Дундад зууны үеийн утга учир, мөн чанарыг тэмдэглэ. Дундад зууны үеийн ерөнхий шинж чанар

Орчин үеийн Европын ард түмэн, улс орнуудын түүх түүхэн уран зохиолд "Дундад зууны үе" гэж тодорхойлсон эрин үеэс эхэлсэн. Эрт дээр үеэс "Баруун" гэсэн газарзүйн тодорхойлолтоор тодорхойлогддог Европ (семитийн язгуур Эребус) гэсэн ойлголтыг Ази (Асу үндэс) эсвэл Дорнодтой харьцуулж үздэг байв. Европ гэдэг нэр томъёо нь ард түмэн, улс орнуудын тодорхой нутаг дэвсгэрийн бүрэн бүтэн байдлыг агуулдаг бөгөөд түүх нь эдийн засаг, нийгэм-улс төр, оюун санааны нийтлэг хөгжлийг илтгэдэг. Үүний зэрэгцээ дундад зууны түүхийн үе шатанд нарийн тодорхойлогдсон баруун хэсгийн өвөрмөц байдал нь Баруун Европыг бүхэлд нь Европ болох илүү том соёл иргэншлийн нэгдлийн хүрээнд оршин тогтнож буй орон нутгийн соёл иргэншил гэж ялгах боломжийг бидэнд олгодог. .

Баруун Европын тухай ойлголтын газарзүйн утга нь түүхэн утгатай давхцдаггүй бөгөөд далайн зөөлөн уур амьсгалтай Евразийн тивийн баруун үзүүрт эрэг орчмын зурвас байхыг таамаглаж байна.

Баруун Европын түүхэн үзэл баримтлалДундад зууны үе шатанд Англи, Франц, Герман, Швейцарь, Бельги, Голланд, Иберийн болон Апеннины хойгийн мужууд, Скандинавын орнууд - Дани, Норвеги, Швед, түүнчлэн түүний залгамжлагч Византи зэрэг улсуудын түүх багтана. зүүн Ромын эзэнт гүрэн. Сүүлчийн улсын хилийн байрлал, Европын бүх соёл иргэншлийн хувь заяанд үзүүлэх асар их нөлөө нь түүний түүх баруун, зүүн аль алинд нь хамааралтай болохыг урьдаас тодорхойлсон.

МЭ 1-р зуунд Баруун Европын ихэнх хэсэгт Кельтийн ард түмэн суурьшиж, хэсэгчлэн ромжуулж, Ромын эзэнт гүрний бүрэлдэхүүнд орсон; Дараа нь ард түмний их нүүдлийн эрин үед энэ нутаг дэвсгэр нь герман овог аймгуудын суурьшсан газар болсон бол Зүүн Европ нь голчлон славян ард түмний суурьшсан газар, түүхэн үйл ажиллагааны газар болжээ.

§ 1. Түүхийн шинжлэх ухаанд “Дундад үе”, “феодализм” гэсэн нэр томъёоны агуулга.

"Дундад зууны үе" гэсэн нэр томъёог латин хэлнээс "mid aevum" (дунд нас) 1 гэсэн орчуулгаас Италийн хүмүүнлэгийн эрдэмтэд анх нэвтрүүлсэн. 15-р зууны Ромын түүхч. Флавио Биондо "Ромын уналтын үеийн түүх"-ээ бичсэн бөгөөд орчин үеийн бодит байдлыг ойлгохыг хичээж, түүний эрин үеийг хүмүүнлэгчдийн урам зоригийн эх үүсвэр болсон эртний үеэс тусгаарласан үеийг "Дунд зууны үе" гэж нэрлэжээ. Гуманистууд юуны түрүүнд хэл, бичиг, уран зохиол, урлагийн байдлыг үнэлдэг байв. Сэргэн мандалтын үеийн соёлын өндөр ололт амжилтын үүднээс тэд Дундад зууныг эртний ертөнцийг харгислал, зэрлэгшлийн үе, латин "гал тогооны" сүйрсэн үе гэж үздэг байв. Энэхүү үнэлгээ нь түүхийн шинжлэх ухаанд эртнээс улбаатай.

17-р зуунд ХБНГУ-ын Халлегийн их сургуулийн профессор И.Келлер дэлхийн түүхийн ерөнхий үечлэлд “Дундад үе” гэсэн нэр томьёог оруулж, эртний, дундад зуун, орчин үе гэж ангилжээ. Тухайн үеийн он цагийн хүрээг тэрээр Ромын эзэнт гүрнийг баруун ба зүүн хэсэгт хуваасан (395 онд Теодосий I-ийн удирдлаган дор дууссан) 1453 онд туркуудын довтолгооны дор Константинополь нурах хүртэлх цагийг тодорхойлсон.

17, ялангуяа 18-р зуунд. (Соён гэгээрлийн зуун) дэлхийн түүхийг үечлэх шалгуур нь шашин шүтлэг, сүм хийдэд хандах хандлагаас гадна соёлын төлөв байдалд төдийгүй дэлхийн шинжлэх ухааны үндэслэлтэй сэтгэлгээ, байгалийн шинжлэх ухааны итгэл үнэмшилтэй амжилтаар тэмдэглэгдсэн байв. "Дундад зууны" үзэл баримтлалд шинэ, ихэвчлэн доромжилсон өргөлтүүд гарч ирсэн тул энэ үеийн түүхийг сэтгэцийн эрх чөлөөг хязгаарлах, догматизм, шашны ухамсар, мухар сүсэг ноёрхсон үе гэж үнэлж эхэлсэн. Орчин үеийн эхэн үе нь хэвлэх бүтээл, Европчууд Америкийг нээсэн, Шинэчлэлийн хөдөлгөөнтэй холбоотой байв - дундад зууны үеийн хүмүүсийн оюун санааны хүрээг ихээхэн өргөжүүлж, өөрчилсөн үзэгдэл юм.

19-р зууны эхээр үүссэн түүх судлалын романтик чиг хандлага. Гэгээрлийн үзэл суртал, шинэ хөрөнгөтний ертөнцийн үнэлэмжийн тогтолцоонд хариу үйлдэл үзүүлж, Дундад зууны үеийн сонирхлыг улам хурцатгаж, хэсэг хугацаанд түүнийг идеал болгоход хүргэсэн. Дундад зууны үеийн эдгээр туйлшралыг танин мэдэхүйн үйл явц, Европын хүмүүсийн байгаль, нийгмийг бүхэлд нь ойлгох арга барилын өөрчлөлтөөр даван туулсан.

18-19-р зууны зааг дээр. Түүхийн мэдлэгийг хөгжүүлэхэд чухал ач холбогдолтой хоёр арга зүйн ололт нь "Дундад зууны" тухай ойлголтыг ихээхэн гүнзгийрүүлсэн. Үүний нэг нь эртний үеэс үүссэн эргэлтийн онол буюу мөчлөгийн хөгжлийн онол, Христийн шашны ертөнцийн төгсгөлийн тухай үзэл санааг орлуулсан нийгмийн хөгжлийн тасралтгүй байдлын үзэл санаа байв. Энэ нь Баруун Европын дундад зууны үеийн нийгэм уналтын байдлаас эдийн засаг, соёлын өсөлт рүү шилжих хувьслыг харах боломжийг олгосон бөгөөд үүний он цагийн үе шат нь 11-р зуун байв. Энэ нь Дундад зууныг "харанхуй эрин" гэж үнэлж байсан анхны мэдэгдэхүйц ухралт байв.

