"Би энэ түүхийг цэгцэлсэн"

1686 оны дөрөвдүгээр сарын 19-нд Оросын нэрт түүхч Василий Никитич Татищев мэндэлжээ. Түүний "Оросын түүх" нь манай эх орны өнгөрсөн үеийн тухай ерөнхий шинжлэх ухааны бүтээл хийх анхны оролдлого гэж үзэж болно.

Василий Никитич Татищевын хөрөг (1686-1750). 18-р зууны эх зохиол дээр үндэслэсэн 19-р зууны үл мэдэгдэх зураач

Олон талт авьяастай Василий Татищевцэргийн алба, дипломат үйл ажиллагаа, уул уурхайн менежмент, засаг захиргааны салбарт илэрчээ. Гэсэн хэдий ч түүний амьдралын гол ажил бол "Оросын түүх"-ийг бүтээх явдал байв.

Петровын үүр дэгдээхэй

Василий Никитич Татищев 1686 оны 4-р сарын 19 (29)-нд Смоленскийн ноёдын гарал үүсэлтэй гэр бүлд төржээ. Гэсэн хэдий ч 17-р зуунд язгууртны гэр бүлийн энэ салбар аль хэдийн үржсэн байсан бөгөөд ирээдүйн түүхчдийн өвөг дээдэс Москвагийн шүүхэд алба хааж байсан ч өндөр цолгүй байв. Түүний өвөө Алексей Степанович няравын зэрэг дэвшиж, нэгэн цагт Ярославль хотын захирагчаар ажиллаж байжээ. Эцэг Никита Алексеевич нь эргээд нярав болжээ.

17-18-р зууны эхний хагаст Оросын язгууртны амьдрал 1762 онд гарсан язгууртнуудын эрх чөлөөний тухай алдарт тунхаг хүртэл үргэлжилсэн олон төрлийн үйлчилгээ байсан: цэргийн кампанит ажил, захиргааны томилолт, дипломат ажил. аялал гэх мэт Энэ утгаараа Василий Никитичийг ангийнхаа ердийн бөгөөд нэр хүндтэй төлөөлөгч гэж нэрлэж болно.

Татищевын ажлын гараа долоон настайдаа шүүхийн албанд томилогдсоноосоо эхэлсэн - дүү Цар Иван Алексеевичийн шүүхэд даамалаар ажиллаж байжээ. Их Петр. 1704 оноос хойш тэрээр цэргийн жинхэнэ алба хааж, хойд дайны олон тулалдаанд оролцсон - Нарваг бүслэх, эзлэн авах, Полтавагийн тулалдаанд оролцсон.

1711 онд Василий Татищев Прутийн кампанит ажлыг даван туулж, Оросын армийн хувьд амжилтгүй болж, бараг олзлогдлоо. Петр I. Гэсэн хэдий ч тэр үед тусгаар тогтносон залуу офицерыг онцолж эхлэв. Түүнд дипломат төлөөлөгчийн газарт итгэмжлэгдсэн: 1714 онд - Прусс, 1717 онд - Гданск, 1718 онд - Шведтэй энх тайван тогтоох асуудлыг шийдсэн Аландын конгресст.

"Оросын түүх"-ийн анхны хэвлэл В.Н. Татищева

1720-1723 онд Татищев Урал, Сибирьт олон цагийг өнгөрөөж, орон нутгийн үйлдвэрүүдийг удирдаж байв. Дараа нь Их Петрийн ордонд бага зэрэг саатсаны дараа тэрээр Шведэд очиж, хоёр жил орчим дипломат төлөөлөгчийн газар хийж, янз бүрийн салбар, архив, шинжлэх ухааны ажилтай танилцжээ. Дараа нь дахин хэд хэдэн захиргааны томилгоонууд: Москвагийн гаалийн газарт алба (1727–1733), Уралын үйлдвэрүүдийн удирдлага (1734–1737), Оренбургийн экспедицийн удирдлага (1737–1739), Халимагийн комисс (1739–1741), Астрахань дахь захирагч (1741-1745).

