Черкес, Черкесчуудын түүх, тэдний овог нэр. Бардам Черкес хүмүүсийн тухай эссэ

Черкесүүд

Энэ нэр нь (Оросоос нүүлгэгдэхээс өмнө) Кабардын онгоцны дийлэнх хэсгийг, Кавказын нурууны хоёр энгэр болон энгэрийн нэлээд хэсгийг эзэлж байсан Кавказын олон янзын, гэхдээ хэл, соёлын хувьд холбоотой баруун уулын ард түмний бүлгийг илэрхийлдэг. Хар тэнгисийн зүүн эрэг, өөрөөр хэлбэл бүхэл бүтэн өмнөд хэсэг нь одоогийн Кубан муж, Терекийн баруун хэсэг. Ч.Ч. өөрөө буюу адиж, тэд өөрсдийгөө нэрлэдэг шиг, КабардчуудТэгээд Абхазууд(Сүүлийнх нь хэл Ч.-ийн хэлтэй холбоотой байсан ч шинжлэх ухааны үндэслэлтэй тогтоогдоогүй байна). 1-р бүлэгт (Адиге) дараахь үндэстнүүд багтсан болно. Абадзехи, Черкес овгуудын хамгийн дайчин, Кавказын нурууны хойд налуу дагуу Белая, Лаба, Пшиш, Псекупс голуудын хөндийд амьдардаг байв; шепсуги, Үбин гол болон түүний цутгалуудын хөндийгөөр нутаглаж байсан; Натухайс(Хар тэнгисийн эрэг дагуу Анапагаас Туапсе гол хүртэл, Кубан голын дагуу Адагум хүртэл); Бесленеевцы- "том ойн оршин суугчид"; Сүүлчийн баруун талд - эгарукайТэгээд Мехешевчууд; бүр баруун тийш, Шагуаше ба Пшиш голын хооронд - Гатюкаевчууд; хойд талаараа, Белаягийн баруун эрэг дагуу, Лабатай усны хагалбар дагуу - төмөргой(кемгуй); bzheduhi(Афипс ба Белая голын хооронд, Шепсүгсийн зүүн талд); эцэст нь, Жанеевчууд, нэгэн цагт хүчирхэг овог, үлдэгдэл нь Каракубан арал дээр хадгалагдаж байсан бөгөөд маш холимог овог Убыхууд. Эрт дээр үеэс Кавказад бараг ижил газар амьдарч байсан: тэдний тухай анхны түүхэн мэдээлэл 6-р зууны эхэн үеэс эхтэй. МЭӨ Ч гэсэн нэрийг тэдний эргэн тойрон дахь ард түмэн өгсөн боловч тэд үргэлж Адигэ гэж нэрлэдэг. Клапрот нь түрэг үгнээс гаралтай. хар(зам) ба кесмек(таслах), тэгэхээр Ч. гэхдээ энэ нэр нь Төв Азийн түрэг овог аймгуудын дүр төрхөөс эртнийх бололтой. Грекийн түүхчдийн дунд аль хэдийн нэр байдаг керкет, үүнийг тусгайлан Ч-д хамааруулдаг Грекчүүд мөн тэднийг нэрлэдэг Зюха (Аппиана хотод). Эрт дээр үед Чеченийн нутаг дэвсгэр баруун Кавказаас гадна Крымын хойг хүртэл үргэлжилдэг байв. Тэр ч байтугай хотод тэд Азовын тэнгисийн зүүн эргийг Киммерийн Босфор хүртэл эзэлж, тэндээс Орос, Татарууд хөөн гаргажээ. Чеченийн эртний түүхийн талаар маш бага мэдээлэл хадгалагдан үлджээ. Тэд Грек, Перс, Византин, Түрэгээс эхлээд Осман, Орос хүртэл бүхэл бүтэн соёлын нөлөөг аажмаар даван туулж чадсан нь тодорхой юм. Масуди (10-р зууны) хэлснээр тэд Грекийн торгон даавуугаар хувцаслаж, ид шидийн шашныг баримталдаг байв. Византи нь тэдэнд Христийн шашныг өгч, Кавказын түүхэн амьдралын ерөнхий нөхцөл, ард түмний энэхүү нээлттэй зам нь Оростой тэмцлийн эрин үе хүртэл хэвээр үлдсэн дайчин феодализмын нийгмийн тогтолцоог бий болгосон. 16-р зуунаас Генуягийн Интерианогийн хийсэн Ч-ийн амьдралын тухай анхны дэлгэрэнгүй дүрслэл бидэнд хүрчээ. Тэрээр феодалын зарчмаар зохион байгуулагдсан бие даасан овог аймгуудын нэгдэл, язгууртнууд, вассалууд, боолууд, боолуудаас бүрдсэн нийгмийг дүрсэлсэн байдаг. Сүүлийнх нь Каиртай хүртэл худалдааны зүйл болж байв. Чөлөөт хүмүүс зөвхөн ан агнуур, дайныг мэддэг байсан бөгөөд алс холын кампанит ажил хийж, тэр ч байтугай Херсонес хүртэл байлдаж, хөрш зэргэлдээх Түрэг овог аймгуудтай байнга тулалдаж, хооронд нь бие биенээ алж, эсвэл тэднээс ууланд нуугдаж байсан тариачдыг дайрч, хамгаалахын тулд холбоо байгуулж байв. Тэдний эр зориг, хурдан морь уях, эр зориг, өгөөмөр зан, зочломтгой байдал нь эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн гоо үзэсгэлэн, ач ивээлтэй адил алдартай байв. Гэвч тэдний амьдрал бүдүүлэг, харгислалаар дүүрэн байсан. Тэд Христэд итгэгчид гэж тооцогддог байсан ч харийн бурхдад тахил өргөдөг байв; Тэдний оршуулгын зан үйл нь ихэвчлэн харь шашинтай байсан; тэд олон эхнэртэй байсан; Тэдний амьдрал цусаар дүүрэн байсан тул 60 нас хүртлээ язгууртнууд сүмд орж зүрхэлсэнгүй. Тэд бичих мэдэхгүй байсан. Баяр ёслолын үеэр асар том алт, мөнгөн аяга хэрэглэдэг байсан ч үнэт металлыг үнэлдэг байсан ч тэдний цорын ганц зоос нь даавуу байв. Тэдний амьдралын хэв маяг (орон сууц, хоол хүнс) энгийн байсан; тансаг байдал нь зөвхөн зэвсэг, хэсэгчлэн хувцаслалтаар илэрдэг. 17-р зуунд Өөр нэг аялагч Жан де Лука тэднээс нэг зуун хүрэхгүй хугацаанд болсон асар их өөрчлөлтийг олж харжээ. Ch-ийн тал нь аль хэдийн мохаммед шашин шүтдэг; Түрэгүүдийн улс төрийн нөлөөнд аажмаар орсон Ч.-ын амьдралд шашин төдийгүй түрэгүүдийн хэл, соёл гүн гүнзгий нэвтэрсэн. Хот дахь Адрианополын энх тайвны төгсгөлд Кавказ дахь Туркийн бүх эзэмшил Орост шилжихэд өмнө нь Туркээс хамааралтай байсан Ч. Даатгалаас татгалзсан нь урт удаан дайныг үүсгэсэн (Кавказын дайныг үзнэ үү), энэ нь Ч-ийн дийлэнх нь Турк руу цагаачилж, үлдсэн хүмүүсийг уулнаас тал руу албадан нүүлгэн шилжүүлсэн. Хотод Кавказын нурууны баруун энгэрт 350 мянга хүртэл хүн байсан бөгөөд тэдний 100 мянга нь язгууртан байв. Дайны төгсгөлд 400 мянга хүртэлх сүнс Турк руу нүүжээ. 1920-иод оны эцэс гэхэд нийт Ч.-ын 130 мянга нь (84 мянга) нь кабардчууд байв. 80-аад онд бодит Ч. сүнснүүд. Абхазууд болон Кабардуудыг тусад нь дүрсэлсэн байдаг (эдгээр үгсийг үзнэ үү). Уг нь Ч.-адигэ нарийхан, өргөн мөртэй. Тэдний үс, ихэвчлэн хар хүрэн, үзэсгэлэнтэй зууван нүүртэй, гялалзсан нүдтэй, бараг үргэлж бараан өнгөтэй байдаг. Тэдний гадаад төрх нь нэр төрийг илтгэж, өрөвдөх сэтгэлийг төрүүлдэг. Тэд бахархалтайгаар "ssé adighé - I adige" (Chantre) гэж хэлдэг. Ч.-ын хувцас нь бешмэт буюу архалук, черкес дээл, товч, чевяк, бурка, галлоноор чимэглэсэн малгай зэргээс бүрддэг бөгөөд Фригийн малгайг санагдуулам башлык өмсдөг. Зэвсэг - сэлэм (Ч.-ын нэр бидэнд уламжлагдан ирсэн), буу, чинжаал, гар буу; Черкес дээлний хоёр талд винтовын сумны савхин залгуур, туузан дээр өөхний хайрцаг, халив, зэвсэг цэвэрлэх хэрэгслүүд бүхий цүнх байдаг. Өмдний дээгүүр эмэгтэйчүүд калико эсвэл муслиноор хийсэн урт цамц өмсөж, өргөн ханцуйтай, цамцан дээр торгон нөмрөг, галлоноор чимэглэсэн нөмрөг, толгой дээрээ цагаан булган гогцоотой дугуй малгай өмсдөг. Охид гэрлэхээсээ өмнө хөхөө дардаг тусгай корсет өмсдөг байв. Ч-ын эдлэн газар ихэвчлэн нэлээн далдуур байрладаг. Энэ нь турлукаар бүтээгдсэн, сүрлээр бүрхэгдсэн сакли, багана дээрх амбаар ба жүчээ зэргээс бүрддэг, эргэн тойронд нь өтгөн шүдээр хүрээлэгдсэн, ардаа эрдэнэ шиш, шар будаа тарьсан ногооны талбайнууд байдаг. Гадна талын хашаатай зэрэгцэн орших Кунакская нь байшин, жүчээ зэргээс бүрдэх, палисадаар хашаатай. Сакля нь шилгүй цонхтой хэд хэдэн өрөөнөөс бүрддэг. Зуухны оронд шавараар бүрсэн зэгсэн хоолой бүхий шороон шалан дээр галын нүхтэй байдаг. Тавилга нь маш энгийн: хана дагуух тавиурууд, хэд хэдэн ширээ, эсгий хучигдсан ор. Чулуун барилгууд ховор бөгөөд зөвхөн уулын оройд байдаг: дайчин Ч. Хоолны тухайд Ч. Түүний ердийн хоол: улаан буудайн шөл, хурга, сүү, бяслаг, эрдэнэ шиш, шар будаа будаа (оо), буза эсвэл нухаш. Тэд гахайн мах, дарс уудаггүй. Хар арьстнууд газар тариалан, мал аж ахуй, ан агнуураас гадна зөгийн аж ахуй эрхэлдэг. Эргээд 50-аад онд. XIX зуун Чеченийн нийгмийн тогтолцоо нь дундад зууны Европын феодалын амьдралтай бүр нарийн ширийн зүйл хүртэл төстэй байв. Ноёд, язгууртнууд, вассалууд, боолууд, боолууд, чөлөөлөгчид, тариачид, бие биенээ хамгаалахын тулд нягт нэгдмэл байсан бол тэд дундад зууны европчуудаас нэг зүйлээр ялгаатай байв: овгийн амьдрал, бүх онцлог шинж чанараараа. адат (үзнэ үү) , цусны дайсагнал, зочломтгой байдлын байгууллага. Эдгээр шинж чанарууд, ялангуяа сүүлийн хоёр нь өнөөг хүртэл хадгалагдан үлджээ. Ноёд хүүхдүүдээ бага наснаас нь бүрэн боловсрол эзэмшүүлэхийн тулд өөр гэр бүлд, туршлагатай багшид (аталык) өгдөг заншилтай байдаг. Багшийн гэр бүлд эцэг эхийнхээ энхрийлэл, энхрийлэлээс хол, хүү хатуу ширүүн сургуулийг туулж, морьтон, дайчин, охин нь гэрийн эзэгтэйн бүх мэдлэгийг эзэмшдэг. ажилчин. Оюутнууд болон тэдний багш нар, тэдний гэр бүлийнхэн насан туршдаа бат бөх, зөөлөн нөхөрлөлийн холбоо тогтоодог. Баярын үеэр залуучууд уулзаж, үндэсний бүжгээ бүжиглэдэг кафенир(Лезгинкагийн нэг төрөл), хайрын тунхаглалууд нь хайртынхаа өмнө буудах цорын ганц зөвшөөрөгдсөн бэлгэдлийн хэлбэрээр явагддаг. Гэрлэхээсээ өмнө залуу хосууд ямар ч холбоогүй боловч найз нөхдийнхөө зуучлалаар сүйт бүсгүйн зөвшөөрлийг авч, эцэг эхийнхээ гэрээс зугтах өдрийг тохиролцдог (хулгайлах замаар гэрлэх нь язгууртны дунд байдаг). ). Үүний дараа л инжтэй холбоотой гэрээ байгуулагдана (харна уу). Эмэгтэйчүүдийн нөхцөл байдал хүнд байна; Тэд талбай болон гэртээ хамгийн хүнд ажлыг үүрдэг. 18-р зууны 2-р хагасаас. Тэд бүгд суннит мохаммедчууд болжээ. Мохаммедан шашинд үнэнч байх нь бусад шашны ялагчдыг үзэн ядах замаар дэмжигддэг; гэхдээ тэд үндсэндээ Мохаммедаас хол байдаг. Тэдний шашны зан үйл, үзэл бодол нь харийн шашин, Христийн шашин, Мохаммедан шашны холимог юм. Тэд аянга цахилгаан, дайн ба шударга ёсны бурхан Шиблаг, түүнчлэн ус, далай, мод, элементүүдийн сүнснүүдийг шүтсээр байна. Тэд бурхаддаа цуст тахил өргөдөг, тахилч нар нь хүртэл цаг үедээ бузарлаж зүрхлээгүй, зөвхөн тэдний дунд загалмай босгох, сүм хийд босгох гэх мэтээр хязгаарлагдаж байсан ариун төгөлүүд нь онцгой хүндэтгэлтэй ханддаг бусад Кавказ хэлнээс. Хамгийн цэвэр аялгуу бол Кабард хэл; Энэ нь олон тооны уруул, тагнай дуугаралтаар ялгагддаг бөгөөд энэ нь европчуудын хувьд дуудлагыг олж авах нь бараг боломжгүй юм. Дүрмийн болон толь бичгийн туршлага байгаа ч хэлийг шинжлэх ухаанчаар судлах нь маш анхдагч шатандаа байна.

Уран зохиолын хувьд Кавказын нутаг дэвсгэр, Кабардчууд, Абхазууд, түүнчлэн Семенов ("Оросын эзэнт гүрний газар зүй-статистикийн толь бичиг"), Якушкин ("Оросын харийнхан") болон Межовыг үзнэ үү. Лхагва. мөн "Зурагт Орос" (IX боть, арт. Бергер); Эрнест Чантрес, "Recherches anthropol. dan s le Caucase" (IV боть); Эркерт, "Дер Каукасус"; "Кавказын нутаг дэвсгэр, овог аймгийг дүрсэлсэн материал"; Газарзүйн нийгэмлэгийн Кавказын хэлтсийн хэвлэлүүд; "Кавказын хуанли".

Х.Мамай

Кристина Фицжералд Жулебино - Жулебино дахь Хельга гоо сайхны студи www.helgastudio.ru.

Казык бол хилийн багана юм.

сум, сум;
өв залгамжлагч, хүү;
овог, овог;

"Хүн мөн чанарыг нь мэдэхгүй бол түүний мөн чанарыг мэддэггүй
хэрэгцээ. Улс үндэстний хувьд ч мөн адил."
Х.Мамай

Түүхийн шинжлэх ухаан нь баримтад тулгуурладаг боловч баримт байхгүйгээс хийсэн дүгнэлт нь таамаглал, домог юм. Үндэслэлгүй дүгнэлт нь зөвхөн тэдний эмзэг байдал, зөрчилдөөнийг онцолж өгдөг. Олон зуун жилийн нэвтэршгүй гүнд овог аймгууд, ард түмний, ялангуяа түрэгүүдийн хөдөлгөөний ул мөрийг ялгахад маш хэцүү байдаг. Түрэгийн Мамлюкийн хөлсний цэргүүдийн түүхийг газарзүйн хувьд нутагшуулахад хэцүү байдаг, учир нь Түрэг овог аймгууд өөр өөр цаг үед Баруун, Дорнодын хооронд зуучлагчийн үүрэг гүйцэтгэж байсан. Үнэнийг сэргээхийн тулд няцаашгүй нотлох баримт хэрэгтэй: хэл шинжлэл, ономастик, угсаатны зүй, уран зохиол, архитектурын өгөгдөл. Та бүхний мэдэж байгаагаар ард түмэн, үндэстэн нь юуны түрүүнд угсаатны нийтлэг соёлд илэрдэг нийтлэг хэл, нутаг дэвсгэр, нийгэм-эдийн засгийн амьдрал, сэтгэлгээний бүтцээр тодорхойлогддог.

