Уран зохиолд эмэгтэй хүний ​​эх хүний ​​дүр төрх. Оросын уран зохиол дахь эмэгтэй-ээж

I.Танилцуулга…………………………………………………….2-р хуудас

II. Гол хэсэг:

II .1Миний чиглүүлэгч од…………………………………..х. 3

II .2Уран зохиол дахь эмэгтэй дүр ……………………………………………………………………………………………………………………………. 4

II .3Цаг хугацааны хувьд үхэшгүй мөнх байдал……………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………….

5-7

II .4Яруу найргийн ариун хуудсууд………………….………………… 8-10

II .5Эхийн тухай ихийг өгүүлсэн уран зохиол…………..х. 11-12

II .6Урлагууд өөр боловч сэдэв нь нэг…………………….х. 13-14

III. Бичил судалгаа №1……………………………..…..… 15-р хуудас

IV. Дүгнэлт………………………………………………………………………. 16

В. Ном зүй……………………………….…х. 17

VI. Хэрэглээ

I. Оршил.

Судалгааны ажлын маань сэдэв бол “Зохиолч, яруу найрагчид, уран бүтээлчид, хөгжимчид яагаад эх хүнийхээ төлөө уран бүтээлээ зориулж, тэднийгээ эх хүн болгодог вэ гэдгийг сонирхсон учраас энэхүү бүтээлийг бичихээр шийдсэн юм. өгүүллэг, роман, шүлэг, уран зургийн баатрууд ...

Ээжээ... Энэ бол хүүхдийн хэлдэг хамгийн сайхан үг бөгөөд эхийн зүрх цохилдог. "Ээж ээ, ээж ээ" гэж тэр давтан хэлэхэд тэр эмэгтэй биеийнхээ бүрхүүлээс гарахад хэдийнээ бэлэн болсон бөгөөд түүний амьдралыг өгсөн бяцхан эр түүний нэрийг хэлсэн гэж дэлхий даяар хашгирахад бэлэн болжээ дэлхийн бүх хэлээр адилхан эелдэгээр: оросоор “мама”, украинаар “ненка”, англиар “ээж”, узбекээр “аба”... тайлбар нь залуу эмэгтэйн нэр болно.

Бидний цаг үе "аав, хүүхдүүдийн" хоорондын харилцаанд тодорхой бэрхшээлийг нэмж оруулсан тул энэ сэдэв хамааралтай гэж би бодож байна, би зөвхөн хайртай хөвгүүд, охидыг төдийгүй ээждээ гомдож, түлхэж байдаг хайхрамжгүй, харгис хэрцгий хүмүүсийг мэддэг. Тэднийг бидний хайраас холдуулдаг, гэхдээ энэ хайр нь биднийг илүү мэдрэмжтэй, хүлээн авах чадвартай болгодог бөгөөд энэ нь өглөөний шүүдэрийн дусал мэт цэвэр бөгөөд ямар ч мэдрэмжтэй харьцуулшгүй юм. Эхийн хайранд байдаг нь түүний хүч чадал биш гэж үү?

Ажлын зорилго:

Ээжтэйгээ хувийн харилцаагаа тодорхойл.

Уран зохиолд эмэгтэй дүрүүд ямар байр суурь эзэлдгийг бидэнд хэлээч.

Зохиолч, яруу найрагчид ээжүүддээ олон сайхан үг хэлсэн нь ямар хувь нэмэр оруулсан, ээжийн дүр төрх уран бүтээлч, хөгжимчдөд ямар нөлөө үзүүлсэн бэ гэдгийг тодорхойл.

Эхийн дүрийн мөнх бусыг цаг хугацаанд нь харуул.

Үе тэнгийнхэн болон тэдний ээжийн хоорондын харилцааны талаар бичил судалгаа хий.

1* Дижест “Ээж ээ, хайрт минь, хонгор минь” 25-р хуудас.

1. Миний чиглүүлэгч од.

Ээж бол хамгийн хайртай, хамгийн дотны, хамгийн эрхэм хүн, энэ бол миний амьдралын хамгийн ариун нандин зүйл, одоо ч, насанд хүрсэн үед ч. Би түүний хажууд байж өсдөг бөгөөд энэ өсөлт нь зөвхөн бие махбодь төдийгүй оюун санааны хувьд ч мөн адил юм. Хамтдаа гар гараасаа хөтлөлцөн хөгжил дэвшлийн шатыг ахиулдаг. Ээж нь нас бие гүйцсэн, илүү туршлагатай хүний ​​байр сууринаас ертөнцийг хардаг бөгөөд би дэлхий дээрх сонирхолтой бүх зүйлийг олж авдаг. Бидний ярианд бид хоёрт тодорхой үнэн төрдөг гэж би боддог. Тэгээд шинэ зүйл сурсан даруйдаа бид өөр хоорондоо мэдлэгээ хуваалцдаг. Ээж минь үргэлж шинэ, ер бусын зүйлийг сурч, дэлхий болон орчлон ертөнцөд тохиолддог амьдралын үйл явцыг олж мэдэхийг хичээдэг. Би түүний хажууд амьдралынхаа замаар алхаж, өөрийнхөө зорьж буй мэдлэгийг олж авдаг. Амьдралыг бүх илрэлээр нь мэдрэхийн тулд бид хамтдаа суралцдаг.

Бид том бөгөөд гэгээлэг зүйлийн нэг хэсэг юм. Бид бол нэг. Биднийг эгч дүүс эсвэл найз нөхөд гэж андуурч байсан тул энэ эв нэгдэл биднийг маш их баярлуулдаг. Миний ээж бол миний багш төдийгүй намайг хэзээ ч урам хугарахгүй, үргэлж тусалж, дэмждэг дотны найз гэдгийг би баттай, бахархалтайгаар, итгэлтэйгээр хэлж чадна.

Түүний ачаар ямар ч нөхцөл байдлаас гарах арга зам байдгийг, бүх зүйлийг нөгөө талаас нь харж, хүний ​​өчүүхэн зовлон зүдгүүр таны сэтгэлийн эрч хүчийг үнэлдэггүй гэдгийг ойлгож чадна гэдгийг би мэднэ. Амьдралын "өндөр зам"-д гарахдаа анхны бүтэлгүйтэлд бууж өгөхгүй, ээжийнхээ надад өгсөн хайр, нинжин сэтгэлийг санаж, хамгийн үзэсгэлэнтэй цэцэгсийг минь цэцэглэнэ гэдгийг би мэднэ. сэтгэл - талархал.

Л.Константиновагийн ээжийн тухай шүлгээс би байнга санаж явдаг гайхалтай мөрүүд байдаг.

Алс холын бага насны ягаан хаант улсад

Би чиний эхийн сэтгэлийг санаж байна

Том зүрх маш найдвартай,

Чамгүйгээр амьдрах боломжгүй болно!

Би хөгширч, чи ойртож,

Сайхан дүр төрх нь хайраар дүүрэн байдаг.

Би чамтай энэ хайраар холбогдсон,

Би сормуус бүрийг чамд өртэй.

Ийм хайрын хувьд энэ нь миний хувьд боломжгүй зүйл юм

Битгий төл, илүү бүү төл,

Энэ эхийн хайрыг үнэлдэг.

Миний өр хэзээ ч төлөхгүй гэдгийг би мэднэ.

Та надад амьдралд маш их зүйлийг зааж өгсөн

Тэр намайг сайн үлгэр жишээ, халамжтай өсгөсөн!

Таны зам, эр зориг шиг зоригоор гэрэлтэж,

Би чамтай үүрд мөнхөд уулзахыг хүсч байна,

Би чамайг яаж алдахыг хүсэхгүй байна

Бид Эзэнтэй уулзах өдөр,

Гэхдээ зүрх минь цохилж чадах л бол

Би чиний төлөө илүү их залбирах болно!*

2*Бага насны агаар ба яагаад гэр...: Оросын яруу найрагчдын шүлэг - М.: МОЛ. Хамгаалалтын хуудас 337.

2.

Уран зохиол дахь эмэгтэй дүрүүд.

Энэ хорвоод эх хүний ​​нэрнээс илүү ариун нандин гэж юу байх билээ!..

Газар дээр нь нэг ч алхам алхаагүй, дөнгөж хэл амаа ололцож буй хүн эргэлзэнгүй, хичээнгүйлэн “ма-ма” гэсэн үеийг үе болгон эвлүүлж, азаа мэдрэн инээж, баярлаж...

Нойргүй ажлаасаа харласан тариачин хөх тариа, буудай төрүүлэхүйц атга нөгөө л хар шороог хатсан уруулдаа наан: -Баярлалаа, сувилагч ээж ээ... гэж талархан хэлэв.

Бага наснаасаа эхийн энхрийлэлийг мэдэрч, эхийн халуун дулаан, гэрэлт харцанд өссөн хүн аз жаргалтай байна. Энэ хорвоогийн хамгийн нандин амьтан болох ээжийгээ алдсан хүн зовж шаналан тарчлан үхэж, тэр ч байтугай дэмий хоосон, үр өгөөжтэй амьдралаар дуусгавар болсон ч тэр энэ эдгэшгүй өвдөлтийг нулимс, гашуунгүйгээр санаж чадахгүй. , энэ аймшигт хохирол нь түүнд өршөөлгүй хувь тавиланг үүрүүлсэн. Василий Казины "Эхийн булшин дээр" шүлгийн сүүлчийн мөрүүдэд бид бүх зүрх сэтгэлээрээ хариулж байгаа нь тохиолдлын хэрэг биш юм.

Уй гашуу, төөрөгдөл аль аль нь дарамттай,

Миний оршихуй хадаас шиг гацсан,

Би зогсож байна - таны амьдралын үргэлжлэл,

Өөрийгөө алдсан эхлэл.*

Ээжийнхээ нэрийг буурал болтол нь дуудаж, өндөр насыг нь хүндэтгэн хамгаалж яваа хүнийг бид ямар их хүндэтгэл, талархалтайгаар харж байна вэ. Түүнийг төрүүлж өсгөсөн эмэгтэйг мартаж, гашуун насандаа түүнээс холдож, түүнд сайхан дурсамж, хэсэг, хоргодох байрыг үгүйсгэсэн хүнийг бид үл тоомсорлон цаазалдаг.

Харин хүн хүнд хандах хандлагыг хүний ​​ээжид хандах хандлагаар хэмждэг....

Үр хүүхэдгүй эмэгтэйчүүдийг бүх талаар ойлгож, ихэвчлэн өрөвдөн хайрладаг ардын уран зохиол хэдий сайхан сэтгэлтэй ч ийм хүмүүсийг шоолох боломжийг алддаггүйг анзаарахгүй байхын аргагүй юм. Ихэнхдээ эхийн мэдрэмжийг мэдэхгүй ганцаардсан хөгшин эмэгтэйчүүдийг зэвүүн, сэжигтэй, харамч, харамч гэж дүрсэлдэг. Яруу найрагч С.Островой “Энэ хорвоогийн хамгийн сайхан зүйл бол хүүхэд тэвэрсэн эмэгтэй”* гэж хэлсэн нь зөв байсан байх.

Уран зохиол дахь эмэгтэй дүрүүд бол онцгой сэдэв юм. Тэд бүтээлд өөр өөр дүрд тоглодог: заримдаа тэд үйл явдлын шууд оролцогчид байдаг, ихэнхдээ тэдэнгүйгээр хуйвалдаан ийм сэтгэл хөдлөл, өнгөлөг байдаггүй. Гэхдээ бүх эмэгтэй дүрүүдээс бидний хамгийн дуртай нь ээжийн дүр юм.

3* Эр зоригийн цаг 137-р хуудас.

4* Бодлын нэвтэрхий толь 195-р тал.

3. Цаг хугацааны хувьд үхэшгүй байдал.

Ард түмэн ээжийгээ үргэлж хүндэтгэдэг байсан! Эрт дээр үеэс аман яруу найрагт түүний гадаад төрх нь хамгийн тод шинж чанартай байдаг: тэрээр гэр бүлийн голомтыг сахигч, үр хүүхдүүдийнхээ хамгаалагч, бүх эмзэг бүлгийн, гомдсон хүмүүсийн асран хамгаалагч юм.

Хүмүүс ч бас ээжийнхээ тухай олон сайхан, энхрий үгс хэлдэг нь санамсаргүй хэрэг биш юм. Тэднийг хэн анх хэлснийг бид мэдэхгүй ч “Хайрт ээжээс илүү эгдүүтэй анд байхгүй”, “Нарны гэрэлд, дулаан эхийн цаг”, “Шувуу хавар баярладаг ч эхийн нялхас”, “Умайтай хүн толигор толгойтой”, “Миний хайрт ээж унтаршгүй зул” гэх мэт *

Ээжийн тухай маш олон зүйлийг зохион бүтээсэн, бичсэн, маш олон шүлэг, дуу, бодол санаа! Шинэ зүйл хэлэх боломжтой юу?!

Ээж-эмэгтэйн баатарлаг үйлс үр хүүхэд, төрөл төрөгсөдөө аварсан жишээ олон бий.

Үүний нэг жишээ бол энгийн эмэгтэй - эхийн эр зоригийн тухай ардын үлгэрээс Авдотя Рязаночка юм. Энэ тууль нь эр хүн дайчин биш, харин эмэгтэй хүн эх хүн “хүргүүдтэй тулалдаанд ялсан” гэдгээрээ гайхалтай юм. Тэрээр хамаатан садангаа хамгаалахын тулд боссон бөгөөд түүний эр зориг, ухаалаг байдлын ачаар "Рязань бүх хүч чадлаараа явлаа."

Энд байна - жинхэнэ яруу найргийн үхэшгүй байдал, энд байна - түүний оршин тогтнох цаг хугацааны атаархмаар урт!

Гэхдээ сайн мэддэг шалтгааны улмаас зөвхөн дээд давхаргын төлөөлөгчид л олны анхаарлыг татдаг хэвлэмэл уран зохиолд эхийн дүр төрх удаан хугацаанд сүүдэрт үлджээ. Магадгүй түүнийг өндөр хэв маягт зүй ёсоор тооцдоггүй байсан юм уу, эсвэл энэ үзэгдлийн шалтгаан нь илүү энгийн бөгөөд байгалийн юм: эцэст нь эрхэм хүүхдүүдийг дүрмээр бол зөвхөн багш нар төдийгүй нойтон сувилагчдыг өсгөж хүмүүжүүлдэг байв. язгууртны хүүхдүүд, тариачин хүүхдүүдээс ялгаатай нь эхээсээ зохиомлоор хасагдаж, бусад эмэгтэйчүүдийн сүүгээр хооллодог байв. Тиймээс, бүрэн ухамсарлаагүй ч гэсэн хүүгийн мэдрэмжийн уйтгар гуниг байсан бөгөөд энэ нь эцсийн эцэст ирээдүйн яруу найрагчид, зохиол зохиолчдын ажилд нөлөөлж чадахгүй байв.

Пушкин эцэг эхийнхээ тухай ганц ч шүлэг бичээгүй, яруу найрагч нь "мэмми" гэж өхөөрдөм, болгоомжтой дууддаг асрагч Арина Родионовнадаа маш олон сайхан яруу найргийн зориулалт бичээгүй нь санамсаргүй хэрэг биш юм. Эмээгийн зориулалтын хамгийн алдартай нь "Эмээ" гэж нэрлэгддэг:

Миний хүнд хэцүү өдрүүдийн найз,

Миний муудсан тагтаа!

Нарсан ойн эзгүйд ганцаараа

Чи намайг удаан, удаан хүлээсэн.

Та жижигхэн өрөөнийхөө цонхны доор байна

Чи цаг дээр байгаа юм шиг гашуудаж байна,

Мөн сүлжмэлийн зүү нь минут тутамд эргэлздэг

Үрчлээтсэн гарт чинь.

Та мартагдсан хаалгаар хардаг,

Хар алсын зам дээр;

Хүсэл эрмэлзэл, урьдчилан таамаглал, санаа зовнил

Таны цээж байнга шахагдаж байдаг ...

5* Дижест “Ээж ээ, хайрт минь, хонгор минь” 25-р хуудас.

6 * А.С. Пушкин. Дуртай. "Эмээ" шүлэг - 28-р хуудас.

Эхийн сэдэв зөвхөн ардчилсан яруу найрагт л жинхэнэ гүн гүнзгий, хүчтэй сонсогддог байв. Энд юуны түрүүнд тариачин эмэгтэйн гайхалтай салшгүй, чадварлаг төрлийг бүтээсэн Оросын агуу яруу найрагч Николай Алексеевич Некрасовыг нэрлэх шаардлагатай байна - ээж. Эмэгтэй, эх, эхнэр хоёрыг Некрасов шиг хүндэтгэлтэй, хүндэтгэлтэйгээр магтан дуулсан байх нь юу л бол. "Оросын тосгонд эмэгтэйчүүд байдаг", "Тосгоны зовлон ид өрнөж байна", "Цэргийн ээж Орина", "Нэг цагийн баатар", "Аймшгийг сонсох нь" зэрэг бүтээлүүдийн нэрийг дурсахад хангалттай. дайн”, “Орос улсад хэнд амьдрах нь сайхан бэ” шүлгийн “Демушка” бүлэг дангаараа нэг төрлийн антологийг бүрдүүлдэг...

Түүний нас барсан ээждээ хандсан шүлгүүд нь ("Нэг цагийн баатар"*) дэлхийн яруу найргийн хамгийн чин сэтгэлийн шүлгүүд байж магадгүй юм.

Намайг хараарай, хонгор минь!

Хэсэг хугацаанд гэрэл сүүдэр мэт харагд!

