Бүтээлч байдал эсвэл хүний ​​бүтээлч чадавхи хаашаа явдаг вэ? Бүтээлч ур чадвар

Оршил
Хүмүүс өдөр бүр маш их зүйлийг хийдэг: жижиг ба том, энгийн бөгөөд төвөгтэй. Даалгавар бүр даалгавар, заримдаа илүү их эсвэл бага хэцүү байдаг.
Асуудлыг шийдвэрлэх үед бүтээлч үйл ажиллагаа гарч, шинэ зам олдох эсвэл шинэ зүйл бий болдог. Эндээс ажиглалт, харьцуулах, дүн шинжилгээ хийх, холбоо, хамаарлыг олох зэрэг оюун ухааны онцгой чанарууд шаардлагатай байдаг - энэ бүхэн хамтдаа бүтээлч чадварыг бүрдүүлдэг.
Бүтээлч байдлын анхны судлаачдын дунд бүтээлч чадвар, суралцах чадварын ялгааг анхаарч үзсэн Л.Терстоун байв.
Ж.Гильфорд конвергенц ба дивергенц гэсэн хоёр төрлийн сэтгэцийн үйл ажиллагааны үндсэн ялгаан дээр үндэслэн үзэл баримтлалыг бий болгосон. Гуилфорд ялгах үйлдлийг бүтээлч байдлын үндэс гэж үзсэн бөгөөд үүнийгээ "өөр өөр чиглэлд явдаг сэтгэлгээний төрөл" гэж тайлбарлав.
Ж.Гильфордын үзэл баримтлалыг Э.П.Торранс боловсруулсан.
Бүтээлч байдлыг Торранс үйл ажиллагааны тодорхой бус байдал эсвэл бүрэн бус байдлаас үүдэлтэй таагүй байдлын үед үүссэн хурцадмал байдлыг арилгах хүчтэй хэрэгцээнээс үүдэлтэй байгалийн үйл явц гэж үздэг.
Бүтээлч байдал нь бүтээлч байх чадварыг тодорхойлдог сэтгэцийн болон хувийн шинж чанаруудын тодорхой багцыг хамардаг. Шинжлэх ухааны ном зохиолд үндэслэн бүтээлч байдал нь хувь хүний ​​шинж чанар болох цогц интеграцийн формац гэдгийг олж мэдсэн. Бүтээлч байдлын бүтэц нь бүтээлч үйл явцын хэрэгжилтийг тодорхойлдог янз бүрийн чадваруудын нийлбэрийг тодорхойлдог. Бүтээлч үйл явцын бүтцийг судалж үзсэний үндсэн дээр дараахь зүйлийг тогтоов: бүтээлч үйл явцын динамикийн хувьд бүтээлч байдлын хөгжил (цаашид хэрэгжүүлэх) нь ямар нэгэн давамгайлсан хүчин зүйлээр тодорхойлогддог үе шатууд эсвэл үе шатуудыг ялгаж салгаж болно. чадвар. Өөрөөр хэлбэл, бүтээлч байдлын явцад бүтээлч байдлын агуулгыг бүрдүүлдэг чадварууд нь нэг систем хэвээр үлдэж, байнга шинэчлэгдэж байдаг.
Бүтээлч байдлыг бий болгох нь хүний ​​бүтээлч чадавхийг тодорхойлох боломжийг олгодог оношлогооны хэрэгслийг бий болгох явдал юм. Сүүлийн үед манай улсад практик сэтгэл судлаачид (сургуулийн сэтгэл судлаачдыг оролцуулаад) бүтээлч байдлын тест (Э. Торранс, С. Медник нарын бүтээлч байдлыг хэмжих гадаад аргуудыг орос хэлээр ярьдаг түүвэрт тохируулсан) зэрэг сэтгэцийн оношлогооны янз бүрийн хэрэгслийг идэвхтэй ашиглаж эхэлсэн. өргөн тархсан). Гэвч асуудал нь уламжлалт туршилтын процедур нь олон тооны эрдэмтдийн үзэж байгаагаар Б.Симон, М.Уоллах нарын шалгаж буй хүмүүсийн бүтээлч чадавхийн талаар хангалттай бүрэн дүр зургийг гаргах боломжийг бидэнд олгодоггүй явдал юм. Энэ нь бидний бодлоор бүтээлч байдлыг тодорхойлохдоо хяналтгүй, аяндаа илрэх шинж чанартай сэтгэлзүйн үзэгдэлтэй тулгардагтай холбон тайлбарлаж байна.

1-р бүлэг Хүний бүтээлч байдлын тухай ойлголт
Бүтээлч чадвар гэдэг нь янз бүрийн төрлийн бүтээлч үйл ажиллагааны амжилтыг тодорхойлдог хүний ​​​​зан чанарын бие даасан шинж чанар юм.
Бүтээлч байдал бол олон чанаруудын нэгдэл юм. Хүний бүтээлч чадавхийн бүрэлдэхүүн хэсгүүдийн талаархи асуулт нээлттэй хэвээр байгаа ч одоогоор энэ асуудлын талаар хэд хэдэн таамаглал байдаг. Олон сэтгэл судлаачид бүтээлч үйл ажиллагааны чадварыг юуны түрүүнд сэтгэлгээний онцлогтой холбодог. Ялангуяа хүний ​​оюун ухааны асуудлыг судалсан Америкийн нэрт сэтгэл судлаач Гуилфорд бүтээлч хувь хүн нь дивергент сэтгэлгээ гэж нэрлэгддэг шинж чанартай байдгийг тогтоожээ. Ийм сэтгэлгээтэй хүмүүс бүх зүйлээ төвлөрүүлдэггүй...

"Шинжлэх ухаан ба амьдрал" 1973, No1, S. 76 - 80; No2, хуудас 79 - 83.

Бүтээлч байдлыг судлах асуудал эрт дээр үеэс зөвхөн уран зохиолын сонирхлыг татсаар ирсэн. Түүнд үндсэн постулатууд, судалгааны тодорхой сэдэв, арга зүй ч байгаагүй. Бидний нүдний өмнө энэ сэдэв нь хийсвэр, бараг далд гэсэн ангиллаас байгалийн шинжлэх ухааны шинжилгээнд хамрагдах боломжтой ангилалд шилжиж, шинжлэх ухааны субъектив болон судалгааны тоног төхөөрөмжийг хоёуланг нь хүлээн авдаг. Түүнчлэн бүтээлч үйл ажиллагааны сэтгэл зүйг судлах нь хэрэглээний ач холбогдолтой болж байна.

Гадаадын тэргүүлэх судлаачдын үзэж байгаагаар 1957 оны 10-р сард Зөвлөлтийн хиймэл дагуулыг хөөргөсөн нь бүтээлч байдлыг судлах хамгийн хүчтэй хөшүүрэг байв.

Хүн бие махбодийн хувьд хэт ачаалалтай байх үедээ гэрийн тэжээвэр амьтад, дараа нь машин механизмын тусламжтайгаар өөрийгөө чөлөөлж чадсан. Гэхдээ хүнийг оюуны хөдөлмөрөөс аврах амьтан бараг байхгүй. Гэсэн хэдий ч "ухаалаг" компьютерт найдвар бий. Гэсэн хэдий ч эдгээр машинууд аль хэдийн амжилттай ажиллаж байгаа бөгөөд авьяас чадварын шийдвэрлэх үүрэг хэвээр байна.

Бүтээлч байдлын судалгааг үндсэн гурван чиглэлээр явуулдаг. Нэгдүгээр чиглэл нь шинжлэх ухаанд үр бүтээлтэй амьдарч, томоохон нээлтүүдээр баяжуулж, цөхөрсөн жилүүдэд ажлынхаа мөн чанарыг ярихыг эрмэлзэж буй эрдэм шинжилгээний ажилтнуудын илтгэл юм. Энэ уламжлал Чарльз Дарвины үеэс эхэлдэг; түүнийг Г.Хельмгольц, А.Пуанкаре, В.Стеклов нар үргэлжлүүлэв. В.Кэннон, Ж.Хадамард, Г.Селье. Эрдэмтдийн өөрсдийнх нь гэрчлэл нь зайлшгүй субъектив байдлыг үл харгалзан маш сонирхолтой юм: эцэст нь энэ бол анхдагч эх сурвалжаас авсан мэдээлэл юм.

Гэсэн хэдий ч, энэ эсвэл тэр бодол төрсөн нөхцөл байдалд дүн шинжилгээ хийж, оюун ухаанд асуудал үүссэн тодорхой нөхцөл байдалд дүн шинжилгээ хийхдээ зохиогчид бүтээлч үйл явцын механизмын талаар хэлж чадахгүй, түүний сэтгэлзүйн бүтцийг шүүж чадахгүй.

Хоёр дахь чиглэл нь загвар туршилтын арга юм. Жишээлбэл, бүтээлч шийдлийн загвар нь цаасан дээрээс харандаа өргөхгүйгээр гурван эгнээ, гурван цэгт байрлах есөн цэгээр дөрвөн сегментээр "дамжуулах" даалгавар байж болно. Ийм энгийн загвартай байсан ч гэсэн үнэ цэнэтэй мэдээллийг олж авах боломжтой.

Гэхдээ загварын туршилтууд нь чухал сул талтай байдаг. Сэдвийг томъёолсон асуудлыг танилцуулж, түүнд шийдэл байгааг анхааруулав. Энэ нь өөрөө санаа юм. Үүний зэрэгцээ, бүтээлч үйл явц нь зөвхөн асуудлыг шийдэхээс гадна асуудлыг хайх онцгой сонор сэрэмж, бүх зүйл бусдад ойлгомжтой байгаа асуудлыг олж харах бэлэг, даалгавар боловсруулах чадварыг багтаадаг. Энэ бол бидний эргэн тойрон дахь ертөнцийн үл нийцэх байдал, цоорхойг, юуны түрүүнд хүлээн зөвшөөрөгдсөн онолын тайлбар ба бодит байдлын хоорондын зөрүүг онцгой "мэдрэмжтэй" буюу хүлээн авах чадвар юм.

Бүтээлч байдлыг судлах гурав дахь арга бол сэтгэлзүйн тест, асуулгын арга, статистикийг ашигладаг бүтээлч зан чанарын шинж чанарыг судлах явдал юм. Энд мэдээжийн хэрэг, бүтээлч үйл явцын дотно механизмд нэвтрэх тухай яриа байж болохгүй. Судлаачид ирээдүйн Лобачевский, Рутерфорд, Павлов, Эйнштэйн нарыг сургуульд байхдаа ч, мэдээж их сургуульд байхдаа ч сонгох боломжтой хүний ​​шинж чанаруудыг олохыг л хичээж байна.

Тиймээс бүтээлч байдлын асуудалд бүтээлч үйл явц, бүтээлч зан чанар, бүтээлч чадвар, бүтээлч уур амьсгал зэрэг хэд хэдэн тал байдаг. Үүнээс гадна хэд хэдэн асуулт гарч ирдэг, жишээлбэл: бүтээлч чадварыг хөгжүүлэх, хэрэгжүүлэх нөхцөл юу вэ? Бүтээлч байдлын ямар үе шатууд нь бүтээлч зан чанарын нэг буюу өөр шинж чанартай холбоотой байдаг вэ? Бүтээлч сэтгэлгээний онцлог шинж чанарууд юу вэ?

Бүтээлч ур чадвар

Бүтээлч чадвар нь ямар ч хүн, ямар ч жирийн хүүхдэд байдаг - та тэдгээрийг нээж, хөгжүүлэх чадвартай байх хэрэгтэй. Том, гэгээлэг, даруу, нарийн хүртэл "авъяас чадварын үргэлжлэл" байдаг. Гэхдээ бүтээлч үйл явцын мөн чанар нь хүн бүрт адилхан байдаг. Цорын ганц ялгаа нь бүтээлч байдлын тодорхой материал, ололт амжилтын цар хүрээ, нийгмийн ач холбогдол юм. Бүтээлч үйл явцыг судлахын тулд суут хүмүүсийг судлах шаардлагагүй. Бүтээлч байдлын элементүүд нь өдөр тутмын амьдралын асуудлыг шийдвэрлэхэд илэрдэг;

Бүтээлч чадварыг гурван бүлэгт хуваадаг. Нэг нь сэдэл (сонирхол, хандлага), нөгөө нь темперамент (сэтгэл хөдлөл)тэй холбоотой, эцэст нь гурав дахь бүлэг нь оюун ухааны чадвар юм. Эдгээр чадваруудын заримыг харцгаая.

Асуудлыг хайхдаа сонор сэрэмжтэй байх

Хүн ихэвчлэн гадны өдөөлтийн урсгалд байгаа мэдлэг, санааны "координатын сүлжээнд" тохирох зүйлийг л хүлээн авдаг бөгөөд бусад мэдээллийг ухамсаргүйгээр хаядаг. Ойлголтод хэвшсэн хандлага, үнэлгээ, мэдрэмж, түүнчлэн олон нийтийн үзэл бодол, үзэл бодолд хандах хандлага нөлөөлдөг. Өмнө нь сурч мэдсэн зүйлийнхээ хүрээнд тохирохгүй зүйлийг харах чадвар нь ажиглалтаас илүү зүйл юм.

Английн зохиолчид энэхүү сонор сэрэмжийг 18-р зууны зохиолч Хорас Уолполийн зохиосон "serendipity" гэдэг үгээр тодорхойлдог. Түүнд "Серендипийн гурван хунтайж" түүх бий (Серендип бол Цейлон дахь нутаг). Ноёд аяллынхаа үеэр санаанд оромгүй нээлт хийж, ямар ч зорилгогүй байж, тусгайлан эрэлхийлээгүй зүйлээ олж илрүүлэх чадвартай байжээ. Уолтер Кэннон санамсаргүй үзэгдлүүдийн хажуугаар өнгөрөхгүй, тэднийг ядаргаатай саад тотгор гэж үзэхгүй, харин байгалийн нууцыг тайлах түлхүүрийг тэднээс олж хардаг шинж чанарыг илэрхийлдэг "serendipity" гэсэн нэр томъёог ашигласан.

Энэхүү "хараа" нь харааны хурц байдал, торлог бүрхэвчийн шинж чанартай холбоотой биш, харин сэтгэлгээний онцлогтой холбоотой байдаг, учир нь хүн зөвхөн нүдний тусламжтайгаар бус, голчлон тархины тусламжтайгаар хардаг.

А.Эйнштейний намтар судлаачид нэгэн сургамжтай ярианы тухай ярьдаг. Залуу Вернхер фон Хайзенберг Эйнштейнтэй ямар ч таамаглалгүй, ажигласан баримтууд дээр суурилсан физикийн онолыг бүтээх төлөвлөгөөгөө хуваалцахад Эйнштейн эргэлзэн толгой сэгсэрэв.

Та энэ үзэгдлийг ажиглаж чадах эсэх нь ямар онолыг ашиглахаас хамаарна. Юуг ажиглаж болохыг онол тодорхойлдог.

Хамгийн хялбар арга бол Эйнштейний мэдэгдлийг идеалист алдаа гэж зарлах явдал юм. Гэсэн хэдий ч үзэл суртлын давуу талдаа ихэмсэг итгэлгүйгээр Эйнштейний хэлсэн үгэнд ойртож, парадокс хэлбэрээр үнэний үрийг олох нь илүү сонирхолтой юм.

1590 оны 4-р сарын 20-нд нэгэн хүн алдарт Пизагийн цамхагт авирчээ. Энэ нь хүнд их бууны сум, хар тугалгатай мушкет бөмбөг авч явсан. Тэр хүн ачаагаа цамхгаас шидэв; шавь нар нь доор зогсож байсан бөгөөд өөрөө дээрээс нь хараад сумны голууд нэгэн зэрэг газарт хүрч байгаа эсэхийг шалгав. Энэ хүнийг Галилео Галилей гэдэг.

