Илэрхий унших арга хэрэгсэл юу вэ? Илэрхий унших

(В.С. Найденов)

Илэрхийлэлтэй унших нь сургуулийн орчинд уран сайхны унших урлаг юм. Арга зүйчдийн дунд заримдаа илэрхийлэлтэй унших гэж юу вэ, арга, техник гэж юу вэ гэсэн маргаан гардаг. Асуултын ийм томъёолол нь үндсэндээ буруу юм шиг санагдаж байна. Илэрхий унших нь хөгжим, уран зураг шиг бие даасан урлаг юм. Гэхдээ эдгээр урлагийн төрөл бүрийг хэл, уран зохиолын судалгаанд ашиглаж болно. Ганц ялгаа нь уран сайхны бусад хэлбэрийг ашиглахаас илэрхий унших аргыг ашиглах нь илүү хэрэгцээтэй бөгөөд илүү үр дүнтэй байдаг. Тодорхой тохиолдол бүрт хэл, уран зохиол судлах явцад үүнийг ашиглах нь техник эсвэл арга байж болно. Хэрэв багш нэгэн төрлийн гишүүдтэй өгүүлбэрийг тайлбарлаж, тоолох аялгууг харуулахыг хүсч байвал өгүүлбэрийг илэрхий уншдаг бол энэ нь зүгээр л техник юм. Оюутнуудад уран сэтгэмжтэй уншихад сургах зорилгоор аливаа бүтээлд дүн шинжилгээ хийхдээ илэрхийлэлтэй унших арга хэлбэр болдог.
Хэрэв илэрхийлэлтэй унших нь урлаг гэж тооцогддоггүй бол түүнийг дадлагажуулах нь сурган хүмүүжүүлэх үйл явцад үзүүлэх нөлөөгөө алдаж, сурагчдын ой санамжийг аялгууны талаархи албан ёсны дүрэм журмаар эмх цэгцтэй болгоход хүргэдэг. Үүний үр дүнд ангид ажилд урам зориг өгөхийн оронд уйтгар гуниг ноёрхож байна.
Ангийн уншлага нь мастеруудын уран сайхны уншлагад ойртох тусам сайн. Гэхдээ мастеруудыг унших нь (грамфон эсвэл соронзон хальсны бичлэгээр) чухал нэмэлт зүйл боловч багш, оюутнуудын уншлагыг орлож чадахгүй. Сүүлд нь сургуулийн сурагчдад илэрхий унших боломжтой гэдэгт итгүүлэхээс гадна багш, найз нөхдийн уншсан нь тэдний дагаж мөрдөж байсан бүтээлч замыг хянах боломжийг олгодог. Унших алдааны дүн шинжилгээ нь бас маш чухал юм. Нэг үгээр хэлбэл, магистрын уншлагын талаарх ойлголт нь сургалтын чухал элемент болох багш, сурагчдын бүтээлч байдлыг орлож чадахгүй.
Илэрхий унших аргууд ба уран зохиол, эх хэл заах аргуудын хоорондын холбоо. Хувьсгалын өмнөх үеийнхээс ялгаатай нь илэрхийлэлтэй унших нь Зөвлөлтийн сургуулиудад хэзээ ч тусдаа хичээл байгаагүй. Уран зохиолын хичээл, орос хэлний хичээл, хичээлээс гадуурх үйл ажиллагаанд ашигласан. Тиймээс орос (төрөлх) хэлийг заах арга зүй, уран зохиолын сургалтын арга зүйд илэрхийлэлтэй унших арга зүйн зарим асуудлыг мөн тусгасан болно. Аргын энэ холболтыг ирээдүйд тасалдуулж болохгүй.
Уран зохиолын хичээл дээр илэрхийлэлтэй уншихыг заах нь уран зохиолын дүн шинжилгээг илүү сэтгэл хөдлөм болгож, уран зохиолын бүтээлийн талаарх ойлголтыг гүнзгийрүүлж, уран зохиолыг үгийн урлаг гэж ойлгоход хүргэж, хүсэл тэмүүллийг төрүүлдэг бөгөөд үүнгүйгээр уран зохиолыг бүрэн заах боломжгүй юм.
Төрөлх хэлээ сурах үйл явцад илэрхийлэлтэй унших аргыг ашиглах нь сурагчдын ярианы дуу авианы талыг нээж, зохиолчийн ур чадварыг харуулж, аялгуу, найруулга зүйн бүтцийн хоорондын уялдаа холбоог ойлгоход тусалдаг, аман ярианы соёлыг эрс сайжруулдаг. Илэрхий уншихыг уран зохиол, хэлний хичээлийн хамт заах нь илүү тохиромжтой, учир нь ийм сургалтыг сургуулийн бүх хугацаанд явуулах боломжтой. Ур чадвар, чадварыг эзэмших нь хүүхэд, өсвөр насныханд нэмэлт бэрхшээл учруулахгүйгээр аажмаар явагддаг. Эдгээр шалтгааны улмаас уран зохиол, орос хэл заах арга, илэрхийлэлтэй унших аргуудын хооронд нягт уялдаа холбоотой байх шаардлагатай.
Оросын хувьсгалаас өмнөх сургуульд илэрхийлэлтэй унших аргыг хөгжүүлэх арга замууд. Оюутнуудад илэрхийлэлтэй унших, өөрөөр хэлбэл уран зохиолын текстийг чанга дуугаар хэлэх чадварыг заах нь хөгжлийн урт замтай байдаг. Энэ нь утга зохиолын бүтээлийн шинж чанар, мэргэжлийн урлагийн хөгжлийн түвшин, нийгэмд сургуулийн өмнө тавьсан зорилтоор тодорхойлогддог.
Уран зохиолын зохиол уншихыг заадаггүй сургуулийг бид мэдэхгүй. Тэд аль хэдийн эртний Грекийн хөгжмийн сургуульд Гомер болон бусад яруу найрагчид суралцаж байжээ. Текстийг зүгээр нэг уншаад зогсохгүй эхлээд багш, дараа нь шавь нь уншсан. Зөвхөн дуудлагыг засахаас гадна зохицол, хэмнэлд анхаарлаа хандуулсан. Уран уншлага нь хөгжим заахтай органик хосолсон. Ихэвчлэн хөгжим, уншлага хоёрыг нэг багш заадаг байсан. Аристотель болон бусад Грекийн зохиолчид хөгжим, дуу, яриа хоёрын хоорондын уялдаа холбоог гэрчилдэг. Орос сургуульд аман яриа, ялангуяа уран зохиолын дуудлагыг заах нь Орост сургууль байгуулагдсан эхний жилүүдээс эхлэн сурган хүмүүжүүлэх үйл явцын нэг хэсэг байв. Хуучин Оросын уран зохиолыг ихэвчлэн номын уран зохиол гэж үздэг боловч энэ нь бас сайн уран зохиол байв.
Орос улсад зохиол, номын уран зохиол үүсэхээс нэлээд өмнө Дорнод Славууд аман яруу найргийн баялаг, олон янз байсан. А.М.Горький түүнийг "Номын уран зохиолын үндэслэгч" гэж нэрлэсэн. Үлгэр, зүйр цэцэн үг, зүйр цэцэн үг, уянгын болон зан үйлийн дууг мэргэжлийн бус хүмүүс тоглосон. Эрт феодалын улс үүсэх үед мэргэжлийн жүжигчид - буффонууд, гуслар дуучид, үлгэрчид гарч ирэв.
Бичгийн уран зохиол бий болсноор ардын аман зохиол тасралтгүй хөгжиж, шинэ төрлөөр баяжуулж, бичгийн уран зохиолтой харьцаж байв. "Уран сайхны бүтээлч байдал нь аман яруу найргийн бусад төрлүүдийн дунд бичээсээс эрт ялгарч байсан бөгөөд энэ утгаараа аман яруу найраг бүхэлдээ зохиолоос илүү өндөр байр суурь эзэлдэг."
Номлол зэрэг төрөл жанрууд нь үндсэндээ аман ярианд зориулагдсан байв. Гэхдээ сургаал, гэгээнтнүүдийн амьдрал, дууллыг зөвхөн сүмд төдийгүй гэр бүлүүдэд чангаар уншдаг байв.
Олон судлаачид "Игорийн кампанит ажлын тухай үлгэр" хэмээх гайхалтай шүлгийг чангаар уншсан гэж үздэг. Ийнхүү Киевийн Орост хүртэл зохиолчийн уншлага эхэлсэн.
Ортодокс шүтлэг нь дуулах нь үг хэллэгтэй хослуулсан, сүүлийнх нь хагас дуулалт шинж чанартай, дуулахтай нийцдэг зохиол юм. Тиймээс сургуулиудад хагас дуут уншихыг заадаг байв.
Оросын соёлын түүхэн дэх 17-р зуун нь сүмийн нөлөө суларч, "шашнаас ангид" элементүүд бэхжсэнээр тодорхойлогддог. Украинтай дахин нэгдэх нь Украин, Беларусийн соёл, тэднээр дамжуулан барууны соёлтой ойртоход хүргэсэн. Сурган хүмүүжүүлэх ухаанд ихээхэн ахиц гарч, аман ярианы соёлд онцгой анхаарал хандуулсан. Энэ утгаараа хамгийн сонирхолтой нь хоёр нэрт зохиолч, багш нар болох Епипхани Славинецкий, Полоцкийн Симеон нарын хэлсэн үг юм.
Гэхдээ тэднээс өмнө орос сургуульд унших тодорхой дүрмийг боловсруулсан. “Тодорхой, цэвэрхэн, чанга”, хангалттай чанга, гэхдээ чанга биш (“чанга ч биш, чимээгүй ч”), шүлэг шүлгээр нь уншиж, завсарлагааны үеэр агаарт амьсгалахыг зөвлөж байна ("хар шувуу биш, харин чанга, гурван эсвэл сүнсээр дөрвөн мөр, яг шугамаар ярь"), уншихаасаа өмнө амьсгалаа аваарай ("Үг бүр сүнсээр битүүмжилсэн"). Ийм дүрмийг Дуулал унших зааварт (“зарлиг”) өгсөн болно. Таны харж байгаагаар ярианы техникийн дүрмүүд нь үндэслэлтэй бөгөөд бидний одоо мөрдөж буй дүрэм журамтай ойрхон байна.
Эпифани Славинецкий "Хүүхдийн зан заншлын иргэншил" хэмээх эсседээ ярилцагчийг анхааралтай сонсохыг албадахгүйн тулд аятайхан, хашгирахгүй, гэхдээ чимээгүй биш хоолойгоор ярих ёстойг заажээ. Яриа нь "шалтгаанаас түрүүлэхгүйн тулд" маш хурдан байх ёсгүй.
Полоцкийн Симеоныг зөвхөн яруу найргийн үндэслэгч төдийгүй Орос хэл дээрх дэлхийн уран сайхны уншлага гэж үзэх эрхтэй. Хүүхдийн боловсрол, хүмүүжилд Полоцк аман ярианд ихээхэн ач холбогдол өгдөг. Тэрээр хүүхдийн амьдралын эхний долоон жилд түүний зөв, ойлгомжтой яриаг хөгжүүлэхэд анхаарч, ирээдүйд өсвөр насны хүүхдийн яриаг илүү өндөр түвшинд хөгжүүлэхийг сурган хүмүүжүүлэгчид зөвлөж байна. Полоцкийн "Rhythmologion" цуглуулга нь гол төлөв үүнд зориулагдсан бөгөөд зохиогч нь "залуучуудыг шинжлэх ухаанд нэвтрүүлэх, ингэснээр тэд хэрхэн сайхан ярихыг мэддэг болно" гэж зорьжээ.
Шашны сэдэл, сүсэг бишрэлийн зааврыг үл харгалзан Полоцкий түүний бүтээлүүдийг шашингүй гэж үздэг байв.
"Тэнд би шүлгийг орчуулахыг оролдсон.
Сүмд ийм ном уншихыг бүү зөвшөөр,
Гэхдээ би ихэвчлэн байшинд ном уншдаг."
Полоцкийн Симеоны бүх мэндчилгээ болон бусад шүлгүүд нь чангаар ярихаар тодорхой хийгдсэн байдаг. Тэдгээрийг яруу найрагч өөрөө болон түүний шавь нар болон бусад хүмүүс уншсан.
Энэ үед "тунхаглал" гэсэн нэр томъёо анх гарч ирэв. Уншлага нь Полоцкийн "Rhyming Psalter"-ийг бүтээхдээ найдаж байсан дууг сольсон. Дараа нь Полоцкий шинэ урлагийн олон дүрмийг тодорхойлсон. Үүнийг цээжээр унших ёстой. Урлагт үнэн хэрэгтэй гэсэн гүн гүнзгий санааг тэрээр "Тэд үнэний эсрэг бүү ярь" гэж илэрхийлдэг. Уншигч “Үг баригч биш, харин оюун ухааныг эрэлхийлэгч” байхын тулд үг биш, бодлыг хүргэх ёстой.
Зохиолч шүлгийг уншихад хүндрэлтэй байгааг мэдэрч, уншлагын изохронизмыг шаардаж, янз бүрийн нарийн төвөгтэй байдлаар изохронизмд "сайхан дуулж, дуулах замаар", өөрөөр хэлбэл уянгалаг байдлаар хүрэхийг зөвлөж байна.
Бидний харж байгаагаар Полоцкийн Симеон Оросын сургуулийн практикт илэрхийлэлтэй уншлагыг нэвтрүүлээд зогсохгүй үнэн, гоо үзэсгэлэнд суурилсан олон арга зүйн зааварчилгаа өгсөн боловч тэр үед үнэн, гоо сайхныг олон талаар ойлгож байсан. бидний орчин үеийн үзэл баримтлалын эсрэг.
Сургуулийн театр нь сурагчдын ярианы соёлыг төлөвшүүлэхэд чухал үүрэг гүйцэтгэсэн. Москвагийн академи, түүнчлэн өмнөх үеийнхний туршлагыг өргөн ашигладаг Киев-Могила академид сургуулийн үзүүлбэр нь "сонирхогчдын үзүүлбэр" биш байв. Эдгээрийг сурган хүмүүжүүлэх тогтолцоонд заавал сургах ангид оруулсан бөгөөд зөвхөн шашны боловсрол, суртал ухуулгын хэрэгсэл төдийгүй оюутнуудад үг хэлэх урлагийг заах зорилготой байв.
Сургуулийн театрын репертуар олон янз байв. Жүжгүүдэд интермедууд багтсан бөгөөд тоглолт нь тоглогчдоос зан чанар, ардын ярианы хэлийг шаарддаг байв. Жүжгүүдийн текстийг өөрөө уншсан. Удиртгал болон төгсгөлийн үгсийг хүргэх нь ялангуяа тунхаглалын шинж чанартай байв.
Тиймээс илэрхийлэлтэй унших нь 17-р зууны хоёрдугаар хагаст Оросын сургууль, боловсролын тогтолцооны практикт нэвтэрсэн. үг хэллэгийг боловсруулахтай зэрэгцэн. Энэ нь театрын урлагтай холбоотой байв.
Петр I-ийн шинэчлэл нь уран зохиол, сургуулийн "дэлхийн" байдал, өөрөөр хэлбэл сүмийн нөлөөллөөс ихээхэн ангижирч, төрийн ашиг сонирхол, эрх баригч анги болох язгууртнуудын ашиг сонирхолд захирагдах шашны хэлбэр болгон хувиргахад хүргэсэн.
30-аад оноос хойш. XVIII зуун Францын нөлөө Оросын соёл, утга зохиол, Оросын театрт улам бүр нөлөөлж байна. Өнгөрсөн үеийн уянгалаг байдал нь театрт Францын тунхаглалын хэв маягтай мөргөлддөг.
Сургуулийн дадлагад уншлага заах орно. Боловсролтой язгууртны хувьд унших чадварыг заавал биелүүлэх ёстой гэж үздэг. 70-аад оноос хойш XVIII зуун Оросын уран зохиолд сонгодог үзлийн уналт эхэлж байна. Үүний зэрэгцээ тайзны ярианы шинж чанар өөрчлөгддөг. Сонгодог тунхаглалд давамгайлж байсан эмгэнэлт байдлын оронд жүжигчид хүний ​​мэдрэмжийн олон талт байдлыг илэрхийлэхийг хичээдэг. Залуу жүжигчид тайзнаас "мэдрэмж" авчирч, Францын тунхаглалын хэв маягаас холдож, тэдний уран бүтээлд бодитой хандлагууд улам бүр нэмэгдсээр байна.
Энэ үеийн хамгийн онцлог дүр бол Плавилщиков байв. Шинэ чиглэл нь ерөнхий боловсролын сургуулийн сурагчдын уншлагад нөлөөлсөн. Плавилщиков зөвхөн жүжигчин төдийгүй багш байсан. Тэрээр Санкт-Петербургийн Уул уурхайн корпуст багшилж, "өөрийн хэв маягийн дагуу" уран илтгэл, уран зохиолын хичээл зааж, дараа нь Москвад цэргийн сургуульд түүхийн хичээл зааж, Москвагийн их сургуулийн Нобель интернатын сурагчдад уран уншлагын хичээл заажээ.
Театр залуучуудад асар их нөлөө үзүүлдгийг орчин үеийн хүмүүсийн дурсамж гэрчилдэг. Театрт залуучууд дуурайсан ярианы урлагийн жишээг харав. Энэ хугацаанд тунхаглалын тухай анхны нийтлэлүүд сэтгүүлд гарч ирэв. 19-р зуун боловсролын салбарт томоохон өөрчлөлтүүдийг авчирсан. 1804 оны либерал "Боловсролын байгууллагуудын дүрэм", Царское Село лицей болон бусад дээд боловсролын байгууллагуудын зохион байгуулалт нь боловсролын салбарт ерөнхий өөрчлөлтийг тэмдэглэв.
Энэ үеийн уран зохиолд сонгодог, сентиментализмын зэрэгцээ романтизм, ялангуяа Жуковскийн яруу найраг улам бүр нөлөөлсөн. Реалист хөдөлгөөний үндэслэгчдийн нэг И.А.Крылов мөн үлгэрээ нийтэлдэг. Уран зохиолын бүтээл унших нь улам бүр дэлгэрч, зохиолчийн уншлагын нөлөөн дор түүний шинж чанарыг эрс өөрчилдөг. Энгийн байдал, байгалийн байдал руу чиглэсэн том алхам бол зохиолч И.А.Крыловын уншлага байв. "Тэгээд энэ Крылов хэрхэн уншдаг вэ" гэж түүний үеийнхний нэг биширдэг, "тодорхой, энгийн, ямар ч дүр эсгэхгүйгээр, харин шүлэг бүр нь ой санамжинд үлддэг."
Зохиолчийн уншлагатай зэрэгцэн жүжигчний уншлага улам бүр дэлгэрчээ. Энэхүү уншлагаас бид театрын урлагийн өсөлт, хувьсалтай нягт холбоотой чиглэлийн өөрчлөлтийг тодорхой харж байна. Оросын театрт реализмыг хөгжүүлэхэд хамгийн том үүрэг гүйцэтгэсэн хүн бол М.С.Щепкин юм. 18-р зууны сүүлчээс үндэсний, реалист урлагийг хүсэх болсон. Щепкинээс нэлээд өмнө - Плавилщиковын онолын нийтлэл, олон жүжигчдийн бүтээлд. Гэхдээ Щепкин ирээдүйн тавин жилийн өмнө Оросын театрын хөгжлийн замыг хамгийн тууштай, бүрэн дүүрэн тодорхойлжээ. Түүнд бид "тунхаглал" гэсэн нэр томъёог байгалийн бус, дэгжин дуудлагын утгаар анх олж хардаг. Тэрээр гадаадын театруудын тухай: "Мэдрэмж, хүсэл тэмүүлэл ярих ёстой газарт би хаа сайгүй тунхаглал, цээжилсэн ижил аялгууг сонссон."
Орос улсад ярианы урлагийг хөгжүүлэхэд хамгийн их нөлөө үзүүлсэн нь 20-30-аад он. А.С. Пушкин. А.С.Пушкин театрт дуртай, театрын урлагийг нарийн ойлгож, цаашдын хөгжлийн арга замыг тодорхой харж байв. "Хүсэл тэмүүллийн үнэн" гэж А.С.Пушкин бичжээ, "хүлээж буй нөхцөл байдалд байгаа мэдрэмжийн үнэн зөв байдал - энэ бол драмын зохиолчоос бидний оюун ухаан шаарддаг зүйл юм." Оросын театр энэ үнэн зөв байдалд хүрэх арга замыг эрэлхийлсээр байх үед үүнийг хэлсэн. А.С.Пушкинаас хойш зуун жилийн дараа К.С.Станиславский яруу найрагчийн театрын урлагт тавьсан гол шаардлагуудын нэг болно.
А.С.Пушкины зохиолчийн уншлага нь дуу авианы урлагийг цаашид хөгжүүлэх арга замыг зааж өгсөн. А.С.Пушкины үеийн хүмүүсийн нэг яруу найрагч түүний "Борис Годунов" эмгэнэлт жүжгийг уншсан тухай дурсаж, бурхдын сүр дуулиантай үг хэллэгийн оронд энгийн, ойлгомжтой, энгийн хэрнээ яруу найраг, сэтгэл татам яриа сонсогдов (М. П. Погодин. Дурсамжаас Пушкин). Гэхдээ А.С.Пушкин түүний бүтээлүүдийг янз бүрээр, шүлгийг нь зарим талаараа уянгалаг байдлаар уншдаг байсан бололтой.
Хэдийгээр Пушкин жижиг дугуйлан уншдаг ч түүний уншлага нь дуураймал байдлыг төрүүлдэг байв. Пушкины уншлагын хэв маяг нь түүний үеийнхэнд, мөн тэднээс дараагийн үеийнхэнд хэрхэн нөлөөлсөнийг ажиглаж болно. "Лев Сергеевич Пушкин," гэж Ю.Полонский дурсан яруу найргийг маш сайн уншиж, талийгаач ах Александр Сергеевич хэрхэн уншиж байгааг төсөөлдөг байв. Эндээс би Пушкин шүлгээ дуулах мэт уншиж, сонсогчдод бүх хөгжмийн чанарыг нь дамжуулахыг хүссэн гэж дүгнэж байна." Яруу найрагчид шүлгээ хагас дутуу уншдаг энэ уламжлалыг дараагийн үеийн яруу найрагчид авчээ. Жишээлбэл, И.С.Тургенев шүлэг уншдаг. Энэ уянгалаг байдлыг орчин үеийн зарим яруу найрагчид ч хадгалсаар ирсэн.
Тиймээс энэ хугацаанд янз бүрийн чиглэлүүд зэрэгцэн оршиж, жүжиглэх, зохиолчийн уншлагад өрсөлдөж байв. Сонгодогч Дмитриевский, сентименталист Гнедич нар Пушкин, Крылов, зураач Семенова, Мартынов, Сосницкий, ялангуяа Щепкин нарыг унших замаар шинэ чиглэлийг зааж сургасаар байв. Энэ бүхэн нь сургуульд уран зохиолын зохиол унших зохион байгуулалтад нөлөөлсөн нь дамжиггүй.
Энэ үеийн боловсролын байгууллагуудад: Жентри корпус, Царское Село лицей, дотуур байр, язгууртны дээд сургууль, гимназид - дүрэм, уран зохиол, уран зохиолыг багтаасан "Оросын тайван байдал" гэсэн бие даасан хичээл заадаггүй байв . Гол ажил бол зохиол, яруу найргаар бичиж сурах явдал байв. Яг ийм зорилгоор дугуйлан, оюутны нийгэмлэгүүдийг зохион байгуулсан. Хүрээлэн, нийгэмлэгүүдийн хурал дээр өөрсдийн болон үлгэр жишээ бүтээлүүдийг унших, түүнчлэн оюутнуудын ёслолын арга хэмжээн дээр нийтээр хүлээн зөвшөөрөгдсөн олон нийтийн үзүүлбэр зэрэг нь багш нарыг аман яриаг хөгжүүлэх, уран зохиолын бүтээлийг олон нийтэд ярих чадварыг хөгжүүлэхэд онцгой анхаарал хандуулахыг шаарддаг. Багш нарын дунд чадварлаг уншигчид байсан, жишээлбэл, Пушкины багш Кошанский.
Үүний зэрэгцээ, тунхаглал нь боловсролын байгууллагуудын сурган хүмүүжүүлэх практикт болон гэр бүлийн боловсролд улам бүр өргөн тархаж байгаа нь 1832 онд Санкт-Петербургт хэвлэгдсэн "8-аас 10 насны хүүхдүүдэд зориулсан уншлагын дасгалууд" гарын авлагаас нотлогдож байна. Боловсролын зорилгоор цээжээр сурах, чанга унших шүлгийн түүвэр.” Эмхэтгэгч гарын авлагадаа хуучин яруу найрагчид болон үеийн хүмүүсийн шүлгийг багтаасан. Зохиогч цээжлэх зарим аргыг санал болгож, цээжлэхийг илэрхийлэлтэй уншиж сурахтай холбосон "тунхаглалын шинжилгээний туршлага" өгдөг. Уншлага нь утга учиртай байхын тулд юуны түрүүнд яруу найрагчийн байр суурийг анхаарч, хэллэгийн утгыг ойлгох, онцлон тэмдэглэх, үгсийг сэтгэл зүйн үндэслэлтэй болгох шаардлагатай. Таны харж байгаагаар үл мэдэгдэх зохиогч маш чухал бөгөөд зөв зөвлөгөө өгдөг.
Александр I-ийн хаанчлалын хоёрдугаар хагаст эхэлсэн боловсролын салбарт гарсан урвал, ялангуяа 1848 оноос хойш I Николасын үед эрчимжсэн боловч нийгмийн сэтгэлгээний хөгжлийг зогсоож чадаагүй юм. Сурган хүмүүжүүлэх ухаан бас хөгжсөн; аажмаар боловч боловсролын байгууллагуудын тоо өссөн. Бүх хүчин чармайлтыг үл харгалзан Николас I болон түүний засгийн газар дэвшилтэт сэтгэлгээг боомилж чадсангүй. 40-өөд онд 19-р зуунд шүүмжлэлтэй реализм буюу байгалийн сургууль нь Оросын уран зохиолд зонхилох чиг хандлага болжээ.
Энэ үеэс уран сайхны уншлагын түүх эхлэх учиртай. Яруу найргийн бүтээлийг олон нийтэд уншуулах ажлыг анх удаа салон, зочны өрөөнд бус харьцангуй том танхимд зохион байгуулж байна. Уншлагыг голчлон М.С.Щепкин тэргүүтэй театрын жүжигчид гүйцэтгэдэг. Щепкин тоглоом, уншлага хосолсон нууцыг "таамаглаж, ухаарсан", өөрөөр хэлбэл тусгай урлаг болох уран сайхны уншлагыг бий болгох замд орсон гэж орчин үеийн хүмүүс мэдэгдэв. Тэд Щепкиний үзүүлбэрийг ердийн жүжигчилсэн уншлагатай харьцуулав.
Н.В.Гоголь шинээр гарч ирж буй урлагт ихээхэн дэмжлэг үзүүлсэн. Тэр өөрөө маш сайн уншигч байсан. Түүнийг сонссон хүмүүсийн гэрчлэлийн дагуу "Гоголь давтагдашгүй уншсан" гэжээ. Гэхдээ уншигч Гоголын хэлсэн үг нь түүний "Оросын яруу найрагчдыг олон нийтийн өмнө унших нь" онолын нийтлэлээс тийм ч чухал биш байв. "Чадварлаг уншихад зориулагдсан мэт санагдах манай хэл нь дуу авианы бүхий л өнгө аясыг агуулж, дээдээс энгийн рүү шилжих хамгийн зоримог шилжилтийг нэг ярианд багтаасан" гэж Гогол бичжээ, "мөн уншигчдын боловсролд хувь нэмэр оруулдаг. ” Гоголь юуны түрүүнд яруу найрагчдыг уншихыг зөвлөж байна: "Чадварлаг уншихад л тэдний тухай тодорхой ойлголт бий болно." "Уянгын бүтээлийг зөв унших нь тийм ч өчүүхэн зүйл биш" гэж Н.В.Гогол бичжээ. хүн түүний сэтгэлийг дүүргэсэн өндөр мэдрэмжийг яруу найрагчтай чин сэтгэлээсээ хуваалцах ёстой; Та түүний үг бүрийг сэтгэл, зүрх сэтгэлээрээ мэдрэх хэрэгтэй - дараа нь үүнийг олон нийтэд уншихаар урагшаа ирээрэй. Энэ уншлага нь халуун, халууралтад биш, огт чанга дуугарахгүй. Эсрэгээр, энэ нь бүр тайван байж болох ч уншигчийн дуу хоолойгоор үл мэдэгдэх хүч, үнэхээр сэтгэл хөдөлсөн дотоод байдлын гэрч сонсогддог. Энэ хүч нь хүн бүрт мэдэгдэж, гайхамшгийг бүтээх болно: яруу найргийн дуунд хэзээ ч цочирдож үзээгүй хүмүүс цочирдох болно. Бүтээлийг олны хүртээл болгоход бэлтгэхдээ уншигч юу хийх ёстойг гогол хэлээр дүрсэлсэн, тод томруунаар тодорхой бичсэн байдаг. Харин үүнд хэрхэн хүрэх вэ, “сэтгэлийг нь дүүргэсэн өндөр мэдрэмжийг яруу найрагчтай чин сэтгэлээсээ хуваалцах” вэ? Энэ асуудлын шийдэл нь уран сайхны унших арга, илэрхийлэлтэй унших аргын бүх мөн чанар юм.
1843 онд уран зохиолын бүтээлийг олон нийтэд уншуулж эхэлсэн бөгөөд 1943 онд энэ үйл явдлын 100 жилийн ойг Орост уран зохиолын уншлагын төрсөн өдөр гэж үздэг.
40-өөд онд 19-р зуунд ерөнхий боловсролын сургуулийн уран зохиолын хичээл ихээхэн өөрчлөгдсөн. 1833 оноос хойш энэ хөтөлбөрт уран зохиолын түүхийн хэсэг гарч ирсэн бөгөөд эхэндээ зохиолч, бүтээлийн хуурай жагсаалтыг танилцуулсан. Энэ зохицуулалт ахисан түвшний багш нарын сэтгэлд хүрсэнгүй. Аажмаар зохиол унших нь сурган хүмүүжүүлэх үйл явцад ордог тул хэрхэн унших вэ гэсэн асуулт гарч ирдэг.
Орос хэл, уран зохиолыг заах анхны системчилсэн гарын авлага бол Ф.И.Буслаевын "Орос хэл заах тухай" ном байв. Үүнд зохиолч анх удаа орос хэлийг судлахдаа чангаар унших чанарын тухай ярьжээ. Ф.И.Буслаев уран зохиол, орос хэл заах аргын аль алиных нь асуудлыг боловсруулдаг. Тэрээр нэг зорилго тавьдаг - төрөлх, "гэрийн" хэлээ цогцоор нь эзэмшиж, хэл дээр ажиллах, түүндээ уран зохиол унших зэрэгт захирагддаг. "Эх хэлээ сурснаар бид ард түмнийхээ жинхэнэ хань, оюун санааны өв залгамжлагчид болж, тэдний хэлээр боловсрол эзэмшсэн хэн бүхэн "Би бол үндэстэн" гэж хэлж чадна." Буслаевын "удамшлын" гэж нэрлэсэн "аргачлалын" дагуу "хүүхдийн төрөлхийн ярианы авьяасыг аажмаар хөгжүүлэхэд" тулгуурлан тэрээр "хэлний хамт оюун санааны бүх чадварыг бий болгож, хөгжүүлэхийг" хичээдэг. Оюутан унших, ярих, бичих урлагийг эзэмшдэг. Энэ хослолд унших нь удирдагч юм. "Гимназид уран зохиолын хичээл заах талаархи сурган хүмүүжүүлэх янз бүрийн үзэл бодлоос бидний олж авах хамгийн сайн бөгөөд үнэн зөв зүйл бол зохиолчдыг унших хэрэгтэй. Унших нь онолын мэдлэг, практик ур чадвар, практик дасгалын үндэс суурь болдог” гэжээ.
Тухайн үед өргөн тархсан шахалтын эсрэг чиглэсэн Буслаевын зөвлөгөө маш үнэ цэнэтэй юм. “Би зөвхөн цээжээр сурахын эсрэг, харин цээжээр мэдэхийн эсрэг л ярьдаг. Хэзээ ч цээжээр юу ч сураагүй, ой санамжаар ихийг мэддэг хүмүүсийг би харсан. Унших, сонсох, дараа нь дахин уншиж, дахин сонсохын таашаал нь ийм нарийн мэдлэгийг бий болгодог бөгөөд хэрэв шаардлагатай бол үүнийг цээжээр амархан мэдрүүлж болно. Тиймээс багш сурагчийг ой санамжаас хэрхэн заах талаар удирдан чиглүүлж, түүнтэй хамт цээжилж, улмаар сурагчийг үхэх механизмд унахаас урьдчилан сэргийлэх ёстой. Энэ нь түүнд өмнөх болон дараагийн хоёрын хоорондох зайлшгүй холбоос болох бүтээлийн дотоод холбоо, өгүүлбэр бүрийн агуулгыг судлахад туслах ёстой."
Өөрөөр хэлбэл, Буслаев текстийг багшийн удирдлаган дор эзэмшиж эхлэхийг зөвлөж байна, ингэснээр энэ нь ажил, хэллэг бүрийг гүн гүнзгий ойлгоход үндэслэсэн болно. Эдгээр бүх зөвлөмжүүд нь орчин үеийн багш нарт маш их хэрэгтэй байдаг. Буслаев цээжлэхийг дутуу үнэлдэггүй, харин ч эсрэгээрээ: "Ой тогтоолт нь оюун ухаанд хор хөнөөл учруулдаггүй, тэр ч байтугай түүнд тусалдаг бөгөөд хүүхдүүдэд ихэвчлэн оюун ухааныг орлуулдаг."
Буслаев цээжээр сурахыг голчлон яриаг хөгжүүлэх хэрэгсэл гэж үздэг тул яруу найргаас илүү зохиолыг илүүд үздэг. “Та яруу найргаас илүү зохиолд анхаарлаа хандуулах хэрэгтэй. Шүлэг нь гаднах хэлбэрээрээ цээжээр сурах механизмыг дэмжиж, дотоод холболтоор бус зөвхөн албан ёсоор шүлгээс шүлэг рүү хөтөлдөг."
Буслаев өөрийгөө зөвхөн "ойлгомжтой", өөрөөр хэлбэл орчин үеийн нэр томъёогоор логик уншихаар хязгаарладаг гэж бодож магадгүй юм. Үнэхээр ч тэрээр: "Хамгийн том алдаа бол сурагчдыг бүрэн ойлгоогүй зүйлээ уран үгээр уншихыг тулгах явдал юм. Энэ нь зан авир руу хөтөлж, хууран мэхлэх замаар мэдрэмжийг сүйтгэдэг." Энэ бол сэтгэл хөдлөл биш тоглохоос сэрэмжлүүлэг юм. Буслаев бүрэн хэмжээний уран сайхны унших замд тулгарч буй бэрхшээлийг ойлгодог: "Сонирхолтой театрын уншлага нь гимнастикийн үүрэг хариуцлагаас гадуур байдаг, нэгдүгээрт, багш нарын дунд сайн уншигчид тийм ч их байдаггүй, хоёрдугаарт, драмын уншлага нь одоо ч хэвээр байна. Эерэг хууль байхгүй бол хатуу шинжлэх ухааны сэдэв болж чадахгүй." Гэхдээ Буслаев эцэст нь оюутнууд зөвхөн "ухаалаг" төдийгүй "мэдрэмжтэй" уншина гэж найдаж байна. Багш "тодорхой, утга учиртай уншиж сурах ёстой, мэдрэмж өөрөө бий болно." Санал болгож буй зам бол туйлын зөв бөгөөд бидний бодлоор: ойлгохоос мэдрэх хүртэл. "Хэрвээ багш хүн сайхан уншиж чаддаг бол түүний үлгэр жишээ нь шавь нартаа хөтөч болно." Бидний харж байгаагаар Ф.И.Буслаев илэрхийлэлтэй унших хэрэгцээг нотлоод зогсохгүй "илэрхийлэлтэй унших" гэсэн нэр томъёо нь дараа нь арга зүйн уран зохиолд гарч ирсэн боловч түүнийг сургуульд хэрэгжүүлэх арга зүйн зааварчилгааг өгсөн. Буслаевыг илэрхийлэлтэй унших асуудлыг боловсруулсан анхны арга зүйч гэж үзэх бүрэн үндэслэлтэй бөгөөд Оросын сургуулиудад илэрхийлэлтэй уншлагын хэрэглээ эхэлсэн үеийг ихэвчлэн Буслаевын ном хэвлэгдсэн 1840 онд биш харин 70-аад он хүртэл биш юм. нэхэмжилсэн.
50-60-аад оны хоёрдугаар хагас. - Орос улсад нийгмийн бүх асуудлыг маш хурцаар хөндсөн нийгмийн томоохон хөдөлгөөн өрнөсөн үе. Хамгийн чухал асуудлын нэг бол боловсролын асуудал байв. Энэ үеийн бүх дэвшилтэт багш, зохиолчдын хуваалцсан тэргүүлэх санаа нь хүнийг үгийн өргөн утгаар хүмүүжүүлэх санаа байв.
Эдгээр жилүүдэд сурган хүмүүжүүлэх арга зүйд шийдвэрлэх үүрэг нь К.Д.Ушинскийн үүрэг байв. Боловсролын үндэс нь үндэстэн гэж үзэн Ушинский төрөлх хэлээ судлахад ихээхэн анхаарал хандуулж, хүүхдийн "ярианы авьяасыг" хөгжүүлэхэд онцгой ач холбогдол өгдөг байв. Тэрээр Герман, Швейцарийн сургуулиудыг орос багш нарт үлгэр жишээ болгож, “Ам ярианы дасгал нь хүүхдийг сургуульд ороход нь эхэлж, явахад л дуусдаг; Эдгээр сургуулиудад тэд бичгийн ярианаас илүү аман ярианд анхаарлаа хандуулдаг." “Манай сургуулиудад төрөлх хэлний багшийн үүрэг хариуцлагад зөвхөн бичгийн төдийгүй сурагчдын аман яриа багтдаг, мөн сайн бичгийн яриа нь голчлон сайн аман ярианд суурилдаг гэдгийг тэд бараг мартдаг.”
Ушинский илэрхийлэлтэй уншлагын хоёр төрлийг ялгадаг: "нэг нь зөвхөн логик хөгжилд зориулагдсан, нөгөө нь жигд, дэгжин уншихад зориулагдсан". Бизнесийн нийтлэлийг нэгдүгээрт, уран зохиолын бүтээлийг хоёрдугаарт уншина. "Гэгээн уншихын тулд би багшид эхлээд сонгосон өгүүллийн агуулгыг хэлж өгөөд дараа нь энэ өгүүллийг өөрөө чангаар уншиж, зөвхөн дараа нь оюутнуудад хэлсэн зүйлийг чангаар уншиж, хэд хэдэн удаа уншихыг зөвлөж байна." Бидний харж байгаагаар Ушинский Буслаевтай адил багшийг дуурайж хүүхдүүдэд илэрхийлэлтэй уншихыг заахыг зөвлөж байна. Ганцаарчилсан уншихаас гадна найрал дуугаар уншихыг зөвлөж байна. "Хэрэв багш хэрхэн дуулахаа мэдэхгүй байгаа бол хүүхдүүдэд залбирал, шүлэг, зүйр цэцэн үгсийг бүх ангийнхантай хамт уншиж сургаарай: энэ нь ядарсан, бухимдсан ангиа сэргээх хэрэгсэл болгон дуулахыг хэсэгчлэн сольж болно."
60-аад оны бусад бүх арга зүйчид. Мөн илэрхийлэлтэй уншихад ихээхэн ач холбогдол өгсөн боловч тэдний нийтлэлүүд уншигчдын туршлагыг онцолж чадаагүй бөгөөд шаардлагатай арга зүйн зааварчилгааг өгөөгүй байна. Тиймээс сургуулийн практикт багш нарын уран сайхны эсрэг унших тохиолдол байнга гардаг. Маш ердийн жишээг Смольный институтын нэг өгсөн. Орос хэлний багш хичээлийнхээ нэг хэсгийг Крыловын үлгэрийг уншихад зориулжээ. “Тэр хариултдаа үргэлж дургүйцэж, дуудсан охин болгондоо хэрхэн уншдагийг харуулсан. Жинхэнэ шоу эхэллээ. Тэр амьтдыг нүүрэн дээр нь дүрсэлсэн: үнэг, давхар нугалж, аль хэдийн хазайсан нүдээ гайхалтай онийлгож, үгсийг гурав дахин дуудаж, сүүлийг нь сануулахын тулд нэг гараа буцааж шидэж, араас нь өнхрүүлсэн дэвтрээ даллав. Заан дээр ирэхэд тэрээр хөлийнхөө хуруун дээр босч, урт их биеийг нь гурван дэвтэрээр тэмдэглэж, хуруу шилэнд өнхрүүлж, нэгийг нь нөгөөд нь оруулдаг. Үүний зэрэгцээ тэр амьтан руу хараад гүйж, архирав, эсвэл хөдөлгөөнгүй зогсож, мөрөө хавчиж, шүдээ илэв."
Ушинский дээд сургуулийн хичээлийн байцаагчаар ийм үзүүлбэр үзээд багшид хандан: "Чи илэрхий уншсан гэж олон магтаал сонссон байх, гэхдээ та аль хэдийн бүхэл бүтэн тоглолт хийж байна ... Энэ нь багшийн нэр төрийг ямар нэгэн байдлаар гутааж байна." Тайлбарласан зүйлийг зүгээр л нэг анекдот явдал гэж үзэж болох ч энэ нь алслагдсан мужид биш, харин авъяаслаг уран бүтээлчид, зохиолчид уншдаг тэр үеийн Оросын шилдэг театруудын нэг байсан Санкт-Петербургт тохиолддог.
Энэ хэрэг цорын ганц тохиолдол биш гэдгийг дурсамжаас бид мэднэ. Илэрхий уншихыг сурталчлах нь урлагийн арга зүй, түүний онцлог шинж чанаруудын талаархи мэдээллийг сурталчлахгүй байсантай холбоотой юм. Эдгээр асуултыг 70-80-аад онд авч үзсэн.
Эдгээр жилүүдэд зөвхөн илэрхийлэлтэй унших хэрэглээ төдийгүй урлагийн хуулиудын тухай өгүүлсэн гарын авлага гарч ирэв. Өмнө нь хэрэглэж байсан "илэрхийлэлтэй унших" нэр нь нийтээр хүлээн зөвшөөрөгдсөн нэр томъёо болжээ.
Илэрхий унших хууль, арга техникийг тусгасан номын зохиогчид нь В.П.Острогорский, П.Д.Боборыкин, Д.Д.Семенов, Д.Д.Коровяков нар юм. Тэд анх удаа багшийг мастер уншигчийн хувьд тусгайлан бэлтгэх шаардлагатай гэсэн асуултыг тавьж байна. Унших урлагийн гарын авлагууд нь багш, уран бүтээлчид хоёуланд нь зориулагдсан байдаг бөгөөд тэдгээрийн зохиогчид сургууль дээр илэрхийлэх унших, тайзан дээр уран сайхны унших хоёрыг үндсэндээ ижил урлаг гэж үздэг.
80-аад онд илэрхийлэлтэй уншлагын хөгжлийг авч үзэхдээ тэд ихэвчлэн томоохон алдаа гаргадаг: тэд өмнөх туршлагыг үл тоомсорлож, барууны эрх баригчдын Оросын сурган хүмүүжүүлэх арга зүйд үзүүлэх нөлөөг хэтрүүлдэг. Энд юуны түрүүнд Легувегийн 1879 онд орос орчуулга дээр хэвлэгдсэн "Урлаг болгон унших" номыг хэлж байгаа бөгөөд Легуве нь Францын театрт ноёрхож байсан формалист чиглэлээс гаралтай гэдгийг харгалздаггүй. Оросын театр аль хэдийн бодитой байр суурьтай байсан бөгөөд энэ талаараа францчуудаас хамаагүй түрүүлж байв. Үүнээс гадна, бидний харж байгаагаар Орос улсад 40-өөд оноос хойш. уран сайхны уншлага нь театраас үл хамааран бие даан хөгждөг.
1872 онд П.Д.Боборыкины "Театрын урлаг", 1882 онд "Унших урлаг" ном хэвлэгджээ. Сүүлийн ном бол сурган хүмүүжүүлэх курсын эмэгтэй оюутнуудад зориулсан лекц юм. Илэрхий унших төлөв байдлын тухай гунигтай дүр зургийг зурснаар зохиолч оюутны ерөнхий хөгжил, унших чадварын ялгааг онцлон тэмдэглэв. Тэрээр энэ асуудлын сурган хүмүүжүүлэх талыг бие даасан байдлаар судлах, өөрөөр хэлбэл мэргэжлийн урлагийн хууль тогтоомжид суурилсан илэрхийлэлтэй унших сургуулийн аргыг бий болгох шаардлагатай байгааг онцлон тэмдэглэв. Боборыкин багшийн үүрэг, оюутнуудад бие даасан хандах хандлага, тухайн материал нь жүжигчний хувийн шинж чанартай нийцэж байгаа эсэх, илэрхийлэлтэй уншихын ач холбогдол, "үлгэр жишээ бүтээлүүд" -тэй танилцах зэрэг асуултуудыг багтаасан болно.
В.П.Острогорскийн бүтээлүүд нь Оросын сургуулиудад илэрхийлэлтэй унших аргыг хөгжүүлэхэд ихээхэн нөлөө үзүүлсэн. Стоюнины шавь, залгамжлагч В.П.Острогорский урлагийн бүтээлийг мэдрэх сэтгэл хөдлөлийн тал дээр онцгой анхаарал хандуулсан.
Сургууль нь хүний ​​цаашдын үйл ажиллагааны бат бөх үндэс болох гоо зүйн амт, сайхан мэдрэмж, тод төсөөллийг төлөвшүүлэх ёстой гэж Острогорский үзэж байна. Эдгээр байр сууринаас тэрээр илэрхийлэлтэй уншихад ойртсон. Острогорский уран зохиолын хичээл, хичээлээс гадуурх ажилд ашиглахын зэрэгцээ илэрхийлэлтэй уншихыг тусгай хичээл болгон хөтөлбөрт оруулах нь зүйтэй гэж үзсэн. Түүний "Илэрхий унших" ном маш их алдартай байсан бөгөөд энэ нь олон хэвлэлд гарсан юм. Зохиолч "Ахлах сургуульдаа бага зэрэг зохистой унших чадвар алдагддаг" гэж гомдоллодог. Энэхүү ном нь илэрхийлэлтэй уншихыг заах тодорхой системийг санал болгодог: ярианы техник, ярианы логик, дараа нь "өөр өөр өнгө аясыг судлах", өөрөөр хэлбэл сэтгэл хөдлөлийн дүрслэлийн илэрхийлэл дээр ажиллах. Энэ дарааллыг ихэнх зохиолчид, түүний дотор орчин үеийн зохиолчид ажигладаг.
