Эртний шастирын жанруудын дотроос шастир нь гол байр суурийг эзэлдэг байсан бөгөөд энэ нь Оросын газар нутгийн өнгөрсөн үеийн тухай өгүүлэх, дурсамж үлдээх хүсэл юм. Эхэндээ Киевийн язгууртнуудад зориулсан түүхэн нэвтэрхий толь бичиг болгон анхны шастируудыг бүтээжээ. Шастир туурвих нь төрийн хэрэг юм. Эрдэмтэд бий болсон цагийг янз бүрээр тодорхойлдог: Б.А.Рыбаков он цагийн эхлэлийг төр үүссэн мөчтэй холбосон боловч ихэнх судлаачид он тоолол зөвхөн 11-р зуунд бий болсон гэж үздэг. 11-р зуун бол 18-р зуун хүртэл системтэйгээр хадгалагдах шастирын эхлэл юм.
Үндсэндээ сүм хийд, ноёдын ордонд шастир эмхэтгэсэн. Шастируудыг бараг үргэлж лам нар бичдэг байсан - тухайн үеийнхээ хамгийн боловсролтой хүмүүсийг тусгай даалгавараар бүтээдэг байв. Шастирын өгүүллэгийн үндэс нь түүхэн материалыг жил/жилээр нь цэгцлэх явдал юм. Энэ зарчмыг Пасхачууд санал болгосон. Шастирчид Оросын бүх түүхэн үйл явдлуудыг өгүүлж, материалыг жилээр нь эрэмбэлсэн. Шастир бичигч амьдралын тасралтгүй урсгалыг харуулахыг хичээсэн. Эртний Оросын бичээч түүхэнд эхлэл, төгсгөл (Эцсийн шүүлт) байдаг гэдгийг мэддэг байсан. Оросын эртний түүхүүд ч эдгээр эсхатологийн бодлыг тусгасан байдаг.
Оросын түүхийн эх сурвалжийг 2 төрөлд хуваадаг.
Аман эх сурвалж: гэр бүлийн домог, отрядын яруу найраг, тосгон, хотуудын үүсэлтэй холбоотой нутгийн домог.
Бичмэл эх сурвалжууд: ариун судар (Шинэ гэрээ, Хуучин гэрээ), орчуулсан Византийн шастир, янз бүрийн түүхэн баримт бичиг, дүрэм.
Шинжлэх ухааны уран зохиолд шастирууд нь өмнөх үеийн түүх, түүхчний сүүлийн үеийн эсвэл орчин үеийн үйл явдлуудын тухай тэмдэглэлийг нэгтгэсэн тул шастирын цуглуулга гэж нэрлэдэг. Шастирын хуваагдлын талаар олон эрдэмтэд бичдэг. Материалыг зохион байгуулах цаг агаарын зарчим нь он цагийн бичгийг олон нийтлэл, хэлтэрхий болгон гаргахад хүргэсэн. Тиймээс он цагийн хэв маягийн хэсэгчилсэн, эпизод шинж чанар зэрэг шинж чанарууд байдаг.
“Өнгөрсөн он жилүүдийн үлгэр” бол боловсруулж буй бүтээл юм
Оросын нэгээс олон үеийн түүхчид ажиллаж байсан бол энэ нь цуглуулгын хөшөө юм
бүтээлч бүтээлч байдал.Эхэн үед буюу 40-өөд оны эхний хагаст. XI зуунд академич Д.С. Лихачев үүнийг "Орос дахь Христийн шашны тархалтын домог" гэж нэрлэхийг санал болгов. Энэ нь гүнж Ольгагийн баптисм хүртэх, нас барсан тухай түүхүүд, Оросын анхны алагдсан хүмүүс болох Варангийн Христэд итгэгчдийн тухай түүх, Оросын баптисм хүртсэн тухай түүх, хунтайж Борис, Глеб нарын тухай түүх, Мэргэн Ярославын тухай өргөн магтаал зэрэг багтсан болно Оросын түүх судлалын хөгжлийн үе шат 60-70-аад оны үед тохиолдсон. XI зуун мөн Киев-Печерскийн ламын үйл ажиллагаатай холбоотой
Никон хийд нь "Орос дахь Христийн шашин дэлгэрсэн тухай үлгэр"-т Оросын анхны ноёдын тухай домог, Киевийн ноёдын удам угсааны "Варангийн домог" гэж нэрлэгддэг Константинополь руу хийсэн кампанит ажлын тухай түүхийг нэмж оруулав. Варангийн хунтайж Рурикийг Орост урьсан тул славянуудын хоорондын зөрчилдөөн зогсов. Энэхүү домгийг он цагийн түүхэнд оруулах нь өөрийн гэсэн утгатай байв: Никон өөрийн үеийнхэндээ улс хоорондын дайны байгалийн бус байдал, бүх ноёд Киевийн агуу герцог - Рурикийн өв залгамжлагч, үр удамд дуулгавартай байх шаардлагатай гэж итгүүлэхийг хичээсэн. Эцэст нь судлаачдын үзэж байгаагаар цаг агаарын бичлэгийн хэлбэрийг он цагийн түүхэнд Никон өгсөн байна.
Ойролцоогоор 1095 онд шинэ түүх бий болсон бөгөөд үүнийг А.А. Шахматов үүнийг "Анхны" гэж нэрлэхийг санал болгов. Энэхүү түүврийн эмхэтгэгч нь 1073-1095 оны үйл явдлуудын тухай өгүүлсэн түүхийг үргэлжлүүлж, ажилдаа, ялангуяа энэ хэсэгт тэрээр тодорхой сэтгүүлзүйн шинж чанарыг нэмж хэлэв: тэрээр ноёдыг хоорондын дайн, хамгаалалтад хайхрамжгүй хандсан гэж зэмлэжээ. Оросын газар.
Шастир бол цуглуулга юм: түүнийг бүтээгч нь баялаг эх сурвалжтай (Византийн шастир, Ариун судар, түүхэн баримт бичиг гэх мэт) чадварлаг ажиллаж байсан бөгөөд хожмын бичээчид бүтээсэн бичвэрт өөрсдийн өөрчлөлтийг хийж, бүтцийг нь жигд болгож чадсан бололтой. илүү гетероген. Ийм учраас олон судлаачид он цагийн бичвэрийг эмхэтгэл гэж нэрлэдэг бөгөөд эмхэтгэлийг он цагийн бичвэрийн онцлог шинж гэж үздэг. Лихачев ПВЛ-ийн уран зохиолын орчуулгад үйл явдалтай нэрсийн хамт (Олегийн хаанчлал, хунтайж Игорийн Грекчүүдийн эсрэг хийсэн хоёр дахь аян, гүнж Ольгагийн өшөө авалт, өшөө авалт, өшөө авалтын эхлэл) үйл явдалтай нэрсийн хамт дагалддаг. Киевт Ярославын хаанчлал гэх мэт), зохих жанрын нэрс олддог (Киев байгуулагдсан тухай домог, Обрагийн сургаалт зүйрлэл, Белгород вазелингийн домог, Василько Теребовльскийн нүдийг сохолсон түүх гэх мэт).
Шастирын бичгийн хэлбэрүүдийн үүднээс Эремин бүх он цагийн материалыг 5 бүлэгт хуваасан: цаг агаарын тэмдэглэл (уран сайхны хэлбэр, сэтгэл хөдлөлийн шинж чанаргүй жижиг баримтат бичлэг), шастирын домог (шат бичигчийн уран зохиолын боловсруулалтын аман түүхийн уламжлал) ), шастирын түүх (зохиогчийн зан чанар илэрсэн бодит өгүүлэмж: үйл явдлыг дүгнэх, дүрийг нь тодорхойлох оролдлого, тайлбар, хувь хүний танилцуулах арга барил), шастирын түүх (хүнхүүгийн үхлийн тухай өгүүлэх. хамгийн тохиромжтой захирагчийн хагиографийн гэгээрсэн дүр төрх), баримт бичиг (гэрээ, дүрэм).
Творогов бодит байдлыг дүрслэх эсрэг тэсрэг аргуудын хослолын шинж чанарт үндэслэн Эреминий боловсруулсан ангиллыг он цагийн материалаар батлаагүй гэж шүүмжилж, хэв шинжийг санал болгов. түүхийн мөн чанараар.
Эхний төрлийн өгүүлэмж нь цаг агаарын мэдээ (зөвхөн үйл явдлын талаар мэдээлэх), нөгөө нь он цагийн түүх (үйл явдлын тухай өгүүлэмжийг ашиглан өгүүлэх) юм.
Творогов зохиолын хоёр төрлийг ялгаж үздэг: "ПВЛ"-ийн онцлог шинж чанартай шастирын домог ба шастирын түүхүүд. Эхнийх нь өвөрмөц онцлог нь домогт үйл явдлын дүрслэл юм. Шастирын түүхүүд нь тухайн үеийн түүхчдийн үйл явдлыг дүрслэн харуулахад зориулагдсан болно. Тэд илүү өргөн хүрээтэй байдаг бөгөөд тэдгээр нь баримт бичиг, эпизодуудын тойм зураг, зохиогчийн шашны үндэслэлийг нэгтгэдэг.
“PVL” зохиолын зохиолыг урлаг ашиглан бүтээжээ. Техник: хүчтэй нарийн ширийн зүйлийг онцлон тэмдэглэх, харааны санааг төрүүлэх, дүрийг тодорхойлох, дүрүүдийн шууд яриа.
PVL-д хуйвалдааны түүхүүд түгээмэл байдаг ч ерөнхийдөө он цагийн бичвэр нь монументаль түүх судлалын хэв маягаар тодорхойлогддог.
Ийнхүү судлаачдын бүтээлийн онолын судалгаанд үндэслэн бид Оросын он цагийн түүхүүдэд илтгэлийн төрлийг тодорхойлох үндэс болсон онцлог шинж чанартай хэд хэдэн жанрыг (өгүүлбэрийн хэлбэр) хүлээн авсан. Өнөөдрийг хүртэл бид PVL-ийн хүрээнд дараахь төрлүүдийг тодорхойлсон: хагиографи, цэргийн, бизнесийн, дидактик, баримтжуулалт, ардын яруу найргийн, лавлагаа. 1. Хагиографи: зургийн гол сэдэв нь гэгээнтний үйл ажиллагаа эсвэл түүний амьдралын замнал юм; Үүнд тодорхой сэдэл, жишээлбэл, заах (зөвлөгөө өгөх), эш үзүүллэгийн сэдэл орно.
Жишээ нь: Печерскийн Теодосиусын тухай фрагмент (ll. 61 боть - 63 боть).
2. Цэргийн:Оросын ард түмний гадаад дайснуудын эсрэг тэмцэл (голчлон печенегүүд ба половцууд), мөн ноёдын зөрчилдөөнтэй холбоотой түүхэн үйл явдлыг дүрсэлсэн гол дүр нь ихэвчлэн жинхэнэ түүхэн дүр, ихэвчлэн ханхүү байдаг.