Аристотелийн үеэс хойш хоёр мянга орчим жилийн турш унах хурд нь жинтэй пропорциональ гэж үздэг байв. Мөчирнээс урагдсан хуурай навч удаан унаж, бүтэн жимс нь чулуу мэт газарт унана. Бүгд харсан. Гэхдээ бид нэг бус удаа өөр зүйлийг харсан: хаднаас унасан хоёр чулуу хэмжээ нь ялгаатай байсан ч хавцлын ёроолд нэгэн зэрэг хүрдэг. Гэсэн хэдий ч хэн ч үүнийг анзаарсангүй, учир нь харах, харах хоёр нь ижил зүйл биш гэдгийг мэддэг. Эйнштейний зөв байсан нь харагдаж байна: хүмүүсийн ажигласан зүйл нь тэдний ашигласан онолоор тодорхойлогддог. Хэрэв Галилео цөмийн уналтын хурд нь жингээс хамаардаггүй гэдгийг олж мэдсэн бол энэ нь бусдаас өмнө Аристотелийн механикийн зөв гэдэгт эргэлзэж байсантай холбоотой юм. Дараа нь туршлага гэсэн санаа гарч ирэв. Туршилтын үр дүн түүний хувьд гэнэтийн зүйл биш байсан ч унасан биеийн массаас чөлөөт уналтын хурдатгалын бие даасан байдлын талаархи аль хэдийн батлагдсан таамаглалыг баталжээ.

Хэн ч дээвэр дээр гарч сум, их бууны сум унагаж болох ч арван есөн зууны турш хэн ч энэ тухай бодож байгаагүй. Галилео бусад хүмүүсийн хувьд бүх зүйл тодорхой, Аристотелийн эрх мэдэл, мянган жилийн уламжлалаар ариусгагдсан асуудлыг олж харсан.

Онол нь ажиглалтын үр дүнд хэрхэн нөлөөлдөг тухай тод жишээг “Шинжлэх ухааны хувьсгалын бүтэц” номын зохиолч Т.Кун өгсөн. Коперникийн системийг нэвтрүүлснээс хойшхи эхний 50 жилийн хугацаанд одон орон судлаачид олон тооны селестиел биетүүдийг нээсэн боловч ажиглалтын арга нь ижил хэвээр байв. Шинэ онол нь ажиглагчид урьд өмнө нь харалган байсан зүйлийг анзаарах боломжтой болсон.

Гэсэн хэдий ч Эйнштейний дүгнэлтийг үнэмлэхүй гэж үзэх ёсгүй. Тэрээр танин мэдэхүйн үйл явцын бүх хуулиудыг шавхдаггүй танин мэдэхүйн нэг онцлог шинжийг анзаарсан. Дашрамд дурдахад, Генрих Хайне Эйнштейнээс нэлээд өмнө нэгэн онцлог шинжийг онцлон тэмдэглэсэн байдаг: "Зуун жил бүр шинэ санаа олж авах нь шинэ нүдийг олж авдаг."

Мэдрэлийн систем мэдээллийг кодлох арга

Янз бүрийн хүмүүсийн тархи өөр өөр төрлийн кодыг эзэмших, ашиглах чадвар нь өөр өөр байдаг: харааны-орон зайн, үгийн, акустик-дүрслэлийн, цагаан толгойн, дижитал гэх мэт. Энэ төрлийн тэмдэгтүүдийг удирдах чадварыг хөгжүүлэх боломжтой, гэхдээ хязгааргүй. Амьдралын эхний жилүүдэд тархины төрөлхийн шинж чанар, хөгжлийн нөхцөл байдал нь тодорхой мэдээллийн кодыг ашиглах зонхилох хандлагыг урьдчилан тодорхойлдог. Бүтээлч байдлыг хөгжүүлэх зорилго нь харааны-орон зайн сэтгэлгээнд өртөмтгий хүн математикийн тэмдэгтүүдийг удирдах чадварыг хөгжүүлэх зорилготой биш юм. Хүнд "өөрийгөө олоход", өөрөөр хэлбэл ямар тэмдэгт, ямар код нь түүнд хүртээмжтэй, хүлээн зөвшөөрөгдөх боломжтой болохыг ойлгоход нь туслах шаардлагатай. Тэгвэл түүний сэтгэхүй аль болох үр бүтээлтэй болж, түүнд хамгийн дээд сэтгэл ханамжийг өгөх болно.

Мэдээллийг кодлох арга нь харуулсан мэдээллийн агуулга, бүтэцтэй нийцтэй байх ёстой. Дифференциал тэгшитгэл нь гаригуудын хөдөлгөөнийг тодорхойлох хамгийн тохиромжтой арга юм. Тензорын тооцоо нь уян харимхай биетүүдийн үзэгдлийг сайн дүрсэлдэг бөгөөд цахилгаан хэлхээг нарийн төвөгтэй хувьсагчийн функцийг ашиглан дүрслэх нь илүү тохиромжтой. Урлаг, уран зохиолын аль алинд нь өөр өөр кодууд өөр өөр агуулгыг дамжуулахад үйлчилдэг бололтой.

Тархи нь бодлыг тодорхой кодын хэлбэрт оруулдаг. Хэрэв харааны дүрслэлийг ашигладаг бол "харааны төсөөлөл" гэж ярьдаг. Акустик дүрслэлийн дүрслэл давамгайлж байгаа нь "хөгжмийн уран зөгнөл"-ийн тухай өгүүлдэг. Хэрэв хүн бодит байдлыг үгийн болон дүрслэлийн хэлбэрээр эзэмших хандлагатай бол яруу найргийн уран зөгнөлийн тухай ярьдаг.

Мэдээллийн боловсруулалтын үндсэн хуулиуд өөрчлөгдөөгүй боловч кодлох арга нь үр дүнгийн гадаад илэрхийлэл, объектын сонголт, хэрэв бид илүү өргөн хүрээнд авч үзвэл мэдээллийн агуулгын талбарыг сонгоход өөрийн гэсэн ул мөр үлдээдэг. сэтгэх.

Тухайн шинжлэх ухаанд тулгарч буй асуудлын бүтэцтэй сэтгэлгээний хувь хүний ​​онцлог нь ховор бөгөөд аз жаргалтай давхцах нь шинжлэх ухааны суут ухааныг илэрхийлэх зайлшгүй нөхцөлүүдийн нэг юм.

Коагуляци

Сэтгэн бодох үйл явцын хувьд үндэслэлийн гинжин хэлхээний нэг холбоосоос нөгөө рүү аажмаар шилжих шаардлагатай. Заримдаа энэ нь эхний алхамаас эцсийн алхам хүртэл бүхэл бүтэн дүр зургийг, бүх үндэслэлийг оюун ухаанаараа авах боломжгүй болоход хүргэдэг. Гэсэн хэдий ч хүн урт гинжийг нурааж, түүнийг нэг ерөнхийлсөн үйлдлээр солих чадвартай байдаг.

Уналт гэдэг нь хэд хэдэн ухагдахууныг нэг хийсвэрээр солих, улам бүр мэдээллээр баялаг тэмдэгтүүдийг ашиглах чадварын илрэл юм. Энэ чадвар нь хүнийг оюуны цар хүрээгээ тасралтгүй өргөжүүлэх боломжийг олгодог.

Шинжлэх ухааны мэдээллийн цасан нуранги шиг өсөлт нь эцэстээ шинжлэх ухааны хөгжлийн хурдыг удаашруулахад хүргэнэ гэж айж байсан. Бүтээж эхлэхээсээ өмнө хүн маш удаан хугацаанд шаардлагатай хамгийн бага мэдлэгийг эзэмших шаардлагатай болно. Гэсэн хэдий ч удаашрал байхгүй - нурах, илүү хийсвэр ойлголт, багтаамжтай тэмдэг ашиглах чадварын ачаар.

Олон тооны бүтээл, бодлын сэдэв байсан гүйдэл, эсэргүүцэл, хүчдэлийн хоорондын хамаарлыг эцэст нь V = IR томъёо болгон бууруулсан. Зөвхөн дөрвөн тэмдэгт (тэнцүү тэмдгийг оруулаад) байдаг боловч тэдгээр нь асар их мэдээллийг агуулдаг.

Мэдээллийн хувьд ижил хүчин чадалтай "Павловын болзолт рефлекс" гэсэн ойлголт нь олон энгийн ойлголт, баримт, ажиглалтыг нэгтгэдэг.

Үзэл баримтлал, тэдгээрийн хоорондын харилцааны эдийн засгийн бэлгэдлийн тэмдэглэгээ нь бүтээмжтэй сэтгэлгээний хамгийн чухал хүчин зүйл юм. Материалын тохиромжтой бэлгэдлийн үүрэг ямар агуу болохыг дараах жишээнээс харж болно. Дундад зууны үед арифметик хуваагдлыг сурахын тулд их сургууль төгссөн байх шаардлагатай байсан. Түүгээр ч барахгүй их дээд сургууль бүр энэ мэргэн ухааныг зааж чаддаггүй. Итали руу явах зайлшгүй шаардлагатай байсан: тэндхийн математикчид ялангуяа хуваагдах чадвартай байв. Хэрэв тэр үед тэд ром тоогоор ашигладаг байсныг эргэн санавал яагаад сая дахь тоог хуваах нь зөвхөн энэ үйл ажиллагаанд бүх амьдралаа зориулсан сахалтай эрчүүдэд л боломжтой байсан нь тодорхой болно. Араб тоо гарч ирснээр бүх зүйл өөрчлөгдсөн. Одоо арван жилийн сургуулийн сурагчид хамгийн энгийн дүрэм (алгоритм) ашиглан сая ба тэрбум дахь тоог хоёуланг нь хувааж чаддаг. Семантик мэдээллийн хэмжээ ижил хэвээр байгаа боловч зөв зохион байгуулалт, тохиромжтой бэлгэдлийн тэмдэглэгээ нь боловсруулалтыг хурдан бөгөөд хэмнэлттэй хийх боломжийг олгодог.

Орчин үеийн математикийн хамгийн нарийн төвөгтэй ойлголтууд нь зөвхөн цөөн тооны мэргэжилтнүүдэд л хүртээмжтэй байдаг бөгөөд энэ нь 21-р зууны дунд сургуулийн сургалтын хөтөлбөрт материаллаг зохион байгуулалт, бэлгэдлийн зохих хэлбэрийг бий болгосон тохиолдолд багтах боломжтой юм. олддог. Дараа нь Максвеллийн тэгшитгэлийг вектор хэлбэрээр бичсэн тохиолдолд хоёр богино мөрөнд багтахтай адил хамгийн төвөгтэй ойлголт, харилцааг энгийн бөгөөд хүртээмжтэй томъёо хэлбэрээр бичих болно.

Тодорхой бөгөөд товч бэлгэдлийн тэмдэглэгээ нь оюутнуудад материалыг сурахад хялбар болгодоггүй. Аль хэдийн мэдэгдэж байсан баримтуудыг хэмнэлттэй бүртгэх, нэгэнт боловсруулсан онолын товч танилцуулга нь шинжлэх ухааны хөгжил дэвшлийн зайлшгүй чухал үе шатуудын нэг бөгөөд бэлгэдлийн шинэ дэгжин аргыг нэвтрүүлэх, дэгжин танилцуулах явдал юм аль хэдийн мэдэгдэж байгаа онол - ийм ажил нь бас бүтээлч шинж чанартай бөгөөд стандарт бус сэтгэлгээг шаарддаг.

Тээвэрлэх чадвар

Амьдралын нэг асуудлыг шийдвэрлэхэд олж авсан ур чадвараа нөгөө асуудлыг шийдвэрлэхэд ашиглах, өөрөөр хэлбэл асуудлын тодорхой талыг бусад чиглэлд шилжүүлэх боломжтой өвөрмөц бус талаас нь салгах чадвар нь маш чухал юм. Энэ нь үндсэндээ ерөнхий стратеги боловсруулах чадвар юм. Польшийн математикч Стефан Баначийн хэлсэн үг: “Математикч бол нотолгооны аналогийг бий болгодог хүн юм; Мөн аналогийн хооронд аналогийг олж хардаг хүнийг төсөөлж чадна."

Аналогийг хайх нь ур чадварыг шилжүүлэх, ерөнхий стратеги боловсруулах явдал юм.

"Наалдах" чадвар

Энэ үг нь хүлээн авсан өдөөлтийг нэгтгэх, түүнчлэн шинэ мэдээллийг хүний ​​өмнөх ачаатай хурдан холбох чадварыг илэрхийлдэг бөгөөд үүнгүйгээр хүлээн авсан мэдээлэл нь мэдлэг болж хувирдаггүй, оюун ухааны нэг хэсэг болдоггүй.

Хажуу талын сэтгэлгээ

Өргөн тархсан анхаарал нь асуудлыг шийдвэрлэх боломжийг нэмэгдүүлдэг. Францын сэтгэл судлаач Сурье: "Бүтээхийн тулд та эргэн тойрондоо бодох хэрэгтэй." Доктор де Боно хажуугийн хараатай адилтган "гадны" мэдээллийг ашиглан шийдэлд хүрэх замыг харах чадварыг хажуугийн сэтгэлгээ гэж нэрлэдэг.

Ойлголтын бүрэн бүтэн байдал

Энэ нэр томьёо нь бодит байдлыг хэсэгчлэн, хэсэгчлэн (мэдээллийг жижиг, бие даасан хэсгүүдээр хүлээн авахаас ялгаатай) бүхэлд нь мэдрэх чадварыг илэрхийлдэг. И.П.Павлов энэ чадварыг онцолж, уран сайхны болон оюун санааны хоёр үндсэн төрлийг онцлон тэмдэглэв: "Амьдрал нь уран бүтээлчид ба сэтгэгчид гэсэн хоёр ангиллыг тодорхой харуулж байна. Тэдний зарим нь бүх төрлийн уран бүтээлчид байдаг. зохиолчид, хөгжимчид, зураачид гэх мэт - бодит байдлыг бүхэлд нь, бүрэн, бүрэн дүүрэн, ямар ч хуваагдалгүйгээр, салгахгүйгээр бусад хүмүүс - сэтгэгчид үүнийг яг таг буталж, улмаар түүнийг ямар нэгэн байдлаар устгадаг. түр зуурын араг яс, дараа нь аажмаар, яг л түүний хэсгүүдийг дахин цуглуулж, дахин сэргээхийг оролддог боловч одоо ч хийж чадахгүй байна."

Дээд кортикал үйл ажиллагааны нэг төрөл болох "сэтгэгч" нь эрдэмтний хамгийн тохиромжтой зүйл биш юм. Мэдээжийн хэрэг, шинжлэх ухаанд нямбай цуглуулагч, баримт бичигч, шинжээч, мэдлэгийг архивч шаарддаг. Гэхдээ бүтээлч ажлын явцад баримтуудыг илүү өргөн хүрээнд багтаахыг хичээхийн тулд тэдгээрийг логикоор авч үзэх чадвараас салах чадвар шаардлагатай байдаг. Үүнгүйгээр асуудлыг шинэ нүдээр харах, эртнээс танил болсон зүйлээс шинэ зүйлийг олж харах боломжгүй юм.

Санах ой бэлэн

Сүүлийн үед ой санамжийг сэтгэн бодох чадвартай харьцуулж, гутаан доромжлох хандлага ажиглагдаж байна. Үүний зэрэгцээ тэд ой санамж муутай хүмүүсийн бүтээлч амжилтын жишээг өгдөг. Гэхдээ "муу санах ой" гэдэг үг хэтэрхий бүрхэг байна. Санах ой нь санах, таних, нэн даруй хуулбарлах, хоцрогдолтой хуулбарлах чадварыг багтаадаг. Хүн аливаа асуудлыг шийдэх арга замыг хайж байхдаа зөвхөн одоогийн хүлээн авч байгаа мэдээлэл, санах ойгоос олж авах боломжтой мэдээлэлд найдаж болно. Шийдвэрийн давуу тал нь илүү баялаг мэдлэгтэй хүмүүст биш харин шаардлагатай мэдээллийг санах ойноос хурдан гаргаж авсан хүнд өгөх болно. Ийм тохиолдолд тэд оюун ухааны тухай ярьдаг боловч түүний бүрэлдэхүүн хэсгүүдийн нэг нь санах ой нь шаардлагатай мэдээллийг шаардлагатай үед "өгөх" бэлэн байдал юм. Энэ бол бүтээлч сэтгэлгээний нэг нөхцөл юм.

