Владимир Владимирович Маяковский бол Оросын Зөвлөлтийн яруу найрагч бөгөөд жүжгийн зохиолч, сценарист, кино найруулагч, кино жүжигчин, зураач, LEF сэтгүүлийн редактор юм. Тэрээр нэг мянга найман зуун ерэн гурван онд Жоржиа мужийн Багдати тосгонд төрсөн. Зохиолчийн карьер нь Бутырка шоронд эхэлсэн бөгөөд суртал ухуулгын ажил хийж байгаад шоронд хоригдож байжээ.
V.V-ийн шүлгүүд. Маяковский бол өвөрмөц юм. Тэд эх оронч, түрэмгий, түүний амьдарч байсан он жилүүдийн сүнсээр бичигдсэн байдаг. Түүний үзэгнээс төрөн гарсан бүх шилдэг бүтээлүүд болсон үйл явдалд тод өнгө өгдөг. Бүх зүйлийг тод, үнэнээр, хүчтэй, тууштай, итгэлтэйгээр дүрсэлсэн байдаг. Гэсэн хэдий ч энэ бүхнээс үл хамааран түүний хайрын шүлгүүд нь Блокийн "Үзэсгэлэнт хатагтай" шүлгийн циклтэй эн зэрэгцэх ёстой маш үзэсгэлэнтэй бөгөөд гүн юм. Үүнийг бичсэн хүн ихэнх хүмүүсийн мөрөөдөж ч байгаагүй тийм хайрыг мэддэг байсан. Маяковскийн хэлсэнчлэн: "Та өөрийнхөө амьдралд тохиолдсон зүйлийнхээ талаар бичих хэрэгтэй. Тиймээс Владимир Владимировичийн хайрын тухай шүлгүүдийн сэдэв ихэнх уншигчдад маш ойрхон байдаг." Үүнийг батлахын тулд бид алдарт "Өмдтэй үүл" шүлгийн жишээг дурдаж болно. Үүнд яруу найрагч өөрт нь хамгийн аймшигтай, цочмог өвдөлтийг мэдрүүлсэн хариу нэхээгүй хайрынхаа тухай өгүүлдэг: “Ээж ээ! Таны хүү сайхан өвчтэй байна! Ээж ээ! Түүний зүрх шатаж байна!" Уг нь энэ эмгэнэлт хайр зохиосон биш. Маяковскийн анхны хайр нь Мария охин байсан бөгөөд тэд нийгэм дэх хүмүүсийн тэгш бус байдлаас шалтгаалан нийгмийн нөхцлөөс болж хамт байж чадахгүй байв.
Жилийн дараа Маяковский хайрын тухай хамгийн тод бүтээл болох "Би хайртай" шүлэгт зориулагдсан Лиля Брикт дурлажээ: "Хэрүүл маргаан ч, миль ч хайрыг угааж чадахгүй. Бодсон, шалгасан, шалгасан." Яруу найрагч энэ шүлэгт хайрын мөн чанарыг тод томруун тайлбарлаж, ялзарсан хайрыг гэгээлэг, ариухан, үхэшгүй мөнхийн, жинхэнэ хайртай харьцуулжээ.
Маяковскийн хайрын үгэнд яруу найрагчийн мэдрэмж, сэтгэл хөдлөл нь уянгын баатрын туршлага, сэтгэлийн байдалтай маш нягт холбоотой гэдэгт би итгэдэг. Владимир Владимировичийн шүлгүүд нь маш чин сэтгэлтэй, хэмнэлтэй, үнэн юм. Би бодохдоо. Энэ хэлбэрээр илэрхийлсэн хайрын сэдэв нь одоо байгаа уран зохиолын амтыг нэмж, уншигчдын анхаарлыг татдаг.
Владимир Владимирович Маяковский бол 20-р зууны хамгийн агуу яруу найрагч, футуризм гэх мэт утга зохиолын урсгалыг үндэслэгчдийн нэг юм. Тэрээр янз бүрийн сэдвээр олон шүлэг бичсэн. Түүний бүтээлд хайрын дууны үг онцгой байр суурь эзэлдэг. Гэсэн хэдий ч Маяковскийн хувьд энэ нь үргэлж эмгэнэлтэй байсан. Асуулт гарч ирнэ: яагаад? Үүнийг ойлгохыг хичээцгээе.
Асуултанд хариулахын тулд яруу найрагчийн намтарт хандах нь зүйтэй юм. Түүний ажил бол гомдол, урам хугарал, баяр баясгалан бүхий л амьдралынх нь тусгал юм. Бүдүүлэг байдлын гаднах бүрхүүлийн цаана эмзэг зүрх, сэтгэл хөдлөлийн шинж чанар нуугдаж байв. Түүний хайрын шүлгийн эмгэнэл нь яруу найрагчийн хувийн амьдрал, түүнийг зовж шаналахад хүргэсэн гүн туршлагатай холбоотой юм.
