Би 19-р зуунд Англид сургууль болон гэртээ бие махбодийн шийтгэлийн тухай өгүүлсэн бусад хүсэл тэмүүлэлтэй хүмүүсийг аварсан. Хэрэв та сонирхож байгаа бол дараагийн удаа би "Англи хэлний дэд", өөрөөр хэлбэл 19-р зууны садомазохизмын талаар шууд бичих болно. Харин энд дурдсан шийтгэлийн тухайд сайн дурын шинж тэмдэг илэрсэнгүй. Тиймээс, энэ бүхэн үнэхээр аймшигтай (мөн би хамгийн аймшигтай тохиолдлуудыг дурдахгүй байхаар шийдсэн, бүр цочирдсон).
Тэгэхээр...
19-р зууны Англид бие махбодийн шийтгэлийн судалгаа нь эмнэлгийн тэрхүү алдартай температурыг зарим талаар санагдуулдаг. Хэрэв зарим гэр бүлд хүүхдүүд сидоровын ямаа шиг урагдсан бол заримд нь хуруугаа ч тавиагүй. Түүгээр ч барахгүй Викториячуудын бага насны бие махбодийн шийтгэлийн тухай дурсамжийг шинжлэхдээ улаан буудайг үр тарианаас салгах хэрэгтэй. Бие махбодийн шийтгэлийн талаар өнгө, сэтгэл татам байдлаар ярьдаг бүх эх сурвалж найдвартай байдаггүй. Зарим нь 19-р зуунд цэцэглэж, анхилуун үнэртэй байсан эротик уран зөгнөлийн үр жимс юм (үнэхээр одоо). Яг ийм төрлийн эх сурвалжтай Иан Гибсон хийсэн ажил. Түүний олон жилийн дурсамж, сонины нийтлэл, хууль эрх зүйн баримт бичиг, эротик уран зохиолд дүн шинжилгээ хийсний үр дүн нь "Англи хэлний дэд" (Англи хэлний дэд) ном байсан бөгөөд би зарим бүлгийг энд товч дурдъя. Зохиогчийн дүгнэлт, ялангуяа садомазохизмын этиологийн талаархи дүгнэлтүүд маргаантай мэт санагдаж болох ч 19-р зууны бие махбодийн шийтгэлийн түүх бичиг нь нэлээд үнэмшилтэй юм.
19-р зууны британичууд хүүхдүүд болон гэмт хэрэгтнүүдийн эсрэг бие махбодийн шийтгэл хэрэглэхийг зөвтгөхдөө Библид байнга ханддаг байв. Мэдээжийн хэрэг, Христ хөршөө хайрлах хайрыг тунхаглаж, хүүхдүүдийг өөрт нь ирэхийг элч нараас гуйсан тохиолдлуудын хувьд биш юм. Цохихыг дэмжигчид Соломоны сургаалт үгсэд илүү их таалагдсан. Бусад зүйлсийн дотор дараахь дээд хэмжээг агуулна.
Саваа харамласан хүн хүүгээ үзэн яддаг. мөн хэн дуртай нь түүнийг багаасаа л шийтгэдэг. (23:24)
Найдвартай байхад хүүгээ шийтгэ, түүний уйлахад бүү уурла. (19:18)
Залуу хүнийг шийтгэлгүй орхиж болохгүй: хэрэв та түүнийг саваагаар шийтгэвэл тэр үхэхгүй; чи түүнийг саваагаар шийтгэж, сүнсийг нь далд ертөнцөөс аврах болно. (23: 13 - 14)
Тэнэг байдал залуугийн зүрхэнд наалдсан боловч засч залруулах саваа түүнийг арилгах болно. (22:15).
Соломоны сургаалт зүйрлэлүүдийг шууд утгаар нь авч үзэх ёсгүй, мөн тэнд дурдсан саваа нь бөөн саваа биш харин ямар нэгэн зүйрлэлийн саваа байж магадгүй гэсэн бүх маргааныг бие махбодийн шийтгэлийг дэмжигчид үл тоомсорлосон. Жишээлбэл, 1904 онд дэд адмирал Пенроуз Фицжералд бие махбодийн шийтгэлийг ширүүн эсэргүүцдэг жүжгийн зохиолч Жорж Бернард Шоутай маргаан үүсгэв. Тэнгисийн цэргийн флот дахь шийтгэл маргааны гол үндэс байв. Адмирал ердийнхөөрөө Шоуг Соломоны эшлэлээр бөмбөгдөв. Үүнд Шоу мэргэний намтар, түүний гэр бүлийн харилцааг сайтар судалсан гэж хариулав. Энэ зураг гунигтай байв: амьдралынхаа төгсгөлд Соломон өөрөө шүтээн шүтэх болсон бөгөөд сайн ташуурдсан хүү нь эцгийнхээ газар нутгийг хэзээ ч хадгалж чадаагүй юм. Шоуны дагуу Соломоны жишээ бол түүний зарчмуудыг хэрэгжүүлэхийн эсрэг хамгийн сайн аргумент юм.
Сургаалт үгсээс гадна цохихыг дэмжигчид өөр нэг дуртай үг байдаг - "Саваа хэлтрүүлж, хүүхдийг бузарла". Цөөхөн хүн түүнийг хаанаас ирснийг мэддэг байсан. Энэ нь Библийн хаа нэгтээгээс ирсэн гэж үздэг байсан. Тэнд маш их зүйл бичсэн байдаг. Энэ үг ч бас гарсан нь лавтай. Хаа нэгтээ. Үнэн хэрэгтээ энэ бол 1664 онд хэвлэгдсэн Самуэль Батлерын Hudibras хошин шүлгийн эшлэл юм. Нэгэн ангид нэгэн хатагтай хүлэг баатраас цохихыг хайрынх нь шалгуур гэж хүлээж авахыг шаарддаг. Зарчмын хувьд, үүнд хачирхалтай зүйл байхгүй; Гэхдээ дүр зураг нь өөрөө нэлээд хурц юм. Хатагтай ятгасны дараа хүлэг баатарт "Хайр бол яруу найрагчдын бичсэн хөвгүүн юм / Дараа нь савааг хэлтрүүлж, хүүхдийг бузарла" (Хайр бол яруу найрагчдын бүтээсэн хөвгүүн юм / Саваа үлдээвэл чи сүйрэх болно" гэж хэлэв. хүүхэд). Энэ утгаараа ташуурдах тухай дурдагдах нь эротик тоглоомтой, магадгүй шашны дэгдээхэйг элэглэсэнтэй холбоотой байх магадлалтай. Наад зах нь санааг нь шоолонгуй байдлаар илэрхийлдэг. Хатуу ширүүн, боловсролтой эрчүүд эдгээр хошин шүлгийг иш татна гэж хэн санах билээ?
Гэртээ эдгээр ноёд Соломоны зааврыг ойлгосноор дагахаас буцсангүй. Түүгээр ч барахгүй ажилчин ангиллын гэр бүлд эцэг эхчүүд хүүхэд рүү зүгээр л нударгаараа дайрч чаддаг байсан бол дунд ангийн хүүхдүүдийг саваагаар дэгжин ташуурддаг байв. Таяг, үсний сойз, шаахай гэх мэт зүйлсийг эцэг эхийн авъяас чадвараас хамааран шийтгэлийн хэрэгсэл болгон ашиглаж болно. Хүүхдүүд ихэвчлэн асрагч, захирагч нараас зовж шаналж байв. Бүх байшинд захирагч нар сурагчдаа зодохыг зөвшөөрдөггүй байсан - зарим нь ийм тохиолдолд аавыгаа тусламж дууддаг байсан - гэхдээ зөвшөөрөгдсөн газарт тэд үнэхээр догшин байж чаддаг байв. Жишээлбэл, нэгэн хатагтай Энн Хилл анхны асрагчаа дурссан байдаг: "Намайг урт цамц өмссөн хэвээр байхад (тэр үед би хамгийн ихдээ 8 сартай байсан) миний нэг ах намайг өвөр дээрээ суулгаж байсныг одоо ч санаж байна. Түүний хүч миний ёроолд үсний сойзоор цохив. Энэ нь намайг нас ахих тусам үргэлжилсэн." Лорд Керзоны асрагч үнэхээр гунигтай хүн байсан: тэр хүүд нэг удаа саваа бэлдэж өгөхийг гуйсан захидал бичихийг тушааж, дараа нь үйлчлэгчийн өрөөнд байгаа бүх зарц нарын өмнө энэ захидлыг уншиж өгөхийг захидлаас хүсэв.
Харгис захирагчтай холбоотой жинхэнэ дуулиан 1889 онд дэгдсэн. Английн сонин хэвлэлүүд дээр "Хоёр хүүтэй бакалавр нь цохихыг үл тоомсорлодог хатуу захиргаа хайж байна" гэх мэт зар сурталчилгаа, цаашлаад мөнөөх хөгжилтэй сэтгэлээр байнга гардаг байв. Ихэнх тохиолдолд чат өрөө, тусгайлсан форум байдаггүй байсан эрин үед садомазохистууд ингэж хөгжилтэй байсан. Эдгээр зар сурталчилгааны аль нэг нь жинхэнэ байх нь Times сонины уншигчдын гайхшралыг төсөөлөөд үз дээ!
Клифтоны нэгэн хатагтай Уолтер сахилгагүй охидыг өсгөж, сургах үйлчилгээгээ санал болгов. Тэрээр мөн залуучуудын боловсролын талаархи товхимолуудыг нэг шиллингээр санал болгов. Зар сурталчилгаа нийтлэгдсэн Таймс сонины редактор найзыгаа нууцлаг хатагтай Уолтертэй холбоо барихыг ятгасан байна. Тэрээр залуучуудыг чухам яаж хүмүүжүүлдэг нь сонирхолтой байлаа. Бяцхан охиноо хяналтгүй болсон гэж нэгэн авхаалжтай хатагтай бичиж, зөвлөгөө авахыг хүссэн байна. Багш өгөөш авлаа. Хатагтай Уолтер Смит гэсэн бүтэн нэрээ хэлээд, охиныг жилд 100 фунт стерлингээр сургуульд нь хүргэж, тэнд нь зохих ёсоор эмчлэхийг санал болгов. Түүгээр ч барахгүй тэрээр шашны зүтгэлтнүүд, язгууртнууд, цэргийн өндөр албан тушаалтнуудын зөвлөмжийн захидлыг үзүүлэхэд бэлэн байв. Хатагтай Смит хариултын хамт товхимол илгээсэн бөгөөд тэнд өөрийн хяналтгүй охидод хэрхэн нөлөөлөх арга барилаа тайлбарласан байна. Түүгээр ч барахгүй тэрээр өөр орлогогүй тохиолдолд садомазохист роман бичиж, хүрз бариад мөнгө олох боломжтойг маш өнгөлөг дүрсэлсэн байв. Энэ тодорхой санаа түүний толгойд ороогүй нь харамсалтай!
Сэтгүүлч бүсгүй түүнтэй биечлэн уулзахаар шийджээ. Ярилцлагын үеэр хатагтай Смит - өндөр, хүчтэй хатагтай - түүний академид хорин настай охид байдаг бөгөөд хоёр долоо хоногийн өмнө тэр тэдний нэгэнд саваагаар 15 удаа цохисон гэж хэлэв. Шаардлагатай бол багш гэртээ ирж болно. Жишээлбэл, англи хэлний боловсрол шаардлагатай байсан хүмүүст, эхидна ээжүүд өөрсдөө цохихыг зохион байгуулж чадахгүй байв. Нэг төрлийн Терминатор хатагтай. Цаг барьдаг хатагтай учир бүх уулзалтаа тэмдэглэлийн дэвтэрт бичдэг байсан. Тэр уулзалт болгонд 2 Гвиней хураасан. Түүний үйлчлүүлэгчдийн дунд жинхэнэ мазохистууд олон байсан бололтой.
Хатагтай Смитийн ярилцлага нийтлэгдсэн даруйд редакц руу олон захидал асгарчээ. Хамгийн чанга хашгиралт нь сайн засаглалын батлан даагч нарын дунд дурдсан ноёд хатагтай нар байв. Хатагтай Смит нь Клифтон дахь Бүх Гэгээнтнүүдийн сургуулийн захирал асан пасторын бэлэвсэн эхнэр байсан нь тогтоогдсон (нөхөр нь түүнд нэг бус удаа мастер анги үзүүлсэн байж магадгүй). Хатагтай Смит нас барсны дараа охидын сургууль нээхээр шийдэж, найз нөхдөөсөө зөвлөмжийн захидал гуйжээ. Тэд баяртайгаар зөвшөөрөв. Дараа нь хүн бүр хатагтай Смитийн боловсролын аргуудын талаар мэдэхгүй, мэдэхгүй гэдгээ батлав. Товхимолоос харахад түүнд саваа, латекс костюм, амны хаалт, сэвсгэр ягаан гав нийлүүлж байсан хүнсний худалдагч хатагтай Клапп түүнийг үгүйсгэв. Тиймээс олон англичууд ташуурдахыг дэмжиж байсан ч хэн ч ийм дуулиантай, илэн далангүй зохисгүй үйл явдалд оролцохыг хүсээгүй. Мөн охидыг цохих нь хөвгүүдтэй адил урам зоригтой ханддаггүй байв.
Бие махбодийн шийтгэл нь гэртээ ч, сургуульд ч түгээмэл байсан. Багш нь гартаа саваа бариагүй байсан сургуулийг дүрсэлсэн дундад зууны үеийн сийлбэрийг олоход амаргүй. Боловсролын үйл явц бүхэлдээ алгадах хүртэл буцалсан юм шиг санагддаг. 19-р зуунд байдал тийм ч сайн байгаагүй. Сургуулийг цохихыг дэмжсэн гол үндэслэлүүд нь:
1) Соломон бидэнд гэрээсэлсэн
2) сургуулийн хүүхдүүдийг дандаа зоддог байсан бөгөөд юу ч биш байсан тул олон үеийн ноёдууд өссөн.
3) бидэнд ийм сайхан уламжлал бий, Британичууд бид уламжлалдаа дуртай
4) Би бас сургууль дээр дээрэлхэж байсан, зүгээр, би Лордуудын танхимд суудаг
5) хэрэв сургуульд 600 хөвгүүд байдаг бол хүн бүртэй чин сэтгэлээсээ ярилцаж чадахгүй - бусад хүмүүс айхын тулд нэгийг нь урж хаях нь илүү хялбар байдаг.
6) хөвгүүдийн хувьд энэ нь ерөнхийдөө боломжгүй юм
7) та юу санал болгож байна, хүмүүнлэгт-пацифист-социалистууд? А? За тэгээд дуугүй бай!
Элит боловсролын байгууллагуудын оюутнуудыг төрөлх тосгоныхоо сургуульд сурдаг оюутнуудаас илүү их зоддог байв. Нөхцөл байдал үнэхээр аймшигтай байсан залуу гэмт хэрэгтнүүдэд зориулсан ажлын байр, шинэчлэлийн сургуулиуд онцгой тохиолдол байв. Ийм байгууллага, түүнчлэн шоронгийн сургуулиудыг шалгаж буй комиссууд хэт хүнд таяг, өргөстэй саваа зэрэг янз бүрийн хүчирхийллийн талаар дурджээ.
Порно сонирхогчдын баталгааг үл харгалзан 19-р зууны англи хэлний сургуулиудын охид хөвгүүдээс хамаагүй бага цохиулдаг байв. Наад зах нь энэ нь дундаж болон түүнээс дээш насны охидод хамаатай. Ядуу болон асрамжийн газруудын сургуулиудад байдал арай өөр байв. 1896 оны тайланд дурдсанаар охидын шинэчлэлийн сургуулиуд саваа, таяг, оосор зэргийг ашигладаг байжээ. Ихэнх тохиолдолд охидыг гар эсвэл мөрөн дээр нь зоддог байсан бөгөөд зөвхөн зарим тохиолдолд сурагчдын өмд тайлагддаг байв. Шарлотт Бронтегийн "Жейн Эйр" романы нэг хэсгийг санаж байна:
“Бөрнс тэр даруй ангиасаа гараад номнууд хадгалагдаж байсан шүүгээ рүү очоод хагас минутын дараа гартаа олон саваа барьсаар гарч ирэв. Тэр шийтгэлийн хэрэглүүрийг хатагтай Скатчерд хүндэтгэлтэйгээр өгөөд, дараа нь тушаал хүлээлгүй тайван байдлаар хормогчоо тайлж, багш нь саваагаар түүний нүцгэн хүзүүнд хэд хэдэн удаа цохив. Бөрнсийн нүдэнд ганц ч нулимс урссангүй, түүнийг хараад би оёдолоо тавихаас өөр аргагүй болсон ч арчаагүй, гашуун уур хилэнгээр хуруу минь чичирч байсан ч түүний царай ердийн л зөөлөн бодсон төрхөө хадгалсаар байв.
- Зөрүүд охин! гэж хатагтай Скатчерд хашгирав. - Чамайг юу ч засаж чадахгүй бололтой! Слоб! Саваагаа ав!
Бөрнс тушаалыг дуулгавартай дагажээ. Түүнийг шүүгээнээсээ дахин гарч ирэхэд би түүн рүү сайтар харвал тэр халаасандаа алчуур нууж байсан бөгөөд нимгэн хацар дээр нь арчигдаж байсан нулимсны ул мөр байв.
19-р зууны Английн хамгийн нэр хүндтэй сургуулиудын нэг бол хамгийн нэр хүндтэй нь биш юмаа гэхэд 15-р зуунд байгуулагдсан Итон хэмээх хөвгүүдэд зориулсан дотуур байртай сургууль юм. Итон коллеж нь англи хэлний хатуу ширүүн хүмүүжлийг харуулсан. Мэдлэгийн хэмжээнээс хамааран бага, ахлах ангид (Доод/Дээд сургууль) хуваарилсан. Хэрэв хөвгүүд өмнө нь багштай хамт сурч байсан эсвэл бэлтгэл сургуульд сурч байсан бол ахлах ангид төгссөн. Бага сургуульд ихэвчлэн 12 нас хүрээгүй хүүхдүүдийг элсүүлдэг. Заримдаа насанд хүрсэн хүү бага ангийн тэнхимд орсон нь ялангуяа гутамшигтай байсан. Оюутан коллежид орохдоо түүний орон сууцанд амьдардаг, хэний удирдлаган дор суралцдаг багшийн хяналтанд орсон. Ментор нь тус коллежийн багш нарын нэг байсан бөгөөд дунджаар 40 гаруй оюутанд хяналт тавьдаг байжээ. Эцэг эхчүүд төлбөрийн асуудлыг зөвлөгчтэй шууд шийдсэн.
Ментор нь оюутантай холбоотой асран хамгаалагчийн үүрэг гүйцэтгэсэн тул түүнийг шийтгэх эрхтэй байв. Шийтгэлийг хэрэгжүүлэхийн тулд багш нар ахимаг насны оюутнуудаас тусламж хүсчээ. Тиймээс 1840-өөд онд Итонд 700 оюутанд ердөө 17 багш ажилладаг байсан тул префектүүд зайлшгүй шаардлагатай байв. Тиймээс ахмад оюутнууд албан ёсоор бага насны хүүхдүүдийг ялах боломжтой болсон. Мэдээжийн хэрэг, энэ асуудалд зөвшөөрөгдсөн ташуурд өртөөгүй; Итон төгсөгчдийн нэг ахлах ангийн сурагч оройн хоолны үеэр найзыгаа шууд зодож, нүүр, толгой руу нь цохиж, бусад ахлах ангийнхан юу ч болоогүй юм шиг хоолоо идсээр байсныг хожим дурсав. Ийм тохиолдол зөндөө байсан.
Нэмж дурдахад феодалын тогтолцоо гэж нэрлэгддэг байсан. Доод ангийн сурагч ахлах ангийн сурагчийн үйлчилгээнд орсон - тэр түүнд өглөөний цай, цай авчирч, задгай зуух асааж, шаардлагатай бол тамхины дэлгүүр рүү гүйж чаддаг байсан ч ийм зугтсан тохиолдолд хатуу ташуурдах шийтгэл ногдуулдаг байв. Хамгийн тохиромжтой нь энэ харилцаа нь ноён ба вассалтай төстэй байв. Үйлчилгээний хариуд ахлах сургуулийн сурагч доод хүнээ хамгаалах ёстой байв. Гэвч хүүхэд насны харгислалыг хэн ч устгаагүй тул ахимаг насны оюутнууд ихэвчлэн бага насныханд гомдол гаргадаг байв. Түүгээр ч барахгүй нэлээд хэдэн гомдол хуримтлагдсан. Итон дахь амьдрал ахлах сургуулийн сурагчдад ч амар байгаагүй. Бүр 18-20 насны хөвгүүд, яг үнэндээ маргаашийн төгсөгчид болох залуусыг ташуурдаж болно. Тэдний хувьд олон нийтийн шинж чанарыг харгалзан шийтгэл нь ялангуяа гутамшигтай байв.