Жишээ нь: Семеоны Фраки, Македоныг олзолсон тухай хэсэг (l. 10).
3. Бизнес: PVL-д багтсан баримт бичгийн текстүүд.
Жишээ нь: Орос ба Грекчүүдийн хооронд байгуулсан гэрээний текстийг агуулсан хэсэг (ll. 11-14).
4. Дидактик:боловсролыг агуулсан, өөрөөр хэлбэл. ёс суртахууны сургаал (сургалт) ёс суртахууны/шашны.
Жишээ нь: хунтайж Владимирын Христийн шашныг батлахаас өмнөх шударга бус амьдралын тухай хэсэг (l. 25).
5. Баримтжуулах: дурдах нь зүйтэй боловч нарийвчилсан танилцуулга шаарддаггүй тодорхой үйл явдлын талаархи мэдэгдэл; Энэ төрлийн хэлтэрхийнүүд нь зургийн протоколын шинж чанар, уран сайхны хэлбэр, сэтгэл хөдлөлийн дутагдал зэргээр ялгагдана.
Жишээ нь: Леон ба түүний дүү Александрын хаанчлалын тухай хэсэг (8-р боть).
6. Ардын яруу найраг:Бодит эсвэл боломжит үйл явдлын тухай өгүүлэмж, ихэвчлэн нэг тод ангид үндэслэсэн зохиол нь уран зохиол агуулсан байж болно.
Жишээ нь: Ольга гүнжийн өшөө авалтын тухай хэсэг (ll. 14v.-16).
7. Лавлагаа: эрх мэдэл бүхий эх сурвалжаас авсан хэсгүүд (Византийн түүх, библийн бичвэрүүд гэх мэт).
A. Шастируудыг хэзээ, хэн бичсэн бэ?
Текстийг өөрөө харахаас эхлэх нь зүйтэй байх. Уншигчдад сануулахад, "Өнгөрсөн он жилүүдийн үлгэр"-ийг хэн, хэзээ, хаана, ямар эх сурвалжид үндэслэн бичсэн талаар түүхчдэд ганц ч ойлголт байдаггүй. Өөрөөр хэлбэл, одоо биш. Удаан хугацааны туршид, 20-р зууны эхэн үеэс эхлэн А.А.Шахматовын Оросын он цагийн түүхийн талаархи сонгодог бүтээлүүдийн дараа PVL-ийн гурван хэвлэлийг 1111 он хүртэл лам нарын авчирсан гэж үздэг байв. Киев-Печерскийн хийд Нестор (эсвэл Нестер, тэгэхээр А.Л. Никитиний зөв хэлсэнчлэн "Борис ба Глебийн тухай уншлага", "Теодосиусын амьдрал" номын зохиогчийн нэрийг 1116 он хүртэл хамба лам бичсэн байдаг. Выдубицкийн хийдийн Сильвестер ба 1118 он хүртэл Мстислав Владимировичийн ойрын нэгэн санваартан. Нэмж дурдахад үлгэрийн зохиогчдын ашигласан эртний түүхүүд илүү байсан гэж таамаглаж байсан. Шахматов 1073 оныг он цагийн түүхэн дэх хамгийн эртний он гэж тооцдог (түүний нэрээр бол хамгийн эртний жил). Хожмын түүхчид тодорхой хэвлэлийг зохиогч эсвэл өмнөх кодуудын огноотой санал нийлэхгүй байж болох юм (хэдийгээр тэдгээрийг 10-р зууны эцэс хүртэл эрт дээр үеэс судалж байсан) боловч шатрын үзэл баримтлалын үндсэн заалтууд өөрчлөгдөөгүй хэвээр байв.
Зөвхөн 20-р зууны хоёрдугаар хагаст, юуны түрүүнд А.Г.Кузьминий хүчин чармайлтаар Нестор PVL-ийн анхны хэвлэлтэй ямар ч холбоогүй болохыг маш баттай харуулсан. Энэ нь наад зах нь түүнд хамаарах бүтээлүүд ("Борис, Глебийн тухай уншлага", "Теодосиусын амьдрал") нь өөр хэв маягаар бичигдсэн төдийгүй "Өнгөрсөн үеийн үлгэр"-ээс ялгаатай байдгаас үүдэлтэй юм. Он жилүүд. Би сонирхсон хүмүүст "Хуучин Оросын шастируудын эхний үе шатууд"-д хандах болно. Энд үндэслэлгүй байхын тулд би наад зах нь Борис (Оросын анхны гэгээнтэн) Ростов хотод хаанчилж байсан тухай, "Уншлага ..." -д Владимир Волынскийн тухай дурдах болно. Түүний ах Глеб "Уншлагын ..." дагуу Киевт амьдардаг байсан бөгөөд тэндээс хойд зүг рүү усан онгоцоор зугтжээ. Шастирын дагуу тэрээр Муром хотод байсан бөгөөд тэндээсээ Киев рүү яг эсрэг чиглэлд явсан. Печерскийн лам нарын амьдралд ч мөн адил хамаарна. "Амьдрал ..." -д шинэ Печерскийн хийдийг Теодосиус, түүхээс үзвэл Варлаам байгуулжээ. гэх мэт.
Ийм зөрчилтэй байдлын жагсаалтыг Н.И.Костомаров эмхэтгэсэн нь сонирхолтой юм, өөрөөр хэлбэл Шахматов үүнийг мэддэг. Шастирын зохиогч өөрийнх нь хэлснээр Теодосиусын, Нестор түүний залгамжлагч Стефаны дор хийдэд ирсэн нь бас мэдэгдэж байсан. Гэвч Шахматов үүнийг үл тоомсорлож, Нестор он цагийн түүхийг яг тэр үед бичсэн гэж мэдэгдэв "Уран зохиолын анхны туршилтаасаа 25 жилийн завсарлага авсан. Энэ хугацаанд түүний уран бүтээлийн арга барил өөрчлөгдөж, сайжирч болох байсан.". Хэрэв бид маш тодорхой баримтуудын тухай ярьж байгаа бол энэ нь техниктэй ямар холбоотой вэ? Үүнд Несторын амьдралтай холбоотой зүйлс орно. 25 жилийн дараа тэр хийдэд ямар хамба ламтай ирснээ илүү мэдэж байсан болов уу?
Тиймээс Несторыг анхны түүхч болгон орхих бүрэн боломжтой юм. Харин хожим жинхэнэ зохиолч нь мартагдсан байхад түүний нэр зарим он цагийн сэтгүүлийн гарчиг болсон гэдгийг хүлээн зөвшөөрөх хэрэгтэй. Нестор өөрийгөө дурдахаа мартдаггүй бүтээлийнхээ ачаар алдартай "зохиолч" болжээ. Тэр биш юмаа гэхэд өөр хэн он цагийн бичгийг бүтээсэн гэж хэлэх вэ? Үүнийг зарим бичээч, залгамжлагчид хийсэн. Жич: бүгд биш. Олон тооны шастируудын гарчигт Нестор гэдэг нэр байдаггүй.
Сильвестер он цагийн түүхийг хуулбарлагч болохоос өөр юу ч биш, харин түүний залгамжлагч биш гэдгийг улам батлав. Ядаж л түүний бүртгэл учраас (“Гэгээн Майклын Хегумен Силвестер эдгээр шастирын номыг бичсэн...”)Энэ нь 1110 оны дуусаагүй шастирын бичлэгийн дараа байрладаг Лаурентийн Шастирын төгсгөлд байдаг. Гэхдээ цаг агаарын нийтлэлийг бөглөсөн Ипатиевская үүнийг агуулаагүй болно. Одоо магадгүй судлаачдын дийлэнх нь Ипатиевская нь зөвхөн ижил загвар руу буцаж очоод зогсохгүй түүний илүү бүрэн гүйцэд, хуучин танилцуулга юм. А.А.Шахматов хожмын редакторууд Лаурентийн шастирыг нэмж, үүнээс Ипатиевын шастирыг бүтээсэн гэж үзэж байв. Эсвэл бүр өөр өөр PVL хэвлэлийг ашигласан. Орчин үеийн түүхчид, ялангуяа М.Х.Алешковскийн бүтээлүүдийн дараа үүнийг үндэслэлтэй тэмдэглэж байна: өргөтгөл гэхээсээ багассан гэж таамаглах нь илүү хялбар байдаг. Түүгээр ч зогсохгүй текстээс тодорхой харагдаж байна: Лаурентийн шастир нь илүү хуурай, нарийвчилсан мэдээлэл багатай байдаг. Тэгэхээр Ипатиевын шастирын эртний зохиолч уг бичвэрийг зориудаар гоёж, нэгэн зэрэг баримт зохиосон гэж үзэх ёстой юу? Үүнийг хүлээн зөвшөөрөх нь илүү логик юм: Лорентианы шастир бичсэн хүн бүрэн хувилбараас ишлэл хийж, зөвхөн гол зүйлийг үлдээжээ.
Алешковский бүр илүү категори байсан гэдгийг анхаарна уу. "Лаурентийн шастир дахь "Өнгөрсөн жилүүдийн үлгэр" зохиол нь ... Ипатиевын шастирт хадгалагдаж байсан текстийг багасгасны үр дүн юм. Энэ товчлол нь редакцийн шинж чанартай биш, байгалийн бус, зориудаар засварласны үр дүн биш, магадгүй 12-р зуунд гарч ирээгүй, гэхдээ дараа нь нэг биш, хэд хэдэн хуулбарлагчийн үр дүнд бий болсон.- тэр бичсэн. Өөрөөр хэлбэл, тэрээр Сильвестерийг ямар ч редактор гэж үзээгүй, зөвхөн хуулбарлагч, тэр ч байтугай олон хүний нэг гэж үздэг байв.
Гуравдагч редактор байгаа нь бүр илүү асуудалтай байдаг. Өмнө нь янз бүрийн түүхчид түүнийг янз бүрийн дүрээр тодорхойлж байсан. Тиймээс, Б.А.Рыбаков түүнийг "Святопольк Изяславичийн нөхөр Василий", М.Х.Алешковский - "Амартолын шастирын анхааралтай уншигч Новгородын Василий" гэх мэт. Одоо түүний оршин тогтнох эсэх нь ерөнхийдөө эргэлзээтэй байна.
Үүний үр дүнд Оросын түүхийн түүх Шахматовын өмнөх үеийнхтэй бараг ижил нөхцөл байдалд оров: газар, цаг хугацаа, зохиогчийн талаар юу ч мэдэгддэггүй. Хүн бүр өөр өөрийн хувилбарыг дэвшүүлдэг. А.Л.Никитиний хувилбар нь одоогоор хамгийн хөгжсөн юм шиг санагдаж байна. Үүний дагуу PVL-ийн зохиогч нь Киев-Печерскийн хийдийн лам, лам Теодосиус Хиларионы үүрийн үйлчлэгч юм. Энэ дүр нь нэлээд түүхэн шинж чанартай, учир нь Нестор үүнийг дурдсан байдаг. "Мөн харагтун, ижил лам Хиларион өөрийн гэм буруугаа хүлээн зөвшөөрч, номны тухай бичих зүйл маш их байсан тул бидний адислагдсан эцэг Теодосиусын өрөөнд өдөр шөнөгүй ном бичсэн бөгөөд би түүний уруул дээр дууллыг чимээгүйхэн, гараараа дуулдаг. долгионыг эргүүлэх эсвэл өөр ажил хийх.". Үнэн, эдгээр мөрүүдээс гадна бид таамагласан он дарааллын талаар юу ч мэдэхгүй. Никитин "намтарынхаа бүх мэдээллийг" он цагийн бичвэрээс гаргаж авсан бөгөөд эхлээд түүх бичигчийг Хиларион гэж үздэг.
