Сэтгэл судлал юуг хэлдэг вэ? Сэтгэл судлал нь шинжлэх ухаан юм

Сэтгэл судлал гэж юу вэ. Тэр юу сурч, юу хийж байна вэ?

Сэтгэл судлал бол сэтгэцийн хөгжлийн хэв маяг, үйл ажиллагааны механизмын шинжлэх ухаан юм.

Сэтгэц бол тархины хүрээлэн буй орчинтой харилцах үйл ажиллагааны үр дүн юм.

Сэтгэл судлал, шинжлэх ухаан, түүх.

Платон философи гайхшралаас эхэлдэг гэж ажиглажээ. Шинжлэх ухаан нь мөн гайхшралаас эхэлдэг - байгалийн дотоод үйл ажиллагааг гайхшруулж, бүх байгалийн шинжлэх ухаан, түүний дотор сэтгэл судлал анхнаасаа философийн нэг хэсэг байсан.

Олон зууны туршид бие даасан шинжлэх ухаан аажмаар философиос бие даасан болсон. Сэтгэл судлал нь 19-р зууныг хүртэл философийн нэг хэсэг хэвээр байсаар "эцэг эхээсээ салсан" хамгийн сүүлийн үеийн нэг байв. Сэтгэл судлалыг үүсгэн байгуулагчид нь философич, сэтгэл судлаачид байсан бөгөөд өнөөг хүртэл сэтгэл судлал нь философитой нягт холбоотой хэвээр байна.

Олон зууны турш сэтгэл судлалын түүх нь ихэнх тохиолдолд философийн түүх, ялангуяа оюун санааны философи, танин мэдэхүйн ухаан, ёс зүй зэрэг салбаруудын түүх юм. "Сэтгэл судлал" гэдэг үгийн шууд орчуулга нь сэтгэл судлал гэсэн үг боловч энэ нэр томъёо нь өөрөө 17-р зуун хүртэл ашиглагдаагүй бөгөөд зөвхөн 19-р зуунд өргөн тархсан байна.

Дэлхийн өнцөг булан бүрээс философичид болон шашны удирдагчид оюун санааны гүн ухаан гэж философичдын мэддэг сэдвийн талаар сүнсний мөн чанарын талаар ширүүн маргалддаг. Сүнс байдаг уу? Түүний мөн чанар юу вэ? Түүний зорилго юу вэ? Энэ нь биетэй хэрхэн холбогддог вэ? Хэдийгээр сэтгэл судлаачид "сэтгэл" гэдэг нэрийг хүлээн зөвшөөрдөггүй, шашны өнгө аяс багатай "оюун ухаан" гэсэн нэр томъёог илүүд үздэг ч тэд ижилхэн сэтгэл түгшээсэн асуултуудыг асуусаар байна. Сэтгэл судлалыг оюун ухааныг судалдаг гэхээсээ илүү зан үйлийг судалдаг гэж тодорхойлсон сэтгэл судлаачид хүртэл өөр өөрөөр хариулдаг.

Эртний Грекчүүдийн үеэс философичид хүмүүс ертөнцийг хэрхэн танин мэдэх тухай асуудлыг сонирхож ирсэн. Энэ чиглэлийг эпистемологи (гносеологи) гэж нэрлэдэг бөгөөд энэ нь Грекийн episteme (мэдлэг), logos (үзэл бодол) гэсэн үг юм. Хүмүүс ертөнцийг хэрхэн ойлгодог тухай асуултуудад мэдрэмж, ойлголт, ой санамж, сэтгэлгээний талаархи асуултууд багтдаг - сэтгэл судлаачид танин мэдэхүйн сэтгэл зүй гэж нэрлэдэг бүхэл бүтэн ертөнц.

Ёс зүй бол философичдын (болон шашны сэтгэгчид) сэтгэл судлалтай хуваалцдаг өөр нэг салбар юм. Хэдийгээр ёс зүй нь хүмүүс хэрхэн биеэ авч явах ёстойг голчлон авч үздэг ч практик ёс зүй нь хүний ​​мөн чанарыг ойлгохоос хамаардаг. Хүмүүс угаасаа сайхан сэтгэлтэй байдаг уу? Хүмүүст ямар сэдэл байдаг вэ? Алийг нь угтаж, алийг нь дарах ёстой вэ? Хүн нийгмийн амьтан мөн үү? Хүн бүр дагаж мөрдөх ёстой сайхан амьдралын ерөнхий хэв маяг байдаг уу?

Иймэрхүү асуултууд нь үндсэндээ сэтгэл зүйн шинжтэй бөгөөд хүний ​​мөн чанарыг судалснаар хариулах боломжтой. Ёс суртахууны үзэл санаа нь сэтгэл судлалын олон салбарт илэрдэг. Шинжлэх ухааны сэтгэл судлалд бид тэднийг сэдэл, сэтгэл хөдлөл, нийгмийн болон бэлгийн зан үйлийг судлахад олдог. Хэрэглээний сэтгэл судлал нь бизнес, үйлдвэрлэл, менежменттэй холбоотой, эсвэл хувь хүний ​​эмнэлзүйн эсвэл зөвлөгөө өгөх сэтгэл судлал зэрэг нь хүний ​​ёс зүйтэй нягт холбоотой байдаг.

Хэдийгээр сэтгэл судлалын үзэл баримтлалын үндсийг философиос олох ёстой ч сэтгэл судлалыг бие даасан шинжлэх ухаан болгон бий болгох санаа нь биологиос гаралтай. Философичдын оюун ухаанд хамаатай үйл ажиллагаа нь үнэндээ тархины гүн үйл явцаас хамаардаг гэсэн санаа эртний Грекээс бий болсон ч 19-р зууны дунд үеэс нийтээр хүлээн зөвшөөрөгдсөн.

Сэтгэл судлалыг үүсгэн байгуулагчид таамаглалын философи, шашин нь байгалийн шинжлэх ухаан болж чадна гэж найдаж байв. Биологийн хамгийн залуу салбар болох хувьслын онол нь шинжлэх ухааны сэтгэл судлалын үндэс суурийг тавьсан юм. Философич, сэтгэл судлаачид, ялангуяа Британи, Америкийн хүмүүс байгалийн шалгарлын замаар хувьсал болох оршин тогтнохын төлөөх тэмцэлд оюун ухаан ямар ашигтай вэ гэж гайхаж эхлэв.

Бид яагаад ухамсартай байх ёстой вэ? Амьтад ухамсар байдаг уу? Эдгээр шинэ асуултууд анхнаасаа сэтгэл судлаачдыг зовоож, урам зориг өгсөн. Тиймээс бид философийн хийсвэр асуултуудыг төдийгүй эрт дээр үеэс өнөөг хүртэл тархи, мэдрэлийн системийн үйл ажиллагааны талаарх өсөн нэмэгдэж буй ойлголтыг авч үзэх ёстой.

Тархины жинхэнэ эрин үе болох сүүлийн арван жилд анхны сэтгэл судлаачдын физиологийн талаархи итгэл найдвар хүндэтгэлтэй байх ёстой. Тэд сэтгэл зүйн үйл явц нь физиологийн үйл явцтай холбоотой байж болно гэж найдаж байсан боловч дараа нь 20-р зууны ихэнх хугацаанд сэтгэл судлал физиологийн чиг баримжаагаа орхисон. Гэсэн хэдий ч өнөөдөр хамгийн сүүлийн үеийн тархины судалгааны арга техникээр зэвсэглэсэн сэтгэл судлаачид анхны эрэл хайгуулдаа буцаж ирэв. Үүний зэрэгцээ хувьслын сэтгэл судлалын шинэ салбар нь хүний ​​мөн чанарын талаарх хуучин үндсэн асуултуудад буцаж ирэв (Р. Райт, 1994).

Шинжлэх ухааныг ойлгох.

Хэдийгээр 19-р зуунаас эхлэн сэтгэл судлалын сэдвийг тодорхойлох нь үргэлж маргаантай байсаар ирсэн. Өнөөдрийг хүртэл сэтгэл судлал бол шинжлэх ухаан (эсвэл ядаж байх ёстой) гэдэгтэй санал нэгдэж ирсэн. Орчин үеийн шинжлэх ухааны дүр төрх Хүмүүс ертөнц, оюун ухаан, бие махбод яагаад ийм байдлаар ажилладаг талаар шинжлэх ухаанаас тайлбар хайдаг.

СЭТГЭЛ ЗҮЙН ШИНЖЛЭХ УХААНЫ ЕРӨНХИЙ ҮЗЭЛ.

Эртний Грекийн нэрт гүн ухаантан Аристотель "Сэтгэлийн тухай" зохиолоо бичжээ. Тэрээр бусад мэдлэгээс гадна сүнсний талаархи судалгааг "хамгийн агуу, гайхалтай зүйлийн тухай мэдлэг" гэж үздэг тул эхний байруудын нэг байх ёстой гэж тэр үзэж байна. Хоёрдугаарт, сэтгэл судлал нь онцгой байр суурь эзэлдэг, учир нь түүнд мэдлэгийн объект, субьект нь нэгдэж байгаа мэт санагддаг.

Үүнийг тайлбарлахын тулд би нэг харьцуулалтыг ашиглах болно. Энд хүн төрдөг. Эхэндээ тэрээр нялх байхдаа өөрийгөө мэддэггүй, санадаггүй. Гэсэн хэдий ч түүний хөгжил хурдацтай явагдаж байна. Түүний бие бялдар, оюун санааны чадварууд бий болсон; тэр алхаж, харж, ойлгож, ярьж сурдаг. Эдгээр чадваруудын тусламжтайгаар тэрээр ертөнцийг ойлгодог; түүний дотор ажиллаж эхэлдэг; түүний харилцааны хүрээ өргөжиж байна.

