Тэнгэрлэг дарханы тухай домгийн түүхийг Тэнгэрлэг Сварогт итгэх итгэлийн эрин үеэс эхлэн Украины Кузмодемяны тухай домог хүртэлх түүхийг судалж үзээд 19-20-р зууны угсаатны зүйчдийн тэмдэглэсэн хоёр дахь түүхийг авч үзье. түүхийн эцэг" 5-р зуунд Геродот. МЭӨ Скифийн өмнөд захад очсон e. Тэр эргэлзэж, шалгаж байсан ч жилд нэг удаа чоно болж хувирдаг хүн чонын мэдрэлийн тухай түүхийг тэмдэглэлдээ оруулсан. Энэ бол жил бүр болдог "чонын баяр"-ын тухай мэдээлэл нь ойлгомжтой. чонын арьсаар хувцаслах. Энэ бол славян "чоно-лакс" буюу сүнснүүдийн тухай хамгийн эртний бүртгэл юм, учир нь Геродотын мэдрэлийн эмгэг нь эргэлзээгүй Славууд юм.
Геродотын төрөл бүрийн "скифийн" удмын домогуудын тухай түүний нутгийн уугуул иргэд болон Понтын эллинүүдээс тэмдэглэсэн мэдээлэл нь илүү сонирхолтой юм (Геродот. Түүх, IV-5-11).
Эдгээр алдартай домогт хандвал миний өмнөх бүх хүмүүс тэднийг скиф, үнэндээ скиф (нүүдэлчин), иран-скиф гэж үздэг байсныг би урьдчилан анхааруулах ёстой. Славян түүх, домог зүйтэй ямар нэгэн холбоотой байх, эсвэл зүгээр л скифийн нарийхан хүрээллээс гарах тухай бодол хэзээ ч төрөөгүй бөгөөд ийм бодол гарч ирэхийг хүлээж байсангүй. Энэ нөхцөл байдал намайг Геродотын талаарх олон үзэл бодлыг нарийвчлан, нягт нямбай хянан үзэх, түүний аяллын зам, түүний тодорхойлсон овог аймгуудын газарзүйн байршлыг дахин тодорхойлох, түүний ардын аман зохиолын тэмдэглэлд хандах хандлагыг илэрхийлэхэд хүргэсэн юм. түүхч -. Скифчүүдийн гарал үүслийн тухай бүх түүх, домгийг зөвхөн скиф-нүүдэлчин гэж хүлээн зөвшөөрөх нь надад априори, үндэслэлгүй юм шиг санагдаж байна. Хатуухан хэлэхэд, энэ үзэл бодол маргаантай мэт санагдсангүй тул нотлох баримт өгөөгүй; үүнийг аксиом хэлбэрээр үзүүлсэн. Миний хувьд хамгийн аюултай зүйл бол бүх Скифчүүд ба тэдний хаадын гарал үүслийн тухай нэг домгийн "хувилбар" гэж янз бүрийн домогт хандах хандлага юм.
Шинжилгээгээ эхлүүлж эхлээд бид домогт түүхийг салгах болно. Геродот хоёр өөр домог байдгийг мэдээлсний дараа тэдгээрт эргэлзэж, (Геродот. Түүх, IV - 11) "Би өөрөө [Геродот] хамгийн их итгэдэг гурав дахь домог байдаг" гэж бичжээ. Үүнд: Скифийн нүүдэлчин овог аймгууд Азид амьдарч байсан; Массагетачууд тэднийг тэндээс цэргийн хүчээр хөөн гаргахад скифүүд Аракийг гатлан Киммерийн нутагт хүрч ирэв...”
Энэ домгийг 1-р зууны зохиолч маш дэлгэрэнгүй дамжуулсан. МЭӨ д. Гэсэн хэдий ч домогт ямар ч зүйл байхгүй энэ түүхийг домогт домгийн нэгтэй холбосон Диодор Сикулус.
“Эхэндээ тэд [скифчүүд] Аракс голын [энэ тохиолдолд Ижил мөрний] ойролцоо маш цөөн тоогоор амьдардаг байсан бөгөөд тэдний гутамшигт нэр төрийг үл тоомсорлодог байв. Эрт дээр үед ч гэсэн стратегийн чадвараараа ялгарсан нэг дайчин хааны хяналтан дор тэд Кавказ хүртэлх уулс, Далай, Меотиа нуурын эрэг дээрх нам дор газар болон бусад газар нутгийг эзэмшиж байжээ. Танайс гол." Скифийн хаадын үр удам “Танайс мөрний цаадах өргөн уудам улс орныг Фраки хүртэл эрхшээлдээ оруулж... Египетийн Нил мөрнийг хүртэл захирч байжээ...”
Геродот ба Диодорын түүхүүд бие биенээ нөхөж, хоорондоо зөрчилддөггүй: Скифчүүд анх Волга мөрний цаана амьдардаг байсан; Тэндээс тэднийг Каспийн Массагета нар шахаж, Волга мөрнийг гатлан Хойд Кавказын Азовын тэнгис, Хар тэнгисийн эрэг хүртэлх тал нутгийг эзлэн авчээ (болон энэ нь зөв юм). далайн булан. Эндээс Кубанаас Доныг гатлан скифчүүд улам бүр баруун тийш, Киммерчуудын эзэлсэн Хар тэнгисийн тал руу нүүв.
Диодорус Египетийн эзэмшилд хийсэн Азийн кампанит ажлын талаар товч дурджээ.
Энэ схемийн бүх зүйл тодорхой, энгийн бөгөөд түүхэн юм. Хойд Кавказад эртний скифчүүд байсан нь Кубан дахь Скифийн дов толгодоос олж авсан археологийн материал, 7-р зуунд киммерчүүдийг нүүлгэн шилжүүлсэн баримтаар нотлогддог. МЭӨ д. тал нутгийн соёлын өөрчлөлтөөр баримтжуулсан. Скифийн археологичид одоо скифчүүдийг тал нутгийн автохтон хүмүүс биш харин жинхэнэ шинэ хүмүүс гэдэгт итгэдэг.
Геродотын итгэсэн эдгээр түүхэн тайланд гайхалтай зүйл байдаггүй. Энд бид скифчүүд хаанаас ирсэн тухай, ялангуяа Хойд Хар тэнгисийн нүүдэлчин хээрийн скифчүүдийн тухай ярьж байна. Энд яг газарзүйн байршлыг өгч, үнэхээр оршин байсан овог аймгуудыг нэрлэсэн; Энэ бүхэн домогтой ямар ч холбоогүй.
Нөгөө хоёр домог нь бүхэлдээ үлгэр домог юм. Тэдгээрийг танилцуулж, дүн шинжилгээ хийхээсээ өмнө Геродот скифчүүд өөрсдөө бэлчээрийн мал аж ахуй эрхэлдэг, модгүй хээр, суурин газаргүй, тариалангийн талбайгүй майханд амьдардаг нүүдэлчид байсан гэж уншигчдадаа маш тууштай итгүүлснийг би дахин сануулъя. “Тэд тариачин биш, харин нүүдэлчид” (Геродот. Түүх, IV – 2) гэж онцгойлон тэмдэглэсэн байдаг.
Эдгээр жинхэнэ нүүдэлчин скифчүүд, морьтон, харваачидтай холбоотой домог домогуудын талаар ярилцаж эхэлцгээе. Энэ домог нь Массагетагийн довтолгооны дор Ижил мөрний араас скифчүүдийн хөдөлгөөн, Баруун Ази дахь кампанит ажилд хамаарахгүй. Энэ домог Геркулес Герёоны бухыг морин тэргээр жолоодож, Скифийн нутагт хүрч ирснээр эхэлдэг. Энд түүний морьд алга болж, тэднийг хайж олох хүртлээ удаан хугацаанд олж чадаагүй бөгөөд Гилей (Днеприйн аман дахь Олешя) хүрч ирэв. Энд энэ газрын эзэн хагас охин, хагас могой амьдардаг байсан нь адууг хулгайлсан бололтой. Тэрээр Геркулес түүнтэй хамтран амьдрах нөхцөлөөр тэднийг өгөхийг зөвшөөрөв. Гурван хүүтэй болоход могой охин адуунуудыг баатарт өгч, хөвгүүдээ том болоход нь яах ёстой вэ гэж асуужээ. Геркулес түүнийг орхиж, түүнд чанга нум, аягатай бүсээ өгөв. Аль хүү эцгийнхээ нумыг уяж чадах нь үлдэж, эхийнхээ газрыг өвлөн авах ёстой. нум уяж чадаагүй сул дорой хөвгүүдийг харийн нутаг руу явуулах хэрэгтэй. Геркулес морьдыг хүлээн аваад явав. Түүний хөвгүүдийн нэрийг Агатир, Гелон, Скиф гэдэг.
Тэднийг төлөвшихөд нь ээж нь тэдэнд шалгалт өгчээ. Том ах нар нум татаж чадаагүй бөгөөд зөвхөн "Скифийн бүх хаад удамшсан" дүү Скиф л үүнийг хийж чадсан. Агатир, Гелон хоёр эхийнхээ нутгаас хөөгджээ (Геродот. Түүх, IV-8-10).
Бидний харж байгаагаар Грекийн колоничлогчдын Геродотод хэлсэн энэхүү домог нь скифчүүдийн алс холын Азийн өнгөрсөнд огт хамааралгүй, харин скифчүүд Киммерийн нутагт өөрсдийгөө олж авсан тэр мөчөөс эхэлдэг. Эллиний домогт Скифчүүдийн киммерчүүдтэй хийсэн тэмцэл гэх мэт баатарлаг сэдвийг хөндөөгүй бөгөөд Геродот бусад мэдээлэгчдээс ямар мэдээлэл (мөн туулийн домгийн ул мөр) олж авсан.
Эллиний домгийн газар зүйд дүн шинжилгээ хийцгээе. Гилея бол модтой эрэг бүхий Днепр-Борисфенийн ам юм. Геродот энэ цэгийг далайн эргийн Скифийн дунд цэг гэж үзсэн; тэр Истра-Дунай мөрнөөс арав хоногийн зайтай байв.
Геродот "Анхны Скиф" гэж Дунайгаас Каркиницкийн булан хүртэлх Хар тэнгисийн эрэг гэж тодорхойлсон; Хайли энэ орон зайд орж ирлээ. Скифэд шилжсэн могойн охины эзэмшил тал нутгийн гүнд хэр зэрэг өргөжсөн нь тодорхойгүй байна.
Агатирс гэдэг нь Карпатын өмнөд хэсэг, Муресийн уулсын цаана амьдарч байсан Агатир овгийн нэр юм. Археологийн хувьд энэ нь Скиф-Фракийн соёл юм.
Гелон гэдэг нь Днеприйн зүүн эрэгт амьдарч, скиф хэлээр ярьдаг Геродот Гелонуудын нэр юм. Ворскла хотод прото-славян хүн амын дунд тэд Гелон хотыг (Бельское суурин) эзэмшиж байсан бөгөөд тэдний гол газрууд нь Сула, Северский Донецт байв.
Археологийн хувьд энэ нь скифийн дүр төрхтэй соёл боловч орон нутгийн хэд хэдэн онцлог шинж чанартай байдаг. Энд жишээ нь бидний харж байгаачлан скифийн нүүдэлчдийн бэлгэ тэмдэг болсон скифийн урлагийн уламжлалт сэдэв болох “Скифийн буга” дүрс тодорхойгүй байна.
Скифийн эхэн үеийн түүхэн дэх баатарлаг үйлсээр дүүрэн олон чухал үйл явдлын талаар чимээгүй байсан энэ домог ямар учиртай байсан бэ?
Миний бодлоор "Понт дээр амьдардаг Эллинчууд" домог дамжуулагчид төдийгүй, эллин баатар Геркулесийг скифчүүдийн өвөг дээдэс гэж тодорхойлсон түүнийг нөхдөг хүмүүс байсан юм. Гурван ах дүүсийн тухай домгийн үндэс нь Бористений доод хэсэгт амьдарч, Хайлеа болон "Анхны Скифийн" нэлээд хэсгийг эзэмшдэг хааны скифчүүдийн дунд үүссэн нь эргэлзээгүй. Хааны скифчүүд скифийн бусад овог аймгуудтай хамаатан садангаа харуулж, 512 онд Дариусын эсрэг скифчүүдтэй эвсэхээс зайлсхийсэн Гелончууд болон "эффект Агатирсчууд"-аас давуу байдлаа онцлон харуулах шаардлагатай байв.
Диодорус Сикулус скифчүүдийн хөгжил дэвшлийн тухай түүхэн түүхийг Эллиний домгийг дахин өгүүлсэн боловч өөрчлөлт, нэмэлтүүдээр баяжуулсан: Скифийн ах дүүс орхигдсон боловч Скифийн хоёр удам - хаант улсыг хуваасан ах дүү Пал, Нап нар дурдагдсан байдаг. ; шинэ хаант улсуудын ард түмнийг палас, налас гэж нэрлэж эхлэв.
Эллиний домог хааны скифчүүдтэй холбоотой болохыг Воронежийн ойролцоох Частье Кургансаас авсан мөнгөн саван дээрх зургууд баталж байна.
Д.С.Раевский сийлбэрлэсэн үзэгдлүүдийн агуулгыг Геркулесийн гурван хүүгийн дүр болгон овсгоотойгоор тайлж чаджээ: Агатирс ба Гелон нар эцгийнхээ өвийг эзэмшиж чадаагүйдээ харамсаж, хамгийн залуу нь Скифийн нумыг бага зэрэг ичингүйрэн хүлээж авав. хар. Хааны скифчүүдээс алслагдсан боловч тэдэнтэй шууд холбоотой газар нутгаас уг хөлөг олдсон гэдгийг би үүн дээр нэмж хэлье: "...зүүн зүгт хааны скифчүүдээс тусгаарлагдсаны дараа энэ нутагт ирсэн бусад скифчүүд амьдардаг" ( Геродот түүх, IV-22).
Гурван ах дүүсийн дүрс бүхий хөлөг онгоц нь түүний эзэн нь скифийн өвөг дээдэст хамаарах угсааных болохыг гэрчилдэг. Гэсэн хэдий ч Грекийн Геркулес ч, Эхидна ч (могойн охин) энд байхгүй; Зураач зөвхөн гурван ах, хамгийн залуугийн баярыг үзүүлэхийг даалгасан. Эндхийн бүх зүйл нум, ташуур, савдаг бүхий Скифийн нүүдэлчдийн ертөнцийн хязгаарт багтдаг.
Геродотын эллин домогоос өмнө тавьсан өөр нэг домог руу шилжье; Тэр үүнийг скифчүүдээс сонссон байж магадгүй, "Бористенчүүдийн зах" Олбид амьдарч байсан скифчүүдийн Бористенитчүүдээс сонссон байх.
Энэхүү домогтой танилцсанаар бид шууд өөр газар зүй, бусад дүрүүд, нүүдэлчдийн амьдралын шинж тэмдэг бүрэн байхгүй, хөдөө аж ахуйн тариалангийн хэрэгсэл хэлбэртэй ариун нандин дурсгалууд, мянган жилийн настай автохтони зэрэг өөр ертөнцөд өөрсдийгөө олж хардаг. Бористейн эргийн оршин суугчид, эдгээр "скифчүүдийн" тусгай нэр, тэнгэрийн анжисыг хүндэтгэн жил бүр зохиогддог наадам... Ганц ижил төстэй зүйл бол ах дүү гурван хүний өрсөлдөөн боловч тэмцээний мөн чанар нь огт өөр юм: зарим нь зэвсэг эзэмшихээр өрсөлдөж байхад нөгөө хэсэг нь анжис, буулгыг эзэмшихээр өрсөлддөг. Ираны скифчүүдийн цорын ганц сануулагч бол иран хэлнээс орчуулагдсан хаадын нэрс юм. Гэсэн хэдий ч нэр болгонд нэмсэн "хаан" ("xais") гэдэг үг л найдвартай Иран хэл болж хувирав. Гэхдээ энэ тохиолдолд Иван Царевичийн тухай Оросын үлгэрийг мөн гадаад гэж зарлах ёстой, учир нь "хаан" гэдэг үг нь орос хэлтэй боловч славян хэл биш юм.