Та бүх амьдралаа хайргүй өнгөрөөсөн,

Та бүх насаараа бусдын төлөө амьдарсан...

Би чамд наманчлалын дууг дуулдаг.

Ингэснээр таны зөөлөн нүд

Зовлонгийн халуун нулимсаар угаасан

Бүх ичгүүртэй газрууд минийх! ...

Би найз нөхдийнхөө харамслаас айдаггүй,

Энэ нь дайснуудын ялалтыг гэмтээхгүй,

Зөвхөн өршөөлийн үг хэлээрэй,

Чи, хамгийн цэвэр хайрын бурхан! …*

Өндөр утгатай мөрүүдийг дотоод айдас, гүн гүнзгий оролцоогүйгээр унших боломжгүй юм.

Дайны аймшгийг сонсож,

Тулалдааны шинэ хохирогч бүрээр

Би найзыгаа биш, эхнэрээ биш, өрөвдөж байна

Би баатар өөрөө биш өрөвдөж байна...

Харамсалтай нь! эхнэр нь тайвшрах болно,

Мөн хамгийн сайн найз нь найзаа мартдаг.

Гэхдээ хаа нэгтээ нэг сүнс байдаг -

Тэр үүнийг булшинд хүртэл санах болно!

Бидний хоёр нүүртэй үйлдлүүдийн дунд

Тэгээд янз бүрийн бүдүүлэг үг хэллэг, зохиол

Би дэлхий дээрх цорын ганц хүмүүсийг тагнасан

Ариун, чин сэтгэлийн нулимс -

Энэ бол хөөрхий ээжүүдийн нулимс!

Тэд хүүхдүүдээ мартахгүй,

Цуст талбарт үхсэн хүмүүс,

Уйлж буй бургасыг яаж авахгүй байх вэ

Унжсан мөчрүүд нь...*

7* Некрасов Н.А. Бүрэн бүтээл 15 боть Т.2-Л. "Шинжлэх ухаан", 1981 - 258-р тал.

8* Некрасов Н.А. 15 боть бүтээлүүд “Шинжлэх ухаан”, 1981 х

Хураангуй: Нийтлэл нь тойм шинж чанартай. Оросын яруу найргийн материалд үндэслэн түүхэн хөгжилд эхийн дүр төрх (эхийн сэдэв) гэх мэт органик өвөрмөц үзэгдэл, түүний хамгийн чухал илрэлийг авч үздэг. Оросын яруу найрагт эхийн сэдэв эхнээсээ өнөөг хүртэл оршин тогтнож байсан бүх түүхийн туршид бид эхийн дүр төрхийн гурван үндсэн таамаглалыг ялгаж салгаж болно - хүн бүрийн хувийн эхтэй холбоотой өдөр тутмын бодит дүр төрх. Бурханы эхийн дүр төрх рүү буцах хамгийн дээд төгс тал, ялангуяа Оросын яруу найрагт эхийн дүр төрхийг эх орон, Орос дахь эхийн ариун дүр рүү буцах нь онцгой ач холбогдолтой юм. .

Түлхүүр үгс: сэдэв, эхийн дүр төрх, Оросын яруу найраг, Бурханы эх, эх орон, газар шороо.

Эхийн сэдэв нь Оросын яруу найрагт маш эртний бөгөөд органик шинж чанартай байсан тул үүнийг уран зохиолын онцгой үзэгдэл гэж үзэх боломжтой юм. Оросын уран зохиол үүссэн цагаасаа эх сурвалжаа авсан энэ сэдэв нь хөгжлийнхөө бүх үе шатыг дамждаг боловч 20-р зууны яруу найрагт ч гэсэн үндсэн шинж чанараа хадгалсаар ирсэн.

Эхийн дүр нь Оросын ардын аман зохиолд матриархын эрин үеийн бүх үндэстэнд нийтлэг байдаг Их дарь эхийг шүтэх ёс, славян паган шашны итгэл үнэмшил, Орос дахь Дэлхий эхийг онцгой хүндэтгэх зэргээс үүдэлтэй. Түгээмэл итгэл үнэмшлийн дагуу "Түүхий эх дэлхий" -тэй холбоотой эмэгтэй бурхан нь 20-р зууныг хүртэл паган болон христийн шашны аль алинд нь амьдарч байсан бөгөөд Орос улсад Бурханы эхийн дараагийн гол мөргөлийн хамт нэгдэж байжээ.

Уран зохиол дахь эхийн сэдвийн анхны илрэлийг бид ардын аман зохиол, эхлээд өдөр тутмын зан үйлийн ардын аман зохиол, хурим, оршуулгын дуунуудаас харж болно. Энд аль хэдийн эхийн дүр төрхийн гол шинж чанарууд нь түүний онцлог шинж чанартай бөгөөд дараа нь эхтэйгээ салах ёс гүйцэтгэхдээ тусгай үг хэллэгээр тавигдсан байдаг: Бидний өдрийн зуучлагч, / Шөнийн болон мөргөлийн ... . Энэ шинж чанарыг ихэвчлэн хүмүүсийн дунд Бурханы эхэд өгдөг байсан тул түүнийг дууддаг байв

"Түргэн туслагч, халуун зуучлагч", "бидний уй гашуу", "бидний зуучлагч, залбирлын үйлчилгээ, бүх Христийн шашны хамгаалагч". Тиймээс хүн бүрийн хувийн эхийн дүр төрх нь тэнгэрлэг эхийн дүр төрхтэй холбоотой байв.

Оршуулгын гашуудал нь эх нь эх дэлхийтэйгээ гүн гүнзгий холбоотой байдгийг илэрхийлсэн бөгөөд охидын хуримын үеэр халаглаж байсан.

“Ээж”, гэр хоёр яг л цэрэгт элсүүлэх дуунуудын нэгэн адил эхийн дүр төрх нь төрөлх нутаг, эх орны дүр төрхтэй холбоотой байв.

Тиймээс, өнөөг хүртэл яруу найрагт хадгалагдан үлдсэн эхийн дүрийн гурван үндсэн гипостаз нь Бурханы эх, эх, эх орон болох Оросын аман зохиолын урлагийн эхэн үед аль хэдийн оршин тогтнож байжээ. Тэнгэрийн хүчнүүдийн тойрог - Бурханы эх, байгалийн ертөнцийн тойрогт - дэлхий, овгийн нийгмийн амьдралд - эх нь сансар огторгуйн тэнгэрлэг шатлалын янз бүрийн түвшинд байдаг.

хөвөх:байхгүй;маржин:10px 0 10px 0;текстийг зэрэгцүүлэх:төв;">

Оросын яруу найрагт эхийн сэдвийг бий болгоход Н.А.Некрасовын онцгой үүргийг онцлон тэмдэглэх нь зүйтэй - 20-р зууны яруу найрагчид эхийн дүрийг бүтээхэд Некрасовоос гаралтай. Түүний яруу найргийн өв нь энэхүү дүр төрхийг романтик, бодитой хэлбэрээр харуулсан баялаг материаллаг шийдлийг өгдөг. Ийнхүү яруу найрагчийн эхтэй холбоотой бүх зүйл түүний яруу найргийн нэг хэсгийг бүрдүүлсэн бөгөөд энэ нь түүний реализмд чиглэсэн бүтээлч замналын ерөнхий хандлагаас үл хамаарах мэт санагдах болно ("Эх орон", "Нэг цагийн баатар"). Ийм хөгжлийн оргил

эхийн "хамгийн тохиромжтой", бүр бурханчлагдсан дүр төрх - үхэж буй шүлэг - Некрасовын "Баюшка-Баю", ээж нь шууд бурханлаг шинж чанартай бөгөөд Бурханы эхийн дүр төрх, үүнтэй зэрэгцэн Некрасовын өөр нэг бунхан дээр өргөгдсөн байдаг. - эх орон. Гэхдээ реалист хүний ​​хувьд Некрасовын яруу найрагт эхнээсээ "багассан хөрсөн дээр" шингэсэн эхийн дүр байдаг. Түүний бүтээл дэх энэ мөр нь 1840-өөд оны Лермонтовын "Казакуудын өлгий" дууны элэглэлээс эхлэлтэй. Хожим нь баатарлаг хуулийн дагуу, объектив зарчмын дагуу бүтээсэн эхийн алдартай дүрд хүргэх болно ("Цэргийн эх Орина", "Хяруу, улаан хамар", "Орос улсад хэн сайн амьдардаг" шүлгүүд). бодит байдал. Энэ бол яруу найрагчийн субьектив байр сууринаасаа алдаршуулж, мөнхжүүлэх ээж биш, харин өөрийн түүх, хувийн шинж чанар, ярианы онцлог шинж чанартай шүлэгт гарч ирдэг тодорхой дүр юм.

20-р зууны яруу найрагт эхийн сэдвийн биелэлийг юуны түрүүнд ярианы сэдэв, уянгын би, эхийн дүр төрхтэй харилцах харилцааны төрлөөр хувааж болно. яруу найрагт эхийн сэдэв оршин тогтнох гурван онцгой арга зам гарч ирдэг: тусгай чиг баримжаа болгон, эхийн дүрд яруу найргийг татах; яруу найраг биш юм шиг - шууд эхийн нүүрнээс; дүрд ойр, эхийн "объектив" дүрийн хувьд. 20-р зууны яруу найргийн бүх өвөөс эхийн сэдэв нь А.Блок, А.Ахматова, А.Твардовский зэрэг зохиолчдын бүтээлүүдэд хамгийн бүрэн дүүрэн, тод тусгагдсан байдаг. Блокийн яруу найргийн романтик үндэс, түүний гол зарчим болох бэлгэдэл, бодит байдалд аажмаар хандах, бодит (Некрасов) уламжлалын нөлөө, үгсийн сан буурах, зохиол бичих, хотын сэдэв, яруу найргийн өдөр тутмын хүрээг оруулах, үндэстний дүр-дүрүүд (Би ба Та уянгын хамт) эцэст нь эх орны гол дүр төрхтэй гуравдугаар ботийн дууны үг рүү хөтөлдөг. Блокийн эх сэдвийг хөгжүүлсний үр дүн нь:

"Цаасан шувуу". Энд байгаа цөөн хэдэн мөрөнд Блокийн гол, тод сэдэв, сэдвийг - талбарт төөрсөн нэгэн энгийн орос эхийн дүр төрхөөр, онгон Мэригийн дүр төрхтэй уялдуулж, Оросын эмэгтэйлэг дүр төрхийг харуулсан болно. , эх орон: Нулимстай, эртний сайханд чи яг хэвээрээ л байна, эх орон минь... .

Блокийн ээжийг үндэсний бэлгэ тэмдэг болгон дүрсэлсэн нь шашин шүтлэгийг холбодог.

Ахматовагийн эхийн дүр төрх нь эхийн дүртэй тэнцэх анхны хүнээр илэрхийлэгдсэн эхийн дүр төрх нь хувийн, хувийн шинж чанарыг бүх нийтийн, үндэсний хэмжээнд өргөжүүлэх, эхийн дүр төрхийг бодит байдлаас дээшлүүлсэн явдал юм. өдөр тутмын нэг нь эрт үед (Нойр, миний нам гүм, унт, хүү минь,/ би муу ээж...) онгон Мэригийн дүрд (“Реквием”) болон - бүтээлч байдлын хожуу үеийн эх орон. , Аугаа эх орны дайны цэргүүд болон "өнчин хүүхдүүдэд" хандсан шүлгүүдэд.

Твардовскийд эхийн дүр төрх нь ээждээ зориулсан шүлэг-шүлэгт гарч ирдэг бөгөөд түүний яруу найргийн хүчтэй туульсын эхлэлийн дагуу хөгждөг: тэр бол түүний хуйвалдаан, өгүүлэмжийн дууны дүр бөгөөд үргэлж түүний дүртэй нягт холбоотой байдаг. жижиг эх орноо алдсан бөгөөд дайнд тэрээр өөрийгөө ерөнхийдөө эх орноо төлөөлдөг. “Замын хажуугийн байшин” киноны Аннагийн дүр бол Орос эхийн хамгийн дээд талд амьд үлдэж, хүүхдүүдээ аварч, олзлогдолд ч цэргүүдийн байшинг хадгалж үлдсэн эхийн дүр юм: Дээвэргүй, булангүй тэр байшин, / Амьд хүн шиг дулаацдаг - му, / Таны эзэгтэй асарч байсан / Гэрээсээ олон мянган миль, тиймээс нийтлэг эх орон. Твардовскийн эхийн сэдэв нь яруу найрагчийн ээжийн амьдралтай хамт "Ээжийн дурсгалд" циклээр төгсдөг.

Тиймээс бид итгэлтэй байна: Оросын соёлд эхийн гол дүрүүд болох дэлхий, Бурханы эх, эх нь эрт дээр үеэс өнөөг хүртэл хадгалагдан үлджээ. Тэдгээрийг илэрхийлэх арга (романтик сэтгэлгээ, эхийн өөрийнх нь өмнөөс эхийн оюун санааны туршлагын ертөнцийг илчлэх, зорилго) нь эртний болон сонгодог яруу найргаас өнөө үеийн яруу найрагт нэвтэрдэг.

Яруу найрагт эхийн сэдвийг хөгжүүлэх бүх үе шатанд хүний ​​хувийн, өөрийн эхийн дүр төрхөөс эхлээд бүх нийтийн шинж чанарт өргөжиж, өргөжин тэлэх хүртэл явагдсан. Оросын яруу найргийн хамгийн анхны түүхэн үе шатанд Бурханы эхийн дүрд өгөгдсөн эхийн дүрийн хамгийн дээд илрэл нь хожим эхийн хамгийн тохиромжтой дүр төрхийг олж авдаг бөгөөд энэ нь ихэвчлэн зохиолчийн намтартай холбоотой байдаг. ээж рүү. 20-р зууны уран зохиолын "ардчилал", эх хүний ​​дүр төрх "багассан" шинж чанарууд бүр ч хүчтэй юм. Энэхүү бууралт нь өдөр тутмын бодит байдал, нийгэм-түүхийн суурь утга зохиолд нэвтэрсэнтэй холбоотой юм. Ингэж л эх хүний ​​дүр төрх илүү тодорхой, бодит амьдрал дээр тогтдог. Уран зохиолын эхний үе шат нь бурханлаг (Бурханы эх, түүхий газрын эх) хүнийг хүмүүнжүүлэх, үндэслэх оролдлого, дараагийн үеүүд нь эсрэгээрээ, чиг хандлагаар тодорхойлогддог гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй. дэлхий ертөнцийг өргөмжлөх, бурханчлах (өөрийн эх, уугуул нутаг, өөрийн овоохой, бага насны дүр төрх).

20-р зууны яруу найрагт эх орны дүр төрх аажмаар эхийн дүрийн дээд тал болж хувирдаг. Эх дэлхийн дүр төрхөөс гарал үүслийг нь авч, эдүгээ бяцхан эх орон, гэр орон, дайн тулаан, нийгмийн үймээн самууны призмээр дамжуулан эх хүний ​​дэлхийн дүр төрх нь дэлхий дахины дүр төрхийн бүх нийтийн ач холбогдолтой түвшинд яг хүрч эхэлдэг. эх орон. Энэ чиглэлд эхийн дүр төрхийн хувьсал нь Оросын яруу найргийн хөгжлийн ерөнхий явц, 20-р зууны яруу найргийн эхийн сэдвийн томоохон төлөөлөгч бүрийн бүтээлч замд хоёуланд нь илэрдэг. Блок энэ зууны эхээр эмэгтэй хүний ​​хамгийн тохиромжтой зарчмыг эрэлхийлж, эмэгтэй хүний ​​дүр төрхийг бүхэлд нь яруу найргийн арга барилыг багасгах (бүр намар), тодорхой болгох, зохиол болгох замаар өөрийн бүтээл дэх эмэгтэй дүр төрхийг бурханлаг болгохтой холбоотой байв. , эхийн дүрд яг л эх орныхоо утгаар ирдэг ("Куликово талбай дээр", "Цаасан шувуу").

Ахматовагийн уянгын баатартай адил эхийн дүр төрх нь түүний анхны уран бүтээлийн нийгмийн өдөр тутмын дүрээс, "Реквием"-ийн үеийн нийгэм-түүхийн дүрээс (Бурханы эхийн дүрийг иш татсан) дүр төрх рүү шилжжээ. Аугаа эх орны дайны үеийн бүх нийтийн эх орны дүр төрх, түүний хэлсэн хүнээс эхлээд "хүүхдүүд" хүртэл. Твардовскийн ажил ийм шилжилтийг бүрэн нотолж байна: түүнд хайрын яруу найргийн объект болох эмэгтэй дүр төрх огт байдаггүй, гэхдээ тэр үед эхийн дүр төрх нь хамгийн эртний шүлгээс эцсээ хүртэл төрсөн нутгийнхаа дурсамжтай холбоотой байдаг. мөн дайны үед түүнийг эх орны дүр төрхийн өндөрт өргөдөг.