Тэгээд аажмаар бага насны гүнээс түүнд онцгой мэдрэмж төрж, аажмаар өсдөг - өөрийн гэсэн "би" мэдрэмж. Өсвөр насандаа хаа нэгтээ ухамсартай хэлбэрт орж эхэлдэг. "Би хэн бэ?", дараа нь "Яагаад би?" Гэсэн асуултууд гарч ирдэг.

Хүүхдэд бие махбодийн болон нийгмийн гадаад ертөнцийг эзэмших хэрэгсэл болгон өнөөг хүртэл үйлчилж байсан оюун санааны чадвар, үйл ажиллагаа нь өөрийгөө танин мэдэхэд шилждэг; тэд өөрсдөө ойлгох, ухамсарлах субьект болдог. Яг ижил үйл явцыг бүх хүн төрөлхтний хэмжээнд ажиглаж болно.

Анхан шатны нийгэмд хүмүүсийн гол хүчийг оршин тогтнохын төлөөх тэмцэл, гадаад ертөнцийг эзэмшихэд зарцуулдаг байв. Хүмүүс гал түлж, зэрлэг ан амьтдыг агнаж, хөрш зэргэлдээ овог аймгуудтай тулалдаж, байгалийн тухай анхны мэдлэгийг олж авсан.

Тэр үеийн хүн төрөлхтөн нялх хүүхэд шиг өөрийгөө санахгүй байна. Хүн төрөлхтний хүч чадал, чадвар аажмаар өсч байв. Хүмүүс сэтгэцийн чадварынхаа ачаар материаллаг болон оюун санааны соёлыг бий болгосон; зохиол, урлаг, шинжлэх ухаан гарч ирэв. Дараа нь хүн өөрөөсөө асуулт асуух мөч ирэв: түүнд ертөнцийг бүтээх, судлах, захирах боломжийг олгодог эдгээр хүчнүүд юу вэ, түүний оюун санааны мөн чанар юу вэ, түүний дотоод, оюун санааны амьдрал ямар хууль тогтоомжид захирагддаг вэ?

Энэ мөч бол хүн төрөлхтний өөрийгөө танин мэдэхүйн төрөлт, өөрөөр хэлбэл сэтгэл зүйн мэдлэгийн төрөлт байв. Нэгэн цагт тохиолдсон үйл явдлыг дараах байдлаар товч илэрхийлж болно: хэрэв хүний ​​бодол өмнө нь гадаад ертөнц рүү чиглэсэн байсан бол одоо тэр өөрөө өөр рүүгээ эргэв. Хүн сэтгэлгээний тусламжтайгаар сэтгэн бодох чадварыг судалж эхэлжээ.

Тиймээс сэтгэл судлалын даалгавар нь бусад шинжлэх ухааны ажилтай харьцуулашгүй илүү төвөгтэй байдаг, учир нь зөвхөн түүний дотор л сэтгэлгээ өөр рүүгээ чиглэдэг. Зөвхөн үүгээр л хүний ​​шинжлэх ухааны ухамсар нь түүний шинжлэх ухааны өөрийн ухамсар болдог. Сэтгэл судлалын өвөрмөц байдал нь түүний өвөрмөц практик үр дагаварт оршдог.

Сэтгэл судлалын хөгжлийн практик үр дүн нь бусад шинжлэх ухааны үр дүнтэй харьцуулашгүй ач холбогдолтой төдийгүй чанарын хувьд ялгаатай байх ёстой. Эцсийн эцэст ямар нэг зүйлийг мэдэх нь энэ "ямар нэг зүйлийг" эзэмшиж, түүнийг удирдаж сурах гэсэн үг юм.

Сэтгэцийн үйл явц, үйл ажиллагаа, чадвараа хянаж сурах нь жишээлбэл сансар огторгуйг судлахаас илүү амбицтай ажил юм. Үүний зэрэгцээ хүн өөрийгөө таньж мэдсэнээр өөрийгөө өөрчлөх болно гэдгийг онцлон тэмдэглэх нь зүйтэй.

Хүн өөрийнхөө тухай шинэ мэдлэг нь түүнийг хэрхэн өөр болгож байгааг харуулсан олон баримтыг сэтгэл судлалд хуримтлуулсан байдаг: энэ нь түүний харилцаа, зорилго, төлөв байдал, туршлагыг өөрчилдөг. Хэрэв бид дахин бүх хүн төрөлхтний хэмжээнд шилжих юм бол сэтгэл судлал нь зөвхөн танин мэдэх төдийгүй хүнийг бий болгож, бий болгодог шинжлэх ухаан гэж хэлж болно.

Хэдийгээр энэ үзэл бодлыг нийтээр хүлээн зөвшөөрөхгүй байгаа ч сүүлийн үед дуу хоолой улам чангарч, сэтгэл судлалын энэ шинж чанарыг ойлгохыг уриалж байгаа нь түүнийг тусгай төрлийн шинжлэх ухаан болгож байна.

Сэтгэл судлал бол маш залуу шинжлэх ухаан гэдгийг хэлэх ёстой. Энэ нь илүү их эсвэл бага ойлгомжтой юм: дээр дурдсан өсвөр насныхны нэгэн адил хүн төрөлхтний оюун санааны хүчийг шинжлэх ухааны эргэцүүлэн бодох сэдэв болгохын тулд бүрэлдэх үеийг туулах ёстой гэж бид хэлж чадна.

Gippenreiter Yu.B-ийн номноос ишлэлүүд. "Ерөнхий сэтгэл судлалын танилцуулга"

Аливаа шинжлэх ухаан үргэлж өөрийн гэсэн объект, сэдэвтэй, өөрийн гэсэн үүрэгтэй байдаг. Дүрмээр бол түүний объект нь түүний судалж буй үзэгдэл, үйл явцын тээвэрлэгчид бөгөөд түүний сэдэв нь эдгээр үзэгдлийн үүсэх, хөгжүүлэх, илрэх өвөрмөц байдал юм. Тодорхой шинжлэх ухааны зорилтууд нь түүний судалгаа, хөгжлийн үндсэн чиглэл, түүнчлэн тодорхой үр дүнд хүрэхийн тулд өөртөө тавьсан зорилтууд юм.

Сэтгэл судлалын сэдэв

Аливаа шинжлэх ухааны үндэслэлийн сурах бичиг нь ихэвчлэн түүний сэдвийг тодорхойлохоос эхэлдэг. Гэхдээ сэтгэл судлалын шинжлэх ухаантай холбоотойгоор дараахь шалтгааны улмаас ийм тодорхойлолт өгөх нь маш хэцүү байдаг. Нэгдүгээрт, аливаа шинжлэх ухааны сэдвийг судлаачид нэг удаа, бүрмөсөн өгдөггүй (даалгадаг) шинжлэх ухаан хөгжихийн хэрээр өөрчлөгддөг. Түүхэн амьдралынхаа туршид сэтгэл судлалын шинжлэх ухаан ч гэсэн сэдвээ өөрчилсөн боловч бусад олон салбараас ялгаатай нь энэ асуудлыг ерөнхийд нь хүлээн зөвшөөрсөн шийдэлд хүрч чадаагүй юм. Зарим сэтгэл судлаачид сэтгэл судлалын сэдвийн талаар асуухад энэ бол сүнс гэж хариулдаг бол зарим нь сэтгэл судлал нь ухамсрын үзэгдэл, үйл ажиллагаа (үйлдэл) -ийг судалдаг гэж хариулдаг, зарим нь - зан үйл, бусад нь - үйл ажиллагаа гэх мэт. Тиймээс орчин үеийн сэтгэл судлал нь судалгааны сэдэв болон бусад үндсэн асуудлуудыг шийдвэрлэх үзэл бодлын хэт олон ургальч үзлийн нөхцөлд хөгжиж байгаа бөгөөд сэтгэл судлаачид бүх үзэгдлийг тайлбарлах чадвартай сэтгэлзүйн нэгдсэн ерөнхий онолыг хараахан бүтээгээгүй байна. сэтгэл судлалын чиглэлээр судалж, түүнд байгаа бүх хандлага, үзэл бодлыг нэгтгэсэн (олон сэтгэл судлаачид үүнийг боломжтой гэдэгт эргэлздэг). Хоёрдугаарт, сэтгэл судлалын шинжлэх ухаан нь ерөнхийдөө хамгийн нарийн төвөгтэй шинжлэх ухааны нэг юм. Оросын нэрт сэтгэл судлаач Лев Семенович Выготский (1896-1934) "Өөр ямар ч шинжлэх ухаанд сэтгэл судлал шиг ийм олон бэрхшээл, шийдэгдэхгүй маргаан, янз бүрийн зүйлийг нэг дор нэгтгэх явдал байдаггүй" гэж бичжээ. Сэтгэл судлалын сэдэв бол дэлхий дээрх бүх зүйлээс хамгийн хэцүү, судлахад хамгийн бага нь юм; Үүнийг мэдэх арга нь түүнээс хүлээгдэж буй зүйлийг өгөхийн тулд онцгой заль мэх, урьдчилан сэргийлэх арга замаар дүүрэн байх ёстой." Хүүхдийн тоглоомын шинжлэх ухаан, сэтгэл зүйн судалгаатай харьцуулахад бие махбодийн асуудлыг шийдвэрлэх нь хүүхдийн тоглоом юм гэж А.Эйнштейний хэлсэн үг бас алдартай. Гуравдугаарт, сэтгэл судлал нь байгаль, нийгэм, хүний ​​тухай бусад бараг бүх шинжлэх ухаантай нягт холбоотой байдаг тул сэтгэлзүйн зөв судалгааг физиологи, социологи гэх мэтээр солих аюул үргэлж байдаг бөгөөд энэ нь эцсийн дүндээ сэтгэл судлалыг өөрийн гэсэн сэдвээ алдахад хүргэж болзошгүй юм. . Сэтгэл судлалын түүхэнд ийм төрлийн оролдлогууд удаа дараа гарч байсан тул сэтгэл судлалын шинжлэх ухаан нь эдгээр шинжлэх ухааны объектууд давхцаж байсан ч гэсэн өөр шинжлэх ухааны сэдвээс өөрийн сэдвийг тодорхой ялгах ёстой.