Би Геродотын Скифийн тухай номондоо анжис шүтлэгчдийн тухай энэ домогт бид Скифийн нүүдэлчдийн тухай биш, харин Днеприйн баруун эргийн Прото-Слав тариачдын тухай ярьж байгааг батлах хэд хэдэн аргумент өгсөн. Скифийн тухай өргөн ойлголтод, 700 х 700 км хэмжээтэй Геродотын асар том "Скифийн тетрагон" -д багтсан бөгөөд үүнд арав гаруй өөр өөр ард түмэн багтжээ.
Түүний дамжуулж буй мэдээллийн онцгой ач холбогдлыг харгалзан Геродотын бүрэн эхтэй танилцацгаая.
"Скифийн түүхээс харахад тэдний хүмүүс хамгийн залуу хүмүүс юм. Тэгээд ийм зүйл болсон. Одоог хүртэл оршин суудаггүй энэ улсын анхны оршин суугч нь Таргитай гэдэг хүн байв. Энэ Таргитайн эцэг эх нь скифчүүдийн хэлснээр Зевс, Бористен голын охин байв. Мэдээжийн хэрэг, тэдний нэхэмжлэлийг үл харгалзан би үүнд итгэхгүй байна.
Таргитай ийм төрлийн хүн байсан бөгөөд тэрээр Липоксай, Арпоксай, хамгийн бага нь Колаксай гэсэн гурван хүүтэй байв.
Тэдний хаанчлалын үед Скифийн нутаг дэвсгэр дээр тэнгэрээс алтан эд зүйлс унав: буулга, сүх, аягатай анжис.
Эдгээр зүйлийг хамгийн түрүүнд ах нь харсан; Тэднийг авахаар ойртож ирмэгц алт нь гялалзаж эхлэв. Дараа нь ухарч, хоёр дахь ах нь ойртож ирэхэд алт дахин галд автжээ.
Ингээд дүрэлзсэн алтны халуун хоёр ахыг хөөн зайлуулсан боловч гурав дахь дүү нь ойртоход дөл нь унтарч, алтыг нь гэртээ аваачжээ. Тиймээс том ах нар хамгийн залуудаа бүх хаант улсыг өгөхөөр тохиролцов."
(Геродот. Түүх, IV-5).
"Тиймээс, Дипоксайгаас авхад гэж нэрлэгддэг скифийн овог гаралтай. Арпоксай дундаас траспиантай катиарууд байдаг бөгөөд хамгийн залуу хаанаас паралатууд гэж нэрлэгддэг. Тэд бүгд хамтдаа хааныхаа нэрээр чиптэй нэртэй байдаг. Эллинчууд тэднийг скиф гэж нэрлэдэг байсан."
(Геродот. Түүх, IV – 6).
“Скифчүүд ард түмнийхээ гарал үүслийн талаар ингэж ярьдаг. Гэсэн хэдий ч тэд Таргитай анхны хаанаас Дариус газар нутгаа довтлох хүртэл 1000 гаруй жил өнгөрсөн гэж тэд боддог. Скифийн хаад эдгээр ариун нандин алтан эд зүйлсийг анхааралтай хамгаалж, хүндэтгэлтэйгээр хүндэтгэж, жил бүр арвин их тахил өргөдөг байв. Хэрэв хэн нэгэн наадамд энэ ариун алтаар задгай агаарт унтвал скифчүүдийн үзэж байгаагаар тэр нэг жил ч амьдрахгүй. Тиймээс скифчүүд түүнд нэг өдрийн дотор морьтой явах хэмжээний газар нутгийг өгдөг. Колоксай маш их газар нутагтай байсан тул Скифийн түүхээр гурван хүүгээ гурван хаант улс болгон хуваажээ. Тэрээр алт хадгалдаг хаант улсыг хамгийн том болгосон. Скифийн нутгаас бүр хойд зүгт орших бүс нутагт, тэдний хэлснээр юу ч харагдахгүй, өд нь нисдэг тул нэвтрэн орох боломжгүй юм. Үнэхээр тэнд газар, агаар нь өдөөр дүүрэн байдаг бөгөөд энэ нь алсын хараанд саад болдог. Скифчүүд өөрсдөө болон хөрш хойд орныхоо тухай ингэж ярьдаг...”
(Геродот. Түүх, IV – 7).
Бид домог зүй, зан үйл, ардын аман зохиолын хээтэй холбоотой хуйвалдаануудыг авч үзэхээсээ өмнө прото-славян паганизмыг дүрслэхдээ Геродотын бичвэрийн энэ хэсгийг ашиглах эрхээ зөвтгөх ёстой. Шинжлэх ухааны уран зохиол дахь энэхүү домог нь Скифийн нүүдэлчдийн соёлын элементүүдийн нэг болсон тул энэ нь илүү чухал юм. Геродотын удмын домогт зориулсан уран зохиол асар их юм. Д.С.Раевский, А.М.Хазанов нарын том түүх, номзүйн хэсгүүдтэй номууд байгаа нь надад үүнийг гүнзгийрүүлэхгүй байх, зөвхөн сүүлийн үеийн зохиолчидтой хийсэн полемикоор хязгаарлах боломжийг надад олгож байна.
Би Д.С.Раевскийн номыг скифийн үзэл суртлыг авч үзэхэд шууд зориулсан судалгааны хувьд анхаарлаа хандуулах болно. Энэхүү ном нь олон сонирхолтой таамаглал, харьцуулалтыг агуулсан боловч үндсэн санаагаараа орчин үеийн иран судлалд аль хэдийн тогтоогдсон эртний удам угсааны домогуудын анги-кастын кодыг тайлсан олон зүйлийг давтсан бөгөөд зарим тохиолдолд сансрын гурван онгоцны тухай санаагаар төвөгтэй байдаг. . Эдгээр заалтууд нь скифийн (болон скифийн бус) нийгэмд хэрхэн нийцэж байгааг шалгахгүйгээр, эх сурвалжийг хатуу сонгохгүйгээр бүрэн итгэх нь зохиолчийг ихэвчлэн хүнд байдалд оруулдаг.
Юуны өмнө, таван өөр эх сурвалжийг нэг домог-социологийн түүх, таван "хувилбар" бүхий нэг домог болгон нэгтгэхийг эсэргүүцэх шаардлагатай байна: Энд Геродотын тэмдэглэсэн хоёр өөр домог, түүний шүлгийн эмх замбараагүй мөрүүд байна. Валерий Флаккус, Диодорын тухай бичлэг нь Геродотоос хойш хэдэн зууны дараа хийгдсэн бөгөөд эпиграфийн ач холбогдол багатай эх сурвалж юм.
Үүний үндсэн дээр хожмын зохиолч Диодорус домогт Скифийн хоёр үр удам (хөвгүүд биш) гэж таамаглаж байв. Энэ нь Геродотын үндэслэлтэй ямар ч холбоогүй бөгөөд ганц домгийн "хувилбарууд"-д багтах ёсгүй.
Геродот овог аймгуудын тухай, тэр ч байтугай нийтлэг нэртэй ард түмний тухай маш тодорхой ярьдаг бол Д.С.Раевский "хууран мэхлэгч нотлох баримтыг" олж харжээ.
Геродот Скиф, Гелон, Агатирсийн бүрэн ураг төрлийн холбоог шууд зааж байгаа бол манай зохиолч "холбоотой гурван ард түмэн" гэж тууштай ярьдаг.
Скифийн хамаатан садан, илэрхий шинж чанарууд нь археологийн материалаас бидэнд сайн мэдэгдэж байгаа бөгөөд Гелончууд скиф хэлийг мэддэг байсан бөгөөд Агатир хаадын нэр нь Скифийнхтэй төстэй байдаг (Геродот, Түүх, IV - 78, 108). ).
Үүний үр дүнд Д.С.Раевский дараахь дүгнэлтэд хүрэв: "Тиймээс, Скифийн домгийн G – I [Геродот, Түүх, IV-5-7] ба В.Ф. [Валерий Флакк] хувилбаруудын угсаатны зүйн агуулга нь (III б давхрага) юм. гурван гишүүнтэй анги нь хаад, тахилч нар, чөлөөт нийгэмлэгийн гишүүд болох малчид, тариачидаас бүрддэг цэргийн язгууртнуудаас бүрдсэн нийгмийн кастын бүтцийг нотлох явдал юм. Энэ бүтэц нь Скифийн домог зүй ёсоор орчлон ертөнцийн бүтцийг загварчилсан байдаг."
Энэ нь нүүдэлчин Скифчүүдийн домгийг Скиф гэж андуурч тариачдын тухай домогтой нэгтгэсний үр дүн юм. Одоохондоо би зөвхөн хоёр логикгүй зүйлийг онцолж хэлье: нэгдүгээрт, Геродотын хэлснээр нүүдэлчид байдаг газар тариаланчид байдаггүй. Хоёрдугаарт, Геродотын хэлснээр үндэстэн бүр өөрийн гэсэн хаантай байсан; хэрвээ бид ард түмнээ анги, касттай адилтгавал дайчид, хаад (!) өөрийн гэсэн хаантай, тахилч нар өөр хаантай, газар тариаланчид, малчид өөр хаантай болно.
"Анги, кастын бүлэг бүр" гэж Д.С.Раевский цааш бичээд, "түүнтэй холбоотой орчлон ертөнцийн бүс нь домогт гардаг ариун нандин зүйлсийн тодорхой шинж чанартай нийцдэг."
Энд зохиолч хэд хэдэн судлаачдын (А.Кристенсен, Э.Бенвенист, Ж.Дюмезил) дагуу Таргитайн хөвгүүд тус бүрд алтны цогцолбороос нэг зүйлийг оноож өгсөн тул зохиолч Геродоттой илэрхий бөгөөд үндэслэлгүй сөргөлдөөнд орж байна. Тэнгэрээс унасан зүйлс: Дайчдын хаан Колаксай - сүх, тахилч нарын хаан Липоксай - аяга, малчид, газар тариаланчдын хаан Арпоксай - анжисны багийн хэрэгсэл. Гэхдээ Геродотын бүх домгийн оргил нь ах дүүсийн өрсөлдөөний тодорхойлолт бөгөөд үүний үр дүнд тэнгэрлэг алтыг тайван замаар тараагаагүй боловч ах дүүсийн нэг (Колаксай) бүх зүйлийг хүлээн авч, дараа нь хадгалагдаж байжээ. өөр өөр хаант улсад биш, харин нэг "өргөн уудам" . Энэхүү алтан селестиел цогцолборын нэгдмэл байдалд хангалттай утга учир байсан гэж хэлэх ёстой: буулгатай анжис (Геродотын нэгдүгээрт тавьсан) хаант улсын сайн сайхан байдлын эдийн засгийн үндэс, сүх нь цэргийн хүчийг бэлэгддэг. хаант улс, аяга нь бурхадын хувьд тийм ч их өргөлт биш (ритоноор хийсэн), маш их баяр баясгалан, амьдралын баяр баясгалан гэсэн үг юм. Энэхүү бэлгэдлийн эд зүйлс бүхэлдээ Геродотын хэлснээр ноёрхогч овгийн хаан болсон Таргитайн отгон хүүд очжээ.
Анги, кастуудын дунд алтыг "гилдийн бэлгэ тэмдэг" болгон хуваарилах нь эх сурвалжтай үндсэндээ зөрчилддөг илт эндүүрэл юм.
Д.С.Раевскийн үзэл баримтлал, түүний дотор сансар судлалын тал энэ хэлбэрээр бидний өмнө гарч ирдэг.
1. Липоксай (Уул-Хаан) – Авхат овог – тахилч нар – аяга – шороо.
2. Арпоксай (Гол-Хаан) – катиар – тариачид – анжис – ус; traspii – малчид – буулга – “доод ертөнц”.
3. Колаксай (Нар хаан) – паралатууд – дайчин ба хаад – сүх – тэнгэр.
Энэ хүснэгтийг зөвтгөх мөн чанар, нарийн төвөгтэй тогтолцоонд орохгүйгээр би үүнийг үзэхэд гарч буй эргэлзээг тэмдэглэх болно: яагаад газар тахилч нарын овогт очсон бэ? Д.С.Раевскийн бичсэнчлэн анжистай нэг тариалангийн цогцолборын нэг хэсэг болох малчид яагаад буулгатай байдаг вэ?
Гэхдээ хамгийн гайхмаар зүйл бол газарзүйн болон угсаатны шинж тэмдгүүд бүрэн алга болсон явдал юм.
Орчлон ертөнцийн гурван бүстэй уялдаа холбоотой байсан анги, кастын таамаглалд түүний сэтгэл татам нь Д.С.Раевскийг Геродотын газарзүйг ерөнхийд нь үгүйсгэхэд хүргэв. Д.С.Раевский "Түүх"-ийн текстийг дурдахад "овог аймаг", "угсаатны бүлэг", "угсаатны" гэх мэт үгсийг хашилтанд оруулдаг. Тэрээр: “...Геродотын жагсаасан скифийн зургаан “овог” нь угсаатны нэгдэл төдийгүй, хоёр гурвалыг бүрдүүлсэн анги-кастагийн бүлгүүд юм” гэж бичжээ. Энэ үзэлтэй холбоотойгоор "калипидын тахилч нар", "алазон тахилч нар" гарч ирдэг.
"Зургаан" угсаатны бүлгийг" гурван гишүүнтэй анги-каст бүтэц болгон хувиргах нь ямар ч байсан хэрэгжих ёстой байсан. Геродотын нэрлэсэн зургаан “овог”-ийг археологийн газрын зураг дээр байрлуулах оролдлого бүтэлгүйтсэн нь ийм учиртай байж магадгүй юм.
Хоёр шалтгааны улмаас эдгээр заалтуудтай санал нийлэх боломжгүй юм: нэгдүгээрт, Геродот Их Скифийн нутаг дэвсгэрт зургаа биш, арван ард түмэн, овог аймгийг дурьдсан - эцэст нь Паралац, Авхат, Катиар, Траспий нарыг мөн түүний нэг хэсэг болгон нэрлэсэн. Скиф, гэхдээ тэр энэ улсын аль хэсэг, нүүдэлчин эсвэл газар тариалангийн аль хэсэгт хамаарахыг заагаагүй бөгөөд өмнөх догол мөрөнд амьдарч байсан анжисыг биширдэг хүмүүсийн тухай ярьж байгааг аль хэдийн харсан уншигчдын анхааралд найдаж байна. Днепр. Хоёрдугаарт, Геродотын овог аймгуудыг газрын зураг дээр байрлуулах талаар археологичдын дунд зөвшилцөл байхгүй байгаа нь археологичид археологийн соёлын нэлээд нарийвчилсан газрын зургийг хүлээн авснаар Геродотын текстийн шинэ шинжилгээнд хандаагүйн үр дагавар юм. Энэ бичвэр нь овог, ард түмнийг үнэн зөв нутагшуулах хангалттай мэдээлэл агуулаагүй тул огтхон ч биш (хашилтгүйгээр).
Д.С.Раевскийн бүтээл (олон талаараа сонирхолтой) хэвлэгдэн гарах үед миний "Геродотын Скиф" ном хэвлэлийн газар аль хэдийн хэвлэгдсэн байсан тул би Д.С.Раевскийг номондоо эсэргүүцэж чадаагүй.
Геродот хүн бүрийн мэддэг шиг зарим ард түмний амьдардаг гол мөрнийг зааж, газар нутгийнхаа цар хүрээ, бусад ард түмнээс хол зайг тодорхойлж, янз бүрийн ландшафтын бүсүүдийг дурьдаж, нэг үгээр хэлбэл судлаач эдгээрийг хооронд нь холбож өгөхийн тулд хангалттай нарийн ба шууд бус заалтуудыг өгдөг. археологийн соёлын өвөрмөц онцлогтой тодорхой мэдээлэл.
