Эрт дээр үед өрнө, дорно дахины соёл иргэншлийн хөгжлийн гол онцлогууд нь дараах байдалтай байна.
1) дорно дахинд хувь хүн, хувь хүний ​​үнэ цэнийн дутагдал (Дорнын соёлын хамгийн түгээмэл бэлгэдлийн нэг бол сэлүүргүй завин дээрх хүний ​​дүр төрх, өөрөөр хэлбэл "хүнсний урсгалыг дагаж мөрдөх явдал" гэдэг нь санамсаргүй зүйл биш юм. гол” - байгаль, төр) - иргэний нийгмийн үндэс суурийг эрт бий болгох, хүн бүрийг удирдахад оролцох эрхийг хангах, түүний хувийн шинж чанар, эрх, эрх чөлөөг баруунд хүлээн зөвшөөрөх.
2) дорнын соёл иргэншлийн тогтвортой байдал, өөрчлөлтийн маш удаан хурд (шинэ соёл нь хуучин соёлыг устгадаггүй, харин тэдгээрт багтаж, уусдаг); амьдралын биологийн болон нийгмийн үндсийг нөхөн үржих, хадгалах, уламжлалдаа үнэнч байх (Дорнын соёл иргэншлийг ихэвчлэн "уламжлалт нийгэм" гэж нэрлэдэг нь хоосон биш юм) - барууны соёл иргэншил дэх нийгмийн хөгжлийн динамик шинж чанар;
3) зүүн мужид үйлдвэрлэлийн хэрэгсэл, газар, усны нийтийн эзэмшил, хувь хүний ​​хувьд зөвхөн өмчлөгчийн эрхийг хүлээн зөвшөөрөх; дорно дахины хувь хүмүүсийн эдийн засгийн бие даасан байдал дутмаг, хүнд суртлын хяналт - эртний төрд хувийн ашиг сонирхлын давамгайлал, зах зээлд эрт чиглэх;
4) нийгэмд төрийн үнэмлэхүй давамгайлал, хүмүүсийн харилцааны олон янз байдлыг зохицуулах (Дорно дахинд) - иргэдийн хувийн амьдралд төрийн өчүүхэн хөндлөнгийн оролцоо (баруунд);
5) шашны зохицуулах үүрэг, дорнын нийгэм дэх ёс суртахуун, ёс зүйн зарчмуудын багц - гар урлал, худалдаа эрхэлдэг хууль тогтоомжийг барууны нийгэмд хүндэтгэхийг онцолсон;
6) дорно дахины соёл иргэншлийн нийгэм-улс төрийн хөгжлийн ерөнхий шугам болох деспотизм ба түүхэн дэх ардчиллын анхны жишээ болох ардчилал (хязгаарлагдмал ч гэсэн) өрнөдөд бий болсон. Энэхүү зөрчилдөөн нь бидний цаг үед онцгой анхаарал татаж байна.
Хэдийгээр "деспотизм" гэсэн нэр томъёо нь эртний Грекийн "деспотууд" - эзэн, гэрийн тэргүүн, гэр бүлийн өрхийг удирдан чиглүүлэх, үүрэг хариуцлагыг хуваарилах гэсэн үгнээс гаралтай боловч төрийн эрх мэдлийн зохион байгуулалтын нэг хэлбэр болох деспотизм нь Египетэд өргөн тархсан байсныг тэмдэглэх нь зүйтэй. , Месопотами муж, Хятад, Энэтхэг болон Дорнодын бусад орнууд. Өмнө дурьдсан шинж чанаруудаас гадна бид дорнын деспотизмын үзэгдлийн шинж чанаруудыг нэмж болно: ийм нийгэмд албадлага, тэр байтугай терроризмын бодлого бараг заавал байх ёстой; дээд эрх мэдлээс айх айдас, тодорхой удирдагчдад хязгааргүй итгэлийн парадокс хослол; ангийн ялгаа бүрэн байхгүй эсвэл ач холбогдолгүй үүрэг; нарийн төвөгтэй шаталсан нийгмийн бүтэц; төрийн хүнд суртлын аппаратын үнэмлэхүй ноёрхол; төрийн машины хувийн бус байдал; нам, санаа, авьяас чадварын хооронд нээлттэй өрсөлдөөн байхгүй; Шашны болон үйлдвэрлэлийн шинж чанартай эдийн засгийн бие даасан, өөрөө удирдах ёсны холбоод (хөдөөгийн нийгэмлэг, сект, цех, каст гэх мэт) суурь түвшинд оршин тогтнох.
Барууны нийгмийн хамгийн тод онцлог болох ардчиллын санааг Эртний Грекийн соёл иргэншил, юуны түрүүнд "полис" - хот - муж гэх мэт улс төрийн өвөрмөц бүтэц хамгийн сайн тусгасан байдаг.
Грекийн ертөнц үргэлж олон бие даасан бодлогоос бүрдэж, заримдаа цэрэг, шашны болон бусад холбоод ("симмачи") ордог боловч ихэвчлэн бие даасан, засаг захиргаа, эдийн засаг, соёлын хувьд бие даасан байдаг.
Өрнө, дорнодын хоорондох материаллаг болон оюун санааны үнэт зүйлсийн солилцооны хүн төрөлхтний бүх нийтийн цар хүрээ нь эртний сүнслэг хөдөлгөөнүүд болох Киренаик, Стоик, Буддист, Христийн эртний номлолд субъектив байдлаар хэрэгжсэн. Энэхүү солилцоонд дорно ба барууны соёл иргэншил ижил үүрэг гүйцэтгэсэн, тэр ч байтугай барууны орнууд "хүлээн авагч" тал болж, Дорнодоос тодорхой үр тариа (овъёос, хөх тариа), металлургийн ололт амжилтыг зээлж авсныг тэмдэглэх нь зүйтэй. болон шинжлэх ухаан (ялангуяа одон орон, геометр) .
Өрнөд, дорнодын хоорондох энэ бүх харилцаа нь соёлын хөгжлийн шинэ бөгөөд өвөрмөц үе шатанд хүргэсэн - соёлын нийлэгжилт (жишээ нь: Грек-Бактрийн болон Гандхарын урлаг; Кушаны бурхдын пантеон; Александрын шинжлэх ухаан; хожим - Фаюм хөрөг, эртний Христийн шашны уран зохиолын дүрслэлийн ертөнц). Энэхүү синтез нь Византийн болон Баруун Европын Дундад зууны үеийн канонуудын үндэс суурийг тавьсан юм. "Барварууд" гэж нэрлэгддэг хүмүүс эртний хамгийн алдартай соёл иргэншлийн хөгжилд ихээхэн хувь нэмэр оруулж, шинэ газар нутгийг эзэмшиж, ихэвчлэн эрс тэс нөхцөлд амьдрахад зохицсон соёлыг бий болгосон (Скифчүүд). Нэмж дурдахад, "варвар" ертөнц нь улс орнуудын түүхий эдийн байнгын эх үүсвэр болдог; хамгийн гол нь хөдөлмөр нь эртний бүх соёл иргэншлийн үндэс суурь болсон боолуудын "нийлүүлэгч" юм. Афины нэрт зураачид - ваар зураачид бас боол байсан нь мэдэгдэж байна; ба үлгэр домгийн төрлийг үндэслэгч Эзоп; нэрт философич Эпиктет; Европын жүжгийг үндэслэгч Теренс...
Соёл иргэншил нь олон судлаачдын үзэж байгаагаар хөгжлийн 3 үндсэн үе шатыг дамждаг гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй: 1) хөдөө аж ахуйн нийгэм; 2) аж үйлдвэрийн нийгэм; 3) аж үйлдвэрийн дараах нийгэм. Эртний соёл иргэншил нь газар тариалангийн нийгэм, өөрөөр хэлбэл эдийн засагт хөдөө аж ахуйн салбар давамгайлах, гар хөдөлмөр гэх мэт нийгэмд суурилсан нийгэм байв. Гэхдээ янз бүрийн ард түмний соёл иргэншлийн түүхэн дэх хөгжлийн энэ үе шат 18-р зууны сүүлийн арван жил хүртэл үргэлжилсэн. -19-р зууны эхэн үе "Аж үйлдвэрийн хувьсгал"-ын үр дүнд хүн ба байгаль хоёрын харилцаа эрс өөрчлөгдсөн аж үйлдвэрийн нийгэм бий болсон шинэ эрин үе. Ийм нийгэмд дэлгэрч байсан технократизмын үзэл суртал нь үйлдвэрлэлийн менежментийн зарчмуудыг хүн төрөлхтний байгальтай харилцах харилцаанд хүртэл шилжүүлэхийг эрмэлзэж, улмаар соёл иргэншлийн оршин тогтноход заналхийлсэн байгаль орчны хямралыг бий болгосон. Шинжлэх ухаан, технологийн хувьсгалын шинэ үе шатнаас үүдэлтэй шилжилт нь 20-р зууны сүүлийн дөрөв, хамгийн өндөр хөгжилтэй орнуудад эхэлсэн аж үйлдвэрийн дараах нийгэм нь эдийн засгийн харилцаанд шинэ хандлагыг өгөх ёстой. хүн ба гадаад орчин.
Баруун нь баруун, зүүн нь зүүн, тэд хэзээ ч уулзахгүй. Зөвхөн эцсийн шүүлтийн өдөр Бурханы сэнтийн хөлд.