Үзэл баримтлалыг нэгтгэх

Сэтгэцийн авъяас чадварын дараагийн бүрэлдэхүүн хэсэг бол холбогдох ухагдахуунуудыг холбоход хялбар, алслагдсан байдал, тэдгээрийн хоорондын семантик зай юм. Энэ чадвар нь жишээлбэл, хийморийн нийлэгжилтэнд тодорхой илэрдэг.

Сэтгэлгээний уян хатан байдал

Сэтгэлгээний уян хатан байдал гэж бид эвдэрсэн таамаглалаас нэн даруй татгалзах чадварыг хэлнэ. "Цагдаа" гэдэг үгийг энд онцлох хэрэгтэй. Хэрэв та уруу татсан боловч худал санаан дээр тулгуурлан шийдлийг хайсаар хэтэрхий удаан байвал цаг хугацаа алдах болно. Мөн таамаглалыг хэтэрхий эрт орхих нь шийдэлд хүрэх боломжийг алдахад хүргэж болзошгүй юм.

Аяндаа уян хатан байдал

Аяндаа уян хатан байдал гэдэг нь агуулгын хувьд алслагдсан үзэгдлийн нэг ангиас нөгөөд хурдан, хялбар шилжих чадвар юм. Энэ чадвар байхгүй бол инерци, зогсонги байдал эсвэл сэтгэлгээний ясжилт гэж нэрлэдэг.

Санааг бий болгоход хялбар

Бүтээлч авъяас чадварын өөр нэг бүрэлдэхүүн хэсэг бол санаа гаргахад хялбар байдал юм. Түүнээс гадна санаа бүр зөв байх албагүй: “Хүн хэдий чинээ олон санаа гаргах тусам сайн санаа гарах магадлал өндөр байдаг гэдгийг логик, математикийн шинжлэх ухаан батална. Түүгээр ч барахгүй шилдэг санаанууд санаанд шууд орж ирдэггүй." (А.Осборн).

Үнэлгээ хийх чадвар

Туршилт хийхээсээ өмнө олон хувилбараас аль нэгийг нь сонгох, үнэлэх чадвар нь маш чухал юм. Үнэлгээний үйлдлүүд нь зөвхөн ажил дууссаны дараа бус, мөн замдаа олон удаа хийгддэг бөгөөд бүтээлч байдлын замд чухал үе шат болдог. Үнэлгээний үйлдэл, чадвар нь бусад төрлийн чадвараас тодорхой хэмжээгээр хамааралгүй байдгийг шатрын мастерууд хамгийн түрүүнд анзаарсан бололтой. Үнэлгээний шалгууруудын дунд дэгжин байдал, нигүүлсэл, энгийн байдлын гоо зүйн шалгуурыг дурдах хэрэгтэй.

Уран чадвар

Шинэ санааг үгээр илэрхийлэхэд хялбар томъёолол чухал. Үүнийг өөр кодоор (томьёо, график) илэрхийлж болох боловч аман ярианы код нь хамгийн түгээмэл байдаг.

дагах чадвар

Энд байгаа зүйл бол зүгээр л тайван байх, эхлүүлсэн зүйлээ дуусгах хүсэл эрмэлзэл биш, харин нарийн ширийн зүйлийг нарийвчлан боловсруулж, "дуусгах", анхны төлөвлөгөөгөө сайжруулах чадвар юм.

Бүтээлч чадварын жагсаасан төрлүүд нь үндсэндээ ердийн сэтгэцийн чадвараас ялгаатай биш юм. "Сэтгэхүй" ба "Бүтээлч байдал" гэсэн ойлголтыг ихэвчлэн эсэргүүцдэг. Гэхдээ ийм байр суурь нь туршилтын сэтгэл зүйчийг арга зүйн бүдүүлэг алдаа руу хөтөлж, "бүтээлч хүмүүсийн" хувьд сэтгэл зүйн тусдаа хууль байх ёстой гэдгийг хүлээн зөвшөөрөхөд хүргэдэг. Ер нь хүний ​​оюун санааны анхан шатны чадвар хүн бүрт адилхан байдаг. Тэдгээрийг зөвхөн өөр өөрөөр илэрхийлдэг - илүү хүчтэй эсвэл сул дорой, бие биетэйгээ болон бусад зан чанарын шинж чанаруудтай хослуулсан байдаг нь өвөрмөц бүтээлч хэв маягийг бий болгодог. Дээр дурдсан бүх чадварыг хүчтэй илэрхийлсэн хүмүүс бараг байдаггүй. Гэхдээ шинжлэх ухааны багт бие биенээ нөхдөг хүмүүсийг оруулж болно. Эртний Грекийн яруу найрагч Паросын Архилохус иамбикийг зохион бүтээсэн гэж үздэг нэгэн алдартай үлгэрт "Үнэг олон зүйлийг мэддэг, харин зараа нэг зүйлийг мэддэг, гэхдээ том юм" гэж бичсэн байдаг. Шинжлэх ухааны бүлэг нь санамсаргүй байдлаар байгуулагдаагүй бол "үнэг", "зараа" буюу өргөн боловсролтой, гэхдээ зарим талаараа хангалттай гүн биш, нэг сэдвийн нарийн ширийнийг судалдаг хүмүүсийг нэгтгэх ёстой. гэхдээ "панорам сэтгэлгээ" дутагдаж байна.

Үүнтэй холбоотойгоор сэтгэл зүйн нийцтэй байдал, манлайллын асуудал үүсдэг. Бүтээлч бэлгийн сулрал эсвэл бие даасан бүлгүүдийн өндөр үр ашиг нь ихэвчлэн янз бүрийн төрлийн чадваруудын амжилтгүй эсвэл азтай хослолтой холбоотой байдаг. Бүлгийн гишүүн бүрийн оруулсан хувь нэмрийг "тооцох" нь маш хэцүү бөгөөд үүнийг хийх нь үнэ цэнэтэй зүйл биш юм. Дүгнэх, шүүмжлэх чадвартай хэрнээ өөрсдөө санаа гаргадаггүй, хэрэгжүүлэх арга барилаа мэддэггүй эрдэмтэд хамгийн таагүй байдалд ордог. Гэсэн хэдий ч бүлгийн хувьд ийм оролцогчдын үүрэг заримдаа орлуулашгүй байдаг ч энэ нь мэдэгдэхүйц биш бөгөөд бодитой зүйл болж хувирдаггүй. Энэ нь заримдаа эрс мөргөлдөөн үүсгэдэг.

Ж.Гильфордын дэвшүүлсэн сэтгэцийн үйлдлүүдийг дивергент ба конвергент гэж хуваах нь өргөн тархсан бөгөөд конвергент сэтгэлгээ нь санах ой нь урьд сурсан мэдээллийг дахин бүтээх эсэхээс онцгойлон тодорхойлогддог үр дүнд хүрэхэд чиглэгддэг. Конвергент сэтгэлгээ нь албан ёсны логикийн хүрээнд хэвээр үлдэж, шинэ зүйлийг олж авахад шаардлагатай гайхалтай үсрэлтийг хийдэггүй. Конвергент сэтгэлгээний явцад хүн бүх оюун ухааны чадвараа ухамсарладаггүй.

Дивергент сэтгэлгээ нь ердийнхөөс, хүлээгдэж буй байдлаасаа салахтай холбоотой бөгөөд энэ нь гэнэтийн ассоциатив шилжилт, логик завсарлага, тайлагдашгүй мэт бодлыг өөрчлөх явдал юм.

Зургаан төрлийн чадварууд - асуудлыг хайхдаа сонор сэрэмжтэй байх, ярих чадвар, санаа гаргахад хялбар байдал, уян хатан байдал, холбоодын алслагдсан байдал, өвөрмөц байдал нь мэдэгдэж байгаа зүйлээс, танил зүйлээс, хүлээгдэж буй зүйлээс холдох ялгаатай сэтгэлгээг өгдөг. Дивергент сэтгэлгээ нь олон тооны гэнэтийн хувилбаруудыг бий болгодог.

Дивергент сэтгэлгээний хөгжлийн түвшин, хүмүүжлийн шинж чанаруудын хооронд харилцан хамаарал байдаг. Эрт дээр үед бүх зүйл "Бурханаас ирсэн" бөгөөд "авьяас үргэлж замаа олно" гэж итгэн, бүтээлч байдлыг тохиолдлоор орхидог байв. Хүн төрөлхтний олон зуун жилийн туршлага ийм үзэл бодлыг батлахгүй байна. Удамшлын хүчин зүйл нь тухайн хүний ​​бүтээлч ололт амжилтад хязгаарлалт тавьдаг нь эргэлзээгүй. Гэхдээ төрөлхийн хандлагыг хэрэгжүүлэхийн тулд таатай нөхцөл шаардлагатай.

Бүтээлч уур амьсгал

Нэгэн цагт авъяас чадварын гарал үүслийн тухай ширүүн маргаан байсан - энэ нь байгалиас заяасан, генетикийн хувьд тодорхойлогдсон, эсвэл нөхцөл байдлын бэлэг үү. Дараа нь тэд буулт хийх томъёог олсон: генотип ба хүрээлэн буй орчин хоёулаа үүрэг гүйцэтгэдэг. Гэхдээ энэ томъёололд асуудал зөвхөн чанарын хувьд шийдэгддэг. Чухам юу нь өвлөгдөж, юуг хүмүүжилд суулгадаг вэ гэдгийг олж тогтоох хэрэгтэй. 30-аад онд хийсэн А.Р Луриагийн бүтээл энд маш сонирхолтой юм. Ижил ихрүүдийг судалж байхдаа Луриа сургуулийн өмнөх насны ихрүүдийн ой санамжийг судлахад маш төстэй үр дүн өгдөг болохыг харуулсан. Өөрөөр хэлбэл, энэ үе шатанд ой санамж нь төрөлхийн шинж чанараар тодорхойлогддог.

Гэхдээ тусгай техник, хэрэгслийн тусламжтайгаар мэдлэгийг цээжилж, өөртөө шингээж авдаг сургуулийн сурагчдад ижил туршилт хийвэл огт өөр дүр зураг гарч ирнэ. Тиймээс энд генетикийн тодорхойлолт бараг юу ч болоогүй байна. Хэрэв амьдралын эхний жилүүдэд оюун ухааны өндөр чадварыг хөгжүүлэхэд гэрийн боловсролын нөхцөл голчлон нөлөөлдөг бол дараа нь давамгайлах үүрэг нь хүлээн зөвшөөрөгдсөн боловсролын системд, өөрөөр хэлбэл дунд болон дээд сургуульд шилждэг. Эцэст нь хэлэхэд, бүтээлч чадавхи нь өргөн утгаараа хүрээлэн буй орчны шууд бус нөлөөнд оршдог: энэ нь тухайн нийгмийн тогтолцоонд хамаарах инноваци, уламжлалд хандах хандлага, эрх мэдэл, сургаал зүйн үүргийн талаархи үзэл бодлоос хамаарна.

Популяцийн генетикийн тогтвортой байдлын тухай Харди-Вайнбергийн хууль нь хүмүүсийн бүтээлч хандлагад бас хамаатай. Нэг сая хүн амд ногдох авьяастны тоо тогтмол байх ёстой. Яагаад нэг эрин үед авъяаслаг хөгжимчид, нөгөө үед уран бүтээлчид, гурав дахь үед физикчид бий болсон бэ? Мэдээжийн хэрэг, тухайн мэргэжлийн нийгмийн нэр хүнд маш чухал бөгөөд энэ нь эргээд нийгмийн хэрэгцээ, энэ үйл ажиллагаанд нийгэм ямар үүрэг гүйцэтгэдэг болохыг илэрхийлдэг.

Дуудлагад итгэх итгэл хаанаас ирдэг вэ? Мэдээжийн хэрэг хөгжим, математик, хэлэнд онцгой хандлагатай хүмүүс байдаг (мөн тэд ихэвчлэн цөөхөн байдаг). Биологи, анагаах ухаан, физикийн чиглэлээр ижил амжилттай суралцах чадвартай илүү олон хүмүүс байдаг. Эндээс л тухайн мэргэжлийн нийгмийн нэр хүнд, олон нийтийн санаа бодол, хэвлэлийнхний хүлээн зөвшөөрсөн хүндэтгэл хүчин төгөлдөр болдог. Залуу хүн ухамсартайгаар болон далд ухамсартайгаар хагас дамжуулагч, лазер эсвэл сансрын пуужингууд нь түүний төрсөн зүйл гэж бодож эхэлдэг.

Хэрэв нийгэм физикч мэргэжилтэй адил өөр мэргэжлийг үнэлдэг байсан бол өнөөдөр физикийн факультетэд элсэх хүсэлтэй хүмүүсийн нэлээд хэсэг нь бусад боловсролын байгууллагууд руу яарах болно. Энэ бол түүний дуудлага гэдэгт тэр итгэлтэй байх болно.

Өнгөрсөн зуунд Луис Пастер, Роберт Кох нар алдартай нээлтээ хийх үед биологийн шинжлэх ухааны нэр хүнд маш өндөр байсан. Эдгээр шинжлэх ухаан нь хамгийн авьяаслаг залуучуудыг татдаг байв. Өнөөгийн генетик, биохимийн хөгжил нь олон чадвартай хүмүүсийг биологийн факультетэд дахин татан оролцуулж, биологийн чиглэлээр суралцахаар төрсөн гэдэгтээ чин сэтгэлээсээ итгэх болно.

Мэргэжил гэдэг нь биологийн гэхээсээ илүү нийгмийн ойлголт бөгөөд сэтгэл зүйн төрөлхийн хандлага, хүмүүжлийн нөхцөл, нийгмийн хэрэгцээ шаардлагаас бүрддэг бололтой.

Нийгмийн уур амьсгалын нөлөөлөл янз бүрээр илэрдэг. Эрт дээр үеэс шинжлэх ухааны сайн сургуульд ихээхэн ач холбогдол өгч ирсэн. Вирхов, Вундт, Гельмгольц, Дюбуа-Реймонд зэрэг нэрт зүтгэлтнүүд Йоханнес Мюллерийн удирдлаган дор шинжлэх ухааны гараагаа эхэлсэн нь санамсаргүй хэрэг биш юм. Э.Рутерфордын лабораториос Нобелийн шагналтнуудын галактик гарч ирэв. Оросын томоохон физикчдийн ихэнх нь Академич А.Ф.Иоффегийн шавь нар юм. Эдгээр шинжлэх ухааны патриархууд хамгийн авьяаслаг оюутнуудыг сонгосон нь юу л бол. Харин оюутнуудад бие даасан байдал, авъяас чадварыг хэрхэн өдөөж, сэрээхээ мэддэг байсан. Талархалтай оюутнууд авъяас чадвараа сэрээхэд ямар техник ашигласан болохыг сэргээхийг оролдож байна. "Шинэ бүх зүйлд мэдрэмтгий байдал", "гайхалтай зөн совин", "дууриахыг үл тэвчих", "өвөрмөц байдлыг урамшуулах" - энэ төрлийн хэллэгийн утга нь одоог хүртэл тайлагдаагүй хэвээр байна. Гайхамшигтай шинжлэх ухааны сургуулиудыг үүсгэн байгуулагчид ямар чанаруудтай болох нь одоогоор тодорхойгүй байгаа бөгөөд бүтээлч уур амьсгалыг бий болгох асуудал хамгийн тулгамдсан асуудлын нэг хэвээр байна.