Хоёр дахь ололт нь зөвхөн үйл явдал, улс төрийн түүхийг төдийгүй нийгмийн түүхэнд дүн шинжилгээ хийх оролдлого гэж хүлээн зөвшөөрөх ёстой. Эдгээр оролдлогууд нь "Дундад зууны үе" гэсэн нэр томъёо, "феодализм" гэсэн ойлголтыг тодорхойлоход хүргэсэн. Сүүлийнх нь 1789 оны Францын хувьсгалын өмнөхөн Францын сэтгүүл зүйд 11-12-р зууны үеийн баримт бичигт ноёных нь вассалд ашиглуулахаар шилжүүлсэн газрын өмчийг илэрхийлсэн хууль эрх зүйн нэр томъёоны үүсмэл хэлбэрээр тархжээ. Германы нутаг дэвсгэрт түүний аналог нь "маалингын" гэсэн нэр томъёо байв. Дундад зууны түүхийг феодалын ноёд буюу газар өмчлөгчдийн дунд нийгмийн харилцааны тогтолцоо ноёрхсон үе гэж ойлгож эхэлсэн.

Шинжилсэн нэр томьёоны агуулгыг мэдэгдэхүйц гүнзгийрүүлэх ажлыг 19-р зууны дунд үеийн шинжлэх ухаан өгсөн бөгөөд түүний ололт амжилт нь түүхийн шинэ философи - позитивизмыг боловсруулахтай холбоотой байв. Шинэ аргачлалыг баталсан чиглэл нь түүхийг шинжлэх ухаан болгон өөрчлөх анхны хамгийн үнэмшилтэй оролдлого байв. Энэ нь түүхийг баатруудын амьдралын зугаа цэнгэлийн түүх болгон олон түмний түүхээр солих хүсэл эрмэлзэлээрээ ялгагдана; түүхэн үйл явц, түүний дотор нийгмийн нийгэм-эдийн засгийн амьдралыг цогцоор нь харах оролдлого; түүн дээр тусгагдсан бодит байдлын зохих тайлбарыг өгөх ёстой байсан судалгааны эх сурвалж, шүүмжлэлтэй аргыг боловсруулахад онцгой анхаарал хандуулсан. Позитивизмын хөгжил 19-р зууны 30-аад оноос эхэлсэн. Франц дахь О.Комтегийн бүтээлүүдэд Ж.Арт. Харин Англид Милл, Г.Спенсер нар түүхийн судалгааны шинэ аргачлалын үр дүн хожим буюу зууны хоёрдугаар хагаст мэдрэгдсэн. 19-р зууны түүх судлалын үр дүнг нэгтгэн дүгнэхэд түүхэн сэтгэлгээ нь ихэвчлэн улс төр, эрх зүйн үндэслэлээр феодализмыг үргэлжлүүлэн тодорхойлж байсныг онцлон тэмдэглэх нь зүйтэй. Феодализмыг цэргийн хамгаалалтын хэрэгцээ шаардлагад нийцсэн хувийн, үндсэндээ сеньерийн-вассал, харилцаа холбоо бүхий нийгмийн улс төр, эрх зүйн тусгай байгууллага гэж дүрсэлсэн. Ийм үнэлгээ нь ихэвчлэн феодализмыг улс төрийн хуваагдлын тогтолцоо гэж үздэг байв.

Улс төрийн шинжилгээг нийгмийн шинжилгээтэй хослуулах оролдлого нь илүү ирээдүйтэй болсон. 18-р зууны төгсгөлд тэд 19-р зууны эхний гуравны нэг дэх Францын түүхчдийн бүтээлүүдэд, ялангуяа Ф.Гуизотын бүтээлд илүү тод томруун хэлбэрийг олж авсан. Тэрээр анх удаа феодалын өмчийг сеньер-вассал харилцааны үндэс болгон нарийвчлан тайлбарлаж, түүний хоёр чухал шинж чанарыг онцлон тэмдэглэсэн: феодалын ноёдын хоорондын шатлалыг тодорхойлсон нөхцөлт шинж чанар, шаталсан бүтэц, түүнчлэн өмчийн холбоо. улс төрийн эрх мэдэлтэй. Позитивистуудаас өмнө нийгмийн тайлбар нь шууд үйлдвэрлэгчид - тариачдын давхаргыг үл тоомсорлож, тэдний хүчин чармайлтаар феодалын ноён өмч хөрөнгөө ухаарсан юм. Позитивист түүхчид феодалын нийгмийн ийм чухал нийгмийн бүтцийг нийгэм, өв залгамжлал зэрэг судалж эхэлсэн; Тэдний дүн шинжилгээ нь эргээд тариачдын эдийн засаг, нийгмийн амьдралын асуудалд хөндсөн.

Эдийн засгийн түүхэнд анхаарал хандуулснаар феодализмыг натурал аж ахуйтай адилтгасан онол тархахад хүргэсэн. Энэ тохиолдолд зах зээлийн харилцааны хөгжлийг шинэ, аль хэдийн капиталист эдийн засгийн үзүүлэлт гэж үнэлэв - энгийн түүхий эд ба капиталист үйлдвэрлэлийн хоорондын үндсэн ялгаа, үйлдвэрлэгчийн төрөл - жижиг өмчлөгчөөс хөлсөлж авах зайлшгүй өөрчлөлтийг үл тоомсорлосон үзэл бодол. ажилчин. Позитивизмын хүрээнд Дундад зууны нийгэм-эдийн засгийн онцлог нь феодалын харилцааны тогтолцоонд тодорхойлогч үүрэг гүйцэтгэдэггүй, харин улс төр, эрх зүйн тогтолцоотой зэрэгцэн оршин тогтнож байсан (улс төрийн тогтолцоонд феодалын хуваагдал, аж ахуй. эдийн засагт). Түүгээр ч зогсохгүй нийгэм-эдийн засгийн түүхэнд анхаарал хандуулах нь Дундад зууны үеийн хүмүүсийн сэтгэл зүйн онцлогтой холбоотой хувийн харилцааны шийдвэрлэх үүргийг хүлээн зөвшөөрөхийг үгүйсгэхгүй. Ийм санаа бодлын эмзэг байдал нь тэдний төөрөгдөл биш, учир нь тэдгээр нь тус бүр нь объектив бодит байдлын зарим талыг тусгасан, харин феодализмын талаархи цогц ойлголтод саад учруулсан судлаачдын тэдгээрийг үнэмлэхүй болгох хүсэл эрмэлзэлд оршдог.

Түүхэн үйл явцыг эдийн засаг, нийгэм-улс төр, соёл-сэтгэл зүйн түвшинд өргөнөөр төсөөлж, түүхэн хөгжлийн зүй тогтлыг хүлээн зөвшөөрсөн позитивизмын хөгжил нь судлаачдыг нэгдмэл байдлыг эрэлхийлэхэд чиглүүлэхээс өөр аргагүй юм. хүчин зүйлийн олон талт байдалд. Өөрөөр хэлбэл, позитивизм нь бүтцийн болон системийн шинжилгээний эхний алхмуудыг бэлтгэсэн.

Энэ төрлийн оролдлогуудын нэг үр дүн нь 19-р зууны түүхийн шинжлэх ухааны хөгжил байв. "соёл иргэншил" гэсэн ойлголт. Түүхэн хөгжлийн хамгийн ерөнхий хоёр үзүүлэлт болох газар ба цаг хугацаа нь хүн төрөлхтний нутаг дэвсгэрийн хил хязгаарыг онцлон тэмдэглэж, оршин тогтнох бүх хугацаанд онцгой "нүүр царай" -аа хадгалсаар ирсэн. Тэдний дотоод нэгдмэл байдал нь байгалийн нөхцөл, амьдралын хэв маяг, ёс суртахуун, шашин шүтлэг, соёл, түүхэн хувь тавилан зэрэг шинж чанаруудаар тодорхойлогддог байв. Хэдийгээр соёл иргэншлийн тухай ойлголт нь тэдний түр зуурын шинж чанартай гэсэн санааг агуулж байсан ч тус бүрийн амьдралын хугацаа нь "удаан үргэлжлэх" үе байсан.

