Ямар үндэстэн ястан байдаг. Үндэс угсаа, ард түмэн, үндэстэн, үндэстэн

Нэвтэрхий толь бичиг YouTube

1 / 5

✪ Үндэс угсаа, ард түмэн, үндэстэн, үндэсний төр гэсэн ойлголтыг тодорхойлох чиглэлд | А.И. Липкин | Лекториум

✪ Үндэстэн ба үндэстэн хоорондын харилцаа

✪ Азербайжан үндэстэн

✪ Улсын нэгдсэн шалгалт. Үндэс угсаа | Вебинар

✪ Нийгмийн болон угсаатны нийгэмлэгүүд. Хүмүүс, үндэстэн, үндэс угсаа. Хичээл 37

Хадмал орчуулга

Угсаатан

Үндэс угсаа нь угсаатны нийгэмлэгийн гишүүд өөрсдийнхөө хувьд чухал гэж үздэг, өөрийгөө танин мэдэхүйн үндэс суурь болох шинж чанаруудаас бүрдэх соёлын ялгааг нийгмийн зохион байгуулалтын нэг хэлбэр гэж илэрхийлж болно. Эдгээр шинж чанарууд нь нэг буюу хэд хэдэн нийтлэг нэр, соёлын нийтлэг элементүүд, нийтлэг гарал үүслийн талаархи санаа, үүний үр дүнд нийтлэг түүхэн ой санамжтай байх зэрэг орно. Үүний зэрэгцээ газарзүйн тусгай нутаг дэвсгэртэй, бүлгийн эв нэгдлийн мэдрэмжтэй холбоод байдаг.

Үндэс угсаатны тодорхойлолт нь угсаатны хамтын нийгэмлэгийн үндсэн харилцаа холбоо бүхий бусад нийгэмлэгүүдтэй (угсаатны, нийгэм, улс төрийн) соёлын өөрийгөө тодорхойлоход үндэслэдэг. Дүрмээр бол угсаатны талаархи дотоод болон гадаад санаануудын хооронд мэдэгдэхүйц ялгаа байдаг: угсаатны бүлгийг тодорхойлохын тулд объектив болон субъектив шалгуурууд байдаг. Антропологийн төрөл, газарзүйн гарал үүсэл, эдийн засгийн мэргэшил, шашин шүтлэг, хэл яриа, тэр ч байтугай материаллаг соёлын онцлог (хоол хүнс, хувцас гэх мэт) зэргийг ийм шалгуур болгон ашигладаг. .

Угсаатны тухай ойлголт, онолууд

Угсаатны судлаачдын дунд угсаатны болон угсаатны тодорхойлолтод хандах нэгдмэл байдал байдаггүй. Үүнтэй холбогдуулан хамгийн алдартай хэд хэдэн онол, үзэл баримтлалыг онцлон тэмдэглэв. Ийнхүү Зөвлөлтийн угсаатны зүйн сургууль нь анхдагч үзэл баримтлалын дагуу ажиллаж байсан боловч өнөөдөр Оросын албан ёсны угсаатны зүйн удирдлагын дээд албан тушаалыг конструктивист дэмжигч В.А.Тишков эзэлж байна.

Примордиализм

Энэ хандлага нь тухайн хүний ​​үндэс угсаа нь байгаль эсвэл нийгэмд үндэслэсэн объектив баримт гэж үздэг. Тиймээс үндэс угсаа зохиомлоор бий болгож, тулгаж болохгүй. Үндэс угсаа бол бодитоор бүртгэгдсэн шинж чанаруудтай хамт олон юм. Тухайн хүн тухайн угсаатны бүлэгт харьяалагддаг, нэг угсаатны бүлэг нөгөөгөөсөө ялгагдах шинж чанаруудыг зааж өгч болно.

"Хувьсалт-түүхэн чиглэл." Энэ чиг хандлагыг дэмжигчид угсаатны бүлгийг түүхэн үйл явцын үр дүнд бий болсон нийгмийн нэгдэл гэж үздэг.

Угсаатны хоёрдмол онол

Энэ үзэл баримтлалыг ЗХУ-ын ШУА-ийн (одоогийн) Ю.Бромлей тэргүүтэй угсаатны зүйн хүрээлэнгийн ажилтнууд боловсруулсан. Энэхүү үзэл баримтлал нь угсаатны бүлгүүдийн оршин тогтнохыг хоёр утгаар илэрхийлдэг.

Социобиологийн чиглэл

Энэ чиглэл нь хүний ​​биологийн мөн чанараас шалтгаалан угсаатны оршин тогтнохыг шаарддаг. Үндэс угсаа нь анхдагч, өөрөөр хэлбэл хүмүүсийн анхны шинж чанар юм.

Пьер ван ден Бергегийн онол

Пьер ван ден Бергеэтологи, зоопсихологийн тодорхой заалтуудыг хүний ​​зан төлөвт шилжүүлсэн, өөрөөр хэлбэл нийгмийн амьдралын олон үзэгдлүүд хүний ​​мөн чанарын биологийн талаас тодорхойлогддог гэж үздэг.

П.ван ден Бергегийн хэлснээр угсаа гарал нь "өргөтгөсөн ураг төрлийн бүлэг" юм.

Ван ден Берге угсаатны бүлгэмдэл байдгийг тухайн хүний ​​удамшлын хувьд төрөл төрөгсөд сонгох (непотизм) гэж тайлбарладаг. Үүний мөн чанар нь альтруист зан авир (өөрийгөө золиослох чадвар) нь тухайн хүний ​​генийг хойч үедээ шилжүүлэх боломжийг бууруулдаг боловч үүнтэй зэрэгцэн түүний генийг цусны хамаатан садангаар дамжуулах боломжийг нэмэгдүүлдэг явдал юм. (шууд бус ген шилжүүлэх). Хамаатан садандаа амьд үлдэх, генээ хойч үедээ шилжүүлэхэд тусалснаар тухайн хүн өөрийн удмын сангийн нөхөн үржихүйд хувь нэмэр оруулдаг. Энэ төрлийн зан үйл нь бүлгийг хувьслын хувьд альтруист зан байхгүй бусад ижил төстэй бүлгүүдээс илүү тогтвортой болгодог тул "алтруизмын генүүд" нь байгалийн шалгарлаар хадгалагддаг.

Угсаатны хүсэл тэмүүллийн онол (Гумилевын онол)

Үүн дотор угсаатны- зан үйлийн анхны хэвшмэл ойлголтын үндсэн дээр байгалиас бүрдсэн, тогтолцооны бүрэн бүтэн байдал (бүтэц) хэлбэрээр оршин тогтнож, бусад бүх бүлгүүдтэй зөрчилдөж, бие биенээ нөхөх мэдрэмж дээр тулгуурлан, бүх хүмүүст нийтлэг угсаатны уламжлалыг бүрдүүлдэг бүлэг хүмүүс. түүний төлөөлөгчид.

Үндэс угсаа бол угсаатны тогтолцооны нэг хэлбэр бөгөөд энэ нь ямагт супер угсаатны нэг хэсэг бөгөөд дэд угсаатнууд, итгэл үнэмшил, консорциумуудаас бүрддэг.

Элитист инструментализм

Энэ чиглэл нь угсаатны мэдрэмжийг дайчлахад элитүүдийн гүйцэтгэх үүрэгт анхаарлаа хандуулдаг.

Эдийн засгийн инструментализм

Энэ чиглэл нь үндэстэн хоорондын зөрчилдөөн, мөргөлдөөнийг янз бүрийн угсаатны гишүүдийн эдийн засгийн тэгш бус байдалтай холбон тайлбарладаг.

Угсаатны нийлэгжилт

Угсаатан үүсэх үндсэн нөхцөл - нийтлэг нутаг дэвсгэр, хэл нь дараа нь түүний үндсэн шинж чанар болж хувирдаг. Үүний зэрэгцээ угсаатан нь олон хэлний элементүүдээс бүрэлдэж, нүүдлийн явцад (цыган гэх мэт) өөр өөр нутаг дэвсгэрт үүсч, нэгтгэгдэж болно. Африк тивээс "Хомо сапиенс"-ийн эрт үеийн алсын зайн нүүдэл, орчин үеийн даяаршлын нөхцөлд угсаатны бүлгүүд дэлхий даяар чөлөөтэй хөдөлж буй соёл, хэл шинжлэлийн бүлгүүд болох нь улам бүр чухал болж байна.

Үндэстний нийгэмлэг үүсэх нэмэлт нөхцөл нь нийтлэг шашин шүтлэг, угсаатны бүрэлдэхүүн хэсгүүдийн арьс өнгөөр ​​​​ялгаварлан гадуурхах, эсвэл чухал местизо (шилжилтийн) бүлгүүд байх явдал байж болно.

Угсаатны нийлэгжилтийн явцад байгалийн тодорхой нөхцөл байдал болон бусад шалтгааны улмаас эдийн засгийн үйл ажиллагааны шинж чанарын нөлөөн дор тухайн угсаатны онцлогт тохирсон материаллаг болон оюун санааны соёл, өдөр тутмын амьдрал, бүлгийн сэтгэлзүйн шинж чанарууд үүсдэг. Угсаатны гишүүд нийтлэг бие даасан ухамсарыг бий болгодог бөгөөд үүнд тэдний нийтлэг гарал үүслийн тухай санаа чухал байр суурь эзэлдэг. Энэхүү өөрийгөө танин мэдэхүйн гадаад илрэл нь нийтлэг нэр болох угсаатны нэр байх явдал юм.