Василий Никитич дажгүй зантай, хатуу администратор байсан. Тэрээр ахлах болон доод албан тушаалтнуудтайгаа байнга зөрчилдөж байсан нь гайхах зүйл биш юм. Түүхч амьдралынхаа сүүлийн жилүүдийг (1746-1750) Болдино дахь эдлэн газартаа мөрдөн байцаалтын явцад өнгөрөөсөн. Түүний хувьд энэ үе нь амьдралынхаа туршид хэрэгжүүлсэн төлөвлөгөө, эрдэм шинжилгээний ажилд ихэнх цагаа зориулах нэгэн төрлийн "Болдиногийн намар" болж, амьдралын намар болжээ.

Петрийн эриний жинхэнэ хүүгийн хувьд Василий Никитичийн амьдралын гол итгэл үнэмшил нь байнгын үйл ажиллагаа байв. Түүнийг өндөр насан дээр нь ажиглаж байсан түүний үеийнхний нэг нь:

“Энэ хөгшин Сократын дүр төрх, олон жилийн турш дэгжин биеэ барьж, оюун ухаанаа байнга эзэмддэг гэдгээрээ гайхалтай байв. Хэрэв тэр бичдэггүй, уншдаггүй, ажил хэргийн талаар ярьдаггүй бол тэр үргэлж нэг гараас нөгөө гар руу яс шиддэг."

Газарзүйн түүхтэй

Эхлээд Татищевын шинжлэх ухааны судалгаа нь түүний албан үүргийн нэг хэсэг байсан бөгөөд энэ нь Петрийн үед ердийн зүйл байв.

Василий Никитич амьдралынхаа төгсгөлд "Агуу Петр гүн Брюст 1716 онд надад даалгасан практик планиметрийг зохиохыг тушаасан бөгөөд хангалттай хийгдсэн" гэж Василий Никитич дурсав. Мөн 1719 онд тусгаар тогтносон хаан Татищевыг "төрийг бүхэлд нь судалж, газрын зураг бүхий Оросын газарзүйн нарийвчилсан зураглалыг зохиохоор" томилохыг "зорилоо".

Уралын үйлдвэрүүдэд томилогдсоны улмаас биелээгүй энэхүү ажлын бэлтгэл нь манай баатрыг газар зүйг илүү сайн ойлгохын тулд Оросын түүхийг судлах шаардлагатай гэсэн санааг төрүүлэв.

Василий Никитич "Оросын түүх"-ийн "Удиртгал"-д "Оросын газарзүйн нарийвчилсан мэдээлэлгүйн улмаас" түүнийг эмхэтгэх тушаалыг хээрийн маршал генерал түүнд өгсөн гэж тайлбарлав. Жейкоб Брюс, хэн өөрөө энэ ажилд цаг хугацаа дутагдаж байсан.

"Тэр командлагч, ивээн тэтгэгчийн хувьд татгалзаж чадаагүй бөгөөд 1719 онд түүнээс үүнийг хүлээн авч, түүнээс надад өгсөн мэдээнээс үүнийг шууд бичих нь хэцүү биш гэж бодсон. [энэ] аль аль нь аль аль нь аль аль нь анх мэдэх шаардлагатай байсан, учир нь хангалттай эртний түүхгүй эртний улсаас, шинээр бий болгох боломжгүй гэдгийг олж харсан. нэр, энэ нь ямар хэл, ямар утгатай, ямар шалтгаанаар үүссэн.

Нэмж дурдахад, тэр бүс нутагт эрт дээр үеэс ямар хүмүүс амьдарч байсан, ямар үед хил хязгаар нь хэр зэрэг өргөжсөн, хэн захирч байсан, хэзээ, ямар тохиолдлоор Орост нэвтэрч байсныг мэдэх ёстой" гэж Татищев бичжээ.

Ирээдүйн түүхч Санкт-Петербургт хааны хувийн номын сангаас "эртний Несторын шастир" -ыг хуулж аваад 1720 онд Урал, Сибирь рүү авч явсан. Энэ үеийг Татищев хожим Оросын түүхийн талаархи ажлынхаа эхлэл гэж тодорхойлсон. Энд, Оросын гүнд тэрээр "ижил Несторын өөр нэг түүхийг олсон". Жагсаалттай ихээхэн зөрүүтэй байсан нь Татищевыг "тэдгээрийг нэгтгэхийн тулд" түүхийн эх сурвалжийг цуглуулах шаардлагатай гэж бодоход хүргэв. Орчин үеийн хэлээр - шүүмжийн тусламжтайгаар өнгөрсөн үеийн шинжлэх ухааны мэдлэгийг гаргаж, текстийг шинжлэх.

