Нийгэм ихэвчлэн эрх чөлөөний тухай ярьдаг; үг хэлэх эрх чөлөө, хувь хүн, сонголт болон бусад олон. Хүн бүр ярьдаг, гэхдээ хүн бүр эрх чөлөө гэж юу болохыг ойлгодоггүй.
Гэтэл энэ эрх чөлөө чухам юунаас бүрдэх вэ, эрх чөлөөтэй хүн эрх чөлөөгөө хариуцах ёсгүй гэсэн үг үү? Эдгээр асуултуудыг бид дараагийн дугуй ширээний үеэр хэлэлцэхээр шийдсэн.
Аливаа хийсвэр ойлголтын нэгэн адил эрх чөлөө нь хүн бүрт өөрийн гэсэн санаа, бодлыг төрүүлдэг.
Миний бодлоор эрх чөлөө бол гадаад биш, харин дотоод байдал юм. Жишээлбэл, та гэр бүлтэй байж болно, гэхдээ та өөрийн үзэл бодол, цаг хугацаа гэх мэт эрх чөлөөтэй, эрх чөлөөтэй хүн гэдгээ мэдэрдэг. Харин ч эсрэгээрээ гаднаасаа эрх чөлөөтэй хүн учраас дотроо янз бүрийн хориг, итгэл үнэмшлээс өөрийгөө тойруулан хашаа барьсан юм шиг санагдав.
Эрх чөлөө бол бидний хүсэл эрмэлзэлгүйгээр биднээс авах эсвэл бидэнд өгөх боломжгүй зүйл юм. Эрх чөлөө бол дотоод байдал!
Эрх чөлөө бол хариуцлагатай салшгүй холбоотой, хэрэв тэр хүн амьдралынхаа төлөө хариуцлага хүлээхгүй бол, түүнийгээ хүмүүс эсвэл нөхцөл байдалд шилжүүлбэл жинхэнэ эрх чөлөөтэй байж чадахгүй.
Дүрслэлээр хэлбэл, "Би аливаа үйлдэл, бодол, мэдрэмжтэй байх эрхтэй, гэхдээ тэр болгонд би өөрөө хариуцлага хүлээдэг, хийсэн, хийхгүй байгаа зүйлийнхээ хариуцлагыг хүлээнэ".
Тиймээс хариуцлага бол эрх чөлөөний нэг шалгуур юм!
Амьдралынхаа төлөө эрх чөлөөтэй, хариуцлагатай байцгаая!
Үг хэлэх эрх чөлөө гэдэг нь тухайн нийгэм гишүүддээ санал бодлоо илэрхийлэх боломжийг олгодог. Хэрэв эдгээр мэдэгдэл нь бусад хүмүүсийг гомдоохгүй, энэ нь заналхийлэл биш, энэ нь хүндэтгэл юм.
Нийгэмд үг хэлэх эрх чөлөө байхгүй бол хүмүүс хөндийрч, түрэмгий болдог. Нийгэмд үг хэлэх эрх чөлөөг тэнэг зүйл ярих эрх чөлөө гэж ойлгодог бол нийгэм тэнэг болдог.
Үг хэлэх эрх чөлөө бол хувь хүний сонголт биш, нийгмийн сонголт.
Ерөнхийдөө би ийм ерөнхий асуултуудыг ойлгохгүй байна. Тэднийг эцэс төгсгөлгүй хэлэлцэж болох ч үр дүн гарахгүй. Эсвэл энэ нь өөрөө асуулт шиг хийсвэр байх болно.
Сайн байна уу, эрхэм уншигчид, хамт олон.
Чөлөөт хүн байна гэдэг нь миний амьдралд тохиолдсон бүх зүйлд бүрэн хариуцлага хүлээнэ гэсэн үг; Миний амьдралд аль хэдийн тохиолдсон зүйлсийн төлөө: би одоо яаж амьдарч байна, намайг хэн, юу хүрээлж байна, байгаа зүйлдээ хэр сэтгэл хангалуун байна, би эрүүл саруул, аз жаргалтай байна. Ирээдүйд өөрийнхөө төлөө аль хэдийн бий болгож байгаа амьдралынхаа төлөө бүрэн хариуцлага хүлээ, тэдний хэлснээр эргэн тойронд юу болж байна: хэрэв та худал тарьвал урвах болно; шунал тарих - ядууралд хүрэх; хайхрамжгүй байдлыг тарих - ганцаардал гэх мэт. Эрх чөлөөний тухай энэхүү ойлголтод үйл ажиллагааны маш их эрх чөлөө, сонгох эрх чөлөө, өөрийнхөө хүссэнээр, өөрийн хууль тогтоомжийн дагуу амьдрах эрх чөлөө - айдас, зэмлэлгүйгээр, бусдын санаа бодлыг үл харгалзан амьдралаа бий болгох эрх чөлөө байдаг. Үүний зэрэгцээ хүмүүсийн нийгэмд эв найртай зохицож, нийгмийн боломжуудыг өөрийн ашиг тусын тулд ухаалгаар ашиглаж, олсон амжилтаа бусадтай чин сэтгэлээсээ хуваалцах.
Жинхэнэ эрх чөлөөтэй хүмүүс байх тусам амьдрал илүү аюулгүй, сонирхолтой, баян байдаг.
Бид бүгд сонголтоороо эхлээд ҮНЭГҮЙ байдаг.
Бид бүгд амьдралынхаа төлөө хариуцлага хүлээдэг.
Гэсэн хэдий ч эрх чөлөө, хариуцлагаа ухамсарладаг хүмүүс байдаг, зарим шалтгааны улмаас хүлээн зөвшөөрдөггүй хүмүүс байдаг.
Эрх чөлөө, хариуцлага хоёр хоорондоо нягт холбоотой.
ЗӨВХӨН ТА ӨӨРИЙНХӨӨ АМЬДРАЛ, ЗӨВХӨН таны амьдралыг хариуцна гэдгийг ухаарснаас хойш! өөр хүний эрх чөлөөг тодорхой хэмжээгээр хязгаарлахад эрч хүчээ дэмий үрэхгүй, хүссэнээрээ захиран зарцуулах ЭРХ ЧӨЛӨӨГ өг.
Гэхдээ СОНГОХ ЭРХ ЧӨЛӨӨ бол хүнд байдаг хамгийн нандин зүйл гэдгийг санахад илүүдэхгүй. Бид үргэлж СОНГОХ эрх чөлөөтэй. Ийм учраас өөр хүний сонгох эрх чөлөөг хүндэтгэх нь маш чухал юм.
Бид өдөр бүр нэг эсвэл өөр СОНГОЛТ хийдэг. Тэр ч байтугай бүх зүйлийг хэвээр үлдээх нь сонголт юм. Бид эрх чөлөөтэй биш гэж бодох ч СОНГОЛТ.
Сонирхолтой ажиглалт: Эрх чөлөө, хариуцлагаа ухамсарладаг хүмүүс ихэвчлэн бусдын сонголт хийх эрх чөлөөг хүндэтгэдэг, тэд өөрсдийн үзэл бодлыг тулгадаггүй, үргэлж хүний амьдралын төлөө хариуцлага хүлээхийг хичээдэг, харин өөрсдөө хариуцлага хүлээдэггүй хүмүүс өөрсдийн эрх чөлөөг хүлээн зөвшөөрч, энэ эрх чөлөөний төлөө тэмүүлэх нь бусдыг хязгаарлаж, мөн тэд хариуцлага хүлээх дуртай.
Зөвхөн хүлээн зөвшөөрөхТа өөрөө бүх зүйлийг бүтээсэн,Чиний амьдралд одоо юу байгаа вэ?мөн бүх үйл явдлыг татсан (хариуцлага),боломж олгоЭнэ бол БҮХ Өөрчлөлт (эрх чөлөө) юм.
- Хараат байдал нь хоол хүнс, унтах, хувцас гэх мэт байгалийн шинж чанартай байж болно.
- Шаардлагагүй донтолт байдаг, жишээлбэл, тамхи татах нь хүний хувьд байгалийн үйл ажиллагаа биш, харин олдмол шинж чанартай байдаг.
- Хүний эрх чөлөөний хүсэл бол бүх хүч чадлаараа өөрийгөө олон тооны хараат байдлаас ангижруулах хамгийн дээд хүсэл юм. Эрх чөлөөг хүсэх нь илүү сайн байх сайхан хүсэл юм.
Би санал нийлж байна, сэдэв нь гүн ухааны юм. Хүн бүр өөрийн гэсэн эрх чөлөөний хэмжүүртэй байдаг. Нэгнийх нь хувьд нөгөө хүний нүүрэн дээр үнэнийг хэлэх эрх чөлөө, нөгөөгийнх нь сонголт хийх эрх чөлөө, гуравт нь энэ бол гайхамшиг, хий хоосон мөрөөдөл юм.
Эрх чөлөө, хариуцлага хоёр бол миний бодлоор харилцан хамааралтай ойлголт. Та хэдий чинээ эрх чөлөөтэй байна төдий чинээ илүү хариуцлага хүлээх болно.
Гэхдээ би эрх чөлөөг “эрх чөлөө” гэж тодорхойлоход илүү ойр байна хүсэж байна". Энэ бол Armani эсвэл Dior энэ жил "чи юу хүсэх ёстойг" харуулсандаа биш, харин надад таалагдаж, надад тохирсон учраас даашинз сонгох чадвар юм. Гэхдээ та өөрийн хүслийн төлөө хариулах нь гарцаагүй. ядаж "загварын шийдвэр"-ээс өмнө :-)
Ер нь өөрийнхөөрөө байх эрх чөлөө нь өнөө үед маш их таалагддаггүй зүйл юм. Стандарт, зорилго, дүрсийг хүн амын өмнө өлгөдөг.
Энэ бол бүх зүйл юм! "Би амжилтанд хүрэх хэрэгтэй" ба "Би амжилтанд хүрэхийг хүсч байна" гэсэн хэллэгүүдийн хооронд асар их ялгаа бий. Хоёр дахь хэллэг нь эрх чөлөө, нийгмийн анхны коньюнктурыг илэрхийлдэг. Тиймээс би эрх чөлөө гэдэг үгийг "" гэсэн үгтэй харьцуулах болно. хувь хүний онцлог".