Английн агуу зохиолч Рудярд Киплингийн эдгээр мөрүүд өнөөг хүртэл олны анхаарлыг татсаар байна. Зарим хүмүүс Киплингтэй санал нийлж, Өрнө, Дорно үнэхээр бие биенээ ойлгож чадахгүй гэж үздэг. Нөгөө хэсэг нь эсрэгээрээ дорно дахиныг европжиж, барууныхан дорно дахины уламжлалыг (гүн ухаан, урлаг, анагаах ухаан) сонирхож байна гэж эсэргүүцэж байна асар том цаг үе: МЭӨ 2-р мянганы дунд үеэс - МЭ 17-р зуун хүртэл - 3000 жил. Энэ хугацаанд барууны орнуудад хэд хэдэн соёл иргэншил ээлж дараалан оршиж байсан нь дорно дахины соёл иргэншлийн тогтвортой байдал юм. Барууныхан эрчимтэй урагшилж байна. Мөн нээлт болгон (Эртний үе, Дундад зууны үе гэх мэт) хуучин үнэт зүйлсийн тогтолцоо, түүнчлэн улс төр, эдийн засгийн бүтцийн уналт дагалддаг. Дорно дахины хөгжил нь эсрэгээрээ тасралтгүй шугам шиг харагдаж байна. Энд байгаа шинэ чиг хандлага нь соёл иргэншлийн үндэс суурийг устгадаггүй. Эсрэгээрээ тэд хуучин зүйлд органик байдлаар багтаж, түүнд уусдаг Зүүн нь маш уян хатан, өөртөө харь гаригийн олон элементүүдийг шингээж, боловсруулах чадвартай. Ийнхүү дорно дахины тэргүүлэх судлаачдын нэгний хэлснээр "варваруудын" (Хятадын хил дээр амьдарч, эртний нийгэмлэгийн задралын үеийг туулж байсан нүүдэлчин овог аймгууд) довтолгоо нь Хятадын төрийг сүйрүүлсэнгүй. гэвч оршин тогтнохыг нь ч таслаагүй... Тэгээд ч “зэргийн” хаант улсууд үүссэн тус улсын хойд хэсэгт ч эдгээр вант улсууд тун удалгүй “зэрлэгүүд байхаа больж, мөнөөх Хятад улс болон хувирчээ. Тус улсын энэ хэсгийн уугуул хятадууд шинээр ирсэн хүмүүсийг уусгаж, соёл иргэншлийг нь суулгаж өгчээ.
Нэмж дурдахад Европоос ялгаатай нь Дорнодод олон шашин зэрэгцэн оршиж байсан ба барууны христийн шашинтай эвлэршгүй Ислам хүртэл дорнын уламжлалт итгэл үнэмшилтэй нэлээд тайван зэрэгцэн оршиж байв. Иймээс ямар ч үймээн самуун гарсан ч соёл иргэншлийн үндэс суурь хөдлөшгүй хэвээр үлджээ.
Дорно дахины хоёр дахь чухал шинж чанар нь эндхийн нийгэм байгальтай холбоогоо таслаагүй явдал байв. Европын колоничлогчдын байлдан дагуулах дуртай нотолгоо нь тэд өөрсдөө бүтээж чадаагүй зүйлээрээ (машин) дорно дахины хүмүүст ашиг тусаа өгсөн гэсэн нотолгоо байв. , хамгийн сүүлийн үеийн зэвсэг гэх мэт). Ихэнхдээ энэ нь зөвхөн өөрийгөө зөвтгөх гэсэн энгийн оролдлого гэж үздэг. Гэсэн хэдий ч ихэнх Европчууд нэгэн цагт үүнд бат итгэлтэй байсан. Энд ямар асуудал байна вэ гэвэл хоёр соёл иргэншлийн төлөөлөгчдийн сэтгэлзүйн үндсэн ялгаа нь тэд байгалийн хүчний өмнө өөрсдийн төгс бус байдал, сул талуудыг нөхөж эхэлсэн нүсэр машин бүтээх. Тэд байгалиасаа эрс хөндийрч, түүний нэг хэсэг гэдгээ мэдрэхээ больсон. Түүгээр ч барахгүй байгаль нь тэдний ойлголтод ямар нэгэн дайсан болжээ. Түүнийг даван туулж, ялагдаж, түүнд үйлчлэх ёстой байв. Хүн бол бүтээлийн титэм бөгөөд энэ ертөнцийн бүх зүйл зөвхөн түүний төлөө бүтээгдсэн гэдэгт өөрсдийгөө итгүүлсэн Европчууд байгаль орчны бохирдол, бусад алдагдлаас үл хамааран байгалийг өөр өөрсдийнхөөрөө өөрчилж, баялгийг нь цөлмөж эхлэв. Мэдээжийн хэрэг, байгаль бол "сүм биш, харин урлан" гэж Базаров Тургеневын "Эцэг хөвгүүд" роман дээр бичсэн байдаг бөгөөд Европчуудаас ялгаатай нь Дорнодын хүн хүрээлэн буй орчинтойгоо хэзээ ч холбоо тасарсангүй. Тэрээр өөрийн бодол санаагаа өөрийн төгс бус байдлыг нөхөх механизмыг бий болгоход бус харин сүнс, бие махбодоо сайжруулахад чиглүүлсэн. Тэрээр ертөнцийг бүхэлд нь хүлээн зөвшөөрдөг байсан бөгөөд энэ бүхэл бүтэн хүн бол эзэн биш, харин зөвхөн бүрэлдэхүүн хэсгүүдийн нэг юм. Хэрэв тийм бол хүний ​​зорилго бол дайсагнал биш, харин байгальтай зохицох хүсэл эрмэлзэл бөгөөд түүний үндсэн хуулиудыг олж мэдсэнийхээ дараа тэдэнтэй зөрчилдөхгүй байхыг хичээдэг. Тиймээс дорнын гүн ухаантнууд ард түмэн, улс орнууд байгалийн (байгалийн) замаар хөгжих ёстой гэж үздэг бөгөөд тэдний амьдралд илүүдэхгүй, санамсаргүй зүйл байдаггүй ургамал, амьтдаас үлгэр дуурайл авдаг Зэрлэг амьтдын хөдөлгөөнийг ажигласны үр дүнд (бар, баавгай, сармагчин гэх мэт) хүрээлэн буй орчныг сайтар судалж үзсэний үр дүнд дорнын хүн түүний биед хэрхэн нөлөөлж байгааг мэддэг байв цаг хугацаанаас хамааран биеийн янз бүрийн цэгүүдийг тооцоолсон
Зөвхөн тэр үед л хүн өөрийгөө сайжруулснаараа эв найрамдал, бүрэн бүтэн байдлыг олж авбал ертөнцийг сайжруулж чадна гэдэгт дорнын хүмүүс итгэлтэй байсан. Учир нь хорон муу, устгах хүсэл нь түүний хувьд огт харь зүйл бөгөөд Эртний Хятадын соёл өндөр түвшинд хүрсэн. Аль хэдийн маш эртний үед Хятадын эрдэмтэд одон орон, математик, анагаах ухаан болон бусад шинжлэх ухааны салбарт олон чухал нээлт хийсэн. МЭӨ 2-р мянганы үед. иероглиф бичиг Хятадад аль хэдийн байсан. Хэсэг хугацааны дараа тэдгээрийг зохион бүтээсэн
луужин, дараа нь сейсмограф. МЭӨ I мянганы дундуур. 800 гэрэлтүүлэгчийг багтаасан дэлхийн анхны оддын каталогийг эмхэтгэсэн. Энэ уламжлал нь Европт ч байсан, гэхдээ Дорнодын соёл иргэншилд энэ нь алс холын үед, домогт алтан эрин үед бий болсон бөгөөд зөвхөн эртний үед ижил төстэй зүйлийг олж авах боломжтой байсан бүх зүйл үндэслэлтэй байв давтагдсан, зарим талаараа өөрчилсөн, гэхдээ ижил төстэй байдлыг хадгалах нь Европын дундад зууны үеийн хүнээс 3000 жилийн турш ижил хэмжүүр, аялгуу гэх мэтийг олж болно Яруу найргийн аливаа үндэслэлгүй зөрчлийг (тэр ч байтугай хамгийн ач холбогдолгүй) хар дарсан зүүд гэж үздэг байсан тул Хятадын агуу гүн ухаантан "бүжигчид найман эгнээнд жагсаж байсан сүмд бүжиглэдэг" тухай өгүүлдэг. .” Эрт дээр үед зөвхөн эзэн хаан л ийм баяр тэмдэглэдэг байсан тул Күнз: “Хэрэв үүнийг тэвчиж болох юм бол юуг тэвчиж болохгүй гэж?” Тэр бүхэл бүтэн онолыг бий болгосон (энэ нь одоо ч гэсэн).
нөлөөлөл) нийгэм зан үйлийн нэг удаа тогтсон зан үйлийн дагуу амьдрах ёстой. Түүний бодлоор зан үйлгүйгээр бүх зүйл үнэ цэнэгүй болно. "Зан үйлгүй хүндэтгэл нь дэмий хоосон зүйлд хүргэдэг. Ёслолгүй болгоомжлох нь айдас болж хувирдаг. Ёслолгүй зоригтой байх нь бүдүүлэг харагддаг." Ёс заншил нь хүний ​​нийгэмд төдийгүй байгальд ч ноёрхдог. Улирал солигдох, цэцэглэх, бүдгэрэх нь түүнд захирагддаг. Күнз мөн өөрийн онолыг шинэ зүйл биш, зөвхөн өмнөх зууны сургаалыг сэргээсэн гэж үздэг байв. "Би толилуулж байна, гэхдээ би бүтээдэггүй." Дорнодод баруунаас тэс өөр. Мөн шашин шүтлэг нь өөр өөр бөгөөд Христийн шашинтай адилгүй. Жишээлбэл, Күнзийн шашин. Үүнийг шашин гэж нэрлэдэг боловч энэ нь тодорхойлогч дүрэм, хэм хэмжээ юм
