Пушкиний 1829 онд зохиосон "Өвлийн өглөө" шүлэг нь яруу найрагчийн хамгийн алдартай бүтээлүүдийн нэг юм. Баяр баясгалантай, нарлаг аялгуу, сайхан хэллэг, тод дүр төрх - шүлэг нь таны сэтгэл санааг тэр дор нь өргөж, "тод" сэтгэл санааг бий болгодог.
“Өвлийн өглөө” кинонд байгалийн гоо үзэсгэлэн, хайр дурлалын сэдэв гэсэн хоёр сэдэв нэгдэж, нийлдэг. Уянгын баатар хайртай хүнээ өвлийн өглөө эртлэн босож, байгалийн энэ гайхамшгийг биширч, түүний төлөөлж буй гоо үзэсгэлэнг алдахгүйн тулд:
Хүйтэн ба нар; гайхалтай өдөр!
Та нойрмог хэвээр байна, хайрт найз минь -
Цаг нь боллоо, гоо сайхан минь, сэрээрэй...
Эхний бадагт хайрын сэдэв аль хэдийн тод сонсогддог. Дуудлага, ерөнхий аялгууны ачаар бид баатрын хайртдаа хандах хандлагыг мэдэрдэг - эелдэг, урам зоригтой, хүндэтгэлтэй.
Шинэ өдөр гэрэл гэгээ, баяр баясгалан, итгэл найдвар авчирч байгаад баатар баяртай байна. Эцсийн эцэст, саяхан - орой нь бүх зүйл өөр байсан: "Орой нь цасан шуурга уурлаж, үүлэрхэг тэнгэрт харанхуй байсныг санаж байна уу ..." Энэ тайлбар нь зөвхөн байгалийн байдалд хамаарахгүй. . Магадгүй баатруудын хооронд шуурга болж, тэдний харилцаанд үл ойлголцол авчирч, сэтгэл санааг нь сүйтгэж: "Чи гунигтай суув ..."
Гэсэн хэдий ч өнөөдөр энэ бүхэн зөвхөн дурсамжинд үлддэг. Өнөөдөр бол өчигдөр болсон үйл явдлаас эрс ялгаатай. Шүлэгт Пушкин Оросын өвлийн байгаль, өвлийн ландшафтыг үнэн зөв, өнгөлөг дүрсэлсэн:
Цэнхэр тэнгэрийн дор
Гайхамшигтай хивс,
Наранд гялалзаж, цас хэвтэж байна;
Тунгалаг ой ганцаараа хар болж,
Мөн гацуур хүйтэн жавар дундуур ногоон болж,
Мөн гол мөсөн дор гялалзаж байна.
Яаж энэ бүхнийг хайрлахгүй, биширдэггүй, ийм зургуудаар тэжээхгүй байх юм бэ!
Гэсэн хэдий ч бүх зүйл зөвхөн цонхны гадна талд өөрчлөгдөөгүй. Өвлийн сайхан өглөөний гэрэл баатруудын өрөөг гэрэлтүүлж, дулаахан, тохь тухтай болгов.
Өрөө бүхэлдээ хув туяатай
Гэрэлтдэг. Хөгжилтэй шажигнах
Үерт автсан зуух шажигнана.
Ийм өглөө "орны дэргэд бодох сайхан" гэхдээ би бас байгалиасаа таашаал авахыг хүсч байна, учир нь Оросын өвөл ямар их таашаал, гоо үзэсгэлэнг нуудаг! Баатар мөрөөддөг:
Бид хоосон талбайнуудаар зочлох болно,
Ой мод, саяхан маш нягт,
Мөн эрэг, надад хайртай.
Дараа нь - дахин дулаан өрөөнд буцаж очоод "дур булаам гоо үзэсгэлэн" -ийг хайрлаарай.
Тиймээс Пушкиний "Өвлийн өглөө" нь өөдрөг үзэл, амьдралыг хайрлах хайр, түүний бүх илрэлээр дүүрэн байдаг. Энэ бол зарим талаараа гүн ухааны шүлэг гэж хэлж болно. Энэ нь бүх амьд биетүүдийн нэгдмэл байдал - хүн ба байгаль, тэдгээрийн нийтлэг, түгээмэл хууль тогтоомжийн дагуу оршин тогтнох тухай өгүүлдэг. Нэмж дурдахад энэ бол маш өөдрөг шүлэг юм - яруу найрагч шуурга бүрийн дараа гэгээрэл, тайван байдал, тод зураас ирдэг гэж мэдэгджээ.
“Өвлийн өглөө” мөн л эх оронч сэтгэлгээний гүн гүнзгий шүлэг бөгөөд төрөлх байгаль, эх орныхоо сайхныг бишрэх, хайрлах сэтгэлээр дүүрэн байдаг. Төрөлх байгаль нь баатраа дэмжиж, сэтгэлийн тэнхээ, амьдрах хүслийг төрүүлдэг гэж яруу найрагч онцолж байна.
Уянгын баатрын хайрт нь энэ шүлэгт гайхамшигтай агаар, гэрэл, ой мод, гол мөрөн шиг байгалийн унаган төрх, түүний нэг гайхамшиг болсон хүүхэд шиг гарч ирдэг. Уянгын баатар тэднийг бүгдийг нь биширч, "гоо үзэсгэлэнгээ" биширч, "өвлийн өглөөний" гайхамшигт баярт баясдаг. Энэ нь зөвхөн цаг агаарын таагүй байдлын дараах анхны сайхан өдөр байсангүй. Энэ нь дүрүүдийн хоорондын харилцаанд эв найрамдал авчирч, тэдний амьдрал, харилцаанд "тод зураас" -ын эхлэл болсон юм.
Ийнхүү шүлгийн гарчиг - "өвлийн өглөө" нь бэлэг тэмдэг болж хувирдаг: тод эхлэл, баяр хөөртэй үе, аз жаргал.
Энэ ажил нь миний бодлоор А.С. Энэ нь "Пушкины" өвөрмөц сэтгэл хөдлөлөөр дүүрэн байдаг: өөдрөг үзэл, амьдрал, бүх амьд биетийг хайрлах, эх оронч үзэл, байгальтай гүн ухааны нэгдэл, түүний хууль тогтоомжид захирагдах.
(Одоохондоо үнэлгээ байхгүй)
Сэдвийн талаархи эссэ:
- Үзэсгэлэнт хатагтайг хүлээж буй уянгын баатрын дотоод байдлыг дүрслэх нь тийм ч хэцүү биш юм. Тэрээр өөрийгөө мөнхийн үйлчлэх тангараг өргөсөн хүлэг баатар гэж үздэг...
- "Амьдралд таны аз жаргалаас зугтах боломжгүй үе байдаг. Энэ аз жаргал сайн сайханаас эсвэл бусад хүмүүсээс ирдэггүй ...
- "Бидний үеийн баатар" роман нь Оросын уран зохиолын түүхэн дэх гүн ухааны гүн агуулга бүхий анхны реалист роман юм. Зохиолын өмнөх үгэнд...