Мөн хамгийн сүүлчийн алба, эрх чөлөө ба амьдрал. Хүн амьд байх хугацаандаа эрх чөлөөг нэг хэмжүүрээр хөгжүүлдэг гэж би боддог. Зөвхөн үхэлд эрх чөлөө хэрэггүй.
Хүн бүрийн хувьд "эрх чөлөө" гэсэн ойлголт өөрийн гэсэн утгатай байдаг. Жишээлбэл, эрх чөлөөтэй хүн байна гэдэг нь:
Алдаа үзлээс ангид байх.
Бусад хүмүүсийн үзэл бодлоос ангид байх.
Доромжлол, шүүмжлэлээс ангид байх.
Буруугаар ойлгогдохоос бүү ай.
Нээлттэй байх.
Эхнийх нь байхын тулд - хамгийн түрүүнд холбоо барьж, хамгийн түрүүнд инээмсэглэж, яриагаа эхэлж, мэдрэмжээ хамгийн түрүүнд илэрхийлдэг.
Сонголтдоо чөлөөтэй бай.
Та үүн дээр Виржиниа Сатирын 5 ЭРХ ЧӨЛӨӨг нэмж болно:
1. Байх ёстой, байсан, байх ёстой зүйл биш, харин одоо болон одоо байгаа зүйлийг харах, сонсох эрх чөлөө.
2. Бусдын танаас юу хүлээж байгааг бус өөрийнхөө бодож, мэдэрч буй зүйлийг илэрхийлэх эрх чөлөө.
3. Мэдэгдэж байгаа зүйлээ мэдрэх эрх чөлөө, дүр эсгэх биш.
4. Зөвшөөрөл хүлээхээс илүү хэрэгтэй үед асуух эрх чөлөө.
5. Аюулгүй байдлыг сонгож, өөр зүйл хийж зүрхлэхгүй байхаас илүү хариуцлага хүлээх, эрсдэл хүлээх эрх чөлөө.
Эрх чөлөө , Энэ үг, нэр томъёо нь эрт дээр үеэс хүн төрөлхтний агуу оюун ухааныг догдлуулж ирсэн бөгөөд янз бүрийн сэтгэгчдийн бүтээлүүдээс энэ үзэгдлийн талаархи өөрийн гэсэн тайлбарыг олж болно. Эдгээр тодорхойлолтуудын ихэнх нь тухайн хүний хувийн шинж чанар болон тайлбарт хамаарах олон хүчин зүйлээс хамаарна.
Хомо сапиенс эрх чөлөөг эрэлхийлж, хувьслын маш урт замыг туулсан тул цайз нурах гэж байгаа юм шиг санагдаж байна, энэ нь үнэхээр боломжтой эсэхийг ирээдүйд л мэдэх боломжтой .
Эрх чөлөө гэдэг нь орчин үеийн нийгэмд утга учрыг нь бүрмөсөн алдсан угаасан нэр томъёо юм. Мөн хүн бүр өөрийн гэсэн тодорхойлолтыг өгөх болно. Гэхдээ хүн бүр энэ талаар боддоггүй. Эрх чөлөөний тухай хэлэлцүүлэгт ордоггүй тэр эрх чөлөөтэй юм болов уу? Хүн эрх чөлөөний тухай бодож эхэлмэгц одоо ямар нэгэн зүйл эсвэл хэн нэгэн түүнийг эрх чөлөөгүй болгож байна гэсэн үг юм шиг надад санагддаг. Эрх чөлөө ба эрх чөлөөний тухай ойлголтууд хоорондоо анх харахад харагдахаас хамаагүй хүчтэй холбоотой байдаг. Миний хувьд энд байгаа гол асуулт бол хүн яаж өөрийгөө эрх чөлөөгүй болгодог вэ, яагаад? Заримдаа хүн эрх чөлөөг төлж чадахгүй бөгөөд эрх чөлөөгүй байх нь илүү тайван байдаг. Хамгийн гол нь эрх чөлөөгүй байдал, хавсарсан мэдрэмж, юмс, хүмүүстэй харилцах харилцааг андуурч болохгүй.
Эрх чөлөө гэдэг нэр томьёо нь нэлээд бүдэг бадаг тодорхойлолттой тул түүнтэй тулгарсан хүн бүр субъектив ойлголттой байдаг. Эхлэхийн тулд хэн нэгэн бидэнд ямар нэг зүйлийг зөвшөөрөх эсвэл хязгаарлах гадаад эрх чөлөө, бид өөрсдөө үүнийг зөвшөөрөх эсвэл хязгаарлах дотоод эрх чөлөө байдаг гэдгийг тэмдэглэе. Заримдаа гадаад болон дотоод эрх чөлөө давхцаж, дараа нь бидний бодол санаа, үйлдлүүд бүхэлдээ сарнисан байдаг, гэхдээ бидний хийж, хийгээгүй зүйлд хариуцлагыг багтаасан тодорхой хил хязгаартай байх замаар энэхүү ахиу үйлдлээс зайлсхийх боломжтой. Бид зөвшөөрдөг эсвэл хязгаарладаг. Гадны эрх чөлөө дотоод эрх чөлөөг давамгайлж, улмаар бид өөрсдийн боломж, өөрийгөө ухамсарлах хязгаарлалттай тулгардаг. Бид үргэлж хоосон газраас чулуу олдог бөгөөд ингэснээр бидний идэвхгүй байдлыг зөвтгөдөг. Гэвч заримдаа дотоод эрх чөлөө нь гадаад эрх чөлөөгөөс давамгайлж, эндээс амьдралын утга учрыг бослогоос эрэлхийлдэг хувьсгалч, тийм анхдагч хүний синдром харагдана. Мөн сүүлийн тохиолдол бол гадаад, дотоод эрх чөлөө гэж байхгүй - байнгын аюулгүй байдлын бүс гэж нэрлэгддэг. Бүх зүйл үргэлж тайван, тайван байдаг газар. Бүтээлч байдал, бүтээлч байдал байхгүй. Бүх зүйл тогтоосон дүрмийн хүрээнд байна! Эцэст нь хэлэхэд эрх чөлөөний гол зүйл бол өөрийнхөөрөө байх чадвар юм. Өөрөө байхын тулд! Дараа нь гадаад болон дотоод эрх чөлөө хоёулаа синхрончлол, тэнцвэртэй байх болно!
Эрх чөлөө бол онолын ойлголт бөгөөд түүнд хүрч болохгүй, хүрч болохгүй, үнэрлэж болохгүй - энэ бол хязгааргүй зүйл юм.
Эцсийн эцэст бид энэ үзэгдлийн талаар тодорхой тодорхойлолт өгч, эрх чөлөөг энэ эсвэл тэр гэж хэлж чадахгүй. Миний бодлоор цөөхөн хүн эрх чөлөөг мэдэрч чаддаг. Жинхэнэ эрх чөлөөтэй хүнийг гадаад, дотоод хүчин зүйлээс хараат бус гэж үздэг. Оршин буй бүх юмс үзэгдлүүд хоорондоо уялдаа холбоотой, юунаас ч бүрэн хамааралгүй нэг ч оршихуй байдаггүй энэ ертөнцөд эрх чөлөө хаанаас бий болох вэ?
Жишээлбэл, хүүхэд төрсөн цагаасаа эхлэн ээжээсээ хамаардаг, ээж нь эргээд хүүхэдтэйгээ холбоотой байдаг бөгөөд цаг хугацаагаа хүссэнээрээ удирдах эрхгүй болсон гэх мэт. Хүн амьдарч буй нийгмээсээ жижиг, дэлхийн хэмжээнд улс орноос эхлээд ажиллах нөхцөлөөс хамаарна. Өөрөөр хэлбэл, эрх чөлөө, хараат байдлын ялгааг гаргах боломжтой. Өөрөөр хэлбэл, хүн янз бүрийн хамааралгүй бол эрх чөлөөтэй байдаг. Энэ нь надад бодитой бус санагдаж байна. Гэхдээ энэ нь эрх чөлөөний тухай дэлхийн утгаар ярих юм бол, өөрөөр хэлбэл, миний бодлоор, энэ нь хүн өөрөө хувь заяагаа өөрөө шийддэг, аливаа гадны болон аливаа нөлөөллөөс ангид гэж боддогоос үүдэлтэй хуурмаг зүйл юм. дотоод нөлөөлөл. Өөрөөр хэлбэл, хүн маш эрх чөлөөтэй төрсөн тул боолчлолынхоо түвшинг сонгох боломжтой гэж хэлж болно.
Гэхдээ илүү субьектив утгаараа айдасгүй байх үед эрх чөлөө илүү бодит мэт санагддаг бөгөөд хүний хамгийн чухал айдас бол үхлийн айдас юм. Үхлийг аливаа амьдралын зайлшгүй хүчин зүйл гэж хүлээн зөвшөөрдөг тул хүн амьдралыг бүрэн эрх чөлөөгөөр нь хүлээн зөвшөөрдөг бөгөөд энэ нь юуны түрүүнд болж буй үйл явдалд нээлттэй байх, амьдралын бүхий л талыг хүлээн зөвшөөрөх гэсэн үг юм. Өөртөө нээлттэй байх, айдас, цогцолборууд. Тэгвэл тэднийг ойроос харж, тэднээс өөрийгөө чөлөөлөх боломж гарч ирнэ. Эрх чөлөө гэдэг бол юуны түрүүнд төрөлхийн байх, өөрөөр хэлбэл өөртэйгөө, ертөнцтэй зохицон амьдрах явдал юм. Сэтгэлийнхээ даалгаврын дагуу амьдар, өөрөөр хэлбэл өөрийнхөөрөө явж, аливаа өрөөсгөл ойлголт, хэв маяг гэх мэт зүйлээс ангид бай.