Маяковскийн гол музей нь Лиля Брик байв. Тэд 1915 онд танилцжээ. Яруу найрагч өөр хүрээний эмэгтэй байсан нь сэтгэлийг нь татжээ.
Брик түүнийг дэгжин байдал, зан авираараа гайхшруулжээ. Тэр ухаалаг, сайн уншдаг байсан тул Маяковский түүнд улам бүр дурлаж байв. Гэсэн хэдий ч Лиля Брик түүнийг хол байлгаж байхад яруу найрагч түүнд галзуурчээ. Тэдний хайр олон удаа ирмэг дээр хүрсэн. Лиля өөрийгөө эрх чөлөөтэй эмэгтэй гэж үзэж, бусад эрчүүдтэй харилцсаар байсан нь яруу найрагчийг маш их зовоодог байв. 1916 онд, өөрөөр хэлбэл тэдний харилцааны эхэн үед Маяковский Брикт зориулсан "Лиличка!" Шүлгийг бичжээ. Үүн дээр яруу найрагч энэ эмэгтэйгүйгээр амьдарч чадахгүй гэдгээ, сэтгэлийн гүнд харилцан ойлголцолд найдаж байгаагаа харуулсан. Лиля бол түүний амьдралын утга учир: "Чиний хайрыг эс тооцвол надад далай байхгүй", "Чиний хайрыг эс тооцвол надад нар байхгүй."
Яруу найрагчийн хувь заяанд чухал үүрэг гүйцэтгэсэн өөр нэг эмэгтэй бол 1928 онд Парист танилцсан Татьяна Яковлева байв.
Маяковский түүнд анхны харцаар дурлаж, сонгосон хүнээ ЗХУ-д аваачихын тулд гэрлэлтийн холбоонд орохыг санал болгов. Гэсэн хэдий ч Яковлева Францаас гарахыг хүсээгүй тул түүнээс татгалзав. Яруу найрагч бусад хүмүүсийн нэгэн адил Маяковскийн зүрхийг шархлуулсан энэ эмэгтэйд хоёр шүлэг зориулжээ. Эхнийх нь "хайрын мөн чанарын тухай Парисаас нөхөр Костровт бичсэн захидал" юм. Татьяна Яковлева Маяковскийн арвин туршлагатай байсан ч түүнийг сэтгэл татам эмэгтэйн дүрээр гарч ирэв: "Би хайраар үүрд шархадсан - би өөрийгөө арай ядан чирч чадна." Яруу найрагч хайр дурлалд толгойгоо гашилгав; Ийм халуун сэтгэлийн төлөө Маяковский урам хугаран төлсөн, учир нь хэн ч түүнд туулсан хайрынхаа зуун хувийг ч өгч чадахгүй байв. Тэрээр мөн "Татьяна Яковлевад бичсэн захидал" шүлгээ Татьяна Яковлевад зориулав. Үүнд яруу найрагч сонгосон хүнтэйгээ хамт байж чадаагүйн улмаас зовлонгоо арилгахыг оролдсон. Маяковский Яковлеваг гомдоохыг хүссэн; Гэсэн хэдий ч энэ дургүйцэл нь түүний мэдрэмжийг дарсангүй. Маяковский ямар ч үед түүнтэй хамт байхад бэлэн гэдгээ харуулсан: "Ямар ч байсан би чамайг хэзээ нэгэн цагт авч явах болно ..."
Тиймээс Владимир Владимирович Маяковскийн намтар, уран бүтээлд дүн шинжилгээ хийсний дараа түүний дууны үг дэх хайр нь санамсаргүй эмгэнэлтэй биш гэж дүгнэж болно. Түүний шүлгүүд нь түүний бүхий л амьдралыг дүрсэлсэн бөгөөд харамсалтай нь хамгийн сайн үр дүнд хүрээгүй: амжилтгүй харилцаа, урвалт, үр дүнд нь амиа хорлох.
Маяковскийн бүтээл дэх хайрын сэдэв. В.Маяковскийг улс төрийн яруу найрагч гэж үздэг. Тэрээр яруу найргийн нэг зорилгыг өөртөө тавьсан: яруу найргийн үгээр дамжуулан амьдралын хувьсгалт өөрчлөн байгуулалтад хувь нэмэр оруулах. "Би өдийг жадтай зүйрлэмээр байна" гэж яруу найрагч бичжээ. Гэхдээ тэр хайрын уянгын сэдвээс хэзээ ч зайлсхийж байгаагүй.
Маяковскийн хувьсгалаас өмнөх үеийн бүтээлүүд энэ сэдвийн эмгэнэлт дуугаар тодорхойлогддог. “Хүн” шүлэг нь хариугүй хайрыг амссан хүний зовлонг дүрсэлсэн байдаг.