нийгэм дэх хүний ​​амьдралд нөлөөлөх нь Күнзийн сургаалын гол асуудал нь ёс зүй, ёс суртахуун, засаглал байв. Күнзийн ёс зүйн үндсэн зарчим бол нийгэм, гэр бүлийн хүмүүсийн хоорондын харилцааны дээд хууль болох рен ("хүн чанар") гэсэн ойлголт юм. Рен нь ли ("ёс зүй") - нас, албан тушаалын хувьд ахмад настныг хүндэтгэх, хүндэтгэх, эцэг эхээ хүндэтгэх, бүрэн эрхт байдалд үнэнч байх, эелдэг байдал гэх мэт зан үйлийн хэм хэмжээг дагаж мөрдөхөд үндэслэсэн ёс суртахууны өөрийгөө сайжруулах замаар хүрдэг. Күнзийн сургаалын дагуу зөвхөн цөөхөн хэдэн сонгогдсон хүмүүс, жишээлбэл, Жүн Зи ("язгууртнууд"), өөрөөр хэлбэл ренийг ойлгодог. нийгмийн дээд давхаргын төлөөлөгчид; энгийн хүмүүс - xiae ren (шууд утгаараа - "жижиг хүмүүс") ренийг ойлгох чадваргүй байдаг. Күнз ба түүний дагалдагчдад ихэвчлэн олддог "язгууртан" энгийн ард түмнийг эсэргүүцэж, нөгөөгөөсөө давуу байдгийг батлах нь Күнзийн шашны нийгмийн чиг баримжаа, ангийн мөн чанарын тод илэрхийлэл юм Күнзийн сургаалаас өмнө байсан захирагчийн эрх мэдлийг бурханчлах үзэлд тулгуурлан хүмүүнлэг засаглал гэгдэх асуудалд. Эзэн хааныг тэнгэрийн зарлигаар захирч, хүслийг нь биелүүлдэг "тэнгэрийн хүү" (тианзи) хэмээн зарлав. Захирагчийн хүчийг Күнзийн сургаал дээд тэнгэрээс өгсөн ариун нандин гэж хүлээн зөвшөөрсөн. “Засах нь засаж залруулах явдал” гэж Күнзийн сургаал нь нийгэмд байгаа хүн бүрийг өөрийн оронд тавих, хүн бүрийн үүргийг хатуу, үнэн зөв тодорхойлохыг уриалсан Жэн Мин ("нэр засах" тухай) сургаалд ихээхэн ач холбогдол өгч байв. Күнзийн үгээр илэрхийлсэн: "Бүрэн эрхт нь бүрэн эрхт байх ёстой, харьяат нь харьяат байх ёстой, эцэг нь эцэг байх ёстой, хүү нь хүү байх ёстой." Күнзийн сургаал нь эрх баригчдыг хууль, шийтгэлийн үндсэн дээр биш, харин ёс суртахууны өндөр түвшний зан үйлийн үлгэр жишээ, ёс суртахууны үндсэн дээр ард түмнийг хүнд татвар, татвараар дарамтлахгүй байхыг уриалж байв бурхадын талаар тийм ч их санаа зовдоггүй байв. Мэдээжийн хэрэг тэд эдгээр дүрмийг эрт дээр үеэс бий болгосон. Гэхдээ энэ нь ерөнхийдөө тэдний хүний ​​ертөнцтэй харилцах хязгаар байсан юм. "Би бурхдыг хүндэлдэг, гэхдээ би тэднээс хол байдаг" - энэ бол Күнзийн амьдралын зарчим юм. Күнзийн гол үзэл бодлыг (Күнзи, ойролцоогоор 551 онд төрсөн - МЭӨ 479 онд нас барсан) Күнзийн хамгийн ойрын шавь нартайгаа хэлсэн үг, ярианы тэмдэглэл болох "Ярилцлага ба шүүлт" ("Лүн Юй") номонд тусгасан болно. дагалдагчид. Бурхад байгальд захирагддаггүй, харин түүний нэг хэсэг бөгөөд түүнээс хамааралтай байдаг. Жишээ нь: Баруунд лам нар зөв шударга даяанч амьдралын хэв маягийг удирддаг байсан, учир нь энэ нь Бурханыг баярлуулж, тэнгэрлэг аз жаргалыг баталгаажуулдаг байв. Хинду шашинд даяанч үзэл нь бурхадтай тэнцэх, заримдаа бүр тэднийг давах арга юм. Түүний ачаар даяанч даяанч орчлон ертөнцөөс тийм их хүчийг олж авснаар бурхадыг харааж, тэдэнд янз бүрийн зовлон зүдгүүрийг илгээж чадсан юм. Даяанчлалын хүчирхэг хүчийг мэддэг бурхад өөрсдөө үүнийг дагадаг. Зөвхөн Хинду шашинд л Европын үүднээс ийм инээдмийн дүр зургийг олж харж болно: хамгийн хүчирхэг бурхан Шива нэг амьсгалаар бүх ертөнцийг нунтаглах чадвартай, даяанчны амьдралыг хөтөлж, зам дээр тэнүүчилдэг. Түүний гэр бүл энэ өргөлөөр амьдардаг. Ийм амьдрал үе үе түүнд дарамт болж, аз жаргалгүй байгаа талаараа гашуунаар гомдоллодог (Үлдсэн нь бурхад сэтгэл хангалуун амьдардаг, гуйж байна). Гэсэн хэдий ч даяанч зан нь түүний ер бусын хүч чадлын эх сурвалж гэдгийг ойлгосон тэрээр үүнийг орхидоггүй. Бүх зовлон зүдгүүрийг даван туулахын тулд тэрээр бага зэрэг өглөг авчирдаг тул эхнэртэйгээ шуугиан дэгдээдэг. Дорнодод үүсч, дараа нь дэлхий даяар тархсан өөр нэг шашин бол Буддагийн нэгэн төрөл юм хүмүүсийг дэлхийтэй холбож, өөр өөр хэлбэрээр дахин дахин төрөхийг албаддаг хоосон хүсэл, хүсэл тэмүүллээс ангижрах замаар түүний дагалдагчдыг нэгтгэхийг хичээдэг сансрын оюун ухаан. Ийнхүү нирвана (гэгээрэл) хүртлээ хүн шинэ чанарт шилжсэн бөгөөд эцэст нь Хятадад үүссэн Даосизмд Бурхан огт байхгүй. Үүний оронд Дао (зам) байдаг - бүх зүйлийн тодорхой үндсэн зарчим, түүний хуулийг сурч, дагаж мөрдвөл дорнын шашин бол юуны түрүүнд өөрийгөө хөгжүүлэх арга зам юм. мөн тэднээр дамжуулан хүрээлэн буй ертөнцийг сайжруулах нь дорнын хүмүүсийн ертөнцийг үзэх үзлийн хамгийн чухал хэсэг нь хүн бүрийн төрөл бүрийн үхэл, төрөлтийн хязгааргүй гинжин хэлхээнд итгэх итгэл байсан бөгөөд ирээдүйн хүний ​​дүр төрхийг бий болгох ёстой байв. зөв шударга амьдралаар олж авах. Тэгэхгүй бол хэн ч болж дахин төрөх боломжтой. Ийм онол нь бүх амьд биетийн мөнхийн хөдөлгөөний тухай санааг төрүүлсэн (бүх зүйл аль хэдийн болсон бөгөөд хэзээ нэгэн цагт дахин тохиолдох болно). хувь заяагаа өөрчлөх боломжгүй, хэрэггүй гэж дээрэмчдийн оронд ирсэн Күнз ингэж маргадаг: “Хэрвээ тэнгэр надад агуулагдаж буй мэргэн ухааныг устгахыг хүсвэл, үгүй ​​бол энэ дээрэмчид юу хийж чадах вэ надад? ".Барууны соёл иргэншлийн үнэлдэг эрх чөлөөний тухай ойлголт дорно дахинд огт байхгүй. Хүн ам зүйн засаглалын арга барилтай адил. Дорнын хүн эрх чөлөөтэй биш, харин үүрэг хүлээдэг. Тэгээд ч тэр энэ үүргийн дарамтад ороогүй, харин үүнийг хүлээн зөвшөөрдөг. Тэрээр ёс заншил, зан үйл, захирагдах тогтолцоог сахих үүрэгтэй (эцэг эх - хүүхдүүд, нөхөр - эхнэр, дээд - доод.) Бүх хүн бүр бүрэн эрхт хүнээс эхлээд хамгийн сүүлчийн харьяат хүн хүртэл энэ үүргийг хүлээдэг. хатуу тодорхой байдлаар амьдрах үүрэгтэй, эс тэгвээс энэ талаар Японы самурайгийн жишээ нь "хүндэтгэлийн дүрэм" -ийг зөрчсөн тохиолдолд үүнийг илтгэнэ , тэр хара-кири үйлдэж, амиа хорлохоос өөр аргагүй болсон тул дорнын нийгмийн бүтэц нь хачирхалтай, олон янз байдаг (Энэтхэгт ) Тариачны хүү улсын шалгалтыг өгснөөр нийгмийн нэг бүлгээс нөгөөд шилжих боломжтой болсон. Боловсролын өсөлт нь нэгэн зэрэг улс төр, эдийн засгийн хэлбэрүүдийн өсөлтийг илтгэж байсан түүхэнд ховор тохиолдол байдаг. Ийнхүү Хятад дахь Тан гүрнийг феодалын улс гэж нэрлэдэг боловч Хятадын язгууртнууд газар нутгаасаа нэг ч төгрөг авч байгаагүй бөгөөд тэндээс (цалин хэлбэрээр) феодалуудад очдог байв. төрийн аппарат дахь янз бүрийн албан тушаал. Энэ нь тэднийг энгийн албан тушаалтны үүрэг болгон бууруулж, дорнын соёл иргэншлийн нийтлэг шинж чанаруудыг үл харгалзан түүнд багтсан улс орнуудын хооронд уламжлал, сэтгэлгээ, арга барилын хувьд мэдэгдэхүйц ялгаа байдгийг санах хэрэгтэй. хөгжлийн замууд. Дорнодын бүх улс оронд (Хятад, Япон) нийтлэг байдаг Буддизм, Даоизм хүртэл улс орон бүрт өөр өөрийн гэсэн өвөрмөц, өвөрмөц хэлбэрийг олж авсан. Доод давхаргыг жигшин зэвүүцдэг Японы самурай нар гомдсон хүмүүсийн талд зогсож, шударга ёсыг хамгаалах үүрэгтэй гэж үздэг Хятадын баатар баатруудтай ямар нийтлэг зүйл байдаг вэ? Эцэст нь, хэрэв Энэтхэг, Хятад улсууд зөвхөн өөрсдийнхөө замаар хөгжсөн бол Япон улс өөрсдийн гүн ухаан, цэргийн урлаг, уламжлал, шинжлэх ухаан гэх мэтийг өөрийн замаар зээлж, өөрчлөх замаар үндсэндээ явсан. Дүгнэж хэлэхэд: Дорнын соёл иргэншил удаан хугацаанд оршин тогтнох боломжтой байсан. зэрлэг ард түмэнтэй тулгарах ёстой байсан. Тэр тэднээс идэвхгүй байдлаар өөрийгөө хамгаалж, тэдгээрийг өөртөө шингээж, дахин зохион байгуулав. Гэсэн хэдий ч техникийн хувьд илүү хөгжсөн Европын соёл иргэншилтэй уулзаж, тэс өөр хөтөлбөр хэрэгжүүлж, түүнтэй адилгүй бүх зүйлийг устгахыг эрмэлзэж байсан Дорнод үүнийг эсэргүүцэж чадаагүй юм. Дорно дахины соёл иргэншил бол юуны түрүүнд уламжлалт нийгэм (Барууны нийгмийг техноген гэж тодорхойлдог).