Мэдээжийн хэрэг, сонголтоо ухамсарлаж, хүн үүний төлөө хариуцлага хүлээх болно. Өөрийгөө сонсож, сонсож сурах нь хүний жинхэнэ эрх чөлөө юм. Эцсийн эцэст жинхэнэ эрх чөлөөтэй хүн бол хил хязгааргүй хүн юм
"Хүн өөрийнхөөрөө байх эсвэл нүүрэн талын ард нуугдах, урагш эсвэл ухрах, өөрийгөө болон бусдыг сүйрүүлэх, өөрийгөө болон бусдыг хүчирхэгжүүлэх эрх чөлөөтэй - тэр амьдрах эсвэл үхэх эрх чөлөөтэй". (К. Рожерс) Гайхалтай үгс! Хүн бүр амьдралынхаа замыг сонгох эрх чөлөөтэй, учир нь Их Эзэн бидэнд энэ эрх чөлөөг өгсөн нь хоосон зүйл биш юм. Зөвхөн нэг л зүйлийг мартдаг. Сонголтын хариуцлага нь үргэлж тухайн хүн өөрөө хариуцдаг! Амьдралын ханиа, эхнэр нөхрөө бид өөрсдөө сонгодог бөгөөд зоддог, дээрэлхдэг хүнтэй үргэлжлүүлэн амьдрах уу, эсвэл явах уу гэсэн сонголтыг тухайн хүн өөрөө хийдэг. Ганцаардлын асуудлыг ихэвчлэн шийддэг. "Зөвхөн гэрлэсэн хүмүүс надад татагддаг" гэж би үйлчлүүлэгчдээс сонсдог ... Эсвэл магадгүй эмэгтэй хүн өөрөө ухамсаргүйгээр ийм харилцааг сонгох сонголт хийдэг болов уу? Эцсийн эцэст энэ нь илүү хялбар бөгөөд ямар ч хариуцлага хүлээхгүй! Даалгавар бол ухамсаргүй сонголтоо "ухамсарлах" бөгөөд өөр, ухамсартай сонголт хийх явдал юм! Би үйлчлүүлэгчиддээ үргэлж хэлдэг: чи өөрөө хүсэхээс нааш юу ч болохгүй." Мөн энэ нь эрх чөлөөний тухай асуудал юм. Өөрийнхөөрөө байх эрх чөлөө, аз жаргалтай байх эрх чөлөө. Би амьдралаа хэрхэн өнгөрөөхийг хүсч байна, хэнтэй хамт байхыг хүсч байна вэ? , миний амьдралаас хүссэн зүйлээ хүн сонгох эрх чөлөөтэй... Хамгийн гол нь үнийг мартаж болохгүй... тэгээд эцэст нь би дуртай шүлгийнхээ нэгийг иш татмаар байна, надад тийм юм шиг санагддаг! эрх чөлөөний тухай:
Хүн бүр эмэгтэй хүн, шашин шүтлэг, зам мөрийг өөртөө сонгодог.
Чөтгөр эсвэл бошиглогчдод үйлчлэх - хүн бүр өөрийнхөө төлөө сонгодог.
Хүн бүр хайр, залбирлын үгээ өөрөө сонгодог.
Хүн бүр тулаанд сэлэм, тулаанд сэлэм сонгодог.
Хүн бүр өөрийнхөөрөө сонгодог.
Бамбай, хуяг дуулга, таяг ба засварууд,
Эцсийн шийтгэлийн арга хэмжээг хүн бүр өөрөө сонгодог.
Хүн бүр өөрийнхөөрөө сонгодог. Би ч бас сонгодог - чадах чинээгээрээ.
Би хэнд ч гомдолгүй.
Хүн бүр өөрийнхөөрөө сонгодог.
Сонирхолтой асуулт: Та эрх чөлөөтэй хүн мөн үү? Хэн нэгэн ... тийм ээ, би чөлөөтэй гэж хэлэх болно. Гэхдээ тэр энэ тухай бодохдоо намайг үнэхээр эрх чөлөөтэй эсэхийг ойлгох болно. Бүр тодруулбал эрх чөлөө гэж юу вэ? Эрх чөлөө гэдэг нь хүн юунд ч хүлэгдэхгүй, ямар ч үед хүссэнээрээ хийх боломжтой байхыг хэлнэ. Энэ үнэхээр тийм үү, мөн тунгаан бодоход хүн бүр үгүй гэж хэлэх байх. Дэлхий дээр ямар ч хүн туйлын эрх чөлөөтэй байдаггүй, бид гэр бүл, ажил, орчноос хамаардаг. Гэхдээ бид энэ үгийн утгыг өндөр утгаар ярих юм бол эрх чөлөө бол таны дотор байгаа зүйл, өөрийнхөө тухай ямар сэтгэгдэлтэй байгаа юм. Өөрөөр хэлбэл, хэрэв та эрх чөлөөгөө мэдэрвэл энэ мэдрэмжийг амьдралдаа авчрах болно. Хүний эрх чөлөө бол философийн асуулт, хүн бүр өөр өөрийнхөөрөө хариулах болно! Дуунд гардаг шиг би эрх чөлөөтэй, тэнгэрийн шувуу шиг, эрх чөлөөтэй, айдас гэж юу байдгийг мартчихаж! Хүн болгон ингэж хэлж чадах уу? Асуулт ба зуйван......
Энэ нь сэтгэлзүйн портал хэвээр байгаа учраас нийгэм-улс төрийн эрх, эрх чөлөө гэсэн ойлголтыг Эрх чөлөө гэсэн сэтгэл зүйн ангиллаас салгах шаардлагатай гэж бодож байна. Эдгээр нь арай өөр зүйл юм. Эрх чөлөө гэдэг ойлголт бол экзистенциал сэтгэл судлал, сэтгэлзүйн эмчилгээний гол ойлголтуудын нэг гэдгийг та мэднэ. Тэгээд дүгнэж байна:
Юуны өмнө, хүний өөрийн амьдралын замыг бий болгох эрх чөлөө ,
- хүний хүсэл, сонгох, үйлдэх эрх чөлөө ;
Хамгийн гол нь сэтгэлзүйн эмчилгээний үүднээс авч үзвэл, өөрчлөх .
Энэ утгаараа бид зүгээр л эрх чөлөөтэй байх ялтай. Эрх чөлөө бол хариуцлагатай салшгүй холбоотой. Хариуцлага гэдэг нь үнэндээ зохиогч.
Хариуцлагаа ухамсарлана гэдэг Өөрийнхөө "би", хувь тавилан, амьдралын зовлон зүдгүүр, мэдрэмж, зовлон зүдгүүр, хэрэв байгаа бол өөрөө өөрийгөө бүтээхийг мэддэг байх. Гэхдээ үүнтэй зэрэгцэн бид зөвхөн үйлдлийнхээ төлөө хариуцлага хүлээгээд зогсохгүй өөрсдийн идэвхгүй байдал, амьдралынхаа бидэнд санал болгож буй боломжуудаас сонголт хийхээс татгалзах үүрэгтэй.
Гэхдээ ихэнхдээ хүн энэ үүрэг хариуцлагыг хүлээхийн оронд эрх чөлөөгөө өгч, түүнийг бүтэлгүйтлийнхээ төлөө бусад хүмүүс эсвэл хүчийг тууштай буруутгах хүслээр сольдог. Хариуцлагатай хүмүүсийг хайж олох нь ихэвчлэн олон жил үргэлжилдэг.
Энэ бол яг л хүүхдийн эрх чөлөөний тухай ойлголт бөгөөд уриа нь: "Би биш, амьдрал ийм байна"..." Тэд: эцэг эх, сурган хүмүүжүүлэгчид, Багш нар, дарга нар, намайг ийм болсонд буруутай дэлхий." ...
"Эрх чөлөө сонголтоор ирдэг" - Энэ бол миний бодлоор гол диссертаци юм. Би бараг хязгааргүй боломжуудтай, онолын хувьд маш олон мэргэжлийг эзэмшиж, олон газар очиж үзэх боломжтой, гэхдээ би энэ бүх баялгийн аль нь болохыг сонгохгүй бол ямар ч хөдөлгөөн гарахгүй.
Энэ тохиолдолд эрх чөлөө нь төсөөлөл хэвээр байх болно, энэ нь эрх чөлөөний тухай биш харин эрх чөлөөний тухай бодол, яриа байх болно. Энэ утгаар, сонголт хийх нь миний үүрэг хариуцлага, бодит амьдрал дээр эрх чөлөөгөө хэрэгжүүлэх арга зам юм .
Түүнчлэн, бүрэн эрх чөлөөтэй байхын тулд миний хувийн эрх чөлөөний бодит хил хязгаарыг ойлгох нь чухал юм.
1.Цаг хугацааны хил хязгаар . Өдөрт 24 цаг байдаг, би хичнээн хүссэн ч 48 эсвэл 72 цаг байхгүй, гэхдээ би үүнийг юугаар ч дүүргэж чадахгүй, гэхдээ энд хязгааргүй байдлын үнэр байхгүй нь тодорхой байна. Энэ хугацаанд миний хийж чадах хязгаарлагдмал тооны үйл ажиллагаа байна. Гэхдээ миний өдрийн агуулга аль хэдийн миний хариуцлагын асуудал болсон.
2. Орон зайн хил хязгаар - эхний цэгтэй нягт холбоотой. Би нэг дор хоёр газар байж болохгүй. Би хаана байх, юу хийхээ сонгодог.
3. Харилцааны хил хязгаар - хамгийн маргаантай цэг. Энд үзэл бодлын хүрээ нь хязгааргүй боломжоос эхлээд бүх зүйлийг хүлээн зөвшөөрөх хүртэл хамгийн өргөн хүрээтэй юм. Миний бодлоор бол минийх "Бусдын эрх чөлөө эхэлсэн газар эрх чөлөө дуусдаг" - Дараа нь дур зоргоороо байхаа больсон, яриа хэлэлцээ, харилцан тохиролцоо л үлддэг.
Би охинд дурлаж, түүний тааллыг олохын тулд бүх хүчин чармайлтаа гаргаж чадна - энэ бол миний эрх чөлөө, хариуцлагын бүс юм. Гэхдээ би чадахгүй хүч Өөрийгөө хайрлах нь түүний эрх чөлөөний асуудал юм. Би бүх хүчин чармайлтаа үл харгалзан харилцан хайрыг хүлээж авахгүй байж магадгүй юм.