Бүх зүйл тодорхой бөгөөд ойлгомжтой байх шиг байна, Энэтхэгээс Египет хүртэлх Түрэгийн хөлсний дайчдын байгуулсан Мамлюк гүрнүүд, улсуудын мэдэгдэж буй бүх он дарааллыг харуулсан, Византи, Перс, Хятад, Оросын ноёд, Гүрж, Түрэгийн харуулуудыг оролцуулсан жишээг үзүүлэв. Болгар, Унгар, Арабын Халифат - энэ бүхэн дундад зууны үеийн түүхэн мэдээллээр батлагдсан. Гэхдээ энэ асуудалд эсрэг байр суурьтай байгаа тул бид нэг санал дээр шийдэх ёстой. “Черкес мамлюкууд” номын зохиогч С.Х.Хатхо “Ер нь тухайн мамлюкийн угсаатны гарал үүслийг тодорхойлоход антропонимик хүчин зүйл гол байр суурийг эзэлдэг. Тиймээс, хэрэв бид Барсбай, Бибарс, Жакмак, Кайт, Кансав, Биберд гэх мэт нэрсийг шастируудаас олж харвал Кавказын антропонимикийг мэддэг судлаачийн хувьд эдгээр нэрийг черкесүүд гэдэг нь тодорхой юм." (хуудас 50).

Бибарсын дүр төрхийг харуулсан дүрслэл нь Мамлюкийн он цагийн бичээчид черкесийн султануудтай харьцуулахад “түрэг” гэдэг үгийг илүү ерөнхий ойлголт болгон ашигласан байдаг (х. 51).

Бурж овог хэзээ ч байгаагүй (С.Закировыг дурдаж байна) (х. 51) байсан ч Бибарс, Калаун султануудыг кипчакууд гэж үздэг.

Бибарс гэдэг Черкес нэр нь Пиперес юм.

Зөвхөн Кипчак гэлтгүй Кипчакийн тал нутагт хэн ч төрж болох байсан.

Черкес, зуун Оздемир аль-Хадисын эмир. Мэнгү-Төмөрийн өршөөлд бууж өгч байна гэж хашгиран хэдэн дайчинтай хамт морьд явав. Татар-монголчуудад ойртож ирээд тэдний даргад чухал зүйл хэлэх гэсэн юм (х. 68).

Черкесүүд хэлээ хадгалж үлдсэн бөгөөд тэдний ихэнх нь араб хэлээр бараг ярьдаггүй байв (х. 155).

Косож хунтайж Редедя өөрийн гэсэн сүлдтэй байв. Түүний "XIII-XVIII зууны Египет ба Сирийн Черкес (Адыге) удирдагчид" номноос цөөн хэдэн ишлэл энд байна.
Ибн-Иясаас Сосрук хэлбэрээр олдсон Нарт нэр Сосруко нь Черкесчуудын орчинд энэ нэр оршин байсны анхны бичмэл нотолгоо юм. (хуудас 11).
Черкесүүдийн Киевийн Орос руу цэргийн цагаачлал Монголын дайн хүртэл үргэлжилсэн. Бүх буюу бараг бүх цэргийн мэргэжилтнүүд 11-14-р зууны Оросын ноёдын алба хааж байсан бололтой. - Черкес, абазин, осетин. Славян-Адигегийн нэрсийн тоо нь өгөгдсөн жагсаалтаар хязгаарлагдахгүй: Нечевич (харьц. Нагуч; Доман (Доманука)); Козарин (харьц. Кажар) Керебет; Домаш Твердиславич (эсвэл Томас, Томашук); Мелик Семен (харьц. Malekue Semen); Олбыр Шерошевич; Баяндюк (харьц. Баянтыко); Варазко Мижузович гэх мэт (х. 38).
Антропонимик хүчин зүйл нь өөр утгатай. Ингээд буржийт ноёдын нэрс рүү хандъя: Анас - Иенес; Бештак - Бештеко; Катмоса - Кайтмес; Саук - Шаукёо; Яросланопа - Арсланипа (Арслан бол Алан нэр, ипа бол Абхаз, Абаза гэдэг нь "хүү" гэсэн утгатай); Басте - Басте (Басте бол Шапсугуудын дундах овог); Селу - Залук (Кабардын овог нэр); Урузоба - Урус-ипа; Алук - Алеко (алеко); Асен бол Ас нэр юм; Алтунопа - Алтун-ипа (Турк нэр, Абаза төгсгөл; Асадук; Томзак; Курток; Осалук; Тарсук-(х. 133) Алан (Ази) ба черкес төгсгөлтэй түрэг нэр. Овгийн нэр нь өөрөө нийтлэг Адиг хэлээр тод сонсогддог. овог Byrj (хуудас 43).
Бирджейн сүүлчийн захирагч пши Бахман 1241 онд өөрийн холбоотнууд Черкес пши (ханхүү) Таукар, илжиг Качируко-Але нартай нэгэн зэрэг нас баржээ (х. 49).
Тамерланын Черкессэд хийсэн кампанит ажлын сэдэл нь үндсэндээ субъектив бөгөөд хувийн шинжтэй байсан: энэ нь Хорзем дахь Черкесчуудын дайралтаас өшөө авах явдал байв (х. 50).
Тухайн үеийн Дон казакууд өөрсдийгөө черкесүүдээс гаралтай гэж дуу нэгтэй баталж байсан гэж бичсэн генерал А.Ригельманы мэдээлэл ихээхэн анхаарал татаж байна. (хуудас 59).

Черкесчуудын Украинд авчирсан угсаатны зүйн дэлгэрэнгүй мэдээлэлд орон сууцны хэлбэр, технологи орно; аргал байшинг халаах; хүнд модон анжис, казакууд Черкес эмээлтэй байсан; үсээ хусдаг заншил, толгойн орой дээр нэг ширхэг үс үлдээдэг; Хуучин Украины хувцас хийсэн "Черкессин" даавуу; толгойн хувцас болон Черкес кафтанууд. (хуудас 59).

"Паша" (паше) гэсэн нэр томъёог Османы туркууд черкесүүдээс тодорхой зээлж авсан. Османы анхны паша нар Мамлюкуудын дунд байсан байж магадгүй юм. Османы удирдагчид өөрсдөө черкесийн султануудын вассалууд байсан бөгөөд энэ талаар Черкесийн цэргийн туршлагыг өргөнөөр ашиглаж чаддаг байв (х. 61).

Крымын дундад зууны түүхэнд черкесүүд ихэвчлэн гарч ирдэг. Крымын Арменийн түүхч Тер-Абрамян номондоо Черкесүүд оршин тогтнохтой холбоотой дараахь суурин, газар нутгийг жагсаав: Черкес тосгон, Черкес-Эли, Черкес Тогой, Черкес Кош, Черкес Тюз, Черкес Кермен.

P.S. Ордон нь хойг дээр Черкес оршин суудагтай холбоотой өөр нэг топонимыг тэмдэглэсэн бөгөөд энэ нь Кабарда хэмээх Белбек голын дээд хэсэг юм. (хуудас 69).

Мамлюк каранис, өөрөөр хэлбэл мамлюкийн ахмад дайчид. Каранис гэдэг нь туршлагатай ахмад дайчдыг хэлдэг нь тодорхой боловч уг үгийн этимологи нь өөрөө тодорхойгүй байна. (хуудас 99).

Черкесүүдийг Мамлюкийн сурвалжид Жаркас буюу Жаркас гэж нэрлэдэг. Мөн өөр хувилбарууд байдаг: Чаркас, Шаркас эсвэл Шаркасиа (х. 108).

Египетийн Түрэг Мамлюкуудын тоо маш цөөрсөн тул үлдсэн хэсэг нь цөөхөн хэдэн ахмад дайчид, хүүхдүүдээс бүрдсэн байв. Черкесүүдийн үндэсний эв нэгдэл, монополь ноёрхол нь тухайн үеийн эх сурвалжид "ард түмэн" (аль-каум), ард түмэн (аль-жанис), овог (ал-та, ифа) гэсэн нэр томъёог зөвхөн черкесчүүдэд зориулж хэрэглэснээр илэрхийлэгддэг. (х. 111).

Эмир Алан-Карака өөрийн ажлын гараагаа Султан Кайтбайд хуудас, мэргэжлээр эхэлжээ. Овог, хоч - Ибн Караджа нь энэхүү мамлюк нь Карадзаутигийн ноён Осетийн гэр бүлээс гаралтай болохыг харуулж байна. 1509 оны 5-р сард Османы Султанд элчингээр илгээгджээ (х. 137).

Хуйвалдаан зохион байгуулсан гэж сэжиглэгдсэн Сирийн Айюбидын тэргүүн Эмир аль-Малик аль-Кахираас салах санаатай Бийбарс өршөөлийн тэмдэг болгон найрын үеэр түүнд нэг аяга кымыз өгчээ. Кумис хордлого авчээ. Эмир аюулыг мэдэрсэн ч юм уу, энэ тухай мэдсэн ч Султаныг эргүүлэхэд кымызын савыг сольжээ. Бибарс хордуулсан ундаа ууж, арван гурав хоногийн дараа аймшигт шаналал дунд нас барав. (х. 175).

Макризи, аль-Захир, аль-Айни болон бусад түүх судлаачдын Бибарс, Калун нарын турк (түрк) харьяаллын тухай хэлсэн үгийг угсаатны ялгахад ашиглах боломжгүй юм. "Турк" гэсэн нэр томъёо нь 13-р зуун болон түүнээс хойшхи аль алинд нь тодорхой угсаатны агуулгатай байгаагүй: мамлюкийн түүхчид Армян, Алан, Гүрж, Абхаз, Черкес, Кипчак, Монгол, Орос, тэр байтугай Византийн Грекчүүдийг турк гэж нэрлэдэг. (х. 181).

Дундад зууны Египетийн Черкесчуудын нийгэмлэгийн соёлыг архитектурын гайхамшигт дурсгалт газруудаар төлөөлдөг (х. 286).

Мамлюкийн орчинд атализм байсан тухай дундад зууны зохиолчдын нотлох баримтууд хадгалагдан үлджээ. (х. 289).

1432 онд Палестин, Сирид айлчилсан Брентрандон де ла Брочвер Барсбайгийн султаны хамгаалагч Черкес Мохамедын хамт аялжээ. Мамлюкийн султант улсыг орхин Бага Азийн туркмены Эрегли (Араклеа) ноёны нутаг дэвсгэрт очсоны дараа Черкес өөрийн Бургунд нөхрийг черкесийн мамлюкаар төлөөлөхөөс өөр аргагүй болжээ (х. 289).

Султан Кансух аль-Гури бол Египетийн сүүлчийн Черкес захирагч юм.

Зохиолч Х.Хатхо “Черкесийн мамлюкууд” номондоо Половцын овог аймгуудыг нэгтгэхэд “Бурчевич, Бурджак” нарын сүрэг байгаагүй гэж бичжээ. Харин он цагийн түүхээс авсан тоо баримтууд эсрэгээрээ байна. 1195 оны Оросын кампанит ажлын тухай түүхэнд "Доны холбоо" -д Канчакийн нэгтгэсэн олон овог, овог аймгуудыг нэрлэсэн тул бидэнд тусгай материалыг авчирсан. Хан Канчакийн холбоотон нь Таксобичи, Колобичи, Этибичи, Тортробичи, Торголове, Улашевичи, Бурчевичи нар байв. Жагсаалтад орсон Половцчуудын олон овог овгийг Оросын түүхийн хуудаснаас олон удаа олдог: Половцын түүхийн хоёрдугаар үед мэдэгдэж байсан Токсобичүүд, Днеприйг нэгтгэсэн хамгийн хүчирхэг ардын нэг байсан Бурчевичи нар. 13-р зуунд Половцчуудын босогч хэсэг баруун, зүүн гэсэн хоёр чиглэлд тулалдаж байв. Дербентийг шуурганд аван Половцычууд Закавказ руу нэвтэрч, тэдний ихэнх нь Азербайжанд суурьшсан нь тус бүс нутгийн ономастикаас харагдаж байна. Куманлын гурван тосгон, Буяг хэмээх хэд хэдэн тосгон. Буджаг угсаатны нэр 20-р зууны эхэн үед тосгоны нэрээр хадгалагдан үлдсэн: Кара Буджак, Джвавский, Гегчайскийн дүүргүүд; Эгри-Буджаг, Агум, Буяг - Нухим ("Этник ономастик." 11-13-р зууны Азербайжан дахь түрэг хэлтэн овог аймгуудын суурьшлын тухай мэдээлэл. 149-р тал).

Гүржийн “Картлис Цховреба” хэмээх сударт Куманууд 1256 онд Монгол хан Хүлэгүгийн цэргүүдтэй тулалдаж байсан Кавказчуудын отрядын нэг хэсэг байсан бөгөөд “аймшиггүй, эр зоригоороо алдартай” Куманчууд дайны аян дайнд оролцсон гэж бичжээ. Ираны Шах Газан.

XII-XIII зуунд. Крымын хотуудын гол хүн ам нь Хазар, Болгар, Половцчууд байсан бол хойд Кавказын хотуудад ч мөн адил байв. Энэ бүхэн нь Крым татаруудын хэл нь Карачай, Балкар, Кумык, Ногайчуудын хэлтэй онцгой ойр байснаар нотлогддог. Ийнхүү түүх бичлэгийн баримтууд Буржит мамлюкууд Половцын овгийн нэгдлээс гаралтай болохыг үгүйсгэх аргагүй нотолгоо болж байна. Каир дахь орчуулагчгүйгээр Султан Бижбарс араб хэл мэдэхгүй гэж бид аль хэдийн хэлсэн. Макризийн хэлснээр: "Бибарс Кипчакид (Судак) төрсөн бөгөөд түүний ах Салмиш, Султан Калаун нар тэндээс гаралтай."

1288 онд Калауны хувийн мөнгөөр ​​Солхат хотод лалын сүм баригдсан (та нарын мэдэж байгаагаар тэд өөр хэн нэгний цэцэрлэгт байшин барьдаггүй, сүм хийдээс ч илүү). Өмнөх бүлгүүдэд бид Бахрит ба Буржитуудын түрэг хэл шинжлэлийн харьяаллыг баталгаажуулсан олон баримтыг иш татсан бөгөөд үүнийг Босфорт мөн тэмдэглэсэн байдаг: "Гаднуудын зохиомол хуваагдал".

Мамлюкуудын хувийн нэрс нь түрэг үндэстний түүхэн дэх бүх цаг үеийн ул мөрийг тусгасан тод хуудсыг нээж өгдөг. Үүнтэй холбогдуулан нэг алдааны түүх анхаарал татаж байна. Энэ нь 18-р зууны сүүлчээр Гильденштедт Осетийн Половцын хаадын нэрийг олж мэдсэний үндсэн дээр осетинуудыг Половцчуудын үр удам гэж мэдэгдэж эхэлсэн. Хэсэг хугацааны дараа Клапрот черкесүүдийн дунд ижил Половцын нэрийг олж чадсан. Харин антропонимын гадаад ижил төстэй байдлыг үндэс болгон авч үзвэл Орхоны Түрэгүүдийн хаан Могилян нь Армен хүн байсныг хүлээн зөвшөөрөх ёстой. Хачирхалтай нь, ийм буруу ойлголт нь хэдэн арван жилийн дараа ч гэсэн гайхалтай эрч хүчтэй байдаг. Тэдгээрийн үндсэн дээр онол, лавлагаа бий болж, тэд шинэ хэвлэл рүү шилжиж, өчүүхэн төдий ч хүрэхгүй цасан бөмбөлөг шиг өсөв. Магадгүй энэ нь төөрөгдөл биш, харин хүсэл эрмэлзэл юм. Түүхэнд үүнтэй төстэй тохиолдол гардаг; Эртний Ромд ийм дүрмийг баримталдаг байсан: - дараагийн эзэн хаанд тохирохгүй бүх зүйлийг мартах ёстой. Гэвч хэчнээн хатуу дүрэм журамтай байсан ч энэ нь байгалийн бус байдлаасаа болж хүссэн үр дүнг авчирсангүй. Баримт бол зөрүүд зүйл юм.