Ромын түүх бол Газар дундын тэнгисийн эртний түүхийн эцсийн холбоос болж, эртний түүхийг төгсгөдөг. Газар дундын тэнгисийн зүүн хагаст ангийн бүлгүүд маш эрт үүсч, эртний соёлын үндэс тавигджээ.

Эртний ертөнцийн хөгжлийн дараагийн үе шат нь Эгийн тэнгисийн эрэгтэй холбоотой юм. Нэг талаас газарзүйн таатай нөхцөл, нөгөө талаас ойр орчмын зүүн мужуудын хүчтэй нөлөөллийн хослол нь эртний Грекийн хот-улсууд цэцэглэн хөгжих урьдчилсан нөхцөлийг бүрдүүлжээ. Эртний ардчилал энд хөгжиж, түүний хүрээнд, ялангуяа Афин хотод U-IV зуунд бий болсон. МЭӨ Европын соёлын хөгжлийн үндэс болсон хамгийн агуу соёлын үнэт зүйлсийг бий болгосон.

Гэсэн хэдий ч Эгийн дэлхийн хатуу хил, түүний улс төрийн хуваагдал нь сонгодог Грекийн бүх системийн хямралыг хурдасгав. Бодлогын явцуу хүрээнд цаашид хөгжих боломжгүй болсон. Энэ нь түүхэн хөгжлийн шинэ үе шат болох эллинизмд шилжихэд хүргэсэн. Македонскийн Александрын байлдан дагуулалт, Грекчүүд, Македончууд дорно дахиныг колоничлох нь Газар дундын тэнгисийн зүүн хэсгийн орнуудад нийгмийн хөгжлийн илүү өндөр үе шат үүсэх урьдчилсан нөхцөлийг бүрдүүлсэн. Эллинист улсууд хэсэг хугацаанд түүхэн үйл явцын тэргүүлэх хүч болж, эртний түүхийн сүүлчийн эрин үе рүү шилжихэд бэлтгэж байв.