Материалыг авсан: MGOU-ийн мэдээллийн хуудас. "Оросын филологи" цуврал. – № 2. – 2009 он

Миний ажил бол миний бодлоор бидний цаг үеийн хамгийн чухал сэдэв болох эх, эхийн сэдэвт зориулагдсан юм. Энэ бүтээлд би Оросын өнөөгийн байдлыг домог, үлгэр, утга зохиолын дурсгалт зүйлс, урлагийн бүтээлүүдийн призмээр шинжлэхийг хүсч байгаа бөгөөд энэ нь эхийн асуудлыг нэг талаараа хөндөж байна. Би эх хүнтэй холбоотой олон зууны туршид гарсан өөрчлөлтийг үнэлэхийг хичээх болно. Эцсийн эцэст, одоо "эх хүн" гэсэн ойлголтыг 19-р зуун, тэр байтугай 20-р зууны 50-аад оныхоос тэс өөрөөр авч үздэг болсон нь хэнд ч мэдээ байхаа больсон. Тэргүүлэх чиглэлийн өөрчлөлт маш хурдан байгаа тул аймшигтай болж, дараа нь юу болох вэ? Тийм ч учраас би энэ сэдвийг бусад олон, сонирхолтой, гүнзгий сэдвүүдийн дундаас сонгосон.

Ортодокси дахь эхийн дүр төрх. Дүрсүүд.

Эмэгтэй-эхийн дүр төрхийг уран зохиол, урлагийн олон бүтээлд алдаршуулж, гайхамшигт дүрсээр хүндэтгэлтэйгээр тусгасан байдаг. Миний хувьд энэ сэдэв бусад бүхнээс илүү ойр байгаа тул сүүлийнх нь дээр илүү дэлгэрэнгүй ярихыг хүсч байна. Ортодокси ба Христийн шашны түүх хоёр мянга гаруй жилийн түүхтэй тул түүний соёлын өв нь маш баялаг байдаг нь гайхах зүйл биш юм. Уран зохиол, архитектур, дүрс зургийн дурсгалыг маш удаан хугацаанд жагсааж болох боловч одоо энэ шаардлагагүй.

Ажлын онцлог дээр үндэслэн би өөрийнхөө судалгааны тодорхой чиглэлийг тэр даруй олж мэдсэн - Бурханы эхийн дүрс. Итгэгчид Бурханы эхийн дүрүүдийн тоо хичнээн их байдгийг мэддэг, заримд нь тэр ганцаараа байдаг ч ихэнх дүрс дээр тэрээр Хүүхдийн Христийг гартаа барьжээ. Ортодокс Христэд итгэгчид тусгаар тогтнол, Айверон, шавхагдашгүй аяга, Почаев, гунигтай бүхний баяр баясгалан, Тихвин, Казань болон бусад олон гайхамшигт, өөрийн түүх, гайхамшгуудын жагсаалттай ийм дүрсүүдийг мэддэг. Жишээлбэл, бид онгон Мариагийн католик дүр төрхийг санаж болно. Эдгээр нь Систин Мадонна, Рафаэлийн Мадонна болон Дундад зууны агуу их мастеруудын бусад шилдэг бүтээлүүд юм. Ортодокс дүрс ба католик шашны зургуудын хооронд нэг ижил төстэй зүйл байдаг - бүгдэд нь онгон Мариа хүүтэйгээ хамт дүрслэгдсэн байдаг.

Ийнхүү Бурханы эх нь итгэгчдийн хувьд хамгийн ариун нандин бэлгэдлийн нэг болох өндөр, золиослолын эхийн бэлгэдэл болдог. Эцсийн эцэст, бүх эхчүүд хүүхдүүдийнхээ аливаа бүтэлгүйтэл, өвчний талаар мэдэх нь хичнээн хэцүү, зовлонтой болохыг мэддэг. Гэхдээ хүүхдийнхээ ирээдүйн аймшигт хувь тавилангийн талаар мэдлэгтэй амьдрах нь хичнээн хэцүү болохыг цөөхөн хүн мэддэг. Бурханы Ээж нь хүүгийнхээ бүх хувь заяаг төрсөн цагаас нь л мэддэг байсан. Тиймээс эх хүний ​​дүр төрх нь бүх хүмүүсийн хувьд маш ариун нандин зүйл учраас эрт дээр үеэс түүний хүүхэд өсгөн хүмүүжүүлэх ажлыг эр зоригтой адилтгаж ирсэн байх.

Славууд болон бусад ард түмний домог зүй дэх эхийн дүр төрх.

Дэлхийн бүх ард түмэн дэлхийн шашны дүр төрхөд эмэгтэй бурхадын байр суурь эзэлсээр ирсэн бөгөөд тэд үргэлж эрэгтэй бурхдаас тусдаа зогсож ирсэн. Гал голомт, газар нутаг, үржил шимийн ивээн тэтгэгч дарь эхийг эртний бүх ард түмэн маш их хүндэтгэдэг байв.

Төрөлхийн анхны архетип, амьдралын эхлэл, байгалийг бий болгох нь далд ухамсартайгаар хүмүүсийн амьдралын төлөө бүх зүйлийг өгдөг эх дэлхийг шүтэн биширч байв. Тиймээс эртний славянчууд нэг бурхан биш, харин хэн нэгний бодож байгаагаар Тэнгэр, харин хоёр нь - Тэнгэр, Газар гэж тодорхойлсон байдаг. Тэд ерөнхийдөө Дэлхий, Тэнгэр хоёрыг хоёр амьд амьтан, бүр цаашилбал, хайр дурлал нь дэлхий дээрх бүх амьдралыг төрүүлсэн гэрлэсэн хосууд гэж үздэг. Тэнгэрийн Бурхан, бүх зүйлийн Эцэгийг Сварог гэдэг. Славууд дэлхийн агуу дарь эхийг юу гэж нэрлэдэг байсан бэ? Зарим эрдэмтэд түүний нэрийг Макош гэж үздэг. Эрх мэдэлтэй бусад нь тэдэнтэй маргалддаг. Гэхдээ би дэлхийн дарь эхийн нэр нь Макош хэвээр байгаа гэдгийг хэлэх болно. Макош гэдэг нэрний тайлбар нь өөрөө маш сонирхолтой юм. "Ээж" нь хүн бүрт ойлгомжтой байвал - ээж, ээж, "муур" гэж юу вэ? Энэ нь тодорхойгүй байна, хэрэв та зарим үгийг санахгүй байгаа бол энэ нь жишээлбэл, эд баялаг хадгалдаг түрийвч, тариачны амьд баялгийг хөтлөх саравч - хонь, казакуудын удирдагчийг кошев гэж нэрлэдэг. хувь тавилан, лотыг мөн кош гэж нэрлэдэг байсан ба хүнсний ногоо, жимс жимсгэний том сагс. Хэрэв та эдгээр бүх утгыг семантик хэлхээнд нэмбэл Макош бол амьдралын эзэгтэй, ургац өгөгч, орчлонгийн эх юм. Нэг үгээр - Дэлхий.

Бид эх дэлхийгээ дуудсаар л байна. Зөвхөн бид түүнд сайн хүүхдүүдийн адил хүндэтгэлтэй ханддаггүй. Харь шашинтнууд түүнд хамгийн их хайраар ханддаг байсан бөгөөд бүх домогт Дэлхий тэдэнд адилхан төлсөн гэж ярьдаг. Дэлхий өөрөө түүнд тусалдаг тул Славууд болон Грекчүүдэд ялагдах боломжгүй баатрын тухай домог байдаг нь дэмий хоосон биш юм. 5-р сарын 10-нд тэд "Дэлхийн нэрийн өдөр" -ийг тэмдэглэв: энэ өдөр эвдэрч болохгүй - газар хагалах, ухах. Дэлхий тангарагийн гэрч болсон; Үүний зэрэгцээ тэд алган дээрээ хүрч, эсвэл нэг ширхэг зүлэг гаргаж аваад толгой дээрээ тавьснаар худал хэлэх боломжгүй болсон: Дэлхий хууран мэхлэгчийг даахгүй гэж үздэг байв. Орост тэд: "Битгий худлаа ярь - Дэлхий сонсдог", "Дэлхийн хайрладаг шиг хайрла" гэж хэлдэг. Одоо бид заримдаа тангараг өргөхдөө: "Газар шороог ид!" гэж шаарддаг. Тэгээд ч хэдэн унаган нутгаа харийн нутагт аваачих ёс ямар үнэтэй вэ!

Дээд палеолитын эрин үед - МЭӨ 40-50 мянган жил. д. эмэгтэй бурхдын чулуун баримал хэлбэрийн анхны археологийн олдворуудыг багтаасан болно. Неолитын үед - МЭӨ 10-12 мянган жил. д. Байгалийн янз бүрийн хүчний тусгал болсон эх дарь эхийн олон дүр төрх аль хэдийн гарч ирэв. Эртний Шумерчуудын дунд энэ бол хайр дурлалын бурхан Иштар бөгөөд өглөөний од Сугартай холбоотой бөгөөд олон үг хэллэгтэй байдаг - Газар дундын тэнгис даяар шүтдэг Хаадын Хатан хаан, бурхдын хатагтайг мөн дэлхийн эх гэж үздэг байв. Нууц мэдлэгийг сахигч бурхад. Египетийн дарь эх Исис ижил шинж чанартай байв. Зороастрын сургаалийг хүлээн зөвшөөрсөн эртний Персүүд цэвэр ариун, цэвэр ариун бурхан Анахитад шүтдэг байв.

Славян ба Энэтхэгийн домог зүй нь нийтлэг Индо-Арьян үндэстэй бөгөөд энэ нь ялангуяа үндэсний хувцасны соёлд мэдэгдэхүйц байдаг бөгөөд алгаа урагш сунгасан дарь эхийн дүр төрх нь хамгаалалтын дохио юм. Украинд бурхны нэрсийн нэг нь Берегинья гэдэг нь дэмий хоосон зүйл биш юм. Хувцаслалт дээр энэ дүрсийг загварчлагдсан хатгамал хэлбэрээр олдог бөгөөд үүнийг "Мокош" гэж нэрлэдэг. Славуудын дунд Мокош бурхан бол орчлон ертөнцийг бүхэлд нь хамарсан энерги болох төгсгөлгүй утсыг ээрдэг ээрэгч юм. Сами, Финчүүд, Литвачууд болон хойд нутгийн бусад ард түмний дунд дарь эхийн тухай эртний санаанууд хадгалагдан үлджээ.

Гипербореягийн үеийн Орос дахь дэлхийн модны хамгийн эртний зургуудын нэг бол Онега нуурын хадны сүг зураг юм. Энэ зураг нь дэлхийн мод, түүн дээр сууж буй хун гэсэн хоёр бүх нийтийн бэлгэдлийг хослуулсан. Хун бол сансрын гурав дахь бэлгэдэл болох Сансрын өндөгийг төрүүлж буй дарь эхийн эртний бэлэг тэмдэг юм. Оросын ардын үлгэр эсвэл Пушкиний "Далайн эрэг дээр, Буян арал дээр ногоон царс ургаж байна", "Лукоморьегийн ойролцоо ногоон царс байдаг", "Хун гүнж", Кощейгийн амьдралын эх үүсвэр болсон өндөгний үлгэрүүдийг эргэн санацгаая. хадгалсан гэх мэт.

Афинчуудын дунд Елеусийн бүх нууцлаг нууцууд нь дэлхийг шүтэх, жимс жимсгэнэ цуглуулах, үр хадгалах, газар тариалангийн урлаг, үр тариа тарихтай холбоотой байв. Энэ нь гэр бүлийг үргэлжлүүлж, түүнийг хадгалдаг Төрсөн эхийн дүрсэлсэн нэг ариун ариун ёслолд нэгдсэн юм. Славууд мөн байгаль дээрх бүх амьд биетийн хөгжил цэцэглэлт, үр удмыг бий болгох, хүн төрөлхтний үр удмыг үржүүлэх үүрэгтэй бурхадтай байсан. Эдгээр нь Оросын эртний уран зохиолд дурдсан Род, Рожаницы нар юм. Уг овог хүүхдүүд төрөхөд хүмүүсийн сүнсийг тэнгэрээс дэлхий рүү илгээсэн. Төрсөн дарь эхийг ихэвчлэн олон тоогоор ярьдаг. Эртний гар бичмэлүүд тэдний тухай товчхон ярьдаг бөгөөд зөвхөн талх, зөгийн бал, "бяслаг" (өмнө нь энэ үг нь зуслангийн бяслаг гэсэн үг) бөгөөд тэдэнд тахил өргөдөг байв. Энэ мэдээлэл хомс байсан тул өнгөрсөн жилүүдийн зарим судлаачид Рожаницы хотод янз бүрийн эмэгтэйчүүдийн асуудал, ажил төрөл, түүнчлэн хүүхэд төрүүлэхэд тусалсан олон тооны нүүр царайгүй эмэгтэй бурхадыг олж харж дассан байв. Гэсэн хэдий ч орчин үеийн эрдэмтэд археологи, угсаатны зүй, хэл шинжлэлийн их хэмжээний материалыг боловсруулж, хөрш зэргэлдээх ард түмний талаархи мэдээлэлд хандаж, эх, охин гэсэн хоёр Рожанит байдаг гэсэн дүгнэлтэд хүрчээ.

Славууд хүүхэд төрөх эхийг зуны үржил шимтэй, ургац нь боловсорч, хүндэрч, бүрэн дүүрэн болдог үетэй холбодог байв. Энэ нь төлөвшсөн эх хүний ​​дүр төрхтэй бүрэн нийцдэг: уран бүтээлчид ихэвчлэн үржил шимтэй намрыг дунд насны, эелдэг, махлаг эмэгтэйн дүрээр дүрсэлдэг. Энэ бол байшингийн нэр хүндтэй эзэгтэй, том гэр бүлийн ээж юм. Эртний Славууд түүнд Лада гэдэг нэрийг өгсөн бөгөөд энэ нь олон утгатай. Тэд бүгд дэг журам тогтоохтой холбоотой: "Эвтэй байх", "тохирох" гэх мэт. Энэ тохиолдолд захиалгыг юуны түрүүнд гэр бүлийнх нь хувьд гэж үздэг байсан: "LADA", "LADO" - хайртай хань, нөхөр эсвэл эхнэртээ хандсан эелдэг үг. "LADINS" - хуримын хуйвалдаан. Гэхдээ Ладагийн үйл ажиллагааны хүрээ нь зөвхөн гэрт хязгаарлагдахгүй. Зарим судлаачид Их Лада бол жил хуваагддаг арван хоёр сарын эх гэж хүлээн зөвшөөрдөг. Гэвч бидний мэдэж байгаагаар сарууд нь зурхайн шинжлэх ухааны дагуу хүний ​​хувь заяанд нөлөөлдөг зурхайн арван хоёр одны ордтой холбоотой байдаг! Тиймээс, жишээлбэл, Хилэнц ба Нумын ордууд нь бидний итгэж заншсанаар зөвхөн гадаад (славян бус) соёлын өмч юм. Лада бидний өмнө зөвхөн зуны дарь эх, гэрийн тохь тух, эх хүний ​​дүрээр харагддаг төдийгүй бүх нийтийн сансрын хуультай холбоотой юм! Тиймээс славян шашны шүтлэг тийм ч анхдагч байгаагүй.

Лада мөн охинтой байсан, охин нь Леля хэмээх дарь эх, хамгийн бага Рожаница. Бодоод үз дээ: Хүүхдийн өлгийг "өлгий" гэж нэрлэх нь дэмий хоосон зүйл биш юм. Хүүхэд дагуулдаг өрөвтасыг украин хэлээр "лелека" гэж нэрлэдэг. Хүүхэд өөрөө заримдаа "лиля" гэж эелдэгээр дууддаг. Славян Леля ингэж төрсөн - хаврын чичиргээн нахиа, анхны цэцэг, залуу эмэгтэйлэг байдлын дарь эх. Славууд Леля бол дөнгөж ургасан суулгацыг - ирээдүйн ургацыг асардаг гэж итгэдэг байв. Леля-Веснаг ёслол төгөлдөр "дуудсан" - тэд түүнийг зочлохыг урьж, бэлэг, ундаагаар түүнтэй уулзахаар гарав. Үүнээс өмнө тэд Ладагийн ээжээс зөвшөөрөл хүссэн: тэр охиноо явуулах уу?

Рожаницагийн баярыг хавар буюу 4-р сарын 22-23-ны хооронд тэмдэглэв. Энэ өдөр хүнсний ногоо, сүүн бүтээгдэхүүнээр тахил өргөдөг байсан бөгөөд үүнийг хүндэтгэлтэйгээр, залбирлаар хийж, ариун баяраар хооллож, дараа нь шөнөжин гал түлдэг байв: Ладагийн хүндэтгэлд зориулж асар том, түүний эргэн тойронд арван хоёр жижиг гал түлдэг байв. - жилийн саруудын тоогоор. Уламжлал ёсоор бол эмэгтэйчүүд, охидын баяр байсан. Залуус аа, эрчүүд түүнийг холоос харав. Тиймээс зарим ард түмний паган шашны шашныг судалж үзээд би "Эмэгтэй хүн" гэсэн ойлголт нь бүх ард түмний дунд, мөн ижил төстэй хэлбэр, дүр төрхтэй байдаг гэж дүгнэсэн бөгөөд энэ нь бүх итгэл үнэмшил, үлгэр домгийн нийтлэг үндсийг илтгэдэг. .

Домострой. Дундад зууны үеийн эмэгтэй-эхэд хандах хандлага.

Орос дахь хүйсийн харилцаанд мэдээжийн хэрэг Христийн шашны үзэл суртал ихээхэн нөлөөлсөн. Эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн харилцааны нэг төрлийн зохицуулалтын үндэс нь "Домострой" байсан бөгөөд эмэгтэй хүн нөхөртөө (аав, ах) бүх зүйлд дуулгавартай байхыг тушаажээ. "Домострой"-д гэр бүл дэх уйгагүй хөдөлмөр, нөхөр, аав, эзэндээ дуулгавартай байх, ээжийн үр хүүхэд, гэр орныхоо төлөөх үүрэг хариуцлагад үндэслэсэн эмэгтэйчүүдийн үүрэг хариуцлага зэргийг нарийвчлан жагсаав. Гэхдээ үүнтэй зэрэгцэн нөхөр нь эхнэрээ хүндэлж, сургаж, хайрлахыг захисан бүлэг бас бий.