С.Хатхо ингэж бичжээ: “Г.Клапрот Половцын хануудын нэрсийн талаар анхаарал хандуулсан. Ш.Хавжоко, Ж.Н.Коков нар Клапротыг дурдаад черкес (өөрөөр хэлбэл Адыгей) нэрсийн тухай бичжээ. Ирээдүйд тэр өөрөө дээр дурдсан зохиолчдод илүү их итгэлтэй байхын тулд дурдаж, Половцы бараг Кабардиан-Адыгууд гэсэн дүгнэлтэд хүрчээ.

Дэлхийн практикт алдааны ачаар эрдэмтэд нээлт хийдэг жишээ байдаг. Кабарс, Кабард, Ковар нар бол Хазар овог аймгуудын нэг болох Түрэгүүд байсан нэг зүйлийн талаар зохиогчийн зөв гэдгийг хүлээн зөвшөөрөх ёстой. Шеркес буюу Черкес гэдэг нь Бага Жүзийн казахуудын нэр юм. Черкесс, Черкас, Шеркес, Казак, Казак, Кимак, Кайсак гэсэн үгс нь турк хэлний ижил утгатай үгс юм. Бид энэ сэдэвт тусдаа бүлгийг зориулах болно.

Торксилд Якобсен нийгмийн хөгжлийн эхний үе шатанд угсаатны өөрийгөө тодорхойлох ямар ч зүйл огт байгаагүй гэж үздэг.

С.Х.Хатхогийн бүтээлүүдэд баримтуудын үл нийцэх байдал, тэдгээрийг зориудаар дур мэдэн тайлбарлах нь тод харагдаж байна. Түүний бусад баримт, аргументууд энд байна:

Мамлюкуудын угсаатны гарал үүслийг тодорхойлох гол хүчин зүйл нь хувь хүний ​​нэр юм бол мамлюк султануудын 54 нэрсийн 28 нь түрэг байх нь өчүүхэн ч эргэлзээ төрүүлэхгүй байхад үлдсэн 26 нэр нь түрэг хэлтэй байдгийг хэрхэн тайлбарлах вэ? араб гаралтай. Энэхүү бүтээлд судлагдсан язгууртан мамлюк-эмир, атабек нарын амьд үлдсэн нэрсийн 160 нь бүгд түрэг гаралтай бөгөөд одоогоор түрэг үндэстнүүдийн дунд түгээмэл байдаг (Карч, Балк, Кум, Ног, Тат, Казак). Арабын улсад түрэг нэр нь мусульман шашинтай ямар ч холбоогүй тул өргөн хэрэглэгддэггүй байсан нь хэнд ч ойлгомжтой байх. Мамлюкууд бол дорно дахинд түрэг нэрээ хадгалж үлдсэн цорын ганц хүмүүс юм.

Антропологийн хувьд түрэг угсаатан нь нэг төрлийн бус боловч гол хэсэг нь Кавказын томоохон уралдааны төлөөлөгчид юм. Ерөнхийдөө эрт дээр үеэс туркуудын антропологийн дүр төрх нь монголоидын маш сул хольцтой кавказоидын шинж чанар давамгайлж байсан, эсвэл огт байхгүй гэдгээрээ онцлог байв (түркүүдийн амьдрал, соёл бүлгийг үзнэ үү). Үүнтэй холбогдуулан археологийн тоо баримтыг дурдаж болно. Мизиев И.М., А.Х.Нагоевыг иш татан: “Адыге-Кабардчууд нүүдэлчдийн булшны зан үйлийг хүртэл хүлээн авч, хөдөлгөөнт амьдралын хэв маягийг баримталдаг байсан” гэж бичжээ. Хэрэв бид үүнийг соёлын харилцааны бүртгэлд оруулбал Кабардын дов толгодоос монголоидын шинж тэмдэг бүхий гавлын яс олдсон тохиолдлыг тайлбарлах шаардлагатай. (Археологи, Нальчик 1980, 92-р тал).

“Лаурентийн шастир”-д ханхүү Игорь, Канчак хоёрын Сюрли дээрх тулалдааны тухай (х. 377) дэлгэрэнгүй тайлбарласан байдаг. Канчакийн нэгдэлд багтаж байсан бүх овог аймгууд, нүүдэлчдийг мөн тэнд нэрлэсэн бөгөөд тэдний дунд Бурчевичи (Бурч, Бурж) - иймээс Мамлюк-Буржит гэдэг.

Бибарс, Байбарс, Бейбарс гэдэг нэр нь ихэвчлэн түрэг, "Бий" (цол) хунтайж, ноён, "Ирвэс" - ирвэс, цоохор ирвэс (нийтлэг түрэг). Үүнийг илүү үнэмшилтэй болгохын тулд өөр жишээ хэлье: Аубарс - Аттилагийн Хүннүгийн командлагч; Бейбарс - хүчирхэг бар (Турк) (А. Гафуров, Их Британи); Бегбарс - Половцян хаан (С. А. Плетнева “Половцян” х. 148); Тибарс - Түрэгийн хаан, “ирвэс номлогч” (Л. Гумилев, “Турк”); Ах дүү Бегубарсовууд - Намар ба үлгэр - Половцчуудын овгийн бүлэг (С.А. Плетнева, мөн тэнд. 64-р хуудас); Барсбит - Хазар гүнж, Каган Баржбилийн эх (Л. Гумилев, “Эртний Түрэгүүд”); Барсбек - Түрэгийн хаан (Л. Гумилев, мөн тэнд); Бибарс Ростов - Ногайн хунтайж (1510 онд); Юлбарс, Кулбарс - зүүн түрэгүүдийн нэрс - "бар" (А. Гафуров, 214-р тал); Жолбарс - казахуудын дунд зуунын хан (“Хан гүрэн”, К.Салгарин, 46-р тал); Ханбарс, Байбарс бол татар хүний ​​нэр юм; Элбарыс, Белбарыс нар бол Хан Жанибекийн ах дүүс юм (“Түрэгүүдийн угийн бичиг”, Ш.Кудайберды, uk. боол, х. 99); Бияслан, Барысбий - Карачай-Балкар нэрс нь ижил утгатай;
Зуун Оздемирийн Черкес эмир Татар-Монголчуудтай ямар хэлээр ярьдаг байсан бэ? Хүлэгүгийн цэргүүдийн дийлэнх хэсэг нь түрэг угсаатны төлөөлөгчид байсныг санах нь зүйтэй болов уу. Өмнөх бүлгүүдэд бид энэ баримтыг тэмдэглэсэн. Мамлюкуудтай хийсэн тулалдааны тухай Сейид Кутбын ганцхан хэллэгийг сануулъя: “Гэхдээ тэд өөрсдийг нь довтолсон овгийнхныхоо өмнө амьд үлджээ” (Их. ажил. 98-р тал). Татар-Монголчууд хэний овгийнхон байсныг тодруулах нь зүйтэй болов уу?
Косожийн хунтайж Рэдэдэй сүлд, тамгатай байсан нь эргэлзээгүй. Өөр нэг зүйл тодорхойгүй байна - 10-р зуунд Мстислав Косогуудыг (Адыгуудыг) дагуулан Орос руу аваачсан боловч зарим шалтгааны улмаас тэд Славян хөрсөн дээр туркууд болж, нийтлэг нэр нь Хар Клобукууд байсан - эдгээр нь Торкс, Берендейс, Ковуйс юм. . Тиймээс асуудлыг тодруулахын тулд өмнөх мэдээлэлд хандах хэрэгтэй.

Б.Б.Ирмухановын хэлснээр хятад сурвалжид хазаруудыг ка-са, ко-са угсаатны нэрээр нэрлэдэг (Их. раб. х. 66). Дунлоп Хятадын он цагийн бичгүүдэд иш татсандаа “Ко-са” хүмүүсийг эртний Уйгуруудын угсаатны нэр гэж үздэг (мөн тэнд, тал 64). Бретшнайдер "Ко-са" бол түрэг гаралтай ард түмэн гэсэн ижил төстэй дүгнэлтийг хийсэн. Ибн Саид аль-Магриби "... Каса-түрк хүмүүс" гэсэн дүгнэлтэд хүрсэн. Половцын тамгыг "кос тамга (холбогдсон тамга)" гэж нэрлэдэг байсан нь анхаарал татаж байна. Олжас Сулейменов хэл шинжлэлийн луужингийн уншлагад үндэслэн Косоговын туркуудыг авч үздэг (“Аз ба Я”, х. 72).

Хойд Кавказ дахь Византийн эзэнт гүрэн өөрийн гэсэн епархууд, хотуудтай байсан бөгөөд энэ бүс нутагт оршин суудаг ард түмэнтэй удаан хугацааны турш худалдаа хийдэг байв. Ийнхүү эзэн хаан Константин Богрянородный Касахиа улсыг (өөрөөр хэлбэл түрэг Касогууд - казахууд) Зихиа (Адыгууд) -аас ялгаж байв. Энэ нь тодорхой байна: Зихүүд бол Черкесчуудын өвөг дээдэс юм. Энэ тохиолдолд Касахиа хэний улс байсан бэ? Арабын газарзүйч Масуди Кавказын ард түмний дунд "Кашак" хүмүүсийг онцлон тэмдэглэжээ. Энэ угсаатны нэрийг Гүрж, Осетчууд Кабардчуудыг "Кашакис", "Касакис" гэж дуудахдаа ашигладаг. Б.Малбахов “Дундад зууны Кабарда” номондоо: “Тмутаракан ба Таматарха” бүтээлдээ Идар хунтайж Ках, Хагас болон бусад адыг овгийн дайчдыг цуглуулан Таматаркайд очсон гэсэн таамаглалыг зарим баримтууд шууд баталж байна. .” (Украин, 61-р хуудас). Кахууд бол Адыге үндэстэн юм. Хагас гэж хэн бэ? 2-р зуунд эмхэтгэсэн "Тан гүрний түүх"-д Хань эринээс эхэлсэн Түрэгийн угсаатнуудын хураангуй мэдээллийг хүргэж байна. Үүнд: “Хагас бол эртний Гянь-гун (Түрэг) улс юм. Хамигаас баруун тийш, Хара шараас хойшоо, цагаан уулсын дэргэд оршдог.” (Эртний Киргиз, 14-р тал). Мөн “Ли Лин Хүннү нарын хамт үлдэж Хагясыг эзэмшиж, түүний үр удам бараг Чингис хааны үе хүртэл хаанчилж байсан” гэсэн тэмдэглэл бий. Хятадууд эртний Киргизүүдийг Хагяс гэдэг угсаатны нэрээр нэрлэжээ. 1974 онд Москвад хэвлэгдсэн Киргизийн түүхийн материалд: "Черкасси бол эртний Киргиз овгийн нэг" гэж бичсэн байдаг. (MIC, хуудас 213).

Казож хунтайж Редедея, Мстислав нар ямар хэлээр ярьдаг байсныг уншигчдад тайлбарлах хэрэгтэй. Мальбахов Мстислав косож хэл мэддэг гэж үздэг. Тийм ээ, тэр үнэхээр Косож (түрк) хэлийг мэддэг байсан, учир нь Оросын улус нь Хазар хаант улсын үеэс Казань нуран унах хүртэл олон зууны турш Түрэгийн улсуудын нэг хэсэг байсан юм. Энэ нь зайлшгүй шаардлагатай байсан бөгөөд түрэг хэл нь Оросын хоёр дахь хэл байв. Хоёрдугаарт, Дундад зууны эхэн үед черкесүүд болон славянуудын хооронд ямар ч холбоо байхгүй байсан, учир нь хожим үед ч Кискавказ, Донын тал нутаг нь оросуудад төдийлөн танигдаагүй нутаг байв. Үгүй бол дундад зууны үеийн "Игорийн кампанит ажлын тухай үлгэр" шүлгийн хэллэг, түүнийг С.А.Плетневагийн болхи тайлсан хэллэгийг хэрхэн ойлгох вэ: "Игорийн кампанит ажлын эцсийн үр дүн нь Оросыг "Үл мэдэгдэх газар" руу буцаах ёстой байсан - 12-р зууны төгсгөлд Половцын цэргүүд тэнүүчилж, захирч байсан Тмутаракан ноёд, Крым. (Половцы хуудас 161). Хачирхалтай, "үл мэдэгдэх газар" -ыг яаж буцааж өгөх вэ?

Египтийн мамлюкуудын антропонимын хүрээнд Нартын туульсын баатар Сосрукийн нэр Карачай-Балкар хэлбэрээр олддог гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй. Үүнтэй холбогдуулан Мамлюкуудын дунд баатарлаг үлгэрүүд байсны бас нэг нотолгоог тэмдэглэх нь зүйтэй. Ф.Кепурлугийн мэдээлэлд (Би иш татав): “Мамлюкийн цэргүүдэд цэргүүдэд урам зориг өгөхийн тулд түрэг хэлээр шүлэг унших, гобуз хөгжим тоглох нь өргөн тархсан байв. Мөн Арабын нутагт суурьшсан түрэг хэлтэн аймгуудын дунд туульчид тулалдаанд гобуз тоглож, баатруудыг алдаршуулж, цэргийн хийморийг хөөргөж байсан нь мэдэгддэг...” (“Советский туркологи” 1971, No1, х. 39).

Зохиогч (В.Мальбахов) ямар зорилгоор уншигчдыг төөрөгдүүлж байгаа нь тодорхойгүй байна. Энэ хугацаанд Черкес, Абаза, Осетийн төлөөлөгчдөөс "Оросын ноёдын алба хааж байсан цэргийн мэргэжилтнүүд" гэж нэг ч түүхэн тэмдэглэлд дурдаагүй болно. Үүний зэрэгцээ Түрэгийн хөлсний дайчид оролцсон тухай олон баримт бий. Эдгээр нь Хазарууд, Болгарууд, Асесууд, Печенегүүд, Половцчууд, Татарууд болон тэдгээрийн олон тооны салбарууд байв. Зохиогч няцаашгүй баримтуудтай тооцоо хийхээс зөрүүдлэн татгалздаг. Ийм нэртэй буржит ноёдын тухай сурвалж бичигт тэмдэглэгдээгүй байна. Үнэн хэрэгтээ эдгээр нь Половцын овгийн нэгдлийн хануудын нэрс юм. Гөлденшнедтийн алдаа, стандартад хялбархан өргөгдсөн. (Энэ бүхнийг "Мамлюкуудын хувийн нэрс" бүлэгт дэлгэрэнгүй тайлбарласан болно).

Бурчевичийн нүүдэлчдийн Половцын Бахман Дидяков хотод бослого гаргав. Х.А.Хизриевийн хэлснээр 1241 оны бослогод Куманчууд (Рашид ад-диний түүхээс дараах байдлаар) төдийгүй алануудын томоохон бүлгүүд оролцжээ. (Украины ажил 36-р хуудас). Турк хэлээр ярьдаг Хазарууд, Болгарууд, Аланууд, Асесууд, Половцчууд өөрсдөө багтсан Хойд Кавказын Половцчуудын бослогыг дарахад Оросын отрядууд оролцсон гэж үзвэл энэ нь хэр өргөн цар хүрээтэй байсныг бид тооцоолж болно. Жувайнигийн өгүүлэлд: "Хамгийн дээд тушаалын өмнө толгойгоо бөхийлгөж байх үед Кипчакийн муусайнуудын дунд Бахман (Батсман түүх) нэртэй нэгэн байсан бөгөөд тэрээр хэд хэдэн кипчакийн дархан цаазат нарын хамт зугтаж чадсан юм." Рашид ад-Диний хэлснээр Бахман "эмир" цолтой байсан бөгөөд Кипчакийн "Элбурлик" овгоос гаралтай. С.А.Плетнева эл-бури-лыкийг зүүн сурвалжид Буржоглу, Буржиц гэж нэрлэдэг Бурчевичүүдийн холбоо гэж үздэг. Ийнхүү Бахман нь өмнөд Половцын нийгэмлэгийн хамгийн дайчин сүргүүдийн нэг болох Хан Боняк (Бойнак)-ийн шууд удам байв. Эдгээр баримтууд нь Куман ба Алануудыг тодорхойлсон Жувайнигийн мэдээллээр онцгой амтыг өгдөг. Түүний хамтрагчид нь Асс удирдагч Качир-Укуле (илүү нарийн хэлбэл Качирук улу) ба Черкес Тукар нар байсан бөгөөд хоёулаа түрэг нэртэй байжээ.