Сэтгэл судлалын сэдэв бол хүний ​​сэтгэл зүйг судалдаг шинжлэх ухаан юм. Гэсэн хэдий ч сэтгэл зүй нь зөвхөн хүмүүст байдаггүй; Тиймээс сэтгэл судлалын объект нь зөвхөн хүн биш юм. Энэ нь амьтан, хүний ​​сэтгэцийн нийтлэг байдлыг үргэлж харгалзан үздэг.

Сэтгэл судлалын асуудлууд

Шинжлэх ухааны хувьд сэтгэл судлалын үндсэн зорилтууд нь дараах байдалтай байна.

1. объектив бодит байдлын шууд нөлөөлөл, хүмүүсийн харилцан үйлчлэлийн тусгал болох сэтгэцийн үзэгдэл, үйл явц үүсэх, хөгжих, илрэх объектив зүй тогтлыг судлах;

2. сэтгэцийн үзэгдэл, үйл явцын чанарын (бүтцийн) онцлогийг судлах;

3. сэтгэцийн үзэгдлийн үндэс суурь болох физиологийн механизмыг судлах, тэдгээрийн үүсэх, хөгжүүлэх практик арга хэрэгслийг зөв эзэмших;

4. хүмүүсийн амьдрал, үйл ажиллагаанд сэтгэл судлалын шинжлэх ухааны мэдлэг, санааг нэвтрүүлэх, тэдгээрийн харилцан үйлчлэл, харилцан ойлголцлыг судлах (сургалт, боловсролын шинжлэх ухаан, практик аргуудыг боловсруулах, хүний ​​​​үйл ажиллагааны янз бүрийн хэлбэрт хөдөлмөрийн үйл явцыг оновчтой болгох) ).

Шинжлэх ухаан болох сэтгэл судлалын бүтэц

Хөгжлийн өнөөгийн түвшинд сэтгэл судлал нь шинжлэх ухааны салбаруудын маш салбарласан систем бөгөөд хуваагддаг суурьТэгээд хэрэглэсэн.

ҮндсэнСэтгэл судлалын салбарууд нь ерөнхий асуудлуудыг боловсруулж, ямар үйл ажиллагаа эрхэлж байгаагаас үл хамааран хүмүүст илэрдэг сэтгэцийн ерөнхий хэв маягийг судалдаг. Бүх нийтийн шинж чанартай тул сэтгэл судлалын үндсэн салбаруудын талаархи мэдлэгийг "ерөнхий сэтгэл судлал" гэсэн нэр томъёотой хослуулдаг.

Ерөнхий сэтгэл судлал нь хувь хүнийг судалж, түүний сэтгэцийн танин мэдэхүйн үйл явц, зан чанарыг онцолж өгдөг. Танин мэдэхүйн үйл явцын сэтгэл зүй нь мэдрэхүй, ойлголт, анхаарал, санах ой, төсөөлөл, сэтгэхүй, яриа гэх мэт сэтгэцийн үйл явцыг судалдаг. Хувь хүний ​​сэтгэл судлал нь тухайн хүний ​​сэтгэхүйн бүтэц, хүний ​​үйлдэл, үйлдлийг тодорхойлдог сэтгэцийн шинж чанарыг судалдаг.

ХэрэглэсэнЭнэ салбар нь хүний ​​амьдрал, үйл ажиллагааны янз бүрийн салбартай холбоотой үүсэх янз бүрийн үе шатанд сэтгэлзүйн хэд хэдэн тусгай салбаруудыг агуулдаг.

Тодорхой төрлийн үйл ажиллагааны сэтгэлзүйн асуудлыг судалдаг сэтгэл судлалын тусгай салбаруудын дунд хөдөлмөрийн сэтгэл судлал, боловсролын сэтгэл судлал, эмнэлгийн сэтгэл зүй, хууль эрх зүйн сэтгэл зүй, цэргийн сэтгэл судлал, худалдааны сэтгэл зүй, шинжлэх ухааны бүтээлч сэтгэл зүй, спортын сэтгэл зүй гэх мэт орно.

Хөгжлийн сэтгэлзүйн талыг хөгжлийн сэтгэл зүй, хэвийн бус хөгжлийн сэтгэл зүй судалдаг.

Нийгмийн сэтгэл судлал нь хувь хүн ба нийгмийн хоорондын харилцааны сэтгэл зүйн талыг судалдаг.

Залуу үеийг сургах, хүмүүжүүлэх онол практик нь ерөнхий сэтгэл судлал, сэтгэл судлалын тусгай салбаруудтай нягт холбоотой байдаг.

Хүүхдийн сэтгэцийн хөгжлийн хуулиудыг ойлгох шинжлэх ухааны үндэслэл нь генетик, дифференциал, хөгжлийн сэтгэл зүй юм. Генетик сэтгэл судлал нь хүүхдийн сэтгэл зүй, зан үйлийн удамшлын механизмыг судалдаг. Дифференциал сэтгэл судлал нь хүмүүсийн хоорондын ялгааг тодорхойлж, тэдгээрийн үүсэх үйл явцыг тайлбарладаг. Хөгжлийн сэтгэл судлал нь хувь хүний ​​сэтгэцийн хөгжлийн үе шатуудыг судалдаг.

Сэтгэцийн мэдлэгтэй боловсролын байгууллагын хувьд гэр бүл, сургуулийн сурагчид, оюутны бүлгүүд гэх мэт бүлгийн хүмүүсийн хоорондын харилцааны сэтгэлзүйн хэв маягийг мэдэх хэрэгтэй. Бүлэг хоорондын харилцаа нь нийгмийн сэтгэл зүйг судлах сэдэв юм.

Хэвийн бус хөгжлийн сэтгэл зүй нь хүний ​​зан байдал, сэтгэцийн хэм хэмжээнээс хазайх асуудлыг авч үздэг бөгөөд сэтгэцийн хөгжилд хоцрогдсон хүүхдүүдтэй сурган хүмүүжүүлэх ажилд нэн шаардлагатай байдаг.

Боловсролын сэтгэл судлал нь сургалт, боловсролтой холбоотой бүх мэдээллийг нэгтгэдэг. Боловсролын сэтгэл судлалын сэдэв нь хүнийг сургах, хүмүүжүүлэх сэтгэлзүйн хэв маяг юм.

Орчин үеийн сэтгэл судлал нь сэтгэл судлалын олон тооны тусгай салбаруудыг бий болгодог ялгах үйл явц, интеграцийн үйл явцаар тодорхойлогддог бөгөөд үүний үр дүнд сэтгэл судлал нь бусад шинжлэх ухаантай, жишээлбэл, боловсролын сэтгэл судлал, сурган хүмүүжүүлэх ухаантай нэгддэг.

Сэтгэл зүйн феноменологи

Догол мөрний гарчиг дахь "үзэгдэл судлал" гэдэг үг нь энэ тохиолдолд "үзэгдэл үзэгдлийн багц" гэсэн утгатай. Үзэгдэл гэдэг нь мэдрэхүйн (заримдаа "шууд" гэж нэрлэдэг) туршлагаар ойлгогдох үзэгдлийг тодорхойлоход үйлчилдэг философийн ангилал юм. Уг үзэгдэл нь "ноуменон" буюу аливаа зүйлийн мөн чанарыг илэрхийлдэг ангилал бөгөөд хэдийгээр үзэгдлээр илэрдэг боловч тэдгээрт буурдаггүй, өөр өөр - шууд бус байдлаар танигдаж, түүнийг ойлгох оновчтой аргуудыг шаарддаг.

1. Сэтгэцийн үзэгдэл гэдэг нь “дотоод ертөнц”-ийн үзэгдэл, бүр тодруулбал, бид бүгдээрээ өөрсдийн туршлагаасаа мэддэг, ухамсарлаж болох ухамсрын үзэгдлүүд юм. Ухамсарт амьдралын үзэгдлийг ойлгох өөр арга байхгүй гэдэгт олон сэтгэл судлаачид итгэдэг. Дотоод сэтгэлгээ нь хүний ​​дотоод туршлагыг тохиолдох үед нь ажиглахыг багтаасан дотоод сэтгэлгээний тусгай төрөл юм.

2. Субьектийн өөртөө дүгнэлт өгч чадах ухамсарт үзэгдлээс гадна ухамсаргүй сэтгэцийн үйл явц байдгийг харуулсан баримтууд аажмаар сэтгэл судлалын шинжлэх ухаанд хуримтлагдсаар байна. Субьект нь тэдгээрийг мэдэхгүй байж болох ч эдгээр үйл явц нь түүний зан төлөвт чухал үүрэг гүйцэтгэдэг бөгөөд түүний ухамсартай сэтгэцийн амьдралын шинж чанарыг тодорхойлдог. Ухаангүй сэтгэцийн илрэл нь маш олон янз байдаг. З.Фрейд сэтгэцийн амьдралд санамсаргүй, өөрөөр хэлбэл юу ч болзолгүй зүйл байж болохгүй гэдэгт итгэлтэй байсан: аливаа алдаатай үйлдэл (хэлний гулсалт, хэл гулгах гэх мэт) нь тухайн сэдвийн хувьд чухал ач холбогдолтой хүслийн үр дүн юм. Энэ нь түүний ухамсарт нуугдмал хэвээр байгаа бөгөөд зөвхөн эдгээр алдаатай үйлдлүүдийн тусгай тайлбар нь тэдний жинхэнэ утгыг илчлэх боломжтой.