Үүнээс нэлээд өмнө Италид, Доод Тибер - Ромд жижиг хот-улс бий болжээ. Одоогийн байдлаар энэ нь Газар дундын тэнгисийн системийн түүхэн хөгжлийн бие даасан, харьцангуй тусгаарлагдсан төв хэвээр байв. Гэсэн хэдий ч энэ нь нийгмийн асар их хүч чадлын төв, Төв Италийн олон янзын үндэстэн, эдийн засаг, соёлын харилцан үйлчлэлийн уулзварын төв байв. Ромын тэлэлт Италид (V-III зуунд), дараа нь түүний гадна талд - Газар дундын тэнгисийн баруун ба зүүн хэсэгт (III-I зуун) хөгжихтэй зэрэгцэн Ром нь Газар дундын тэнгисийн эдийн засаг, соёлын харилцааны системд татагдан оржээ. эргээд тэр хүчтэй нөлөө үзүүлж эхэлсэн. 1-р зууны эцэс гэхэд. МЭӨ Ромын дэлхийн гүрний үндсэн тоймууд үүссэн бөгөөд үүнд Газар дундын тэнгисийн бүс нутагт түүний өмнөх бүх төрийн байгууламжууд багтсан байв. Эртний түүх эцсийн шатандаа орлоо.

Ром, дээр дурдсанчлан эллинист ертөнцийн тогтсон тогтолцоонд оров. Гэвч тэр түүн рүү орохдоо түүнийг хувиргаж эхлэв. Газар дундын тэнгисийн боолчлолын нийгэмлэгүүд, ялангуяа Итали өөрөө Ромын байлдан дагуулалтын үеэр хэд хэдэн гүнзгий өөрчлөлтийг туулсан: мөнгөний эдийн засгийн өсөлт, боолчлолын асар их хөгжил, газрын төвлөрөл, жижиг чөлөөт үйлдвэрлэгчдийн ядуурал. . Эдгээр бүх өөрчлөлтүүд нь эртний нийгмийн дээд хэлбэр болсон Ромын эдийн засгийн тогтолцооны онцлог шинж чанарууд байв.

Газар дундын тэнгисийн бүх бүс нутаг нь түүний зэргэлдээх өргөн хүрээтэй эдийн засгийн хэлхээ холбоогоор бүрхэгдсэн байсан бөгөөд энэ нь Газар дундын тэнгисийн нэг зах зээлийн үр хөврөл, бүх бүс нутагт нийтлэг байдаг эдийн засгийн зарим үзэгдлүүд болох үнийн хэлбэлзэл, хямралын талаар ярихад хангалттай байв. Тиймээс боолчлолын тэлэлтээр бий болсон Ромын хүч нь зөвхөн Ромын зэвсгийн хүч чадалд төдийгүй Газар дундын тэнгисийн бүс нутгийн эдийн засгийн нэгдмэл байдалд тулгуурладаг байв. Мөн хэлбэрийн хувьд энэ хүч нь автономит хотуудын холбоо хэвээр үлдэж, эллинист хэлбэрийн нутаг дэвсгэрийн мужуудад ойртож байв.

Соёлын салбарт Ром өмнөх үеийн ололт, ялангуяа эллинизмыг голчлон ашигласан. Гэсэн хэдий ч тэрээр түүхэн хөгжлийн онцлогтой холбоотойгоор Ромын иргэний нийгэмлэгт бий болсон үнэт зүйлсийн тусгай системд тулгуурлан өөрийн анхны соёл иргэншлийг бий болгосон. Ийм шинж чанарууд нь патрицичууд ба плебейчуудын хоорондын тэмцлийн үр дүнд ардчилсан засаглалын хэлбэрийг бий болгож, сүүлчийнх нь ялалт, Ромын бараг үргэлжилсэн дайнууд нь түүнийг Италийн жижиг хотоос асар том улсын нийслэл болгосон явдал юм. хүч.

Эдгээр хүчин зүйлсийн нөлөөгөөр Ромын иргэдийн үзэл суртал, үнэт зүйлсийн тогтолцоо бүрэлдэн тогтсон. Энэ нь юуны түрүүнд эх оронч үзлээр тодорхойлогддог байсан - Ромын ард түмний Бурханы онцгой сонгогдсон байдал, хувь заяагаар тэдэнд зориулсан ялалт, Ромыг хамгийн дээд үнэ цэнэ гэж үздэг, түүнд бүх хүч чадлаараа үйлчлэх иргэний үүрэг гэсэн санаа юм. , хүч чадал, амь насаа харамлахгүй. Үүний тулд иргэн эр зориг, тэсвэр хатуужил, үнэнч шударга, нэр төртэй, амьдралын хэв маягийг төлөвшүүлэх, дайны үед төмөр сахилга батыг дагаж мөрдөх чадвар, ардын их хурлаас баталсан хууль, энхийн цагт “өвөг дээдсийн” тогтоосон ёс заншилтай байх ёстой. гэр бүлийнхээ ивээн тэтгэгч бурхдыг, хөдөө орон нутгийнхаа хамт олон, мэдээжийн хэрэг Ромыг хүндэтгэх. Эрт дээр үеийн хамгийн дээд хөгжилд хүрсэн Ромд боолчлол тархаж эхлэхэд боол ба чөлөөт төрсөн иргэний хоорондын эсэргүүцэл нь үзэл сурталд чухал үүрэг гүйцэтгэж эхэлсэн бөгөөд тэдний хувьд "боолын бузар булай" гэж сэжиглэгдэх нь ичгүүртэй гэж үздэг байв. (худал, шударга бус байдал, зусардалт) эсвэл "боолын анги" нь Грекээс ялгаатай нь зөвхөн гар урлал төдийгүй тайзан дээр тоглох, жүжиг бичих, уран барималч, зураачаар ажиллах зэрэг багтдаг.