- Үйл явдал 1890-1918 онуудад өрнөнө. Энэхүү бүтээл нь Францад нас барсан англи залуу офицерын үе тэнгийн тухай зохиолчийн дурсамжийн хэлбэрээр бичигдсэн байдаг...
Шүлэгт уянгын баатрын сэтгэл санаа хэрхэн өөрчлөгддөг вэ? (А.С. Пушкин "Өвлийн өглөө")
Бяцхан гүнжийн дараа удалгүй тайрсан толгойтой, нүдний шил, тэр үеийн загвараар цайвар өмд өмссөн, өндөр өмдтэй, бор фрак өмссөн том биетэй, бүдүүн залуу орж ирэв. Энэ бүдүүн залуу бол одоо Москвад үхэж буй алдарт Кэтриний язгууртан гүн Безуховын хууль бус хүү байв. Хаана ч алба хааж амжаагүй, гадаадаас дөнгөж ирээд, хүмүүжсэн, нийгэмд анх удаа иржээ. Анна Павловна түүнийг салон дахь хамгийн доод түвшний хүмүүсийн нумаар угтав. Гэсэн хэдий ч энэ муу мэндчилгээг үл харгалзан Пьерийг орж ирэхэд Анна Павловнагийн царай нь хэтэрхий том бөгөөд энэ газарт тохирохгүй зүйлийг хараад илэрхийлсэнтэй адил санаа зовж, айдастай байв. Хэдийгээр Пьер өрөөнд байгаа бусад эрчүүдээс арай том байсан нь үнэн боловч энэ айдас нь түүнийг энэ зочны өрөөнд байгаа бүх хүмүүсээс ялгаж салгаж байсан ухаалаг, нэгэн зэрэг аймхай, ажиглагч, байгалийн төрхтэй холбоотой байж болох юм.
"C"est bien aimable? vous, эрхэм Пьер, d"?tre venu voir une pauvre malade (1) гэж Анна Павловна түүнийг дагуулан явж байсан нагац эгчтэйгээ айдастай харц солив. Пьер үл ойлгогдох зүйл бувтнаад нүдээрээ ямар нэг юм хайсаар байв. Бяцхан гүнжийг дотны найз шигээ мэхийн ёсолж, баяр хөөртэй, хөгжилтэй инээмсэглэн нагац эгч рүүгээ дөхөв. Анна Павловнагийн айдас дэмий хоосон байсангүй, учир нь Пьер Эрхэм дээдсийн эрүүл мэндийн талаар нагац эгчийнхээ үгийг сонсолгүйгээр түүнийг орхисон юм. Анна Павловна айсандаа түүнийг зогсоов:
Та хамба Мориотыг мэдэхгүй гэж үү? Тэр их сонирхолтой хүн...” гэж тэр хэлэв.
Тийм ээ, би түүний мөнхийн амар амгалангийн төлөвлөгөөний талаар сонссон бөгөөд энэ нь маш сонирхолтой боловч боломжгүй юм ...
Чи бодож байна уу? .. - гэж Анна Павловна ямар нэгэн зүйл хэлээд гэрийн эзэгтэйн үүрэгтээ буцаж ирэхийг хүссэн боловч Пьер эсрэгээрээ эелдэг бус байдал хийв. Эхлээд тэр ярилцагчийнхаа үгийг сонсолгүй явсан; одоо тэр өөрөөсөө холдох хэрэгтэй ярилцагчаа яриагаараа зогсоов. Тэр толгойгоо бөхийлгөж, том хөлөө дэлгэн Анна Павловнад яагаад хамба ламын төлөвлөгөөг химер гэж итгэж байгаагаа нотлож эхлэв.
"Бид дараа ярина" гэж Анна Павловна инээмсэглэв.
Тэгээд яаж амьдрахаа мэдэхгүй залуугаасаа салж, гэрийн эзэгтэйн үүрэгт ажилдаа эргэн орж, яриа хөөрөө суларч байгаа газар туслахад бэлэн, анхааралтай сонсож, ажигласаар байв. Ээрэх цехийн эзэн ажилчдыг байранд нь суулгачихаад, эргэлдэж буй дугуйны хөдөлгөөнгүй байдал эсвэл ер бусын, шаржигнах, хэт чанга дуугарах чимээг анзаарч, яаран алхаж, түүнийг хазаарлах эсвэл зөв хөдөлгөөнд оруулдагтай адил - Тиймээс Анна Павловна зочны өрөөгөө тойрон алхаж, чимээгүй болсон эсвэл хэт их ярьж байсан аяга руу ойртож, нэг үг эсвэл хөдөлгөөнөөр дахин жигд, зохистой ярианы машин ажиллуулав. Гэхдээ эдгээр түгшүүрийн дунд Пьерийн хувьд онцгой айдас түүнд харагдсан хэвээр байв. Мортемартын эргэн тойронд юу ярьж байгааг сонсохоор ирж, хамба ламын ярьж буй өөр тойрог руу явах үед тэр түүн рүү анхааралтай харав. Гадаадад хүмүүжсэн Пьерийн хувьд энэ үдэш Анна Павловна Орост анх харсан юм. Тэр бүх сэхээтнүүд *** энд цугларсан гэдгийг мэдэж байсан бөгөөд тоглоомын дэлгүүрийн хүүхэд шиг нүд нь томорчээ. Тэр сонссон байж магадгүй ухаалаг яриаг орхихоос айсан хэвээр байв. Энд цугларсан өөртөө итгэлтэй, эелдэг царайлаг царайг хараад тэр онцгой ухаалаг зүйлийг хүлээж байв. Эцэст нь тэр Мориод дөхөв. Яриа түүнд сонирхолтой санагдаж, залуучуудын хийх дуртай шиг бодлоо илэрхийлэх боломжийг хүлээж зогсов.
1 - Ноён Пьер, та хөөрхий өвчтөнтэй уулзахаар ирсэн нь үнэхээр эелдэг байна.
Л.Н. Толстой, "Дайн ба энх".
Бүрэн текстийг харуулах
Шүлгийн уянгын баатар А.С. Пушкиний “Бүү дуул, гоо үзэсгэлэн минь, миний өмнө...” зохиолд өнгөрсөн амьдралынхаа гунигтай дурсамж (“Надад өөр амьдрал, алс холын эргийг санагдуулж байна”), алдагдсан хайрын тухай (“Онцлогууд”) зонхилж байна. холын ядуу охин"). Дурсамжийн сэдэл нь "сануулах", "төсөөлөх" үйл үг "сүнс" гэсэн нэр үгийн хамт гурав дахин давтагдах замаар бэхжиж, эсрэгээрээ "март" гэдэг үг сонсогддог (ганцхан удаа). Энэ нь мартах хүслээс илүү дурсамж хүчтэй байдаг гэсэн үг. Шүлгийн бөгжний найрлагыг анхаарч үзэх нь чухал бөгөөд үүний тусламжтайгаар "үхлийн" дүр төрх рүү байнга буцаж ирэх мэдрэмжийг бий болгодог. Нэмж дурдахад "ба" гэсэн давтагдах холбоос бүхий нэгэн төрлийн гишүүдийн эпитет ба эгнээ хоёулаа чухал үүрэг гүйцэтгэдэг: "Мөн тал нутаг, шөнө - сарны гэрэлд / Холын ядуу охины шинж чанар".