Ангийн кастын (мөн нэгэн зэрэг сансар судлалын) таамаглал нь угсаатны бүлгүүд, тэдгээрийн газарзүйн байршлыг үгүйсгэх зарчим дээр суурилдаг тул Геродотын нэн чухал бичвэрийг судлах нь газарзүйн талыг харгалзан үзэх шаардлагатай болно. түүний удмын хоёр домог.
Оросын өвөг дээдсийн эрэл хайгуул нь биднийг алс холын Скифийн эрин үе хүртэл бие биенээ залгамжилж байсан археологийн соёлоор дамжуулдаг.
Археологийн соёл нь тал нутгийн ард түмний дайн, довтолгоотой холбоотой өсөлт, бууралтын үеийг тусгадаг боловч Оросын өвөг дээдсийн өөрчлөгдөөгүй төв нь Днепр-Борисфенийг даган урсдаг Днепр мужийн түүхэн төв хэвээр үлдэж, гол цөм болсон. Киевийн Рус. Славуудын түүхэнд скифчүүдийн гүйцэтгэсэн үүрэг түүхчдийн сонирхлыг ихэд татсаар ирсэн. Шастир бичигч Нестор, Днепр ба Дунай мөрний хоорондох славян овгуудыг дурдаад тэд нэртэй газар нутаглаж байсныг нэмж хэлэв. Агуу Скиф.
Славян түүхч, археологич, угсаатны зүйч, хэл шинжлэлийн эрдэмтэн, "Славян эртний дурсгалууд" 11 боть нэвтэрхий толь бичгийн зохиогч. Любора Нидерле“...Геродотын дурьдсан скифчүүдийн хойд хөршийн дунд зөвхөн Нейройчууд ч биш... бас газар тариаланчид, тариачин гэгддэг скифчүүд... Грек-скифийн соёлын нөлөөнд автсан славянууд байсан нь дамжиггүй” гэж нотолжээ.
11. Прото-Славян ардын аман зохиол. Прото-Славууд Дундад Днепр мужид амьдарч байсан бөгөөд Скифээс өмнөх болон Скифийн үед энд хөгжиж байжээ. Орос-Украин-Беларусийн ардын аман зохиол,Гол дүрүүд нь Кола-ксай, үлгэрийн баатар Царевич нар юм Светозар, Зоревик, хунтайж Улаан нар- Киевийн хунтайжийн туульс нь Скифийн домог, домгийн тухай Геродотын түүхтэй нэлээд нийцдэг. Нарны баатрын хүлээн авсан гурван хаант улсын тухай Геродотын тэмдэглэл ба Прото-Славийн домогуудын хооронд олон домог, баатарлаг ижил төстэй зүйлийг зурах боломжтой. Геродот домгийн нэрийг хадгалсан Сколотуудыг үндэслэгч - Тарх Тарахович, шидэт анжисны тухай домог гэх мэт Тарх-Тархович, Бык-Быкович нарын нэр Славян ардын аман зохиолд үлджээ.
Толстай Могила довоос (Украйн) скифийн хааны цээж. Тосгоны оршин суугчдын амар амгалан амьдралыг дайснуудын дайралтаас хамгаалж, зэрлэг амьтдын дүр төрхтэй Могойн рампартын загварчилсан дүр төрх.
12. Геродот Скифийн бурхад, скифчүүдийн шашны зан үйл, ёс заншил, уламжлалын талаар ярьж, тэмдэглэжээ. Скифийн бурхад Грекийн бурхадаас хамаагүй эртний юм.
Скифийн бурхдын зан үйлийн дүр төрхийг эртний үед бэлгэдлийн хэлбэрээр дүрсэлсэн байдаг бөгөөд Славуудын оршуулгын зан үйлд эртний зан үйлийн элементүүд байдаг - булшны булш, талийгаачийн оршуулгын найр, 3, 9, 40 дэх өдрийн зан үйл гэх мэт. Жил бүрийн газар тариалангийн баяр болох ардын славян зан үйл - алт шиг гялалзсан анжис хийх, гамшгийн үед тосгоны эргэн тойронд зан үйлийн ховилыг анжис болгон хагалах, сахиус болгон хамгаалах. тосгоныг бүх зовлон зүдгүүрээс болон эртний Оросын бусад харийн ёс заншлаас ангид байлгадаг.
Гэмт этгээдийн “алтан” төмрийг шатааж, баруун талынх нь авахдаа халуун төмрөөр маргалдсан хүмүүсийн зөвийг тогтоодог заншил. Таргитай хааны гурван хүүгийн тухай скифийн домогт хамгийн бага нь Колоксай "зөв" байжээ. Зүүн Славян ардын аман зохиолд маш их зүйл хадгалагдан үлдсэн Зэс, мөнгө, алт гэсэн гурван хаант улсын тухай үлгэрүүд,ах дүү гурав удирддаг. Бүх гайхалтай адал явдлуудын дараа энэ нь үргэлж дүү рүүгээ явдаг.
Дундад Днеприйн нутаг дэвсгэрийн эртний туульд домогт дархчууд "сүм шиг завьбилшки" гүн ховил, могойн босоо амыг хагалахад ашиглаж болох дэлхий дээрх анхны дөчин фунт жинтэй асар том анжис хийсэн тухай олон домог хадгалагдан үлдсэн байдаг.
Эртний Оросын ардын аман зохиолд дархан Никита Кожемяка 300 фунт жинтэй анжис урлаж, могой Горыничийг уяж, Киевээс Оросын тэнгис хүртэл ховил хагалж, далайг хувааж, могойг живүүлжээ. Тэр цагаас хойш тэр ховилыг Могойн босоо ам гэж нэрлэх болсон бөгөөд Киевийн ойролцоох замыг одоо ч Кожемяки гэж нэрлэдэг.
Украйны олон бүс нутагт могойн хэрэм буюу могойн хэрэм өнөөг хүртэл хадгалагдан үлдсэн бөгөөд энэ нь хотыг тал хээрийн нүүдэлчдээс хамгаалсан хамгаалалтын байгууламжийн дурсгал болгон хадгалагдан үлджээ. Хээр тал руу харсан, бэлдээ гүн суваг бүхий хүчирхэг шороон ханыг хэн хэзээ барьсан нь тодорхойгүй. Могойн ханыг өөрийн гараар барьсан бөгөөд нэг аварга босоо амыг барьж дуусгахад 20-30 жил шаардагдана. Зарим газарт Могойн босоо амны өндөр 12 метр хүртэл хадгалагдан үлджээ. Барилга угсралтын ажилд зарцуулсан ажлын хэмжээ, хүчин чармайлтын хувьд могойн босоо амыг Египетийн пирамидуудын барилгын ажилтай харьцуулж болно.
Гаднаа, урд зүгээс хана хэрмийг усаар дүүргэсэн гүн шуудуугаар хүрээлсэн байв. Серпентин Валны дотор талд Оросын өмнөд хилийг хамгаалж, муж улсын аюулгүй байдлын алба хааж байсан цэргүүд суурьшдаг харуулын тосгонууд байв. Зэвсэгт дайн нь нүүдэлчдийн дайснуудын анхны дайралтыг няцааж, тэдний махчин довтолгоог зогсоож, хотыг аюулаас сэрэмжлүүлж, хотыг цуглуулж, нүүх боломжийг олгож, тулалдаанд бэлтгэх боломжтой байв.
Могойн босоо амны үлдэгдэл өнөөдөр Вит, Рос, Трубеж, р голуудын дагуу хадгалагдан үлджээ. Красная, Стугна, Сула гэх мэт.
Серпентин босоо ам- Киевээс өмнө зүгт орших Днеприйн цутгалуудын эрэг дагуух эртний (МЭӨ 2-р зуунаас МЭ 7-р зуун) хамгаалалтын ханын алдартай нэр.
Бүтээсэн цаг хугацааны хувьд Могойн босоо ам нь энд оршин байсан Славян археологийн соёлтой тохирч байна.
Зарубенецийн археологийн соёл(МЭӨ III - II зууны үе - МЭ II зуун), Черкасск мужийн Монастырищенко дүүргийн Зарубинцы тосгонд олдсон. Зарубницагийн соёл нь хойд талаараа Березинагаас эхлээд Дээд ба Дунд Днепр, өмнөд хэсэгт Тясмин, Дундад Посеймье, Припять Полесье, Баруун ба Төв Украин, одоогийн Беларусийн өмнөд ба зүүн хэсэгт өргөн тархсан байв. Владимир хүртэл.
Черняховын археологийн соёл, II-IV зууны үед Украин, Крым, Молдав, Румын улсын нутаг дэвсгэрт оршин байсан.
Пеньковская археологийн 6-8-р зууны эхэн үеийн Славуудын дундад зууны эхэн үеийн соёл, Прут голын сав газраас Полтава муж хүртэл Молдав, Украины нутаг дэвсгэрт өргөн тархсан.
Арван долдугаар бүлэг. Чоно болон хүн иддэг хүмүүс
Геродотын дурдсан хүмүүсийн дунд би үүнийг батлахаас эргэлздэггүй
Скифчүүдийн хойд хөрш нь зөвхөн Волын болон Киев муж дахь Нейройчууд биш,
гэхдээ магадгүй Днепр ба Дон хоёрын хооронд амьдарч байсан Будинчууд
тэр ч байтугай скифчүүдийг анжисчин, тариачин гэх мэт
хээрийн бүс нутгийн хойд хэсэгт Геродот байрлуулсан
Дээд Буг ба Дунд Днеприйн хооронд Славууд байсан нь эргэлзээгүй ...
Любор Нидерле, Чехийн славян судлаач,
"Славян эртний эд зүйлс", 1901 он
Бидний дөнгөж судалж эхэлсэн Скифийн эзэнт гүрэн энгийн төрөөс хол байсан.
Нэгдүгээрт, таахад хялбар байсан тул энэ нь нүүдэлчин ба суурин, нутгийн болон харь гарагийн, тайван, дайчин гэсэн ерөнхий нэрийн дор маш өөр өөр овог аймгуудыг нэгтгэсэн.
Хоёрдугаарт, эзэнт гүрэн өөрөө Наполеоны бялуутай маш төстэй бүтэцтэй байсан - түүний "жигнэх" хэсэгт хэт олон давхарга орсон байв. Анхны өнгөцхөн харцаар тэд өөрсдийгөө харахыг хүлээж байсан, тэдэнгүйгээр энэ нь тохиолдохгүй байсан хүмүүс болох хааны Скифчүүд гэдгээ илчилсэн. хамгийн эрэлхэг, олон овог аймаг"; мөн эрдэмтэд удаан хугацааны турш оршин тогтнож байгааг нь сэжиглэж байгаагүй хүмүүс.
Жишээлбэл, археологичид анх скифчүүд гэж үздэг байсан ойт хээрийн овоонд оршуулсан дайчид нь тал хээрийн хүмүүсээс ялгаатай байсан ч тэдний мэдэлд байсан тариачидтай адилгүй байсан нь тогтоогджээ.
Геродотын хувьд хиймэл толгодын дор амарч байсан хүмүүс болон тэдгээрийн хажууд бэхлэлтэд амьдардаг хүмүүсийг хоёуланг нь "Скифийн газар тариаланчид" гэж нэрлэдэг байв. Та бид хоёр анхны үр удмыг дуудна Киммерчууд, хоёрдугаарт - өв залгамжлагчид Чернолесцы, эдгээр давхарга бүрийн тусдаа гарал үүсэл, тэдгээрийн хоорондын антропологийн мэдэгдэхүйц ялгааг санаж байх хэрэгтэй. Нэмж дурдахад эзэнт гүрэнд мөн оршин суудаг байсан " Скифийн нүүдэлчид юу ч тарьдаггүй, хагалдаггүйСкифийн нүүдлийн давалгааны хамт Азиас ирсэн, эсвэл Хойд Хар тэнгисийн бүс нутгаас түүнд баригдсан, гэхдээ Киммерчүүдээс ялгаатай зарим үхэрчид байх магадлалтай. Тэдний байдал тийм ч тодорхой биш байна. Тэд нийлүүлсэн байх. малын гаралтай бүтээгдэхүүнийг хаадын ширээн дээр тавьдаг байсан ч тэд Скифийн кампанит ажилд вассал байдлаар оролцохыг зөвшөөрч чаддаг байв.
Хар ба Азовын тэнгисийн эрэг дээр Грекийн колониуд байсан бөгөөд оршин суугчид нь Скифийн нутаг дэвсгэрт онцгой байр суурь эзэлдэг байв. Тэд Скифийн хаадын шууд харьяат биш байсан ч морьт харваачдын ивээлд зориулж Хар тэнгисийн эллинүүд тохиролцсон мөнгөө тогтмол төлөх ёстой байв. Нэмж дурдахад, гадны аюул заналхийлсэн тохиолдолд колоничлогчид скифчүүдтэй хамтран үнэнч холбоотон болж байв.
Гэсэн хэдий ч Геродотын эрин үед Олбийн ойролцоох Грекийн бусад хотуудын нэгэн адил түүхч үүнийг "Хэллин холимог" эсвэл өөр орчуулгад "Эллийн скифчүүд" гэж нэрлэдэг хүмүүс аль хэдийн гарч ирэв. Эдгээр нь нутгийн овог аймгуудтай холилдсон суурин хүмүүсийн үр удам гэдэг нь эргэлзээгүй. Заримдаа тэдгээрийг тусдаа ард түмэн, жишээлбэл, Каллипид, Ализонс гэж ялгадаг. Сүүлчийн тухайд:
"Тэд Каллипидын хамт бусад скифчүүдтэй ижил амьдралын хэв маягийг баримталдаг боловч талх, сонгино, сармис, сэвэг зарам, шар будаа тариалж, иддэг.".
Эртний Грекийн зохиолч өмнөд Бугийн эрэг дагуу амьдардаг эдгээр овог аймгуудын дунд скифийн тариаланчдаас өөр ямар ч ялгааг олж хараагүй байх магадлалтай. Түүгээр ч барахгүй скифийн анжисчдын эзэмшил " үр тариаг өөрсдийнхөө хоолонд биш, харин борлуулахын тулд тарь"Mix-Hellenes"-ийн газартай ойр оршдог. Үр тариа тариалагчид ерөнхийдөө Скифийн ойт хээрийн бүсэд өргөн тархсан: Днестрээс Дон хүртэл. Геродот тэднийг "Скифийн газар тариаланчид" эсвэл оршин суугаа газарт нь нэрлэдэг. Днепр дээр "Скифийн тариачид".
Археологичид эндхийн хэд хэдэн соёлыг ялгаж үздэг. Гэсэн хэдий ч тэдгээрт ялгаа гэхээсээ илүү төстэй зүйл байгаа нь ойлгомжтой. Тэд бүгдээрээ Чернолес овог аймгуудын үндсэн дээр үүссэн бөгөөд хаа сайгүй эллиний элементүүд олддог, заримдаа сул дорой, заримдаа илүү хүчтэй газар тариаланчид Киммер гаралтай морьтнууд давамгайлдаг; Ялгаа нь зөвхөн ойр орчноос энэ ертөнцөд үзүүлэх нөлөөнд л оршдог. Тэд хаа нэгтээ Фракчууд, хаа нэгтээ Бальтууд, заримдаа Финно-Угорууд байсан.
Скифийн үеийн Зүүн Европын археологийн соёл
Бидний мөрдөн байцаалтын гол газар нь скифчүүдэд хамаарахгүй тул танилцуулгыг хялбарчлах үүднээс бид эзэнт гүрний бүх ойт хээрийн оршин суугчдыг газар тариаланчид эсвэл тариачид гэж нэрлэх болно.