Татищевын гавьяаны нэг бол гар бичмэл эх сурвалжийг цуглуулах системтэй ажил, юуны түрүүнд Оросын түүх судлалын жагсаалт бөгөөд манай улсын түүхийн эхэн үеийг сэргээн босгоход түүний ач холбогдлыг бүрэн мэддэг байсан. Нэмж дурдахад эрдэмтэн "Оросын үнэн", "1550 оны кодын код" зэрэг Оросын хуулийн чухал дурсгалуудыг шинжлэх ухааны эргэлтэд оруулсан анхны хүн юм. Татищев хууль тогтоомжид анхаарал хандуулсан нь санамсаргүй зүйл биш юм. Түүний бодлоор бол өөрчлөлт, нийгмийн хөгжлийг үргэлж дэмждэг хууль юм.

Үзэл суртлын үндэс

Татищев Их Петрийн үеийн жинхэнэ хүүгийн хувьд түүхэн үйл явцын үзэл баримтлалдаа рационал философи, эрт үеийн гэгээрлийн үзэл санааг шингээж өгсөн.

"Бүх үйлдлүүд оюун ухаан эсвэл тэнэг байдлаас үүдэлтэй" гэж тэр итгэдэг байв. Гэсэн хэдий ч би тэнэглэлийг онцгой амьтан гэж ангилахгүй, харин энэ үг нь зөвхөн сэтгэлийн хомсдол буюу ядуурал, хүйтэн мэт хүчтэй, дулааны ядуурал бөгөөд онцгой оршихуй, матери биш юм."

“Дэлхийн гэгээрэл” бол хүн төрөлхтний хөгжлийн гол зам юм. Энэ замд Татищев гурван үйл явдлыг онцгойлон тэмдэглэв: "захидал олж авах, үүгээр дамжуулан тэд санах ойд бичигдсэн зүйлийг үүрд хадгалах арга замыг олж авсан"; “Аврагч Христийн дэлхий дээр ирэлт, үүгээр Бүтээгчийн талаарх мэдлэг болон бүтээлийн Бурханд, өөртөө болон хөршдөө хандах байр суурь бүрэн илчлэгдсэн”; "Товойлгон ном олж авах, хүн бүр үнэ төлбөргүй ашиглах, үүгээр дамжуулан дэлхий маш их гэгээрлийг олж авсан, учир нь энэхүү үнэ төлбөргүй шинжлэх ухаан өсөн нэмэгдэж, хэрэгцээт номууд олширсон." Тиймээс Татищевын хувьд бурханлаг илчлэлт, бичгийн дүр төрх, хэвлэх бүтээл нь ижил дарааллын үзэгдэл байв.

“БҮХ ОРОН СУУЦНЫ ЭЗЭМШИГЧИД УДАХГҮЙ НЭГДЭХ БОЛОМЖТОЙ” ХОТ БУЮУ ЖИЖИГ УЛСАД “АРДЧИЛАЛ АШИГТ АШИГЛАХ БОЛНО”.

Гэхдээ "агуу төрийг автократ засаглалаас өөрөөр удирдаж болохгүй"

Улс төрийн хувьд Василий Никитич бол Орос дахь автократ дэглэмийг дэмжигч, итгэлтэй монархист байв. Тэрээр 18-р зууны сэтгэгчдийн дунд моод болсон газарзүйн хүчин зүйлээр түүний хэрэгцээг зөвтгөв. Татищевын тусгай эссэ "Оросын язгууртнуудын цугларсан төрийн засаглалын талаархи дур зоргоороо ба гийгүүлэгчийн санал бодол" энэ асуудлыг нарийвчлан харуулсан болно. Эрдэмтний үзэж байгаагаар хаант засаглал, язгууртны засаглал, ардчилал гэсэн гурван үндсэн хэлбэр байдаг.

Татищев "Бүс бүр өөр өөр засгийн газруудаас тухайн газрын байр суурь, эзэмшлийн орон зай, хүмүүсийн нөхцөл байдлыг харгалзан сонгодог" гэж бичжээ.