“Хэрэв Бурхан сайн эхнэр өгвөл эрдэнийн чулуунаас ч дээр; Ийм хүн ашиг тусаа орхихгүй, нөхрөө сайн сайхан амьдруулна. Хэрэв нөхөр нь сайн эхнэртэй болвол түүний амьдралын өдрүүд хоёр дахин нэмэгдэж, сайн эхнэр нөхрөө баярлуулж, нөхрөө дүүргэх болно. амар амгалантай жил; Сайн эхнэр нь Бурханаас эмээдэг хүмүүсийн шагнал байх болтугай, учир нь эхнэр нь нөхрөө илүү буянтай болгодог: нэгдүгээрт, Бурханы зарлигийг биелүүлж, Бурханаар адислагдах, хоёрдугаарт, хүмүүсээр алдаршуулах. Сайхан эхнэр, хөдөлмөрч, дуугүй - нөхөртөө титэм, хэрэв нөхөр нь сайн эхнэрээ олсон бол тэр зөвхөн сайн сайхан зүйлийг гэрээсээ авдаг; Ийм эхнэрийн нөхөр ерөөлтэй еэ, тэд олон жил амар амгалан амьдрах болно. Сайн эхнэрийн төлөө нөхрөө магтаж, хүндэл.”

Домострой нь эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн хооронд илүү хурц шугам зурсан бөгөөд үүний дагуу эхчүүдэд хандах хандлага өөрчлөгдсөн. Гэхдээ энэ нь эрс муудсан гэж бодож болохгүй: энэ нь арай өөр болж, Христийн шашны тодорхой хэм хэмжээ, дүрмийг илүү хатуу дагаж мөрдөхийг шаарддаг. Эх, эхнэр хоёр нөхөртөө хүндэтгэлтэй хандаж, хүүхдүүддээ хатуу ширүүн хандаж, тэднийг сүсэг бишрэлээр өсгөх ёстой байв. Зарим хүмүүс Христийн шашин дэлгэрч эхэлснээр паганизмын эрин үетэй харьцуулахад эмэгтэйчүүдийн байр суурь улам дордсон гэж боддог. Би тийм гэж бодохгүй байна: гэрийн дарангуйлагчид үргэлж байсаар ирсэн, ямар ч дүрэм журам тэднийг зогсоодоггүй тул "Домострой" эрин үе гарч ирснээр ийм нөхрүүд өөрсдийнхөө зан авирын үндэслэлийг зүгээр л олжээ. Гэсэн хэдий ч эмэгтэй хүн үргэлж гэрийн эзэгтэй, гэр бүлийн голомт, буяныг сахигч, нөхрийнхөө үнэнч туслагч, найз нь байсаар ирсэн.

Эмэгтэйчүүдэд хандах ийм хандлага нь Оросын ардын аман зохиолд "Ганц бие эрд бурхан туслаач, эхнэр нөхөр нь эхнэртэй хүнд тусална", "Гэр бүл дайнд байна, ганцаардмал хүн гашуудаж байна", "Эхнэр нөхөр хоёр нэг сэтгэл юм. ” Олон зуун жилийн туршид бий болсон эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн үүргийн хатуу хуваагдал байсан. Энэ нь ялангуяа ажил дээр тод илэрдэг. Эхнэрийн үйл ажиллагаа гэр бүлээс хэтэрдэггүй. Нөхрийн үйл ажиллагаа нь эсрэгээрээ гэр бүлээрээ хязгаарлагдахгүй: тэр бол олон нийтийн зүтгэлтэн бөгөөд түүгээр дамжуулан гэр бүл нь нийгмийн амьдралд оролцдог. Тэр эмэгтэй тэдний хэлснээр бүх байшингийн түлхүүрийг хариуцаж, өвс, сүрэл, гурилын бүртгэл хөтөлдөг байв. Адуунаас бусад бүх мал, гэрийн тэжээвэр амьтад эмэгтэй хүний ​​хяналтанд байсан. Түүний сонор сэрэмжтэй хяналтан дор гэр бүлээ тэжээх, цагаан хэрэглэл, хувцас засах, нэхэх, усанд орох гэх мэт бүх зүйл байв.

Эзэмшигч, гэр, гэр бүлийн тэргүүн нь юуны түрүүнд тариалангийн газар, газрын нийгэм, гэр бүлийн эрх баригчидтай харилцах харилцаанд зуучлагч байсан. Тэрээр газар тариалангийн үндсэн ажил, газар хагалах, тариалах, мөн барилга угсралт, мод бэлтгэх, түлээ модыг хариуцаж байв. Нас бие гүйцсэн хөвгүүдийнхээ хамт тэрээр тариачны хөдөлмөрийн бүх ачааг мөрөн дээрээ үүрчээ.

Гагцхүү асар их хэрэгцээ гарсан үед л ихэвчлэн бэлэвсэн эмэгтэй сүх барьж, эрэгтэй (мөн ихэнхдээ бэлэвсэн эхнэр) үнээний дор саальчинтай суудаг байв.

Бага наснаасаа хөвгүүдэд эрэгтэй мэргэн ухааныг, охидод эмэгтэй хүний ​​мэргэн ухааныг заадаг байв. Хөвгүүд, охидын хоорондын харилцаанд патриархын педантизм байгаагүй. Өсвөр наснаасаа танил тал, хобби солигдож, залуус бие биедээ “дассан” мэт болж, сэтгэл, зан чанараараа ханиа хайж байв. Залуу хүмүүсийн харилцаанд оюун санааны эрх чөлөө, оюун санааны сул дорой байдлын нотолгоо бол эмэгтэй тал огт идэвхгүй, хамааралтай харагддаггүй олон хайрын дуу, дуунууд юм. Эцэг эх, ахмад настнууд залуу хүмүүсийн зан авирыг хатуу чанд баримталдаггүй, гэхдээ зөвхөн хуримын өмнө. Гэхдээ гэрлэхээс өмнө харилцааны эрх чөлөө гэдэг нь бэлгийн эрх чөлөө гэсэн үг биш байв. Зөвшөөрөгдсөн зүйлд маш тодорхой хил хязгаар байсан бөгөөд тэдгээр нь маш ховор зөрчигддөг. Эрэгтэй, эмэгтэй аль аль тал нь цэвэр ариун байдлыг хадгалахыг хичээсэн.

Гэсэн хэдий ч эмэгтэй хүнийг бие даасан, бүрэн эрхт хүн биш харин эрэгтэй хүнд "нэмэлт" гэж үздэг байв. Одоо байгаа гэр бүл нь хатуу патриарх байсан.

19-р зууны Оросын уран зохиол дахь эмэгтэй-эхийн дүр төрх.

17-р зууны дараа нийгэм дэх эмэгтэйчүүд, эхчүүдэд хандах хандлага аажмаар өөрчлөгдөж, бусад үнэт зүйлс, тэргүүлэх чиглэлүүд гарч ирэв. Үүнийг тухайн үеийн зохиолчдын бүтээлийн тоо, сэдвээс харж болно. Маш цөөхөн хүн эх хүний ​​​​хүнд хэцүү, хэцүү хувь тавилангийн тухай ярьж, тэдний шаргуу хөдөлмөрийг магтан бичдэг; Энэ бол жишээлбэл Некрасов юм. Цэргийн ээж Арина Матрена Тимофеевнагийн "Орос улсад хэн сайн амьдардаг" шүлгийн зургууд Оросын тариачин эмэгтэйн хүнд хэцүү хувь заяаг алдаршуулдаг. Сергей Есенин ээждээ сэтгэл хөдөлгөм шүлгийн мөрүүдийг зориулжээ. Максим Горькийн "Ээж" романд Пелагея Ниловна большевик хүүгийнхээ туслах болж, түүний дотор ухамсар сэрдэг.

Гэхдээ Лев Толстой "Дайн ба энх" романдаа энэ сэдвийг хамгийн их бодсон. Түүний Наташа Ростова бол Оросын уран зохиолд удаан хугацаагаар байхгүй байсан эх хүний ​​дүр юм. Наташа нөхөр, хүүхдүүдээ мөрөөддөг. Бага насандаа ч хүрээнийх нь эмэгтэйчүүдийн эрх, боломж эрчүүдийн боломж, эрхтэй харьцуулахад ямар тэгш бус байдгийг, эмэгтэй хүний ​​амьдрал хэчнээн явцуу байдгийг мэдэрсэн. Зөвхөн гэр бүлээс нөхрийнхөө үйл ажиллагаанд оролцож, хүүхэд өсгөн хүмүүжүүлснээр тэрээр өөрийн давуу талыг олж авах боломжтой. Энэ бол түүний дуудлага бөгөөд үүгээрээ тэрээр амьдралынхаа үүрэг, эр зоригийг олж харж, бүх сэтгэлээрээ үүнийг биелүүлэхийг хичээдэг.

Пьер Безуховын хувьд хувь тавилан түүнд түүнийг ойлгож, үнэлж чадах цорын ганц хүнийг өгсөн юм. Зохиолын төгсгөлд хувь тавилан түүнд өөрийгөө үргэлж заяагдсан гэж боддог байсан зүйлээ өгдөг - нөхөр, гэр бүл, хүүхдүүд. Энэ бол аз жаргал бөгөөд энэ нь Пьерийг хайрлах шиг түүнийг бүрэн шингээдэг. Энэ нь өөр арга байж болохгүй. "Дайн ба энх"-ийг уншсаны дараа хэн нэгэн хүн романы төгсгөлд хүүхэд асрах, живх, хооллох, нөхрөө атаархаж, дуулахаа больсон Наташа бол огт өөр Наташа гэж хэлэх нь надад үргэлж хачирхалтай санагддаг. . Гэвч үнэн хэрэгтээ Наташа үргэлж ижил байсан, эс тэгвээс түүний мөн чанар нь ижил байсан - эелдэг, шударга, хайрын эр зоригоор цангасан. Бид 1820 онд Николай Ростовын нэрэмжит өдөр болох Николайн баярын өмнөх өдөр хайртай баатартайгаа салав. Бүхэл бүтэн гэр бүл цугларч, бүгд амьд, эрүүл, аз жаргалтай, харьцангуй залуу байна. Бүх зүйл сайхан байна, энэ нь сайнаар төгсдөг үү? Гэхдээ эдгээр хүмүүсийн хувьд юу ч дуусдаггүй, хамгийн чухал нь амьдралын зөрчилдөөн, түүний тэмцэл эдгээр дүрээр төгсдөггүй. Зөрчилдөөн, тэмцэл нь үр дүнгээр биш (аль нэг нь үргэлж хэсэгчилсэн бөгөөд түр зуурын шинжтэй байдаг), зохиолын төгсгөлд биш, романыг үгүйсгэх замаар шийдэгддэггүй. Хэдийгээр эпилогт гэрлэлт, гэр бүл байдаг ч Толстой энэ сонгодог утга зохиолын шүүмжлэлээр үйл ажиллагаа, "зохиомол хүмүүс"-ийн хөгжилд тодорхой "хязгаарлалт" тогтоож чадахгүй гэдгээ тунхаглахдаа зөв байсан. "Дайн ба энх"-ийн төгсгөлийн гэрлэлт, хэрэв хувь хүмүүсийн хоорондын харилцааны тодорхой үр дүн байгаа бол энэ үр дүн нь Толстойн номонд "хөгжлийн сонирхлыг" устгасангүй. Энэ нь амьдралын үйл явц дахь үр дүнгийн харьцангуй байдлыг онцлон тэмдэглэж, үр дүнгийн санааг амьдралд хандах хандлага, түүний талаархи үзэл бодол юм. Эпилог нь хувь хүний, тэр байтугай бүх нийтийн амьдралыг тойрсон аливаа хэлбэрийг нэн даруй няцаадаг.

Одоогийн байдал.

20-р зуунд дэлхийн олон оронд эмэгтэйчүүдийн статусын томоохон өөрчлөлтүүд Их Октябрийн хувьсгалын нөлөөн дор болсон. ЗХУ-ын засгийн газрын анхны тогтоолуудын дунд 1917 оны 12-р сард гаргасан: Иргэний гэрлэлт, хүүхэд, ном хөтлөлтийн тухай тогтоол, гэр бүл салалтын тухай тогтоолууд байв. Эдгээр тогтоолууд нь хувьсгалаас өмнө хүчин төгөлдөр үйлчилж байсан эмэгтэйчүүдийг гэр бүл, үр хүүхэд, өмчлөх эрх, гэр бүл салалт, тэр ч байтугай оршин суух газраа сонгоход эрэгтэйчүүдтэй тэгш бус байр суурьтай байсан хуулиудыг цуцалсан. Октябрийн хувьсгалын дараа Орост эмэгтэйчүүд анх удаа мэргэжлээ чөлөөтэй сонгох, боловсрол эзэмших эрхийг олж авсан. Улс төрийн болон иргэний эрхээр эмэгтэйчүүд эрэгтэйчүүдтэй тэгш эрхтэй байх нь Зөвлөлтийн анхны үндсэн хуульд тусгагдсан байдаг. Өндөр хөгжилтэй орнуудын нийгэм, улс төрийн амьдралд эмэгтэйчүүдийн оролцоо нийтлэг үзэгдэл болсон өнөө үед Зөвлөлт Орос улс эмэгтэйчүүдэд сонгох, сонгогдох эрхийг олгосон дэлхийн эхний таван орны нэг байсныг санах нь зүйтэй. улс орны төлөөллийн байгууллагууд. ЗХУ-ын улс орны хөгжлийн янз бүрийн үе шатанд эмэгтэйчүүдийн төр, нийгмийн амьдралд оролцох, эх, хүүхдийг хамгаалах, эмэгтэйчүүдийн хөдөлмөрийн идэвхжил, тэдний ерөнхий боловсрол, мэргэжлийн түвшинг дээшлүүлэх болон бусад асуудлуудтай холбоотой тодорхой асуудлууд гарч ирэв. үндсэндээ төрийн ажил гэж шийддэг.

1920-иод он гэхэд Зөвлөлт засгийн газар нийгэм-хүн ам зүй, нийгэм-эмнэлгийн нарийн төвөгтэй асуудлуудтай (гэр бүл, гэр бүлийн харилцааны эмх замбараагүй байдал, хүсээгүй жирэмслэлт, үр хөндөлтийн тоо нэмэгдэх, биеэ үнэлэх явдал тархах гэх мэт) тулгарсан. Тэднийг соёлтойгоор даван туулж чадаагүй тул эрх баригчид дарангуйлах арга хэмжээ авах (ижил хүйстнүүдийг гэмт хэрэгт тооцох, гэр бүл салалтын эрх чөлөөг хязгаарлах, үр хөндөлтийг хориглох) руу шилжсэн. Энэхүү бодлогын үзэл суртлын үндэслэл нь большевикуудын сексофоби (“бид бэлгийн харьцаанд ордоггүй”) байв. Гэвч гэр бүлээ бэхжүүлж, төрөлтийг нэмэгдүүлэх зорилго биелсэнгүй. Үндсэн хуулиар эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн тэгш эрхийг тогтоосон нь социализмын нийгмийн ололт байв. Харамсалтай нь энэ салбарт нийгэм, улс төр, нийгмийн амьдралын бусад салбаруудын нэгэн адил ЗХУ-ын Үндсэн хуульд тунхагласан хүний ​​эрх ба түүний хэрэгжилтийн хооронд, үг, үйлийн хооронд цаг хугацааны явцад ихээхэн зөрүү гарч байсан. Эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн тэгш эрхийн асуудлын хувьд зогсонги байдал, ахиц дэвшилгүй байдал нь үнэндээ тодорхой ухралтанд хүргэсэн.

Хүйсийн харилцаа нь хүний ​​амьдралын бусад салбаруудын нэгэн адил төрийн хяналтад байсан.

Бэлгийн хувьсгал Орост бусад орнуудаас хамаагүй хожуу буюу 1990-ээд оны эхээр болсон. 90-ээд онд, тэр ч байтугай Орос улсад "эмэгтэйчүүдийн боломжийн тэгш бус байдал", эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн нийгмийн байр суурь, боломжийн "илт тэнцвэргүй байдал" бий болсон. 1990-ээд оны сүүлчээр 80-аад оны сүүлчээр эмэгтэйчүүдийн нийгмийн хэрэгцээ, улс төрийн хэрэгцээ, ажил мэргэжлийн хүсэл эрмэлзлийн талаар ярих нь "муу хэлбэр" гэж тооцогддог байсныг анзаарахгүй байхын аргагүй юм. Гэвч бидний харж байгаагаар эмэгтэйчүүд “амьдрах орон зайг эзлэх” чиглэлээр улам бүр урагшилж байна. Тиймээс эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн харилцааны цаашдын хөгжил нь тэдний тэгш байдал, тэгш байдал, тэгш эрхийг нийгэмд хүлээн зөвшөөрөхийг шаарддаг.

Хэдийгээр ээжийн эрх мэдэл ямар их унасныг харахгүй байхын аргагүй ч гурав дахь хүүхэд битгий хэл секундын тухай бодоход хүмүүс ямар сэтгэгдэлтэй байгааг харахгүй байхын аргагүй. Би олон халамжтай хүмүүсийн нэгэн адил хүн ам зүйн бодлого өөрчлөгдөхөд эхчүүдэд хандах хандлага өөрчлөгдөнө гэж найдаж байна. Шилжилт нь аль хэдийн мэдэгдэхүйц, маш сул, гэхдээ шилжилт юм. Ерөнхийлөгч, алдартай жүжигчдээс дутахааргүй ээжүүдийг хүндлэх цаг ирнэ гэж би их найдаж байна.