19-р зуунд Түүхийн шинжлэх ухаанд марксист арга зүйн загвартай холбоотой "формац" гэсэн бүтцийн нэр томъёо гарч ирэв. Энэ үзэл баримтлал нь эсрэгээрээ хүн төрөлхтний хамтын нийгэмлэгийн хил хязгаарыг бүхэлд нь гарагийн хэмжээнд өргөжүүлж, үйлдвэрлэлийн арга, өмчлөлийн хэлбэр нь жишиг нэгж болсон түүхэн үйл явцын цаг хугацааны хуваагдлыг онцлон тэмдэглэв. Марксист ойлголтын тогтолцооны зарчим нь нийгмийн хөгжлийн янз бүрийн түвшинг нэг эдийн засгийн давамгайлагчтай холбодог. Марксист тайлбарт феодализм нь феодал ноёдын газар өмчлөх, жижиг үйлдвэрлэгчээр дамжуулан хэрэгжүүлэх үйлдвэрлэлийн аргуудын нэг байв; Үүний зэрэгцээ газар эзэмшигч тариачдыг мөлжсөн баримтыг онцлон тэмдэглэв. Мөн их улстөржсөн марксист арга зүйн монизмыг тухайн үеийн ихэнх судлаачид хүлээн зөвшөөрөөгүй. Түүхэн үйл явцыг анхдагч - үндсэн ба хоёрдогч дээд бүтцийн үзэгдэлд хуваах хатуу детерминизм нь түүний хялбаршуулсан ойлголтын аюулыг нуун дарагдуулж байв. ЗХУ-ын дундад зууны судалгаанд шинжлэх ухааныг боолчлох марксист аргыг ариун дагшин болгосноор энэ аюул улам бүр нэмэгджээ. Арга зүйг үнэмлэхүй болгох нь түүхэн үйл явцын нарийн төвөгтэй алсын харааг зөрчиж, социологийн схемд хэт их урам зориг өгөхөд хүргэсэн бөгөөд энэ нь тодорхой утгаараа бодит амьдралын дүн шинжилгээг орлуулсан юм.

20-р зууны түүхийн мэдлэг нь системийн шинжилгээ, ялангуяа феодалын нийгэмтэй холбоотой дүн шинжилгээг ихээхэн баяжуулсан. Түүний хөгжилд шийдвэрлэх түлхэц болсон "түүхийн төлөөх тулаан" нь 30-аад онд Францын түүхийн шинжлэх ухааны төлөөлөгчид "Annals" сэтгүүлийг тойрон өөрийн гэсэн чиглэлийг бий болгосон. 19-р зууны социологийн хамгийн чухал ололтыг хүлээн зөвшөөрсөн. Юуны өмнө, өөрийн хөгжлийн объектив хуулиудын дагуу оршин тогтнож буй ертөнцийн тогтолцооны мөн чанарыг хүлээн зөвшөөрөх нь нэгэн зэрэг түүхэн үйл явцын нарийн төвөгтэй байдлын санааг мэдэгдэхүйц төвөгтэй болгосон. Эдгээр түүхчдийн (хөдөлгөөнийг үүсгэн байгуулагчдын нэг Люсьен Фебврийн хэлснээр) "харьцангуйн агуу жүжгийн мэдрэмж" нь нийгмийн тогтолцоон дахь материаллаг болон хувийн олон төрлийн холбоог танихад хүргэсэн. Энэхүү хандлага нь түүхэн дэх учир шалтгааны механик ойлголт, нэг шугаман хөгжлийн үзэл санааг эвдэж, түүхэн мэдлэгт нийгмийн үйл явцын янз бүрийн талуудын хөгжлийн тэгш бус хэмнэл гэсэн санааг нэвтрүүлсэн. "Үйлдвэрлэлийн харилцаа" гэсэн ойлголтыг илүү нарийн төвөгтэй тайлбарыг өгч, тэдгээрийн лавлагааны бүрэлдэхүүн хэсгүүдтэй салшгүй холбоотой болохыг онцлон тэмдэглэв, учир нь үйлдвэрлэлийн салбар дахь харилцааг тэдний талаархи санаа бодлоор удирддаг хүмүүс бий болгодог. Шинэ хандлага нь хүнийг түүхэнд "баатар" эсвэл санаа бүтээгч биш, харин өдөр тутмын ухамсартай жирийн нэг хүнийг эргүүлж өгсөн.

20-р зууны дэлхийн болон дотоодын түүхийн шинжлэх ухааны ололт амжилтын нийлэгжилт нь "феодализм", "Дунд зууны үе" гэсэн ойлголтыг илүү гүнзгий, бүрэн гүйцэд тодорхойлох боломжийг бидэнд олгож байна.

2. Грекийн бодлогод харьцуулсан дүн шинжилгээ хийнэ үү

3. Үйл явдлыг он цагийн дарааллаар зөв байрлуул

A) Пелопоннесийн дайн

B) Афин дахь Солоны шинэчлэл

B) Периклийн хаанчлал

D) Македонский Александрын хаанчлал

D) Грекийг Ром эзэлсэн

Хариултаа бичээрэй

6. Үйл явдлыг он цагийн дарааллаар зөв байрлуул

A) Пунийн дайн

B) Ром байгуулагдсан

B) Ромын эзэнт гүрний задрал

D) Октавиан Августын хаанчлал

D) Гай Юлий Цезарийн хаанчлал

E) Ромын эзэнт гүрнийг баруун болон зүүн гэж хуваах

G) Ромын эзэнт гүрэнд Христийн шашны тархалт

Хариултаа бичээрэй

7. Эртний Ромын түүхийн тухай бүтээлээс хэсэг уншиж, даалгавруудыг гүйцэтгээрэй.

"Октавиан ижил зорилгод хүрсэн Цезарь.Тэрээр авъяас чадвар муутай, эелдэг, ичимхий, нууцлаг, Цезарь шиг цэргийн авъяастай байсангүй. Нөхцөл байдал нь түүнд маш их тусалсан.

Газар дундын тэнгисийн эргэн тойронд үргэлжилсэн урт дайн хүмүүсийн ихэнхийг ядрааж байв: олон хүн амар амгаланг эрэлхийлж, хүчирхэг эрийн дэргэд бөөгнөрөн, түүнийг хамгаална гэж найдаж байв ... Оршин суугчид мужуудРомд дуулгавартай дассан; Тэд дарга явуулсан ч хамаагүй Ромын сенатэсвэл Ромын цэргийн захирагч. Ромын хүн ам өөрөө түүнд хамгийн их зүйлийг өгөхөд бэлэн байсан захирагчийг тэвчсэн.

Гэхдээ Октавиан тэвчээр, ур чадвараараа хүч чадлыг олж авсан. Тэр цолыг хүлээж аваагүй дарангуйлагч, энэ нь Сулла ба Цезарийн ялалттай төстэй байв; Ромчуудын хуучин зуршил, үзэл баримтлалыг цочроохгүйн тулд тэр цол хэргэм, орчиндоо хаантай төстэй ямар ч зүйлийг хүсээгүй.