3. 20-р зууны эхэн үед. Америкийн зарим сэтгэл судлаачид зан үйлийн янз бүрийн хэлбэрийг бодитойгоор судлах боломжтой үзэгдэл гэж санал болгосон. Зан үйлийн хувьд тэд хүрээлэн буй орчны өдөөлтөд хүний ​​(болон амьтдын) гаднаас ажиглагдах бүх хариу үйлдлийг ойлгодог. Бихевиоризм хэмээх сэтгэл зүйн хүчирхэг хөдөлгөөн ингэж бий болсон юм. Энэ хөдөлгөөнийг үндэслэгч Жон Ватсон: “Бихевиоризмын үүднээс авч үзвэл (хүний) сэтгэл судлалын жинхэнэ сэдэв нь хүний ​​төрөхөөс үхэх хүртэлх зан төлөв юм... Тэгээд ч хүнийг бодитойгоор судлахдаа бихевиорист Түүний ухамсар, мэдрэмж, мэдрэмж, төсөөлөл, хүсэл зориг гэж нэрлэж болох ямар ч зүйлийг ажиглаж болохгүй, тэр хэрээр эдгээр нэр томъёо нь сэтгэл судлалын жинхэнэ үзэгдлийг илэрхийлдэг гэдэгт итгэхээ больсон." Тиймээс бихевиористууд ухамсрын үзэгдлийг судлахгүй байхыг санал болгов. Тэдний санал бодлыг бодитой судлах боломжгүй боловч зан үйлийн үзэгдлийг хэд хэдэн сэтгэл судлаач нэгэн зэрэг ажиглаж, улмаар бодитойгоор судлах боломжтой.

4. Тухайн хүний ​​хүмүүжсэн нийгмийн орчны онцлог, тухайн хүний ​​өөртөө шингээж авсан соёлыг ойлгохгүйгээр хувь хүний ​​сэтгэл зүйг ойлгох боломжгүй гэдгийг эрдэмтэд бас анхаарч байсан удаатай. Ийнхүү нийгмийн харилцааны янз бүрийн үзэгдлүүд (улс төр, ёс суртахууны, шашин шүтлэг гэх мэт) сэтгэл судлаачдын үзэл бодлын талбарт орж ирдэг.

5. Сэтгэл зүйн түвшний нийгмийн харилцаа нь юуны түрүүнд материаллаг болон оюун санааны соёлын янз бүрийн объектуудаар дамждаг хүмүүс хоорондын харилцаа холбоо, хамтарсан үйл ажиллагаанд илэрдэг. Тэд бас сэтгэл судлаачдын анхаарлыг татах ёстой. Сэтгэл судлаач яагаад материаллаг болон оюун санааны соёлын объектуудыг судлахад хандах ёстой вэ? Учир нь тэдгээр нь хүний ​​үйл ажиллагаа, ертөнцийн талаарх хүний ​​санаа, түүний туршлага, бодол санаа, түүний хүслийг "объектив" болгодог (Жишээ нь: архитектур).

6. Эцэст нь сэтгэл зүйчдийн үзэл бодлын талбарт янз бүрийн психосоматик үзэгдлүүд (сэтгэцийн төлөв байдлыг нэг хэлбэрээр илэрхийлдэг гадаад-биеийн болон физиологийн процессууд) орж ирдэг. М.И.Кутузов бага тушаалын албан тушаалд офицеруудыг сонгохдоо дараах дүрмийг баримталсан гэж тэд хэлэв: офицерыг жинхэнэ тулалдаанд танилцуулж, энэ тулалдаанд түүний царай ямар байхыг хараарай. Хэрэв царай нь цайсан бол тэр хүн айж, командлагчаар ажилд авах боломжгүй гэсэн үг юм; хэрэв тэр улайж байвал тэр хүн командын албан тушаалд нэлээд тохиромжтой гэсэн үг юм. Энэхүү өдөр тутмын ажиглалтын шинжлэх ухааны үндэслэлийг психофизиологич Е.Н.Соколов өгсөн: тэрээр нүүрний улайлт (толгойн судас тэлэх) нь чиг баримжааны рефлексийн шинж тэмдэг, харин царай цайрах (судасны нарийсал) болохыг тогтоожээ. ) хамгаалалтын рефлекс байгааг илтгэнэ.

Сэтгэл судлал болон бусад шинжлэх ухааны хоорондын холбоо. Философи. Эртний хамгийн агуу философич Аристотель сэтгэл судлалын үндэслэгч гэж тооцогддог. Философи бол ертөнц ба хүний ​​талаарх үзэл бодлын тогтолцоо бөгөөд сэтгэл судлал бол хүнийг судалдаг шинжлэх ухаан юм. Иймээс саяхныг хүртэл их дээд сургуулийн философийн тэнхимүүдэд сэтгэл судлалыг судалдаг байсан бөгөөд түүний зарим хэсэг нь философитой нягт холбоотой байдаг. Эдгээр нь бие биенээ баяжуулж, нөхөж чаддаг бие даасан хоёр шинжлэх ухаан юм. Философи ба сэтгэл судлалын уулзвар дээр "Ерөнхий сэтгэл судлал" гэсэн сүүлийн салбар байдаг. Байгалийн шинжлэх ухаан нь сэтгэл судлалтай нягт холбоотой. Сүүлийн жилүүдэд онолын болон практик сэтгэл судлалын хөгжил нь биологи, анатоми, физиологи, биохими, анагаах ухааны дэвшилгүйгээр боломжгүй байсан. Эдгээр шинжлэх ухааны ачаар сэтгэл судлаачид сэтгэцийн материаллаг үндэс болсон хүний ​​тархины бүтэц, үйл ажиллагааг илүү сайн ойлгодог. "Психофизиологи" нь физиологи, сэтгэл судлалын уулзвар дээр байрладаг. Социологи нь бие даасан шинжлэх ухаан болохын хувьд хувь хүний ​​бодол санаа, мэдрэмж, хандлагыг массын ухамсрын үзэгдэлтэй холбогч гүүр болсон нийгмийн сэтгэл судлалтай нягт холбоотой. Нэмж дурдахад социологи нь хүмүүсийн нийгмийн үйл ажиллагааны талаархи баримтуудыг сэтгэл судлалд өгдөг бөгөөд үүнийг дараа нь сэтгэл судлал ашигладаг. Сэтгэл судлал ба социологийн уялдаа холбоог “Нийгмийн сэтгэл судлал” судалсан байдаг. Техникийн шинжлэх ухаан нь мөн сэтгэл судлалтай холбоотой байдаг, учир нь тэдгээрт техникийн нарийн төвөгтэй систем, хүмүүсийг "холбох" асуудал байнга гардаг. Эдгээр асуудлыг “Инженерийн сэтгэл судлал”, “Хөдөлмөрийн сэтгэл судлал” судалдаг. Өгүүллэг. Орчин үеийн хүн бол байгалийн шалгарлын биологийн үйл явцаас эхлээд яриа, сэтгэхүй, ажлын сэтгэцийн үйл явц хүртэлх биологийн болон сэтгэцийн хүчин зүйлсийн харилцан үйлчлэл явагдсан түүхэн хөгжлийн бүтээгдэхүүн юм. Түүхэн сэтгэл судлал нь түүхэн хөгжлийн явцад хүмүүсийн сэтгэл зүйд гарсан өөрчлөлт, түүхэн хүмүүсийн сэтгэл зүйн шинж чанарын түүхийн явцад хэрхэн нөлөөлж байгааг судалдаг. Анагаах ухаан нь сэтгэл зүйд хүмүүсийн сэтгэцийн эмгэгийн боломжит механизмыг илүү сайн ойлгож, түүнийг эмчлэх арга замыг (сэтгэлзүйн залруулга, сэтгэл засал) олоход тусалдаг. Анагаах ухаан, сэтгэл судлалын уулзвар дээр "Анагаах сэтгэл судлал", "Сэтгэлзүйн эмчилгээ" зэрэг сэтгэл судлалын салбарууд байдаг. Сурган хүмүүжүүлэх ухаан нь хүмүүсийг сургах, хүмүүжүүлэх үндсэн чиглэл, хэв маягийн талаархи мэдээллийг сэтгэл судлалд өгдөг бөгөөд энэ нь эдгээр үйл явцыг сэтгэлзүйн дэмжлэг үзүүлэх зөвлөмжийг боловсруулах боломжийг олгодог. Эдгээр холбогдох шинжлэх ухааны хоорондын уялдаа холбоог "Сурган хүмүүжүүлэх сэтгэл судлал", "Хөгжлийн сэтгэл зүй"-ээр хангадаг.

Шинжлэх ухаан ба өдөр тутмын сэтгэл судлалын хоорондын харилцааны асуудал

Аливаа шинжлэх ухааны үндэс нь хүмүүсийн өдөр тутмын, эмпирик туршлага байдаг. Бидний хүн нэг бүр өдөр тутмын сэтгэлзүйн мэдлэгтэй байдаг. Үүнийг хүн бүр тодорхой хэмжээгээр бусдыг ойлгож, зан төлөвт нь нөлөөлж, үйлдлүүдийг нь урьдчилан таамаглаж, хувь хүний ​​шинж чанарыг харгалзан үзэж, түүнд тусалж чадна гэдгээр нь дүгнэж болно.

1) Өдөр тутмын сэтгэлзүйн мэдлэг, тодорхой; тэдгээр нь онцлог шинж чанар, даалгаврын хязгаарлалт, нөхцөл байдал, тэдгээрийн хамаарах хүмүүсээр тодорхойлогддог. Шинжлэх ухааны сэтгэл судлал нь ерөнхий дүгнэлт хийхийг эрмэлздэг. Үүний тулд тэрээр шинжлэх ухааны ойлголтуудыг ашигладаг. Үзэл баримтлал боловсруулах нь шинжлэх ухааны хамгийн чухал үүргүүдийн нэг юм. Шинжлэх ухааны ойлголтууд нь объект, үзэгдлийн хамгийн чухал шинж чанар, ерөнхий холбоо, харилцааг тусгасан байдаг.