Острогорскийн хамт бусад авъяаслаг арга зүйчид илэрхийлэлтэй унших асуудлын талаар ярилцав. 1886 онд В.П.Шереметевский "Амьд үгийг хамгаалах үг" хэмээх өгүүлэлдээ оюутнуудад урлагийн бүтээлийг бүрэн бүтэн байдлаар нь ойлгоход саад болох хэт нарийвчилсан дүн шинжилгээг эсэргүүцсэн байдаг. Хэрэв В.П.Острогорский бүтээлдээ голчлон гимнастикийн ахлах ангиудыг бодож байсан бол В.П. Тэрээр илэрхийлэлтэй уншихыг тайлбарлах уншлагатай хослуулж, ангиудыг “ухамсартай унших”, “амьд үгийн сургууль” болгохыг эрмэлздэг. Тэрээр "Оюутнууд болон багш нарын хувьд илүү практик, илүү сонирхолтой зорилго бол илэрхийлэлтэй унших бэлтгэл юм" гэж үздэг. Щереметевский ийм хичээлийн жишээг өгч, А.Фетийн "Загас" шүлгийг дараагийн илэрхийлэлтэй унших зорилгоор задлан шинжилжээ. Энэ хичээл дээр багш оюутнуудад түр зогсолт, логик стресс, эцэст нь сэтгэл хөдлөлийн дүрслэлийн илэрхийлэлтэй танилцуулдаг. Хичээл нь оюутнуудын хэлний мэдрэмж, ярианы хэл, төсөөлөлд тулгуурладаг. Шереметевский Станиславскийн тогтолцоогоор удирддаг орчин үеийн багш нартай бараг ижил замаар явж байгаа нь сонирхолтой юм. Шереметевский оюутнуудад: "Загасчны оронд өөрсдийгөө төсөөлөхийг хичээцгээе" гэж хэлдэг, өөрөөр хэлбэл орчин үеийн нэр томъёогоор өөрсдийгөө санал болгож буй нөхцөл байдалд оруулцгаая. Шереметевский орчин үеийн сургуулиудын ашигладаг арга барилд ойртсон.
Острогорский, Шереметевский нарын бүтээлүүд нь илэрхийлэлтэй унших арга зүйг ихээхэн баяжуулж, сургуулийн практикт илэрхийлэлтэй унших аргыг нэвтрүүлэхэд хувь нэмэр оруулсан. Гэхдээ энэ үеийн илэрхийлэлтэй унших талаархи хамгийн хатуу бүтээл бол Д.Д. Коровяковын "Илэрхий унших урлаг ба судлал" ном юм. Хэрэв Острогорскийн ном нь багш, оюутнуудад зориулагдсан бол Коровяков зөвхөн багш нарт зориулагдсан бөгөөд гарын авлагагүйгээр илэрхийлэлтэй унших хичээл хийх боломжгүй гэж үздэг. Коровяковын гадаадын эрх баригчдаас хараат бус бие даасан байр суурийг тэмдэглэх нь зүйтэй. Тэдний бүтээлүүд, ялангуяа Коровяковын олон удаа иш татсан Легуве орос багшид тохирсон зааварчилгаа их байдгийг хүлээн зөвшөөрч Д.Д.Коровяков бичихдээ: “Баруун Европын онолчдын бүтээлийн ач холбогдлыг огт үгүйсгэлгүйгээр... үүний оронд Оросын тунхаглалын асуудалд бэлэн онолын стандартаар хандах нь илүү шууд бөгөөд зөв арга зам бий "гэж тэрээр Оросын илэрхийлэлтэй уншлагын онолын үндэс, үзэл санааг илчлэхийг зөвлөж байна. Д.Д.Коровяков орфоэпи, хэл яриа, ярианы логикийн асуудлыг сайтар, ихэнх тохиолдолд зөв тайлбарладаг. Эдгээр асуудлаар түүний ажиглалт, дүгнэлтүүд бидний сонирхлыг татсаар байна. Тиймээс орчин үеийн зохиолчдын логик стресс ба дүрмийн категорийн хооронд хатуу уялдаа холбоо тогтоох оролдлогыг судалж үзээд Коровяков "стрессийн газрыг дүрмийн аргаар тодорхойлох хүсэл нь ямар ч үр дүнд хүргэдэггүй" гэсэн дүгнэлтэд хүрчээ. Коровяков түр зогсолтын харьцангуй байдал, логик хэтийн төлөвийн талаар маш зөв ярьдаг. "Цэг таслал дээр зогсох нь бусад логик аялгууны аргуудын нэгэн адил логик хэтийн төлөвийн ерөнхий, үндсэн хуульд захирагддаг бөгөөд үүнд заасны дагуу хамгийн чухал зүйл нь бүх арга техникийг илүү их ач холбогдолтойгоор илэрхийлдэг бөгөөд чухал ач холбогдол багатай бүх зүйлийг ашиглахыг шаарддаг. бага ач холбогдолтой toning техник, аажмаар харьцаа, хатуу зэрэгцээ чиглэл."
Коровяковын сэтгэл хөдлөл, дүрслэлийн илэрхийлэлтэй байдал өөр байна. Энд Коровяков барууны зарим зохиолчдыг дагаж, урлагийн бусад төрлүүдийн нэр томьёо, ялангуяа "ая" гэсэн нэр томъёог дур зоргоороо ашиглан зарим стандарт тогтоохыг оролдов. Энэ нь 12 төрлийн "тоног"-той. Энэ нь зохиолчийн доор дурдсан хэдэн хуудастай зөрчилдөж байна: "Хүний сэтгэлийн хөдөлгөөний бүх сүүдэрийг жагсаах боломжгүйн адил ямар ч онол тэдний бүх (интонац) олон талт байдал, өнгө аясыг тоолж, зааж чадахгүй."
Илэрхий уншлагын онолчид бүгд сайн уншигчид байсан бөгөөд онолыг өөрийн практикт үнэмшилтэй баталжээ. Ихэнх сургуульд ийм зүйл байгаагүй. Үүнтэй ижил Коровяков гэрчилж байна: "Манай оросын уран зохиолын багш нар ч гэсэн анги танхимын хичээлдээ илэрхийлэлтэй уншихад тодорхой газар зааж өгсөн багш нар ч гэсэн тодорхой систем, холбоогүй, сурагчдын уншлагын өнгөц тархсан тайлбар, залруулгаар хязгаарлагддаг бөгөөд үүнийг ойлгох боломжтой. Энэ асуудлын шинэлэг байдал, заах аргын хөгжсөн практик дутмаг. Үүний үр дүнд заах хамгийн сайн санаа нь дэмий хоосон хэвээр байгаа бөгөөд илэрхийлэлтэй унших түвшин маш доогуур хэвээр байна."
Оросын хувьсгалаас өмнөх сургуульд илэрхийлсэн уншлага. 90-ээд онд 19-р зуунд Оросын уран зохиолд шинэ чиглэл гарч ирсэн бөгөөд энэ нь аажмаар бэхжиж, хэлбэржиж, дараа нь бэлгэдлийн нэрийг авсан.
Симболист яруу найрагчид 60-70-аад оны зохиолчдыг хэт рационалист, яруу найргийг зөвхөн зөн совин, мэдрэмжээр ойлгодог нэгэн төрлийн ид шид гэж үзэн эсэргүүцэж байв. Тэд мөн яруу найраг нь уншихад тусгай танилцуулга шаарддаг гэж үздэг байв. Шүүмжлэлтэй реализмын уран зохиол дээр хүмүүжсэн жүжигчдийн уншлагад сэтгэл хангалуун бус байсан бөгөөд яруу найргаас юуны түрүүнд санаа, утга санааг эрэлхийлсээр байсан бөгөөд бэлгэдлийн яруу найрагчдын үзэж байгаагаар үг хэлэх чадваргүй байв. ярианы хөгжмийн тал. Яруу найрагчид өөрсдөө уран бүтээлээ уншдаг. Яруу найргийн үдшүүд түгээмэл болж байна.
"Олонхи" гэж орчин үеийн хүн "Яруу найргийг тайван, хэмжсэн дуу хоолойгоор уншиж, хэмнэл, ритмийг онцолж, агуулга нь сонсож буй хүмүүсийн ухамсарт өөрийн гэсэн арга замаар хүрэх боломжийг олгодог" гэж гэрчилдэг. Бидний орчин үеийн үүднээс авч үзвэл жүжигчний уншлага ч, яруу найрагчийн уншлага ч болзолгүйгээр хүлээн зөвшөөрөгдөхгүй: шүлгийн хөгжим нь сонсогчдод хүрэх ёстой, гэхдээ тухайн бүтээлийн агуулга, дүрслэлийг бүрхэж болохгүй.
Илэрхий унших онол нь эдгээр жилүүдэд чухал алхам хийсэн. Энэ үеийн тэргүүлэх арга зүйчийг Ю.Озаровский гэж хүлээн зөвшөөрөх хэрэгтэй. Коровяковыг олон талаар үргэлжлүүлж, Ю.Озаровский илэрхийлэлтэй унших арга зүйг өргөжүүлж, гүнзгийрүүлж байна. Ю.Озаровский “Амьд үгийн хөгжим” хэмээх үндсэн номдоо өөрийн онолын өв, багшлах арвин туршлагадаа тулгуурлан “Оросын уран сайхны уншлагын үндсийг” өгсөн. Тэрээр уран сэтгэмжийг хөгжүүлэх аргуудын тухай ярьж, багш нь уншихад бэлтгэж буй бүтээлийн агуулгад "сурагчийн уран сайхны төсөөллийг чиглүүлэх", зохиолчийн ажлын нөхцөл, түүний сэтгэл санаа, хүрээлэн буй орчныг хуулбарлах ёстой гэж үздэг.
Ю.Озаровский уншигчдын хийж буй ажлын хуудсан дээр болж буй бүх зүйлд идэвхтэй оролцох чадварыг чухалчилдаг. Уншигчийн "би" нь түүний бодлоор зохиолчийн "би" -ийг бүрхэж болохгүй, харин түүнтэй нэгдэх ёстой. Ю.Озаровскийн номонд уншигчийн "нүүр царай" гэсэн ойлголтыг оруулсан болно. Уран зохиолын уншлага нь бүтээлч байдал гэж тодорхойлогддог бөгөөд амжилт нь тухайн бүтээлийг хайрлах хайраар тодорхойлогддог.
Ю.Е.Озаровский тунхаглал дахь реализмыг, өөрөөр хэлбэл, "энгийн ярианы яриа"-тай ойролцоо унших аргыг дэмждэг.
Ю.Озаровский мөн зохиолын дуу авианы биелэл нь бүтээлч болохын тулд уран зохиолын болон тунхаглалын шинжилгээг хэрхэн хийх талаар дэлгэрэнгүй ярьдаг. Тэрээр эхлээд текстийг уншиж, бүтээлийн сэтгэл зүйн ерөнхий шинж чанарыг сэргээж, аль болох товч томъёолж, энэ сэтгэлзүйн нюансыг уншихад нэвтрүүлэхийг зөвлөж байна. Цаашилбал, текстийн шинж чанараас хамааран гүйцэтгэлийн шинжилгээ нь нэг төлөвлөгөөний дагуу явагдана. Энэхүү номонд янз бүрийн төрөл, төрлийн уран зохиолын бүтээлүүдэд дүн шинжилгээ хийх төлөвлөгөөг тусгасан болно.
Ю.Озаровский үндсэн бүтээлээ “Амьд үгийн хөгжим” хэмээн нэрлэснээрээ өөрийн үзэл бодлыг төдийгүй тухайн үеийн оюун санааг тусгасан байдаг. Өмнө дурьдсанчлан, бэлгэдлийн хүмүүс ярианы хөгжмийн талыг чухалчилдаг. К.С.Станиславский ярианы хөгжимд ихээхэн ач холбогдол өгч, Ю.Озаровский яриаг хөгжимд болзолгүйгээр ойртуулж, "Бид тунхаглалын гүйцэтгэлд хамгийн чухал хөгжмийн элементүүд байгааг хүлээн зөвшөөрөх хэрэгтэй болно. Учир нь дуудлагын дуу авиаг дурдахгүй байхын тулд ярианы бүх дууны авиа нь ярианы урсгалд тодорхой хэмнэл өгдөг завсарлагатай үед өнгө аяс, хүч чадал, үргэлжлэх хугацааны үечилсэн өөрчлөлтийг илэрхийлдэг, ... аялгуутай хөгжмийн харилцаагаар холбогддог. , зохицлын зарчмууд, тембрийн зарчмаар чимэглэгдсэн нь хөгжмийн илрэлийн бүрэн бөгөөд үнэмшилтэй дүр зургийг бидэнд өгдөг. Озаровский сэтгэлгээний хөгжмийг логик аялгуу, мэдрэмжийн хөгжим - тембр гэж ялгадаг.
Сэтгэл хөдлөлийн-дүрслэлийн илэрхийлэл нь зөвхөн авъяаслаг оюутнуудад хүртээмжтэй байдаг гэж үздэг Коровяков, Острогорский нараас ялгаатай нь Озаровский илэрхийлэлтэй унших нь системтэй судалж үзэхэд дундаж сурагчдад бүрэн хүртээмжтэй байдаг гэдэгт итгэлтэй байна.
Озаровскийн өргөлтийг ажиглах нь маш чухал юм. Энэ нь "логик шатлал" буюу хэллэг дэх үгэнд янз бүрийн түвшний ач холбогдол өгдөг. Тиймээс тэрээр Бородины хэллэгийг иш татсан бөгөөд энэ нь хамгийн хүчтэй онцлох хэсгийг илэрхийлсэн: "Нагац ах аа, надад хэлээч, галд шатсан Москваг франц хүнд өгсөн нь дэмий хоосон биш юм уу?" Озаровскийн тембр болон нүүрний хувирал хоорондын уялдаа холбоог ажигласан нь сонирхол татахуйц зүйл биш юм. Түүний хэлснээр тембр нь нүүрний хувиралд төрдөг. "Бид анзаарсан" гэж Озаровский бичжээ, "Уран уншлагын хичээл дээр нүүрний хувирлын хичээл дээр анзаарагдсан шиг хэллэгийг хэзээ ч ийм жинхэнэ тембрээр будаж байгаагүй" гэж бичжээ. Нүүрний хувирал нь чин сэтгэлийн туршлагаас үүдэлтэй байх ёстой, эс тэгвээс тэд ярвайж хувирдаг гэдгийг бид одоо сайн мэднэ.
Озаровскийн зөвлөгөө нь өндөр техникийн шинж чанартай биш юм. Тэрээр аман болон бичгийн уран зохиолын бүтээлч байдал, хүрээлэн буй орчны амьдралыг судлах, байгальтай харилцах, аялах замаар ажиглалтыг боловсронгуй болгохыг зөвлөж байна. Өөрөөр хэлбэл, тэрээр унших чадварыг хөгжүүлэх нь ерөнхий болон гоо зүйн хөгжлөөс хамааралтай болгодог бөгөөд энэ байр суурийг илэрхийлээгүй ч эв нэгдэлтэй, бүх талаараа хөгжүүлэх шаардлагатай гэсэн санаа руу ойртдог.
Хувьсгалын өмнөх жилүүдэд ярианы урлагт зориулсан олон бүтээл гарч ирэв. Тэдний олонх нь зөвхөн мэргэжлийн урлаг төдийгүй сургуулийн илэрхийлэлтэй уншлагын тухай бодож байсан. Мөн тус сургуульд тусгайлан зориулсан бүтээлүүд байсан. Эдгээрээс хамгийн сонирхолтой нь Н.И.Сентюринагийн "Илэрхий унших ба аман яриа дахь хүүхдийн амьд үг" ном юм. Сентюринагийн голчлон дагаж мөрддөг Шереметевскийгээс ялгаатай нь тэрээр илэрхийлэлтэй уншихыг хөтөлбөрт заасан тайлбартай хослуулдаггүй, харин илэрхийлэлтэй уншихыг тайлбартай уншдаг. Сентюринагийн хэлснээр тайлбарлах унших нь "түүний (хүүхдийн) анхаарлыг уншиж буй зүйлээс сарниулж, сатааруулдаг. Илэрхий унших хичээлийн үеэр хүүхдүүд зохиолчийн бүтээлдээ оруулсан бодлыг л мэдэж, энэ бүтээлээс урам зориг авсан сэтгэгдлээрээ амьдардаг.” Н.И.Сентюрина өмнөх үеийнхний туршлага, хэд хэдэн сэтгэл судлаачдын шинжлэх ухааны бүтээлд тулгуурлан гимнастикийн доод ангиудад хичээлийн бүхэл бүтэн системийг санал болгодог. Илэрхий унших хичээл нь түүний бодлоор хүүхдийн мөн чанарт нийцдэг. "Байгаль өөрөө" гэж Сентюрина бичжээ, "Бид түүний өгөөмөр зааврыг дагаж, хүүхдийн сонсгол, амьд үг, эрүүл төсөөллийг түүний оюун ухаан, ёс суртахууны хөгжлийн хүчирхэг хэрэгсэл болгон найдах болно."
Ийнхүү хянан үзэж буй хугацаанд уран сайхны болон илэрхийлэлтэй уншлагын онол нэлээд ноцтой бүтээлээр баяжсан. Илэрхий унших аргыг сургуулийн практикт нэвтрүүлэх талаар их зүйл хийсэн. Зарим дүүргүүд илэрхийлэлтэй уншихыг тусгай хичээл болгон нэвтрүүлж, хөтөлбөр боловсруулсан байна. Уран зохиолын хичээлд илэрхийлэлтэй унших аргыг ашиглах нь мөн өргөжиж, хөтөлбөрт "имманент" унших аргыг нэвтрүүлсэн нь ихээхэн түлхэц болсон. Багш нарын дунд уншлагын мастерууд байсан, жишээлбэл, Вяземскийн охидын 1-р гимназийн багш М.А.Рыбникова. Гэхдээ тэр ч байтугай ангидаа илэрхийлэлтэй унших дасгалуудыг системтэй хийдэггүй, харин дугуйлангийн ажилд шилжүүлсэн. Ихэнх биеийн тамирын заалуудад илэрхийлэлтэй уншлага хийгдээгүй, эсвэл чадваргүй, системгүй явагддаг байв.
Зөвлөлтийн сургуульд (дайны өмнөх үе) илэрхийлэлтэй уншлага. Хувьсгалын дараа ард түмний соёлын түвшинг шийдэмгий, хурдан дээшлүүлэх зорилт гарч ирэв. Үүнтэй холбогдуулан эхний жилүүдээс аман ярианы соёлд анхаарал хандуулж, түүнийг сурталчлах анхны ардын комиссар А.В. Петроград, Москвад хоёр тусгай дээд боловсролын сургууль - хэл ярианы дээд сургууль нээгдэж, уран бүтээлчид, яруу найрагчид өргөн үзэгчдийн өмнө тоглов.
20-30-аад онд. уран сайхны уншлага нь бие даасан урлагийн хэлбэр болж хөгжсөн. Түүнийг хөгжүүлэхэд гурван мастер гол үүрэг гүйцэтгэсэн бөгөөд тэд тус бүр нь дууны урлагт тусгай чиглэлийг төлөөлсөн. А.Я.Закушняк өөрийн уран бүтээлийг ардын туульч, туульчдын уламжлалын үргэлжлэл гэж үздэг. "Улам олон баримтууд намайг олон нийтийн сонсогчдод ярианы үг (уран яриа, театр биш, харин амьд ярианы уран зохиол) хүчтэй нөлөөлсөн гэдэгт итгүүлж байна" гэж Закушняк хэлэв. Тэр тоглолтуудаа "түүхний үдэш" гэж нэрлэсэн, тэр үнэхээр зохиолыг хэлж байгаа мэт санагдаж байсан ч манай нэр томъёогоор бол зохиолыг уран бүтээлчид чөлөөтэй хэлээгүй, харин шууд утгаар нь хуулбарласан тул зохиолыг уран сайхны уншлага байв. В.Н.Яхонтовын урлаг огт өөр байсан. Тэрээр уран бүтээлээ “нэг хүний ​​театр” гэж нэрлэсэн. Яхонтов ихэвчлэн яруу найраг, зохиолоос гадна сонины нийтлэл, баримт бичгүүдийг багтаасан тусгайлан зохиосон зохиолоор тоглодог байв. Энэ бүх гетероген материалыг нэг уран сайхны хайлш болгон хувиргасан. Яхонтовын ярианд дохио зангаа, ярианы гар нь маш чухал байв. Түүний үзүүлбэрт зураач зарим дагалдах хэрэгслийг ашигласан: хувцасны элементүүд, тавилга, таяг гэх мэт эд зүйлс. Яхонтовын тоглолт ердийн үзүүлбэрээс тэс өөр байсан ч театрчилсан тоглолт байв.
Уран сайхны уншлагыг хөгжүүлэхэд томоохон үүрэг гүйцэтгэсэн гурав дахь мастер бол уран уншлагын урлагийг залгамжлагч В.К.Сережников бөгөөд тухайн үеийн оюун санааны дагуу түүний шинэ хэлбэр - хамтын, найрал дууны уншлага бий болгосон. Уншигч Сережниковын театр нь нэг жүжигчин Яхонтовын театраас ялгаатай нь харьцангуй том хамтлаг байв. Сережников өөрөө хамтын уншлага үүссэнийг хувьсгалаас өмнөх үеийн урлагт давамгайлж байсан чиг хандлагатай холбодог. "Хувьсгалын өмнөх үеийн уур амьсгал бүхэлдээ коллективист хүсэл тэмүүллээр дүүрэн байсан" гэж Сережников дурсав. Сережниковын амжилтыг хувьсгалаас өмнөх үеийн театрын уран зохиолд байнга илэрхийлж байсан "эвлэрлийн" санаануудаас гадна хамтын уншлага нь уншихыг хөгжимтэй хослуулсан нь тухайн үеийн онцлог шинж чанартай байсантай холбон тайлбарлаж байна. Сережников хамтын тунхаглалыг полифенийн зарчим дээр үндэслэсэн утга зохиол, хөгжмийн урлаг гэж тодорхойлсон.
Энэхүү уран сайхны уншлагын олон янзын дадал нь сургуулийн уран сайхны унших чадварыг бий болгоход нөлөөлж, нөлөөлсөн байх ёстой. Закушняк, Яхонтов, Сережников нарын үзүүлбэрийг үзэж байсан дэвшилтэт багш нар тэднээс суралцаж, өөрсдийн чадавхийн хэрээр сурсан зүйлээ багшийн практикт шилжүүлэв.
Энэ хугацаанд сургууль өөрөө зохион байгуулалт, тасралтгүй эрэл хайгуулын шатанд байсан. Гэсэн хэдий ч энэхүү туйлын хүнд нөхцөлд ч гэсэн илэрхийлэлтэй уншихын ач холбогдлыг шинэ хөдөлмөрийн сургуулийн үндэс суурийг тодорхойлсон арга зүйчид болон удирдамжууд хоёулаа хүлээн зөвшөөрсөн. Хөдөлмөр гэдэг өөрөө маш өргөн хүрээнд ойлгогддог байсан. 1918 оны орос хэлний сургалтын хөтөлбөрийн тайлбарт: "Хөдөлмөрийн сургууль нь заах аргын чиглэлээр хөдөлмөр гэх мэт хүчирхэг, үнэ цэнэтэй хүчин зүйлийг дэвшүүлдэг. Мэдээжийн хэрэг, сургалтын арга барилын хувьд ажил, ялангуяа шинэ сургуулийн эхний шатанд оюутнуудын оюун ухаан, өргөн утгаар нь, нэг талаас, урлагийн салбартай нийлж ойлгох ёстой. бүтээлч байдал, нөгөө талаас, хамрагдаж буй сургалтын материалтай холбоотойгоор оюутнуудын бие даан чөлөөтэй ажиллах үзэл баримтлалыг өргөжүүлэх." Ангиудын төрлүүдийг жагсаан бичихдээ уран бичлэгийн дүрэм, уран илтгэлийн үндсэн арга техник, илэрхийлэлтэй унших, өгүүлэх, унших зэрэгтэй танилцах зэргийг бичнэ. Сургуулийн сургалтын хөтөлбөрт уран зохиолын тусгай хичээл байгаа эсэхэд эргэлзэж байсан тэр үед ч уран зохиолын үүрэг багасахтай зэрэгцэн сургуулийн хичээлээс гадуурх болон нийгмийн ажил нэмэгдсэн тул уран уншлага нь ихээхэн ашиг тустай байв. Сургуулийн сурагчид ганцаарчилсан болон хамтын уран уншлага, жүжигчилсэн тоглолт, үзүүлбэр үзүүлэв.
Хэрэв илэрхийлэлтэй унших дадлага нь өргөн бөгөөд олон талт байсан бол дуут үг, сургуулийн илэрхийлэл унших мэргэжлийн урлагийн асуудлын талаархи онолын ажил нь багшид бага зүйл өгсөн. Багш нь Острогорский, Коровяков, Озаровский нарын номыг үргэлжлүүлэн ашигласан.
Большевикуудын Бүх Холбооны Коммунист Намын Төв Хорооны 1931 оны 9-р сарын 5-ны өдрийн сургуулийн тухай тогтоол ба түүнээс хойшхи удирдамж нь сургуулийн бодлогыг эрс өөрчилсөн. Сурган хүмүүжүүлэх үйл явцад багшийн тэргүүлэх үүргийг сэргээж, хичээлийг заах үндсэн хэлбэр гэж хүлээн зөвшөөрсөн. Энэ үед социалист реализм Зөвлөлтийн утга зохиол, урлагийг тодорхойлох чиг хандлага болж байв.
Илэрхий унших аргын салбарт гарсан чухал алхам бол "Сургууль дахь орос хэл" сэтгүүлд В.Г.Артоболевскийн нийтлэлүүд байв. Их багшийн багшийн мэргэжилд шууд хандсан энэхүү уриалга маш чухал юм. Зохиогч өөрийн даалгавраа “Арга зүйн зааварчилгаа өгөх зорилго тавиагүй... Би уншихыг хэрхэн заах тухай биш, харин унших талаар мэдэх ёстой зүйлийн талаар ярьж байна... Тийм учраас би явцуу утгаараа илэрхийлэлтэй уншихтай холбоотой асуудлын хүрээг хязгаарлах ("логикийн илэрхийлэлтэй") нь сургуулийн сургалтын даалгаварт хамгийн их нийцдэг боловч унших урлаг болох чухал асуудлуудыг хэсэгчлэн хөндсөн. багшийн хувьд дугуйлангийн ажил болон уншигчийн хувийн практикт."
Артоболевскийтэй бараг нэгэн зэрэг би М.А.Рыбниковын илэрхийлэлтэй уншлагын арга зүйн асуултуудад хариулахыг оролдсон. Түүний "Уран зохиолын унших аргын тухай эссэ" номын зургадугаар бүлэгт сургуулийн сурагчдад илэрхийлэл уншихыг хэрхэн сургах талаар өгүүлдэг. М.А.Рыбниковагийн хувьд илэрхийлэлтэй унших нь техник, заах арга биш, харин гол зорилгодоо хүрэх урлаг болох залуу хүнийг амьдрал, бүтээлч ажилд бэлтгэх явдал юм. Утга зохиолын боловсролын талаархи энэхүү өргөн хүрээний үзэл нь Ушинский, Острогорский, Сентюрина нарын уламжлалыг үргэлжлүүлж байна. Мария Александровна арга зүйч, онолч төдийгүй маш сайн уншигч байсан нь маш чухал юм. Уншигч Рыбникова сонсогчдод үлдээсэн асар их сэтгэгдэлийг юу тайлбарлаж байна вэ? Энд юуны түрүүнд түүний амьдрал, хүмүүс, байгаль, тэдний уран зохиолын бүтээлд тусгалаа олох чин сэтгэлээсээ илт харагдаж байв. Энэ нь түүний гүйцэтгэлийн чин сэтгэл, халуун дулаан байдлыг өгсөн. Уншигчийн уран зохиолд гүн нэвтэрч, үгэнд дуртай нь илт харагдаж байлаа. Гэхдээ Мария Александровна цэвэр унших чадвартай байсан. Тэр уншсан зүйлээ харсан бөгөөд энэ алсын хараагаа сонсогчдод нь дамжуулсан. Рыбниковагийн уншихад түүний төрөлхийн хөгжим маш чухал үүрэг гүйцэтгэсэн. "Мария Александровна ярианыхаа хөгжмийн чадварыг төгс эзэмшсэн" гэж түүний байнгын сонсогчдын нэг дурсав. -А.Я.Закушнякийн “Тарас бульба” жүжгийг тоглосны дараа хэлсэн “Хөгжмийн урлагаас гадна уран сайхны унших урлаг гэж байдаггүй .” Эндээс л хэмнэлийн төгс мэдрэмж үүссэн. "Мария Александровнагийн уншлага нь ярианы шилдэг мастеруудын гүйцэтгэлтэй харьцуулж болно."
Рыбниковагийн унших дадлага нь орос хэл, уран зохиолыг судлах явцад илэрхийлэлтэй унших аргыг ашиглахтай холбоотой асуултуудыг маш тодорхой бөгөөд үнэмшилтэй шийдвэрлэхэд тусалсан. Рыбникова илтгэлдээ болон багш нарт зориулсан нээлттэй хичээлдээ илэрхий унших аргыг ашигласан. Илэрхий унших талаархи үзэл бодлоороо Рыбникова Озаровскийг ихээхэн дагаж мөрдсөн боловч Зөвлөлтийн сургуулийн онцлог, одоогийн хөтөлбөрийг харгалзан үзсэн. Тиймээс түүний зөвлөгөө практикт илүү ойр бөгөөд багш үүнийг ашиглахад хялбар байдаг. Арга зүйчийн анхны байр суурь маш чухал юм. Багш Закушняк, Яхонтов, Журавлев нараас суралцахыг зөвлөж байна. Тиймээс Рыбникова илэрхийлэлтэй уншихыг уран сайхны уншлага гэж үздэг нь тодорхой байна. Үүнийг түүний нэр томъёогоор баталж байна. Сургуулийн уншихыг илэрхийлэлтэй эсвэл уран сайхны аль нэг нь гэж нэрлээд тэрээр эдгээр нэр томъёог ижил утгатай гэж үзсэн.
Хувьсгалын өмнөх үеийнхээс ялгаатай нь Рыбникова хэд хэдэн хичээлийг илэрхийлэлтэй уншихад зориулахыг зөвлөдөг ч ихэнх ажлыг орос хэл, уран зохиолын уншлагын хичээлд шилжүүлдэг.
Урагшлах алхам бол зөвхөн логик уншлага биш харин бүрэн илэрхийлэлтэй уншихыг зөвлөж байна. Клубын хичээлүүдийг бас зөвлөж байна, гэхдээ эдгээр нь гол биш, харин туслах ангиуд юм. Ийм дугуйлангийн тусламжийг уран зохиолын хичээл болон сургууль дээр зохион байгуулдаг оройн аль алинд нь ашиглаж болно. Илэрхий уншихын гол хэрэглээ нь ангид байдаг. Рыбникова хэлний хичээлийн явцад илэрхийлэлтэй уншлагын ямар элементүүдийг эзэмших ёстойг, уран зохиолын унших хичээлд алийг нь авах ёстойг харуулж байна.
"Багшийн илэрхийлэлтэй унших нь ихэвчлэн бүтээлд дүн шинжилгээ хийхээс өмнө байдаг бөгөөд түүний агуулгыг ойлгох гол түлхүүр юм. Оюутны илэрхийлэлтэй уншлага нь дүн шинжилгээ хийх үйл явцыг дуусгаж, дүн шинжилгээг нэгтгэн дүгнэж, ажлын ойлголт, тайлбарыг практикт хэрэгжүүлдэг."
М.А.Рыбникова илэрхийлэлтэй унших бүрэн аргыг бүтээгээгүй бөгөөд үүнийг бүтээж чадаагүй, учир нь унших урлагийн онол нь К.С.Станиславскийн системээс зээлсэн аргын зарчмуудыг хараахан тодорхойлж амжаагүй байсан бөгөөд үүнийг сэтгэл судлалаар баталжээ. ба физиологи. Рыбникова түүний зөвлөмжийг бүрэн арга зүй гэж үзээгүй. Илэрхий унших арга техникийг хөгжүүлэх нь ирээдүйн асуудал гэж тэрээр үзсэн. Тэрээр “Сургуульд илэрхийлэлтэй унших арга зүйг бий болгох үндэслэл бэлтгэгдээгүй байна. Энэ сургалт нь төлөвлөсөн, системтэй, хүндрэлийн зэрэгтэй байх ёстой; Энэ нь юуны түрүүнд уран зохиолд хандах хандлагад төдийгүй манай улсын ярианы ерөнхий соёлыг дээшлүүлэхэд үр дүнгээ өгөхүйц үгийн ажил байх ёстой.
1931-1941 оны арван жилд илэрхийлэлтэй унших хөгжилд мэдэгдэхүйц ахиц дэвшил гарсан: Артоболевский, Рыбникова нарын бүтээлүүдэд багш нарт арга зүйн үнэ цэнэтэй зөвлөмжүүд өгч, хэлний мэргэжилтнүүд багшийн удирдлаган дор үг хэлэх урлагт суралцдаг дугуйлангууд ажилласан. мастерууд. Радиогийн ачаар уран зохиолын уншлага сая сая сонсогчдод хүрсэн. 1936 оны 4-р сард Москвад уран уншлагын тусгай бага хурал болов. Үүнд В.В.Голубковын илтгэлийн дараа Москвагийн сургуулийн багш, оюутнууд уран уншлагын өндөр жишээ үзүүлэв. Гэсэн хэдий ч илэрхийлэлтэй унших нь цөөнхийн хэсэг хэвээр байв.
Зөвлөлтийн сургуульд илэрхийлсэн уншлага (дайны дараах үе). Дайн нь мэдээжийн хэрэг илэрхийлэлтэй уншлагын цаашдын хөгжлийг хойшлуулав. Гэхдээ дайны төгсгөлд 1944 оны 1-р сарын уулзалтуудын үеэр аман болон бичгийн ярианы соёлыг сайжруулах асуудал тулгарсан. “Уран зохиолын багшийн тэргүүлэх үүрэг, бусад хичээлийн багш нарын дэмжлэгтэйгээр ярианы соёлын төлөөх тэмцэлд нэгдсэн фронт байгуулахыг сургуулиудад даалгасан ... Багшийн яриа сурагчдад үлгэр дууриал болох ёстой.”
Энх тайвны цаг эхэлснээр илэрхийлэлтэй унших онолыг хөгжүүлэх ажлыг дахин эхлүүлж, илэрхийлэлтэй уншихыг сургуулийн практикт нэвтрүүлэх арга хэмжээ авсан. 1944/45 оны хичээлийн жилд сурган хүмүүжүүлэх дээд сургуулийн сургалтын хөтөлбөрт ил тод унших, аман ярианы соёлын сургалтыг заавал 30 цаг хичээл болгон нэвтрүүлсэн.
Дайны дараах эхний жилүүдэд илэрхийлэлтэй унших арга зүйд филологи, урлаг-сэтгэл зүйн гэсэн хоёр чиглэл тодорхой гарч ирэв. Эдгээр чиглэлүүдийн эхнийх нь илэрхийлэлтэй уншихыг үг хэлэх урлагаас өөр зүйл гэж үздэг бөгөөд хэл шинжлэлийн үзэгдэл болох ярианы аялгуунд анхаарлаа хандуулдаг. Хоёр дахь нь илэрхийлэлтэй уншихыг сургуулийн орчинд уран сайхны уншлага гэж үздэг бөгөөд К.С.Станиславскийн тогтолцооны заалтууд дээр үндэслэн энэ урлагийн онол, практикт суурилдаг.
Филологийн чиглэлийн томоохон төлөөлөгч нь Москвагийн Улсын Багшийн Хүрээлэнгийн Орос хэлний тэнхимийн дэд профессор байв. В.И.Ленина И.Я Блинов. Блинов номондоо: "Ярианы талаар гүнзгий, системтэй ажил нь биднийг голчлон филологийн эрэл хайгуул хийхийг шаарддаг." Тэрээр илэрхийлэлтэй уншихыг уран сайхны уншлагатай харьцуулдаг. Урлагийн бүтээлүүд нь аялгууны илэрхийлэлийг судлахад хамгийн сайн материал болдог гэж Блинов тэмдэглэв: "Гэхдээ энэ нөхцөл байдал нь мэдээжийн хэрэг бидний ажлыг зөвхөн "уран сайхны унших" удирдамж болгохгүй. Энэ төрөл жанрын жүжигчид болон тэднийг удирдаж буй хүмүүсийн дунд орос хэлний нэгэн үзэгдэл болох ярианы интонацийн зөв филологийн мэдрэмж, объектив чиг баримжаа байхгүйгээс хамгийн их зовж шаналж буй урлагийн нэг юм. Энэхүү анхны байр суурьтай зэрэгцээд Блинов Станиславскийн системд найдахыг хичээж, сүүлийнхийг дахин дахин иш татдаг. Үр дүн нь маш ойлгомжгүй эклектизм юм.
Илэрхий унших асуудлыг Заах арга зүйн хүрээлэн, 1947 оноос хойш РСФСР-ын Сурган хүмүүжүүлэх шинжлэх ухааны академийн Урлагийн боловсролын хүрээлэнд өөр чиглэлээр боловсруулжээ. Энэ хүрээлэнгийн илэрхийлэлтэй уншлагын салбар нь РСФСР-ын Сурган хүмүүжүүлэх шинжлэх ухааны академийн сэтгэл судлалын хүрээлэнгийн ярианы лабораторитой хамтран "Станиславскийн хэлсэн бүх зүйлийг уншигчдад хэрхэн тохируулах вэ" гэсэн асуултад хариулах зорилт тавьжээ.
нэрэмжит сурган хүмүүжүүлэх дээд сургууль ноёрхож байсан филологийн чиглэл. В.И.Ленин болон бусад зарим институтууд илтгэх унших, ярианы соёлын семинар нь оюутнуудын сэтгэлд нийцэхгүй байгаа тул 1954 оноос хойш РСФСР-ын Боловсролын яам үүнийг сонгон судлах хичээл болгон санал болгожээ. Гэвч 1959 онд илэрхий унших сургалтыг заавал хийх хичээлийг нэвтрүүлж, цагийн тоо хоёр дахин нэмэгджээ. Энэхүү хөтөлбөр нь илэрхийлэлтэй унших нь сургуулийн орчинд уран сайхны уншлага юм гэсэн байр суурь дээр үндэслэсэн бөгөөд Станиславскийн систем дээр үндэслэсэн байв.
Илэрхий уншихын ач холбогдлын энэхүү өсөлтийг уран зохиол, хэл заах шинэ арга замыг эрэлхийлэх шаардлагатай байгаатай холбон тайлбарлаж байна. Намын 20-р их хурлын дараа уран зохиол, орос хэл заах арга зүй зэрэг сургуулиудын сургалтын хөтөлбөр, заах арга зүйг сайтар шинэчилсэн.
Энэ жилүүдэд мэргэжлийн ярианы урлаг хамгийн өргөн цар хүрээтэй болсон. Уран сайхны уншлагын тусгай үдшүүд түгээмэл болсон. Уншигчид ихэвчлэн сургуулиудад шууд тоглолт хийдэг. Гэхдээ хамгийн чухал нь радио, телевиз олон сая үзэгчдийг уншигчдад нээж өгсөн. Жүжигчин ба уншигч түүхч хоёрын хооронд мэдэгдэхүйц ялгаа байгаа хэдий ч Станиславскийн тогтолцооны заалтуудыг унших урлагт хэрэглэх асуудлыг эерэгээр шийдсэн нь чухал алхам байв. "Уншигч нь даалгавраа биелүүлэхийн тулд дүр төрхийг өөрийн гэсэн хандлагаар харуулдаг - өгүүлэгчийн хувьд түүний бодлыг батлахад шаардлагатай дүрсний зөвхөн шинж чанаруудыг дамжуулж, онцолж өгдөг. Уншигчийн үзүүлбэр хичнээн үнэмшилтэй, амьд, уран сайхан байсан ч уншигч хэзээ ч дүр төрх болон хувирдаггүй. Энэ бол жүжигчин болон уншигчдын дүр төрхийн үндсэн ялгаа юм."
Сургуульд илэрхийлэл унших асуудал дээр ажиллаж байсан арга зүйчид Станиславскийн системд суурилсан энэ урлагийн арга зүйг бий болгох нь зүйтэй бөгөөд шаардлагатай гэсэн дүгнэлтэд хүрсэн. “Сургуулийн илэрхийлэл унших арга барилыг шинэчлэх шаардлагатай байна. Энэ нь ЗХУ-ын үед онолын зарчмуудаа хөгжүүлж, тодорхойлсон уран зохиолын реалист урлагийн шаардлагад нийцсэн байх ёстой” гэжээ.
50-аад оны сүүл - 60-аад оны эхээр. Уран зохиолын сургалтын асуудлаар өргөн хэлэлцүүлэг өрнөв. Хамгийн гайхалтай нь А.Т.Твардовскийн үзүүлбэрүүд байв. ЗХУ-ын XXII их хурал дээр ч гэсэн Твардовский хэлэхдээ: "Урлагийн гайхалтай шинж чанаруудын нэг бол хэрэв зураач өөрөө өөрийнхөө бүтээлийг дүүргэж буй санаа, дүр төрх, амьдралын зургуудыг хараад сэтгэл догдлохгүй, үнэхээр цочирдохгүй байх явдал юм. ... энэ бүтээлийг хүлээн авсан уншигч, үзэгч, сонсогч бас хүйтэн хэвээр үлддэг, энэ нь түүний сэтгэлд нөлөөлдөггүй." Энэхүү үндсэн байр суурин дээрээ үндэслэн Твардовский багш нарын их хурал дээр уран зохиолын багш нарт хандан: “Энэ бүхэн ажилдаа дурлах тухай юм. Чи өөрөө хайрладаггүй юм уу яаж хайрлахаа мэдэхгүй байгаа зүйлээ хайрлаж сургаж чадахгүй." Уран зохиолын бүтээлд дурлах нь унших үйл явцаар дамждаг. Твардовский уг бүтээлд дүн шинжилгээ хийхээс огтхон ч татгалздаггүй. Тэрээр хүйтэн, оновчтой дүн шинжилгээ хийх эсрэг байна. Тэрээр С.Я Маршактай эвсэхдээ: “Уран бүтээл өгөх ёстой таашаалыг алдалгүй энгийн уншихаас эхлээд нухацтай, тунгаан уншиж, цаашлаад уран бүтээлд дүн шинжилгээ хийж чаддаг багш бол аз жаргалтай. хүмүүс."
Уран зохиолын сургалтын талаарх хэлэлцүүлэг үргэлжилсэн. Сургуулийн хүүхдүүд уран зохиол, ялангуяа сонгодог уран зохиолд хайхрамжгүй ханддаг байсан нь сэтгэлийн түгшүүр, сэтгэл ханамжгүй байдлын шалтгаан байв. Зарим арга зүйчид түүх судлал, тэр ч байтугай дүн шинжилгээ хийхээс татгалзахыг санал болгосон бөгөөд тэдний бодлоор үүнийг зүгээр л илэрхийлэлтэй унших замаар сольж болох бөгөөд илэрхийлэлтэй унших нь өөрөө, юуны түрүүнд ухамсартай унших нь урьдчилсан дүн шинжилгээ хийх шаардлагатай гэдгийг мартаж байв. Бусад нь түүх судлал, дүн шинжилгээг хамгаалсан. Гэхдээ хоёулаа илэрхийлэлтэй уншихад онцгой анхаарал хандуулсан.
Иймд хамгийн туршлагатай арга зүйчдийн нэг “Сүүлийн жилүүдэд сургуулиудад уран сэтгэмжтэй унших соёл эрс буурсан” гэж нийтлэлдээ тэмдэглэжээ. Уран зохиолын зохиолыг амжилттай уншиж сургахад нэн чухал болохыг зохиолч онцлон тэмдэглээд: "Гэхдээ энэ нь сэтгэл хөдлөл, гоо зүйн ойлголт, өөрөөр хэлбэл илэрхийлэлтэй уншихад хамгийн их хувь нэмэр оруулахуйц уншлага байх ёстой. Уран зохиолын хамгийн хайртай багш бол сурах бичгийн хуудсыг давтан уншдаг биш, харин чин сэтгэлээсээ, үнэнч, сэтгэл хөдөлгөм уншиж чаддаг, эсвэл тохиромжтой үед яруу найргийн хэсэг, хэсгүүдийг санаж чаддаг хүн гэдгийг туршлагатай уран зохиолын багш нарын хэн мэддэггүй вэ? зохиол. Энэ бол уран зохиолын багшийн ур чадварын хамгийн чухал үзүүлэлтүүдийн нэг юм. Эндээс л сургуулийн сурагчдын уран зохиолд дурлах, унших хүсэл тэмүүлэл, цээжээр мэдэх хүсэл эрмэлзэл, багшийг дуурайлган уран зохиолын унших чадварыг нь татдаг гол утас эхэлдэг."
Илэрхий унших арга зүйд уран сайхны болон сэтгэл зүйн чиглэлийг бэхжүүлэхэд нэн чухал зүйл бол хамгийн эртний, хамгийн нэр хүндтэй уран зохиолын арга зүйч В.В. В.В.Голубков олон удаа хэвлэгдсэн "Утга зохиолыг заах арга зүй"-дээ үргэлж илэрхийлэлтэй уншихад ихээхэн зай гаргадаг байв. Гэхдээ тэр тайлбартаа Легуве, В.П.Острогорский, Д.Д.Д.Коровяков нарын номнуудаас иш татан, тэдний сургаалыг өнгө аястай давтав.
Зохиогч 1962 онд хэвлэгдсэн "Арга зүй"-д уран зохиолын хамгийн сүүлийн үеийн бүтээлүүд болон ярианы мэргэжлийн урлагийн өөрчлөлтийг харгалзан илэрхийлсэн уншихад зориулагдсан хэсгүүдийг эрс шинэчилсэн. "Арга зүй" хэвлэгдэхээс хоёр жилийн өмнө РСФСР-ын Сурган хүмүүжүүлэх шинжлэх ухааны академийн Арга зүйн хүрээлэнд болсон уран зохиолын сургалтын талаархи эрдэм шинжилгээний бага хурлын илтгэлдээ Голубков хэлэхдээ: "Уран зохиолын сургалтын талаар тавьсан анхны асуулт ба түүнтэй холбоотой. Үүний онцлог нь уран зохиолын танин мэдэхүй, ёс суртахууны болон гоо зүйн нөлөөллийн үр нөлөөг нэмэгдүүлэхийн тулд зохиолтой анх танилцах явцад уншигчийн бүтээлээс хүлээн авсан шууд ойлголтыг бэхжүүлэх явдал юм." Текстийг шууд ойлгох асуулт нь уншихтай холбоотой юм. "Текстийг зөв зохион байгуулалттай шууд ойлгохын тулд янз бүрийн унших техникүүдийн харьцуулсан үнэ цэнийн тухай асуудал шийдэгдсэн." Шууд ойлголтын энэхүү үзэл бодлын дагуу Голубков "Уран зохиолын заах арга зүй" (1962) дахь илэрхийлэлтэй унших хэсгүүдийг нэлээд өргөжүүлж, арга зүйг шинэчилсэн. Тэрээр багшийн илэрхийлэлтэй унших, тус тусад нь сурагчдын илэрхийлэлтэй унших тухай ярьдаг. Нэмж дурдахад тэрээр уянгын болон драмын бүтээлийг судлахдаа илэрхийлэлтэй уншдаг бөгөөд эцэст нь "Пушкиныг хэрхэн унших вэ", "Гоголийг хэрхэн унших вэ" гэсэн хэсгүүдийг танилцуулав.