Гэхдээ олон янзын таамаглалуудын дунд нийтлэг зүйлүүд бас байдаг. Маш том мөрөөдөгчдийг эс тооцвол ихэнх нь Орос хэл дээрх шастирууд 11-р зууны хоёрдугаар хагасаас өмнө бичигдсэн болохыг хүлээн зөвшөөрдөг. Удаан тайлбар хийхгүйгээр Европт Христийн шашныг баталсны дараа он цагийн түүхүүд эмхэтгэж эхэлснийг ядаж хэлье. Орос баптисм хүртэх үед санаж байна уу? 10-р зууны төгсгөлд. Тэд хааны ордонд болон сүм хийдүүдэд он цагийн түүх бичдэг байв. Зүгээр л тэнд та өдөр тутмынхаа талхны талаар бодохгүй, харин өнгөрсөн ба одооны тухай түүхийн хуудаснуудыг аажмаар боловч итгэлтэйгээр дүүргэх боломжтой байсан тул. Өмнө нь хүн бүр ажиллах ёстой байсан, энд бичих цаг байсангүй! Орост яг 11-р зууны дунд үе гэхэд Мэргэн Ярославын үед ийм нөхцөл байдал үүссэн. Тиймээс түүний хөвгүүдэд зориулж Оросын анхны шастир бичигдсэн нь ойлгомжтой. За, эсвэл тэдэнтэй хамт, учир нь Оросын түүхчид ордонд биш, сүм хийдэд ажилладаг байв. Тийм ч учраас, дашрамд хэлэхэд, он цагийн түүхэнд иргэний мэдээлэл тийм ч их байдаггүй. Ихэвчлэн хэн нь хэзээ төрж, хэзээ нас барсныг жагсаадаг.
Жишээлбэл, А.Л.Никитин уг асуудлыг судалсны дараа 11-р зууны сүүлийн улиралд он дарааллын бичгүүдийг бичиж эхэлсэн гэсэн дүгнэлтэд хүрчээ. "ПВЛ-ийн эхэн үеийн Киев-Печерскийн Хиларионы шастирт 11-р зууны Новгород эсвэл Киевийн таамаглалын он цагийн кодуудаас тодорхой зээлсэн зүйл байхгүй, түүнчлэн түүнтэй хамт ажиллаж байсан хүмүүсийн талаар найдвартай нотлох баримт байхгүй байна. 1070-1140 он. Сильвестерийн түүхийн үйл ажиллагааны нотлох баримт хараахан олдоогүй тул түүхчид Киев-Печерскийн хийдийн лам Хиларионыг Оросын төрийн түүхийн эхэн зууны эхэн үеийн үйл явдлыг уран зохиолд дүрсэлсэн Оросын анхны түүхч гэж үзэх эрхтэй.- гэж тэр онцолж байна. Би таны анхаарлыг татаж байна: уран зохиол! "PVL-д багтсан зохиолуудын бодит болон текстийн шинжилгээ нь эдгээр нь бүгд зөвхөн домогт эсвэл зохиомол материал дээр үндэслэсэн гэсэн дүгнэлтэд хүргэдэг."- Никитин хэлэв. Энэ нь мэдээжийн хэрэг, хувь хүний домог бичиж, зарим баримт бичгийг хадгалах боломжтой байсан (Грекчүүдтэй хийсэн гэрээнүүд, тэр ч байтугай Грекээс авчирсан байх магадлалтай). Гэхдээ мэдээж цаг агаарын бүртгэл биш. Үлдсэнийг нь тухайн үеийн хүмүүсийн дурсамж, аман ардын урлагт үндэслэн гаргасан.
Нэмж дурдахад, бидэнд хүрч ирсэн шастирын бичвэрүүд нь хамтын бүтээл гэж хэлж болно гэдгийг судлаачид хүлээн зөвшөөрдөг. Хэд хэдэн эх сурвалжаас эмхэтгээд зогсохгүй өөр өөр хүмүүс өөр өөр цаг үед засварладаг гэдэг утгаараа. Түүгээр ч барахгүй редактор янз бүрийн газраас авсан мэдээллийг хэрхэн органик байдлаар нэгтгэж байгааг үргэлж анхааралтай ажигладаггүй байв. Мөн хуулбарлагч нь юу хуулж байгаагаа ойлгохгүй үндсэн алдаа гаргаж болно. Хичнээн их цаг хугацаа өнгөрөв!
Тиймээс, мэдээжийн хэрэг, "эх сурвалжийг шүүмжлэх" хэрэгтэй.
Номоос би үгээ буцааж авдаг зохиолч Суворов Виктор6-р бүлэг Дайны тухай хэн ч ингэж бичээгүй! Жуков бол гайхалтай стратегич байсныг тусгайлан батлах шаардлагатай байна. Гэхдээ үүнийг хэн ч хэзээ ч нотолж байгаагүй тул "Ялалтын маршал" энэ газрыг (мөн тэр өөрөө үнэхээр уйтгартай) гэж ойлгосон гэж бид одоохондоо авч үзэж болно.
"Захидал" номноос таван мянган жил үргэлжилсэн [өвчтэй. Лев Хайлов] зохиолч Кублицкий Георгий ИвановичШекспир юугаар бичсэн бэ? Тэрээр дөрвөн зуун жилийн өмнө амьдарч байсан Пушкин өнгөрсөн зууны эхний хагаст ажиллаж байсан. Гэсэн хэдий ч түүний ширээн дээр галууны өд хэвээр байв. Гэхдээ сайн шунхтай үзэг
"Агуу гай зовлон" номноос. Эзэнт гүрний төгсгөл зохиолч12.2. 15-р зууны үйл явдлын тухай шастируудад Төмөрийн нийслэл аль Самарканд байсан бэ? Газарзүйн газрын зураг дээр хотуудын нэр ихэвчлэн явдаг байсныг дахин сануулъя. Өөрөөр хэлбэл, ижил нэрс өөр өөр хотуудыг хэлж болно. Бид дээр
Жинхэнэ түүхийг сэргээн босгох номноос зохиолч Носовский Глеб Владимирович Молотовын номноос. Хагас эрх мэдлийн эзэн зохиолч Чуев Феликс ИвановичТэр бүх зүйлийг өөрөө бичсэн - Сталин эртний ертөнц, домог зүйг маш сайн мэддэг байсан. Түүний энэ тал маш хүчтэй. Тэр өөрөө өөртөө их ажилласан... Улс төр үү? Насаараа улс төрд орсон... Жаахан чимээгүйхэн ярьсан ч акустик байвал... Хурдан дургүй байсан. Үндэслэлтэй бөгөөд нэгэн зэрэг
Жинхэнэ түүхийг сэргээн босгох номноос зохиолч Носовский Глеб Владимирович33. Шекспир чухамдаа юу гэж бичсэн бэ? [SHEC] номонд бид Гамлет, Хаан Лир, Макбет, Афины Тимон, VIII Генри, Тит Андроник зэрэг Шекспирийн гайхалтай жүжгүүдийг харуулсан (өнөөгийн үйлдлийг андуурсан гэж үздэг. алс холын өнгөрсөн ба буруу
Пирамидын нууц номноос [Орионын одны орд ба Египетийн фараонууд] Баувал РобертII “ПИРАМИД БИЧИГҮҮД”-ИЙГ ХЭН БИЧСЭН бэ? Ихэнх тохиолдолд эртний бичмэл дурсгалуудыг судлахдаа "мэргэжилтнүүд" текстийг өөрсдөө ярихыг зөвшөөрдөггүй. Тэд эх сурвалжийн агуулгыг судлахад олон цаг зарцуулдаг боловч энэ бүхэн филологийн чиглэлээр ямар нэгэн ажил хийснээр дуусдаг
"Рус ба Ром" номноос. Шинэчлэлийн бослого. Москва бол Хуучин гэрээний Иерусалим юм. Соломон хаан гэж хэн бэ? зохиолч Носовский Глеб Владимирович2. Орчин үеийн Библи үүссэн түүхийн сэргээн босголт Пентатекийг хэн, хаана, хэзээ бичсэн бэ? Иудаизмын түүхийн мэргэжилтнүүд дундад зууны үеийн нотлох баримтаас харахад энэ шашин нэгэн цагт хоёр (дор хаяж) өөр урсгалд хуваагдаж байсныг мэддэг. Тэдний нэгийг нь нэрлэдэг
Оросын жандармуудын өдөр тутмын амьдрал номноос зохиолч Григорьев Борис НиколаевичБи чамд бичсэн, өөр юу вэ? Хаант жандарм, цагдаагийн түшмэдүүдийн өдөр тутмын амьдрал нь тэдний заримынх нь хувийн захидал харилцаагаар нэлээд тод тодорхойлогддог бөгөөд энэ нь хэсэгчлэн Цагдаагийн газрын архивт амжилттай нэмэгдэж, одоо нэвтрэх боломжтой болсон.
КГБ - ТТГ - Перестройкийн нууц булаг номноос зохиолч Широнин Вячеслав Сергеевич“МОАБЫН ХОРИГЛОГЧ” ХЭНИЙ ТУХАЙ БИЧИВ? Дашрамд дурдахад, Шеварднадзег ЗХУ-ын Гадаад хэргийн сайдаар ажиллаж байсныг онцгойлон дурдах хэрэгтэй. ЗСБНХУ-ын "перестройка" болон шинэчлэлийн үед ноён Шеварднадзе (хожим ноён Козырев ч) үүнийг гуйвуулахын тулд маш их хүчин чармайлт гаргасан.