Жишээлбэл, бактериофаг ба нуклейн хүчлийг судалдаг М.Делбрюкийн бүлгийн ажлын хэв маяг маш өвөрмөц байв. "Дунд зэрэг хайхрамжгүй байдал" нь сонирхолтой үр дүнд хүрэх боломжийг нэмэгдүүлдэг гэж Делбрюк өндөр нарийвчлал, нарийвчлалыг эрэлхийлээгүй. Бүлгийн уриа нь: "Цөөн нийтлэл нийтэл, гэхдээ нийтлэл бүр нь хамгийн чанартай байх ёстой." Бүлгийн ахлагч туршилт хийхээс илүү онолын сэтгэлгээг илүүд үзэж, хамтран ажиллагсдаасаа долоо хоногийн нэг эсвэл хоёр өдрийг туршилтын ажилтай шууд холбоогүй эргэцүүлэн бодоход зориулахыг шаардсан. Бүх ажилчдаас семинар, ерөнхийдөө дэвшүүлсэн санааг үнэлэхдээ буулт хийхгүй, өршөөлгүй байхыг шаарддаг. Байгальд байнга аялах (зөвхөн ням гаригт төдийгүй ажлын өдрүүдэд) хамгийн тайван орчинд асуудлыг хэлэлцэхэд хувь нэмэр оруулсан. Үр дүнгээс харахад энэ хэв маягийн ажил маш үр дүнтэй болсон.

Алекс Осборн 30-аад оны сүүлчээр "тархины довтолгоо" (тархины шуурга) -ийг бүтээлч сэтгэлгээг идэвхжүүлдэг бүлгийн асуудлыг шийдвэрлэх арга болгон санал болгосон.

Бүтээлч байдлыг өдөөх нь дөрвөн дүрмийг дагаж мөрддөг.

1. Шүүмжлэгчийг хассан - та муу гэж хүлээн зөвшөөрөгдөх вий гэсэн айдасгүйгээр аливаа бодлоо илэрхийлж болно.

2. Чөлөөт, тэр ч байтугай хязгааргүй эвлэлдэн нэгдэхийг дэмжинэ: санаа нь илүү зэрлэг мэт санагдах тусам сайн.J

3. Санал болгож буй санаануудын тоо аль болох их байх ёстой.

4. Илэрхийсэн санааг өөрийн хүссэн хэлбэрээр нэгтгэх, мөн бүлгийн бусад гишүүдийн дэвшүүлсэн санааг "сайжруулах" санал гаргах, өөрчлөхийг зөвшөөрнө.

Анхны "тархины шуурга" урам зориг нь хөргөлтөд оров. Одоо тэд ямар асуудлыг ийм байдлаар шийдвэрлэх, аль хүмүүсээс бүлгийг сонгох, бүлгийн оновчтой хэмжээ хэд вэ гэдгийг тогтоохыг оролдож байна.

Хэмжээ нь үргэлж чанар болж хувирдаггүй тул бүлгийн оновчтой хэмжээг тодорхойлох нь чухал юм. Хоёр давхар өнгөлөгч нь байшингийн шалыг нэгээс хоёр дахин хурдан өнгөлж чаддаг. Гэхдээ яруу найрагч тодорхой хугацаанд бүтээлээ туурвисан бол энэ нь хоёр яруу найрагч хоёр дахин хурдан бичих байсан гэсэн үг биш юм. Эрдэмтэд энэ утгаараа өнгөлөгч гэхээсээ илүү яруу найрагчтай адилхан.

Тархины довтолгоо нь танил бус, танил болсон харь гарагийг бий болгоход чиглэсэн синектик аргатай хослуулснаар илүү үр дүнтэй болж хувирдаг.

Танихгүй зүйлийг танил болгох нь зүгээр л асуудлыг мэдэж, түүнд дасах явдал юм. Үүний дараа та урвуу процедурыг хийх хэрэгтэй - танил харь гарагийг хийх. Энэ нь дөрвөн төрлийн үйл ажиллагааны үр дүнд хүрдэг.

1. Хувийн шингээлт - асуудлын нөхцөл байдлын аль ч элемент, жишээлбэл, механизмын хөдөлгөөнт хэсэг, машины эд ангитай өөрийгөө тодорхойлох.

2. Мэдлэгийн бусад салбар дахь ижил төстэй үйл явцыг шууд аналоги эсвэл хайх. Жишээлбэл, цахилгааны инженер техникийн асуудлыг шийдэж байхдаа гидравлик ба термодинамикийн аналогийг эрэлхийлдэг.

3. Бэлгэдлийн зүйрлэл буюу яруу найргийн дүрслэл, зүйрлэл ашиглан асуудлыг томъёолох.

4. Асуудлыг "үлгэрт гардаг шиг" оюун ухаанаар шийддэг, өөрөөр хэлбэл байгалийн үндсэн хуулийг үл тоомсорлодог гайхалтай зүйрлэл: та дур мэдэн таталцлыг асааж, унтрааж, гэрлийн хурдыг өөрчлөх гэх мэт.

Бүтээлч чадварын "оношлогоо"

Бүтээлч байдлыг ололт амжилтаар нь үнэлдэг. Гэхдээ боломж бол зөвхөн амжилтанд хүрэх боломж юм. Энэ нь яг л хэмжиж сурах ёстой зүйл юм.

Хилийн чанадад оюун ухаан, бүтээлч байдлыг тодорхойлох янз бүрийн тестүүд болон проекктив тестүүд өргөн тархаж, хувь хүний ​​хандлага, түүний чиг баримжааг илрүүлдэг.

Эдгээр шалгалтыг Зөвлөлтийн сургуулиудад ашигладаггүй. Хүмүүсийн авьяас, чадвар нь ажил хөдөлмөр, хуримтлуулах, хамгийн гол нь ур чадвар, мэдлэгийг идэвхтэй ашиглах явцад илэрдэг. Авьяаслаг байдлын талаархи дүгнэлтийг албан ёсны шалгалтанд тулгуурлан гаргадаггүй бөгөөд зөвхөн тухайн хүнийг иж бүрэн судалсны дараа л гаргадаг.

Туршилтын үр дүнд үндэслэн яаран дүгнэлт хийсэн нь сониуч алдаа гаргахад хүргэсэн.

Гэхдээ туршилтын арга зүйг болзолгүйгээр үгүйсгэж болохгүй. Туршилтыг ухаалгаар ашиглавал хүнд сайн үйлчилдэг; тэр дундаа нисэх болон сансрын анагаах ухаан олон туршилтуудыг баталсан.

Ажил мэргэжлийн чиг баримжаа олгох, сонгох тестийг ашиглах нь тийм ч шинэ зүйл биш юм. Нэг төрлийн сэтгэлзүйн тест нь хамгийн эртний домогт багтсан байдаг. Генерал Гидеон ширүүн жагсаалын дараа цэргүүдээ Хародын булаг руу дагуулав. Шийдвэрлэх тулалдааны өмнө тэрээр хамгийн тууштай тэмцэгчдийг сонгохыг хүсч, ядарсан дайчдад рашаанаас уухыг тушаажээ. Зарим нь дөрвөн хөллөж зогсоод уруулаа усанд наан шуналтай гэгч нь тэвэрч эхлэв. Бусад нь атга ус шүүрэн ууж тайвшруулав. Эдгээр гурван зуун дайчдыг Гидеон тулалдаанд аваачиж, Мидианчуудын эсрэг сонгогдсон отрядыг байгуулав.

Аливаа бүтээлч ажил өөр өөр чадварыг шаарддаг. Ийм учраас ямар ч сэтгэл зүйн тест нь зарчмын хувьд үнэмлэхүй таамаглах чадвартай байж чадахгүй; тестийн багц шаардлагатай. Үүнээс гадна амжилттай үйл ажиллагааг урьдчилан таамаглахын тулд зөвхөн авъяас чадварын сэтгэл зүйг ойлгохоос гадна тухайн үйл ажиллагаа явуулах нөхцөлийг харгалзан үзэх шаардлагатай. Тиймээс шинжилгээний үр дүнг үнэлэхдээ болгоомжтой, болгоомжтой байх хэрэгтэй.

"Хөнгөн", "уян хатан байдал", "өвөрмөц байдал" гэсэн ойлголтуудыг ашиглан бүтээлч авъяас чадварын түвшинг тэдний тусламжтайгаар үнэлэхдээ дээр дурдсан ажлуудыг гүйцэтгэхдээ хөнгөн, уян хатан байдал, өвөрмөц байдал гэж юу болохыг тодорхойлох шаардлагатай. Хялбар байдал нь даалгаврыг гүйцэтгэх хурдаар илэрдэг бөгөөд хуваарилагдсан хугацаанд хариултын тоог тоолох замаар харгалзан үздэг.

Уян хатан байдал - нэг ангиллын объектоос бусад руу шилжих тоо. “Та нэг лааз хоолыг хэр их ашиглах боломжтой вэ?” гэсэн асуултад Сэдэв нь сав, аягыг нэрлэнэ. Хялбар байдлыг үнэлэхэд эдгээр нь хоёр өөр хариулт юм. Гэхдээ сав, аяга хоёулаа шингэн цутгадаг сав юм. Энэ нь уян хатан байдлыг үнэлэхдээ нэг ангиллын объектоос нөгөөд шилжих боломжгүй тул хариултуудыг нэг гэж тооцдог гэсэн үг юм.

Өвөрмөц байдлыг нэг төрлийн бүлэгт (нэг дээд сургуулийн оюутнууд, тухайн сургуулийн оюутнууд) өгөгдсөн хариултын давтамжаар үнэлдэг. Хэрэв субьектүүдийн 15% нь ижил хариулт өгсөн бол энэ хариултыг тэг онооно. Хэрэв субьектүүдийн 1% -иас бага нь энэ хариултыг өгсөн бол түүний өвөрмөц байдлыг 4 оноогоор үнэлнэ (хамгийн өндөр оноо). Хэрэв субъектуудын 1-2% нь ижил хариултыг санал болгосон бол түүний өвөрмөц байдлыг 3 оноо гэх мэтээр үнэлнэ.

Ерөнхийдөө туршилтын үр дүнг үнэлэх нь тийм ч хатуу биш юм - энд туршилт хийгчийн дур зоргоороо байдлыг зөвшөөрч болно.

Нэмж дурдахад туршилтын бодит таамаглалын үнэ цэнэ тодорхойгүй хэвээр байна. Хамгийн өндөр үнэлгээ авсан оюутнууд үнэхээр бүтээлч ажилчид болох уу (хэрэв тийм бол хэр үр дүнтэй)? Энэ асуултад хариулахын тулд та хэдэн арван жил хүлээх хэрэгтэй бөгөөд энэ нь сэдвүүдийг ажиглах болно. Тиймээс эдгээр бүх арга техникийг ашиглах нь голчлон сэтгэл судлаачдын сонирхлыг татдаг. Гэхдээ тест хийх, дүн шинжилгээ хийх явцад сэтгэл судлаачид хувь хүний ​​бүтээлч чадварыг тодорхойлох шинэ санаа, саналыг хурдан бөгөөд зөв үнэлэхэд туслах дадлага, туршлага хуримтлуулдаг.

Энэ хооронд ямар ч үндэслэлтэй сонгон шалгаруулах арга зүй байхгүй, та санамсаргүй байдлаар ажиллах эсвэл эмпирик аргыг ашиглах хэрэгтэй бөгөөд бүтээлч авъяастай ажилчдыг сонгох сонирхолтой багийн удирдагчид арга хэмжээ авахаас өөр аргагүй болдог.

Электроникийн судалгааны томоохон лабораторийг олон жил удирдсан нэгэн нэрт инженер залуу, чадварлаг ажилчдыг сонгоход туслах найман аргыг санал болгожээ. Тэдгээрийн заримыг энд оруулав.

Ирж буй хүнээс өөрийгөө бүтээлч авьяастай гэж үзэж байгаа эсэхийг асуу. Хүмүүс, дүрмээр бол энэ талаар өөрсдийгөө ухамсартай үнэлдэг. Нэмж дурдахад авъяасгүй хүн бүтээлч сэтгэлгээ шаарддаг албан тушаалд (жишээлбэл, тэргүүлэх инженерийн албан тушаал) орох нь ямар эрсдэлтэй болохыг ойлгодог тул хууран мэхлэх сонирхолгүй байдаг. Энэ аргын сул тал бол олон хүмүүс өөрсдийн бүтээлч чадвараа мэддэггүй явдал юм.

Өргөдөл гаргагчийн патентлагдсан шинэ бүтээл, анхны нийтлэлийн тоог олж мэдэх (хяналтын нийтлэл, туршилтын тайланг тооцохгүй).

Хэрэв шинэ өргөдөл гаргагч залуу бөгөөд өөрийн гэсэн ажилтай болоогүй бол түүний сэтгэлгээ хэр зэрэг уламжлалт бус болохыг олж мэдэх шаардлагатай. Оюутан байхдаа түүнийг эзэмдэж, ер бусын, гоо үзэсгэлэнгээрээ гайхшруулж байсан туршилт, лабораторийн ажлыг дурсцгаая. Түүний түүхээс харахад түүнийг зүгээр л баримт цээжлэхээс илүүтэй асуудал шийдвэрлэхийг илүүд үздэг эсэхийг дүгнэх боломжтой болно. Үүний зэрэгцээ, авъяаслаг хүн зөвхөн баттай мэддэг зүйлийн талаар ярьдаг авьяасгүй хүнээс ялгаатай нь тухайн сэдвийн дутуу судлагдсан, ойлгомжгүй талуудын талаар ярих хандлагатай байдаг гэдгийг анхаарах хэрэгтэй.

Хүн харааны төсөөллийг хэр их ашигладаг болохыг шалгах шаардлагатай. Ялангуяа технологийн салбарт авьяастай хүмүүс сэтгэн бодох үйл явцад харааны дүрс, санааг өргөнөөр ашигладаг.

Харилцан ярианы явцад мэргэжлийн зарим асуудалд хүрнэ үү. Өөр нэг нэр дэвшигч өндөр албан тушаалтнуудын санаа бодлыг дураараа дурдаж, эх сурвалжид хандсан боловч өөрийн дүгнэлтээ илэрхийлэхийг эрмэлздэггүй. Ийм хүн оюун ухааны өндөр үзүүлэлттэй (IQ) байж болох ч бүтээлч чадвараа хөгжүүлсэн байх магадлал тун бага.

Шинээр ирсэн хүнд тодорхой даалгавар санал болго. Жишээлбэл, физикийн тэнхимийн төгсөгчид дараахь даалгавар авсан: винтовын сумнаас сум нисдэг; эхний 5 м явах хурдыг хэмжинэ (шийдэлийн нарийвчлал - 0.1%). Физикчид энэ тохиолдолд хэрэглэж болох олон үзэгдлийг мэддэг боловч хүн бүр мэдлэгээ хэрхэн ашиглахаа мэддэггүй. Зарим хүмүүс та лавлагаа зохиол руу хандаж, ийм хэмжилтийг хэрхэн хийдэг талаар унших хэрэгтэй гэж үздэг. Бусад нь зөв цагт зогсоох шаардлагатай секундомер шиг зүйлийг санал болгож, өөрсдөө бодохыг хичээдэг. Хэдийгээр физикч бүр "аравтын тоологч"-ийг мэддэг.

Бүтээлч авьяастай хүмүүс ихэвчлэн хөгжилтэй, инээдтэй гэх мэт олон санааг санал болгодог. Аажмаар таамаглалын тойрог нарийсч, бүрэн гүйцэд боловсроогүй ч цөөн хэдэн практик нь үлддэг. Заримдаа ярианы төгсгөлд зочдод зочдын шууд зорилгыг мартаж, өөр зүйл хийхээ амлах нь ердийн үзэгдэл юм. Оюуны хувьд зоригтой эдгээр хүмүүс шийдэлд бүрэн тохирохгүй байсан ч санал гаргахаас айдаггүй. Мөн санааны тоо хэмжээ нь эцэстээ чанар болж хувирдаг. Бүтээлч чадвараа алдсан хүн түүнд бүрэн итгэлтэй байж л санаагаа илэрхийлэх болно.

Дээр дурдсан сонгон шалгаруулах аргууд нь практикт үндэслэлтэй боловч эдгээр эмпирик аргуудыг сэтгэлзүйн туршилт, түүний дотор олон төрлийн бүтээлч чадварыг шалгахтай хослуулах нь сонирхолтой байх болно.