Гэхдээ тэдний хөршүүдийг илүү нарийвчлан авч үзье. Бидний даалгавар бол Славян өвөг дээдэс болох Ойн Балтуудыг олох явдал юм. Бид тэднийг бүс нутгийн бусад оршин суугчдаас ялгаж, тэдний амьдрал, зан заншил, соёлын талаар аль болох ихийг мэдэхийг хичээх болно. Эрдэмтдийн агуу аз жаргалын хувьд Геродот зөвхөн Скифийн оршин суугчдыг төдийгүй түүнтэй зэргэлдээх ард түмнийг дүрсэлсэн байдаг. Тэдний дундаас баатруудаа хайцгаая. Тиймээс Грекийн түүхчдийн хэлснээр " Скифийн зарим хэсэг нь эх газар, Исттер (Дунай) хүртэл, эхлээд Агатирсчууд, дараа нь Нейрой, дараа нь Андрофаги, эцэст нь Меланхленчуудтай хиллэдэг.".
Тэд зүүн талаараа Гелон, Будинчуудын эзэмшилтэй зэрэгцэн оршдог ба Танай (Дон)-ын цаана савроматчуудын эзэмшил газар байдаг. Энэ бол Ариантын эзэнт гүрнийг тойрсон барбар овгуудын бүрэн жагсаалт юм.
За, бүх зүйлийг дарааллаар нь шийдье. Агатирууд хамгийн түрүүнд дурдагдсан бөгөөд энэ овог аймгаас эрэл хайгуулаа эхэлцгээе. Тэдний улс Дунайгаас хойд зүгт зүүн цутгалуудын дагуу оршдог: Прут, магадгүй Днестр. Тэдний тухай Геродот юу гэж бичжээ.
"Агатирси бол хамгийн эрхлүүлсэн овог юм. Тэд ихэвчлэн алтан эдлэл зүүж, эмэгтэйчүүдтэй нийлдэг бөгөөд ингэснээр бүгд ах дүү байж, хамаатан садан шиг бие биедээ атаархаж, маргалддаггүй. Үгүй бол тэдний зан заншил нь Фракийнхтай төстэй юм.".
Сүүлчийн хэллэг нь гол нь бололтой. Үнэн хэрэгтээ, Агатирсийн тухайд бараг бүх судлаачид санал нэгтэй ховор байдаг. Тэдний нэг гэж үздэг Хойд Фракийн овгууд, энэ нь скифчүүдийн хамгийн их нөлөөг мэдэрсэн бололтой. Гэсэн хэдий ч тэд тодорхой хэмжээний эрх чөлөөгөө хадгалж чадсан. Наад зах нь Дариусын довтолгооны үеэр тал нутгийн хаадыг дэмжихээс татгалзаж, нүүдэлчдийг нутаг руугаа ухрах гэж байхад нь хил хүртэл цэргээ хөдөлгөж байсан гэдэг.
Славуудын хамгийн тууштай эрэлхийлэгчид хүртэл Агатирсуудтай ураг төрлийн холбоотой гэж хэзээ ч мэдэгдээгүй гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй. Тэдний ёс заншил өвөг дээдсийнхээ дунд хэрэглэж байсан зан заншлаас хэт өөр байв. Эрхэм хүндэтгэх, алтан эдлэлийн элбэг дэлбэг байдал, эхнэрүүдийн нийтлэг байдал нь Славуудын эртний зохиолчдын тэмдэглэсэн мадаггүй зөв байдал, даруу байдал, гэр бүлийн үнэнч байдлын эсрэг зүйл байж магадгүй юм.
Газарзүйч Помпониус Мела тэдний дунд Славууд эсвэл Балтуудад үл мэдэгдэх өөр нэг Фракийн шинж чанарыг анзаарчээ. Агатирси язгууртны зэрэглэлээс хамаарч нүүр, биеийг их бага хэмжээгээр буддаг байв".
Гэхдээ Славян өвөг дээдсийг Нейродод хараагүй түүхч байгаагүй байх.
Сүүлчийн талаар Геродот шууд утгаараа дараахь зүйлийг хэлжээ. Нейройчууд скифийн ёс заншилтай байдаг. Дариусын аян дайнаас нэг үеийн өмнө тэд могойн улмаас эх орноо бүхэлд нь орхих шаардлагатай болжээ. Учир нь тэдний нутаг дэвсгэрт олон могой үржүүлээд зогсохгүй, тус улсын доторх цөлөөс бүр ч илүү дайралтанд өртсөн. Эдгээр хүмүүс илбэчид бололтой. Тэдний дунд амьдардаг скифчүүд болон эллинчууд ядаж л нейрон бүр жил бүр хэдэн өдөр чоно болж хувирч, дараа нь дахин хүний дүрд хувирдаг гэж мэдэгддэг. Эдгээр түүхүүд мэдээж намайг итгүүлж чадахгүй; Гэсэн хэдий ч тэд ингэж хэлдэг, бүр хараадаг".
Могойноос гүйж буй чоно нь эрдэмтдийн төсөөллийг төрүүлжээ. Бид Славян чонын тухай, могойн тулааны уламжлалын талаар санаж байсан. Өвөг дээдсээ эх орноо орхин харь оронд нүүсэн тэр “новшнууд”-ыг тэд хайж эхлэв. Үүний зэрэгцээ бараг тэр даруй судлаачид Геродот могойг жирийн хэвлээр явагчид биш, харин тэднийг шүтдэг хүмүүс байсан гэж сэжиглэжээ.
Энэ хавьд зарим нь байсан. Академич Борис Рыбаков "могойг мөнхийн шүтдэг" Балтийн овгуудыг заажээ. Бусад түүхчид Фракчуудыг могой, луугийн бэлгэ тэмдэг бүхий тулалдаанд орсон славян дайснууд гэж үздэг байв. Гэсэн хэдий ч дүгнэлт хийх гэж яарах хэрэггүй.
Түүгээр ч барахгүй хүн чонын сэдэв, тухайлбал хүмүүсийг чоно болгон хувиргах сэдэв нь зөвхөн Славуудад мэдэгддэггүй. Энэ нь Финчүүд, Кельтүүд, тэр ч байтугай Скандинавын овгуудын домогт байдаг Балтуудын дунд өргөн тархсан байдаг. Хүмүүс өөрсдийгөө амьтнаас гаралтай гэж үзэж, амьтны ертөнцөөс “ивээн тэтгэгч өвөг дээдсээ” хайж байсан хүн төрөлхтний нийгмийн хөгжлийн тодорхой үе шатыг ийм санаанууд илэрхийлж байгаа нь дамжиггүй.
Та бүхний мэдэж байгаагаар Энэтхэгийн бараг бүх овог яст мэлхий, шонхор, чоно, буга гэх мэт өөрийн гэсэн тотемтой байсан бөгөөд тэднээс өөрсдийн удам угсаагаа олж авдаг. Чоно ч үл хамаарах зүйл биш байв. Домогт өгүүлснээр тэр чоно Ромыг үндэслэгч ах дүү Ромулус, Ремус нарыг хөхүүлжээ. Алтайгаас гаралтай эртний түрэгүүдийн монголоид овог ч өөрсдийгөө чонын хөвгүүд гэж үздэг байв. Тиймээс Нейросын чоно болж хувирах чадварыг илтгэх нь угсаатны гарал үүслийг тодорхойлоход бага зэрэг өгдөг боловч энэ овгийн хөгжлийн нэлээд доогуур түвшинд байгааг тодорхой харуулж байна. Боловсролтой Эллин Геродотын хувьд тодорхой хугацааны дараа өөрсдийгөө чоно болно гэж итгэж, хөршүүдээ үүнд итгүүлж байсан хүмүүс скиф, фракчууд шиг зүгээр л харгис хүмүүс биш, харин хоцрогдол, зэрлэг байдлын жишээ байсан нь тодорхой юм.
Олон түүхчид Геродот Нейройн славянчуудын нотлох баримт болгон ашиглахыг хичээнгүйлэн оролдсон могойн эсрэг тэмцлийн хуйвалдааныг нарийвчлан судалж үзээд бага зэрэг үр дүнд хүрсэн. Баатрын тодорхой хэвлээр явагчтай тулалдсан нь бараг бүх Индо-Европын ард түмний домог зүйд байсан юм.
Гурван толгойт луу Вритраг ялсан Индо-Арийн бурхан Индра; Гидраг буталсан Геркулес; Эртний Германы "Нибелунгуудын дуу"-аас луу алуурчин Зигфрид Добрынья Никитич, түүний байнгын хамтрагч Могой Горынычтай харьцуулахад муу зүйл биш болжээ. Тиймээс бид хэт их төсөөллөөс болж зовж шаналж буй түүхчдэд "могойноос гүйж буй чоно" сэдвийг орхиж, бид өөрсдөө Геродотын бүтээлүүдээс мэдрэлийн өвчний талаар хамгийн их мэдээллийг олж авахыг хичээх болно.
Тиймээс тэд түүний саяхан ирсэн цагаачид юм (" Дариусын аян дайнаас нэг үеийн өмнө"), дайснууд гаднаас ирсэн биш, харин " өөрсдийн улс"Энэ золгүй явдал, ялангуяа "дотоод цөлд" хүргэсэн. Тийм ч учраас Нейрочууд газар нутгаа орхин Будинуудын дунд суурьшихаас өөр аргагүй болсон юм".
Үүний зэрэгцээ Грекийн түүхч үүнийг Неврида гэж нэрлэсэн тул бусад варваруудын оршин суудаг газруудаас ялгаж салгаж байсан тул тэд нэлээд өргөн уудам нутагт амьдарч эхэлсэн. Нэмж дурдахад бүх түүхчдийн эцэг нь мэдрэлийн эсийн тархалтын нэг хил хязгаарыг тодорхой зааж өгсөн байдаг.
"Тирас (Днестр) хойд салхины чиглэлд хөдөлдөг; Энэ нь Скифийг Невридагаас тусгаарладаг том нуураас гаралтай". "Хойд салхины чиглэлд" гэсэн үг - хойд зүгээс урагшаа. Харин түүний дээд урсгалд Днестр баруунаас зүүн тийш чиглэсэн бөгөөд зөвхөн Hypanis (Bug) ойртох үед энэ нь өмнөд зүгт эргэж. Магадгүй, гэхэд Тирас, Геродот болон түүний үеийнхний эх сурвалжууд нь Днестрийн зүүн цутгалуудаас гаралтай байсан: Серет эсвэл Збруч, эс тэгвээс Скифийг Невридагаас тусгаарлах нуурыг Волын уулын хаа нэг газар байрлуулах ёстой.
Энэ хооронд Геродотын эрин үед Волын хотод хилийн бүс байрладаг байв Милоградын соёл, үүнийг судлаачид санал нэгтэйгээр мэдрэлийн эсүүдтэй холбосон. Үнэн хэрэгтээ Милоградаас илүү тохиромжтой археологийн эртний олдворууд байдаггүй. Гэсэн хэдий ч тэдэнтэй хамт нэг зүйл байдаг. Могойгоор хөөгдсөн овог аймгууд Будинчуудын дунд суурьшсан бөгөөд Будинчууд эргээд Донын (Танаис) цаана амьдардаг савроматчуудын хойд хөршүүдийг хардаг гэж Геродот бичжээ.
Милоградын соёл нь юуны түрүүнд одоогийн Украин, Беларусийн хил дээр орших өргөн уудам ой мод, намаг бүс нутаг болох Полесьег эзэлдэг. Хойд талаараа Днепр ба Березинагийн дунд урсгалыг, түүний дотор Минск, Гомелийн бүс нутгийг хамардаг, баруун талаараа зарим газар Баруун Буг, Горын дээд хэсэгт хүрдэг, өмнөд хэсэгт баруун эрэг дагуу урсдаг. Днепрээс Рос гол хүртэл. Гэхдээ дорно зүгт энэ нь зөвхөн Деснагийн доод урсгалд хамаардаг.
Ийнхүү Неврида нь Припятийн эцэс төгсгөлгүй намаг бүхий орон болж хувирч, зөвхөн зарим захаар нь илүү хуурай газар руу мөлхдөг. Түүгээр ч барахгүй энэ нь Донын сав газраас нэлээд зайд оршдог тул могойноос зугтсан чононууд Донын оршин суугчид болох Будинуудын дунд суурьших боломжгүй байв. Түүхчид энэ асуудлыг тайлбарлахын тулд маш их зүйлийг хийсэн.
Агуу төөрөгдөл Академич Рыбаков Будинуудыг Нейросын хооронд байрлуулахын тулд Савроматчуудыг Доноос цааш биш Северский Донец дээр суурьшуулахаар шийджээ. Гэсэн хэдий ч үр дүн нь утгагүй зүйл байв: Будиниа эсвэл Неврида хязгааргүй урт байх ёстой, гэхдээ эдгээр тохиолдолд ч гэсэн боломжтой зүйл бол хөрш хоёр ард түмнийг суурьшуулах явдал байв.
Геродотод байхдаа Нейройчууд Будинуудын дунд, өөрөөр хэлбэл шууд тэдний нутагт амьдарч эхлэв.
Б.Рыбаковын дагуу Скифийн газрын зураг
Геродотын зааврыг зөрчиж буй Будин, Меланхлен, Сауроматуудын байр суурийг анхаарч үзээрэй.
Милоградын соёлыг олон жил судалсан Беларусийн түүхч Сергей Рассадин Геродотын наад зах нь хоёр оньсого тааварт хариулт олжээ. Юуны өмнө тэрээр мэдрэлийн эсүүдийг цагаач болгосон ямар золгүй явдал болохыг ойлгосон. Хоёрдугаарт, хүн чоно ямар ч Будинид нүүдэллэдэггүй гэсэн дүгнэлтэд хүрсэн. Хэрэв та Милоградын дурсгалуудын байршлын газрын зургийг анхааралтай ажиглавал тэдгээрийн тархалтын өмнөд бүс бүхэлдээ "Скифийн газар тариаланчид" -ын эртний эд зүйлстэй давхцаж байгаа нь илт харагдаж байна. Сүүлийнх нь эдгээр газруудын илэрхий эзэд бололтой. Тэд энд том жижиг суурин эзэмшдэг. Тэд тариалангийн талбайн ойролцоо хамгийн өндөрлөг газарт суурьшдаг. Тэд хаадаа гайхалтай хэмжээтэй дов толгодоор оршуулдаг. Энэ нутаг дэвсгэрийн Милоградын оршин суугчид ердийн "ядуу хамаатан садан" мэт санагддаг. Тэд нам дор газар руу ойртож, ус ихсэх үед голын урсац ихсэх үерийн татам газар, тав тухгүй байдалд ойртдог. Скифийн нутаг дэвсгэрт Нейройчууд хотгүй боловч хилийн чанадад нь хот байгуулдаг. Энд зөвхөн даруухан тосгонууд байдаг. Милоградын керамик эдлэлүүд нь Скифийн бэхлэлтээс олддог боловч бага хэмжээгээр, Неврийн хороолол байсан суурин газруудын тусдаа буланд байдаг. Скиф эмэгтэйг оршуулсан "Скифийн анжисчдын" овооны нэгэнд түүнийг Милоградаас ирсэн эд зүйлс, керамик эдлэл, үнэт эдлэл бүхий шивэгчин дараагийн ертөнцөд дагалдан явав.
Сергей Рассадин ард түмний хоорондын харилцааны дараах дүр зургийг харж байна.
"Шинээр ирсэн Ираны нүүдэлчид Хар ойн шууд удам болох суурин аборигенуудад ноёрхож байв... Харин Дундад Днеприйн суурингийн эзэд болох суурин "скифчүүд" эргээд өөрийн гэсэн цутгал цутгалтай байсан.Милоградын оршин суугчдын хувьд.
Геродот Рассадины хэлснээр "скифчүүд" гэсэн үгийн оронд "Будин" гэж андуурч бичжээ.