2) Өдөр тутмын сэтгэлзүйн мэдлэг нь зөн совингийн шинж чанартай байдаг. Энэ нь тэдгээрийг олж авах тусгай арга замтай холбоотой юм: тэдгээрийг практик туршилтаар олж авдаг. Үүний эсрэгээр шинжлэх ухааны сэтгэлзүйн мэдлэг нь оновчтой бөгөөд бүрэн ухамсартай байдаг. Ердийн арга бол амаар боловсруулсан таамаглал дэвшүүлж, тэдгээрийн үр дагаврыг логикоор шалгах явдал юм.

3) Гурав дахь ялгаа нь мэдлэгийг дамжуулах аргууд, тэр ч байтугай түүнийг дамжуулах боломжид оршдог. Өдөр тутмын туршлагыг шилжүүлэх. Практик сэтгэл судлалын салбарт энэ боломж маш хязгаарлагдмал байдаг.

4) Өдөр тутмын болон шинжлэх ухааны сэтгэл судлалын чиглэлээр мэдлэг олж авах янз бүрийн аргууд. Өдөр тутмын сэтгэл зүйд бид өөрсдийгөө ажиглалт, эргэцүүлэлээр хязгаарлахаас өөр аргагүй болдог. Шинжлэх ухааны сэтгэл судлалд туршилтыг эдгээр аргууд дээр нэмдэг.

5) Шинжлэх ухааны сэтгэл судлал нь өргөн цар хүрээтэй, олон янзын, заримдаа өвөрмөц баримт материалтай бөгөөд өдөр тутмын сэтгэл судлалын ямар ч хүн үүнийг бүхэлд нь ашиглах боломжгүй байдаг.

Амьдралын үйл ажиллагааны тусгай хэлбэр болох сэтгэцийн хөгжил, үйл ажиллагааны хэв маягийн шинжлэх ухаан нь гадаад ертөнцтэй холбоогүй онцгой туршлагыг бие даан ажиглах замаар илэрдэг. Хүний дотоод сэтгэлийн ертөнцийн талаархи мэдлэгийн талбар. Энэ нэр томъёо нь 16-р зуунд үүссэн. мөн сүнсний тухай бодит сургаал буюу сүнсний шинжлэх ухааныг илэрхийлдэг. Хатуу утгаар нь сэтгэцийн шинжлэх ухаан гэж ойлгодог бөгөөд сэтгэл зүйч гэдэг нь сэтгэл судлалын асуудлыг онолын болон практикийн хувьд мэргэжлийн түвшинд авч үздэг, тэр дундаа тодорхой нөхцөл байдалд хүмүүст туслах зорилготой хүн юм.

Сэтгэл судлалыг философиос салгах нь 19-р зууны 2-р хагаст болсон. Энэ нь дотоод сэтгэлгээг орлуулсан объектив туршилтын аргуудыг хөгжүүлж, хүний ​​сэтгэл судлалын тусгай субъектыг бий болгосны үр дүнд боломжтой болсон бөгөөд түүний гол шинж чанар нь үйл ажиллагаа, нийгэм-түүхийн туршлагыг эзэмших явдал байв.

Шинжлэх ухааны системд сэтгэл судлал нь онцгой байр суурь эзэлдэг. Шалтгаан:

1) энэ бол хүн төрөлхтний мэддэг хамгийн нарийн төвөгтэй зүйлийн шинжлэх ухаан юм;

2) үүн дотор мэдлэгийн объект, субьект нэгдэж байгаа мэт санагддаг; гагцхүү үүнд л сэтгэлгээ өөр рүүгээ чиглэдэг, зөвхөн үүгээр л хүний ​​шинжлэх ухааны ухамсар нь түүний шинжлэх ухааны өөрийн ухамсар болдог;

3) түүний практик үр дагавар нь өвөрмөц юм - тэдгээр нь бусад шинжлэх ухааны үр дүнгээс харьцуулшгүй их ач холбогдолтой төдийгүй чанарын хувьд ялгаатай: учир нь аливаа зүйлийг мэдэх нь түүнийг эзэмшиж, түүнийг удирдаж сурах, оюун санааны үйл явц, үйл ажиллагаа, чадварыг удирдахыг хэлнэ. хамгийн амбицтай ажил юм; Түүнээс гадна хүн өөрийгөө таньж мэдсэнээр өөрийгөө өөрчилдөг.

Түүхэн хэллэгээр бид сэтгэл судлалын хөгжлийн үндсэн хоёр үе шатыг ялгаж салгаж болно - шинжлэх ухааны өмнөх сэтгэл судлал ба шинжлэх ухааны сэтгэл судлалын үе шатууд. Бид зүгээр л сэтгэл судлалын тухай ярихдаа ихэвчлэн шинжлэх ухааны сэтгэл судлалыг хэлдэг.

Ерөнхийдөө сэтгэл судлал нь онолын судалгааг цаашид хөгжүүлэх, практик асуудлыг зохих ёсоор шийдвэрлэх, заримдаа яаралтай шийдвэрлэх гэсэн хоёр үүрэг даалгавартай тулгардаг. Сэтгэл судлалын энэхүү дуудлага нь үүнийг зан үйл, сэтгэцийн үйл явц, түүний дотор сэтгэцийн үйл ажиллагаа, олж авсан мэдлэгээ практикт ашиглах шинжлэх ухааны судалгаа гэж үзэх үндэслэл болж байна.

Өөрийнхөө тухай шинэ мэдлэг нь хүнийг хэрхэн өөр болгож, түүний харилцаа, зорилго, төлөв байдал, туршлагыг өөрчилдөг тухай олон баримтыг сэтгэл судлал аль хэдийн хуримтлуулсан байдаг. Сэтгэл судлал нь зөвхөн танин мэдэх төдийгүй хүнийг бий болгож, бий болгодог шинжлэх ухаан гэж хэлж болно.

Сэтгэл судлал бол амьд, хөгжиж, хөгжиж буй мэдлэг, практикийн салбар юм. Энэ нь олон хандлага, чиг хандлага, онолууд зэрэгцэн оршдог, бүх зүйлд бие биедээ нийцдэггүй, заримдаа уялдуулахад хэцүү байдаг: өөр өөр философийн системд суурилсан, өөр өөр ойлголтын аппарат, өөр өөр тайлбарлах зарчимтай. Сэтгэл судлалд нэг парадигм байдаггүй - шинжлэх ухааныг бүхэлд нь тодорхойлдог онол, практикийн давамгайлсан систем. Түүгээр ч зогсохгүй түүний олон чиглэл нь уламжлалт шинжлэх ухааны зарчмуудыг үндсээр нь дагаж мөрддөггүй, өөрийгөө нухацтай нотлохыг шаардахгүйгээр онолын гүнзгий бүтээн байгуулалтаас зайлсхийж, ихээхэн хэмжээгээр хүний ​​оюун санааны ертөнцтэй ажиллах урлаг болж хувирдаг. Мөн сэтгэл судлал юуг хамгийн түрүүнд судлах ёстой, түүний хичээл юу болох талаар тохиролцоонд хүрээгүй байна.

Сэтгэл судлалын объект; сэтгэл судлал нь шууд утгаараа сэтгэлийн шинжлэх ухаан гэсэн утгатай боловч сүнсний бодит байдлын тухай асуудал шинжлэх ухааны уламжлалт байр сууринаас маргаантай хэвээр байна; Сүнсийг "шинжлэх ухаанаар" нээж, түүний оршихуйг батлах эсвэл үгүйсгэх хүртэл түүнтэй туршилт хий. Сүнс нь эмпирик байдлаар баригдашгүй хэвээр байна. Энэ бол сэтгэл судлалын нэг онцлог юм. Хэрэв бид сүнсний тухай биш, харин сэтгэцийн тухай ярих юм бол нөхцөл байдал өөрчлөгдөхгүй: сэтгэл зүй яг л баригдашгүй болж хувирна. Гэхдээ хүн бүрийн хувьд тодорхой субъектив бодит байдал, бодол санаа, туршлага, санаа, мэдрэмж, импульс, хүсэл тэмүүлэл болон бусад зүйлсийн хэлбэрээр сэтгэцийн үзэгдлийн ертөнц байгаа нь маш тодорхой юм; сэтгэл судлалын объект гэж үзэж болно. Энэхүү сэтгэцийн бодит байдал нь хүн бүрт өөр өөр байдаг ч бид нийтлэг үндсэн зарчмуудын дагуу үүссэн гэж үзэж, тэдгээрийг нээж, судлахыг хичээдэг.

Сэтгэл судлалын өөр нэг онцлог нь сэтгэцийг эргэцүүлэн бодох объект болгон үлдээж, түүнийг шууд судалгааны объект болгож чадахгүй: бусад объектуудыг хайж олох, тэдгээрийг судлах замаар шууд бусаар сэтгэцийн талаар дүгнэлт хийх шаардлагатай болдог. Ийм "хоёрдогч объект" -ийг сонгох нь сэтгэцийн амьдралыг тодорхойлдог гол зүйл болох тодорхой шинжлэх ухааны сургуулийн санал болгож буй тайлбарлах зарчмаас хамаарна.

Сэтгэл судлалын сэдэв цаг хугацааны явцад өөрчлөгдсөн. Дотоод сэтгэлгээний хаанчлалын үед энэ нь өөрийн арга барилтай салшгүй холбоотой байсан бөгөөд хүний ​​ухамсрын хүрээг төлөөлдөг байв. 20-р зууны хоёрдугаар арван жилд дотоод сэтгэлгээний аргыг задлахтай холбогдуулан сэтгэл судлалын сэдэв өөрчлөгдсөн: энэ нь хүний ​​зан төлөв болжээ. Ийнхүү сэтгэл судлалд цоо шинэ баримтууд - зан үйлийн баримтууд нэвтэрсэн. Гэхдээ сэтгэл судлалын субьект болох ухамсрыг зөвхөн зан авираар (дотоод ажиглаж болохуйц - гаднаас ажиглаж болохуйц) төдийгүй ухамсаргүй сэтгэцийн үйл явц - зөвхөн шууд бус байдлаар, "гаж нөлөө" (-> сэтгэцийн ухамсаргүй үйл явц) -аар ажиглаж болно. Эдгээр үйл явцыг 20-р зууны эхэн үеэс эхлэн эрчимтэй судалж эхэлсэн бөгөөд анхны үр дүн нь ухамсрын сэтгэл зүйд цохилт өгсөн нь зан үйлийн цохилттой нэлээд төстэй юм.