Эцэст нь хэлэхэд, Стивен Ликок "Тест" богино өгүүллэгт илэрхийлсэн сэтгэлзүйн тестийн талаархи санал бодол:

"Жон Смит хэсэг хугацаанд цэргийн алба хааж байсан боловч анхандаа түүнийг явган цэрэгт илгээсэн боловч тэд морин цэргүүдийг оролдсон Тэр өөрийгөө бүр дордуулсан боловч Смит хүчирхэг, эрүүл залуу байсан тул түүнийг армиас огт халж чадаагүй - түүнийг өөр анги руу шилжүүлэх.

Ингээд Жон Смит ирсэн тухайгаа шинэ даргадаа мэдэгдэв.

"За, Жон" гэж тэр хэлэв, "Цэргийн алба хаах гол зүйл бол үргэлж авхаалж самбаа, ажил хэрэгч байдлыг харуулах явдал юм." Өөрөөр хэлбэл - оюун ухаан. Ойлгосон уу?

Тиймээ, эрхэмээ.

Одоо намайг анхааралтай сонс: Би чамд шалгалт өгнө, би чамд шалгалт өгнө. Та өөрийгөө оюун ухаантай гэж бодож байна уу?

Хэн мэдэх вэ! - Жон татан, хөлөөс хөл рүү шилжив.

Одоо харах болно. Энэ нь юу болохыг надад хэлээч: энэ нь хоёр ултай, хоёр өсгийтэй, хоншоор хийх 24 нүхтэй.

Жон Смит гурван минут орчим бодсон. Түүний духан дээр хүйтэн хөлсний жижиг дуслууд гарч ирэв.

"Би мэдэхгүй байна, эрхэм ээ" гэж тэр эцэст нь хэлэв.

Ямар хачин юм бэ гэж офицер инээвхийлэв. "Энэ бол нэг хос гутал!" Гэхдээ үргэлжлүүлье. Энэ нь юу болохыг надад хэлээч: дөрвөн ултай, дөрвөн өсгийтэй, хоншоор хийх 48 нүхтэй.

Таван минутын дараа Жон хичээл зүтгэлээсээ болж хөлөрч, давтан хэлэв:

Мэдэхгүй ээ, эрхэм ээ...

Ммм... Энэ бол хоёр хос гутал! За, сүүлчийн асуултыг туршиж үзье. Тавдугаар сард зургаан хөлтэй, хоёр эвэртэй, ялаа шуугина гэж юу вэ? Хэрэв та хариу өгөхгүй бол би чамтай юу хийхээ мэдэхгүй байна.

Жон Смит эргэлзэлгүйгээр:

Энэ бол гурван хос гутал юм, эрхэм ээ!

Бидний эргэн тойрон дахь орчин үеийн ертөнцийг хар, хүрээлэн буй орчноо хараарай. Дэлхий дээрх хамгийн дуртай зүйлээ хийж бүтэн өдрийн турш ажиллахад бэлэн байгаа ажилдаа сэтгэлтэй хүмүүс хэр олон байдаг вэ? Хүний бүтээлч чадавхи асар их, хүн болгонд ийм боломж байдаг гэдгийг, тэр дундаа эрхэм уншигч та ойлгож байна уу.

Ер бусын оюун ухаантай, ямар ч нөхцөлд оригинал, үр бүтээлтэй, сонирхолтой шийдлийг гаргаж чаддаг бүтээлч хүмүүс, эсвэл одоо хэлж байгаа шиг бүтээлч хүмүүс хэр олон байгааг та харж байна вэ? Бүтээлч байдал нь ийм хүмүүст хүнд хэцүү нөхцөл байдлаас хурдан, үр дүнтэй арга замыг олох боломжийг олгодог. Тэд үүнд гацдаггүй, харин үүлгүй амьдралын сэтгэгдэл төрүүлж, урагшилдаг. Эдгээрээс олон байна уу? Хэрэв танд ийм олон танилууд байгаа бол энэ нь үнэхээр гайхалтай, танд гайхалтай нийгмийн хүрээлэл бий.

Гэхдээ ихэнхдээ хүмүүс саарал массын дотор үлддэг. Тэд зүгээр л ажиллахын тулд ажилладаг, тэд юу ч хийх хүсэл эрмэлзлийн талаар огт боддоггүй. Асуудлын бүх нөхцөл байдлыг ижил стандарт аргаар шийддэг бөгөөд хэрэв ямар нэг зүйл болохгүй бол тэд анхны шийдлийг олох гэж оролддоггүй, харин стандарт аргуудыг ашиглан асуудлыг шийдэж чадахгүй тул хувь тавилангаа орхидог. . Ихэнхдээ тэд үүнийг хүлээн зөвшөөрөгдсөн загварын дагуу бус өөрөөр хийж чадна гэдгээ ойлгодоггүй.

Хүний бүтээлч чадвар

Та хэр олон жинхэнэ бүтээлч хүмүүсийг харж байна вэ? Эцсийн эцэст, бүтээлч байдал нь зөвхөн уран зураг, хөгжим, архитектур, яруу найраг биш юм. Энэ нь хамаагүй том ойлголт юм. Бүтээлч байдал нь математик, хими, инженерчлэл, хоол хийх, гэр цэвэрлэх, тэр ч байтугай бүх төрлийн харилцаанаас ч байж болно. Үнэндээ Үнэн хэрэгтээ бүтээлч байдал нь амьдралын бүх зүйлд, бүх зүйлд илэрч болно.. Мөн хүн бүр бүтээлч хүн байж чадна. Хүний бүтээлч чадвар хязгааргүй юм.

Хүн бүр байгалиасаа бүтээлч чадавхитай байдаг, цөөхөн хүн үүнийг олж мэдсэн.

Бидний үеийн хамгийн гүн домог бол зохиолч, яруу найрагч, зураач гэх мэт онцгой хүмүүсийг бүтээлч гэж үздэг. Үгүй ээ, энэ бол алдаа. Хэн ч, ямар ч хүн бүтээлч хүн байж чадна. Хүн бүр байгалиасаа бүтээлч чадавхитай байдаг, цөөхөн хүн үүнийг олж мэдсэн. Мөн зарим нь түүний оршин тогтнохыг мэддэггүй.

Орчин үеийн ертөнц хурдацтай хөгжиж байна. Дижитал технологи хэр хурдан сайжирч, салбар хэр хурдацтай өөрчлөгдөж байгааг бид харж байна. Бодоод үз дээ: та өөрийн хөгжилд энэ ертөнцтэй тэнцэж чадах уу? Та мэргэжлээ байнга ахиулж, байнга суралцаж, шинэ шийдэл хайж, санаа гаргаж чаддаг уу?

Зөвшөөрч байна, эхлээд харахад энэ нь боломжгүй юм шиг санагдаж байна. Манай хүүхдүүд яах вэ? Тэд одоогийнхоос ч илүү эрч хүчтэй, бүр илүү төвөгтэй ертөнцөд амьдрах болно. Үүний зэрэгцээ өнөөдөр боловсролын систем нь шийдэл олох үйл явц, бүтээлч хандлагад тийм ч сайн нийцээгүй байна.

Сайн мэдээ гэвэл бидний бодож байгаагаас илүү бүтээлч чадавхи бий. Бид өөрсдийн бүтээлч чадвар, тэдгээрийг хэр оновчтой бус ашиглах талаар үзэл бодлоо эрс өөрчлөх хэрэгтэй. Бидний өдөр тутмын үйл ажиллагаанд шал өөр суурь хэрэгтэй, асуудал, асуудлыг шийдвэрлэх өөр систем хэрэгтэй. Тухайлбал, бүтээлч хандлагад тулгуурласан.

Шинэ, үнэ цэнэтэй санааг бий болгох чадвар нь хялбар бөгөөд байгалийн байх ёстой ямар ч хүний ​​хувьд хэвийн зүйл. Ингэснээр та хувь хүн, улсын амьдралын аль ч салбарт өндөрт хүрч чадна. Та ямар ч хэцүү нөхцөл байдалд шийдлийг олох боломжтой.

Та улс төрөөс эхлээд хүүхэдтэйгээ харилцах харилцаа хүртэл бүх зүйлийг гайхалтай хурдацтай хөгжүүлж, сайжруулж чадна. Санаж, бодоорой: бүх гайхалтай хүмүүс, физикч, математикч, химич, зохиолч, зураач, инженерүүд бүгд жинхэнэ бүтээлч хүмүүс байсан, тэд шинийг хуучнаар хэрхэн харахаа мэддэг байсан, бүгд аксиом гэж үздэг зүйл тэднийг зогсоодоггүй байв.

Бидний хүн нэг бүрд дор хаяж эдгээр чадварууд байвал хөгжлийн цоо шинэ түвшинд, амьдрал, сэтгэлгээний шинэ түвшинд хүрэх болно. Та өөрийн бүтээлч чадавхийг ядаж хэсэгчлэн нээхийн тулд юу хийж чадах вэ?

Өөрийн бүтээлч чадавхийг нээх. Эхний 6 алхам.

1. Ямар ч төрлийн гар урлал хийхямар ч дуртай: хатгамал, загварчлал, модон сийлбэр, зураг зурах, хөгжмийн зэмсэг тоглох, дизайн, хийц, төмөр хийц.
2. Өөрийн дуртай гар урлалдаа зөвхөн хичээл, хэв маягийг давтахаас гадна оролдоорой шинэ, өөрийн гэсэн зүйлийг бүтээх:хөгжим зохиож, толгойноосоо зураг зурж, хэнд ч байхгүй шинэ хувцас оё.
3. 3-6 сар тутамд аливаа үйл ажиллагааны үндсийг сурч эхлэхурьд өмнө хэзээ ч хийж байгаагүй зүйл, шинэ зүйл сур. Хэрэв та дугуй унаж үзээгүй бол хуванцар саваар дүрс хийж үзээгүй бол туршаад үзээрэй. Та хэзээ ч хөгжмийн зэмсэг тоглож байгаагүй - ядаж халбагаар сурах цаг болжээ. Шинэ үйл ажиллагаанууд нь бидэнд ертөнцийг шинэ өнцгөөс харах боломжийг олгож, тархины шинэ хэсгүүдийг ашиглах нь дамжиггүй.
4. Өөрийгөө бусад хүмүүс гэж төсөөлөөд үз дээ, чөлөөт цагаараа жүжигчний дүрд тоглохыг хичээ, өөр хүний ​​дүрд тоглох, ухаантай эрдэмтэн, шаргал үст, баатар, залхуу хүний ​​хувьд ердийн зүйлээ хий. Заримдаа энэ тоглоом гайхалтай үр дүнг өгч, шинэ санаа, шийдлүүд гарч эхэлдэг.
5. Өөрийгөө амьтан, эд зүйл гэж төсөөлж үзээрэй.. Мөн оройн хоолоо муур шиг хийж эсвэл цайны аяга шиг хооллоорой. Энэ яаж байж болохыг төсөөлөөд үз дээ.
6. Хэрэв та ажлын асуудлаа шийдвэл, мөн танд бүтээлч сэтгэлгээ дутагдаж байгаа тул төвлөрсөн сэтгэлгээнээс түр завсарлаж, хамгийн инээдтэй, инээдтэй сонголтуудыг санал болгоё гэж бодъё. 10-15 минутын турш зүгээр л хамгийн инээдтэй саналыг бичээрэй: хотын автобусыг зогсоож, жолоочоос хүн бүрийг өөртөө авчрахыг хүс, Африк руу явж, тэндээс бүхэл бүтэн овгийг авчирч, тогооч нараас хамгийн аварга бялуу захиалж өг. гарч, тэднийг байрандаа урьж, ховсдуулагч хөлсөлж, хажуугаар өнгөрөх хүмүүсийг ховсдуулна. Ийм дасгал хийсний дараа таны тархи бага зэрэг амарч, тайвширч, хоосон сэтгэлгээний горимыг асааж, инээдтэй хувилбаруудын нэг гарч ирэх бөгөөд энэ нь маш тохиромжтой байх болно.

Бүтээлч байдлаа хөгжүүл!

1. Танилцуулга

Бүтээлч байдлын асуудал өнөө үед маш их хамааралтай болсон тул үүнийг "зууны асуудал" гэж зүй ёсоор тооцож байна. Бүтээлч байдал нь судалгааны шинэ сэдэв биш юм. Бүтээлч байдлын асуудал нь урт удаан, маргаантай түүхтэй бөгөөд олон маргааныг үүсгэсэн. Энэ нь дэлхийн соёлын хөгжлийн бүхий л үеийн сэтгэгчдийн анхаарлыг татсан. Судалгааны түүх нь хоёр мянга гаруй жилийн түүхтэй. Бүтээлч байдал нь бүх цаг үеийн сэтгэгчдийн сонирхлыг байнга татсаар ирсэн бөгөөд "бүтээлчлэлийн онол" бий болгох хүслийг төрүүлсээр ирсэн.
Фрейд бүтээлч үйл ажиллагаа нь бэлгийн дур хүслийг өөр үйл ажиллагааны хүрээнд sublimation (шилжүүлсэн) үр дүн гэж үздэг: бэлгийн уран зөгнөл нь бүтээлч бүтээгдэхүүнд нийгэмд хүлээн зөвшөөрөгдсөн хэлбэрээр объектжүүлсэн байдаг.
А.Адлер бүтээлч байдал нь дутагдлын цогцолборыг нөхөх арга зам гэж үзсэн (буруу орчуулга - дутуу байдал). Бүтээлч байдлын үзэгдэлд хамгийн их анхаарал хандуулсан нь хамтын ухамсаргүй байдлын архетипийн илрэл гэж үзсэн К.Юнг юм.
Хүмүүнлэгийн чиглэлийн сэтгэл судлаачид (Г. Оллпорт ба А. Маслоу) бүтээлч байдлын анхны эх үүсвэр нь таашаалын гомеостазын зарчимд хамаарахгүй хувийн өсөлтийн сэдэл гэж үздэг; Маслоугийн хэлснээр энэ бол өөрийгөө танин мэдүүлэх, өөрийн чадвар, амьдралын боломжоо бүрэн, чөлөөтэй хэрэгжүүлэх хэрэгцээ юм.
19-20-р зууны төгсгөлд "бүтээлчлэлийн шинжлэх ухаан" нь судалгааны тусгай чиглэл болж төлөвшиж эхэлсэн; "Бүтээлч байдлын онол" эсвэл "Бүтээлч байдлын сэтгэл зүй".
20-р зууны хоёрдугаар хагаст шинжлэх ухаан, технологийн хувьсгалын нөхцөл байдал нь бүтээлч судалгааны хөгжлийн шинэ үе шатыг нээсэн нөхцөлийг бүрдүүлсэн.
Бүтээлч байдал, шинжлэх ухааны бүтээлч байдлын сэтгэл зүйг судлах нь ялангуяа шинжлэх ухааны үйл ажиллагааг зохион байгуулах, түүнийг удирдах зарчмуудыг оновчтой болгох, эрчимжүүлэх шаардлагатай байгаатай холбогдуулан үүссэн.
Ажлын зорилго: Хүний бүтээлч чадвар: тэдгээрийн хязгаар, нөхцөлийг философийн үүднээс шинжлэх.
Тогтоосон зорилго нь дараахь ажлуудыг шийдвэрлэхэд оршино.
1) Бүтээлч чадвар нь удамшсан уу эсвэл бүрэлдэж болох уу гэдгийг анхаарч үзээрэй
2) Чадвар, авъяас чадвар гэж юу болохыг тодорхойл
3) Бүтээлч сэтгэлгээ нь "энгийн" сэтгэлгээнээс юугаараа ялгаатай вэ?
4) Бүтээлч хүмүүсийн шинж чанарыг тодорхойлох
5) Бүтээлч байдлын бүрэлдэхүүн хэсгүүдийг авч үзье
6) Техникийн тодорхойлолт, түүний бүтээлч үйл ажиллагаатай холбоо