Хэрэв та энэ ядаргаатай алдааг засвал бүх зүйл зохих байрандаа орно: Нейрочууд үнэндээ хагалагчдын оронд суурьшиж, тэдний дунд харьяалагдах овгийн эрхээр амьдардаг. Днеприйн тариаланчид болон хойд нутгаас ирсэн ой мод, намагт оршин суугчдын хоорондын харилцаа ихэвчлэн тайван байсан боловч "харанхуй зураас" байсан. Скифийн гадна байрлах Милоградын зарим суурингаас археологичид сүйрлийн ул мөр, гурван иртэй Скифийн сум олжээ.
Морьтон буудагчид ойн гүнд нэвтэрсэн нь юу л бол, харин тэдний албат болох "Скифийн газар тариаланчид" нь ямар нэг шалтгаанаар тэдний цутгал Нейротой холбоотой байв. Беларусийн судлаач сүүлчийнх нь "цутгамал цутгагчид" гэж нэрлэдэг. Гэсэн хэдий ч Скифийн эзэнт гүрний бүтэц бүр ч төвөгтэй болсныг та бид мэднэ: хааны скифчүүд киммерийн үр удамд давамгайлж, тэд Хар ойн тариаланчдыг мөлждөг байсан бөгөөд тэд эргээд өөрсдийн харьяалагдах хүмүүс болох Нейрой нартай байжээ. .
Невридагийн ландшафт, цаг уурын нөхцөл байдлыг харгалзан хүн чоныг уламжлалт амьдрах орчноосоо хөөж гаргасан алдарт "могойн" мөн чанарын тухайд Милоградын оршин суугчдад ямар золгүй явдал тохиолдсоныг таахад хэцүү биш юм. Эртний олон соёлд могой бол ус, бороо, чийгшлийн бэлгэдэл юм. "Улс орны доторх цөл", бүр тодруулбал Припят орчмын намгархаг газар нь түүхийн зарим эрин үед үнэхээр цөлжсөн байв.
"Агаарын чийгшил нэмэгдэж, дундаж температур буурах томоохон үеүүдийн нэг нь Европт хуваарилагдсангэж профессор Рассадин бичжээ. МЭӨ 6-р зууны хоёрдугаар хагаст унадаг бөгөөд энэ нь бидний харж байгаагаар Геродот могойн довтолгооны үетэй давхцаж байна.".
Энэ нь чийгшил ихэссэн нь Милоградовчуудын заримыг өмнөд зүг рүү - Волын уулс, Киев муж, Деснагийн доод хэсэг рүү нүүж, Скифийн газар тариаланчдаас хараат болсон байв. Гэсэн хэдий ч Невридыг "ой, ойт хээрийн хилээс хойд зүгт урсдаг шугамын дагуу" хоёр хэсэгт хуваасан ч хойд намагт ой, өмнөд хэсэг нь хагалагчдад захирагддаг нь Скифийн хувьд илт харагдаж байна. нөлөө нь түүний бүх нутаг дэвсгэрт мэдрэгддэг. Милоградианчууд бусад зүүн европчуудын нэгэн адил нүүдэлчдийн эзэнт гүрэн бий болсноор тодорхой өсөлтийг туулсан. Судлаачид тэмдэглэж байна " Скифтэй хүчтэй харилцахын үр нөлөө"Невросын амьдралын бүхий л салбарт. Энд, Беларусь, Хойд Украины алслагдсан зэрлэг байгальд өмнөд хэсгээс шинэ зүйл, дэвшилтэт технологи нэвтэрч байна.
Геродот "Нейройчууд скифийн ёс заншилтай" гэж тэмдэглэжээ.
Булш булшны зан үйл нь Милоградын соёлын хойд бүсэд нэвтэрдэг болохыг археологичид баталж байгаа боловч эндхийн хиргисүүр нам дор, булшны эд зүйлс харьцангуй муу, мөн газрын булш, чандарлах үйл ажиллагаа байдаг. Гэсэн хэдий ч археологичдын Подгорцевская гэж нэрлэдэг Милоградчуудын өмнөд хэсэг нь газар тариалангийн соёлтой бүрэн нэгдэж байгааг харуулж байна.
"Скифчлэлийн гүн гүнзгий байдлыг үл харгалзан, - Сергей Рассадин тэдний тухай бичжээ - Подгорцевитчууд угсаатны онцлогоо хадгалсан байх. Үүнийг скифийн "амьтнаас" бүрэн хараат бус, анхны задгай хэв маяг байгаагаар нь дүгнэж болно.".
Эдгээр газруудад ер бусын Милоградын керамик эдлэлүүд хадгалагдан үлдсэн байдаг - дугуй ёроолтой савнууд, тэдгээрийн доод хэсэг нь өндөгтэй төстэй. Эдгээр нь тэргэнцэрт зөөвөрлөх, тэгш гадаргуу дээр байрлуулахад тохиромжгүй боловч голомтын чулуугаар доторлогоо нь тогтвортой болдог. Магадгүй Нейрой амьдардаг намгархаг бүс нутагт ийм хоол илүү практик болж хувирсан байх. Эргэн тойрон дахь ландшафтыг үл харгалзан Милоградчууд голчлон газар тариалан, мал аж ахуй эрхэлдэг байсан: үхэр, адуу, гахай. Мэдээжийн хэрэг, тэд ан амьтан агнаж, загасчилж байсан ч энэ нь тэдний үндсэн үйл ажиллагаа биш байв. Чимэглэлийн материал болох яс нь бараг хэзээ ч олддоггүй; мэдрэлийн хүмүүс мод, төмрөөс шаардлагатай бүх зүйлийг үйлдвэрлэдэг. Зэвсэг ховор олддог, голдуу сумны хошуу, заримдаа сум, жад. Ямар ч сэлэм, хуяг дуулга байхгүй ч ойн бүсэд газар тариалан эрхлэхэд хэрэгтэй олон сүх, хутга байдаг. Тэд хөршүүдтэйгээ дайн тулаан хийхийг эрмэлздэггүй тайван ард түмэн байсан нь эргэлзээгүй.
Милоградын соёлын өөр нэг онцлог шинж чанар нь энд "намаг суурин" гэж нэрлэгддэг газар нутаг тархсан явдал байв. Бидний мэдэж байгаагаар Невридагийн өмнөд хэсэгт Милоград-Подгорсчууд бэхлэлт босгодоггүй байсан; энд өөрсдийн цайзтай байсан бөгөөд энэ газрыг өөрсдийнх гэж үздэг скифийн газар тариаланчид үүнийг хийхийг зөвшөөрдөггүй байв. Хойд бүсэд Неури нар голын эрэг дээр хотуудаа барьж, гол төлөв өндөрлөг газрыг ашигладаг байв. Археологичид ийм сууринг "Кэйп суурин" гэж нэрлэдэг. Тэд, ялангуяа скифийн хагалж байсан бэхлэгдсэн газар нутгуудтай харьцуулахад маш даруухан байдаг. Энд хэдэн зуун хүн амьдардаг байв. Мөн босоо ам нь том биш - нэг ба хагасаас хоёр ба хагас метр өндөр.
Гэхдээ Нейрой нь үнэхээр гайхалтай бүтэцтэй байв.
Намаг, намаг дунд, гарцгүй намагт хүрээлэгдсэн, хуурай газрууд, заримдаа бүр хоёр метрийн ханаар хүрээлэгдсэн далангууд гарч ирэв. Заримдаа эдгээр нь үл үзэгдэх, бас зохиомлоор бий болгосон замууд руу хөтөлдөг намаг дахь туйлын тойрог байв. “Намаг сууринд” өөр барилга байгууламж олдсонгүй. Ямар ч гал, тахилгын ул мөр байхгүй. Эдгээр сайтуудын зарим нь жижиг хэмжээтэй, зуу хүртэл хүн багтах боломжтой байсан бол зарим нь хэдэн арван дахин том хэмжээтэй байв. Эрдэмтэд яагаад бүтээгдсэнийг тодорхой хэлж чадахгүй. Хэрэв тэд түрэмгийллийн үед түр хоргодох байр болгон барьсан бол өвлийн улиралд намаг хөлдөхөд тэд ач холбогдлоо алдсан нь ойлгомжтой. Хэрэв эдгээр нь мөргөлийн газар юм бол намаг дунд хэнийг тахиж болох вэ, энд хийсэн зан үйлийн ул мөр хаана байна вэ?
Энэ гайхалтай соёлын гарал үүсэл юу вэ?
Хэрэв бид энэ нийгэмлэгийг славянчуудтай холбох гэсэн түүхчдийн бүх оролдлогыг үгүйсгэвэл Милоградын ард түмэнтэй ураг төрлийн холбоотой гол өрсөлдөгчид нь мэдээжийн хэрэг Ойн Балтууд юм. Гол нь Балтийн топонимикийн ул мөр нь түүний тархсан нутаг дэвсгэрээс олдсонд байгаа юм, гэхдээ энэ нь бас чухал юм.
Нийгэмлэг нь өөрөө Зүүн Европын ойн бүсийн бусад соёлуудтай өндөр зэрэглэлийн ойр байдгийг харуулж байна: Днепр-Двина, Хачсан ваар, Юхновская, мөн тэд бүгд эртний Бальтуудын ойн суурингийн ертөнцөд харьяалагддаг байв.
Академич Валентин Седов бичсэнээр: " Милоградын соёлын нутаг дэвсгэрт славянаас өмнөх гидронимийг Бальтчууд үлдээсэн тул энэ соёлыг Днепр-Двина, Юхновская, ангаахай керамикийн соёлын хамт Балтийн хэлээр ярьдаг хүн амд хамааруулах ёстой.".
Милоградын оршин суугчид ч бас "ойгоос гарч ирсэн". Илүү нарийн, Беларусийн намагуудаас.
Гэсэн хэдий ч археологичдын үзэж байгаагаар Неврийн нийгэмлэгийн шууд өвөг дээдэс байсан Лебедовын соёлӨмнөд Беларусь ба Хойд Украин. Энэ нь нэлээд удаан хугацааны туршид хожмын Невридагийн нутаг дэвсгэрийг бүхэлд нь эзэлжээ. Гэвч 9-р зууны хаа нэгтээ, эрт биш юмаа гэхэд хөгжлийн өндөр түвшинд байсан Чернолес овгууд Украйны ойт хээрт иржээ. Ирээдүйн Скифийн анжисчид хүн чонын өвөг дээдсийг Беларусийн намагжсан зэрлэг газар руу хөөн явуулжээ. Үүнээс тэд МЭӨ 6-р зуунд гарч, хуучин гэмт хэрэгтнүүдийн өмнө мөргөхөөр иржээ. Харин газар тариаланчид тэдэнд маш их зүйлийг заажээ.
Хэрэв бид Милоградын соёлыг хөрш зэргэлдээх хойд нутгийн соёл иргэншилтэй харьцуулж үзвэл Балт ойд багтдаг бөгөөд түүний харьцангуй соёл иргэншил, эрхэмсэг байдал нь гайхалтай юм. Ойн шугуйн оршин суугчдын зэрлэг байдлын түвшин бүх хүлээлтээс давж байна.
Геродот ерөнхийдөө Нейрогийн хойд хэсгийг хүн амгүй гэж үздэг.
Түүний мэдээлэгчдийн хэлснээр тэнд " аль хэдийн эзгүй элсэн цөл бий".
Түүний зүүн хойд хөрш хүн чононууд нь идэштэн юм.
"Бүх овог аймгуудаас хамгийн зэрлэг ёс заншил нь байдаг андрофагууд. Тэд шүүх, хууль ч мэддэггүй, нүүдэлчид. Тэд скифийн хувцастай төстэй хувцас өмсдөг боловч хэл яриа нь онцгой байдаг. Энэ бол тухайн улсын цорын ганц хүн иддэг овог юм".
Грекийн түүхчээс мэдээлэл авсан Скифчүүд ба Эллинчууд энэ хүмүүсийн талаар Нейройчуудын талаар бага мэддэг байсан нь анхаарал татаж байна. Мэдээжийн хэрэг, Зүүн Европын ойн булан, тогорууны оршин суугчид бидний ойлголтоор нүүдэлчид байж болохгүй, харин бид энд "тэнэмэл хүмүүс", "оршин суугаа газраа байнга сольж байдаг хүмүүс" гэж орчуулах ёстой.
Хэрэв мэдрэлүүд "скифийн зан заншилтай" бол каннибалуудын талаар өөр зүйл ярьдаг: тэд зөвхөн соёл иргэншсэн өмнөд нутгийнхантай ижил хувцастай байдаг. Тэдний хувцас нь эдгээр хэсэгт скифчүүд гарч ирсний дараа Зүүн Европын бүх хүмүүсийн дунд моод болсон өмд, хүрэмнээс бүрдсэн байх магадлалтай. Андрофагуудын оршин суудаг газар нь Днепр дээр байдаг боловч тодорхой холболт нь тодорхойгүй байна: " Эдгээр скифийн тариачид хойд зүгт - Бористен хүртэл арван нэгэн өдрийн аялал хийхээр бүс нутгийг эзэлдэг. Тэдний дээгүүр цөл алслагдсан. Цөлийн цаана андрофагууд амьдардаг - онцгой боловч Скифийн овог биш. Хойд зүгт жинхэнэ цөл байдаг бөгөөд миний мэдэж байгаагаар тэнд хүн байхгүй".
Археологичдын үзэж байгаагаар эдгээр газруудад бүрэн хүн амтай, ялангуяа Милоградчууд - Невричууд амьдардаг тул "цөл" нь скифийн газар тариаланчид ба хүн иддэг хүмүүсийг тусгаарлаж, хэр хол "хол" байгаа нь тодорхойгүй байна.
Ийм нөхцөлд андрофаг гэж хэн болох тухай гурван хувилбар байж болно.
Гэхдээ эрхэм уншигч танд бүгд таалагдахгүй байх вий гэж айж байна. Гэсэн хэдий ч бидний үүрэг бол өвөг дээдсээ алдаршуулах биш харин олох явдал юм. Бидэнгүйгээр ч гэсэн сүүлийн чиглэлийн мастерууд хангалттай бий. Тиймээс, нэгдүгээрт, Милоградын соёлын хойд хувилбарыг андрофаг гэж нэрлэж болно. Дараа нь хүн чоно бол Скифийн газар тариаланчид руу нүүсэн хүмүүс, харин каннибалууд бол тэдний хуучин амьдрах орчинд үлдсэн намгийн ойн ах дүүс юм. Хэрэв эртний худалдаачид Березина голыг Бористений дээд хэсэг гэж андуурсан бол тэд газар руу унаж магадгүй юм. ангаахай ваарны овгууд. Тэд Литвийн зүүн хэсэг, Беларусийн хойд хэсэгт, түүний дотор Березинагийн эх үүсвэрт амьдардаг байв. Дараа нь тэд хүн иддэг хүмүүс болжээ. Хэдийгээр энэ нь магадлал багатай юм. Ихэнх судлаачид андрофагуудыг Днепр мөрний дээд хэсэгт байрлах Днепр-Двина соёлын төлөөлөгч гэж үздэг.
Парадокс нь бидний мөрдөн байцаалтын хувьд эдгээр сонголтуудын аль нь ч бусдаас илүү дээр биш юм. Эдгээр соёлуудын аль нэг нь ойн ертөнцтэй шууд холбоотой байдаг тул Балтууд нь эртний Славуудын өвөг дээдэс юм.
Тиймээс, хэн ч хэлж болохоос үл хамааран Геродотын идэштнүүд бидний өвөг дээдсийн нэг хэсэг болж хувирдаг. Тэд Смоленскийн хүн ам байсан байх Днепр-Двина соёлын суурингууд. Тэд магадгүй Скифтэй тогтмол худалдаа хийж байсан Нейройн хойд талд орших Балт ойн ертөнцөөс цорын ганц хүмүүс юм. Төмөр шаантаг хэлбэртэй сүх эндээс олдсон бөгөөд эдгээр бүс нутгуудад өмнөд талаас, Скифийн анжисчдаас ирсэн хэлбэрээс нь харвал. Энэ нь эртний худалдаачид Днепрээр өгсөж одоогийн Смоленск хүртэл тэнд амьдарч байсан овог аймгуудын тухай мэдээлэлтэй байсан гэсэн үг.