Дашрамд хэлэхэд тэрээр цолыг хүлээн авсан трибун. Үүний зэрэгцээ Октавиан түүний гол санаа зовоосон зүйл бол Ром дахь эртний дэг журмыг сэргээх явдал гэдгийг байнга давтаж байв. Октавиан өөрийгөө princeps гэж нэрлэсэн, i.e. муж улсын анхны хүн. Энэ нь түүнийг ард түмэн эрх мэдлээ хэрэгжүүлэх эрх мэдэлтэй гэж үзсэн гэсэн үг юм. Тэрээр Италийн хүн амыг цэргийн хүчээр айлгахгүй байхаар шийдсэн: цэргүүдийг авч, хилийн дагуу байрлуулав. Эцэст нь Октавин хөгшин ноёдтой хуваалцав. язгууртнууд. Чухал тохиолдолд ханхүүурьдын адил Сенаттай зөвлөлдсөн консулууд.

Сенат урьдын адил эртний аймгуудыг захиран зарцуулахаар шийдсэн: Сенат тэндээс захирагчдыг илгээнэ. Шинээр хавсаргасан хилийн бүсүүд Октавианд үлдэв ... Цэргүүд Октавианд захирагдаж, цэргүүд зөвхөн түүнд үнэнч байхаа тангараглав. Цэргийн эзэн хааны хуучин цолыг зөвхөн өөртөө өмчилсөн; энэ нь одоо дээд ерөнхий командлагчийн эрх мэдэл гэсэн үг. Эзэн хаанмужуудад түүний нэр байсан. Октавиан захирагч нар, бичиг хэргийн ажилтнуудаа бүс нутгууд руугаа илгээв.

Ард түмэн хурал хийхээ больсон. Гэсэн хэдий ч шинэ захирагч нь өмнө нь алдартай удирдагчид эсвэл Сенат хотын хүн амд таалагдах ёстой байв. Өмнө нь янз бүрийн хүмүүсийн ард түмний тусын тулд гаргаж байсан бүх зардлыг зөвхөн өөрийнхөө дансанд оруулсан. Ханхүү ард түмний тууштай шаардаж байсан зугаа цэнгэлийн зохион байгуулалтыг өөртөө авчээ...

Шинэ дэг журам байгуулагдахад Октавиан мөн Августын шинэ цолыг хүлээн авсан, i.e. ариун. Энэ цол нь түүний нэр болж хувирав: захирагч нь хүн бүрийн дээгүүр дээд оршихуйн хувьд илт гарч ирэв."

1) Тодруулсан үгсийг бичиж, тэдгээрийн тодорхойлолтыг ол

_______________________________________________

______________________________

2) Октавиан Ромын засгийн эрхийг хэзээ авсан бэ?

__________________________________________________

3) Иргэний дайнд ялсны дараа тэр яагаад эрх мэдлээ бэхжүүлж чадсан бэ?

4) Октавиан Августын эрх мэдэл ба хаант засаглалын хоорондох нийтлэг шинж чанарууд юу вэ?

_______________________________________________________________________

5) Принципийн үед бүгд найрамдах улсын тогтолцооны ямар элементүүд хадгалагдан үлдсэн бэ, яагаад?

____________________________________________

Хичээл 4. Дундад зууны Европ (V-XV зуун)

Энэ сэдвээр даалгавруудыг гүйцэтгэхдээ та С.Самыгин, С.И. Самыгина В.Н. Шевелева, Е.В. Шевелева "Түүх": дунд мэргэжлийн боловсролын сурах бичиг. М.: INFRA-M, 2013, х. 75−119.

1. “Их нүүдэл” газрын зургийг ашиглан Баруун Ромын эзэнт гүрний нутаг дэвсгэрт суурьшсан герман овгуудын нэрийг бич.

2. Дундад зууны үеийн утга санаа, мөн чанарыг “+” тэмдгээр тэмдэглэ

3. Дундад зууны Европ дахь соёл иргэншлийн хөгжлийн үндсэн үе шатуудыг тодруулна уу

4. Үйл явдлыг он цагийн дарааллаар зөв байрлуул

A) Европт Ариун Ромын эзэнт гүрэн үүссэн

B) Англид парламент бий болсон

B) нийтийн хувьсгалууд

D) Франкийн хаант улс байгуулагдсан

D) Францад ерөнхий эдлэн газар байгуулах

E) Зуун жилийн дайны эхлэл

G) Улаан ба цагаан сарнайн дайн

H) Жакери

Хариултаа бичээрэй

6. X-XV зууны Европын феодалын тогтолцооны онцлогийг “+” тэмдгээр тэмдэглэ.

7. Феодалын нийгмийн улс төрийн зохион байгуулалт үүсэх зөв дараалал

A) үнэмлэхүй хаант засаглал

B) варвар мужууд

B) феодалын хуваагдал

D) үл хөдлөх хөрөнгө-төлөөлөгч хаант улсууд

8. Хүснэгтийг бөглөнө үү. Дундад зууны нийгмийн үл хөдлөх хөрөнгө.

9. Хотуудын тухай гол үнэн мэдэгдлүүдийг “+” тэмдгээр тэмдэглэ

10. Европт Христийн шашин үүссэн үйл явдал, огноог харьцуул

Хариултаа бичээрэй

§ 1 "Дундад зууны" тухай ойлголт

Одоогоос нэг хагас мянган жилийн өмнө Ромын эзэнт гүрэн задран унаснаар дэлхийн түүхийн шинэ эрин эхэлсэн. Түүхийн шинжлэх ухаанд үүнийг ихэвчлэн Дундад зууны эсвэл Дундад зууны үе гэж нэрлэдэг. Дундад зууны үе нь 15-р зуунд түүхийн энэ үеийг орчин үеийн эринээр солих хүртэл мянган жил үргэлжилсэн.

Дундад зууны үе бол феодализм үүсч, ноёрхож, ялзарсан олон зуун жилийн үе байв. Европын орнуудад энэ нь 12-р зуун, Азийн орнуудад бүр удаан үргэлжилсэн. Азийн зарим оронд дундад зууны үеийн уламжлал, зан заншлын үлдэгдэл одоо болтол арилаагүй байгааг тэмдэглэх нь зүйтэй.

"Дундад зууны үе" гэсэн нэр томъёог Италийн хүмүүнлэгийн үзэлтнүүд Сэргэн мандалтын үед анх гаргажээ. Сэргэн мандалтын үеийн соёлын өндөр ололт амжилтын үүднээс Дундад зууныг хүмүүнлэгийн философичид харгислал, зэрлэг байдлын үе гэж үздэг байв. Энэ байр суурь нь түүхийн шинжлэх ухаанд эртнээс улбаатай.

17-18-р зууны түүхчид хүн төрөлхтний түүхийг эртний, дунд, орчин үеийн гэж хуваахыг тогтоожээ. Дундад зууны түүх нь түүхчдийн хувьд эерэг ба сөрөг ач холбогдолтой олон үйл явдлуудаар ханасан урт хугацааг хамардаг.

Дундад зууны түүхийг ихэвчлэн гурван үндсэн үе болгон хуваадаг.

1. 5-р зууны төгсгөл - 11-р зууны дунд үе - Дундад зууны эхэн үе. Феодалын тогтолцоо нийгмийн тогтолцоо болон төлөвшиж эхэлж байна. Энэ бол варвар, эртний феодалын хаант улсуудын үе юм. Христийн шашин тогтож, оюун санааны амьдралд соёлын уналт нь өсөлтөөр солигддог.

2. 11-р зууны дунд үе - 15-р зууны төгсгөл - феодалын харилцааны оргил үе. Хотуудын асар их өсөлт бий болж, феодалын хуваагдал үүссэний дараа төвлөрсөн улсууд үүсдэг. Бараа-мөнгөний харилцаа хөгжиж байна. Төрийн шинэ хэлбэр - феодалын хаант засаглал гарч ирэв. Эртний хүмүүнлэгийн үзэл суртал, Сэргэн мандалтын үеийн соёл бүрэлдэж байна.