Энэ бүх мэдээллийг 70-аад онд илэрхий унших түүхийг эхлүүлж байсан Голубков өмнөх бичсэн хүмүүсээс ялгаатай нь товч түүхэн тоймоор бичсэн болно. XIX зуунд: “Ерөнхий боловсролын сургуульд илэрхий унших нь маш эртний түүхтэй. Энэ нь уран зохиолын хичээл сургуульд анх орох үед аль хэдийн анхан шатны хэлбэрээр үүссэн. Сургуулийн түүхэн дэх илэрхийлэл унших арга зүй нь нэг талаас уран зохиолын сургалтын талаарх үзэл бодол, нөгөө талаас театр, тайзны урлаг хөгжихөөс шалтгаалж өөрчлөгджээ.” Голубков Оросын театрын түүхтэй уялдуулан илэрхийлэлтэй уншлагын түүхийг судалж, Коровяковын бүтээлүүд дээр анхаарлаа хандуулж, өнгө аясын онолыг шүүмжилж, дараахь дүгнэлтэд хүрчээ: "Үндсэндээ энэ нь хуучин тайзны тунхаглалын үндэс болсон зүйлтэй ойролцоо байсан. унших." “Тайз урлагийн шинэ, гурав дахь үе нь Урлагийн театрын анхны бүтээлүүд болон “Станиславскийн систем”-ээс эхэлдэг... “Танилцуулах урлаг”-аас ялгаатай нь К.С.Станиславский “туршлагын урлаг” ба тайзан дээр тоглохоос үр дүнтэй, зорилготой, чин сэтгэлээсээ, энгийн байхыг шаарддаг."
Урлагийн театрын зарчмуудыг уншигчид хүлээн зөвшөөрч байгааг хэлээд Голубков багшид эдгээр зарчмуудыг дагаж мөрдөхийг зөвлөж байна. Тэрээр Станиславскийгээс дараахь зүйлийг авах шаардлагатай гэж үзэж байна: "1) текстийг судлах, түүний үзэл суртлын болон сэтгэл хөдлөлийн агуулгатай хамгийн их танилцах;
2) нийгмийн чиг баримжаа, илэрхийлэлтэй унших чадвар;
3) анги, хэсэг бүрийг уншихдаа сонсогчдод өгөх ёстой "даалгаврууд"-ын талаар тодорхой ойлголттой байх."
Бүрэн тодорхой болгохын тулд Голубков өнгө аясыг тодорхойлох асуудалд анхаарлаа хандуулах шаардлагатай гэж үзэж байна: "Текст дээрх урьдчилсан ажилд интонацийг тодруулж, үнэн зөв зааж өгөх шаардлагатай юу? Өөрийн туршлагаа бүдүүлэг болгож, хэв маягт орох аюулаас зайлсхийхийн тулд үүнийг хийхгүй байх нь дээр."
Ийнхүү В.В. Голубков номондоо илэрхийлэлтэй унших арга зүйн талаар хэд хэдэн чухал асуултад хариулж, цаашдын хөгжлийн туйлын зөв чиглэлийг зааж өгсөн.
Үүний зэрэгцээ илэрхийлэлтэй унших үүргийг РСФСР-ын Боловсролын яамны удирдамжид тодорхойлсон. Ийнхүү тус яамны 1961 оны 10 дугаар сарын 21-ний өдрийн арга зүйн бичигт: “Уран зохиолын зохиол унших нь ангид уран зохиол судлах хамгийн чухал аргуудын нэг юм. Яруу найраг, зохиолыг илэрхий унших үед уран сайхны дүр төрх ялангуяа бүрэн илэрдэг. Амьд яриа, хэмнэл, аялгуу нь "өөртөө" уншихад алдагддаг мэдлэгийн сүүдэр, дүр төрхийн ийм чанарыг сонсогчдод хүргэх чадвартай ... Илэрхий уншихгүйгээр уран зохиолыг бүрэн судлах боломжгүй юм." Энэхүү заалтын хэрэгжилтийн хүрээнд 1961 онд ЕБС-ийн сургалтын хөтөлбөрт “Ярианы хөгжил” хэсэгт багтсан илэрхийлэл уншихыг заавал дагаж мөрдөх хичээл болгон оруулсан байна. Үүнд илэрхийлэлтэй унших тусгай хичээл орно.
Гэхдээ уран зохиол, орос хэлийг хоёуланг нь судлах явцад илэрхийлэлтэй унших аргыг ашиглах нь заавал байх ёстой. Илэрхий яриа, унших физиологи, сэтгэл зүй. Физиологи, сэтгэл судлалын шийдвэрлэх ёстой хамгийн эхний асуулт бол илэрхий уншихыг хэнд сургах вэ гэсэн асуулт юм. Хувьсгалын өмнөх үеийн болон Зөвлөлтийн зарим арга зүйчид бүх оюутнуудад зөвхөн логик (ойлгомжтой) уншихыг заах ёстой бөгөөд зөвхөн хамгийн авьяаслаг хүмүүст сэтгэл хөдлөлийн-дүрслэлийн уншихыг заах ёстой гэж үздэг. Манай сургууль бол нийтийн сургууль бөгөөд орчин үеийн сурах бичигт хүүхдүүдийг авьяаслаг, авьяасгүй гэж хуваахыг хэн ч зөвлөдөггүй. Гэвч бодит байдал дээр ийм хуваагдал явагддаг. Ихэвчлэн нэг ангид цөөхөн хүн илэрхийлэлтэй уншдаг ч ихэнх нь илэрхийлэлгүй уншдаг тул багш үүнийг тэвчдэг.
Тиймээс асуулт илүү хамааралтай болж байна: бүх хүүхдэд илэрхий уншихыг бүрэн зааж өгөх боломжтой юу, энэ шаардлагатай юу? Энэ асуултад хариулахын тулд орчин үеийн шинжлэх ухаан чадвар, авъяас чадвар, авъяас чадвар, зөн совин, даруу байдал зэрэг үзэгдлийг хэрхэн авч үздэгийг харцгаая.
Чадвартай, чадваргүй хүүхдүүд байгааг харахгүй байхын аргагүй. Орчин үеийн сэтгэл судлал нь чадварын ялгааг үгүйсгэдэггүй ч төрөлхийн гэж үздэггүй. Анатомийн болон физиологийн шинж чанарууд нь төрөлхийн байж болно, өөрөөр хэлбэл, чадварыг хөгжүүлэх үндэс суурь болдог, харин чадвар нь өөрөө хөгжлийн үр дүн юм. Чадвар нь зөвхөн үйл ажиллагаанд илэрдэггүй, харин хамгийн чухал нь энэ үйл ажиллагаанд бий болдог.
Тиймээс бид бүх хүүхдэд зохих чадварыг хөгжүүлэхийн тулд илэрхийлэлтэй уншихыг заах ёстой. Уран сайхны бүтээлч байдлын талаар ярихдаа тэд ихэвчлэн зөн совингийн үүрэг ролийг зааж өгдөг. Уран сайхны бүтээлч байдал дахь зөн совингийн үүргийг үгүйсгэх аргагүй юм. Зөн совин гэдэг нь бидний орчин үеийн сэтгэл судлалд ярианы сэтгэлгээнээс ялгаатай, үгээр томъёолсон, ядаж дотоод ярианы хувьд сэтгэн бодох үйл явцын тусгай хэлбэр гэж ойлгогддог. Энэхүү сэтгэлгээ нь И.П.Павловын "ухамсрын гэрэлт цэг" гэж нэрлэсэн зүйлтэй холбоотой юм. Ердийн сэтгэлгээ энэ цэгт явагддаг. Гэхдээ түүний хил хязгаараас гадна ухамсартай хяналтгүйгээр явагддаг үйл явцууд явагддаг тул энэ сэтгэлгээний үр дүн гэнэтийн бөгөөд гэнэтийн мэт санагддаг. Гэвч энэ өөрийн эрхгүй, гэнэтийн зөн совин нь илт харагдаж байна. Үнэн хэрэгтээ гэнэтийн "үзэл бодол" нь өмнөх, заримдаа маш урт, эрчимтэй оюуны хөдөлмөрөөр бэлтгэгддэг. Тиймээс, хэрэв бүтээлч байдлын зөн совингийн элемент нь өөрөө ухамсартай нөлөөнд автдаггүй бол зөн совиныг бэлтгэдэг сэтгэх үйл явц нь бидний хяналтанд байдаг. Ихэнхдээ тэд жүжигчдийг авьяаслаг, авъяасгүй гэж хуваахдаа мэдрэлийн системийн байгалийн шинж чанараар тодорхойлогддог төрөлхийн зан чанарыг хэлдэг. Туршилтын судалгаагаар сэтгэцийн үйл ажиллагааны динамик нь зөвхөн даруу зан чанараас гадна зан чанарын бусад шинж чанар, нөхцөл байдлаас (үндсэн сонирхол) тодорхойлогддог болохыг харуулсан. Ижил жүжигчний сэтгэл хөдлөлийн дэд текстийг илүү тодорхой илэрхийлж, агуулгыг илүү их сонирхож, хүсэл тэмүүлэлтэй болгодог. Темперамент нь туйлын өөрчлөгддөггүй. "Одоо байгаа туршилтын баримтууд дээр үндэслэн" гэж судлаач хэлэв, "бэлтгэлийн зохих арга, техникээр дамжуулан өдөөлт, дарангуйллын хүчийг нэмэгдүүлэх боломжтой гэдгийг хангалттай үндэслэлтэй гэж хэлж болно. тэдний хөдөлгөөн."
Бидний харж байгаагаар авъяас, авъяас чадварыг илэрхийлэх хувь хүний ​​сэтгэл зүйн шинж чанарууд нь бүрэн төрөлхийн бус, харин үйл ажиллагаа, дасгалын үр дүнд үүсдэг. Тиймээс илэрхийлэлтэй уншихыг заах нь бүх хүүхдэд боломжтой бөгөөд шаардлагатай байдаг. Энэ асуудалд манай боловсролын тогтолцооны үндэс суурь болох түгээмэл байх зарчим нь физиологи, сэтгэл судлалын зарчимтай нийцдэг. Хүүхдийн авъяас чадварыг хэн ч урьдчилан дүгнэж чадахгүй. Гэхдээ уран зохиолын бүтээлийн интонаци-логикийн дүн шинжилгээ хийх ур чадвар, өөрөөр хэлбэл илэрхийлэлтэй унших ажил нь яриаг бүхэлд нь сайжруулахад хувь нэмэр оруулах нь дамжиггүй тул бид хамгийн "авьяасгүй" хүмүүсийг ч гэсэн илэрхийлэлтэй уншихад оролцуулахгүй байх эрхгүй.
Хэл ярианы үр дүнтэй байдал. Орчин үеийн шинжлэх ухаан яриаг хүний ​​үйл ажиллагааны нэг хэлбэр болох "ярианы үйл ажиллагаа" гэж үздэг бөгөөд бие даасан мэдэгдлийг "ярианы үйлдэл" гэж үздэг. Филогенезийн үед хэл нь харилцааны хэрэгсэл, бусад хүмүүст нөлөөлөх хэрэгсэл болж үүсч хөгжсөн. Онтогенезийн үед яриа нь хүүхдэд "ма" (ээж) гэж дууддаг бөгөөд энэ үгийг зөвхөн тодорхой хүнтэй холбож өгдөг төдийгүй энэ хүнийг тодорхой үйлдэл хийхийг хүсдэг. Нөхцөл байдлаас хамааран энэ "ээж" нь: "Ээж ээ, над дээр ир" эсвэл "Ээж ээ, би өлсөж байна" гэх мэт.
Үгтэй хийх зорилготой үйлдэл нь хэллэгийн өргөлт хуваагдал, олон янзын аялгуу, дуу хоолойны тембр өнгө, тухайлбал ярианы авианы илэрхийллийн бүх хэрэгслийг тодорхойлдог. Үүний зэрэгцээ, асуултанд хариулж байхдаа, ялангуяа цээжээр уншихдаа сургуулийн сурагчид үгсийн механик, идэвхгүй дуудлагатай тулгардаг. Сургуулийн сурагчдын энэ зуршлыг арилгах ёстой. Оюутан текстийн үгсийг дуудаж, эзэмшсэн, тодорхой агуулгыг (зохиогчийн бодол, дүр төрх, үнэлгээ, зорилго) дамжуулахыг хичээх шаардлагатай бөгөөд ингэснээр сонсогчдод юу хэлснийг ойлгож, тодорхой байдлаар үнэлдэг. текст, өөрөөр хэлбэл уншигч нь үзэгчидтэй үнэн зөв, зорилготой харилцах шаардлагатай. Энэ бол нэг талаас ярианы утга учир, илэрхийлэлийг нэмэгдүүлж, нөгөө талаас сонсогчдын анхаарлыг татаж, улмаар цээжлэх чадварыг сайжруулдаг маш чухал идэвхжүүлэх арга юм.
Яриа, сэтгэлгээ. Сэтгэхүй нь шинэ зүйлийг хайж олох, шинжлэх, нэгтгэх явцад бодит байдлыг зуучлах, ерөнхийд нь тусгах үйл явц болох нийгмийн нөхцөлт, сэтгэлзүйн үйл явц бөгөөд яриатай салшгүй холбоотой байдаг. Эв нэгдэлтэй байж л сэтгэлгээ, яриаг хөгжүүлэх боломжтой. Сэтгэлгээ нь практик үйл ажиллагаа, түүний дотор ярианы явцад хөгждөг. Сэтгэл судлаач Л.С.Выготский бодол нь илэрхийлэгддэггүй, харин үгээр биелдэг гэж үздэг. Тиймээс сэтгэлгээ, яриа нь харилцан хамааралтай байдаг тул ярианы оролцоогүйгээр сэтгэлгээг хөгжүүлэх боломжгүй юм.
Хэл яриа, сэтгэлгээ нь дотоод ярианы үйл явцад онцгой харилцаанд ордог. Дотоод яриа нь зөвхөн чанга ярианаас гадна шивнэх ярианаас ялгаатай. Энэ нь далд үе мөчөөр тодорхойлогддог бөгөөд үүнээс тархи нь сэтгэн бодох үйл явцад хангалттай суларсан кинестетик өдөөлтийг хүлээн авдаг. Дараа нь дотоод яриа нь хураангуй дүгнэлтээр тодорхойлогддог. Бодлыг товчхон, заримдаа нэг үгээр илэрхийлдэг бөгөөд энэ нь энэ үг эсвэл хэллэгийн дэлгэрэнгүй үг хэллэгтэй хүчтэй ассоциатив холболтоор тайлбарлагддаг. Энэхүү холболтын ачаар нэг үг эсвэл хэллэг нь хэд хэдэн өргөтгөсөн мэдэгдлийг орлож, дохио өгч чадна.
Сэтгэхүйг ихэвчлэн үзэл баримтлал - хийсвэр, тодорхой - дүрслэлийн гэж хуваадаг. Бодит байдал дээр хоёр төрлийн сэтгэлгээ нь хоорондоо холбоотой байдаг. Ойлголт нь хийсвэр ба бетоны, ерөнхий ба хувь хүний ​​хоорондын холбоонд суурилдаг бөгөөд энэ холболтоос гадуур бүтдэггүй. Энэхүү харилцан уялдаа холбоог харгалзан сэтгэлгээг үзэл баримтлалын болон дүрслэлийн гэж хуваах нь сэтгэлзүйн үндэслэл, практик ач холбогдолтой юм. Энэ нь бүтээлч байдлын хувьд маш чухал үйл явц - төсөөлөлтэй холбоотой юм.
Ярианы дүрслэл. Төсөөлөл гэдэг нь материаллаг зүйл эсвэл практик үйл ажиллагаанд тусгагдсан шинэ дүр төрх, санаа, санааг бий болгох явдал юм. Манай салбарт энэ нь ярианы үгэнд тусах дүр төрх, санааг бий болгох явдал юм. Төсөөлөлгүйгээр уран сайхны бүтээлч байдал боломжгүй юм. Төсөөллийн физиологийн үндэс нь өнгөрсөн туршлагаар аль хэдийн үүссэн түр зуурын холболтуудаас шинэ хослолуудыг бий болгох явдал юм. Тиймээс туршлага нь баялаг байх тусам төсөөллийн цар хүрээ илүү их байдаг. Амьдралд юу болж байгааг ажиглах нь төсөөллийн түүхий эд юм. Төсөөлөх үйл явц нь энгийн ой санамжаас ялгаатай нь шинэ холболт үүсгэсний үр дүнд бид өнгөрсөн туршлагад байгаагүй дүр төрхийг олж авдаг. Энэ нь уран зохиолын уншлагад тохиолддог бөгөөд яруу найргийн текстэд өгөгдсөн зургийн тодорхой шинж чанарууд нь бидний туршлагаас бий болсон дүр төрхийг бий болгодог. Илтгэгч эсвэл хүлээн авагчийн санах ойд шаардлагатай элементүүд байхгүй байгаа нь дүр төрхийг бий болгоход хүндрэл учруулдаг. Энэ нь жишээлбэл, манай сургуулийн хүүхдүүд хувьсгалаас өмнөх сонгодог уран зохиолыг ойлгоход ямар хүндрэлтэй байдгийг тайлбарлаж байна.
Уран зохиолын бүтээлийг унших, сонсох үед бидний төсөөлөлд ямар ч хүчин чармайлтгүйгээр өөрийн эрхгүй төсөөлөл гарч ирдэг. Гэсэн хэдий ч тэдгээр нь янз бүрийн түвшинд тодорхой бөгөөд үнэн зөв байдаг. Уншигч эсвэл өгүүлэгч нь сонсогчдын төсөөлөлд тодорхой, тод дүр төрх, эсвэл тэдгээрийг ихэвчлэн алсын харааг өдөөхийг ухамсартайгаар хичээдэг. Гэхдээ энэ нь илтгэгч эсвэл уншигч өөрөө юу ярьж байгааг тодорхой, бүх нарийн ширийн зүйлээр харж (төсөөлж) байвал л боломжтой юм. Уншигч эсвэл өгүүлэгчийн төсөөлөлд түүний сонсогчдын өмнө дэлгэсэн үзэгдлийн киноны ганхуур байх ёстой. Энэ утгаараа К.С.Станиславскийн "чихэнд биш, харин нүд рүү ярих" зөвлөмжийг ойлгох хэрэгтэй. Амралттай төсөөлөл нь илтгэгч, сонсогчийн хувийн туршлагыг өргөжүүлдэг. Үйл ажиллагааг хэрэгжүүлэх, зохион байгуулахад маш чухал байдаг төсөөлөл нь янз бүрийн төрлийн үйл ажиллагаа, түүний дотор уран сайхны уншлагад өөрөө бий болдог.
Яриа, уншлагын сэтгэл хөдлөл. "Мэдрэмжтэй унш" гэж багш заримдаа сурагчдаа хэлдэг бөгөөд сурагчийн өмнө боломжгүй даалгавар өгч, түүнийг жүжиглэх, дүр эсгэх буруу зам руу түлхэж байгааг ойлгохгүй байна. Мэдрэмжийн талбар нь сэтгэл хөдлөлийн талбар бөгөөд үүнийг шууд хянах боломжгүй юм.
Хүний сэтгэл хөдлөлийн хариу үйлдэл нь түүний бүх салшгүй холбоотой мотор болон автономит бүрэлдэхүүн хэсгүүд оролцдог нарийн төвөгтэй рефлекс үйлдэл юм. "Сэтгэл хөдлөл нь хэрэгцээ болон түүнийг хангах үйлдлүүдийн хооронд хаа нэгтээ үүсдэг." Сэтгэл хөдлөлийн урвалыг өдөөх шийдвэрлэх үүрэг нь биеийн дотоод орчноос ирсэн дохиог моторын дохиотой нэгтгэдэг тархины бор гадаргын хэсэг юм. Тиймээс сэтгэл хөдлөл нь бусад сэтгэцийн үйл явцын нэгэн адил тархины төвүүдээр зохицуулагддаг. Хүний сэтгэл хөдлөл нь янз бүрийн моторт үйлдлээр илэрхийлэгддэг - дохио зангаа, нүүрний илэрхийлэл, биеийн илэрхийлэлтэй хөдөлгөөн, дуу хоолой, ярианы өөрчлөлт. Сэтгэл хөдлөлийн цочролыг илтгэдэг ургамлын урвал нь "амьсгал, зүрхний цохилт, цусны даралт, судасны хэмжээ, арьсны температур, цахилгаан гүйдэлд тэсвэртэй байдал, хөлрөх, пиломоторын урвал ("галууны овойлт"), арьсны галаник рефлекс, хүүхэн хараа зэрэгт илэрдэг. диаметр, ходоод, гэдэсний хөдөлгөөн, шүлс, дотоод шүүрлийн булчирхайн шүүрлийн үйл ажиллагаа, цусны эсийн болон химийн найрлага, бодисын солилцоо. Энэхүү нарийн төвөгтэй үйл явцыг хүсэл зоригоор удирдаж болохгүй. Сэтгэл хөдлөлийн ургамлын хэсэг нь бидний хүслээр үүсч болохгүй.
К.С.Станиславскийн сэтгэл хөдлөл ба систем. Гэхдээ бид юу хийж чадах вэ? Эцсийн эцэст унших нь бүрэн илэрхийлэхийн тулд мэдрэмжийг илэрхийлэх ёстой. Энэ асуултад хариулахдаа физиологич, сэтгэл судлаачид хоёулаа К.С.Станиславскийн тогтолцоог онцолдог. "Мэдрэмж рүү шууд хүрэх зам байхгүй" гэж сэтгэл судлаач хэлэв. -Театрын гайхамшигт ажилтан, жүжигчний онолч К.С.Станиславский чухам ийм байр суурь дээр тулгуурлан “Мэдрэмжийг тушааж болохгүй, харин өөр арга замаар олж авах ёстой... Хүний сэтгэл хөдлөлийн байдлыг хангахуйц сэтгэл зүйн нөхцөл байдал үүсэх ёстой. тодорхой хүрээний үзэгдлүүдийг бий болгох хандлага, үүнээс үүдэлтэй сэтгэл хөдлөлийн харилцаа нь түүнд мэдрэгдэх болно."
Станиславскийн системийн хамгийн чухал элемент бол "бие махбодийн үйл ажиллагааны арга" юм. Энэхүү аргын мөн чанар нь жүжгийн дүрийн үйлдлийг жинхэнэ, зорилготойгоор гүйцэтгэснээр жүжигчний сэтгэл хөдлөл үүсэхэд шаардлагатай нөхцлийг бүрдүүлдэг.
Уран зохиолын уншлагад нийт аргыг хэрэглэх нь бас хууль ёсны юм. Уншигч, түүхч хүн зориуд үг хэрэглэвэл “мэдрэмжтэй” ярих нь гарцаагүй.
П.В.Симонов И.П.Павловын "ухамсрын гэрэлт цэг"-ийн тухай сургаал дээр үндэслэн үйл ажиллагаа нь зөвхөн ухамсартай сэтгэхүйг төдийгүй далд ухамсарыг өдөөдөг гэж үздэг бөгөөд энэ нь түүний туршлагын тогтолцооны тайзны урлагийн онолын давуу тал гэж үздэг. төлөөллийн систем. "Сэтгэл хөдлөлийн гадаад илэрхийллийн дүр зураг нь түүний бие даасан харагдахуйц шинж тэмдгүүдийг дуурайлган хуулбарлах үед хэрхэн ядуурсан, бүдүүвчтэй харагдаж байгаа нь тодорхой байх ёстой ... Хөдөлгөөний сүүдэр, нүүрний хувирал, аялгуу, ялангуяа ургамлын шилжилттэй органик болон шууд холбоотой. бие нь нөхөж баршгүй алга болсон."
Ярианы интонация. Ихэнхдээ тэд ярианы урлагийн тухай ярихдаа үүнийг аялгууны урлаг гэж тодорхойлдог. Үнэн хэрэгтээ олон янзын аялгуу байгаа нь илэрхийлэлтэй яриаг илэрхийлэлгүй ярианаас ялгаж өгдөг. "Илтгэгч нь хэл шинжлэлийн бус, харин сэтгэл зүйн хувьд чухал ач холбогдолтой харилцааны хэрэгслээр санаа бодлоо илэрхийлэх, юуны түрүүнд аялгууг чөлөөтэй ашиглах чадвартай байх ёстой." Интонац гэж юу вэ? Сэтгэл судлаачдын үзэж байгаагаар ярианы интонац нь өгүүлбэрийн дууны систем юм. Энэ нь нарийн төвөгтэй дууны бүх шинж тэмдгүүдийг агуулдаг: үндсэн өнгө, дууны хэмжээ, тембр, үргэлжлэх хугацааны өөрчлөлт. Үүнээс гадна дуу чимээ тасалддаг - түр зогсолт. Интонац нь харилцааны явцад хүмүүсийн сэтгэл хөдлөл, сайн дурын харилцааг илэрхийлдэг. Гэхдээ интонацын ач холбогдлыг үл харгалзан үүнийг илэрхийллийн үндэс гэж үзэх боломжгүй: аялгуу нь дериватив юм. Энэ нь хүмүүсийн сэтгэл хөдлөлийн-сайн дурын харилцааг илэрхийлэхээс гадна тэднээр тодорхойлогддог.
Иймээс Ю.Озаровский аялгууг эрж хайхаас сэрэмжлүүлж, Н.И.Жинкин бичихдээ: “Асуулт нь аялгууг хэрхэн хайх, сайн, зөв ​​аялгуу сурах боломжтой эсэх асуудал юм. Энэ асуултын хариулт сөрөг байна. Та интонацийг сурч чадахгүй. Энэ нь уйлах, инээх, гашуудах, баярлах гэх мэтийг сурахтай адил юм. Амьдралын тодорхой нөхцөл байдалд ярианы интонац нь өөрөө гарч ирдэг тул та энэ талаар бодож, санаа зовох шаардлагагүй болно. Түүгээр ч зогсохгүй оролдоход л худлаа болох нь анзаарагдах болно. Гэхдээ бидний эмхэтгээгүй текстийг унших даалгавар бол аялгууг олох арга бий. Энэ асуудлыг тайзны ярианы онолоор шийдсэн бөгөөд хамгийн төгс төгөлдөр нь Станиславскийн систем гэж тооцогддог."
Унших мэдрэмжийг мэдрэх сэтгэл зүй. Ярихтай адил чангаар унших нь сонсогчдод ханддаг. Үг хэлэх, уншихын тулд сонсогчдод юу хэлж байгааг ойлгох шаардлагатай. унших. Ойлголт нь сонсогчид тодорхой мэдлэг, туршлагатай байх нөхцөл болдог. "Мэдлэг, олж авсан холболтыг ашиглах нь ойлголт юм" гэж И.П.Павлов хэлэв. Энэ нь багш сурагчдынхаа хүлээгдэж буй туршлага, улмаар тэдний нас, хөгжлийг харгалзан үзэх үүрэгтэй гэсэн үг юм.
Шууд ба шууд бус гэсэн хоёр төрлийн ойлголт байдаг. Шууд ойлголт шууд үүсч, ойлголттой нийлдэг. Энэ бол ажилтай анх танилцахад үүсдэг ойлголт юм.
Шууд бус ойлголт нь хэд хэдэн сэтгэцийн үйл ажиллагааны үр дүнд аажмаар үүсдэг. Энэ нь эхний тодорхой бус, ялгагдаагүй ойлголтоос улам бүр тодорхой, ялгаатай ойлголт руу шилжих ёстой. Энэ нь зөвхөн өөр өөр хүмүүст төдийгүй нэг хүнд өөр өөр байдлаар тохиолддог аналитик болон синтетик цогц үйл ажиллагаа юм. Энэ үйл явц нь зөвхөн тухайн бүтээлд дүн шинжилгээ хийх явцад төдийгүй хожим нь тухайн бүтээлийг олон нийтэд үзүүлэх явцад тохиолддог, зарим тохиолдолд олон жил үргэлжилдэг.
Сургууль дээр илэрхий уншихын тулд тухайн бүтээлтэй анх танилцахдаа шууд ойлголт авах нь маш чухал бөгөөд учир нь та энэ бүтээлд дуртай эсэхээ шийдэх ёстой. К.С.Станиславский анхны танилдаа ихээхэн ач холбогдол өгч, анхны сэтгэгдэл нь "онгон шинэхэн", тэдгээр нь ирээдүйн бүтээлч байдлын "үр" гэж маргадаг. “Хэрэв эхний уншлагын сэтгэгдлийг зөвөөр хүлээн авсан бол энэ нь цаашдын амжилтын том баталгаа юм. Хоёр дахь болон дараагийн уншилтууд нь зөн совингийн бүтээлч талбарт маш хүчтэй гайхшралын элементүүдээс салгагдах тул энэ чухал цэгийг алдах нь эргэлт буцалтгүй байх болно. Муухай сэтгэгдэлийг засах нь анх удаа зөв сэтгэгдэл төрүүлэхээс илүү хэцүү байдаг."
Иймд зохиолыг анх удаа уншихдаа багш өөрөө унших, эсхүл багшийн уншсаныг бичлэгээс сонсох боломжийг оюутнуудад олгохыг зөвлөж байна. Хэрэв багш сурагчдын аль нэг нь сайн уншиж чадна гэж итгэх үндэслэлтэй бол тэр эхлээд ийм уншигч бэлтгэх ёстой бөгөөд зөвхөн энэ оюутан эсвэл сурагч ерөнхийдөө сайн уншдаг гэдэгт найдаж болохгүй. Гэхдээ сонсогчийн ойлголт бас буруу байж магадгүй юм. Тиймээс эхний уншлагын өмнө ихэвчлэн багшийн яриа, лекц уншдаг.
Станиславский зөвлөж байна: "Өөрийн эргэн тойронд тохирсон уур амьсгалыг бий болгох, мэдрэмжийг хурцалж, уран сайхны сэтгэгдлийг баяр хөөртэй мэдрэхийн тулд сэтгэлийг нээхэд анхаарах нь чухал юм. Уншиж буй зүйлдээ бүх анхаарлаа төвлөрүүлэхийн тулд өдөр тутмын амьдралаас салгахад тусалдаг уншлагаа бид тансаг байдлаар хүрээлэхийг хичээх ёстой." Хичээл дээр унших нь баяр ёслол биш юмаа гэхэд оюутнуудын анхаарлыг бүрэн төвлөрүүлэхийг шаарддаг. Хүүхдүүдийн анхаарлыг сарниулахгүйн тулд хаалттай номтой сонсдог.
Сурагчдын ертөнцийг үзэх үзлийг төлөвшүүлэхэд илэрхийлэлтэй унших үүрэг. Аливаа сурган хүмүүжүүлэх асуудлыг тусад нь авч үзэх боломжгүй. Үүнийг боловсролын үндсэн зорилготой уялдуулж, ерөнхий сурган хүмүүжүүлэх тогтолцоонд эзлэх байр суурийг тодорхойлох шаардлагатай. Коммунист хүмүүжлийн зорилго нь хувь хүнийг цогцоор нь хөгжүүлэх явдал юм. Хувь хүнийг цогцоор нь хөгжүүлэх нь эрт дээр үеэс сурган хүмүүжүүлэх ухаанд олон удаа давтагдаж ирсэн санаа юм. Гэсэн хэдий ч хувь хүний ​​тухай ойлголтод өөр өөр агуулга шингэсэн тул энэ зарчмын өвөрмөц утга эрс өөрчлөгдсөн. Энэ ялгаа нь ертөнцийг үзэх үзлээр тодорхойлогддог. "Сурган хүмүүжүүлэгчдийн хувьд" гэж В.И.Ленин 1920 онд муж, дүүргийн ард түмний боловсролын хэлтсийн бүх Оросын улс төрийн боловсролын зөвлөлгөөн дээр хэлсэн бөгөөд "Коммунист намын хувьд тэмцлийн тэргүүний хувьд туслах нь гол үүрэг байх ёстой. Хөдөлмөрчин олон түмнийг сургаж, хүмүүжүүлж, хуучин дадал зуршил, хуучин тогтолцооноос бидэнд үлдээсэн хуучин ур чадвар, массын зузааныг шингээсэн эзэмших чадвар, дадал зуршлыг даван туулах.
Илэрхий унших нь коммунист ертөнцийг үзэх үзлийг төлөвшүүлэх нэг арга зам юм. Уншигч бол манай нийгэмд тэргүүлэгч хүн. Хувьсгалын өмнөх болон гадаадын уран зохиолын бүтээлүүдийг уншиж байхдаа ч тэр тэдгээрийг ойлгож, дараа нь бидний цаг үе, бидний эриний өнцгөөс дамжуулдаг. А.Я.Закушняк хэлэхдээ: "Би сонгодог бүтээлийг өөрийнхөө хувийн шинж чанараар дамжуулж өгсөн." К.С.Станиславский иргэний байр сууриа илэрхийлэхийг "супер супер даалгавар" гэж нэрлэсэн бөгөөд энэ нь зураачийн ажлын хамгийн чухал зүйл юм.
Илэрхий унших, хөдөлмөрийн боловсрол. Коммунист боловсролын системд хөдөлмөрийн боловсрол тэргүүлэх байр суурь эзэлдэг. Бидний үзэж байгаагаар, бүрэн эрхт хүн бол юуны түрүүнд ажилчин, идэвхтэн, бүтээгч юм. В.И.Ленин хөдөлмөр, тэр дундаа коммунист хүмүүжлийн ажилд ихээхэн ач холбогдол өгч, "... нийтлэг эрх ашгийн төлөө ажиллах дадал зуршлаас ангижрах, нийтлэг эрх ашгийн төлөө ажиллах хэрэгцээ шаардлагад ухамсартай (дадал болсон) хандлагаасаа хөдөлмөрлөх. эрүүл биеийн хэрэгцээ."
Манай авъяаслаг багш А.С.Макаренко хөдөлмөрийн боловсролыг өөрийн системд тэргүүлэгч болгосон. Энэ нь хөдөлмөрийн боловсролын хүрээнд зөвхөн бие махбодийн төдийгүй оюун санааны хөдөлмөрийг багтаадаг. Гэхдээ ажил болгон хүмүүжүүлдэггүй, зөвхөн бүтээлч ажил. "Бүтээлч ажилд заах нь боловсролын онцгой үүрэг юм" гэж А.С.Макаренко хэлэв. Хүн хөдөлмөрт хайраар хандаж, түүнээсээ баяр баясгаланг ухамсартайгаар олж харж, хөдөлмөрийн үр өгөөж, хэрэгцээг ойлгож, ажил нь түүний хувьд зан чанар, авъяас чадвараа илэрхийлэх гол хэлбэр болсон үед л бүтээлч ажил боломжтой болно. Хөдөлмөр зүтгэлийн гүн дадал хэвшил бий болсон, ямар ч ажил ямар нэгэн утга учиртай бол тааламжгүй мэт санагдах үед л ажилд ийм хандлага бий болно."
Макаренкогийн эдгээр заалтууд нь илэрхийлэлтэй уншихад бүрэн хамааралтай болно. Хамгийн гол бөгөөд хамгийн хэцүү зүйл бол илэрхий унших хайрыг бий болгох явдал бөгөөд үүнийг дадлага хийх нь бүтээлч байдлын баяр баясгаланг авчирдаг. Сургуулийн хүүхдүүдэд “хөдөлмөрийн гүн дадал”-ыг суулгаагүй нь гол саад болж байна. Сургуулийн сурагчид текст рүү гүн гүнзгий нэвтэрч, зохиогчтой харьцах хүсэл эрмэлзэл рүү явахын оронд "ерөнхийдөө" мэдрэмжийг илэрхийлэхийг хичээдэг, интонацийг хайж байдаг. Тиймээс ердийн дүр зураг - оюутан урам хугаран "Би үүнийг хийж чадахгүй" гэж мэдэгдэв. Бүтээлийнх нь ахиц дэвшлийг олж мэдэхэд тухайн бүтээл, түүний агуулга, хэлбэр, яруу найрагчийн сэтгэл санааны талаар бодохын оронд зөвхөн "ерөнхийдөө" мэдрэмж төрүүлэх, механик эрэл хайгуул хийх оролдлого байсан нь харагдаж байна. интонацын хувьд. Энэхүү уламжлалыг зөрчих нь багшийн хамгийн эхний ажил бөгөөд үүнгүйгээр илэрхийлэлтэй уншихыг үр бүтээлтэй заах боломжгүй юм.
Илэрхий унших нь ёс зүй, гоо зүйн боловсролын хэрэгсэл юм. Коммунист хүмүүжилд илэрхийлэлтэй уншлагын үүрэг ролийг авч үзэхдээ ихэвчлэн гоо зүйн боловсролыг голчлон авч үздэг. Үнэхээр илэрхийлэлтэй унших нь гоо зүйн мөчлөгийн сэдэв боловч гоо зүй, ёс суртахуун нь салшгүй холбоотой байдаг. Илэрхий унших нь уран зохиолыг гоо зүйн хувьд мэдрэх чадварыг хөгжүүлж, амтыг хөгжүүлснээр сэтгэлийн хөдөлгөөнийг сайжруулж, гүнзгийрүүлдэг. Уншигч хүн “Сэтгэлийг нь дүүргэсэн өндөр мэдрэмжийг яруу найрагчтай чин сэтгэлээсээ хуваалцах ёстой... түүний үг бүрийг сэтгэл, зүрх сэтгэлээр мэдрэх” ёстой.
Ийм өрөвдөх сэтгэл нь уран зохиолын талаархи аливаа үндэслэлээс илүү гүнзгий бөгөөд үнэн зөв үйлчилдэг. Илэрхий унших нь оюутанд уран зохиол үзэсгэлэнтэй гэдгийг мэдрэх, түүнд дурлах, улмаар хамгийн сэтгэл хөдөлгөм урлагийн бүтээлийг илэрхийлэх хүсэл эрмэлзэл, бүтээлч байдлын баяр баясгаланг мэдрэхэд тусалдаг. Эхний амжилт нь цаашдын ажилд үр дүнтэй хөшүүрэг болж өгдөг бөгөөд энэ үеэр илэрхийлэлтэй унших ур чадвар сайжирч, оюутнуудын гоо зүй, ёс суртахууны мэдрэмжүүд хөгжих болно.
Илэрхий унших нь аман ярианы соёлыг хөгжүүлэх хэрэгсэл юм. Сургуулийн сургалтын хөтөлбөрт илэрхийлэлтэй унших нь "Ярианы хөгжил" хэсэгт багтдаг бөгөөд энэ нь үгийн сан, хэлц зүй, дүрэм, хэв маягийн хамт энэ соёлын маш чухал элемент учраас энэ нь зөв юм.
Буслаев, Ушинский, Острогорский, Шереметевский, Сентюрина, Рыбникова гэх мэт олонхи арга зүйчид аман ярианы соёлын асуудлыг тавьсан боловч орчин үеийн арга барилд ч гэсэн, хамгийн чухал нь сургуулийн практикт энэ нь тийм байгаагүй юм. шийдэгдсэн. В.В.Голубков: "Хэрэв бичмэл яриаг сайн хөгжүүлсэн бол сургуульд аман ярианы талаар онцгой ажил хийх шаардлагагүй гэсэн өрөөсгөл ойлголтоос зарим багш нар хараахан салаагүй байна." В.В.Голубков "сургуулийн сурагчдын дунд зөвхөн юу ярьж байгаагаас гадна түүнийг хэрхэн хэлж байгаа талаар жинхэнэ сонирхлыг бий болгох шаардлагатай байна - "хэлний мэдрэмж", өөрөөр хэлбэл хэн нэгний зөв байдал, зохицол, гоо үзэсгэлэнгийн мэдрэмжийг төлөвшүүлэх шаардлагатай байна. өөрийн яриа. Цээжлэх замаар төгсдөг илэрхийлэлтэй унших, уран сайхны үлгэр ярих нь бусад дасгалын адилаар оюутны аман яриаг баяжуулж, хөгжүүлдэг. Буслаеваас Рыбникова хүртэлх арга зүйчид хүүхэд, өсвөр үеийнхний яриаг хөгжүүлэх ийм аргыг маш их зөвлөсөн нь дэмий хоосон зүйл биш юм.
Ярианы сонсголыг хөгжүүлэх. Аман ярианы үйл явцад илтгэгчтэй зэрэгцэн яриаг хүлээн авдаг сонсогч үргэлж байдаг. Илтгэгч өөрөө ч гэсэн яриагаа хүлээн авдаг боловч түүний ойлголт нь сонсогчдын ойлголтоос өөр байдаг. Тийм ч учраас илэрхийлэлтэй уншлага, уран сайхны өгүүллэг бэлтгэх явцад багш, туршлагатай нөхдийн “төвийг сахисан чих” маш чухал байдаг. Илэрхий унших эсвэл уран сайхны үлгэр ярих нь сонсгол, ярианы мотор, харааны анализатор, эхний болон хоёрдугаар дохионы системийг хамардаг нарийн төвөгтэй үйл явц юм. Гэхдээ сонсголын ач холбогдол давамгайлж байна.
Сонсгол нь ярианы зөв, илэрхийлэлийн гол хянагч юм. Илэрхий уншихад амжилтанд хүрэх нь ярианы сонсгол хөгжсөнөөс ихээхэн шалтгаалдаг бөгөөд энэ нь хөгжим сонсох чих, сонсголын мэдрэмжтэй шууд холбоотой байдаггүй. Эндээс хөгжмийн сонсголгүй оюутнууд ярианы илэрхийлэлийг эзэмших боломжтой. Хөгжмийн сонсгол судлаач Б.М.Теплов хэлэхдээ: "Багш, судлаачийн аль алиных нь сонирхлыг татах ёстой гол зүйл бол энэ эсвэл тэр сурагч ямар хөгжимтэй байх вэ гэдэг асуулт биш, харин түүний хөгжим ямар байх ёстой вэ гэдэг асуулт юм. түүний хөгжлийн зам." Ярианы сонсголын талаар ижил зүйлийг хэлж болно. Оюутан ярианы сонсголын бэрхшээлтэй гэсэн мэдэгдэл багшид юу өгдөг вэ? Үүнээс үүдэн гарч буй тодорхой дутагдлуудыг мэдэх нь түүний хувьд илүү чухал юм, жишээлбэл: сурагч А. чанга сонсгол муутай тул дуугаа дээшлүүлж, багасгаж чаддаггүй, сурагч Б. тембрийн өөрчлөлтийн утгын утгыг ойлгодоггүй. , сурагч Б. хангалттай сайн сонсож, мэдэрч чаддаггүй тул хэмнэлээ хэрхэн барихаа мэдэхгүй байна. Эцсийн эцэст, оюутны сонсгол ямар байгаа, түүний дутагдал нь юу болохыг мэдсэнээр л багш сурагчдад тодорхой дасгалуудыг санал болгох боломжтой болно.
Хөгжим болон ярианы сонсгол нь өөр боловч урт хугацааны ажиглалтаас харахад хөгжим нь илэрхийлэлтэй унших чадварыг эзэмшихэд тусалдаг.
Илэрхий унших тухай одоогийн уран зохиолын тойм. Сүүлийн жилүүдэд (60, 70-аад он) илэрхийлэлтэй унших олон гарын авлага хэвлэгджээ. Эдгээр бүтээлийн зохиогчдыг оюутнуудын ярианы соёлыг сайжруулах, төрөлх хэл дээрх хичээлийг сэргээхэд илэрхийлэлтэй уншихын гол ач холбогдлыг үздэг филологийн чиглэлийг дэмжигчид, урлаг, сэтгэлзүйн чиглэлийг дэмжигчид гэж хувааж болно. Тэд илэрхийлэлтэй уншихыг ярианы урлаг гэж үздэг бөгөөд гоо зүйн боловсролыг үндсэн ажил гэж үздэг. Ихэнх арга зүйн бүтээлийн зохиогчид асуултыг хурцаар тавьдаггүй.
Нэгдүгээр чиглэлийг дэмжигчид гоо зүйн боловсролын тухай ярьдаг бол хоёр дахь чиглэлийг дэмжигчид ярианы соёлыг хэлдэг. 60-70-аад онд хэвлэгдсэн бүтээлүүдийн дунд уран сайхны-сэтгэлзүйн чиглэлийн тод жишээ бол Е.В.Язовицкийн "Илэрхий унших нь гоо зүйн боловсролын хэрэгсэл" ном юм (Л., 1963, 2-р хэвлэл). Гоо зүйн боловсрол, зохиогчийн текстийг гоо зүйн ойлголт, дамжуулахад шаардлагатай нөхцөл, мөн илэрхийлэлтэй унших ажлын зохион байгуулалт, арга барилыг тодорхойлсон Язовицкий I-ээс X ангийн хичээлүүдэд ойролцоогоор практик боловсруулалтыг өгдөг.
Хэрэв Е.В.Язовицкийн ном нь бүх анги, уран зохиолын хөтөлбөрийг бүхэлд нь хамарсан бол М.Г.Качурины "VIII-X анги дахь илэрхийлэлтэй унших" ном (Л., 1960) нь зөвхөн ахимаг насны хүүхдүүдэд зориулагдсан болно. Илэрхий уншихыг уран зохиолын заах арга болгон судалж, түүний хэрэглээний тод жишээг үзүүлснээр зохиолч илэрхийлэлтэй унших аргын үндсийг танилцуулж, илэрхийлэлтэй унших хичээлүүдийн жишээг үзүүлэв: "Игорийн кампанит ажлын тухай үлгэр", А.С.Пушкины VIII бүлэг. "Евгений Онегин" роман, М.Ю.Лермонтовын "Эх орон" шүлэг, Н.В.Гоголийн "Үхсэн сүнснүүд" шүлэг дэх уянгын ухралт - "Рус-Тройка", А.П.Чеховын "Интоорын цэцэрлэг", В.В.Маяковын шүлэг, шүлгүүд. .
Илэрхий уншлагын хэл шинжлэлийн тал дээр зориулагдсан бүтээлүүдийн дотроос юуны түрүүнд Г.П.Фирсовын бүтээлүүдийг дурдах хэрэгтэй. Хамгийн гол нь түүний "Орос хэлний хичээл дэх ярианы авиа ба интонацын талаархи ажиглалт" ном юм (М., 1959). Зохиогч V ангид авиа зүй судлах тухай (сурагчдын зөв дуудах, зөв ​​бичих чадварыг хөгжүүлэхэд авиа зүй, дуудлагын шинжилгээний үүрэг), бичиг үсгийн боловсрол олгоход авианы шинжилгээний тухай, үгийн сонсголын болон харааны дүрс, дуудлагын талаар өгүүлэв. ярианы кинестетик мэдрэмжүүд. Номын хоёрдугаар хагаст VI, VII ангийн синтаксийг судлахад ажиглалтын үүрэг гүйцэтгэхэд зориулагдсан болно. Энгийн өгүүлбэр, нэгдмэл бус нийлмэл өгүүлбэр, өгүүлбэрийн тусгаарлагдсан хоёрдогч гишүүд, шууд ба шууд бус яриа хэлцлийн явцад ажиглалтыг дүрсэлсэн болно.
Хэд хэдэн зохиогчид орос хэл, уран зохиолын хичээлд илэрхийлэлтэй унших аргыг ашиглахыг онцлон тэмдэглэхийг эрмэлздэг. Ийм зохиолчдод М.М.Стракевич, Л.А.Горбушина, Б.С.Найденов нар багтдаг. Стракевичийн ном нь "Орос хэлийг судлахдаа илэрхийлэлтэй унших ажил (V-VIII анги)" (Москва, 1964) гэсэн гарчигтай боловч зохиолч уран зохиолын хичээлд илэрхийлэлтэй унших аргыг ашиглах талаар их ярьж, уншсан номноос жишээ татахыг санал болгож байна. уран зохиолын бүтээлийн дүрмийн ойлголтыг ойлгох хичээлүүд.
Л.А.Горбушинагийн "Багшийн илэрхий унших ба өгүүллэг" (М., 1965) ном нь сурган хүмүүжүүлэх сургуулийн оюутнууд, бага сургуулийн багш нарт зориулагдсан болно. Зохиогч нь илтгэх уншлагын талаархи ихэнх гарын авлагад зориулж материалыг ердийн дарааллаар байрлуулдаг: ярианы техник, холбогдох дасгалуудыг танилцуулж, уран зохиолын дуудлагын дүрэм, аялгууны элементүүдийг дагаж мөрдөх, дараа нь илэрхийлэлтэй унших тухай, эцэст нь янз бүрийн хэлбэрийн талаар ярилцдаг. түүх ярих. Бага ангийн сурах бичгээс жишээ авлаа.
Б.С.Найденовын багш нарт зориулсан гарын авлага "Яриа ба уншлагын илэрхийлэл" (М., 1969) нь өөр бүтэцтэй байв. Зохиогч аман ярианы ерөнхий хуулиудыг тодорхойлж, монолог ярианы төрлүүд, өгүүллэгийн янз бүрийн төрлүүдийг танилцуулж, дараа нь илэрхийлэлтэй уншихад шилждэг. Номын хоёрдугаар хэсэгт практик фонетик болон синтаксийг сурах үйл явцад аялгууны үүргийг авч үздэг. Гурав дахь хэсэг - "Уран зохиолын хичээл дэх илэрхийлэлтэй унших" - 8-р ангид сурч байсан бүтээлийг илэрхийлэх ажлын жишээг харуулав.
Жагсаалтад орсон ашиг тусыг ашиглахдаа багш сургуулийн сургалтын хөтөлбөр ихээхэн өөрчлөгдсөнийг харгалзан үзэх ёстой. Ерөнхийдөө арга зүйн өгүүллийг зааварчилгаа биш, харин багшийг баяжуулсан туршлагын тайлбар гэж үзэх хэрэгтэй. Бүтээлч үгийн дархан бүр өөрийн гэсэн систем, ажлын арга барилыг боловсруулдаг.