Шүлгийн гол сэдвийг тодруулахад эпитетүүд ямар үүрэг гүйцэтгэдэг вэ?
Шүлэг A.S. Пушкиний "Битгий дуулаарай, гоо үзэсгэлэн, миний өмнө ..." хайрын тухай бичсэн боловч өнгөрсөн хайрын тухай бичсэн тул гашуун гунигтай байдаг. Үзэсгэлэнд эгшиглэх аялгуу, түүнийг гүйцэтгэгч, уянгын баатрын дурсамж гэсэн хоёр сэдвийг харуулсан боловч эдгээр хоёр мөр нэгдмэл байдаг - хөгжмөөс төрсөн хайрын дурсамж. Уйтгар гуниг, дурсамжийн уур амьсгалыг бусад илэрхийлэх арга хэрэгслээс гадна "гунигтай" (хоёр удаа давтана), "харгис (сэтгэл)", "(сүнс) хайрт, үхэлд хүргэх", "ядуу (охин)" гэсэн эпитетүүдийн тусламжтайгаар олж авдаг. )”. Тэд бүгдээрээ зугтах, өөрийгөө чөлөөлөх боломжгүй хайрын дүр төрхийг бий болгодог - "үхлийн". Гэхдээ би дараах тодорхойлолтуудыг эпитет гэж ангилах болно: "алс", "бусад", "алс", учир нь миний бодлоор энэ шүлэгт эдгээр нь "хүршгүй" эрэг, "алдагдсан" амьдрал, "хүршгүй" гэсэн илэрхийллийн хэрэгсэл юм. "Охины орд.
A.S.-ийн шүлгийг харьцуул. Пушкин "Битгий дуулаарай, гоо үзэсгэлэн, миний өмнө ..." шүлгээр Е.А. Баратынский "Үл итгэх байдал". Хоёр шүлгийн уянгын баатруудын сэтгэл санааны байдал ямар ялгаатай вэ?
Шүлэг A.S. Пушкиний "Битгий дуулаарай, гоо үзэсгэлэн, миний өмнө ..." нь хайрын тухай юм. Шүлгийн уянгын баатар гунигтай дурсамжийг эзэмддэг. "Амтат" дурсамж яруу найрагчийн хувьд "үхлийн сүнс" хүнд байдаг тул тэрээр эдгээр бодлоосоо холдохыг хичээдэг. Өөр эмэгтэйг хараад тэр "өөр амьдрал, алс холын эрэг"-ийг мартдаг ч дуу нь дурсамжийг сэргээдэг. Тиймээс тэр асууж байна:
Гэсэн хэдий ч дурсамж нь мартах хүслээс илүү хүчтэй байдаг. Тиймээс шүлгийн бөгжний найрлага нь "үхлийн" дүр төрх рүү байнга буцаж ирэх мэдрэмжийг бий болгодог.
Баратынскийн урам хугарах тухай романтик элэглэл. Хайрлахаас залхах мэдрэмжийг NOT сөрөг тоосонцортой үйл үгээр (ихэвчлэн захирах төлөвт) илэрхийлдэг: “битгий уруу тат”, “итгэдэггүй”, “үржүүл”, “бүт” эхлүүлэх", "Бүү саад бол".
Баратынскийн уянгын баатар хайр дурлалд итгэдэггүй бөгөөд урам хугарсан сэтгэлийг даван туулахыг хичээдэггүй. "Хайр" гэдэг үг нь текстийн хамгийн сүүлчийн мөрөнд ганцхан удаа гарч ирдэг бөгөөд дараа нь ҮГҮЙ гэсэн сөрөг тоосонцортой. Шүлэгт давталт онцгой үүрэг гүйцэтгэдэг: угтварууд un- (итгэлгүй, илбэдсэн), үгийн үндэс ("Би итгэхгүй байна", "Би итгэхгүй байна", "үл итгэх" ).
2-р хэсэг
A.S.-ийн дууны үг дэх гүн ухааны бодол санаа Пушкин. (Таны сонгосон хоёр шүлгийг жишээ болгон ашигла.)
Хүн бүрийн амьдралд "мөнхийн" асуултуудын талаар гэнэт бодож эхлэх мөч ирдэг. Хүн бүр тэдэнд тодорхой хариулт олж чадаагүй байж тэвчихийн аргагүй өвдөлтийг мэдэрсэн байх. Оросын агуу яруу найрагчийн шүлгүүд рүү орцгооё.
Философийн үгэндээ A.S. Пушкин оршихуйн мөнхийн асуудлуудыг тавьдаг: хүний амьдралын утга учир, үхэл ба үүрд мөнх, сайн ба муу, үнэн ба шударга ёс. Эрх чөлөө, хайр дурлал, нөхөрлөл, урлаг, байгаль бол яруу найрагчийн хувьд гүн ухааны дээд үнэт зүйл юм.
Шүлэг "Далай руу" 1824 онд романтизмаас реализм руу шилжих эгзэгтэй үед Пушкиний бүтээлд зориулж бичсэн. Тэрээр зөвхөн "чөлөөт элементүүд" төдийгүй романтик ертөнцийг үзэх үзэлд баяртай гэж хэлдэг.
Пушкины хувьд далай бол хүний хүсэл зоригоос үл хамааран туйлын эрх чөлөөний бэлгэдэл, байгалийн элементийн хүчний хүч юм. Энэхүү сүр жавхлант, хүчирхэг, санаатай элементийн өмнө хүн хүчгүй байдаг:
Загасчдын даруу далбаа,
Таны хүслээр хамгаалагдсан,
Хаван дунд зоригтойгоор гулсдаг;
Гэхдээ та үсэрч, тэсвэрлэшгүй,
Мөн сүрэг хөлөг онгоц живж байна.
Далайн яруу найргийн дүр төрх нь яруу найрагчийн хувийн хувь заяа, "бодлын захирагчид" - Наполеон, Байрон нарын хувь заяаны тухай гүн ухааны эргэцүүлэлтэй хослуулсан байдаг. Пушкиний гайхамшигт үеийнхэн үлдээсэн ертөнцөд яруу найрагчийн ганцаардлын сэдэл сонсогддог.
Сүүлчийн бадагт яруу найрагч дахин, одоо үүрд мөнхөд далайд баяртай гэж хэлж, сүүлчийн удаа түүний хязгааргүй өргөн цар хүрээг судалж, сүүлчийн удаа түүний "сэтгэлийн гоо үзэсгэлэнг" биширч байна:
Баяртай тэнгис! Би мартахгүй
Таны тансаг гоо үзэсгэлэн
Тэгээд би урт удаан хугацаанд сонсох болно
Оройн цагаар таны шуугиан.
Зохиолын хувьд яруу найрагчийн олон шүлэг гэрэл харанхуй, амьдрал ба үхэл, цөхрөл ба өөдрөг үзлийн огтлолцол дээр тулгуурласан байдаг.