Зөвхөн улс төр, дайн, хөдөө аж ахуй, хууль зүйн хөгжил (иргэний болон ариун нандин), түүх судлал нь Ромын, ялангуяа язгууртнуудын хувьд зохистой ажил гэж хүлээн зөвшөөрөгдсөн. Үүний үндсэн дээр Ромын эртний соёл бий болсон. Италийн өмнөд хэсэгт орших Грекийн хотуудаар дамжин, дараа нь Грек, Бага Азиас шууд нэвтэрч ирсэн гадаадын нөлөөлөл, ялангуяа Грекийн нөлөөг зөвхөн Ромын үнэт зүйлсийн тогтолцоотой харшлахгүй эсвэл түүнд нийцүүлэн боловсруулсан тохиолдолд л хүлээн зөвшөөрсөн. . Ром нь эргээд эллинист соёлын орнуудыг захирч, тэдэнд ихээхэн нөлөө үзүүлсэн. Грек, Ромын соёлын нийлэгжилт ингэж бий болсон. Ромчууд Грекийн гүн ухаан, Грекийн уран зохиол, урлагийн хэлбэр, хэв маягийг эзэмшсэн боловч тэдгээрт өөрсдийн агуулгыг оруулж, үзэл санаа, ертөнцийг үзэх үзлийг эдгээр шинэ хэлбэрээр хөгжүүлсэн.

Ромын эзэнт гүрний Эллин ба Эллинжүүлсэн мужуудын уугуул иргэд Ромын улс төрийн сэтгэлгээ, иргэн, улс төрч, захирагчийн үүрэг, хуулийн утга санааны талаархи Ромын үзэл санааг хүлээн зөвшөөрдөг байв. Эллинист хаадын харьяат хүмүүсийн дунд бий болсон гүн ухаан, улс төрийн онолууд Ромчуудтай ойртох үед Ром, Грекийн соёлын ойртолт нь эзэнт гүрэн байгуулагдахад онцгой эрчимтэй болсон. Хоёр бүрэлдэхүүн хэсэг нь ижил үүрэг гүйцэтгэж байсан эртний эртний Грек-Ромын энэхүү соёл нь эзэнт гүрний зүүн болон баруун хагаст тархсан. Энэ нь Византи, Славян улсууд, Баруун Европын соёл иргэншлийн үндэс суурийг тавьсан юм.

Гэвч боолчлолд суурилсан нийгмийн тогтолцоогоо бүрэн хөгжилд хүргэснээр Ром нийгмийн бүх зөрчилдөөнийг дээд зэргийн хурцадмал байдалд хүргэв. Эзэнт гүрний сүүлийн жилүүдэд Ромын нийгмийн дотоод тогтворгүй байдал зэрлэгүүдийн байлдан дагуулалтын хамт Газар дундын тэнгисийн эртний нийгмийг устгаж, Европын дундад зууны эхлэлийг тавьсан юм.

АСУУЛТ

1. Дэлхийн хамгийн эртний соёл иргэншил хаанаас, хэзээ үүссэн бэ? Яагаад тэднийг "голын" соёл иргэншил гэж нэрлэдэг вэ?

Анхны эртний соёл иргэншил МЭӨ 5-4-р мянганы үед үүссэн. д. Тигр, Евфрат мөрний эрэг дээр (дараа нь хэд хэдэн дараалсан соёл иргэншил энд оршин тогтнож байсан - Шумер-Аккад, Ассир, Вавилон) болон Нил мөрний хөндийд. Хэсэг хугацааны дараа - МЭӨ 3-2-р мянганы үед. д. - Энэтхэгийн соёл Инд мөрний хөндийд үүссэн бөгөөд МЭӨ 2-р мянганы үед. д. - Хятадын (Шар мөрний хөндийд) соёл иргэншил.

Анхны соёл иргэншил нь Африк, Азийн томоохон голуудын хөндийд үүсч, эдийн засгийн бүх амьдрал тэдгээрийн эргэн тойронд өрнөж байсан тул "гол" гэж нэрлэдэг.

2. Анхны мужууд үүссэн шалтгаан юу вэ?

Анхны мужууд бий болсон гол шалтгаан нь усалгааны байгууламжийн системийг бий болгох, ашиглахад хяналт тавих хэрэгцээ байв. Нэг удирдагч ийм ажлыг зохион байгуулж чадахгүй байсан тул түүнд удирдлагын аппарат, олон тооны туслахууд хэрэгтэй байв: харуулууд, нягтлан бодогч нар, бичээчид гэх мэт. Эдгээр хүмүүсээс нэгдмэл ашиг сонирхлын дагуу эрх баригч бүлгүүд байгуулагдав. Нөхөрлөлийн гишүүдийн массын хөдөлмөрөөр бүтээгдсэн нийтийн баялгийн нэг хэсэг нь захиргааны аппаратыг хадгалахад зарцуулагдсан. Энэ аппарат нь нийгмээс тусгаарлагдах үед анхны мужууд бий болсон.

3. Деспотизм гэж юу вэ? Үүний гол онцлог нь юу вэ? Эртний Дорнодод төр, хувь хүний ​​хоорондын харилцаа хэрхэн хөгжсөн бэ?

Деспотизм бол эрх мэдэл, өмч хөрөнгө нь салшгүй холбоотой, захирагч нь үнэмлэхүй эрх мэдэлтэй, бүх газрын дээд эзэн байдаг төрийн онцгой хэлбэр юм.

Деспотизмын шинж чанарууд:

Захирагчийн хязгааргүй эрх мэдэл;

Хувийн өмч байхгүй;

Төрийн албан тушаалыг түүнд олгосон зохих эрх, давуу эрхээр өвлүүлэх (тодорхой газраас бүтээгдэхүүн хүлээн авах гэх мэт).

Захирагчийг бурханчлах;

Улс орны бүх амьдралыг удирдаж байсан төвлөрсөн удирдлагын аппарат байгаа эсэх;

Төр, хувь хүний ​​хоорондын харилцаа нь нийгмийн давхарга бүрийн (мөн түүнд хамаарах хүн) нэг төрлийн нийгмийн пирамидын доторх байр суурийг тодорхойлсон хууль, уламжлалын үндсэн дээр бий болсон. Энэ пирамидын оройд захирагч байв. Түүнтэй ойр дотно байх зэрэг нь албан тушаалтны албан тушаал, үүрэг, эрх, давуу эрхийг тодорхойлдог. Хүн амын дийлэнх хэсэг нь эрчим хүч авах боломжгүй байв.

4. Язгууртны болон ардчилсан засаглалын хэлбэрүүдийн бодлогод ямар онцлог байсан бэ?

Язгууртны засаглалын хэлбэрийн дагуу язгууртнууд, чинээлэг хүмүүс төрийг удирдах илүү их боломжийг олж авсан. Язгууртнууд төрийн санд их хэмжээний мөнгө төлж, өөрсдийн зардлаар байлдааны хөлөг онгоц тоноглож, илүү үнэтэй, хүнд зэвсгээр дайнд ирдэг байв. Үүний үр дүнд язгууртнууд цэргийн дарга, шүүгчээр сонгогдож, бусад чухал албан тушаалд томилогдов.

Ардчилсан засаглалын хэлбэрт иргэн бүр гарал үүсэл, хөрөнгө чинээ харгалзахгүй төрийг удирдах ажилд оролцдог байсан. Ардчилсан тогтолцоо нь Афинд хөгжиж, иргэдийн эрх мэдлийг ард түмний хурлаар хэрэгжүүлэх, албан тушаалтныг сонгох, тэдний үйл ажиллагааны төлбөр зэрэг шинж чанаруудаар тодорхойлогддог байв.

5. Эллинист, Ромын эрин үед Грек, Ромын ертөнц дорно дахины нийгмийн ямар онцлог шинжийг өөртөө шингээж авсан бэ?

Эллинизм ба Ромын эзэнт гүрний эрин үед Грек, Ромын ертөнц дорно дахины нийгмийн дараах шинж чанаруудыг хүлээн авсан.