"Мөрөөдөл ба ид шид" хэсгээс сайтын алдартай нийтлэлүүд

Оршил

1. Илэрхий уншихын мөн чанар

1.1 Унших нь ярианы үйл ажиллагааны нэг төрөл юм

1.2 Илэрхий унших үйл явцын үндсэн шинж чанарууд

2. Илэрхий унших дээр ажиллах арга зүй

2.1 Оюутнуудад илэрхийлэлтэй унших чадварыг төлөвшүүлэх

2.3 Илэрхий унших хичээлийн загвар төлөвлөгөө

3. Илэрхий уншиж сургахдаа төрөл бүрийн арга хэрэглэхийн давуу болон сул тал

Дүгнэлт

Ном зүй

Өргөдөл

Оршил

Сургуулийн гол зорилго бол оюутны хувийн шинж чанарыг төлөвшүүлэх явдал юм. Илэрхий унших чадвар, чадвар нь ярианы болон сэтгэцийн үйл ажиллагааны хамгийн чухал хэлбэр төдийгүй оюутнуудын бүх хичээлийг судлахад ашигладаг ерөнхий боловсролын шинж чанартай чадвар, ур чадварын цогц цогц хэлбэрээр бүрддэг. хичээлээс гадуурх болон гадуурх амьдралын тохиолдлууд.

Эрдмийн хичээлийн хувьд унших нь уран зохиол шиг хувь хүнд нөлөөлөх хүчирхэг хэрэгсэлтэй байдаг. Уран зохиол нь асар их хөгжил, хүмүүжлийн чадавхийг агуулдаг: энэ нь хүүхдийг хүн төрөлхтний оюун санааны туршлагад танилцуулж, оюун ухааныг нь хөгжүүлж, мэдрэмжийг нь дээшлүүлдэг. Уншигч тодорхой бүтээлийг илүү гүнзгий, бүрэн дүүрэн хүлээн авах тусам тухайн хүнд үзүүлэх нөлөө нь төдий чинээ их байдаг. Тиймээс уран сайхны уран зохиолын талаарх ойлголтыг сургах зорилтыг илэрхийлсэн унших заах тэргүүлэх зорилтуудын нэг болгон хөтөлбөр дэвшүүлсэн.

Унших ур чадвар нь нарийвчлал, ухамсар, чөлөөтэй ярих, илэрхийлэх гэсэн дөрвөн бүрэлдэхүүн хэсгээс бүрддэг синтетик үзэгдэл юм. Үүний зэрэгцээ хүүхдүүдэд илэрхийлэлтэй унших чадварыг хөгжүүлэх нь зөв, тодорхой дуудлага, уран сэтгэмжийг хөгжүүлэх, үгсийн санг өргөжүүлэх, тэдний яриаг илүү тод, уран сэтгэмжтэй болгоход хувь нэмэр оруулдаг. Илэрхий унших чадварыг хөгжүүлсний үр дүнд хүүхдийн танин мэдэхүйн үйл явц, сэтгэцийн үйл ажиллагаа идэвхжиж, ой санамж, харилцааны чадвар хөгждөг.

Илэрхий унших нь сурагчдын уран сэтгэмж, хэл яриа, ёс суртахууны болон нийгмийн мэдрэмжийг хөгжүүлэх, тэдний уран сайхны амтыг хөгжүүлэх, бүтээлч ажлын ур чадварыг хөгжүүлэх үр дүнтэй, хүртээмжтэй хэрэгсэл болохын тулд үзэл суртлын, ёс суртахуун, гоо зүйн байдлыг бүрэн дүүрэн шингээх асуудлыг шийдвэрлэх боломжийг олгодог. урлагийн бүтээлийн агуулга, энэ үйл явцыг эмпати болгон хувиргах.

Илэрхий унших чадварыг хөгжүүлэх нь эцсийн дүндээ оюутнуудын нийгэмшүүлэх чадварын үр дүн юм. Унших хичээлийн багш нь сургуулийн сурагчдын унших чадварыг хөгжүүлэх ерөнхий ажлын бүрэлдэхүүн хэсэг болгон илэрхийлэлтэй унших чадварыг хөгжүүлж чадна.