3.XVI - XVII зуун - феодализмын хожуу үе буюу орчин үеийн эхэн үе. Энэ цаг үе нь феодализмын задралын үйл явц, капиталистын эртний харилцаа үүссэнээр тодорхойлогддог. Феодалын төрийн нэг төрөл - үнэмлэхүй хаант засаглал үүссэн. 17-р зуун бол рационализм, байгалийн шинжлэх ухааны хөгжлийн эргэлтийн үе юм.

§ 2 Феодализмд шилжих

Дундад зууны үед ихэнх ард түмэн боолын тогтолцоог тойрч феодализмын замд орсон. Ийнхүү тэдний дундад зууны үе нь овог аймгуудын харилцаа задрахаас эхэлдэг.

Бусад ард түмэн боолчлолын хэлбэрийг даван туулж, Дундад зууны үеийн түүхээ ангийн нийгэм, төрийн уламжлалаар эхлүүлсэн. Гэсэн хэдий ч шинэ нийгмийн тогтолцооны мөн чанар өөрчлөгдөөгүй хэвээр байв. Бүх улс оронд феодализмд шилжих нь тариачдыг томоохон газар эзэмшигчдэд захирагдахтай холбоотой байсан бөгөөд тэд газар нутгийг монополь өмч болгон хувиргасан.

Тухайн үед феодализм нийгмийн хөгжилд ахиц дэвшил гаргаж байсныг тэмдэглэх нь зүйтэй. Газар эзэмшсэн тариачин хөдөлмөрийн бүтээмжийг нэмэгдүүлэх сонирхолтой байв. Феодализмын эрин үе нь хотуудад жижиг бараа бүтээгдэхүүний үйлдвэрлэл цэцэглэн хөгжиж, соёлын төв болсон. Энд л мануфактура үүсч, хөрөнгөтний нийгмийн шинэ ангиуд бүрэлдэж эхэлжээ.

§ 3 Соёлын хөгжил

Дундад зууны үед хүн төрөлхтөн материаллаг болон оюун санааны соёлын хөгжилд ихээхэн ахиц дэвшил гарсныг тэмдэглэх нь зүйтэй.

Дундад зууны үед Христийн шашин дэлхийн хамгийн том шашнуудын нэг болж, дундад зууны Европын соёл иргэншлийн хөгжилд асар их нөлөө үзүүлсэн нь түүнийг өвөрмөц болгодог.

Мэдээжийн хэрэг, "Дундад зууны үе" гэсэн нэр томъёогоор олон хүн инквизицийн гал түймэр, сүйрлийн тахал, феодалын хүчирхийллийн илрэлийг санах болно. Гэсэн хэдий ч Дундад зууны үе нь хүн төрөлхтний ой санамжинд яруу найргийн гайхамшигт бүтээлүүд, архитектур, уран зураг, шинжлэх ухааны сэтгэлгээний гайхамшигт дурсгалуудыг үлдээжээ.

Дундад зууны бидэнд өгсөн агуу хүмүүсийн галактикуудын дунд бид дараахь зүйлийг нэрлэж болно: эрдэмтэд - Рожер Бэкон, Галилео Галилей, Жордано Бруно, Николай Коперник; гайхалтай яруу найрагчид, зохиолчид - Омар Хайям, Данте, Петрарка, Рабеле, Шекспир, Сервантес; шилдэг уран бүтээлчид - Рафаэль, Микеланджело, Леонардо да Винчи, Рубенс, Рембрандт.

§ 4 Хичээлийн товч хураангуй

Дундад зууны түүхийг цаашид судлах тусам илүү төвөгтэй, олон талт шинж чанартай байдаг. Өнөөдрийг хүртэл түүхийн шинжлэх ухаан энэ үеийг хүчирхийлэл, мунхаг харанхуй жил гэж төлөөлдөггүй. Дундад зууны ертөнц нь түүнийг судалж буй хүмүүсийн өмнө нийгмийн хөгжлийн жам ёсны үе шат төдийгүй Европын түүхэн дэх өвөрмөц, анхдагч, боловсронгуй соёлтой, оюун санааны хувьд баяжуулж чаддаг өвөрмөц эрин үе юм. орчин үеийн хүн түүний танил .

Ашигласан уран зохиолын жагсаалт:

1. Вайнштейн О.Л. Баруун Европын дундад зууны түүх судлал Л., 1994 он.
2. Корсунский A. R. Баруун Европ дахь феодалын харилцааны үүсэл М., 1979 он.
3. Blok M. Феодалын нийгэм М., 2003 он
4. Дэлхийн түүх нэвтэрхий толь М., 2011
5. Дундад зууны түүх, ред. S. P. Карпова М., 2010 он
6. Дуби Ж. Дундад зууны М., 2001
7. Le Goff J. Дундад зууны Барууны соёл иргэншил М., 1997

Ашигласан зургууд:

Дундад зууны Европчуудын ертөнцийг үзэх үзэл ба түүний соёл нь бэлгэдэл, шатлал зэрэг ойлголтоор тодорхойлогддог байв.
Дундад зууны үед бэлгэдлийн дүрслэх урлаг, бэлгэдлийн яруу найргийг бий болгож, хүрээлэн буй орчны бодит байдлын бэлгэдлийн утгыг ойлгох, задлахад хүргэдэг онцгой нарийн төвөгтэй, нарийн боловсруулсан бэлгэдэл, гүн ухаан бүхий баялаг шашны шүтлэгийг тодорхойлсон. Эрх зүйн харилцааг бүртгэх үед бэлгэдлийн үйлдэл дагалддаг бөгөөд ихэнх хүний ​​эд зүйлсийг бэлгэдлийн тэмдгээр тэмдэглэдэг. Нийгмийн шатлал нь мөн бэлгэдлийн шинж чанартай байв. Шатлал нь Дундад зууны үеийн нийгмийн бүтцэд бүхэлдээ нэвтэрсэн.
Дундад зууны үеийн үзэл суртлын зарчмуудын дагуу биет ертөнц нь сүнслэг ертөнцөөс бага бодитой байдаг. Тэр өөрөө өөртөө байдаггүй, зөвхөн сүнслэг оршихуйтай. Тэр зөвхөн үнэний сүүдэр боловч үнэн өөрөө биш. Бие махбодийг аврах нь жинхэнэ аврал биш юм. Сэтгэл нь өвдөж, бие нь эрүүл хэнд ч жинхэнэ эрүүл мэнд байдаггүй. Ийм эрүүл мэнд нь зөвхөн илт харагдаж байна: бодит байдал дээр энэ нь байдаггүй. Юмс нь зөвхөн бэлгэдлийн үүрэг гүйцэтгэдэг төдийгүй тэдгээр нь бэлгэдэл бөгөөд танин мэдэх субьектийн үүрэг нь тэдний жинхэнэ утгыг илчлэх хүртэл буурдаг. Тийм ч учраас Бурхан амьтдыг бэлгэдэл болгож, хүмүүст зааж сургахын тулд бүтээсэн юм.
Энэ бол бэлгэдлийн ойлголт өсөх мэдрэхүйн үндэс юм. Бурханд ямар ч утгагүй, хоосон зүйл гэж байдаггүй. Ийнхүү төсөөлж болох бүх зүйлийн хамгийн баян хэмнэл, олон авианы илэрхийлэл болох асар том бэлгэдлийн систем, санаа бодлын сүм хийд мэт санагдах ертөнцийн эрхэмсэг, сүр жавхлант дүр төрх ийм байдлаар бий болдог.
Баруунд Харанхуй эрин дуусч, Эрт, Дундад зууны үе дуусч, тэнд шинжлэх ухаан, боловсрол хөгжиж, шинжлэх ухааны суурь бүтээлүүд судлагдаж, их дээд сургуулиуд нээгдэж, эрдэмтдийн корпорацууд бий болсон. Энэ бүхний хажуугаар Дундад зууны үеийн боловсрол хэзээ ч Эртний үеийнх шиг үүрэг гүйцэтгэж байгаагүй. Дундад зууны Христэд итгэгчдийн хувьд Эртний Грект итгэдэг байсан шиг боловсролын зам нь эрх чөлөөнд хүргэдэг гэж хэлэх нь доромжлол мэт сонсогдох болно. Тэд "Үнэнийг мэд, тэгвэл үнэн чамайг чөлөөлнө" гэсэн Христийн дуудлагыг мэддэг байсан. Гэвч үнэнд Христийн шашны сургаалыг судалснаар бус, харин Бурханд болон хөршүүддээ үйлчилснээр хүрдэг нь тэдэнд илэрхий байсан. Бурхан болон Түүн дотор бидний хөрш юуны түрүүнд хайрлагдах ёстой бөгөөд бусад бүх зүйл дагах болно. Дундад зууны үед эрдэм мэдлэгийг хэчнээн хүндэлж байсан ч Христ энгийн хүмүүсийн дундаас элч нарыг сонгосон гэдгийг тэд үргэлж санаж байв.
Гэсэн хэдий ч эртний боловсролын системийг (тривиум ба квадривиум) хадгалан үлдээж, хэрэгцээнд нь тохируулан бага зэрэг өөрчлөн зассан нь Сүм байв. Ийнхүү эртний үед сэтгэлгээг хөгжүүлэх, өөрийн зан чанарыг илэрхийлэх, нийгэмд өндөр байр суурь эзлэх зорилгоор судалж байсан риторик (уран илтгэх урлаг) нь Дундад зууны үед бизнесийн баримт бичиг боловсруулах хууль эрх зүйн мэдлэг, ур чадварын эх сурвалж байсан. захидал, дүрэм, мессеж гэх мэт.) ба амбицтай бодлуудад үйлчлэх ёсгүй. Жишээлбэл, тривиумын хичээлүүдийн нэг болох дүрэм нь Ариун Судар эсвэл Сүмээс хүлээн зөвшөөрөгдсөн зохиолчдын бичвэрүүдийг унших, тайлбарлах, тайлбар өгөхөд зайлшгүй шаардлагатай байсан төдийгүй далд утгыг олж авах боломжийг олгосон. түлхүүр нь болох үгс.
Хүмүүсийн бүхий л амьдралд нэвт шингэсэн дундад зууны үеийн бэлгэдэл үгийн түвшинд эхэлсэн. Үг нь бодит байдлын бэлгэдэл байв. Ойлголт бол мэдлэг, аливаа зүйлийг эзэмших явдал юм. Анагаах ухаанд онош нь аль хэдийн эдгэрэх гэсэн утгатай байсан бөгөөд энэ нь өвчний нэрийг дуудсаны үр дүнд үүссэн байх ёстой. Бишоп сэжигтний талаар "тэрс үзэлтэн" гэж хэлж чадвал гол зорилго нь биелсэн - дайсныг нэрлэж, улмаар илчлэв.
Байгаль нь мөн бэлгэдлийн асар том агуулах гэж үздэг байв. Библийн дүрс, сэдвийг бэлгэддэг ашигт малтмал, ургамал, амьтдыг нэг төрлийн шатлалд жагсаасан: зарим нь бэлгэдлийн утгаараа бусдаас давуу талтай байв. Чулуу, цэцэг нь ашиг тустай эсвэл хор хөнөөлтэй шинж чанартай хослуулсан бэлгэдлийн утгатай байв. Өнгөт гомеопати байсан бөгөөд жишээлбэл, шар, цус алдалтыг шар, улаан цэцэгээр эмчилдэг. Амьтны ертөнцийг ихэвчлэн бузар муугийн хүрээ гэж үздэг байв. Элсэнд өндөглөдөг тэмээн хяруул ангаахаа мартсан нь Бурханы өмнө хүлээсэн үүргээ санахгүй байгаа нүгэлтний дүр төрх байв.
Сүм хийдийн архитектураас эхлээд дуу хоолой, барилгын материалын сонголтоос эхлээд сав суулган дээрх хамгийн жижиг гоёл чимэглэл хүртэл бэлгэдлийн дүрсийг маш өргөнөөр ашигладаг байв. Ийнхүү сүм хийдийн дугуй, загалмай хэлбэртэй хэлбэр нь төгс төгөлдөр байдлын дүр төрх байв. Нэмж дурдахад дөрвөлжин дээр суурилсан хэлбэр нь орчлон ертөнцийг бэлгэдсэн дөрвөн үндсэн чиглэлийг илэрхийлдэг. Найман өнцөгт бүтэц нь тоонуудын бэлгэдлийн дагуу үүрд мөнх гэсэн утгатай байв. Ийнхүү сүм хийдийн бүтэц нь бичил ертөнцийг дүрсэлсэн байв.
Гоо сайхны тухай ойлголтыг дундад зууны үеийн сэтгэлгээгээр төгс төгөлдөр байдал, пропорциональ байдал, гялалзах гэсэн ойлголтууд болгон бууруулж өгдөг. Гялалзсан, гялалзсан бүх зүйлийг биширдэг нь 15-р зуунд хувцасны чимэглэлтэй холбоотой байдаг. голчлон олон тооны үнэт чулуугаар тоноглосон хэвээр байна. Тэд бүр хонх дуугарах, хонх эсвэл зоос ашиглан гялалзсан байдлыг тодруулахыг хичээдэг.
Саарал, хар, нил ягаан өнгийг өдөр тутмын хувцаснуудад өргөн ашигладаг байсан. Шар өнгийг үндсэндээ цэргийн албан хаагчид, хуудас, үйлчлэгч нар өмсдөг байв. Шар өнгө нь заримдаа дайсагнасан гэсэн утгатай. Ийнхүү шар хувцас өмссөн язгууртан язгууртан бүх гишүүдийнхээ хамт гэмт этгээдийнхээ хажуугаар өнгөрч, түүний эсрэг ийм үйлдэл хийж байгааг өнгөтөөр мэдэгдэв.
Баярын болон ёслолын хувцаснуудад улаан бусад бүх өнгөөр ​​давамгайлж, ихэвчлэн цагаан өнгөтэй хослуулдаг. Эдгээр хоёр өнгө нь цэвэр ариун байдал, нигүүлслийг бэлэгддэг. Өнгө нь тэдний бэлгэдлийн утгад тохирсон тодорхой шатлалыг илэрхийлдэг.
Ерөнхийдөө дундад зууны үеийн соёлд агуулагдах амьдралын гэрэл гэгээ, хурц тод байдал нь итгэлгүй байдлын мэдрэмжээс үүдэлтэй байсан нь ойлгомжтой. Материаллаг аюулгүй байдлын тодорхойгүй байдал, оюун санааны тодорхойгүй байдал. Энэхүү суурь тодорхойгүй байдал нь эцсийн эцэст ирээдүйн амьдралын тодорхой бус байдал байсан бөгөөд аз жаргал нь хэнд ч баттай амлаагүй бөгөөд сайн үйлс, ухаалаг зан үйлээр бүрэн баталгаажаагүй байв. Чөтгөрийн бүтээсэн сүйрлийн аюул маш олон бөгөөд авралд хүрэх боломж маш өчүүхэн мэт санагдсан тул айдас гарцаагүй итгэл найдварыг давж байв. Чухамхүү энэ айдас, өөрийгөө тайвшруулах хэрэгцээ нь Дундад зууны үеийн хүмүүсийн сэтгэл хөдлөл, зан байдал, сэтгэлгээг тайлбарладаг. Энд уламжлал, өнгөрсөн болон өмнөх үеийн туршлага давамгайлсан үүрэг гүйцэтгэсэн. Сүнслэг амьдралд хамгийн дээд эрх мэдэл нь теологийн Бичээс байсан бөгөөд өнгөрсөн үеийн хүлээн зөвшөөрөгдсөн эрх мэдэлтнүүдэд онцгой ач холбогдол өгдөг байв.
Дундад зууны үеийн сэтгэлгээ, ертөнцийг үзэх үзлийн эдгээр бүх онцлог шинж чанарууд - бэлгэдэл, шатлал, уламжлал, эрх мэдлийг баримтлах, тод өнгө, хурц сэтгэгдэл, өргөмжлөл, хүсэл мөрөөдлийн дунд өөрийгөө тайвшруулах, мартах хэрэгцээ (мөрөөдөл, алсын хараа нь дундад зууны үеийн өвөрмөц үзэгдэл юм. соёл) - энэ бүгдийг дундад зууны үеийн нийгмийн бүх давхаргын амьдралаас дээрээс нь доош нь харж болно, тэд хэчнээн их ялгаатай байсан ч харж болно.