2. Бүтээлч байдлын тухай ойлголт

Бүтээлч байдал гэдэг нь шинэлэг, нийгмийн ач холбогдолтой материаллаг болон оюун санааны шинэ үнэт зүйлсийг бий болгодог хүний ​​үйл ажиллагаа, өөрөөр хэлбэл бүтээлч байдлын үр дүнд урьд өмнө байгаагүй шинэ зүйлийг бий болгодог.
"Бүтээлч байдал" гэсэн ойлголтыг илүү өргөн хүрээнд тодорхойлж болно.
Бүтээлч байдлыг философичид материйн хөгжил, түүний шинэ хэлбэрийг бий болгох зайлшгүй нөхцөл, бий болохын зэрэгцээ бүтээлч байдлын хэлбэрүүд өөрсдөө өөрчлөгддөг гэж тодорхойлдог.
Бүтээлч байдал гэдэг нь анхны санааг бий болгох, үйл ажиллагааны стандарт бус аргыг ашиглах чадвар дээр суурилсан субъектив шинэ зүйлийг бий болгох үйл явц юм.
Бүтээлч байдлын бүтээгдэхүүн нь зөвхөн материаллаг бүтээгдэхүүн - барилга, машин гэх мэт төдийгүй материаллаг биелэлийг шууд олж чадахгүй байж болох шинэ санаа, санаа, шийдлүүд юм. Өөрөөр хэлбэл, бүтээлч байдал нь янз бүрийн төлөвлөгөө, цар хүрээтэй шинэ зүйлийг бүтээх явдал юм.
Бүтээлч байдлын мөн чанарыг тодорхойлохдоо бүтээх үйл явцад хамаарах янз бүрийн хүчин зүйл, шинж чанарыг харгалзан үзэх нь чухал юм.
Бүтээлч байдал нь техник, эдийн засгийн (зардлыг бууруулах, ашиг орлогыг нэмэгдүүлэх), нийгмийн (ажлын нөхцлийг хангах), сэтгэлзүйн болон сурган хүмүүжүүлэх шинж чанартай байдаг - хүний ​​​​сэтгэцийн, ёс суртахууны чанар, гоо зүйн мэдрэмж, оюуны чадварыг хөгжүүлэх, мэдлэг олж авах. , гэх мэт.
Сэтгэл судлал, сурган хүмүүжүүлэх ухааны үүднээс бүтээлч ажлын үйл явц өөрөө, бүтээлч байдалд бэлтгэх үйл явцыг судлах, бүтээлч байдлыг хөгжүүлэх хэлбэр, арга, хэрэгслийг тодорхойлох нь онцгой ач холбогдолтой юм.
Бүтээлч байдал нь зорилготой, тууштай, шаргуу хөдөлмөр юм. Энэ нь оюуны идэвхжил, оюуны чадвар, хүчтэй хүсэл эрмэлзэл, сэтгэл хөдлөлийн шинж чанар, өндөр гүйцэтгэлийг шаарддаг.
Бүтээлч байдал нь урт хугацааны бэлтгэл, мэдлэг, оюуны чадварыг шаарддаг хувийн үйл ажиллагааны хамгийн дээд хэлбэр гэж тодорхойлогддог. Бүтээлч байдал бол хүний ​​амьдралын үндэс, бүх материаллаг болон оюун санааны ашиг тусын эх үүсвэр юм.

3. Бүтээлч байдал, чадварт философийн хандлага

Чадвар гэдэг нь тодорхой төрлийн үйл ажиллагааг амжилттай хэрэгжүүлэх субъектив нөхцөл болох хүний ​​бие даасан шинж чанар юм. Чадвар гэдэг нь тухайн хүнд байгаа мэдлэг, чадвар, чадвараар хязгаарлагдахгүй. Эдгээр нь тодорхой үйл ажиллагааны арга, техникийг эзэмших хурд, гүн, хүч чадлаар илэрдэг бөгөөд тэдгээрийг олж авах боломжийг тодорхойлдог дотоод сэтгэцийн зохицуулагч юм. Чадварыг судлахдаа чадварын гарал үүсэл, мөн чанар, бие даасан чадварын төрөл, оношлогоо, чадварыг хөгжүүлэх, төлөвшүүлэх зүй тогтол гэсэн гурван үндсэн асуудал байдаг.
Философид чадварыг удаан хугацааны туршид сэтгэлийн шинж чанар, хувь хүнд удамшдаг, анхдагч шинж чанартай тусгай хүч гэж тайлбарлаж ирсэн. Ийм санаануудын цуурай өдөр тутмын ярианд шингэсэн байдаг; Чадварыг төрөлхийн гэж ойлгох нь нийцэхгүй байгааг англичууд шүүмжилдэг. философич Ж.Локк ба Францын материалистууд хувь хүний ​​чадвар нь түүний амьдралын гадаад нөхцөл байдлаас бүрэн хамааралтай болох тухай диссертацийг дэвшүүлсэн. Ийм үзэл баримтлалын механик шинж чанарыг Марксизмын гүн ухаанд даван туулж, чадварын асуудлыг хүнийг нийгмийн харилцааны цогц гэж ойлгох, дотоод ба гадаад хоорондын харилцааг тайлбарлах диалектик хандлагын үндсэн дээр тавьжээ. .
Төрөлхийн анатомийн болон физиологийн шинж чанарууд нь чадварыг хөгжүүлэх урьдчилсан нөхцөл болдог бол чадвар нь өөрөө янз бүрийн үйл ажиллагаа явуулах үйл явц, хувь хүний ​​бусад хүмүүстэй харилцах цогц тогтолцоонд үүсдэг.
Зарим тодорхой үйл ажиллагааг хэрэгжүүлэхэд илэрдэг чадвар нь янз бүрийн бүрэлдэхүүн хэсгүүдээс бүрдсэн цогц бүтэцтэй байдаг. Үүнтэй холбоотой нөхөн олговрын өргөн тархсан үзэгдэл юм: зарим бүрэлдэхүүн хэсгүүд харьцангуй сул эсвэл бүр байхгүй тохиолдолд бусад бүрэлдэхүүн хэсгүүдийг хөгжүүлэх замаар тодорхой үйл ажиллагаа явуулах чадварыг олж авдаг. Энэ нь аливаа тодорхой үйл ажиллагааг гүйцэтгэх чадварыг өндөр түвшинд хөгжүүлсэн хүмүүсийн хувийн болон физиологийн шинж чанаруудын хослолд ажиглагдсан ялгааг тайлбарладаг.
Ялангуяа мэргэжлийн чиг баримжаа олгоход практик ач холбогдол нь мэргэжлийн сонголт, спортод байгаа чадварыг (тэдгээрийг хөгжүүлэх боломж) оношлох явдал юм. Энэ нь чадварын тоон үнэлгээ өгөх боломжийг олгодог тестийг ашиглан хийгддэг.
Чадварыг хөгжүүлэх чанарын түвшинг авьяас, суут ухаан гэсэн ойлголтоор илэрхийлдэг. Тэдгээрийн ялгааг ихэвчлэн үйл ажиллагааны үр дүнд бий болсон бүтээгдэхүүний шинж чанараар тодорхойлдог. Авьяас гэдэг нь шинэлэг байдал, өндөр төгс төгөлдөр байдал, нийгмийн ач холбогдлоор ялгагдах үйл ажиллагааны бүтээгдэхүүнийг олж авах боломжийг олгодог чадваруудын цогц юм. Суут ухаан бол авъяас чадварыг хөгжүүлэх хамгийн дээд түвшин бөгөөд бүтээлч байдлын нэг буюу өөр салбарт үндсэн өөрчлөлт хийх боломжийг олгодог.
Тодорхой төрлийн үйл ажиллагаа явуулах чадварыг хөгжүүлэх асуудал нь сэтгэл зүй, сурган хүмүүжүүлэх судалгаанд ихээхэн байр суурь эзэлдэг. Тэд үйл ажиллагааны сэдвийг эзэмших хувийн хандлагыг бий болгох замаар чадварыг хөгжүүлэх боломжийг харуулдаг.
Бүтээлч байдал нь чанарын хувьд шинэ, урьд өмнө хэзээ ч байгаагүй зүйлийг бий болгодог үйл ажиллагаа юм. Шинжлэх ухаан, үйлдвэрлэл, техникийн, урлаг, улс төрийн гэх мэт аливаа салбарт үйл ажиллагаа нь бүтээлч байдлын үүрэг гүйцэтгэдэг - шинэ зүйлийг бий болгох, нээх, зохион бүтээх. Бүтээлч байдлыг сэтгэл зүйн болон гүн ухааны гэсэн хоёр чиглэлээр авч үзэж болно. Бүтээлч байдлын сэтгэл зүй нь хувь хүний ​​субьектив үйлдэл болох бүтээлч үйл ажиллагааны үйл явц, сэтгэлзүйн "механизм" -ийг судалдаг. Философи нь янз бүрийн түүхэн эрин үед өөр өөрөөр тавигдаж байсан бүтээлч байдлын мөн чанарын тухай асуудлыг авч үздэг.
Тиймээс эртний гүн ухаанд бүтээлч байдал нь хязгааргүй, мөнхийн оршихуйтай биш, харин хязгаарлагдмал, түр зуурын, өөрчлөгддөг оршихуйн ("оршихуй") хүрээтэй холбоотой байдаг; Энэхүү мөнхийн оршихуйн тухай эргэцүүлэн бодох нь бүх үйл ажиллагаа, түүний дотор бүтээлч үйл ажиллагаанаас дээгүүр тавигддаг. Эхэндээ бүтээлч үйл ажиллагааны ерөнхий цогцолбороос (гар урлал гэх мэт) ялгарч байгаагүй уран сайхны бүтээлч байдлын тухай ойлголтод хожим, ялангуяа Платоноос эхлэн Эросын сургаал нь өвөрмөц хүсэл эрмэлзэл ("сэтгэл") болж хөгжиж байна. хүн дэлхийн хамгийн дээд ("ухаалаг") эргэцүүлэлд хүрэхийн тулд, түүний мөч нь бүтээлч байдал юм.
Дундад зууны үеийн философи дахь бүтээлч байдлын талаархи үзэл бодол нь Бурханыг ертөнцийг чөлөөтэй бүтээдэг хүн гэж ойлгохтой холбоотой юм. Бүтээлч байдал нь хүсэл зоригийн үйлдэл болж, оршихгүйгээс оршихуйг үүсгэдэг. Августин мөн хүний ​​зан чанарт хүсэл зориг чухал болохыг онцлон тэмдэглэсэн байдаг. Түүний хувьд хүний ​​бүтээлч байдал нь юуны түрүүнд түүхийн бүтээлч байдал юм: энэ бол хязгаарлагдмал хүн төрөлхтний ертөнцийн бурханлаг төлөвлөгөөг хэрэгжүүлэхэд оролцдог салбар бол түүх юм. Хүнийг Бурхантай холбодог зүйл нь оюун ухаанаас илүү хүсэл, итгэлийн сайн дурын үйлдэл учраас хувь хүний ​​үйлдэл, хувь хүний ​​шийдвэр нь Бурханаар ертөнцийг бүтээхэд оролцох нэг хэлбэр болох ач холбогдлыг олж авдаг; Энэ нь бүтээлч байдлыг өвөрмөц, давтагдашгүй гэж ойлгох урьдчилсан нөхцөлийг бүрдүүлдэг. Үүний зэрэгцээ, бүтээлч байдлын хүрээ нь юуны түрүүнд түүх, ёс суртахуун, шашны үйл ажиллагааны талбар болж хувирдаг; Урлаг, шинжлэх ухааны бүтээлч байдал нь эсрэгээрээ хоёрдогч зүйл мэт харагддаг.
Сэргэн мандалтын эрин үе нь хүний ​​хязгааргүй бүтээлч боломжийн эмгэгээр дүүрэн байдаг. Бүтээлч байдлыг одоо юуны түрүүнд уран сайхны бүтээлч байдал гэж хүлээн зөвшөөрдөг бөгөөд түүний мөн чанар нь бүтээлч эргэцүүлэн бодоход харагддаг. Бүтээлч сэтгэлгээг тээгч, уран бүтээлийн үйл ажиллагаа болон уран бүтээлчийн хувийн шинж чанарыг сонирхох, орчин үеийн цаг үеийн онцлог шинж чанартай бүтээлч үйл явцыг эргэцүүлэн бодох нь суут ухааныг шүтэх явдал юм. Түүхийг цэвэр хүний ​​бүтээлч байдлын бүтээгдэхүүн гэж үзэх хандлага улам бүр тодорхой болж байна Италийн гүн ухаантан Г.Вико, тухайлбал, хүнийг хэл, ёс суртахуун, зан заншил, урлаг, гүн ухааныг бүтээгч гэж сонирхдог. түүхийг бүтээгчийн хувьд.
Английн эмпиризмын философи нь бүтээлч байдлыг аль хэдийн байгаа элементүүдийн (Ф. Бэкон ба ялангуяа Т. Хоббс, Ж. Локк, Д. Хьюм нарын мэдлэгийн онол) амжилттай - гэхдээ ихэвчлэн санамсаргүй - хослол гэж тайлбарлах хандлагатай байдаг; Бүтээлч байдал нь шинэ бүтээлтэй төстэй зүйл юм. 18-р зуунд бий болсон бүтээлч байдлын үзэл баримтлал. уран сэтгэмжийн бүтээмжийн чадварын тухай сургаалд бүтээлч үйл ажиллагааг тусгайлан шинжилдэг И.Кант бүтээсэн. Сүүлийнх нь мэдрэмжийн тод байдал, үзэл баримтлалын нэгтгэх хүчийг нэгэн зэрэг эзэмшдэг тул мэдрэхүйн сэтгэгдлийн олон талт байдал ба оюун санааны үзэл баримтлалын нэгдмэл байдлыг холбогч холбоос болж хувирдаг. Ийнхүү "трансцендентал" төсөөлөл нь эргэцүүлэл, үйл ажиллагааны ерөнхий үндэс болж харагддаг тул мэдлэгийн үндэс дээр бүтээлч байдал оршдог.
19, 20-р зууны сүүл үеийн идеалист философид. Бүтээлч байдлыг үндсэндээ механик болон техникийн үйл ажиллагааны эсрэг гэж үздэг. Түүгээр ч зогсохгүй, амьдралын философи нь бүтээлч байгалийн зарчмыг техникийн рационализмаас эсэргүүцдэг бол экзистенциализм нь бүтээлч байдлын сүнслэг болон хувийн шинж чанарыг онцлон тэмдэглэдэг.
Английн эрдэмтэн Г.Уоллес (1924) бүтээлч үйл явцыг бэлтгэх, төлөвших (санааг боловсронгуй болгох), ухаарах, баталгаажуулах гэсэн 4 үе шатанд хуваажээ. Үйл явцын гол холбоосууд (боловсрох ба ойлголт) нь ухамсартай-дурын хяналтанд хамрагдах боломжгүй тул энэ нь бүтээлч байдалд далд ухамсар, үндэслэлгүй хүчин зүйлүүдэд шийдвэрлэх үүрэг гүйцэтгэдэг үзэл баримтлалыг дэмжих үндэслэл болсон юм. Гэсэн хэдий ч туршилтын сэтгэл судлал нь ухамсаргүй болон ухамсартай, зөн совингийн болон оновчтой бүтээлч байдал нь үйл явцад бие биенээ нөхөж байдаг. Объектдоо ууссан тул хувь хүн дотоод сэтгэлгээний хамгийн бага чадвартай, бодлын ерөнхий чиглэлийн талаархи тодорхой бус мэдрэмжийг хадгалдаг: таамаглал, нээлт, гэнэтийн шийдвэрийн мөчүүд нь ялангуяа тод ухамсрын төлөв хэлбэрээр мэдрэгддэг. сэтгэл судлалд тайлбарласан ("аха-туршлага" , шаардлагатай шийдлийн талаархи мэдлэг - К. Бюлер, "үзэл бодол", шинэ бүтцийг шууд ойлгох үйлдэл - В. Кёлер гэх мэт). Гэсэн хэдий ч бүтээмжтэй сэтгэлгээний судалгаа нь бүтээлч үйл явцыг зохих ёсоор зохион байгуулснаар туршилтын нөхцөлд таамаглал, "үзэл бодол", гэнэтийн шинэ шийдэл гарч ирдэг (М. Вертхаймер, Б. М. Теплов, А. Н. Леонтьев). Д.И.Менделеевийн үечилсэн хуулийг нээсний жишээг ашиглан Б.М.Кедров бүтээлч байдлын бүтээгдэхүүн, "давар бүтээгдэхүүн" (хэвлэгдээгүй материал) -д дүн шинжилгээ хийх нь шинжлэх ухааны нээлтийн зам дахь чухал үе шатуудыг тодорхойлох боломжийг олгодог гэдгийг харуулсан. эрдэмтэн өөрөө хүлээн зөвшөөрсөн. Үүний зэрэгцээ, бүтээлч байдлын хувийн механизмыг зөвхөн нийгэм-түүхийн тодорхой нөхцөл байдлын нөхцөлд л илрүүлж болно.