"Зөвхөн миний өвдөлт илүү хурц байна - би зогсож байна,
Гэрэлд орооцолдсон, санаанд багтамгүй хайрын шатдаггүй гал дээр."
Түүний бүх шүлгүүдэд Маяковский хайрыг гуйж буй зовлонтой амьтан шиг харагддаг ("Лиличка!", "Би хайртай"), гэхдээ "Өмдтэй үүл" шүлэгт хайрын мөнхийн сэдвийг ширүүн, хүсэл тэмүүллээр илэрхийлсэн байдаг. “Нийгэм-хайр”, “нийгэм-үзэн ядалт”. "Үүл" кинонд "хайртайдаа бууж өг!" "Урлаг чинь уналаа!", "Танай систем уналаа!", "Шашин чинь уналаа!" Шүлгийн санаа, түүний гажиг нь хөрөнгөтний харилцааг ямар ч байсан ямар ч болзолгүйгээр үгүйсгэж, хүн төрөлхтний агуу аз жаргалыг батлахад оршдог.
"Энэ хэнд хамаатай юм бэ - "Өө, хөөрхий!
Тэр яаж хайртай байсан
Тэр ямар их аз жаргалгүй байсан бэ?
Тэрээр "хайр, Nightingales-аас ямар нэгэн нэрэх ундаа ууж, шүлэглэн хашгирав" хүмүүсийг шоолж байв. Гэсэн хэдий ч энэ бүхний хувьд тэрээр яруу найргийн хайрын сэдвийн эсрэг биш, харин энэ сэдвийг бүдүүлэг болгохын эсрэг, зөвхөн хувийн туршлагын хэрэгсэл болгохын эсрэг тэмцсэн юм.
Түүний дууны үг, түүний дотор хайрын дууны үг нь яруу найрагчийн бичсэн бүх зүйлээс тусдаа зүйлийг төлөөлдөггүй. Энэ нь түүний яруу найргийн сэтгүүл зүй, элэглэл шиг нийгэм, улс төрийн агуулгаар дүүрэн байдаг. Маяковскийн хувьд нэг юм уу өөр сэдвийн дүр төрх нь үргэлж амин чухал хэрэгцээ, нийгмийн хэрэгцээний тусгал байсан юм. Түүнд “Би хайртай” шүлгийн сэдэв ийнхүү урган гарч иржээ. Хүмүүсийн хоорондын нийгмийн харилцааг үндсээр нь өөрчилсөн хувьсгал нь бүтцийн өөрчлөлт, хувийн харилцааны хэрэгцээг санал болгов. “Үйлчилгээ, орлого, бусад зүйлсийн хооронд сэтгэлийн хөрс өдрөөс өдөрт хатуурч”, “хайр цэцэглэж, цэцэглэж, хорчийдог” филист орчинд тогтсон хайрын харилцааг яруу найрагч буруушаав. Тэр түүнийг зүрх сэтгэлийнхээ хайраар эсэргүүцдэг. Түүний хайр нь өөр юм: энэ нь асар том, хүчтэй, үл эвдэх юм. Шүлгийн төгсгөл нь хайрын чин сэтгэл, гүн гүнзгий, тууштай байдал, хэрүүл маргаангүй, мильгүй байх ёслолын дуулал шиг сонсогддог.
Бодсон
баталгаажуулсан
баталгаажуулсан.
Шугаман хуруутай шүлгийг ёслол төгөлдөр өргөж,
тангараглая -
Хайр дурлалыг өргөмжилсөн шүлгийн агуулгыг зөвхөн нийгмийн сэдэл бус, хувийн сэдэл ч бий болгосон. Хувийн болон олон нийтийн энэхүү хослол нь "Энэ тухай" шүлэгт ч илэрсэн. Шүлэг дэх гол зөрчил нь нийтийн болон хувийн амьдралдаа шинэ харилцааны төлөө тэмцэж буй уянгын баатар, өдөр тутмын амьдралд шингэсэн хоёр нүүртэй ертөнцийн хооронд юм. Шинэ хүний "асар их хайр" болон худалдаачны "тахиа хайр" хоёрын хооронд мөргөлдөөн бий.
"Тэгээд юу гэж?
Хайрыг цайгаар солих уу?
Хайрыг оймсоор сольсон уу?"
Эмгэнэлт явдал нь түүний хайртай эмэгтэй филистизмын ертөнцөд өөрийгөө олсон явдал юм. Хоёр ертөнц мөргөлддөг. Яруу найрагчийн туршлага дотно байдаг: "Тэр орондоо байна. Тэр хэвтэж байна." Ганц холболт бол утас юм. Цагаан халуун аппарат нь яруу найрагчийн туршлагын хурц тод байдлыг онцолдог. Шүлэг нь бие биенээ хайрлах боломжийг үгүйсгэхгүй, та зүгээр л "хулк-хайр"-аа богиносгож, худалдаачин болж, "тэдний амьдрал, гэр бүлийн аз жаргал руу мөлхөх" хэрэгтэй. Гэхдээ энэ нь дотроо байгаа хүнийг боомилж, будлиантай одойд бууж өгнө гэсэн үг юм. Эдгээр үгс нь хүсэл тэмүүлэлтэй, ууртай сонсогдож байна:
“...Би үүнийг хүлээн зөвшөөрөхгүй, би бүгдийг үзэн ядаж байна.