Итонд бие махбодийн шийтгэл хэрхэн ажилладаг байсан бэ? Багш нь оюутны аль нэгнийх нь талаар коллежийн захирал эсвэл бага ангийн даргад гомдол гаргасан бол тухайн оюутны тэнхимээс хамаарч гэмт этгээдийн нэрийг тусгай жагсаалтад оруулсан болно. Товлосон цагтаа сурагчийг цохиулахаар дуудсан. Тэнхим бүр цохих блоктой байсан (Оюутнуудын дунд үүнийг хулгайлж, савааг нь хулгайлж, хаа нэгтээ нуух нь дэгжинд тооцогддог байв). Азгүй эр дүнзний дэргэд өвдөглөн суугаад түүн дээр бөхийв. Итон дээр тэд үргэлж миний нүцгэн өгзөгийг цохидог байсан тул би бас өмдөө тайлах хэрэгтэй болсон. Шийтгүүлж буй хүний хажууд хоёр оюутан зогсоод цамцыг нь дээш эргүүлж, цохих үеэр түүнийг барьжээ. Өөрөөр хэлбэл, Итон дахь шийтгэл нь зан үйлтэй байсан бөгөөд энэ нь Суинберн шиг мазохистуудыг валерианыг муур шиг болгов.
Итон савааны хувьд тэд оюутнуудын зүрх сэтгэлд айдас төрүүлэв. Тэд нэг метр урт бариултай, төгсгөлд нь олон тооны зузаан саваа бүхий шүүртэй төстэй байв. Захирлын үйлчлэгч саваа бэлдэж өглөө бүр сургуульдаа бүхэл бүтэн арваад хүн авчирдаг байв. Заримдаа тэр өдрийн цагаар нөөцөө нөхөх шаардлагатай болдог. Үүнээс болж хичнээн мод тарчлаасныг бодоход аймшигтай. Энгийн гэмт хэргийн хувьд оюутан илүү ноцтой гэмт хэргийн улмаас 6 удаа цус харвалт авсан; Цохилтын хүчнээс хамааран арьсан дээр цус гарч болох бөгөөд ташуурдсан ул мөр нь хэдэн долоо хоногийн турш арилдаггүй байв. Саваа нь Итоны бэлгэдэл байсан боловч 1911 онд сургуулийн захирал Литтелтон тахил дагалдаж, ахлах хэлтэст савааг халж, таягаар сольжээ. Этон сургуулийн өмнөх оюутнууд айж сандарч, одоо боловсрол нь шавхагдах болно гэж өөр хоорондоо өрсөлдөж байв. Тэд өөрсдийн сургуулийг саваагүйгээр төсөөлөхийн аргагүй байв!
Ахлах хэлтсийн цаазын ялыг номын сан гэж нэрлэдэг захирлын өрөөнд гүйцэтгэдэг байв. Гэсэн хэдий ч бага болон ахлах ангиудад цаазаар авах ялыг олон нийтэд ил болгосон. Оюутнуудын хэн нь ч тэдэнд оролцох боломжтой. Энэ нь үнэндээ ташуурын үр дагавар байсан - аль болох олон хүнийг нэг цохилтоор айлгах явдал байв. Өөр нэг зүйл бол этоничууд гоншигнохдоо гоншигнохоос илүүтэй шоудах мэт ханддаг байсан. Гэтэл гэртээ ташуурдаж үзээгүй оюутнууд ийм үзэгдэлд цочирдсон байна. Гэвч тэд удалгүй үүнд дассан. Төгсөгчдийн дурсамжаас харахад цаг хугацаа өнгөрөхөд тэд цохихоос айхаа, бүр ичихээ больжээ. Үүнийг хашгиралгүй тэвчих нь нэг төрлийн эр зориг байлаа.
Эцэг эх нь хүүгээ Итон руу явуулахдаа үр удам нь цохиулахаас зайлсхийж чадахгүй гэдгийг сайн мэдэж байсан. Олон хүмүүс өөрсдөө Итон төгсөгчид байсан бөгөөд саваа нь зөвхөн тэдэнд ашигтай гэж үздэг байв. Үүнтэй холбоотойгоор 1850-иад онд Сассексээс ирсэн ноён Морган Томасын үйл явдал сонирхолтой юм. Түүний Этон хүү 14 нас хүрэхэд ноён Томас түүнийг одооноос ташуурдах ёсгүй гэж мэдэгджээ. Түүний насан дээр энэ шийтгэл нь хэтэрхий гутамшигтай юм. Тэрээр хүүдээ энэ тухайгаа коллежийн захиргаа юу ч мэдэхгүй гэж хэлсэн. Залуу Томас ноцтой зөрчилгүйгээр дөрвөн жил амьдарсан. Гэвч 18 нас хүрэхэд тэр залуу тамхи татсан гэж сэжиглэгдэж, бие махбодийн шийтгэл хүлээсэн. Тэр үед аав нь түүнийг энэ тохиолдолд Итоны дүрмийг дагаж мөрдөхийг хатуу хориглосныг тэрээр багшдаа илчилсэн юм. Захирал оюутны аавд захидал бичээгүй - тэр зүгээр л залуу Томасын дуулгаваргүй байдлын төлөө хөөсөн. Дараа нь ноён Томас Итон дахь бие махбодийн шийтгэлийг халах хэвлэлийн кампанит ажил эхлүүлэв. Эцсийн эцэст, 1847 оны парламентын актаар 14-өөс дээш насны гэмт хэрэгтнүүдийг ташуурдахыг хориглосон (19-р зууны туршид эдгээр дүрэм өөрчлөгдөж, улам зөөлөн, хатуу болсон). Гэтэл энэ хууль залуу гэмт хэрэгтнүүдийн махыг хэлтрүүлсэн юм бол яагаад 18 настай ноёдыг ийм ялимгүй гэмт хэрэгт ташуурдуулж байсан юм бэ? Харамсалтай нь ууртай аав хэзээ ч юунд ч хүрч чадаагүй.
Сургуулийн хүчирхийлэлтэй холбоотой бусад дуулиан үе үе дэгддэг. Жишээлбэл, 1854 онд Харроу сургуулийн ахлах хүү өөр нэг сурагчдаа таягаараа 31 удаа цохиулснаар хүү эмнэлгийн тусламж авах шаардлагатай болжээ. Энэ үйл явдлыг The Times сонинд нийтэлсэн боловч шуугиан ямар ч үр дагаварт хүргэсэнгүй. Сургуулийн захирал, доктор Чарльз Воган цохихыг тууштай дэмжигч байсан бөгөөд хуучин сурагчид сургуулийн шийтгэлийг сандарч дурсдаг байв. Энэ албан тушаалд 15 жил ажилласны эцэст 1859 онд л огцрохыг хүссэн юм. Боловсролын зэрлэг аргуудаас биш, харин Вон зарим оюутнуудад хэт их анхаарал хандуулдаг байсан. Найруулагчийн авхаалж самбаа нь сүүлчийн дарс байсан. 1874 онд Шрусберри сургуулийн захирал Мосс нэгэн сурагчид саваагаар 88 сормуус өгчээ. Хэрэг гарснаас хойш 10 хоногийн дараа хүүд үзлэг хийсэн эмчийн хэлснээр түүний бие нь сорвитой хэвээр байна. Хамгийн гайхалтай нь "Таймс"-ын уншигчид найруулагчийн харгис хэрцгий байдлын талаар түүний захидлаас олж мэдсэн юм! Бухимдсан Мосс сонинд бичиж, хүүгийн аав шийтгэлийн тухай мэдээг бүх хороололд тараасан гэж гомдолложээ. Ямар нэг ноцтой зүйл болсон юм шиг байна! Энэ бол нийтлэг зүйл. Мэдээж захирлыг албан тушаалаас нь чөлөөлсөнгүй, зөвхөн олон нийтийн санаа бодлыг үргэлжлүүлэн анхаарч, оюутнуудыг ийм хатуу шийтгэхгүй байхыг л хүссэн.
1877 онд 12 настай оюутан Уильям Гиббс өөрийгөө дүүжлэсний дараа Лондон дахь Христийн эмнэлгийн дотуур байр нь 8-аас эхлэн парламентын анхаарлын төвд оржээ Орой өглөөний найман цаг хүртэл багш нарын хэн нь ч ахлагчдын, өөрөөр хэлбэл ахмад оюутнуудын гарт төвлөрч байсангүй, тэд ахмадуудын нэгтэй зөрчилдөж байв Хүү аль хэдийн сургуулиасаа зугтсан боловч түүнийг буцаан авч, хэрцгийгээр ташуурдуулж, хоёр дахь удаагаа оргосон тул Уильям "түр зуурын галзуугийн байдалд амиа хорлохыг" илүүд үзсэн. Сургуулийн дүрэм хэвээрээ байсан.
Эцэст нь Жорж Орвелийн дурсамжаас нэгэн сэтгэл хөдөлгөм хэсгийг иш татмаар байна. 8 настайдаа тэрээр Гэгээн Киприйн бэлтгэл сургуульд элсэн орсон. Бэлтгэл сургуулиудын үүрэг бол хөвгүүдийг Итон гэх мэт нэр хүндтэй боловсролын байгууллагуудад элсүүлэх явдал байв. Энэ сургалтын нэг хэсэг нь байнгын бие махбодийн шийтгэлийг багтаасан. Доорх ишлэлд бяцхан Жоржийг ноцтой гэмт хэрэг үйлдсэнийх нь төлөө сургуулийн захиралд дуудагдсан - тэр нойрондоо ороо норгосон байна.
« Намайг очиход Флип оффисын коридорт өнгөлсөн урт ширээн дээр юм хийж байлаа. Түүний хайсан харц намайг анхааралтай ажиглав. Самбо хочит ноён Вилкс намайг ажлын өрөөнд хүлээж байв. Самбо бөхийсөн, болхи, жижигхэн мөртлөө дөлгөөн, дугуй царайтай, том нялх хүүхэд шиг харагддаг, ихэвчлэн сайхан ааштай хүн байв. Мэдээжийн хэрэг, тэр намайг яагаад түүн дээр ирснийг аль хэдийн мэдэж байсан бөгөөд шүүгээнээс ясны бариултай морьтны ташуурыг аль хэдийн авсан байсан, гэхдээ шийтгэлийн нэг хэсэг нь миний гэмт хэргийг чанга дуугаар зарлах явдал байв. Тэгэхэд тэр надад богинохон боловч сүр дуулиантай лекц уншсаны дараа хүзүүнээс минь бариад бөхийлгөж, морьтон ташуураар зодож эхлэв. Цохиж байхдаа тэмдэглэгээг үргэлжлүүлэн уншдаг нь түүний зуршил байв; Цаг алдалгүй хэлсэн “халтар хүү” гэдэг үгийг би санав. Энэ нь намайг гомдоосонгүй (магадгүй тэр намайг анх удаа цохиж байсан болохоор тийм ч хүчтэй цохиогүй байх), би оффисоосоо илүү сайн болсон. Би цохиулсны дараа ямар ч өвдөлт мэдрэхгүй байсан нь нэг ёсондоо ороо норгох ичгүүрийг арчиж хаясан ялалт байсан юм. Магадгүй би санамсаргүйгээр өөртөө инээмсэглэхийг зөвшөөрсөн байх. Хэд хэдэн залуу хөвгүүд хонгилын хаалганы өмнөх коридорт цугларчээ.
-За, яаж цохисон юм бэ?
"Тэр бүр өвдөөгүй" гэж би бардам хариулав.
Флип бүгдийг сонссон. Тэр даруй би түүний над руу хашгирахыг сонсов.
- За, нааш ир! Шууд! Та юу гэж хэлсэн бэ?
"Намайг гэмтээгээгүй гэж би хэлсэн" гэж би гацав.
-Чи яаж ингэж хэлж зүрхлэв! Та үүнийг зохистой гэж бодож байна уу? ДАХИН ОФФОНДОО ОРОХ.
Энэ удаад самбо үнэхээр над дээр ирлээ. Цохих нь гайхалтай, аймшигтай удаан буюу таван минут үргэлжилсэн бөгөөд морьтны ташуур хугалж, ясны бариул өрөөгөөр дамжин ниссэнээр төгсөв.
- Чи намайг юу гэж албадсаныг харж байна! - тэр эвдэрсэн ташуураа аваад ууртай хэлэв.
Би өрөвдөлтэй гиншиж сандал дээр унав. Энэ бол миний хүүхэд насандаа зодуулж нулимс унагаж байсан цорын ганц үе байсан бөгөөд одоо ч өвдөлтөөсөө болж уйлдаггүй байсан гэдгийг би санаж байна. Мөн энэ удаад надад тийм ч их гомдсонгүй. Айдас, ичгүүр нь өвдөлт намдаах нөлөөтэй байв. Энэ нь надаас хүлээгдэж байсан болохоор, нэг талаараа чин сэтгэлээсээ гэмшсэндээ, нөгөө талаар үгээр илэрхийлэхэд бэрх ч хүүхэд ахуй насандаа заяагдсан ганцаардал, арчаагүй байдал, байгаа мэт мэдрэмжээс болж уйлсан. Зөвхөн дайсагнасан ертөнцөд биш, харин дагаж мөрдөх боломжгүй дүрэм журамтай сайн муугийн ертөнцөд."
1987 онд Английн улсын сургуулиуд, түүнчлэн засгийн газраас татаас авдаг хувийн сургуулиудад бие махбодийн шийтгэлийг хориглосон. Үлдсэн хувийн сургуулиудад бие махбодийн шийтгэлийг бүр дараа нь цуцалсан - 1999 онд Англи, Уэльст, 2000 онд Шотландад, 2003 онд Хойд Ирландад. АНУ-ын зарим мужид сургуулиудад бие махбодийн шийтгэлийг зөвшөөрдөг хэвээр байна.
Хайрын бурханы шийтгэл бол уран зургийн нийтлэг сэдэв юм. Уг нь саваагаа харамлаж, хүүхдээ муутга гэсэн үг энэ зохиолтой холбоотой байх.
Сургууль дахь шийтгэл 
Германы зураач Хансенклеверийн "Сургууль дахь анхны өдөр" зураг - хүү тэдний хэлснээр хөгжилтэй байдлын дунд байв. 
19-р зууны сонин хэвлэлээс та охидод зориулсан дотуур байрны дэдүүдийн тайлбарыг ихэвчлэн олж болно. Бусад уншигчдын цочирдсон сэтгэгдлээс харахад эдгээр түүхүүдийн ихэнх нь уран зөгнөл юм. Гэвч порнографчид эдгээр уран зөгнөлөөс санаа авчээ. 
Клеркенвелл шоронд насанд хүрээгүй гэмт хэрэгтнүүдэд зориулсан ташуурын вандан сандал 
Итон дахь тавцан ба саваа 
Итон саваа 
Этон саваа (зүүн талд) сургуулийн нийтлэг саваатай харьцуулахад. Би юу хэлж чадах вэ? Чинээлэг гэр бүлийн үр хүүхдүүд илүү сайн, англи хэлний боловсрол эзэмшсэн. 
20-р зууны Этон 
Хүүхдийг бие махбодийн шийтгэлийг хориглох дэлхий даяар кампанит ажил өрнөж байгаатай холбогдуулан тэдгээрийн харьцуулсан түүхэн дүн шинжилгээ онцгой ач холбогдолтой болж байна. Энэхүү нийтлэлд Орос дахь холбогдох практик, түүнд хандах хандлагын түүхэн динамикийг судалсан болно.
Түлхүүр үг: бие махбодийн шийтгэл, хүүхдийн хүчирхийлэл, хүмүүжил, хүүхдийн эрх.
Хүүхдийг бие махбодийн шийтгэлийг хориглох дэлхийн кампанит ажил нь түүхэн харьцуулсан дүн шинжилгээ хийх үүднээс энэ сэдвийг судлах чухал сэдэл болж байна. Энэ нийтлэлд Орос дахь холбогдох практик, түүнд хандах хандлагын түүхэн динамикийг авч үзэх болно.
Түлхүүр үг:бие махбодийн шийтгэл, хүүхдийн эсрэг хүчирхийлэл, хүмүүжил, хүүхдийн эрх.
Хүүхдэд бие махбодийн аливаа шийтгэл оногдуулах нь тэдний хүний нэр төр, бие махбодийн халдашгүй байдлын үндсэн эрхийг зөрчиж байна. Энэхүү бие махбодийн шийтгэл нь хэд хэдэн муж улсад хууль ёсны хэвээр байгаа нь хүүхдийн насанд хүрэгчдийн адил хууль ёсны хамгаалалтад хамрагдах үндсэн эрхийг зөрчиж байна. Европын нийгэмд хүнийг цохихыг хориглодог бөгөөд хүүхдүүд бол хүмүүс юм. Хүүхдийн бие махбодийн шийтгэлийг нийгэм, хууль эрх зүйн хувьд хүлээн зөвшөөрөхгүй байх ёстой.
Европын зөвлөл болон НҮБ-аас хүүхдэд бие махбодын шийтгэл оногдуулахыг хүмүүжүүлэх нөлөөллийн нэг хэлбэр биш, харин хүүхдийн эрхийг зөрчиж, бие махбодийн хүчирхийлэл үйлдэж байна гэж үзэн бүрэн хориглохыг эрмэлзэж байна. Энэ сэдвийг Орост өргөнөөр хэлэлцдэг. Төрийн Думын Эмэгтэйчүүд, гэр бүл, залуучуудын асуудал эрхэлсэн хорооны мэдээлснээр (2001) Орос улсад жил бүр 14-өөс доош насны 2 сая орчим хүүхэд гэр бүлдээ зоддог. Эдгээр хүүхдүүдийн 50 мянга гаруй нь гэрээсээ зугтдаг. Түүгээр ч барахгүй хөвгүүд охидоос гурав дахин их зоддог. Зодуулсан хүмүүсийн гуравны хоёр нь сургуулийн өмнөх насны хүүхдүүд. Харгис хэрцгийгээр зодуулж, эмнэлэгт хэвтсэн хүүхдүүдийн 10 хувь нь нас бардаг.
Хүний эрхийн байгууллагуудын судалгаагаар хүүхдүүдийн 60 орчим хувь нь гэр бүлдээ, 30 хувь нь сургуульдаа хүчирхийлэлд өртдөг байна. Гэмт хэргийн статистик нь зодуулсан бодит тооны ердөө 5-10 хувийг л тусгасан байдаг (Гетманский, Коныгина 2004). "ОХУ-ын хүүхдийн нөхцөл байдлын тухай" улсын тайланд дурдсанаар 2004 онд насанд хүрээгүй хүүхдийн эсрэг 50 мянга орчим гэмт хэрэг бүртгэгдсэн бөгөөд жилд 2000 гаруй хүүхэд хүн амины хэрэг, бие махбодид хүнд гэмтэл учруулсаны улмаас нас бардаг. Төрөл бүрийн зохиогчдын үзэж байгаагаар хүүхдийн хүчирхийллийн тохиолдлын тархалт 3% -иас 30% хооронд хэлбэлздэг (Волкова 2008). Ерөнхийлөгч Д.А.Медведевийн мэдээлснээр (“Коммерсант” 2009 оны 3-р сарын 17-ны өдрийн № 46 (4101)) 2008 онд Орост 126 мянган хүүхэд хүчирхийллийн золиос болж, үүнээс 1914 хүүхэд нас барж, 12.5 мянга нь эрэн сурвалжлагдаж байна. Нийгмийн аюултай нөхцөлд амьдарч буй өөр 760 мянган хүүхдийг хүчирхийллийн хохирогчид тооцож байна. Асуудал нь ерөнхийлөгчийн хэлснээр "хууль сахиулах ажиллагааны хүрээнээс хэтэрсэн".
Бие махбодийн шийтгэл бол энэ асуудлын нэг хэсэг юм. К.Григорьев (2006) дараахь тоо баримтыг харуулж байна: Оросын гэр бүлд бие махбодийн шийтгэлийн хэрэглээний түвшин 50-95% хооронд хэлбэлздэг, хүүхдүүдийн дор хаяж 5% нь бие махбодийн хүчирхийлэлд байнга өртдөг - алгадах, нудрах, толгой дээр нь алгадах. Эдгээр аймшигтай статистикууд хэр үндэслэлтэй вэ?