Үйл ажиллагааны онолын үүднээс авч үзвэл сэтгэл судлалын сэдэв нь хүний ​​үйл ажиллагаа, амьтны зан үйлийн үйл явцад объектив бодит байдлын тусгалыг бий болгох, ажиллуулах хуулиуд юм. Энд үйл ажиллагааг сэтгэл судлалтай харьцдаг анхны бодит байдал гэж хүлээн зөвшөөрдөг бөгөөд сэтгэцийг түүний уламжлал, салшгүй тал гэж үздэг. Тиймээс сэтгэц үйл ажиллагаанаас гадуур орших боломжгүй, үйл ажиллагаа нь сэтгэцийн гадна орших боломжгүй. Хялбарчлахын тулд сэтгэл судлалын сэдэв нь сэтгэцийн хяналттай үйл ажиллагаа гэж хэлж болно. Илүү нарийссан үзэл бодол бол үйл ажиллагааны сэтгэл судлалын сэдэв болох үйл ажиллагааны сэтгэцийн хяналтын тогтолцоог тодорхойлох явдал юм. Судалгааны практикт үүнийг хоёр стратегийн шугамаар хэрэгжүүлсэн: нэгд нь үйл ажиллагаа нь судалгааны сэдэв, нөгөөд нь тайлбарлах зарчим болдог. Тиймээс, үйл ажиллагааны бүтэц, түүний динамик, хэлбэр, дотоод болгох үйл явц гэх мэт санаанууд нь эхний мөрийг хэрэгжүүлсний үр дүн юм. Үйл ажиллагааны онолын үзэл баримтлал, заалтыг сэтгэцийн үйл явц, ухамсар, хувь хүний ​​​​шинжилгээнд ашиглах нь хоёр дахь мөрийг хэрэгжүүлсний үр дүн юм. Хоёр шугам нь хоорондоо нягт уялдаатай бөгөөд тэдгээрийн амжилт нь нөгөөг нь хөгжүүлэх үндэс суурь болдог.

Шинжлэх ухааны сэтгэл судлалын үндсэн асуудлууд нь:

1) психофизиологийн асуудал - сэтгэцийн бие махбодийн субстраттай харилцах харилцааны тухай;

2) сэтгэц-нийгмийн асуудал - нийгмийн үйл явцаас сэтгэцийн хамаарал, тодорхой хувь хүн, бүлгүүдийн хэрэгжүүлэхэд идэвхтэй үүрэг гүйцэтгэх тухай;

3) психопраксик асуудал - бодит практик үйл ажиллагааны явцад сэтгэцийн төлөвшил, энэ үйл ажиллагаа нь түүний сэтгэцийн зохицуулагчаас хамаарах дүр төрх, үйл ажиллагаа, сэдэл, хувийн шинж чанараас хамаарах тухай;

4) психогностик асуудал - мэдрэхүйн болон сэтгэцийн сэтгэцийн дүрсийг тусгаж буй бодит байдалтай харьцах тухай гэх мэт. Эдгээр асуудлыг хөгжүүлэх нь дараахь үндсэн дээр явагддаг.

1) детерминизмын зарчим - үзэгдлийн нөхцөл байдлыг тэдгээрийг үүсгэгч хүчин зүйлсийн нөлөөгөөр илчлэх;

2) системтэй байх зарчим - эдгээр үзэгдлийг сэтгэцийн нэгдмэл байгууллагын дотоод холбоотой бүрэлдэхүүн хэсэг болгон тайлбарлах;

3) хөгжлийн зарчим - өөрчлөлтийг хүлээн зөвшөөрөх, сэтгэцийн үйл явцын өөрчлөлт, тэдгээрийн нэг түвшнээс нөгөөд шилжих шилжилт, сэтгэцийн үйл явцын шинэ хэлбэр үүсэх.

Сэтгэл судлалын үндсэн асуудлуудыг боловсруулах явцад түүний дүр төрх, сэдэл, үйлдэл, зан чанар гэх мэт ангиллыг ялгаж салгаж, сэтгэцийн бодит байдлыг өвөрмөц байдлаар нь тусгасан сэтгэл судлалын ангиллын бүтэц бий болсон бие даасан статусыг олж авдаг тусдаа салбар болж ажилладаг сэтгэл судлалын олон янзын салбаруудын үндэс суурь болдог. Сэтгэл судлалыг салбарууд болгон хувиргах нь практикийн янз бүрийн чиглэлүүдийн эрэлт хэрэгцээ, сэтгэл судлал нь тодорхой асуудлуудтай тулгардагтай холбоотой юм. Эдгээр асуудлууд нь ихэвчлэн нарийн төвөгтэй бөгөөд олон салбараар боловсруулагддаг. Сэтгэл судлалыг салбар дундын судалгаанд хамруулах, түүнд оролцох нь зөвхөн өөрт хамаарах ойлголт, арга зүй, тайлбарлах зарчмаар баяжуулж байж үр бүтээлтэй байдаг. Мөн бусад шинжлэх ухаантай харилцахдаа сэтгэл судлал өөрөө шинэ санаа, хандлагаар баяждаг.

Сэтгэл судлалын цаашдын хөгжилд компьютер үүсч, өргөн тархсан нь ноцтой нөлөөлсөн бөгөөд энэ нь өмнө нь хүний ​​тархины өвөрмөц шинж чанар болох мэдээлэл хуримтлуулах, боловсруулах, удирдах, хянах чиг үүргийг гүйцэтгэдэг байв. Энэ нь сэтгэл судлалд кибернетик, мэдээлэл-онолын ойлголт, загварыг өргөнөөр ашиглах боломжийг олгосон бөгөөд энэ нь сэтгэл судлалыг албан ёсны болгох, математикчлах, логик-математикийн аппарат, компьютер ашиглахтай холбоотой давуу талтай кибернетик сэтгэлгээний хэв маягийг нэвтрүүлэхэд хувь нэмэр оруулсан. болон бусад зүйлсээс гадна түүний илэрхий ба далд дутагдалтай талууд нь машиныг хүмүүн болгохоос илүүтэй, харин хүн ба амьд оршнолуудыг "кибернетчлэх"тэй холбоотой юм.

Автоматжуулалт, кибернетжилт нь үйл ажиллагааны оношлогоо, прогноз, цахим төхөөрөмжид шилжүүлэх боломжгүй хүний ​​​​үйл ажиллагаа, ялангуяа бүтээлч чадварыг үр дүнтэй ашиглах, хөгжүүлэх сонирхлыг эрс нэмэгдүүлсэн. Хиймэл оюун ухаан, хүний ​​бүтээлч байдлын асуудлыг судлах нь сэтгэл судлалын чухал салбар болж байна.

Үүний зэрэгцээ нийгмийн сэтгэл зүй, менежментийн сэтгэл судлал хурдацтай хөгжиж, нийгмийн хөгжил, менежментийн үйл явцад "хүний ​​хүчин зүйл"-ийн гүйцэтгэх үүрэг, сансрын судалгаа, хүн ам зүй, байгаль орчин болон бусад тулгамдсан асуудлуудтай холбоотой асуудлыг шийдэж байна. Бидний цаг үеийн тулгамдсан асуудлууд: сэтгэл судлалыг нийгэм, байгалийн болон техникийн шинжлэх ухааны харилцан үйлчлэлийн олон талт контекстэд оруулах нь хамгийн ирээдүйтэйг тодорхойлохын тулд түүний үзэл баримтлалын арга хэрэгсэл, тайлбарлах зарчим, үзэл баримтлал, арга зүйн процедурын арга зүйн шинжилгээнд онцгой ач холбогдол өгч байна. түүнийг хөгжүүлэх чиглэл.

Сэтгэл судлал

Ихэнхдээ энэ нэр томъёог "сэтгэцийн хөгжил, үйл ажиллагааны хэв маягийн шинжлэх ухаан" гэж тодорхойлдог. Зарим эрдэмтдийн санал болгож буй бусад тодорхойлолтууд нь тэдний тайлбарыг тусгасан бөгөөд мэргэжлийн хандлагаас хамааран оюун ухаан, зан үйлийн тэргүүлэх үүргийг онцлон тэмдэглэдэг. Зарим сэтгэл судлаачид хүний ​​​​сэтгэцийн судалгааг хатуу утгаар нь шинжлэх ухааны салбар гэж үзэх боломжгүй гэж үздэг.

СЭТГЭЛ ЗҮЙ

сэтгэл зүй + Грек лого - шинжлэх ухаан, заах). Амьдралын үйл ажиллагааны тусгай хэлбэр болох сэтгэцийн хөгжил, үйл ажиллагааны хэв маягийн шинжлэх ухаан.

П. АССОЦИАНЧ. Сэтгэцийн үйл ажиллагааны үндэс суурь нь сэтгэцийн анхан шатны нэгжүүдээс холбоо үүсгэх чадварыг авч үздэг П.-ийн чиглэл.

P. AGE нь наснаас үүдэлтэй сэтгэцийн үйл ажиллагааны шинж чанарыг судалдаг.

P. ГҮН. Хүний зан үйлийн сэдэл, сэтгэцийн эмгэгийн шалтгаан болох ухамсаргүй байдлыг судлах сэдэв нь гадаадын сэтгэл судлал, сэтгэцийн эмгэгийн чиглэл юм. Психоанализ, Адлерын хувь хүний ​​сэтгэл зүй, Юнгийн аналитик сэтгэл зүй, неофрейдизм гэх мэт.