Засгийн газрын тогтолцоо, мужуудыг хаад удирдаж, менежмент нь дорнын дарангуйлалтай төстэй болж эхлэв;

Соёлын элементүүд.

ДААЛГАВАР

1. Эртний дорно дахины нийгэм, Грек-Ромын ертөнцийн бодлогод төр, хувь хүний ​​хоорондын харилцааг харьцуул. Хүн амын аль хэсэг, яагаад эртний ардчиллын хөгжлийг сонирхож байсан бэ?

Эртний дорно дахины нийгэмд төр, хувь хүний ​​хоорондын харилцаа нь тухайн улсын оршин суугчдын дунд бүрэн захирагдах, ямар ч эрхгүй байх зарчмаар баригдсан байдаг. Захирагч нь үнэмлэхүй эрх мэдэлтэй байсан бөгөөд бүх газрын дээд эзэн байв. Эртний Дорнод мужуудад хувийн өмч бараг байдаггүй байв. Эрхэм хүн төрийн албан тушаалыг түүнд олгосон зохих эрх, давуу эрхээр өвлөн авсан.

Эртний дорно дахины деспотизмд улс орны бүх амьдралыг удирдаж байсан төвлөрсөн захиргааны аппарат бий болжээ. Хууль тогтоомж, уламжлал нь нийгмийн давхарга бүрийн (мөн түүнд хамаарах хүн) нийгмийн пирамид дахь байр суурийг тодорхойлдог. Энэ пирамидын оройд захирагч байв. Түүнтэй ойр дотно байх зэрэг нь албан тушаалтны албан тушаал, үүрэг, эрх, давуу эрхийг тодорхойлдог. Хүн амын дийлэнх хэсэг нь эрчим хүч авах боломжгүй байв.

Грек-Ромын ертөнцийн бодлогод хүн ба төрийн хоорондын харилцаа нь иргэдийн эрх, төрийн захиргааны оролцоонд тулгуурладаг. Полис дахь дээд эрх мэдэл нь бүх бүрэн эрхт иргэд оролцож болох ардын чуулганд харьяалагддаг байв. Чуулган хууль баталж, эрх баригчдыг сонгож, энх тайван тогтоох эсвэл дайн зарлав. Бодлого нь иргэдийнхээ эрх ашгийг хамгаалсан ч тодорхой үүрэг хариуцлага хүлээсэн. Эдгээрийн эхнийх нь бодлогоор явуулсан дайнд оролцох явдал байв. Иргэдийн хувьд төр нь нийгмээс дээгүүр хүч байсангүй, зөвхөн цөөн тооны хүмүүс болох хаан ба түүний язгууртнуудын эрх ашгийг хамгаалдаг байв. Тиймээс оршин суугчийн хувьд бодлогын гол үнэ цэнэ нь гэр бүлийнхээ төдийгүй төрөлх хотынхоо сайн сайхан байдал байв.

Полисын оршин суугчдын нэлээд хэсгийг бүрдүүлдэг гар урчууд, худалдаачид эртний ардчилал үүсч хөгжихийг сонирхож байв. Тэд төрийн бүх эрх мэдлийг хөдөө аж ахуйн язгууртны мэдэлд байлгахыг эсэргүүцэж, засгийн газарт оролцох эрхийн төлөө тэмцэж байв.

2. Ромын эзэнт гүрнийг дэлхийн гүрэн гэж нэрлэдэг байсан. №1 картыг (өнгөт таб дээрх I хуудас) ашиглан яагаад ингэж нэрлэснийг тодорхойл. Эртний соёл иргэншлийн аль газар нутаг эзэнт гүрний бүрэлдэхүүнд орсон бэ? Түүний нутаг дэвсгэр дээр орчин үеийн ямар мужууд байрладаг вэ?

Учир нь Ром зөвхөн Италийн төдийгүй Газар дундын тэнгисийг бүхэлд нь захирагч болсон юм. Ромын эзэнт гүрний хамгийн том тэлэлтийн үед түүний хүн ам 27 сая хүн байжээ. Мужийн мужууд дэлхийн гурван хэсэгт байрладаг байв. Ром ийм эртний соёл иргэншлийн газар нутгийг эзлэн авчээ: Эртний Египет, Вавилон, Эртний Грек.

Өнөөдөр эдгээр газар нутаг нь Итали, Грек, Македон, Испани, Их Британи, Египет, Франц, Герман, Израиль, Палестин гэх мэт мужуудыг агуулдаг.

Эртний зүүн мужуудын онцлог шинж чанарууд

Түүхийн шинжлэх ухаанд дорно дахины тухай ойлголтыг газарзүйн гэхээсээ илүү соёл иргэншлийнх нь хувьд ашигладаг. Эртний Дорнодыг төрт ёсны өлгий гэж зүй ёсоор тооцдог. Энд бараг нэгэн зэрэг, өргөн уудам нутаг дэвсгэр дээр хүн төрөлхтний түүхэн дэх анхны төр, хуулийн байгууллагууд үүсч, шүүх эрх мэдлийн байгууллагууд гарч ирэв. Энэ нь нэгэн зэрэг болсон нь түүхийн нууц хэвээр байна.

Төрт улс үүссэн шалтгааны тухайд энэ баримтыг одоо ч тодорхой хэмжээгээр итгэлтэйгээр тайлбарлаж болно. Эртний Дорнодын мужууд нь Нил, Тигр ба Евфрат, Инд, Ганга, Янцзы, Шар мөрөн зэрэг агуу голуудын хөндий байсан нутаг дэвсгэрт яг тодорхойлогджээ. Энэ нь хүмүүст голын усыг бие даан усалгааны зориулалтаар ашиглах боломжийг олгож, улмаар хүнсний үйлдвэрлэлийг нэмэгдүүлэх боломжийг олгосон нь хөдөлмөрийн хуваагдал, харилцан хамтын ажиллагааны тогтолцоог бий болгох хөшүүрэг болсон юм. Гол мөрөн нь тээврийн артерийн үүрэг гүйцэтгэдэг байв.

Жилийн дундаж изотерм нь +20 хэм байдаг дэлхийн соёл иргэншил үүссэн. Энэхүү изотерм нь Египт, Месопотами, Инд мөрний хөндий, Зүүн Хятадаар дамжин далайг гатлан ​​Месоамерикийн соёл иргэншлийн газруудад хүрдэг. +20 хэмийн температурыг өрөөний температур гэж нэрлэдэг нь утгагүй зүйл биш бөгөөд энэ нь хүний ​​​​биед хамгийн их тав тухтай температур юм.

Энд экологийн оновчтой орчин нь нэлээд анхдагч багаж хэрэгслээр тогтмол илүүдэл бүтээгдэхүүн үйлдвэрлэх таатай нөхцлийг бүрдүүлсэн бөгөөд энэ нь нийгмийн овгийн зохион байгуулалтыг задалж, хүн төрөлхтөнд соёл иргэншилд нээлт хийх боломжийг олгосон юм.

Эртний дорнодын нийгэмлэгүүдийн хүрээнд нийгэм, улс төр, эрх зүйн тусгай бүтэц бий болсон.

Зүүн нийгэм нь дараахь онцлог шинж чанартай байв.