Номоос 1. Эзэнт гүрэн [Славян дэлхийн байлдан дагуулалт. Европ. Хятад. Япон. Орос бол Их эзэнт гүрний дундад зууны үеийн метрополис юм. зохиолч Носовский Глеб Владимирович13.2. 15-р зууны үйл явдлуудын тухай шастируудад Төмөрийн нийслэл аль Самарканд байсан бэ? Хотуудын нэрс газарзүйн зураг дээр эргэлдэж, өөр өөр цаг үед өөр өөр хотуудад "хавсарсан" байсныг дахин сануулъя. Дээр бид Самаркандын ойролцоо байгаа текстүүдийг толилуулсан
Ном 2. Бид огноог өөрчилдөг - бүх зүйл өөрчлөгддөг. [Грек ба Библийн шинэ он дараалал. Математик нь дундад зууны үеийн он цагийн судлаачдын заль мэхийг илчилдэг] зохиолч Фоменко Анатолий Тимофеевич4. Никколо Макиавелли хэзээ амьдарч байсан ба түүний “Ханхүү” номондоо юу бичсэн тухай Өнөөдөр Никколо Макиавелли 1469-1527 онд амьдарч байсан гэж үздэг. Нэвтэрхий толь бичигт: “Италийн улс төрийн сэтгэгч, зохиолч, түүхч, цэргийн онолч. -аас
Номоос 2. Орос-Орд Америкийг байлдан дагуулсан нь [Библийн Орос'. Америкийн соёл иргэншлийн эхлэл. Библийн Ноа ба дундад зууны үеийн Колумб. Шинэчлэлийн бослого. Эвдэрсэн зохиолч Носовский Глеб Владимирович1. Орчин үеийн Библи үүссэн түүхийн сэргээн босголт.Хэн, хаана, хэзээ Пентатекийг бичсэн Библийн түүхийн дүн шинжилгээг тоймлон хүргэе. Бидний сэргээн босголтын диаграммыг Зураг дээр үзүүлэв. 3.1. Цагаан будаа. 3.1. Библийн гол үйл явдлуудын шинэ он дараалал. Шинэ Гэрээний үйл явдлууд илүү эртний,
Константиний амьдрал номноос Памфил ЕйсебиусБҮЛЭГ 8. Константин Персийн хаанд элчин сайдаа илгээж, элчин сайдын яамаар дамжуулан Константинтай танилцахыг хүссэн бөгөөд түүний найрсаг зан чанарыг илэрхийлсэн тухай Персийн хаанд юу бичсэн тухай. эвсэл хүсэх бэлэг,
Манай түүхийн домог ба нууцууд номноос зохиолч Малышев ВладимирТэрээр орос хэлээр бичжээ Эрдэмтэн бүтээлээ орос хэл дээр бичсэн бөгөөд Европт удаан хугацааны туршид тэдний талаар юу ч мэдэгдээгүй. Ийм учраас цахилгаан нумыг олж авахад тэргүүлэх ач холбогдол нь зөвхөн 1808 онд Английн эрдэмтэн Х.Дэвитэй холбоотой байсан бөгөөд тэрээр үүнийг зөвхөн 1808 онд хийж, өөрийн
"Амьд хүмүүсийг дуудах нь: Михаил Петрашевскийн үлгэр" номноос зохиолч Кокин Лев МихайловичТэр бичсэн... ...Түүнд үнэхээр дурсамжаас өөр юу ч үлдсэнгүй гэж үү? Тэр үүнийг эцэс төгсгөлгүй хутгаж, зөвхөн үүнийг хийх хүч чадалгүй, чадаагүй; Би өөрийгөө гаднаас нь харж чадахгүй байлаа. Гэсэн хэдий ч бусадтай адил. Өөрөө ч, бусад нь ч тэр үүнийг хийж чадахгүй, яг л ийм байсан
Хэрэв та бид жишээлбэл, 1200 онд эртний Киевт ирж, тухайн үеийн хамгийн чухал түүхчдийг олохыг хүсч байвал хотын захын Вюдубицкийн хийдэд, хамба (даргын) Мосе, боловсролтой, гэгээнтэн дээр очих хэрэгтэй болно. сайн уншдаг хүн.
Тус хийд нь Днепр мөрний эгц эрэг дээр байрладаг. 1200 оны 9-р сарын 24-нд банкийг бэхжүүлэх ажил дууссаныг энд ёслол төгөлдөр тэмдэглэв. Хегумен Мосе Киевийн агуу герцог Рурик Ростиславич, түүний гэр бүл, бояруудад ханхүү, архитектор Петр Милонегаг алдаршуулсан сайхан үг хэлэв.
Мосе хэлсэн үгээ бичиж авсны дараа Оросын түүхийг дөрвөн зууныг хамарсан, олон ном дээр үндэслэсэн он цагийн түүх болох агуу түүхэн ажлаа дуусгасан.
Эртний Орос улсад олон сүм хийд, ноёдын номын сангууд байсан. Бидний өвөг дээдэс номонд дуртай, үнэлдэг байсан. Харамсалтай нь эдгээр номын сангууд Половциан болон Татаруудын дайралтын үеэр галд өртөж сүйрчээ.
Эрдэмтэд өнөөг хүртэл хадгалагдан үлдсэн гар бичмэл номуудыг шаргуу судалж байж л түүхчдийн гарт орос, болгар, грек болон бусад хэлээр олон түүх, сүм хийдийн ном байдгийг тогтоожээ. Тэднээс түүх бичигчид дэлхийн түүх, Ром, Византийн түүх, Британиас алс холын Хятад хүртэлх янз бүрийн ард түмний амьдралын талаархи мэдээллийг зээлж авсан.
Хамба Мосегийн мэдэлд 11-12-р зууны өмнөх үеийнхний эмхэтгэсэн Оросын он цагийн бичвэрүүд байсан.
Мосе бол жинхэнэ түүхч байсан. Тэрээр нэг үйл явдлыг сурвалжлахдаа хэд хэдэн шастир ашигладаг байсан. Жишээлбэл, Москвагийн хунтайж Юрий Долгорукий, Киевийн хунтайж Изяслав Мстиславич нарын хоорондох дайныг дүрслэхдээ тэрээр дайсагнасан хуаранд тэмдэглэл хөтөлж, дайтаж буй талуудаас дээгүүр, феодалын хилийн дээгүүр гарч ирэв. Ноёдын нэг нь цуст тулалдаанд ялагдаж, "хэн ч хаана ч мэдэхгүй" зугтав. Харин ялагчид болон ялсан талын түүхчдэд "үл мэдэгдэх" Мосе өөр нэг шастир авч, ялагдсан хунтайжид зориулж бичсэн бөгөөд тэндээс энэ хунтайжийн ялагдлын дараа хийсэн бүх зүйлийг нэгтгэсэн шастирт бичжээ. Ийм шастирын үнэ цэнэ нь энэ юм. Түүний уншигчид нэгэн түүхэн бүтээлд нэгдсэн янз бүрийн түүхээс бүхнийг сурдаг.
Шастирын корпус нь 12-р зууны дунд үеийн феодалын иргэний мөргөлдөөний өргөн дүр зургийг харуулсан. Бид мөн түүх бичгчдийн өөрсдийнх нь дүр төрхийг төсөөлж болно, тэдгээрийн бичлэгээс кодыг эмхэтгэсэн. Тэрээр Пушкиний "Борис Годунов" жүжгийн түүхч Пимений дүр төрхөөс маш хол байх болно.
Зөв, буруутан руу тайвнаар харж,
Өрөвдөхгүй, уурлахаа мэдэхгүй,
Сайн мууг хайхрамжгүй сонсох...
Жинхэнэ шастирчид ноёдод үзэг барин үйлчилж, зэвсэгтэй дайчид шиг бүх зүйлд ханхүүгээ цайруулж, түүнийг үргэлж зөвөөр танилцуулж, цуглуулсан баримт бичгүүдээр баталгаажуулахыг хичээдэг байв. Үүний зэрэгцээ тэд ноёныхоо дайснуудыг тангараг зөрчигч, зальтай хууран мэхлэгч, авъяасгүй, хулчгар командлагч гэж харуулахаас ч буцсангүй. Тиймээс кодонд заримдаа ижил хүмүүсийн зөрчилтэй үнэлгээ байдаг.
Мосегийн бунханд 12-р зууны дунд үеийн ноёдын маргааны тайлбарыг уншихад бид дөрвөн түүхчдийн дуу хоолойг сонсдог. Тэдний нэг нь даруухан лам байсан нь тодорхой бөгөөд хийдийн өрөөний цонхоор амьдралыг харж байв. Түүний дуртай баатрууд нь Киевийн хунтайж Владимир Мономахын хөвгүүд юм. Хуучин уламжлалаа үргэлжлүүлж, хүн төрөлхтний бүхий л үйл явдлыг "бурханлиг заяа" гэж тайлбарлаж, амьдрал, улс төрийн нөхцөл байдлыг сайн мэддэггүй байв. Ийм түүх бичигчид үл хамаарах зүйл байв.
Северскийн хунтайж Святослав Ольговичийн (1164 онд нас барсан) шүүхийн шастирын номноос ишлэлүүд өөр сонсогдож байна. Шастир бичигч хунтайжийг олон удаагийн аян дайнд дагалдан явж, богино хугацааны амжилт, цөллөгийн зовлон зүдгүүрийг хуваалцжээ. Тэрээр сүмийн янз бүрийн ёс суртахууны сургаалыг бичвэрт байнга нэвтрүүлж, өдөр бүрийг сүмийн баяр эсвэл "гэгээнтэн"-ийн дурсамж болгон тэмдэглэдэг байсан тул тэрээр лам нарын харьяалагддаг байж магадгүй юм. Гэсэн хэдий ч энэ нь түүнийг ноёдын өрх, түүхийн бүтээлийн хуудсан дээр ноёдын тосгон дахь өвс, адууны нарийн тоо, ордны агуулах дахь дарс, зөгийн балны нөөцийн талаар бичихэд нь саад болоогүй юм.
Гурав дахь түүх бичигч нь Киевийн хунтайж Изяслав Мстиславич (1154 онд нас барсан) -ын ордны хүн байв. Тэрээр стратеги, цэргийн хэргийн сайн мэргэжилтэн, дипломатч, ноёд, хаадын нууц уулзалтад оролцдог, үзэгний гартай зохиолч юм. Тэрээр ноёдын архивыг өргөнөөр ашиглаж, дипломат захидлын хуулбар, Боярын Думын хурлын бичлэг, кампанит ажлын өдрийн тэмдэглэл, үе үеийн хүмүүсийн чадварлаг эмхэтгэсэн шинж чанаруудыг он цагийн тэмдэглэлдээ багтаасан. Эрдэмтэд ноёны энэхүү түүхч-нарийн бичгийн дарга нь Киевийн хөвгүүн Петр Бориславич байсан гэж үздэг.
Эцэст нь, шастир нь Москвагийн хунтайж Юрий Долгорукийн ордонд эмхэтгэсэн шастирын хэсгүүдийг агуулдаг.
12-13-р зуунд түүх хэрхэн бичигдсэн, дайтаж буй ноёдын ашиг сонирхлын зөрчилдөөнийг тусгасан олон эх сурвалжаас нэгтгэсэн он тоолол хэрхэн зохиогдсоныг та одоо мэднэ.
АНХНЫ ТҮҮХЭН БҮТЭЭЛҮҮД
Эрт дээр үед түүх хэрхэн бичигдсэнийг тодорхойлоход маш хэцүү байдаг: анхны түүхийн бүтээлүүд зөвхөн хожмын цуглуулгуудын нэг хэсэг болгон бидэнд хүрч ирсэн. Хэдэн үеийн эрдэмтэд нэгдсэн он цагийн бичгийг шаргуу судалж, хамгийн эртний бичлэгүүдийг олж тогтоож чадсан.