Оросын уран зохиолын бүтээл дэх эхийн дүр.

Малкова Зумара Сагитовна.

Бүгд Найрамдах Татарстан улсын Тетюшский хотын дүүргийн "Большетарханская дунд сургууль" MBOU.

Хичээлийн зорилго:

• хүмүүнлэгийн уламжлалдаа үнэнч Оросын уран зохиолд эмэгтэй хүн-эхийн дүр төрхийг хэрхэн дүрсэлсэн болохыг олж мэдээрэй
• оюутнуудын оюун санааны болон ёс суртахууны ертөнц, тэдний үндэсний онцлогийг хөгжүүлэх
• оюутнуудад эмэгтэйчүүд, эхчүүдэд хүндэтгэлтэй хандах хандлагыг төлөвшүүлэх
• амьдарч буй нийгмээ сайжруулахад чиглэсэн эх оронч, иргэнийг төлөвшүүлэх

Хичээлийн үеэр:

I. Багшийн нээлтийн үг

"Ээжийн тухай сургаалт зүйрлэл" ИЛТГЭЛ

Оросын уран зохиол бол агуу, олон талт юм. Үүний иргэний болон нийгмийн резонанс, ач холбогдол нь маргаангүй юм. Та энэ агуу далайгаас байнга сугалж болно - энэ нь үүрд гүехэн болохгүй. Нөхөрлөл ба нөхөрлөл, хайр ба байгаль, дайчин эр зориг, эх орны тухай ном гаргадаг нь санамсаргүй хэрэг биш юм ... Мөн эдгээр сэдвүүдийн аль нь ч дотоодын мастеруудын гүн гүнзгий, анхны бүтээлүүдэд бүрэн бөгөөд зохистой тусгалаа олж авсан.

Гэхдээ манай уран зохиолд ямар ч хатуураагүй зүрх сэтгэлд ойр, эрхэм ариун хуудас бий - эдгээр нь бүтээлүүд юмээжийн тухай.

Ээжийнхээ нэрийг буурал болтол нь дуудаж, өндөр насыг нь хүндэтгэн хамгаалж яваа хүнийг бид хүндэтгэл, талархалтайгаар харж байна; Мөн гашуун хөгширсөн хойноо түүнээс нүүр буруулж, түүнд сайхан дурсамж, хоол хүнс, хоргодох байрнаас татгалзсан хүнийг бид үл тоомсорлон цаазлах болно.

Хүнд хандах хандлагыг хүн ээждээ хандаж буй хандлагаар нь хэмждэг.

II. Хичээлийн зорилгыг тодорхойлох.

СЛАЙД №4 Оросын уран зохиолд хүмүүнлэгийн уламжлалдаа үнэнч эмэгтэй хүний ​​дүр төрх - эхийн дүр төрх хэрхэн дүрслэгдсэнийг олж мэдэхийн тулд.

III. Аман ардын урлагт эх хүний ​​дүр

Багшийн үг. Ардын аман зохиолд аль хэдийн орсон эхийн дүр төрх нь гал голомтыг сахигч, хөдөлмөрч, үнэнч эхнэр, үр хүүхдээ хамгаалагч, ядуу зүдүү, доромжлол, гомдсон бүхний байнгын асран хамгаалагчийн сэтгэл татам шинж чанарыг олж авсан. Эхийн сэтгэлийг тодорхойлох эдгээр чанарууд нь Оросын ардын үлгэр, ардын дуунд тусгагдсан байдаг.

Булановагийн "Ээж" дуу

IV. Хэвлэмэл зохиол дахь эхийн дүр төрх

Багшийн үг . Алдартай шалтгааны улмаас зөвхөн дээд ангийн төлөөлөгчдийн хадгалагдаж байсан хэвлэмэл уран зохиолд эхийн дүр төрх удаан хугацаанд сүүдэрт үлджээ. Магадгүй нэрлэсэн объект нь өндөр хэв маягийн хувьд зохисгүй гэж тооцогддог байсан, эсвэл энэ үзэгдлийн шалтгаан нь илүү энгийн бөгөөд байгалийн юм: эцэст нь эрхэмсэг хүүхдүүдийг зөвхөн багш нар төдийгүй сурган хүмүүжүүлэх зорилгоор авдаг байв. нойтон сувилагч, язгууртны хүүхдүүд тариачдын хүүхдүүдээс ялгаатай нь эхээс нь зохиомлоор хасагдаж, бусад эмэгтэйчүүдийн сүүгээр хооллодог байв; тиймээс ирээдүйн яруу найрагчид, зохиол зохиолчдын бүтээлд эцсийн дүндээ нөлөөлж чадахгүй байсан ч бүрэн ухамсартай биш ч гэсэн хүүгийн мэдрэмж нь уйтгартай байсан.

Пушкин ээжийнхээ тухай ганц ч шүлэг бичээгүй, яруу найрагч нь "Эмми" гэж ихэвчлэн энхрийлэн, анхааралтай дууддаг асрагч Арина Родионовнадаа маш олон сайхан яруу найргийн зориулалт бичээгүй нь санамсаргүй хэрэг биш юм.

Оросын агуу яруу найрагч Н.А. Некрасова

Ээж... Хамгийн эрхэм, дотны хүн. Тэр бидэнд амьдрал өгч, аз жаргалтай хүүхэд насыг өгсөн. Эх хүний ​​сэтгэл яг л нар шиг үргэлж, хаа сайгүй гэрэлтэж, халуун дулаан уур амьсгалаараа биднийг дулаацуулдаг. Тэр бол бидний хамгийн сайн найз, ухаалаг зөвлөгч юм. Ээж бол бидний хамгаалагч сахиусан тэнгэр.

Тийм ч учраас эхийн дүр төрх 19-р зуунд Оросын уран зохиолын гол дүрүүдийн нэг болжээ.

Николай Алексеевич Некрасовын яруу найрагт ээжийн сэдэв үнэхээр, гүн гүнзгий сонсогдов. Байгалиасаа хаалттай, хаалттай Некрасов түүний амьдралд ээжийнхээ үүргийг үнэлэх хангалттай тод үг, хүчтэй илэрхийлэл олж чадаагүй юм. Некрасов залуу ч бай, хөгшин ч бай ээжийнхээ тухай үргэлж хайр, бахдалтайгаар ярьдаг. Түүнд хандах ийм хандлага нь ердийн энхрий хөвгүүдээс гадна түүнд ямар өртэй болохыг ухамсарласан нь эргэлзээгүй юм.

Хэрэв би он жилүүдийг амархан сэгсэрвэл
Миний сэтгэлээс хортой ул мөр бий
Боломжтой бүхнийг хөлөөрөө гишгэж,
Байгаль орчныг үл тоомсорлон бахархаж,
Хэрэв би амьдралаа тэмцлээр дүүргэсэн бол
Сайн сайхан, гоо үзэсгэлэнгийн төгс байдлын төлөө,
Миний зохиосон дууг авч явдаг,
Амьд хайр нь гүн гүнзгий шинж чанартай байдаг -
Өө, ээж минь, би чамд сэтгэл хөдөлж байна!
Та миний доторх амьд сүнсийг аварсан!
("Ээж" шүлгээс)

Ангид өгөх асуулт:

Ээж нь хэрхэн "яруу найрагчийн сүнсийг аварсан" бэ?

Оюутны үзүүлбэр (бүтээл унших, дүн шинжилгээ хийх).

Сурагч 1 - Юуны өмнө тэрээр өндөр боловсролтой эмэгтэй учраас хүүхдүүдээ оюуны, тэр дундаа уран зохиолын сонирхолд оруулсан. "Ээж" шүлэгт Некрасов хүүхэд байхдаа ээжийнхээ ачаар Данте, Шекспирийн дүртэй танилцсан тухай дурссан байдаг. Тэрээр түүнд "харуусал багассан" хүмүүсийг, өөрөөр хэлбэл боолчуудыг хайрлаж, өрөвдөх сэтгэлийг заажээ.

2-р сурагч - Эхийн дүр төрхийг Некрасов "Хөдөөгийн зовлон зүдгүүр дүүрэн байна" олон бүтээлдээ тодорхой харуулсан байдаг.

Тосгоны зовлон шаналал ид өрнөж байна...

Та хуваалцаарай - Оросын эмэгтэйчүүдийн хувь!

Үүнийг олоход илүү хэцүү байх болно.

Та цаг хугацаанаасаа өмнө гандахад гайхах зүйл алга

Бүх үржүүлэгч Оросын овог аймаг

Тэвчээртэй ээж!

Халууныг тэсвэрлэхийн аргагүй: тал модгүй,

Талбай, хадаж, тэнгэрийн өргөн уудам -

Нар хайр найргүй цохиж байна.

Хөөрхий эмэгтэй ядарч туйлдсан,

Түүний дээгүүр шавьжны багана эргэлдэж,

Энэ нь хатгаж, гижигдэж, шуугиж байна!

Хүнд бор гөрөөсийг өргөж,

Эмэгтэй нүцгэн хөлөө таслав -

Цус алдалтыг зогсоох цаг байхгүй!

Зэргэлдээх зурвасаас хашгирах чимээ сонсогдов

Баба тэнд - ороолт нь сэгсэрсэн байна -

Бид хүүхдээ сэгсрэх хэрэгтэй!

Чи яагаад түүний дээр ухаангүй зогссон юм бэ?

Түүнд мөнхийн тэвчээрийн тухай дуу дуул.

Тэвчээртэй ээжээ дуулаарай!..

Нулимс байна уу, түүний сормуус дээр хөлс байна уу?

Үнэндээ хэлэхэд хэцүү.

Бохир өөдөсөөр залгагддаг энэ саванд,

Тэд живэх болно - энэ нь хамаагүй!

Энд тэр дуутай уруулаараа байна

Шуналтайгаар зах руу нь авчирдаг...

Давстай нулимс амттай юу, хонгор минь?

Хагас ба хагас исгэлэн квас? ..

(1863 оны эхэн)

Некрасовын "Тосгоны зовлон шаналал ид өрнөж байна ..." шүлэгт орос эмэгтэй, ээж, тариачин эмэгтэйн хүнд хэцүү байдлын тухай өгүүлдэг. Энэ сэдэв нь ерөнхийдөө Некрасовын бүтээлийн онцлог шинж юм; Яруу найрагч аав нь ээжийгээ тарчлаадаг “гэрийн дарангуйлагч” байсан гэр бүлд өссөн. Бага наснаасаа эхлэн Некрасов хайртай эмэгтэйчүүд, ээж, эгч нарынхаа зовлон зүдгүүрийг харсан бөгөөд гэрлэлт нь түүнд аз жаргал авчирдаггүй байв. Яруу найрагч ээжийнхээ үхэлд ихэд шаналж, аавыгаа буруутгаж, жилийн дараа эгч нь нас баржээ...

"Орина, цэргийн ээж"

3-р сурагч - "Дайны аймшгийг сонсох нь" шүлэг

1853-1856 оны Крымын дайнд зориулсан “Дайны аймшгийг сонсох нь...” шүлэг нь гайхалтай орчин үеийн сонсогддог бөгөөд энэ нь зөвхөн ээжүүдийн амьдралын үнэ цэнийг санагдуулдаг амьдралд түүний ариун зорилгыг ойлгуулах. Мөн шинэ үеийг дайнд татан оруулдаг галзуу хүмүүс юу ч ойлгохыг хүсдэггүй. Тэд учир шалтгааны дуу хоолойг сонсдоггүй. Энэ шүлэг хичнээн орос эхчүүдэд ойр, ойлгомжтой вэ?
Ердөө 17 мөр бүхий жижигхэн шүлэг нь түүнд агуулагдаж буй хүмүүнлэгийн гүнийг гайхшруулдаг. Яруу найрагчийн хэл яриа нь товч бөгөөд энгийн, нарийн төвөгтэй зүйрлэл байхгүй, зөвхөн уран бүтээлчийн зорилгыг онцолсон нарийн үг хэллэгүүд байдаг: үйлс нь "хоёр нүүртэй", дайныг зогсооход хүргэдэггүй, зөвхөн нулимс нь "чин сэтгэлтэй" байдаг. "Зөвхөн" чин сэтгэлээсээ, бусад бүх зүйл худлаа. Яруу найрагчийн дүгнэлт нь түүний найз, эхнэр хоёулаа мартах нь аймшигтай бөгөөд тэр тэднийг "хоёр нүүртэй" ертөнцийн нэг хэсэг гэж ангилдаг.
Уйлсан бургастай ээжүүдийн ардын аман зохиолын зүйрлэлээр шүлэг төгсдөг. Ардын аман зохиолын дүр төрхийг ашиглах нь уг бүтээлд ерөнхий утгыг өгдөг: энэ нь зөвхөн Крымын дайны тухай биш, харин бүгдийнх нь тухай бөгөөд үүний дараа эх, байгаль өөрөө уйлдаг.

Багшийн үг. "Чамайг хэн хамгаалах вэ?" - яруу найрагч нэгэн шүлэгтээ ханддаг.

Түүнээс гадна Оросын газар нутгийн зовлон зүдгүүрийн талаар юу ч хэлэх хүн байхгүй гэдгийг тэр ойлгож байна, түүний эр зориг орлуулашгүй, гэхдээ агуу!

С.А.-ын үгэнд тариачин эмэгтэйн эхийн тод дүр төрхийг дүрсэлсэн Некрасовын уламжлал. Есенина

(Багшийн лекцийн үеэр Есениний ээжийн тухай шүлгийг оюутнууд сонсдог (зээжээр))

Некрасовын уламжлал нь Оросын агуу яруу найрагч С.А.Есениний яруу найрагт тусгагдсан бөгөөд тэрээр тариачин эмэгтэй ээжийнхээ тухай гайхалтай чин сэтгэлийн шүлгүүдийг бүтээжээ.

Яруу найрагчийн ээжийн тод дүр төрх Есениний бүтээлээр дамждаг. Энэ нь хувь хүний ​​онцлог шинж чанартай бөгөөд яруу найрагчийн залуу насны шүлгүүдэд хүртэл гарч ирдэг орос эмэгтэйн ерөнхий дүр төрх болж, дэлхийг бүхэлд нь бэлэглээд зогсохгүй түүнийг дууны бэлгээр баярлуулсан үлгэрийн дүр төрхтэй болжээ. . Энэ дүр нь мөн л өдөр тутмын ажилдаа завгүй байгаа тариачин эмэгтэйн бодитой, дэлхий дээрх дүр төрхийг олж авдаг: "Эх нь барьц алдаж чадахгүй, бөхийдөг ..."

Есенин "Ээжид бичсэн захидал" танилцуулга(М. Трошин уншсан)

Үнэнч байдал, мэдрэмжийн тогтмол байдал, чин сэтгэлийн чин бишрэл, шавхагдашгүй тэвчээрийг Есенин ээжийнхээ дүр төрхөөр ерөнхийлж, яруу найраг болгон бичсэн байдаг. "Өө, тэвчээртэй ээж минь!" - энэ нь санамсаргүй байдлаар гарч ирсэнгүй: хүү нь маш их санаа зовдог, гэхдээ ээжийнх нь зүрх бүх зүйлийг уучилдаг. Есенин хүүгээ гэм буруутай гэсэн байнга сэдэл төрүүлдэг. Аялал жуулчлалын үеэр тэрээр төрөлх тосгоноо байнга дурсдаг: энэ нь залуу насныхаа дурсамжинд маш их хайртай, гэхдээ хүүгээ тэсэн ядан хүлээж буй ээж нь түүнийг тэнд татдаг.

"Эцэг эхийн оройн зоог дээр" яруу найрагч "сайхан, эелдэг, хөгшин, эелдэг" ээжийг хардаг. Ээж нь санаа зовж байна - хүү нь гэртээ ирээгүй удаж байна. Тэр алсад яаж байгаа юм бэ? Хүү нь түүнийг захидлаар тайвшруулахыг хичээдэг: "Цаг нь ирнэ, хонгор минь!" Энэ хооронд эхийн овоохой дээгүүр "үдшийн гэрэл гэгээ" урсдаг. "Яг л эелдэг зантай" хүү нь "тэрслүү уйтгар гунигт автаж манай намхан байшинд аль болох хурдан буцаж ирэхийг л мөрөөддөг." "Ээждээ бичсэн захидал"-д "Чи л миний тус дэм, баяр баясгалан, чи л миний үгээр илэрхийлэхийн аргагүй гэрэл" хэмээн өрөвдөх сэтгэлийг уран сайхны эгшгээр илэрхийлсэн байдаг.

Есенин 19 настай байхдаа "Рус" шүлэгт эхийн хүлээлтийн уйтгар гуниг - "саарал үстэй эхчүүдийг хүлээж байна" гэж гайхалтай ухааралтайгаар дуулжээ.

Хөвгүүд нь цэрэг болж, хаадын алба тэднийг дэлхийн дайны цуст талбарт аваачжээ. Ховорхон, ховорхон "тийм бэрхээр зурсан сараачнаас" гардаг ч эх хүний ​​сэтгэлээр дулаацуулсан "мөхрөлтэй овоохойнууд" тэднийг хүлээсээр л байна. Есенинийг "хөөрхий эхийн нулимс" дуулсан Некрасовын дэргэд байрлуулж болно.