Судалгааны ач холбогдол нь нэг талаас хүүхдүүдэд зөв, ухамсартай, илэрхийлэлтэй уншихыг заах хэрэгцээ нь сургуулийн боловсролын үндсэн зорилтуудын нэг бөгөөд нөгөө талаас илэрхийлэлтэй унших нь хүүхдийг хөгжүүлэхийг шаарддагтай холбоотой юм. дуудлагын соёлтой холбоотой тодорхой ур чадвар бүхий оюутнууд.

Шинжлэх ухаан, арга зүйн ач холбогдол нь өргөн хүрээний шинжлэх ухаан, сурган хүмүүжүүлэх, арга зүйн ном зохиолд илэрхийлэлтэй унших чиглэлээр ажиллах янз бүрийн аргууд байдагтай холбоотой юм.

Судалгааны асуудлууд нь "Илэрхий унших дээр ажиллах арга зүй" судалгааны сэдвийг тодорхойлсон.

Дээр дурдсан зүйлс дээр үндэслэн курсын ажлын зорилго нь илэрхийлэлтэй унших чадварыг хөгжүүлэх хамгийн үр дүнтэй ажлын аргыг тодорхойлох явдал юм.

Судалгааны объект нь оюутнуудын уншлагын илэрхийлэлтэй талыг эзэмших үйл явц юм. Судалгааны сэдэв нь илэрхийлэлтэй унших чадварыг хөгжүүлэхэд хувь нэмэр оруулдаг ангид ажиллах сонгосон арга, техник юм.

Таамаглал: Энэхүү судалгаанд би дараах нөхцөлүүдийг хангасан тохиолдолд илэрхийлэлтэй унших арга техникийг хөгжүүлэх нь үр дүнтэй байх болно гэж таамаглаж байна. Сургуулийн сурагчдын анхаарлыг идэвхжүүлэх, текстийг хялбархан уншиж, уншсан зүйлээ ойлгоход нь туслах дасгалын системийг сонго (амжилтын нөхцөл байдлыг бий болгох). Ухаалаг, ухамсартай, илэрхийлэлтэй унших чадварыг хөгжүүлэх системд дасгал хийх.

Энэхүү зорилгод хүрэхийн тулд дараахь ажлуудыг дэвшүүлж, шийдвэрлэв.

Уншихыг ярианы үйл ажиллагааны төрөл гэж үзэх;

Илэрхий унших үйл явцын үндсэн шинж чанарыг судлах;

Оюутнуудын илэрхийлэл унших чадварыг хөгжүүлэх үйл явцтай танилцах;

Илэрхий уншихыг заахдаа аялгуу, дуу хоолойг нэмэгдүүлэх, багасгахын ач холбогдлыг тодорхойлох;

Илэрхий унших хичээлийн загвар төлөвлөгөө боловсруулах;

Илэрхий уншихыг заахдаа янз бүрийн арга техникийг ашиглахын давуу болон сул талуудыг авч үзье.

Асуудлыг шийдвэрлэх, таамаглалыг шалгахын тулд дараахь судалгааны аргуудыг ашигласан: хэл шинжлэл, сэтгэл зүй, арга зүйн уран зохиолын онолын дүн шинжилгээ; боловсролын үйл явцыг ажиглах; туршилтыг тодорхойлох, заах; олж авсан үр дүнгийн тоон болон чанарын шинжилгээ.

Судалгааны арга зүйн үндэс нь Ушинский К.Д., Майман Р.Р., Львов М.Р., Завадская Т.Ф. нарын бүтээлүүдэд боловсруулсан илэрхийлэлтэй унших үйл ажиллагааны аргын онол байв.

Судалгааны онолын ач холбогдол нь илэрхийлэлтэй унших ажлын тогтолцооны онол, арга зүйн үндсийг томъёолсон явдал юм.

Судалгааны үндэс нь боловсролын ном зохиол, дотоодын нэрт зохиолчдын практик судалгааны үр дүн, "Илэрхий унших арга зүй" сэдвээр тусгай болон тогтмол хэвлэлд гарсан нийтлэл, тоймууд, лавлах ном зохиол, бусад холбогдох мэдээллийн эх сурвалжууд юм. Ушинский К.Д., Майман Р.Р., Львов М.Р., Кубасова О.В. зэрэг алдартай арга зүйчдийн бүтээлүүд. Соловьева Н.М., Воробьева С.Н., Кондратина Т.И.

Курсын ажил нь танилцуулга, гурван бүлэг, дүгнэлт, ашигласан материалын жагсаалт, гурван хавсралтаас бүрдэнэ.

1. Илэрхий уншихын мөн чанар

1.1 Унших нь ярианы үйл ажиллагааны нэг төрөл юм

Унших нь сонсохтой илүү нягт холбоотой байдаг, учир нь хоёр үйл явц нь мессеж хүлээн авахтай холбоотой байдаг. Унших нь харилцааны бичгийн хэлбэр юм (бичихтэй адил).

Ярианы үйл ажиллагаа, улмаар унших нь тодорхой бүтэц, сэдвийн агуулга, ярианы механизмтай байдаг. Ярианы үйл ажиллагааны бүтцэд гурван түвшин байдаг.

Тиймээс ярианы үйл ажиллагааны сэдэв нь сэтгэлгээ, үр дүн нь түүний ойлголт юм. Унших нь янз бүрийн зорилгоор хийгдэж болох тул унших янз бүрийн төрөл байдаг.

1. Судалгааны уншлага нь текстийн агуулгатай нарийвчилсан танилцах, мэдээллийг нарийвчлан олж авах хүсэл эрмэлзлийг шаарддаг. Уншиж буй текстийг зуун хувь ойлгохыг шаарддаг.

2. Хайлтын уншлага нь асуултын хариултыг олох явдал юм.

Үнэн хэрэгтээ эдгээр төрлийн уншихыг үндсэн сургуульд эцэст нь эзэмшдэг. Бага сургуульд сурагчид хайгуулын уншлага эзэмшдэг ч бусад төрлийн уншлагын талаар ойлголт өгөх шаардлагатай байдаг.

Унших функцийг мөн анхаарч үзэх хэрэгтэй:

Мэдээлэл олж авах явцад хэрэгждэг танин мэдэхүй (би мэдэхийн тулд уншсан);

Практик үйл ажиллагааг удирдахад чиглэсэн зохицуулалт (би чадвартай байхын тулд уншсан);

Хүний амьдралын сэтгэл хөдлөлийн хүрээтэй холбоотой үнэт зүйлд чиглэсэн (би таашаал авахын тулд уншдаг).

Тиймээс бид чангаар, чимээгүй (өөрсдөдөө) гэсэн хоёр хэлбэрээр уншиж сурах нь чухал юм. Чанга унших нь сонсогчдод зориулагдсан, өөрөөр хэлбэл бүхэл үгээр тодорхой, ойлгомжтой, алдаагүй, хэвийн хэмнэлээр унших явдал юм. Сургуулийн боловсролд энэ нь зөв бичгийн дүрмийн мэдлэг, ойлголтыг бий болгоход хувь нэмэр оруулдаг. Нэмж дурдахад, энэ төрлийн уншлага нь багшид ангид тэргүүн эгнээний ажлыг зохион байгуулахдаа уншлагын үнэн зөв, чөлөөтэй эсэхийг шалгах боломжийг олгодог.

Чимээгүй унших нь ярианы гаднах хөдөлгөөнгүйгээр нүдээрээ унших явдал юм. Уруулын хөдөлгөөн байгаа нь чимээгүй унших явдал биш юм. Чимээгүй унших нь уншиж сурахад зайлшгүй шаардлагатай бүрэлдэхүүн хэсэг юм, учир нь зөв уншсан чимээгүй унших нь сурагчдын уншиж буй зүйлийн агуулгыг ойлгох, өөртөө шингээх бие даасан байдлыг хөгжүүлэхэд хувь нэмэр оруулдаг. Хүмүүс ихэвчлэн чимээгүй уншдаг тул энэ төрлийн унших чадварыг эзэмших нь практик ач холбогдолтой юм.

Чимээгүй унших нь 3-р ангиасаа эхлэн аажмаар хөгжиж, зөвхөн 4-р ангиа төгсөхөд л сайн, чанарын хувьд бүрэлдэн тогтдог. Чанга уншихаас чимээгүй уншихад шилжих нь энэхүү цогц ур чадварыг төлөвшүүлэх дараагийн алхам болох чимээгүй унших үе шаттай нягт холбоотой юм.

Бүрэн уншлагын бүх чанарыг төлөвшүүлэх ажлыг текстийг судлах явцад, мөн унших хичээлийн тусгайлан зохион байгуулсан хэсгүүдэд хийдэг: ярианы гимнастик, таван минутын уншлага.

Одоогоор чимээгүй уншихаас чанга унших хүртэл уншихыг заах асуудал шийдэгдэж байна. Бага анги төгсөж буй сурагчдын дуугүй унших үед унших, ойлгох хурд нь чанга уншсан (20-40 үг)-ээс ялимгүй өндөр, хурдан уншдаг хүүхдүүдийн хувьд минутанд 200-250 үгт хүрсэн нь судалгаагаар нотлогдсон.

Чимээгүй унших аргын үндсийг эзэмших нь чанга уншиж сурахтай зэрэгцэн явагдах ёстой. Энэ тохиолдолд эдгээр хэлбэрийн харьцаа аажмаар эхнийх нь (чимээгүй) өөрчлөгдөх ёстой.

Бичиг үсгийг эзэмших үе шатанд чанга унших нь тэргүүлэх байр суурь эзэлдэг бөгөөд чимээгүй унших нь ээлжлэн солигдох ёстой (70 ба 30%). Сурах дараагийн үе шатанд чимээгүй уншлагын эзлэх хувь нэмэгдэх болно. (Дунд түвшинд түүний эзлэх хувь 90-95% байх ёстой).

1.2 Илэрхий унших үйл явцын үндсэн шинж чанарууд

Илэрхий унших нь уншигчдад ярианы соёлтой холбоотой тодорхой наад захын чадварыг хөгжүүлэхийг шаарддаг. Энэ хамгийн багадаа дараахь бүрэлдэхүүн хэсгүүд орно: дуу хоолойны өнгө, дууны хүч, ярианы тембр, ярианы хэмнэл, ярианы хэмнэл (хурдлах, удаашруулах), түр зогсоох (зогсох, ярианы завсарлага), аялгуу (өсгөх, багасгах). дуу хоолой), логик болон синтагматик стресс. Интонация, ярианы илэрхийлэл, унших бүх хэрэгслийг ярианы ерөнхий техник - дикци, амьсгал, зөв ​​бичих, зөв ​​дуудлагаар дэмждэг. Ярианы техникийг хөгжүүлэхийн тулд тусгай дасгал хийх шаардлагатай (Хавсралт 1).

Цэвэр хэл, хэл ам, зүйр цэцэн үг, хэллэгийг хүүхэд багачууд сайхан хүлээж авдаг. Хэл эргүүлэх, хэл эргүүлэх унших нь ярианы аппаратын хөдөлгөөнийг нэмэгдүүлж, хэл ярианы чадварыг хөгжүүлэхэд тусалдаг. Багш эхлээд хүүхдүүдэд цэвэр үгсийг санал болгодог бөгөөд дараа нь та тэдэнд цэвэр үгсийг өөрсдөө гаргах даалгавар өгч болно. Хэлний мушгиа нь богино байх ёстой бөгөөд дараа нь аажмаар төвөгтэй байх ёстой. Эхний үе шатанд ажил аажмаар явагддаг, гэхдээ ижил үгсийг байнга, олон удаа давтах замаар ярианы аппарат нь хурдан унших хурдаар хэл эргүүлж сурдаг. Үг хэллэг, хэлийг эргүүлэх ажлыг янз бүрийн аргаар гүйцэтгэдэг (Хавсралт 2).

Илэрхий унших үйл явц нь техникийн болон семантик гэсэн хоёр талтай.

Техникийн тал нь: унших арга, унших хурд (хурд), унших хурдны динамик (өсөлт), унших зөв байдал. Семантик нь илэрхийлэл ба ойлголт (ухамсар) багтдаг.

Техникийн тал нь нэгдүгээрт захирагдаж, үйлчилдэг. Гэхдээ уншихыг мэдээлэл олж авах хэрэгсэл болгон ашиглахын тулд энэ үйл явцад ур чадвар, өөрөөр хэлбэл автоматизмд хүргэх ур чадварыг олж авахын тулд уншиж сурах хэрэгтэй. (Үеийн үсгийг уншдаг хүүхэд уншсан зүйлээ хурдан уншдаг үе тэнгийнхнээсээ муу ойлгодог).

Унших ур чадварын техникийн талыг хөгжүүлэх гинжийг авч үзье. Унших арга - унших хурд - унших динамик.

Сэтгэл зүйч, багш нар унших арга ба хурд, хурд, динамикийн хоорондын хамаарлыг тогтоожээ. Орчин үед хүүхдүүд сургуульдаа аль хэдийн ном уншдаг болсон ч унших арга нь өөр. Зарим нь үг хэллэгээр уншдаг, зарим нь үе, бүхэл үгийг уншдаг; бусад нь бүхэл бүтэн үгсийг ашигладаг, мөн бие даасан, хэцүү үгс - үе шаттайгаар бусад нь унших чадвартай; бүхэл бүтэн үг, бүлэг үгс.

Тиймээс хүүхдүүд унших арга техникийг эзэмших янз бүрийн үе шатанд байна. Мөн арга нь төгс бус байх тусам хүүхэд удаан уншдаг. Сургуульд дараахь зүйл тохиолддог: хүүхэд үе шаттайгаар уншдаг боловч түүний техниктэй тохирохгүй текстийг уншихыг шаарддаг бөгөөд тэдний хурдыг мөн тэмдэглэдэг. Одоо ижил түвшний бэлтгэлтэй оюутан элсүүлэх боломжгүй. Энэ нь хүүхэдтэй түүний чадварт тохирсон үе шатанд ажиллах шаардлагатай гэсэн үг юм.

Жишээлбэл, хэрэв хүүхэд үг хэллэгийн аргаар уншдаг бол аль болох олон үе, цөөн тооны үетэй үгсийг уншиж, текстийг бага хэмжээгээр унших хэрэгтэй. Хэрэв хүүхэд үе, бүхэл бүтэн үгсийг уншдаг бол та энгийн бөгөөд төвөгтэй үгийн бүтэцтэй үгсийг унших хэрэгтэй. Текстийн хэмжээг нэмэгдүүлэх боломжтой. Хүүхэд бага багаар бүхэл бүтэн үг, бүлгүүдийг уншиж эхэлдэг. Цаашдын ажил бол энэ аргыг тогтвортой болгох, өөрөөр хэлбэл унших чадварыг бий болгох явдал юм.

Үүнийг схемийн дагуу дараах байдлаар илэрхийлж болно.

1. Үе+үе

2. Үе+үг

3. Үг + үе

4. Бүхэл үг (үгийн бүлэг).

Хүүхдүүд энэ ажлыг янз бүрийн аргаар даван туулдаг: зарим нь хурдан, зарим нь аажмаар, үе шат бүрт удаан байдаг. Гэхдээ тэдний хэн нь ч нэг алхам давж чадахгүй.

Аажмаар хүүхэд илүү сайн, хурдан уншиж, түүний ахиц дэвшлийг багш бүртгэж, унших динамикийг хянаж, унших хурдны үзүүлэлтүүдийг ямар ч хугацаанд харьцуулдаг. Унших хурд ба түүний динамик нь хоорондоо холбоотой болохыг сэтгэл судлаачид нотолсон: минутанд 20 үг уншдаг хүүхдүүдэд. ба түүнээс бага бол унших хурд минутанд 70 үг (30 үг) уншдаг хүүхдүүдээс илүү удаан өссөн байна.

Өмнө дурьдсанчлан техникийн тал нь зөв уншилтыг агуулдаг. Зөв унших нь алдаагүй унших явдал юм: орхигдсон, орлуулалт, гажуудал. Энэ чанарыг унших чадварыг эзэмших бүх үе шатанд хөгжүүлэх ёстой, учир нь үе шат бүрт хүүхэд алдаа гаргадаг.

Үгсийн үе шатанд үсгийн зургийн талаархи буруу санаанаас болж алдаа гарч болно. Үүнийг илрүүлэхэд хялбар байдаг, учир нь эдгээр үсгүүдтэй үеийг (үг) унших үед хүүхэд үеийг уншихаасаа өмнө түр зогсдог. Энэ үед тэр үсэгтэй ямар дуу тохирохыг санаж байна.

Хоёрдахь үе шатанд (үе + үг) үеийг өөрчлөх, орхих хэлбэрээр алдаа гарч болно. Энэ нь нэг чиглэлтэй, дараалсан нүдний хөдөлгөөн, анхаарал хандуулах чадвар хангалтгүй хөгжсөнтэй холбоотой юм. Үүнээс гадна, хүүхэд зөв бичгийн хэлбэрээр уншдаг (бичсэн шиг). Гэхдээ орфоэпийн уншлагыг практикт нэвтрүүлэх шаардлагатай байна: хүүхдээс үгийг дуудагдсан байдлаар нь дуудахыг хүс.

Гурав дахь шатанд (үг + үе) зөв бичгийн уншилтыг даван туулах шаардлагатай. Хүүхэд энэ асуудлыг даван туулахад илүү хялбар байдаг, учир нь тэр бүх үгсийг хангалттай хурдтайгаар уншдаг бөгөөд энэ нь дараагийн үгийг (үе) утгаараа тааж, зөв ​​дуудах боломжийг олгодог. Хүүхэд орфоэп хэлбэрээр уншиж эхлэхэд түүний хурд нэмэгдэж, унших нь жигдэрч, утгын агуулгад сонирхолтой болж, илүү их унших хүсэл төрдөг нь батлагдсан.

Энэ хүсэл нь хүүхдийн уншсан зүйлээ сайн ойлгох чадвар, тухайлбал ухамсар гэх мэт тал дээр суурилдаг.

Унших нь текстэд агуулагдах мэдээллийг олж авах, түүний утгыг ойлгох, агуулгыг ойлгохын тулд хийгддэг тул энэ бүрэлдэхүүн хэсэг нь тэргүүлэх үүрэг гүйцэтгэдэг.

Уншиж ойлгох чадвар нь сурагчийн бүх үгийн утгыг ойлгох явдал юм. Үүний тулд зохих үгсийн сан, өгүүлбэрийг зөв зохиох чадвар, тэдгээрийн хоорондын семантик холболтын талаархи ойлголтыг шаарддаг. Ухамсар нь зөвхөн ур чадварын техникийн талаас (хүүхдийн унших арга) төдийгүй ярианы хөгжлийн түвшингээр тодорхойлогддог. Энэ нь харилцан уялдаатай үйл явц юм: хүүхэд хэдий чинээ их унших тусам түүний яриа илүү сайн хөгждөг, харин эсрэгээр түүний яриа илүү сайн хөгжиж, уншсан зүйлээ ойлгоход хялбар, гүнзгийрдэг.

Тиймээс ухамсар дээр ажиллахдаа ярианы хөгжилд онцгой анхаарал хандуулах ёстой. Ухамсрын гүн нь уншигчийн насны эрэлт хэрэгцээ, чадвар, түүний сонирхол, хэрэгцээний хүрээ, амьдралын туршлага, ажиглалтын нөөцөөс хамаарна гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй. Иймээс нэг бүтээлийг насанд хүрсэн хүн, хүүхэд, насны хүмүүс өөр өөрөөр ойлгож, хүлээж авдаг. Энэ үүднээс авч үзвэл уншиж ойлгох чадварт хязгаар байхгүй.

Уншиж ойлгоход илэрхийлэх чадвар онцгой үүрэг гүйцэтгэдэг. Илэрхий уншихыг заахын тулд унших техникийг автоматжуулах хэрэгтэй. Гэсэн хэдий ч эхний үе шатанд ч гэсэн оюутнуудын анхаарлыг түр зогсоох, логик стресст оруулах хэрэгцээнд төвлөрүүлээд зогсохгүй цэг таслалаар санал болгосон хүссэн аялгууг олох хэрэгтэй. Бид суралцагчдад нэг хэллэг хэрхэн өөр өөр хэлбэрээр дуудагддагийг харуулах хэрэгтэй.

Логик стрессийг нэг үгнээс нөгөө үг рүү шилжүүлэх нь утгыг бүрэн өөрчилж чадна (хүүхэлдэйн киноны алдарт "Цаазлах ялыг өршөөж болохгүй" гэсэн хэллэг). Эндээс бид илэрхий байдлын тухай ярьж эхлэх хэрэгтэй. Ангийн түвшин бүрт илэрхийлэх тодорхой шаардлагууд байдаг.

2. Илэрхий унших дээр ажиллах арга зүй

2.1 Оюутнуудад илэрхийлэлтэй унших чадварыг төлөвшүүлэх

Өгүүлбэр нь тодорхой, нарийн утгыг олж авахын тулд бусад үгсийн дотроос утгын хувьд чухал ач холбогдолтой үгийг дуу хоолойны хүчийг ашиглах шаардлагатай. Логик стресс хаана тавигдахаас хамаарч өгүүлбэрийн утга өөрчлөгддөг. Энэ санааг энгийн дасгалуудыг хийснээр оюутнуудад хүргэх нь чухал юм. Жишээлбэл:

1. Өгүүлбэрийг самбар дээр эсвэл тусдаа карт дээр бичнэ.

Хүүхдүүдмаргааш тэд кино театрт явна.

Хүүхдүүд Маргаашкино театрт явах болно.

Хүүхдүүд маргааш тэд явах болнокино театр руу.

Хүүхдүүд маргааш явна кино театр руу.

Багш өгүүлбэрийг ямар аялгуугаар унших ёстойг асууна. Сурагчид өгүүлбэрийг ээлжлэн уншиж, тодруулсан үгийг онцлон тэмдэглэхийг хичээдэг. Өгүүлбэр бүрийг уншсаны дараа багш танаас юу асууж байгааг хэлэхийг хүснэ. Өгүүлбэрүүдийг уншиж, оюутнуудад дөрвөн боломжит хариулт өгсний дараа багш оюутнуудаас өгүүлбэрийн төгсгөлд ижил үг, цэг таслалыг үл харгалзан өгүүлбэрийн утга яагаад өөрчлөгдөж байгааг таахыг хүснэ. Дараа нь багш танаас эдгээр өгүүлбэрийг дахин уншиж, өгөгдсөн үг таны дуу хоолойгоор хэрхэн тодрохыг харахыг хүснэ. Өгүүлбэр дэх чухал үгийг сонгох нь дуу хоолойг нэмэгдүүлэх, уртасгах, бага зэрэг нэмэгдүүлэх замаар явагддаг нь тогтоогдсон.

2. Самбар дээр өгүүлбэр бичнэ.

Удахгүй халуун зун болно.

Багш сурагчдыг энэ өгүүлбэрийг хоёр удаа уншихыг урьж, эхний уншлагад "Халуун зун хэзээ ирэх вэ?" Гэсэн асуултанд хариулж, хоёр дахь уншлагад "Аль зун удахгүй болох вэ?" Гэсэн асуултад хариулна. Хоёр өгүүлбэрийг задлан шинжилж, илэрхийлэх байдлаар дахин уншина.

3. Багш хоёр, гурван өгүүлбэрийг тууштай, илэрхийлэлтэй уншдаг. Сурагчид анхааралтай сонсож, өгүүлбэр бүрийг уншиж дууссаны дараа аль үгийг онцлон тэмдэглэж байгааг заана.

Мөнгө мананойр орчмын газар унасан.

I Би шагнах болноТа.

Дамжуулалт нулимсцонхигор царайгаа доош эргэв.

4. Сургаалт үгсийг самбар эсвэл картанд бичиж, судалж буй уран бүтээлийн дагуу сэдвийг нь сонгоно. Оюутнуудаас зүйр цэцэн үгсийг илэрхий уншиж, заасан логик стрессийг ажиглаж (үгсийг өөр өнгөөр ​​эсвэл фонтоор тодруулсан), зүйр цэцэн үгсийн утгыг тайлбарлахыг хүснэ.

Эх орон - Ээж ээ, яаж мэдээрэйтүүний төлөө бос.

Дэлхий дээр юу ч байхгүй илүү сайхан, Хэрхэн Эх оронманай.

Амьд- Эх оронүйлчлэх.

Тэртөлөө байгаа баатар Эх оронуул.

Шударга ажил- манайх эд баялаг.

Илүү хэрэг- бага үгс.

Та алдах болно минут- чи алдах болно үзэх.

5. Багш сурагчдаас самбар эсвэл хөзөр дээр бичсэн өгүүлбэрүүдийг бие даан уншиж, аль нэг үгэнд логик ач холбогдол өгч, тухайн тохиолдол бүрт ямар шинэ утга санааг олж авч байгааг тайлбарлахыг хүснэ.

Жишээлбэл, энэ өгүүлбэрийг унших нь логик стрессийг дараах байдлаар байрлуулна гэж үздэг.

БидЛермонтовын шүлгийг унш.

Бид уншихЛермонтовын шүлэг.

Бид уншсан шүлэгЛермонтов.

Бид шүлэг уншдаг Лермонтов.

6. Самбар дээр “Өнөөдөр сурагчид Пушкиний түүхийг уншиж байна” гэсэн өгүүлбэр бичжээ. Багш өгүүлбэрийг уншихыг санал болгож байна, ингэснээр та логик стрессийн хөдөлгөөнөөс хамааран дөрвөн өөр семантик өнгийг ойлгох боломжтой болно. Үүний тулд багш дараахь асуултуудыг тавьдаг.

Сурагчид Пушкиний түүхийг хэзээ уншсан бэ?

Өнөөдөр Пушкиний түүхийг хэн уншсан бэ?

Өнөөдөр оюутнууд юу хийсэн бэ?

Өнөөдөр оюутнууд юу уншсан бэ?

Өнөөдөр оюутнууд хэний түүхийг уншсан бэ?

7. Багш оюутнуудад хэд хэдэн өгүүлбэр бүхий текст бичсэн картуудыг өгөх эсвэл судалж буй бүтээлээс аль хэдийн уншсан хэсгийг санал болгодог.

Оюутнууд логик стрессийг бие даан тавьж, эдгээр стрессийн дагуу илэрхийлэлтэй уншихад бэлтгэх ёстой.

Сул дорой оюутнуудад цөөн өгүүлбэр өгдөг эсвэл логик стресст оруулах үгсийг аль хэдийн зааж өгсөн байдаг. Оюутан өгүүлбэрүүдийг уншсаны дараа логик стрессүүд зөв байрлуулсан эсэх, өөрөөр хийж болох байсан эсэх, хэрэв тийм бол яаж гэдгийг ярилцана.

Сэтгэл зүйн түр зогсолт нь текстэд ихэвчлэн эллипстэй давхцдаг бөгөөд энэ нь сэтгэл хөдлөлийн ихээхэн хямралыг илтгэдэг. Энэ төрлийн завсарлагатай танилцах нь янз бүрийн уран зохиолын бүтээлүүдийг унших үед хийгддэг. Багш тухайн бүтээлийн хэсгийг илэрхий уншиж, дараа нь уншсан зүйлийнхээ талаар оюутнуудтай хамтарсан дүн шинжилгээ хийдэг: завсарлага хаана хийгдсэн бэ; Яагаад; Хэрэв бид энд түр зогсоохгүй бол юу болох вэ гэх мэт. Үүний дараа багшийн удирдлаган дор сургуулийн сурагчид зарим тохиолдолд текстийг өөр өөр ойлголттой болгох боломжтой бол завсарлага нь аман ярианд түүний утгыг зөв илэрхийлэхэд тусалдаг гэж дүгнэдэг; Илтгэгч онцгой утга, хүч чадал, илэрхийлэл өгөхийг хүссэн үгсийн өмнө түр зогсолт хийдэг. Жишээлбэл:

1. Багш самбар дээр өгүүлбэр бичдэг эсвэл сурагчдад түр зогсолтыг графикаар харуулсан картууд дээр өгүүлбэр тарааж өгдөг. Оюутнууд тэдгээрийг илэрхий уншиж, өгөгдлийн сонголтуудын утгын ялгааг тайлбарлахыг хүснэ.

Ямар их баяртай байна | түүний аавын амжилт!

Ямар их баярласан бэ | түүний амжилт | аав!

Саяхан | Австралид очсон эрдэмтэн | лекц уншлаа.

Саяхан Австралид очсон эрдэмтэн | лекц уншлаа.

Сургуулийн хүүхдүүд бүгд сууж байсан | багшийг тайвнаар сонсож байна.

Сургуулийн хүүхдүүд бүгд чимээгүй сууна, | багшийг сонсох.

Би эргэлзэн зогсов, | эргэж харав.

Би зогссон | гайхан эргэн тойрноо харав.

2. Суралцаж буй уран бүтээлдээ сонгон авсан хэд хэдэн зүйр цэцэн үгийг багш илэрхийлэн уншина. Сурагчид анхааралтай сонсож, багш зүйр цэцэн үг бүрийг уншиж дууссаны дараа аль үгсийн хооронд завсарлага байгааг зааж, зүйр цэцэн үгийн утгыг тайлбарла. Үүний дараа оюутнууд шаардлагатай завсарлагыг ажиглан зүйр цэцэн үгсийг өөрсдөө уншихыг урьж байна. Ирээдүйд даалгавар нь илүү төвөгтэй болж, зүйр цэцэн үгсийг шаардлагатай завсарлага, логик стрессийг дагаж уншдаг.

Талбайд ганцаараа | дайчин биш.

Сайн ахан дүүс | эд баялгаас дээр.

Талбайд ганцаараа | дайчин биш.

Зөвшөөрөх | чулуун хананаас илүү бат бөх.

Нэг зөгий | нэг их зөгийн бал авчирдаггүй.

3. Багш сурагчдад зүйр цэцэн үг бичсэн карт тарааж өгнө. Сурагчид зүйр цэцэн үгсийг анхааралтай уншиж, логик онцлох шаардлагатай үгсийг харандаагаар тодруулж, түр зогсоох шаардлагатай газруудыг зураасаар тэмдэглэнэ. Дуудлага хийх үед багш нар зүйр үгийг илэрхий уншиж, утгыг нь тайлбарлав.

Үнэн бол нарнаас ч илүү гэрэлтдэг.

Үнэн бол алтнаас ч үнэтэй.

Зөв зүйлийн төлөө зоригтой зогс.

2.2 Илэрхий уншихыг заахдаа аялгуу, дуу хоолойг нэмэгдүүлэх, багасгахын ач холбогдол

Илэрхий уншихад аялгуу чухал үүрэг гүйцэтгэдэг. Интонац нь ярианы соёлын нэг тал бөгөөд өгүүлэх, асуух, дуудах өгүүлбэрийг бий болгоход чухал үүрэг гүйцэтгэдэг.

Унших даалгавраас хамааран интонацын ярианы хэрэгслийг сонгоно. Интонац гэдэг нь ярианы агуулга, зорилгын дагуу тодорхойлогддог аман ярианы дуу авианы элементүүдийн цогц юм.

Интонацын гол бүрэлдэхүүн хэсэг нь логик стресс, логик болон сэтгэлзүйн завсарлага, дуу хоолойны өнгө, хэмнэл, тембр, сэтгэл хөдлөлийн өнгөийг нэмэгдүүлэх, бууруулах явдал юм.

1. Логик стресс - утгын хувьд хамгийн чухал үгийг тодотгох. Логик утгаараа чухал ач холбогдолтой үгсийг амжилттай сонгосны ачаар уншлагын илэрхийлэл ихээхэн нэмэгддэг. Үгэнд огцом анхаарал хандуулах, түүний үеэр завсарлага байхгүй байх нь хүлээн зөвшөөрөгдөхгүй. Энэ нь хашгирахад хүргэдэг бөгөөд ярианы аяыг эвддэг.

2. Логик болон сэтгэл зүйн түр зогсолт. Өгүүлбэр дэх хамгийн чухал үгийг өмнөх эсвэл хойно нь тодруулахын тулд логикийн үгсийг хийдэг. Сэтгэл хөдлөлийн агуулгын хувьд эрс ялгаатай бүтээлийн нэг хэсгээс нөгөө хэсэг рүү шилжихэд сэтгэлзүйн завсарлага хэрэгтэй.

3. Унших хурд, хэмнэл. Унших хурд - текстийн дуудлагын хурдны зэрэг. Энэ нь илэрхийлэх чадварт бас нөлөөлдөг. Илэрхий унших хурдад тавигдах ерөнхий шаардлага нь аман ярианы хурдтай тохирч байх явдал юм: хэт хурдан унших, түүнчлэн хэт удаан, хэт их завсарлагатай унших нь ойлгоход хэцүү байдаг. Харин бичвэрт зурсан зургаас шалтгаалаад агуулгын дагуу хурд нь өөрчлөгдөж, хурдсаж, удааширч болно.

Ялангуяа шүлэг уншихад хэмнэл чухал байдаг. Амьсгалын мөчлөгийн жигд байдал нь хэмнэлийн уншилтыг тодорхойлдог. Ихэвчлэн хэмнэлийн хэв маягийн шинж чанар (тодорхой байдал, хурд эсвэл гөлгөр байдал, уянгалаг байдал) нь шүлгийн бичсэн хэмжээнээс хамаардаг, өөрөөр хэлбэл. онцолсон ба онцгүй үгсийн ээлж. Гэхдээ тодорхой тохиолдол бүрт хэмнэлийг сонгохдоо хүүхдүүдэд бүтээлийн агуулгаас хамаарч, юу гэж хэлсэн, ямар зураг зурж байгааг тодорхойлохыг зааж өгөх ёстой, эс тэгвээс унших явцад алдаа гарч болзошгүй.

4. Ярианы аялгуу (дууны аяыг өсгөх, багасгах). Заримдаа нарийн утгаараа интонац гэж нэрлэдэг. Дуу хоолой нь тунхаг өгүүлбэрийн төгсгөлд буурч, асуултын утгын төвд босч, дээш өргөгдөж, дараа нь зураасны газар огцом буурдаг. Гэхдээ синтаксийн хувьд тодорхойлогдсон эдгээр өөрчлөлтөөс гадна агуулга, түүнд хандах хандлагаар тодорхойлогддог семантик эсвэл сэтгэл зүйн интонация байдаг.

5. Сэтгэл хөдлөлийн үндсэн өнгө (тембр). Сэтгэл хөдлөлийн өнгөний тухай асуулт нь ихэвчлэн ажлын бүрэн эсвэл хэсэгчилсэн дүн шинжилгээ хийсний дараа гарч ирдэг. Аяыг зааж өгөх нь хүлээн зөвшөөрөгдөхгүй: унших нь хөгжилтэй эсвэл гунигтай байдаг. Зөвхөн тэр үед л бид суралцагчдад уншсан зүйлийнхээ тухай ойлголтыг дамжуулах хүслийг бий болгож чадвал илэрхийлэл нь чин сэтгэлээсээ, амьд, баялаг байх болно. Энэ нь дүн шинжилгээнд үндэслэн агуулгыг гүн гүнзгий ойлгох боломжтой.

Илэрхий унших чадварыг хөгжүүлэхийн тулд оюутнууд тухайн бүтээлд дүн шинжилгээ хийх явцад бий болсон ур чадвар, мөн илэрхийллийн аялгууг ашиглах чадварыг эзэмшсэн байх ёстой.

Унших даалгаврыг тодорхойлох нь дэд текстийг ойлгохтой холбоотой. Бүхэл бүтэн бүтээлийн (жишээ нь, шүлэг) сэтгэл хөдлөлийн байдалд нэвтрэн орох эсвэл баатрын байдлыг ойлгох чадвар нь тодорхой бичил ур чадварыг агуулдаг: текстээс баатрын сэтгэл хөдлөлийн байдлыг тусгасан үгсийг олох чадвар, энэ байдлыг тодорхойлох, баатрыг түүний үйлдэлтэй уялдуулах, түүнд өрөвдөх сэтгэл, өрөвдөх сэтгэл, дургүйцлийг төрүүлэх, өөрөөр хэлбэл баатарт хандах хандлага, зохиогчийн түүнд хандах хандлагыг тодорхойлох чадвар, дараа нь интонация ямар утгатай болохыг шийдэх. чангаар уншихдаа энэ бүхнийг дамжуулахад хэрэглэгдэх болно.

Оюутан өөрөө ойлгож, мэдэрч байгаа зүйлээ, түүний үзэл бодлоос текстэд хамгийн сонирхолтой, чухал зүйлийг сонсогчдод хүргэхийг хичээдэг тул даалгавраа ухамсарласны үр дүнд уншлагын илэрхийлэл мэдэгдэхүйц нэмэгддэг. Унших даалгаврыг ойлгох чадвар нь бага ангийн сурагчдад хүндрэлтэй байдаг тул бага ангид үүнийг эзэмших үйл явц дуусаагүй байна.