Энд маш том аюул бий - хязгааргүй эрх чөлөөний үзэл бодолтой хүн ийм тохиолдолд ихэвчлэн өөрөөсөө алдаа хайж эхэлдэг - эцэст нь тэр бүх зүйлд хариуцлага хүлээдэг! гэсэн үг Үргэлж Зорилтот үр дүндээ хүрэх ёстой, эс тэгвээс ямар нэг зүйл буруу байна. Танин мэдэхүйн сэтгэлзүйн эмчилгээний ийм төрлийн санаануудыг бодит бус байдал, догматизмын үүднээс үндэслэлгүй гэж нэрлэдэг.
Хэрэв би өөрийн эрх чөлөө, үүрэг хариуцлагын бодит хил хязгаарыг ойлговол би хүн болгонд таалагдах албагүй гэдгээ ойлгож байгаа ч тэр үед миний жинхэнэ чадварын талбар байгааг ойлгож, энэ хүрээнд би бүх хүчин чармайлтаа гаргадаг. мөрөөдөлдөө хүрэхийн тулд.
Эцэст нь "Чөлөөт хүн эрх чөлөөгөө хариуцах ёсгүй гэсэн үг үү?" - Миний бодлоор эрх чөлөөтэй хүн сонголтынхоо хариуцлагыг хүлээхээс өөр аргагүй, ядаж энэ сонголтын үр дагаврыг хүлээн авахад бэлэн байх хэлбэрээр. Хэрэв тийм биш бол эрх чөлөө гэж байхгүй, хүн зүгээр л өөрт нь чухал үр дагавартай нөхцөл байдлаас зайлсхийж, өөрийгөө хязгаарлах ажилд оролцдог бөгөөд мэдээжийн хэрэг эрх чөлөөгүй байдаг.
Хүн хүссэн үр дүндээ хүрч чадаагүй бол гэм буруугийн мэдрэмжийг заавал мэдрэх ёстой юу гэсэн асуулт надад бас нэг талтай юм шиг санагдаж байна. Гэхдээ энд хариулт өөр байна - үгүй, заавал биш. Гэм буруутай мэдрэмж нь өөрийн бодит хил хязгаарыг хангалттай ойлгоогүй, бүхнийг чадагч гэсэн үзэл санаанаас үүдэлтэй байдаг. Хэрэв би өөрийн төсөөлөл бус бодит чадварынхаа цар хүрээг ухаарч, хүсээгүй үр дүнд хүрвэл би зүгээр л "алдаанууд дээрээ ажиллаж", нөхцөл байдалд хувь хүний хувь нэмрээ оруулдаг. Энд байгаа хэрэгслүүд нь маш олон янз байж болно - өөртөө дүн шинжилгээ хийх, сэтгэлзүйн зөвлөгөө өгөх, хувийн сэтгэлзүйн эмчилгээ, хяналт болон бусад олон арга.
Тиймээс бид "Би эрх чөлөөтэй - Би эрх чөлөөтэй биш" гэсэн энгийн хоёрдмол байдлаас холдож, өөрсдийн боломжуудын талаар бодитой ойлголттой болсон.
Эрх чөлөөтэй хүн гэдгээ мэдрэхийн тулд амьдралд хайртай хүмүүстэй хамт амьдрах нь хамгийн чухал урьдчилсан нөхцөл юм. Үүнийг ямар ч үг, тайлбаргүйгээр, мэдээжийн хэрэг амьдралыг хайрлах тухай номлолгүйгээр дамжуулдаг. Эрх чөлөө нь үзэл бодлоос илүү биеэ авч явах байдал, үг хэллэгээс илүүтэй дуу хоолойны өнгөөр илэрхийлэгддэг. Энэ нь тухайн хүн эсвэл бүлгийн ерөнхий уур амьсгалд мэдрэгддэг болохоос тэдний амьдралыг зохион байгуулж буй тодорхой зарчим, дүрмүүд биш юм. Бага насандаа хүмүүстэй халуун дотно, хайраар дүүрэн харилцах дунд; эрх чөлөө ба заналхийлэлгүй байх, ёс суртахууны сургаалаар бус үлгэр жишээгээр дотоод оюун санааны хүч чадалд хүргэдэг заах зарчмууд; "амьдрах урлаг"-ийн танилцуулга; бусад хүмүүстэй идэвхтэй солилцох, жинхэнэ ашиг сонирхлоор тодорхойлогддог амьдралын зохицуулалт.
Эрх чөлөө нь бие махбодийн болон сүнслэг (эсвэл сэтгэл зүйн) байж болно. Боолчлол, "алтан" торноос бие махбодийн эрх чөлөө. Сэтгэл зүйн эрх чөлөө гэдэг нь хүний мэдрэмж, хүсэл, зорилго, хүлээлт дэх бие даасан байдал юм.
Бие даасан хүн өсгөх боломжтой. Үүнийг хийхийн тулд эцэг эх нь хүүхдэд өөрийгөө үнэлэх үнэлэмжийг хадгалж, хүүхдэд итгэж, түүнд хамгийн их бие даасан байдлыг өгөх ёстой. Бие даасан (чөлөөт) хүн өөрийнхөө амьдрал, сонголт, хувийн хэргийнхээ төлөө хариуцлага хүлээдэг.
Эрх чөлөөнд хүч чадал, уран зөгнөлийн нислэг байдаг.
Бодлын орон зай, сэтгэлийн бүтээлч байдал...
Тэр ил харилцааг тэвчихгүй,
Түүний ордон оргилуун цөлд байна!
Гэхдээ айдас эрх мэдэлтэй байвал эрх чөлөө гэж байхгүй.
Тэр бол түүний далавч дор айдсын гайхамшиг юм!
Ийм "эрх чөлөө" нь аз жаргалыг мэддэггүй
Цэлмэг хөх тэнгэрт.
Эрх чөлөө бол эмзэг, эмзэг,
Мөн эрх чөлөөтэй байх нь маш хэцүү,
Эцсийн эцэст амьдрал ихэвчлэн өнгөрдөг,
Хараач, ганцаардал ирлээ ...
Агуу хайранд түүний агуу эх сурвалж,
Бидний завгүй эрин үед Бурханы бэлэг болгон...
Та бүх зүйлд үргэлж азтай байдаггүй ч гэсэн
Гэхдээ эрх чөлөөнд л хүн аз жаргалтай байдаг!
Куваев Сергей
Хүн аз жаргал, аз жаргалгүй, гэм зэмгүй, гэм буруутай, эрүүл мэнд, өвчин эмгэг, амьдрал ба үхэлтэй зохицож байвал түүнд шинэ боломжууд нээгддэг. Энэхүү зөвшөөрлийн ачаар тэрээр мэдлэг, хүч чадлыг хүлээн авч, эрх чөлөөг хүлээн авдаг.
Ийм гэрээний зарчмыг тайлбарласан сургаалт зүйрлэл.
Оюутан мэргэдээс: "Эрх чөлөө гэж юу вэ?" Гэж асуув.
"Ямар эрх чөлөө вэ? - гэж мэргэн хариулав. -Эрх чөлөө өөр өөр хэлбэрээр ирдэг.
Эхний эрх чөлөө- тэнэглэл. Тэр бол унасан морьдоо унадаг морьтой адил юм. Үүнээс болж морь унасан хүний бат бөх гарыг илүү хүчтэй мэдрэх болно.
Хоёр дахь эрх чөлөө- наманчлал. Тэр аврах завинд орохын оронд живж буй хөлөг дээр үлдэж буй жолооны хүнтэй адил юм.
БА гурав дахь эрх чөлөө- танин мэдэхүй. Тэр тэнэглэл, наманчлалын дараа бидэн дээр ирдэг. Салхинд найгадаг иш шиг боловч уян хатан учраас хугардаггүй” гэж хэлжээ.
"Тэгээд энэ бүгд үү?" - оюутан гайхав.
Дараа нь мэргэн түүнд хариулав: "Бусад хүмүүс өөрсдийнхөө сэтгэлд үнэнийг эрэлхийлдэг гэдэгт итгэдэг. Гэхдээ тэднийг бодож, эрэлхийлдэг нь Том Сүнс юм.Байгалийн нэгэн адил тэрээр өөрийгөө алдаа гаргахыг зөвшөөрдөг; Энэ нь муу тоглогчдыг шинэ тоглогчоор тасралтгүй, хүчин чармайлтгүйгээр сольдог. Түүнд бодох боломжийг олгодог тэр хүнд тэр заримыг нь өгдөг үйл ажиллагааны эрх чөлөөГолын эрэгт аваачихыг зөвшөөрдөг усанд сэлэгч шиг хамтын хүчин чармайлтаар түүнийг эрэг дээр авчирдаг."
Бүгдэд нь энэ өдрийн мэнд!
Маш сонирхолтой сэдэв - эрх чөлөө! Тийм ээ, мэдээжийн хэрэг, энэ бол бүхэл бүтэн философи юм: та удаан, ширүүн маргаж болно. Миний бодлоор хүнийг аз жаргалтай, бие даасан болгодог тэр дотоод эрх чөлөөний гарал үүслийн тухай яримаар байна. Одоо хүүхэд төрж, өсч томрох тусам түүнд өөрийн хүссэн арга хэмжээг авах боломж улам бүр нэмэгдэж байна. Дараа нь ... ойролцоох насанд хүрсэн хүн хүүхэд өөрийнхөө сайн сайхны төлөө юу, хэрхэн хийх ёстойг тодорхойлдог. Мэдээжийн хэрэг, та аюулгүй байдлын талыг анхаарч үзэх хэрэгтэй бөгөөд аль болох аюулгүй орчинг урьдчилан бүрдүүлэхийг хичээх хэрэгтэй бөгөөд дараа нь бяцхан хүнд судалгааны чиглэлээ тодорхойлж, сонгох боломжийг олгох хэрэгтэй. Энэ үе шатанд томчууд тэвчээртэй байж, ямар ч тайлбаргүйгээр сонголт хийх боломж дээрээ хариуцлага нэмэх нь маш чухал юм (за би чамд хэлсэн, за, би юу авсан гэх мэт).