Бие махбодийн шийтгэлд хандах хандлага нь нийгэм-сурган хүмүүжүүлэх асуудал төдийгүй шашин, гүн ухааны асуудал юм. Зарим эртний соёл иргэншил, шашин шүтлэг, тэр дундаа иудаизм, христийн шашинд хүүхдийг хатуу ширүүн, тэр дундаа бие махбодын хувьд шийтгэх нь ашиг тустай төдийгүй зайлшгүй шаардлагатай гэж үздэг. Бусад шашинд үүнийг шаарддаггүй байсан ч хүүхдүүд бараг хаа сайгүй зоддог байв. "Боловсролын зорилгоор" эсвэл зүгээр л хүүхдүүд насанд хүрэгчид өөрсдийн уур хилэнг гаргадаг байгалийн хохирогчид учраас.
Нэр томъёоны асуултууд, ялангуяа "шийтгэл" ба "хүчирхийлэл" гэсэн ойлголтуудын хоорондын хамаарал нэн даруй гарч ирдэг. Бие махбодийн (бие махбодийн) шийтгэлийн өдөр тутмын хамгийн түгээмэл дүйцэхүйц зүйл бол орос хэлний "цохих" эсвэл англи хэлний "цохих" гэсэн үг юм. Харин цохих нь (бүс, ташуур эсвэл бусад зүйлээр) цохихоос (нүцгэн гараар) өөр бөгөөд цохих нь хоёр утгыг агуулдаг.
Бие махбодийн шийтгэлийг батлах, буруушаах нь ихэвчлэн түүний хэрцгий байдлын зэрэг (сорви, цус гэх мэт) эсвэл үүнийг хэн гүйцэтгэж байгаагаас хамаардаг: багшаар цохих нь хүлээн зөвшөөрөгдөхгүй хүчирхийлэл, эцэг эхийн цохих нь анхаарал халамжийн илрэл юм. . Энэ хоёр тохиолдолд зөвхөн дүрүүдийн сэдэл төдийгүй олон тооны гуравдагч этгээдийн нийгмийн хандлага, үнэт зүйлс, түүний дотор алдарт "Гүнж Марья Алексевна" чухал байдаг.
Ямар ч сэтгэл зүй, социологийн судалгаа, санал асуулга нь хүн төрөлхтний нарийвчилсан антропологи, өдөр тутмын амьдралын түүх, тэр дундаа жендэрийн талбаргүйгээр бие махбодийн шийтгэлийн богино болон урт хугацааны үр дагаврын талаар тодорхой мэдээлэл өгөхгүй. Гэр бүлийн хүмүүжил, хүүхдүүдийг шийтгэх нь тухайн нийгэмд хүлээн зөвшөөрөгдсөн хэм хэмжээ, хувь хүний дүр төрхтэй салшгүй холбоотой байдаг (Kohn 2003).
Орос улсад бие махбодийн шийтгэл энд байгаагүй эсвэл хэлэлцэгдээгүй учраас энэ сэдэв муу судлагдсан байдаг. Эсрэгээрээ! Орост хамжлагат ёсыг халсны дараа ч зөвхөн хүүхдүүд төдийгүй насанд хүрсэн хүн амын олон ангиллыг ташуурдаж байв. Энэ бол Оросын 19-р зууны нийгэм-улс төрийн хамгийн хурц асуудлуудын нэг бөгөөд хувьсгалаас өмнөх асар том шинжлэх ухааны уран зохиол үүнд зориулагдсан байдаг (Жбанков, Яковенко 1899; Еврейнов 1994 гэх мэт). Гэсэн хэдий ч Зөвлөлтийн үед сургуульд бие махбодийн шийтгэлийг албан ёсоор хориглосны дараа энэ сэдвийг онолын хувьд шавхсан гэж үзэж, үнэндээ хаагдсан байв. Бие махбодийн шийтгэлийн талаарх нэр хүндтэй олон улсын цахим мэдээллийн санд (жишээлбэл, www.corpun.com) Орос улс огт байхгүй эсвэл санамсаргүй анекдотоор төлөөлдөг. Үүний зэрэгцээ энд барууныхаас цөөхөн эх сурвалж байдаггүй бөгөөд тэдгээр нь олон талт, нэг талыг барьсан, зөрчилдөөнтэй байдаг.
Нэгдүгээрт, эдгээр нь сурган хүмүүжүүлэх зохиолууд, шашны болон ёс суртахууны зааврууд юм шаардлагатайхүүхэд өсгөх. Хоёрдугаарт, сургууль, гэр бүл, боловсролын түүхийн ерөнхий ажил. Гуравдугаарт, олон тооны өдрийн тэмдэглэл, дурсамж, хүүхэд насны дурсамж. Дөрөвдүгээрт, "Бурсын тухай эссэ" эсвэл "Хүүхэд насны сэдэв" зэрэг бага насны тухай зохиолыг ихэвчлэн зохиолчдын хувийн дурсамжаас сэдэвлэн найруулж, уран зөгнөлөөр баяжуулдаг (дурсамжчид ч мөн адил). Тавдугаарт, боловсролын дүүргийн итгэмжлэгдсэн төлөөлөгч, нэрт мэс засалч Н.И.Пироговын (1810-1881) даалгавраар эмхэтгэсэн алдарт тайлангаас эхлээд нөхцөл байдлын талаархи орчин үеийн засгийн газрын тайлангаас эхлээд албан ёсны баримт бичиг, зааварчилгаа, шүүхийн хэрэг, хэлтсийн тайлангууд Орос дахь бага нас. Зургаадугаарт, 1990-ээд онд гарсан олон нийтийн санал асуулга энэ сэдэвт тусгайлан зориулсан. Энэ бол 1992 онд (ЗСБНХУ-ыг татан буулгасны дараа) ВЦИОМ-ийн "Бүх Холбооны" санал асуулга юм; 2000, 2004 онд Левада төвөөс хийсэн үндэсний судалгаанууд; 2004, 2008 онуудад Олон нийтийн санаа бодлыг дэмжих сангийн (FOM) үндэсний судалгаа; 2008 онд SuperJob.ru порталын судалгааны төвийн үндэсний судалгаа; Амьдралын хүнд нөхцөлд байгаа хүүхдүүдийг дэмжих сангийн захиалгаар Оросын ШУА-ийн Социологийн хүрээлэнгийн Үйл ажиллагааны болон хэрэглээний судалгааны төвөөс 2009 онд хийсэн судалгаа. Дээрээс нь олон тооны бүс нутгийн болон сэдэвчилсэн судалгаанууд.
Мэргэжлийн судалгааны мэдээлэл нь хэлтсийн статистик болон хувийн мэдээллүүдээс илүү найдвартай мэт санагддаг. Харамсалтай нь! Судалгааны дээж, асуултуудыг бүхэлд нь харьцуулах боломжгүй юм. Нэг тохиолдолд судалгаанд оролцогчдоос ерөнхийдөө "хүүхдүүд", нөгөө нь сургуулийн сурагчдын тухай, гуравдугаарт - 13-14-өөс дээш насны өсвөр насныхны талаар асуудаг. Зарим асуулга нь гэр бүлийн тухай, зарим нь сургуулийн тухай юм. Зарим нь санал асуулгад оролцогчдын хандлага, санаа бодлыг сонирхож байгаа бол зарим нь өөрсдийн өнгөрсөн туршлагыг сонирхож байна. Бие махбодийн шийтгэлийн төрлүүд, тэдгээрийн нийгэм-сурган хүмүүжүүлэх нөхцөл нь үргэлж ялгагддаггүй: эдгээр шийтгэлийг хэн хэрэгжүүлэх эрхтэй эсвэл үүрэгтэй вэ? "Бие махбодийн хувьд шийтгэх" болон "тавхай" гэдэг нь яг ижил зүйл биш юм. Дүрмээр бол судалгаанд оролцогчдын хүйс, нас, бүлэг, нийгэм-хүн ам зүйн шинж чанаруудтай системчилсэн харилцан хамаарал байдаггүй. Жендэрийн тал нь ялангуяа муу төлөөлөлтэй байдаг: хэн (аав эсвэл ээж) болон хэн (хөвгүүд эсвэл охид) илүү олон удаа алгаддаг ба/эсвэл үүнийг шударга, ашигтай гэж үздэг нь ихэвчлэн тодорхойгүй хэвээр байна.
Сүүлийн жилүүдэд гарч ирсэн өөр нэг эх сурвалж бол бүхэлдээ цохиход зориулагдсан төрөл бүрийн интернет сайтууд юм. Тэдний хүрээ маш өргөн хүрээтэй: бага багаар илэрхий порнографаас эхлээд хууль тогтоомжийг дагаж мөрддөг BDSM нийгэмлэгийн гишүүдийн хувийн туршлага, санал бодлыг бүрэн зөв, нухацтай солилцох хүртэл. Гэмт хэрэг ба шийтгэл клубын форумын дүрэмд “Үндэсний, арьс өнгө, улс төр, шашны үзэн ядалтын аливаа илрэл, үндэсний нэр төрийг гутаан доромжлох, шашин шүтлэг, үндэстэн, нутаг дэвсгэр, нутаг дэвсгэр, бусад хүмүүсийн үзэл бодлоос шалтгаалан хүмүүсийн онцгой, давуу, дорд үзлийг сурталчлахыг хориглоно. Төрийн болон арьсны өнгөөр ялгаварлан гадуурхах... Жинхэнэ хүүхдийг шийтгэж буй тухай гэрэл зураг, видео, аудио бичлэг, хүүхдийн садар самууны бичлэгийг форумын бүх хэсэгт нийтлэхийг хориглоно. Холбоосыг задруулах, нийтлэх хүсэлт (хайлт) нь нийтэлсэнтэй адил юм. Үл хамаарах зүйлд "зөвхөн насанд хүрэгчдэд зориулсан" гэсэн ангилалд хамаарахгүй киноны хэсэг, олон нийтийн хэвлэлд нийтлэгдсэн гэрэл зургууд орно."
Энэхүү харилцаа холбоо нь нэргүй байдаг тул ярилцагчдын бүлэг болон бусад шинж чанаруудыг тогтоох, бодитоор амьдарсан хувийн туршлагыг эротик уран зөгнөлөөс ялгах нь нэлээд хэцүү байдаг. Гэсэн хэдий ч энэ нь дурсамж, уран зохиолоос дутахааргүй чухал мэдээллийн эх сурвалж юм. Энэ нийтлэлд би садомазохизм, "муу" сайтуудыг сурталчлах гэж буруутгахаас зайлсхийх, үүний зэрэгцээ хууль сахиулах байгууллагуудын анхаарлыг татахгүйн тулд тодорхой сайт руу линк оруулалгүйгээр жинхэнэ мэт санагдсан бичвэрүүдийг иш татлаа. оршин байх үгүйсгэх аргагүй эрх бүхий ахиу бэлгийн дэд соёл.
Түүхэн гарал үүсэл
Хувьсгалын өмнөх Орос улсад бие махбодийн шийтгэл эрт дээр үеэс өргөн тархсан бөгөөд маш харгис хэрцгий байсаар ирсэн. Боолчлол ба автократ нь зөвхөн гэмт хэрэгтэн, хүүхдүүд төдийгүй насанд хүрсэн эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийг ташуурдаж, бүр зодож алах боломжийг олгосон бөгөөд шийтгэгчид ч, хохирогчид ч үүнд ямар ч зүй бус, доромжлолыг олж хараагүй. Зөвхөн дараахь зүйлийг хэлэлцэв: a) зөвшөөрөгдсөн тухай асуудал харгислалын зэрэг, "хатуу" гэж ойлгогдох ба b) ангийн давуу эрх.Оросын хуучин хуулинд энэ талаар бараг ямар ч ангийн ялгаа байгаагүй (Шрадер 2002). Төрийн өндөр албан тушаал хашиж байсан шашны дээд болон шашны албан тушаалтнуудыг хоёуланг нь "худалдааны цаазаар авах" (олон нийтэд ташуурдах), батогоор зодох; Их Петрийн эрин үе нь ангиудын "дэд үндсэн" тэгш эрхээр онцгойлон ялгардаг байв. Ангитай учраас ташуурдуулж чадахгүй байсан нийгмийн давуу эрх бүхий бүлгүүд нэр төрТэгээд өөрийгөө үнэлэх, Орос улсад зөвхөн 18-р зууны төгсгөлд гарч ирэв. 1785 оны 4-р сарын 21-ний өдрийн язгууртнуудад гаргасан дүрэмд "биеийн шийтгэл нь язгууртнуудад нөлөөлөхгүй" гэж зарлигджээ. Тэр жилдээ энэ чөлөөлөлтийг эхний хоёр гилдын худалдаачид болон нэр хүндтэй иргэдэд, 1796 онд санваартнуудад олгожээ.
Тэтгэмж нь гарал үүслээс үл хамааран хүүхдүүдэд хамаарахгүй. Эрхээ хасуулж, өөрсдийгөө удаа дараа ташуурдсан багш нар хамгаалалтгүй хүүхдүүдийн эсрэг уур хилэнгээ гаргахдаа онцгой таашаал авчээ. Библид: «Таягаа харамласан хүн хүүгээ үзэн яддаг. мөн хэн дуртай нь түүнийг бага наснаасаа шийтгэдэг"; “Залууг шийтгэлгүй орхиж болохгүй; Хэрэв та түүнийг саваагаар шийтгэвэл тэр үхэхгүй"; “Саваа ба зэмлэл нь мэргэн ухааныг өгдөг. Харин хайхрамжгүй хоцорсон хүүхэд эхийгээ ичдэг” (Соломоны сургаалт үгс 13:24, 23:13, 29:15) нь эртний Оросын сурган хүмүүжүүлэх ухаанд маш их алдартай байсан. 1076 оны "Изборник"-д хүүхдийг багаас нь "зохих" ёстой, хүсэл зориг нь хугарч, "Мэргэн Акирагийн үлгэр" (12-р зуун)-д: "... чамайг зодохоос бүү татгалз. хүү” (Ишлэл: Долгов 2006). "Хавирга няцлах" сурган хүмүүжүүлэх арга зүйг Иван Грозныйын наминч, хамба лам Сильвестерийн зохиосон "Домострой" (1990: 134-136) хэмээх гэр бүлийн амьдралын тухай сурах бичигт "Хүүгээ залуу насанд нь шийтгэ. хөгшрөлтөнд чинь тайвширна. Мөн нялх хүүг өрөвдөх хэрэггүй: хэрэв та түүнийг саваагаар шийтгэвэл тэр үхэхгүй, харин эрүүл байх болно, учир нь түүний биеийг цаазаар авснаар та түүний сүнсийг үхлээс аварч байна. Хэрэв та охинтой бол түүнд хатуу ширүүн хандвал та түүнийг бие махбодийн зовлон зүдгүүрээс аврах болно: охид чинь дуулгавартай алхвал нүүрээ гутаахгүй.<…>Түүнтэй тоглож байхдаа дэмий инээж болохгүй (хүүхэд. - И.К.): Жижиг зүйлд суларвал том зүйлд харамсах болно. Тиймээс түүнийг залуу насанд нь эрх чөлөөг нь бүү өг, харин түүнийг өсч томрох үед нь хавиргаар нь алх, тэгвэл тэр боловсорч гүйцсэн бол тэр чамайг гомдоохгүй, сэтгэлийн зовлон, сэтгэлийн өвчин, байшингийн сүйрэлд хүргэхгүй. , эд хөрөнгийг сүйтгэж, хөршүүдээ доромжилж, дайснаа тохуурхаж, шийтгэл."
Бие махбодийн шийтгэлийг онцолсон хатуу дарангуйлагч хэм хэмжээг ардын сурган хүмүүжүүлэх ухаанд бас хуваалцдаг. "Ямар нэгэн шалтгаанаар зодох нь мэргэн ухааныг сургах явдал юм"; "Тэд чамайг зоддоггүй, харин оюун ухаан өгдөг"; "Хэрэв таны хүүхэд чамаас огт айдаггүй бол та ямар аав бэ?"; "Хүүхдээ мэдэхгүй байхаар нь хайрла, тэгэхгүй бол та бага наснаасаа сахал зулгааж сурна, өсөхөд нь баярлахгүй"; “Хүүгээ өрөвдөх нь түүнийг тэнэг байхыг заах гэсэн үг”; “Шийтгэлгүй хүү бол эцгийнхээ нэр төрийг гутаасан хэрэг”; "Бага хооллож, илүү ташуур - сайн хүн өсөх болно" (Холодная 2004: 170-177; Морозов, Толстой 1995: 177-180).
Их Петрийн эрин үед ч "хавирга няцлах" сурган хүмүүжүүлэх арга зүйг шүүмжилж эхэлсэн ч хатуу ширүүн, хатуу ширүүн байдал нь маргаангүй хэм хэмжээ хэвээр байв. Зөвхөн 18-р зуунд Оросын сурган хүмүүжүүлэх ухаанд шинэ чиг хандлага гарч ирсэн бөгөөд эцгийн эрх мэдэлд хандах хандлагын өөрчлөлт нь төрийн эрх мэдэлд шүүмжлэлтэй хандах хандлагатай нягт холбоотой байв. Гэсэн хэдий ч ийм үзэл бодол нь дүрэм биш, харин үл хамаарах зүйл байв. Б.Н.Миронов (2000)-аас харахад Оросын гэр бүл 19-р зуунд патриарх, авторитар хэвээр байв. Халдлага, харгис хэрцгий хүчирхийллийг зүгээр л бие махбодийн шийтгэл гэж далдалсан байдаг. Энэ сэдвийг 19-р зууны хошин яруу найрагт өргөнөөр илэрхийлсэн байдаг, жишээлбэл, В.С. Курочкин: "Саваа бол мэдлэгийн модны мөчир юм. // Шийтгэл бол идеал!..” (Яруу найрагчид... 1955: 181).
Семинарчдыг ялангуяа хайр найргүй ташуурдсан нь тэдний өвөрмөц яруу найрагт хүртэл илэрхийлэгддэг байв (Позднеев 2001). Семинарын ёс суртахууны талаар уран сайхны тод, түүхэн үнэн зөв тайлбарыг сүмийн сургуульд сурч байхдаа 400 удаа шийтгэгдсэн Н.Г.Помяловский (1835-1863) "Бурсын тухай эссэ" номонд өгсөн бөгөөд тэр ч байтугай өөрөөсөө асуулт асуужээ. Би гаталсан уу, үгүй юу?
Улсын биеийн тамирын заал, кадет корпусуудад бүх зүйл илүү зохистой харагдаж байсан ч бие махбодийн шийтгэл, заримдаа маш харгис хэрцгий байдаг. А.С.Пушкин (1962: 358) "Ардын боловсролын тухай" тэмдэглэлдээ "Оросын армийн офицеруудын үржлийн газар болох кадет корпус нь бие бялдрын өөрчлөлт, ёс суртахууны хувьд маш их анхаарал халамж шаарддаг бөгөөд энэ нь хамгийн бүдүүлэг үл тоомсорлодог" гэж бичжээ. "Бие махбодийн шийтгэлийг халах шаардлагатай" гэдгийг онцгойлон тэмдэглэв. Хүндэтгэл, хүмүүнлэгийн дүрмийг оюутнуудад урьдчилан суулгаж өгөх ёстой. Тэд цэрэг дээр саваа, саваа хэрэглэх эрхтэй гэдгийг бид мартаж болохгүй. Хэтэрхий харгис хүмүүжил нь тэднийг дарга биш цаазын ялтан болгодог."
Анхны язгууртны биеийн тамирын заалуудад саваа огт ашигладаггүй байсан ч I Николасын үед тэдгээрийг сэргээжээ. 1857-1859 онд Киевийн боловсролын дүүрэгт савааг тууштай эсэргүүцдэг байсан Пироговын дээр дурдсан мэдээллээс үзэхэд нийт сурагчдын 13% -иас 27% нь саваагаар цохиулжээ. Гимназийн захирлуудын хувийн амтаас их зүйл шалтгаална: 11 биеийн тамирын зааланд долоо дахь сурагч бүр жилийн турш ташуурддаг байсан бол Житомирын биеийн тамирын зааланд бараг хоёр дахь гимназийн сурагч бүр ташуурддаг байв! Кадет корпус бас өөр харагдаж байна (Kon 2009).