бидний дотор юу байна
Энэ нь явсан боолууд руу цохигдсон, тэгээд л болоо.
жижиг сүрэгт суурьшсан ба
Бидний улаан тугийн амьдралын хэв маягт хүртэл өдөр тутмын амьдралдаа суурьшсан."
Зорилгоо биелүүлнэ гэдэгт итгэсэн ялзарсан ертөнцийг эвдсэн хүн: "Ингэснээр хүн бүр "Нөхөр!" - Дэлхий эргэж байна! - Өнгөрсөн рүү буцаж ирэх аюул заналхийлсэн зүйлийг тэвчиж чадаагүй.
"Татьяна Яковлева" ба "Парисын нөхөр Костровт хайрын мөн чанарын тухай" гэсэн хоёр захидал. Хувь хүний зөрчилдөөн нь хүний иргэн, эх оронч хүний зан чанарыг илчилдэг. Хайр бол Коперник өөрөө өрсөлдөгч болох хүч чадлын титаник хурцадмал байдал юм.
"Хайр бол амьдрал" гэж Маяковский хэлсэн. Хайр нь яруу найргийн үгийг төрүүлдэг, идэвхтэй байдаг. Хайрлана гэдэг нь ертөнцийг аз жаргал гэж үзэхэд саад болж байгаа бүхнийг үзэн ядаж чадна гэсэн үг.
“Бидний хувьд хайр бол диваажин, асар биш
зүрх дахин ажилд орсон тухай хайр дурлал шуугиж байна
хүйтэн хөдөлгүүр."
Маяковскийн хувьд хайр бол амьдралын бүхий л талыг өөртөө шингээсэн мэдрэмж, яруу найрагчдад үнэлж баршгүй урам зориг өгдөг сэтгэлийн хөөрөл юм. Үүний зэрэгцээ энэ нь яруу найрагчийг шаналал, зовлон зүдгүүрийг төрүүлдэг - хайрлагчдын хэн нь ч адилхан хариу үйлдэл үзүүлдэггүй. Маяковскийн мэдрэмжийн хүсэл тэмүүлэл.
"Лиличка!" Энэ бол яруу найрагчийн 1916 онд бичсэн шүлэг бөгөөд энэ бүтээлд яруу найрагч Лиличкагийн төлөөх мэдрэмжийн гүн гүнзгий, цогц байдлыг илчилдэг Таны харц нэг хутганы ирэнд хүч байхгүй" гэж өөрийгөө шатааж буй хайрандаа ядарсан өөрийгөө, ажилдаа ядарсан бух, ядарсан заантай харьцуулж, Маяковскийн ажил, амралт хоёулаа нэг эх сурвалжаас ирдэг ялгаатай - Лиличкагийн хайраас яруу найрагчийн зовлон зүдгүүр нь хатуу сэтгэлтэй хайртай хүн нь түүнийг загнах замаар түүнийг хөөж гаргах болно гэдэгт итгэлтэй байгаа явдал юм Тэр бол субьект биш, харин хайрын объект юм. Яруу найрагч Лиличкагийн "Чи титэм зүүснээ мартах болно" гэж зүтгэж байхад шүлгийн уянгын баатар сэтгэлээ галд шатаасан. түүний хайр.
Шүлэг нь "төмөр доторх зүрх", "чичирч хугарсан гар", "Крученыховын там", "цэцэглэж буй сүнс", "үүлтэй үүдний танхим" гэх мэт зүйрлэлээр дүүрэн бөгөөд энэ нь түүнд гэрэл гэгээ, амьд байдлыг өгдөг. яруу найрагч бидэнд асар их семантик ачааллыг хүргэж чадсан хэдхэн үг.