Эхлээд тэд маш богино, нэг хэллэгээр ярьдаг байсан. Хэрэв жилийн турш "зун" - ямар ч чухал зүйл болоогүй бол түүхч: "Зун ... юу ч байсангүй" эсвэл: "Зун ... чимээгүй байсан" гэж бичжээ.
Хамгийн анхны цаг агаарын мэдээ нь 9-р зуунд, Киевийн хунтайж Аскольдийн үед хамаарах бөгөөд чухал болон жижиг үйл явдлын талаар өгүүлдэг.
"6372 оны зун Осколдын хүү Болгаруудад алагдсан."
"6375 оны зун Оскольд печенегүүд рүү очиж, тэднийг маш их зодсон."
10-р зууны эцэс гэхэд туульсуудаар алдаршсан хунтайж Владимир Святославичийн эрин үед олон тэмдэглэл, түүхэн үлгэр, түүний дотор туульс хуримтлагджээ. Тэдгээрийн үндсэн дээр Киевт анхны шастир зохиогдсон бөгөөд үүнд нэг зуун хагасын цаг агаарын мэдээ, таван зууны турш үргэлжилсэн аман домог (Киев байгуулагдсан тухай домогоос эхлэн) багтсан болно.
XI-XII зуунд. Түүхийг Оросын өөр нэг эртний төв болох бичиг үсэг дэлгэрч байсан Их Новгород хотод авч үзсэн. Новгородын боярууд Киевийн ноёны эрх мэдлээс өөрсдийгөө тусгаарлахыг эрмэлзэж байсан тул Новгородын түүхчид Киевийн түүхэн тэргүүлэх байр суурийг эсэргүүцэж, Оросын төрт улс өмнөд, Киевт биш, харин хойд зүгт, Новгородод үүссэн гэдгийг нотлохыг оролдсон.
Бүтэн зуун жилийн турш Киев, Новгородын түүхчдийн хооронд янз бүрийн тохиолдолд маргаан үргэлжилсэн.
Дараачийн 12-13-р зууны үеийн Новгородын шастируудаас бид баян, чимээ шуугиантай хотын амьдрал, улс төрийн шуурга, ард түмний бослого, гал түймэр, үерийн талаар олж мэдсэн.
ХРИНИК НЕСТОР
Оросын түүхчдээс хамгийн алдартай нь 11-р зууны хоёрдугаар хагас - 12-р зууны эхэн үед амьдарч байсан Киевийн Печерскийн хийдийн лам Нестор юм.
Несторын үзэсгэлэнт гантиг хөшөөг уран барималч М.Антокольский хийсэн. Нестор Антокольский бол хүн төрөлхтний үйл хэргийг үнэнч бичдэг хүн биш юм. Энд тэрээр номын янз бүрийн газруудын хэд хэдэн хуудсан дээр хуруугаа дарж: хайдаг, харьцуулдаг, шүүмжилдэг, эргэцүүлдэг ... Тийм ээ, 12-р зууны Европын хамгийн авъяаслаг түүхч бидний өмнө ингэж гарч ирдэг.
Нестор аль хэдийн алдартай зохиолч болсноос хойш түүхээ эмхэтгэж эхлэв. Тэрээр он жилийн түүхээс гадна үйл явдлын тайлбараас гадна түүнд түүх, газарзүйн өргөн хүрээтэй танилцуулга хийхээр шийдсэн: Славян овог аймгууд, Оросын улс үүссэн, анхны ноёдын тухай. Оршил нь "Энэ бол Оросын газар нутаг хаанаас ирсэн, Киевт хэн түрүүлж хаанчилж эхэлсэн, Оросын газар нутаг хаанаас ирсэн тухай түүх юм" гэсэн үгээр эхэлсэн. Хожим нь Несторын бүхэл бүтэн бүтээл - танилцуулга, түүх нь өөрөө "Өнгөрсөн жилүүдийн үлгэр" гэж нэрлэгдэж эхлэв.
Несторын эх бичвэр нь зөвхөн фрагмент хэлбэрээр бидэнд ирсэн. Сүүлд нь өөрчилсөн, оруулсан, нэмсэнээр гажуудсан. Гэсэн хэдий ч бид энэхүү гайхамшигтай түүхэн бүтээлийн дүр төрхийг ойролцоогоор сэргээж чадна.
Эхэндээ Нестор бүх славянчуудын түүхийг дэлхийн түүхтэй холбож, Оросын газарзүй, Оросоос Византи, Баруун Европ, Ази хүртэлх харилцааны замыг тод зураасаар зурдаг. Дараа нь тэр Славян "өвөг дээдсийн гэр" оршин тогтнох алс холын үед славян овгуудыг байрлуулах руу шилждэг. Энэ асуудлын талаар маш сайн мэдлэгтэй Нестор 2-5-р зууны үеийн Днепр дэх эртний Славуудын амьдралыг дүрслэн харуулж, далайн эрэг өндөр хөгжсөн, хойд хөршүүд болох Древлян, Радимичи нарын хоцрогдсон байдлыг тэмдэглэжээ. Энэ бүхнийг археологийн малтлага нотолж байна.
Дараа нь тэрээр 6-р зуунд амьдарч байсан хунтайж Кийгийн тухай, Константинополь руу хийсэн аялал, Дунай дахь амьдралынхаа талаар маш чухал мэдээллийг тайлагнадаг.
Нестор Ока мөрний эргээс Эльба хүртэл, Хар тэнгисээс Балтийн тэнгис хүртэлх газар нутгийг эзэлсэн бүх Славуудын хувь заяаг байнга хянаж байдаг. Славян дундад зууны ертөнц бүхэлдээ зүүн, өмнөд, баруун славян овог аймгууд, муж улсуудын амьдралыг ижил өргөн, гүн гүнзгий мэдлэгээр дүрсэлж чадах өөр түүхчийг мэддэггүй.
Энэхүү өргөн хүрээтэй түүхэн зургийн гол цөм нь Киевийн Рус, Болгар, Их Моравийн эзэнт гүрэн болох гурван том феодалын славян улсууд үүсч, 9-р зуунд славянчуудын баптисм хүртэж, славян бичиг үүссэн явдал байв. Гэвч харамсалтай нь эдгээр чухал асуудалд зориулагдсан он цагийн түүх нь өөрчлөлтийн явцад хамгийн их хохирол амссан бөгөөд үүнээс зөвхөн хэсгүүд л үлджээ.
Несторын бүтээл олон зууны туршид алдартай байсан. 12-17-р зууны түүхчид үүнийг хэдэн зуун удаа дахин бичсэн байдаг. Несторовын "Өнгөрсөн жилүүдийн үлгэр" -ийг тэд шинэ он цагийн цуглуулгын гарчгийн хэсэгт байрлуулав. Татарын хүнд буулга, феодалын хамгийн том хуваагдлын эрин үед "Үлгэр" нь Оросын ард түмнийг чөлөөлөх тэмцэлд урам зориг өгч, Оросын төрийн хуучин хүч чадал, печенег, половцчуудын эсрэг амжилттай тэмцсэн тухай өгүүлдэг. Тэр ч байтугай Нестор гэдэг нэр нь түүхчдийн хувьд бараг л гэр бүлийн нэр болжээ.
Авьяаслаг эх оронч түүхчийн дурсгалыг үр удам олон зууны турш хадгалсаар ирсэн. 1956 онд Несторын мэндэлсний 900 жилийн ойг Москвад тэмдэглэв.
"ЦОНХОН ДЭЛХИЙДЭЭ"
XII-XIII зуунд. Бяцхан зураг гэж нэрлэгддэг зурагт үйл явдлуудыг дүрсэлсэн гар бичмэлүүд гарч ирдэг. Дүрсэлсэн үйл явдал нь зураачийн өөрийнх нь амьдралын цаг хугацаатай ойр байх тусам өдөр тутмын нарийн ширийн зүйлс, хөрөг зургийн ижил төстэй байдал илүү нарийвчлалтай болно. Зураачид бичиг үсэгт тайлагдсан, боловсролтой хүмүүс байсан бөгөөд заримдаа бяцхан зураг нь текстээс илүү үйл явдлын тухай бүрэн түүхийг өгүүлдэг.
Хамгийн сонирхолтой зурагтай түүх бол Конигсберг (орчин үеийн Калининград) хотоос Петр I-ийн авсан Радзивиллийн шастир юм. Үүнийг 15-р зуунд хуулбарласан. 12-13-р зууны эхэн үеийн, мөн зурагтай эх хувилбараас. Үүнд зориулсан 600 гаруй зураг бий. Судлаачид тэднийг "мөхсөн ертөнцийн цонх" гэж нэрлэдэг.
Дундад зууны үеийн түүхчид - лам нар, хотын иргэд, боярууд тэр үеийн нийтлэг үзэл бодлын тойргоос гарч чадахгүй байв. Жишээлбэл, ихэнх томоохон үйл явдлууд - "бузар" (татаруудын довтолгоо), өлсгөлөн, тахал, бослого зэрэг нь Бурханы хүслээр, агуу бурхны хүн төрөлхтнийг "турших" эсвэл шийтгэх хүслээр тайлбарлав. Олон түүхчид мухар сүсэгтэй байсан бөгөөд ер бусын селестиел үзэгдлүүдийг (нар хиртэлт, сүүлт од) сайн мууг зөгнөдөг "шинж тэмдэг" гэж тайлбарладаг.
"Түүхч, яруу найрагчид хаадын хоорондох дайныг дүрсэлж, эзнийхээ төлөө эрэлхэг зоригтойгоор амиа алдсан хүмүүсийг алдаршуулах ёстой" гэж үздэг байсан тул түүхчид энгийн хүмүүсийн амьдралыг төдийлөн сонирхдоггүй байв.
Гэсэн хэдий ч Оросын түүхчдийн дийлэнх нь феодалын хуваагдал, эцэс төгсгөлгүй ноёдын маргаан, зөрчилдөөнийг эсэргүүцэж байв. Хээрийн шунахай сүргүүдийн эсрэг хамтдаа тэмцэнэ гэсэн эх оронч уриалгаар шастир дүүрэн байдаг.
"Игорийн аян дайн" (12-р зууны сүүлч) зохиолын гайхалтай зохиолч он цагийн түүхүүдийг өргөн ашиглаж, ноёдын зөрчилдөөн, мөргөлдөөний гамшигт аюулыг түүхийн жишээн дээр ашиглаж, Оросын бүх ард түмнийг "Оросын төлөө" зогсохыг тууштай уриалав. Газар."
Бидний хувьд бараг мянган жилийн турш эх орныхоо хувь заяаны тухай өгүүлсэн эртний түүхүүд Оросын соёлын түүхийн хамгийн нандин эрдэнэ хэвээр байх болно.
Хэрэв та алдаа олсон бол текстийн хэсгийг тодруулж, товшино уу Ctrl+Enter.