Ихэнх тодорхой өгөгдөл нь хөвгүүдийн бие махбодийн шийтгэлийг тодорхойлдог. Эмэгтэйчүүдийн дотуур байр, язгуурт охидын хүрээлэнгийн амьдралын дурсамжаас харахад эрэгтэйчүүдийн боловсролын байгууллагууд шиг ийм том, харгис хэрцгий явдал байгаагүй. Охидыг бие махбодийн хувьд бус ёс суртахууны хувьд шийтгэж, нэр төрийг нь гутаан доромжилж байв (Институт... 2001). Гэр бүлийн практикийн хувьд тэд ангийн хэм хэмжээ, эцэг эхийн хувь хүний шинж чанараас бүрэн хамааралтай байв. Ээжүүд байнга зоддог байсан бол охидын дархлаа бүр ч бага байсан.
19-р зууны дунд үеэс хүүхэд, насанд хүрэгчдийн бие махбодийн шийтгэлийн эсрэг идэвхтэй кампанит ажил эхэлсэн; Энэ талаар Пироговын үйл ажиллагаа онцгой чухал байв. Алдарт нийтлэлд "Хүүхдийг ташуурдах ёстой юу?" (1858) Пирогов саваа хэрэглэх нь сурган хүмүүжүүлэхийн эсрэг, бие махбодийн шийтгэл нь хүүхдийн ичгүүрийг устгаж, хүүхдүүдийг завхруулж, устгах ёстой гэж маргажээ. Оросын албан ёсны нийгэмд энэ үзэл хэтэрхий зоримог байсан бөгөөд энэ нь Пироговыг тэвчээртэй хандахад хүргэв. Киевийн боловсролын дүүргийн тухай дугуйланд (1859) Пирогов савааг үндсээр нь үгүйсгэж байсан ч үүнгүйгээр бүрэн хийх боломжгүй гэж үзэж, зөвхөн биеийн тамирын зааланд ашиглахыг зөвлөдөггүй бөгөөд тус бүрдээ сурган хүмүүжүүлэх зөвлөлийн шийдвэрээр үүнийг зөвлөж байна. Н.А.Добролюбов энэ тойргийг элэглэн дооглов.
1861 оны 2-р сарын 19-ний өдрийн тунхаг бичигт боолчлолыг халах нь "хүний нэр төрийг хүндэтгэж, хөршүүдээ Христийн шашинд хайрладаг" гэж тайлбарласны дараа 4-р сарын 17-ны тогтоолоор насанд хүрэгчдэд бие махбодийн шийтгэл ногдуулах газар үлдээгүй мэт байв , 1863 (Александр II-ийн төрсөн өдөр), тэдгээрийг татан буулгав. Шинэ хуулийн гол санаачлагчид бол хунтайж Н.А.Орлов, Их герцог Константин Николаевич, сенатор Д.А.Ровинский, Сенатын Москвагийн хэлтсийн ахлах прокурор Н.А.Буцковский, Дайны сайд Д.А. Ялангуяа Христийн шашны үнэт зүйлсийг дурдаж, тэд бие махбодийн шийтгэл нь ард түмний ёс суртахуунд хор хөнөөлтэй нөлөө үзүүлдэг гэж үздэг; тэд шийтгэгдэж буй хүний нэр төрийн бүх мэдрэмжийг үгүй хийдэг; хувь хүний хөгжилд саад учруулах; хүний нэр төр, цаг үеийн сүнс, хууль тогтоомжийн ололттой нийцэхгүй байх; ёс суртахууныг хатууруулж, засч залруулах боломжийг арилгана. Гэсэн хэдий ч тухайн үеийн Ортодокс сүмийн хамгийн эрх мэдэлтэй шаталсан захирагч, Москвагийн Митрополит Филарет (Дроздов) (1782-1867) энэ үзэл бодлыг дэмжээгүй. 1861 оны 9-р сарын 13-ны өдрийн "Христийн шашны үүднээс бие махбодийн шийтгэлийн тухай" тэмдэглэлдээ Филарет бие махбодийн шийтгэлийг эс тооцвол ерөнхийдөө шийтгэл нь хүмүүсийн ёс суртахууныг сүйтгэхгүй гэж маргажээ. “Гэмт хэрэгтэн гэмт хэрэг үйлдэхээр шийдсэн үедээ нэр төрөө устгасан. Шийтгэлийн үеэр энэ мэдрэмжээс ангижрах нь хэтэрхий оройтсон байна. Гэм буруутай хүнийг хорих нь бие махбодийн шийтгэлээс илүү нэр төрд нь бага сэтгэгдэл төрүүлдэг үү? Гэм буруутай хүн саваа дороос нэр төртэйгөөр, шоронгоос нэр төртэйгээр гарч байгаа ийм шүүлтийг зөв гэж үзэж болох уу? Хэрэв аливаа ухамсар нь гэм буруутай хүнийг дарангуйлж, түүний сэтгэл санааг бууруулж, түүнийг засч залруулахад саад болж байвал энэ нь шийтгэл биш харин үйлдсэн гэмт хэргийн ухамсар юм." (Филарет 1887: 131-132).
Оросын нэрт түүхч, “Орос дахь бие махбодын шийтгэлийн түүх” номын зохиолч Н.Еврейнов, Митрополит Филетийн бие махбодийн шийтгэлийг өмгөөлөн хэлсэн үг нь “төөрөгдөл”, эгдүүцлийг төрүүлсэн боловч Патриарх I Алексий энэ байр суурийг бүрэн тодорхойлсон (Гэгээнтэн... 2005).
Аз болоход II Александр Филаретийг сонссонгүй. Шинэ хуулиар spitzrutens, ташуур, муур, брэнд ногдуулахыг цуцалсан боловч концессын хувьд энэ нь саваа, түүнчлэн ангийн ялгааг түр хугацаагаар хадгалсан. Эмэгтэйчүүд бие махбодийн шийтгэлээс бүрэн чөлөөлөгдсөн; лам нар болон тэдний хүүхдүүд; улсын сургуулийн багш нар; дүүрэг, хөдөө аж ахуй, ялангуяа дунд болон дээд боловсролын байгууллагад курс төгссөн хүмүүс; сонгуулиар төрийн албан тушаал хашиж буй тариачид. Волостын шүүхийн шийдвэрийн дагуу саваа тариачдад зориулагдсан байв; ялтан, цөллөгт хүмүүсийн хувьд; шүүхээр шийтгэгдсэн цэрэг, далайчдад цэргийн хорих анги, цэргийн засан хүмүүжүүлэх рот байгуулах хүртэл түр зуурын арга хэмжээ авчээ.
Насанд хүрэгчдэд зориулсан бие махбодийн шийтгэлийг хэсэгчлэн халсан нь сургуулийн хүүхдүүдэд сайнаар нөлөөлсөн. 1864 оны Либерал сургуулийн дүрэмд багш нарын зөвлөлийн эрхийг өргөтгөж, бие махбодийн шийтгэлийг халсан. Төрийн сургуулиас илүү чөлөөтэй, хөдөлгөөнтэй хувийн сургууль, биеийн тамирын заал бий болсон нь чухал ололт байв. Гэсэн хэдий ч 20-р зууны эхэн үед ч сүм хийд болон хөдөөгийн олон сургуулиудад бие махбодийн шийтгэл байсаар байсан бөгөөд зөвхөн онцгой харгис хэрцгий хэрцгий хэргүүд дээр л дуулиан шуугиан, шүүхийн хэрэг гардаг.
Гэр бүлийн амьдралд илүү олон хувь хүний өөрчлөлтүүд байсан. Зарим гэр бүлд хүүхдүүдийг алгаддаггүй ч заримд нь байнга зоддог байсан тул олон нийтийн санаа бодол үүнийг зүгээр л хүлээн зөвшөөрдөг. Жишээлбэл, 1908 онд Д.Н.Жбанковын судалгаанд хамрагдсан Москвагийн 324 оюутны 75 нь гэртээ ташуурдуулж, 85 нь бусад бие махбодийн шийтгэлийг ашигласан гэж мэдэгджээ: вандуйн буланд өвдөг нүцгэн удаан хугацаагаар зогсох, нүүр рүү цохих. , нурууны доод хэсгийг нойтон олс эсвэл ташаангаар ташуурдах. Түүгээр ч зогсохгүй судалгаанд оролцогчдын хэн нь ч эцэг эхээ хэт хатуу хандсан гэж буруутгаагүй бөгөөд тав нь бүр "тэднийг илүү хүчтэй зодох ёстой байсан" гэж хэлсэн (Жбанков 1908).
Зөвлөлт Орос
Зөвлөлтийн албан ёсны сурган хүмүүжүүлэх ухаан нь хүүхдийн хүйс, наснаас үл хамааран бие махбодийн шийтгэлийг хүлээн зөвшөөрөх боломжгүй, хүлээн зөвшөөрөх боломжгүй гэж үздэг байв. Тэд бүх төрлийн боловсролын байгууллагад байхыг хатуу хориглосон. Дайны жилүүдэд ч сургуулийн хүмүүжлийн асуудал, ялангуяа хөвгүүдийн сургуулийн асуудал хурцаар тавигдаж байсан энэ үед бага, дунд сургуулийн захиргаанаас "Сургуульд урамшуулал, шийтгэл хэрэглэх заавар"-ын тушаалыг үндэслэн боловсруулсан. РСФСР-ын Боловсролын Ардын Комиссариат 1944 оны 3-р сарын 21-ний өдрийн 205 тоот "Сургуулийн сахилга батыг бэхжүүлэх тухай" хоригийг хоёрдмол утгагүй томъёолсон.
Гэсэн хэдий ч бодит байдал дээр эдгээр хэм хэмжээг хаа сайгүй, үргэлж хэрэглэдэггүй байв. ЗХУ-ын сургуулиудад бүрэн хэмжээний "зан үйл" гэж байгаагүй бөгөөд байж ч чадахгүй байсан ч багш, сурган хүмүүжүүлэгчид алгадах, чимхэх, цохихыг нэлээд олон удаа өгдөг байсан (үүнд ялангуяа цэргийн багш, биеийн тамирын багш нар буруутай байсан). Боловсролын байгууллагын онцлог, оюутны нийгмийн байдал, эцэг эх нь түүнийг хамгаалахад бэлэн эсэхээс ихээхэн шалтгаална.
Гэр бүлийн хувьд бараг бүх зүйл эцэг эхийн гарт үлдсэн. ЗХУ-ын засаг захиргаа аливаа үзэл суртлын гажуудлыг, тухайлбал, хүүхэд улс төрийн бузар үзэл бодлоо илэрхийлсэн, шашин шүтлэгтэй эцэг эх нь түүнийг пионер, комсомолд элсүүлэхийг зөвшөөрөхгүй бол хатуу хавчиж байв. Гэр бүлийн хүчирхийлэл нь хэт илэрхий, хүүхдийн биед мэдэгдэхүйц ул мөр үлдээсэн, эсвэл хөршүүд нь хаа нэгтээ гомдоллосон тохиолдолд л бага ажиглагддаг. Ийм тохиолдолд асран хамгаалагч, цагдаа нар хөндлөнгөөс оролцдог байсан ч энэ хөндлөнгийн оролцоо нь бие махбодийн нөлөөллөөс бус, зөвхөн тэдний хэт харгислалаас үүдэлтэй байв.
Норматив өдөр тутмын сурган хүмүүжүүлэх ухаанд бие махбодийн шийтгэлийг хориглох талаар заримдаа эргэлзээ төрүүлдэг. Ихэнхдээ тэд Антон Семенович өөрийн шавь Задоровыг цохих үед А.С.Макаренкогийн эрх мэдлийг дурддаг байсан бөгөөд энэ нь колоничлогчдын дунд түүний эрх мэдлийг улам нэмэгдүүлсэн юм. Макаренко өөрөө багшийнхаа туршлагаас ийм тайлбар хийхээс үргэлж маш их сэтгэл хөдөлж, чин сэтгэлээсээ татгалздаг гэдгийг онцлон тэмдэглэх нь зүйтэй.
Гэсэн хэдий ч өдөр тутмын амьдрал онолыг тооцдоггүй байв. ЗХУ-ын үед энэ сэдвээр мэргэжлийн судалгаа байдаггүй байсан ч 1980-аад оны сүүлээр сэтгүүлч Н.Н. улсын 15 хотод насанд хүрсэн эцэг эхчүүдийн 60% нь хүүхдээ хүмүүжүүлэхдээ бие махбодийн шийтгэл ашигласан нь тогтоогджээ; Эдгээр шийтгэлийн 86% нь ташуурдах, 9% нь буланд зогсох (өвдөг сөгдөн вандуй, давс, тоосго), 5% нь нүүр, толгой руу цохиулах шийтгэл байв. Заримдаа зүй бус үйлдлийн төлөөх шийтгэлийг энгийн зодох, бэлгийн хүчирхийлэл (доромжлох, бэлэг эрхтнийг зодох гэх мэт) ялгахад хэцүү байдаг.
Олон хүүхэд алгадсан ч биш, энэ төрлийн хүмүүжлийг хэвийн гэж үзэж, ирээдүйд хүүхдүүдээ том болоод зодохыг зорьдог нь ердийн зүйл юм.
Дурсамж, уран зохиол ч бас их холилдсон дүр зургийг зурдаг. Зарим гэр бүлд хүүхдүүдийг хэзээ ч зоддоггүй байсан бол заримд нь цохих нь өдөр бүр байсан бөгөөд олон насанд хүрэгчид үүнийг энгийн зүйл мэт санадаг.
Хөвгүүдийн дурсамж
Циркийн орчинд төрж, бага наснаасаа манежид тоглож байсан (акробатчин болж эхэлсэн) нэрт дасгалжуулагч В.М.Запашный (1928-2007): “Алхах цаг байсангүй. Хэрэв та зугтаж, казак дээрэмчид тоглож чадсан бол энэ нь аз жаргал юм шиг санагдав. Гэхдээ энд ч гэсэн хэзээ зогсохоо мэдэх ёстой байсан: гэртээ хөлрөөд ирвэл ташуурдахаас зайлсхийж чадахгүй... Яагаад гэвэл нэгдүгээрт, ажил хийхээсээ өмнө ядрахгүй, хоёрдугаарт, зураач хүн ханиад хүрэхгүй. ” (Запашный 2007).
Зохиолч Ю.Петров (1939 онд төрсөн): "Хамгийн чухал дурсамж бол байнгын өлсгөлөн, хатуу эхээс нисэх вий гэсэн айдас юм. Өлсгөлөн, гэртээ хоолгүйдээ биш, хичээл тараад заримдаа гэртээ харилгүй найзуудтайгаа таксигаар пампа руу явдаг байсан болохоор... Орой үүний төлөө мэдээж цохиулна.. Ээж минь миний төлөө сэтгэл зовсон бүхнээ нулимс дуслуулан авч явлаа... Хөөрхий ээж. Тэгээд би гэрээсээ хэдэн удаа зугтсан бэ! Мөн энэ бүхэн түүний мэдрэлээс үүдэлтэй. Яагаад ч юм би үүнийг ойлгосонгүй. Магадгүй тэр хайраа илэрхийлэхдээ маш даруу байсан болохоор тэр үү? (Петров 2002).
ЗХУ-ын сүүл үеийн Ленинградын ажилчин ангийн хүүхэд насны хүүхдийн зан үйл, өдөр тутмын амьдралын хэм хэмжээ болох цохих тухай сонирхолтой тайлбарыг "бүс" сайтын нэргүй зохиогч өгсөн (би анхны үсгийг нь хадгалсан):
“Жинхэнэ хүү”, “жинхэнэ охин” гэх мэт янз бүрийн арга заль сэдэж, хэрэгжүүлэхдээ шавхагдашгүй, өөрөөр хэлбэл “бөгснөөсөө адал явдал хайх” нь нэр төрийн хэрэг гэж үздэг байв. мөн үгийн шууд утга. Шууд, учир нь, миний тооцоолсноор, Петроградская гэр бүлийн 75% нь ташуурдах тогтмол хэрэглэж байсан бөгөөд Черная Речка гадна нутагт энэ хувь нь, энэ нь надад 90 давсан юм шиг санагдаж байна. Ямар ч байсан, миний сурч байсан ангид. -аас 4 8-ны өдөр ганцхан хүүг алгадсангүй (мөн энэ нь 40 хүүхдийн дунд байсан). Тэр хавийн багш нар хүртэл хүүхдийг цохих нь нийтлэг шийтгэл гэж чангаар ярьдаг байсан.
Тэр биднийг дарамтлаагүй, тэр танил байсан<...>нийтлэг, найдвартай зүйл байсан. Хэрэв та эрэгтэй хүүхэд бол долоо хоногт нэг удаа ташуурдах нь тодорхой: эцэг эхдээ гарын үсэг зурахын тулд долоо хоногт нэг удаа өдрийн тэмдэглэл өгөх ёстой, гэхдээ жинхэнэ хүүгийн өдрийн тэмдэглэлд юу байдаг вэ? - Муу дүн, шүүмжлэл байгаа нь ойлгомжтой, үүний төлөө юу болох нь тодорхой... Тэд цохисон хүмүүсийг инээгээгүй. Ёс бусаар шийтгүүлсэн нэгнийг шоолж инээцгээв... Зодохоос айсан нэгнийг шоолж, “Би энэ бузар булай хэрэгт оролцохгүй, намайг ташуурна” гээд өршөөл гуйсан, ташуурдахын өмнө өршөөл үзүүлэх, тэр ч байтугай ташуурдахын өмнө шалтаг тоолох гэж оролдсон хүмүүст, ташуурдах үеэр тэмцэж, хашгирч, уйлж байсан хүмүүст энэ бүхэн нь эмэгтэйлэг, хулчгар байдлын шинж тэмдэг гэж тооцогддог байв. Хэн, ямар нэгэн зүйл хийснийхээ дараа маргааш нь: "Чи үүний төлөө юу хийсэн бэ?" гэж хариулав: "Юу ч биш ... Тэд 25 тэврэлт зүүсэн (мөн ихэвчлэн илүү их тоог өгдөг). Дэмий юм... Би хөдөлсөнгүй" - тэд түүнийг инээсэнгүй, түүнийг баатар гэж үздэг байв.
...Бүсээ өгөөд, өмдөө тайлж, зөөлхөн хэвтэх нь (би ч бас бусад олон ч удаа хийдэг байсан) гутамшиг биш. Хэрэв та ямар ч байсан ташуурдуулах гэж байгаа бол ямар их гутамшигтай юм бэ ... Тэгээд ядаж л үйлдлээр та гэм буруугаа хүлээн зөвшөөрч, гэмшиж байгаагаа илэрхийлж чадна, хэрэв та үүнийг мэдэрч байвал, эсвэл ядаж л өөрийгөө даван туулах хангалттай хүсэл зоригтой гэдгээ харуулж чадна. цохихоос айх...
Манай ангийн нэг охины эцэг эх салсан бөгөөд тэр залуу аавгүй өссөн болохоор ээж нь түүнд онцгой хатуу хандах ёстой гэж ээжтэйгээ хамт амьдардаг байсан. Ийм хатуу ширүүн байдлаас болж энэ хүү гэртээ цохиулдаг ангийнхаа “аварга” байв. Ээж нь ажлаасаа дандаа нэгэн зэрэг ирдэг байсан: дөрөв хүртэл арван минут. Ээж өдөр бүр өдрийн тэмдэглэлээ шалгадаг байсан (гэхдээ энэ нь надад ч тохиолдсон бөгөөд энэ нь логикийн хувьд илүү хатуу гэж тооцогддог: долоо хоногт нэг биш хэд хэдэн удаа цохих). Тиймээс, хэрэв энэ залуу өдрийн тэмдэглэлдээ хоёр үг эсвэл тэмдэглэлтэй байсан бол ээжийгээ ирэхээс 5 минутын өмнө орныхоо толгойд сандал тавиад, өдрийн тэмдэглэлээ дэвтэр дээр буулгаж, сандлын суудал дээр бичвэр эсвэл тэмдэглэл байрлуулжээ. , өмднөөсөө бүсээ гаргаж ирээд сандлын түшлэгт өлгөж, өмдөө буулгаж, нүцгэн өгзөгөөрөө орон дээр хэвтээд ээжийгээ хүлээв. Хэрвээ би тэр үед түүн дээр очиж байсан бол амттангаас гарч коридорт гарах байсан. Ээж ирэхдээ өдрийн тэмдэглэлээ харж, өгүүлбэр хэлж (мөн энэ залуу над шиг бусад хүмүүсийн адил цус харвалтын тоогоор дандаа ташуурддаг байсан) үүнийг хийх ёстой байв. Тэр залуу ядаж л ээжийнхээ түүн дээр “хувин” лекц уншихаас зайлсхийжээ. Бүс, бөгсөө цохиход бэлэн байгаа нь лекцийг өдөөсөнгүй, учир нь гэм буруугаа ухамсарлах, гэмших нь илт байв.