Үүссэн угсаатны нийгэмлэг нь нийгмийн организмын үүрэг гүйцэтгэдэг бөгөөд гол төлөв угсаатны хувьд нэгэн төрлийн гэрлэлт, хэл, соёл, уламжлал, угсаатны чиг баримжаа гэх мэтийг шинэ үеийнхэнд шилжүүлэх замаар өөрийгөө нөхөн үржүүлдэг.

Антропологийн ангилал. Үндэс угсаа, арьсны өнгө.

Шинжлэх ухаан нь хүн төрөлхтний арьс өнгө, угсаатны хуваагдлын хоорондын зөрүүг хүлээн зөвшөөрдөг: нэг угсаатны бүлгийн гишүүд ижил ба өөр арьстан (арьсны төрөл) аль алинд нь харьяалагдаж болно, мөн эсрэгээр нэг арьсны өнгө (арьсны төрөл) нь өөр өөр угсаатны төлөөлөл байж болно. бүлгүүд гэх мэт.

"Үндэс угсаа" ба "арьс" гэсэн ойлголтуудын төөрөгдөл нь нэлээд өргөн тархсан буруу ойлголтыг илэрхийлдэг бөгөөд үүний үр дүнд "Оросын арьстан" гэх мэт алдаатай ойлголтуудыг ашигладаг.

Үндэс угсаа, соёл

Соёл - энэ ойлголтыг бүх нийтийн, цогц тодорхойлолт өгөхөд хэцүү, магадгүй бүр боломжгүй юм. “Үндэстний соёл” гэдэг нь өөр өөр хэлбэрээр илэрч, хэрэгждэг тул янз бүрээр ойлгож, тайлбарлаж болох тул ижил зүйлийг хэлж болно.

Гэсэн хэдий ч зарим судлаачид үндэстэн, угсаатны ялгааг тодорхой томъёолж, "үндэстний бүлэг", "үндэстэн" гэсэн ойлголтын гарал үүслийн өөр өөр шинж чанарыг харуулж байна. Тиймээс тэдний бодлоор угсаатан нь бие даасан байдал, тогтвортой байдал, соёлын хэв маягийн давтагдах чадвараар тодорхойлогддог. Харин үндэстний хувьд тодорхойлох хүчин зүйл нь уламжлалт болон шинэ элементүүдийн нийлэгжилтэд тулгуурлан өөрийн гэсэн ухамсартай болох үйл явц болж, тухайн үндэстнийг тодорхойлох бодит шалгуур (хэл, амьдралын хэв маяг гэх мэт) ард хоцордог. Аливаа үндэстний хувьд угсаатны дээдлэх, угсаатны, үндэстэн хоорондын болон бусад угсаатны бүрэлдэхүүн хэсгүүдийн (улс төр, шашин гэх мэт) нийлэгжилтийг баталгаажуулдаг талууд чухал байр суурь эзэлдэг.

Үндэс угсаа, төрт ёс

Угсаатны бүлгүүд угсаатны үйл явцын явцад өөрчлөгддөг - нэгтгэх, уусах, тэлэх гэх мэт. Илүү тогтвортой оршин тогтнохын тулд угсаатны бүлэг өөрийн нийгэм-нутаг дэвсгэрийн байгууллагыг (төр) бий болгохыг эрмэлздэг. Төрөл бүрийн угсаатны бүлгүүд хэдийгээр олон хүн байсан ч нийгэм-нутаг дэвсгэрийн зохион байгуулалтын асуудлыг шийдэж чадахгүй байсан олон жишээг орчин үеийн түүх мэддэг. Үүнд Ирак, Иран, Сири, Туркийн хооронд хуваагдсан иудейчүүд, палестин арабууд, курдууд багтдаг. Амжилттай эсвэл бүтэлгүйтсэн угсаатны тэлэлтийн бусад жишээ бол Оросын эзэнт гүрний тэлэлт, Хойд Африк, Иберийн хойгт Арабын байлдан дагуулалт, Татар-Монголын түрэмгийлэл, Өмнөд болон Төв Америкийн Испанийн колоничлол юм.

Угсаатны өвөрмөц байдал

Угсаатны өвөрмөц байдал нь тухайн хүний ​​нийгмийн өвөрмөц байдлын салшгүй хэсэг бөгөөд тухайн үндэстний нийгэмлэгт харьяалагддаг гэдгээ ухамсарлах явдал юм. Түүний бүтцэд ихэвчлэн хоёр үндсэн бүрэлдэхүүнийг ялгадаг - танин мэдэхүйн (мэдлэг, өөрийн бүлгийн шинж чанарын талаархи санаа, тодорхой шинж чанарт үндэслэн өөрийгөө түүний гишүүн гэдгээ ухамсарлах) ба аффектив (өөрийн бүлгийн чанарыг үнэлэх, гишүүнчлэлд хандах хандлага). Үүнд, энэ гишүүнчлэлийн ач холбогдол).

Хүүхдийн үндэсний бүлэгт харьяалагдах ухамсарыг хөгжүүлэх талаар анх судалсан хүмүүсийн нэг бол Швейцарийн эрдэмтэн Ж.Пиаже юм. Тэрээр 1951 онд хийсэн судалгаагаар угсаатны шинж чанарыг хөгжүүлэх гурван үе шатыг тодорхойлсон.

1) 6-7 настайдаа хүүхэд өөрийн үндэс угсаа гарал үүслийн талаархи анхны мэдлэгийг олж авдаг;

2) 8-9 насандаа хүүхэд эцэг эхийнхээ харьяалал, оршин суугаа газар, төрөлх хэлээр нь өөрийгөө аль хэдийн үндэс угсаагаар таньдаг;

3) өсвөр насандаа (10-11 нас) үндэстэн ястны өвөрмөц байдал нь янз бүрийн ард түмний онцлог шинж чанар болох түүхийн өвөрмөц байдал, уламжлалт өдөр тутмын соёлын онцлогийг тэмдэглэдэг.

Польштой хиллэдэг Брест мужид төрсөн католик шашинтай Минск хотын оршин суугчтай тохиолдсон шиг гадаад нөхцөл байдал ямар ч насны хүнийг үндэс угсаагаа эргэн бодоход хүргэдэг. Тэрээр “Пол гэж жагсаалтад орсон бөгөөд өөрийгөө поляк гэж үздэг байсан. Би 35 настайдаа Польш руу явсан. Тэнд тэрээр шашин шүтлэг нь түүнийг польшуудтай нэгтгэсэн гэдэгт итгэлтэй болсон, гэхдээ өөрөөр хэлбэл тэр Беларусь байсан. Тэр цагаас хойш тэрээр өөрийгөө Беларусь хүн гэдгээ ухаарсан” (Климчук, 1990, х. 95).

Үндэстний өвөрмөц байдлыг бий болгох нь ихэвчлэн нэлээд зовлонтой үйл явц юм. Жишээлбэл, эцэг эх нь төрөхөөс өмнө Узбекистанаас Москва руу нүүсэн хүү гэртээ болон сургуульдаа орос хэлээр ярьдаг; Гэсэн хэдий ч сургуульд байхдаа Ази нэр, бараан арьстай тул түүнийг доромжилсон хоч авдаг. Дараа нь энэ байдлыг эргэцүүлэн бодоход "Та аль улсын иргэн бэ?" тэр "Узбек" гэж хариулж магадгүй, гэхдээ үгүй. Америк, Япон эмэгтэйн хүү Японд ч, "урт хамартай", "тос иддэг" гэж шоолдог Японд ч, АНУ-д ч гадуурхагдаж магадгүй. Үүний зэрэгцээ Москвад өссөн, эцэг эх нь өөрсдийгөө Беларусь гэж тодорхойлсон хүүхдэд ийм асуудал огт гарахгүй байх магадлалтай.

Угсаатны өвөрмөц байдлын дараах хэмжигдэхүүнүүдийг ялгаж үздэг.