НОМ ЗҮЙН ЖАГСААЛТ

Үндсэн уран зохиол

Bitsilli P.M. Дундад зууны түүхийн сонгосон бүтээлүүд: Орос ба Баруун. - М.: Славян соёлын хэл, 2006.
Гусарова Т.П. Дундад зууны болон орчин үеийн эхэн үеийн Европ дахь эрчим хүчний байгууллагууд ба байр суурь - М.: "Их сургууль", 2010 он.
Зарецкий Ю.П. Субъектив байдлын түүх. Дундад зууны Европ. - М.: Эрдмийн төсөл, 2009 он.

нэмэлт уран зохиол

Бойцов М.А. Агуу байдал, даруу байдал. Дундад зууны Европ дахь улс төрийн бэлгэдлийн тухай эссе - М.: Оросын улс төрийн нэвтэрхий толь бичиг, 2009.
Буданова В.П. Их нүүдлийн үеийн готууд. - М .: Алетея, 2001.
Иванов К.А. Дундад зууны үеийн хотын амьдрал.- CD. Үйлдвэрлэгч: Шинэ диск, 2007. Дугаар 9.
Дундад зууны үеийн латин уран зохиолын дурсгалууд. VIII-IX зуун / дор. ed. М.Л. Гаспарова. - М.: Наука, 2006.
Huizinga J. Дундад зууны намар. - М .: Iris-Press, 2004.

Сонголт I

А1 Дундад зууны үеийг ихэвчлэн цаг хугацаа гэж нэрлэдэг.

1) I - IXbb.

2) III - XIbb.

3) В – XVолон зуун

4) VI – XIVолон зуун

А2 Өнгөрсөн үйл явдлуудыг судлахад туслах нотлох баримтыг түүхэн гэж нэрлэдэг.

1) оньсого

2) асуултууд

3) ангиуд

4) эх сурвалж

A3 Баруун Ромын эзэнт гүрнийг байлдан дагуулахаас өмнө Германы овог аймгууд голын зүүн хэсэгт амьдарч байжээ.

1) Дунай

2) Рейн

3) Волга

4) Эльба

А4 Кловис ба язгууртнууд христийн шашныг хүлээн авсан нь:

1) Папын улсуудыг эзэлсэн

2) байгалийн үзэгдлээс айдаг байсан

3) уншиж, бичиж сурахыг хүссэн

4) сүмийн тусламжтайгаар хүчээ бэхжүүлэхийг хүссэн

А5. Аль үйл явдал бусдаас эрт болсон бэ?

1) Шарлеманы эзэнт гүрний задрал

2) Богино Пепин хаанчлалын эхлэл

4) Франкийн хаант улс үүссэн

A6. Феодалын хуваагдал гэж нэрлэдэг:

1) феодалуудын зохион байгуулалт

4) Ромын эзэнт гүрний нутаг дэвсгэрт халдсан

VII В. Оруулсан нутаг дэвсгэр:

1) Бага Ази

2) Палестин

3) Герман

4) Египет

А8. Константинополь хот нь эрэг дээр байрладаг байв.

1) Дунай мөрөн

2) Эгийн тэнгис

3) Босфорын хоолой

4) Дарданеллийн хоолой

A9. Византийн эзэнт гүрний албан ёсны хэл нь:

1) Латин

2) Грек

3) Англи хэл

4) Франк

A10. Константинополь дахь Хагиа София сүмийг дараахь дор барьсан.

1) Чарльман

2) Константин

3) Юстинианчууд

4) ОттонI

A11. Өмнөд Славуудын овгууд:

1) Польшууд, Чехүүд

2) Болгарууд, Сербүүд

3) Фрэнкс, Остроготууд

4) Украйнчууд, Беларусьчууд

A12. Болгарын соён гэгээрүүлэгчид славян бичгийг бүтээх нь дараахь үед тохиолдсон.

1) 500 гр.

2) 800 гр.

3) 843

4) 863

A13. Мусульман хүний ​​үндсэн үүргүүдийн нэг:

1) газар тариалан

2) Бурхан ЭЗЭНийг хүндэтгэх

3) хүүгийн үйл ажиллагаа эрхлэх

4) Мекка, Медина руу мөргөл хийх

A14. Лалын сургаалын үндэс нь дараахь шаардлага юм.

1) Бурханы хүсэлд захирагдах

2) дэлхийн амьдралаас татгалзах

3) зэвсэг авч явахаас татгалзах

4) хайртай хүмүүсийнхээ үхлийн өшөөг авах

А15. Лалын сүмийг:

1) минарет

2) сүм

3) сүм

4) медресе

A16. “Донжон” гэдэг нэр нь:

1) баатрын хэрэгслийн нэг хэсэг

2) цэргийн цол

3) цайзын цамхаг

4) зэвсгийн төрөл

A17. Хүлэг баатрын гол ажил:

1) хараат тариачдыг удирдах

2) шинжлэх ухааны үйл ажиллагаа

3) Бурханд үйлчлэх

4) цэргийн хэрэг

A18. Хараат болон чөлөөт тариачны байр суурь ижил төстэй байдал:

1) ардын цэрэгт оролцсон

2) гар урлал, худалдаа эрхэлдэг байсан

3) феодалын эзэнд харьяалагддаг байсан

4) газар тариалан эрхэлж байсан

1) VI – IXолон зуун

2) VII – Xолон зуун

3) XI- ТөгсгөлXIIIолон зуун

4) XIV- XВолон зуун

1) Христийн шашин үүссэн

2) анхны хотууд гарч ирэв

Төрөл

Түүхэн эх сурвалж

A) бодит

B) бичсэн

B) харааны

1) дүрс

2) дуулга

3) бүжиглэх

4) захирагчийн зарлиг

Баруун Ромын эзэнт гүрний уналт

Пуатрийн тулаан

Асуулт 3. Захирагч нарын нэрийг он цагийн дарааллаар зөв байрлуул.

Жастиниан

Чарльз Мартелл

Чарльман

Ромын эзэн хаан Октавиан Август

Үзэл баримтлал

Тодорхойлолт

A) apsis

B) мозайк

B) бөмбөр

1) олон өнгийн смалтын хэсгүүдээс хийсэн зураг

2) сүмд гадагшаа цухуйсан хагас дугуй хэлбэртэй хонгилтой тор байдаг

3) бөмбөгөрийн дэмжлэг

4) нойтон гипс дээр усан будгаар зурсан зураг

C1.