"Хайрын мөн чанарын тухай Парисаас нөхөр Костровт бичсэн захидал" шүлгийг Маяковский 1928 онд Францад албан ёсны айлчлал хийх үеэрээ яруу найрагч "Комсомольская правда" сонины редактор Тарас Костров руу илгээх үүрэгтэй байв. , гэхдээ тэдний оронд хэсэг хугацааны дараа Костров хайрын мөн чанарын тухай энэ захидлыг хүлээн авсан тул "Лиличка" -аас ялгаатай нь яруу найрагчийн уучлалт гуйсныг бид харж байна Энэ бүтээлээс бид зөвхөн яруу найрагчийн дөнгөж төрсөн, гэхдээ маш их хүсэл тэмүүлэлтэй, атаархсан хайрыг хардаг. Тэрээр түүний зүрх сэтгэлийг эзэмдсэн мэдрэмжинд баясдаг - "Алсын хараа, санааны эзэн нь хүртэл далавчтай байх болно" гэж Маяковский дүрсэлдэг Түүний хайрыг тэрээр "Марья Ивановнагийн нөхөрт" биш, харин "Коперникт" атаархсан гэж үздэг, өөрөөр хэлбэл хайртынхаа бодлыг түүнээс илүү эзэлдэг бүх зүйлд хурим бол хайрын хэмжүүр биш юм Түүнийг хайрлах нь цэвэр экстаз бөгөөд уртасгахад ямар ч хонх шаардлагагүй. Сүүлчийн мөрүүдэд яруу найрагч шинэ амраг нь яруу найрагчийн сэтгэл хөдлөлийн ийм шуургыг даван туулж чадах эсэхэд эргэлзсээр байгаа ч түүнийг оролдохыг урьсаар байна.
1928 онд Маяковскийн бичсэн "Татьяна Яковлевад бичсэн захидал" зохиолдоо яруу найрагч түүнд хайр ба эх оронч гэсэн хоёр мэдрэмжийн холимог, тэмцлийг харуулжээ. Энэ шүлгээр тэрээр хайртдаа эх орондоо буцаж ирэхийг итгүүлэхийг хичээж байгаа бөгөөд тэрээр "Парисын хайр", торгомсог чимэглэсэн эмэгтэйчvvдэд хэчнээн жигшиж байгаагаа бичиж, Татьяна "ижил єндєртэй" гэж мэдэгджээ. түүн шиг, түүнийг түүнтэй нэгдэж, бүдүүлэг Европыг орхихыг уриалав.
Маяковский Оросын сэхээтнүүд бүхэлдээ эх орноо орхиж, ядуурал, хэрэглээ, хижиг өвчнөөс айж, одоо улс орныг мандахад туслахын оронд газрын тосны ажилчидтай оройн хоол идэж дэмий үрж байгаад гомдож байна. ганцаараа эсвэл Паристай хамт ", өөрөөр хэлбэл тэр болон түүн шиг бусад хүмүүс ийм улс байгуулвал Оросын язгууртнууд нуугдаж буй дэлхийн бүх гүрнийг барьж авах боломжтой болно.
Тиймээс Маяковскийн хайрын үгс нь маш өвөрмөц бөгөөд тэдгээр нь шууд, тэр ч байтугай бүдүүлэг байдал, хүсэл тэмүүлэл, онцгой хэмнэлтэй аялгуугаар тодорхойлогддог бөгөөд энэ бүхэн нь жинхэнэ хайрыг мэддэг яруу найрагчийн шүлгийн давтагдашгүй, суут ухаанд хүргэдэг.
Хайрын сэдэв бол Оросын уран зохиолын уламжлалт, мөнхийн сэдэв юм. Хайр бол яруу найрагчдыг шүлэг туурвихад түлхэж байдаг урам зоригийн эх сурвалж бөгөөд ихэнх нь дэлхийн уран зохиолын шилдэг бүтээл болсон. Энэ агуу мэдрэмжээс агуу яруу найрагч бүр өөр өөрийн гэсэн зүйлийг олж харсан. Тухайлбал, хайр дурлалын хувьд оюун санааны болон бие махбодийн гоо үзэсгэлэнг биширч, эмэгтэй хүнийг хязгааргүй хүндлэхийн илэрхийлэл, хүнийг дээшлүүлж, эрхэмлэдэг ариун гэгээлэг мэдрэмж юм. Хайр бол түүний сэтгэлийн эмгэнэл юм. Бүхнийг хамарсан хайрын хүсэл тэмүүлэл нь яруу найрагчдад зовлон шаналал, зовлон зүдгүүрийг авчирдаг. Үзэсгэлэнт хатагтайг биширдэг уянгын баатар нь юуны түрүүнд хайрын нууц, хайрын мэдрэмжийн үл мэдэгдэх нууцад татагддаг. Маяковскийн бүтээл дэх хайр нь өвөрмөц бөгөөд уламжлалт бус уран сайхны илэрхийлэлийг олж авдаг.
Маяковскийн хувьд хайр бол асар том, олон талт ойлголт юм; .
Тэрээр анхны шүлгээ (1915) "Дөрвөн уйлах" гэж нэрлэжээ - "Хайрын өөдөөс", "Уран бүтээлээ", "Системийг чинь", "Шашаагаа ал" гэж. Тэдгээрийн эхнийх нь хамгийн хүчтэй, хамгийн цоолох нь байж магадгүй бөгөөд үүний дараа л нөгөө гурав нь гарч ирдэг. Энэ бол өвчин зовлон, үзэн ядалт, шударга бус явдалд галзуурсан, өөрийг нь сүйрүүлсэн аймшигт ертөнцөд амьсгал хурааж буй хүний уйлах дуу юм.