Тэд хүүхдүүдээ мартахгүй,
Цуст талбарт үхсэн хүмүүс,
Уйлж буй бургасыг яаж авахгүй байх вэ
Түүний унжсан мөчрүүдээс.

"Реквием" шүлэг А.А. Ахматова.

Алс холын 19-р зууны эдгээр мөрүүд нь Анна Андреевна Ахматовагийн "Реквием" шүлгээс сонсдог эхийн гашуун уйлахыг бидэнд сануулж байна. Жинхэнэ яруу найргийн үхэшгүй мөнх чанар энд байна, цаг хугацааны хувьд атаархмаар урт удаан оршин тогтнох нь энд байна!

Шүлэг нь бодит үндэслэлтэй: Ахматова хүү Лев Гумилёвыг баривчилсантай холбогдуулан 17 сар (1938 - 1939) шоронд дараалалд суусан: түүнийг 1935, 1938, 1949 онд гурван удаа баривчилжээ.

"Реквием" шүлэг нь тэр аймшигт он жилүүдийн дурсамж, түүнтэй хамт энэ хүнд хэцүү замыг туулсан бүх хүмүүст, анзаарсан бүх хүмүүст, яллагдагсдын бүх төрөл төрөгсдөд зориулсан хүндэтгэл юм. Шүлэг нь зохиолчийн амьдралын хувийн эмгэнэлт нөхцөл байдлыг төдийгүй Ленинградын шоронд 17 аймшигт сарын турш хамт байсан Оросын бүх эмэгтэйчүүд, эхнэр, ээж, эгч нарын уй гашууг тусгасан болно.

(Шүлгийн хэсгүүдийг уран сайхны илтгэлийн мастерууд тоглов. Фонохрестомати. 11-р анги)

Гэхдээ энэ бол ганц ээжийн хувь заяа биш. Мөн Сталины дэглэм, харгис хэлмэгдүүлэлтийн дэглэмийг тээгчдийн баривчлагдсан хүүхдүүдэд зориулсан олон тооны боодолтой олон тооны дараалалд шоронгийн өмнө өдөр хоногоор зогсож байсан Орос дахь олон эхчүүдийн хувь заяа.

Энэ уй гашууны өмнө уулс бөхийж,
Их гол урсдаггүй
Гэхдээ шоронгийн хаалга хүчтэй,
Тэдний ард "ялтнуудын нүхнүүд" бий.
Мөн мөнх бус уйтгар гуниг.

Ээж нь тамын тойрог замаар явдаг.

Ахматовагийн амнаас сая сая эхчүүдийн өршөөлийн сэдэв гарч ирэв. Зохиогчийн хувийн туршлага олон нийтийн зовлонд живж байна:

Ахматова уншсан аудио бичлэг:

Үгүй ээ, би биш өөр хүн зовж байна.

Би үүнийг хийж чадаагүй, гэхдээ юу болсон

Хар даавуугаар таглаад тавь

Тэгээд дэнлүүгээ аваад явцгаая...

Зургууд нь сайн мэдээний бэлгэдэлтэй холбоотой эх, хүү хоёрын хувь тавилан бүхэл бүтэн шүлгээр дамждаг. Энд бидний өмнө хүүхдүүдийн уйлах дуу, бунхан дахь хайлсан лаа, үүр цайх үед аваачиж буй хайртай хүнийх нь духан дээрх мөнх бус хөлс нь дурсамжинд үүрд үлдэх болно. Стрельцы "эхнэрүүд" Кремлийн ханан дор уйлж байсан шиг тэр түүний төлөө уйлах болно. Дараа нь уянгын баатрын дүр төрхөөр бүх зүйл түүнд тохиолдож байгаа гэдэгт итгэдэггүй Ахматовагийн дүр төрх гарч ирдэг - "дооглогч", "бүх найзуудын дуртай", "Царское Село нүгэлтэн". Ахматова яруу найрагчийн үүргээ нэр төртэй биелүүлж, цуст харгислалын золиос болсон олон мянган эхчүүдийн зовлонг дуулж, өргөмжилсөн.

"Реквием" бол эхийг асар их, тайтгарашгүй зовлонд унагаж, цорын ганц хайртай хүүг нь мартдаг хүнлэг бус тогтолцооны тухай бүх нийтийн шийтгэл юм.

Аугаа эх орны дайны тухай бүтээлүүд дэх эхийн дүрийн эмгэнэлт явдал.

Багшийн үг

Эхийн дүр төрх үргэлж жүжгийн онцлогийг агуулсан байдаг. Тэрээр өнгөрсөн дайны харгис хэрцгий байдал нь агуу, аймшигтай байдлын цаана илүү эмгэнэлтэй харагдаж эхлэв. Энэ үед эх хүнээс илүү зовж шаналсан хүн хэн бэ? Энэ тухай ээжүүдийн Е.Кошевагийн “Хүүгийн үлгэр”, Космодемьянская “Зоя, Шура хоёрын үлгэр”...

Та надад энэ талаар үнэхээр хэлж чадах уу?
Та хэдэн онд амьдарч байсан бэ?
Ямар хэмжээлшгүй их ачаа вэ
Энэ нь эмэгтэйчүүдийн мөрөн дээр унасан!
(М, Исаковский).

Манай ээжүүд хөвгүүдээ алдаж, эзлэгдсэнээс амьд үлдэж, ядрах хүртлээ фронтод тусалж зогсохгүй өөрсдөө фашистын хорих лагерьт нас барж, тамлан зовоож, чандарлах зууханд шатаажээ.

Ангид зориулсан асуулт

Ээж-эмэгтэйн амьдрал бэлэглэсэн хүмүүс яагаад түүнд ийм харгис байдаг вэ?

(Хариулт-илтгэл, оюутны эргэцүүлэл)

Василий Гроссманы "Амьдрал ба хувь тавилан" роман

Василий Гроссманы "Амьдрал ба хувь тавилан" романд хүчирхийлэл янз бүрийн хэлбэрээр гардаг бөгөөд зохиолчамьдралд заналхийлж буй хурц тод зургуудыг бүтээдэг.

Оюутан физикч Анна Семёновна Штрумын ээжийн Еврей геттогийн оршин суугчид үхэхийн өмнөхөн бичсэн захидлыг уншиж байна. ЭЭЖДЭЭ ЗАХИДАЛ УНШИЖ БАЙНА

"Витя, миний захидал танд хүрнэ гэдэгт итгэлтэй байна, гэхдээ би еврей геттогийн урд талын шугамын ард байгаа ч гэсэн би чиний хариуг хэзээ ч хүлээж авахгүй, би чамайг миний тухай мэдэхийг хүсч байна Сүүлийн өдрүүдэд, ийм бодолтой байхад үхэх нь илүү хялбар болсон.

Витенка, би захиагаа дуусгаж байна, геттогийн хашаанд аваачиж найздаа өгнө. Энэ захидлыг таслахад амаргүй, энэ бол чамтай хийсэн сүүлчийн яриа бөгөөд захидлыг дамжуулсны дараа би чамайг орхиж байна, та миний сүүлчийн цагийг хэзээ ч мэдэхгүй. Энэ бол бидний хамгийн сүүлчийн салалт юм. Мөнхийн салахаасаа өмнө би чамд юу хэлэх вэ? Эдгээр өдрүүд, бүх амьдралынхаа нэгэн адил та миний баяр баясгалан байсан. Шөнөдөө би чамайг санаж байна, чиний хүүхдүүдийн хувцас, таны анхны ном, би чиний анхны захидал, сургуулийн анхны өдөр, бүх зүйлийг санаж, чиний амьдралын эхний өдрүүдээс эхлээд чамаас сүүлчийн мэдээ хүртэл бүгдийг санаж, 6-р сард хүлээн авсан цахилгаан утас. 30. Би нүдээ анихад чи намайг аймшгаас хамгаалсан юм шиг санагдлаа, найз минь. Миний эргэн тойронд юу болж байгааг санахад би чамайг миний дэргэд байгаагүйд баяртай байсан - аймшигт хувь тавилан чамайг үлээх болтугай.

Витя, би үргэлж ганцаардмал байсан. Нойргүй шөнө би гунигтай уйлсан. Эцсийн эцэст үүнийг хэн ч мэдэхгүй байсан. Миний тайтгарал бол би чамд амьдралаа ярина гэсэн бодол байлаа. Би чамд аав бид хоёр яагаад салсан, яагаад ийм олон жил ганцаараа амьдарсан тухай хэлье. Ээжийгээ алдаа гаргадаг, галзуурдаг, хартай, атаархдаг, бүх залуучуудтай адилхан гэдгийг мэдээд Витя ямар их гайхах бол гэж би олон удаа боддог байсан. Гэхдээ миний хувь тавилан бол чамтай хуваалцахгүйгээр ганцаараа амьдралаа дуусгах явдал юм. Хааяа надад чамаас хол амьдрах ёсгүй юм шиг санагдаад би чамайг дэндүү их хайрласан, өтөл насандаа чамтай хамт байх эрхийг хайр л өгсөн гэж боддог байсан. Заримдаа би чамтай хамт амьдрах ёсгүй юм шиг санагддаг, би чамд хэтэрхий их хайртай байсан.

За энфин... Хайртай, чамайг хүрээлүүлсэн, ээжтэйгээ илүү дотно болсон хүмүүстэйгээ үргэлж аз жаргалтай байгаарай. Намайг уучлаарай.

Гудамжнаас эмэгтэйчүүдийн уйлах, цагдаа нарын хараал зүхэх нь сонсогдоно, би эдгээр хуудсуудыг харахад зовлонгоор дүүрэн аймшигт ертөнцөөс хамгаалагдсан мэт санагдаж байна.

Би захиагаа яаж дуусгах вэ? Би хаанаас хүч авах вэ, хүү минь? Чамайг хайрлах хайраа илэрхийлэх хүний ​​үг байдаг болов уу? Би чамайг, нүд, дух, үсийг чинь үнсэж байна.

Аз жаргал, гунигтай өдрүүдэд ээжийн хайр үргэлж тантай хамт байдаг, хэн ч түүнийг алж чадахгүй гэдгийг санаарай.

Витенка... Энэ бол ээжийн танд бичсэн сүүлчийн захидлын сүүлчийн мөр юм. Амьд, амьдар, мөнх амьдар... Ээжээ."

Сурагчдын сонссон зүйлийнхээ талаарх сэтгэгдэл (жишээ хариулт)

Сурагч 1 - Чи чичирч, нулимсгүй уншиж чадахгүй. Аймшиг, айдас намайг бүрхэж байна. Хүмүүс өөрсдөд нь тохиолдсон хүнлэг бус сорилтуудыг хэрхэн тэвчих вэ? Дэлхий дээрх хамгийн ариун нандин амьтан болох эхийн сэтгэлийг зовоох нь ялангуяа аймшигтай бөгөөд эвгүй байдаг.

Сурагч 3 - Эх хүн үрийнхээ төлөө ямар ч золиослол хийх чадвартай! Эхийн хайрын хүч агуу юм!

Багшийн үг

Василий Гроссманы ээж 1942 онд фашист цаазлагчдын гарт нас баржээ.

Ээжийгээ нас барснаас хойш 19 жилийн дараа буюу 1961 онд хүү нь түүнд захидал бичжээ. Энэ нь зохиолчийн бэлэвсэн эхнэрийн архивт хадгалагдан үлджээ.

ХҮҮГИЙН ЗАХИДАЛ УНШИЖ БАЙНА

Хайрт ээж ээ, би 1944 оны өвөл таны нас барсан тухай мэдсэн. Би Бердичевт ирээд, таны амьдардаг байшинд орж, ойлгосон. Чи амьд биш гэдгийг. Харин 1941 оны есдүгээр сарын 8-нд би чамайг явсан гэдгийг сэтгэл дотроо мэдэрсэн.

Шөнө урд талд би зүүд зүүдлэв - би өрөөнд орж ирэн энэ нь таны өрөө гэдгийг тодорхой мэдэж, хоосон сандал олж харав, чамайг тэнд унтаж байгааг мэдэж байсан: хөлөө нөмрөсөн ороолт унжсан байв. сандал. Би энэ хоосон сандал руу удаан харж байгаад сэрэхдээ чамайг дэлхий дээр байхгүй болсон гэдгийг мэдсэн.

Гэхдээ би чамайг ямар аймшигтай үхэл болохыг мэдээгүй. 1941 оны есдүгээр сарын 15-нд болсон олноор цаазлуулсан тухай мэддэг хүмүүсээс асууж байгаад энэ тухай мэдсэн. Би чамайг хэрхэн үхсэнийг төсөөлөхийн тулд хэдэн арван, магадгүй хэдэн зуун удаа оролдсон. Чи үхэх гэж байхдаа чамайг алсан хүнийг төсөөлөхийг оролдсон. Тэр чамайг хамгийн сүүлд харсан хүн байсан. Та энэ бүх хугацаанд миний тухай маш их бодож байсныг би мэднэ.

Одоо би чамд захидал бичээд есөн жил гаруй болж байгаа ч би өөрийнхөө амьдрал, хэргийн талаар ярихгүй байна. Энэ есөн жилийн хугацаанд миний сэтгэлд маш их зүйл хуримтлагдсан. Миний уй гашууг хэн ч тоодоггүй, зөвхөн чи л санаа тавьдаг байсан тул би чамд бичиж, хэлэхээр шийдсэн бөгөөд мэдээжийн хэрэг гомдоллох болно. Би чамтай илэн далангүй хэлье... Юуны өмнө би чамд энэ 9 жилийн хугацаанд би чамд хайртай гэдэгтээ чин сэтгэлээсээ итгэж чадсан гэдгээ хэлмээр байна - чамайг гэх сэтгэл минь нэг ч гэсэн буураагүй болохоор би мартдаггүй. чи, би тайвширдаггүй, тайтгардаггүй, цаг хугацаа намайг эдгээдэггүй.

Хонгор минь, чамайг нас барснаас хойш 20 жил өнгөрчээ. Би чамд хайртай, би чамайг амьдралынхаа өдөр бүр санаж, миний уй гашуу энэ 20 жилийн турш үргэлжилсээр ирсэн. Чи миний хувьд хүн. Таны аймшигт хувь тавилан бол хүнлэг бус цаг үеийн хүний ​​хувь тавилан юм. Миний бүх сайн сайхан, шударга, сайхан сэтгэл чамаас ирдэг гэсэн итгэлийг насан туршдаа хадгалсаар ирсэн. Өнөөдөр би чиний надад бичсэн хэд хэдэн захидлыг дахин уншлаа. Тэгээд өнөөдөр чиний захидлуудыг уншаад дахиад л уйлсан. Би үсэгнээсээ уйлж байна - учир нь чи бол чиний сайхан сэтгэл, цэвэр ариун байдал, чиний гашуун, гашуун амьдрал, чиний шударга ёс, язгууртнууд, намайг хайрлах хайр, хүмүүсийг халамжлах, гайхамшигтай оюун ухаан юм. Чиний хайр надтай хамт, миний хайр үргэлж надтай хамт байдаг болохоор би юунаас ч айхгүй.

Мөн зохиолчийн хөгшин ээж, еврей ард түмний төлөө урсгасан тэр халуун нулимс бидний зүрхийг шатааж, дурсамжийн сорви үлдээдэг.

V. Багшийн эцсийн үг. Дүгнэж байна.

Ээж чинь үргэлж тантай хамт байдаг: таныг гудамжаар алхаж байхад тэр навчны шивнэлдэж байдаг; тэр бол таны саяхан угаасан оймс эсвэл цайрсан даавууны үнэр юм; тэр чамайг сайнгүй байхад духан дээр чинь байдаг сайхан гар. Ээж чинь чиний инээдэнд амьдардаг. Мөн тэр таны нулимсны дусал бүрт болор байдаг. Тэр бол таны Диваажингаас ирдэг газар - чиний анхны гэр; Тэр бол таны алхам бүрийг дагаж мөрддөг газрын зураг юм.

Тэр бол чиний анхны хайр, анхны уй гашуу, чамайг энэ дэлхий дээр юу ч салгаж чадахгүй. Цаг хугацаа ч биш, газар ч биш... үхэл ч биш!

"Ээжүүд" киноноос 2012 оныг үзэж байна.

VI. Гэрийн даалгавар (ялгаатай):

1. эхийн тухай шүлэг эсвэл зохиолыг илэрхийлэлтэй унших (цэвэрээр) бэлтгэх
2. эссэ "Би чамд ээжийнхээ тухай хэлмээр байна ..."
3. эссэ - "Ээж байх амархан юу?"
4. монолог "Ээж"
5. "Ээжийн тухай баллад" кино зохиол

Хайртай

ээжүүд...

Оросын яруу найраг агуу, олон талт бөгөөд хөгжиж, оршин тогтнох хугацаандаа нийгмийн үймээн самуун, өөрчлөлтийн бүх шуургыг шингээж, зохицуулж чадсан юм. Үүний иргэний болон нийгмийн резонанс, ач холбогдол нь маргаангүй юм. Үүний зэрэгцээ тэрээр хүний ​​сэтгэлийн хамгийн нарийн бөгөөд хамгийн дотно хөдөлгөөнийг хэрхэн барьж, илэрхийлэхийг үргэлж мэддэг байсан; мөн хатуу ширүүн цаг үед, аянга түгшүүр хүртэл босч, яруу найраг хайрын зүрх сэтгэлийн цэвэр, нарийн аялгууг тасалдаггүй; Энэ нь дэлхийн гүн ухааны үнэнийг илчилж, бэхжүүлж, дэлхийн дэг журмын талаархи одоо хүртэл байсан санаануудыг сэгсэрэв.