5, 6, 7, 9, 11-р цэгүүдийг зөв тодорхойлохын тулд тэдгээрийг хамтад нь авч үзэх хэрэгтэй. Хатуу логик цувралаар байрлуулсан баримтууд асуудлыг илчилж, тодруулж өгдөг.

Гол зүйлээс эхэлцгээе: Черкесүүд гэж хэн бэ? Б.Х.Мусукаев: “Черкес” гэдэг нэр Зүүн Европ, Ази даяар өргөн тархсан. Энэ нэрийг эзэмшигчдийн зарим нь Черкес гаралтай байсан." (Украйн бүтээл. 16-р тал). Үнэхээр ч Бяцхан Оросуудыг (Украинчууд, Запорожье казакууд) Черкас гэж нэрлэдэг байв. Хувьсгал хүртэл Хойд Кавказын ард түмнийг черкес, черукас, карачеркес гэж нэрлэдэг байв. Энэ хооронд украинчууд ч, казакууд ч, черкесүүд ч өөрсдийгөө энэ угсаатны нэрээр дууддаггүй. Эцэст нь хэлэхэд, Карачай-Черкесийн Черкесүүд өөрсдөө өөрсдийгөө энэ нэрээр дууддаггүй, тэд оргодол Кабардчууд гэдгийг түүхэнд нотолсон байдаг. Эдгээр бүх ард түмэн өөрсдийгөө "Адыг" гэж нэрлэдэг. Үүнтэй холбогдуулан асуулт гарч ирнэ: энэ угсаатны нэрийг хадгалсан ард түмэн, овог аймаг бий юу?

Тэд байгаа нь харагдаж байна - эдгээр нь Бага Жүзийн Баруун казахууд ба Алабуга татарууд юм. Үүнийг бид баттай нотлох баримтыг зохиолч Шакарим Кудайберди-улугийн “Түрэг, Киргиз, Казак, Хан улсын угийн бичиг”-ээс олсон. Тэрээр: "Шеркес нь казах түмний Бага зуунд багтдаг" гэж бичжээ. (Украины ажил 68-р хуудас). Алдарт түүхч В.В.Радловын бүтээлээс бид илүү тодорхой мэдээллийг олсон: "Шеркес бол Алачин овгийн жижиг Ордын казак-киргизүүдийн нэг хэсэг юм." (Украины раб. 75, 113, 287-р зүйл). Дээр дурдсан зүйлс дээр А.М.Байрамкуловын ишлэлийг нэмж хэлэх хэрэгтэй: "Эртний Черкесүүд бол түрэг-аланы хамгийн том овгуудын нэг байсан. Хэлсэн зүйлийн үнэн зөвийг олон тооны шинэ материалууд баталж байна. Энэ бол Туркменистан дахь Черкесли угсаатны нэр, эртний Киргиз овог Черкас, Крым татарын нэршил Черкас, Ногай Таучеркес юм." Черкасскийн угсаатны нэрс нь Черкес-Адыгууд эсвэл тэдний зарим хэсэг нь амьдардаггүй өргөн уудам нутаг дэвсгэрээс олддог бөгөөд тэд хэзээ ч байгаагүй. 1835 онд академич Питер Кеппен Крымын Черкесүүд орчин үеийн Черкесүүдийн (Черкес) өвөг дээдэс биш гэдгийг харуулсан. Энэ тухай нэрт академич В.В.Радлов ч бичжээ. Үүнийг Н.Г.Волкова нотолсон. Үүнийг 1863 онд нэр нь үл мэдэгдэгч зохиолч Ф.В. олон баримт материал ашиглан харуулсан (Ф. 849-861-р хуудас) (энэ ажлын хуудас 58, 135).

Тиймээс "Шеркес" угсаатны нэр нь одоогийн байдлаар хуучин ЗХУ-ын Гурьев, Урал, Астрахань мужид амьдардаг Бага Жүзийн казахууд, мөн Халимаг, Астрахань мужид амьдардаг Алабуга татаруудын нэр юм.

Казахуудын Бага Жүз нь тэдний ардын аман зохиолын дагуу Чингис хааны ulus-Хөх ордонд орж ирсэн Половцуудаас гаралтай гэж үздэг. Энэ ордны хан нь Тохтамыш байсан бөгөөд хаан ширээнд суух өөр нэг өрсөлдөгч Хан Черкес тэндээс байв. Алтан ордны хаан ширээг зөвхөн Чингисид л нэхэж чадах тул түүнийг Черкесүүдтэй андуурч болохгүй. Агуу байлдан дагуулагч Тамерлан мөнхөд эмир хэвээр үлдсэн бөгөөд нэг шалтгааны улмаас тэр Чингис биш байв.

Ибн Баттутагийн хэлснээр Алтан Ордны нийслэл Сарай хотод Аск, Черкес нарын хороолол байсан. Зохиогчийн зөв гэдэг нь илт харагдаж байна: Астрахань мужид казах-шеркес ба асес-ногай, черкес-татарууд одоо хүртэл амьдардаг.

Дээрх баримтуудтай холбогдуулан зохиолч Хорезмын эсрэг хийсэн домогт аян дайнд яагаад алдаа гаргасан нь тодорхой болж байна. Хорезм руу довтлох ажиллагааг казах-черкесчүүдээс элсүүлсэн Тохтамышын түмэнүүд хийсэн. Тухайн үед Түрэгийн гурван захирагч болох Төмөр, Тохтамыш, Баязид нарыг эсэргүүцэх арми байгаагүй гэдгийг бид анхаарах ёстой. Тиймээс Төмөрийн Кавказ дахь кампанит ажил нь домогт Черкес (Адыге) Хорзем руу хийсэн дайралтын өшөө авалт гэж бодох нь гэнэн хэрэг юм.

Гүрж бол Кавказын эртний феодалын мужуудын нэг юм. Үүнтэй холбогдуулан хөршүүдийнхээ угсаатны гарал үүслийг сайн мэддэг Гүржийн түүхчид, гэрчүүд юу гэж бичсэнийг мэдэх нь сонирхолтой юм. Хазарууд, Болгарууд, Савирууд, Асесууд, Куманууд Гүржийн дайнд олон удаа оролцсон. Эртний Гүржийн шастируудын хуудсууд дээрх бие даасан эрин үеүүдийн давхаргыг шинжлэх нь Меликашвили Г.А. Хойд Кавказ дахь түрэг овгуудын ноёрхлын хэд хэдэн үеийг тодорхойлсон: IV-VI зуун. – Хүннү, VII-IX зуун. - Хазарууд, XI зуун. – Половцчууд (Кипчакууд) (“Эртний Гүржийн түүхийн тухай.” 37-р тал). Харамсалтай нь зохиолч Алтан Ордны үе - XII - XV зууны үеийг тэмдэглээгүй байна. Хэрэв та Леонти Мровелигийн шастирт итгэдэг бол бун-түркүүд (уугуул туркууд) нь Картлигийн эллинизмээс өмнөх хүн ам юм (Их. r. хуудас 27). Магадгүй энэ баримт нь дотоодын түүх судлалтай зөрчилдөж байгаа ч Турк, Гүрж хоёрын эртний хэлхээ холбоог гэрчилж байна. 11-р зуунд Эдгээр харилцаа холбоот байсан тул хэдэн жишээ хэлье. 1121-22 онд Эмир Ганзак Хази ба Давид IV хоёрын хоорондох мөргөлдөөний тухай Эдессийн Матай хронографууд мэдээлдэг. Картлийн хааны удирдлаган дор 15 мянган кипчак, 500 алан, 100 франк үүрэг гүйцэтгэсэн. (Еремян С. Т. “Юрий Боголюбский ба Гүржийн сурвалжууд.” Х. 144). 1177 онд Купсар тэргүүтэй 5 мянган кипчакууд III Жорж хааны талд ажиллаж, томоохон феодалуудын эсэргүүцлийн хөдөлгөөнийг дарангуйлав (Лордкипанидзе Н.Д. “Гүржийн түүх XI-XIII зуун” хуудас. 98). Арабын түүхч Ибн аль-Асир "Хижра 514 (1120) онд Куржууд лалын шашинтнуудын бүс нутгийг довтолж, Кипчакуудтай хамт гарч ирэв." Үүний хариуд Лалын арми Гүрж рүү довтолж, Тбилисид ойртов. Уулзсан тул хоёр арми байлдахаар жагсав. Арабын түүхч Кипчакуудын тактикийн жишээг дурьдахад: “200 кипчак морьтон урагш алхав. Лалын шашинтнууд (Туркууд) аманд бууж өгөхийг хүсч байна гэж бодсон тул урьдчилан сэргийлэх арга хэмжээ авалгүй, тэдэнтэй холилдож, суманд өртөв. Лалын шашинтнуудын эгнээ эмх замбараагүй байдалд орсон тул нислэг эхэлсэн гэж төсөөлж цааш зогссон хүмүүс ч зугтав. Цэргүүд бие биенийхээ араас гүйж, хүчтэй дарагдсаны улмаас бие биенээ унагаж, олонхи нь амь үрэгджээ." (“Тарих аль=Камил”, орч. П. Жузет, 123-125-р тал). Ибн аль-Асир эдгээр 200 морьтныг Куман гэж үздэг байсан, учир нь тэдэнтэй ижил хэл, гарал үүсэлтэй Кипчак Түрэгүүд л өөрсдийгөө Селжук Түрэгт урвасан хүмүүс гэж дамжуулж чаддаг байв. Энэхүү тактикийг мамлюкууд Чингизидүүдийн цэргүүдтэй тулалдаанд ашиглаж байсныг тэмдэглэх нь зүйтэй. 1122 онд Кипчак, Аланчууд 1123-24 онд Тбилисийг чөлөөлөхөд оролцов. Половциан-Гүржийн цэргүүд Ширван руу дайрав. Давидын түүхчид эдгээр кампанит ажилд оролцсон Половцчуудын тоо - 50 мянга гэж мэдээлэв. (“Гүржийн түүх” орчуулга М.И. Броссет, 1-р хэсэг, хуудас 367 – 369).

Гүрж улс "Половцын дэглэм"-ийн угсаатны гарал үүслийг хэрхэн мэддэг байсныг ойлгох хангалттай жишээнүүд байгаа бололтой.

V.A-ийн нэг мөр тодорхойгүй хэвээр байна. Пархоменко 1201 он хүртэлх Ипатиевын шастирын хэсгийг Половцын туульсаас авсан гэж үзээд: "Обезы руу" - энэ нь Гүрж гэсэн үг юм. Л.В. Черепнин, Н.К. Гудзий Обез бол Абхаз, Г.В. Обез гэдэг нэр томъёо Абазачуудын нөлөөн дор үүссэн гэж Цулая үзэж байна. Энэ үгийн зөв утгыг Карачай-Балкар хэлнээс тайлбарлав. Орос, Гүржийг холбогч нь түрэг овог аймгууд байв. Гюржи бол түрэг угсаатан боловч Карачай-Балкарчууд Гүржийг Эбзе гэж нэрлэдэг. Обез, Эбзэ хоёр ижилхэн бөгөөд Карачай-Балкараар дамжин Оросын шастирт орсон гэдэгт би итгэдэг.

Дундад зууны үеийн Куманчууд Монголчуудын байлдан дагуулалтаас өмнө Өвөрмонголд чухал үүрэг гүйцэтгэж байсныг бүгд мэднэ. Половцын хаан Атрак ордны дуртай хүн болжээ. Түүний нөлөө нь зөвхөн дайчдынх нь хүч чадалд төдийгүй хаантай гэр бүлийн харилцаанд ч нөлөөлсөн. Тамара Турандухт хатны ээж Атрак, Кубсар, Кутлу Арслан зэрэг хүмүүс 12-р зууны Гүржийн түүхийн тайзан дээр гарсан гарамгай хүмүүс байв. Кипчакууд Жорж III-ын үед Гүржид гарч ирсэн бөгөөд хожим нь түүний охины үед Половцчуудын цэргийн нэмэлт бүрэлдэхүүнийг авчирчээ. Тэднийг "шинэ кипчакууд" (Кивчакууд Ахални) гэж нэрлэдэг байсан бөгөөд өмнө нь ирсэн хүмүүсийг Накиз Чакарас (Чаркас) гэж нэрлэдэг байв. (Картлис Цховреба, ред. Кохчиашвили; “Картвили Эрис”, түүх, 2-р боть, И. Жанашвили).

З.В.Анчабадзегийн иш татсан Гүржийн түүхээс "Кипчак бол черкес хүн" гэсэн өгүүлбэр дээр дурдсан чухал нэмэлт зүйл юм. (“11-14-р зууны Гүржийн шастирын дагуу Хойд Кавказын кипчакууд, Нальчик, 1960, 117-р тал”). Черкесүүдийг Мамлюкийн түүхүүдэд жарка, шарка гэсэн хоёр хэлбэрээр дүрсэлсэн байдаг. Энэ нь араб хэлний авиа зүйгээс шалтгаална: Арабчууд h-ийн оронд j гэж дууддаг. Черкес гэдэг үгийг казах хэлээр ихэвчлэн "шаркас", "шеркас" хэлбэрээр олдог тул энэ нь анхаарал татаж байна.

Түүхэн мэдээллийг ард түмний удамшлын ой санамжтай харьцуулах нь маш чухал юм. Карачайчууд, балкарууд, кумыкууд, ногайчууд "Черкес", "Кабартилс" гэсэн угсаатны нэрийг Кабардчууд гэж нэрлэдэг.

Кабардын ардын аман зохиол нь Кабардын язгууртнуудад харь гаригийн, түрэг гаралтай (Крым, Ногай, Кумык гэх мэт) гэж зөрүүдлэн үздэг. Энэ харилцаанд сонирхолтой нэмэлт зүйл бол өмнөх судлаачид ч, Кабардын язгууртны ангийн төлөөлөгчид ч өөрсдөө энэ анги-улс төрийн холбоог эрт дээр үед мэддэг байсан гэж Х.Яхтанигов бичжээ. Б.Ногмов тэднийг “цагаачлан ирсэн гадаадын язгууртнууд” гэж нэрлэсэн (Анг. ажил. 41-р тал).

В.Н.Кудашев энэ холболтыг маш анхны байдлаар тайлбарлав. Х.Яхтаниговын хэлснээр, нэгэн цагт Адыге язгууртнуудын дунд нэгэн төрлийн шүлэг байсан бөгөөд үүнийг тэд "түүний гарал үүслийн эртний байдлыг нотолсон, хутагтын эрхийг эсэргүүцсэн" баримт бичиг гэж нэрлэжээ. Энэ шүлгийн үг нь "бид хааны удмынх" гэж орчуулагддаг. Үүнийг Т.Лапинский тэмдэглэсэн байдаг: "Кабарда бол татар эсвэл Черкес гаралтай язгууртнууд юм." (Украины ажил 100-р хуудас). “Үүнээс гадна энд Кабарда Татарын олон хан, ноёд байсан” (х. 205) Энэ санааг Ю.Потоцкий ч мөн адил: “Кабардчууд кабардын хазар овгоос гаралтай, Кабардууд ноёдын өвөг дээдэс болжээ. Кабардагийн." (М. В. Аталиков)

М.В.Аталиковагийн асуулт бас логиктой: “Кабарт, Кабард бол Хазар овог, Түрэг, Кабардчууд Адыг хэлээр ярьдаг. Зөв! Гэхдээ яагаад Адыге, Кабардчууд бие биенээ ойлгоход хэцүү хэвээр байна вэ? Кабардын хэлэнд олон түрэг, тэр дундаа эртний үгс хаана байдаг вэ? Кабардчууд яагаад түрэг нэр, овог нэр, Инал, Темир, Темрюк, Аслан гэх мэтийг хайрлаж, хайрладаг байсан бэ? Кабардын ноёдын өвөг дээдсийн “Инал Дэгэнью” (Инал-Тегин Б.Н.) яагаад түрэг гаралтай вэ? (мөн гарчиг нь бас Б.Н.). Туркууд болон Черкесүүд олон зууны турш харилцаатай байсан; Мэдээжийн хэрэг, хэлсэн бүх зүйлийг түрэг угсаатны төлөөлөгчид Адыгегийн орчинд, тэр дундаа феодалын шатлалд нэвтэрсэнээр тайлбарлах боломжгүй юм. Энэ бол мөсөн уулын зөвхөн харагдах хэсэг юм; 1776 оны Гадаад хэргийн коллежийн материалд үндэслэсэн Кабардын тухай тэмдэглэлээс, хуудас 318-319. "Крымын хаан Шахбас-Гирей энэ хүмүүсийн талаар мэдээлэл авч, ийм хөршид дургүйцсэн тул тэдний эсрэг дайн хийж, тэднийг барьж, Кубанд шилжүүлэн суулгаж, тэнд албадан авчирчээ. Мохаммедийн хуулийг хүлээн зөвшөөрөх. Тэд хааныг нас барсны дараа тэнд нэлээд удаан байсан тул Мохаммеданчуудад маш их галзуурсан тул тэдний үр удам Терек рүү буцаж ирээд төрөлх хэлээ, хуучин Христийн шашин шүтлэгээ мартжээ." Кабардчууд ямар "дотоодын" хэлээ мартсаныг мэдэхийг хүсч байна уу?