Сар тутмын уран зохиол, шинжлэх ухаан, улс төрийн сэтгүүл, Петроград, 1915-17. М.Горькийн үүсгэн байгуулсан энэ байгууллага нь дайн, үндсэрхэг үзэл, шовинизмыг үргэлжлүүлэхийг эсэргүүцсэн социалист чиг баримжаатай зохиолч, публицистуудыг нэгтгэсэн юм.
Маш сайн тодорхойлолт
Бүрэн бус тодорхойлолт ↓
ХРОНИК
Орос улсад 11-18-р зууны хооронд явагдсан. Есдүгээр сар хүртэл. 16-р зуун, Иван Грозныйын үед тэд түүхэн өгүүллэгийн гол төрөл байсан бөгөөд зөвхөн тэр цагаас хойш "өөр түүхзүйн төрөлд - он цагийн бичгийг сүм хийдүүд, ноёдын (дараа нь хаадын) ордонд эмхэтгэсэн. , Шастир бичигчид бараг хэзээ ч хувийн хүмүүс байсан, харин хүмүүсийн тодорхой бүлэг хүмүүсийн ашиг сонирхлыг тусгасан заавар, эсвэл тушаалуудыг биелүүлж, зөвхөн тэдний үнэлгээнд Л үйл явдлууд, мөн тэдний бодит үндэслэлээр, түүх судлаачдад ихээхэн бэрхшээл учруулдаг, Л.-ийн үндсэн дээр үйл явдлын бодит явцыг дахин бүтээх нь тэдний бүтэц дэх цаг агаарын нийтлэлийн цуглуулгуудыг төлөөлдөг. өөрөөр хэлбэл, жил бүр болсон үйл явдлуудын тухай мэдээллүүд нь ихэвчлэн юу болсон талаар товч мэдээлэл өгөхөөр хязгаарлагддаг, жишээлбэл: "6751 оны зун Всеволод өөрийн хүү Святославтай ханхүү Васильковнатай гэрлэжээ Тэр өвөл Изяслав армид (авга ах - Я. Л.) очиж, түүнтэй хамт суурьшсангүй, ах Смолинск руу явж, тэндээс өөр ах руугаа Святопольк руу явав болон Зимов." Гэхдээ хэд хэдэн тохиолдолд түүхч нь Оросын түүхэн дэх хамгийн чухал үйл явдлуудын тухай хуйвалдааныг зохиож, уран зохиолын танилцуулгын хэлбэрийг ашигласан. Хунтайж Игорь Святославичын кампанит ажил, олзлогдолоос зугтах, Калкагийн тулалдааны эмгэнэлт явдал, Куликовогийн тулалдааны тухай, Тохтамыш Москваг эзлэн авсан нөхцөл байдлын талаар бид Л.-ээс дэлгэрэнгүй мэддэг. 15-р зууны феодалын дайн, түүний оргил үе нь агуу хунтайж Василий II Васильевичийг олзолж, нүдийг нь сохолсон явдал байв. Цаг агаарын мэдээнд ч он дараалалчид ихэвчлэн ноёдын хаяг, тэдний яриа хэлцлийг тусгаж, уран зохиолын хэв маягийг өргөн ашигладаг. : тогтвортой ярианы томъёо, өнгөлөг epithets, риторик эргэлт, гэх мэт. Л. Оросын улс төрийн түүхийн үндсэн эх сурвалж нь зөвхөн, гэхдээ бас эртний Оросын иргэний уран зохиолын хамгийн өргөн хүрээтэй дурсгал, он цагийн бичвэр нь түүний тэргүүлэх жанруудын нэг юм. Оросын шастир бичиг нь урт удаан түүхтэй. Өнөөгийн мэдлэгийн түвшинд тэд түүхэн мэдлэгийн өмнөх хэлбэр болох аман түүх, уламжлал, домгийг орлож түүхэн үйл явдлын бүртгэлийг хэзээ хөтөлж эхэлснийг тогтоох боломжгүй байна. Ихэнх эрдэмтдийн үзэж байгаагаар Акадын дагалдагчид. A. A. Shakhmatova, L. тогтвортой хэлбэрийг авч, дундаас нь системтэйгээр хийгдэж эхэлдэг. XI зуун Манайд хүрч ирсэн хамгийн эртний Л. бол өнгөрсөн жилүүдийн үлгэр юм. Энэ нь аль хэдийн эхлэлийн түүх юм. XII зуун Цаг агаарын бодит бүртгэлийг бусад төрлийн дурсгалт газрууд, тэр ч байтугай баримт бичигтэй хослуулсанаараа ялгагдана. Өнгөрсөн жилүүдийн үлгэр нь Византитай хийсэн гэрээний эх бичвэрүүд, Киев-Печерскийн хийд үүссэн тухай домог, хунтайж Владимирыг Христийн шашныг хүлээн авахад түлхэц өгсөн "философичийн" түүх хэлбэрээр ариун түүхийн танилцуулга гэх мэт. .Цаашид ч ийм синкретик шинжийг хадгалж үлдэх болно. Оросын түүхэн дэх хамгийн чухал үйл явдлуудын тухай хуйвалдааны түүхүүд болох он цагийн түүхүүд онцгой анхаарал татаж байна. Өнөөдрийг хүртэл хэдэн зуун шастирын жагсаалт хадгалагдан үлджээ (зарим түүхүүд нь хэд хэдэн жагсаалтад, бусад нь зөвхөн нэг жагсаалтад мэдэгддэг), эрдэмтэд дор хаяж хэдэн арван жилийн түүхийн цуглуулгыг тодорхойлсон. Хатуухан хэлэхэд, шастир бүр нь цуглуулга юм, учир нь энэ нь шинэчилсэн, товчилсон, эсвэл эсрэгээр нь өргөтгөсөн хэлбэрээр - өмнөх он жилүүд, сүүлийн жилүүд эсвэл арван жилийн үйл явдлын тухай түүхч өөрөө өөртөө хамаарах тэмдэглэлийг нэгтгэдэг. Л.-ийн нэгдмэл шинж чанар нь Академичийн нээж, хөгжүүлсэн он цагийн судалгааны замыг бий болгосон. Шахматов. Хэрэв тодорхой жилээс өмнө хоёр ба түүнээс дээш тооны L. нь хоорондоо давхцаж байвал аль нэг нь нөгөөгөөсөө хуулбарлагдсан (энэ нь ховор), эсвэл тухайн жилдээ хүрсэн нийтлэг эх сурвалжтай байсан гэсэн үг юм. Шахматов ба түүний дагалдагчид 14-17-р зууны өмнөх үеийн түүх дурсгалын бүхэл бүтэн гинжийг тодорхойлж чадсан: 14, 15, түүнээс өмнөх зууны үеийн, 11-р зуун хүртэл. Мэдээжийн хэрэг, кодыг эмхэтгэсэн он сар өдөр, газрыг нарийн тодорхойлох нь таамаглал боловч бидэнд хүрч ирсэн бодит бичвэрүүд болон тэдгээрийн хоорондын харилцаанд үндэслэсэн эдгээр таамаглалууд нь хэвлэгдсэн цувралд багтсан дурсгалт газруудаар аялах боломжийг бидэнд олгодог. нэг хагас зуун жилийн турш - "Оросын шастирын бүрэн цуглуулга" (PSRL). Оросын эртний түүхийн тухай өгүүлсэн түүхийн цуглуулга бол "Өнгөрсөн жилүүдийн үлгэр" юм. L. XII-XIII зууны Өмнөд Оросын ноёдууд. Ипатиевская Л.-ийн нэг хэсэг болгон бидэнд ирсэн (Ипатиевская шастирыг үзнэ үү). Агуу Ростов, Владимир ба Переяславль, Суздаль, XII сүүлээр - эрт. XIII зуун Laurentian болон Radzivilovskaya L. (Laurentian Chronicle, Radzivilovskaya Chronicle-г үзнэ үү), түүнчлэн Суздалийн Переяславлийн Chronicler зэрэг хамгийн сайн хадгалагдан үлдсэн. Метрополитан Кипртэй холбоотой 1408 он хүртэлх түүхийн цуглуулга 1812 оны Москвагийн галд шатсан Троицкая Л.-д хүрчээ. Түүний бичвэрийг М.Д.Приселков сэргээн засварласан (Гурвалын шастир: Текстийн сэргээн босголт - М.; Ленинград, 1950). Ойролцоогоор 1412 онд Тверь хотод 14-р зууны сүүл ба 14-р зууны эхэн үеийн бүх Оросын шастирын корпусын өргөтгөсөн засварыг тусгасан шастирын корпус бий болсон. XV зуун, Гурвалын ойролцоо L. Энэ нь Simeonovskaya L. (PSRL. - T. 18) болон Rogozh түүх бичигч (PSRL. - T. 15. - дугаар 1) тусгагдсан байсан. Рогожскийн он дараачийн өөр нэг эх сурвалж бол 1375 оны Тверийн код байсан бөгөөд энэ нь 16-р зууны Тверийн цуглуулгад тусгагдсан байдаг. (PSRL.-T. 15). 30-аад онд эмхэтгэсэн Новгород-София гэж нэрлэгддэг бүх Оросын код нь онцгой анхаарал татаж байна. XV зуун (ихэвчлэн "1448 оны код" гэж тодорхойлогддог) Калкагийн тулалдааны тухай өргөтгөсөн он цагийн түүхүүд, Батын довтолгоо, Тринийн Ленинградад байхгүй байсан Тверийн ноёдын Татаруудтай хийсэн тэмцлийн тухай түүхүүд, тулалдааны тухай өгүүллэгүүдийн урт хэвлэлийг багтаасан болно. Куликовогийн тухай, Тохтамышын довтолгооны тухай түүх, "ДМИТРИ ДОНСКИЙИЙН АМЬДРАЛЫН ҮГ" гэх мэт. Энэхүү түүвэр нь Москва дахь феодалын дайны үед нийслэлд эмхэтгэсэн бололтой, бүх Оросын шастирыг нэгтгэсэн юм. Новгород нэг. Код нь София I L. (PSRL.-T. 5; 2-р хэвлэл дуусаагүй: 1925 онд энэ ботийн зөвхөн эхний дугаар хэвлэгдсэн) болон Новгород IV L. (4-р боть, 1, 2-р дугаар; 2-р дугаар) -д хэвлэгдсэн. ed. дуусаагүй байна). Бидэнд хүрч ирсэн Москвагийн их гүрний шастирын анхны дурсгалууд дундаас өмнө үүссэнгүй. XV зуун 1472 оны шастирын цуглуулгыг Вологда-Перм Ленинград (PSRL.-T. 26) болон Никаноровская Ленинград (PSRL.