Институцийн хандлагын хүрээнд угсаатны өвөрмөц байдал

Байгууллагын арга барил нь таних тэмдэг, зан үйлийн дүрмийн хоорондын хамаарлыг судлах боломжийг олгодог. Байгууллагын үүднээс авч үзвэл таних байдал нь тодорхой давуу талыг сонгох дүрмийг сонгох алгоритм юм. Угсаатны өвөрмөц байдал нь нийгмийн төлөөлөгч дүрэм журмыг дагаж мөрдөж, дор хаяж заримыг нь зөрчих ёстой институцийн тодорхойгүй байдлаас гарах нийгмийн ухамсартай арга зам гэж үздэг. Үндэстний өвөрмөц байдлын институцийн шинж чанар нь хувь хүмүүс ямар ч үндэстний бүлэгт харьяалагдах эсэхээ эргэлзэлгүйгээр хэл, соёлын уламжлал, шашны итгэл үнэмшил гэх мэтийг ашиглахдаа хүлээн зөвшөөрөгдсөн дүрмийг чөлөөтэй зөрчиж, дүрмээр бол сөрөг үр дагаваргүйгээр хийх боломжтой байдаг. Нийгмийн таних тэмдгийн бусад хэлбэрүүд (жишээлбэл, мэргэжлийн) хувь хүний ​​зан үйлийн дүрмийг зөрчих, тайлбарлах чадварыг хязгаарлах хандлагатай байдаг. Олон үндэстний ялгах (жишээлбэл, Орос, Армян гэх мэт) тогтвортой байдал нь тэдний институцийн сул дорой байдалд оршдог: институцийн хазайлтыг тэсвэрлэдэг угсаатны бүлэгт үлдэх нь маш хялбар байдаг. Хэрэв хангалттай том бүлэг хүмүүс өдөр тутмын зан үйлдээ угсаатны зан үйлийн дүрмээс ижил төстэй хазайлтыг (институцийн үл хамаарах зүйл) ашиглахыг илүүд үздэг бол угсаатны өвөрмөц байдал үүсч болно. Энэ тохиолдолд нийгмийн зан үйлийн анхны хазайлт (жишээлбэл, "өмнөх" угсаатны хэлнээс өөр хэл ярианы хэв маягийг ашиглах) шинэ таних үндэс болж, хувь хүмүүсийг дагаж мөрдөж байгаа эсэхээс хамааран үнэлнэ. зан үйлийн шинэ хэм хэмжээтэй эсвэл үгүй ​​. Тиймээс угсаатны зан үйлийн дүрмийн институцийн задрал нь өвөрмөц байдлыг бий болгоход нөлөөлдөг.

бас үзнэ үү

• Угсаатны бүлэг
• Угсаатны улс төр

Тэмдэглэл

1. Үндэс угсаа // Жеребило Т.В. “Хэл шинжлэлийн нэр томьёо, ойлголт: Ерөнхий хэл шинжлэл. Нийгэм хэл шинжлэл: Толь бичиг-лавлах ном.” - Назран: Пилигрим ХХК, 2011 он.
2. Козлов V.I. Үндэстний нийгэмлэг // Зөвлөлт-түүхийн нэвтэрхий толь бичиг. Е. М. Жукова. - М.: Зөвлөлтийн нэвтэрхий толь бичиг, 1973-1982.
3. Bromley S. W.Угсаатны бүлгүүдийг хэвшүүлэх туршлага // Зөвлөлтийн угсаатны зүй. - 1975. - No5. - P. 61.
4. Тишков В. А. Угсаатан// Шинэ философийн  нэвтэрхий толь / ; Үндэсний нийгэм-шинжлэх ухааны сан; Урьдчилсан. шинжлэх ухааны ред. Зөвлөл В.С.Степин, орлогч дарга: А.А.Гусейнов, академич Г.Ю. нууц A. P. Огурцов. - 2-р хэвлэл, илч. болон нэмэлт - М.: Mysl, 2010. - ISBN 978-5-244-01115-9.
5. Bromley Y.V.Угсаатны онолын эссэ / Дараах үг. Н.Я Бромли. Эд. 2 дахь нэмэх. - М .: LKI хэвлэлийн газар, 2008. - 440 х. ISBN 978-5-382-00414-3
6. Коркмазов А.Ю.Шинжлэх ухаан дахь угсаатны болон угсаатны асуудал: парадигмын эрэл хайгуулд // Шинжлэх ухааны бүтээлийн цуглуулга. Дугаар 1 (11). "Хүмүүнлэгийн ухаан" цуврал. - Ставрополь: Хойд Кавказын улсын техникийн их сургууль, 2004 он

"Үндэс угсаа" гэсэн ойлголт нь тодорхой тооны нийтлэг субъектив эсвэл объектив шинж чанартай, түүхэн тогтсон тогтвортой бүлэг хүмүүсийг багтаадаг. Угсаатны зүйн эрдэмтэд эдгээр шинж чанаруудыг гарал үүсэл, хэл, соёл, эдийн засгийн шинж чанар, сэтгэлгээ, өөрийгөө танин мэдэхүй, фенотип, генотипийн өгөгдөл, түүнчлэн удаан хугацаагаар оршин сууж буй нутаг дэвсгэрийг багтаадаг.

"Үндэс угсаа" гэдэг үг байдаг Грек үндэсмөн шууд утгаараа "ард түмэн" гэж орчуулагддаг. "Үндэстэн" гэдэг үгийг орос хэл дээрх энэ тодорхойлолттой ижил утгатай гэж үзэж болно. Шинжлэх ухааны нэр томьёонд 1923 онд Оросын эрдэмтэн С.М. Широкогоров. Тэрээр энэ үгийн анхны тодорхойлолтыг өгсөн.

Угсаатны бүлэг үүсэх нь хэрхэн үүсдэг вэ?

Эртний Грекчүүд "угсаатнууд" гэдэг үгийг хүлээн авсан. бусад ард түмнийг тодорхойлохГрекчүүд биш байсан. Удаан хугацааны туршид "ард түмэн" гэдэг үгийг орос хэл дээр аналог болгон ашигладаг байсан. S.M-ийн тодорхойлолт. Широкогорова соёл, харилцаа холбоо, уламжлал, амьдралын хэв маяг, хэлний нийтлэг байдлыг онцлон тэмдэглэх боломжийг олгосон.

Орчин үеийн шинжлэх ухаан нь энэ ойлголтыг хоёр талаас нь тайлбарлах боломжийг бидэнд олгодог.

Аливаа угсаатны гарал үүсэл, үүсэл бүрэлдэн бий болох нь агуу гэдгийг илэрхийлдэг хугацааны урт. Ихэнхдээ ийм хэлбэр нь тодорхой хэл, шашны итгэл үнэмшлийн эргэн тойронд тохиолддог. Үүний үндсэн дээр бид "Христийн соёл", "Лалын ертөнц", "Ромын бүлэг хэл" гэх мэт хэллэгүүдийг ихэвчлэн дууддаг.

Угсаатны бүлэг үүсэх гол нөхцөл бол оршин байх явдал юм нийтлэг нутаг дэвсгэр, хэл. Эдгээр ижил хүчин зүйлүүд нь дараа нь туслах хүчин зүйл болж, тодорхой угсаатны үндсэн ялгах шинж чанарууд болдог.

Угсаатны бүлэг үүсэхэд нөлөөлж буй нэмэлт хүчин зүйлүүд нь:

1. Шашны ерөнхий итгэл үнэмшил.
2. Арьс өнгөний үүднээс ойр дотно харилцаа.
3. Шилжилтийн үндэстэн хоорондын бүлгүүд (mestizo) байгаа эсэх.

Угсаатны бүлгийг нэгтгэдэг хүчин зүйлүүд нь:

1. Материаллаг болон оюун санааны соёлын онцлог шинж чанарууд.
2. Амьдралын нийгэмлэг.
3. Бүлгийн сэтгэлзүйн шинж чанарууд.
4. Өөрийнхөө тухай ерөнхий ойлголт, нийтлэг гарал үүслийн талаархи санаа.
5. Угсаатны нэр байгаа эсэх - өөрийн нэр.

Үндэс угсаа нь үндсэндээ өөрчлөлтийн үйл явцыг байнга туулж, нэгэн зэрэг явагддаг цогц динамик систем юм. тогтвортой байдлаа хадгалж байдаг.

Угсаатны бүлэг бүрийн соёл нь тодорхой тогтвортой байдлыг хадгалж, нэгэн зэрэг цаг хугацааны явцад нэг эрин үеэс нөгөөд өөрчлөгддөг. Үндэсний соёл, өөрийгөө танин мэдэхүйн онцлог, шашин шүтлэг, оюун санааны-ёс суртахууны үнэт зүйлс нь угсаатны биологийн нөхөн үржихүйн мөн чанарт ул мөр үлдээдэг.

Үндэстний бүлгүүдийн оршин тогтнох онцлог, тэдгээрийн хэв маяг

Түүхэнд бүрэлдэн тогтсон угсаатнууд нь нийгмийн салшгүй организмын үүргийг гүйцэтгэж, дараахь угсаатны харилцаатай байдаг.

1. Өөрийгөө нөхөн үржих нь олон удаа нэгэн төрлийн гэрлэлт, уламжлал, өвөрмөц байдал, соёлын үнэт зүйлс, хэл, шашны шинж чанарыг үеэс үед дамжуулах замаар явагддаг.
2. Бүх угсаатны бүлгүүд оршин тогтнох хугацаандаа өөртөө шингээх, нэгтгэх гэх мэт олон үйл явцыг туулдаг.
3. Оршихуйгаа бэхжүүлэхийн тулд ихэнх угсаатны бүлгүүд өөрсдийнхөө төрийг бий болгохыг эрмэлздэг бөгөөд энэ нь тэдэнд дотооддоо болон бусад бүлэг ард түмний харилцааг зохицуулах боломжийг олгодог.

Ард түмний хуулийг авч үзэж болно харилцааны зан үйлийн загварууд, энэ нь бие даасан төлөөлөгчдийн хувьд ердийн зүйл юм. Үүнд тухайн үндэстэнд бий болж буй нийгмийн бүлгүүдийг тодорхойлдог зан үйлийн загварууд мөн багтана.