Шүлэгт "Элеги" ("Галзуу хөгжилтэй жилүүд бүдгэрч...", 1830) эхний хэсгийн эмгэнэлтэй өнгө: "Миний зам гунигтай байна. Ажил, уй гашууг амлаж байна / Ирж буй зовлонт далай "гол хөвчөөр солигдоно":
Гэхдээ найзууд аа, би үхэхийг хүсэхгүй байна;
Би бодож, зовж шаналахын тулд амьдрахыг хүсч байна;
Элегийн түгшүүртэй чимээ нь хүний амьдралд зовлон зүдгүүр, санаа зовнил, "гунигтай нар жаргах" байдаг ч оршин тогтнохын гол утга учир нь гоо үзэсгэлэнгийн мэдрэмж, бүтээлч байдлын баяр баясгалан, чадвар юм. "Бодож, зовж шаналах", хайрын гайхалтай мөчүүдэд итгэх итгэл. Уянгын баатар бүх сорилтыг үл харгалзан амьдралыг хүлээн зөвшөөрдөг.
Шүлэгт оршихуйн хязгааргүй байдал, үе үеийн залгамж чанар, өнгөрсөн, одоо, ирээдүйн салшгүй холболтын сэдэв сонсогддог. "Би дахин зочиллоо ..."(1835) гэж Пушкин Михайловское руу сүүлчийн айлчлалынхаа үеэр бичсэн. Төрөлх нутаг, Оросын байгалийг эргэцүүлэн бодох нь түүнд дурсамжийг төрүүлж, гүн ухааны эргэцүүлэн бодоход хүргэдэг. Михайловскоеоос Тригорское хүртэлх танил зам дагуу яруу найрагч өмнө нь оройнхоо чимээ шуугиантайгаар түүнийг угтсан гурван нарс модыг харав.
Яг л чихэнд танил чимээ сонсогдов.
Гэхдээ үндэстэй ойролцоо тэд хуучирсан байна
(Нэгэн цагт бүх зүйл хоосон, нүцгэн байсан газар)
Одоо залуу төгөл ургасан ...
Яруу найрагчийн сэтгэл санаа нь ирээдүйд итгэх итгэлээр солигдоно. Одоо "залуу гэр бүл"-ээр хүрээлэгдсэн гурван нарсыг харсан нь Пушкинд оршихуйн мөнхийн тухай бодоход түлхэц өгсөн юм. Энэ бол амьдрал мөнхийн шинэчлэгдэхийн баяр баясгалан төдийгүй, хүн төрөлхтний дараа хойч үедээ дахин төрсөн, эрт орой хэзээ нэгэн цагт түүний оронд шинэ үе гарч ирэх болно гэсэн итгэл юм.
Сайн уу овог
Залуу, танил бус! би биш
Би чиний хүчирхэг хожуу насыг харах болно,
Чи миний найзуудаас илүү том болох үед
Мөн та тэдний хуучин толгойг бүрхэх болно
Хажуугаар өнгөрөх хүний нүднээс. Гэхдээ миний ачийг зөвшөөр
Таны угтан авах чимээг сонсож байна ...
Тэгээд тэр намайг санах болно.
“Дахин очлоо...” шүлэг нь үе үеийн мөнхийн солигдлын тухай, хүн өөрийнхөө байр суурийг эзэлдэг, хувь заяагаа биелүүлж, гомдохгүйгээр явах ёстой амьдралын няцашгүй хөдөлгөөний тухай, өөрийгөө амьдралын чухал, юугаар ч сольж болшгүй холбоос гэж мэдэрдэг. Өнгөрсөн үеэс ирээдүй хүртэл үргэлжилсэн тэр төгсгөлгүй хэлхээ.
Сонголт No 1313
1-р хэсэг
Сонголт 2
Яруу найрагч "Үлгэршгүй" шүлэгт ямар зөрчилдөөнийг тусгасан бэ?
"Гайхамшигт байгальтай харьцуулахад манай дэлхийн хэл юу вэ?" – Жуковский өөртөө болон бидэнд ийм риторик асуулт тавьж байна. Манай хэл төгс бус, ядуу. Гэхдээ байгалийн тод шинж чанарууд нь "далавчны бодлыг татдаг бөгөөд тэдний гайхалтай гоо үзэсгэлэнг илэрхийлэх үгс байдаг." Гэсэн хэдий ч Жуковскийн хэлснээр бол огт илэрхийлэхийн аргагүй үзэгдлүүд байдаг - эдгээр нь "гоо үзэсгэлэнтэй нийлдэг зүйл", өөрөөр хэлбэл мэдрэмж, мөрөөдөл юм ... "Тэдний хэл гэж юу вэ?" - гэж яруу найрагч зөвөөр хэлэв.
19-р зууны хоёрдугаар хагаст Оросын яруу найргийн хөгжлийг тодорхойлсон Тютчев, Фет нар уран зохиолд "цэвэр урлагийн" яруу найрагчид болон орж ирж, хүн ба байгалийн сүнслэг амьдралын тухай романтик ойлголтыг бүтээлдээ илэрхийлжээ. 19-р зууны эхний хагаст Оросын романтик зохиолчдын уламжлал (Жуковский ба Пушкины эхэн үе) ба Германы романтик соёлын уламжлалыг үргэлжлүүлж, тэдний дууны шүлгийг гүн ухаан, сэтгэлзүйн асуудалд зориулав.
Эдгээр хоёр яруу найрагчийн дууны шүлгийн нэг онцлог шинж чанар нь хүний сэтгэл хөдлөлийн туршлагыг гүн гүнзгий дүн шинжилгээ хийх замаар тодорхойлогддог байв. Ийнхүү уянгын баатрууд болох Тютчев, Фет нарын нарийн төвөгтэй дотоод ертөнц нь олон талаараа төстэй юм.
Уянгын баатар гэдэг нь уянгын бүтээл дэх тэр баатрын дүр төрх, түүний туршлага, бодол санаа, мэдрэмж нь тусгагдсан байдаг. Энэ нь зохиолчийн дүр төрхтэй огт адилгүй боловч түүний амьдралын тодорхой үйл явдлуудтай холбоотой хувийн туршлага, байгаль, нийгмийн үйл ажиллагаа, хүмүүст хандах хандлага зэргийг тусгасан байдаг. Яруу найрагчийн ертөнцийг үзэх үзлийн өвөрмөц байдал, түүний сонирхол, зан чанарын онцлог нь түүний бүтээлийн хэлбэр, хэв маягт тохирсон илэрхийлэлийг олдог. Уянгын баатар нь тухайн үеийн ард түмэн, ангийнхаа онцлог шинж чанарыг тусгаж, уншигчдын оюун санааны ертөнцийг бүрдүүлэхэд асар их нөлөө үзүүлдэг.
Фет, Тютчев нарын яруу найргийн аль алинд нь байгаль нь гаднах ландшафтын болон дотоод сэтгэлзүйн хоёр хавтгайг холбодог. Эдгээр параллелууд нь хоорондоо уялдаа холбоотой болж хувирдаг: органик ертөнцийн тайлбар нь уянгын баатрын дотоод ертөнцийн дүрслэл болж хувирдаг.