4. Бүтээлч авьяасын гарал үүсэл

Генотип эсвэл орчин уу? Английн олон клубуудын дунд маш ер бусын нэг нь байдаг: энэ нь дэлхий хавтгай гэдэгт итгэдэг хүмүүсийг нэгтгэдэг. Үнэн бол Юрий Гагарины тойрог замд ниссэн нь хуучирсан таамаглалыг зөөлрүүлэхийн тулд олон дэмжигчдийг цочирдуулсан. Гэсэн хэдий ч гаригийн бөмбөрцөг хэлбэртэй эвлэрэхийг хүсдэггүй хэдэн зуун хазгай хүмүүс үлджээ. Тэдэнтэй ярилцах нь үр дүнтэй байх магадлал багатай.
Манай улсад хавтгай дэлхийн үзэл баримтлалыг дэмжигчид байдаггүй бололтой; ямар ч байсан тэдний дуу хоолой сонсогдохгүй байна. Харин суут ухаан, авъяас чадвар, чадвар бүгд хүмүүжлийн үр дүн, бүх хүний ​​төрөлхийн хүсэл тэмүүлэл туйлын ижил байдаг гэсэн байр суурийг хамгаалахыг хүсдэг хүмүүс байдаг. Тэдэнтэй маргалдах нь Хавтгай Дэлхий клубын гишүүдтэй маргах шиг дэмий зүйл байх.
Нэгэн цагт авъяас чадварын гарал үүслийн тухай ширүүн маргаан байсан - энэ нь байгалиас заяасан, генетикийн хувьд тодорхойлогдсон, эсвэл нөхцөл байдлын бэлэг үү. Дараа нь тэд буулт хийх томъёог олсон: генотип ба хүрээлэн буй орчин хоёулаа үүрэг гүйцэтгэдэг. Гэхдээ энэ томъёололд асуудал зөвхөн чанарын хувьд шийдэгддэг. Чухам юу нь өвлөгдөж, юуг хүмүүжилд суулгадаг вэ гэдгийг олж тогтоох хэрэгтэй. Төрөлхийн болон олдмол авъяас чадварын сэдвийн талаархи хэлэлцүүлэг нь талууд өөрсдийн мэдэгдлийг тодорхойлохыг оролдохгүй, өөрөөр хэлбэл хувь хүний ​​​​хөгжлийн явцад бий болсон төрөлхийн чанарыг салгах гэж оролдохгүй бол хоосон яриа болж хувирдаг.

5.Авьяас, удам угсаа

19-р зуунд авъяас билгийн удамшлыг батлах, авъяас билэг, суут ухаан хэрхэн өвлөгддөгийг харуулах зорилготой судалгаа дэлгэрчээ.
Лев Толстойн элэнц эмээ Ольга Головина (гэрлэсэн Трубецкая), А.С.Пушкины элэнц эмээ Евдокия Головина (Пушкина) нар эгч дүүс байв.
Зууны дунд үед Баруун Европт сүмийн төрсний бүртгэлийн дэвтрийг нямбай хадгалж байснаар Германы соёлын таван том төлөөлөгч болох яруу найрагч Шиллер, Хилдерлин, философич Шеллинг, Гегель нар мөн болохыг тогтоох боломжтой болсон. Физикч Макс Планктай холбоотой байдаг: 15-р зуунд амьдарч байсан Иоганн Вант бол тэдний нийтлэг өвөг дээдэс юм. Герман, Австрийн судлаачдын саяхан тогтоосноор 1719 онд нас барсан Венийн оршин суугч Саймон Мишель нь Карл Маркс, Генрих Гейне нарын элэнц өвөө байсан юм.
Хөрөнгөтний олон эрдэмтэд үүнээс зарим гэр бүлд авъяас чадвар өвлөгдөж, гайхалтай амжилтанд хүрдэг бол зарим нь тийм ч сайн биш, хөгжлийн тэгш нөхцөлд ч гайхалтай зүйл хийж чадахгүй гэсэн дүгнэлтэд хүрсэн.
Гэхдээ эсрэг жишээг бас өгч болно. Гайхамшигт математикч Дэвид Хилбертийн хүү гадаад төрхөөрөө аавтайгаа маш төстэй байсан бөгөөд тэрээр бүх зүйлийг надаас авсан, харин математикийн чадвараа эхнэрээсээ авсан гэж харамсалтайгаар тэмдэглэв. Гэсэн хэдий ч өв залгамжлал нь рецессив хэлбэртэй байж болох тул эсрэг жишээнүүд нь авъяас чадварыг өвлөн авах боломжийг үгүйсгэхгүй. Энэ төрлийн архивын судалгааны сул тал нь өөр газар байдаг.
Хүн хоёр эцэг эх, дөрвөн өвөө эмээ, ерөнхийдөө 2 өвөг дээдэстэй бөгөөд n нь үеийн тоо юм. 25 жилийн дараа үе солигддог гэдгийг хүлээн зөвшөөрвөл 10 зуунд 40 үе солигдсон гэсэн үг. Үүний үр дүнд манай үеийнхэн тэр үед хоёр буюу мянга орчим тэрбум өвөг дээдэстэй байсан. Гэтэл мянган жилийн өмнө дэлхий дээр хэдхэн зуун сая хүн байсан. Бүх хүмүүс хоорондоо холбоотой байдаг, учир нь ген холилдох явдал байнга байсаар ирсэн бөгөөд болж байгаа юм. Энэ нь нэр хүндтэй хүмүүсийн дунд нэр хүндтэй төрөл төрөгсөд байдгийг тайлбарлаж байна гэж Английн биологичид тэмдэглэжээ. Тэд зүгээр л бусад хүмүүсийг сонирхдоггүй байсан бөгөөд тэдний удам угсааг олоход илүү хэцүү байв. Харин дагавал хүн болгонд мундаг, авъяаслаг хамаатан садан байдаг. Сонирхолтой мэдээллийг Псковын сэтгүүлч М.В. Русаков "А.С.-ийн үр удам" номонд. Пушкин." Тэрээр өнөөг хүртэл яруу найрагчийн шууд удмын бүх мэдээллийг цуглуулсан. Түүний гуч нар бүх тивд амьдардаг. Холимог гэрлэлтийн ачаар Оросын агуу яруу найрагчийн шууд үр удам одоо янз бүрийн үндэстэн, ард түмэнд харьяалагддаг: тэдний дунд Америк, Англи, Армян, Бельги, Гүрж, Еврей, Марокко, Герман, Франц (Маунтбаттен, Баруун, Лю, фон) байдаг. Ринтелен, Сванидзе, Морилло гэх мэт.) Тэд бүгд Пушкины боярын гэр бүлийн үр удам бөгөөд Арабын Ибрахимын үр удам юм.
Хэрэв та авъяаслаг, авъяасгүй бусад хүмүүсийн ургийн модыг ухамсартай, нухацтай судалж байвал ижил дүр зургийг олж авах болно; гэхдээ энэ нь маш олон тооны хууль бус үр удмыг тооцдоггүй. Тийм ч учраас "цэвэр арьстан" гэсэн ойлголт нь утгагүй юм. Гальтоны тооцоо нь гаднаасаа үнэмшилтэй боловч арга зүйн хувьд алдаатай тул нотлох ямар ч хүч байхгүй. Тэрээр хяналтын тооцоо хийгээгүй, өөрөөр хэлбэл. Нэг анги, эд хөрөнгөнд харьяалагддаг жирийн авъяасгүй хүмүүс хичнээн гайхалтай хамаатан садантай болохыг би тооцоогүй, жишээлбэл. авьяас чадвараа хөгжүүлэх, хэрэгжүүлэх тэгш боломжуудтай байх.
Хүний амьдрах орчны "газарзүйн хүртээмжтэй" нөхцөлд л генүүдийн холилдох тохиолдол гардаг. Хэрэв тусдаа бүлгүүд газарзүйн хувьд тусгаарлагдсан бол тэдний хооронд генетикийн солилцоо явагдахгүй. Энэ нь ялангуяа газарзүйн агуу нээлтүүдийн эрин үеэс өмнө өөр өөр тивд амьдарч байсан хүмүүст хамаатай. Дарвины харуулсанчлан хэрэв ижил зүйлийн төлөөлөгчид орон зайн хувьд тусгаарлагдвал (Галапагосын арлууд шиг) дараа нь сорт, дараа нь шинэ зүйл гарч ирэх хүртэл аажмаар тэмдэгтүүдийн ялгаа үүсдэг.
Янз бүрийн үндэстний хүмүүсийн гэрлэлт нь бүрэн эрхт үр удмыг бий болгодог тул бүх хүмүүс нэг биологийн төрлийг бүрдүүлдэг гэдэгт эргэлзэхгүй байна. Дараа нь хуваагдсан эртний тив, эсвэл хүмүүсийн өвөг дээдсийн уугуул нутаг гэсэн онол нэлээд үндэслэлтэй юм. (Өмнө нь Зүүн өмнөд Ази ийм өвөг дээдсийн нутаг гэж тооцогддог байсан бол одоо Африк).
Гэвч нутаг дэвсгэрийн хуваагдал маш эрт дээр үеэс үүссэн тул арьсны өөр өөр өнгө, бусад тогтвортой удамшлын шинж чанартай арьстнууд үүссэн. Сэтгэцийн чадварын хандлага нь ижил биш байж магадгүй гэсэн таамаглал нь үндсэндээ утгагүй боловч зарим хүмүүсийн сонирхлыг татдаг мэт санагддаг. Эцсийн эцэст, Дэлхий дээр неолитийн түвшинд хөгжингүй муж, овог аймгууд хоёулаа байдаг; Үүнийг оюун санааны авъяас чадварын ялгаагаар тайлбарлах нь сонирхол татаж байна.
Гэсэн хэдий ч үнэн хэрэгтээ өөр өөр тивд, өөр өөр нөхцөлд, өөр өөр соёлын түвшинд үүссэн ард түмэн ижил чадвартай байдаг.

6. Бүтээлч байдлын бүрэлдэхүүн хэсгүүд

Бүтээлч байдал бол олон чанаруудын нэгдэл юм. Хүний бүтээлч чадавхийн бүрэлдэхүүн хэсгүүдийн талаархи асуулт нээлттэй хэвээр байгаа ч одоогоор энэ асуудлын талаар хэд хэдэн таамаглал байдаг. Олон сэтгэл судлаачид бүтээлч үйл ажиллагааны чадварыг юуны түрүүнд сэтгэлгээний онцлогтой холбодог. Ялангуяа хүний ​​оюун ухааны асуудлыг судалсан Америкийн нэрт сэтгэл судлаач Гуилфорд бүтээлч хувь хүн нь дивергент сэтгэлгээ гэж нэрлэгддэг шинж чанартай байдгийг тогтоожээ. Ийм сэтгэлгээтэй хүмүүс аливаа асуудлыг шийдвэрлэхдээ цорын ганц зөв шийдлийг олоход бүх хүчин чармайлтаа төвлөрүүлдэггүй, харин аль болох олон хувилбарыг авч үзэхийн тулд боломжит бүх чиглэлд шийдлийг хайж эхэлдэг. Ийм хүмүүс ихэнх хүмүүсийн мэддэг, зөвхөн тодорхой байдлаар ашигладаг элементүүдийн шинэ хослолыг бий болгох, эсвэл анх харахад нийтлэг зүйлгүй хоёр элементийн хооронд холболт үүсгэх хандлагатай байдаг. Бүтээлч сэтгэлгээний үндэс нь ялгаатай сэтгэлгээний арга зам бөгөөд дараахь үндсэн шинж чанаруудаар тодорхойлогддог.
1. Хурд - хамгийн их тооны санааг илэрхийлэх чадвар (энэ тохиолдолд чанар нь чухал биш, харин тоо хэмжээ).
2. Уян хатан байдал - олон янзын санааг илэрхийлэх чадвар.
3. Өвөрмөц байдал - шинэ стандарт бус санааг бий болгох чадвар (энэ нь хариултууд, нийтээр хүлээн зөвшөөрөгдсөн шийдвэрүүдтэй давхцдаггүй шийдвэрүүдээр илэрч болно).
4. Бүрэн байдал - өөрийн "бүтээгдэхүүн" -ийг сайжруулах эсвэл түүнд бэлэн харагдах чадвар.
Бүтээлч байдлын асуудлын дотоодын нэрт судлаач А.Н. Сонгино нь нэрт эрдэмтэн, зохион бүтээгч, зураач, хөгжимчдийн намтар дээр үндэслэн дараахь бүтээлч чадварыг тодорхойлдог.
1. Бусдын олж харахгүй байгаа асуудлыг олж харах чадвар.
2. Сэтгэцийн үйл ажиллагааг нурааж, хэд хэдэн ойлголтыг нэгээр сольж, улам бүр мэдээллийн багтаамжтай тэмдэгтүүдийг ашиглах чадвар.
3. Нэг асуудлыг шийдвэрлэхэд олж авсан ур чадвараа нөгөө асуудлыг шийдвэрлэхэд ашиглах чадвар.
4. Бодит байдлыг хэсэг болгон хуваахгүйгээр бүхэлд нь мэдрэх чадвар.
5. Алс холын ойлголтуудыг хялбархан холбох чадвар.
6. Санах ойн чадвар шаардлагатай мэдээллийг зөв цагт нь өгөх.
7. Сэтгэлгээний уян хатан байдал.
8. Асуудлыг туршихын өмнө шийдвэрлэх хувилбаруудын аль нэгийг сонгох чадвар.
9. Шинээр хүлээн авсан мэдээллийг одоо байгаа мэдлэгийн системд оруулах чадвар.
10. Юмыг байгаагаар нь харах, тайлбарлах замаар оруулсан зүйлээс ажиглагдсан зүйлийг тусгаарлах чадвар.
11. Санаа гаргахад хялбар.
12. Бүтээлч төсөөлөл.
13. Анхны төлөвлөгөөг сайжруулахын тулд нарийн ширийн зүйлийг сайжруулах чадвар.
Сэтгэл судлалын шинжлэх ухааны нэр дэвшигчид В.Т. Кудрявцев, В.Синельников нар түүх, соёлын өргөн материалд (философи, нийгмийн шинжлэх ухаан, урлаг, практикийн бие даасан салбаруудын түүх) үндэслэн хүн төрөлхтний түүхийн явцад бий болсон дараах бүх нийтийн бүтээлч чадварыг тодорхойлсон.
1. Төсөөллийн бодит байдал гэдэг нь тухайн хүний ​​тухай тодорхой ойлголттой болж, түүнийг хатуу логик категорийн системд багтаахаас өмнө салшгүй объектын хөгжлийн ямар нэгэн чухал, ерөнхий хандлага, хэв маягийг дүрслэн ойлгох явдал юм.
2. Хэсгийн өмнө бүхэлд нь харах чадвар.
3. Бүтээлч шийдлүүдийн дээд нөхцөл байдал - хувиргах шинж чанар - асуудлыг шийдвэрлэхдээ зөвхөн гаднаас ногдуулсан хувилбаруудаас сонгох биш, харин бие даан өөр хувилбар бий болгох чадвар.
4. Туршилт - энгийн нөхцөл байдалд объектууд өөрсдийн далд мөн чанарыг хамгийн тодорхой харуулах нөхцөлийг ухамсартай, зорилготойгоор бий болгох чадвар, түүнчлэн эдгээр нөхцөл дэх объектын "зан төлөв" -ийн онцлогийг ажиглах, дүн шинжилгээ хийх чадвар.
TRIZ (шинэ бүтээлийн асуудлыг шийдвэрлэх онол) ба ARIZ (шинэ бүтээлийн асуудлыг шийдвэрлэх алгоритм) дээр суурилсан бүтээлч боловсролын хөтөлбөр, арга зүйг боловсруулахад оролцсон эрдэмтэн, багш нар хүний ​​бүтээлч чадавхийн нэг бүрэлдэхүүн хэсэг нь дараахь чадварууд гэж үздэг.
1. Эрсдэл хүлээх чадвар.
2. Дивергент сэтгэлгээ.
3. Сэтгэн бодох чадвар, үйл ажиллагааны уян хатан байдал.
4. Сэтгэн бодох хурд.
5. Анхны санааг илэрхийлэх, шинийг сэдэх чадвар.
6. Баян төсөөлөл.
7. Юм юмс үзэгдлийн хоёрдмол байдлын талаарх ойлголт.
8. Гоо зүйн өндөр үнэлэмж.
9. Зөн совингоо хөгжүүлсэн.
Бүтээлч чадварын бүрэлдэхүүн хэсгүүдийн талаархи дээр дурдсан үзэл бодлыг шинжлэн судалснаар тэдгээрийг тодорхойлох арга барилын ялгааг үл харгалзан судлаачид бүтээлч төсөөлөл, бүтээлч сэтгэлгээний чанарыг бүтээлч чадварын зайлшгүй бүрэлдэхүүн хэсэг гэж санал нэгтэй тодорхойлж байна гэж дүгнэж болно.
Үүний үндсэн дээр бид хүүхдийн бүтээлч чадварыг хөгжүүлэх үндсэн чиглэлийг тодорхойлж болно.