1.патриарх.Үүнийг хадгалахад наалдамхай аж ахуй ноёрхож, газар өмчлөлийн төрийн хэлбэрийн тогтвортой байдал, хувь хүний ​​хувийн өмчийн хэт удаан хөгжсөн нь тусалсан;

2. нэгдэл.Эртний дорно дахины соёл иргэншлийг хөдөө аж ахуйн соёл иргэншил гэж ангилж болно. Эдгээр бүс нутагт эдийн засгийн үйл ажиллагаа нь их голуудын урсгалын горимыг зохицуулдаг нарийн төвөгтэй усалгааны системтэй үед л боломжтой байв. Тэдгээрийг бүтээх, ашиглах нь хүмүүсийн хамтын асар их хүчин чармайлтыг шаарддаг. Өдөр тутмын амьдралд хамтын харилцан туслалцаа, дэмжлэг үзүүлэх онцгой үүргийг бид үгүйсгэх аргагүй;

3. нийгэмлэг.Эртний дорно дахины улсуудын нийгмийн тогтолцооны өвөрмөц байдлыг юуны түрүүнд түүний нийгмийн үндэс суурь болох нийгэмлэг бий болгосон. Нөхөрлөл нь консерватизм, гадаад ертөнцөөс хөндийрч, улс төрд хөндлөнгөөс оролцох дургүй байдгаараа төв засгийн газрыг харгислал болгон өөрчлөхөд хувь нэмэр оруулсан. Хүн, түүний зан чанар, хүсэл зоригийг дарангуйлах нь түүний харьяалагддаг нийгэмлэгээс эхэлсэн. Үүний зэрэгцээ хөдөө орон нутгийн иргэд төв засгийн газрын зохион байгуулах үүрэг оролцоогүйгээр хийж чадахгүй байв;

4. уламжлалт байдал.Энэ нь эртний дорно дахины нийгэмүүдийн нийгмийн бүтэц, төрт ёс, эрх зүйн үндэс суурь олон зууны турш хадгалагдан үлдсэнийг баталж байна;

5. шашин шүтлэг.Шашин хүний ​​амьдралын хэв маягийг тодорхойлдог. Тухайн хүн сүнслэг байдлын хувьд өөрийгөө сайжруулахад анхаарлаа хандуулсан;

6.олон өнгийн нийгмийн бүтэц. Үүнийг гурван бүлгийн хилийн хүрээнд ялгаж болно: эрх баригч давхарга (албан тушаалтнууд, шүүхийн болон үйлчилгээний язгууртнууд, цэргийн удирдагчид, тахилч нар гэх мэт); чөлөөт жижиг үйлдвэрлэгчид (тариачид, гар урчууд); үйлдвэрлэлийн хэрэгслээс хасагдсан янз бүрийн ангиллын хүмүүс (албадан ажилчид, түүний дотор боолууд).

Боолын систем нь бүх ач холбогдлыг нь харгалзан үздэг бүтэц бүрдүүлэгч хүчин зүйл болж чадаагүй. Энэ нь нийгмийн цогц байгууллага биш байсан. Боолын хөдөлмөрийг газар тариалан, гар урлалд бараг ашигладаггүй, харин гол төлөв төрийн ажилд голчлон суваг, зам, цайз барихад ашигладаг байв.

Эртний дорно дахины олон бүтэцтэй нийгмүүдийн хувьслын ерөнхий зүй тогтол нь тэдгээрийн оршин тогтнох цаг хугацаа, нэг буюу өөр бүтцийн давамгай байр суурь, харилцан үйлчлэлийн янз бүрийн хэлбэрүүдтэй холбоотой хөгжлийн өвөрмөц онцлогийг арилгаж чадахгүй. нийгэм, улс төрийн институцийн онцлогтой.

МЭӨ 1-р мянганы эхэн үе хүртэл. Эртний Дорнодод хот-улсууд (жишээлбэл, Шумерт) эсвэл "шинэ" мужууд, том хаант улсууд (Египет) ноёрхож байв. Үүний дараа эзэнт гүрэн нь засгийн газрын нэг хэлбэр болжээ.

Төр олон тооны, олон янзын ажлыг гүйцэтгэдэг функцууд. Төрийн эрх мэдэл нь тархай бутархай хамтын үйлдвэрлэлийг зохицуулах, олон нийтийн ажлыг (усжуулалтын систем, ордон, сүм хийдийн цогцолбор, цэргийн бэхлэлт барих) зохион байгуулахыг уриалав. Улс даяар ийм ажлыг зохицуулах нь эрх мэдлийн асар их төвлөрлийг урьдчилан тодорхойлсон бөгөөд энэ нь дээд захирагчийг хязгааргүй дарангуйлагч болгон хувиргахад хувь нэмэр оруулсан юм.

Тэд ярих үед дорнын дарангуйлал,Эдгээр нь ихэвчлэн улс төрийн дэглэмийн хэлбэрийг хэлдэг бөгөөд үүнд:

1. захирагчийн эрх мэдэл хязгаарлагдмал биш, тэр зөвхөн улсын бүх газрын өмчлөгч гэж тооцогддог байсан, гэхдээ бас түүний харьяат тус бүрийн амьдрал, үхлийг хянах эрхтэй байсан;

2. иргэний эрх мэдэл ба сүмийн хүчийг нэг хүнд нэгтгэж, эртний дорно дахины ихэнх улс орны төрийн тэргүүний хувийн шинж чанарыг бурханчлан тодорхойлсон;

3. эрх мэдлийг хүнд суртлын том аппарат хэрэгжүүлсэн;

4. хүн "дэг журам", итгэл, уламжлалын боол байсан.

Төрийн аппаратолон байсан. онцолсон

удирдлагын гурван түвшин - төв, бүс нутгийн, орон нутгийн (нийгэм). Аппарат дотор төрийн үүргээ биелүүлэх, дарангуйлагчийн хувийн ашиг сонирхлыг хангах хоёрын ялгаа байгаагүй.

Нийтийн үйлдвэрлэл давамгайлж, зах зээлийн харилцаа сул хөгжсөн нөхцөлд хүнд суртлын аппарат нь зохицуулалт, зохицуулах чиг үүргийг гүйцэтгэдэг байв. Энэ нь доод албан тушаалтныг дээд албан тушаалтнуудад болзолгүйгээр захирагдах үндсэн дээр баригдсан. Албан тушаалтныг сонгох онцлог арга бол захирагчийн ойрын хамаатан садан, ойр дотны хүмүүсийг түүний хүсэл, сонголтоор томилох явдал байв; язгууртны эрхээр албан тушаал олгох, нөлөө бүхий хүмүүсийн зөвлөмжийн дагуу томилох, гэхдээ үл хамаарах зүйлүүд байсан.

Эртний Дорнодын олон мужуудад дээд удирдагчдын эрх мэдэл хязгаарлагдмал байв зөвлөгөөязгууртан, эсвэл ард түмний хурал.

Эртний дорнодын нийгэмлэгүүд ч үүнийг мэддэг байсан бүгд найрамдаховгийн ардчиллын уламжлал чухал үүрэг гүйцэтгэсэн төрийн хэлбэрүүд.

Ер нь эртний зүүн бүс нутаг нь түүхэн дэвшлийн хурд багатай байсан. Нийгмийн томоохон өөрчлөлтүүд ихэвчлэн гадны байлдан дагуулалт эсвэл байгалийн гамшгийн нөлөөн дор тохиолддог. Амьдрал байгалийн эргэлт, хөдөө аж ахуйн ажлын мөчлөгт захирагдаж, харгис тойрогт орсон мэт үргэлжилсэн. Бага зэргийн сайжруулалт нь одоо байгаа амьдралын хэв маягийг чанарын хувьд өөрчилж чадахгүй. Төрийн ямар нэгэн санаа гарч ирвэл түүнийг нууцалж, зөвхөн санваартан, ордны түшмэд, язгууртны явцуу хүрээний өмч болжээ.

Нийгмийн эсэргүүцэл маш ховор байсан. Давамгайлсан шашны үзэл бодол нь биднийг зовлон зүдгүүрийг хувь тавилан, дээд хүчнүүдийн үл тоомсорлох явдал гэж ойлгоход түлхэц өгсөн. Эртний дарангуйллын тогтвортой байдалд заналхийлж буй гол аюул нь тус тусдаа мужуудыг салан тусгаарлах, дээд эрх мэдлийн төлөөх язгууртнуудын тэмцэл байв.