Бүх ангалуудыг тусгасан мэт санагдах энэ агуу далайгаас та эцэс төгсгөлгүй зурж болно - энэ нь үүрд гүехэн болохгүй. Нөхөрлөл ба нөхөрлөл, хайр ба байгаль, дайчин эр зориг, эх орны тухай олон том түүвэр, бүхэл бүтэн боть шүлгийг хэвлүүлж байгаа нь санамсаргүй хэрэг биш юм. Эдгээр сэдвүүдийн аль нэг нь яруу найргийн мастеруудын гүн гүнзгий, анхны бүтээлүүдэд бүрэн, зохистой биелэлээ олж авсан.

Харин бидний яруу найрагт ямар ч хатуураагүй зүрх сэтгэлд ойр, гагцхүү гээгдээгүй сэтгэлд бас нэг ариун хуудас бий - энэ бол эхийн тухай яруу найраг юм.

Яруу найрагч Р.Гамзанов ээждээ мөргөж бичжээ.

Бүгд босоод зогсож байхдаа сонсож,

Бүх алдар суугаараа хадгалагдан үлдсэн

Энэ үг эртний, ариун юм!

Шулуун! Босоорой! Бүгдээрээ бос!

Энэ үг чамайг хэзээ ч хуурахгүй

Үүнд амьдрал нуугдаж байна,

Энэ бол бүх зүйлийн эх сурвалж юм. Үүнд төгсгөл байхгүй.

Бос, би хэлье: ээж ээ! ..

Ээж ээ! Энэ үг ямар агуу, ямар үзэсгэлэнтэй вэ! Максим Горький: "Наргүйгээр цэцэг дэлгэрдэггүй, хайргүй бол аз жаргал үгүй, эмэгтэй хүнгүйгээр хайр байхгүй, ээжгүйгээр яруу найрагч, баатар ч үгүй, дэлхийн бүх бахархал эхээс ирдэг. ”

Энэ хорвоод эх хүнээс илүү ариун нандин гэж юу байх билээ!..

Хүүхдийн амьдралын эхний өдрөөс эхлэн ээж нь түүний амьсгал, нулимс, инээмсэглэлээр амьдардаг. Хорвоо дээр ганц ч алхам ч хийгээгүй, одоохондоо үглэж эхэлж байгаа хүн эргэлзэнгүй, хичээнгүйлэн "ма-ма" гэсэн үеийг үе шаттайгаар эвлүүлж, азаа мэдэрч, баяр хөөртэй ээжийг хараад инээж, баярлаж...

Нар амьд бүхнийг дулаацуулж, эхийн хайр нялх хүүхдийн амьдралыг дулаацуулдаг. Ээж нь хамгийн эелдэг, эелдэг зүрхтэй. Би Л.Николаенкогийн шүлгийн мөрүүдийг санаж байна:

Би чамд хайртай, ээж ээ, юуны төлөө, би мэдэхгүй

Магадгүй би амьдарч, мөрөөдөж байгаа болохоор

Мөн би нар, гэрэлт өдөрт баярладаг.

Ийм учраас би чамд хайртай хонгор минь...

Хамгийн нандин бунхан бүрийг эхийн нэрээр нэрлэж, гэрэлтүүлдэг, учир нь амьдралын тухай ойлголт энэ нэртэй холбоотой байдаг.

Бага наснаасаа эхийн энхрийлэлийг мэдэрч, эхийн халуун дулаан, гэрэлт харцанд өссөн хүн аз жаргалтай байна. мөн тэрээр бага насандаа хорвоогийн хамгийн нандин амьтан болох ээжийгээ алдсан тул үхэх хүртлээ зовж шаналж, тарчлаадаг; Тэр сайхан амьдарч байгаа мэт амьдралаа дуусгахдаа ч тэр энэ эдгэшгүй өвдөлт, өршөөлгүй хувь тавилан түүнд үүрүүлсэн энэ аймшигт хохирлыг нулимс, гашуунгүйгээр санаж чадахгүй.

Владивостокийн яруу найрагч Г.Лысенкогийн яруу найргийн шүлгийн мөрөөр намтар нь амархан анзаарагддаг: дайны дараах гэр оронгүй хүүхэд нас, үүлгүй залуу нас гэх яруу найрагт бид чин сэтгэлээсээ хариулж байгаа нь тохиолдлын хэрэг биш юм... Яруу найрагч бичжээ. ээжийнхээ дурсгалд зориулсан шүлэг:

Шинэхэн хаан ширээг гараараа цутгаж байна:

Халуун хэвээр байна. Миний санаж байгаа өөр нэг зүйл бол зэс юм.

Нас барахаасаа өмнө ээж нь дүрсийг зууханд хаядаг.

Тэгвэл би ч бас үүнийг хийж зүрхлэхгүй.

Тэгээд шөнө надад бас урт санагдсан.

Ээж нас барсан.

Би зоригтой гэнэн

Тэрээр бүх зүйлийг бурханд биш, харин эмч нарт буруутгав.

Яруу найрагч В.Казин “Эхийн булшин дээр” шүлгийн төгсгөлийн мөрүүдэд өөрийн үл ойлгогдох хорсол, хагацлыг харуулсан:

Уй гашуу, төөрөгдөл аль аль нь дарамттай,

Миний сэтгэлд хадаас шиг наалдсан,

Би зогсож байна - таны амьдралын үргэлжлэл,

Өөрийгөө алдсан эхлэл.

Ээжийнхээ нэрийг буурал болтлоо хүндэтгэн дуудаж, өндөр насыг нь хамгаалж яваа хүнийг бид хүндэтгэл, талархалтайгаар харж байна; мөн жигшил - түүнийг төрүүлж өсгөсөн эмэгтэйг мартаж, хөгшрөлтийн гашуун үед түүнээс холдож, түүнд сайн дурсамж, хэсэг эсвэл хоргодох байрыг үгүйсгэсэн. Яруу найрагч А.Ремизовагийн ээжийгээ гэсэн сэтгэлийнхээ тухай шүлэг "Ээждээ анхаарал тавь" гэсэн шүлэг ийм хүмүүст маш их хамааралтай байх болно.

Ээжүүдээ асарч байгаарай

Амьдралын цасан шуурганаас дулаанаар хамгаалж,

Тэдний хайр зуу дахин халуун,

Найзууд, хайртай найз охиноосоо илүү.

Ээж чиний зовлонг өөрөө үүрнэ

Бүх тарчлал, төөрөгдөл, тарчлал,

Ээж нь зам дээр талх давс тавина

Тэгээд тэр чам руу гараа сунгах болно ...

Эхэндээ зөвхөн дээд давхаргын төлөөлөгчдийн эзэмшилд байсан хэвлэмэл уран зохиолд эхийн дүр төрх удаан хугацаанд сүүдэрт үлджээ. Магадгүй энэ үзэгдлийн шалтгаан нь энгийн бөгөөд байгалийн юм: Эцсийн эцэст, язгууртнууд, дүрмээр бол, тариачны хүүхдүүдээс ялгаатай нь язгууртны хүүхдүүдийг зөвхөн сурган хүмүүжүүлэх багшаар өгөөд зогсохгүй хооллож, язгууртны хүүхдүүдийг тэжээдэг байв. анги, эхээсээ зохиомлоор хасагдсан бөгөөд бусад эмэгтэйчүүдийн сүүгээр хооллож байсан; тиймээс ирээдүйн яруу найрагчдын бүтээлд эцсийн дүндээ нөлөөлж чадахгүй байсан ч бүрэн ухамсартай биш ч гэсэн хүүгийн мэдрэмж нь бүдгэрч байв.

Тэрээр эцэг эхийнхээ тухай ганц ч шүлэг бичээгүй бөгөөд яруу найрагч нь "Эмми" гэж өхөөрдөж, анхааралтай дууддаг асрагч Арина Родионовнадаа маш олон сайхан яруу найргийн зориулалт бичээгүй нь санамсаргүй хэрэг биш юм.

Пушкиний дуртай мөрүүдийг бид бүгд мэднэ:

Миний хүнд хэцүү өдрүүдийн найз,

Миний муудсан тагтаа!

Нарсан ойн эзгүйд ганцаараа

Та намайг удаан, удаан хүлээсэн ...

Үнэхээр ч Александр Сергеевичт хүн төрөлхтний юу ч харь байсангүй. Эдгээр мөрүүдээс бид түүний амьд дуу хоолой, яруу найрагчийн амьд мэдрэмжийн урсацыг сонсдог.

Ээжийн тухай сэдэв ардчилсан яруу найрагт үнэхээр гүн гүнзгий, хүчтэй сонсогдов. Николай Алексеевич Некрасов тариачин эмэгтэй-эхийн гайхалтай бүрэн гүйцэд, чадварлаг дүр төрхийг бүтээжээ. Түүний “...Оросын тосгонд эмэгтэйчүүд байдаг”, “Тосгоны зовлон ид өрнөж байна”, “Цэргийн ээж Орина”, “Нэг цагийн баатар”, “Хэн амьдардаг вэ” туульсыг дурсахад хангалттай. Орост сайн."

Ардын аман яруу найрагт нэгэнт бий болсон эхийн дүр нь гал голомтоо сахигч, хөдөлмөрч, үнэнч эхнэр, үр хүүхдээ хамгаалагч, ядуу зүдүү, доромжлол, гомдсон бүхний байнгын асран хамгаалагчийн сэтгэл татам шинж чанарыг олж авсан. Тэрээр энэ сэдвийг уран бүтээлдээ үргэлжлүүлсэн. "Орос улсад хэн сайхан амьдардаг вэ" шүлэгт яруу найрагч тариачин Матрона Тимофеевнагийн хүүхдүүдийг хайрлах хайрыг дүрсэлсэн байдаг. Демушкагийн үхэл ээжийнх нь хувьд аймшигтай эмгэнэл байлаа. Тариачин хүнд хэцүү амьдралын бүх бэрхшээл, хүүхдийн үхэл Матрона Тимофеевнаг эвдэж чадахгүй хэвээр байна. Цаг хугацаа урсан өнгөрч, жил бүр хүүхэдтэй болж, амьдарч, үр хүүхдээ өсгөж, шаргуу хөдөлмөрлөж байна. Матрона Тимофеевна хайртай хүүхдүүдээ хамгаалахын тулд юу ч хийхэд бэлэн байна. Үүнийг тэд хүү Федотыг гэмт хэрэг үйлдсэнийх нь төлөө шийтгэхийг хүссэн үйл явдал нотолж байна. Матрона хүүг шийтгэлээс аврахад туслахын тулд хажуугаар өнгөрч буй газрын эзний хөлд өөрийгөө шидэв. Тэгээд газрын эзэн тушаав:

Насанд хүрээгүй хүүхдэд туслах

Залуу наснаасаа, тэнэг байдлаасаа

Уучлаарай... гэхдээ эмэгтэй нь увайгүй

Ойролцоогоор шийтгэх!

Матрёна Тимофеевна яагаад шийтгэгдсэн бэ? Хүүхдэд зориулсан хязгааргүй хайр, тэдний төлөө өөрийгөө золиослоход бэлэн байгаагийнх нь төлөө.

Некрасовын уламжлалыг зөвхөн И.Суриков, И.Никитин зэрэг яруу найрагчид төдийгүй дараагийн зохиолчид уран зохиолын цаашдын үйл явцын явцад цаг алдалгүй авч, өргөн, бүрэн хөгжүүлсэн. Эдгээрээс юуны түрүүнд түүний ээж, төрөлх, ажил мэргэжлээр тариачин эмэгтэйн тухай гайхалтай чин сэтгэлтэй, сэтгэл хөдлөм шүлэг зохиосон Сергей Есениний нэрийг дурдах хэрэгтэй, тиймээс Некрасовын зургийн галерейг зарим талаараа үргэлжлүүлж байна.

С.Есениний "Ээждээ бичсэн захидал" шүлгийн нэг нь дэлхийн хамгийн ойр дотны хүнд хандсан бөгөөд дараах хаягаар эхэлдэг.

Хөгшин авгай минь чи амьд хэвээрээ юу?

Би ч амьд байна. Сайн уу сайн уу!

Танай овоохой дээгүүр урсах болтугай

Тэр орой үгээр илэрхийлэхийн аргагүй гэрэл...

... Та ихэвчлэн зам дээр явдаг

Хуучны, хуучирсан шушунд.

Шүлгийн дүр төрх нь уулзалтын сэдлийг илэрхийлдэг. Есениний мөрүүдээс:

Тэд надад та сэтгэлийн зовнилоо тээж байна гэж бичдэг.

Тэр надад маш их харамсаж байсан,

Есениний ээж амьд байгаа бөгөөд хүүтэйгээ уулзахыг тэсэн ядан хүлээж байгааг мэдэж болно.

Амьдралынх нь хүнд хэцүү мөчүүдэд зүрх сэтгэл нь аав, ээжийнхээ гал голомт руу тэмүүлсэн. Оросын олон яруу найрагчид ээжүүдийн тухай нэгээс олон удаа бичсэн боловч Есениний шүлгийг "сайхан, хайрт хөгшин хатагтай" -д зориулсан хайрын хамгийн сэтгэл хөдөлгөм тунхаг гэж нэрлэж болох юм шиг санагдаж байна. Түүний мөрүүд нь чин сэтгэлээсээ дүүрэн байдаг.

Амар амгалан хөдөлмөр, үр удмаа, хүний ​​байгальтай эв нэгдэл - эдгээр нь түүхийг чиглүүлэх ёстой үзэл санаа юм. Олон зууны туршид бий болсон энэ амьдралаас аливаа хазайлт нь урьдчилан таамаглах аргагүй үр дагаварт хүргэж, эмгэнэлт явдал, золгүй явдалд хүргэдэг.

Энэ золгүй явдлын нэр нь дайн юм. Амь насаа алдсан, эргэж ирээгүй хүмүүсийн дурсамжаас болж амьдралын баяр баясгалан харанхуйлдаг. Хичнээн энгийн үстэй ээжүүд гудамжинд гүйж, алган доороосоо харсан ч тэд зүрх сэтгэлдээ хайртай хүмүүсийг хүлээхгүй! Хавдсан, бүдгэрсэн нүднээс хичнээн нулимс урсаж байсан ч энэ нь гунигтай байдлыг угаахгүй! Үргэлж эхийн уй гашуунаас болж газар унасан ийм өндөр настай хүмүүсийн тухай яруу найрагч А.Твардовский, Ю.Смеляков, Д.Блинский, О.Берггольц, М.Максимов, А.Дементьев нар олон шүлэг бичсэн байдаг. ..

Ээжүүдийн ариун, чин сэтгэлийн нулимсны тухай Некрасовын "Дайны аймшгийг сонсох нь" шүлгийн өндөр утгатай мөрүүдийг унших нь дотоод айдас, гүн гүнзгий оролцоогүйгээр боломжгүй юм.

...Ариун, чин сэтгэлийн нулимс -

Энэ бол хөөрхий ээжүүдийн нулимс!

Тэд хүүхдүүдээ мартахгүй,

Цуст талбарт үхсэн хүмүүс,

Уйлж буй бургасыг яаж авахгүй байх вэ

Түүний унжсан мөчрүүд...

Энэ сэдвийг А.Недогонов “Эхийн нулимс” шүлэгт хүүгээ дайнаас буцаж ирсэн ч үргэлжлүүлэв.

...Тав дахь цас эргэлдэж, зам бүрхэв

Можайскийн хусны ойролцоо дайсны ясны дээгүүр.

Буурал хүү төрөлх босгондоо...

Эхийн нулимс, эхийн нулимс!..

Өөр эрин үе түүний сэдлийг зааж өгсөн. Эхийн дүр төрх өнгөрсөн дайны харгис хэрцгий байдлаасаа илүү эмгэнэлтэй харагдаж эхлэв. Энэ үед эх хүнээс илүү зовж шаналсан хүн хэн бэ? Тэрээр фронтод хөвгүүдээ алдаж, эзлэн түрэмгийлж, бяцхан үрсийнхээ гарт талх, орон байргүй үлдэж, цех, талбайд ядрах хүртлээ ажиллаж, эх орондоо амьд үлдэхийн тулд бүх хүч чадлаараа тусалж, сүүлчийн хэсгийг нь хуваалцав. урд талтай. Тэр бүх зүйлийг тэвчиж, даван туулсан тул бидний оюун санаанд "эх орон", "эх" гэсэн ойлголтууд нийлсээр ирсэн.

Баатар эхийн сайхан, зоригтой дүрийг "Ээж" шүлэгт дүрсэлсэн байдаг.

... Тэгээд өөрөө ч эх шувуу шиг -

Богино хугацаанд дайсныг татан буулга.

Нэг нь түүний мөрнөөс бариад,

Нөгөөх нь ороолтыг нь урж хаяв.

Гэхдээ ямар гал нуугдаж байсан бэ?

Энэ сул дорой, хатсан цээжинд!

Тэр инээгээд цэрэг рүү хараад:

Та хөгшин эмэгтэйтэй харьцсан уу? Тэргүүлэх! –

Тэд намайг хөтөлж, тарчлаан чирэв

Хариулах хайр, нэр төрийн төлөө.

Тэд түүнийг мушгиж, гарыг нь боосон -

Олон жил ажилласан гарууд.

Тэд хоол хийж, хөх тариа тайрч,

Хэдэн миль даавуу нэхсэн бэ?

Тэд баатар хөвгүүдийг өсгөсөн нь -

Алс холын хөвгүүд. Эргэн тойрон дайн болж байна ...