P. ХҮҮХДИЙН. Хэсэг P. нас.

P. ХУВИЙН АДЛЕР. Адлерын хувь хүний ​​сэтгэл зүйг үзнэ үү.

П. ГЭМТ ХЭРГҮҮЦЭГЧ. Хууль бус хандлагыг бий болгох сэтгэлзүйн зүй тогтол, түүнийг эрүүгийн зан үйлд хэрэгжүүлэхийг судалдаг эрх зүйн (хуулийн) эрх зүйн хэсэг. Сүүлийн жилүүдэд шүүх сэтгэцийн шинжилгээтэй зэрэгцэн шүүх сэтгэл зүйн шинжилгээ хийх нь чухал болж байна.

P. Өвчтэй хүний ​​сэтгэцийн шинж чанар, түүнчлэн эмнэлгийн ажилтны мэргэжлийн үйл ажиллагааны сэтгэл зүйн шинж чанар, тэдний болон өвчтөний хоорондын харилцааг сэтгэл зүйн аргуудыг ашиглан ЭМНЭЛГИЙН судалгаа хийдэг. Эмнэлгийн практикт хамаарах эмгэг сэтгэл судлал, мэдрэлийн сэтгэл судлал, соматопсихологи, психофизиологи, нийгэм-сэтгэлзүйн оношлогоо, эмнэлгийн мэргэжлийн удирдамж, сэтгэлзүйн урьдчилан сэргийлэх сэтгэлзүйн талууд, сэтгэцийн эрүүл ахуй, сэтгэл заслын эмчилгээ орно.

P. "ЗОРИЛГО". Өвчтөний субъектив туршлагаас хийсвэрлэхийн зэрэгцээ гадаад, нөхцөл байдлын хүчин зүйлийн нөлөөнд бие махбодийн хариу үйлдлийг голчлон судалдаг П.-ийн чиглэл.

P. НИЙГМИЙН. Нийгмийн бүлэгт багтах хүчин зүйлээр тодорхойлогддог хүмүүсийн зан байдал, үйл ажиллагааны хэв маяг, мөн бүлгүүдийн сэтгэлзүйн шинж чанарыг судалдаг П.

P. ХӨГШРӨЛТ. Геронтопсихологи. Хөгшрөлтийн үеийн сэтгэцийн шинж чанарыг судалдаг. Насны хэсэг П.

P. ШҮҮХ. Гэмт хэргийг мөрдөн байцаах, шүүх, урьдчилан сэргийлэхэд хүний ​​үйл ажиллагааны механизм, зүй тогтлыг судалдаг эрх зүйн сэтгэл судлалын салбар.

П.ХӨДӨЛМӨР нь сэтгэцийн үйл ажиллагаа, ажлын явцад хүний ​​хувийн шинж чанарыг судалдаг. Сэтгэцийн өвчтэй хүмүүсийг нөхөн сэргээх ажлыг зохион байгуулахад чухал ач холбогдолтой.

СЭТГЭЛ ЗҮЙ

Сэтгэл судлалыг тодорхойлох боломжгүй; үнэндээ үүнийг тодорхойлоход амаргүй. Өнөөдөр хэн нэгэн үүнийг хийсэн ч маргааш үүнийг хангалтгүй хүчин чармайлт гэж үзэх болно. Сэтгэл судлал бол хамгийн анхдагчаас эхлээд нарийн төвөгтэй хүртэл янз бүрийн организмын оюун ухаан, зан үйлийг ойлгохын тулд янз бүрийн итгэл үнэмшилтэй эрдэмтэд, философичдын бүтээсэн зүйл юм. Иймээс бодит байдал дээр энэ нь огт субьект биш, нэг сэдэв эсвэл олон сэдвийн тухай юм. Энд цөөн тооны хил хязгаар байдаг бөгөөд шинжлэх ухааны хууль тогтоомж, чөлөөт нийгмийн ёс зүйн хэм хэмжээг эс тооцвол түүний төлөөлөгчдийн зүгээс ч, шүүмжлэгчдийн зүгээс ч ямар ч хязгаарлалт байх ёсгүй. Энэ бол өнөөг хүртэл ойлгомжгүй байсаар ирсэн зүйлийг ойлгох оролдлого юм. Үүнийг хязгаарлах, эсвэл ямар нэгэн хүрээнд оруулах гэсэн аливаа оролдлого нь бидний мэдлэгийн хязгаарын талаар ямар нэг зүйл мэдэгдэж байгаа гэсэн үг бөгөөд энэ нь үнэн биш юм. Тусдаа шинжлэх ухааны хувьд энэ нь анагаах ухаан, философийн факультетэд дөнгөж зуун жилийн өмнө гарч ирсэн. Анагаах ухаанаас тэрээр юу хийж, юу бодож, мэдэрч байгаагаа эцэст нь биологи, физиологид олох ёстой гэсэн чиг баримжаа авч, тэрээр хүсэл зориг, мэдлэгийн ухамсартай холбоотой гүн гүнзгий асуудлуудын ангиллыг авчээ. Түүнээс хойш үүнийг "сэтгэцийн шинжлэх ухаан", "сэтгэцийн амьдралын шинжлэх ухаан", "зан үйлийн шинжлэх ухаан" гэх мэт янз бүрээр тодорхойлсон. Мэдээжийн хэрэг, ийм бүх тодорхойлолтууд нь тухайн салбарын бодит шинж чанараас илүүтэйгээр тэдэнд өгсөн хүмүүсийн өрөөсгөл үзлийг тусгасан байдаг. Энэхүү толь бичгийг бичих явцад нэлээд хачирхалтай зүйрлэл гарч ирсэн бөгөөд энэ нь зарим талаараа бидний хүмүүжлийн чухал чанарыг шингээсэн мэт санагдаж байна. Энэ нь амеба шиг, харьцангуй бүтэцгүй боловч зарим шинэ техник, зарим шинэ асуудлын талбарууд, зарим онолын загварууд эсвэл бүр зарим тусдаа шинжлэх ухааны салбарууд дээр өөрийгөө тусгаж, тэдгээрийг нэгтгэсэн үйл ажиллагааны тусгай горимтой тусдаа биет гэдгээрээ тодорхой тодорхойлогддог. аажмаар, болхи байдлаар өөр хэлбэрт шилждэг. Тийм ч таатай биш, магадгүй итгэлтэй байж магадгүй. Тайлбар зүйн асуудлуудыг сэтгэл зүйчээс үзнэ үү.

СЭТГЭЛ ЗҮЙ

сэтгэл судлал + -логи] - амьдралын үйл ажиллагааны тусгай хэлбэр болох сэтгэцийн хөгжил, үйл ажиллагааны хэв маягийн шинжлэх ухаан. Сэтгэл судлал, мэдрэлийн сэтгэл судлал, эмгэг сэтгэл судлал, хөгжлийн сэтгэл судлал, сурган хүмүүжүүлэх сэтгэл судлал, тусгай сэтгэл судлал гэх мэт салбаруудаас ялгардаг (Тусгай сэтгэл судлалыг үзнэ үү)

СЭТГЭЛ ЗҮЙ (СЭТГЭЛ ЗҮЙН ХЭМЖЭЭ)

сэтгэл зүйн үзэгдлийн тоон илэрхийлэлийг тодорхойлох журам. Тэд тодорхой байр суурийг агуулсан янз бүрийн хэмжүүрийг ашигладаг бөгөөд сэтгэлзүйн элементүүдтэй зарим захидал харилцааг оруулдаг. 1946 онд Америкийн сэтгэл зүйч, психофизикч С.С.Стивенсийн санал болгосон масштабын ангиллын дагуу дараахь хэмжүүрүүдийг ялгаж үздэг: харьцааны масштаб, интервалын хуваарь, ординаль масштаб, нэрлэсэн масштаб.

СЭТГЭЛ ЗҮЙ

Сэтгэл судлал) нь хүний ​​сэтгэл зүй, ухамсар, зан төлөвийг судалдаг шинжлэх ухаан юм. Сэтгэл судлал нь ой санамж, оновчтой ба иррационал сэтгэлгээ, оюун ухаан, суралцах чадвар, зан чанар, ойлголт, сэтгэл хөдлөл зэрэг үндсэн ойлголтуудыг авч үзэхээс гадна хүний ​​зан үйлтэй хэрхэн холбогдож байгааг судалдаг. Одоо байгаа сэтгэл судлалын сургуулиуд ямар философийн үзэл баримтлалыг баримталж, ажилдаа ямар арга хэрэглэж байгаагаараа ялгаатай. Үүнд Фрейд, Юнг, Адлерын сургууль, түүнчлэн гештальт сэтгэл судлал, зан үйлийн болон танин мэдэхүйн сургуулиуд гэх мэт өөрийгөө шинжлэх сургуулиуд; Орчин үеийн сэтгэл судлал нь сүүлийн чиглэлийн сургуулиудад ихээхэн татагддаг (Танин мэдэхүйн сэтгэл судлалыг үзнэ үү). Олон дадлага хийдэг сэтгэл судлаачид эдгээр сургуулиудын аль нэгэнд харьяалагддаггүй; зарим нь эклектик байр суурь эзэлдэг. Нөгөө талаар сэтгэл судлалын янз бүрийн салбарууд нь сэтгэл судлалын функциональ буюу мэргэжлийн салбарууд бөгөөд тэдгээр нь практик үндэслэл дээр суурилдаг. Үүнд: хэвийн бус, аналитик, хэрэглээний, клиник, харьцуулсан, хувьслын, боловсролын, туршилтын, ахмад настны, үйлдвэрлэлийн, хүүхдийн, физиологийн болон нийгмийн сэтгэл зүй. -Сэтгэл зүйн.

Сэтгэл судлал

Үг бүтээх. Грек хэлнээс гаралтай. сэтгэц - сүнс + лого - заах.