Угсаатныг нэгэн зэрэг байгаль-нутаг дэвсгэрийн болон нийгэм соёлын үзэгдэл гэж үзэж болно. Зарим судлаачид удамшлын хүчин зүйл ба эндогами хоёрыг тодорхой угсаатны оршин тогтнохыг дэмждэг нэг төрлийн холбогч холбоос гэж үзэхийг санал болгож байна. Гэсэн хэдий ч тухайн үндэстний удмын сангийн чанарт байлдан дагуулалт, амьдралын түвшин, түүх соёлын уламжлал ихээхэн нөлөөлдөг гэдгийг үгүйсгэх аргагүй.

Удамшлын хүчин зүйлийг голчлон антропометрийн болон фенотипийн өгөгдөлд хянадаг. Гэсэн хэдий ч антропометрийн үзүүлэлтүүд нь үндэс угсаатай үргэлж давхцдаггүй. Өөр нэг хэсэг судлаачдын үзэж байгаагаар угсаатны тогтвортой байдал нь үүнээс үүдэлтэй үндэсний өвөрмөц байдал. Гэсэн хэдий ч ийм өөрийгөө ухамсарлах нь нэгэн зэрэг хамтын үйл ажиллагааны үзүүлэлт болж чаддаг.

Тухайн үндэстний өвөрмөц өөрийгөө танин мэдэх, ертөнцийг ойлгох чадвар нь хүрээлэн буй орчныг хөгжүүлэх үйл ажиллагаанаас шууд хамаардаг. Нэг төрлийн үйл ажиллагааг янз бүрийн угсаатны сэтгэхүйд өөр өөрөөр хүлээн авч, үнэлж болно.

Угсаатны өвөрмөц байдал, бүрэн бүтэн байдал, тогтвортой байдлыг хадгалах хамгийн тогтвортой механизм бол түүний соёл, нийтлэг түүхэн хувь заяа юм.

Үндэс угсаа ба түүний төрлүүд

Уламжлал ёсоор үндэс угсаа нь юуны түрүүнд ерөнхий ойлголт гэж тооцогддог. Энэхүү санаан дээр үндэслэн гурван төрлийн угсаатны бүлгийг ялгах нь заншилтай байдаг.

1. Овог овог (анхны нийгэмд хамаарах зүйл).
2. Үндэстэн (боол ба феодалын зууны үеийн онцлог төрөл).
3. Капиталист нийгэм нь үндэстний үзэл баримтлалаар тодорхойлогддог.

Нэг ард түмний төлөөлөгчдийг нэгтгэдэг үндсэн хүчин зүйлүүд байдаг.

Овог, овог аймгууд нь угсаатны бүлгүүдийн хамгийн анхны хэлбэрүүд байсан. Тэдний оршин тогтнох хугацаа хэдэн арван мянган жил үргэлжилсэн. Хүн төрөлхтний амьдралын хэв маяг, бүтэц нь хөгжиж, улам бүр нарийн төвөгтэй болохын хэрээр үндэстэн гэсэн ойлголт гарч ирэв. Тэдний гадаад төрх байдал нь нийтлэг оршин суудаг нутаг дэвсгэрт овгийн холбоо үүсэхтэй холбоотой юм.

Улс орнуудын хөгжлийн хүчин зүйлүүд

Өнөөдөр дэлхий дээр байдаг хэдэн мянган үндэстэн ястнууд. Тэд бүгд хөгжлийн түвшин, сэтгэлгээ, тоо, соёл, хэл яриагаараа ялгаатай. Арьс өнгө, гадаад төрхөөс хамааран мэдэгдэхүйц ялгаа байж болно.

Тухайлбал, Хятад, Орос, Бразил зэрэг үндэстэн ястны тоо 100 сая гаруй хүн байна. Ийм аварга том ард түмнүүдийн зэрэгцээ тоо нь арван хүнд үргэлж хүрдэггүй сортууд дэлхий дээр байдаг. Янз бүрийн бүлгүүдийн хөгжлийн түвшин нь хамгийн өндөр хөгжилтэй бүлгээс эхлээд анхдагч хамтын нийгэмлэгийн зарчмаар амьдардаг хүмүүс хүртэл өөр өөр байж болно. Улс үндэстэн болгонд байдаг өөрийн хэлГэсэн хэдий ч хэд хэдэн хэлийг нэгэн зэрэг ашигладаг угсаатны бүлгүүд бас байдаг.

Үндэстэн хоорондын харилцан үйлчлэлийн явцад уусах, нэгтгэх үйл явц эхэлдэг бөгөөд үүний үр дүнд аажмаар шинэ угсаатны бүлэг үүсч болно. Угсаатны бүлгийг нийгэмшүүлэх нь гэр бүл, шашин шүтлэг, сургууль гэх мэт нийгмийн институцийг хөгжүүлэх замаар явагддаг.

Улс орны хөгжилд сөрөг нөлөө үзүүлэх хүчин зүйлүүд нь дараахь зүйлийг агуулдаг.

1. Хүн амын дунд, ялангуяа хүүхдийн нас баралтын түвшин өндөр байна.
2. Амьсгалын замын халдварын өндөр тархалт.
3. Архи, мансууруулах бодисын донтолт.
4. Гэр бүлийн институцийг устгах - өрх толгойлсон эцэг эхийн олон тооны гэр бүл, салалт, үр хөндөлт, эцэг эх нь хүүхдээ хаях явдал.
5. Амьдралын чанар муу.
6. Ажилгүйдлийн түвшин өндөр.
7. Гэмт хэргийн өндөр түвшин.
8. Хүн амын нийгмийн идэвхгүй байдал.

Үндэс угсаатны ангилал ба жишээ

Ангилал нь янз бүрийн параметрийн дагуу явагддаг бөгөөд хамгийн энгийн нь тоо юм. Энэ үзүүлэлт нь тухайн үеийн угсаатны байдлыг шинжлээд зогсохгүй түүхэн хөгжлийн мөн чанарыг илэрхийлдэг. Ихэвчлэн, том, жижиг угсаатны бүлгүүд үүсэхтэс өөр замаар явна. Үндэстэн хоорондын харилцааны түвшин, мөн чанар нь тухайн үндэстэн ястны хэмжээнээс хамаарна.

Хамгийн том угсаатны бүлгүүдийн жишээнд дараахь зүйлс орно (1993 оны мэдээллээр):

Эдгээр хүмүүсийн нийт тоо нь дэлхийн нийт хүн амын 40% -ийг эзэлдэг. Мөн 1-5 сая хүн амтай угсаатны бүлэг бий. Тэд нийт хүн амын 8 орчим хувийг эзэлдэг.

Ихэнх жижиг угсаатны бүлгүүдхэдэн зуун хүн байж болно. Үүний жишээ болгон Якутад амьдардаг юкагир угсаатнууд, Ленинград мужид амьдардаг Финландын ижориан үндэстнийг нэрлэж болно.

Ангиллын өөр нэг шалгуур бол угсаатны бүлгүүдийн популяцийн динамик юм. Баруун Европын угсаатны бүлгүүдэд хүн амын хамгийн бага өсөлт ажиглагдаж байна. Хамгийн их өсөлт нь Африк, Ази, Латин Америкийн орнуудад ажиглагдаж байна.

Бага зэрэг
үндэстэн, угсаатны бүлэг, шинжлэх ухааны хандлагын тухай.

Зарим ойлголтын тухай.
Угсаатны зүй нь грек үгнээс гаралтай - ethnos - хүмүүс ба лого - үг, шүүлт - дэлхийн ард түмний шинжлэх ухаан (үндэсний бүлгүүд, илүү нарийвчлалтай,