Уянгын баатар асар их мэдрэмжинд автаж, хайр дурлалд хамгийн өндөр шаардлага тавьдаг: өөрийгөө "цэвэр уруултай" болгох, "цэвэр зөөлөн" байх - "өмдөндөө үүл". Хариуцаагүй хайр нь түүний зүрхийг шархлуулж, хулгайлагдсан аз жаргалын эмгэнэлт байдалд хүргэдэг. Тиймээс түүний дотор урьд өмнө хэзээ ч байгаагүй хүсэл тэмүүллийн урсгал нэмэгдэж, "зүрхний гал" асдаг. Эхний тарчлал нь хайртыг хүлээж байна: "Шөрмөстэй хульк ёолж, бужигнаж байна." Уур уцаар, өвдөлт, удахгүй болох гэж буй айдас улам бүр нэмэгдэж байгаа нь анхны оргил үе болох мэдрэлийн бүжигт хүргэдэг. Оргил цэгийн гадаад шийдэл (“Чи орж ирлээ”) нь цөхрөл, өвдөлт нэмэгдэх эхлэлийн цэг болж хувирч, энэ хурцадмал байдал нь сэтгэл хөдлөлийн асар их хүчийг бий болгодог (“Би үсрэх болно! Би гарна! үсрээд гарна! олон зууны турш."
Хайрын жин ийм л байдаг. Хайрын зовлон, хайрын зовлон нь уянгын баатарт заяагдсан байдаг. Түүний өндөр, гайхалтай мэдрэмж нь өвдөлт, цөхрөл, хорсол болон хувирч, аажмаар нийгмийн драмын дүрд хувирдаг. Хайрт нь мөнгөтэй хүнээс яруу найрагчийг илүүд үздэг бөгөөд Маяковский үүнд нийгмийн тогтолцоо буруутай гэж үздэг.
Хувийн ашиг сонирхолд автаагүй, цэвэр ариун хайрын төлөө залбирч, яруу найрагч үгүйсгэх бүх хүсэл тэмүүллийг бузар булай, завхарсан, бохир хайрыг төрүүлсэн хөрөнгөтний ертөнц рүү шилжүүлдэг. Уянгын баатар галзуурч, өөртөө газар олдоггүй, учир нь бүх зүйлийг худалдаж авдаг, зардаг ертөнцөд хайр нь худалдан авах, борлуулах объект болж, мэдрэмжийн бүх зүйлийг мөнгө шийддэг. Энэ бол шүлгийн хамгийн зовлонтой цэг юм.
Яруу найрагчийн хайр бол эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн хувийн харилцааны тойргоос хамаагүй илүү бөгөөд энэ нь зөвхөн дотно туршлагын явцуу хүрээнд хязгаарлагдахгүй ("би надад хангалттай биш") цогц мэдрэмж юм. хүн амьдарч, амьсгалж байдаг тул Маяковскийн хайрын эмгэнэл бол дэлхий даяарх, бүх нийтийн сүйрэл юм. Хайрын тухай энэхүү максималист санаа нь хожмын бүтээлүүдэд ч сонсогддог.
Яруу найрагч хайр дурлалд хамгийн өндөр шаардлага тавьдаг, сэтгэл нь туйлын их хөдөлж, хайрын мэдрэмжинд бүрэн бууж өгдөг учраас түүний хувийн амьдрал маш эмгэнэлтэй байдаг юм болов уу. Гүн эмгэнэлт мэдрэмж түүний анхны бүх бүтээлд шингэсэн байдаг.
Жишээлбэл, "Лиличка!" Шүлэгт. (1916) хайрын тухай чин сэтгэлийн тунхаглал нь гомдсон, буруугаар ойлгогдсон хүний гомдол, шаналал, цөхрөлийн хашгиралттай хослуулсан.
Уянгын баатрын сэтгэлийн байдал нь түүний хувьд бүгчим, зовлонтой орчинтой таарч байна. “Тамхины утаа” зөвхөн “агаарыг идээд зогсохгүй, эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн халуун дулаан харилцаа, хайр сэтгэл, харилцан ойлголцлын уур амьсгалыг “идсэн” бололтой. Тиймээс "галзуу" уянгын баатар хайртынхаа гарыг анх илбэж байсан өрөө яг л там шиг болдог. Хайр өнгөрч, Лиличка даарч, өөрт нь хайртай хүнийг хөөж, "загнаж" чадна. Гэхдээ энэ нь түүнийг хайрлахад нь саад болохгүй. Хайртгүй уянгын баатрын хувьд "Далайгүй", "наргүй". Тэр хайрт бүсгүйгээ “яруу найрагчийг тэгтлээ зовоосон” ч “мөнгө, алдар нэрээр” солихгүй. Түүний харц ямар ч тамлал, үхлээс илүү аймшигтай, учир нь "тэр цэцэглэж буй сэтгэлийг хайраар шатаасан". Яруу найрагчийн зүрх сэтгэлийг “хүнд жин” шиг дарж, “уйлсан ч амрах аргагүй” энэ хайраас уянгын баатар галзуурч, галзуурчээ. Гэхдээ харгис хайрт нь яруу найрагчдаа авчирдаг бүх зовлон зүдгүүр, зовлон зүдгүүрийг үл харгалзан тэр түүнд хайртай хэвээр байгаа ч тэрээр "явж буй алхамаа" бүх "сүүлчийн эмзэглэл" -ээр далдлахад бэлэн байна.