Энэ зэрэгцүүлэл нь мөн "хууль ёсны" мэдрэмжийг өгдөг. Та эцэг эхийн дарангуйллын гарт байгаа тоглоом биш, харин "эрх зүйн харилцааны" объект юм. Гэр бүлийн хууль гэж байдаг (үүнийг боловсруулахад оролцоогүй байсан ч гэсэн). Үүний тулд маш олон цохилтоос маш олон, нөгөө нь - өөр тоо гэдгийг та мэднэ. Цохихоосоо өмнө эцэг эх нь таныг хуулийн өмнө тэгш эрхтэй мэт "шүүх" мэт санагддаг. Нэг ёсондоо тэр чамайг ташуурдахаас өөр аргагүй... Тэгээд өршөөл, өршөөл гуйх нь хуулийн хил хязгаарыг зөрчиж, дур зоргоороо авирлаж байгаагаа хүлээн зөвшөөрөхтэй адил юм. Миний бодлоор энэ бол маш доромжлол юм."
“Зарим аавууд шийтгэлийн үүргээ идэвх зүтгэлтэй, урам зоригтой гүйцэтгэдэг. Бусад хүмүүсийн хувьд энэ нь зүгээр л дүрд тоглох зан үйл бөгөөд зайлсхийх боломжгүй зан үйл юм."
“Намайг шийтгэлийн хэрэгсэл, шударга ёсны шийтгэлийн илдний зарим нэг хүчин зүйл болгон ашигладаг. Шийтгэлийн сэлэм, хашгирах шаардлагатай үед, тэр аль хэдийн бүх хүнийг дуусгасан үед, тоглоомыг унтраах шаардлагатай үед, өгзөг рүү нь алгадах шаардлагатай үед гэх мэт."
“...Би тэднийг шийтгэх гэж хэзээ ч оролдож байгаагүй, би шуугиан тарьж, хашгирч, заналхийлж байгаа дүр эсгэж чаддаг байсан. Хэрэв тэд тэнд ямар нэгэн буруу зүйл хийсэн бол би эхлээд... ядаж өөрийгөө айхтар, харааж зүхэж байгаа мэт дүр эсгэх ёстой. Энэ бол аавын үүрэг юм. Тэдний бүх хошигнол ул мөргүй өнгөрөх ёсгүй. Гэсэн хэдий ч би түүний юу хийж байгааг харахыг үргэлж өөртөө хүлээж, үргэлж тэдний гутал руу орохыг хичээдэг. Тэд ер бусын зүйл хийдэггүй гэдгийг би үргэлж ойлгодог байсан, би ч мөн адил. Тиймээс би шийтгэж байгаа мэт дүр эсгэсэн ч би тэднийг үргэлж ингэж ойлгодог байсан” (Рыбалко 2006: 236-241).
Охидын дурсамж
Хэрвээ хөвгүүдийн дурсамж нь "шударга байдал" болон өөрийн "сэрүүн зан" дээр төвлөрдөг бол охидын дурсамжууд дараа нь дараа нь өөр сайтад нийтлэгдсэн нь илүү сэтгэл хөдлөлтэй, ихэвчлэн сөрөг байдаг.
Светлана
"Би 15 настай. Өмнө нь жаахан ч болов зодож байгаагүй юм шиг санагддаг. Заримдаа тэд намайг буланд оруулдаг. Ээж намайг 9 настай байхад анх удаа цохисон. Одоо би маш оройтсон гэдгийг мэдэж байна. Миний энд ярьсан бараг бүх хүмүүс эрт дээр үеэс цохиулж байсан. Заримыг нь 5 настайгаасаа хойш алгадсан байсныг би олж мэдсэн.
Би найзтайгаа хичээлийнхээ хагасыг алгассан болохоор ээж намайг анх удаа цохисон. Мөн би сургууль дээр бүх зүйл эмх цэгцтэй байсан гэж худал хэлж чадсан. Хэрэв би хэргээ үнэнчээр хүлээсэн бол тэд намайг зодохгүй байсан байх. Тэр үед би өдөржингөө буланд зогсох вий гэж ерөнхийдөө айдаг байсан. Энэ нь тэр намайг бүсээр шийтгэнэ гэдгийг ойлгохоос өмнө болсон юм.
Ээж намайг дагуулан өрөөнд оруулаад өмдөө буулгаад орон дээр хэвтлээ. Аав маань өөр өрөөнд байсан ч ээж намайг яагаад өрөөнд оруулсныг анхнаасаа мэдэж байсан. Тэр намайг юу хүлээж байгааг надаас илүү мэдэж байсан байх. Зодоод эхлэхээс өмнө ээж "За, бүс гэж юу байдгийг олж мэдэх цаг нь болсон" гэж хэлсэн...
Ээжийг цохиж дуусаад би удаан уйлсан. Гэвч ямар нэгэн байдлаар өвдөлт хурдан зогсох шиг болов. Би сууж чадах ч өвдөж байгааг мэдэрсэн.
Дараа нь намайг 14 нас хүрэхээс өмнө дахиад 4 удаа цохиулж байсан бөгөөд эхнийх шигээ дурсагдсан. Маш их өвдөж байсан!!! Гэхдээ энэ бүх шийтгэл шударга байсан, би үүнийг хүртэх ёстой байсан бөгөөд би ээждээ гомдоогүй."
Дариа
"Би маш бага байсан, гэхдээ би бүх зүйлийг маш сайн санаж байна! Би дөнгөж 4 настай байсан. Би мөнгөө зөвшөөрөлгүй аваад дэлгүүрээс асар том ууттай чихэр худалдаж аваад хашаандаа бүхэл бүтэн амттан хийсэн. Худалдагч нар надад яаж зарсан бол гэж би одоо хүртэл гайхаж байна. Хэдийгээр хачирхалтай зүйл биш ч гэсэн би сайн охин байсан бөгөөд маш эрт бие даасан болсон. Эцсийн эцэст, эцэг эх маань өөрсдөө намайг талх авахаар явуулсан; Дэлгүүрээс гарахад ээж намайг харсан.
Тэр намайг гэртээ авчирсан. Мэдээжийн хэрэг, би юу хийснээ тайлбарлав - үнэндээ би ээж, ааваасаа мөнгө хулгайлсан. Энэ нь түүний нүдэнд маш ноцтой гэмт хэрэг байсан (тиймээ, үнэн хэрэгтээ тийм).
Би даашинз өмссөн байсан. Энэ хэсэг миний ой санамжинд маш хүчтэй үлдсэн тул аль нь болохыг би бүр санаж байна. Хувцаслалт нь жижиг цагаан өнгийн цэгүүдтэй цэнхэр өнгөтэй байв. Мөн дотуур өмд нь цагаан. Мөн цагаан зах, цагаан хормогч. Ээж надад сайхан хормогч оёдог байсан, би гэртээ туслах дуртай байсан.
Би буланд зогсоод дотуур өмдөө тайлахыг хүсээгүй. Хэдийгээр би үргэлж маш уян хатан, дуулгавартай хүүхэд байсан! Дотуур өмдөө татахгүй бол бүр хэцүүднэ гэж тэр хэлэв. Би маш их айсан. Би түүнийг ойлгосонгүй. Би уучлалт гуйж, дахиж мөнгө авахгүй гэж амласан. Гэхдээ тэр хатуу байсан."
Анастасия
“Би одоо 17 настай. Би бага байхдаа бүх хүүхдүүдийн адил хийхийг хатуу хориглодог зүйлсийг хийдэг байсан. Тэр бас догшин зантай байсан. Ээж нь үг хэлж чадахгүй болохоороо бүс рүүгээ оров. Ээж маань намайг маш ноцтой гэмт хэрэг үйлдсэнийхээ төлөө үргэлж бүсээр цохидог байсан. Одоо би тодорхой мэдэж байна - энэ бол надад хэрэгтэй зүйл!
Үргэлж бүстэй биш, энэ нь тохиолдож, олсоор үсрэх, гарт юу ч байсан. Үсрэлт нь резинэн бөгөөд таныг мэдэгдэхүйц цохино. Тэд намайг босож байхад нь байнга цохидог байсан, яагаад гэдгийг нь мэдэхгүй, зарим нэг шалтгаан байсан байх. Магадгүй илүү сайхан санагдаж магадгүй юм. Тэгээд тэд биднийг олсоор цохихдоо өмдөө тайлсан."
Наталья
"Найзуудын маань гэр бүлд намайг ташуурдаж шийтгэж байсныг би чамд хэлье. Би энэ айлд асрагч хийдэг байсан бөгөөд эцэг эхтэйгээ элэгсэг байдаг. Тэдний гэр бүл итгэгчид. Хүүхдүүд аль хэдийн угааж дууссаны дараа үүнийг шөнийн цагаар хийсэн. Хүүхэд 7 настай, охин 3 настай байсан, түүнийг шийтгэж байгаа эсэхийг мэдэхгүй. Хүүхэд өдрийн цагаар буруу авир гаргаснаа мэдэж байсан тул алгадах болно. Энэ хүүхэд ч гэсэн өөрийгөө маш их хайрладаг гэдгийг мэддэг, тиймээс ч тэр шийтгэл хүлээх болно. Унтахынхаа өмнө тэд зүгээр л өмдийг нь тайлж, оосороор цохисон.
Энэ үеэр аав нь хүүгээ шийтгэхийг хүсээгүй, харин хүү нь буруутай, заавал шийтгэх ёстой, өөрөөр хэлбэл, шийтгэл нь яаран биш, зориуд...
Ээж нь аавыгаа дэмжиж, хүүдээ: "Би чамд маш их хайртай, аав чинь чамайг оосороор цохихыг хүсэхгүй байна, гэхдээ чи буруу зүйл хийсэн тул шийтгэх хэрэгтэй" гэж хэлсэн. Үнэн хэрэгтээ эцэг эхчүүд хүүхдэд тавих шаардлагад ижил байр суурьтай байх нь маш чухал юм.
Би ч бас тэдний шийтгэлийн хувилбарыг хүлээн зөвшөөрч байна. Шийтгэл нь шууд биш, харин зориуд, орой байх ёстой гэдэгт би итгэдэг. Гэсэн хэдий ч би өөрөө хүүхэд байхдаа шууд ташуурдуулсан."
Мария
“Би айлын том хүүхэд, намайг 7-8 настайгаасаа л бүсээр шийтгэж эхэлсэн. Тэд намайг хэл амнаас нь эхлээд (миний хүмүүжил маш хатуу байсан) уруулын будгийн өнгө шиг алхаж явахаас 5 минут хоцорсон хүртэл цохисон.
Тэр үед ч би тийм ч хүсмээр хүүхэд биш гэдгээ ойлгосон бөгөөд миний асуудал бол би эцэг эхтэйгээ адилхан байсан юм. Гаднах төрхөөрөө тэд хоёулаа аавтайгаа адилхан боловч зан чанар нь аавтайгаа илүү адилхан. Тиймээс түүнийг эвдэх хүсэл эрмэлзэл байв. Түүний ээж, маш хүчирхэг эмэгтэй, өөрөө хатуу чанд хүмүүжсэн, түүнд нөлөөлсөн ч насан туршдаа түүнд тусалсан. Аав, ээж хоёр маань цэргийн алба хаагч болохоор байнга нүүдэллэдэг байсан болохоор 6 нас хүртлээ ихэвчлэн эмээтэйгээ хамт байсан. Зөвхөн тэр хүүгээсээ илүү надад ханддаг байсан. Аавын минь атаархал, ээжид минь уурласан байж магадгүй, гэхдээ тэр намайг үзэн ядсан байсан. Заримдаа эдгээр нь аавын сэтгэл хөдлөлийн тэсрэлт байсан бөгөөд гарт ирсэн бүх зүйлийг ашигладаг байв. Заримдаа ямар нэг зүйлийн төлөө тодорхой шийтгэл өгдөг.
Дараа нь бүс, өвдөлтийн айдас арилдаг гэж би өөрөөсөө хэлж чадна. Миний эцэг эхийн өмнө тулгардаг "сорилт" эхэлж байна, би ийм л байна, тэр ч байтугай бүс ч миний новшийг унагахгүй! Тэгээд аав минь хэрэв миний биений харагдахуйц хэсэгт ташуур, зодуулсан ул мөр үлдээвэл ийм үйлдэл намайг айлгах нь гарцаагүй гэж шийдсэн. Бүс, дараа нь олсноос ул мөр нүүр, гар дээр үлджээ. Миний бие дээрх тэмдгүүд түүнийг хэзээ ч зовоож байгаагүй. Тэр хөлийн мөр болон бусад үйлдлээсээ хэзээ ч ичиж байгаагүй. Энэ нь намайг доромжилж, хэнийх нь зөв болохыг харуулах гэсэн арга байсан” гэж хэлжээ.
Хүйсийн хувьд өөр өөр ойлголттой байсан ч эдгээр охид, хөвгүүд гадныхны бараг ордоггүй “бүс” сайтын зочин болж хувирав. Энэ нь бага насандаа зодуулж байсан золиос нь удаан хугацааны туршид сэтгэцэд нөлөөлөх үр дагаварт хүргэж, тодорхой донтолт үүсэхэд нөлөөлсөн гэсэн үг юм.
1980-аад онд бие махбодийн шийтгэлийн талаархи чимээгүй байдлын хуйвалдааныг хүүхдийн мэс засалч С.Я.Долецкий, зохиолч, багш С.Л.Соловейчик нар удалгүй хүүхдийн зохиолч, хүний эрхийн төлөө тэмцэгч А.И.Приставкин нар нэгтгэв.
Орчин үеийн Орос
ЗХУ-ын дараахь Орос улсад энэ дүр зураг зөрчилтэй хэвээр байна. Нэг талаас, хүчирхийлэл, харгислалын илрэл төдийгүй зарчмын хувьд бие махбодийн шийтгэлд шүүмжлэлтэй хандах хандлага мэдэгдэхүйц нэмэгдэж байна. Нөгөөтэйгүүр, улс орны ядуурал, ерөнхийдөө гэмт хэргийн шинжтэй байдал нь хүүхдийн эсрэг хүчирхийлэл нэмэгдэхэд нөлөөлж байна. Энэ төрлийн зан үйлийн бодит өсөлтийг өнгөрсөн үеийг дурсахуйгаар идеал болгох хандлагатай олон нийтийн ухамсрын төөрөгдлөөс ялгахад хэцүү байдаг ("өмнө нь бүх зүйл сайхан байсан, харин одоо хүүхдүүд хүчиндэж, зодуулж байна"). Тэгээд ч эрх баригчид, сөрөг хүчнийхэн нэг платформ дээр тоглож, нэг аргумент хэрэглэдэг, зөвхөн “буруутан” нь л өөр. Коммунистууд болон барууны ардчилагчид “Путины дэглэм” улс орныг юунд хүргэснийг харуулахын тулд хүүхдийн хүчирхийлэл аймшигтай ихэссэн тухай ярьдаг. Сүмийн зүтгэлтнүүд болон хэт үндсэрхэг үзэлтнүүд "ялзарсан либерализм", "ялзарсан барууны үзэл", "90-ээд он"-ыг гутаахын тулд ижил тоо баримт ашигладаг. Албан тушаалтнууд, депутатууд засаг барьж байгаа жилүүдэд хүүхдүүдийн эмчилгээ яагаад улам дордсон бэ гэж хариулахын оронд тэдний өмнө тулгараад байгаа ажил хэчнээн хэцүү, сонгогчдынхоо хүүхдүүдийн төлөө ямар их анхаарал хандуулж байгааг ижил тоо баримтаар нотлох болно. “Хүүхдийг хамгаалах” нь төрийн бодлогын алдаанаас олон нийтийн анхаарлыг сарниулах хамгийн зөв арга юм.
Хүүхдийн эсрэг бэлгийн гэмт хэргийн тухай албан ёсны эрүүгийн статистик мэдээлэл ч гэсэн Эрүүгийн хуулийн тодорхой зүйл заалтад үндэслэж болох бөгөөд найдваргүй (Кон 2010: 463-468) байвал бид Дум болон засгийн газрын комиссоос юу хүлээх билээ. Тэдний мэргэжлийн бус байдлаас болж ерөнхийдөө шалгах боломжгүй юу? Анхны мэдээллийг хэн, хэрхэн олж авсан нь ихэвчлэн тодорхойгүй байдаг. Би энэ нийтлэлийн эхэнд дурдсан тоо баримттай маргах үүрэг хүлээхгүй ч тэдний зарим нь суртал ухуулгын аймшгийн түүх байхыг үгүйсгэхгүй. Тэднийг шүүмжлэх нь хэцүү төдийгүй аюултай. Тоо хэтрүүлсэн гээд хэлчихвэл шууд л хүүхдийг үзэн ядаж, хүүхдийн хүчирхийллийг зөвшөөрч байна гэж буруутгана. Хэрэв бид тэднийг дутуу үнэлж, хүүхдийн эсрэг хүчирхийлэл улс орны нийгэм, эдийн засгийн байдал, хууль тогтоомжийн өөрчлөлтөөс үл хамааран жил бүр нэмэгддэг гэж хэлбэл бид зөвхөн найдваргүй гутранги үзлийг авахаас гадна "Руссофоби" -ийг олж авах болно: ард түмнээс юу хүлээх вэ? садистуудын хагасаас бүрдсэн үү?
Бие даасан олон нийт, шинжлэх ухааны байгууллагуудын явуулсан олон нийтийн санал асуулга илүү бодитой мэт боловч олон ойлгомжгүй, зөрчилдөөнтэй байдаг.
Бие махбодийн шийтгэлийн тархалт
FOM (2004 оны судалгаа)-д хамрагдсан насанд хүрсэн хүмүүсийн 27% нь бие махбодийн шийтгэл амсаагүй, 40% нь бие махбодийн шийтгэл амсаагүй байна. "Тэд намайг гарт байсан зүйлээр зодсон", "олс, саваа", "хамхуул эсвэл мөчир", "офицерийн бүс". Гэсэн хэдий ч когортын үзүүлэлтүүд нь ёс суртахууныг зөөлрүүлж байгааг харуулж байна: 18-24 насныхны дунд 33%, 55-64 насныхны дунд ердөө 18% (Преснякова 2004). Энэ нь судлаачдын тэмдэглэсэн бие махбодийн хүчирхийлэл буурах ерөнхий хандлагатай нийцэж байна (Назаретян 2009).
Дараа нь FOM-ийн судалгаанд (2008) насанд хүрсэн хоёр дахь оролцогч бүр бие махбодийн шийтгэл амссан тухай дурьдсан бөгөөд тэдний 16% нь байнга, 33% нь ховор шийтгэдэг байна. Хөвгүүд охидоос хамаагүй илүү шийтгэгддэг: эрэгтэйчүүдийн 40%, эмэгтэйчүүдийн 55% нь огт шийтгэгдээгүй, ихэнхдээ - 20 ба 12%, ховор - 37, 29%. Өнөөдөр Орос улсад хүүхдээ бие махбодийн хувьд шийтгэх эцэг эх байдаггүй гэсэн санал асуулгад оролцогчдын ердөө 2% нь дэмжсэн байна. Харин эрэгтэйчүүдийн 52%, эмэгтэйчүүдийн 32% нь өөрсдийгөө зүй ёсоор цохисон гэж үздэг. Судалгаанд хамрагдагсдын 26% нь хүүхдүүдийн бие махбодийн шийтгэл багатай, 17% - илүү олон удаа, 17% - энэ асуудалд бага зэрэг өөрчлөгдсөн гэж судалгаанд оролцогчдын 26% нь одоогийн нөхцөл байдлыг сургуулийн бага насны үетэй харьцуулсан; бусад нь хариулахад хэцүү байсан (Сурган хүмүүжүүлэх... б.г.).