Ж.Рейнггесийн өөр нэг ойлгомжгүй тайлбарыг хэлье: “Гэсэн хэдий ч Кабардчууд черкесчуудын зан заншил, хувцас, хэлийг удаан хугацаанд хүлээн зөвшөөрч, бүр черкес гэж нэрлэдэг байсан.” Энэ баримт бичигт мөн: "Кабардчууд татар хэлийг ашигладаг бөгөөд үүнийг бичихдээ ашигладаг" (В. М. Аталиков, uk. rab. p. 146).

Адам Alearius дараах зүйлийг бичжээ: "Черкесүүд одоо мэдэгдэхүйц зөөлөн, илүү эелдэг болсон, магадгүй тэд одоо оросуудын дунд амьдардаг учраас тэдний хэл нь бусад татаруудтай нийтлэг байдаг."

Генрих Брюсийн захиасуудад: "Черкес татарууд Тарка хотын ойролцоо амьдардаг" (орчуулга Б. С. Зевакин) - Дагестанд. Дээр дурдсан зүйлсээс гадна Галонифонтибусын "Татарказад цагаан ба хар Таркас амьдардаг" гэсэн мэдэгдлийг дурдаж болно; Мэдэгдэж байгаагаар энэ нь түрэг үндэстний өвөрмөц хуваагдал юм: "хар Болгар, цагаан Хүннү, цагаан Хазар, хар Куман, цагаан Куман, Ак Ногай, Кара Ногай гэх мэт."

Дортеллигийн хэлснээр: "Олон франкууд черкес эмэгтэйчүүдтэй гэрлэсэн тул одоогийн байдлаар тэд черкесчүүдээс "френкардаш" гэсэн нэрийг авсан бөгөөд энэ нь тэдний хэлээр франкууд бол бидний ах дүүс гэсэн үг юм." Кафед 10 жил амьдарсан Доминиканы одонгийн католик лам түрэг, адыг хэлийг андуурч чадах уу (Кардаш бол түрэг "ах") гэсэн асуултыг асуух нь логик юм.

Н.Витсен (1640) “Черкесүүдийн орон Каспийн тэнгисийн ойролцоо оршдог. Хэл, хувцаслалтын хувьд тэд Дагестанчуудтай (Тарковын татарууд) адилхан, зөвхөн дөрвөлжин малгай өмсдөг, амьдралын хэв маягаараа Ногайчуудтай маш төстэй." (A.B and K p. 92)

Абри Де Ла Мотре (1674): "Тэд черкесүүд, тэд Москвачууд, Татарууд, Персүүдээс хэд хэдэн нэр томъёо зээлсэн, Ногайчууд ихэвчлэн Черкес хэлийг ойлгодог." (Украйн хуудас 129)

Жан Де Лука (1625): "Черкесүүд Ногай Татаруудтай маш төстэй" (Украйн хуудас 79).

Ферран (1670 - 1713): "Би черкесчүүдэд Христийн шашны зарчмуудыг тайлбарлахыг үнэхээр хүсч байсан ч татар хэл мэдэхгүй байсан." (Украйн хуудас 112).

Карл Пейсонел (1727 - 1790): "Одоо Черкес Татар улс нь Киммерийн Босфороос Кабарда хүртэл үргэлжилдэг. Черкесүүд ойролцоогоор ногайчууд шиг амьдардаг." Зохиогч Черкесүүдийн ангиллын хуваагдлыг иш татсан: бэйс, сипаги, уздэни, кулс. Бидний харж байгаагаар эдгээр нь түрэг ангийн нэр томъёо юм. (Их Британи х. 200)

Карачеркесс - Кампфер Карачайчуудыг энэ угсаатны нэрээр нэрлэж, Кавказын ард түмнийг жагсаав; Белл Дагестан, Кумыкуудыг Черкесстэй гэж тодорхойлдог (Их. раб. хуудас. 67).

Шоберийн хэлснээр Черкес татарууд Шедринээс Гүрж хүртэл өөр өөр Татар ард түмэн, голдуу черкесүүд амьдардаг (Украины бүтээл В. М. Аталиковагийн 68-р хуудас)

Черкес татарууд, Хенвэй: “Черкес татаруудын орон нь Пятигорскоос Хар тэнгис хүртэл үргэлжилдэг” (мөн тэнд хуудас 68).

Черкес татарууд - П.Г.Брусын "Прусс, Орос, Их Британид алба хааж байсан офицерын дурсамж" номонд (Их. ажил. 64-р хуудас)

Рейнеггсийн хэлснээр Кабардчууд янз бүрийн уламжлалтай байсан бөгөөд үүний дагуу Кабардчууд Чингис хаан эсвэл Кумык, Авараас гаралтай (мөн тэнд, х. 122).

Лаба голын баруун эрэг дээр Т.Лапинскийн хэлснээр, Султаны хүчийг зөвхөн нэрээр хүлээн зөвшөөрч, Христийн Абазуудтай (Их. раб. раб. х. 203).

Өөр нэг асуулт: казакуудыг яагаад ингэж нэрлэдэг вэ? "Казак-Казах" гэсэн гийгүүлэгч хаанаас гаралтай вэ? Түүгээр ч зогсохгүй турк хэлээр "Казак-Казак" гэсэн гийгүүлэгч бүрэн дууддаг. Н.М.Карамзин "Оросын төрийн түүх" номын 5-р ботид казакуудын гарал үүслийг "Торк, Берендей нарыг Черкасси, казакуудыг Черкас гэж нэрлэдэг байсан" гэж бичжээ. Энэ нь утгагүй зүйл болж хувирав - Торкууд ба Берендейүүд нь "хар юүдэн" (кара калпак, Н.Б.) гэсэн ерөнхий нэрээр туркууд байсан тул Черкесүүд үүнд ямар хамаатай юм бэ, яагаад тэд болон Черкесүүдийн хооронд тэгш тэмдэг тавьсан юм бэ? ? А.С.Стрыжак "Доны анхны казакууд бол Татарууд байсан" гэж бичжээ. "Өмнөх зууны казакууд түүхчдэд хачирхалтай сонсогдож байсан" гэж Е.П.Савельев бичжээ, "өөрсдийгөө оросууд, агуу оросууд эсвэл москвачууд гэж үздэггүй байсан: засгийн газар өөрөө казакуудыг хоорондоо холбоотой байсан ч гэсэн онцгой үндэстэн гэж үздэг байв. Тийм ч учраас 16-17-р зуунд казакуудтай харилцаа холбоо тогтоожээ. ГХЯ-ны Элчин сайдын тушаалаар хэрэгжсэн” гэв. (“Казакууд”, 4-р хуудас). Казакуудтай бүх захидал харилцааг татар хэл дээр явуулдаг байв.

М.Ажиев ч үүнийг тэмдэглэж байна: “Казакууд өөрсдийгөө Орос гэж нэрлэхийг хэзээ ч зөвшөөрөөгүй. “Чи Орос биш үү?” гэсэн асуултад тэд “Яг ч үгүй, би казак хүн” гэж хариулдаг (Украины раб. хуудас 54).

Кавказын дайны үеэр Польшийн армийн хурандаа Теофил Лапинский "Доны казакууд бүхэлдээ татаруудаас бүрддэг" гэж тэмдэглэжээ. “Урал, Оренбургийн казакууд бол татар, турк, башкир, тунгус, киргиз, туркмен, цөөхөн хэдэн москвичуудаас бүрддэг” (Их. раб. 33-р хуудас).

Донын армийг үндэслэгч Сарык-Азман болон түүний ойр дотны хүмүүс ихэвчлэн түрэг нэртэй байсан: "Гахай, Татар, Черкас, Ермак, Карабай, Огуз, Черкас, Тока, Ляпуш гэх мэт." (A. M. Nekrasov, MONZK, p. 74). С.Хатхогийн дурдсан угсаатны зүйн материалын тухайд нэлээд эсэргүүцэж байна. Байшингийн хэлбэр, технологи, аргал халаалт нь Евразийн хээрийн бүсийн онцлог шинж юм; Запорожье казакуудын морины эмээл нь Половциан ба Хар Клобукуудын булшнаас олдсон эмээлийн хамгийн ойрын аналог юм; толгойн орой дээр нэг ширхэг үс зүүх нь эрт дээр үед туркуудын дунд тэмдэглэгдсэн байдаг. Хазарууд, Болгарууд, Печенегүүд, Татарууд, тэр ч байтугай Монголчууд ижил төстэй үс засалт хийдэг байсан. Энэ нь казакуудын хувцас, зэвсэгт хамаарна.

Орос, Украин хэл дээрх туркизмууд олон давхаргыг бүрдүүлдэг боловч казак аялгууд нь туркизмууд, ялангуяа цэргийн нэр томъёонд хамгийн их ханасан байдаг: "атаман, кошевой, казак, харуул, бунчук, есаул, корнет, майдан, сэбэр гэх мэт." Жагсаалтад дурдсан бүх баримтаас харахад коса, косах, кошак, косаки, кайсак, касог, козар, хагас, казах, казак гэсэн үгс нь туркуудын угсаатны нэртэй холбоотой байдаг. Казак, Черкес гэсэн үгс нь ижил утгатай бөгөөд нийтлэг түрэг гаралтай.

Казак - дайчин (зорилго, дээрэмчид, чөлөөт хүмүүс, туркууд).

Черук - дайчин (түрк), черукас, янги чери - шинэ дайчид, товчилбол Янисар, Черкес, чери кес - дайчин, цэргийн хүн.

11-р зуунд Кашгарын Махмудын бичсэн "Черукууд бол дүрслэгдсэн 22 түрэг овгийн нэг юм" гэсэн чухал нэмэлт зүйл юм.

“Дайн” гэдэг үг нь орос хэлэнд дайчин гэдэг үгийн нэгэн адил Карачай-Балкар хэлний казак гэсэн үгнээс гаралтай. Дайчин - дайн, qazaq - qazauat (qazaqat) "g" нь "у" (g - v - y) руу шилжсэн.

Казык бол хилийн багана юм.

Казмак - тэнүүчлэх, тэнүүчлэх, нүүдэлчин (түрэг)

Казак бол казахуудын угсаатны нэр юм.

Казак гэдэг нь бүх түрэг үндэстний казахуудад өгсөн нэр юм.

Казак бол Карачай, Балкар, Татар, Кумык, Ногайчуудын дунд байдаг хувийн болон овог нэр юм.

Казак, казах зэрэг нь Орос, Казахстан, Азербайжан, Киргизийн өмнөд хэсэгт өргөн тархсан топоним юм.

9-р зүйлийн талаар. Крымд черкес, Кабарта гэсэн үгтэй топонимууд үнэхээр олддог. Гэхдээ энэ нь тэнд амьдардаг черкесүүдтэй холбоогүй юм. Крымын түүхийн нэрт судлаач А.А.Якобсоны хэлснээр Крым дахь хэд хэдэн топонимик нэрс (Черкес-эли, Черкесс-кермен, Черкесс-тобай, Кабарта гэх мэт) тэнд Кабардын оршин суудаг газартай холбоотой гэсэн таамаглал байдаг. батлагдаагүй, бичмэл болон бичээсийн дурсгал ч биш. Түүгээр ч барахгүй, "Черкес" гэдэг үг нь Крымд нэг удаа нийтлэг нэр үг төдийгүй өөрийн гэсэн утгатай, өөрөөр хэлбэл овог, хоч, нэр гэсэн утгатай байв ("Крымын дундад зууны эхэн үеийн суурингууд" MIA p. 481).

А.М.Байрамкулов: “Крымд черкесүүд байсан тухай түүхэн баримт бичиг олдоогүй байна. Одоогоор хэн ч Крымд түүхэн болон орчин үеийн адиге нутгийн нэрийг нээгээгүй байна." П.Кеппен Крым дахь черкес угсаатны нэр нь орчин үеийн черкесчүүдтэй ямар ч холбоогүй болохыг харуулсан. Энэ тухай Крымын газарзүй, түүхийн мэргэжилтэн В.Кандараки бичсэнийг эндээс үзнэ үү: “Академич Коппен Крымд тоо томшгүй олон тосгон, уулс, толгод болон бусад төрлийн газрыг черкесүүд гэж нэрлэдгийг мэдээд, хэрэв бид тунгаан бодох юм бол үүнийг зөв тэмдэглэв. тэднийг суурьшлын хувьд черкесүүд, черкесүүд байгуулж байсан бол улс орон бүхэлдээ тэдэнтэй холбоотой гэж бодох хэрэгтэй болно" (Кандараки 1-р хэсэг, 121-р хуудас) (Их. Раб. 196-р хуудас).

Черкас, Черкес, Шеркес угсаатны нэрсийг тэмдэглэсэн бөгөөд Украинаас зүүн хойд Казахстан, өмнөд Туркменистан, Дундад Уралын дээд хэсэг хүртэл олддог. Зөвхөн "ЗХУ-ын харилцаа холбооны аж ахуйн нэгжүүдийн цагаан толгойн үсгийн жагсаалтад шуудангийн чиглэлийг заагаагүй" гэж А.М.Байрамкулов бичжээ, бид ийм 28 топонимыг олсон (Их. ажил. 135-р хуудас). Черкес угсаатны тархалтын нутаг дэвсгэр нь түрэг овог аймгуудын оршин суудаг газруудад хатуу нутагшдаг бөгөөд тэдний ихэнх нь туркууд амьдардаг.

Үүнтэй холбогдуулан Д.К.Кантемирийн мэдээлэл нь сонирхолтой юм: "Колонид хуваагдсан Черкас нь таван мужтай бөгөөд тэдгээрийн гол хотууд нь Изиум, Харьков, Охтырка, Рыбинск, Сумы, Чугуев юм." Таны харж байгаагаар Черкас-казакуудын 6 хотоос тав нь турк нэртэй байдаг. Үүнийг Ж.Коков тэмдэглэв: "Газар нутгийн шинж чанараас хамааран Кавказад үүссэн зарим нэрс хойд зүг рүү нүүж, шинж чанараас үл хамааран газарзүйн объектуудыг тодорхойлж эхлэв." Зохиогчийн хэлэхээ мартсан цорын ганц зүйл бол Кавказаас нүүдэллэн ирсэн эдгээр нэр томъёо нь түрэг хэллэг юм. Үүнийг А.С.Стрижак нотолж байна: “...Черкасс хотын нэг дүүргийг Бештау (“Түркүүдийн таван уул” гэж нэрлэдэг.)” (“Шинжлэх ухааны тэмдэглэл” 23-р боть, 310-р тал). В.Ф.Горленкогийн хэлснээр Черкассын хамгийн эртний үл хөдлөх хөрөнгийн нэгийг Казбет гэдэг (Казбет ногай бол ногайчуудын хадгалагдан үлдсэн угсаатны нэр юм).

Коменец-Подольск мужийн Черкасивка тосгон болон ойролцоох Карачиевцы тосгон, Полтава мужийн Черкасивка тосгон, тэнд байгаа Карачай ферм зэрэг нэг чухал зүйлд анхаарлаа хандуулах хэрэгтэй. Үүнтэй холбогдуулан Карачай, Балкар, Кумык, Крым Татар, Ногайчуудын ярьдаг түрэг хэлний баруун кипчак аялгаар ярьдаг Каменец-Подольск хотын Армян нийгэмлэг оршин байдгийг онцлон тэмдэглэх нь зүйтэй. Черкассын хүмүүс ямар үндэстэн байсан бэ гэсэн асуултыг дахин асуух нь логик юм.