Маяковскийн хэлснээр хайр бол өөрийгөө бүрэн зориулах мэдрэмж юм. Тэр хагас зүрх сэтгэлийн мэдрэмжийг хүлээн зөвшөөрдөггүй. "Хайрын хамт олон, үзэн ядалтын нийгэмлэг" - "Би хайртай" (1922) шүлэгт түүний уянгын баатар амьдралд хандах хандлагыг ингэж тодорхойлсон байдаг. Энэ бол Маяковскийн хайрын тухай анхны бүтээл бөгөөд үүнд баяр баясгалан, зовлон зүдгүүрээс ангижрах, сүнслэг эдгэрэлт ноёрхож, нөхөрлөл, хайр, амьдралын сэдэв, өмнө нь найдваргүй дайсагналтай байсан зарчмуудын баяр баясгалантай нэгдэл энд сонсогдов.
Маяковскийн шүлгүүдэд цохилдог "хатуу зүрх" нь амьдралын мэдрэмжээр дүүрэн байдаг. Уянгын баатар зүрх сэтгэлээ биширч, "Харамч Пушкины баатар хонгилдоо бууж, биширч, эргэлзэх" мэдрэмжийг мэдрэх гэж яардаг. Маяковский "Би хайртай" зохиолдоо "хэрүүл маргаан ч, миль ч" арилдаггүй, амьдралд заналхийлдэггүй "хөрчлөгддөггүй, үнэнч" хайраа алдаршуулдаг.
Дахин хэлэхэд яруу найрагчийн энэ мэдрэмж нь хувийн аз жаргалаас хамаагүй илүү юм. Нэг хүнийг, эмэгтэй хүнийг хайрлах, хүнийг хайрлах сэтгэлийн ард бид үргэлж л мэдрэгддэг. Учир нь хүн төрөлхтний ерөнхий аз жаргалгүйгээр яруу найрагч хувийн аз жаргал, жинхэнэ хайрыг төсөөлж чадахгүй.
“Би хайртай” шүлэг нь “Үйлчилгээ, орлого, бусад зүйлсийн хооронд” “сэтгэлийн хөрс хатуурч” байснаас ялгаатай нь яруу найрагч “Би шантралгүй, үнэнчээр хайрладаг” гэж тангарагласан яруу найргийн намтар юм. Маяковский хайрыг хүрч болшгүй өндөрт өргөж, хайрын боолчлолыг хүлээн зөвшөөрдөг.
"Энэ тухай" (1923) шүлэгт өршөөл, өршөөл, өршөөлгүй хайрын яг л дүрэлзэж буй гал - хүнийг сүйрүүлж, түүнд аврал байхгүй хайр нь бүрэн дүүрэн байдаг. Үүн дээр Маяковский онцгой хүч чадал, хүсэл тэмүүллээр "орчлон ертөнцийг бүхэлд нь хамарсан хайрыг" баталж, жинхэнэ хайрыг мөрөөддөг бөгөөд энэ нь хүн бүрийн хууль, амьдралын хэв маяг болох болно. Хайрын тухай үгийг романтик Маяковский "гэрлэлт, хүсэл тачаал, талхны шивэгчин" биш хайрын тухай, орчлон ертөнцийг дүүргэх хайрын тухай, "анхны уйлах үед бүгдээрээ - / Нөхөр минь! / - Дэлхий эргэв." Маяковский хайрыг ингэж төсөөлж, хайрыг ингэж л харахыг хүссэн. Яруу найрагч "Энэ тухай" шүлгийн ажилтай холбогдуулан бүтээсэн урт захидлын дэвтэртээ: "Хайр бол амьдрал, энэ бол гол зүйл юм. Шүлэг, үйлс нь түүнээс урган гардаг...
Хайр бол бүх зүйлийн зүрх юм... Мөн хэрэв зүрх ажилладаг бол бүх зүйлд илрэхээс өөр аргагүй.” "Энэ тухай" шүлэг бол Маяковскийн хайрын яруу найргийн сүүлчийн оргилуун тэсрэлт юм. Үүний дараа хайрын сэдэв түүний яруу найргаас удаан хугацаанд алга болсон.