Эдгээр шилжилтийг мөн янз бүрээр тайлбарладаг. Зарим нь (5%) "Хүүхдэд илүү хатуу ханддаг байсан" гэж үздэг байсан бол одоо "илүү өрөвдөж, эрхлүүлж" байна. Бусад нь "эцэг эхийн арга барил өөрчлөгдсөн" гэж хэлдэг; "Өнөө үед хүүхдүүдийг зодох нь ямар нэгэн байдлаар заншилгүй"; "Соёлгүй арга - хүн бүр ингэж боддог"; "Тэд илүү ихийг ятгадаг." Зарим хүмүүс үүнийг эцэг эхийн сурган хүмүүжүүлэх болон ерөнхий соёлын түвшин нэмэгдсэний шинж тэмдэг гэж үздэг: "илүү бичиг үсэгт тайлагдсан эцэг эхчүүд"; "сурган хүмүүжүүлэх чиглэлээр илүү их мэдлэгтэй"; "Хүмүүс илүү соёлтой болсон"; “соёлын түвшин нэмэгдэж байна” (3%). Өөр 3% нь эсрэгээрээ энэ нь анхаарал болгоомжгүй, хүүхдүүдийг үл тоомсорлож буйн нотолгоо гэж үздэг: "эцэг эхийн хайхрамжгүй байдал илүү байдаг: хүүхэд юугаар зугаацаж байгаагаас үл хамааран ..."; "Насанд хүрэгчид хүүхдэд зориулсан цаг байдаггүй, тэд ажилладаг"; "Тэд хүүхдэд огт хамаагүй"; "Тэд боловсролгүй, гудамжинд хаягдаж, хогийн цэгээр гүйдэг"; "Хүүхдүүдэд санаа тавих хэрэггүй." Судалгаанд оролцогчдын зарим нь хүмүүжлийн арга барилын өөрчлөлтийн шалтгаан нь эцэг эхээс илүүтэй хүүхдүүд өөрсдөөсөө бус "хүүхдүүд өөрсдөө ийм зүйл хийхийг зөвшөөрдөггүй" гэж үздэг; "хүүхдүүд эрхээ мэддэг болсон"; "Хүүхдүүд илүү ухаалаг болсон, та тэдэнд дахин хүрч чадахгүй"; "Хүүхдүүд эмзэг, одоо маш их бичиг үсэгтэй, тэмцэж чаддаг" (2%).
2009 оны 4-5-р сард Хүүхдийг дэмжих сангийн захиалгаар хийсэн судалгаагаар (бүх Оросын түүвэр, 16-44 насны 1225 судалгаанд оролцогчид) судалгаанд хамрагдсан эцэг эхчүүдийн 51.8% нь "сурган хүмүүжүүлэх зорилгоор" бие махбодийн шийтгэл ашигласан гэдгээ хүлээн зөвшөөрсөн байна. 1.8% нь байнга, 17.8% нь хааяа, 31.4% нь ховор хийдэг; эмэгтэйчүүд эрэгтэйчүүдээс илүү олон удаа хүүхдэд бие махбодийн шийтгэл ногдуулдаг (эмэгтэйчүүдийн эзлэх хувь 56.8%, эрэгтэйчүүдийн эзлэх хувь 44.5%). Зохиогчид үүнийг эх хүн үр хүүхдээ өсгөн хүмүүжүүлэхэд илүү хариуцлагатай ханддагтай холбон тайлбарлаж байна. Бие махбодийн шийтгэл, гэр бүлийн хүчирхийллийн тархалтад орлогын түвшин, боловсролын түвшин гэсэн хоёр хүчин зүйл хамгийн ихээр нөлөөлдөг. Баян чинээлэг хүмүүсийн дунд бие махбодийн шийтгэлийн тархалт ядуу хүмүүсийнхээс хамаагүй бага байна (40.1% ба 62.6% тус тус). Илүү боловсролтой судалгаанд оролцогчид боловсролгүй хүмүүстэй харьцуулахад бие махбодийн шийтгэл хэрэглэх магадлал бага байдаг.
Саратовын Нийгмийн бодлого, жендэрийн судалгааны төв хэд хэдэн блокоос бүрдсэн сонирхолтой бүс нутгийн судалгааг хийсэн (Ярская-Смирнова нар 2008). 2006 онд Оросын гурван хотод (Ижевск, Самара, Саратов) иргэдийн дунд гудамжны экспресс судалгаа, сургуулийн сурагчид, эцэг эхчүүдийн дунд санал асуулга явуулж, мэргэжилтнүүдтэй ярилцлага хийсэн. Шуурхай санал асуулгад 1783 хүн оролцсоны 842 нь насанд хүрээгүй хүүхдийн эцэг эх байна. Дараа нь Саратов, Самара, Ижевск, Казань зэрэг хотуудад 8-14 насны 700 сургуулийн сурагчид, 510 эцэг эхээс судалгаа авчээ. Түүврийн загварт хүүхдүүдийнхээ сурдаг газар, ихэвчлэн сургуулийн эцэг эхийн хурал дээр хот бүрийн хэсэг эцэг эхчүүдээс судалгаа авсан. Хичээлийн дараа хүүхдүүдийг бүхэл бүтэн ангиар нь судалж, хот болгонд хоёр төрлийн сургуулийг судалгаанд хамруулсан - "хөгжилтэй" бүсийн сургууль ба "дутагдалтай" сургууль, төрөл тус бүрт 85 хүн. Саратовын социологичид бие махбодийн шийтгэл (гэр бүлийн хүмүүжлийн нэг хэлбэр) болон хүүхдийн эсрэг хүчирхийллийг ялгахыг оролдсон. Дүрмээр бол хүмүүс эдгээр үзэгдлүүдийг ялгаж, бие махбодийн хүчирхийллээр хүүхдийн эрүүл мэндэд хор хөнөөл учруулж, түүний сэтгэцийн болон нийгмийн хөгжлийг алдагдуулдаг бие махбодид гэмтэл учруулахыг ойлгодог. Судалгаанд хамрагдсан насанд хүрэгчдийн бараг 35%, эцэг эхийн 61.4% нь хүүхдэд үзүүлэх бие махбодийн шийтгэлийг зүгээр л "сахилга батын хэлбэр" гэж үздэг ч ихэнх нь хүмүүжлийн илүү хөнгөн хэлбэрийг илүүд үздэг нь тодорхой байна. Судалгаанд оролцогчдын 18 орчим хувь нь бие махбодийн шийтгэлийг (бүс зүүх, толгой руу нь алгадах, нүүр рүү нь алгадах) дурдсан байдаг.
1998 оноос хойш Н.Д.Шеляпиний удирдлаган дор явуулсан хэд хэдэн судалгаагаар (анхан шатны мэдээлэл олж авах боломжгүй, би дээжийн чанар, тооцооллын аргыг дүгнэж чадахгүй) цэрэг, цагдаагийн офицеруудын гэр бүлд бие махбодийн шийтгэл ихсэх хандлагатай байгааг харуулж байна (Беловранин, Заостровский 2009). Судалгаанд хамрагдсан Санкт-Петербургийн оюутнуудын дунд гэртээ зодуулсан, 26% нь бие махбодийн шийтгэл тогтмол байдаг, тэр ч байтугай нарийн зан үйл болгон хувиргасан хамгаалалтын албаны гэр бүлд өссөн; Ихэнхдээ тэд сургуулийн өмнөх насны хүүхдүүдэд биш, харин 16-19 хүртэлх насны хөвгүүдэд (ихэнхдээ охид) өртдөг байв. Тэдний олонхын хувьд цохих нь 22 настай ч гэсэн өдөр тутмын амьдралын шинж чанар хэвээр байна! Эцэг эх нь хэнийг, яаж, юугаар зодсон, зодоогүй бол яагаад зоддог байсныг социологичид цохих дадлага хийдэг энгийн аавууд ихэвчлэн архи уудаг боловсролгүй хүмүүс, хамгаалалтын албаны ар гэрийнхэнд, тэр байтугай улсын эмч нар ч байдгийг тогтоожээ. шинжлэх ухаан тэднийг өсгөхдөө бие махбодийн харгислалыг ашигладаг. Шийтгэлийн хэрэгслийн зэрэглэлийг мөн гаргасан. Энэхүү "хит парад"-ын эхний байрыг дүрэмт хувцасны бүс эзэлсэн бөгөөд түүний хүчийг зассан бүрэлдэхүүний 75% нь мэдэрсэн. Хоёрдугаарт, судалгаанд оролцогчдын 13%, ихэнхдээ эмэгтэй хүмүүсийн бие дээгүүр "үсэрсэн" нэлээд тайван мэт харайдаг олс байна. Гуравдугаарт 5% орчим оноо авсан олон зуун жилийн өвөөгийн саваа байна. Мөн тугалган цаас, цохиур, шаахай, бойлер, тоос сорогч хоолой, алх, тэр ч байтугай ... амьд тахиа гэх мэт илүү чамин хэрэгслүүд байдаг! Хамгийн гунигтай нь Санкт-Петербургийн оюутнуудын 82% нь бие махбодид дарамт үзүүлэх арга нь зайлшгүй шаардлагатай гэж хариулсан бол 61% нь зодохыг хүмүүжлийн арга болгон бүрэн зөвшөөрсөн гэжээ. Дашрамд хэлэхэд эдгээр оюутнуудын зарим нь ирээдүйн багш нар байгаа юм.
Арга зүйн хувьд хамгийн дэвшилтэт, олон улсад хүлээн зөвшөөрөгдсөн цорын ганц онолын баримжаатай дотоодын судалгаа хэрэгсэл сахилгын шийтгэлийг хэмжих(IIDV) ( хэмжээсүүд-ийнсахилга батбараа материал, DDI) М.Страус Владивосток хотод А.В.Лысовагийн удирдлаган дор явагдсан (Лысова, Истомина 2009).
2007 онд Владивосток хотын насанд хүрсэн 575 оршин суугч (эмэгтэйчүүдийн 51%) долоо хоногийн ихэнх хугацаанд 18-аас доош насны нэг хүүхэдтэй хамт амьдарч байсан судалгаанд хамрагджээ. Доод бие махбодийн шийтгэлЗохиогчид түүний зан үйлийг засах, хянахын тулд эцэг эх эсвэл түүнийг орлон гүйцэтгэгч нь хүүхдэд өвдөлт (бие махбодид гэмтэл учруулахгүй) зорилгоор бие махбодийн хүч хэрэглэхийг ойлгодог. Бие махбодийн хүчирхийллээс ялгаатай нь бие махбодийн шийтгэл нь ихэвчлэн гэмт хэрэг гэж хүлээн зөвшөөрөгдөөгүй хууль ёсны үйлдэл бөгөөд хүүхдэд бие махбодид гэмтэл учруулах, сэтгэл зүйн гэмтэл учруулах нь ховор бөгөөд нийгэмд эцэг эхийн хүүхдэдээ хандах зан үйлийн хүлээн зөвшөөрөгдөх хэлбэр гэж тооцогддог. Судалгаанд хамрагдсан эцэг эхчүүдийн тал хувь нь буюу 46 хувь нь хүүхдүүддээ бие махбодийн шийтгэл хэрэглэж байсан нь тогтоогджээ. Энэ үзүүлэлт нь эцэг эхийн 40 орчим хувь нь хүүхдээ дор хаяж нэг удаа биеэр шийтгэсэн АНУ-ын мэдээлэлтэй ойролцоо байна. Хүйсийн ялгааны хувьд, АНУ-ын нэгэн адил ээжүүд хүүхдүүдээ бие махбодийн хувьд шийтгэх магадлал өндөр байдаг (Судалгаанд хамрагдсан эхчүүдийн 50%, аавуудын 36% нь аль алиных нь хувьд хамгийн түгээмэл шийтгэл бол толгой дээр нь алгадах явдал юм). эмэгтэйчүүд, эрэгтэйчүүд, гэхдээ эрэгтэйчүүд эмэгтэйчүүдээс илүү байдаг тул тэд бүс, саваа гэх мэт зүйлийг шийтгэдэг.
Лысовагийн судалгааны бүх ач тусыг үл харгалзан түүвэр нь жижиг бөгөөд үүнээс гадна санамсаргүй биш юм: судалгаанд оролцогчдын бараг 52% нь дээд боловсролтой байсан бөгөөд ийм хүмүүс бие махбодийн шийтгэлийг ашиглах, зөвшөөрөх магадлал багатай байдаг. Энэ нь өргөн хүрээний ерөнхий ойлголт, соёл хоорондын харьцуулалт хийхэд хангалтгүй юм.
Хүүхдүүд өөрсдөө юу гэж хэлдэг вэ? 2001 онд судалгаанд хамрагдсан Москвагийн ахлах сургуулийн сурагчдын (7-11-р анги) зөвхөн хөвгүүдийн 3.1%, охидын 2.8% нь эцэг эх нь тэдний эсрэг бие махбодийн хүч хэрэглэсэн гэдгээ хүлээн зөвшөөрсөн байна (Собкин 2003). Ярская-Смирновагийн Саратовын судалгаанд "Та гэрээсээ зугтаж байсан уу?" Судалгаанд хамрагдсан хүүхдүүдийн 5% нь эерэг гэж хариулсан; "Яагаад?" гэсэн асуултад 14% нь гэртээ зодуулсан гэсэн. “Эцэг эх чинь чамайг хэр олон удаа цохидог вэ?” гэсэн асуултад Хүүхдүүдийн 2% нь "ихэнхдээ", 21% нь "ховор", 76% нь "хэзээ ч үгүй" гэж хариулжээ. Тэд яагаад зодож байгаа юм бэ? Дүнгийн хувьд - 42%, муу зан авирын хувьд - 79%, яг үүнтэй адил - 6%. Хүүхдүүдийн 40% нь шийтгэл хүртэх ёстой байсан гэдгээ хүлээн зөвшөөрдөг (Ярская-Смирнова нар 2008).
Нас, нийгмийн гарал үүслийн ялгааг харгалзан хүүхдүүдийн хариулт нь эцэг эхийнх нь адил хоёрдмол утгатай бөгөөд харьцуулахад хэцүү байдаг.
Бие махбодийн шийтгэлд хандах хандлага
Бүх Холбооны VTsIOM асуулгын хуудасны асуултад (1992 оны 4-р сар) "Хүүхдийг бие махбодийн хувьд шийтгэх боломжтой юу?" Оросуудын ердөө 16% нь эерэг гэж хариулсан бол 58% нь эсрэг байна. Оросууд хуучин ЗСБНХУ-ын бусад ард түмнүүдээс илүү хүмүүнлэг болсон: тэр үед хүүхдүүдийн бие махбодийн шийтгэлийг Эстоничуудын 24%, Литвачуудын 29%, Узбекчуудын 39% нь хэвийн бөгөөд хүлээн зөвшөөрч болохуйц гэж үздэг байв. Магадгүй тэр үеийн Зөвлөлтийн хэвшмэл ойлголт Орост илүү хүчтэй нөлөөлсөн байх. Хүмүүс өөрсдийн үзэл бодлоо илэрхийлж эхлэхэд тэдний хандлага илүү хатуу болсон. 2004 оны FOM-ийн судалгаагаар хүүхдүүдийн бие махбодийн шийтгэлийг хагасаас илүү нь хүлээн зөвшөөрч болохуйц гэж үзсэн - оросуудын 54% нь зөвхөн 47% нь эсэргүүцэж байв. Хамгийн либерал нь Москвачууд (48%), 18-24 насны залуучууд (50%), бага насандаа бие махбодийн шийтгэл хүлээгээгүй хүмүүс (52%) юм. Гэсэн хэдий ч бодит динамикийг үнэлэхэд хэцүү байдаг - дээж, асуулга нь хэтэрхий ялгаатай байна. 2008 оны FOM-ийн судалгаагаар сургуулийн насны хүүхдүүдийг бие махбодийн шийтгэл нь "заримдаа зайлшгүй шаардлагатай" гэсэн саналтай 67% нь санал нэг байна. Левада төвийн асуултад (Зоркая, Леонова 2004) "13-14 насны өсвөр насны эцэг эх нь түүнийг бие махбодийн хувьд шийтгэх эрхтэй юу?" 37% нь эерэг (2000 онд 27%), сөрөг - 61% гэж хариулсан. Гэхдээ энд хязгаарлах хүчин зүйл бол шийтгэгдсэн хүмүүсийн нас юм (зөв нь зөв, өсвөр насны хүүхдийг ташуурдах нь тийм ч амар биш).
SuperJob.ru порталын судалгааны төвөөс явуулсан судалгаагаар (2008 оны 3-р сард) бие махбодийн шийтгэлийг ерөнхийдөө оросуудын ердөө 9% нь боловсролын зайлшгүй арга гэж үздэг. Гэхдээ "шаардлагатай" ба "зөвшөөрөгдөх" нь өөр зүйл юм. Зарим судалгаанд оролцогчид энэ арга хэмжээг зөвхөн хөвгүүдэд л зөвшөөрнө гэж үздэг. Бусад нь өөрсдийнхөө туршлагаас давж заалддаг: "Биднийг бас цохисон, юу ч биш ... Бид хэвийн өссөн"; "Би үүнийг өөрөө туршиж үзсэн - энэ нь ашигтай." Дийлэнх буюу 61% нь "боловсролын зорилгоор хүүхдэд үзүүлэх бие махбодийн нөлөөллийг" туйлын хүсээгүй бөгөөд зөвхөн онцгой тохиолдолд л зөвшөөрнө гэж үздэг. Судалгаанд оролцогчдын 30% нь хүүхдийн бие махбодийн шийтгэлийг хүлээн зөвшөөрөх боломжгүй гэж үздэг: тэдний бодлоор бүс, ханцуйвч хэрэглэх нь зөвхөн "сөрөг хариу үйлдэл, айдас, бие даасан байдлыг дарангуйлдаг", "хүүхдийн янз бүрийн цогцолборыг хөгжүүлэхэд хувь нэмэр оруулдаг" гэж үздэг. Үүний зэрэгцээ, бие махбодийн шийтгэлийг боловсролын үйл явцын салшгүй хэсэг гэж үздэг эрэгтэйчүүд эмэгтэйчүүдээс хоёр дахин их (12% -ийн эсрэг 6%), эмэгтэйчүүдийн 34%, эрэгтэйчүүдийн 25% нь үүнийг хүлээн зөвшөөрөх боломжгүй гэж үздэг. 50-иас дээш насныхан алгадах, алгадахын ач тусын талаар хамгийн их ярьдаг бөгөөд хамгийн олон өрсөлдөгч нь 20-оос доош насны залуучууд байдаг. Хүүхэдтэй оросуудын 25%, хүүхэдгүй хүмүүсийн гуравны нэг нь (33%) бие махбодийн шийтгэлийг эрс эсэргүүцдэг.
Хүнд нөхцөлд байгаа хүүхдүүдийг дэмжих сангаас гаргасан судалгаагаар эцэг эхчүүдийн 36.9% нь бие махбодийн хүчирхийлэл хүүхдэд хор хөнөөл учруулдаг гэж үздэг бол 5.6% нь хүүхдийг "хүчирхийлэлгүйгээр" өсгөх боломжгүй гэж үздэг. Саратовын социологичид "бие махбодийн шийтгэл" ба "хүүхдийн хүчирхийлэл" хоёрыг үзэл баримтлалын хувьд ялгахад бэрхшээлтэй тулгарсан: гурав дахь оролцогч бүр хүүхдийн хүчирхийллийн тохиолдлын талаар мэддэг, бараг тал хувь нь бие махбодийн шийтгэлийг хүлээн зөвшөөрөх боломжгүй гэж үздэг, гуравны нэг нь нөхцөл байдлаас шалтгаалан үүнийг хэрэглэх ёстой гэж үздэг. Арван хүн тутмын нэг нь хүүхдийг цохих нь зөв гэж үздэг.
ОХУ-д бие махбодийн шийтгэл дэлгэрч байгаагийн нэг гол шалтгаан бол хүчирхийлэлд "хүлцэх" хандлага бөгөөд хүчирхийллийн хохирогч нь зөвхөн насанд хүрэгчид төдийгүй хүүхдүүд байдаг. Өөр өөр үеийнхний өөрийгөө дүрслэх нь ихэвчлэн ялгагдахгүй байдаг. Үүнд итгэхэд бэрх боловч бие махбодийн шийтгэлийг тууштай дэмжигчдийн нэг бол алдарт зохиолч, гүн ухаантан В.В.Розанов юм Москвагийн их сургуулийг төгсөөд (1882) тэрээр гимназийн түүх, газарзүйн багшаар арван нэгэн жил ажилласан.бас агуу зөвлөгч. Оюутнуудын ээжүүд (үргэлж бэлэвсэн эхнэрүүд) сул хүүгээ саваагаар шийтгэхийг (өөрөөр хэлбэл биеийн тамирын зааланд хийлгэхийг) хүсэлтээр хамгийн сүүлчийн арга болгон ирдэг гэж тэр хэлэв. Үүнийг "догол мөрүүд"-ээр аль хэдийн хориглосон байсан тул багш хамаатан садныхаа аль нэгэнд нь зодохыг зөвлөжээ. Розанов энэ талаар ямар ч ёс суртахууны эргэлзээ төрүүлээгүй бөгөөд Лютер, Ломоносов хоёрыг саваагаар өсгөсөн гэдгийг дурджээ (Rozanov 1990: 141-142).