Товчхондоо, Каменец-Подольск дахь Армян нийгэмлэгийн гарал үүслийн талаархи тогтсон үзэл бодол нь тодруулах шаардлагатай байна. Армянчуудын нэг хэсэг нь 10-12-р зууны үед Селжук туркуудаас дүрвэн Половцын тал руу дүрвэж, өөрсдийн колони байгуулсан гэж үздэг. Энэ тайлбарыг үнэмшилтэй гэж үзэх боломжгүй юм.

Утиагийн Мосегийн "Албанчуудын түүх"-д "Арменийн захирагч Бабик Турк, Хорус, Газан нарын удирдагчдад Сюникийн нутаг дэвсгэрт газар олгосон" гэж бичсэн байдаг. Янз бүрийн үед Савир, Хазар, Алан нарын хөлсний цэргүүдийг Закавказад урьсан байдаг (Хүннүгийн шастир). Энэ тухай Б.Р.Лагашов “Ираны зүүн хойд хэсэгт байрлах турк хэлний нэр томъёо” бүтээлдээ тэмдэглэсэн байдаг: “Закавказад түрэг үндэстнүүдийн нутагшсан нь тэдний 10-12-р зуунд Иран руу нүүсэн түүхэн нөхцөл байдалтай холбоотой төдийгүй, мөн Түрэгүүдийн дайчин овог аймгуудад саад тотгор учруулж, эрх мэдлээ бэхжүүлсэн олон удирдагчдын төрийн бодлого." (Ethnic Onomastics 1984).

Тиймээс хэд хэдэн асуулт гарч ирдэг: Нэгдүгээрт, Куманчууд яагаад Селжукчуудаас илүү эелдэг байсан бэ? Хоёрдугаарт, яагаад зөвхөн багахан хэсэг нь зугтаж, Половцын зэрлэг тал нутаг руу Оросуудад хүртэл "үл мэдэгдэх" газар руу зугтав? Гуравдугаарт, Армянчууд хэлээ мартаж, түрэг хэл рүү шилжсэн гэж үзвэл анхны Христэд итгэгчдийн зарим нь Эзэн Бурханаа эртний түрэг хэлээр “Тэнгри хаан” гэж дууддаг байсан гэдэгт итгэхэд бэрх.

Каменец-Подольскийн нийгэмлэг нь Закавказад Христийн шашинд орж, Селжук Түрэгүүдтэй мөргөлдсөний дараа төрөлх хээр нутагтаа буцаж ирсэн цэргийн түрэг суурьшигчдын нэг хэсэг юм. Энэ нь Каменец-Подольскийн баримт бичгийн хэл, Карачай-Балкар, Кумык, Ногай, Крым татаруудын хэлтэй ойр байгааг тайлбарлаж байна.

Мамлюк-Каранчууд бол туршлагатай ахмад дайчид гэж S. H. Hatho бичжээ. Гэхдээ уг үгийн гарал үүсэл нь өөрөө тодорхойгүй байна. Араб хэлний зөв бичгийн дүрмийг авч үзье (дээр дурдсанчлан "ч" үсгийг янз бүрийн хувилбаруудад "j", "sh" ба "s" үсгээр сольсон). Дундад зууны үеийн Түрэгийн улсуудад Карачи Бексийн цэрэг-захиргааны анги байсан бөгөөд энэ нь туршлагатай ахмад дайчдаас бүрдэж, язгууртны ангитай адилтгаж байв. Карачи бекүүд Крымын хант улс, Тарковын Шемхалат, Ногайн ордонд байв. Түрэг хэлнээс орчуулсан энэ үг нь "туршлагатай зөвлөгч, асран хамгаалагч, ажиглагч" гэсэн утгатай бөгөөд Карачи гэдэг нь "бек" гэдэг үгтэй ижил утгатай.

Мамлюкуудтай холбоотой "аль-каум" гэсэн нэр томъёог ашиглах нь Балкар, Карачайчуудын хэлээр ижил төстэй байдаг "Al qaum, bir qaum, qaum adam", "al" гэдэг үг нь урд, толгой, эхний гэсэн утгатай (KBS). , х. 46), qaum - бүлэг хүмүүс, зарим хүмүүс, хүмүүсийн нийгэмлэг (мөн тэнд, х. 403). Бидний харж байгаагаар Карачай-Балкар хэл дээрх аль-каум гэдэг үг нь Мамлюкийн дайчидтай холбоотой хүмүүсийн толгой бүлэг (нуруу) гэсэн нэр томъёоны семантик утгыг илчилдэг.

Эмир Алан Каражийн тухайд гэвэл Хойд Кавказын бүх ард түмний Алан гэдэг үг зөвхөн Карачайс, Балкарчуудын дунд байдаг гэдгийг дахин сануулах нь зүйтэй гэж би бодож байна. Алан - овгийнхондоо хандсан уриалга. Оросын шастирууд Кавказын Алануудыг Ясес гэж нэрлэж, турк хэлтэй ард түмэн гэж үздэг байв. Үүнтэй холбогдуулан урьд өмнө хэзээ ч байгаагүй тохиолдол гарч байна: өөрсдийгөө Аланчууд гэж үздэг осетинчууд (хэдийгээр тэдний хэлээр "асагаллон" гэдэг нь харь гарагийн гэсэн утгатай) Карачай, Балкаруудыг Асес гэж нэрлэдэг бөгөөд тус улсыг Ази, өөрөөр хэлбэл Алания гэж нэрлэдэг. Алан гэдэг угсаатны нэр нь Карачай ба Балкар, Гүржийн Мингрел, Сван, Ногай нарыг хэлдэг. Дагестаны зарим ард түмэн Кумыкуудыг Терек Аланууд, Дирккалануудыг Даргинууд гэж нэрлэдэг. Мамлюкийн шастир дахь Алан нэр нь Карача (Карачай) угсаатны нэртэй хамт гардаг нь маш сонирхолтой юм: Алан Карача. Алан Каражыг Туркт Элчин сайдаар томилсон нь юуны түрүүнд түрэг гаралтай, хэлний мэдлэгтэй нь холбоотой гэж би үзэж байна. Хойд Осетийн судлаачид, тэр дундаа А.А.Цуциевын үзэж байгаагаар Осетчууд Аланчуудын удам угсаа хэчнээн бодитой байсан ч хэл шинжлэлийн залгамж чанар, Хойд Кавказын субстраттай харилцах харилцааны хэмжүүр юу вэ гэхээс үл хамааран Алан гарал үүсэл нь хамгийн их хэрэглэгддэг нэгтгэсэн домогуудын нэг болжээ. . (“Осетин-Ингушийн мөргөлдөөний зарим урьдчилсан нөхцөл, хүчин зүйлүүд” / Хойд Осети. Этнополитикийн үйл явц М. 1995, х. 45).

Кымыз бол түрэг-монгол үндэстний дангаар хийсэн ундаа гэдгийг сануулъя. Мамлюкууд кумис, боза, айран хэрэглэж, үйлдвэрлэсэн нь тэдний түрэг гаралтай болохыг дахин баталж байна. Та бүхний мэдэж байгаагаар хоол хүнс нь нэлээд консерватив элемент тул туркуудад тохиолддог адууны махны мамлюкуудын хэрэглээг эргэн санах нь зүйтэй. Холбогч холбоос нь мөн Мамлюкуудын дайны тактик, армийн аравтын хуваагдал юм; түрэг зэрэглэлийн хэрэглээ (атабек, атахан, карачи); морьтны зэвсэг; кемпийн лалын сүмүүд тэдний гарал үүслийг тодорхой баталж байна.

Арабууд турк, черкес гэсэн нэр томъёог андуурсан гэж үзэх ямар ч шалтгаан байхгүй - эцэст нь Араб-Кипчакийн анхны толь бичгүүдийн нэгийг арабууд бүтээжээ. Түүгээр ч барахгүй Египет, Сири улсууд зөвхөн мамлюкуудын захирч байсан улсууд биш юм. Ард түмнийг тодорхойлох гол үзүүлэлт бол хэл гэдгийг та бүхэн мэдэж байгаа. Хэрэв Бахри гүрний үед анхны толь бичгүүд бүтээгдсэн бол буржитын үед түрэг-араб толь бичиг зохиогдсоныг хэрхэн тайлбарлах вэ? Тэд яагаад Адиге-Араб толь бичгийг бүтээгээгүй юм бэ? Өнөөдрийг хүртэл Мамлюкуудын Араб-Гүрж, Адиге-Араб толь бичгүүдийн аль нь ч түүхэнд мэдэгдээгүй байна. “Мэдэхгүй” арабууд мамлюк-түрк хэлний гурван толь бичгийг бүтээжээ: “Китабу булгат аль-муштак фи лугат ат-Турк Вал-кифчак; Китаб аль-идрак лисан аль-атрак; Эт-тухват-уз-закия фил-лугат-ит туркия.”

И.Ю.Крачковскийн хэлснээр, арабууд “Испаниас Инд мөрний ам хүртэлх бүх улс орныг суурин газрын дэлгэрэнгүй жагсаалт, таримал ургамлын онцлог, ашигт малтмалын байршлын хамт бүрэн дүрсэлсэн байдаг. Тэд зөвхөн газарзүйн болон цаг уурын нөхцөл байдлаас гадна өдөр тутмын амьдрал, үйлдвэрлэл, соёл, хэл, шашны сургаалыг сонирхож байв." (И.Мизиев, «Түүх ойртож байна», 112-р тал).

Грекийн зохиолчдын бүтээлийг араб хэл рүү орчуулсан Арбын эрдэмтдийн ачаар тэд инквизицийн галыг даван туулж чадсан юм. Дундад зууны үеийн арабуудын хэл шинжлэлийн мэдлэг нь гайхалтай бөгөөд тэдний бүтээсэн түрэг, монгол, перс хэлний сонгодог толь бичгүүд нь шинжлэх ухаанд үнэлж баршгүй хувь нэмэр оруулдаг. Бидний харж байгаагаар мамлюкуудын үндэстнийг тодорхойлохдоо арабууд андуурч байсангүй, харин орчин үеийн түүхчид ч хүсэл эрмэлзэлдээ хөтлөгдөн Черкес туркуудыг черкесүүдтэй андуурчээ. Зарчмын хувьд Арабчууд Мамлюкуудын үндэстнийг хайхрамжгүй ханддаг байсан нь тэднээс нэг зүйлийг шаарддаг - Исламыг дайснуудаас хамгаалах; Харин дайчдыг сонгохдоо түрэг угсаатны төлөөлөгчдийг илүүд үздэг байсныг арабууд өөрсдөө дэлгэрэнгүй тайлбарладаг (М. Асадов).

Армян, Алан, Гүрж, Кыпчак, Черкес, Монгол, Орос, Грекчүүдийг турк гэж нэрлэдэг байсан нь эдгээр улсын арми туркуудаас бүрддэг байсан тул Арабын түүхчид сонин зүйл алга. Дайчид ихэвчлэн олзлогддог байсан бөгөөд тэд хар ажил хийхэд тохиромжгүй байсан бөгөөд тэдний үнэ өндөр байв. Шилжүүлэн ачих цэг нь Дундад зууны үеийн хамгийн том боолын худалдааны төв байсан сүсэгтэн Византи байсан бөгөөд дараа нь боолууд Дорнодын зах зээлд хүрч ирэв. Дээр дурьдсан Алан, Черкес нар түрэг болж гарч ирж байгаа анхны тохиолдол биш юм. Абу-л-Фидагийн бичсэн зүйл бол: "Аланчууд бол Христийн шашныг хүлээн авсан туркууд юм. Тэд энэ улсад, мөн Хаалганы баруун талд (Дэрбент) олноороо суурьшсан." Бид өмнө нь Каменец-Подольскийн армян колони, Гүрж дэх Хан Атракийн харуул, Оросын Хар Клобукууд, Византи дахь Хазар цэргүүд гэх мэт жишээг өгсөн. Кипчак, Алануудын хувьд бүх зүйл тодорхой байна - эдгээр нь туркууд юм. .

"Мамлюкуудын хувийн нэрс" бүлэгт бид жишээ татав: Мамлюк Ибн Тангри Бердиг Грек гэж үздэг. Энэ боломжтой юу - Христийн шашны анхны ард түмний нэг төлөөлөгч Тангри Берди хэмээх харь шашны нэрийг (Тэйри, Тангри бурхан өгсөн). Арабууд хаа нэгтээ алдаа гаргасан байж магадгүй гэж хүлээн зөвшөөрсөн ч Бахри, Буржийн үед түрэг хэлэнд үлдээсэн мамлюкуудын утга зохиолын баялаг өв, бусад хэл дээрх бичвэрүүд бүрэн байхгүй байсныг юу гэж тайлбарлах вэ? Дорнодын хаант улсуудын алдартай судлаач К.Э.Босворт ч мөн адил эргэлзээ төрж байсан бололтой: “Хоёр хагас зуун жил үргэлжилсэн Мамлюкуудын бие даасан засаглалын хүрээнд Бахри, Буржи гэсэн хоёр султанууд зарим талаараа байсан. зохиомлоор ялгасан” (Их. ажил. 101-р тал). Гэхдээ хиймэл гэж юу гэсэн үг вэ? Зохиогч цааш нь тодруулахад: “Бахритууд бол туркууд, харин буржитууд нь Кавказаас ирсэн черкесүүд байв. Бахритуудын дунд гэр бүлийн эрх мэдлийн зарчим ерөнхийдөө давамгайлж, буруджитуудын дунд "эртний Түрэгийн ноёдын тогтолцоотой адил зүйл" байсан бөгөөд логикоор бол эсрэгээрээ байх ёстой байсан ч Черкес-Буруджитууд бол туркууд юм. Босфорт мэдсэнгүй.

Тусдаа бүлэг нь Египетийн мамлюкуудын үлдээсэн архитектурын дурсгалуудад зориулагдсан болно (дээрхийг үзнэ үү). Энэ хэв маягийн нөлөө нь Төв Азийн өргөн уудам нутгаас үүссэн дорно дахины дурсгалт барилгад тусгагдсан байв. гэсэн асуулт дахин гарч ирнэ. Буржит мамлюкуудыг черкесүүд гэж үзвэл тэдний түүхэн эх нутагт архитектурын дурсгал бүрэн байхгүй байгааг юу гэж тайлбарлах вэ?

Мамлюкуудын дунд Атабекизм ба Атабекизм байсны нотолгоо нь илэрхий юм. Аталык, атабек - бүх турк хэл дээр "сурган хүмүүжүүлэгч" гэдэг нь энэ заншил хаанаас ирснийг нотолж байна. М.Будай: “Черкес овог аймгуудын үгийн санд “сурган хүмүүжүүлэгч” гэсэн ойлголт байхгүй байсан тул Черкесчуудын дунд багшийг “Аталык” гэж нэрлэдэг байсан. (Украины 32-р зүйл)

Султан Барсбийн Черкесүүд Эрэглигийн Бага Азийн ноёны туркменуудтай ямар хэлээр харилцаж байсан бэ?

Сүүлчийн Султан Кансүх аль-Гури нь Адыге хүн байсан бол ямар зорилгоор Татар Али Эфендийд Фердовсийн шүлгийг мамлюк-половц хэл рүү орчуулахыг тушаасан бэ? (Дашрамд хэлэхэд Фердоуси өөрөө үүнийг Түрэгийн Мамлюк Султан Махмуд Газневид зориулжээ).