Би эрх чөлөөг нийгмийн, гүн ухааны ангилал гэж ярихыг хүсэхгүй байна. Би "сүнслэг байдал" гэдэг үгийг энэ сэдэвт оруулахгүй, учир нь түүний утга нь надад тийм ч ойлгомжтой биш юм.
Миний ажиллаж буй сэтгэл заслын чиглэлээр эрх чөлөөний үндсэн үнэт зүйл болох талаар ярихыг хүсч байна.
Бид сонгосон үедээ л амьдарч чадна гэдэгт итгэлтэй байна. Эс бөгөөс сонголт хийх эрх чөлөөгүйгээс хуримтлагдсан энерги нь бидний амьдралыг үхэлд хүргэдэг. Энэ тохиолдолд би сонголтыг янз бүрийн хувилбаруудын үнэлгээ, оновчтой хандлага гэж үзэхгүй байна. Сонголтыг би ямар нэгэн үндэслэлд тулгуурлаагүй, туйлын цогц, оюун санааны үйлдэл гэж үздэг.
Ийм үйлдэл нь сэтгэлийн түгшүүртэй байх ёстой. Эрх чөлөө гэдэг нь энэ түгшүүрээс зайлсхийх биш харин түүнийг мэдэрч, түүндээ үлдэх зоригтой байж, түүн дотор амьдралаа зохицуулах явдал юм. Бид сонголтоо зөвтгөж, дүгнэж эхлэх тэр мөчид эрх чөлөөгөө алддаг.
Би Анастасия Владимировна Сапожниковагийн байр суурьтай нийцэж байна, тэр "Хүн яаж өөрийгөө эрх чөлөөгүй болгодог вэ, яагаад?" Энэ бол хүний болон мэргэжлийн асуудал юм. Сонголтоо оновчтой болгох, философилох нь сэтгэлийн түгшүүрээс зайлсхийх, сонголтондоо санаа зовохгүй байх, тиймээс эрх чөлөөтэй байх арга замуудын нэг юм шиг надад санагддаг.
Хариуцлагын тухайд гэвэл, бидний үед ч гэсэн хүн эрх чөлөөгүй байдаг. Бага наснаасаа л бид бүгд үүрэг хариуцлагын тухай ярьдаг бөгөөд нийгэм нь бидний хувьд энэ утгаараа сонголтоо хийсээр ирсэн: хариуцлага бол хүний амьдралын өмнө хүлээсэн үүрэг юм. Хүмүүжил, нийгмийн шаардлага, хууль тогтоомжийн дагуу энэ хариуцлагыг үүрэх ёстой хүмүүст хариуцлага тооцохыг уриалж байгаа нь харгис хэрэг юм. Сонголт хаана байна, эрх чөлөө хаана байна? Олон хүмүүс энэ хариуцлагаас зайлсхийх гэж оролддогт би гайхдаггүй.
Хариуцлага нь үүрэг биш, эрх байх үед л эрх чөлөө гарч ирдэг. Хамгийн сонирхолтой нь хүн хариуцлагыг эрх гэж ухаармагц (олон нийт сандарч байна, энэ бол үүрэг шүү!!!) тухайн хүн өөрийн дотоод ёс зүйн хэм хэмжээг мэдэрч, түүнд итгэх гол зохицуулагч нь болж эхэлдэг. харилцааны тухай.
Эрх чөлөө нь үүрэг хариуцлагаар илэрхийлэгддэггүй, харин боломж, эрх гэж хариуцлагад илэрхийлэгддэг.
Үүнтэй холбогдуулан Бешига Алена Валентиновнагийн хэлсэн тэнэглэл, наманчлал, мэдлэгийн тухай сургаалт зүйрлэл миний сэтгэлд нийцэж байна. Тийм ээ, байгаль өөрөө өөрийгөө андуурахыг зөвшөөрдөг, оролддог, эрэлхийлдэг, амьдардаг. Бидний өмнө хоёрхон сонголт үлдлээ. Бид түүнд итгэж, оршин тогтнох сэтгэлийн түгшүүрийг мэдэрч амьдардаг, гэхдээ өөрсдөдөө үнэнч хэвээр байна. Нэг бол бид энэ түгшүүрээс зугтаж, амны хаалтны ард нуугдаж, өөрийгөө, бусадтай, дэлхий ертөнцтэй холбоотой янз бүрийн ойлголтоор өөрсдийгөө хамгаалж амьдрах эрх чөлөөгөө алдах болно.
Эрх чөлөөний асуудал мөнхөд нээлттэй, бүрэн тодорхойлогдоогүй байдаг - энэ нь ухамсарлах, хүсэл эрмэлзэл, зорилгодоо хүрэх, хувь хүн байдлаа хамгаалах чадвартай хүний хувьд ямар ч үед чухал ач холбогдолтой байх болно. Тэрээр өөрийгөө дотоод эрх чөлөөтэй, бие даан сэтгэдэг, үйл хөдлөлдөө хариуцлагатай, соёлд багтсан хүн гэдгээ гүнзгий ухамсарлах тусам "Би эрх чөлөөтэй", "Би эрх чөлөөгүй" хоёрын зөрчилдөөнийг улам хурцаар мэдэрдэг.
Эрх чөлөө бол хүний оюун санааны агаар юм. Эрх чөлөөгүй соёл бол төсөөллийн соёл юм. Соёлгүй хүн үүнийг ихэвчлэн дур зоргоороо авирлаж, хүлцэнгүй байдалд уриалж байна гэж ойлгодог.
Эрх чөлөө гэдэг үгийг өмнө нь хувь заяагаа удирдах эрх гэж үзэж, хууль зүйн ойлголт байсан. Энэ нь анх боолоос биш эцэг эхээ чөлөөлөхийн төлөө төрсөн хүнийг заажээ. Гэхдээ эрх чөлөөтэй төрнө гэдэг энэ хэвээрээ үлдэнэ гэсэн үг биш. Үлдэхийн тулд та өөрийгөө мэдэж, өөрийгөө хянаж сурах, зуршилаа (түүний дотор муу зуршлыг оруулаад) удирдаж сурах хэрэгтэй. Эцсийн эцэст хүнийг амьтнаас ялгадаг зүйл бол эрх чөлөө юм. Хүн амьтдыг уядаг хатуу "өдөөлт-хариу" гинжийг тасалж чаддаг. Өдөөгч нь өлсгөлөн, бэлгийн дур хүсэл гэх мэт байж болно. Хэрэв махчин амьтан өлсөж байвал өлсгөлөн бол махчин амьтан гэж хэлж болно. Махчин бол өөрөө таталцал юм. Гэхдээ ийм хүний тухай ярих боломжгүй. Хүн гэдэг хүсэлдээ үргэлж “үгүй” гэж хэлж чаддаг, сэтгэл санаа нь эрүүл биш л бол үргэлж “тийм” гэж хэлэх албагүй амьтан юм.
Хүн өөрийн эрх чөлөөний түвшинг нэмэгдүүлж чадна. Сэтгэцийн хувьд эрүүл байх тусам амьдралаа бүтээлчээр бүтээх чадвар нь өндөр байх тусам түүнд байгаа эрх чөлөөний боломжоо илүү сайн удирдаж чаддаг. Тиймээс эмчилгээний эмч үйлчлүүлэгчдээ хувийн бэрхшээлээ даван туулахад нь туслах юм бол тэрээр илүү их эрх чөлөөг олж авахад нь тусалж байгаа хэрэг юм.
Эрх чөлөөний сэдэв нь эмчилгээнд маш чухал байдаг, учир нь хүн бүрийн эрх чөлөөний талаарх ойлголт, ертөнцтэй харилцах харилцаа нь маш хувь хүн байдаг. Энэхүү үзэл баримтлалын гүн туршлагад амьдралын асар их боломж, шавхагдашгүй түгшүүр, хурцадмал байдал оршдог. Эрх чөлөө бол үргэлж боломж юм - хүсэх, сонгох, үйлдэл хийх. Бүх зүйл нийлээд өөрчлөгдөх боломж гэсэн үг бөгөөд энэ нь үйлчлүүлэгчидтэй ажиллах бидний зорилго юм. Энэ бол амьдралын өөрчлөлтөд шаардлагатай хүчийг өгдөг эрх чөлөө юм.
"Төлөөлөгч: "Надад бүх зүйл зөвшөөрөгддөг, гэхдээ бүх зүйл ашиг тустай байдаггүй ... Би бүх зүйлийг эзэмшиж чадна, гэхдээ бүх зүйл намайг эзэмших ёсгүй." Эрх чөлөөг гадаад ертөнцөөр, эрх чөлөөг хүний дотоод ертөнцөөр, эрх чөлөөг хүн өөрөө хязгаарладаг. Эрх чөлөөг булааж авдаггүй, хождоггүй, бэлэг болгон авдаггүй, дэмий хоосон. Эрх чөлөө нь бидний дотоод сэтгэлийн үйл явцын дагуу төрдөг ... Та өөрийн эрх чөлөөний төлөө, бусдын эрх чөлөөний төлөө, аюулгүй байдлын төлөө бүх зүйлийг төлөх ёстой.
Сонголтоо хянах чадвартай, сонголтынхоо үр дагаврыг ухамсарлаж, ямар нэг зүйл буруу болоход хэнийг буруутгахыг эрэлхийлдэггүй, гаргасан бүх шийдвэрийнхээ төлөө хариуцлага хүлээх чадвартай хүн бол эрх чөлөөтэй хүн юм. Тэдгээр. эрх чөлөө бол насанд хүрсэн, төлөвшсөн, соёлтой хүний төлөв байдал юм.
Эрх чөлөө, хэрэв бид үүнийг ерөнхий философийн утгаар биш харин тодорхой сэтгэлзүйн үүднээс авч үзвэл гүн гүнзгий субьектив үзэгдэл бөгөөд үүнийг үг хэлсэн бүх хамт олон тэмдэглэв.
Сэтгэл зүйн зөвлөгөө өгөх практикт эрх чөлөөний асуудал үндсэндээ гурван сэдэвтэй холбоотой гарч ирдэг.