"Бүх байшингийн эзэд удахгүй цугларах боломжтой" хот эсвэл жижиг мужуудад "ардчилал сайн хэрэгжих болно." Хэд хэдэн хотоос бүрдсэн, гэгээрсэн хүн амтай, "хуулийг албадлагагүйгээр сахин биелүүлэхэд хичээнгүй" мужуудад язгууртны засаглал бас ашигтай байж болох юм. Гэхдээ "агуу улсууд" (Испани, Франц, Орос, Турк, Перс, Энэтхэг, Хятадыг Татищев нэрлэсэн) "дарамтократ засаглалаас өөрөөр удирдаж болохгүй".

"Оросын түүх"-ийн "Эртний Оросын засгийн газар ба бусад жишээний тухай" гэсэн тусгай бүлэгт Татищев хэлэв.

Хаант засаглал нь манай төрд бусдаас илүү өгөөжтэй, түүгээрээ төрийн баялаг, хүч чадал, алдар алдар нь арвижиж, түүгээрээ улам бүр багасч, мөхөж байгааг хэн бүхэн харж байгаа.

Татищевын гол бүтээл болох Оросын бүрэн түүхийг гучин жилийн хугацаанд бүтээжээ. Үүний хоёр үндсэн хэвлэлийг мэддэг. Эхнийх нь ерөнхийдөө 1739 он гэхэд зохиогч гар бичмэлийнхээ хамт Санкт-Петербургт ирж, шинжлэх ухааны хүрээлэлд хэлэлцүүлэх үед дуусчээ. Татищев өөрөө энэ тухай мэдээлэв.

"Би энэ түүхийг цэгцэлж, зарим хэсгийг тэмдэглэлээр тайлбарлав."

Хоёр дахь хэвлэл дээр ажиллах ажил 1740-өөд онд зохиолчийг нас барах хүртэл үргэлжилсэн.

Эхэндээ Василий Никитич янз бүрийн түүхэн мэдээний цаг агаарын жагсаалтыг гаргаж, он цагийн түүх эсвэл бусад эх сурвалжийг үнэн зөв зааж, дараа нь тайлбар өгөхийг зорьсон. Тиймээс нэгэн төрлийн "Оросын эртний түүхчдийн түүвэр" гарч ирэх ёстой байв. Гэсэн хэдий ч дараа нь тэрээр шастирын мэдээллийг боловсруулж, дахин бичиж, өөрийн гэсэн хувилбарыг бий болгож эхлэв. Үүнтэй холбогдуулан Татищевыг "сүүлчийн түүхч" гэж нэрлэдэг бөгөөд үргэлж эерэг утгаар байдаггүй.

Жишээлбэл, Павел Николаевич МилюковТомоохон түүхч, хувьсгалаас өмнөх Оросын хамгийн нөлөө бүхий либерал улс төрийн хүчин байсан Кадет намын орон тооны бус удирдагч Татищев "түүх биш, тэр байтугай ирээдүйн түүхийн материалын урьдчилсан шинжлэх ухааны боловсруулалт ч биш, харин түүхийг бүтээжээ" гэж маргажээ. Татищевын шинэ код дахь ижил түүх."

Эзэн хаан I Петрийн хөрөг (фрагмент). Бүрээс. А.П. Антропов. Петр I бол В.Н. Татищев Оросын газарзүй, түүхийн эмхэтгэлийн талаар

Үүний зэрэгцээ, Татищевын бүтээл нь "Оросын түүх"-ийн "Удиртгал" хэсэгт тусгайлан дурдсан хатуу эх сурвалжаараа уламжлалт түүх зохиолоос ялгаатай юм. "Түүх"-д Оросын эртний түүх, үйл явдлуудаас гадна эртний болон Византийн түүхчид, Польшийн шастир, дундад зууны Европ, Дорнодын зохиолчдын бүтээлүүдийг ашигласан болно. Татищев Европын философич, улс төрийн сэтгэгчдийн санааг мэддэг гэдгээ харуулж байна. Кристиан чоно, Самуэл Пуфендорф, Уго Гроциусмөн бусад.

Татищевын хэлснээр түүхийг бичихийн тулд "дотоодын болон гадаадын олон ном уншиж", "логикийн шинжлэх ухаанд маш их хэрэгтэй үнэ төлбөргүй утгатай байх" хэрэгтэй бөгөөд эцэст нь, уран илтгэх урлаг, өөрөөр хэлбэл уран илтгэх урлаг.