Оросын уран зохиолын хувьд хүний сэтгэлийн тодорхой сэтгэл хөдлөл бүхий байгалийн зургийг тодорхойлох нь уламжлалт юм. Энэхүү дүрслэлийн параллелизмын аргыг Жуковский, Пушкин, Лермонтов нар өргөнөөр ашигласан. Үүнтэй ижил уламжлалыг Фет, Тютчев нар үргэлжлүүлэв.
Тиймээс Тютчев яруу найрагчийн органик ертөнцийг хүний амьдралтай салшгүй холбоотой харуулахын тулд зайлшгүй шаардлагатай байгалийг дүрслэх арга техникийг ашигладаг. Ихэнхдээ түүний байгалийн тухай шүлгүүд нь хүний хувь заяаны тухай бодлыг агуулдаг. Тютчевын ландшафтын дууны үгс нь гүн ухааны агуулгыг олж авдаг.
Тютчевын хувьд байгаль бол нууцлаг ярилцагч, амьдралын байнгын хамтрагч бөгөөд түүнийг хэнээс ч илүү ойлгодог. Шүлэгт "Чи юу гэж орилоод байна, шөнийн салхи?" (30-аад оны эхээр) уянгын баатар байгалийн ертөнц рүү эргэж, түүнтэй ярилцаж, гаднах байдлаар монолог хэлбэртэй харилцан ярианд ордог.
Зүрхэнд ойлгомжтой хэлээр
Та үл ойлгогдох тарчлалын тухай ярьж байна -
Тэгээд дотор нь ухаж, дэлбэрдэг
Заримдаа галзуу чимээ сонсогддог! ..
Тютчевт "үхсэн мөн чанар" байдаггүй - энэ нь үргэлж хөдөлгөөнөөр дүүрэн байдаг, анх харахад үл үзэгдэх боловч үнэн хэрэгтээ тасралтгүй, мөнхийн байдаг. Тютчевын органик ертөнц үргэлж олон талт, олон талт байдаг. Энэ нь байнгын динамикаар, шилжилтийн төлөвт: өвлөөс хавар хүртэл, зунаас намар хүртэл, өдрөөс шөнө хүртэл:
Саарал сүүдэр холилдож,
Өнгө нь бүдгэрч, чимээ унтав -
Амьдрал, хөдөлгөөн шийдэгдсэн
Тогтворгүй бүрэнхийд, алс холын архиралтанд ...
("Саарал сүүдэр холилдсон", 1835)
Өдрийн энэ цагийг яруу найрагч "Үгээр хэлэхийн аргагүй уйтгар гунигийн цаг" гэж үздэг. Уянгын баатрын мөнхийн ертөнцтэй нэгдэх хүсэл нь "Бүх зүйл миний дотор, би бүх зүйлд байна" гэж илэрдэг. Байгалийн амьдрал нь хүний дотоод ертөнцийг дүүргэдэг: органик ертөнцийн эх сурвалжид хандах нь уянгын баатрын оршихуйг бүхэлд нь сэргээж, ялзарч, түр зуурын бүх зүйл ар араасаа бүдгэрч байх ёстой.
Дүрслэлийн параллелизмын техникийг Фетэд бас олдог. Түүгээр ч барахгүй ихэнхдээ энэ нь байгаль, хүний сүнсийг ил тод харьцуулах биш харин үндсэндээ ассоциатив холбоонд тулгуурлан далд хэлбэрээр ашиглагддаг.
Ганц үйл үггүй, зөвхөн нэр, нэр үг дээр тогтсон “Шивээн, аймхай амьсгал...” (1850) шүлэгт энэ аргыг маш сонирхолтой ашигласан. Таслал, анхаарлын тэмдэг нь тухайн үеийн сүр жавхлан, хурцадмал байдлыг бодитойгоор илэрхийлдэг. Энэхүү шүлэг нь цэгийн дүр төрхийг бий болгодог бөгөөд үүнийг анхааралтай ажиглавал эмх замбараагүй байдал, "цуврал ид шидийн өөрчлөлтүүд", алсад - үнэн зөв дүр төрхийг өгдөг. Фет импрессионист хүний хувьд яруу найраг, ялангуяа хайр дурлалын туршлага, дурсамжийг дүрслэхдээ субьектив ажиглалт, сэтгэгдлээ шууд бичсэн бичлэг дээр үндэслэдэг. Конденсаци, гэхдээ өнгөлөг цус харвалт холилдохгүй байх нь хайрын тухай өгүүлэмжийг гашуун мэдрэмжийг өгч, хайртынхаа дүр төрхийг хамгийн тод харагдуулдаг. Шүлэг дэх байгаль нь хайрлагчдын амьдралын оролцогч болж, тэдний мэдрэмжийг ойлгоход тусалдаг бөгөөд тэдэнд тусгай яруу найраг, нууцлаг байдал, дулааныг өгдөг.
Гэсэн хэдий ч болзоо ба байгалийг зөвхөн хоёр зэрэгцээ ертөнц гэж тодорхойлдоггүй - хүний мэдрэмж ба байгалийн амьдрал. Шүлэг дэх шинэлэг зүйл бол мөн чанар, он сар өдрийг хоёуланг нь хэсэгчилсэн уулзалтаар харуулсан бөгөөд үүнийг уншигч өөрөө нэг зураг болгон холбох ёстой.
Шүлгийн төгсгөлд хайртай хүний хөрөг, ландшафт хоёр нэг дор нийлдэг: байгалийн ертөнц ба хүний мэдрэмжийн ертөнц хоорондоо салшгүй холбоотой.
Гэсэн хэдий ч Тютчев, Фет нарын байгалийг дүрсэлсэнд гүн гүнзгий ялгаа байдаг бөгөөд энэ нь юуны түрүүнд эдгээр зохиолчдын яруу найргийн зан чанарын ялгаатай байдлаас үүдэлтэй байв.
Тютчев бол яруу найрагч-философич юм. Германы уран зохиолоос Орост орж ирсэн философийн романтизмын урсгал нь түүний нэртэй холбоотой юм. Тютчев шүлгүүддээ байгалийг ойлгохыг хичээж, түүнийг гүн ухааны үзэл бодлын системд оруулж, дотоод ертөнцийнхөө нэг хэсэг болгон хувиргадаг. Хүний ухамсрын хүрээнд байгалийг байрлуулах гэсэн энэхүү хүсэл нь Тютчевын дүр төрхийг илэрхийлэх хүсэл тэмүүлэлтэй холбоотой байв. Тиймээс "Хаврын ус" шүлэгт горхи "гүйж, гялалзаж, хашгирав".
Гэсэн хэдий ч байгалийг ойлгох, ойлгох хүсэл нь уянгын баатрыг түүнээс тасархай мэт санагдахад хүргэдэг; Тийм ч учраас Тютчевын олон шүлэгт байгальд уусч, "цаашид нь нэгдэх" хүсэл маш тод сонсогддог ("Чи юу гэж орилох вэ, шөнийн салхи?").