Балтуудын ойн ертөнцийн үлдсэн хэсэг нь тэдэнд "цөл" мэт санагдаж байв. Тэгээд гайхах зүйл алга. Нутгийн оршин суугчдын амьдрал нь мэдрэлийн эсийн хөгжлийн түвшинтэй харьцуулахад анхдагч байдал, нягтралаараа гайхалтай юм. Сүүлийнх нь дор хаяж МЭӨ 7-6-р зууны үед Скифийн хөршүүдээс төмрийн хайлуулах аргыг эзэмшиж байжээ. Тэдний хойд хөршүүд: Днепр-Двиначууд болон Шатровикууд таван зууны дараа, зөвхөн эриний зааг дээр хар төмөрлөгийн үйлдвэрлэлийг эзэмшсэн. Үүнээс өмнө чулуу, яс, эвэр ашиглан бүх багажаа хийдэг байжээ. Эндээс хүрэл зөвхөн гоёл чимэглэлийн хэлбэрээр олдсон бөгөөд төмөр хадуур, хутга, сүх зэргийг гаднаас, эсвэл Балтийн орнуудаас эсвэл Скифээс авчирдаг байв. Тухайн үеийн Балтуудын ойн оршуулгын газар нь шинжлэх ухаанд мэдэгддэггүй, суурингууд нь Милоградтай харьцуулахад жижиг бөгөөд МЭӨ 2-р зуунаас өмнө бэхлэлтүүд энд гарч ирэв. Геродотын үед хөршүүдийнхээ нүдээр тэд "нүүдэлчид", өөрөөр хэлбэл тэнүүлч овог аймгууд шиг харагддаг байсан нь ойлгомжтой.
Хэрэв Нейройн хоолны дэглэмд хөдөө аж ахуйн бүтээгдэхүүн эхний байрыг эзэлдэг бол мал аж ахуй, зэрлэг амьтдыг агнах нь суурин газрын ясны үлдэгдлийн таваас илүүгүй хувийг хангадаг байсан бол ангаахай болон Днепро-Двинцевзураг өөр байсан.
Тэдний эдийн засагт чухал үүрэг гүйцэтгэсэн үхэр, гахай, адуу тэжээдэг ойн малчид гэж нэрлэж болох юм. Ан агнуур нь нийт хүнсний бараг гуравны нэгийг хангадаг байсан бөгөөд гэрийн тариалан нь зөвхөн туслах ажил байв. Тэд гурваас дөрвөн хэсэгт хуваагдсан урт байшинд амьдардаг байв. Багана хийх нүхнүүд заримдаа суурин газруудын төвд байдаг. Магадгүй тэнд модон шүтээнүүд байсан байх. Ангаахайн дундаас бараг ямар ч зэвсэг байхгүй, сумны хошуу ч олдоогүй, зөвхөн жад, сумны чулуу, ясны үзүүрүүд л олдсон байна. Заримдаа эдгээр нь зүгээр л өнцгөөр зүсэгдсэн хоолой хэлбэртэй яс юм. Эд хөрөнгийн тэгш бус байдлын ул мөр олдсонгүй;
Ойн балтад үнэхээр хүн иддэг заншилтай байсан уу, эсвэл энэ жигшүүрт заншлыг онцолсоноор урд хөршийнхөн зэрлэг байдлынхаа түвшинг л онцлохыг хүссэн үү гэдгийг хэлэхэд бэрх. Гэсэн хэдий ч өөрийн төрөл зүйлийг идэх нь хоцрогдсон нийгэмлэгүүдийн бүрэн уламжлалт шинж чанар бөгөөд ойн Балтуудын ертөнц бидний өмнө яг ийм байдлаар гарч ирдэг.
Геродотын хэлснээр андрофагуудын зүүн хөршүүд болж хувирав меланхлена(Грек хэлнээс - "хар нөмрөг"). Халикарнассын түүхч тэдний талаар бага зэрэг мэддэг, тэр зөвхөн тэдний хочийг тайлж өгдөг.
".Бүх меланхленчууд хар хувцас өмсдөг бөгөөд энэ нь тэдний нэрнээс гаралтай юм. Тэдний ёс заншил нь скиф юм.".
Тэд Будинаас баруун тийш, Бористенээс зүүн тийш, Маеотисоос хорин хоногийн зайд амьдарч байсан нь бас мэдэгдэж байна. Хэрэв бид энэ зайг километрт (ойролцоогоор 740) хөрвүүлж, орчин үеийн газрын зураг дээр ашиглахыг оролдвол бид Украины Чернигов мужийн нутаг дэвсгэрийг ойролцоогоор авах болно. Энд, мөн Оросын хөрш зэргэлдээх Брянск, Орел, Курск мужуудад Скифийн үед байсан. Юхновская археологийн соёл.
Энэ нь үнэхээр Днепр-Двинатай хиллэдэг бөгөөд энэ нь Геродотын меланхленийн байршлын талаархи тайлбартай бүрэн давхцдаг. Гэсэн хэдий ч академич Рыбаковын ажлын дараа тэрээр Будинтай удаан хугацаанд холбоотой байв. Үүнийг аль хэдийн дурьдсанчлан Будинуудыг мэдрэлийн эсүүдэд ойртуулах зорилгоор хийсэн. Гэвч ийм байдлаар Скифийн талбайг тойрсон овог аймгуудын суурьшлын дүр зураг найдваргүй төөрөгдөв.
Меланхленчууд Будины зүүн хэсэгт орших Дон мөрөнд хүрч ирсэн нь эртний Грекийн түүхчдийн шууд зааврын эсрэг байв.
Археологичдын хувьд Юхновын соёл нь Милоградын соёлтой ойрхон санагддаг. Мөн гадаад төрх байдал, хөгжлийн түвшин, гарал үүслийн хувьд. Энэ ижил төстэй байдал нь зарим судлаачид Деснагийн сав газрын ижил эртний олдворуудыг нэг соёл гэж ангилж байхад хамтран ажиллагсад нь өөр соёл гэж ангилах нь заримдаа төөрөгдөлд хүргэдэг. Гэхдээ бас ялгаа бий.
Өвөг дээдсээ Днеприйн зүүн эргээс хөөгдсөн Нейрочууд энд доромжлогдсон өргөдөл гаргагч болон буцаж ирэв. Хар хувцастай тэдний ах нар Чернолес овгийн довтолгооны дор Баруун эргийн нэг хэсгийг хамгаалж чадсан бололтой. Харин киммерийн морьтонгууд захирагдах ёстой байв. Наад зах нь тэд ойт хээрт өөрсдийн бэхлэлтээ босгож болох боловч тэдний хажууд байрлах дов толгод дээр том, өргөн нүүртэй гавлын ястай ижил дайчид амарч байв.
Магадгүй Меланхленчуудыг Балто-Киммерийн овог гэж үзэх ёстой бөгөөд энэ нь Геродотын "тэдний зан заншил нь скиф юм" гэсэн үгтэй сайн тохирч байна.
Грекийн түүхчдийн зүүн хөршийн талаарх мэдээлэл илүү өргөн хүрээтэй...
Оросын өвөг дээдсийн эрэл хайгуул нь биднийг олон мянган жилийн турш бие биенээ залгамжилж ирсэн олон археологийн соёлоор дамжуулан алс холын Скифийн эрин үе рүү хөтөлдөг.
Археологийн соёл нь тал нутгийн нүүдэлчдийн дайн, довтолгоотой холбоотой өсөлт, бууралтын үеийг тусгадаг боловч Оросын өвөг дээдсийн өөрчлөгдөөгүй төв нь Днепр-Борисфенийг даган урсдаг Днепр бүс нутгийн түүхэн төв хэвээр байна. Төв нь Киевт байдаг эртний Орос улс.
Славуудын эртний түүхэнд скифчүүдийн гүйцэтгэсэн үүрэг түүхчдийн сонирхлыг ихэд татсаар ирсэн. Шастир бичигч Нестор, Днепр ба Дунай мөрний хоорондох славян овгуудыг дурдаад тэд нэртэй газар нутаглаж байсныг нэмж хэлэв. Агуу Скиф.
Славян түүхч, археологич, угсаатны зүйч, хэл шинжлэлийн эрдэмтэн, 11 боть нэвтэрхий толь бичгийн зохиогч "Славян эртний эд зүйлс"Любора Нидерлегэж мэдэгдсэн “...Геродотын дурдсан скифчүүдийн хойд хөршүүдийн дунд зөвхөн Нейройчууд ч биш... мөн анжисчин, тариачин гэгддэг скифчүүд... Грек-скифийн соёлын нөлөөнд автсан славянчууд байсан нь дамжиггүй.”
Чернолеская археологийн соёл - X - VIII зуун. МЭӨ д.
Скифийн хойд хэсэг ГеродотЭнэ нь славянчуудын өвөг дээдсийн гэр орны зүүн бүс нутагтай давхцаж байгаа бөгөөд археологийн болон хэл шинжлэлийн мэдээллээр эртний славян гидронимын нутаг дэвсгэртэй давхцдаг. 10-8-р зууны үеийн Чернолесская археологийн соёлын м. МЭӨ д.,болон холбоотой руухүрэл зэвсгийн үеэс төмрийн эхэн үе хүртэлх шилжилтийн үе.
VI-V зууны үед Хойд Хар тэнгисийн Скифээр аялсан. МЭӨ д., ГеродотГрекчүүдийн өгсөн скифчүүд гэсэн нэг нийтлэг нэрээр нэгдсэн энэ нутаг дэвсгэрт амьдардаг овгуудын гадаад, соёл, хэл шинжлэлийн ялгааг тодорхой тэмдэглэв. Геродот скифийн овог аймгуудын оршин сууж байсан бүс нутгийг тодорхойлж, бусад эх сурвалжаас авсан сэтгэгдэл, мэдээлэлд үндэслэн тэдэнд товч тайлбар өгдөг. Үнэндээ Геродот Скифийн оршин суудаг бүс нутгийг Доод Днепр ба Азовын бүс нутаг гэж нэрлэдэг.түүнчлэн газар тариалангийн бүс нутаг Скифийн газар тариаланчид буюу Борисфенитүүдийн амьдарч байсан Дундад Днепр, холимог хүн амтай Днеприйн зүүн эрэг.(гелон, боудин, Борисфенитын нэг хэсэг).
Скифийг дүрслэхдээ Геродот дээрх нутаг дэвсгэрт амьдарч байсан прото-славуудын тухай анхны мэдээллийг бидэнд хэлсэн. эртний үед - VI-V зуунд. МЭӨ д.
1. Геродот өөрийн үеийн хүмүүс болох “скифийн тариачид”, “скифийн газар тариаланчид”, “бористеничүүд” Олбийн боомтоор үр тарианы худалдаа хийдэг, нэг хөдөө аж ахуйн хүн.
2. Бористен-Днепр бол "Борисфен" гол гол юм.Борисфенитүүдийн нутаг Пантикапа-Ворсклагаас Бористений баруун эрэг дагуу 11 хоногийн турш Ирпен буюу Тетеревын ам хүртэл үргэлжилдэг.
3. Борисфенитүүдийн хөршүүд: баруун хойд хэсэгт - Нейрой (мөн Прото-Славууд), зүүн талаар - газар тариалан эрхэлдэг Гелон, Будин нар. Скифийн нүүдэлчид Борисфенийн зүүн эрэг болон өмнөд хэсэгт амьдардаг.
4. Геродот "Бористенитүүд" - Дундад Днеприйн тариаланчдын домогт түүхийн тухай өгүүлдэг. "Скифчүүд" - тариаланчдын гарал үүслийн тухай домог,ариун нандин зүйлийг дээдэлдэг анжис, алтан аяга, буулга,гэр бүлээ удирддаг Таргитай хаан болон Кола-ксай, Липо-ксай, Арпо-ксай гэсэн гурван хүүгээс.Скифчүүдийн нэр нь бүх Скифийн овгийн нийтлэг хааны нэрээр "хөгжсөн" (s-kolo-it) юм. Колаксая (Коло хаан).
"Бористенитүүд" тариачдын тухай энэхүү домог нь Скифчүүдийн гарал үүслийн домогоос тэс өөр юм. Зүүн эрэг ба Доод Днеприйн нүүдэлчид,тэднийг удирдаж байна Геркулес ба Эхиднагаас гаралтай (могойн хөлт дарь эх),гурван хүүтэй байсан - Скиф, Агатир, Гелон.
5. Геродот "Борисфенит" тариалагчдыг оруулаагүй болно.анжис, аяга, буулгаг шүтэгчид хээрийн скифийн нүүдэлчидгазар тариалдаггүй, тариалж, хагалдаггүй.
6. Зүүн эрэг ба Доод Днеприйн нүүдэлчдийн Скифийн овог аймгуудын домгийн дагуу бүтээгдсэн -эдгээр нь үр удам юм Зевс ба голын бурхан Борисфенийн охин.Нөхцөл "Чихсэн" ба борисфенитүүд нь ижил утгатай, эдгээр овгууд хоорондоо холбоотой байдаг.
7. Днепр мөрний баруун эргийн ойт хээрийн бүсэд хөдөө аж ахуйн археологийн дөрвөн бүлэг дурсгал байгааг археологийн тоо баримт нотолж байна. Тэдний хамгийн өргөн хүрээтэй нь Киевийн бүлэг юм - Днепр мөрний дагуу - Ворсклагаас Тетерев хүртэл үргэлжилдэг. "11 хоног дарвуулт завьтай".
8. Газар тариалан эрхэлдэг овог аймгууд "борисфенит"Тэгээд "хийсэн"Скифийн олон янзын соёл (зан заншил, хувцас, бурхад...) хүчтэй нөлөөлсөн бөгөөд энэ нь тэднийг скифчүүдтэй төстэй болгосон. Грекчүүд скифийн овог аймгуудыг ялгаж салгаж, ямар ч ялгаа олж хараагүй бөгөөд зөвхөн Геродот л Грекчүүдэд скифчүүдийн тухай маш их мэдээлэл, баримт, түүхийг анхлан өгчээ.
9. Хэл шинжлэлийн өгөгдөлгэдгийг батлах бүх эртний гидронимууд(гол, нуурын нэр) Дундад Днепр муж, МЭӨ 1-р мянганы үетэй холбоотой. д. өмнөх славян үндэстэй, энэ нь Дундад Днепр мужийг бүхэлд нь Славянчуудын өвөг дээдсийн гэрт багтаасан гэсэн үг юм.
10. Антропологичид ижил төстэй байдлыг тогтоосонСкифийн үеийн хүн амын гадаад төрх (МЭӨ 1-р мянган жил), Черняховскаясоёл (II-IV зуун), VI зуунд манай улсын баруун өмнөд хэсэгт орших Зүүн Славуудын нэгдлийн оршин суугчид ба дундад зууны үеийн Орос (IX-XVII зууны үе). (Түүхч, антропологич Герасимовын бүтээлүүд)
11. Скифийн Геродот дахь прото-славян ардын аман зохиол.Прото-Славууд Скифээс өмнөх болон Дундад Днепр мужид амьдардаг байв Скифийн цаг нь эртний Элласын эртний цаг үетэй тохирч байвболон Газар дундын тэнгисийн бусад орнууд. Байгуулагдсан Эрт дээр үед Дундад Днепр мужидОрос-Украин-Беларусь, өөрөөр хэлбэл Славянаас өмнөх ардын аман зохиол r, гол дүрүүд нь байсан Кола-ксай (Коло-хаан) - Нар хаанба үлгэрийн баатар Царевич Светозар, Зоревик (), Ханхүү Улаан Нар - Киевийн хунтайжийн баатарлаг үг, төгс тохирно Геродотын түүхүүдтэйСкифийн домог ба домогуудын тухай. Бичлэгийн хооронд домогт болон баатарлаг олон параллелуудыг зурж болно Гурван хаант улсын тухай Геродот ба славянаас өмнөх домог,үүнээс нарны баатар алт авдаг. Геродот домогт өвөг дээдсийнхээ нэрийг хадгалж үлдсэн Сколотов - Тарх Тарахович, ид шидийн үлгэрүүд анжис, алтан аяга(Келтүүдийн дунд - Грейл) ба буулга. Эртний Скифийн үеийн Славян ардын аман зохиолд Скифийн хаадын өвөг дээдсээс гаралтай. Таргитая (Тарг(х)-хаан)Тиймээс хаадын өвөг эцэг болох Оросын баатарлаг баатрын нэр үлдсэн - Тарх-Тархович эсвэл Бык-Быкович.