Угсаатан, угсаатны бүлэг гэж юу вэ (илүү нарийвчлалтай, угсаатны нэгдэл эсвэл угсаатны
бүлэг)? Энэхүү ойлголт нь янз бүрийн шинжлэх ухаанд ихээхэн ялгаатай байдаг - угсаатны зүй,
сэтгэл судлал, социологи, янз бүрийн шинжлэх ухааны сургууль, чиглэлийн төлөөлөгчид. Энд
тэдгээрийн заримын талаар товчхон.
Тиймээс Оросын олон угсаатны судлаачид угсаатны гарал үүслийг бодитой гэж үзсээр байна
одоо байгаа үзэл баримтлал - түүхэн үед үүссэн нийгмийн бүлэг
нийгмийн хөгжил (В. Пименов). Ю.Бромлигийн хэлснээр угсаатны хувьд түүхэн
тодорхой нутаг дэвсгэрт хөгжсөн тогтвортой хүн ам
хэл, соёл, сэтгэцийн нийтлэг харьцангуй тогтвортой шинж чанарууд ба
мөн өөрийн нэрээр тогтоогдсон нэгдмэл байдлын ухамсар (өөрийгөө танин мэдэхүй) замаар.
Энд гол зүйл бол өөрийгөө танин мэдэх, нийтлэг нэр юм. Л.Гумилёв угсаатны тухай ойлгодог
юуны түрүүнд байгалийн үзэгдлийн хувьд; Энэ бол нэг буюу өөр бүлэг хүмүүс (динамик
систем), бусад ижил төстэй бүлгүүдийг эсэргүүцдэг (бид тийм биш
бид), өөрийн гэсэн дотоод засалтай
бүтэц, зан үйлийн өгөгдсөн хэвшмэл ойлголт. Ийм угсаатны хэвшмэл ойлголт, дагуу
Гумилев, өв залгамжлалгүй, харин хүүхэд энэ үйл явцад олж авдаг
соёлын нийгэмшил нь нэлээд хүчтэй бөгөөд бүхэлдээ өөрчлөгдөөгүй
хүний ​​амьдрал. С.Арутюнов, Н.Чебоксаров нар угсаа гарал үүслийг орон зайн шинж чанартай гэж үздэг байв
тодорхой соёлын мэдээллийн хязгаарлагдмал кластерууд, үндэстэн хоорондын
харилцах - ийм мэдээлэл солилцох хэлбэрээр. дагуу үзэл бодол бас байдаг
Аль үндэс угсаа нь арьсны өнгө, мөнхийн оршин тогтнох нийгэмлэг юм
хүмүүс, түүнд хамаарах нь тэдний зан байдал, үндэсний шинж чанарыг тодорхойлдог.
Хэт их үзэл бодлын дагуу угсаатны бүлэгт хамаарах нь төрөлтөөр тодорхойлогддог -
Одоогийн байдлаар үүнийг ноцтой эрдэмтдийн дунд бараг хэн ч хуваалцдаггүй.

Гадаадын хүн судлалд сүүлийн үед угсаатны тухай ойлголт өргөн тархсан
(эсвэл гадаадын антропологичид ашиглахаас зайлсхийдэг тул угсаатны бүлэг
"Үндэс угсаа" гэдэг үг) нь зорилгын үр дүнд бий болсон хиймэл бүтэц юм
улс төрчид, сэхээтнүүдийн хүчин чармайлт. Гэсэн хэдий ч ихэнх судлаачид угсаатны (угсаатны бүлэг)
Люлигийн хамгийн тогтвортой бүлгүүдийн нэг буюу нийгэмлэгийг төлөөлдөг.
Энэ нь үе дамжсан нийгэмлэг, цаг хугацааны явцад тогтвортой, тогтвортой найрлагатай, хамт
Энэ тохиолдолд хүн бүр тогтвортой угсаатны статустай тул түүнийг "хасах" боломжгүй юм
угсаатны бүлгээс.

Ер нь угсаатны онол бол дотоодын хамгийн дуртай бүтээл гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй
эрдэмтэд; Баруунд угсаатны асуудлыг огт өөр байдлаар авч үздэг.
Барууны эрдэмтэд үндэстний онолыг хөгжүүлэхэд тэргүүлэх ач холбогдол өгдөг.

Тэртээ 1877 онд Э.Ренан “Үндэстэн” гэдэг ойлголтын статист тодорхойлолтыг өгсөн байдаг: Үндэстэн нэгддэг.
тухайн муж улсын бүх оршин суугчид арьсны өнгө, үндэс угсаа харгалзахгүй. Шашны
дагалдах хэрэгсэл гэх мэт 19-р зуунаас хойш.
Үндэстний хоёр загвар бий болсон: Франц, Герман. Францын загварыг дагаж байна
Ренан бол үндэстнийг иргэний нийгэмлэг гэсэн ойлголттой нийцдэг
(төр) улс төрийн сонголт, иргэний ураг төрлийн холбоонд тулгуурласан.
Энэхүү Францын загварт үзүүлэх хариу үйлдэл нь Германы романтикуудын загвар байсан бөгөөд сэтгэл татам байв
"Цусны дуу хоолой" -д түүний хэлснээр үндэстэн бол хоорондоо холбоотой органик нийгэмлэг юм
ерөнхий соёл. Одоогийн байдлаар тэд нийгмийн "барууны", "зүүн" загваруудын талаар ярьж байна.
эсвэл тухайн үндэстний иргэний (нутаг дэвсгэрийн) болон угсаатны (генетик) загваруудын талаар, Маш их
Эрдэмтэд үндэстний үзэл санааг ихэвчлэн улс төрийн зорилгоор ашигладаг гэж үздэг
эсвэл бүлэглэлээр эрх мэдлийг олж авах хүсэлтэй хүмүүс. Юу
угсаатны бүлэг, эсвэл угсаатны бүлгүүд (үндэстний бүлэг), дараа нь гадаад, сүүлийн үед
жил, дотоодын шинжлэх ухаанд үүнд гурван үндсэн хандлагыг ялгах нь заншилтай байдаг
асуудлын хүрээ - примордиалист, конструктивист, инструктивист
(эсвэл нөхцөл байдлын үзэл баримтлал).

Тэд тус бүрийн талаар хэдэн үг:

Нийгмийн шинжлэх ухаанд асар их нөлөө үзүүлсэн угсаатны судалгааны “анхдагчдын” нэг.
Үндэс угсаа нь нэг хэлбэр гэж үздэг Норвегийн эрдэмтэн Ф.Барт байсан.
нийгмийн зохион байгуулалт, соёл (үндэстэн-нийгмийн зохион байгуулалттай).
төрөл бүрийн соёл). Тэрээр мөн "үндэсний хил" гэсэн чухал ойлголтыг танилцуулсан - эл
угсаатны тэрхүү чухал шинж чанар бөгөөд үүнээс цааш түүнд хамаарал дуусдаг
энэ бүлгийн гишүүд өөрөө, түүнчлэн бусад бүлгийн гишүүд түүнд хуваарилагдсан.

1960-аад онд угсаатны бусад онолуудын нэгэн адил анхдагч үзлийн онолыг (Англи хэлнээс анхдагч - эх) дэвшүүлсэн.
Чиглэл нь өөрөө илүү эрт үүссэн бөгөөд энэ нь аль хэдийн дурдсан руу буцдаг
Германы романтикуудын үзэл санаа, түүний дагалдагчид угсаатны угсаатны эх мөн гэж үздэг
"цус" зарчмын дагуу хүмүүсийн өөрчлөгдөөгүй нэгдэл, өөрөөр хэлбэл. хувиршгүй эзэмших
тэмдэг. Энэ аргыг зөвхөн герман хэлээр төдийгүй орос хэл дээр боловсруулсан
угсаатны зүй. Гэхдээ энэ талаар дараа дэлгэрэнгүй. 1960-аад онд. Баруунд өргөн тархсангүй
биологи-арьс, гэхдээ анхдагч үзлийн "соёлын" хэлбэр. Тийм ээ, түүний нэг нь
Үүсгэн байгуулагчид болох К.Гиерц угсаатны өөрийгөө танин мэдэхүй (identity) нь
"анхны" мэдрэмжүүд ба эдгээр анхдагч мэдрэмжүүд нь ихэвчлэн тодорхойлдог
хүмүүсийн зан байдал. Гэсэн хэдий ч эдгээр мэдрэмжүүд нь төрөлхийн биш гэж К.Герц бичжээ.
харин нийгэмшүүлэх үйл явцын нэг хэсэг болгон хүмүүст бий болж, улмаар оршин тогтнодог
үндсэн, заримдаа - өөрчлөгддөггүй, хүмүүсийн зан байдлыг тодорхойлдог -
нэг угсаатны гишүүд. Примордиализмын онол удаа дараа ноцтой шүүмжлэлд өртөж, ялангуяа
Ф.Бартын дэмжигчдээс. Тиймээс Д.Бэйкер мэдрэмж нь өөрчлөгддөг гэдгийг тэмдэглэжээ
нөхцөл байдлын хувьд тодорхойлогддог бөгөөд ижил зан үйлийг үүсгэж чадахгүй.

Примордиализмын хариу үйлдэл болгон үндэс угсаа нь үзэл суртлын элемент гэж ойлгогдож эхэлсэн (өөрийгөө
Энэ бүлэг эсвэл бусад бүлгийн гишүүд түүнд хэн нэгнийг хамааруулах). Үндэс угсаа, угсаатны бүлэг болсон
мөн нөөц, эрх мэдэл, эрх ямбаны төлөөх тэмцлийн хүрээнд авч үзнэ. .

Угсаатны бусад хандлагыг тодорхойлохын өмнө уг тодорхойлолтыг эргэн санах нь зүйтэй.
Германы социологич М.Вебер угсаатны бүлэгт өгсөн. Түүний хэлснээр, энэ
гишүүд нь нийтлэг зүйлд субьектив итгэл үнэмшилтэй бүлэг хүмүүс
гадаад төрх, зан заншил, эсвэл хоёулангийнх нь ижил төстэй байдлаас үүдэлтэй удам угсаа
өөр нэг нь хамт, эсвэл учир нь нийтлэг санах ой. Энд онцолсон зүйл бол
нийтлэг гарал үүслийн итгэл үнэмшил. Мөн бидний цаг үед олон антропологичид гол зүйл гэдэгт итгэдэг
Нийгэмлэгийн үзэл санаа нь угсаатны бүлгийг ялгах шинж чанар байж болно
гарал үүсэл ба/эсвэл түүх.