Гэвч амьдралынхаа сүүлийн жилүүдэд яруу найрагч хүнд хэцүү хайрын драмыг туулдаг. Тэрээр эх орноо орхин явсан эмэгтэйд хүчтэй мэдрэмж төрүүлдэг. Маяковский "Татьяна Яковлевад бичсэн захидал" (1928) бичдэг бөгөөд үүнийг хэвлэх зорилгогүйгээр бичжээ. Гэсэн хэдий ч энэ нь хувийн захидлын хэмжээнээс илүү өргөн хүрээтэй зүйл юм. Маяковский гүн гүнзгий, чин сэтгэлийн мэдрэмжинд автсан, учир нь түүнд хамгийн их хайрын шаардлагын дагуу энгийн хүний аз жаргал дутагдаж, хувийн амьдрал нь туйлын тогтворгүй байв. Татьяна Яковлева Маяковскийн хувьд түүнийг сайн ойлгодог, сүнслэг байдлын хувьд ойр дотно хүн болжээ. Яруу найрагч өөрөө: "Чи л над шиг өндөр хүн" гэж хүлээн зөвшөөрдөг. Энэхүү шүлэг нь хүний амин чухал, бүтээлч энергийн эх сурвалж болох жинхэнэ хайрын тухай ижил бодолд шингэсэн байдаг. Жинхэнэ зураачийг зоригжуулж, бүтээх урам зориг өгдөг хайрын агуу хүчийг Маяковский дахин дахин тууштай нотолж байна. Яруу найрагч хайргүйгээр амьдарч чадахгүй; энэ бол түүний хувьд "барагдашгүй баяр хөөр" юм.
Жинхэнэ, цэвэр хайрыг мөрөөдөж, Маяковский хөрөнгөтний хайрыг үл тоомсорлодог. Түүний "хайр"-ын хажууд "газрын тосны ажилчид", торгоор чимэглэсэн "эмэгтэйчүүдийн" эсрэг, ялзарсан "Парисын хайр" -ын эсрэг чиглэсэн үзэн ядалт байдаг. Шүлгийн сүүлчийн мөрүүдэд энэ бохир хайрыг яруу найрагчийн хайрын ард зогсож буй ертөнц ялна гэсэн итгэл нэмэгдэж: "Би чамайг хэзээ нэгэн цагт авч явна - / ганцаараа эсвэл Паристай хамт".
"Татьяна Яковлевад бичсэн захидал" нь "Нөхөр Костровт хайрын мөн чанарын тухай захидал" (1928) -тай шууд цуурайтаж байна. Үүнд Маяковский хувийн нөхөрлөлтэй байсан сэтгүүлч Тарас Костровт ханджээ. Энэ шүлэгт бүх хайрын шүлгийн нэгэн адил яруу найрагч юуны түрүүнд хүний агуу мэдрэмжийн зарим чухал шинж чанаруудын талаар ярихыг хичээдэг. Маяковский хайр бол "зүгээр өнгөрөх хос мэдрэмж" биш гэдгийг онцлон тэмдэглэсэн бөгөөд энэ нь зөвхөн гадаад гоо үзэсгэлэн ("Нөхөр минь, би бөмбөгийг огт тоодоггүй") эсвэл хүсэл тэмүүллээр тодорхойлогддоггүй ("Хайр бол халуун буцалж буй зүйл биш, /" "Нүүрс шатаахдаа биш"), Яруу найрагчийг хайрлах нь хүчирхэг бүтээлч урам зоригийн эх үүсвэр бөгөөд хүнийг эрч хүчтэй үйл ажиллагаанд түлхэц өгдөг: "Дээсийн шөнө хүртэл, гэрэлтсэн сүхээр мод хагалах, хүч чадлаараа тоглох". Хайр нь хүнийг сул дорой, ядрахыг зөвшөөрдөггүй. Энэ мэдрэмжийг "зарим Марья Иваннагийн нөхөрт" атаархах сэтгэлээр гутааж болохгүй. Атаархах нь Коперник, Орчлон ертөнцтэй адил юм. "Хайрын мөн чанар" нь юуны түрүүнд хүний бүтээлч чадварын цэцэглэлт, "зүрхний хүйтэн мотор дахин ажиллахад" оршдог. Дараа нь "хоолойноос одод хүртэл энэ үг алтан сүүлт од шиг нисдэг." Энэ нь яруу найрагчийн амьдрал, хайр дурлалд тавигдах максималист шаардлагад нийцдэг. Эдгээр нь бодит байдал дээр түүний хайрын мэдрэмжүүд байв.
Маяковскийг хайрлах нь бүх зүйл байсан, тэр үргэлж "цэн сэтгэлтэй", "хайраар мөнхөд шархадсан", "өвдөлт, доромжлол, зовлон зүдгүүр" -ээс багагүй өндөр, баяр баясгалантай байсан. Маяковский хайрыг агуу, онцгой, бүх зүйлийг шингээсэн мэдрэмж, хүнийг хамгийн гайхамшигтай олж авах гэж дуулсан.