1. Төсөөллийг хөгжүүлэх.
2. Бүтээлч байдлыг бүрдүүлдэг сэтгэлгээний чанарыг хөгжүүлэх.

7. Сэтгэн бодох чадвар, бүтээлч байдал

Хүний тархины боломжит чадварууд нь бараг судлагдаагүй салбар юм. Бүтээлч авъяас билгийн хувь хүний ​​өсөлт, тэсрэлтээр л бид хүн ямар чадвартай болохыг тааж чадна. Өнөөг хүртэл ихэнх хүмүүс тархиа зэрлэг байдлаар, үр ашиг багатай ашигладаг. Шинжлэх ухаан нэгэн асуудалтай тулгардаг: хүн бүр өөрийн бүтээлч (чадвар) хандлагыг хөгжүүлж, бүтээлч ололт болгон хувиргах гадаад орчны нөхцөл байдал ямар байх ёстой вэ? Магадгүй агуу бүтээгчид гэж нэрлэгддэг хүмүүс зүгээр л тархины нөөцөө сайн ашигладаг хүмүүс байж болох юм.
Бүтээлч үйл ажиллагаа нь ялгаатай (илүү олон тооны боломжит шийдлүүдийг боловсруулах) ба конвергент (хэд хэдэн боломжит шийдлүүдээс оновчтой шийдлийг сонгох) гэсэн хоёр сэтгэлгээний үйл явцын харилцан үйлчлэл гэж үздэг. Эхнийх нь давуу эрх олгоно.
Сэтгэцийн үйл ажиллагааны дөрвөн үзүүлэлт байдаг.
1. Чөлөөтэй.
2. Уян хатан байдал.
3. Оригинал байдал.
4. Нарийвчилсан зэрэг.
Сэтгэлгээг гурван төрөлд хувааж болно.
- үзэл баримтлалын үр дүнд тулгуурлан сэтгэх, үр тарианы загварыг боловсруулах замаар дуусдаг логик үйл явц (шүүлт, дүгнэлт) - энэ бол логик сэтгэлгээ юм;
-Ухамсаргүй талын ойлголт, ур чадварын санаан дээр тулгуурлан практик үйл ажиллагаанд шингэсэн зөн совингийн сэтгэлгээ;
-дискурсив сэтгэлгээ, зөн совин, логик сэтгэлгээний нэгдмэл байдлаар ажиллах.
Сэтгэл зүйн хувьд шинжлэх ухааны нээлт болох бүтээлч байдал нь хоёр чухал шинж чанартай байдаг: нэг нь зөн совингийн агшин, нөгөө нь олж авсан зөн совингийн үр нөлөөг албан ёсны болгох, өөрөөр хэлбэл бүтээлч байдал нь зөн совингийн агшин боловч түүний үр нөлөөг арга хэрэгслээр хэрэгжүүлж, бүрдүүлдэг. дискурсив сэтгэлгээ.
Тухайн хүний ​​​​туршлагад тодорхой асуудлыг шийдвэрлэхэд бэлэн логик хөтөлбөрүүд байгаа тохиолдолд шийдэл нь үндсэндээ логик түвшинд явагддаг бөгөөд сэтгэл хөдлөлийн үзүүлэлтүүдийн өөрчлөлт дагалддаггүй. Бүтээлч асуудлыг шийдвэрлэх эхний үе шатанд хүн аль хэдийн мэдэгдэж байсан логик схемүүдийг ашиглахыг хичээдэг боловч ийм асуудлыг тодорхой байдлаар шийдвэрлэх боломжгүй байгаа нь тэдгээрийг бүтээлч шийдэл болгон хувиргадаг бөгөөд одоо зөвхөн зөн совингийн тусламжтайгаар л боломжтой байдаг. Асуудлыг шийдвэрлэхэд чиглэсэн үйл ажиллагааны явцад нөхцөл байдлын зөн совингийн загварыг бий болгож, үйл ажиллагааны үр дагавар, түүний сэтгэл хөдлөлийн үнэлгээтэй нягт холбоотой амжилттай тохиолдлуудыг зөн совингийн шийдэлд хүргэдэг.
Зөн совингийн шийдвэрийн дараах загваруудыг тодорхойлж болно.
1. Зөн совингийн шийдэл нь түүний түлхүүр нь ухамсаргүй туршлагад аль хэдийн агуулагдсан тохиолдолд л боломжтой юм.
2. Ийм туршлага нь бүтээлч асуудлыг шийдвэрлэх оролдлогын өмнөх үйлдлээр бий болсон бол үр дүнгүй болно.
3. Энэ нь үр дүнтэй болж, зорилтот хайлтын байрлалын дэвсгэр дээр үүсдэг.
4. Асуудлыг шийдвэрлэхэд чиглэсэн арга замууд шавхагдах боловч эрэл хайгуул давамгайлахгүй байх үед түүний үр нөлөө нэмэгддэг.
5. Үйлдлийн ухамсаргүй хэсгийн нөлөө илүү үр дүнтэй байх тусам түүний ухамсарт хэсгийн хүч нь утга учиргүй болно.
6. Ухаангүй туршлагыг олж авсан нөхцөл байдлын хүндрэл нь түүнийг дараа нь ашиглахаас сэргийлдэг.
7. Даалгаврын ижил төстэй хүндрэл нь өөрөө сөрөг нөлөө үзүүлдэг.
8. Шийдлийн амжилт нь үйл ажиллагааны аргуудын автоматжуулалтын зэрэгтэй холбоотой бөгөөд энэ хугацаанд шаардлагатай ухамсаргүй туршлага бий болдог - энэ аргыг бага автоматжуулсан байх тусам амжилтанд хүрэх магадлал өндөр байдаг.
9. Бүтээлч асуудлын эцсийн шийдлийг ангилж болох ерөнхий ангилал байх тусам ийм шийдлийг олох магадлал өндөр байдаг.

Товч тодорхойлолт

Ажлын зорилго: Хүний бүтээлч чадвар: тэдгээрийн хязгаар, нөхцөлийг философийн үүднээс шинжлэх.
Тогтоосон зорилго нь дараахь ажлуудыг шийдвэрлэхэд оршино.
1) Бүтээлч чадвар нь удамшсан уу эсвэл бүрэлдэж болох уу гэдгийг анхаарч үзээрэй
2) Чадвар, авъяас чадвар гэж юу болохыг тодорхойл
3) Бүтээлч сэтгэлгээ нь "энгийн" сэтгэлгээнээс юугаараа ялгаатай вэ?
4) Бүтээлч хүмүүсийн шинж чанарыг тодорхойлох
5) Бүтээлч байдлын бүрэлдэхүүн хэсгүүдийг авч үзье
6) Техникийн тодорхойлолт, түүний бүтээлч үйл ажиллагаатай холбоо

Бүтээлч байдалд хязгаарлалт байдаг уу, бид хэр эрүүл болох вэ? Эрдэмтэд ухамсрын дээд төлөвийг судалж байна - Дээд ухамсар.

TM техник

ТМ техник: яагаад үүнийг эмч нарын зааж өгсөн, өндөр албан тушаалд дадлага хийдэг, бүх шашны лам нар зөвшөөрч, яагаад сая сая хүмүүст таалагддаг вэ?

Хүний бүтээлч чадвар, оюун ухааны хязгаар юу вэ, бид хэр эрүүл болж, хэр удаан амьдрах вэ?

Дэлхийд алдартай физиологич, доктор Роберт Кит Уоллес хэлэхдээ "Шинжлэх ухаан нь өвчний эмгэг, оюун ухаан, бие махбодь өвчинд хэрхэн унадаг талаар нэлээд бүрэн ойлголттой болсон" гэж хэлэв. "Эцэст нь бид хүний ​​чадавхийн нөгөө хязгаар, бие нь хэр эрүүл болох, оюун ухаан нь хэр бүтээлч, хөгжих талаар шинжлэх ухааны тодорхой ойлголттой болсон."

Түүхийн туршид бүтээлч, оюун санааны чадвар нь жирийн гэж үздэгээс хамаагүй давсан суут ухаантан, эрдэмтэн, уран бүтээлчид байсаар ирсэн.

"Эдгээр хүмүүст бусад хүмүүсээс илүү бүтээлч боломжоо ашиглах боломжийг юу олгодог вэ?" гэж доктор Уоллес асуув. “Магадгүй хүн ийм л зүйлтэй төрөх ёстой юм болов уу? Эсвэл хүн бүр өөрийн бүтээлч чадавхийг бүрэн хөгжүүлж чадах уу?"

Доктор Уоллес ухамсрын хөгжлийн судалгааны шинэ салбарт тэргүүн эгнээнд ажиллаж, оюун ухаан, бие махбодийн чадавхийг илүү гүнзгий ойлгохын тулд TM техникийг судалж буй дэлхийн тэргүүлэх их сургуулийн эрдэмтэдтэй хамтран ажилладаг. "Ийм хүчин чармайлт нь 21-р зуунд ойртож буй нийгэм, эдийн засгийн чухал асуудлуудыг шийдвэрлэх, хөгжил цэцэглэлт, дэвшлийг дэмжих түлхүүр юм" гэж Уоллес хэлэв.

Доктор Уоллесийн тодорхойлсончлон ТМ бол "оюун ухаан, бие махбодийн бүрэн чадавхийг хөгжүүлэх энгийн, байгалийн техник" юм. Үүнийг эмч нар бичиж, дээд албан тушаалд дадлагажуулж, шашны зүтгэлтнүүд зөвшөөрч, олон сая хүнд заадаг. Энэхүү аргын талаар 30 гаруй жил хийсэн шинжлэх ухааны судалгаа нь хүний ​​ухамсрын хөгжлийн талаар шинэ, гүн гүнзгий ойлголт өгсөн гэж доктор Уоллес хэлэв.

Трансцендентал ухамсар

Судалгаанаас харахад TM техник нь ухамсрын дөрөв дэх төлөвийг бий болгодог бөгөөд үүнийг "цэвэр ухамсар" эсвэл "Трансцендент ухамсар" гэж нэрлэдэг. Субъектив талаасаа энэ нь цэвэр дотоод сэрэхүйн тайван байдал, ухамсар өөрөө ганцаараа байх төлөв гэж ойлгогддог. Судалгаанаас харахад бие нь гүн амрах байдалд хүрч, тархи, мэдрэлийн систем нь сэрүүн, зүүдлэх, гүн нойрсохоос өөр горимд ажилладаг болохыг харуулж байна."

Доктор Уоллес TM техник нь зүгээр л ерөнхий амралт, эсвэл гипноз гэх мэт өөрчлөгдсөн төлөвийг өдөөдөггүй гэдгийг онцлон тэмдэглэсэн бөгөөд үүний оронд нейрофизиологийн үйл ажиллагааны өвөрмөц бөгөөд бүрэн байгалийн горимыг бий болгодог.

Доктор Уоллес болон түүний судалгааны хамтрагч, доктор Фред Травис нар зүрхний цохилт, тархины долгионы уялдаа холбоо, амьсгалын давтамж, арьсны эсэргүүцлийн эрс өөрчлөлтийг харуулсан судалгааны хэсгүүдээс иш татсан нь цэвэр ухамсрын төлөв байдлын "маш тодорхой параметрүүдийг" харуулж байна.

Москва дахь ОХУ-ын ШУА-ийн Тархины хүрээлэнгийн нейрокибернетикийн лабораторийн захирал, Оросын нейрофизиологич, профессор Николай Николаевич Любимовын хийсэн судалгаагаар ТМ техник нь Любимовын хэлснээр "тархины далд нөөц" гэж нэрлэгддэг, ихэвчлэн тийм биш байдаг хэсгүүдийг сэргээдэг болохыг харуулж байна. сэрүүн байх, гүн нойрсох, зүүдлэх зэрэг ухамсрын төлөв байдалд ашиглагддаг.

Ухамсрын хөгжил нь цэвэр ухамсрын туршлагаар зогсдоггүй гэж Уоллес хэлэв. "ТМ-ийн аргын үйл ажиллагаанд үзүүлэх нөлөөг харуулсан олон зуун судалгаа нь хүний ​​​​сэтгэцийн болон бие махбодийн чадавхи ихээхэн хөгжиж байгааг харуулж байна."

Үр дүн нь эрүүл мэнд, ой санамж, оюун ухаан, бүтээлч чадвар, мэдрэх чадвар, хариу үйлдэл үзүүлэх, өөрийгөө ухамсарлах чадвар, хөгшрөлтийн үйл явц урвуу байдлаар сайжирч байгааг харуулж байна. Уоллес хэлэхдээ, TM-ийн аргын өдөр тутмын амьдралд үзүүлэх нөлөөг судлах нь ухамсрын өндөр төлөв байдлын физиологи, сэтгэлзүйн тодорхой шинж тэмдгүүдийг өгдөг.

“Эртний Ведийн сударт мэдээлснээр сэрэх, гүн нойрсох, зүүдлэх зэрэг ухамсрын долоон төлөв байдаг. Ухамсрын дөрөв дэх төлөв, цэвэр ухамсар нь TM дасгалын явцад системтэйгээр мэдрэгдэж болно” гэж доктор Уоллес хэлэв.

Ведийн бичвэрүүдэд ухамсрын тав дахь төлөв буюу "Сансар огторгуйн ухамсар"-ыг тайлбарладаг бөгөөд үүнд сэрүүн байх, гүн нойрсох, зүүдлэх, гүн амрах, цэвэр ухамсрын тайван сэрэх зэрэг орно. Уг бичвэрүүдэд мөн ухамсрын зургаа дахь төлөв, цэвэршүүлсэн сансрын ухамсар, ухамсрын долоо дахь төлөв болох "Эв нэгдлийн ухамсар" - хүн бүрийн хязгааргүй чадавхийг бүрэн дүүрэн хэрэгжүүлэх тухай өгүүлдэг.

Доктор Уоллесийн хэлснээр, эдгээр ухамсрын дээд төлөв бүр өөр өөрийн мэдрэлийн физиологийн төлөвтэй байдаг.

“Судлаачдын хувьд бид хүний ​​физиологи, тархи, зан араншингийн үйл ажиллагаанаас илэрдэг хүний ​​бүрэн чадавхийг хэрэгжүүлэх шинжлэх ухааны хамгийн том хязгаарт ажиллаж байна. Мэдрэлийн системийн үйл ажиллагааны шинэ арга барилын тоон үзүүлэлтийг бид олж байна. Мөн хүний ​​хөгжлийн энэхүү агуу үсрэлтийг ажиглах нь үнэхээр гайхалтай” гэж доктор Уоллес хэлэв.