Татищев түүхийг мэдлэггүйгээр судлах, холбогдох болон туслах шинжлэх ухааны салбаруудын мэдээллийг ашиглах боломжгүй гэдгийг тусгайлан заасан. Тэрээр он дараалал, газар зүй, удмын бичгийн ач холбогдлыг онцлон тэмдэглэсэн бөгөөд "түүхгүйгээр түүх тодорхой бөгөөд ойлгомжтой байх боломжгүй" юм.

Татищев 1577 он хүртэлх үйл явдлын тайланг гаргаж чадсан. Эх орны хожмын түүхийн хувьд зөвхөн бэлтгэл материал л үлджээ. Алексей Михайлович, Федор Алексеевич нарын хаанчлалын тухай түүхийг эмхэтгэхдээ Татищев бусад зүйлсээс гадна бидэнд хүрч ирээгүй эх сурвалжуудыг, ялангуяа эссэгийг ашигласан тул тэдгээр нь бас тодорхой үнэ цэнэтэй юм. Алексей Лихачев- Романовын удмын гурав дахь хаан.

"Татищевскийн мэдээ"

Татищев он цагийн түүх болон бусад мэдээний цаг агаарын жагсаалтыг танилцуулахаас татгалзаж, өөрөө он цагийн корпусын хувилбарыг бүтээсэн нь "Татищевын мэдээ" гэж нэрлэгддэг асуудлыг үүсгэв. Бид баатрынхаа тодорхойлсон баримт, үйл явдлын талаар ярьж байна, гэхдээ өнөөг хүртэл хадгалагдан үлдсэн эх сурвалжуудад байхгүй. Василий Никитичийн олон үнэт гар бичмэл материал бүхий номын сан шатсан нь мэдэгдэж байна. Тиймээс түүхчид Татищевын текстийн бие даасан хэсгүүдийн найдвартай байдлын талаар олон жилийн турш маргаж байна.

V.N-ийн хөшөө. Татищев ба В.И де Геннин нар - хотын үүсгэн байгуулагчид - Екатеринбургийн хамгийн эртний талбайд

Зарим хүмүүс Татищев эдгээр "мэдээлэл"-ийг зохион бүтээж чадаагүй бөгөөд дараа нь алдагдсан эртний гар бичмэлүүдээс хуулбарласан гэж үздэг. "Татищевын мэдээ"-ийн талаархи өөдрөг үнэлгээг жишээлбэл Зөвлөлтийн нэрт түүхч академичээс олж болно. Михаил Николаевич Тихомиров.

"Аз жаргалтай санамсаргүй тохиолдлоор Татищев бидний цаг үе хүртэл хадгалагдаагүй материалыг ашигласан бөгөөд энэ талаар түүний ажил Карамзины бүтээлээс бараг бүхэлдээ (хамгийн их) үндсэн эх сурвалж болохын хувьд харьцуулшгүй давуу талтай юм. Гурвалын Илгэн Шастираас бусад) манай архивт хадгалагдсан эх сурвалжид үндэслэсэн."

Бусад түүхчид "аз жаргалтай осол" гэдэгт итгэдэггүй. Татищевийг мөн үйл явдлыг зохион бүтээсэн гэж шүүмжилсэн Николай Михайлович Карамзин. 18-р зууны Оросын түүх судлалын хамгийн том мэргэжилтэн Сергей Леонидович ПештичТатищев "бидэнд хүрээгүй эх сурвалжтай" гэдэгт эргэлзэж байгаагаа илэрхийлэв.

"Ерөнхийдөө ийм таамаглал гарахыг мэдээжийн хэрэг хийсвэрээр үгүйсгэх аргагүй юм. Гэхдээ "Татищевын мэдээ" гэж нэрлэгддэг асар их санг бүхэлд нь шинжлэх ухааны тэнгэрийн хаяагаас алга болсон эх сурвалж болгон бууруулах бодит үндэслэл байхгүй" гэж тэр 50 жилийн өмнө бичжээ.

Орчин үеийн Украины түүхч Алексей Толочко энэ талаар нэлээд ширүүн ярьж, "Татищевын мэдээ"-д өргөн хүрээний монографи зориулжээ.