-T. 27) зэрэгт тусгажээ. Энэ нь Новгородын эрх чөлөөний тухай дурдаагүй, агуу гүнгийн түүхч (ялангуяа Новгородын эрх чөлөөг дурдаагүй) найруулсан Новгород-София кодекс дээр үндэслэсэн байв. 70-аад оны сүүлээр Их Гүнгийн эмхэтгэгчид өмнөх түүхийг илүү эрс шинэчилсэн. XV зуун: Новгород-София хонгил нь Гурвалын Ленинградын ойролцоох тавиуртай (хоёр эх сурвалжаас авсан материалыг цензуртай) болон бусад дурсгалт газруудтай холбосон. Энэхүү засварыг тусгасан 1479 оны Их Гүрний Москвагийн шастир нь 15-16-р зууны сүүлчээр бүхэл бүтэн албан ёсны шастирын үндэс суурь болсон юм. Энэ нь хараахан хэвлэгдээгүй байгаа 18-р зууны жагсаалтад хадгалагдан үлджээ. (Оросын үндэсний номын сан дахь Эрмитажийн цуглуулгад) 1492 он хүртэл хэвлэгдсэн PSRL-ийн 25-р ботид хэвлэгдсэн бөгөөд 1479 оны Москвагийн кодын үндэс болсон он цагийн эмхэтгэлд тусгагдсан болно Ermolinskaya L.-ийн эхний хэсэг (PSRL.-T 23) нь 1462-1472 онд архитектор В.Д.Ермолины үйл ажиллагааны талаархи мэдээг түүвэрлэсэн тул Шахматов ингэж нэрлэсэн. Хоёр дахь хэсэг Л. Кирилло-Белозерскийн хийдэд эмхэтгэсэн кодоос эхтэй, агуу гүнгийн түүхээс хамааралгүй материалыг агуулдаг. Үүнтэй ижил кодыг 15-р зууны төгсгөлийн товчилсон шастир гэж нэрлэхэд тусгалаа олжээ. (PSRL.-T. 27). Ростовын хамба ламын 80-аад оны код. 15-р зууныг Typografskaya L. (PSRL.- T. 24) -д тусгасан болно. София II (PSRL.-T 6), Львов (PSRL.-T. 20) Ленинградад 1518 кодыг тусгаж өгсөн бөгөөд энэ нь эргээд 80-аад оны тодорхой он цагийн код дээр үндэслэсэн байв. XV зуун, сүмийн албан бус хүрээлэлд эмхэтгэсэн. 20-иод оны сүүлээр. XVI зуун Москвагийн Метрополитаны дэргэд 1437-1520 оны үйл явдлуудыг хамарсан түүхийг эмхэтгэсэн бөгөөд түүний эзэн Йоасафын нэрээр нэрлэгдсэн (түүний текстийг 1967 онд А.А. Зимин тусдаа хэвлэлээр нийтэлсэн). Мөн тэр жилүүдэд Оросын хамгийн том шастирын анхны хэвлэл болох Nikon Chronicle-ийг эмхэтгэсэн (Никон Шастирыг үзнэ үү). 1542-1544 оны хооронд Өөр нэг өргөн хүрээтэй шастирийг эмхэтгэсэн - Амилалтын шастир (PSRL - T. 7-8). 2-р хагаст. 16-р зууны 50-аад он. Никоны Л.-ийн анхны хэвлэлийг Амилалт Л. ба Хаанчлалын эхлэлийн шастир (1533-1552 оны үйл явдлууд, өөрөөр хэлбэл агуу хаанчлалын эхлэл, дараа нь хаанчлалын үеийг харуулсан шастир) ишлэлүүдтэй хослуулсан. Аймшигт Иван). Эцэст нь 1568-1576 онд. Иван Грозный дор олон боть зурагтай ном бүтээгдсэн - Нүүрний сав гэж нэрлэгддэг. Эдгээр нь Оросын хамгийн сүүлийн үеийн түүхийн цуглуулгууд байсан бөгөөд дараа нь түүхзүйн өөр нэг төрөл болох хронографууд руу шилжсэн (Оросын хронографыг үзнэ үү). 17-18-р зууны үед хийгдсэн шастирууд нь бүх Оросын дурсгал биш, харин орон нутгийн мужуудын түүхүүд байв. Хэвлэн нийтлэгч: Оросын шастирын бүрэн цуглуулга - Санкт-Петербург; М, 1843; М., 1989.-Т. 1-38; Хуучин болон залуу хэвлэлүүдийн Новгородын анхны түүх - М.; Л., 1950; Pskov Chronicles.-M, L., 1941-1955.-Iss. 1-2; XII-XIV зууны Оросын түүхийн түүхүүд / Т.Н.Михельсоны орчуулга, тайлбар - М., 1968; 2-р хэвлэл - М., 1973; XV-XVII зууны Оросын шастируудын түүхүүд / Т.Н.Михельсоны орчуулга, тайлбар - М., 1976, Хойд Оросын 1472 оны шастир код / Я С.Луриегийн зохиол, тайлбар бэлтгэх; В, В Колесовын орчуулга // PLDR: 15-р зууны хоёрдугаар хагас.-М., 1982.-П. 410-443, 638-655 Лит.: Сухомлинов М.И. Утга зохиолын дурсгалын тухай. Шахматов A. A. XIV-XVI зууны Оросын шастируудын тойм - М., Ленинград, 1938, Приселков М.Д. XI-XV зууны Оросын шастируудын түүх - Ленинград, 1940; Ли-хачев Д.С. Оросын он цагийн түүх, тэдгээрийн соёл, түүхийн ач холбогдол. - М; Л., 1947; Дмитриева Р.П. Оросын түүх судлалын ном зүй - М.; Л., 1962; Насонов А.Н. 11-18-р зууны эхэн үеийн Оросын түүх судлалын түүх - М.. 1969, Творогов О.В. 11-13-р зууны үеийн түүхүүд. // Оросын уран зохиолын гарал үүсэл.-С. 31-66, Lurie Y. S.; I) Шастирын жанрын судалгаанд // TODRL.- 1972.- T. 27.- P. 76-93; 2) XIV-XV зууны Бүх Оросын Шастирууд - Л., 1976; 3) 15-р зууны Оросын хоёр түүх. Санкт-Петербург, 1994; Корецкий V.I. 16-р зууны хоёрдугаар хагас - 17-р зууны эхэн үеийн Оросын түүх судлалын түүх.-М., 1986. Бие даасан он цагийн тухай өгүүллүүдийг үзнэ үү: Бичигчдийн толь бичиг.-Боть. 1.-С. 234-251; Боть. 2, 2-р хэсэг.-S. 17-18, 20-69. Мөн үзнэ үү: Новгородын шастир, Псковын шастир, Ипатиевын шастир, Лаурентийн шастир, Никон шастир, Радзивиловын шастир, Нүүрэн дээрх шастир, Өнгөрсөн жилүүдийн үлгэр. Ю.С.Лури
Эртний Оросын тухай орчин үеийн Оросын түүхийн шинжлэх ухаан нь Христийн шашны лам нарын бичсэн эртний түүхүүд, эх хувь нь байхгүй гараар бичсэн хуулбар дээр үндэслэсэн болно. Бүх зүйлд ийм эх сурвалжид итгэж болох уу?
"Өнгөрсөн жилүүдийн үлгэр"Бидэнд хүрч ирсэн ихэнх шастирын салшгүй хэсэг болох хамгийн эртний он цагийн код гэж нэрлэдэг (мөн нийтдээ 1500 орчим нь амьд үлдсэн). "Үлгэр" 1113 хүртэлх үйл явдлыг хамардаг боловч хамгийн анхны жагсаалт нь 1377 онд хийгдсэн лам Лоуренсболон түүний туслахууд Суздаль-Нижний Новгород хунтайж Дмитрий Константиновичийн удирдлаган дор байв.
Бүтээгчийн нэрээр Лаурентиан гэж нэрлэгдсэн энэхүү түүхийг хаана бичсэн нь тодорхойгүй байна: Нижний Новгородын зарлалын хийд эсвэл Владимирын төрөлт хийдэд. Бидний бодлоор хоёр дахь хувилбар нь илүү үнэмшилтэй харагдаж байна, энэ нь Зүүн хойд Оросын нийслэл Ростовоос Владимир руу нүүсэнтэй холбоотой юм.
Владимирын төрөлт хийдэд олон шинжээчдийн үзэж байгаагаар Гурвал ба Амилалтын шастирууд энэ хийдийн хамба лам Саймон бол эртний Оросын уран зохиолын гайхамшигтай бүтээлийн зохиогчдын нэг байв "Киево-Печерск Патерикон"- Оросын анхны лам нарын амьдрал, эр зоригийн тухай түүхийн цуглуулга.
Эртний бичвэрээс Лаурентийн шастир ямар төрлийн жагсаалт байсан, эх бичвэрт байхгүй байсан хэдийг нэмсэн, хичнээн их хохирол амссныг л тааж болно. ВЭцсийн эцэст шинэ түүхийг захиалагч бүр үүнийг өөрийн ашиг сонирхолд нийцүүлэн өөрчлөхийг хичээж, феодалын хуваагдал, ноёдын дайсагналын нөхцөлд нэлээд жам ёсны зүйл байсан.
Хамгийн чухал ялгаа нь 898-922 онуудад тохиолддог. "Өнгөрсөн он жилүүдийн үлгэр" -ийн үйл явдлууд нь 1305 он хүртэл Владимир-Суздаль Русийн үйл явдлуудаар үргэлжилсэн бөгөөд 1263-1283, 1288-1294 онуудад ч гэсэн цоорхой бий. Энэ нь баптисм хүртэхээс өмнөх Орос улсад болсон үйл явдлууд нь шинээр ирсэн шашны лам нарын хувьд жигшмээр байсан ч гэсэн.
Өөр нэг алдартай түүх болох Ипатиевын шастир нь Кострома дахь Ипатиев хийдийн нэрээр нэрлэгдсэн бөгөөд үүнийг манай гайхамшигт түүхч Н.М.Карамзин нээсэн юм. Энэ нь Киев, Новгородын хамт Оросын эртний түүх судлалын хамгийн том төв гэж тооцогддог Ростовоос холгүй дахин олдсон нь чухал юм. Ипатиевын шастир нь Лаурентийн шастираас залуухан бөгөөд 15-р зууны 20-иод онд бичигдсэн бөгөөд "Өнгөрсөн он жилүүдийн үлгэр" -ээс гадна Киевийн Рус, Галисия-Волын Рус дахь үйл явдлын тэмдэглэлийг багтаасан болно.
Анхаарал татахуйц өөр нэг түүх бол Литвийн хунтайж Радзивиллд харьяалагдаж, дараа нь Коенигсбергийн номын санд орж, Их Петрийн дор, эцэст нь Орост нэвтэрсэн Радзивиллийн түүх юм. Энэ бол 15-р зууны хуучин 13-р зууны хуулбар юмСлавуудын суурьшлаас эхлээд 1206 он хүртэлх Оросын түүхийн үйл явдлын тухай өгүүлдэг. Энэ нь Владимир-Суздаль шастирт багтдаг, Лаурентийн түүхтэй ойролцоо боловч дизайны хувьд илүү баялаг - 617 зурагтай.