Төрөл бүрийн донтолтоос ангижрах;
Хамтдаа хамаарлыг даван туулах;
- хайртай хүнээсээ салсны дараа сэтгэлийн хямрал.
Эдгээр тохиолдол бүрт тодорхой хүнтэй ажиллах өвөрмөц арга замуудын цаана лейтмотив нь тухайн хүн чөлөөлөгдөх өөрийн гэсэн өвөрмөц замыг нээсэн явдал юм. Ийм ажил болгонд хүн эрх чөлөөнд хүрэх зам нь одоогийн нөхцөл байдал эсвэл бусад хүмүүсийн түүнд хандах хандлагыг өөрчлөхөөс биш, харин одоогийн нөхцөл байдал, түүнд хандах хандлагыг өөрчлөхөөс эхэлдэг гэдгийг ойлгох нь эргэлтийн цэг юм. бусад хүмүүс. Энэ мөч бол үндсэндээ В.Франкл "Хүний утга учрыг эрэлхийлэх нь" хэмээх ер бусын номондоо "хүний сүүлчийн эрх чөлөө" гэж нэрлэсэн түүнийг хэн ч, юу ч түүнээс булаан авч чадахгүй гэдгийг олж мэдсэн явдал юм.
Эртний стоикууд болон орчин үеийн экзистенциалистуудын аль алиных нь хүлээн зөвшөөрсөн энэхүү “сүүлчийн” эрх чөлөөг Франклын өгүүллэгт Дэлхийн 2-р дайны үед Германы хорих лагерьт байсан намтарт нь “хуарангийн амьдралын бүхий л нарийн ширийн зүйлийг багтаасан” гайхалтай агуулгын хүрээнд илчлэгдсэн байдаг. Энэ нь хоригдолд өчүүхэн ч дэмжлэг үзүүлэхгүй байх зорилготой байсан."
Хоригдлууд жирийн л дундаж, энгийн хүмүүс байсан ч тэдний зарим нь хүн өөрийн гадаад хувь тавилангаас дээш гарах чадвартай гэдгийг нотолсон. Эдгээр хүнлэг бус хүчин чармайлтыг даван туулах магадлал өндөр байсан хүмүүс бие бялдрын хувьд илүү хүчирхэг, эрүүл хүмүүс биш, харин амьд үлдэх маш хүчтэй хүний мэдрэмжтэй хүмүүс байсан гэж Франкл бичжээ. Энэ нь хуарангаас гадуур үлдсэн хэн нэгнийг олох, эхлүүлсэн насан туршийн ажлаа дуусгах, далд фашизмын эсрэг ажилд оролцох эсвэл бусад хоригдлуудад туслах зорилго байж болно.
Хүнд амьдралын хүнд хэцүү нөхцөл байдлыг даван туулах асуудлыг шийдвэрлэхэд хамгийн хүчтэй, заримдаа цорын ганц дэмжлэг болох "сүүлчийн", эс тэгвээс анхны үндсэн эрх чөлөөг олж илрүүлэхэд нь туслах нь гол зүйл юм. сэтгэлзүйн эмчилгээний даалгавар.
Эрх чөлөө нь сэтгэлийг хөдөлгөж, сэтгэл хөдөлгөдөг бөгөөд түүнийг олж авах нь ихэвчлэн тодорхой нөхцөл байдалтай холбоотой байдаг. Жишээлбэл, ямар нэгэн зүйлээс ангижрах эсвэл аливаа ашиг тус, материаллаг үнэт зүйлийг олж авах. Ихэнх тохиолдолд эрх чөлөө нь мөнгөтэй холбоотой байдаг. Тодорхой тооны саяыг авахад хангалттай бөгөөд хүн жинхэнэ эрх чөлөөг хүлээн авна. Цагаа зохицуулж, хүслээ биелүүлэх чадвартай болно. Гэхдээ тэр үнэхээр эрх чөлөөтэй байх болов уу? Дэлхий дээр олон тэрбумтнууд байдаг бөгөөд үүнээс ч илүү байдаг - тэд эрх чөлөөтэй юу? Тэд ихэнх цагаа бизнест зориулж, олж авсан баялгаа хэрхэн алдахгүйн төлөө санаа зовдог. Зарим санаа зовнил, айдас биш харин бусад нь гарч ирдэг. Баян хүмүүс нэг л адил баялаг нь таныг аз жаргалтай болгодоггүй гэж хэлдэг.
Эрх чөлөөг эрэлхийлэх гол саад бол хүсэл эрмэлзэл юм. Тэд л хүнийг эрх чөлөөгүй болгож, сэтгэл ханамжийг нь хангах боломж хомсдоод тарчлаан зовоож, эсвэл хэрэгжүүлэх зам руу нь оруулдаг. Хүн хүсэл тэмүүлэлтэй л бол эрх чөлөөгүй байдаг бөгөөд энэ нь эрх чөлөөний эрэл хайгуулын үндэс болдог. Түүгээр ч барахгүй хүн эрх чөлөөг эрэлхийлсээр байтал түүнийг олж чадахгүй, учир нь түүнийг олох гэсэн хүсэл тэмүүллээрээ тэр эрх чөлөөгөөсөө салгах болно. Энэ бол маш нарийн бөгөөд чухал цэг бөгөөд үүнийг ойлгох шаардлагатай. Эрх чөлөөг олж авах хүсэл нь зайлшгүй шаардлагатай боловч зарим үе шатанд та түүнээс өөрийгөө чөлөөлөх хэрэгтэй болно.
Гэхдээ хүслээсээ өөрийгөө чөлөөлөх боломжтой юу? Хэрэв энэ нь амжилтанд хүрвэл яах вэ? Хүсэл тэмүүллээсээ өөрийгөө чөлөөлөх боломжтой ч энэ нь маш урт бөгөөд үнэхээр хэцүү үйл явц юм. Хэрэв энэ нь амжилтанд хүрвэл хүн эрх чөлөөгөө олж авахаас гадна жинхэнэ аз жаргалтай болдог. Сэтгэн бодох үйл явц зогсдог тул оюун ухаанаар бий болсон уран зөгнөлт ертөнц түүнээс бүрхэгдэхээ больсон. Үүнээс бүү ай - өдрийн турш юу бодож байгаагаа ойлгохыг хичээ. Та зарим үйл явдал, хэн нэгэнтэй ярилцах, зарим нэг чухал бус зүйлийн талаар байнга бодож байдаг. Та энэ өдрийн эхнээс хойш бодож байсан бүх бодлоо алдсан гэж төсөөлөөд үз дээ. Та үнэхээр үнэ цэнэтэй зүйлээ алдсан эсэхээ үнэлж үзээрэй? Үгүй Гэхдээ эдгээр бодлын цаана та маш чухал зүйлийг орхигдуулсан байна - ертөнцийг чөлөөтэй, бүрхэг ойлголт. Дотоод яриа хэлэлцээ зогсоход хүн аз жаргалтай төдийгүй эргэн тойрныхоо ертөнцөөс таашаал авах боломжийг олж авдаг. Та хамгийн сүүлд хэзээ тэнгэр, бувтнаж буй ус, ногоон навч, оддыг биширч байснаа санаж байна уу? Хүн амьдралаа утгагүй бужигнаан дунд өнгөрөөдөг. Тэр хэдэн тэрбум доллар олсон ч гэсэн ямар нэгэн материаллаг зүйл авч явах боломжгүйгээр ирсэн тэр чигээрээ энэ хорвоог орхисоор байна. Энэ мөчийг ухаараарай - сайхан амьдрал, эд баялаг, хөгжил цэцэглэлтийг эрэлхийлэх нь үнэхээр юу ч өгдөггүй. Үүний эсрэгээр, энэ нь тухайн хүнд саад болж, түүнээс жинхэнэ үнэ цэнийг нь бүрхэж, энэ ертөнцөд ирсэн зүйлээ нуудаг.
Тэгэхээр эрх чөлөө үнэхээр хүрч болох юм, гэхдээ үүний тулд хүн өөрөө өөрийгөө чөлөөлөх хэрэгтэй. Энэ бол маш хэцүү үйл явц боловч энэ нь хүнд жинхэнэ баялаг - эрх чөлөө, аз жаргал, түүний жинхэнэ бурханлаг мөн чанарыг ухамсарлах чадварыг авчирдаг. Ухамсрын бүх хог хаягдал алга болж, модны навч шиг унадаг. Зөвхөн үнэн, одоо л үлддэг. Энэ үйл явцыг гэгээрэл гэж нэрлэдэг. Гэгээрэл бол оршихуйн шинэ, илүү өндөр түвшинд хүрэх явдал юм. Ихэнхдээ энэ түвшинд хүн ер бусын чадварыг харуулдаг. Энэ бол маш логик юм - одоо өөрийгөө эго-оос ангижруулснаар тэрээр эргэн тойрныхоо ертөнцийн ашиг тусын тулд тэдгээрийг ухаалгаар ашиглах боломжтой болно.
Та өөрийгөө эрх чөлөөтэй хүн гэж боддог уу? Та энэ ойлголтоор юуг хэлээд байна вэ? Орчин үеийн нийгэм бага наснаасаа бидэнд суулгасан гэж буруу бодлоос болж та эндүүрч магадгүй юм. Жинхэнэ эрх чөлөөтэй хүн гэж хэн бэ гэдгийг задлаад үзье.
Чөлөөт хүн бусад хүмүүсээс айдаггүй, асуудлын өнцгөөс өөрийнхөөрөө хэзээ ч боддоггүй. Үгүй ээ, тэр харилцаа холбоог бүрэн дүүрэн ашиглаж, хүмүүсийг ажилд урам зориг өгдөг.
Тэр бол дагадаг удирдагч юм. Мэдээжийн хэрэг, тэр бусдад үргэлж нээлттэй байдаг, хэрэгцээтэй хүмүүсийг сонсож чаддаг. Гэхдээ энэ нь түүний төлөвлөгөөтэй давхцах үед л тэр хүн бүхэнд таалагдана гэсэн үг биш юм.
Эрх чөлөөтэй хүн шинэ санааны ашиг тусыг олж харвал үнэт зүйл, хүслээ үргэлж шинэчилж чаддаг. Тиймээс ийм хүн өрөөсгөл биш, зөвхөн өөрийнхөө жижигхэн ертөнцөөр хязгаарлагдахгүй гэж хэлж болно.