Хожмын “Саарал сүүдэр холилдсон...” шүлэгт энэ хүсэл улам тод харагдана.
Чимээгүй бүрэнхий, нойрмог харанхуй,
Сэтгэлийн минь гүнд налж,
Чимээгүй, харанхуй, анхилуун үнэртэй,
Бүгдийг бөглөж, консол.
Ийнхүү байгалийн нууцыг тайлах оролдлого нь уянгын баатрыг үхэл рүү хөтөлдөг. Энэ тухай яруу найрагч нэгэн дөрвөлжин зохиолдоо бичжээ.
Байгаль - сфинкс. Тэр илүү үнэнч байх тусам
Түүний уруу таталт нь хүнийг сүйрүүлж,
Юу тохиолдож болох вэ, одоо больсон
Ямар ч оньсого байдаггүй бөгөөд түүнд хэзээ ч оньсого байгаагүй.
Тютчев хожмын дууны үгэндээ хүн бол байгалийн бүтээл, түүний зохион бүтээсэн зүйл гэдгийг ойлгосон. Тэрээр байгалийг эмх замбараагүй байдал гэж үзэж, яруу найрагчийн айдас төрүүлдэг. Шалтгаан нь түүнд ямар ч хүч байхгүй тул Тютчевын олон шүлэгт орчлон ертөнцийн мөнх байдал, хүний оршихуйн түр зуурын эсрэг заалт гарч ирдэг.
Уянгын баатар Фет байгальтай огт өөр харилцаатай. Тэрээр байгалиас дээгүүр "босох", түүнийг үндэслэлийн байр сууринаас шинжлэхийг хичээдэггүй. Уянгын баатар нь байгалийн органик хэсэг мэт санагддаг. Фетийн шүлгүүд нь ертөнцийг мэдрэхүйн мэдрэмжийг илэрхийлдэг. Энэ бол Фетийн ажлыг ялгаж буй сэтгэгдлийн шууд байдал юм.
Фетийн хувьд байгаль бол байгалийн орчин юм. “Шөнө гялалзаж, цэцэрлэг сараар дүүрэв...” (1877) шүлэгт хүн ба байгалийн хүчний нэгдэл хамгийн тод мэдрэгддэг.
Шөнө гэрэлтэж байв. Цэцэрлэг сарны гэрлээр дүүрэн байсан тул тэд хэвтэв
Гэрэлгүй зочны өрөөнд бидний хөлийн туяа.
Төгөлдөр хуур бүхэлдээ онгорхой, утаснууд нь чичирч байв.
Яг л бидний зүрх таны дууг дагадаг шиг.
Энэ хоёр яруу найрагчийн байгалийн сэдэв нь хайрын сэдэвтэй холбоотой бөгөөд үүний ачаар уянгын баатрын дүр мөн илчлэгдсэн байдаг. Тютчев, Фетов нарын дууны гол онцлогуудын нэг нь тэднийг хайрладаг хүний оюун санааны туршлагын ертөнцөд үндэслэсэн явдал байв. Эдгээр яруу найрагчдын ойлголтоор хайр бол хүний бүхэл бүтэн оршихуйг дүүргэдэг гүн гүнзгий мэдрэмж юм.
Уянгын баатар Тютчев нь хайрыг хүсэл тэмүүлэл гэж ойлгодогоороо онцлог юм. Шүлэгт "Би нүдийг мэддэг байсан - өө, энэ нүд!" Энэ нь аман давталтаар хэрэгждэг ("хүсэл тэмүүллийн шөнө", "хүсэл тэмүүллийн гүн"). Тютчевын хувьд хайр дурлалын мөчүүд нь амьдралын утга учрыг авчирдаг "гайхалтай мөчүүд" юм ("Миний үл ойлгогдох харцанд амьдрал ёроолд нь илчлэгдсэн ...").
Энэ яруу найрагч амьдралыг "амьдрал дахин ярилаа" гэсэн "алтан цаг"-тай зүйрлэсэн байдаг (К.В., 1870). Тютчевын уянгын баатрын хувьд хайр бол дээрээс илгээсэн бэлэг, ямар нэгэн ид шидийн хүч юм. Үүнийг хайртынхаа дүр төрхийг тайлбарлахаас ойлгож болно.
Шүлэгт "Би нүдийг мэддэг байсан - өө, энэ нүд!" Хамгийн гол нь уянгын баатрын сэтгэл хөдлөл биш, харин хайртынхаа дотоод ертөнц юм. Түүний хөрөг бол сүнслэг туршлагын тусгал юм.
Тэр гунигтай, гүнзгий амьсгалж (харц),
Өтгөн сормуусны сүүдэрт
Таашаал авах шиг, ядарсан
Мөн зовлонтой адил үхэлд хүргэдэг.
Уянгын баатрын дүр төрх нь үнэхээр найдвартай биш, харин баатар өөрөө үүнийг ойлгосон шиг харагдаж байна. Хөрөг зургийн нарийн ширийн зүйл бол зөвхөн сормуус бөгөөд хайртынхаа харцыг дүрслэхийн тулд уянгын баатрын мэдрэмжийг илэрхийлсэн тэмдэгт үгсийг ашигладаг. Тиймээс хайртынхаа хөрөг нь сэтгэлзүйн шинж чанартай байдаг.
Фетийн дууны шүлгүүд нь байгалийн үзэгдлүүд болон хайр дурлалын туршлагуудын хооронд ижил төстэй байдлаар тодорхойлогддог (“Шивнэсэн, ичимхий амьсгал...”). 366
Шүлэгт “Шөнө гэрэлтэж байв. Цэцэрлэг сараар дүүрсэн байлаа...” гэх мэт ландшафт нь хайртынхаа дүр төрхийг дүрслэн хувиргаж, “Чи ганцаараа л хайр гэж, өөр хайр байхгүй гэж үүр цайтал нулимс дуслуулан дуулжээ”.
Ийнхүү хайр нь уянгын баатрын амьдралыг "чи ганцаараа - бүх амьдрал", "чи ганцаараа - хайр" гэсэн утгаар дүүргэдэг. Энэ мэдрэмжтэй харьцуулахад бүх санаа зовнил нь тийм ч чухал биш юм.
Хувь заяаны доромжлол, зүрхэнд шатаж буй тарчлал байдаггүй,
Гэвч амьдралд төгсгөл гэж үгүй, өөр зорилго ч байхгүй.
Уйлах чимээнд итгэмэгцээ
Чамд хайртай, чамайг тэвэрч, чиний төлөө уйл!
Тютчевын хайрын үгс нь өнгөрсөн цаг үеийн үйл явдлын дүрслэлээр тодорхойлогддог ("Би нүдийг нь мэддэг байсан, - өө, эдгээр нүд!", "Би чамтай уулзсан, өмнөх бүх зүйл ..."). Энэ нь яруу найрагч хайр дурлалын мэдрэмжийг эрт дээр үеэс ойлгодог тул түүний ойлголт эмгэнэлтэй байдаг гэсэн үг юм.