Тэдгээрийг "Эртний Оросын материаллаг соёл, улс төрийн бэлгэдэл, урлагийг судлах үнэт эх сурвалж" гэж нэрлэдэг. Түүгээр ч барахгүй зарим бяцхан зургууд нь маш нууцлаг байдаг - тэдгээр нь тексттэй тохирохгүй (!!!), гэхдээ судлаачдын үзэж байгаагаар тэдгээр нь түүхэн бодит байдалтай илүү нийцдэг.
Үүний үндсэн дээр Radziwill Chronicle-ийн зургуудыг хуулбарлагчдын засвар хийлгүйгээр өөр, илүү найдвартай түүхээс хийсэн гэж үзсэн. Гэхдээ бид энэ нууцлаг нөхцөл байдлын талаар дараа нь ярих болно.
Одоо эртний цаг үед батлагдсан он дарааллын талаар. Нэгдүгээрт,Өмнө нь шинэ жил 9-р сарын 1, 3-р сарын 1-нд эхэлсэн бөгөөд зөвхөн Их Петрийн үед 1700 оноос 1-р сарын 1-нд эхэлсэн гэдгийг санах хэрэгтэй. Хоёрдугаарт, он тоолол нь Христийг төрөхөөс өмнө 5507, 5508, 5509 жил болсон дэлхийн библийн бүтээлээс эхлэн хийгдсэн бөгөөд энэ үйл явдал аль жил, 3, 9-р сар, аль сард болсон зэргээс хамаарч: 3-р сарын 1 хүртэл эсвэл 9-р сарын 1 хүртэл. Эртний он дарааллыг орчин үе рүү хөрвүүлэх нь маш их хөдөлмөр шаарддаг тул түүхчид ашигладаг тусгай хүснэгтүүдийг эмхэтгэсэн.
"Өнгөрсөн он жилүүдийн үлгэр"-д цаг агаарын он цагийн тэмдэглэлүүд дэлхий бий болсон 6360 оноос, өөрөөр хэлбэл Христийн мэндэлсний 852 оноос эхэлдэг гэж нийтээр хүлээн зөвшөөрдөг. Орчин үеийн хэлээр орчуулбал энэ мессеж иймэрхүү сонсогдож байна: "6360 оны зун Майкл хаанчилж эхлэхэд Оросын газар нутгийг нэрлэж эхлэв. Грекийн түүх сударт бичсэнээр энэ хааны үед Орос Константинопольд ирсэн тул бид энэ талаар олж мэдсэн. Тиймээс бид одооноос эхлэн тоонуудыг буулгаж эхэлнэ."
Ийнхүү түүх бичигч үнэн хэрэгтээ энэ хэллэгээр Орос улс үүссэн оныг тогтоосон бөгөөд энэ нь өөрөө маш эргэлзээтэй үе юм. Түүгээр ч барахгүй, энэ өдрөөс эхлэн тэрээр 862 оны бичлэгт Ростовын тухай анхны дурдлагыг багтаасан бусад олон тооны он цагийн эхний огноог нэрлэжээ. Гэхдээ он цагийн эхний он сар өдөр үнэнтэй тохирч байна уу? Түүхэн бичигч түүн дээр хэрхэн ирсэн бэ? Магадгүй тэр энэ үйл явдлыг дурдсан Византийн түүхийг ашигласан болов уу?
Үнэн хэрэгтээ Византийн түүхэнд эзэн хаан III Майклын үед Оросын Константинопольын эсрэг хийсэн кампанит ажлыг тэмдэглэсэн боловч энэ үйл явдлын огноог заагаагүй байна. Үүнийг олж мэдэхийн тулд Оросын түүхч дараахь тооцоог хийхээс залхуурсангүй: "Адамаас үер хүртэл 2242 жил, үерээс Абрахам хүртэл 1000, 82 жил, Абрахамаас Мосегийн дүрвэх хүртэл 430 жил, түүнээс хойш Мосег Давид руу дүрвэсэн нь 600 жил 1 жил, Давидаас Иерусалимын олзлолд хүртэл 448 жил, Македонскийн боолчлолоос 318 жил, Александраас Христ төрөх хүртэл 333 жил, Христ төрснөөс хойш 333 жил. Константин хүртэл 318 жил, Константинаас дээр дурдсан Майкл хүртэл 542 жил.
Энэ тооцоо нь маш хатуу харагдаж байгаа тул шалгах нь цаг үрсэн хэрэг юм шиг санагдаж байна. Гэсэн хэдий ч түүхчид залхуу биш байсан - тэд он дараачийн нэрлэсэн тоог нэмээд 6360 биш, харин 6314 болсон! Дөчин дөрвөн жилийн алдаа, үүний үр дүнд Орос 806 онд Византи руу довтолсон нь тогтоогджээ. Гэхдээ Гуравдугаар Майкл 842 онд эзэн хаан болсон нь мэдэгдэж байна. Тархиа бодоорой, алдаа нь хаана байна: математикийн тооцоонд уу, эсвэл Оросын Византийн эсрэг хийсэн өөр нэг кампанит ажил гэсэн үг үү?
Гэхдээ ямар ч байсан Оросын анхны түүхийг тайлбарлахдаа "Өнгөрсөн жилүүдийн үлгэр" -ийг найдвартай эх сурвалж болгон ашиглах боломжгүй нь тодорхой байна.Мөн энэ нь зөвхөн тодорхой алдаатай он цагийн дарааллын асуудал биш юм. "Өнгөрсөн он жилүүдийн үлгэр" аль эрт шүүмжлэлтэй хандах ёстой байсан. Мөн зарим бие даасан сэтгэлгээтэй судлаачид энэ чиглэлээр аль хэдийн ажиллаж байна. Тиймээс "Рус" сэтгүүл (№ 3-97) К.Воротныйгийн "Өнгөрсөн жилүүдийн үлгэрийг хэн, хэзээ бүтээсэн бэ?" Найдвартай. Ийм хэдэн жишээг нэрлэе...
Ийм чухал түүхэн үйл явдал болох Варангуудыг Орос руу дуудсан тухай яагаад Европын түүхэнд энэ баримтыг онцлон тэмдэглэх мэдээлэл байдаггүй вэ? Н.И.Костомаров бас нэг нууцлаг баримтыг тэмдэглэв: 12-р зуунд Орос, Литвийн хоорондох тэмцлийн талаар бидэнд ирсэн нэг ч түүх байхгүй, гэхдээ энэ нь "Игорийн кампанит ажлын тухай үлгэр" -д тодорхой дурдсан байдаг. Манай шастир яагаад чимээгүй байна вэ? Нэгэн цагт тэдгээрийг ихээхэн засварласан гэж үзэх нь логик юм.
Үүнтэй холбогдуулан В.Н.Татищевын "Эртний үеийн Оросын түүх" зохиолын хувь тавилан маш онцлогтой. Түүхчийг нас барсны дараа үүнийг Норманы онолыг үндэслэгчдийн нэг Г.Ф.Миллер ихээхэн засч залруулж, Татищевын ашигласан эртний түүхүүд алга болсон гэсэн бүхэл бүтэн цуврал нотолгоо байдаг.
Хожим нь түүний нооргууд олдсон бөгөөд үүнд дараахь өгүүлбэр багтсан болно.
"Лам Нестор эртний Оросын ноёдын талаар сайн мэддэггүй байсан."Зөвхөн энэ хэллэг нь л бидэнд хүрч ирсэн ихэнх шастирын үндэс болсон "Өнгөрсөн он жилүүдийн үлгэр"-ийг шинээр харах боломжийг бидэнд олгодог. Энд байгаа бүх зүйл жинхэнэ, найдвартай мөн үү, Норманы онолтой зөрчилдсөн он дарааллыг санаатайгаар устгаагүй гэж үү? Эртний Оросын жинхэнэ түүхийг одоо болтол мэдэхгүй байна;
Италийн түүхч Мавро Орбинитүүний номонд" Славян хаант улс", 1601 онд хэвлэгдсэн, бичсэн:
"Славян гэр бүл нь пирамидуудаас илүү эртний бөгөөд маш олон тул дэлхийн талыг эзэлдэг." Энэ мэдэгдэл нь "Өнгөрсөн он жилүүдийн үлгэр"-д дурдсан Славуудын түүхтэй илт зөрчилдөж байна.
Номоо бичихдээ Орбини бараг гурван зуун эх сурвалж ашигласанБидний мэдэх хорь гаруй нь - үлдсэн хэсэг нь алга болсон, алга болсон эсвэл зориудаар устгасан нь Норманы онолын үндэс суурийг эвдэж, "Өнгөрсөн он жилүүдийн үлгэр"-д эргэлзээ төрүүлжээ.
Орбини өөрийн ашигласан бусад эх сурвалжийн дотроос 13-р зууны Оросын түүхч Иеремиагийн бичсэн Оросын одоог хүртэл хадгалагдаагүй он цагийн түүхийг дурджээ. (!!!) Манай анхны уран зохиолын бусад олон эртний түүхүүд, бүтээлүүд мөн алга болсон нь Оросын газар нутгийг хаанаас ирснийг хариулахад тустай байв.
Хэдэн жилийн өмнө Орост анх удаа 1970 онд нас барсан Оросын цагаач түүхч Юрий Петрович Миролюбовын "Гэгээн Рус" түүхэн судалгаа хэвлэгджээ. Тэр хамгийн түрүүнд анзаарсан "Исенбек самбарууд"одоо алдартай Велес номын тексттэй. Миролюбов өөрийн бүтээлдээ өөр нэг цагаач генерал Куренковын ажиглалтаас иш татсан бөгөөд тэрээр англи түүхээс дараах хэллэгийг олсон байна. “Манай нутаг уужим, элбэг дэлбэг, гэхдээ ямар ч чимэглэлгүй... Тэгээд тэд гадаад руу харийнханд очсон.”Энэ нь "Өнгөрсөн он жилүүдийн үлгэр"-ийн өгүүлбэртэй бараг үг бүрээр давхцаж байна!
Ю.П.Миролюбов арми нь байлдан дагуулагч Виллиамд ялагдсан англосаксон сүүлчийн хаан Харалдын охинтой гэрлэж байсан Владимир Мономахын үед манай түүхт өгүүллэгт орсон гэсэн маш үнэмшилтэй таамаг дэвшүүлжээ.
Миролюбовын үзэж байгаагаар түүний эхнэрээр дамжуулан түүний гарт орсон англи түүхээс гарсан энэ хэллэгийг Владимир Мономах их герцгийн хаан ширээг өргөмжилсөн гэдгээ нотлохын тулд ашигласан.Шүүхийн түүхч Сильвестер тус тус "зассан"Норманы онолын түүхэн дэх анхны чулууг тавьсан Оросын түүх. Тэр цагаас хойш Оросын түүхэн дэх "Варангчуудын дуудлага" -тай зөрчилдсөн бүх зүйл устгагдаж, хавчигдаж, хүрч очих боломжгүй нуугдах газруудад нуугдаж байв.