Тэд намайг зодсон ч алаагүй. Нохой шиг

Тэд явлаа. Би шүүдэрээс сэрлээ.

Зүгээр дээ. Та ядаж уйлж болно

Нохой нулимсыг чинь харахгүйн тулд...

Эхийн дүр нь жүжиг, тэр байтугай эмгэнэлт явдлын онцлогийг үргэлж агуулж ирсэн бөгөөд бараг үргэлж, хамгийн гол нь нийгмийн шинж чанартай сонсогддог: хэрэв энэ дэлхий дээрх хамгийн ариун нандин амьтан болох ээж нь муу санагдаж байвал бид дэлхийн шударга ёсны тухай ярьж болох уу? ?

"Реквием" шүлэгт хайхрамжгүй хандах боломжгүй юм.

Ленинградын шоронгийн эгнээнд зогсож байсан нэгэн адил танихгүй эмэгтэй түүнээс Ежовщинагийн бүх аймшигт явдлыг дүрслэхийг хүсэв. Анна Андреевна хариулав. Энэ нь өөрөөр байж болохгүй, учир нь тэр өөрөө хэлэхдээ:

Тэр үед би ард түмэнтэйгээ хамт байсан,

Харамсалтай нь миний ард түмэн хаана байсан бэ...

Хэлмэгдүүлэлт нь зөвхөн найз нөхөддөө төдийгүй Ахматовагийн гэр бүлд тохиолдсон: түүний хүү Лев Гумилёв баривчлагдаж, цөллөгдөж, дараа нь нөхөр нь, 1921 онд түүний анхны нөхөр Ев бууджээ.

Нөхөр нь булшинд, хүү нь шоронд,

Миний төлөө залбираарай... -

тэр "Реквием" -д бичдэг бөгөөд эдгээр мөрүүдээс хайртай хүмүүсээ алдсан азгүй эмэгтэйн залбирлыг сонсох боломжтой.

Бидний өмнө дүр төрх нь сайн мэдээний бэлгэдэлтэй холбоотой эх, хүү хоёрын хувь заяа өнгөрдөг. Нөхрөө шөнө баривчлагдсан энгийн эмэгтэй, эсвэл хүү нь цовдлогдсон библийн эхийг бид харж байна. Энд бидний өмнө хүүхдүүдийн уйлах, бунхан дахь хайлсан лаа, үүрээр авч явах хайртай хүний ​​нүүрэн дээрх үхлийн хөлс үүрд мөнхөд үлдэх энгийн нэгэн орос эмэгтэй байна. Стрельцы эхнэрүүд Кремлийн ханан дор уйлж байсан шиг тэр түүний төлөө уйлах болно. Дараа нь бид гэнэт Анна Ахматоватай адилхан ээжийн дүр төрхийг олж хардаг бөгөөд түүнд бүх зүйл тохиолдож байгаа гэдэгт итгэж чадахгүй байна - "шоолж", "хонгор минь" ... Тэр хэзээ нэгэн цагт өөрийгөө гурван зуу дахь болно гэж бодож байсан болов уу? Крестийн шугам. Одоо түүний бүх амьдрал эдгээр дараалалд байна:

Би арван долоон сарын турш хашгирав.

Би чамайг гэртээ дуудаж байна

Би цаазын хөлд өөрийгөө шидэв.

Чи бол миний хүү, миний аймшиг ...

Гэмгүй хүмүүс баривчлагдаж, ээжийн бүх бодол өөрийн эрхгүй үхэл рүү эргэдэг тул хэн нь "араатан", хэн нь "эр" болохыг ялгах боломжгүй юм.

Дараа нь "чулуун үг" гэсэн өгүүлбэр сонсогдож, та ой санамжаа алж, сэтгэлийг нь чулуужуулж, дахин амьдарч сурах хэрэгтэй. Ээж нь үхлийн тухай дахин боддог, зөвхөн одоо л - өөрийнхөөрөө. Тэр бол түүний аврал юм шиг санагдаж байгаа бөгөөд "хорт хясаа", "жин", "халдвартай хүүхэд" гэсэн ямар хэлбэртэй байх нь хамаагүй, гол зүйл бол түүнийг зовлон зүдгүүр, сүнслэг хоосон байдлаас аврах явдал юм. Эдгээр зовлонг зөвхөн хүүгээ алдсан Есүсийн эхийн зовлонтой харьцуулж болно.

Гэхдээ энэ нь зөвхөн галзуурал гэдгийг ээж нь ойлгодог, учир нь үхэл чамайг өөртэйгөө авч явахыг зөвшөөрөхгүй.

Хүүгийн аймшигтай нүд ч биш -

Чулуужсан зовлон

Шуурга болсон өдөр биш,

Шоронгийнхон нэг цаг ч биш...

Энэ нь бид Сталины гянданд нас барсан хүмүүсийг нэрлэхийн тулд амьдрах ёстой гэсэн үг бөгөөд "хахир хүйтэнд ч, долдугаар сарын халуунд ч харалган улаан хэрмийн дор зогсож байсан" хүмүүсийг үргэлж, хаа сайгүй санаж байх ёстой.

Шүлэгт "Загалмайт" гэж шүлэг байдаг. Энэ нь Есүсийн амьдралын сүүлчийн минут, ээж, аавдаа хандсан уриалгыг дүрсэлдэг. Гэмгүй хүний ​​үхэл, хүүгээ алдсан эхийн уй гашуунаас өөр муу зүйл байхгүй учраас болж буй үйл явдлын талаар буруу ойлголт төрж, болж буй бүх зүйл утгагүй, шударга бус гэдгийг ойлгодог.

Шүлэгт А.Ахматова улс орны хувь заяанд оролцож байгаагаа харуулсан. Нэрт зохиол зохиолч Б.Зайцев “Реквием”-ийг уншсаныхаа дараа “Энэ эмзэг туранхай эмэгтэй зөвхөн өөрийнхөө төлөө бус эх хүний, эмэгтэйлэг, орилоон дуугарна гэж төсөөлж болох уу? эхнэр, ээж, сүйт бүсгүй, ер нь загалмайд цовдлогдсон бүх хүмүүсийн талаар зовж шаналах уу?" Гэнэт буурал болсон ээжүүд, хүүгээ алдсан эмгэний уйлахыг уянгын баатар мартаж, тэдний дүр төрхийг шүлэгт шингээх боломжгүй. "Реквием" шүлэг нь хэлмэгдүүлэлтийн аймшигт үед нас барсан бүх хүмүүст зориулсан дурсгалын залбирал шиг сонсогддог.

Энэ нь хичнээн харамч, эмгэнэлтэй сонсогдож байна вэ, бидний цаг үед бүх зүйл хичнээн энгийн бөгөөд ойр байдаг. Дахин хэлэхэд, саяхан гарсан галын час улаан тусгал нь цусанд шууд гарч, үхлийн хясаа гаслан, шуугиж, аймшигт хашгирах, хүч чадалгүй гинших чимээ сонсогддог. Мөн энэ бүхнээс урагдаж, урагдсан хорвоогийн дээр эхийн нугарсан дүр чимээгүйхэн уй гашуугаар босдог.

2005 онд Мила Лысенко 1995 оны 1-р сарын 2-нд Грозный хотод анхны бүрхүүлүүд дэлбэрч бидний амьдрал дэлбэрч байсан гунигтай өдөр "Майкопийн 131-р бригадын хөвгүүдэд зориулсан реквием"-ийг бичжээ. Түүний хүү энэ дайнд оролцсон. Ээж нь дурсахдаа: "Тийм ээ, эдгээр бүрхүүлүүд Майкопын 131-р мотобуудлагын бригадад алба хааж байсан манай хөвгүүдийн амьдралыг сүйрээд зогсохгүй, олон зуун, мянга мянган гэр бүлийн амьдралыг сүйрүүлсэн. Нас барсан болон амьд байгаа хүмүүс - бид үүнийг үргэлж санаж байх ёстой...” Мила “Майкопийн 131 дүгээр бригадын хөвгүүдэд зориулсан реквием”-д ээжийнхээ дүр төрх, хүүгээ хайрлах хайр, үр хүүхдэдээ зориулсан дурсамжийг ингэж дүрсэлсэн байдаг.

...Асфальт нь цусанд дарагдсан, асар том нуранги...

Машинууд шатаж байна, дөл нь өдрийн гэрэл шиг байна!

Мөн гэртээ ээжүүд зурагт үздэг,

Хувь заяанд залбирч: "Түүний тухай биш бол!"

Би шуудангийн газарт цахилгаан утас уншсан.

Тэр гэнэт ухаан алджээ

Энэ бол ээжийнхээ эрүүл мэндийг хамгаалж буй хүү юм.

Тэр түүнд хаашаа явснаа хэлээгүй.

Мөн энэ ээж мөрөөдөлдөө итгэхгүй байна

Тэр хүлээж, өөрийгөө сумнаас хамгаалж,

Хүч чадлаа алдаж, алюун алчуураа нэхэж,

Хүүгээ хамгаалж байгаа юм шиг.

Тэгээд тэр түүнийг хамгаалж, түүнийг олж,

Чиний хүч шавхагдаж байхад,

Алс холын хотод тэрээр цочирдон хэвтэж байв.

Гэсэн хэдий ч тэр амьд, туранхай, гэхдээ тэр алхаж, алхаж байна!

Гэвч хүлээсэн хүмүүс маш олон байна.

Өөрсдөө хөвгүүдээ хайцгаая!

Бид хэдэн сар хашааны эргэн тойронд алхсан,

Тэд асуулт асуух тусам чимээгүйхэн уйлж байв.

Дараа нь бид тэднийг маш хэцүү байдлаар таньсан

Олон мянган ижил түлэгдсэн хүмүүсээс,

Дараа нь тэднийг бүхэл бүтэн дэглэм оршуулав.

Түүхий мэдрэл дээр хөгжим тоглох.

Тэгээд арав дахь удаагаа энд ирж байна

Бид нулимс дуслуулан хэлмээр байна:

Эрхэм хүндэт хүмүүс ээ, та бүгд бидний төлөө амьд байна.

Та олон жил, олон жил амьд байх болно!..

Хамгийн тайван мэт санагдах үед ч гэсэн аймшигт хувь тавилан ээжийгээ зовоож, зовоож байсан тул алс холын олон зууны Оросын эх нь мөнхийн зовлон зүдгүүрийн тэмдэгтэй байдаг. Аз жаргалдаа хайхрамжгүй ханддаг чинээлэг хүмүүс хөршийнхөө зовлон зүдгүүрийг ойлгох түвшинд хүрэх нь ховор; Тийм ч учраас манай утга зохиолын эх хүн голдуу өрөвч сэтгэлтэй, үл тоомсорлож, үл тоомсорлож буй хүмүүсийг ойлгож, тайвшруулж, сул дорой нэгнийг дэмжиж, урам хугарсан хүмүүст итгэлийг төрүүлэх чадвартай байдаг. Эхийн мэдрэмжийн хүчийг Л.Татьяничевагийн "Хөвгүүд" шүлэгт тодорхой бөгөөд товч өгүүлсэн байдаг.

Тэд надад хэтэрхий их байна гэж хэлдэг

Би хүүхдүүдэд хайрыг өгдөг

Эхийн сэтгэлийн түгшүүр юу вэ

Амьдралаа хугацаанаасаа өмнө хөгширч байна.

За, би тэдэнд юу гэж хариулах вэ?

Хуяг дуулга шиг сэтгэлгүй юу?

Хүүхдүүддээ өгсөн хайр минь

Намайг илүү хүчтэй болгодог...

Гэхдээ бэлгэдлийн шинж чанарыг эзэмшиж, нийгмийн асар том үүрэг даалгаврыг биелүүлсэн ээж нь ердийн хүн чанараа хэзээ ч алдаагүй, зочломтгой гэрийн эзэгтэй, ухаалаг ярилцагч, хичээнгүй ажилчин, төрөлхийн дууч, найранд өргөн, уй гашуудаа зоригтой хэвээр үлджээ. баяр баясгаландаа нээлттэй, уйтгар гунигт автсан, үргэлж эелдэг, ойлгодог, эмэгтэйлэг байдаг.

Эх хүн гэдэг өөрөө бүхэл бүтэн ертөнц.

Дээр дурдсан бүхнийг нэгтгэн дүгнэж, эхийн дүрийг чадварлаг, чин сэтгэлээсээ, хайраар дүрсэлсэн яруу найрагчиддаа мэхийн ёсолж, би өөрийн зохиосон зохиолын хэдэн мөрт зохиолын хөргийг бүтээхийг хичээх болно: "Чи ийм л байна. Миний бодол! Тэнгэрийн хөх нь цайвар, тунгалаг. Тайлагдахын аргагүй цэвэр ариун гүн өнгөний тунгалаг байдалд, цэнхэр мөрөөдлийн нүдээр та хүүхдээ гэрэлт манан дунд төгөл рүү хөтлөх зам руу харж байхаар өсгөж зогсов. Чиний нүүрэн дээр амар амгалан, нигүүлсэл - таны хоёр хамтрагч, хүүхдээ зовж шаналж, хүлээхэд бэлэн байгаа ээж бүр түүнд, хамгийн түрүүнд төрөх гэж буй үгээ хэлэх болно.

Хорвоод хүүхэд насаа хайрлаж, тарчлалыг нь үл тоомсорлодог энэ хорвоогийн эх хүн бүрийн адил түүнийг төрүүлэхийг зөвшөөрсөн асар том амьдралын анхны үр болсон ээжүүдийн нэг нь түүгээр яаж бахархахгүй байх билээ. Тиймээс нар үүрээр дэлхийд анхны туяа, дэлхийн шинэ өдрийн нялх үрийг өгдөг. Мөн элсэнд үл үзэгдэх элсний ширхэгийг гартаа жинлэж чаддаг хүн гарагийн бүх жинг мэдрэх чадвартай. Тиймээс эх хүн хүүхдээ өргөж, дэлхийг бүхэлд нь атгадаг. Энэ бол түүнийг гэгээнтэн гэж нэрлэх цорын ганц шалтгаан юм."

Үндсэндээ Оросын яруу найрагт эх хүний ​​дүр төрх нь эмэгтэй хүний ​​сайн чанарын стандарт болсон юм. Яруу найрагчдын өгөөмөр төсөөлөл нь биднийг бараг л өөгүй амьтантай дүрсэлсэн байдаг, гэхдээ хэл нь ийм хүсэл эрмэлзэл нь заримдаа зайлшгүй идеализацид хүргэдэг гэж хэлж зүрхлэхгүй байна: эцэст нь эх нь үнэхээр ер бусын хүн байсан бөгөөд хэвээр байна!

Ээж ээ!.. Энэ бол Оросын яруу найргийн хамгийн гүн гүнзгий, зохицсон бүтээлүүдийн нэг нь эргэлзээгүй!

Уран зохиол

1. Гамзанов Р. “Бүгд босоод зогсож байхдаа сонсоорой...” //Векшегонова И.Ээж. Оросын яруу найрагчдын ээжийн тухай шүлэг. – М.: Залуу харуул, 1980.- х. 39

2. Горький Италийн тухай. – М.: Уран зохиол, 1973.- 59-р тал

3. Николаенко L. "Би чамд хайртай, ээж ээ ..." // Векшегонова I. Ээж. Оросын яруу найрагчдын ээжийн тухай шүлэг. – М.: Залуу харуул, 1980.- х. 39

4. Лысенко Г. Гараар шинэхэн сэнтий цутгах нь // Лысенко Г. Толгой дээрх дээвэр - В.: Алс Дорнодын номын хэвлэлийн газар, 1979. - х. 10

5. Казин В. Эхийн булшинд // Векшегонова I. Ээж. Оросын яруу найрагчдын ээжийн тухай шүлэг. – М.: Залуу харуул, 1980.- х. 107

6. Ремизова А. Ээжүүдийг халамжил // Шинжлэх ухаан, арга зүйн сэтгүүл "Ангийн багш", 2004 No 3.- х. 110

7. Пушкин // Пушкин. – М.: Хүүхдийн уран зохиол, 1978. – х. 174

8. Некрасов Орост сайн амьдардаг' // Некрасов. – Т.3.- М.: Правда, 1954. – х. 83-96

9. Есениний ээж // Есенин. – М.: Уран зохиол, 1985.- х. 76

10. "Дайны аймшгийг сонсох нь ..." // Некрасовын бүтээлүүд. 2 боть Т. 1.- М.: Уран зохиол, 1966. – х.110

11. Недогонов А. Ээжийн нулимс // Векшегонова I. Ээж. Оросын яруу найрагчдын ээжийн тухай шүлэг. – М.: Залуу харуул, 1980.- х. 53

12. Твардовский // Твардовский. – М.: Хүүхдийн уран зохиол, 1985. – 18-р тал

13. Ахматова // Ахматова ба шүлэг.- М.: Залуу харуул, 1989.- х. 147-157

14. Татьяничева Л.Хөвгүүд // Векшегонова I. Ээж. Оросын яруу найрагчдын ээжийн тухай шүлэг. – М.: Залуу харуул, 1980.- х. 39

15. Колесникова О. Чи миний бодлоор ийм байна. Зохиол дахь шүлэг // Колесникова О. Яруу найргийн эхийн дүр - Д.: 2008

“Яруу найраг дахь эхийн дүр” бүтээлийн хавсралт

82-р бүлгийн 2-р курсын оюутны бүтээлч ажил

"Тогооч, чихэрчин" мэргэжлээр

Валуйская Анастасия Сергеевна

"Эхийн дүр төрх" (6 зураг)