Магадгүй энэ нь зохиолчийн садист хандлагатай холбоотой байж болох юм. Түүний хуучин шавь нарын нэг нь нэгдүгээр ангийн хүүхдүүдтэй хэрхэн харьцаж байсан тухайгаа дурссан байдаг: "Оюутан ширээнийх нь өмнө зогсоод хариулахад чи. Та. дөхөж ирээд хүзүүгээр нь тэврээд чихнийх нь дэлбээг аваад хариулах зуураа байнга мушгиж байгаад сурагч алдаа гаргавал өвдөж татсан. Хэрэв оюутан суудлаасаа хариулсан бол тэр ширээн дээр суугаад хариулагчийг хөлнийхөө хооронд тавиад, андуурсан бол түүнийг байнга шахаж, өвдөж байв. Оюутан өөрийн сонгосон хичээлээ оронд нь суугаад уншсан бол та. Та. араас нь ойртож ирээд алдаа гаргахад нь өдөөр хүзүүг нь өвдөж хатгана. Оюутан эсэргүүцээд гонгиносон бол чи. Та. түүнийг улам их өвдөж хатгав. Эдгээр тарианаас зарим оюутнууд насан туршдаа бэхний шивээс хийлгэсэн. Заримдаа шинэ хичээл уншиж байхдаа<...>Та. Та. тэр индэр дээр гарч, хоёр гараа өмднийхөө халаасанд хийж, дараа нь [тэдгээр] зарим заль мэх хийж эхлэв. Оюутны нэг нь үүнийг анзаарч, уулга алдав, тэгээд бидний нэрлэж заншсан нялх хүүхэд зодох явдал эхэлсэн” (Оболянинов 1963: 268).
Гэхдээ садизм бол цохиход зайлшгүй шаардлагатай нөхцөл биш юм. А.П.Чеховыг багадаа аав нь хайр найргүй цохиж байсан бөгөөд зохиолч үүнийг мартаагүй, уучлаагүй бөгөөд "Жүжгийн тухай" өгүүллэгт хамаатан садан нь гэртээ ташуурдаж буй дүр зургийг дүрсэлсэн байдаг. Чеховын түүх бол өндөр сэдвээр ярилцаж, завсарлагааны үеэр хамгаалалтгүй хүүхдийг ташуурдуулахад бэлэн байдаг либерал сэхээтнүүдийн тухай харгис онигоо юм.
Өнөөдөр ч урьдын адил өдөр тутмын асуудлын ард үзэл суртал нуугдаж байдаг. Асуулт ийм ширүүн маргаан үүсгэж байгаад гайхах зүйл алга. Барууны либералуудын үзэж байгаагаар бие махбодийн шийтгэл нь хүүхдийн эсрэг хүчирхийллийн өнгөлөн далдалсан хэлбэр бөгөөд үүнийг зөвхөн сургуульд төдийгүй гэр бүлд ч хуулиар хориглох ёстой. Коммунистууд ба Ортодокс фундаменталистууд (бусад олон асуудлаар тэдний байр суурь маш ойрхон байдаг) үүнтэй эрс санал нийлэхгүй байна. Хүүхдийг хайрлах, халамжлах хэрэгцээ байгааг тэд хүлээн зөвшөөрч, эцэг эхийн эрх мэдлийг хязгаарлахыг эсэргүүцдэг бөгөөд үүний нэг шинж чанар нь бие махбодийн шийтгэл юм. Тамбовын коммунист багш "Зөвлөлт Орос" сэтгүүлийн хуудсан дээр хүүхдүүдийг олон нийтэд ташуурдахыг хүртэл сурталчилж байна: "... олон нийтийн ташуур. Тийм ээ, тийм ээ, тусгайлан тоноглосон газар, тусгай объект, тусгай хүнтэй. Би танд баталж байна, нөлөө нь асар их байна ... Гэр бүл дэх бие махбодийн шийтгэлийг албан ёсоор зөвшөөрөх ёстой." Юуны төлөө? Жишээлбэл, "бэлгийн үйл ажиллагаа эрт эхлэхэд" (Верещагин 2006).
Тэдний хамгаалагчид бие махбодийн тодорхой шийтгэлийн үр нөлөөг үнэлэхдээ ихэвчлэн ялгаатай байдаг. Ортодокс сурган хүмүүжүүлэх ухааны нэрт зүтгэлтэн Т.Шишова шийтгэлийн асуудлын талаархи эцэг эхийн үзэл бодлыг либералчлахыг "час улаан халууралт" гэж нэрлэсэн бөгөөд хор хөнөөлгүй цохих, бүсээр шийтгэхийг ялгахыг уриалж байна. “Энэ бол хамгийн харгис хэрцгий хүмүүсийн хувьд ч үнэхээр өвдөж, зовоож байна. Тиймээс үүнийг зөвхөн ноцтой гэмт хэрэгт ашиглах ёстой." (Шишова 2005). Харин ч Санкт-Петербургийн Омбудсмен асан И.Михайлов “ээж нь цагдаагийн байцаагч байсан. Тэгээд тэр бүх зүйл хяналтанд байсан" гэж бүсийг туйлын илүүд үздэг: "... Би үүнийг хийсэн - би нэг удаа хэлсэн, хоёр удаа хэлсэн, гурав дахь нь би үүнийг хөдөлгөв. Бүстэй! Чи гараараа цохиж болохгүй. Дарамт шахалтыг илүүд үздэг эцэг эхчүүдэд би зөвлөж байна: хүүхдийнхээ дотор талыг хугалахгүйн тулд бүсээ хэтэрхий хатуу байлгахгүй байхыг зөвлөж байна (ишлэл: Беловранин, Заостровский 2009).
Алдарт зохиолч, MGIMO-ийн профессор ба "Ухаалаг эрчүүд ба ухаалаг охид" телевизийн шилдэг шоуны хөтлөгчЮ.П.Вяземский "Комсомольская правда" сонины хуудаснаа, "Соёлын хувьсгал" (2009 оны 1-р сарын 16) телевизийн нэвтрүүлэгт "та ташуурдахгүйгээр хийж чадахгүй" гэж хэлсэн: "Чи ноцтой гэмт хэргийн төлөө ташуурдах хэрэгтэй. Тарас Булба өөрийн хүү Андрейг урвасан хэргээр алжээ. Гоголыг уншдаг хүмүүс түүнийг буруушаадаггүй, харин Тарасын үйлдлийг зөв гэж үздэг. Гэхдээ! Бие махбодийн шийтгэлийг ямар ч тохиолдолд эрүүдэн шүүх, доромжлол болгож болохгүй” (Асуулт... 2009). Олон нийтийн нүдэн дээр тэрээр "ердийн сэхээтэн" мэт харагдаж байсан тул энэ мэдэгдэл блог ертөнцөд аймшигт шуугиан тарьсан тул Вяземскийг хамжлагын эзэн (түүний зохиомол нэрийг хунтайжийн овогтой андуурчээ), садист, тэр ч байтугай гэж нэрлэж эхлэв. педофил. Гэхдээ бие махбодийн шийтгэлд хандах хандлага нь боловсролын түвшин эсвэл хувь хүний сэтгэлзүйн шинж чанартай ямар ч холбоогүй байж магадгүй юм. Энэ профессорын үзэл бодол нь бичиг хэргийн, хэт консерватив юм ...
Үр дүн нь юу вэ? Орос улс гэр бүлийн сахилга батыг либералчлах Европын замд аль хэдийнэ орсон нь албан ёсны хүсэл зоригоо илэрхийлж, Ерөнхийлөгчийн Хүүхдийн эрхийн комиссарын албан тушаалыг бий болгосноор зогсохгүй хэвлэл мэдээллийн хэрэгслээр эдгээр асуудалд ихээхэн анхаарал хандуулж байгаа нь нотлогдож байна. түүнчлэн олон нийтийн ухамсрын динамик. Гэсэн хэдий ч энэ зам урт бөгөөд зөрчилдөөнтэй байдаг.
Оросуудын эцэг эхийн хандлага, сахилга бат нь ихэвчлэн бие биетэйгээ давхцдаггүй бөгөөд хоёулаа маш олон янз байдаг. ОХУ-д хүйсийн ялгаа барууны орнуудынхтай бараг ижил байна. Ээжүүд хүүхдүүдээ эцгээсээ илүү бие махбодийн хувьд шийтгэдэг бол аавууд нь ямар нэг хэрэгсэл (бүсээр ташуурдах, цохих) ашиглан илүү хатуу шийтгэдэг. Хөвгүүд охидыг бодвол илүү цохидог боловч энэ нь тоон үзүүлэлтээс илүү чанартай байдаг. Хэдийгээр эцэг эх, хүүхдүүд хоёулаа бие махбодийн шийтгэлийг хүмүүжлийн хэрэгсэл гэж үздэг ч энэ нь ихэвчлэн гунигтай хандлагыг илэрхийлдэг эсвэл насанд хүрэгчдийн сэтгэл санааг тайлах хэрэгсэл болдог бөгөөд зарим нэг алгадсан хүүхдүүд алгадах донтой байдлаа үүрд хадгалдаг.
ОХУ-д хүүхдийн бие махбодийн шийтгэлийн тархалт, сэтгэл зүйн үр дагаврын талаарх нотолгоонд суурилсан макро нийгмийн статистик байхгүй байна. Дээрээс нь асуудал туйлын улстөржсөн, үзэл суртлын шинжтэй. ОХУ-ын хууль тогтоомжийг боловсронгуй болгох, уламжлалт сурган хүмүүжүүлэх арга барилын зардлыг ойлгоход нь туслах, хүүхдийн аюулгүй байдал, сайн сайхан байдлыг хангахын тулд олон улсын туршлагад үндэслэн уг сэдвийг цаашид судлах, түүний үзэл баримтлалын аппаратыг тодруулах шаардлагатай байна.
Уран зохиол
Беловранин, А., Заостровский, А. 2009. Дотоод хэргийн комиссар. Шинэ сонин 5-р сарын 25-27 (No 36).
Волкова, Е.Н. (ред.) 2008. Хүүхдийн эсрэг хүчирхийллийн асуудал, түүнийг даван туулах арга замууд. SPb .: Петр.
Асуултөдрийн: Хүүхдийг оноо дутуу байхад нь алгадах уу, үгүй юу? 2009 он. TVNZХоёрдугаар сарын 11.
Гетманский, К., Коныгина, Н. 2004. Насан туршдаа цохиулснаар. Канадад эцэг эхчүүд хүүхдүүдээ хууль ёсны дагуу цохиж болно. Орост чамайг хуульгүйгээр зоддог. МэдээХоёрдугаар сарын 2.
Григорьев, К.И., Егоренков, А.М. 2006. Хүүхдийн эмчилгээнд хүүхдийн хүчирхийллийн хам шинжийн асуудлыг шийдвэрлэх эмнэлзүйн болон арга зүйн саналууд. Эрүүл мэндийн тусламж үйлчилгээ 2: 3-7.
Данилевский, А.[б. г.] В.В. Розановыг уран зохиолын төрөл болгон. Торонто Славян улирал. URL: http://www.utoronto.ca/tsq/15/danilevsky15.shtml
Долгов, IN. IN. 2006. 11-12-р зууны эртний Оросын соёлын нөхцөл дэх хүүхэд нас: хүүхдэд хандах хандлага, хүмүүжүүлэх арга барил, өсөх үе шат. Угсаатны зүйн тойм 5: 72-85.
Домострой/ Comp. В.В.Колесова. М.: Зөвлөлт Орос, 1990, х. 134-136, 141.
Еврейнов, Н.Н. 1994 . Орос дахь бие махбодийн шийтгэлийн түүх.Хуучин засгийн газраас хориглосон зүйлүүдийг хавсаргав. Дахин хэвлэх. Харьков: Прогресс LTD.
Жбанков, Д. 1908. Оюутнуудын бэлгийн амьдралын тухай асуудлыг судлах. Дадлагажигч 27-29: 470-74, 486-90, 503-507.
Жбанков,Д.Н., Яковенко, В.И. 1899. Одоогийн байдлаар Орос улсад бие махбодийн шийтгэл.М .: S. P. Яковлевын хэвлэх үйлдвэр.
Зоркая, Н., Леонова, А. 2004. Гэр бүл, хүүхдийн хүмүүжил: хувь хүний өөрчлөлт буюу системийн шилжилт. Дотоод тэмдэглэл 3: 60-75.
Коллежийн охид.Хутагт охидын дээд сургуулийн оюутнуудын дурсамж / эмхтгэл. В.М.Бокова, Л.Г.Сахарова. М .: Утга зохиолын шинэ тойм, 2001.
Кон, I. S.
[Б. g.] BDSM-ийн тухай шинэ. URL: http://www.pseudology.org/Kon/Zametki/Novoe BDSM.htm
2003. Хүүхэд ба нийгэм.М .: Академи.
2009. Хүү нь тэр хүний аав.М .: Цаг хугацаа.
2010. Хусан дээрх гүзээлзгэнэ. 3-р хэвлэл. М .: Цаг хугацаа.
Лысова, А.В., Истомина, А.В. 2009. Эцэг эхийн хүмүүжлийн зан үйлийг хэмжих тухай. Социологи: арга зүй, арга зүй, математик загварчлал 8: 87-106.
Миронов, Б.Н. 2000. Эзэнт гүрний үеийн Оросын нийгмийн түүх (XVIII- ХХ зууны эхэн үе): 2 боть Петербург: Дмитрий Буланин. 1-р боть, х. 236-281.
Морозов, И.А., Толстой, Н.И. 1995. Зодох. Славян эртний дурсгалууд: Угсаатны хэл шинжлэлийн толь бичиг/ ред. Н.И.Толстой. боть 1. М.: Оросын ШУА-ийн Слав судлалын хүрээлэн, х. 177-180.
Назаретян, A.P. 2009. Нийгмийн хүчирхийллийн виртуалчлал: эрин үеийн шинж тэмдэг үү? Түүхийн сэтгэл судлал ба түүхийн социологи 2(2): 150-170.
Оболянинов, В.В. 1963. В.В. Розанов - Вельскийн сургуулийн багш (редакторт бичсэн захидал). Шинэ сэтгүүл. Нью-Йорк. Ном 71, х. 267-269. Иш татах Зохиогч: Данилевский б. Г.
Сурган хүмүүжүүлэхАрсенал: бие махбодийн шийтгэл. [Б. g.] URL: http://bd. fom.ru/report/cat/home_fam/famil/child_dress/d082025
Петров, Ю. 2002. Булбулын дуу нь булбулаас илүү. LG номын салон. URL: http://www.lgz.ru/archives/html_arch/lg482002/Tetrad/art11_9.htm
Позднеев, В.А. 2001. 19-20-р зууны эхэн үеийн семинарын яруу найраг. Эрэгтэй цуглуулга.Боть. 1. М .: Labyrinth, p. 197-208.
Яруу найрагчид"Оч": 2 боть Т. 1. Л.: Зөвлөлтийн зохиолч, 1955.
Преснякова, Л. 2004. Гэр бүлийн дотоод харилцааны өөрчлөлт, боловсролын үнэ цэнийн удирдамжийн өөрчлөлт. Дотоод тэмдэглэл 3: 39-56.
Пушкин, A. S. 1962. Цуглуулга op.: 10 боть T. 7. М.: GIHL.
Розанов, В.В. 1990. Гэгээрлийн бүрэнхий.М .: Сурган хүмүүжүүлэх ухаан.
Рыбалко, И. IN. 2006. Орчин үеийн Орос дахь "шинэ аавууд": эцэг эхийн талаархи эрчүүдийн санаа. Саратов улсын техникийн их сургуулийн мэдээллийн товхимол 3: 236-241.
Дээрхийн ГэгээнтэнМосква ба Бүх Оросын патриарх Алексий (Симанский). Метрополитан Филарет сүм ба төрийн тухай.Ариун Гурвал Сергиус Лавра, 2005 он.
Собкин, V. S. (ред.) 2003. Өсвөр насны дэд соёл дахь хүлцлийн асуудал. М .: ЦСО РАО.
Филарет,Москва, Коломна хотын метрополитан. Үзэл бодол, тоймуудын цуглуулга. T.V.M., 1887.
Филиппов, Н.
1988a. Эдгээр муу генүүд хаанаас гардаг вэ? Гэр бүл 4: 5-7.
1988б. Ичицгээе, томчууд аа! Шийтгүүлсэн хүүхдүүдийн мэдүүлэг, ялангуяа эцэг эхчүүдэд зориулсан. Гэр бүл 3: 4-6.
Холодная, В.Г. 2004 19-р зууны сүүлч - 20-р зууны эхэн үед Зүүн Славуудын дунд өсвөр насны хүүг өсгөсөн эцгийн шийтгэл. Эрэгтэй цуглуулга.Боть. 2. М .: Labyrinth, p. 170-177.
Шишова, Т. 2005. Хайраар шийтгэ. Сретенскийн хийдийн онлайн сэтгүүлДөрөвдүгээр сарын 26. URL: http://www.pravoslavie.ru/jurnal/323.htm
Ярская-Смирнова, Е.Р., Романов, П.В., Антонова, Е.П. 2008. Гэр бүлийн хүүхдийн хүчирхийлэл: Тайлбарлах, эсэргүүцэх стратеги. Социологийн судалгаа 1: 57-64.
Шрадер, A.M. 2002. Сормуусны хэлүүд: Эзэн хааны Орос дахь бие махбодийн шийтгэл ба хувийн шинж чанар.Декалб: Хойд Иллинойс их сургуулийн хэвлэл.
BDSM гэсэн товчлол нь боолчлол, сахилга бат, садизм, мазохизм гэсэн утгатай. Дэлгэрэнгүй мэдээллийг: Кон б. Г.
Т.А.Гуркод зөвхөн нийтлэгдсэн үр дүн төдийгүй энэхүү судалгааны анхан шатны мэдээлэлтэй танилцах боломж олгосонд талархаж байгаагаа илэрхийлж байна.
Э.Р.Ярская-Смирновад зөвхөн нийтлэгдсэн материалтай төдийгүй энэхүү судалгааны бусад хэсгүүдтэй танилцах боломж олгосонд талархаж байгаагаа илэрхийлж байна.
21-р зууны аз жаргалтай сургуулийн сурагчид элэнц өвөг дээдсийнхээ хүмүүжсэн, сурч байсан хатуу ширүүн байдлын талаар тодорхойгүй ойлголттой байдаг. Одоо биеэр шийтгэлүүдсурлагын амжилт муу эсвэл сэтгэл хангалуун бус зан авир нь ер бусын зүйл мэт санагддаг. Гэхдээ олон зууны турш энэ сургуулийн сурагчдын шийтгэлхэм хэмжээ гэж үздэг байсан бөгөөд дэлхийн бараг бүх улс оронд хэрэглэж байсан.
Бие махбодийн шийтгэлийн түүхСургуульд олон зууны тэртээгээс эхэлдэг. Эртний Грек, Эртний Ромд хүртэл багш нар хайхрамжгүй сурагчдыг саваагаар эмчилдэг байв. Гомер ихэвчлэн өөрийн багш Тоилиусаас нэг хэсгийг саваа авдаг байв. Горац багшийгаа “зоддог Орбилиус” гэхээс өөр зүйл хэлсэнгүй. Квинтилиан, Плутарх нар бие махбодийн шийтгэлийг оюутнуудад хортой, хүний нэр төрийг гутаан доромжилж байна гэж үзэн эсэргүүцэж байв. Гэсэн хэдий ч ихэнх багш нар цохихыг дэмждэг байсан.
Дундад зууны үед ташуурдахболовсролд томоохон үүрэг гүйцэтгэсэн. Түүгээр ч барахгүй оюутнуудыг ташуурдах ёстой гэсэн нийтлэг итгэл үнэмшлийн дагуу зөвхөн муу зан авир, сураагүй хичээлийнх нь төлөө төдийгүй урьдчилан сэргийлэх зорилгоор шийтгэгдсэн! Роттердамын Эразмус үүнийг гэрчилж байна. Багшийнхаа дуртай шавь нь хичээл зүтгэл, чадварыг үл харгалзан бие махбодийн шийтгэл хүлээсээр байв. Багш Эразмус өвдөлтийг хэрхэн хүлээж авч, зодохыг тэвчихийг харахыг хүссэн. Энэ төрлийн хүмүүжил нь оюутны хувьд сүйрсэн: сэтгэлийн байдал буурч, мэдлэгийн сонирхол буурч, суралцах боломжгүй байв.
Энэ нь саваа, цусны ноёдын боловсролгүйгээр боломжгүй байв. Зөвхөн энэ тохиолдолд хааны хүмүүс өөрсдөө биш, харин тэдэнд томилогдсон хөвгүүд буюу "шийтгэлийн нөхдүүд" ташуурджээ. Үе тэнгийнхнийхээ бузар муу үйлээс болж ядуу буурайнууд хатуу шийтгэл хүлээхээс өөр аргагүйд хүрчээ.