Илэрхий унших бэлтгэлтэй холбоотой зайлшгүй шаардлагатай ур чадвар бол хүүхдийн бүтээлч, дахин бүтээх төсөөллийг хөгжүүлэх ур чадвар юм. Эдгээр ур чадварыг уншсан текст дээр үндэслэн аман зураг зурах ("текстийг харах"), оюутнуудад уншсан зүйлдээ тодорхой хандлагыг төлөвшүүлэх зэрэг техникийг ашиглан бүрдүүлдэг. Баатрууд, тэдний үйлдэл, үйл явдлыг хэрхэн үнэлэхийг заах шаардлагатай бөгөөд энэ нь хүүхдүүд текстийг ойлгож, дэд текстийг ойлгосон тохиолдолд л боломжтой байдаг.

Тиймээс, аман зургийг "зурахын тулд" та текстийн агуулгыг ойлгох, санал болгож буй сэдвийн дагуу текстийн хэсгийг сонгох, объектуудыг тодорхойлох (юу зурах), үг хэллэгийг олох чадвартай байх хэрэгтэй. Үүний тусламжтайгаар зургийг дахин бүтээх ("өнгө" -ийг тодорхойлох), үүнийг оюун ухаанаараа төсөөлж, дараа нь текстээр шалгаж (өөрийгөө шалгах) эцэст нь үгээр зур. Үг зурах нь өмнөх текстийн анализ дээр суурилдаг. Даалгавруудыг хамтад нь эсвэл бие даан гүйцэтгэж болно.

Илэрхий унших заахдаа та сурагчдын өөрсдөө бүтээсэн сануулагчийг ашиглаж болно (Хавсралт 3).

Шүлэг, үлгэр уншихад аялгуу онцгой чухал байдаг. Яриа дулаацуулахын тулд та аль хэдийн судлагдсан бүтээлүүдээс өгүүлбэр авч эсвэл өөрөө зохиож болно. Жишээлбэл:

a) "Үсрэх" дасгал:

Энэ дасгал нь дууны уян хатан байдлыг хөгжүүлэхэд тусалдаг. Багш хүүхдүүдийг зурагтаар өндрийн харайлтын тэмцээн үзэж байна гэж төсөөлөхийг хүснэ. Тамирчны үсрэлт удаан хөдөлгөөнөөр үргэлж давтагддаг тул үсрэгчийн хөдөлгөөн илүү жигд байдаг. Та дуу хоолойгоороо үсрэх шугам зурахыг хичээх хэрэгтэй. Дуу хоолой нь чөлөөтэй, амархан өсч, унах ёстой (Зураг 1).

Зураг 1. "Үсрэх" дасгал

б) "Явган аялал" дасгал хийх

Энэ дасгал нь дуу хоолойны хэмжээг хуваарилах чадварт чиглэгддэг. Багш нь сургуулийн хүүхдүүдэд уншиж байхдаа дуугаа хурдан өсгөх ёсгүй гэж хэлдэг: бүх мөрөнд хангалттай дуу хоолой байх шаардлагатай. Мөр бүрийг уншиж байхдаа та нар руу шууд "дуугаараа алхаж" байна гэж төсөөлж, дээш чиглэсэн хөдөлгөөнийг дуу хоолойгоороо дамжуулах хэрэгтэй.

Нарийн уулын зам дагуу

Хөгжилтэй дууны хамт чи бид хоёр явган аялалд явж байна.

Уулын цаана нар биднийг хүлээж байна,

Бидний өсөлт илүү өндөр, огцом,

Энд бид үүлэн дээгүүр алхаж байна,

Сүүлийн дамжуулалтаас цааш

Нар бидэн рүү мандав.

в) "Агуй" дасгал

Энэ дасгал нь дууны уян хатан байдал, дуу хоолойгоо өсгөх, багасгах чадварыг хөгжүүлэхэд тусалдаг. Оюутнууд тухтай сууж, нүдээ аниад өөрсдийгөө агуйд төсөөлдөг. Аливаа дуу чимээ (үг) агуйн нуман хаалганы доор чанга цуурайтаж, та агуй дахь "дуу чимээ", "үг" -ийг цааш үргэлжлүүлэхийг хичээх хэрэгтэй.

Илэрхий уншихыг зөвхөн бага, дунд сургуульд сургах төдийгүй сургуулийн хүүхдүүдэд зааж өгөх ёстой. Ахлах сургуульд уран зохиолын талаар илүү гүнзгий ойлгох, синтакс, цэг таслалыг илүү сайн ойлгохын тулд илэрхийлэлтэй унших чиглэлээр ажиллах шаардлагатай байдаг. Унших, бичих хичээлүүдтэй зэрэгцэн явагддаг, илэрхийлэлтэй яриа, унших ажил нь синтакс, цэг таслалын хэд хэдэн дүрмийг зөв, хялбар ойлгох, илэрхийлэх ярианы чадварыг хөгжүүлэх, ярианы сонсголыг хөгжүүлэхэд хувь нэмэр оруулдаг.

2.3 Илэрхий унших хичээлийн загвар төлөвлөгөө

Илэрхий унших үндэс нь бага сургуульд тавигддаг. Дунд, ахлах сургуульд ажиллаж буй хэлний урлагийн багш нь бага ангийн багшийн ажлыг удирдан чиглүүлж, тэдэнд туслалцаа үзүүлж, бага ангид илэрхийлэлтэй унших тусгай хичээл явуулах ёстой.

Хичээлийн сэдэв: Намрын тухай хоёр шүлэг дээр ажиллах: И.Бунин "Навчнууд унах", А.Фет "Харцайнууд алга болжээ ...".

Хичээлийн зорилго: хүүхдүүдэд үгээр зураг зурах, уншихдаа дэд текстийг дамжуулах, сонсогчтой харилцах чадварыг заах.

Хичээлийн төлөвлөгөө:

1. Ярианы техник дээр дасгал хийх.

2. Өөр өөр санаатай бие даасан өгүүлбэрийн дуудлага.

3. И.Бунины "Навчнууд унах" шүлгийн хэсгээс задлан шинжлэх, унших (ишлэл дээр үндэслэн оюутнууд дэд текстийн элементүүдийг олж, дамжуулах чадварыг эзэмшдэг).

4. А.Фэтийн “Харцайнууд үгүйлэгдэж байна...” шүлгийг задлан шинжилж унших (энэ шүлгийн материалд тулгуурлан далд текстийн агуулгыг судалж, ярианы үгээр дамжуулах чадварыг гүнзгийрүүлсэн).

Хичээлийн үеэр:

Хичээл ярианы техник дээр дасгал хийж эхэлдэг. Эхлээд амьсгалын дасгал хийж, дараа нь дикцийн сургалт явуулдаг. Өөр өөр зорилготой бие даасан өгүүлбэрийн дуудлага (дэд текст).

Самбар дээр өгүүлбэр бичсэн байна:

"За, аль хэдийн нэг өдөр болсон!"

Багш аа. Энэ өгүүлбэрийг хоёр өөр санаатайгаар унш: a) Та өдөр маш сайхан байсан гэж хэлэхийг хүсч байна: цаг агаар дулаахан, нар өдөржингөө туяарч, нуурын эрэг дээр амарч, усанд сэлэх, загасчлах. б) Та өдөр муу байсан гэж хэлэхийг хүсч байна; Байнга бороо орж, бороотой, та майхнаа орхисонгүй. "Уйтгартай!" Яаж ийгээд автобус хүлээж байгаад орой гэртээ харьсан. "Бид нууранд ирэх ёсгүй байсан."

Самбар дээр "Намрын аль хэдийн ирлээ" гэсэн өгүүлбэр бичсэн байна. Энэ өгүүлбэрийг хоёр өөр санаатайгаар унш.

а) Намар ирсэнд та баяртай байна (халуун дулаан байхгүй; ойд үзэсгэлэнтэй болсон: алтан хус, час улаан улиас байдаг; та сургуульд ирж, зуны турш уулзаагүй найзуудтайгаа уулзсан. ).

б) Та намрын улиралд сэтгэл хангалуун бус байна (шувууд ниссэн, голын ус хүйтэн болсон, та сэлж чадахгүй, өдөр бүрхэг).

Та зарим суралцагчдаас өгүүлбэрийг эхний хувилбарт, заримд нь хоёрдугаарт, мөн зарим суралцагчдаас өгүүлбэр бүрийг хоёр хувилбараар дуудаж болно.

Багш аа. Одоо намар боллоо. Та ойд байна. Надад хэлээч, та ямар зургуудыг хамгийн их санаж байна, аль нь үзэсгэлэнтэй, ойд ямар онцгой зүйлийг анзаарсан бэ?

Оюутнууд. Уул шарлаж байхыг би харсан. Шар, бүгд шар.

Би анзаарсан: ойролцоо алтан хус, ногоон нарс мод байна.

Тэгээд бид голын эрэг дээр байсан, ус нь хүйтэн, эрэг орчмын бутнууд шар, улаан байв.

Зам навчаар бүрхэгдсэн нь надад таалагдсан.

Багш аа. Тийм ээ, залуус аа, намрын улиралд байгаль маш үзэсгэлэнтэй байж болно. Та үүнийг анзаарсан нь сайн хэрэг. Одоо яруу найрагч намрыг хэрхэн дүрсэлснийг харцгаая. И.Буниний “Навчнууд унах” шүлгээс авсан хэсгийг задлан шинжлэх, унших. Цаасан дээр текст байна.

Ой бол будсан цамхаг шиг,

Голт бор, алт, час улаан,

Хөгжилтэй, алаг хана

Гэрэлт гацуурын дээгүүр зогсож байна.

Шар сийлбэртэй хус мод

Цэнхэр номин туяанд гялалзаж,

Цамхаг шиг гацуур мод харанхуйлж,

Мөн агч модны хооронд тэд цэнхэр болж хувирдаг

Навчны дундуур энд тэнд

Цонх шиг тэнгэрт цэлмэг.

Ойд царс, нарс үнэртэнэ...

Багш аа. Шүлгийг өөртөө анхааралтай уншиж, яруу найрагчийн зурсан намрын зургуудыг төсөөлөн бодохыг хичээ (уншихад 2-3 минут зарцуулдаг). "Намрын аль хэдийн ирсэн" гэсэн ижил өгүүлбэрийг өөр өөр санаатайгаар уншиж болно гэдгийг бид мэднэ: нэг тохиолдолд бид намрын улиралд дуртай, нөгөө нь бид дургүй байдаг. Энэ шүлгийг бид өөр зорилготой уншиж болох уу?

Оюутнууд. Үгүй ээ, бид чадахгүй.

Багш аа. Яагаад?

Оюутнууд. Тэгээд яг тэнд ой сайхан, ойд байх сайхан гэж бичсэн байдаг.

Эргэн тойрон сайхан... тийм болохоор л надад таалагддаг.

Багш аа. Зөв. Бид зөвхөн нэг зорилготой шүлэг уншиж чадна; Бид зурагт дуртай. Яруу найрагч үүнийг ингэж зуржээ. Бид үүнийг өөр аргаар уншиж чадахгүй.

Одоо чангаар уншъя. Гэхдээ эхлээд би танд нэг дүрмийг танилцуулахыг хүсч байна. Та текстийг чимээгүй уншихдаа өөрөө уншдаг: тухайн бүтээл юу хэлж байгааг ойлгохыг хүсдэг, тэнд зурсан зургууд, зохиогчийн ярьж буй хүмүүс гэх мэтийг төсөөлөхийг хүсдэг. Гэхдээ чангаар уншихдаа хичээл дээр, тэгвэл та аль хэдийн таныг сонсож байгаа хүмүүст зориулж уншиж байна. Та зохиогчийн дүрсэлсэн зургуудыг сонсогчдод зориулж зурж, сонсогчдод харж, зөв ​​үнэлэхийн тулд зурдаг. Энэ шүлгийг уншиж байхдаа та ойг сонссон хүмүүс сайн төсөөлж, маш үзэсгэлэнтэй гэдгийг ойлгох, танд таалагдахуйц байдлаар дүрслэхийг хичээх хэрэгтэй.

Үүнийг хэрхэн хийх вэ? Мөн та үүнийг ингэж хийж болно. Жишээлбэл, та залуустай хамт ой дундуур явж байгаад гэнэт үзэсгэлэнтэй цэцэг олж харвал та үүнийг өөрөө биширээд зогсохгүй бусад хүмүүс ч үүнийг биширч, үзүүлж, "Хараач, ямар сайхан цэцэг вэ!" гэж хэлэхийг хүсдэг. Эсвэл, жишээ нь, сайхан цэлмэг газар хараад бусдын анхаарлыг татдаг, ямар сайхан байгааг нь бусдад хараасай гэж хүсдэг. Та: "Хараач, ямар сайхан цэлмэг, хичнээн олон цэцэг байдаг, ямар сайхан үнэртэй вэ?"

Одоо хоёр дахь мөрийг хэрхэн дуудах талаар бодож үзээрэй. Оюутан. "Энд нил ягаан ой байна, энд алтан ой байна, час улаан ой байна" гэж би үзүүлж байгаа мэт уншина.

Багш аа. Зөв. Таны хэлснээр уншаарай.

Оюутан уншиж байна. Хоёр, гурван хүн нэмж уншина.

Багш хэлэхдээ: та зөвхөн "үзүүлээд" зогсохгүй, эдгээр өнгөнд үнэхээр дуртай, тэднийг биширдэг гэдгээ хүн бүр ойлгохын тулд үгсийг хэлэх ёстой.

Шүлэгт "Ой нь гэрэлт ойн дээгүүр байдаг" гэж хэлдэг. Ой модыг бүхэлд нь харахын тулд ойг хэрхэн ажиглаж болох вэ: ойр эсвэл хол уу?

Хоёр, гурван хүн уншина.

Багш аа. Шүлгийн хоёр, гурав дахь хэсгийг өөртөө уншаад: Шүлгийн эдгээр хэсэгт зурсан зургийг харахын тулд та хаана байх ёстой вэ: ойгоос хол уу эсвэл ойд өөрөө уу?

Оюутан. Та ойд байх хэрэгтэй. Энд: "Хус моднууд цэнхэр номин өнгөөр ​​шар өнгийн сийлбэрээр гэрэлтдэг" гэж бичсэн байдаг, тэдний навчнууд тод харагддаг, гэхдээ та холоос навчийг харж чадахгүй.

Багш аа. номин гэж юу вэ?

Оюутан. Энэ өнгө үнэхээр цэнхэр, энэ бол тэнгэр.

Хоёр дахь оюутан. "Тэнгэрийн цоорхой" зөвхөн ойд л харагддаг. Энэ бол та босоод дээшээ харахад навчны хооронд тэнгэр харагдана.

Гурав дахь оюутан. Энд: "Ой нь царс, нарс үнэртэж байна." Ойд ороход л ойд үнэртэж байгааг анзаардаг.

Багш аа. Ойд ойртож, ой руу ороход ямар гоо үзэсгэлэн нээгдсэнийг та харж байна. Навчнууд тод хөх тэнгэрийн эсрэг шар өнгийн сийлбэрээр гэрэлтэж, гацуур моднууд цамхаг мэт харанхуйлж, тэнгэрийн цоорхой цонх шиг харагдахыг бид харав. Шүлгийн эдгээр хэсгийг сонсогчдод хандан дараах бодлоор уншина уу: "Ой мод илүү үзэсгэлэнтэй юм, хэрэв та түүнд ойртвол түүн рүү ороорой. Хус модны навч, гацуур модны навчийг хар. Ой мод үнэхээр сайхан үнэртэж байна!" Ганц хоёр хүн уншина.

Гэрийн даалгаврыг өгдөг: шүлгийг цээжээр сурч, түүнийг илэрхийлэхэд бэлтгэх.

3. Илэрхий уншиж сургахдаа төрөл бүрийн арга хэрэглэхийн давуу болон сул тал

Оюутнуудад илэрхийлэлтэй унших, өөрөөр хэлбэл уран зохиолын текстийг чанга дуугаар хэлэх чадварыг заах нь хөгжлийн урт замтай байдаг. Энэ нь утга зохиолын бүтээлийн шинж чанар, мэргэжлийн урлагийн хөгжлийн түвшин, нийгэмд сургуулийн өмнө тавьсан зорилтоор тодорхойлогддог.

Илэрхий унших нь 17-р зууны хоёрдугаар хагаст Оросын сургууль, боловсролын тогтолцооны практикт нэвтэрсэн. үг хэллэгийг боловсруулахтай зэрэгцэн. Энэ нь театрын урлагтай холбоотой байв.

Унших үндсэн аргуудыг К.Д. Ушинский. Тэрээр урлагийн бүтээлийг “Хүүхдэд амьдралын энэ болон бусад талыг харуулах цонх” болгон харахыг зөвлөөд “Хүүхдүүд уг бүтээлийг ойлгоход хангалтгүй, харин тэдэнд мэдрэх хэрэгтэй гэдгийг онцлон тэмдэглэв. .”

Ушинский илэрхийлэлтэй уншлагын хоёр төрлийг ялгадаг: "нэг нь зөвхөн логик хөгжилд зориулагдсан, нөгөө нь жигд, дэгжин уншихад зориулагдсан". Бизнесийн нийтлэлийг нэгдүгээрт, уран зохиолын бүтээлийг хоёрдугаарт уншина. "Гэгээн уншихын тулд би багшид эхлээд сонгосон өгүүллийн агуулгыг хэлж өгөөд дараа нь энэ өгүүллийг өөрөө чангаар уншиж, зөвхөн дараа нь оюутнуудад хэлсэн зүйлийг чангаар уншиж, хэд хэдэн удаа уншихыг зөвлөж байна."

Ушинский багшийг дуурайж хүүхдүүдэд илэрхийлэлтэй уншихыг заахыг зөвлөж байна. Ганцаарчилсан уншихаас гадна найрал дуугаар уншихыг зөвлөж байна. "Хэрэв багш хэрхэн дуулахаа мэдэхгүй байгаа бол хүүхдүүдэд залбирал, шүлэг, зүйр цэцэн үгсийг бүх ангийнхантай хамт уншиж сургаарай: энэ нь ядарсан, бухимдсан ангиа сэргээх хэрэгсэл болгон дуулахыг хэсэгчлэн сольж болно."

Найрал дууны дасгал нь ярианы хэд хэдэн дутагдлыг засахад эерэг нөлөө үзүүлдэг (хэл чангарах, чангарах, нойрмоглох гэх мэт).

Зөвхөн ярианы техник, логикийг дадлагажуулахын тулд найрал дууны дасгалуудыг ашиглах нь бараг боломжгүй гэдгийг хэлэх ёстой: дасгалууд нь сэтгэл хөдлөлийн болон дүрслэлийн илэрхийлэлийг агуулдаг.

Сургууль дээр найрал дууны уншлага нь ихэвчлэн маш их хор хөнөөл учруулж, олон сургуулийн сурагчдын зуршил болсон уйтгартай монотон байдлыг хөгжүүлэхэд хувь нэмэр оруулдаг. Үүнээс зайлсхийхийн тулд найрал дууны уншлагын зөв, илэрхийлэлтэй байдлыг хянах шаардлагатай. Бүх үгсийг ижил өргөлтөөр, удаан хугацааны хэмнэлтэй дууддаг, эгшгийн дуудлагыг уртасгахад хүргэдэг нийтлэг уншлагын гажиг, логик төвүүдийн дутагдал (стресс). Хэрэв яруу найргийн текстийг дуудвал хүүхдүүд ихэвчлэн дуулдаг, өөрөөр хэлбэл шүлгүүдийн хооронд хэт урт завсарлага хийж, сүүлчийн шүлэг үгсийг онцолдог. Хүүхдүүд олон дуут унших явцад олж авдаг эдгээр бүх дутагдлуудыг илэрхийлэлтэй уншиж сурахдаа даван туулах шаардлагатай болдог.

Илэрхий найрал дууны уншлага нь бие даасан унших чадвар, сурагчдын ярианы соёлд ихээхэн эерэг нөлөө үзүүлдэг.

Зарим арга зүйчид найрал дууны уншлагын талаарх сөрөг хандлагаа юунд үндэслэдэг вэ? Т.Ф.Завадская тайлбарлахдаа: "Одоогоор К.С.Станиславскийн зарчмууд дээр илэрхийлэлтэй унших заах арга зүйч олон багш, арга зүйчид хүсэл тэмүүллээсээ хойш энэ төрлийн үйл ажиллагаанд (полифоник унших) сөрөг хандлагатай байгааг хэлэх хэрэгтэй. "Хөгжмийн баялаг" найрал дууны тоглолт нь ихэвчлэн ажлын цэвэр албан ёсны арга барилд хүргэдэг бөгөөд багшийн гол анхаарал нь хүүхдийн дуу хоолойг "зохицуулах" -д чиглэж, текстийн үзэл санаа, уран сайхны агуулгыг тодорхойлоход хор хөнөөл учруулдаг; Уншиж байхдаа сургуулийн сурагчдын анхаарлыг тухайн бүтээлийн бодол санаа, дүрслэлд бус харин найрал дуунд цаг тухайд нь нэгдэх, текстийн үгийг тодорхой хэмжээний дуу авиа, тодорхой аялан тоглолтоор дуудах зэрэгт төвлөрдөг.

Дээр дурдсан аргументуудад ихэвчлэн нэг зүйлийг нэмж оруулдаг: найрал дууны уншлага нь уншигчийг хувь хүний ​​шинж чанараас салгаж, түүнийг найрал дууны ерөнхий дуунд захируулж, түүнийг дуурайхад хүргэдэг. Дуурайхыг ур чадвар эзэмших шат гэж үгүйсгэх аргагүй юм шиг санагддаг. Аливаа авьяасын бүтээлч зам бол өөрийгөө хайх, харин бүтээлч зам нь дуурайхаас эхэлдэг. Уран сайхны үг нь энэ дүрэмд үл хамаарах зүйл биш юм.

Та хэн нэгэнд мэдрэхийг тушааж чадахгүй, гэхдээ та түүнд мэдрэмж төрүүлж болно. Яг ийм төрлийн халдвар нь багшийн бүтээлийг унших, дуугаралттай үгийн мастеруудын уншихыг сонсох, сайн уншдаг оюутнуудад зориулагдсан байдаг. Гэхдээ хамгийн халдвартай зүйл бол олон дуугаар уншихад оролцох явдал юм. Уншигч текстийг сэтгэл хөдлөлөөр дууддаг бусад хүмүүстэй ойр байж, тэдний нөлөөнд өөрийн эрхгүй автагдаж, аажмаар сэтгэл санааны хувьд баяжиж, текстийг илэрхийлэх чадвартай гэдэгт итгэлтэй болдог. Сонсголын сэтгэгдэл нь ярианы моторын мэдрэмжээр нэмэгддэг.

Полифоник уншлага нь ярианы аялгуугаар бодол санаа, мэдрэмжийг илэрхийлэх, илэрхийлэх хэрэгслийг ашиглахыг заадаг: дууны хэмжээг нэмэгдүүлэх, багасгах, хурдыг хурдасгах, удаашруулах, аяыг нэмэгдүүлэх, багасгах, янз бүрийн тембрийн өнгө ашиглах. Хэрэв бид салбар хоорондын уялдаа холбоог ярих юм бол илэрхий унших, дуулах хоёрын хамгийн органик холбоо байдаг.

Өсвөр насныхан, залуучуудтай ажиллахад найрал дууны дасгалууд маш их тустай байдаг. Тэдний олонх нь гүн гүнзгий хоолойгоор ярьдаг, зарим нь ярихаас илүү бувтнадаг. Мутацийн үед болон дараагийн үед нь сургуулийн зүгээс хөвгүүдийн дуу хоолойг анзаардаггүй байсны үр дүн энэ юм. Эдгээр тохиолдолд багшийн итгэл үнэмшил, тайлбар хангалтгүй байна. Хэсэг хугацаанд найрал дууны хамтлагт ажилласны дараа ийм оюутнууд ердийн хоолойгоо "нээдэг".

Олон дуут уншлагад оролцогчдын харилцан нөлөөлөл маш чухал юм. Энэ нь ярианы техник, логик төдийгүй дүрслэл, сэтгэл хөдлөлийн илэрхийлэлд хамаарна. Найрал дууны дасгал сургуулилт нь тохиромжтой байдгийн нотолгоо бол бүх насны сурагчид эдгээр дасгалуудыг дур зоргоороо, сонирхолтойгоор хийдэг бөгөөд урлагт сонирхол, хүсэл эрмэлзэл нь маш чухал, бүр шийдвэрлэх мөч юм.

Хамтын уншлагад оролцох нь хамгийн их ашиг тусаа өгөхийн тулд оролцогч бүрийн хувьд бүрэн ухамсартай байх ёстой. Найрал дууны гишүүн бүр юу илэрхийлж байгаагаа, түүндээ хэрхэн хүрч байгаагаа ойлгох ёстой. Тиймээс найрал дууны уншлагын өмнө уг бүтээлд нарийвчилсан, сайтар дүн шинжилгээ хийх ёстой.

Мэдэгдэж байгаагаар орчин үеийн шинжлэх ухаан яриаг хүний ​​үйл ажиллагааны нэг хэлбэр болох "ярианы үйл ажиллагаа", хувь хүний ​​мэдэгдлийг "ярианы үйлдэл" гэж үздэг. Филогенезийн үед хэл нь харилцааны хэрэгсэл, бусад хүмүүст нөлөөлөх хэрэгсэл болж үүсч хөгжсөн. Онтогенезийн үед яриа нь хүүхдэд "ма" (ээж) гэж дууддаг бөгөөд энэ үгийг зөвхөн тодорхой хүнтэй холбож өгдөг төдийгүй энэ хүнийг тодорхой үйлдэл хийхийг хүсдэг. Нөхцөл байдлаас хамааран энэ "ээж" нь: "Ээж ээ, над дээр ир" эсвэл "Ээж ээ, би өлсөж байна" гэх мэт.

Үгтэй хийх зорилготой үйлдэл нь хэллэгийн өргөлт хуваагдал, олон янзын аялгуу, дуу хоолойны тембр өнгө, тухайлбал ярианы авианы илэрхийллийн бүх хэрэгслийг тодорхойлдог. Үүний зэрэгцээ, асуултанд хариулж байхдаа, ялангуяа цээжээр уншихдаа сургуулийн сурагчид үгсийн механик, идэвхгүй дуудлагатай тулгардаг. Сургуулийн сурагчдын энэ зуршлыг арилгах ёстой. Оюутан текстийн үгсийг дуудаж, эзэмшсэн, тодорхой агуулгыг (зохиогчийн бодол, дүр төрх, үнэлгээ, зорилго) дамжуулахыг хичээх шаардлагатай бөгөөд ингэснээр сонсогчдод юу хэлснийг ойлгож, тодорхой байдлаар үнэлдэг. текст, өөрөөр хэлбэл уншигч нь үзэгчидтэй үнэн зөв, зорилготой харилцах шаардлагатай. Энэ бол нэг талаас ярианы утга учир, илэрхийлэлийг нэмэгдүүлж, нөгөө талаас сонсогчдын анхаарлыг татаж, улмаар цээжлэх чадварыг сайжруулдаг маш чухал идэвхжүүлэх арга юм.

Яриа, уншлагын сэтгэл хөдлөл. "Мэдрэмжтэй унш" гэж багш заримдаа сурагчдаа хэлдэг бөгөөд сурагчийн өмнө боломжгүй даалгавар өгч, түүнийг жүжиглэх, дүр эсгэх буруу зам руу түлхэж байгааг ойлгохгүй байна. Мэдрэмжийн талбар нь сэтгэл хөдлөлийн талбар бөгөөд үүнийг шууд хянах боломжгүй юм.

Хүний сэтгэл хөдлөлийн хариу үйлдэл нь түүний бүх салшгүй холбоотой мотор болон автономит бүрэлдэхүүн хэсгүүд оролцдог нарийн төвөгтэй рефлекс үйлдэл юм. "Сэтгэл хөдлөл нь хэрэгцээ ба түүнийг хангах үйлдлүүдийн хооронд хаа нэгтээ үүсдэг."

Станиславскийн илэрхийлэлд сургах систем нь “мэдрэмжийг тушааж болохгүй, харин өөр арга замаар хүрэх ёстой... Хүнд тодорхой хэмжээний үзэгдлийн талаар сэтгэл хөдлөлийн хандлагыг бий болгох боломжтой сэтгэлзүйн нөхцөл байдал үүсэх ёстой бөгөөд үүнээс үүдэн сэтгэл хөдлөлийн хандлагыг түүнд мэдрэх болно."

Станиславскийн системийн хамгийн чухал элемент бол "бие махбодийн үйл ажиллагааны арга" юм. Энэхүү аргын мөн чанар нь жүжгийн дүрийн үйлдлийг жинхэнэ, зорилготойгоор гүйцэтгэснээр жүжигчний сэтгэл хөдлөл үүсэхэд шаардлагатай нөхцлийг бүрдүүлдэг.

Уран зохиолын уншлагад нийт аргыг хэрэглэх нь бас хууль ёсны юм. Уншигч, түүхч хүн зориуд үг хэрэглэвэл “мэдрэмжтэй” ярих нь гарцаагүй.

П.В.Симонов И.П.Павловын "ухамсрын гэрэлт цэг"-ийн тухай сургаал дээр үндэслэн үйл ажиллагаа нь зөвхөн ухамсартай сэтгэхүйг төдийгүй далд ухамсарыг өдөөдөг гэж үздэг бөгөөд энэ нь түүний туршлагын тогтолцооны тайзны урлагийн онолын давуу тал гэж үздэг. төлөөллийн систем. "Сэтгэл хөдлөлийн гадаад илэрхийллийн дүр зураг нь түүний бие даасан харагдахуйц шинж тэмдгүүдийг дуурайлган хуулбарлах үед хэрхэн ядуурсан, бүдүүвчтэй харагдаж байгаа нь тодорхой байх ёстой ... Хөдөлгөөний сүүдэр, нүүрний хувирал, аялгуу, ялангуяа ургамлын шилжилттэй органик болон шууд холбоотой. бие нь нөхөж баршгүй алга болсон."

Ихэнхдээ тэд ярианы урлагийн тухай ярихдаа үүнийг аялгууны урлаг гэж тодорхойлдог. Үнэн хэрэгтээ олон янзын аялгуу байгаа нь илэрхийлэлтэй яриаг илэрхийлэлгүй ярианаас ялгаж өгдөг. "Илтгэгч нь хэл шинжлэлийн бус, харин сэтгэл зүйн хувьд чухал ач холбогдолтой харилцааны хэрэгслээр санаа бодлоо илэрхийлэх, юуны түрүүнд аялгууг чөлөөтэй ашиглах чадвартай байх ёстой." Интонац гэж юу вэ? Сэтгэл судлаачдын үзэж байгаагаар ярианы интонац нь өгүүлбэрийн дууны систем юм. Энэ нь нарийн төвөгтэй дууны бүх шинж тэмдгүүдийг агуулдаг: үндсэн өнгө, дууны хэмжээ, тембр, үргэлжлэх хугацааны өөрчлөлт. Үүнээс гадна дуу чимээ тасалддаг - түр зогсолт. Интонац нь харилцааны явцад хүмүүсийн сэтгэл хөдлөл, сайн дурын харилцааг илэрхийлдэг. Гэхдээ интонацын ач холбогдлыг үл харгалзан үүнийг илэрхийллийн үндэс гэж үзэх боломжгүй: аялгуу нь дериватив юм. Энэ нь хүмүүсийн сэтгэл хөдлөлийн-сайн дурын харилцааг илэрхийлэхээс гадна тэднээр тодорхойлогддог.

Иймээс Ю.Озаровский аялгууг эрж хайхаас сэрэмжлүүлж, Н.И.Жинкин бичихдээ: “Асуулт нь аялгууг хэрхэн хайх, сайн, зөв ​​аялгуу сурах боломжтой эсэх асуудал юм. Энэ асуултын хариулт сөрөг байна. Та интонацийг сурч чадахгүй. Энэ нь уйлах, инээх, гашуудах, баярлах гэх мэтийг сурахтай адил юм. Амьдралын тодорхой нөхцөл байдалд ярианы интонац нь өөрөө гарч ирдэг тул та энэ талаар бодож, санаа зовох шаардлагагүй болно. Түүгээр ч зогсохгүй оролдоход л худлаа болох нь анзаарагдах болно. Гэхдээ бидний эмхэтгээгүй текстийг унших даалгавар бол аялгууг олох арга бий. Энэ асуудлыг тайзны ярианы онолоор шийдсэн бөгөөд хамгийн төгс төгөлдөр нь Станиславскийн систем гэж тооцогддог."

Ярихтай адил чангаар унших нь сонсогчдод ханддаг. Үг хэлэх, уншихын тулд сонсогчдод юу хэлж байгааг ойлгох шаардлагатай. унших. Ойлголт нь сонсогчид тодорхой мэдлэг, туршлагатай байх нөхцөл болдог. "Мэдлэг, олж авсан холболтыг ашиглах нь ойлголт юм" гэж И.П.Павлов хэлэв. Энэ нь багш сурагчдынхаа хүлээгдэж буй туршлага, улмаар тэдний нас, хөгжлийг харгалзан үзэх үүрэгтэй гэсэн үг юм.

Шууд ба шууд бус гэсэн хоёр төрлийн ойлголт байдаг. Шууд ойлголт шууд үүсч, ойлголттой нийлдэг. Энэ бол ажилтай анх танилцахад үүсдэг ойлголт юм.

Шууд бус ойлголт нь хэд хэдэн сэтгэцийн үйл ажиллагааны үр дүнд аажмаар үүсдэг. Энэ нь эхний тодорхой бус, ялгагдаагүй ойлголтоос улам бүр тодорхой, ялгаатай ойлголт руу шилжих ёстой. Энэ нь зөвхөн өөр өөр хүмүүст төдийгүй нэг хүнд өөр өөр байдлаар тохиолддог аналитик болон синтетик цогц үйл ажиллагаа юм. Энэ үйл явц нь зөвхөн тухайн бүтээлд дүн шинжилгээ хийх явцад төдийгүй хожим нь тухайн бүтээлийг олон нийтэд үзүүлэх явцад тохиолддог, зарим тохиолдолд олон жил үргэлжилдэг.

Сургууль дээр илэрхий уншихын тулд тухайн бүтээлтэй анх танилцахдаа шууд ойлголт авах нь маш чухал бөгөөд учир нь та энэ бүтээлд дуртай эсэхээ шийдэх ёстой. К.С.Станиславский анхны танилдаа ихээхэн ач холбогдол өгч, анхны сэтгэгдэл нь "онгон шинэхэн", тэдгээр нь ирээдүйн бүтээлч байдлын "үр" гэж маргадаг. “Хэрэв эхний уншлагын сэтгэгдлийг зөвөөр хүлээн авсан бол энэ нь цаашдын амжилтын том баталгаа юм. Хоёр дахь болон дараагийн уншилтууд нь зөн совингийн бүтээлч талбарт маш хүчтэй гайхшралын элементүүдээс салгагдах тул энэ чухал цэгийг алдах нь эргэлт буцалтгүй байх болно. Муухай сэтгэгдэлийг засах нь анх удаа зөв сэтгэгдэл төрүүлэхээс илүү хэцүү байдаг."

Иймд зохиолыг анх удаа уншихдаа багш өөрөө унших, эсхүл багшийн уншсаныг бичлэгээс сонсох боломжийг оюутнуудад олгохыг зөвлөж байна. Хэрэв багш сурагчдын аль нэг нь сайн уншиж чадна гэж итгэх үндэслэлтэй бол тэр эхлээд ийм уншигч бэлтгэх ёстой бөгөөд зөвхөн энэ оюутан эсвэл сурагч ерөнхийдөө сайн уншдаг гэдэгт найдаж болохгүй. Гэхдээ сонсогчийн ойлголт бас буруу байж магадгүй юм. Тиймээс эхний уншлагын өмнө ихэвчлэн багшийн яриа, лекц уншдаг.

Станиславский зөвлөж байна: "Өөрийн эргэн тойронд тохирсон уур амьсгалыг бий болгох, мэдрэмжийг хурцалж, уран сайхны сэтгэгдлийг баяр хөөртэй мэдрэхийн тулд сэтгэлийг нээхэд анхаарах нь чухал юм. Уншиж буй зүйлдээ бүх анхаарлаа төвлөрүүлэхийн тулд өдөр тутмын амьдралаас салгахад тусалдаг уншлагаа бид тансаг байдлаар хүрээлэхийг хичээх ёстой." Хичээл дээр унших нь баяр ёслол биш юмаа гэхэд оюутнуудын анхаарлыг бүрэн төвлөрүүлэхийг шаарддаг. Хүүхдүүдийн анхаарлыг сарниулахгүйн тулд хаалттай номтой сонсдог.

Аливаа сурган хүмүүжүүлэх асуудлыг тусад нь авч үзэх боломжгүй. Үүнийг боловсролын үндсэн зорилготой уялдуулж, ерөнхий сурган хүмүүжүүлэх тогтолцоонд эзлэх байр суурийг тодорхойлох шаардлагатай. Орчин үеийн боловсролын зорилго нь хувь хүнийг цогцоор нь хөгжүүлэх явдал юм. Хувь хүнийг цогцоор нь хөгжүүлэх нь эрт дээр үеэс сурган хүмүүжүүлэх ухаанд олон удаа давтагдаж ирсэн санаа юм. Гэсэн хэдий ч хувь хүний ​​тухай ойлголтод өөр өөр агуулга шингэсэн тул энэ зарчмын өвөрмөц утга эрс өөрчлөгдсөн.