"Эх сурвалжийн цуглуулгад энэ нь ["Оросын түүх". – А.С.] нь ямар ч үнэ цэнэтэй зүйлийг төлөөлдөггүй гэж судлаач дүгнэсэн боловч хууран мэхлэлтийн цуглуулгын хувьд энэ нь үнэхээр гайхалтай текст юм шиг санагддаг. Татищевын үйл ажиллагааны энэ тал нь түүнийг түүхч биш, харин бодолтой, нарийн, ухаалаг түүхч гэж үнэлэх боломжийг бидэнд олгодог. Ажиглалт, зөн совингийн онцгой чадвартай төдийгүй техникийн хувьд маш сайн тоноглогдсон."

"Татищевын мэдээ"-ийн үнэн зөв эсэх, тэдгээрийн найдвартай байдал, хуурамч байдлын талаархи маргаан нь "мөнхийн сэдвүүдийн" ангилалд багтдаг бололтой. Энэ маргаан дахь энэ эсвэл бусад эрдэмтний байр суурийг "өөдрөг үзэл" эсвэл "гутранги үзэл" эх сурвалжийн судалгааны төвшин, заримдаа "бүх зүйл үнэхээр ямар байсан" гэсэн өөрийн бодлоор тодорхойлдог. Гэсэн хэдий ч "Татищевын мэдээ" байгаа нь хоёр зуун гаруй жилийн турш "Оросын түүх"-ийн анхаарлыг татсан нь эргэлзээгүй юм.

Өв залгамжлалын хувь заяа

Татищев түүний бүтээлүүдийг үзэх боломж хэзээ ч байгаагүй бөгөөд тэдгээрийн хамгийн чухал нь болох "Оросын түүх" хэвлэгдсэн. Үүний зэрэгцээ, Татищев өөрийн бүтээлүүдийн гар бичмэлийг илгээсэн Санкт-Петербургийн Шинжлэх ухааны академитай удаан хугацааны холбоо тогтоосон нь түүний ажил дотоодын шинжлэх ухааны нийгэмлэгийн үзэл бодолд нийцэхэд хувь нэмэр оруулсан. Татищевын "Оросын түүх"-ийн гар бичмэлийг ашигласан. Михаил Васильевич Ломоносов, түүний нөлөөллийн тод ул мөр нь түүний түүхэн бүтээлүүдээс харагддаг. 18-р зууны ийм түүхчид түүнтэй хамт ажиллаж байсан Федор ЭминТэгээд Михаил Щербатов.

Нэгэн цагт Орост ажиллаж байсан Германы түүхч Ломоносовын өрсөлдөгч. Август Людвиг ШлозерТатищевын "Түүх"-ийг хэвлүүлэхээр төлөвлөж, үүнийг өөрийн ерөнхий ажлын үндэс болгохоор төлөвлөжээ. Тэрээр энэхүү нийтлэлдээ хоосон хуудас оруулахыг зорьж, цаг хугацааны явцад орос, гадаадын эх сурвалжаас нэмэлт зүйл нэмж оруулахыг зорьжээ.

Оросын түүхийн анхны хэвлэн нийтлэгч нь Оросын түүхийн салбарт уйгагүй зүтгэгч академич Жерард Фридрих Миллер байв. Москвагийн их сургуулийн хэвлэх үйлдвэрт түүний удирдлаган дор 1768-1774 онд эхний гурван боть хэвлэгджээ. Дөрөв дэх боть нь Миллерийг нас барсны дараа 1784 онд Санкт-Петербургт хэвлэгджээ. Эцэст нь 1848 онд М.П. Погодин ба О.М. Бодянскийн тав дахь "Түүх" ном хэвлэгджээ.

ЗХУ-ын үед, 1960-аад онд "Оросын түүх"-ийн эрдэм шинжилгээний хэвлэлийг янз бүрийн хэвлэлд гарсан зөрүүг харгалзан, тэргүүлэх эрдэмтдийн нарийвчилсан тайлбарыг харгалзан хэвлүүлжээ. 1990-ээд онд түүний үндсэн дээр Ладомир хэвлэлийн газар В.Н. Татищев найман боть. Татищевын зөвхөн түүхийн тухай төдийгүй бусад сэдвээр (сурган хүмүүжүүлэх ухаан, уул уурхай, зоосны эргэлт) бүтээлүүд, мөн түүний захидал хэд хэдэн удаа хэвлэгдсэн.