Шүлэгт “К. Б.” хайр дурлалын эмгэнэл дараах байдлаар илэрхийлэгдэнэ. Дурлах цагийг намартай зүйрлэдэг:
Заримдаа намрын орой шиг
Өдөр байдаг, үе байдаг,
Гэнэт хавар шиг санагдаж эхлэхэд
Тэгээд бидний дотор ямар нэгэн зүйл хөдөлнө ...
Энэ утгаараа жилийн энэ цаг нь өндөр мэдрэмжийн сүйрэл, мөхлийн бэлгэдэл юм.
Үүнтэй ижил мэдрэмж "Өө, бид ямар их хайртай вэ!" Шүлгийг дүүргэдэг. (1851), "Денисевскийн мөчлөг" -д багтсан. Уянгын баатар "хоёр зүрхний үхлийн тулаан" юунд хүргэж болохыг эргэцүүлэн боддог.
Өө, бид ямар аймшигтай хайртай вэ!
Хүсэл тачаалын харалган байдал шиг
Бид устгах хамгийн их магадлалтай,
Бидний зүрх сэтгэлд юу илүү хайртай вэ!..
Эмгэнэл нь "Сүүлчийн хайр" шүлгийг (1854) дүүргэдэг: "Гэрэлтээрэй, гялалзаарай, сүүлчийн хайрын үдшийн гэгээ!" Уянгын баатрыг хайрлахад мөхөл саад болохгүй: "Судас дахь цус нь ховордох болтугай, харин зүрхний эмзэглэл нь ховордохгүй ..." Сүүлийн мөрүүдэд Тютчев энэ мэдрэмжийг товчоор дүрсэлсэн: "Та хоёр хоёулаа. аз жаргал, найдваргүй байдал."
Гэсэн хэдий ч Фетийн хайрын үгс нь зөвхөн итгэл найдвар, итгэл найдвараар дүүрэн байдаг. Тэр гүн эмгэнэлтэй. Хайрын мэдрэмж нь маш их зөрчилддөг; Энэ бол зөвхөн баяр баясгалан төдийгүй тарчлал, зовлон юм.
“Үүр цайхад түүнийг бүү сэрээ” шүлэг нь давхар утгаар дүүрэн байдаг. Өнгөц харахад уянгын баатрын өглөөний нойрны тайван дүр зургийг харуулсан боловч хоёр дахь дөрвөлжин нь хурцадмал байдлыг илэрхийлж, энэ амар амгаланг устгасан: "Түүний дэр халуун, ядарсан нойр нь халуун байна." "Ядаргаатай унтах" гэх мэт эпитетүүдийн харагдах байдал нь тайван байдлыг илэрхийлдэггүй, харин дэмийрэлд ойрхон өвдөлттэй байдлыг илтгэнэ. Дараа нь энэ байдлын шалтгааныг тайлбарлаж, шүлгийг оргилд нь хүргэв: "Тэр улам цонхийж, зүрх нь улам бүр өвдөж байв." Хурцадмал байдал нэмэгдэж, сүүлчийн мөрүүд нь "Түүнийг бүү сэрээ, бүү сэрээ, үүр цайх үед тэр үнэхээр сайхан унтдаг" гэсэн зургийг бүхэлд нь өөрчилдөг. Шүлгийн төгсгөл нь дунд хэсэгтэй зөрчилдөж, уншигчийг эхний мөрүүдийн зохицолд буцааж өгдөг.
Ийнхүү уянгын баатрын хайрын тухай ойлголт нь хоёр яруу найрагчийн хувьд ижил төстэй байдаг: энэ мэдрэмж нь эмгэнэлтэй байсан ч энэ нь амьдралд утга учрыг авчирдаг. Тютчевын уянгын баатар эмгэнэлтэй ганцаардлаар тодорхойлогддог. "Хоёр дуу хоолой" (1850) гүн ухааны шүлэгт уянгын баатар амьдралыг тэмцэл, сөргөлдөөн гэж хүлээн зөвшөөрдөг. "Хэдийгээр тулаан тэгш бус боловч тэмцэл найдваргүй" тул тэмцэл өөрөө чухал юм. “Зоригтой бай, тулалдаач ээ, хэчнээн харгис хэрцгий тулалдаанд ч, хэчнээн зөрүүд тэмцэл ч бай, зоригтой байгтун! "Цицерон" (1830) шүлэг нь ижил сэтгэл хөдлөлөөр дүүрэн байдаг.
Яруу найрагч, яруу найргийн сэдвийг хөндсөн "ЗПэгШит" (1830) шүлэгт уянгын баатар нийгэмд үргэлж хүлээн зөвшөөрөгдөхгүй гэдгийг ойлгосон: "Зүрх сэтгэл хэрхэн өөрийгөө илэрхийлэх вэ? Өөр хүн чамайг яаж ойлгох вэ?" Энд хамгийн чухал зүйл бол баатрын сэтгэл хөдлөлийн ертөнц юм: "Зөвхөн өөрийнхөө дотор хэрхэн амьдрахаа мэддэг бол таны сэтгэлд бүхэл бүтэн ертөнц бий."
Уянгын баатар Фетийн ертөнцийг үзэх үзэл тийм ч эмгэнэлтэй биш юм. Уянгын баатар "Амьд завийг хөөхөд нэг түлхэлтээр" (1887) шүлэгт өөрийгөө орчлон ертөнцийн нэг хэсэг гэдгээ мэдэрдэг: "Амьдралд санаа алд, нууц зовлонд амтлагыг өг, хэн нэгнийг өөрийнхөөрөө мэдэр. ” Энд байгаа гадаад ертөнцтэй зөрчилдөөн нь зөвхөн гадаад (оксиморон "үл мэдэгдэх, хайрт") юм. "Цэцэглэж буй эрэг", "өөр амьдрал" нь яруу найрагчаас урам зориг авдаг тэр нууцлаг идеал ертөнцийн дүрслэл юм. Ухаалаг байдлаар үзвэл, энэ ертөнц “үл мэдэгдэх” учраас танигдахгүй; Харин өдөр тутмын амьдралдаа түүний илрэлтэй тулгарахдаа яруу найрагч "үл мэдэгдэх" зүйлтэй ураг төрлийн холбоотой болохыг зөн совингоор мэдэрдэг. Яруу найрагчийн гадаад ертөнцийн юмс үзэгдлийн талаарх нарийн мэдрэмж нь бусдын бүтээлд хүрэхээс өөр аргагүй юм. Бүтээлч сэтгэлгээний чадвар бол жинхэнэ яруу найрагчийн хамгийн чухал шинж чанар юм.
"Муур дуулж байна, нүд нь анивчих" (1842) шүлэгт Фет объект, сэтгэл хөдлөлийн туршлагыг тэдгээрийн шалтгаан-үр дагаврын харилцаанд дүрсэлдэггүй. Яруу найрагчийн хувьд уянгын "Би" -ийн сэтгэцийн төлөв байдлын дараалал гэж ойлгогддог уянгын хуйвалдааныг бий болгох ажлыг уур амьсгалыг сэргээх даалгавраар сольсон. Ертөнцийг үзэх үзлийн нэгдмэл байдал нь ертөнцийн талаарх мэдлэгийн бүрэн байдал биш, харин уянгын баатрын туршлагын нийлбэр гэж ойлгогддог.