Илэрхий унших нь орчин үеийн ертөнцийг үзэх үзлийг хөгжүүлэх нэг арга зам юм. Уншигч бол манай нийгэмд тэргүүлэгч хүн. Хувьсгалын өмнөх болон гадаадын уран зохиолын бүтээлүүдийг уншиж байхдаа ч тэр тэдгээрийг ойлгож, дараа нь бидний цаг үе, бидний эриний өнцгөөс дамжуулдаг.

Орчин үеийн боловсролын тогтолцоонд хөдөлмөрийн боловсрол тэргүүлэх байр суурь эзэлдэг. Бүрэн эрхт хүн бол юуны түрүүнд ажилчин, идэвхтэн, бүтээгч юм.

Хөдөлмөрийн боловсролыг хамгийн авъяаслаг багш А.С.Макаренко өөрийн системд тэргүүлэгч болгосон. Энэ нь хөдөлмөрийн боловсролын хүрээнд зөвхөн бие махбодийн төдийгүй оюун санааны хөдөлмөрийг багтаадаг. Гэхдээ ажил болгон хүмүүжүүлдэггүй, зөвхөн бүтээлч ажил. "Бүтээлч ажилд заах нь боловсролын онцгой үүрэг юм" гэж А.С.Макаренко хэлэв. Хүн хөдөлмөрт хайраар хандаж, түүнээсээ баяр баясгаланг ухамсартайгаар олж харж, хөдөлмөрийн үр өгөөж, хэрэгцээг ойлгож, ажил нь түүний хувьд зан чанар, авъяас чадвараа илэрхийлэх гол хэлбэр болсон үед л бүтээлч ажил боломжтой болно. Хөдөлмөр зүтгэлийн гүн дадал хэвшил бий болсон, ямар ч ажил ямар нэгэн утга учиртай бол тааламжгүй мэт санагдах үед л ажилд ийм хандлага бий болно."

Макаренкогийн эдгээр заалтууд нь илэрхийлэлтэй уншихад бүрэн хамааралтай болно. Хамгийн гол бөгөөд хамгийн хэцүү зүйл бол илэрхий унших хайрыг бий болгох явдал бөгөөд үүнийг дадлага хийх нь бүтээлч байдлын баяр баясгаланг авчирдаг. Сургуулийн хүүхдүүдэд “хөдөлмөрийн гүн дадал”-ыг суулгаагүй нь гол саад болж байна. Сургуулийн сурагчид текст рүү гүн гүнзгий нэвтэрч, зохиогчтой харьцах хүсэл эрмэлзэл рүү явахын оронд "ерөнхийдөө" мэдрэмжийг илэрхийлэхийг хичээдэг, интонацийг хайж байдаг. Тиймээс ердийн дүр зураг - оюутан урам хугаран "Би үүнийг хийж чадахгүй" гэж мэдэгдэв. Бүтээлийнх нь ахиц дэвшлийг олж мэдэхэд тухайн бүтээл, түүний агуулга, хэлбэр, яруу найрагчийн сэтгэл санааны талаар бодохын оронд зөвхөн "ерөнхийдөө" мэдрэмж төрүүлэх, механик эрэл хайгуул хийх оролдлого байсан нь харагдаж байна. интонацын хувьд. Энэхүү уламжлалыг зөрчих нь багшийн хамгийн эхний ажил бөгөөд үүнгүйгээр илэрхийлэлтэй уншихыг үр бүтээлтэй заах боломжгүй юм.

Илэрхий унших нь ёс зүй, гоо зүйн боловсролын хэрэгсэл юм. Үнэхээр илэрхийлэлтэй унших нь гоо зүйн мөчлөгийн сэдэв боловч гоо зүй, ёс суртахуун нь салшгүй холбоотой байдаг. Илэрхий унших нь уран зохиолыг гоо зүйн хувьд мэдрэх чадварыг хөгжүүлж, амтыг хөгжүүлснээр сэтгэлийн хөдөлгөөнийг сайжруулж, гүнзгийрүүлдэг. Уншигч хүн “Сэтгэлийг нь дүүргэсэн өндөр мэдрэмжийг яруу найрагчтай чин сэтгэлээсээ хуваалцах ёстой... түүний үг бүрийг сэтгэл, зүрх сэтгэлээр мэдрэх” ёстой.

Ийм өрөвдөх сэтгэл нь уран зохиолын талаархи аливаа үндэслэлээс илүү гүнзгий бөгөөд үнэн зөв үйлчилдэг. Илэрхий унших нь оюутанд уран зохиол үзэсгэлэнтэй гэдгийг мэдрэх, түүнд дурлах, улмаар хамгийн сэтгэл хөдөлгөм урлагийн бүтээлийг илэрхийлэх хүсэл эрмэлзэл, бүтээлч байдлын баяр баясгаланг мэдрэхэд тусалдаг. Эхний амжилт нь цаашдын ажилд үр дүнтэй хөшүүрэг болж өгдөг бөгөөд энэ үеэр илэрхийлэлтэй унших ур чадвар сайжирч, оюутнуудын гоо зүй, ёс суртахууны мэдрэмжүүд хөгжих болно.

Дүгнэлт

Орчин үеийн сурган хүмүүжүүлэх ухаанд унших нь ярианы үйл ажиллагааны нэг хэлбэр гэж тооцогддог. Мөн ярианы үйл ажиллагаа нь идэвхтэй, зорилготой, хэлний системээр зуучлагдсан, харилцааны нөхцөл байдал, мессеж дамжуулах, хүлээн авах үйл явцаар тодорхойлогддог.

Тиймээс яриа бол үйл ажиллагааны хэл, харилцаа холбоо юм. Бид мессеж хүлээн авахдаа сонсож эсвэл уншдаг; Бид мессеж дамжуулахдаа ярьж эсвэл бичдэг. Тиймээс сонсох ба унших, ярих, бичих гэсэн харилцан уялдаатай дөрвөн төрлийн ярианы үйл ажиллагаа байдаг.

Ярианы үйл ажиллагаа, улмаар унших нь тодорхой бүтэц, сэдвийн агуулга, ярианы механизмтай байдаг. Ярианы үйл ажиллагааны бүтцэд гурван түвшин байдаг.

Эхнийх нь урам зоригийн холбоос, үйл ажиллагааны сэдэл, зорилго байгаа эсэх. Бага сургуулийн сурагчид ийм сэдэл байдаг - уншиж сурах, номноос тусгайлан ямар нэгэн зүйл сурах, юу гэж хэлснийг ойлгох, унших дуртай.

Хоёрдахь түвшин бол илтгэх-судалгаа, төлөвлөлтийн түвшин, ярианы үйл ажиллагааны дотоод зохион байгуулалт юм. Уншихдаа энэ түвшин нь текст, түүний гарчиг, сэдвийг тодорхойлох, харилцаа холбоо тогтоох, агуулгыг урьдчилан таамаглах зэрэгт хэрэгждэг. Оюутан текстийн бүтцийг судалж, үйл явдлыг урьдчилан таамаглахыг оролддог.

Гурав дахь шат ажиллаж байна. Уншихдаа оюутан янз бүрийн үйлдлүүдийг ашиглан текстийг семантик байдлаар боловсруулдаг: текстийг тэмдэглэж, чухал бодлыг онцолж, үйл явдал, дүрүүдэд хувийн хандлагыг тодорхойлдог. Тексттэй ажиллах үр дүн нь түүний ойлголт юм.

Илэрхий унших гэдэг нь урлагийн бүтээлийг зөв, утга учиртай, сэтгэл хөдөлгөм (тохиромжтой тохиолдолд) унших гэж ойлгогддог. Энэ төрлийн уншлага нь уран зохиолын материалыг шингээх чанарыг эрс сайжруулж, текстийн материалыг ойлгох, ойлгоход тусалдаг.

Илэрхий унших нь уншигчдад ярианы соёлтой холбоотой тодорхой наад захын чадварыг хөгжүүлэхийг шаарддаг. Энэ хамгийн багадаа дараахь бүрэлдэхүүн хэсгүүд орно: дуу хоолойны өнгө, дууны хүч, ярианы тембр, ярианы хэмнэл, ярианы хэмнэл (хурдлах, удаашруулах), түр зогсоох (зогсох, ярианы завсарлага), аялгуу (өсгөх, багасгах). дуу хоолой), логик болон синтагматик стресс. Интонация, ярианы илэрхийлэл, унших бүх хэрэгслийг ярианы ерөнхий техник - дикци, амьсгал, зөв ​​бичих, зөв ​​дуудлагаар дэмждэг.

Илэрхий уншихад чухал ач холбогдолтой зүйл бол логик стрессийг зөв, үнэн зөв (өгүүлбэрийн утгад бүрэн нийцүүлэн) хийх чадвар юм.

Өгүүлбэр нь тодорхой, нарийн утгыг олж авахын тулд бусад үгсийн дотроос утгын хувьд чухал ач холбогдолтой үгийг дуу хоолойны хүчийг ашиглах шаардлагатай. Логик стресс хаана тавигдахаас хамаарч өгүүлбэрийн утга өөрчлөгддөг. Энэ санааг энгийн дасгалуудыг хийснээр оюутнуудад хүргэх нь чухал юм.

Логик стрессээс гадна түр зогсолт нь амьд яриа, уншихад асар их үүрэг гүйцэтгэдэг. Ярианы түр зогсолт нь дууны урсгалыг салангид хэсгүүдэд хуваадаг зогсолт бөгөөд энэ дотор дуу чимээ тасралтгүй ар араасаа дагалддаг. Өгүүлбэр дэх түр зогсолтын үүрэг нь ижил үгсийн нэг дарааллаар нийлж, янз бүрийн байдлаар завсарлагатайгаар тусгаарлагдаж, өөр өөр утгыг олж авах үед тодорхой харагддаг. Түр зогсолт нь уран сайхны болон сэтгэлзүйн шинж чанартай байж болно. Уран сайхны завсарлага гэдэг нь илтгэгчийн онцгой утга, онцгой хүч өгөхийг хүссэн үг, хэллэгийн өмнө зогсох явдал юм. Энэ үгийн утга агуулагдах тусам түүний өмнөх завсарлага удаан үргэлжлэх болно. Уран сайхны завсарлага дээр ажиллахдаа ярианы халаалт нь зүйр цэцэн үгсээр хамгийн сайн хийгддэг.

Сэтгэл зүйн түр зогсолт нь текстэд ихэвчлэн эллипстэй давхцдаг бөгөөд энэ нь сэтгэл хөдлөлийн ихээхэн хямралыг илтгэдэг. Энэ төрлийн завсарлагатай танилцах нь янз бүрийн уран зохиолын бүтээлүүдийг унших үед хийгддэг. Илэрхий уншихад аялгуу чухал үүрэг гүйцэтгэдэг. Интонац нь ярианы соёлын нэг тал бөгөөд өгүүлэх, асуух, дуудах өгүүлбэрийг бий болгоход чухал үүрэг гүйцэтгэдэг.

Унших даалгавраас хамааран интонацын ярианы хэрэгслийг сонгоно. Интонац гэдэг нь ярианы агуулга, зорилгын дагуу тодорхойлогддог аман ярианы дуу авианы элементүүдийн цогц юм. Интонацын гол бүрэлдэхүүн хэсэг нь логик стресс, логик болон сэтгэлзүйн завсарлага, дуу хоолойны өнгө, хэмнэл, тембр, сэтгэл хөдлөлийн өнгөийг нэмэгдүүлэх, бууруулах явдал юм. Илэрхий унших чадварыг хөгжүүлэхийн тулд оюутнууд тухайн бүтээлд дүн шинжилгээ хийх явцад бий болсон ур чадвар, мөн илэрхийллийн аялгууг ашиглах чадварыг эзэмшсэн байх ёстой.

Текстийн шинжилгээтэй холбоотой ур чадваруудын дотроос дараахь зүйлийг ялгаж үздэг: бүтээлийн сэтгэл хөдлөлийн байдал, түүнчлэн түүний дүр, зохиолчийг ойлгох чадвар; "Аман зураг" гэж нэрлэгддэг зураг дээр үндэслэн зураг, үйл явдал, нүүр царайг төсөөлөх чадвар; тайлбарласан үйл явдал, баримтуудын утгыг ойлгох, тэдгээрийн талаар өөрийн дүгнэлтийг бий болгох, тэдэнд тодорхой хандлагыг илэрхийлэх чадвар; Унших даалгавраа тодорхойлох чадвар - сонсогчдод юу хэлэх, дүрүүд болон уншигчдад ямар бодол санаа, мэдрэмж төрж байсан.

Оюутан өөрөө ойлгож, мэдэрч байгаа зүйлээ, түүний үзэл бодлоос текстэд хамгийн сонирхолтой, чухал зүйлийг сонсогчдод хүргэхийг хичээдэг тул даалгавраа ухамсарласны үр дүнд уншлагын илэрхийлэл мэдэгдэхүйц нэмэгддэг. Унших даалгаврыг ойлгох чадвар нь бага ангийн сурагчдад хүндрэлтэй байдаг тул бага ангид үүнийг эзэмших үйл явц дуусаагүй байна. Илэрхий унших бэлтгэлтэй холбоотой зайлшгүй шаардлагатай ур чадвар бол хүүхдийн бүтээлч, дахин бүтээх төсөөллийг хөгжүүлэх ур чадвар юм. Эдгээр ур чадварыг уншсан текст дээр үндэслэн аман зураг зурах ("текстийг харах"), оюутнуудад уншсан зүйлдээ тодорхой хандлагыг төлөвшүүлэх зэрэг техникийг ашиглан бүрдүүлдэг.

Ном зүй

1. Астафьева О., Денисова А. Хүүхдийн уран зохиол. Илэрхий унших М.: Академи, 2007. - 272 х.
2. Аксенова Л.И. Тусгай сурган хүмүүжүүлэх ухаан. M. Академи, 2001. - 155 х.
3. Аксенов В.Н. Уран зохиолын үгсийн урлаг. М.: Боловсрол, 2002. - 163 х.
4. Брызгунова Е.А. Интонацын систем гэсэн үг. Орчин үеийн орос хэл. М.: Боловсрол, 2007. - 145 х.
5. Буялский B. A. Илэрхий унших урлаг: Багш нарт зориулсан ном. М .: Эв нэгдэл-Дана, 2006. - 245 х.
6. Воробьева С.Н., Кондратина Т.И. Унших 2-4-р анги: Хичээлийн арга зүйн боловсруулалт. M. Publishing school, 2000. - 187 х.
7. Завадская Т.Ф., Майман Р.Р. Илэрхий унших хичээлээс гадуурх үйл ажиллагаа. Илэрхий унших арга. М.: Дело, 2007. - 102 х.
8. Калашникова С.Г. Орчин үеийн бага сургуульд унших чадварыг хөгжүүлэх чиглэлээр ажиллах. Омск: Омскийн Улсын Их Сургууль, 2004. - 22 х.
9. Коренюк Л. Ю. Илэрхий унших тусгай ангиудын тухай. М.: Дело, 2007. - 140 х.
10. Корст Н.О. Илэрхий унших нь урлагийн бүтээлийг хэлбэр, агуулгын нэгдлээр шинжлэх идэвхтэй арга юм. М .: Академи, 2001. - 78 х.
11. Кубасова О.В. Илэрхий унших: Сурган хүмүүжүүлэх дунд сургуулийн оюутнуудад зориулсан гарын авлага Ed. Гуравдугаарт, хэвшмэл ойлголт. М .: Дело, 2001. - 144 х.
12. Львов М.Р., Горецкий В.Г., Сосновская О.В. Бага сургуульд орос хэл заах арга зүй. - М.: Академи, 2000. - 368 х.
13. Майман Р.Р Илэрхий уншихыг заах зохиолчийн гүйцэтгэл. М .: Дело, 2005. - 135 х.
14. Майман Р.Р., Дмитриева Е.Д., Найденов Б.С. Илэрхий унших. Сурган хүмүүжүүлэх ухааны орос хэл, уран зохиолын факультетийн эчнээ ангийн 1-р курсын оюутнуудад зориулсан семинар. байгууллагууд. М .: Боловсрол, 2000. - 125 х.
15. Майерова К.В. Илэрхий унших. М: РУДН, 2003.-145 х.
16. Найденов Б., Коренюк Л. Илэрхий унших арга. М .: Боловсрол, 2007. - 176 х.
17. Найденов Б.С. Илэрхий уншихыг заах явцад найрал дууны уншлага. Илэрхий унших арга М.: Боловсрол, 2006 - 116 х.
18. Омрокова М.И. Илэрхий уншиж сурах. М.: Академи, 2001. - 312 х.
19. Рализаева Т.Г. Бага сургуулийн сурагчдын хэлний боловсрол, уран зохиолын хөгжлийн арга зүйн үндэс. Санкт-Петербург: Тусгай уран зохиол, 2004. - 198 х.
20. Реан А.А., Бордовская Н.В., Розум С.И. Сэтгэл судлал ба сурган хүмүүжүүлэх ухаан. Санкт-Петербург: Петр, 2000 он. - 564 х.
21. Соловьева Н.М. Илэрхий унших семинар. М.: Дело, 2006. - 190 х.
22. Соловьева Н.М., Майман Р.Р. Уран зохиолын хичээл дээр илэрхийлэлтэй унших. Санкт-Петербург: Петр, 2005. - 271 х.
23. Черноморов А.И., Шустова А.И. Илэрхий унших семинар. Бага ангийн багш нарт зориулсан гарын авлага. М .: Дана, 2000. - 388 х.
24. Шигина С.Ю. Бид илэрхий ярьж, уншдаг. Владикавказ 2002. - 112 х.
25. Элконин Д.Б. Тоглоомын сэтгэл зүй. - 2-р хэвлэл. - М.: Владос, 2000. - 157 х.

Хавсралт 1

Амьсгалыг хөгжүүлэх дасгалууд

Хавсралт 2

"Хэлний мушгиа хэрхэн сурах вэ"

Хавсралт 3

"Илэрхий уншихад хэрхэн бэлтгэх вэ"

© I. I. Андрюшина, Е. Л.Лебедева, 2012 он

© Прометей хэвлэлийн газар, 2012

Оршил

Энэхүү гарын авлагыг Москвагийн Улсын Багшийн Их Сургуулийн Сургуулийн өмнөх насны сурган хүмүүжүүлэх, сэтгэл судлалын факультетэд уран уншлагын хичээл заах туршлагад үндэслэн боловсруулсан бөгөөд М.М. болон V. I. Yashina.

Орчин үеийн нийгэмд төрөлх болон гадаад хэлээрээ харилцааны хэрэгслийг мэддэг төдийгүй ярианы үйл явцад импровизация хийх чадвартай хэл шинжлэлийн хүн хэрэгтэй байна. Илэрхий унших семинар нь ийм хэцүү ажлыг дуусгахад тусална. Хүүхдийн уншлагын хүрээнд багтсан бүтээлүүдийг боловсролын материал болгон ашигладаг уламжлалтай.

Энэхүү гарын авлагад зөвхөн илэрхийлэх уран зохиол, ярианы техник, янз бүрийн жанрын уран зохиолын бүтээлийн гүйцэтгэл, жүжигчилсэн тоглолтын онцлог шинж чанаруудын талаархи мэдээлэл төдийгүй оюутнуудын бие даасан ажилд зориулсан практик даалгавруудыг багтаасан болно.

Энэхүү гарын авлага нь танхимын болон бие даан судлахад зориулсан бичвэрүүд, хэрэглээ зэрэг таван бүлгээс бүрдэнэ. Текстийг сонгохдоо оюутнуудын илэрхийлэлтэй унших, өгүүлэх чадварыг хөгжүүлэх зорилгод нийцсэн бүтээлийг нэн тэргүүнд тавьдаг.

Мөн уг гарын авлагад нэр томьёо, зөв ​​бичгийн дүрмийн товч толь бичиг, багш бэлтгэх коллеж, их дээд сургуульд хэрэглэхийг зөвлөсөн уран зохиолын жагсаалт, хүүхэлдэйн жүжгийн зохиол, зохиолын ярианы онооны жишээ зэргийг багтаасан болно.

Практик хичээлүүд нь олж авсан үр дүнг нэгтгэн дүгнэж, хүүхдүүдэд интонацийг илэрхийлэх арга хэрэгслийг бий болгох урт хугацааны төлөвлөгөө боловсруулах замаар төгсдөг. Хүүхдүүдийн үйл ажиллагаанд дүн шинжилгээ хийх жишээ асуултууд, удирдамжууд байдаг.

Бүлэг I. Их сургуулийн эрдэм шинжилгээний хичээл болох илэрхийлэлтэй унших семинар

Хүүхэдтэй амжилттай ажиллах, багш нарын мэргэжлийн сургалтанд хамрагдах зайлшгүй нөхцөл бол ярианы ур чадвар, илэрхийлэлтэй унших урлаг юм. Сургуулийн өмнөх насны сурган хүмүүжүүлэх, сэтгэл судлалын факультет нь энэ чиглэлээр ихээхэн туршлага хуримтлуулсан. Илэрхий унших хичээлийн онол, практикийг бий болгох үндэс нь Москвагийн Улсын Багшийн Их Сургуулийн шинжлэх ухааны сургуулийг үндэслэгч, РСФСР-ын Сурган хүмүүжүүлэх ухааны академийн корреспондент гишүүн, профессор, гайхалтай багш, уран сайхны илэрхийллийн мастер байв. Э.А.Флерина. Тэрээр ярианы хөгжлийн аргын курсын хүрээнд анхны семинарын сургалтын хөтөлбөрийн зохиогч болж, олон жилийн турш сургуулийн өмнөх насны хүүхдүүдтэй ажиллахад уран сайхны илэрхийлэл ашиглах талаар сургуулийн өмнөх боловсролын ажилтнуудад практик сургалт явуулсан. Энэ ажлыг түүний шавь М.М.Конина үргэлжлүүлэв. ХХ зууны 70-аад онд. сурган хүмүүжүүлэх институтуудад зориулсан хөтөлбөрийг нийтлэв. Энэхүү нийтлэл нь улсын хэмжээнд их, дээд сургууль, багшийн коллежид зориулсан дараагийн хөтөлбөр, сургалтын хэрэглэгдэхүүний үндэс суурь болсон юм.

Боловсролын материалын бүтэц, агуулгын талаархи үндсэн санааг орчин үеийн хэвлэлд хадгалсаар ирсэн. Тэдгээрийн гол байрыг оюутнуудын илэрхийлэлтэй унших арга техникийг эзэмшихэд зориулагдсан материал эзэлдэг.

Тухайн үед тогтсон уламжлалын дагуу энэ материалыг "Сургуулийн өмнөх насны хүүхдүүдийн яриаг хөгжүүлэх арга зүй" хичээлийн хүрээнд судалж байсан тул хүүхдүүдэд илэрхийлэлтэй унших, үлгэр ярих чадварыг хөгжүүлэх аргын асуудлыг тус хөтөлбөрт тусгаагүй болно. ”

Эхний болон дараагийн хөтөлбөрүүд нь уран зохиолын бүтээлийг жүжигчилсэн текстийг агуулсан байсан боловч хүүхдийн бие даасан уран сайхны үйл ажиллагааны асуудлыг тусгаагүй болно.

Энэхүү ажлыг зөвхөн мэргэшүүлэх эсвэл сонгон судлах хичээлийн хүрээнд хийсэн бөгөөд энэ нь семинарын агуулгыг ихээхэн баяжуулсан юм.

Хичээлийн гол зорилго нь: уран сайхны унших урлаг, түүний үүссэн түүх, уран зохиолын бүтээлийг илэрхийлэх, өгүүлэх үндсэн зарчмуудыг танилцуулах; ажил, түүний гүйцэтгэлд дүн шинжилгээ хийх чадварыг хөгжүүлэх; Сургуулийн өмнөх насны хүүхдүүдийн театрын үйл ажиллагааны талаархи санаа бодлыг бий болгох, сурагчдын дидактик харилцааны чадварыг хөгжүүлэх.

Сургуулийн тунхаглал нь Орост сургуулиуд үүссэн эхний жилүүдээс эхлэн сурган хүмүүжүүлэх үйл явцын нэг хэсэг байсаар ирсэн. Бичлэг, номын утга зохиол өргөн дэлгэрч эхлэхээс өмнө ард түмэн ёс заншил, дуу, домог, үлгэр домог тоглох чадварыг өндөр үнэлдэг байв. Ардын яруу найраг, зохиолын бүтээлийг эцэг эхээс хүүхдэд амаар дамжуулж, хагас уншлага хэлбэрээр тоглодог уламжлалтай.

Уран зохиолын дүр төрх нь ардын аман зохиолыг баяжуулж, шинэ жанрыг бий болгож, гүйцэтгэлийн дүрмийг өөрчлөхөд хүргэсэн. Гэсэн хэдий ч илэрхийлэлтэй унших чадварыг бий болгох үндсэн арга зүйн зөвлөмжүүд өнөөдөр хамааралтай хэвээр байна. Полоцкийн Симеоны бүтээлүүд, ялангуяа текстийг дамжуулах утга учиртай байх маш яаралтай шаардлагыг агуулдаг. Уншигч хүн “үг баригч биш, харин оюун ухааныг эрэлхийлэгч” байх ёстой.

Сургуулийн өмнөх насны хүүхдийн хөгжлийн чиглэлээр мэргэжилтэн бэлтгэх орчин үеийн даалгавар нь багш нараас ярианы харилцааны бүх хэрэгслийг эзэмшихийг шаарддаг. Ирээдүйн мэргэжилтнүүдийн хувьд хамгийн хэцүү зүйл бол сургуулийн өмнөх насны хүүхдүүдэд илэрхий яриаг заах явдал юм. Багш өөрөө энэ үйл ажиллагаанд бэлэн байх үед түүний нөлөө хамгийн оновчтой байдаг. Уран сайхны унших, өгүүлэх чадвар нь багш бүрийн мэргэжлийн хариуцлага юм.

Семинарын нэлээд хэсгийг уламжлал ёсоор ярианы техникийг эзэмших ажил эзэлдэг. Оюутнууд янз бүрийн жанрын уран зохиолын бүтээлийг илэрхийлэх, өгүүлэх үндсэн зарчмуудтай танилцаж, урлагийн бүтээлд дүн шинжилгээ хийж, бие даан тоглолтоо бэлдэж, бусдын гүйцэтгэлд дүн шинжилгээ хийж сурах; дасгал хийснээр тэд ярианы амьсгал, тодорхой диктор, шаардлагатай дуу хоолойн чанарыг хөгжүүлдэг. Оюутнууд олж авсан ур чадвараа хүүхдүүдтэй практик ажилд ашигладаг. Хичээлийн хөтөлбөр нь оюутнуудад сургуулийн өмнөх боловсролын байгууллагад хоёр гарцтай. Тэдний нэгний даалгавар бол цэцэрлэгийн янз бүрийн насны бүлгүүдэд интонацийг илэрхийлэх хэрэгслийг ашиглах онцлогийг судлах явдал юм. Оюутнууд хүүхдүүдэд интонацийг илэрхийлэх арга хэрэгслийг хөгжүүлэх хэлбэр, аргуудтай танилцаж, тэдгээрийн үүсэх нөхцөл байдалд дүн шинжилгээ хийдэг.

Сургуулийн өмнөх насны хүүхдүүдийн театрын үйл ажиллагаа нь бүтээлч үйл явцыг илэрхийлдэг нь эргэлзээгүй бөгөөд Е.А.Флеринагийн судалгаагаар хүүхдийн аливаа бүтээлч үйл ажиллагаа нь насанд хүрэгчдийн удирдамж шаарддаг бөгөөд түүнгүйгээр алга болдог. Семинарын нэг зорилго нь энэ төрлийн үйл ажиллагааг зохион байгуулах, удирдах мэргэжилтнүүдийг бэлтгэх явдал юм.

Сургуулийн өмнөх боловсролын байгууллагад хоёр дахь удаагаа зочлохдоо сурагчид сургуулийн өмнөх насны хүүхдүүдийн театрын үйл ажиллагааны талаархи багшийн ажлын агуулга, арга зүйтэй танилцдаг..

Театрын болон тоглоомын үйл ажиллагааны явцад хүүхдийн уран сайхны боловсрол, тэдний гоо зүйн амтыг төлөвшүүлэхтэй холбоотой олон асуудлыг шийдэж болно; хурцадмал байдлыг арилгах, зөрчилдөөнтэй нөхцөл байдлыг шийдвэрлэх, эерэг сэтгэл хөдлөлийг бий болгох; санах ой, төсөөлөл, бүтээлч байдал, яриаг хөгжүүлэх. Театр бол урлагийн хамгийн хүртээмжтэй, ардчилсан хэлбэрүүдийн нэг юм.

Лабораторийн семинарын үеэр театрын үйл ажиллагааг ашиглан хичээл эсвэл чөлөөт цагаа өнгөрөөх үйл ажиллагааг ажигладаг. Үзсэн зүйлд дүн шинжилгээ хийх нь урлагийн бүтээлийг зөв сонгох үүднээс хийгдсэн байдаг; уран сайхны болон аялгуу илэрхийлэх арга техник, хэрэгслийг эзэмших, хүүхэлдэйтэй ажиллах ур чадвар; мэргэжлийн асуудлыг шийдвэрлэхэд сонгосон арга техникийг ашиглах үр нөлөө; үйл явдлын ерөнхий үнэлгээг өгсөн болно.

"Илэрхий унших сургалт" тусгай сургалтын хөтөлбөр

Сургалтын код, чиглэл: 050100 “Сургалтын боловсрол”.

Профайл: "Сургуулийн өмнөх боловсрол."

Төгсөлтийн зэрэг (зэрэг): бакалавр.

Андрюшина Ирина Ивановна, сурган хүмүүжүүлэх ухааны нэр дэвшигч, Москвагийн Улсын Багшийн Их Сургуулийн Сургуулийн өмнөх боловсролын онол, арга зүйн тэнхимийн дэд профессор;

Лебедева Елена Львовна, Москвагийн Улсын Багшийн Их Сургуулийн Сургуулийн өмнөх боловсролын онол, арга зүйн тэнхимийн дэд профессор.

1. Тусгай сургалтын зорилго:Илэрхий, сэтгэл хөдлөлтэй, логик уялдаатай, уран зохиолын бичиг үсэгтэй яриа, сайн дикци, илэрхийлэлтэй дуу хоолойтой багшийн мэргэжлийн ярианы чиглэлээр тусгай ур чадварыг бий болгох.

2. Бакалаврын боловсролын бүтцэд тусгай хичээлийн байр суурь.“Илэрхий унших сургалт” хичээл нь мэргэжлийн мөчлөгийн хувилбарт багтдаг (Б.3.2.21).

"Илэрхий унших дадлагын сургалт" хичээлийг эзэмшихийн тулд оюутнууд "Сурган хүмүүжүүлэх риторик", "Сургуулийн өмнөх насны хүүхдийн уран зохиолын боловсрол" гэсэн сэдвүүдийг эзэмших явцад олж авсан мэдлэг, ур чадвар, чадварыг ашигладаг. "Илэрхий унших дадлага" хичээлийг эзэмших нь "Сургуулийн өмнөх насны хүүхдийн хэл ярианы хөгжлийн шинжлэх ухааны үндэс", "Хүүхдийн ярианы хөгжлийн онол, технологи" болон оюутны сонгосон хичээлүүдийг дараа нь судлахад зайлшгүй шаардлагатай үндэс суурь юм.

3. Тусгай хичээл эзэмшсэний үр дүнд бий болсон оюутнуудын чадамж.Сахилга батыг судлах үйл явц нь дараахь ерөнхий мэргэжлийн ур чадварыг хөгжүүлэхэд чиглэгддэг.

- ярианы мэргэжлийн соёлын үндсийг эзэмших (OPK-3)

Тусгай хичээлийг эзэмшсэний үр дүнд оюутан дараахь зүйлийг хийх ёстой.

- Илэрхий унших үндсэн зарчмууд;

- сургуулийн өмнөх боловсролын байгууллагад ашигладаг театрын төрлүүд;

– уран зохиолын текстэд дүн шинжилгээ хийх, гүйцэтгэлд бэлтгэх;

- янз бүрийн насны хүүхдүүдэд зориулсан үзүүлбэр, чөлөөт цагаа өнгөрөөх, маргааш хийх скрипт гаргах;

– төрөл бүрийн хүүхэлдэйтэй ажиллах (бээлий, хуруу, халбага, бодит хэмжээтэй гэх мэт);

Өөрийн:

- илэрхийлэлтэй унших чадвар;

- хүүхэдтэй ажиллах ажлыг гүйцэтгэх, удирдах үндэс;

- өөрийн үйл ажиллагааг сайжруулах, мэргэшлийн түвшинг дээшлүүлэхийн тулд өөрийн үйл ажиллагаанд дүн шинжилгээ хийх ур чадвар.

4. Тусгай хичээлийн бүтэц, агуулга(Хүснэгт 1, 2). Тусгай хичээлийн нийт хөдөлмөрийн эрч хүч 2 кредит нэгж (72/36 цаг) байна.

Хүснэгт 1. Тусгай хичээлийн бүтэц

Хүснэгт 2. Тусгай хичээлийн агуулга

5. Боловсролын технологи. Хичээлийг судлах явцад дараахь төрлийн боловсролын ажлыг хэрэгжүүлдэг: асуудалд суурилсан лекц (судалж буй материалыг тайлбарлах янз бүрийн загвартай); уран зохиолын баатруудын дүр төрхийг тайлбарлах янз бүрийн арга барилыг сэргээдэг хоёртын ангиуд; аман ардын урлагийн бүтээл, төрөл бүрийн төрөл, байгалийн уран зохиолын уран зохиолыг илэрхийлэх арга техникийг хөгжүүлэх ур чадварыг хөгжүүлэхэд чиглэсэн сурган хүмүүжүүлэх үйл ажиллагааны бодит нөхцөлийг хуулбарласан практик хичээлүүд; танилцуулга хэлбэрээр практик дасгалууд.

Хичээлүүдийг хоёр багшийн оролцоотойгоор тогтмол явуулдаг бөгөөд энэ нь оюутнуудад асуудлын мөн чанарыг ойлгох, боломжит шийдлүүдийг санал болгох, хамгийн сайныг нь сонгох шаардлагатай загварчилсан нөхцөл байдалд дүн шинжилгээ хийх боломжийг олгодог. Оюутнууд боловсруулсан шалгуурын дагуу хамтран ажиллагсдынхаа гүйцэтгэлд дүн шинжилгээ хийж, үнэлгээ өгөхийг хүсдэг.

Бие даасан ажил нь бие даасан бүтээлийг гүйцэтгэлд бэлтгэх, даалгавар гүйцэтгэх, бүтээлч ажил, илтгэл бэлтгэхээс бүрдэнэ.

"Цэцэрлэг дэх театрын үйл ажиллагаа" хэсэг нь янз бүрийн төрлийн театрыг ашиглан жүжиг, тоглолт, театрын үйл ажиллагааны төрөлд бие даасан бүтээлч төсөл зохиохоор төгсдөг.

6. Оюутнуудын бие даасан ажил. Бие даасан ажлыг дараахь хэлбэрээр гүйцэтгэдэг: асуудлыг зөвтгөсөн танилцуулга бэлтгэх, тестийн даалгавруудыг гүйцэтгэх. Мэдлэгийг нэгтгэх, системчлэхийн тулд дараахь зүйлийг ашигладаг: хяналтын асуултын хариулт; аналитик текст боловсруулах (тэмдэглэгээ), тайлбар толь эмхэтгэл, ном зүй (Хүснэгт 3).

Хүснэгт 3. Оюутны бие даасан ажлын төрөл

7. Чадамжид чиглэсэн үнэлгээний хэрэгсэл.

Үнэлгээний хэрэгсэл:

1) Оношлогооны хяналт. Аман асуулт, бие даасан бүтээлч даалгаврыг хамгаалах (Хүснэгт 4).

2) Одоогийн хяналт.

Хүснэгт 4. Хувь хүний ​​бүтээлч даалгаврын төрлүүд

Түр зуурын гэрчилгээгүйцэтгэсэн ажлуудын үр дүнд үндэслэн.

Үнэлгээг ирүүлсэн даалгаврын үр дүнд үндэслэн хийдэг.

Тестийн жишээ асуулт, даалгаврын жагсаалт:

1. Уруулын дасгалын жагсаалтыг гаргаад хий.

2. Хэлний дасгалын жагсаалтыг гаргаж, гүйцэтгээрэй.

3. Дуу авиаг ашиглан үе мөч хөгжүүлэх дасгалын жагсаалтыг гаргаж, гүйцэтгэнэ.

4. Сургуулийн өмнөх насны хүүхдүүдэд зориулсан үе мөчний гимнастикийн ойролцоо цогцолборыг хийж, явуулна.

5. Сургуулийн өмнөх насны хүүхдүүдэд зориулсан үе мөчний гимнастикийн ойролцоо цогцолборыг хийж, явуулна.

6. Сургуулийн өмнөх насны хүүхдүүдэд зориулсан үе мөчний гимнастикийн ойролцоо цогцолборыг хийж, явуулна.