Генерал

Ялгаа

Хааны хүч

Овгийн удирдагчийн эрх мэдэл

C2.

Дундад зууны түүхийн эхний улирлын эцсийн шалгалт.

Сонголт II

А1. Дундад зууны түүхийн эхлэл нь:

1) Ром хот байгуулагдсан

2) Христийн шашны үүсэл

4) Ромын эзэнт гүрний нийслэлийг Константинополь руу шилжүүлэх

А2 Өнгөрсөн үеийн нотлох баримтыг хайж, судлахад оролцдог шинжлэх ухааныг:

1) археологи

2) философи

3) эртний

4) эртний

А3.Баруун Ромын эзэнт гүрэн нуран унасны дараа түүний нутаг дэвсгэрт овог аймгууд суурьшжээ.

1) Германчууд

2) Хүннүчүүд

3) Славууд

4) Арабууд

А4.Чарльз Мартеллийн цэргийн шинэчлэл ямар ач холбогдолтой байсан бэ?

1) улс орны батлан ​​хамгаалах чадавхийг бэхжүүлэх

2) Каролингчуудын засгийн эрхэнд гарсан

3) Франкууд Христийн шашныг батлах

4) тариачдын нөхцөл байдлыг сайжруулах

А5.Кловис хааны үед ямар үйл явдал болсон бэ?

1) Пуатрийн тулаан

2) Баруун Ромын эзэнт гүрний уналт

3) анхны бичигдсэн хуулиудыг боловсруулах

4) Ромын Пап лам, Равеннагийн эрх мэдэлд шилжүүлэх

5) Франкийн улс байгуулагдсан

(олон хариулт)

A6. Феодалын шатыг:

1) феодалын цайз руу орох хаалга

2) нэг мужийг салангид хэсгүүдэд задлах

3) хууль тогтоомжийн зохицуулалт, ёс заншлын багц

4) феодал бүр ахмад настандаа захирагдаж байсан дараалал

А7 эцэст нь Византийн эзэнт гүрний нутаг дэвсгэрт VI В. Оруулсан нутаг дэвсгэр:

1) Галл

2) Их Британи

3) Норманди

4) Хойд Африк

А8 Византийн эзэнт гүрний нийслэл нь дараах хот байв.

1) Ром

2) Иерусалим

3) Александриа

4) Константинополь

A9. Византийн дайсны флотын эсрэг тулалдаанд ашигласан галын хольцыг дараахь нэрээр нэрлэжээ.

1) дарь

2) apsis

3) Грекийн гал

4) дэлхийн долоо дахь гайхамшиг

A10. Константинополь дахь Хагиа София нь:

1) ВВ.

2) VIВ.

3) IXВ.

4) XIВ.

A11. Баруун Славуудын овгууд:

1) Варангчууд, Британичууд

2) Польшууд, Чехүүд

3) Болгар, Хорватууд

4) Украйнчууд, Беларусьчууд

A12. Анхны славян цагаан толгойг бүтээгчид нь:

1) Кирилл ба Мефодиус

2) Жастиниан ба Теодора

3) Гэгээнтнүүд Матай, Лук нар

4) Алкуин ба Аристотель

A13. Лалын он цагийн тооллын эхлэл нь:

1) МЭ 1

2) 500 гр.

3) 622 гр.

4) 630 гр.

A14. Исламыг хүлээн авсны үр дүнд арабууд:

1) дүрсийг шүтэж эхлэв

2) Византитай худалдаагаа өргөжүүлсэн

3) гол бунхан болох Кааба сүмийг устгасан

4) хоорондын дайныг зогсоож, нэгдсэн

1) "Шах-намэ" шүлэг

2) алгебрийн сурах бичиг

3) "Анагаахын шинжлэх ухааны канон" зохиол

4) "Мянган нэг шөнө" үлгэрийн цуглуулга

A16. Зөвхөн эдлэн газрын эзэн (фиф) цэргийн алба хаах боломжтой, учир нь:

1) хуяг дуулга, морь маш үнэтэй байсан

2) баатарууд хамгийн боловсролтой байсан

3) эдлэн газрын эзэд өөрийн гэсэн сүлд, уриатай байсан

4) баатрууд амьдралаа Бурханд үйлчлэхэд зориулсан

A17. Феодалын тогтолцооны үеийн хүн амын дийлэнх нь:

1) боолууд

2) феодал ноёд

3) тариачид

4) тахилч нар

A18. Багаж хэрэгслийн удаашралтай сайжруулалт нь дараахь зүйлд хүргэсэн.

1) бага ургац

2) тосгоноос тариачдын нислэг

3) тариачдын талбайн өсөлт

4) хот руу нүүх

A19. Дундад зууны оргил үеийг дараахь үе гэж үздэг.

1) VI – IXолон зуун

2) VII – Xолон зуун

3) XI- ТөгсгөлXIIIолон зуун

4) XIV- XВолон зуун

A20. Дундад зууны үеийн ач холбогдол нь:

1) Христийн шашин үүссэн

2) анхны хотууд гарч ирэв

3) түүхийн шинжлэх ухаан үүссэн

4) өнөөгийн Европын хэл, улсууд гарч ирэв

ДАХЬ 1. Түүхэн сурвалжийг төрөлтэй нь тааруул. Зүүн баганын нэг элемент нь баруун талын нэг элементтэй тохирч байна.

Төрөл

Түүхэн эх сурвалж

A) бодит

B) бичсэн

B) харааны

1) зоос

2) хадны зураг

3) Австраличуудын шашны зан үйл

4) баян хүний ​​хүсэл

AT 2. Чарльз Мартел, Богино Пепин нарын үед ямар үйл явдал болсон бэ? Өгөгдсөн таваас хоёр зөв хариултыг зааж өгнө үү.

Анхны бичмэл хуулийн эмхэтгэл

Ром, Ровенна хотыг Пап ламын эрх мэдэлд шилжүүлэх

Франкийн улс байгуулагдсан

Баруун Ромын эзэнт гүрний уналт

Пуатрийн тулаан

Асуулт 3 Дараах үйл явдлуудыг он цагийн дарааллаар зөв байрлуул

Ромын эзэнт гүрэн байгуулагдсан

Византийн эзэнт гүрэн үүссэн

Шарлеманы эзэнт гүрнийг байгуулах

Ариун Ромын эзэнт гүрнийг байгуулах

AT 4. Үзэл баримтлал ба тодорхойлолтын хоорондын уялдаа холбоог бий болгох. Зүүн баганын нэг элемент нь баруун талын нэг элементтэй тохирч байна.

Үзэл баримтлал

Тодорхойлолт

A) тахилын ширээ

B) канон

B) дүрс

1) Библийн үзэгдлүүдийг байрлуулах дүрмүүд

2) нойтон гипс дээр усан будгаар будах

3) гөлгөр модон самбар дээр Бурханы эх, гэгээнтнүүдийн дүр төрх, библийн янз бүрийн дүр зураг

4) ариун сүмийн гол хэсэг, зөвхөн лам нар орж болно

C1. Хааны эрх мэдэл, овгийн ахлагчийн хүчийг харьцуул. Юу нь нийтлэг, юу нь ялгаатай болохыг заа. Хариултаа хүснэгт хэлбэрээр үзүүл.

Генерал

Ялгаа

Хааны хүч

Овгийн удирдагчийн эрх мэдэл

C2. Франкийн мужийг удирдах схемийг гарга.