Ерөнхийдөө барууны орнуудад примордиализмаас ялгаатай нь Бартын үзэл санааны нөлөөгөөр тэд хамгийн агуу зүйлийг хүлээн авсан.
угсаатны талаархи конструктивист хандлагыг түгээх. Түүний дэмжигчид итгэсэн
Үндэс угсаа нь хувь хүмүүс эсвэл элитүүдийн (хүчирхэг, оюунлаг,
соёлын) тодорхой зорилготой (эрх мэдэл, нөөцийн төлөөх тэмцэл гэх мэт). Олон
Бүтээн байгуулалтад үзэл суртлын үүргийг (ялангуяа үндсэрхэг үзлийг) онцлон тэмдэглэв
угсаатны нийгэмлэгүүд. Конструктивизмыг дагагчид нь англи хэл юм
эрдэмтэн Б.Андерсон (түүний ном нь "ярьдаг" бөгөөд илэрхийлэлтэй гарчигтай "Төсөөлөл
нийгэмлэг" - түүний хэсгүүдийг энэ сайтад байрлуулсан), Э.Геллнер (түүний тухай ч бас
Энэ сайт дээр хэлэлцсэн) болон бусад бүтээлүүд нь сонгодог бүтээл гэж тооцогддог.

Үүний зэрэгцээ зарим эрдэмтэд энэ хоёр аргын туйлшралд сэтгэл хангалуун бус байдаг. Тэднийг "эвлэрүүлэх" оролдлого байдаг:
дээр тулгуурлан угсаатны бүлгийг “бэлэгдлийн” хамт олон гэж харуулахыг оролдсон
тэмдгийн багц - дахин нэг гарал үүсэл, нийтлэг өнгөрсөн, нийтлэг гэдэгт итгэх итгэл
хувь тавилан гэх мэт олон антропологичид угсаатны бүлгүүд үүссэнийг онцгойлон тэмдэглэдэг
харьцангуй саяхан: тэдгээр нь эртний бөгөөд өөрчлөгддөггүй, харин дор өөрчлөгддөг
тодорхой нөхцөл байдал, нөхцөл байдлын нөлөөлөл - эдийн засаг, улс төрийн болон
гэх мэт.

Дотоодын шинжлэх ухаанд угсаатны онол ялангуяа алдартай болсон бөгөөд эхэндээ
түүний хэт анхдагч (биологийн) тайлбарт. Үүнийг S.M боловсруулсан. Широкогоров, хэн
угсаатныг бионийгмийн организм гэж үзэж, түүний гол зүйлийг онцлон тэмдэглэв
гарал үүслийн шинж чанар, түүнчлэн хэл, зан заншил, амьдралын хэв маяг, уламжлал
[Широкогоров, 1923. П. 13]. Олон талаараа түүний дагалдагч нь Л.Н. Гумилев,
Энэ уламжлалыг хэсэгчлэн үргэлжлүүлж тэрээр угсаатны угсаа гарал үүслийг биологийн систем гэж үзэж,
ялангуяа хүсэл тэмүүллийг түүний хөгжлийн хамгийн дээд шат гэж онцлон тэмдэглэв [Гумилев, 1993]. тухай
Энэ аргын талаар маш их зүйл бичсэн боловч одоо ноцтой судлаач цөөхөн байна
туйлын илэрхийлэл гэж үзэж болох Л.Н
анхдагч хандлага. Энэ онол нь германчуудын үзэл бодлоос улбаатай
"Эм нэгдлийн цус, хөрс" гэсэн байр сууринаас үндэстэн, угсаатны романтикууд, өөрөөр хэлбэл.
ямар нэг төрлийн ураг төрлийн бүлэг. Тиймээс Л.Н.-ийн үл тэвчих байдал. Гумилев хүртэл
Холимог гэрлэлт, түүний үр удам нь "химерийн тогтоц",
үл нийцэхийг холбох.

П.И.Кушнер угсаатны бүлгүүд бие биенээсээ хэд хэдэн онцлог шинж чанараараа ялгаатай гэж үздэг.
Үүний дотор эрдэмтэн хэл, материаллаг соёл (хоол хүнс, орон сууц,
хувцас гэх мэт), түүнчлэн угсаатны өвөрмөц байдал [Кушнер, 1951, хуудас 8-9].

S.A.-ийн судалгаа нь дотоодын судалгааны хүрээнээс ялгаатай. Арутюнов ба Н.Н.
Чебоксарова. Тэдний үзэж байгаагаар “... угсаатны бүлэг орон зайн хувьд хязгаарлагдмал байдаг
Соёлын тодорхой мэдээллийн "бөөгнөрөл" ба үндэстэн хоорондын харилцаа нь солилцоо юм
ийм мэдээлэл”, мэдээллийн холболтыг оршин тогтнох үндэс гэж үзсэн
үндэс угсаа [Арутюнов, Чебоксаров, 1972. П.23-26]. Дараачийн бүтээлд С.А. Арутюнова
Энэ асуудалд зориулсан бүхэл бүтэн бүлэгт "Сүлжээ
Харилцаа холбоо нь угсаатны оршин тогтнох үндэс" [Арутюнов, 2000]. Танилцуулга
угсаатны бүлгүүд нь соёлын мэдээллийн тодорхой "бөөгнөрөл" болон
дотоод мэдээллийн харилцаа холбоо нь орчин үеийн ойлголттой маш ойрхон байдаг
системийг мэдээллийн талбар буюу мэдээллийн бүтэц гэж үздэг. IN
цааш нь С.А. Арутюнов энэ тухай шууд бичдэг [Арутюнов, 2000. П. 31, 33].

Угсаатны онолын нэг онцлог шинж нь түүнийг дагагчид нь авч үздэг
угсаатны бүлгүүдийг бүх нийтийн ангилал болгон, өөрөөр хэлбэл хүмүүс, түүний дагуу харьяалагддаг байв
зарим угсаатны бүлэг/ угсаатны бүлэгт, хэд хэдэн угсаатны бүлэгт хамаагүй бага. Дэмжигчид
Энэ онол нь угсаатны бүлгүүд нэг эсвэл өөр түүхэнд үүссэн гэж үздэг
цаг хугацаа, нийгмийн өөрчлөлтийн дагуу өөрчлөгддөг. Марксистын нөлөө
онолыг мөн угсаатны бүлгүүдийн хөгжлийг таван гишүүнтэй хуваагдалтай уялдуулах оролдлогоор илэрхийлсэн.
хүн төрөлхтний хөгжил - нийгэм-эдийн засгийн формац бүр гэсэн дүгнэлт
угсаатны төрөлд (овог, боолч үндэстэн, капиталист
үндэстэн, капиталист үндэстэн, социалист үндэстэн).

Дараа нь угсаатны онолыг Зөвлөлтийн олон судлаачид, түүний дотор боловсруулсан
Ю.В.-ийн онцлог. Бромли, аль нь
үндэс угсаа нь “...түүхэнд тогтсон
тодорхой газар нутагт
харьцангуй тогтвортой нийтлэг хүмүүсийн тогтвортой цуглуулга
хэл, соёл, сэтгэхүйн онцлог, түүнчлэн түүний нэгдмэл байдлын ухамсар ба
бусад ижил төстэй формацуудаас (өөрийгөө танин мэдэх) ялгаа нь тогтоогдсон
өөрийгөө тодорхойлох" [Bromley, 1983. х. 57-58]. Эндээс бид санаа бодлын үр нөлөөг харж байна
примордиализм - С.Шпрокогоров, М.Вебер.

Ю.В.-ийн онол. Бромлейг дэмжигчдийн нэгэн адил ЗХУ-ын үед зөв шүүмжилж байсан.
Тиймээс, M.V. Крюков олон удаа хэлсэн бөгөөд миний бодлоор маш зөв тэмдэглэсэн
энэ бүхэл бүтэн үндэстэн, үндэстний тогтолцооны зохиомол байдал [Крюков, 1986. П.58-69].
ИДЭХ. Жишээлбэл, Колпаков угсаатны тухай Бромлейгийн тодорхойлолтоор тэмдэглэв
олон бүлгүүд тохиромжтой, зөвхөн үндэстэн биш [Колпаков, 1995. P. 15].

1990-ээд оны дунд үеэс эхлэн
конструктивист үзэл бодолтой ойр байдаг. Тэдний үзэж байгаагаар угсаатны бүлгүүд бодитой байдаггүй
одоо байгаа нийгэмлэгүүд, гэхдээ улс төрийн элитүүдийн бүтээсэн бүтээн байгуулалтууд эсвэл
практик зорилгоор эрдэмтэд (дэлгэрэнгүйг үзнэ үү: [Tishkov, 1989. P. 84; Tishkov,
2003. P. 114; Чешко, 1994. P. 37]). Тиймээс, В.А. Тишкова (бүтээлүүдийн нэг
"Үндэс угсаа гарал үүслийн тухай" гэсэн илэрхийлэлтэй гарчигтай) Зөвлөлтийн эрдэмтэд өөрсдөө
угсаатны нийгэмлэгийн болзолгүй объектив бодит байдлын тухай домог бий болгосон
тодорхой архетипүүд [Тишков, 1989. П.5] боловч судлаач өөрөө угсаатны бүлгийг зохиомол гэж үздэг.
зөвхөн угсаатны зүйчдийн толгойд байдаг бүтээн байгуулалтууд [Тишков, 1992], эсвэл
угсаатныг бий болгох элитүүдийн хүчин чармайлтын үр дүн [Тишков, 2003. П.
118]. В.А. Тишков угсаатны бүлгийг гишүүд нь байдаг бүлэг хүмүүс гэж тодорхойлдог
нийтлэг нэр ба соёлын элементүүд, нийтлэг гарал үүслийн тухай домог (хувилбар) ба
нийтлэг түүхэн ой санамж, өөрсдийгөө тусгай газар нутагтай холбож, мэдрэмжтэй байдаг
эв нэгдэл [Тишков, 2003. П.60]. Дахин хэлэхэд Макс Веберийн санааны нөлөөг илэрхийлэв
бараг зуун жилийн өмнө ...