Онцлог байдал. Сэтгэцийн үйл ажиллагаа, хөгжлийн зүй тогтлыг судалдаг. Энэ нь гадаад ертөнцтэй хамааралгүй онцгой туршлагыг дотооддоо дүрслэн харуулахад суурилдаг. 19-р зууны 2-р хагасаас. Сэтгэл судлалыг философиос салгасан нь дотоод сэтгэлгээг орлох объектив туршилтын аргуудыг хөгжүүлж, хүний ​​сэтгэл судлалын тусгай субьектийг бий болгосны үндсэн дээр үйл ажиллагаа, нийгэм-түүхийн туршлагыг эзэмших явдал байв. . Сэтгэл судлалын философийн гол асуудал бол сэтгэл судлалыг объектив, тайлбарлагч, таамаглал-конструктив байгалийн шинжлэх ухаан гэж үзэх үү, эсвэл харилцан ойлголцох, тайлбарлах, сэргээн босгох хүний ​​шинжлэх ухаан гэж үзэх үү.

СЭТГЭЛ ЗҮЙ

грек хэлнээс psushe - сүнс + лого - сургаал, шинжлэх ухаан) - амьдралын онцгой хэлбэр болох сэтгэцийн хөгжил, үйл ажиллагааны хуулиудын шинжлэх ухаан. Амьд оршнолуудын хүрээлэн буй ертөнцтэй харилцах харилцаа нь физиологийнхоос чанарын хувьд ялгаатай боловч тэдгээрээс салгах боломжгүй сэтгэцийн үйл явц, үйлдэл, төлөв байдлын тусламжтайгаар хэрэгждэг. Олон зууны турш П.-ийн судалсан үзэгдлүүдийг "сүнс" гэсэн ерөнхий нэр томъёогоор тодорхойлж, 16-р зуунд гэж нэрлэгддэг философийн нэг салбарын сэдэв гэж үздэг. P. Хувь хүний ​​гадаад орчинтой харьцах үйл ажиллагааны үр дүнд бий болсон сэтгэцийн үйл явц нь өөрөө зан үйлийн идэвхтэй шалтгаан хүчин зүйл болох нь батлагдсан. Хэрэв идеалист үзэл баримтлал нь энэ үйл ажиллагааг дотоод ажиглалтаар танигдах тусгай сэтгэцийн учир шалтгааны уялдаа холбоогоор буруу тайлбарласан бол сэтгэцийн генетикийн анхдагч хэлбэрүүдийн байгалийн шинжлэх ухааны судалгаа нь объектив аргуудын тэргүүлэх чиглэлийг баталж, хожим нь П. Өөрийгөө ажиглах нь чухал ач холбогдолтой болсон. Хүний сэтгэцийн талаарх мэдээллийн чухал боловч туслах эх сурвалж. Нийгмийн үйл явцын бүтээгдэхүүн, функц болох хувь хүний ​​ухамсар нь амьтны сэтгэхүйгээс чанарын хувьд ялгаатай сэтгэцийн шинж чанарын янз бүрийн илрэлийг өгдөг системчилсэн, семантик зохион байгуулалттай байдаг. Ухамсрын үйл явцыг тухайн субъектийн өөрийн тайлангаас үл хамааран ойлгох боломж нь түүний бусад хүмүүс болон хүрээлэн буй ертөнцтэй харилцах харилцааны объектив системд хөгжиж байгаатай холбоотой юм. Үүнтэй ижил системд бусдыг ажиглахдаа субъект өөрийн зан байдлын дотоод төлөвлөгөөг шүүх чадварыг олж авдаг. "Өөрийн тухай ойлголт"-ыг үзнэ үү. Энэ хавтгайн бүх бүрэлдэхүүн хэсгүүд нь ухамсрын хэл рүү хөрвүүлэгддэггүй, гэхдээ тэдгээр нь ухамсаргүйн хүрээг бүрдүүлдэг P.-ийн сэдэв болж үйлчилдэг. Салбар хоорондын судалгаанд П.-г оруулах, тэдгээрт оролцох нь зөвхөн үр дүнтэй байдаг. энэ нь зөвхөн түүнд хамаарах ойлголт, арга, тайлбарлах зарчмаар баяжуулдаг. Үүний зэрэгцээ бусад шинжлэх ухаантай харилцах үр дүнд философи өөрөө агуулга, ангиллын аппаратыг хөгжүүлж, бие даасан шинжлэх ухааны нэгдмэл байдлыг хангасан шинэ санаа, хандлагаар баяжуулж байна. Нийгэм, байгаль, техникийн янз бүрийн шинжлэх ухааны харилцан үйлчлэлийн олон талт контекст П.-г оруулсан нь түүний цаашдын хөгжлийн ирээдүйтэй чиглэлийг тодорхойлохын тулд түүний үзэл баримтлал, тайлбарын зарчим, үзэл баримтлал, арга зүйн процедурын арга зүйн шинжилгээнд онцгой ач холбогдол өгч байна. . P. зөрчил нь П-ийн судалгааны нэг чиглэл юм. үүнтэй зэрэгцэн зөрчилдөөнийг зохицуулах салбар. Зөрчилдөөний шинжилгээ нь зөрчил судлалын тогтолцоог бүрдүүлэгч салбар юм. Зөрчилдөөнийг судалдаг 16 шинжлэх ухаанаас зөвхөн П. хүн төрөлхтөний бүх төрлийн зөрчилдөөн (нийгмийн, хүний ​​дотоод) болон амьтны зөрчилдөөнийг судалдаг. Хүн бол бүх түвшний зөрчилдөөний гол холбоос юм. Тиймээс П.-ийн мөргөлдөөн дэх хүний ​​зан байдлын талаархи мэдлэг нь тэдний тайлбарын нөхцөл юм.

1. Сэтгэл судлалыг шинжлэх ухаан болохын тодорхойлолт, Сэтгэл судлалын үндсэн салбарууд

1. Сэтгэл судлалбусад шинжлэх ухааны салбаруудын дунд хоёрдмол байр суурь эзэлдэг шинжлэх ухаан юм. Шинжлэх ухааны мэдлэгийн тогтолцооны хувьд энэ нь зөвхөн нарийн хүрээний мэргэжилтнүүдэд танил боловч мэдрэмж, яриа, сэтгэл хөдлөл, санах ойн дүрс, сэтгэлгээ, төсөөлөл гэх мэт бараг бүх хүн үүнийг мэддэг.

"Сэтгэл судлал" гэсэн нэр томъёо нь шинжлэх ухааны ертөнцөд 16-р зуунд анх гарч ирсэн. "Сэтгэл судлал" гэдэг үг нь Грекийн "syhe" - "сүнс", "логос" - "шинжлэх ухаан" гэсэн үгнээс гаралтай. Тиймээс сэтгэл судлал бол сэтгэлийн шинжлэх ухаан юм.

Хожим 17-19-р зуунд сэтгэл судлал судалгааныхаа цар хүрээг ихээхэн өргөжүүлж, өмнөх нэрээ хадгалан, хүний ​​үйл ажиллагаа, ухамсаргүй үйл явцыг судалж эхэлсэн. Орчин үеийн сэтгэл судлалын судлах зүйл юу болохыг илүү нарийвчлан авч үзье.

Сэтгэл зүйд олон үзэгдлүүд багтдаг. Зарим хүмүүсийн тусламжтайгаар хүрээлэн буй бодит байдлын талаархи мэдлэг үүсдэг - эдгээр нь мэдрэхүй, ойлголт, анхаарал, санах ой, сэтгэлгээ, төсөөлөл, ярианаас бүрдэх танин мэдэхүйн үйл явц юм.

Хүний үйлдэл, үйлдлийг хянах, харилцааны үйл явцыг зохицуулахын тулд сэтгэцийн бусад үзэгдлүүд зайлшгүй шаардлагатай: эдгээр нь сэтгэцийн төлөв байдал (тодорхой хугацааны туршид сэтгэцийн үйл ажиллагааны онцгой шинж чанар) ба сэтгэцийн шинж чанар (хамгийн тогтвортой, чухал сэтгэцийн шинж чанар юм. хүний ​​чанар, түүний шинж чанар).

Орчин үеийн сэтгэл зүйнь маш хурдацтай хөгжиж буй нэлээд өргөн хүрээтэй шинжлэх ухааны цогцолбор юм (4-5 жил тутамд шинэ чиглэл гарч ирдэг).

Гэсэн хэдий ч сэтгэл судлалын шинжлэх ухааны үндсэн болон тусгай салбаруудыг ялгах боломжтой.

Сэтгэл судлалын шинжлэх ухааны үндсэн (үндсэн) салбарууд нь бүх хүмүүсийн сэтгэл зүй, зан үйлийг шинжлэхэд адил чухал юм.

Сэтгэлзүйн мэдлэгийн тусгай (хэрэглээний) салбарууд нь аливаа явцуу үзэгдлийн бүлгүүдийг, өөрөөр хэлбэл аливаа нарийн салбар дахь үйл ажиллагаа эрхэлдэг хүмүүсийн сэтгэл зүй, зан үйлийг судалдаг.

Р.С.Немов (1995)-ийн танилцуулсан ангилалд хандъя.

Ерөнхий сэтгэл зүй

1. Танин мэдэхүйн үйл явц ба төлөв байдлын сэтгэл зүй.

2. Хувь хүний ​​сэтгэл зүй.

3. Хувь хүний ​​ялгааны сэтгэл зүй.

4. Хөгжлийн сэтгэл зүй.

5. Нийгмийн сэтгэл зүй.

6. Амьтны сэтгэл зүй.

7. Психофизиологи.

Сэтгэл судлалын судалгааны зарим тусгай салбарууд

1. Боловсролын сэтгэл зүй.

2. Анагаах ухааны сэтгэл судлал.

3. Цэргийн сэтгэл зүй.

4. Хууль зүйн сэтгэл зүй.

5. Сансар огторгуйн сэтгэл зүй.

6. Инженерийн сэтгэл зүй.

7. Эдийн засгийн сэтгэл зүй.

8. Удирдлагын сэтгэл зүй.