Мэдээжийн хэрэг, ямар ч материаллаг үнэт зүйл түүнд хүч чадалгүй. Энэ нь түүнд нэмэлт эрх чөлөөг өгдөг. Чөлөөт хүн маргааныг хүчээр шийдэх шаардлагагүй: гол "зэвсэг" бол түүний ялалт байгуулсан хэлэлцээр юм.
Тэрээр хүнд хэцүү нөхцөл байдлаас гарах арга замыг олохын тулд цаг хугацаа, эрч хүчээ тайвнаар зарцуулж чаддаг. Чөлөөт хүн хэзээ ч хууран мэхлэлт, заналхийлэлд өртөхгүй, харин эсрэгээрээ ийм хүн хүмүүсийг сонирхож, зөрчилдөөнийг өөрсдөө шийдэх болно.
10 өвөрмөц "зарлиг" гаргав. Магадгүй та тэдгээрийг анхаарч, амьдралдаа нэвтрүүлэх хэрэгтэй.
- Миний зан байдал, түүний бүх үр дагавар нь миний үүрэг хариуцлага юм. Би юу нь муу, юу нь сайн болохыг маш сайн ойлгодог.
- Би ямар ч тайлбар, уучлал гуйхгүйгээр үйлдлээ орхих бүрэн эрхтэй. Энэ бол миний сонголт бөгөөд надад өөрийн гэсэн шалтгаан бий.
- Зөвхөн би бусад хүмүүсийн өмнө хүлээх хариуцлагын түвшинг тодорхойлж чадна. Миний эргэн тойронд байгаа хүмүүс ч сонголтоо хязгаарладаггүй бөгөөд тэдний аливаа үйлдэл нь тэдний шийдвэр юм.
- Надад ямар ч үед бодлоо өөрчлөх хүч бий. Дахин хэлэхэд хэн ч надад хэлэх, зөвшөөрөх эрхгүй.
- Хэрэв би үүнийг хийвэл миний эрх. Би тийм ч тохиромжтой биш тул буруу зүйл хийж магадгүй юм. Гэсэн хэдий ч миний алдаа бол миний туршлага юм.
- Бодит хүмүүсийн нэгэн адил би бүх зүйлийг бүрэн мэдэж чадахгүй. Тиймээс та хэзээ ч миний "Би мэдэхгүй байна!" Гэж хэлэхийг сонсох боломжтой.
- Би бусдын надад хандах хандлагаас хамаардаггүй. Хамгийн чухал зүйл бол миний өөртөө хандах хандлага бөгөөд энэ нь маш сайн!
- Хэрэв та миний үйлдэл, шийдвэрийн логикийг олж харахгүй байгаа бол энэ нь таны асуудал. Би юу хийхээ илүү сайн мэднэ.
- Би ярилцагчаа ойлгохгүй байгаагаа хэзээ ч хэлж чадна. Би дүр эсгэх шаардлагагүй.
- Би хэзээ ч бусдын загвар, хоббиноос хамаарахгүй. Хэрэв надад ямар нэгэн зүйл таалагдвал би түүнийг амьдралдаа оруулах болно.
Яг одоо энэ видеог үзээрэй
Хүмүүнлэгийн бүх салбаруудын зорилго (мөн үйл ажиллагааг үнэлэх шалгуур) нь хүний ёс суртахуун, түүнийг танин мэдэх оролдлого, дараа нь түүнийг өсгөх оролдлого гэсэн постулатаас эхэлье.
Байгалийн шинжлэх ухаан, техникийн шинжлэх ухаанаас ялгаатай нь (ёс суртахууныг устгадаггүй, харин зүгээр л хаалтанд оруулдаг) ёс суртахууны идеалд хүрэхийг хичээдэггүй хүмүүнлэгийн сахилга бат нь утгагүй эсвэл гэмт хэрэг юм.
Эртний Грекийн гүн ухаантан Сократ яагаад өөрийн үеийн софистууд руу ингэтлээ дайрсан бэ? Учир нь софистууд хүмүүнлэгийн ухааны төлөөлөгчид байсан ч садар самууныг сургадаг байв. Өөрөөр хэлбэл, тэд юуг ч баталж, үгүйсгэж болно гэж сургасан - энэ бол технологи, төлбөр төлж буй хүний мөнгөний асуудал гэж тэд хэлдэг. Хэрэв софистууд зөвхөн гар урчууд байсан бол Сократ тэдэн рүү дайрахгүй байсан. Ангийн ялгаа нь хүмүүсийг дуэлд уриалахыг зөвшөөрдөггүй. Гэвч софистууд философичтой эн зэрэгцэх гэж зүрхэлсэн - тэд мөн "бүх зүйл харьцангуй" - онтологийн хувьд - "юмны мөн чанарын дагуу" гэдгийг баталж эхлэв ... Философичдын энэ моод бодол бол постмодернизмын хүүхдийн өвчин юм. аль ч эрин зуунд илэрдэг.
Тиймээс аливаа хүмүүнлэгийн хүмүүжлийн зорилго бол ёс суртахуун ба түүнийг батлах явдал юм.
Юуг ёс суртахуун гэж үздэг вэ? Таны үйл ажиллагаанд байгаа эсвэл байхгүй эсэхийг шалгах ёс суртахууны тулгын чулуу юу вэ?
Олон зуун жилийн турш урт эргэцүүлэн бодох, агшин зуурын бурханлаг ойлголт, хамтын хэлэлцүүлэг, ганцаарчилсан судалгаа, бүх сэтгэгчид, бясалгагчид их бага хэмжээгээр янз бүрийн арга замаар нэгдмэл үзэл бодолд хүрсэн:
Ёс суртахуун гэж юу вэ гэвэл хүнийг эрх чөлөөнд хүргэдэг;
Ёс суртахуунгүй гэдэг нь эрх чөлөөний үнэ цэнийг онтологийн хувьд үгүйсгэдэг, эсвэл өнгөцхөн байдлаар - ямар нэгэн өндөр үндэслэлгүйгээр таныг үүнийг ямар нэгэн байдлаар үгүйсгэдэг зүйл юм.
Тэгэхээр “Ёс суртахуун гэж юу вэ?” гэсэн энгийн асуултанд. "Ёс суртахуун бол эрх чөлөө" гэсэн энгийн хариултыг та хэлж чадна. Эсвэл: "Ёс суртахуун бол таныг эрх чөлөөтэй болгодог зүйл юм."
Ийнхүү ёс зүйн сонгодог категориудын нэг болсон эрх чөлөөг (ёс зүй бол ёс суртахууны сургаал) ямар ч тэнэг хүн хуцаж болохгүй, мандаттай болсон. Гэхдээ энэ нь зөвхөн цаасан дээр л байна. Бодит байдал дээр бид энэ хорвоод хүн болгонд уландаа гишгэгддэг эрх чөлөөг секунд тутамд хамгаалах гэж төрсөн. Энэ бол "тоглоомын зорилго" юм.
Шинжлэх ухааны сэтгэл судлал ба ёс суртахуун
Сэтгэл судлалын шинжлэх ухаанаар бүх зүйл маш төвөгтэй байдаг. Маш тэнэг боловч сэтгэл татам дуунд хэлсэнчлэн сэтгэл судлал бол хагас үүлдэр юм. Хагас морь, хагас гарц.
Хүмүүнлэгийн ухааны нэг хэсэг болох сэтгэл судлал нь ёс суртахуун, өөрөөр хэлбэл эрх чөлөөг хамгаалах үүрэгтэй.
Гэхдээ зарим талаараа сахилга бат, байгалийн шинжлэх ухаан болох сэтгэл судлал нь ёс суртахууны асуудлыг тэгшитгэлээс гаргаж чаддаг.
Энэхүү давхар нөхцөл байдал нь сэтгэл судлаачдын өөрсдийнх нь ёс суртахууны байдалд маш муугаар нөлөөлдөг. Ийнхүү сэтгэл судлалын шинжлэх ухаан бүхэлдээ нэгэн дээвэр дор, сайн сайхныг хамгаалдаг зоригтой, шударга Гриффиндорчуудын хажууд хууль ёсны дагуу оршин тогтнож, нэг хоолны өрөөнд зальтай, бузар муутай Слизеринүүд хооллодог тодорхой Хогвартстай эртнээс адилхан болжээ. Тэд бараг бүгдээрээ Волан-де-Морттой нөхөрлөж, үйлчилдэг гэдгээрээ сайрхдаг. Би юу хийх хэрэгтэй вэ? Том дайн л энэ ойлгомжгүй байдлыг арилгана. Гэхдээ Хогвартс хэзээ ч өмнөх шигээ болохгүй...
Тэгээд одоо - цэг рүү. Хэрэв хүчний тэнцвэр тодорхой байвал таныг зэвсэглэлд аваачиж, хүмүүнлэгийнхэн та ямар зэвсгээр тэмцэхээ харуулах цаг болжээ.
“Ёс суртахуунтай байх нь хүнийг эрх чөлөөтэй болгодог” гэдгийг бид аль хэдийн ойлгосон. Хүнийг юу эрх чөлөөтэй болгодог вэ? Эсвэл асуултыг өөрөөр асууя:
Юу хүнийг эрх чөлөөгүй болгодог вэ?
Манай "шорон" ямар харагдаж байна?
Энэ асуултын хариултыг бас эрт дээр үеэс олж мэдсэн - бие биетэйгээ санал нийлдэг бүхэл бүтэн үе үеийн сэтгэгчид.
Би чамайг удаан хугацаанд тамлахгүй, би тэр даруй нууцыг хэлье (хэдийгээр энд ямар ч нууц байхгүй).
Эрх чөлөө үргэлж "хөгшөөлгүй"-д оршдог. Хугацаагүй байх нь эрх чөлөө юм. Тодорхой цаг хугацаанаас гадуурх мэдрэмж. Цаг хугацаа үл тоомсорлож буй хүн "түүний цаг"-тай ямар ч холбоогүй - тэр эрх чөлөөтэй.