Үзэл бодлын нөлөөлөлгүйгээр үүссэн энэ үзэл бодлыг бүх судлаачид хуваалцдаггүй
М.Вебер, жишээлбэл, С.А. Үүнийг удаа дараа шүүмжилсэн Арутюнов [Арутюнов,
1995. P.7]. Зөвлөлтийн онолын дагуу ажиллаж буй зарим судлаачид
угсаатны бүлэг, угсаатны бүлгийг биднээс үл хамааран оршин тогтнох объектив бодит байдал гэж үзэх
ухамсар.

Угсаатны онолыг дэмжигчдэд хандсан хурц шүүмжлэлийг үл харгалзан би үүнийг тэмдэглэхийг хүсч байна.
конструктивист судлаачдын үзэл бодол тийм ч эрс ялгаатай биш юм
анхны харц. Өгөгдсөн угсаатны бүлэг эсвэл угсаатны бүлгүүдийн тодорхойлолтонд
Эрдэмтдийн жагсаасан зүйлээс харахад бид нийтлэг зүйлийг олж хардаг, гэхдээ тэдгээрт хандах хандлагыг тодорхойлсон
объектууд хоорондоо ялгаатай. Түүгээр ч барахгүй олон судлаачид санаатай, санамсаргүй
М.Веберийн өгсөн угсаатны бүлгийн тодорхойлолтыг давт. Би дахин давтан хэлье
удаа: угсаатны бүлэг бол гишүүд нь субъектив шинж чанартай хүмүүсийн бүлэг юм
ижил төстэй гадаад төрх, зан заншлаас шалтгаалан нийтлэг гарал үүслийн итгэл үнэмшил,
эсвэл хоёуланг нь хамт, эсвэл хуваалцсан санах ойн улмаас. Тиймээс үндсэн заалтууд
М.Вебер угсаатны судлалын янз бүрийн хандлагад мэдэгдэхүйц нөлөө үзүүлсэн.
Түүгээр ч барахгүй түүний угсаатны бүлэг гэсэн тодорхойлолтыг заримдаа үг хэллэгээр нь шахам хэрэглэдэг байсан
янз бүрийн парадигмын дэмжигчид.

Манай том гарагийн оршин суугчид бүгд өөр өөр байдаг: жишээлбэл, өндөрлөг газар нь арлынхантай огт адилгүй. Нэг үндэстэн, улсын дотор ч гэсэн соёлын онцлог, уламжлалаараа ялгаатай тусдаа угсаатнууд байж болно. Нэг ёсондоо угсаатны бүлэг гэдэг нь угсаатны нэг хэсэг, тодорхой нутаг дэвсгэрт түүхэн байдлаар үүссэн тодорхой нэгдэл юм. Энэ асуудлыг илүү нарийвчлан авч үзье.

Энэ нэр томъёоны түүх, гарал үүсэл

Өнөөдөр угсаатны бүлэг нь түүх, хүн амын газарзүй, соёл судлал зэрэг шинжлэх ухааны судалгааны чухал объект болж байна. Нийгмийн сэтгэл судлаачид угсаатны янз бүрийн зөрчилдөөнөөс урьдчилан сэргийлэх, шийдвэрлэх зорилгоор энэ асуудлыг судалдаг. Энэ нэр томъёоны гарал үүсэл юу вэ?

Угсаатан гэдэг үгийн гарал үүсэл нь маш сонирхолтой юм. Үүнийг "Грек биш" гэж орчуулж болно. Өөрөөр хэлбэл, угсаатан бол харийн хүн, харийн хүн юм. Эртний Грекчүүд уг нэр томъёог Грекээс гаралтай янз бүрийн овог аймгуудын нэр томъёонд ашигладаг байжээ. Гэхдээ тэд өөрсдийгөө "хүмүүс" гэсэн утгатай "демос" гэсэн өөр нэг алдартай үгээр нэрлэсэн. Хожим нь энэ нэр томъёо нь "угсаатны" гэсэн нэр томъёо гарч ирсэн латин хэл рүү шилжсэн. Дундад зууны үед үүнийг шашны утгаар идэвхтэй ашигладаг байсан бөгөөд "Христийн бус", "харин шашинт" гэсэн үгтэй ижил утгатай байв.

Өдгөө “Үндэс угсаа” гэдэг нь бүх төрлийн угсаатны бүлэгт хамаарах цэвэр шинжлэх ухааны нэр томьёо болон хувирчээ. Тэдгээрийг судалдаг шинжлэх ухааныг угсаатны зүй гэдэг.

Угсаатны бүлэг нь...

Энэ нэр томъёо нь ямар утгатай вэ? Мөн түүний онцлог, онцлог шинж чанарууд юу вэ?

Угсаатны бүлэг гэдэг нь тодорхой нутаг дэвсгэрт бүрэлдэн тогтсон, өөрийн гэсэн онцлог шинж чанартай хүмүүсийн тогтвортой нэгдэл юм. Ийм бүлгийн шинж чанаруудын талаар бага зэрэг дараа ярих болно.

Шинжлэх ухаанд энэ нэр томьёог ихэвчлэн "үндэсний үндэс", "угсаатны өвөрмөц байдал", "үндэстэн" гэх мэт ойлголтуудтай холбодог. Гэхдээ хууль эрх зүйн салбарт энэ нь огт байхгүй - ихэвчлэн "ард түмэн" гэсэн нэр томъёогоор солигддог бөгөөд эдгээр бүх ойлголтуудын тодорхой тодорхойлолт байхгүй байгаа нь шинжлэх ухааны ноцтой асуудал юм. Олон эрдэмтэд тус бүр өөрийн гэсэн өвөрмөц үзэгдлийг нуудаг тул тэдгээрийг тодорхойлох боломжгүй гэж үздэг. "Үндэстний бүлэг" -д Зөвлөлтийн судлаачид социологийн ангиллыг, барууны судлаачид сэтгэл судлалын ангиллыг ихэвчлэн буруугаар ашигладаг байв.

Барууны эрдэмтэд угсаатны бүлгүүдийн маш чухал хоёр шинж чанарыг тодорхойлдог.

• нэгдүгээрт, тэдэнд өөрийн гэсэн төрт ёс байхгүй;
• хоёрдугаарт, өөрийн гэсэн түүхтэй, угсаатны бүлгүүд идэвхтэй, чухал түүхэн субъект биш юм.

Угсаатны бүлгийн бүтэц

Одоо байгаа бүх угсаатны бүлгүүд нь ойролцоогоор ижил бүтэцтэй бөгөөд гурван үндсэн хэсгээс бүрддэг.

1. Тодорхой нутаг дэвсгэрт авсаархан амьдардаг гэдгээрээ онцлог угсаатны үндсэн хэсэг.
2. Захын хэсэг нь цөмөөс нутаг дэвсгэрийн хувьд тусгаарлагдсан бүлгийн нэг хэсэг юм.
3. Диаспора гэдэг нь газарзүйн хувьд тархай бутархай, тэр дундаа бусад угсаатны бүлгүүдийн нутаг дэвсгэрийг эзэлж болзошгүй хүн амын нэг хэсэг юм.

Угсаатны нийгэмлэгийн үндсэн шинж чанарууд

Тухайн хүнийг тухайн үндэстний гишүүн гэж ангилж болох хэд хэдэн шинж тэмдэг байдаг. Нийгэмлэгийн гишүүд өөрсдөө эдгээр шинж чанаруудыг өөрсдийнхөө ухамсарын үндэс гэж үздэг нь анхаарал татаж байна.

Үндэстний бүлгийн гол шинж чанарууд нь:

• цус, гэрлэлтийн харилцаа (энэ онцлогийг зарим талаараа хуучирсан гэж үздэг);
• гарал үүсэл, хөгжлийн ерөнхий түүх;
• нутаг дэвсгэрийн шинж чанар, өөрөөр хэлбэл тодорхой газар нутаг, нутаг дэвсгэрт хамаарах;
• тэдний соёлын онцлог, уламжлал.

Угсаатны бүлгүүдийн үндсэн төрлүүд

Өнөөдөр угсаатны бүлэг, угсаатны бүлгүүдийн хэд хэдэн ангилал байдаг: газарзүйн, хэл шинжлэлийн, антропологийн болон соёл-эдийн засгийн.

Угсаатны бүлгүүдэд дараахь төрлүүд (түвшин) багтдаг.