Мамлюкуудын талаархи бүх түүхэн мэдээлэл биднийг Орос, Төв Азийн өмнөд хэсэгт хөтөлж байгааг тэмдэглэх нь зүйтэй. Хатуу дэс дарааллаар цэгцлэгдсэн түүхийн баримтууд нотлох шаардлагагүй; Арабчууд андуурч магадгүй гэдгийг хүлээн зөвшөөрч болох юм (энэ нь магадлал багатай), харин Гүрж, Перс, Византи, Оросын түүхэн түүхийн талаар юу хэлэх вэ? Ийм том буруу ойлголт байдаггүй. Бас өөр зүйл байгаа нь ойлгомжтой. Мамлюкийн армид үнэхээр олон үндэстний төлөөлөгчид байсан тул нэг туйлаас нөгөө туйл руу яарах боломжгүй юм. Гэхдээ эдгээр нь тусгаарлагдсан тохиолдол байв. Асуудлын нарийн төвөгтэй байдал, нарийн төвөгтэй байдал нь Черкес угсаатны нэр томъёоны каноник танилцуулгад оршдог. Түүхэнд хэвшмэл ойлголт, хөвдөөр ургуулсан таамаглалаас өөрийгөө чөлөөлөх нь туйлын хэцүү байдаг. Тодорхой сэдвийг судалснаар бид угсаатны нэрсийн логик холболтын талаар дүгнэлтэд хүрсэн: Хоса, Косоги, кашакууд, касахууд, кайсакууд, казарууд, казахууд, казакууд, керкесүүд (киргизүүд), Запорожьегийн черкесүүд, Кавказын черкесүүд, шеркесүүд. Казахстан, Черкес татарууд, турк гаралтай Черкас казакууд, шеркес казахууд, Кавказын черкесүүд, шаркасууд, Египетийн жарказууд. Мамлюкууд Баруун Кипчак бүлгийн түрэг хэлээр ярьдаг бөгөөд түрэг нэртэй байжээ. Гүржийн Черкесүүд бол кипчакууд юм. Египетийн буржитууд - Бурджоглу, Бурчевичи - Половцчуудын (Кипчакуудын) нэг хэсэг. Дээр дурдсан зүйлс дээр Балкар, Карачайчууд кабардичуудыг черкес гэж нэрлэдэг гэдгийг нэмж хэлэх хэрэгтэй. Анхаарна уу: Кабардууд - Туркууд - Кабардууд - Черкесүүд, Шеркесүүд - Туркууд - Черкесүүд - Черкесүүд, Черкесүүд - Киргизүүд, Черкесүүд - Татарууд.

Бид асуултыг арай өөрөөр тавих эрхтэй. Угсаатны нэрс үүсэх нь олон сонголттой байдаг. Жишээлбэл, орчин үеийн Македончуудад Ижил мөрний татарууд (болгарууд Б.Н.) Монголын Чингис хааны татаруудтай адил эртний Грек-Македон улстай ямар ч нийтлэг зүйл байхгүй. Хэрэв эхний тохиолдолд Славуудыг байршлаар нь Македончууд гэж нэрлэдэг байсан бол шинээр ирсэн хүмүүстэй нийтлэг хэлээр ярьдаг тул Волга Болгарчуудыг дууддаг байв. Хан Аспарухын Болгарууд цөөнх байсан тул арми, язгууртнуудыг төлөөлдөг байв. Тэд хэлээ алдсан тул угсаатны нэрээ авч үлджээ. Осетчууд мөн түрэг хэлээр ярьдаг Алан, Асес (Яс) овгуудтай ямар ч ижил төстэй байдаггүй. Угсаатны нэр алга болж, олон зууны дараа дахин гарч ирэх тохиолдол байдаг. Эртний Түрэгүүд болон хэдэн зууны дараа Селжук Түрэгүүд түүхийн тавцанд гарч, өмнөх алдар суугаа сэргээв. Викингүүд (Варангчууд) эртний Оросын төрийн элитийг бүрдүүлдэг байсан нь мэдэгдэж байна. Энэ нь орос угсаатны нэр үүсэх үндэс суурь болсон юм. Учир нь ард түмнийг феодалын элитээр нь дүгнэдэг.

Одоо Черкес угсаатны нэр рүү буцъя. Түүхийн янз бүрийн цаг үед Оросууд Хойд Кавказ, Украины бараг бүх ард түмнийг ийм нэрээр нэрлэдэг байв. Үнэн хэрэгтээ эдгээр ард түмний хэн нь ч ийм нэртэй байдаггүй. Энэ тохиолдолд үл хамаарах зүйл нь Бага Жүзийн баруун казахууд болон Алабуга татарууд бөгөөд өөрсдийгөө Половцы-Чиркасын үр удам гэж үздэг бөгөөд үүнийг анхаарч үзэх хэрэгтэй. Казак, Черкес гэсэн үгс нь ижил утгатай бөгөөд түрэг гаралтай. Тэдэнтэй холбоотой топонимын тархалтын нутаг дэвсгэр нь түрэг овгуудын оршин суудаг газруудад (Украйн, Өмнөд Орос, Татарстан, Казахстан, Туркменистан, Чуваш, Башкортостан) нутагшсан байдаг. Ариутгасан үндэстнүүд байдаггүй нь харь гарагийнхан эсвэл эсрэгээрээ аборигенчууд ямар үүрэг гүйцэтгэсэн бэ гэдэг нь мэдэгдэж байна. Үүнтэй холбогдуулан бид Кабардчуудын түүхийг товч дурдах болно.

Шинжлэх ухаанд тогтсон үзэл бодол байдаг: Кабардын өвөг дээдэс Кубан ба Хар тэнгисийн доод урсгалаас одоогийн нутаг дэвсгэрт ирсэн нь Төв Азийн байлдан дагуулагч Тимурын кампанит ажлын дараа, өөрөөр хэлбэл 15-р зуунд болсон. Ерөнхийдөө энэ нь хамаагүй - бүх ард түмэн хаа нэгтээгээс ирсэн, өөр зүйл чухал юм. Л.Г.Гулиева Кубан ба Таман хойгийн доод урсгалын гидронимуудыг судалж, Кубаны түрэг гидронимын морфологийн шинжилгээг эмхэтгэсэн («Советский туркологи» 1976. No 2, p. 52). Судалгаанаас үзэхэд усан сангийн нэрсийн ихэнх нь түрэг үндэстэй байдаг. Гидронимуудын бүрэн жагсаалтыг өгөх шаардлагагүй бөгөөд Карачай, Балкарт ижил төстэй объектуудын нэрс байгааг тэмдэглэх нь зүйтэй: Чириккол - Чирюкол, Кызыл - Кызыл, Балыклы - Балыксу, Карасу - Карасу, Ташлытала - Ташлыкол гэх мэт; .; Тэнд Карачай гол байдаг нь сонирхолтой юм.

Туркууд болон Черкесүүд олон зууны турш харилцаатай байсан бөгөөд энэ нь мэдээжийн хэрэг тэдний хэл, соёлд тусгагдсан байдаг. Гэсэн хэдий ч, Б.Х.Мусукаевын тэмдэглэснээр, Карачай-Балкар, Кабардчуудын хэлэнд ийм олон нийтлэг үгс байгаа нь зөвхөн бүтцийн өөрчлөлт, хэл доторх хөгжилд хүргэсэн хэл шинжлэлийн үзэгдэлээр тайлбарлах боломжгүй юм. 5).

Хар тэнгисийн эргээс ирсэн хүмүүсийн хэлний үндсэн үгийн санд "далайн", "нуур" гэсэн үг байдаггүй бөгөөд "Кара тэнжиз" (кара тэнгиз) гэсэн түрэг үгсийг ашигладаг болохыг бас тайлбарлахад хэцүү байдаг. ), гуэл (гель, кел). Эскимосууд "цас" гэсэн ойлголтыг илэрхийлдэг 20 гаруй нэртэй байдаг бол экваторт амьдардаг олон ард түмэнд байдаггүй гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй. Энэ харилцааг Оросын хэл шинжлэлийн эрдэмтэн И.И.Срезневский тэмдэглэсэн байдаг: “Үг бүр нь хүмүүсийн дунд байсан ойлголтын төлөөлөгч юм: үгээр илэрхийлсэн зүйл нь амьдралд ч байсан; амьдралд юу тохиолдоогүй, үүнийг хэлэх үг байсангүй. Түүхч хүний ​​хувьд үг бүр нь гэрч, дурсгал, ард түмний амьдралын бодит баримт байх тусмаа илэрхийлсэн үзэл баримтлал нь чухал байх тусмаа чухал юм” гэж хэлжээ. (“Балкаро-Кабардын хэл шинжлэлийн холбоо” Б. Х. Мусукаев, 28-р тал). Х.Яхтанигов, С.Н.Бейтуганов нарын судалгаанд Кабардын олон гэр бүлийн өвөг дээдэс Карачай, Балкар, Кумык, Ногай, Крымаас гаралтай болохыг тэмдэглэжээ. 1944 онд буюу Балкаруудыг Төв Ази, Казахстан руу цөлөх үеэр харьяатаа бүртгүүлсэн хүмүүсийг бид энэ бүртгэлд оруулаагүй болно.

Түрэгийн Кавказын ард түмэнд хэл, соёлын салбарт үзүүлэх нөлөө эрт дээр үеэс эхэлсэн. Энэ үзэгдэлд хамгийн түрүүнд анхаарал хандуулсан хүмүүсийн нэг бол доктор Мордман: “Армянчууд Энэтхэг-Европын ард түмэнд харьяалагддаг нь мэдэгдэж байгаа боловч тэдний хэлэнд Туран хэл хүчтэй нөлөөлсөн. Энд би турк үг биш, харин Селжук, Осман болон бусад улсын тухай хэн ч сонсоогүй байхад 5-7-р зууны бичгийн хэлэнд нэвтэрсэн түрэг элементүүдийг хэлж байна." Гүржийн шастируудад "628 онд зүүн Гүрж, Тифлисийг Хазар-Булгар овог аймгууд эзлэн авсны дараа Гүржид Хүннү хэлээр ярьж эхэлсэн." Та бүхний мэдэж байгаагаар олон зууны турш Хойд Кавказ дахь түрэг угсаатны массив нь Алтан Орд нуран унах хүртэл олон, хүчирхэг овгийн холбоодын нэг байсаар ирсэн. Өмнөх бүлэгт бид хүмүүс нэрээ сольсон жишээг өгсөн. Угсаатны илүү тогтвортой үзүүлэлт бол амьдралын хэв маяг, эдийн засгийн бүтэц, хоол хүнс гэх мэт.

“Нүүдэлчид суурин, хагас суурин иргэншилд шилжсэн олон жишээ бий, харин урвуу хөгжил нь нэлээд гайхалтай үзэгдэл бөгөөд үүнийг нотлох аргагүй юм.” (И.М. Мизиев, 26-р хуудас).

Эрдэм шинжилгээний түүхэнд урвуу үсрэлт бүртгэгдээгүй байна. Тодорхой болгохын тулд бид Баруун Черкес болон Кабардичуудын амьдралыг дүрсэлсэн хэд хэдэн жишээг өгөх болно.

Эвлия Челеби Баруун Черкесүүдийн (Адыге) Хар тэнгисийн бүс нутагт амьдардаг байсныг дүрсэлж, тэднийг буланд нь цамхаг бүхий хүчтэй тайнаар хүрээлэгдсэн өтгөн ойд хүчтэй байшингууд гэж тодорхойлдог. Үүнийг Оросын элчин сайд нарын нийтлэлийн жагсаалтад үндэслэн дүгнэж болно. (В.П. Кобычев, шинжлэх ухааны ажил. 10-р тал) 18-р зууны хоёрдугаар хагаст Хойд Кавказын бүс нутагт очсон хэд хэдэн эрдэмтэд огт эсрэг санааг бий болгосон. Паллас Кабардичуудын тухай довтолгооны үеэр майхан болдог жижиг эсгий овоохойд тэнүүчилж байсан гэж мэдээлэв. Үнэн хэрэгтээ, "Археологичид 16-17-р зуунд хамаарах Кабардын олон оршуулгын газрыг мэддэг боловч тэдгээртэй синхрон байсан ганц сууринг зааж чадахгүй" гэж В.Кобычев тэмдэглэв. Крым дахь Францын консул М.Пейсонел Кавказын байдлыг сайн мэддэг: "Черкесүүд ногайчуудтай бараг ижил амьдардаг: тэдэнд хот ч, байнгын оршин суух газар ч байдаггүй" гэж бичжээ. Энэ үзэл бодлыг Перекопын татарууд болон черкесүүдийн амьдралын хэв маягийг ялгадаггүй Жан де Лю бүрэн хуваалцдаг. I. P. Delpozzo: "Одоог хүртэл тэд (Кабардчууд) гэр орноо дур зоргоороо нэг газраас нөгөөд сольдог зуршил эсвэл заншилтай байсан" гэж бичжээ. Кабардын тосгонуудын хөдөлгөөн, тогтворгүй байдлын талаархи ижил төстэй мэдээллийг А.Миллер, Л.И.Лавров, Ю.Клапрот, Е.С.Зевакин нар тэмдэглэв. Хуучин хүмүүсийн ярьснаар Заюково тосгон 30 удаа байршлаа өөрчилсөн байна. (Энэ бүх мэдээллийг В.П. Кобычевын "19-20-р зууны Хойд Кавказын ард түмний суурин ба орон сууц" бүтээлээс авсан болно.)

Археологийг хамгийн үнэн зөв түүхийн шинжлэх ухаан гэж үздэг. Кабардчууд булшны булш руу шилжсэн баримтыг тайлбарлах шаардлагатай байж магадгүй, учир нь дов нь Евразийн нүүдэлчдийн шинж чанар бөгөөд Кавказын бусад ард түмний онцлог шинж биш юм. Түүгээр ч барахгүй туркууд ч гэсэн тэдэнтэй холбоотой олон ард түмний нэг хэсэг болох үед л хиргисүүр булшлах зан үйлээ хадгалдаг. Баруун Черкесчүүдээс ялгаатай нь Кабардчууд гол төлөв мал аж ахуй, адууны аж ахуй эрхэлж, хагас нүүдэлчин амьдралын хэв маягийг эрхэлдэг байв. Эдгээр баримтуудыг нэгтгэн дүгнэж үзвэл, Кабардын угсаатны нийлэгжилтэнд Черкес (баруун казахууд) хэмээх түрэг овог оролцсон нь илт харагдаж байна.

Бидний үзэл бодол туйлын тодорхой болж, танилцуулсан баримтууд нь логикийн бүх шаардлагыг хангасан гинжин хэлхээнд багтах болно гэсэн дүгнэлтийг хийцгээе.

Мамлюкийн Египет дэх Буржит гүрэн нь Адыгей гаралтай байсан гэсэн үзэл бодол буруу бөгөөд энэ нь зөвхөн Буржитуудыг Черкес, Кавказ гэж нэрлэдэг байсанд үндэслэсэн байдаг. С.Хатогийн мунхаг хэмээн хөнгөмсөгөөр буруутгаж буй Мамлюкийн ордны түүхч: “Черкес бол туркууд” гэж бичсэн нь анхаарал татаж байна.

Дээр дурдсан баримтууд нь Черкесүүд бол Орос, Украины өмнөд бүс нутгийн дундад зууны түүхэнд томоохон үүрэг гүйцэтгэсэн түрэг (баруун казах) овог аймгуудын нэг болохыг тод харуулж байна.

Хожуу Черкесчүүдийг черкес гэж нэрлэх болсон шалтгаан нь тэд тодорхой хугацаанд (нэлээд эрт, Константин Порфирогенитусын газрын зураг дээр (10-р зуун) Хар тэнгисийн эргийг Касахиа гэж заасан байдаг) черкесүүдийн нэг хэсгийг эрхшээлдээ оруулсантай холбоотой юм. Тэд язгууртан болж, Төмөрийн Кавказад хийсэн аян дайны дараа (1395) зүүн тийш, тухайлбал, Залуу Жүзийн казах-черкесүүд амьдардаг Каспийн бүс нутаг руу аваачжээ.

Үүний үр дүнд Кабардчууд черкесүүдийн үндсэн хэсгээс салж, тэдний хэл, соёл нь туркуудын (Казах-Черкес) хэл, соёлын элементүүдээр маш их ханасан байв. Кабардын ноёдын өвөг дээдэс Инал-тегин, мөн өөр нэг алдартай хүн - Темрюк (түрэг хэлнээс "темир ок" - "төмөр сум" эсвэл "төмөр" гэсэн нэр, цол хэргэмтэй байсан нь санамсаргүй хэрэг биш юм. uk” гэдэг нь нийтлэг нэр үүсгэх дагавар юм).

Дашрамд хэлэхэд, турк хэлэнд "ок" гэсэн нэр томъёо нь хэд хэдэн утгатай болохыг нэмж хэлэх хэрэгтэй.
сум, сум;
өв залгамжлагч, хүү;
овог, овог;

Тиймээс Кабардчуудын сүлдэнд холбогдсон сумнууд нь "овог аймгуудын нэгдэл" гэсэн утгатай - түрэг хэлээр коос-ок (косоги); Өөрөөр хэлбэл, үүнийг Кабардиан-Адыгууд түрэг хэлээр ярьдаг өвөг дээдсээсээ (Казах-Косогов-Черкес) өвлөн авсан бөгөөд бусад олон зүйлийн нэгэн адил, жишээлбэл, ямаа татах заншил (Карачай-Балкарт байдаггүй) , сэлэн мод, дов толгод гэх мэт оршуулга.