12. Геродот Скифийн бурхад, скифчүүдийн шашны зан үйл, зан заншил, уламжлалын талаар ярихдаа “хамт Кифти бурхад Грекийн бурхадаас хамаагүй эртний"
Толстай Могила довоос скифийн хааны цээж(Украин). Тосгоны оршин суугчид, тариачдын амар амгалан амьдралыг хамгаалж буй Могойн рампартын загварчилсан зураг "борисфенит"Тэгээд "хийсэн"дайсны довтолгооноос.
Скифийн бурхдын зан үйлийн дүр төрхийг эртний Их Оросын хатгамалд дүрсэлсэн байдаг бөгөөд Славуудын оршуулгын ёслолд эртний эртний зан үйлийн элементүүд байдаг - булшны булш, талийгаачийн оршуулгын ёслол, 3, 9, 40 дэх зан үйл. өдөр гэх мэт. Ардын славян жилийн зан үйл хөдөө аж ахуйн амралтын өдрүүдТариаланчдын эртний Скифийн домогтой холбоотой "борисфенит"Тэгээд "хийсэн". Жишээлбэл, алт шиг гялалзсан зан үйлийн анжис урлах, анхны ховилын баяр; Гамшиг тохиолдсон үед тосгоныг бүх зовлон зүдгүүр, золгүй явдал, тахал, ургац алдахаас хамгаалах зорилготой сахиус болгон ариун анжисаар тосгоны эргэн тойронд зан үйлийн ховил хагалж байв. Тариаланчдын эртний итгэл үнэмшил "борисфенит"Тэгээд "хийсэн"Цаг хугацаа өнгөрөхөд тэд эртний Оросын тогтвортой паган шашны зан үйл, ардын зан заншил болж хувирав.
Скифийн тариачдын дунд халуун төмрийн тусламжтайгаар маргаж буй хүмүүсийн зөвийг тодорхойлох заншил байв. "алтан" металлбуруутанг шатааж, зөв нь түүнийг барьж чадсан нь хаант улсыг гурван хүүдээ хувааж өгсөн Таргитай хааны тухай эртний скифийн домогт буцаж ирдэг. Скифийн домогт тэнгэрээс унасан алтан эд зүйлс, аяга, анжис, буулга хоёр ах дүүгийн гарыг шатааж, зөвхөн Скифийг эцэг хаанаас өвлөн авсан залуу ханхүү Колоксай л авч чадна гэж хэлдэг. Таргитай. Түүнээс хойш Скифийн тариачид өөрсдийгөө "сколоти" буюу Колоксай хааны үр удам гэж нэрлэжээ. МЭӨ 3-2-р мянганы үед Баруун Европ даяар суурьшсан хүмүүс. газар тариалангийн скифийн овгууд (Англи) skolot эсвэл skolt), хэлбэрээр өөрсдийн нэрээ хадгалсан
Өөрсдийгөө Кимри (Скифчүүдтэй холбоотой овог аймгуудаас гаралтай) гэж нэрлэдэг Кельтик-Уэльсүүд скифийн ёс заншлыг шүүгчидээр маргаж буй хүмүүсийн үнэн зөв, түүнчлэн номд дурдсаныг тогтоодог байсан нь сонирхолтой юм. тэр хаана бичдэг:
“Үнэний тогоо” нь: “үнэн худал хоёрыг ялгах боломжтой мөнгө, алтаар хийсэн мөнгөн сав; буцалж буй усаар дүүргэж, шүүгдэгчийн гарыг усанд дүрэв . Хэрэв тэр буруутай бол гар нь түлэх болно. Хэрэв түүнд гэм буруугүй байсан бол энэ нь ямар ч хор хөнөөл учруулсангүй. Учир нь харь шашинтнууд зөвт байдлын тогоо, мод, галт тахилын ширээний хүрэл зэрэг гурван зүйлд хамгийн их итгэдэг байв. ».
« Ирланд гучин жилийн турш хоосон байв Партолоны дараа Грекчүүдээс Агноманы хүү Немед ирэх хүртэлСкиф, түүний хөвгүүд байсан дөрвөн удирдагчийн хамт."
Зүүн Славян ардын аман зохиолд гурван ах дүү тэргүүтэй зэс, мөнгө, алт гэсэн гурван хаант улсын тухай олон үлгэр хадгалагдан үлдсэн байдаг. Алтан хаант улсБүх гайхалтай адал явдлуудын дараа энэ нь үргэлж дүү рүүгээ явдаг.
Дундад Днепр бүс нутгийн эртний туульдДэлхий дээр анх удаа гүн хагалахад ашиглаж болох асар том дөчин фунтын анжис бүтээсэн домогт дархчуудын тухай олон домог хадгалагдан үлджээ. ховил ба могой босоо ам, « сүм шиг заббилшки."
Эртний Оросын ардын аман зохиолд дархан Никита Кожемяка 300 фунтын анжисыг хуурамчаар хийсэн, Горынич могойг уяж, Киевээс Оросын тэнгис (Хар тэнгис) хүртэл ховил хагалж, тэнгисийг хувааж, могойг живүүлэв. Тэр цагаас хойш тэр ховилыг Могойн босоо ам гэж нэрлэх болсон бөгөөд Киевийн ойролцоох замыг одоо ч Кожемяки гэж нэрлэдэг.
Эрт дээр үеэс могойн босоо ам буюу могойн босоо ам өнөөг хүртэл хадгалагдан үлджээ.Украйны олон бүс нутагт тал хээрийн нүүдэлчдээс хотыг хамгаалсан хамгаалалтын байгууламжийн дурсгал болгон. Хөлдөө гүн сувагтай, зэрлэг хээрийн уудам тал руу харсан хүчтэй шороон ханыг хэн, хэзээ барьсан нь тодорхойгүй. Могойн ханыг өөрийн гараар барьсан бөгөөд нэг аварга босоо амыг барьж дуусгахад 20-30 жил шаардагдана. Зарим газарт Могойн босоо амны өндөр 12 метр хүртэл хадгалагдан үлджээ. Барилга угсралтын ажилд зарцуулсан ажлын хэмжээ, хүчин чармайлтын хувьд могойн босоо амыг Египетийн пирамидуудын барилгын ажилтай харьцуулж болно.
Гаднаа, урд зүгээс хана хэрмийг усаар дүүргэсэн гүн шуудуугаар хүрээлсэн байв. Серпентин Валны дотор талд Оросын өмнөд хилийг хамгаалж байсан казакуудын суурингийн загвар болох мужид аюулгүй байдлын алба хааж байсан цэргүүд суурьшсан харуулын тосгонууд байв. Зэвсэгт дайн нь нүүдэлчдийн дайснуудын анхны дайралтыг няцааж, тэдний махчин довтолгоог зогсоож, цамхаг дээр дохионы гал асаах замаар хотыг аюулаас сэрэмжлүүлж, хотын цэргийн отрядыг цуглуулж, хөдөлж, тулалдаанд бэлтгэх боломжтой байв.
Могойн босоо амны үлдэгдэл өнөөдөр Вит, Рос, Трубеж, Красная гол, Стугна, Сула гэх мэт голуудын дагуу хадгалагдан үлджээ.
МЭӨ 2-р зуунаас эртний үед баригдсан гэж таамаглаж буй Киевээс өмнө зүгт орших Днеприйн цутгалуудын эрэг дагуух эртний хамгаалалтын ханын алдартай нэр нь могойн рампарт юм. д. МЭ 7-р зуун хүртэл д.
Бүтээсэн цаг хугацааны хувьд Могойн босоо ам нь энд оршин байсан Славян археологийн соёлтой тохирч байна.
Зарубенецкаяархеологийн соёл (МЭӨ III - II зуун - МЭ II зуун), Черкасск мужийн Монастырищенко дүүргийн Зарубинцы тосгонд олдсон. Зарубницын соёл нь хойд талаараа Березинагаас эхлээд Дээд ба Дунд Днепр, өмнөд хэсэгт Тясмин, Дундад Посеймье, Припять Полесье, Баруун ба Төв Украины нутаг дэвсгэр, одоогийн Бүгд Найрамдах Улсын өмнөд ба зүүн хэсэгт өргөн тархсан байв. Беларусь, Владимир руу явах гэж байна.
Черняховын археологийн соёл, II-IV зуун,Украин, Крым, Молдав, Румын улсын нутаг дэвсгэрт байдаг
6-8-р зууны эхэн үеийн Славуудын Пеньковская археологийн эртний дундад зууны соёл,Молдав, Украины нутаг дэвсгэрт Прут голын сав газраас Полтава муж хүртэл өргөн тархсан.
Эртний соёлыг хөгжүүлэхэд Геродотын бүтээлүүд чухал үүрэг гүйцэтгэсэн. Тэдэнд Геродот МЭӨ 5-р зуунд оршин байсан ард түмний зан заншил, Грек-Персийн дайны явцыг нарийвчлан дүрсэлсэн байдаг.
"Түүхийн эцэг" гэгддэг Геродот бол шинжлэх ухааны анхны аялагчдын нэг юм. Алдарт "Түүх"-ээ бичихийн тулд тэрээр Грек, Өмнөд Итали, Бага Ази, Египет, Вавилон, Перс зэрэг тухайн үеийн бүх алдартай орнуудаар аялж, Газар дундын тэнгисийн ихэнх арлуудад очиж, Хар тэнгис, Крымд очжээ. (Херсонесос хүртэл) ба Скифийн улс. Тэрээр Грек-Персийн дайныг дүрсэлсэн, Ахеменидийн улс, Египет гэх мэт түүхийг харуулсан бүтээлүүдийн зохиогч бөгөөд Скифчүүдийн амьдрал, өдөр тутмын амьдралын анхны тайлбарыг өгсөн.
Геродотыг түүхийн эцэг гэж нэрлэдэг. Түүнийг газарзүйн ухааны эцэг гэж нэрлэвэл түүнээс дутахааргүй шударга хэрэг болно. Алдарт "Түүх" номондоо тэрээр өөрийн мэддэг, үл мэдэгдэх, заримдаа зохиомол болох Хуучин ертөнцийг бүхэлд нь уншигчдадаа толилуулж, түүнд мэдэгдэж байсан дэлхийн гурван хуучин улсыг толилуулжээ. Тэрээр: "Гэхдээ би яагаад нэг газар гурван өөр нэр өгдгийг ойлгохгүй байна" гэж бичжээ. Гурван нэр нь Европ, Ази, Ливи бөгөөд Африк гэсэн утгатай.
Эрдэмтэн дэлхийг тойрон аялахдаа дэлхий диск хэлбэртэй, ирмэгээрээ дээшээ өргөгдөж, дунд хэсэгтээ гүнзгийрдэг гэсэн Грекийн санааг няцаав. Грек Геродотын бичсэн газарзүй, түүхийн бүтээлүүдийг уншаад түүний шинжлэх ухаанд оруулсан агуу хувь нэмрийг үнэлж баршгүй!
Эрдэмтэн, аялагч Геродотыг тухайн үеийн гол анхдагчдын нэг гэж нэрлэдэг. Тэрээр нэгэн бүтээлд ертөнцийн талаарх боломжтой мэдлэгийг цуглуулж, өөрийн үеийн болон дагалдагчдадаа олон овог аймгууд, тэдний ахуй амьдрал, зан заншлын талаар дүрсэлсэн байдаг.
Геродотын намтараас:
Геродотын амьдралын талаархи мэдээллийн хоёр гол эх сурвалж бидэнд хүрч ирэв: аравдугаар зууны хоёрдугаар хагаст Византид бүтээсэн "Суда" нэвтэрхий толь бичиг, түүхч өөрөө бичсэн бичвэрүүд. Гэхдээ эдгээр эх сурвалжийн зарим мэдээлэл хоорондоо зөрчилддөг.
Геродот МЭӨ 484 оны орчимд Бага Азийн Галикарнас хотод төрсөн (гэхдээ энэ мэдээлэл батлагдаагүй бөгөөд түүний төрсөн он сар өдрийг яг хэн ч мэдэхгүй). Түүнийг Персийн дайны хооронд төрсөн гэдгийг л бид баттай мэднэ. Тэрээр худалдааны өргөн харилцаатай баян, язгууртан гэр бүлээс гаралтай.
Эртний Грекийн ирээдүйн түүхч нөлөө бүхий, чинээлэг Ликсийн гэр бүлд төржээ. Залуу насандаа Геродот ард түмний улс төрийн амьдралд оролцдог байв. Тэрээр дарангуйлагч захирагч Лигдамидасыг түлхэн унагаах зорилго тавьсан намд элсэж, хөөгдөж, Самос арал дээр хэсэг хугацаанд амьдарсан.
Халикарнасс хотод төрсөн хүү багаасаа алс холын орнуудын хөлөг онгоцууд боомт руу ирж, гарч байгааг хардаг байв. Энэ нь түүний үл мэдэгдэх газар нутаг, аялал, нээлт хийх хүсэл тэмүүллийг төрүүлсэн байх.
Бага насандаа тэрээр дарангуйллын эсрэг тэмцлийн улмаас жижиг эх орноо орхих шаардлагатай болсон боловч энэ нь энд тогтсон байв. Самос хотод бага зэрэг амьдарсны дараа 464 онд аялагч Геродот газарзүйн нээлтүүд нь шинжлэх ухаанд асар их хувь нэмэр оруулах урт аялалдаа гарав.
464 онд тэрээр урт удаан, олон тооны аялалд гарсан. Геродот бусад, илүү хүчирхэг ард түмний тухай мэдэхийг мөрөөддөг бөгөөд зарим нь Грекчүүдээс хамаагүй эртний соёл иргэншилтэй байсан. Нэмж дурдахад тэрээр гадаад ертөнцийн зан заншлын олон талт байдал, хачирхалтай байдлыг гайхшруулдаг. Энэ нь түүнийг Персийн дайны түүхийг судалж, Грек рүү довтолсон бүх ард түмний талаар өргөн хүрээтэй судалгаа хийхэд түлхэц болсон бөгөөд тэр үед Грекчүүд бага зэрэг мэддэг байсан.
Тэрээр Египет, Вавилон, Бага Ази, Ассири, Хойд Хар тэнгисийн бүс нутаг, Хеллеспонт зэрэг орнуудад зочилж, Македоноос Пелопоннес хүртэл Балканы хойгоор аялжээ. Аялал жуулчлалын үеэр түүхч дараагийн бүтээлдээ зориулж тойм зураг зуржээ.
Дөчин настайдаа Геродот Афинд суурьшжээ. Тэр үед тэрээр хотын нийгмийн дээд давхаргын төлөөлөгчдөд өөрийн “Түүх”-ийнхээ хэсгүүдийг аль хэдийн уншиж байсан нь судлаачдад уг тойм зургуудыг аялах үеэр нь бичсэн гэж дүгнэх боломжийг олгосон юм. Афинд түүхч Афин дахь ардчиллыг үндэслэгчдийн нэг гэгддэг командлагч, уран илтгэгч Периклийн дэмжигчидтэй уулзаж, ойр дотно болсон. МЭӨ 444 онд сүйрсэн Сибарис хотын суурин дээр Грекийн Туркийн колони байгуулагдахад тэрээр сууринг балгасаас сэргээх ажилд оролцсон.