• Овог гэдэг нь цусан төрлийн хамаатан садангийн ойр дотны нийгэмлэгээс өөр зүйл биш юм.
• Овог гэдэг нь нийтлэг уламжлал, шашин шүтлэг, шашин шүтлэг, нийтлэг аялгуугаар холбогдсон хэд хэдэн овог юм.
• Үндэстэн гэдэг нь нэг хэл, соёл, итгэл үнэмшил, нийтлэг нутаг дэвсгэрээр нэгдэж, түүхэнд үүссэн онцгой угсаатны бүлэг юм.
• Үндэстэн бол нийтлэг нутаг дэвсгэр, хэл, соёл, эдийн засгийн хөгжингүй хэлхээ холбоогоор тодорхойлогддог угсаатны хамтын нийгэмлэгийн хөгжлийн хамгийн дээд хэлбэр юм.

Угсаатны өвөрмөц байдал

Нийгмийн угсаатны бүлэг, тэр дундаа үндэстэн бүрэлдэх түвшний чухал үзүүлэлт бол угсаатны өөрийгөө ухамсарлах чадвар юм. Энэ нэр томьёо нь бидний авч үзэж буй бүлгүүдийн сэтгэл судлалын гол нэр томъёоны нэг юм.

Угсаатны өөрийгөө танин мэдэхүй гэдэг нь тухайн хүн тухайн үндэстэн, угсаатны бүлэг, үндэстэнд харьяалагдах мэдрэмж юм. Үүний зэрэгцээ хүн энэ хамт олонтойгоо эв нэгдлээ ухамсарлаж, бусад үндэстэн, бүлгүүдээс чанарын ялгааг ойлгох ёстой.

Үндэстний өөрийгөө танин мэдэхүйг төлөвшүүлэхийн тулд ард түмнийхээ түүх, үеийн үед уламжлагдан ирсэн соёлын онцлог, ардын аман зохиол, уламжлалыг судлах, хэл, уран зохиолын мэдлэгтэй байх нь маш чухал юм.

Эцэст нь...

Тиймээс үндэс угсаа бол нэлээд сонирхолтой үзэгдэл бөгөөд судалгааны тусдаа объект юм. Нийгэмлэгүүдийг судалснаар бид зөвхөн тэдний соёл, түүхийн онцлогийг судлаад зогсохгүй бусад угсаатны бүлэг, соёлыг хүлцэнгүй, хүлцэнгүй, хүндлэх сэтгэлгээг төлөвшүүлдэг. Эцсийн дүндээ бусад угсаатны онцлогийг ойлгож, хүндэтгэх нь угсаатны маргаан, мөргөлдөөн, дайныг мэдэгдэхүйц бууруулахад хүргэдэг.

ETHNOS, -a, m (20-р зууны 2-р хагас). Хүмүүсийн түүхэн тогтвортой нийгмийн нийгэмлэг; овог, ард түмэн, үндэстэн. Орос дахь герман угсаатны байдал. Энэ нь аль ч үндэстний хувьд ердийн зүйл юм..

Грек угсаатан - ард түмэн, овог аймаг.

БИ БОЛ. Баш, А.В. Боброва, Г.Л. Вячеслова, Р.С. Кимягарова, Е.М. Сендровиц. Орчин үеийн гадаад үгсийн толь бичиг. Тайлбар, үгийн хэрэглээ, үг бүтээх, угсаа зүй. М., 2001, х. 922.

Угсаатны бүлгүүдийн ангилал

Угсаатны угсаатны ангилал - энэ төрлийн хүмүүсийн нийгэмлэгийн тодорхой шинж чанар, параметрүүдээс хамааран дэлхийн угсаатны бүлгүүдийг семантик бүлэгт хуваах. Хэд хэдэн ангилал, бүлгүүд байдаг боловч тэдгээрийн хамгийн түгээмэл нь нутаг дэвсгэрийн болон угсаатны хэл шинжлэлийн ангилал юм. Нутаг дэвсгэрийн ангилалд ард түмнүүдийг түүх-усаатны зүйн эсвэл уламжлалт-соёлын бүс нутаг гэж нэрлэдэг томоохон бүс нутгуудад нэгтгэдэг бөгөөд тэдгээрийн дотор урт хугацааны түүхэн хөгжлийн явцад тодорхой соёлын нэгдэл бий болсон. Энэхүү нийтлэг байдлыг үндсэндээ материаллаг соёлын янз бүрийн элементүүд, түүнчлэн оюун санааны соёлын бие даасан үзэгдлүүдээс харж болно. Нутаг дэвсгэрийн ангиллыг түүх, угсаатны зүйн бүсчлэлийн нэг төрөл гэж үзэж болно...

Угсаатан

ҮНДЭСТНИЙ ЯСАЛ гэдэг нь шинжлэх ухаанд өргөн хэрэглэгддэг ангилал бөгөөд соёлын хувьд ялгаатай (үндэстний) бүлэг, өвөрмөц байдлыг илэрхийлдэг. Дотоодын нийгмийн шинжлэх ухаанд "угсаатнууд" гэсэн нэр томъёог бид түүхэн болон хувьслын янз бүрийн хэлбэрийн (овог, үндэстэн, үндэстэн) угсаатны бүлгүүдийн (ард түмэн) тухай ярьж байгаа бүх тохиолдолд илүү өргөн хэрэглэгддэг. Угсаатны тухай ойлголт нь тухайн бүлгийг ижил шинж чанарын өөр өөр параметр бүхий бусдаас ялгах нэгэн төрлийн, үйл ажиллагааны болон статик шинж чанаруудын оршин тогтнохыг шаарддаг.

Үндэс угсаа (Лопухов, 2013)

ЭТНОС гэдэг нь нийтлэг газар нутаг, нутаг дэвсгэр, хэл, эдийн засгийн бүтэц, соёл, нийгмийн тогтолцоо, сэтгэлгээгээр нэгдсэн, түүхэнд үүссэн, нутагшсан, тогтвортой, том бүлэг хүмүүс, өөрөөр хэлбэл угсаатны бүлэг нь биологийн болон нийгмийн шинж чанарууд, энэ үзэгдэл, байгалийн шинж чанарыг хослуулсан байдаг. , антропологи, нийгэм соёлын. Зөвхөн овог, үндэстэн, үндэстнийг угсаатны бүлэг гэж ангилдаг. Тэдний өмнө гэр бүл, овог, овог гэсэн өөр нэг генетикийн гинж бий болсон.

Угсаатнууд (DES, 1985)

ETHNOS (Грекийн угсаатнаас - нийгэм, бүлэг, овог, ард түмэн), түүхэн тогтсон тогтвортой хүмүүсийн нэгдэл - овог, үндэстэн, үндэстэн. Угсаатан үүсэх гол нөхцөл нь нийтлэг нутаг дэвсгэр, хэл бөгөөд энэ нь ихэвчлэн угсаатны шинж тэмдэг болдог; Угсаатны бүлгүүд ихэвчлэн олон хэлтэй бүлгүүдээс бүрддэг (жишээлбэл, Америкийн олон үндэстэн). Эдийн засгийн харилцааг хөгжүүлэх явцад байгаль орчны шинж чанарын нөлөөн дор бусад ард түмэнтэй харилцах гэх мэт.

Угсаатны бүлэг (NiRM, 2000)

ҮНДЭСТНИЙ БҮЛЭГ, угсаатны нийгэмлэгийн шинжлэх ухаанд хамгийн түгээмэл тэмдэглэгээ (ард түмэн, ) нь угсаатны нийтлэг шинж чанартай, нийтлэг нэр, соёлын элементүүдийг хуваалцдаг, бусад нийгэмлэгүүд, тэр дундаа төрийн нийгэмлэгүүдтэй үндсэн холбоотой байдаг бүлэг хүмүүс гэж ойлгогддог. Угсаатны бүлэг (угсаатны нийлэгжилт) үүсэх түүхэн нөхцөл бол нийтлэг нутаг дэвсгэр, эдийн засаг, хэл яриа байдаг гэж үздэг.

Угсаатнууд (Кузнецов, 2007)

ҮНДЭСТНИЙ ЗҮЙЛ, угсаатны нийгэмлэг - нийтлэг соёлтой, дүрмээр нэг хэлээр ярьдаг, ижил төстэй хүмүүсийн бүлгийн гишүүдээс нийтлэг болон ялгаатай байдлаа мэддэг хүмүүсийн цогц юм. Угсаатнууд нь Орос, Франц, Чех, Серб, Шотланд, Валлон гэх мэт. Угсаатан нь дараахь зүйлээс бүрдэж болно: а) угсаатны цөм - тодорхой нутаг дэвсгэрт нягт амьдардаг угсаатны үндсэн хэсэг; б) угсаатны зах хязгаар - тухайн угсаатны төлөөлөгчдийн авсаархан бүлгүүд, нэг талаараа түүний үндсэн хэсгээс тусгаарлагдсан, эцэст нь в) угсаатны диаспора - бусад угсаатны бүлгүүдийн эзэлсэн нутаг дэвсгэрт тархсан угсаатны бүлгийн бие даасан гишүүд. Хэд хэдэн үндэстэн ястнууд хуваагддаг