Цаг хугацаа бол бидний үл үзэгдэх хүчтэй шорон юм. Ерөнхийдөө цаг хугацаа ба бутархай цаг - бүх үр дагавартай.
Насны боолчлол
Та өөрийн насандаа боол болж чадна. Энэ нь та цаг хугацааны боол гэсэн үг. (Цагийн боол чи тэр дороо насныхаа төлөө "хариуцлага" хүлээдэг. Өдөр бүр нэг бол "чамд хэтэрхий эрт байна", дараа нь "чамд хэтэрхий оройтсон байна", дараа нь "чи хэзээ эцэст нь найзууд удаан хугацаанд ...").
"Үе үеийн" боолчлол
Та "Үе"-ийнхээ боол байж болно. Энэ нь бас цаг хугацааны боол гэсэн үг. (Та өөрийн үеийнхний өмнө хариуцлага хүлээх ёстой).
Боолчлолын эрин үе
Та өөрийн эрин үеийн боол байж болно. Мөн энэ нь та цаг хугацааны боол гэсэн үг юм. (Та өөрийнхөө амьдарч буй эрин үеийнхээ өмнө хариуцлага хүлээх ёстой. Хэдийгээр энэ эрин үе тэнэг, гэмт хэрэг, эсвэл зүгээр л дунд зэргийн байсан ч тэд үүнийг 50 жилийн дараа инээж, жигших болно - энэ эрин үед өөрийгөө олж мэдсэн Тэнд төрсөн та түүний бүх тэнэг зааврыг боолчлон дагаж, түүний бүх тэнэг үзэл бодолд итгэдэг мэт дүр эсгэх "үүрэгтэй" байх болно).
Загварын боолчлолд
Та сургууль, чиг хандлага, чиг хандлага, загвар, чиг хандлага, моодны боол болж чадна. Энэ нь мэдээжийн хэрэг, та цаг хугацааны боол - Түр зуурын боол гэсэн үг юм ... (Чи загварын төлөө хариуцлага хүлээдэг бөгөөд ихэнхдээ түүнд бүх зүйлийг өгчихөөд түүнтэй хамт үхдэг).
Эрх чөлөө ба төлөвшил
Яаж бид Цаг хугацааны боолчлолд орохгүй байх вэ? Маш энгийн! болох хэрэгтэй Төлөвшсөн хүний хувьд. Энэ бол эрх чөлөө.
Би энгийн, "сургуулийн" хөгжлийн сэтгэл зүйгээс жишээ хэлье, учир нь хамгийн хүмүүнлэг бус, хайхрамжгүй сэтгэл судлаачид ч биднийг хэрхэн аз жаргалтай болохыг маш сайн мэддэг.
Хөгжлийн сэтгэл судлалд "насны үе шат", "наснаас хамаарах шинж чанар", "наснаас хамааралтай хямрал" гэсэн сургаал байдаг.
Насны үе шатуудыг (их бага хэмжээгээр) бүх эрдэмтэд дараах байдлаар жагсаав.
0-ээс нэг жил хүртэл,
нэгээс гурван жил хүртэл,
<...>бэлгийн бойжилт<...>
гэх мэт, нэг "үхлийн" онцлогт ойртох хүртэл. Хэрэв энэ шинж чанараас ӨМНӨ тодорхой насныхан зайлшгүй шаардлагатай зүйлсийн жагсаалтыг тэр даруй амлаж байсан: тахианы цэцэг шиг заавал байх ёстой шаардлага, хямрал, бэрхшээлүүд - энэ үхлийн шинж тэмдгийн дараа насны сэтгэл зүй дараахь зүйлийг хэлдэг.
"Тэгээд Төлөвших нас (хэрэв хүн үнэхээр үүнд орвол!) ирдэг бөгөөд энэ нь ямар ч зайлшгүй шаардлага байхаа больсон бөгөөд энэ нь энэ насны хүссэнээр, байгалийн үхэл хүртэл үргэлжлэх болно, энд бид юу ч хэлж чадахгүй - учир нь. Энд хүн өөрөө өөрийгөө барьж чадсан бөгөөд үргэлжлүүлэн барьж байгаа бөгөөд тэр туйлын эрх чөлөөтэй бөгөөд бидний хяналтаас унасан "...
Хэрэв 3 настайдаа хүний тэргүүлэх хэрэгцээ бол тоглоом бөгөөд 13 настайдаа үе тэнгийнхнийхээ дунд нийгэмших бөгөөд та энэ талаар юу ч хийж чадахгүй бол ид шидийн төлөвших насандаа анхаарлаа хандуулаарай.
"Хүн өөрийн хэрэгцээг өөрөө бий болгодог." Энэ бол эрх чөлөө.
Би үүнийг бодож олоогүй, энэ бол хайхрамжгүй сурах бичиг бичдэг хайхрамжгүй сэтгэл судлаачдын томъёолол юм. Гэвч тэд "төлөвших нас" бол цөөхөн хэдэн хүмүүсийн хүрдэг зүйл гэдгийг ойлгодог (мөн үргэлж хэлдэг).
Тиймээс сүүлчийн "боолын" үе, сүүлчийн насны хямрал - хөгшрөлт гарч ирэв. Урьдчилан таамаглаж болох бүхий л асуудалтай өөр нэг “насны шорон” буюу Будда Чөлөөлөлт-нирваан руу үсрэн гарч (замыг зааж өгсөн) шиг Төлөвшил рүү үсрэн орж чадаагүй хүмүүс баригдсан “шорон”.
Хэрхэн цаг хугацаагүй амьдарч сурах вэ?
Юуны өмнө би та бүхэнд диссертацуудыг сануулъя.
Цаг хугацаа бол шорон.
“Цаг хардаг” хүн эрх чөлөөтэй биш, цаг хугацаа, түүний сегментийн боол юм.
Хугацаагүйд тэмүүлж, амьдралд хүрсэн хүн л эрх чөлөөтэй байдаг.
Энэхүү хүсэл эрмэлзэл нь үнэн, үнэ цэнэтэй, зөв, ёс суртахуунтай, ёс суртахуунтай байдаг.
Ийм замаар явсан хүнд саад болох эдгээр тэмүүлэл, энэ векторын үнэ цэнэ, зөвийг үгүйсгэх нь ёс суртахуунгүй явдал юм.
Бүх хүмүүнлэгийн хөдөлгөөний зорилго нь хүнийг чөлөөлөхөд дэмжлэг үзүүлэх явдал юм: өөрөөр хэлбэл, юу нь түр зуурын, юу нь мөнх бус болохыг хүнд зааж өгөх, мөнхийн бүхний хөгжил цэцэглэлт, өсөлтийг дэмжих явдал юм.
Түр зуурын тухай юу? Бурхан түүнийг адислах. Энэ нь удалгүй өөрөө нурах болно, ямар нэгэн байдлаар хийгдсэн, энэ нь түр зуурынх, үүнд эрч хүчээ бүү төвлөрүүл! Тийм ээ, түүний байрыг нэн даруй шинэ, чанга, түр зуурын байраар солих болно ... мөн "таван минут".
Тэгэхээр та хэрхэн цаг хугацаагүй рүү орох вэ?
эсвэл
"Чи орчин үеийн биш!"
А.С.Пушкиныг үеийнхэн нь "орчин үеийн биш" гэж буруутгаж байсныг та мэдэх үү?
Энэ ганц өгүүлбэрийг Зэн Коан шиг "бодож" болно. Би танд үүнийг хийхийг санал болгож байна. Дараа нь Гэгээрэл таныг гүйцэж түрүүлэх бөгөөд та "мөнхийн"-ийг хаанаас хайх, эрх чөлөөгөө хаанаас хайх, ёс суртахуун гэж юу болохыг ойлгох болно.
Тэр үед Оросын агуу яруу найрагч Бенедиктовыг "орчин үеийн" гэж үздэг байсныг би танд сануулъя.
Бенедиктовыг уншиж, биширч байсан ч Пушкинд "Чи орчин үеийн хүн биш" гэж ихэмсэгээр лекц уншсан.
Цаг хугацаа хоёрдмол утгатай. Энэ нь бүх зүйлийг байранд нь тавьдаг. Энэ нь зөвхөн шоронд насан туршдаа суухыг хүссэн хүмүүст, магадгүй зугаа цэнгэлийн төлөө, үе үе эс солигдохыг хүсдэг хүмүүст л шоронгийн үүрэг гүйцэтгэдэг. Зарим нь үүнийг аялал жуулчлал гэж нэрлэдэг. Зарим нь там бөгөөд үүнээс та жинхэнэ оршихуйгаа сэрээх хэрэгтэй.
***
Тиймээс цаг хугацаа, эрх чөлөө, ёс суртахуун, хүмүүнлэг.
Би танд хаанаас хайх сүүлчийн санааг өгөх болно - цаг хугацаа үл нийцэх.
Гуманистууд “Зөвхөн Урлаг л байдаг. Бусад бүх зүйл нь уран зохиол юм."
Эдгээр нь галзуу өвөө Фриц Перлсийн дүр эсгэсэн "мэдэгдэл" юм - энэ бол Урлаг. Уншихад амар биш ч таатай байна. Мөн тодорхой цэгээс энэ нь амархан.
Харин дотоод гадаадын шинжлэх ухааны сэтгүүлд нийт 600 гаруй бүтээлтэй танай тэнхимийн эрхлэгчийн найм дахь монографи бол “уран зохиол”, тэр тал дээр муу.
Пушкин бол урлаг.
Бенедиктов бол "уран зохиол" юм.
Таны сонирхлын төлөө хавчигдаж байгаа зүйл бол ямар нэг хачирхалтай, найрсаг бөгөөд нэгэн зэрэг - энэ бол "Тэр".
Бүх сорилтыг цаг тухайд нь давж чаддаг дэлхийн бусад хүмүүсийн амьдардаг зүйл бол дээл өмссөн морь юм.
Хэнтэй хамт байгаагаа сонго. Би та нарт ёс суртахууныг илүүд үзэхийг зөвлөж байна. Эцсийн эцэст энэ нь сайн гэдгийг сурах бичиг зохиогчид ч үгүйсгэхгүй...