Василий Никитич Татищевын тухай хүмүүс бичсэн, бичих ч болно. Эцсийн эцэст түүний зан чанар, үйл ажиллагааны ач холбогдлыг үнэлэхэд хэцүү байдаг - тэр бол анхдагч, анхдагч юм. Түүний өмнө шинжлэх ухааны үндэслэлтэй түүхэн бүтээл туурвихыг оролдсон хүмүүс Орост бараг байгаагүй тул өмнөх үеийнхнийхээ туршлагад найдаж чадахгүй байв.

Татищевын Оросын түүх зүйд оруулсан хувь нэмрийн хамгийн сайн тайлбарыг өөр нэг агуу түүхч өгсөн. Сергей Михайлович Соловьев:

"Татищевын гавьяа нь тэр асуудлыг эхлэх ёстой байсан шиг нь анх эхлүүлсэн явдал юм: тэрээр материал цуглуулж, шүүмжлэлд өртөж, он цагийн мэдээ эмхэтгэж, газар зүй, угсаатны зүй, он цагийн тэмдэглэлээр хангаж, олон зүйлийг онцлон тэмдэглэв. хожмын судалгааны сэдэв болсон чухал асуудлууд, эртний болон орчин үеийн зохиолчдоос хожим Орос хэмээх нэрийг авсан тус улсын эртний улсын тухай мэдээ цуглуулж, нэг үгээр эх орон нэгтнүүддээ орос хэл сурах арга замыг зааж өгсөн. түүх.”

Александр Самарин, түүхийн шинжлэх ухааны доктор

ЮХТ А.И.Төрийн үйл ажиллагаа V.N. Татищев 20-иод оны 18-р зууны 30-аад оны эхэн үе. М., 1985
KUZMIN A.G.Татищев. М., 1987 ("ЖЗЛ" цуврал)

Агуу түүхч Карамзины 250 жилийн ой нь түүний өмнөх Татищевын төрсөн өдрийг мөн тэмдэглэж байгаа бөгөөд түүний тухай орчин үеийн түүхчид Карамзины үеийнх шиг сөөнгө болтлоо ширүүн маргалддаг.

Василий Никитич Татищев одоогоос 330 жилийн өмнө буюу 1686 оны дөрөвдүгээр сарын 29-нд төржээ. Полтавагийн тулалдаанд оролцогч, Оросын анхны эзэн хааны үеийн залуу тэрээр Пушкиний хэлсэн "Петровын үүрний дэгдээхэй"үүдийн нэг байсан нь гарцаагүй. Үүний зэрэгцээ тэрээр Их Петрийн маш хүнд хэцүү үеийг өнгөлөг, хувирамтгай "ордоны эргэлтийн эрин үе" -ээр сольсон үймээн самуунтай цаг үеэ түрүүлж чадсан юм. Учир нь тэрээр 1750 онд нас барсны дараа түүний хараагүй хаанчлалын хамт, онцгой гэгээрсэн хатан хаан Кэтрин II-ийн үетэй хамт олон хобби, түүхийг бичих ажилд өөрийгөө олсон.

Түүний "Эртний үеийн Оросын түүх" нь 1768 оноос эхлэн Кэтриний жилүүдэд яг хэвлэгдэн гарч эхэлсэн нь дэмий хоосон биш юм. Дэлхий ертөнцийг гэгээрсэн өөрчлөн байгуулах санаанууд нь Татищевын бүх намтарт шингэж, 1710 онд Коростений ойролцоох залуу артиллерчин "Игорийн булш" гэгддэг толгодыг шалгаж байх үед түүний өнгөрсөн үеийн хүсэл эрмэлзэл нь илэрч байв; Домогт өгүүлснээр, Древлянчуудын гарт унасан Киевийн хунтайж энд оршуулжээ.