7. Сургуулийн өмнөх насны хүүхдийн амьсгалын дасгалын жагсаалтыг гаргаж, гүйцэтгэнэ.

8. Сургуулийн өмнөх насны хүүхдүүдийн амьсгалын дасгалын жагсаалтыг гаргаж, түүнийг хэрэгжүүлэх.

9. Сургуулийн өмнөх насны хүүхдүүдийн амьсгалын дасгалын жагсаалтыг гаргаж, гүйцэтгэнэ.

10. Сургуулийн өмнөх насны хүүхдүүдтэй уран зохиолын чөлөөт цагаа өнгөрөөх хувилбарыг бий болгох.

11. Үлгэрээс сэдэвлэсэн хүүхэлдэйн жүжгийн (дэлгэцэн дээр) скрипт зохиох (сурагчийн сонголтоор).

12. Үлгэрт (сурагчийн сонголтоор) хүүхэлдэйн жүжгийн зохиол (фланелграф дээр) зохио.

13. Үлгэрт (сурагчийн сонголтоор) хүүхэлдэйн жүжгийн зохиол (ширээн дээр) зохиох.

14. Жүжгийн зохиол бичих (оюутны сонголт).

15. Бодит хэмжээтэй хүүхэлдэй ашиглан тоглолтын скрипт зохио (сурагчийн сонголтоор).

16. Хүүхдэд уншиж өгөх урлагийн бүтээл (улаан, шүлэг, үлгэр, үлгэр, үлгэр) “гүйцэтгэх оноо” зохио. Оюутны сонгосон нас.

8. Тусгай хичээлийн сургалт, арга зүй, мэдээллийн дэмжлэг:

A) ҮНДСЭН уран зохиол:

1. Андрюшина И.И., Лебедева Е.Л.. Илэрхий унших: Сурах бичиг. Сургуулийн өмнөх боловсролын сурган хүмүүжүүлэх, сэтгэл судлалын факультетийн оюутнуудад зориулсан гарын авлага. - М., 2009.

2. Үгсийн гарал үүслийн талаархи мэдээллийг агуулсан орос хэлний тайлбар толь бичиг / RAS. нэрэмжит Орос хэлний дээд сургууль. В.В. Виноградова. Төлөөлөгч ed. Н.Ю.Шведова. - М., 2007.

3. Тайзны яриа: Сурах бичиг / Ред. I. P. Kozlyaninova болон I. Yu Promptova. - М., 2009.

Б) НЭМЭЛТ УНШИЛТ:

2. Артемова Л.В. Сургуулийн өмнөх насны хүүхдүүдэд зориулсан театрын тоглоом: Цэцэрлэгийн багш нарт зориулсан ном. - М., 1991.

3. Боголюбская М.К., Шевченко В.В.. Цэцэрлэгт уран сайхны уншлага, үлгэр ярих. - М., 1970.

4. Орос хэлний том фразеологийн толь бичиг. Утга. Ашиглах. Соёлын тайлбар / Rep. ed. В.Н.Телиа. - М., 2008.

5. Bukchina B. Z., Sazonova I. K., Cheltsova L. K.. Орос хэлний зөв бичгийн дүрмийн толь бичиг. - М., 2008.

6. Голуб I. B., Rosenthal D. E.. Сайн ярианы нууц. - М., 1993.

7. Горбушина Л.А. Илэрхий унших, түүх ярих. - М., 1975.

8. Груздева З., Куцкая С.. Хэл яриаг хөгжүүлэх гарын авлага. - М., 1974.

9. Бүтээлч их сургуулийн хүмүүнлэгийн ухаан: Өгүүллийн түүвэр. Дугаар 1. – М., 2005.

10. Далетский Ч. Илтгэлийн семинар. - М., 1995.

11. Дмитриева Е.Д. Илэрхий унших. - М., 1975.

12. Жуковский В.А. Крыловын үлгэр ба үлгэрийн тухай // В.А. Жуковский. Бүрэн цуглуулга op. - М., 1960.

13. Карамаренко Т.Н., Карамаренко Ю.. Сургуулийн өмнөх насны хүүхдүүдэд зориулсан хүүхэлдэйн театр. - М., 1973.

14. Кохтев Н.Н. Риторик. - М., 1994.

15. Кнебел М.О. Сурган хүмүүжүүлэх яруу найраг. Жүжиг, дүрд үр дүнтэй дүн шинжилгээ хийх талаар. - М., 2005.

17. Никольская С.Т. Ярианы техник (арга зүйн зөвлөмж, багш нарт зориулсан дасгалууд). - М., 1978.

18. Гараараа шүлэг ярь. - М., 1999.

19. Резниченко I. L. Орос хэлний өргөлтийн толь бичиг. - М., 2008.

20. Рыбникова М.А. Уран зохиолын унших аргын талаархи эссэ. - М., 1963.

21. Савина Л.П. Сургуулийн өмнөх насны хүүхдийн яриаг хөгжүүлэх хурууны гимнастик. - М., 2001.

22. Савостьянов A.I. Мэргэжлийн багш бэлтгэх ярианы техник. - М., 1999.

23. Сорокина Н.Ф.. Бид хүүхэлдэйн театр тоглодог. Хөтөлбөр

"Театр - бүтээлч байдал - хүүхдүүд": Цэцэрлэгийн сурган хүмүүжүүлэгч, нэмэлт боловсролын багш, хөгжмийн удирдагчдад зориулсан гарын авлага. - М., 2002.

24. Станиславский К.С. Миний урлаг дахь амьдрал. - М., 1983.

25. Царев М. Театрын ертөнц: Багш нарт зориулсан ном. - М., 1987.

26. Яхонтов В. Нэг жүжигчний театр. - М., 1958.

C) МУЛЬТИЕДИА: КОМПЬЮТЕРИЙН ИЛТГЭЛ.

9. Тусгай курсын логистикийн дэмжлэг.

Аудио-визуал, техникийн болон компьютерийн сургалтын хэрэглэгдэхүүн: мультимедиа проектор, камер, аудио, видео төхөөрөмж: видео бичигч, дуу хураагч.

Диаграмм ба дүрслэх материал: дууны аппарат, нүүрэндээ өөрөө массаж хийх гарын авлага.

Дидактик туслах хэрэгслүүд:ширээний театрт зориулсан хүүхэлдэй, фланелграф болон фланелграфын иж бүрдэл, хүүхэлдэйн шоу үзүүлэх дэлгэц, бээлийтэй хүүхэлдэйн иж бүрдэл, бодит хэмжээтэй хүүхэлдэй, халбага хүүхэлдэй, янз бүрийн насны хүүхдүүдэд зориулсан үзүүлбэрийн жишээ зохиол.

Аудио материал:бага, бага, ахлах сургуулийн өмнөх насны хүүхдүүдийн ярианы бичлэг, уран сайхны урлагийн мастеруудын хүүхдүүдэд зориулсан төрөл бүрийн бүтээлийн гүйцэтгэлийн аудио бичлэг.

Видео материал:ярианы хөгжлийн хичээл, уран зохиолын асуулт хариулт, чөлөөт цагаа өнгөрөөх үдшийн хэсгүүд; уран сайхны илэрхийллийн мастеруудын уран зохиолын бүтээлийн гүйцэтгэлийн видео бичлэг, оюутнуудын өөрийгөө танилцуулах.

Уран зохиол:хүүхдэд уншиж, хэлэх уран зохиол; чимэглэл бүхий хүүхдийн ном; сургуулийн өмнөх насны хүүхдүүдэд зориулсан хүүхдийн уран зохиолын цуглуулга, антологи.

II бүлэг. Илэрхий унших урлагийн түүхээс

М.А.Рыбникова илэрхийлэлтэй уншихыг “...орос хэл, уран зохиолын бодитой, дүрслэн заах анхны бөгөөд гол хэлбэр нь бидний хувьд ямар ч харааны тодорхой байдлаас илүү чухал байдаг” гэж нэрлэдэг.

Үзэгчдийн өмнө сайн ярьж, уран зохиолын зохиолыг илэрхийлэх чадвартай байх нь цөөхөн хэдэн хүнд байдаг гэж бодож болохгүй. Тодорхой хэмжээний хичээл зүтгэл, хүсэл эрмэлзэлтэйгээр хэн ч энэ чадварт хүрч чадна.

Ромын төрийн зүтгэлтэн, зохиолч, уран илтгэгч Цицерон хүртэл (Маркус Туллиус Цицерон, МЭӨ 106-43) “Яруу найрагчид төрж, уран илтгэгчид төрдөг!” гэж хэлсэн байдаг.

Эртний Грекийн хамгийн том улс төрийн илтгэгч бол Демосфен (МЭӨ 384-322) юм. Орчин үеийн хүмүүсийн ярьснаар Афины оршин суугчид Демосфенийн анхны илтгэлийг шоолонгуй угтсан: түүний бүдүүлэг, байгалийн сул хоолой нь олон нийтэд таалагдаагүй. Гэвч энэ сул дорой царайтай залууд үнэхээр хүчирхэг сүнс амьдардаг байв. Уйгагүй хөдөлмөр, тасралтгүй бэлтгэл сургуулилтын үр дүнд тэрээр өөрийгөө ялж чадсан.

Тэрээр амандаа хайрга хийх замаар бүдэг бадаг аялгууг эзэмшсэн тул яруу найрагчдын шүлгийг ой санамжаас нь уншдаг байв. Тэр эгц авиралт дээр гүйж, ярьж дуу хоолойгоо бэхжүүлэв. Мөрөн нь өөрийн эрхгүй чичрэхээс ангижрахын тулд дээрээс нь хурц жад өлгөж, ямар ч болгоомжгүй хөдөлгөөнөөр өвдөж байв.

Тэрээр хамгийн чухал зарчмыг баталсан - хэн ч цаг хугацаа, хүч чармайлтаа харамгүй бол илтгэгч болж чадна.

Тиртаусын тухай Грекийн домогт дайсанд бүслэгдсэн арми хэрхэн нэмэлт хүч хүлээж байсан тухай өгүүлдэг боловч хүлээгдэж буй цэргийн отрядын оронд Тиртей хэмээх жижиг, доголон эрийг илгээжээ.

Бүслэгдсэн хүмүүс ийм тусламжийг үл итгэх, тохуурхсан байдлаар угтав. Гэвч Тиртеусыг ярихад түүний уран илтгэлийн хүч, үгийн халуун чанар нь маш хүчтэй бөгөөд халдвартай байсан тул бүслэгдсэн хүмүүс сэрээж, дайсны дээд хүч рүү дайрч, ялав.

Уран зохиолын унших нь бие даасан урлагийн хэлбэр бөгөөд түүний мөн чанар нь уран зохиолын бүтээлийг үр дүнтэй дуугаралттай үгээр бүтээлчээр илэрхийлэхэд оршдог.

Унших урлаг нэг дор хөгжөөгүй. Үүсэх, хөгжих урт замыг туулсан. Түүний түүх нь уран зохиол, театрын түүхтэй, тэдний реализм, үндэстнийг тогтоохын төлөөх тэмцэлтэй нягт холбоотой юм.

Түүний эх нутаг нь эртний Грек юм. Эртний Грекд удаан хугацааны туршид унших урлаг нь яруу найрагтай органик байдлаар нийлж, хөгжим, хөдөлгөөн дагалддаг байв. Гол жүжигчид нь яруу найрагчид байв. Энэ урлагийг Ром өвлөн авсан бөгөөд энэ төрлийн урлагийн нэр нь үүнтэй холбоотой байдаг - тунхаглал (Латин declamatio - уран илтгэх дасгал). Эртний соёлын уналт нь тунхаглах урлагийг ч бас доройтуулж байна. Сэргэн мандалт л сонгодог урлагийг эргүүлж авчирдаг.

18-р зууны төгсгөлд Орост сонгодог тунхаглал өргөн тархсан - тэр үед Францад түгээмэл байсан текстийг дуудах сүр жавхлантай, тансаг, өндөр, уянгалаг хэлбэр. Энэ нь байгалийн, амьд ярианаас хол, өндөр нийгмийн таашаалд нийцсэн. Энэ тухай Л.Н.Толстой бичсэн нь: "Унших урлаг нь утгыг нь үл харгалзан цөхрөнгөө барсан орилох, амьгүй шуугиан хоёрын хооронд чанга, уянгалаг байдлаар хэлэхээс бүрддэг гэж үздэг ..."

18-р зуунд зарчим, аргуудыг сонгодог үзлийн гоо зүйн шаардлагаар тодорхойлсон. Драмтургийн нэг онцлог нь түүний хөдөлгөөнгүй дүрсийн схем нь зохиолчийн санааг илэрхийлэх нэгэн төрлийн "амны хоолой" байсан явдал юм. Монологууд гол байр суурийг эзэлдэг байсан бөгөөд тэд ажлын утгыг илчилсэн. Жүжигчний даалгавар бол хайр дурлал, нэр төр, сайн ба муугийн асуудлын талаархи зохиолчийн үзэл бодлыг харуулсан тансаг, тансаг монологуудыг тод, гайхалтай, тансаг байдлаар хүргэх явдал байв. Ганц канонжуулсан гүйцэтгэлийн арга барил байсан. Энэ үгсийг маш чанга дууддаг, бараг бүгдээрээ дохио зангаа дагалддаг байв. "Хайр", "хүсэл тэмүүлэл", "урвасан" гэсэн үгсийг аль болох чангаар хашгирав.

Стресстэй үгс

хүртэлх өгүүлбэр бүртхудлаа нэг оргил, нэг логик төв байх ёстой, тэр нь ялгарч байнала гол нь болж харагдана. Дараа нь Урлагийн дагуу дараалан. ep Хэрэв тэдгээр нь ач холбогдол багатай бол үлдсэн үгсийг тодруулна. Мөн хамтов Хоёрдогч үгсийг онцолдоггүй. For inс логик төвүүдийн хуваагдал олширч, нэмэгдэж байнаБи дуу хоолойтой, мөн заримдаа үүнийг бууруулах замаар бахэмнэлийг уртасгах замаар. Бөмбөрийг тодорхойл lo Логик унших хэд хэдэн дүрмүүд нь текстийг уншихад тусална. Уда rn Тэдгээр нь голчлон үг, цуваа юмдээр өмнө нь бичвэрт байгаагүй чухал ойлголтууд tr сурсан, өөрөөр хэлбэл шинэ ойлголт. Энэ бол соёогийн нэг юмгэхдээ тодорхой дүрэм.

Энгийн өгүүлбэрээрР Өгүүлбэр нь субьект эсвэл предикат дээр унадаг; ёс заншил h Харин дарааллаар нь хоёрдугаарт орсон үгэнд:

Хэлэлцээрүүд А хандгай төөрөгдөл. Хаалга шаржигнан.

Өгүүлбэрийн утга алдагдах үед Энэ сэдэвт юуг илэрхийлж байна вэ, үүний хариудчи Эсэргүүцэл байхгүй бол миний онцлох зүйл буурахгүй:

Гэнэт аянгашугуйг бүхэлд нь гэрэлтүүлэв.
Серфингчимээ гаргадаг.

Хэрэв текстэд зөрчилдөөн байгаа бол in мэдэгдэл, дараа нь бие биенийхээ эсрэг үгсийг онцлон тэмдэглэв.

Өвөө тагтмөн эмээ цонхны доорсууж байна.
Түлэгдсэн сүүтэй, үлээж байна мөн ус руу.

Эсрэг заалт байж болномөн хөмсгөө зангидан

БА тэнэгүүнийг ойлгох болно (зөвхөн ухаалаг хүмүүс биш).

Логик утгын тухай дүрэм en Эсэргүүцэх үедээ бусдыг захирдаг. Тиймээс, хэрэв тухайн сэдэв нь төлөөний үгээр илэрхийлэгддэг бол энэ нь тийм биш юмол Энэ нь өргөлттэй үг байх шаардлагатай:

I Би чамд хүрэхгүйтүүний.
Тэгээд л болоо гунигтайтэр.

Гэхдээ эсэргүүцэх үедА Энэ тохиолдолд төлөөний үг онцолж байна:

Өнөөдөр - Та, мөн маргааш - I.

Хэрэв үйл үг нь объекттой бол n ed үгс, дараа нь тэд онцлон авч байна.

Хүчтэй салхи салхилав орой руу.
Би тэр залууд хайртай чин сэтгэл.

Тодорхойлолтыг нэрээр илэрхийлсэн болл генитив тохиолдолд нэр үг, өргөлтийг энэ нэр үг рүү шилжүүлнэ.

Нүд түүн рүү эргэв эрчүүд.
Чимээ яриатай нийлэв зочид.

Гэхдээ эсрэгээрээ n мөн онцлох зүйл нь шилждэггүй.

Хойд зүг рүү Аврора
Одхойд зүгээс гарч ирнэ!

Дүрмийн дагуу онцлох нь зүйтэйс t "хойд" гэсэн үг дээр. Гэхдээ од нь Аврорагийн эсрэг байр суурьтай тул дараагийнх нь онцолж байна ov "од"-ын тухай.

Тодорхойлолтыг илэрхийлсэн adj.мөн тэдгээр хавтгай, стрессийн дор тохиолддоггүй.

Хар үүлс унжсан далайн дээгүүр.
Жижиг өрөөнд дулаан, тухтай.

Гэхдээ хэрэв "жижиг өрөөнүүд" эсрэг байвалтэр "Томууд" гарч ирвэл онцлох зүйл хөдөлнө.

Жижигхэн Өрөөнүүд нь дулаахан, тухтай байдаг.

Хэрэв нэр үгийн өмнө хэд хэдэн үг байвалла нэр үг, дараа нь түүнд хамгийн ойр байгаа нь ялгардаггүй, харин түүнтэй нийлдэг.

Тэр бол тайван, үндэслэлтэй, эерэг хүн юм.

Харин нэг буюу хэд хэдэн нэр үг байвалТэр ят гэдэг нэр үгийн дараа, угтвар үгтэй адил, дараа нь тодотгол нь нэмэлт үг рүү шилждэг.

Тэр бол хүн бардам, замбараагүй.

Хэрэв нэр үгийн дараа stөө Тэмдэглэл нь хувиргагч байдаг тул стресс нь нэр үг, тэмдэгт хоёуланд нь ордогтэдгээр маалинга.

Түүний царай харанхуйгаас гарч ирэв - нимгэн, үрчлээстэй, хуучирсан.

Харьцуулалтыг илэрхийлсэн үгсэд онцгой анхаарал хандуулдаг.айдас.

гэх мэт ёолов араатан.
Хэрхэн доеой нь аймхай.

Хэрэв харьцуулалт болон түүнтэй холбоотой үгсов o зэрэгцэхгүй байвал хоёр үгэнд онцлон тэмдэглэнэ.

Тэр яаж харагдаж байв яруу найрагч,
Буланд сууж байхад нэг.

Хэрэв үзэл баримтлалыг хэд хэдэн үгээр илэрхийлсэн бол таде сүүлчийн үгийг хэлж байна. Жишээлбэл, овог нэр, овог нэр, овог нэр нь хамгийн чухал юм. Гэсэн хэдий ч, хэрэв цөөн хэдэн үг хэрэглэвэлхатагтай Ганц үзэл баримтлал биш, харин бүхэл бүтэн бодол байдаг бол хэд хэдэн стресс байж болно.

Белинский - Оросын гайхалтай шүүмжлэгч.

Цочролын тухай дэлгэрэнгүй ойлголтоор ялгаатай байх үедаль нь ч биш Тэр хөдөлж чадахгүй.

Харьцуулж байна Москваоперетта театр ба Одессаоперетта театр...(Олон үгтэй ойлголтын төгсгөлөөс эхэнд өргөлт шилжинэ).

Логик болон сэтгэлзүйн түр зогсолт

Уншлагын илэрхийлэлТэгээд зөвхөн дуу хоолойгоор онцолсон стресстэй үгсээс суудагО m. Нүдний уншлагын сэтгэл хөдлөлд үзүүлэх нөлөө h Мөн завсарлага байдаг. Тэд утга учиртайТа ми, i.e. логикболон мэдрэхүйгээр заасан түр зогсолт i.e. сэтгэл зүйн. Логик түр зогсоох боломжтойс Янз бүрийн хугацаа байдаг: агшин зуурын, аль ньтиймээ түүнийг тодруулах үгийн өмнө, үргэлжилсэн нэг рүү, -аасхэрэг хэллэгийн семантик хэсгүүдийг илчлэх.Амьд биетийн талаархи ажиглалт ech тодорхойлоход туслах хэд хэдэн дүрэм гаргахыг зөвшөөрсөннэгж Логик түр зогсоох газруудыг арилга. Тэд хийгдсэн:

1) хамт авч явдаг сэдвийн дараановш e логик стресс:
2) сэдвийн дараа, хоёр ба түүнээс дээш үгээр илэрхийлэгдэх үед:

Энэ ихэмсэг Анжело,
Энэ муу хүн, | энэ нүгэлтэн | - хайртай байсан;

3) су-ийн араас ирсэн нэр үгийн өмнөяг одоо шууд утгаар нь тайлбарлаж байна:

Эцэст нь нэг эмэгтэй гарч ирэв, | боломжгүй болтол нь ороосон;

4) өөр нэгжийг тодорхойлсон нэр үгийн өмнөүгийн утгаар:

Зураач Серов | мэдэгдэл л Оросын алдарт хөрөг зураач...

Харин нэр үг шинж чанарын өмнө ирвэлгацуур Энэ үгийг хэлэхэд завсарлага шаардлагагүй:

Гайхалтай орос хэл ки хөрөг зураач зураач Серов;

5) холбоо үгийн өмнө: a, and, but, yes, so kaруу Эдгээр нь нэг бүлэгт байх ёстой дараах үгстэй холбоотой.

Тэр бол асуудал үүсгэгч, | эзэн нь муу.
Бид чимээгүй хооллолоо | ТэгээдНар Тэд ердийнхөөсөө илүү хурдан ширээгээ орхив.

6) Зураас болон тулгуур дээр ske үгс:

Ном - | хүний ​​найз.

7) Оршил өгүүлбэрийн өмнө ба дараа (ингэснээр нэгээс олон удаад бодлын утсыг авахын тулд):

Тэр төлөхөд бэлэн байх болно, | гэж мастерт хэлэв, | Тийм ээ, тэр ямар ч шийдвэрээ зарладаггүй.

8) Тайлбарлах үгсийн хооронд, түүнчлэн хоорондтөлөө предикат ба тайлбарлах үгс.

9) Нийлмэл нийтлэг өгүүлбэртижил нияа:

Хонгилоор нааш цааш хүнд алхмаар алхах, | тэр санамсаргүй цонхоор харав | Тэгээд үүдэнд гурвуул зогсохыг харлаа...

10) Хамгийн урт завсарлага бол шилжилтийн үеийн түр зогсолт юмойролцоогоор хоёр хэсэг:

Түүний эдлэнд маш их тоглоом байдаг, | байшин n OS Францын архитекторын төлөвлөгөөний дагуу гурав дахин, | англиар хувцасласан хүмүүс | тэр оройн хоолоо маш сайн хийдэг, | зочдыг эелдэгээр хүлээн авдаг, | гэхдээ та түүн рүү очихыг хүсэхгүй хэвээр байна.

Логик задлан шинжлэх жишээжин уран илтгэх урлагийн тухай баялаг афоризмууд.

Хэрэв тодорхойлох бол loгичи түр зогсоох талаар хэд хэдэн дүрэм байдаг сэтгэл зүйнтүр зогсолт нь зөвхөн үүнийг хэлж чаднад ямар ч үед ярианы урсгалыг зогсоох эрхтэйО вэ ба бүтээлч хандлагаас хамаардаг, тулгуурласанжишээ нь текстийг шинжлэх тэнхлэг ба түүнийг тодорхойлсон сэтгэл хөдлөлболон тухай үндсэн агуулга. Сэтгэлзүйн хувьд түр зогсолт хийж болноов логиктой таарах боловч давхцахгүй байж болно. INхэр өөр логик, сэтгэл зүйн түр зогсолтоос болж чадахгүйболно зүгээр л чимээгүй. Тэр "уран". Үгүй th тэр өмнөх үгээр илэрхийлэгдсэн зүйлийг сайтар судалж, бодож, судалж байгаа мэттөмөр зам Шинэ зүйл бол дараагийн илтгэлээр илэрхийлэгдэх зүйл юм.

Илэрхийлэхэд хамгийн хэцүү уртаас бүрдсэн хатуу унших материал n амархан төөрөлддөг семантик хэсгүүд (үеүүд).цохих төөрөх” гэж гол санаагаа алддаг. Чухал шинжлэх ухаантэр Танилцуулга болон хавсралтуудыг мөн зохицуулна уубүтэн цагийн бидний саналын дагуу. Тэд сүүдэртэй, шалан дээр байх ёстойб дуу хоолой, завсарлага, унших хурдны өөрчлөлт дээр үндэслэсэн. ондА яриа яагаад хэцүү байх болно, энэ нь саад болнохамтарсан үйлдвэр материалыг хүлээн авах.

Зөв, чадварлаг, үзэсгэлэнтэй ярьж сурахын тулд илэрхийлэх чадвараас гадна ярианы техникийг сайн эзэмшсэн байх шаардлагатай. Дуу хоолойгоо сайжруулах дасгал хий. Төсөлд диктийг сайн хөгжүүлэхийн тулд та олох болно

уран бүтээлчийн ханасан мэдрэмж, бодлыг амьд үгээр дахин бүтээх урлаг. ажил, жүжигчний бүтээлтэй хувийн харилцааны илэрхийлэл. "В. h." дунд хэсэгт өргөн тархсан. 19-р зуун мөн "тунхаглал" ба "урлаг. унших" гэж уран зургийн урлагийг илэрхийлдэг. энэ урлагийг хүүхдүүдэд заах үг, сэдэв. 80-аад онд 19-р зуун Эхний арга гарч ирэв. уран зургийн онол арга зүйн үндсийг тодорхойлсон багш нарт зориулсан нийтлэл, гарын авлага. унших. 60-аад он хүртэл. 20-р зуун заах арга зүй V. ch. М.М.Бродовский, Д.Д.Коровяков, В.П.Острогорский болон бусад хүмүүсийн эдгээр гарын авлагад тусгагдсан заалтууд дээр хамгийн багадаа баригдсан: урьдчилсан. хүний ​​дуу хоолойны өнгө аяс, тембрийн урьдаас тогтоосон ангиллын дагуу уншигчийн аялгууг сонгох, унших хэмнэл, дууны хүч, аяыг тодорхойлдог "аяны зургаан хөшүүрэг" (К. С. Станиславский) -ийг ашиглах. дуу хоолой.

Орчин үеийн дагуу шинжлэх ухааны Үзэл баримтлал, ёс суртахууны болон гоо зүйн ойлголтыг жүжигчний тайлбарын үр дүнд дүрслэл, аялгуу аяндаа үүсдэг. байр суурь, зураачийн зохиогчийн идеал. ажилладаг. V. ch. Энэ бол багш нь хүүхдүүдэд өрөвдөх сэтгэлийг төрүүлж, зөвхөн зохиолчийг зөв ойлгоход нь төдийгүй, түүний өндөр бодол, эрхэм мэдрэмжээр баяжуулахад тусалдаг нэг хэрэгсэл юм. V. h. бас унших ухамсрын үзүүлэлт юм. Энэ нь боловсролыг бэхжүүлдэг. Ажлын үр нөлөө нь хүүхдийн ярианы соёлыг сайжруулж, гоо зүйг хөгжүүлэх нэг хэрэгсэл юм. хэрэгцээ, сэтгэл хөдлөлийн хүрээг баяжуулах, хувийн шинж чанарыг төлөвшүүлэх.

Багшийн багшийн онцлог нь зохиолчийн бодол санаа, мэдрэмж, туршлага, сэтгэл хөдлөлийг оюутнуудад ухаалаг, үнэмшилтэй, энгийн, чин сэтгэлээсээ, ойлгомжтой байдлаар илэрхийлэх, гоо зүйн үзэмжийг сэргээх чадварт оршдог. бүтээлийн өвөрмөц байдал, түүний урлагийн онцлог. хэлбэр, төрөл, хэв маяг, тэр үед таны ажилд хандах хувийн хандлагыг тусгана. Оюутнуудад уран бүтээл уншиж өгөх. Текст бол багшийн өөрийгөө илэрхийлэх хэлбэр, түүний оюун санааны дүр төрхийг өөрөө илчлэх хэлбэрүүдийн нэг юм. Уран зохиолын багшаас уран зохиолын урлаг нь ихэнх тохиолдолд байгалийн хандлагатай байхыг шаарддаг. Эдгээрээс хамгийн чухал нь ярианы сонсгол, тод, сэргээн босгох, бүтээлч төсөөлөл, сэтгэл хөдлөлийн хариу үйлдэл (эмпатилах чадвар), сонсогчдод зориудаар нөлөөлөх чадвар юм.

V хэсгийн ажлын мөн чанар, арга барилыг тодорхойлохдоо багш, сурагчдын бодит чадвар, тэдний чадвар, хандлага, даруу байдал, ерөнхий хөгжил, сэтгэл зүйд тулгуурлах шаардлагатай. болон физик бичвэр дээр ажиллах явцад заасан. Мэдрэмж, туршлагаа аяндаа илэрхийлэхийг шаардаж, Станиславский сэтгэлийн хөөрөл, хуурамч урлаг, өөрийгөө харуулах хүсэл эрмэлзэл, түүнчлэн хэвшмэл ойлголт, механикийн эсрэг сэрэмжлүүлэв. текстийг сэргээн засварлах, учир нь "ямар ч туршлагагүйгээр механикаар хайрлах, зовж шаналах, үзэн ядах боломжгүй" (Түүвэр бүтээл, 2-р боть, М., 1955, хуудас 159). V. ch дээр ажиллах нь туршлагын чин сэтгэлийн зарчим дээр суурилдаг. Бүтээлийг уншиж байхдаа хүүхдүүдээс гарч ирээгүй мэдрэмжийг (жишээлбэл, уй гашуу, баяр баясгалан) илэрхийлэхийг шаардах ёсгүй, гэхдээ эдгээр мэдрэмжийг ойлгоход нь туслах шаардлагатай өрөвдөх сэтгэлийг төрүүлэх хичээл. Текстийг чадварлаг гүйцэтгэх, зохиолчийн тухай, тухайн бүтээлийг бүтээсэн нөхцөл байдлын талаар үнэмшилтэй, сонирхолтой өгүүлэх, сурагчдын идэвхийг хөдөлгөж, тэдний төсөөллийг сэрээх нь чухал юм.

V. хичээлд багшийг бэлтгэх үйл явц нь дараах алхмуудыг дагаж мөрддөг: эхний-эхлэл. тексттэй танилцах, аналитик. ажил (текстийн дүн шинжилгээ), гүйцэтгэлийн даалгаврыг тодорхойлох, хичээл дээр тайлбарлах асуудлын хүрээг тодруулах, тодруулах, уншихад сургах. Текстийг хүлээн авах явцад мэдрэмж, төсөөлөл эрчимтэй ажилладаг. Бүтээлийн ажлын энэ үе шатыг В.Г.Белинский "баяр баясгалангийн" мөч гэж нэрлээд, бүтээлийг эхлээд зүрх сэтгэлээр, дараа нь оюун ухаанаар хүлээн авдаг гэж онцолжээ. Белинскийн "жинхэнэ таашаал" гэж тодорхойлсон зохиол руу шилжих хоёр дахь шатанд сэтгэлгээ нь сэтгэл хөдлөлийн ойлголтыг гүнзгийрүүлж, гоо зүйг хөгжүүлдэг тэргүүлэх хүчин зүйл болдог. мэдрэмж. Ажлын гурав дахь шатанд багш өөрөө гүйцэтгэх даалгаврыг тодорхойлж, гүйцэтгэлийн арга барилд дадлага хийдэг. Дөрөвдүгээрт тэрээр олон тооны асуултуудыг (түүх, намтар түүх, үл ойлгогдох үгсийн тайлбар гэх мэт) сонгон авч, сурагчийн ажлыг ойлгоход хялбар болгож, амьд үгээр дахин бүтээх ажлыг хөнгөвчилдөг.

Сургуулийн дээд боловсролыг заах нь бүтээлч үйл явц бөгөөд эрэл хайгуул, нээлт, нээлтийн элементүүдийг багтаасан бөгөөд оюутнуудын бодит чадварыг харгалзан үздэг. V. ch дээр ажиллах нь сэтгэл зүйг бий болгохыг шаарддаг. оюутнуудын бүтээлийг сэтгэхүйн болон мэдрэхүйн мэдрэхүйд таатай уур амьсгал. хамгийн их. үр дүнтэй заах арга V. h - харуулах. Үүний зорилго нь оюутнуудад бэлэн интонацийг тулгах биш, харин тэдний төсөөлөлд тод зургуудыг төрүүлж, мэдрэмжийг нь хөдөлгөх явдал юм. Энэ ажилд дууны бичлэгийг ашиглах нь чухал байр суурь эзэлдэг бөгөөд энэ нь оюутанд урлагийн тоглолтыг сонсох боломжийг олгодог. мастер зураачдын бүтээл үгс (В.И. Качалов, В.Н. Яхонтов, Д.Н. Орлов гэх мэт). Харьцуулах арга нь ялгааг хэлэлцэх, үнэлэхэд түлхэц өгдөг. Зохиогчийн санаа зорилгыг гүйцэтгэгч тайлбарлаж, албан ёсоор хуулбарлахаас сэрэмжлүүлдэг. Энэ нь ул мөр, сортуудтай: оюутны гүйцэтгэлийг багшийн гүйцэтгэлтэй харьцуулах, хоёр (эсвэл түүнээс дээш) оюутны гүйцэтгэлийг харьцуулах, багшийн гүйцэтгэсэн дуу авианы ялгаатай хувилбаруудыг харьцуулах, багшийн сурагчийн аялгууг амрах, заримдаа шүргэх гэх мэт. шог зураг, өөрөөр хэлбэл. багш давталтаараа алдааг онцолж, гүйцэтгэлийг зөв өнгө аяс руу чиглүүлэх ёстой - "зөрчилдөөнөөр". Бүтээлч төсөөллийг хөгжүүлэх арга хэрэгсэл бол аман зураг, жишээлбэл. оюутны төсөөлөлд гарч ирэх эсвэл гарах ёстой зургуудын аман тайлбар. Сургуулийн хүүхдүүдэд хичээл заахдаа багш харилцан яриаг ашигладаг. Ангид найрал дууны уншлагын элементүүд нь үр дүнтэй бөгөөд зарим сурагчдад ичимхий байдлыг даван туулахад тусалдаг. Нэмж дурдахад найрал дууны уншлага нь ерөнхий өргөлт, сэтгэлийн байдал, аялгуунд нөлөөлдөг бөгөөд үүнийг багш үзүүлэх замаар тогтоодог. В.-ийн арга зүйд нүүрэн дээр уншихад ихээхэн ач холбогдол өгдөг бөгөөд энэ нь дүрмээр бол төгсгөлд нь дадлага хийдэг. Текст дээрх ажлын үе шат.

Уч. Сургуулийн хөтөлбөрт оюутнуудын ур чадварт тавигдах шаардлагуудыг дараахь чиглэлээр тусгасан болно: ойлгомжтой, ойлгомжтой унших, зөв ​​бичгийн дүрмийг дагаж мөрдөх, "аяны зургаан хөшүүрэг" (илүү чанга - чимээгүй, өндөр - бага, хурдан - удаан), сурах чадвар. "Цэг таслалыг унш", зохиолчийн зурсан зургуудыг "дотоод нүдээрээ" харж, мэдэрч, уншиж байхдаа мэдрэмжийг сэргээ ("интонацтай зурах"), сэтгэлзүйн завсарлага, эхлэл, төгсгөл гэх мэт. Эелдэг, найрсаг. Багшийн хүүхдэд хандах хандлага нь анхааралтай, аналитик шинж чанартай байдаг. Тэд тус бүрт хандах хандлагыг төлөвлөгөөтэй, системтэй байдлаар хангадаг. Урлагийн ур чадвараа дээшлүүлэх нь V. Ч.: Коровяков Д.Д., Экспресс ноорог, уран бүтээлчдийн уншлага. ассан. бүтээлүүд, Санкт-Петербург, 1914; Артоболевский Г.В., Урлагийн тухай эссэ. Рединг, М., 1959; Завадская Т.Ф., Гоо зүй дэх дүрийг илэрхийлэх болно. оюутны хөгжил. (Бага сургууль), М., 1960; Качурин М.Г., Экспресс, VIII-X ангид унших. Л., 1960; Аксенов В.Н., Уран сайхны урлаг. үгс, М.; F ба p with about in G.P., Express, унших орос хэлний хичээл. хэл, М., I9602; Орлов Д.Н., Бүтээлч байдлын тухай ном, М., 1962; Смирнов С.А., V-VIII ангийн уран зохиолыг заах нь, М., 1962; Арга зүй илэрхийлэх болно, уншлага, М., 1977; Соловьева Н.М., Завадская Т.Ф., Экспресс, 4-8-р ангид унших, М., 1983; Буялский Б.А., Иск-во илэрхийлнэ, уншлага, М., 1986.

Маш сайн тодорхойлолт

Бүрэн бус тодорхойлолт ↓