Арабууд ч, гүржүүд ч, генучууд ч тэдний хэл, зан заншил, соёл, амьдралын хэв маяг гэх мэтийг туркуудтай андуурч чаддаггүй байв. Зихүүд байсан байх.

Кабардын ноёдын угийн бичигт бараг 17-р зуун хүртэл. Адиге нэр байхгүй, харин бүхэлдээ түрэг нэрс байдаг. Удаан хугацааны турш Кабардиан-Адыгуудын ноёрхдог анги болох Черкес туркууд тэдэнтэй ассимиляцийн тухай ярих боломжийг олгохгүй байсан байх (Темрюкийн охидын нэрс - Алтанчач, Малхурун, Гошане (Гош - Түрэг "гүнж") 18-р зуунд энэ язгуур давхаргыг ихэвчлэн устгасан.

Үлдсэн Черкесчуудын хувь заяа өөр болж хувирав. Тэд Хазаруудын үлдэгдлээс бүрдсэн Дон казакуудтай нэгдэж, Запорожье казакуудын үндэс суурийг тавьсан; нөгөө хэсэг нь Египетэд өөрийн овгийнхон болох Кипчакуудын хамт Мамлюкуудын нэрээр түүхэнд тод ул мөр үлдээжээ. Өмнө дурьдсанчлан казах-черкесүүд Казахстаны баруун хойд хэсэг, Халимаг, Астрахан мужид амьдардаг. Черкес татарууд.

Түүх нь сэтгэл хөдөлгөм роман шиг уншдаг ард түмэн байдаг - маш олон толгой эргэм эргэлт, тод үйл явдлууд, гайхалтай үйл явдлууд байдаг. Эдгээр ард түмний нэг нь Карачай-Черкесийн Бүгд Найрамдах Улсын уугуул иргэд болох Черкесүүд юм. Энэ ард түмэн өвөрмөц соёлтой төдийгүй маш алс холын улс орнуудын түүхийн нэг хэсэг болж чадсан юм. Түүхийн эмгэнэлт хуудсуудыг үл харгалзан энэ үндэстэн өөрийн өвөрмөц онцлогийг бүрэн хадгалсаар ирсэн.

Черкесчуудын гарал үүслийн түүх

Орчин үеийн Черкесчуудын өвөг дээдэс Хойд Кавказад яг хэзээ гарч ирснийг хэн ч мэдэхгүй. Тэд палеолитийн үеэс тэнд амьдарч байсан гэж хэлж болно. Тэдэнтэй холбоотой хамгийн эртний дурсгалд МЭӨ 3-р мянганы үед дээд цэгтээ хүрсэн Долмен, Майкопийн соёлын дурсгалууд багтдаг. Эрдэмтэд эдгээр соёлын нутаг дэвсгэрийг түүхэн эх орон гэж үздэг. Угсаатны нийлэгжилтийн тухайд олон тооны судлаачдын үзэж байгаагаар тэд эртний Адыге овог аймгууд болон Скифчүүдээс гаралтай.

Эдгээр хүмүүсийг "Керкетс", "Зих" гэж нэрлэсэн эртний зохиолчид Хар тэнгисийн эргээс одоогийн Анапа хүртэлх өргөн уудам нутаг дэвсгэрт амьдарч байсныг тэмдэглэжээ. Эдгээр газрын оршин суугчид өөрсдийгөө "Адиге" гэж нэрлэдэг. Бидний үед М.Дзыбовын бичсэн "Черкесүүдийн дуулал"-ын нэг мөр "Өөрийгөө - Адиге, өөр нэр - Черкес!"

Ойролцоогоор 5-6-р зууны үед олон тооны Адыге (эртний Черкес) овог аймгууд нэг улс болж нэгдсэн бөгөөд үүнийг түүхчид "Зихиа" гэж нэрлэдэг. Түүний онцлог шинж чанарууд нь дайсагнасан байдал, газар нутгийг байнга тэлэх, нийгмийн өндөр түвшний зохион байгуулалт байв.

Үүний зэрэгцээ ард түмний сэтгэлгээний тэрхүү шинж чанар нь орчин үеийн хүмүүс, түүхчдийн гайхшралыг байнга төрүүлдэг байсан: аливаа гадны хүчинд захирагдах дургүй байдал. Түүхийнхээ туршид Зихиа (13-р зуунаас хойш Черкесс хэмээх шинэ нэрийг авсан) хэнд ч хүндэтгэл үзүүлээгүй.

Дундад зууны сүүлчээр Черкесс хамгийн том муж болжээ. Засаглалын хэлбэрийн хувьд энэ нь цэргийн хаант засаглал байсан бөгөөд ноёд (пщи) тэргүүтэй Адыге язгууртнууд чухал үүрэг гүйцэтгэсэн.

Байнгын дайнууд нь Черкес ард түмнийг цэрэг баатруудын үндэстэн болгон хувиргасан бөгөөд тэд цэргийн шинж чанараараа ажиглагчдыг үргэлж гайхшруулж, баярлуулдаг байв. Тиймээс генусын худалдаачид колончлолын хотуудаа хамгаалахын тулд Черкес дайчдыг хөлсөлжээ.

Тэдний алдар нэр Египетэд хүрч, султанууд нь алс холын Кавказын уугуул иргэдийг Мамлюкийн отрядад үйлчлэхийг урьсан юм. Эдгээр дайчдын нэг болох өсвөр насандаа өөрийн хүслийн эсрэг Египетэд очсон Баркук 1381 онд султан болж, 1517 он хүртэл захирч байсан шинэ хаант улсыг байгуулжээ.

Энэ үеийн төрийн гол дайснуудын нэг нь Крымын хаант улс байв. 16-р зуунд Москвагийн хаант улстай цэргийн гэрээ байгуулсны дараа тэдний арми Крымд хэд хэдэн амжилттай кампанит ажил хийжээ. Москвагийн хаант улс бүс нутгаас гарсны дараа сөргөлдөөн үргэлжилсэн: 1708 онд Канжалын тулалдаанд Кавказын Черкесүүд Крымын хааны армийг ялав.

Хичээлийн явцад няцашгүй, дайчин зан чанар бүрэн илчлэгдсэн. Гуниб тосгоныг ялагдсаны дараа ч тэд өөрсдөдөө хуваарилагдсан намаг газар руу нүүхийг хүсээгүй тул эсэргүүцлээ зогсоосонгүй. Эдгээр хүмүүс хэзээ ч эвлэрч чадахгүй нь тодорхой болоход хаадын армийн удирдлага тэднийг Османы эзэнт гүрэнд бөөнөөр нь нүүлгэн шилжүүлэх санааг гаргаж ирэв. Черкесчүүдийг албадан гаргах ажиллагаа 1862 оны 5-р сард албан ёсоор эхэлсэн бөгөөд ард түмэнд хэмжээлшгүй их зовлон авчирсан.

Хэдэн арван мянган Черкесүүд төдийгүй Убыхууд, Абхазууд Хар тэнгисийн эрэг дээрх амьдрахад тохиромжгүй, суурь дэд бүтцээ алдсан цөлийн бүс рүү хөөгдөв. Өлсгөлөн, халдварт өвчин нь тэдний тоо мэдэгдэхүйц буурахад хүргэсэн. Амьдарч чадсан хүмүүс эх орондоо буцаж ирээгүй.

Нүүлгэн шилжүүлэлтийн үр дүнд өнөөдөр тэдний 6.5 сая нь Туркт, 100 мянга нь Сирид, 80 мянга нь өвөг дээдсийнхээ нутагт амьдарч байна. 1992 онд Кабардино-Балкарын Дээд Зөвлөл тусгай тогтоолоор эдгээр үйл явдлыг Черкесүүдийг хоморголон устгасан гэж үзжээ.

Албадан гарсны дараа хүмүүсийн дөрөвний нэгээс илүүгүй нь Кавказад үлджээ. Зөвхөн 1922 онд Карачайчууд болон Черкесүүд өөрсдийн автономит мужаа хүлээн авч, 1992 онд Карачай-Черкесийн Бүгд Найрамдах Улс болжээ.

Уламжлал ба ёс заншил, хэл, шашин шүтлэг

Мянган жилийн түүхэндээ черкесүүд шашин шүтлэгтэй байсан. Эрт хүрэл зэвсгийн үед тэдний эртний монотеист шашин нь эртний Грекчүүдийнхээс нарийн төвөгтэй байдал, хөгжлөөрөө дутахааргүй домог зүйгээр үүссэн.

Эрт дээр үеэс Адигчууд амьдрал бэлэглэгч Нар, Алтан мод, Гал, Усыг шүтэж, цаг хугацааны хаалттай тойрог, нэг бурханд итгэдэг байсан бөгөөд Нарт туульсын баатруудын баялаг пантеоныг бүтээжээ. 16-р зууны эхэн үед генуезийн иргэн Д.Интерианогийн бичсэн Черкесчуудын тухай анхны номонд бид харь шашинтай холбоотой хэд хэдэн зан заншил, ялангуяа оршуулгын зан үйлийн талаар тодорхой бичсэн байдаг.

Хүмүүсийн сэтгэлд хариу үйлдэл үзүүлсэн дараагийн шашин бол Христийн шашин байв. Домогт өгүүлснээр түүний тухай мэдээг хамгийн түрүүнд Зичиа руу авчирсан нь элч Эндрю, Симон нар байв. 6-р зуунаас хойш. Христийн шашин нь тэргүүлэх шашин болж, Византийн эзэнт гүрэн мөхөх хүртэл хэвээрээ байв. Тэд үнэн алдартны шашныг хүлээн зөвшөөрдөг боловч "Франккардаши" гэж нэрлэгддэг тэдний багахан хэсэг нь католик шашинд оржээ.

Ойролцоогоор 15-р зууны үеэс. аажмаар эхлэл нь одоо албан ёсны шашин юм. Энэ үйл явц зөвхөн 19-р зуунд дууссан. 1840-өөд онд өмнөх хууль ёсны ёс заншлыг орлох хуулиудыг баталжээ. Исламын шашин нь хууль зүйн нэгдмэл тогтолцоог бий болгож, угсаатны бүлгийг нэгтгэхэд тусалсан төдийгүй ард түмний ухамсарт нэг хэсэг болсон. Өнөөдөр Черкесчууд мусульманчууд.

Түүхийнхээ янз бүрийн цаг үед черкесүүдийн тухай бичсэн хүн бүр гол уламжлалуудын дунд шүтлэгийг онцгойлон тэмдэглэсэн байдаг. Аливаа зочин кунацкая дахь газар, эзнийхээ ширээн дээр найдаж болох бөгөөд түүнийг асуултаар зовоох эрхгүй байв.

Гадаадын ажиглагчдын анхаарлыг татсан бас нэг онцлог нь материаллаг баялгийг үл тоомсорлож, дундад зууны үед Адыге язгууртнууд худалдаа наймаа эрхлэх нь гутамшигт тооцогдох хэмжээнд хүрчээ. Хамгийн дээд буян нь эр зориг, цэргийн ур чадвар, өгөөмөр сэтгэл, өгөөмөр сэтгэл байсан бол хамгийн жигшмээр муу муухай нь хулчгар зан байв.

Хүүхэд өсгөн хүмүүжүүлэх нь эдгээр сайн чанаруудыг хөгжүүлэх, бэхжүүлэх зорилготой байв. Хутагтын хүүхдүүд бусдын л адил зан чанар нь төлөвшсөн, бие нь догшин хатуу ширүүн сургуулийг туулсан. Насанд хүрэгчид өө сэвгүй морьтон, давхиж байхдаа газраас зоос авах чадвартай, морины урлагт гарамгай хатуу ширүүн дайчид байв. Тэд хамгийн хэцүү нөхцөлд - нэвтэршгүй ойд, нарийхан истмуус дээр хэрхэн тэмцэхээ мэддэг байв.

Черкесчуудын амьдрал нь нийгмийн нарийн төвөгтэй зохион байгуулалттай органик байдлаар хослуулсан энгийн байдлаараа ялгардаг байв. Баярыг чимэглэсэн дуртай хоол нь бас энгийн байв: лягур (хамтлагч багатай хурга), (чанасан, чанасан тахиа), шөл, шар будаа будаа, Адыге бяслаг.

Үндэсний хувцасны гол элемент болох Черкес нь бүхэлдээ Кавказын хувцасны бэлгэдэл болжээ. Түүний тайралт хэдэн зууны турш өөрчлөгдөөгүй байгаа нь 19-р зууны зураг дээрх хувцаснаас харагдаж байна. Энэхүү хувцас нь Черкесчуудын дүр төрхөд маш сайн тохирч байсан - өндөр, нарийхан, хар хүрэн үстэй, нүүрний ердийн онцлогтой.

Соёлын салшгүй хэсэг нь бүх баяр ёслолыг дагалддаг байв. Черкесчуудын дунд түгээмэл хэрэглэгддэг уж, кафа, уж хаш зэрэг бүжиг нь эртний зан үйлээс улбаатай бөгөөд маш үзэсгэлэнтэй төдийгүй ариун нандин утгаар дүүрэн байдаг.

Гол зан үйлийн нэг бол хурим юм. Черкесчуудын дунд энэ нь нэг жилээс илүү хугацаанд үргэлжлэх олон тооны зан үйлийн логик дүгнэлт байв. Охины аав, хүргэний хооронд гэрээ байгуулсны дараа сүйт бүсгүй тэр даруй эцэг эхийнхээ гэрээс гарсан нь сонирхолтой юм. Түүнийг хүргэний хамаатан садан эсвэл найз нөхдийнхөө гэрт аваачсан бөгөөд хурим хүртэл амьдарч байсан. Тиймээс хуримын өмнөх зан үйл нь бүх талуудын бүрэн зөвшөөрөлтэйгээр хулгайлах дууриамал байсан.

Хуримын найр зургаан өдөр үргэлжилсэн боловч сүйт залуу ирээгүй: хамаатан садан нь "сүйт бүсгүйг хулгайлсан" гэж түүнд уурласан гэж үздэг. Хурим дууссаны дараа л тэр гэр бүлийн үүрэндээ эргэн ирж, эхнэртэйгээ дахин нийлсэн - гэхдээ тийм ч удаан биш. Хуримын дараа эхнэр нь эцэг эхдээ нүүж, тэнд нэлээд удаан, заримдаа хүүхэд төрөх хүртэл амьдарсан. Карачай-Черкесийн Бүгд Найрамдах Улсад хуримын ёслолууд өнөөг хүртэл сүр жавхлантай тэмдэглэгдсээр байна (Черкесийн хуримын баярыг видео бичлэгээс харж болно), гэхдээ мэдээжийн хэрэг, тэдгээрт тохируулга хийгдсэн байдаг.

Угсаатны өнөөгийн байдлын тухай ярихад "тарсан үндэстэн" гэсэн нэр томъёог санахгүй байхын аргагүй юм. Черкесүүд Оросыг тооцохгүй 4 улсад, ОХУ-ын нутаг дэвсгэрт 5 бүгд найрамдах улс, нутаг дэвсгэрт амьдардаг. Ихэнх нь (56 мянга гаруй). Гэсэн хэдий ч угсаатны бүх төлөөлөгчид хаана амьдарч байгаагаас үл хамааран зөвхөн Кабардиан-Черкес хэлээр төдийгүй нийтлэг зан заншил, уламжлал, бэлгэдлээр, ялангуяа 1830-аад оноос хойш мэддэг болсон. төрийн далбаа - ногоон дэвсгэр дээр 12 алтан од, гурван алтан хөндлөн сум.

Үүний зэрэгцээ Турк дахь Черкес диаспора, Сири, Египет, Израилийн диаспорууд өөрсдийн амьдралаар амьдарч, Карачай-Черкес бүгд найрамдах улс өөрийн гэсэн амьдралаар амьдардаг. Бүгд найрамдах улс нь амралтын газруудаараа алдартай, тэр дундаа аж үйлдвэр, мал аж ахуй хөгжсөн байдаг. Ард түмний түүх үргэлжилсээр байгаа бөгөөд түүнд илүү олон гэрэл гэгээтэй, мартагдашгүй хуудаснууд байх болно гэдэгт эргэлзэхгүй байна.