Муур дуулж, нүдээ аниад,
Хүү хивсэн дээр унтаж байна,
Гадаа шуурга болж байна,
Хашаанд салхи исгэрнэ.
Тиймээс Фетийн уянгын баатар, Тютчевын уянгын баатар хоёр бодит байдлыг өөрөөр хүлээн зөвшөөрдөг. Уянгын баатар Фет нь ертөнцийг илүү өөдрөг үзэлтэй, ганцаардлын тухай бодол санааг тэр дор нь авчирдаггүй.
Тиймээс Фет, Тютчев нарын уянгын баатрууд ижил төстэй, ялгаатай шинж чанаруудтай боловч тус бүрийн сэтгэл зүй нь байгалийн ертөнц, хайр дурлалын талаархи нарийн ойлголт, мөн дэлхий дээрх хувь заяаны талаархи мэдлэг дээр суурилдаг.
Бүх зүйл наранд дүрэлзэж, гайхамшигтай цасан хивсний гялалзсан өвлийн өглөөний сэтгэл татам байдал нь цасан шуургатай үдэштэй харьцуулахад улам бүр нэмэгддэг.
Яруу найрагч хүйтэн жавартай, нарлаг өвөл, нэгэн зэрэг "үерт автсан зуух нь баяр хөөрөөр шажигнадаг", дулаахан ортой, "бодоход таатай" дулаан, тухтай байшингийн зургийг зурдаг. Та мөн "өглөөний цас" дундуур чаргаар зугаалж болно.
Өвлийн өглөө
Хүйтэн ба нар; гайхалтай өдөр!
Та нойрмог хэвээр байна, хайрт найз минь -
Цаг боллоо, гоо үзэсгэлэн минь, сэрээрэй:
Хаалттай нүдээ нээ,
Хойд Аврора руу 1
Хойд зүгийн од болоорой!
1 Аврора-Эртний Ромын домогт үүр цайх бурхан. Яруу найрагч "хойд Аврора" тухай, өөрөөр хэлбэл Оросын хойд хэсэгт үүр цайх тухай ярьдаг.
Орой нь цасан шуурга уурлаж байсныг санаж байна уу?
Үүлэрхэг тэнгэрт харанхуй байв;
Сар нь цайвар толбо шиг юм
Хар үүлний дундуур шар өнгөтэй болж,
Та гунигтай суув -
Тэгээд одоо... цонхоор хар:
Цэнхэр тэнгэрийн дор
Гайхамшигтай хивс,
Наранд гялалзаж, цас хэвтэж байна;
Тунгалаг ой ганцаараа хар болж,
Мөн гацуур хүйтэн жавар дундуур ногоон болж,
Мөн гол мөсөн дор гялалзаж байна.
Өрөө бүхэлдээ хув туяатай
Гэрэлтдэг. Хөгжилтэй шажигнах
Үерт автсан зуух шажигнана.
Орныхоо хажууд эргэцүүлэн бодох сайхан.
Гэхдээ чи мэдэж байгаа: би чамайг чарганд суу гэж хэлэх ёстой юм биш үү?
Хүрэн төлийг хориглох уу?
Өглөөний цасан дээр гулсаж,
Эрхэм найз минь, гүйлтийн спортоор хичээллэцгээе
тэвчээргүй морь
Бид хоосон талбайнуудаар зочлох болно,
Ой мод, саяхан маш нягт,
Мөн эрэг, надад хайртай.
Уншсан зүйлийнхээ талаар бодож байна
1. Шүлэг нь уугуул байгаль, өвлийн нарлаг өдөр, яруу найрагчийн баяр баясгалантай сэтгэлийн дуулал гэдэгтэй та санал нийлэх үү?
2. Шүлэгт үдшийн цасан шуурганы тухай өгүүлсэн бадаг ямар үүрэг гүйцэтгэдэг вэ? Өвлийн өглөөний зургууд юу вэ? Шүлэгт яруу найрагч эсрэг сэтгэлтэй зургуудыг харьцуулах аргыг ашигласан. Энэ аргыг антитез гэж нэрлэдэг.
3. Пушкин өвлийн жавартай өглөөний тухай, цасан шуургыг дурсан яруу найрагчийн сэтгэлд гарч буй сэтгэл хөдлөлийн тухай, өвлийн жавартай өглөөний гялалзсан зургуудыг эргэцүүлэн бодоход ийм энгийн, чин сэтгэлээсээ ярихад ямар уран сайхны хэрэгсэл (эпитет, харьцуулалт) тусалдаг вэ?
Фонохрестомати
"Өвлийн өглөө"
1. Яруу найрагч баяр баясгалан, баяр баясгалан, баяр баясгаланг илэрхийлэх ямар үг хэллэгийг олдог вэ? Нарлаг өглөөний өмнөх үдшийг ямар эпитетүүд тодорхойлдог вэ?
2. Жүжигчин хүн уншсанаараа өглөөний баяр баясгалан, үдшийн уйтгар гунигийг мэдрэхэд хэрхэн тусалдаг вэ?
3. Уянгын баатрын баяр баясгалан тогтмол байдаг уу? Шүлгийн төгсгөлд тэр ямар мэдрэмжийг мэдэрсэн бэ? Жүжигчин сэтгэл санааны өөрчлөлтийг хэрхэн харуулсан бэ?
4. Уянгын баатарт тохиолдсон хөдөлгөөн, мэдрэмжийн өөрчлөлт, сэтгэлийн хөдөлгөөнийг илэрхийлэхийг хичээхийн зэрэгцээ шүлгийг илэрхийлэлтэй уншихад бэлтгэ.
Яриагаа сайжруул
Шүлгийн "хөөрхөн найз", "анисан нүдээ зөөлөн нээ", "цасан шуурга уурлав", "сар цайвар толбо шиг", "хойд Аврора", " тунгалаг ой ганцаараа харлана”, “гүйж гүйцгээе” ?
Бүтээлч даалгавар
"Шөнийн цасан шуурга", "Хүйтэн нарлаг өглөө" гэсэн богино хэмжээний аман зохиол бүтээхийг хичээ. Яриадаа Пушкиний шүлэгт байдаг хэллэгийг илэрхийлэх хэрэгслийг ашиглахыг хичээ.
Пушкин энгийн үгсийг ашигладаг бөгөөд тэдгээрийн олонх нь ярианы ярианд ихэвчлэн сонсогддог боловч шүлэгт тэдгээр нь чухал ач холбогдолтой болж, яг тодорхой олддог болохыг анхаарцгаая. Тийм ч учраас амьдрал дээрх ийм зургуудыг ажигласнаар бид Пушкиний "Хүйтэн ба нар"-ыг санах нь гарцаагүй. гайхалтай өдөр!"