Хэдийгээр бүх ноёд тийм ч азтай байгаагүй. Жишээлбэл, III Жорж хөвгүүдийнхээ багшид: "Хэрвээ тэд үүнийг хүртэх ёстой бол ташуурдуулахыг тушаа. Вестминстерт хийх ёстой зүйлээ хий."
Вестминстерт захирч байсан тушаал нь Английн боловсролын байгууллагуудын дунд хамгийн хатуу гэж тооцогддог байв. Вестминстерийн сургууль нь хус мөчрөөр биш, эсвэл ихэвчлэн "хусны будаа" гэж нэрлэдэг тул алимны модны дөрвөн мөчрийг модон бариулд бэхэлсэн саваа ашигладаг байв. Сурагчдаас хоёрыг шалгаруулж, хайчлах материалыг сургуульд нь цаг тухайд нь хүргэж өгөхийг үүрэг болгов. Ийм оюутнуудыг "саваа мастер" гэж нэрлэдэг байв.
Шотландын сургуулиуд шийтгэлийнхээ хэрээр англи сургуулиудаас дутахгүй байв. Зөвхөн багш нарын "хөдөлмөрийн хэрэгсэл" нь ялгаатай байсан: Шотландад тэд хайхрамжгүй оюутнуудыг төгсгөлд нь нимгэн тууз болгон хуваасан хатуу савхин бүсээр ташуурдах нь дээр гэж үздэг байв. Эдинбургийн ахлах сургуулийн нэгэнд Николь багш нэг дор 6-7 хүнийг шийтгэдэг байжээ. Тэрээр гомдсон оюутнуудыг эгнээндээ байрлуулж, хамтрагчаа мессенжерээр дамжуулан урьсан бөгөөд "Ноён Николас танд мэндчилж байна, тэр таныг найрал хөгжмөө сонсохыг урьж байна" гэж хэлэв. Зочин "танхимд" гарч ирэнгүүт хурдан бөгөөд хэрцгий ташуурдаж эхлэв. Николь шугамын хажуугаар өнгөрч, цэвэрхэн цохилтоор хохирогчдоос бүх төрлийн дуу чимээ, гиншилтийг гаргаж ирэв.
Сурган хүмүүжүүлэх арга барилыг сайжруулснаар дуулгаваргүй, залхуу оюутнуудыг шийтгэх шинэ хэлбэр, хэрэгслийг зохион бүтээжээ. Кени, Хятадад тэд хулсны мөчрөөр "сэтгэл сургах" -ыг илүүд үздэг байв. Их Британид хайхрамжгүй оюутнуудыг ташуурдахаас гадна өвдөг нүцгэн вандуй дээр тавьдаг байв. Оросын сургуулиуд энэхүү "шинэ бүтээл"-ийг баяртайгаар хүлээн авч, сургуулийн сурагчид дөрвөн цаг, заримдаа илүү урт вандуйн дээр зогсож байв.
Бразилд хүүхдүүдийг зоддог байсан бол одоо хөл бөмбөг тоглохыг хориглох шийтгэл болжээ. Японы багш нар шийтгэлдээ маш нарийн байсан: гомдсон сурагч толгой дээрээ шаазан аяга тавиад, нэг хөлөө биедээ зөв өнцгөөр тэгшлэв. Намибийн багш нар бас тийм ч хүмүүнлэг биш байсан: нийтлэг шийтгэл бол соно үүрний дор хөдөлгөөнгүй зогсох явдал байв. Дашрамд дурдахад, Боловсролын сайд хориг тавьсан ч Намибийн сургуулиудад энэ аргыг хэрэглэсээр байна.
Америкийн сургуулиуд дахь бие махбодийн шийтгэл 2014 оны 11 сарын 23
Сургуулиудад ижил хүйстнүүдийг сурталчлахыг хориглосон Оросын ижил хүйстнүүдийн эсрэг харгис хуулиудад бүх дэвшилтэт хүн төрөлхтөн эгдүүцэж, интернетээр эцэг эхийн эрхийг нь зодож танхайрсны төлөө эцэг эхийн эрхийг нь хасах эсэх талаар хэлэлцүүлэг өрнүүлж байгаа ч нэг гайхалтай баримт үл анзаарагдам, хэлэлцэгдэхгүй хэвээр байна.
Ардчиллын цайз, хүний эрхийн тэргүүлэгч тэмцэлд бие махбодийн шийтгэлийг олон сургуульд хэрэглэсээр байна. Сургуулийн хүүхдүүдтэй холбоотой. Тийм ээ, энэ бол онигоо биш. Дахин. Том Сойерын үе биш, яг одоогийн орчин үеийн цаг үе. Арван есөн муж (тавин мужаас) улсын сургуулиудад бие махбодийн шийтгэлийг зөвшөөрдөг хэвээр байна. Зөвхөн хоёр муж улс хувийн сургуульд ч гэсэн бие махбодийн шийтгэлийг албан ёсоор хориглодог.
Нөхөр нь эхнэрээ эрхий хурууных нь зузаанаас их диаметртэй саваагаар цохиж болохгүй гэх мэт хошин шогийн сайтуудаар тархаж байгаа ч энэ нь тэнэг, үр дүнгүй хууль биш гэдгийг анхаарна уу. , эсвэл арслантай театрт ирэхийг хориглодог. Энэ бол үнэхээр бодитой бөгөөд ажилладаг. Хамгийн сүүлийн үеийн болон одоо үеийн талаар бага, бүр бага мэдээлэл байна. Шударга байхын тулд бие махбодийн шийтгэлийн тоо жилээс жилд буурч байгааг тэмдэглэх нь зүйтэй. Гэхдээ тэр тэгээс хол хэвээр байна.
Боловсролын газрын мэдээлснээр 2009-10 онд 200 мянган сургуулийн сурагчид бие махбодийн шийтгэл хүлээсэн байна. улсын ерөнхий боловсролын сургуулиудад:
| муж | CP хүлээн авсан оюутнуудын тоо | Нийт оюутнуудын эзлэх хувь |
| Алабама | 29,956 | 4.0% |
| Аризона | 879 | 0.1% |
| Арканзас | 24,490 | 5.2% |
| Флорида | 4,256 | 0.2% |
| Гүрж | 15,944 | 1.0% |
| Индиана | 524 | 0.1% |
| Канзас | 225 | 0.1% |
| Кентакки | 1,284 | 0.2% |
| Луизиана | 10,201 | 1.5% |
| Миссисипи | 41,130 | 8.4% |
| Миссури | 4,984 | 0.6% |
| Хойд Каролина | 1,062 | 0.1% |
| Оклахома | 11,135 | 1.7% |
| Өмнөд Каролина | 765 | 0.1% |
| Теннесси | 16,603 | 1.7% |
| Техас | 36,752 | 0.8% |
Өөрөөр хэлбэл Миссисипид найм гаруй хувь, Алабамад 4 хувь байна. Тиймээс олон сургуулийн сурагчид хичээлийн жилд дор хаяж нэг удаа энэ процедурыг мэдэрсэн.
Сүүлийн үеийн мэдээлэл олдсонгүй.
Бие махбодийн шийтгэлийн тухай ярихдаа тэд ихэвчлэн сэлүүрт сэлүүрт, сэлүүрт эсвэл сэлүүртэй төстэй тусгай модон цохиураар цохихыг хэлдэг.
Өнөө үед цаазаар авах ялыг ихэвчлэн сургуулийн захирлын өрөөнд хаалттай хаалганы цаана гүйцэтгэдэг. Үүнийг хувцас өмссөн оюутанд хийдэг боловч эхлээд халаасны агуулгыг арилгах хэрэгтэй. Ихэвчлэн хоёр, гурван цохилтыг зааж өгдөг. Шийтгүүлж буй хүн бөхийж, гараа өвдөг дээрээ тавиад зогсох боловч бусад байрлалыг бас өгдөг.
Орчин үеийн нийгэмд ийм боломжтой гэдэгт эргэлзэж байгаа хүмүүст би богино хэмжээний видео үзэхийг санал болгож байна. Таны харж байгаагаар энэ нь ангид, бусад оюутнуудын нүдэн дээр, тэдний амттай шуугиан дор тохиолддог. Энэхүү үйл ажиллагаа нь болж буй үйл явдлыг засгийн газар сайшааж буйг илэрхийлсэн Америкийн тугны дэвсгэр дээр болж байгааг анхаарна уу. Шийтгүүлж байгаа хүүхнүүд царай гарган орилолдоно. Магадгүй, сэтгэлзүйн хамгаалалтыг идэвхжүүлдэг: хэрэв та үүнийг хошигнол гэж үзвэл хүчирхийллийг даван туулах нь илүү хялбар болно.
Мөн энэ болон өнгөрсөн жилийн огноотой ижил эх сурвалжаас хэд хэдэн видео.
Ихэнх сургуулиуд ийм ёслолыг хэрхэн зохион байгуулах талаар нарийвчилсан дүрэм журамтай байдаг бөгөөд эдгээр дүрмийг сурагчид болон тэдний эцэг эхчүүдэд зориулсан сургуулийн гарын авлагад хэвлэсэн байдаг. Ихэнхдээ АНУ-ын сургуулиудад бие махбодийн шийтгэл нь дүрмээр эсвэл үнэн хэрэгтээ сурагч эсвэл түүний эцэг эхийн сонголт болдог. Заримдаа эцэг эх нь зөвшөөрөөгүй тохиолдолд тэдгээрийг ашигладаггүй. Харин бусад сургуулиудад эцэг эх нь шууд хориглоогүй бол сурагчдыг бие махбодийн хувьд шийтгэдэг. Статистик мэдээллээс харахад өнгөт арьст хүүхдүүд цагаан арьстнуудыг бодвол, хөвгүүд охидоос илүү, хөдөөгийн сургуульд хотын сургуулиас илүү олон удаа шийтгэгддэг. Ахлах сургуулийн сурагчдад зориулсан шийтгэлийг зөвхөн ижил хүйсийн сургуулийн ажилтан гүйцэтгэдэг бөгөөд ингэснээр бэлгийн хүчирхийлэлд өртөхгүй. Заримдаа үр дагавар нь маш хүчтэй байдаг тул эмнэлгийн тусламж шаардлагатай байдаг.
1977 онд Флорида мужид нэгэн тод жишээ болжээ. АНУ-ын Дээд шүүх тус сургуулийн ажилчдыг цагаатгасан байна. Хэргийн мөн чанар нь хоёр сурагчийн эцэг эхийн гомдол байсан бөгөөд тэдний нэг нь багшийн тушаалын дагуу ангиас хэтэрхий удаан гарсны улмаас модоор 20 удаа цохисон байна. Өөр нэг оюутан хичээлдээ хоцорч ирснийхээ төлөө 20 хоногийн дотор 4 удаа зодуулжээ. Аль ч тохиолдолд шийтгэл нь маш хатуу байсан тул эмнэлэгт очихоор дуусгавар болсон.
Интернэтээр нэлээд ухаж, боловсролын ажилтнуудтай холбоо тогтоосны дараа бид дэлхий дээр маш олон мангасууд байдгийг олж мэдсэн бөгөөд шийтгэл нь манай улаан зуурмагаас хамаагүй дор байдаг сургуулиуд байдаг.
Гуравдагч ертөнцийн орнууд
Тиймээс, Пакистан. Энд таны хүүхэд өдөрт 8 цаг орчим Коран судар унших шаардлагатай болно, энэ нь зүгээр л юм Хичээлээсээ хоёр минут хоцорч ирснийхээ төлөө! Түүгээр ч барахгүй энэ дүрэм нь багш, хүндэтгэн үзэх шалтгаантай хүүхэд аль алинд нь хамаатай гэж маш хатуу заалттай гэдгийг нүдээр харсан хүмүүс хэлж байна.Хүүхдийн тоглоом шоглоом, тоглоом шоглоомын хувьд хамгийн хатуу шийтгэл хэвээр байгаа Африкийн талаар бид юу хэлэх вэ. Жишээлбэл, Намибид гэмт хэрэгтэн хэдэн цагийн турш соно үүртэй модны дор зогсох ёстой. Энэ нь ялангуяа сургуульд сурах эрхгүй охидын хувьд үнэн бөгөөд заримдаа хөвгүүдийг харахаар ирдэг. Үүнийг миний хувьд сургууль гэж нэрлэдэг!
Либери, Кени улс ч хоцрохгүй. Тэнд хүүхдүүд дуулгаваргүй байдлын төлөө ташуурддаг.
Мьянмарт (мэдэхгүй хүмүүсийн хувьд энэ нь Хятадтай ойролцоо ийм жижиг муж) бүр ч дор байна. Хүүхдүүдийн хамгийн түгээмэл золгүй байдлын хувьд (ангиар ярих, завсарлагаанаар гүйх, даалгавраа хийхдээ алдаа гаргах) хүүхдийг бүх ангийн өмнө тугал, гар, өгзөг дээр нь таягтай цохино. Илүү ноцтой алдаа гаргахын тулд сургуулийн сурагчид гараа зөрүүлж, "багш" гэж нэрлэгддэг хүн чихээ татдаг.
Соёл иргэншсэн Европт яах вэ?
Илүү өндөр хөгжилтэй орнуудад ч гэсэн аймшигтай байсан ч бие махбодийн шийтгэл байсаар байна. Тухайлбал, Их Британи үүгээрээ алдартай болсон. 2011 онд засгийн газрын Консерватив нам залуу үеийнхэн огт сахилгагүй болж, интернетэд амьдрах болсонтой холбогдуулан сургуульд бие махбодийн энэхүү шийтгэлийг хориглохыг цуцалсан.Гэтэл Францад хүүхдээ сургуулиас нь авахаас хоцордог эцэг эхээсээ болж сурагч баригдах жишээтэй. Бүр хоёроос дээш удаа хүүхдээ авахгүй хоцорсон хүмүүст торгууль ногдуулдаг байсан. Энэ тохиолдолд хүүхэд муу зан авирыг хүлээн авдаг.
Герман шинэ үедээ илүү үнэнч байна. Гэхдээ сурагчид гал шиг айдаг шийтгэл гэж бас байдаг. Зуны сургууль. Хэрэв та ямар ч шалтгаанаар, өвчин эсвэл илүү ноцтой зүйлээс үл хамааран ирцийн тоонд хүрээгүй бол сургууль таныг амралтын оронд гурван долоо хоногийн турш өдөр бүр зуны тусгай боловсролын байгууллагад суралцахыг үүрэг болгодог. Мэдээжийн хэрэг эцэг эхчүүд энэ боловсролын төлбөрийг төлдөг.
Дэлхийн бусад орнууд
Солонгосын боловсролын системд хоёр төрлийн шийтгэл байдаг. Ганцаарчилсан болон бүлэг. Эхнийх нь бага зэргийн алдаа гарсан, дуусаагүй гэрийн даалгавар эсвэл хичээлийн үеэр увайгүй үйлдэл хийхэд ашиглагддаг. Мөн энэ нь биеийн янз бүрийн хэсгийг заагчаар цохихоос бүрдэнэ. Уламжлалт бус солонгос хэлний хичээлд сууж байсан багш нар цохилт нь хүчтэй биш гэж мэдэгддэг бөгөөд ийм шийтгэлийн дараа хэн ч уйлж, гомдоллодоггүй. Бүлэг шийтгэл гэдэг нь хүн бүр нэгнийхээ алдааны хариуцлагыг хүлээх явдал юм. Ихэнх тохиолдолд анги бүхэлдээ босч, гараа агаарт барихаас өөр аргагүй болдог. Амархан ажил биш, би танд хэлмээр байна.Олон зуун жилийн турш Бразилийн багш нар бие махбодийн шийтгэлийг завхай хүмүүст хамгийн үр дүнтэй шийтгэл болгон ашиглаж ирсэн. Харин одоо Бразилийн боловсролын систем нь хүмүүнлэг бөгөөд ёс бус авир гаргавал хамгийн хүнд шийтгэл бол завсарлагааны үеэр хөл бөмбөг тоглохыг хориглох явдал юм.
Гэвч Япончууд ирээдүй хойч үеэ шийтгэхдээ нарийн ширийн байдгаараа алдартай болсон. Хичээлдээ анхаарал хандуулдаггүй сургуулийн хүүхэд өмнө нь толгой дээрээ аяга тавиад хөлөө газар тэгш өнцөгт байлгахаас өөр аргагүйд хүрсэн. Одоо япончууд өнгөрсөн үедээ харамсаж, хүүхдүүддээ хувийн өсөлт хөгжилтөд хамгийн их боломжийг олгож байна.
Гайхамшигт Америкийг үл тоомсорлож болохгүй. Эндхийн боловсролын систем бол миний бодлоор дэлхийн хамгийн төвөгтэй юм. Эцсийн эцэст, маш олон муж улс, оюутнуудыг үнэлэх олон шалгуур байдаг. Зарим газар хүүхдүүдийг бие махбодийн хүчирхийлэлд өртдөг: энд Алабама, Жоржиа, Арканзас мужуудад байдаг.
Долоон настай хүү Жонатан Кертис хүүгээ багш зодсон тухай цагдаад мэдүүлэг өгөхөд Алабама муж дэлхий даяар аянга шуугиан тарьсан юм. Хүүгийн хэлснээр тэрээр олон тооны гэмтэл, хөхөрсөн байсан зөвшөөрөлгүйгээр анги руу харав! Түүгээр ч зогсохгүй Жонатан сургуулийн захирал болсон явдлыг мөрдөн байцаах явцад багшийн зөв, энэ шийтгэл нь туйлын шударга байсан гэж мэдэгджээ.
Гэхдээ ихэнх тохиолдолд, жишээ нь АНУ болон хөрш Канад, хамгийн хүнд шийтгэл нь сурагчийг тодорхой хугацаанд боловсролын байгууллагад суралцахыг хориглодог гэж үздэг. Түүнээс гадна, хэрэв хүүхэд хичээлийн үеэр дуулгаваргүй байснаас болж шийтгэгдсэн бол эцэг эхчүүд ийм зан үйлийн шалтгааныг ойлгохын тулд үр удмаа сэтгэл засалч руу аваачиж өгөх үүрэгтэй.
Хувьд Орос, Украин, манай улсад боловсролын ийм утгагүй аргууд мэдээж түгээмэл байдаггүй ч хүүхдүүдийг хачирхалтай, заримдаа харгис хэрцгийгээр шийтгэх тохиолдол байдаг.
Жишээлбэл, дотоодын олон сургуульд эцэг эх нь багшийн мэдэгдэл эсвэл санамж бичигт гарын үсэг зураагүйгээс болж сурагчид хичээлдээ завсарлагагүй, бүр хариултгүй хоцордог. Нэг удаа би 50 настай, арвин их ажлын туршлагатай, туршлагатай багш хоёрдугаар ангийн сурагчийг зугаалж байхдаа оффис дээр орхиж явсан зургийг зөвхөн ээж нь дүнгийн тайлбар дээр гарын үсэг зураагүйгээс болж харсан. Тэгээд энэ чинь ямар хүмүүжил юм бэ гэж асууж байна.
Гэвч Киев мужийн Бучаны 5-р сургууль нь "ичгүүрийн самбар" гэх мэт шийтгэлийн арга барилаараа улс даяар алдартай болсон. Хоцорсон эсвэл дүрэмт хувцсаа өмсөөд гарч ирсэн хэнийг ч тэр даруй газар дээр нь зургийг нь авч, доромжилсон бичээс бүхий самбарт байрлуулсан байна. Энэхүү шинэчлэл нь сургуулийн захирлын санаачилга байсан ч бурханд талархаж, ажил хэрэг болсонгүй.
Эдгээр нь 21-р зууны сургуулиуд юм. Хүүхэд бүр нандин, хэврэг дотоод ертөнцтэй гэгээлэг хувь хүн гэдгийг өөр хэн нэгэнд сануулах хэрэг байна уу? Мөн насанд хүрэгчид бид бяцхан хүн бүрт өгч чадах сайн сайхан бүхнийг хамгаалж, хөгжүүлж, хайрлаж, хөрөнгө оруулалт хийх үүрэгтэй. Хэрэв та гэнэт сургууль эсвэл эцэг эхийн хүүхдүүдэд харгис хэрцгий, утгагүй хандлагатай тулгарвал чимээгүй байж болохгүй! Энэ тухай бидэнд ярьж өгөөч, дөнгөж эхэлж буй амьдралыг авраач!