Залуудаа эх орондоо буцаж ирсэн алдарт аялагч Лигдамис дарангуйлагчийн эсрэг ард түмний хөдөлгөөнд оролцож, түүнийг түлхэн унагахад хувь нэмрээ оруулсан юм. МЭӨ 444 онд Геродот Панатенагийн наадамд оролцож, тэнд хийсэн аяллынхаа тайлбараас ишлэл уншиж, нийтийг баярлуулжээ.
Геродотын намтар өнөөг хүртэл зөвхөн хэсэгчилсэн мэдээллийн хэлбэрээр хадгалагдан үлдсэн бөгөөд эрдэмтний гэр бүл, эхнэр, хүүхэдтэй байсан эсэх талаар мэдээлэл олж авах боломжгүй юм. Түүхч бол сониуч зантай, нийтэч хүн байсан бөгөөд хүмүүстэй амархан ойлголцдог, түүхэн найдвартай баримтуудыг хайж олоход гайхалтай тууштай байж чаддаг байсан нь мэдэгдэж байна.
Амьдралынхаа төгсгөлд тэрээр Италид, Туриумд зодог тайлж, МЭӨ 425 онд нас барж, алдартай аялагч, түүнээс ч илүү алдартай түүхчийн алдар нэрийг үлдээжээ. Геродот Египетчүүд, Финикчүүд болон бусад ард түмний талаар маш их мэдээлэл үлдээжээ. Түүнийг оршуулсан газар тодорхойгүй байна.
Геродотын шинжлэх ухаанд оруулсан хувь нэмэр:
Геродотын ачаар шинжлэх ухаан "Түүх" хэмээх суурь бүтээлээр баяжуулсан. Энэ номыг түүхийн судалгаа гэж нэрлэж болохгүй. Энэ бол олон газраар явж үзсэн, үе тэнгийнхнийхээ тухай арвин их мэдлэгтэй, сониуч зантай, нийтэч, авьяаслаг хүний тухай сонирхолтой түүх юм.
Геродотын "Түүх" нь хэд хэдэн бүрэлдэхүүн хэсгүүдийг нэгтгэдэг.
1) Угсаатны зүйн мэдээлэл:
Түүхч янз бүрийн овог, ард түмний уламжлал, зан заншил, амьдралын онцлог шинж чанаруудын талаар гайхалтай хэмжээний мэдээлэл цуглуулсан.
2) Газарзүйн мэдээлэл:
Түүхийн ачаар МЭӨ V зууны үеэс эртний улсуудын тоймыг сэргээх боломжтой болсон.
3) Байгалийн түүхийн материал:
Геродот өөрийн гэрч болсон түүхэн үйл явдлын талаархи мэдээллийг номонд оруулсан.
Геродотын "Түүх" ном
Геродотын бүтээлд нийтдээ есөн ном багтжээ.
Энэ тохиолдолд эссэ нь ихэвчлэн хоёр хэсэгт хуваагддаг.
1) Эхний хэсэгт зохиолч Скиф, Ассири, Ливи, Египет, Вавилон болон тухайн үеийн бусад хэд хэдэн мужууд, түүнчлэн Персийн хаант улс бий болсон тухай өгүүлдэг. Бүтээлийн хоёрдугаар хагаст зохиолч Грек-Персийн олон тооны дайны тухай өгүүлэхийг зорьсон тул эхний хэсэгт тэрээр Эллин ба варваруудын хоорондох түүхэн тэмцлийн үе шатуудыг судлахыг хичээсэн. Ийм эв нэгдэлтэй, харилцан уялдаатай танилцуулах хүсэлтэй байсан тул Геродот аялалынхаа үеэр санаж байсан бүх материалаа уг ажилд оруулаагүй бөгөөд цөөн тооны материалаар хийсэн. Тэрээр бүтээлдээ тодорхой түүхэн бодит байдлын талаархи субъектив үзэл бодлыг ихэвчлэн илэрхийлдэг.
2) Геродотын бүтээлийн хоёр дахь хэсэг нь Перс ба Грекчүүдийн хоорондох цэргийн сөргөлдөөний тухай он цагийн түүх юм. МЭӨ 479 онд Афины цэргүүд Персийн Сеста хотыг бүсэлж, эзлэн авснаар түүх төгсдөг. +Геродот номоо бичихдээ хувь заяаны хүсэл тачаал, хүмүүсийн аз жаргалтай холбоотой тэнгэрлэг хүчний атаархлыг анхаарч үзсэн. Зохиолч бурхад түүхэн үйл явдлын байгалийн жамаар байнга хөндлөнгөөс оролцдог гэж үздэг. Мөн улс төрийн зүтгэлтнүүдийн хувийн чанар амжилтын үндэс болдог гэдгийг ч хүлээн зөвшөөрсөн.
Геродот Персийн захирагчдыг бардам зан гаргаж, Персүүд Азид, Эллинчууд Европт амьдрах ёстой дэлхийн одоо байгаа дэг журмыг зөрчихийг хүссэн гэж буруушаав. МЭӨ 500 онд Ионы бослого гарч, үүний улмаас Эртний Грек цуст дайнд оролцож байв. Зохиогч энэ үйл явдлыг бардам зан, хэт болгоомжгүй байдлын илрэл гэж тодорхойлдог.
Геродотын "Түүх" зохиолын бүтэц:
Нэгдүгээр ном - "Клио"
Энэ нь варварууд ба Эллинчуудын хоорондох зөрчилдөөний эхлэл, эртний Лидия улсын түүх, Афины улс төрч, мэргэн Солон, дарангуйлагч Писистратусын түүх, Медиа, Спартагийн түүхийн тухай өгүүлдэг. Энэ номонд Геродот киммерчүүдтэй мөргөлдөөнтэй холбоотой скифчүүдийг дурьдаж, Массагета ба Персүүдийн хоорондох дайны тухай өгүүлжээ.
Хоёрдугаар ном - "Euterpe"
Түүхч ажлын энэ хэсэгт Ливи, Египетийн түүх, пигми ба насамонуудын тухай, эртний Египетийн фараонуудын тухай ярихаар шийджээ. Энд Геродот I Псамметихийг Фригичүүд дэлхийн хамгийн эртний хүмүүс гэдгийг хэрхэн тогтоосон тухай домгийг тоймлов.
Гуравдугаар дэвтэр - "Талиа"
Энэ нь Араб, Энэтхэгийн тухай, Грекийн дарангуйлагч Поликратуудын тухай мэдээлэл өгөхөөс гадна Персийн хаан Камбизес Египетийг байлдан дагуулсан тухай, илбэчдийн бослого, долоон хуйвалдаан, Вавилонд болсон Персийн эсрэг бослогын тухай өгүүлдэг.
Дөрөвдүгээр ном - "Мелпомена"
Тавдугаар дэвтэр - "Терпсихор"
Энэ номонд Грек-Персийн дайны үйл явдлыг аль хэдийн онцолсон болно. Хэрэв зохиолч өмнөх ботид ард түмний угсаатны зүйн онцлогийг дүрслэн харуулахад олон хуудас зориулж байсан бол энд тэрээр Македон дахь Персүүд, Ионы бослого, Персийн захирагч Аристагорасын Афинд ирсэн тухай, Афины дайны тухай өгүүлдэг.
Зургаадугаар дэвтэр - "Эрато"
Тайлбарласан гол үйл явдлууд бол "Ладагийн тулаан", Карийн эртний Грекийн Милет хотыг эзэлсэн явдал, Персийн командлагч Мардониусын кампанит ажил, Персийн цэргийн удирдагч Артапрен, Датис нарын кампанит ажил юм.
Долдугаар дэвтэр - "Полигимни".
Энэ нь Дариусын үхэл, Ксерксийн мандах тухай (Дариус, Ксеркс нар Персийн хаад байсан), Ксерксийн Ази, Европыг эзлэх оролдлого, Термопилийн хавцал дахь Перс, Грекчүүдийн гайхамшигт тулааны тухай өгүүлдэг.
Наймдугаар дэвтэр - "Ураниа"
Энэхүү материалд Артемиссийн тэнгисийн цэргийн тулаан, Саламисын тэнгисийн цэргийн тулаан, Ксерксийн нислэг, Александр Афинд ирсэн тухай өгүүлдэг.
Есдүгээр дэвтэр - "Каллиоп"
Энэхүү дурсгалт бүтээлийн төгсгөлийн хэсэгт зохиогч Платеагийн тулалдааны (газар дээр болсон Грек-Персийн дайны хамгийн том тулалдааны нэг), Меркалагийн тулалдааны бэлтгэл, явцын талаар ярихаар шийджээ. Персийн армийг бут ниргэж, Сестосын бүслэлтэнд.
Энэхүү эртний Грекийн сэтгэгчдийн "түүх" -ийг "Муза" гэж нэрлэдэг тул Александрын эрдэмтэд түүний есөн хэсгийг нэг музагийн нэрээр нэрлэхээр шийдсэн. Есөн муза Геродотын түүхийн ботид гарчиг өгчээ
Ажиллах явцад Геродот зөвхөн дурсамж, үйл явдалд хандах хандлагыг ашиглаад зогсохгүй гэрчүүдийн дурсамж, эш үзүүллэгийн тэмдэглэл, бичээсийн материалыг удирдан чиглүүлдэг байв. Тулаан бүрийг аль болох нарийвчлалтай сэргээхийн тулд тэрээр байлдааны газруудад тусгайлан очсон. Тэрээр Периклийг дэмжигч учраас гэр бүлийнхээ гавьяаг магтдаг.
Эрт дээр үед бурханлаг оролцоо, субьектив хандлага, мэдээлэл олж авах хязгаарлагдмал арга хэрэгсэл гэдэгт итгэдэг байсан ч зохиолч өөрийн бүх бүтээлээ Грекийн эрх чөлөөний төлөөх тэмцлийг алдаршуулахын тулд багасгасангүй. Мөн тэдний ялалт, ялагдлын шалтгаан, үр дагаврыг тодорхойлохыг оролдсон. Геродотын "Түүх" нь дэлхийн түүх судлалын хөгжлийн чухал үйл явдал болсон юм. Түүхчийн ажлын амжилт нь зөвхөн нэг бүтээлдээ тухайн үеийн ард түмэн, үйл явдлын талаар олон баримт цуглуулсантай холбоотой юм. Мөн тэрээр туульчынхаа өндөр ур чадварыг харуулж, “Түүх”-ээ туульд ойртуулж, үеийнхэн болон шинэ цагийн хүмүүсийн сэтгэл татам уншлага болгожээ. Түүний номонд дурдсан ихэнх баримтуудыг дараа нь археологийн малтлагын үеэр нотолсон.
Геродотын амьдралын сонирхолтой баримтууд:
1. Тэрээр эмэгтэйчүүдийн домогт Амазоны туульсыг анх нээсэн хүн.
2. Түүхч Баруун Ази, Бага Ази, Эгийн тэнгисийн арлууд, Крит арал болон Сирийн эрэг, Финикия, Македон, Египет, Фраки, Грекийн ихэнх хэсэг, Өмнөд Итали, Пелопоннес, Сицили, Хар тэнгисийн эрэг.
3. Эртний Ромын агуу сэтгэгч, зохиолч Цицерон Геродотыг “түүхийн эцэг” гэж нэрлэсэн байдаг. Түүнээс хойш тэд үүнийг ингэж нэрлэдэг.
4. Гэхдээ Геродотыг бусад шинжлэх ухааны бүхэл бүтэн жагсаалтын "эцэг" гэж нэрлэж болно гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй. Тэдгээрийн дотор угсаатны зүй, газар зүй, ялангуяа түүхэн газар зүй байдаг.
5. Геродот Италийн өмнөд хэсэгт байрлах Пан-Грекийн колони - Турий байгуулахад оролцсон.
6. Тэрээр уран барималч Фидиас, Перикл, жүжгийн зохиолч Софокл, гүн ухаантан Анаксагор нартай ойр дотно харилцаатай байсан.
7. Залуудаа амьдарч байсан хотоосоо хөөгджээ.
8. Түүхч Род, бурхад байдаг гэдэгт бат итгэдэг байв.
9. “Түүх” хэмээх бүтээлээ ион аялгаар бичсэн. Гол санаа нь эртний Грекийн ардчилал, Азийн дарангуйлал хоёрын сөргөлдөөн юм.
10. Геродот аялалын үндэс суурийг тавьсан.
11. Тэрээр дарангуйлагч Лигдамисыг эсэргүүцсэн ард түмний хөдөлгөөнд оролцож, түүнийг түлхэн унагахыг дэмжиж байв.
12. Геродот 3 цаг уурын бүсийг тодорхойлсон: хойд (Скифийн нутаг дэвсгэрт), хоёр дахь нь Газар дундын тэнгист байрладаг, гурав дахь нь Хойд Африк, Арабын хэсэг.
13. Түүнийг дэлхийг бүхэлд нь тойрсон анхны хүн гэж үздэг.
14. Геродотын дараа Америкийн Нелли Бай 1889 онд л дэлхийг тойрон алхах оролдлого хийжээ. Тэгээд тэр үүнийг 72 хоногийн дотор хийсэн.
15. Археологийн малтлагын үеэр Геродотын "Түүх"-ээс олон тооны баримтууд батлагдсан.
Геродотын ишлэл, үг, афоризмууд:
*Эрт дээр үеэс хүмүүс мэргэн, сайхан үгстэй; Бид тэднээс суралцах ёстой.
*Хэрэв эсрэг байр суурь илэрхийлэхгүй бол хамгийн сайныг нь сонгох зүйл байхгүй.
*Энх цагт хөвгүүд эцгээ, дайнд аав нь хүүгээ оршуулдаг.
* Хэрэв бүх хүмүүс нэг өдөр бүх нүгэл, муу муухайгаа зах дээр авчирсан бол хөршийнхөө муу муухайг харсан хүн бүр баяртайгаар гэртээ авчрах болно.
*Хийхээр шийдсэн хүмүүс ихэвчлэн жинлэж, хойшлуулахаас өөр зүйл хийдэггүй хүмүүсийн хувьд амжилтанд хүрэх нь ховор байдаг;
*Жинхэнэ зоригтой хүн ямар нэгэн зүйл хийхээр шийдсэн бол аймхай байж, болзошгүй бүх зүйлийг жинлэж байх ёстой, харин түүнийг хэрэгжүүлэхдээ зоригтой байх ёстой.
* Асуудалтай холбоотой асуудлыг бүү зас.
*Хэн ч энх тайван байхын оронд дайн хүснэ гэж солиорч болохгүй, учир нь энх тайван байхад хүүхдүүд эцгээ оршуулдаг, дайн болоход аав нь хүүхдээ оршуулдаг.
*Гүтгэлэг гэдэг аймшигтай, учир нь түүний шударга бус байдлын хохирогч нь нэг юм, гэхдээ гүтгэлэг тараагч, түүнд итгэдэг хоёр хүн энэ шударга бус байдлыг бий болгодог.
* Нөхцөл байдлыг хүмүүс бус харин нөхцөл байдал хүнийг захирдаг.
*Хэрэв дэлхийн бүх ард түмэнд хамгийн сайн зан заншил, ёс суртахууныг сонгохыг зөвшөөрсөн бол ард түмэн бүр үүнийг сайтар судалж үзээд өөр өөрсдийнхөө ёс заншлыг сонгох болно.
*Эмэгтэйчүүд хувцастайгаа хамт ичгүүрийг өөрөөсөө зайлуулдаг.
*Үхэл бол ядарсан хүмүүсийн сайхан хоргодох газар юм.
*Энэрэн нигүүлсэхээс илүү атаархлын сэдэв байх нь дээр.
*Ихэвчлэн хүмүүс өдрийн цагаар юу бодож байгаагаа зүүдэндээ хардаг. *Хүмүүсийн чих нүднээсээ илүү итгэлгүй байдаг.
*Би тэдний хэлсэн бүх зүйлийг дамжуулах үүрэгтэй, гэхдээ би бүх зүйлд итгэх албагүй.
*Хэнийг үхтэл нь жаргалтай гэж бүү дууд.