Василий Никитич 1710-аад оны сүүлчээр алдарт Жейкоб Брюсийн зөвлөснөөр түүхийн хүсэл тэмүүллээ эхлүүлсэн боловч нас барахаасаа 5 жилийн өмнө буюу 1745 онд гутамшигт нэрвэгдсэнийхээ дараа л өөрийн дуртай ажлаа нягт нямбай, системтэйгээр хийжээ. Москвагийн ойролцоох Болдино дахь түүний эдлэнд "Татищевыг шүүж байгаа гэж үзэж байсан бөгөөд Сенатын ротын цэрэг түүний үүдэнд байнга зогсож байсан" гэж түүхч, үүсгэн байгуулагч Константин Бестужев-Рюмин тодорхойлсон байдаг. Манай түүхийн шинжлэх ухааны судалгааг маш сайн бичсэн.

Бусад олон нээгчдийн нэгэн адил Татищев "анх удаагаа" төдийгүй эрин үе, судалгааны хэв маягийн уулзвар дээр олон зүйлтэй байсан. Түүнд өмнөх хүмүүс огт байгаагүй бөгөөд тэрээр олон жилийн турш түүхийг дуртай хобби болгон эрхэмлэдэг байсан нь гайхмаар зүйл биш бөгөөд тэрээр үнэхээр ажил хөдөлмөр эрхэлдэг байсан ч гэсэн зөвхөн дасгалын үеэр хийж чаддаг.

Энэ төрийн зүтгэлтэн үе тэнгийнхэндээ нэлээд өндөр албан тушаал хашиж байсан гэдгээрээ алдартай байсан: тэрээр Уралын уул уурхайн үйлдвэрүүдийн дарга, Оренбург мужийн захирагч, Астрахань мужийн захирагчаар ажиллаж байжээ.

Тэгэхээр Татищев үнэхээр эрдэмтэн түүхч байсан уу? Каустик Ключевский түүнийг "практик бизнесмен" гэж нэрлэж, "Оросын түүхийн анхны материал цуглуулагч" болжээ. Өөрөөр хэлбэл, Василий Никитич Василий Осиповичтэй шинжлэх ухааны түүхийн хувцас солих өрөөнд хаа нэгтээ гацсан боловч уурын өрөөнд ороогүй юм. Үнэн хэрэгтээ Татищевын эрдэм шинжилгээний бүх шинж тэмдгүүд нь эргэлзээгүй юм: өнгөрсөн үеийг эх сурвалжаас судлах, түүний арав гаруй ярьдаг гадаад хэлний мэдлэг, Оросын түүхчдэд зориулсан гадаад хэл дээрх анхны бүтээл. номын сан, архив - манай полиглот 1724-1726 онд Шведэд албан ёсны аялал хийхдээ яг ийм зүйл хийсэн бөгөөд үүний дараа тэрээр Оросын Гардарики, Новгород - Холмгард гэж анх нэрлэжээ.

1716 онд Данциг дахь Их Петрт тэрээр орон нутгийн шүүгч шударга бус байсан бөгөөд тухайн үед хаанаас асар их хэмжээний 50 мянган рублиэр "салах" оролдлого хийж, тэнд тодорхой уран зургийг бусдад дамжуулахыг оролдсоныг маш үнэмшилтэй тайлбарлаж чадсан юм. "Сүүлчийн шүүлт" бол Славуудын гэгээрүүлэгч Мефодиусын бүтээл юм.

Эцэст нь Татищев "од цутгах" буюу зурхай, "гар уншлага" эсвэл далны судлалаас ялгаатай нь түүх яагаад жинхэнэ бүрэн шинжлэх ухаан болохыг маш үнэмшилтэй тайлбарлав. Мөн энэ шинжлэх ухаан нь үндсэндээ гүн гүнзгий ёс суртахууны шинж чанартай: "Түүх бол өнгөрсөн үйл явдал, адал явдал, сайн ба мууг дурсан санахаас өөр зүйл биш тул бидний эрт дээр үеэс эсвэл сүүлийн үед сонсож, харж, мэдрэх замаар мэдэж, санаж байсан бүхэн бол жинхэнэ түүх юм. , энэ нь биднийг өөрийнхөө эсвэл бусдын үйлдлээс сайн сайхныг хичээнгүйлэн, муугаас болгоомжлохыг заадаг.

Оросын анхны шинжлэх ухааны түүхийн зохиолч өнөөг хүртэл хадгалагдаж буй мэргэжлийн ур чадвар ямар байх ёстойг маш сайн мэддэг байсан. “Түүхийн зохиолч”-оос “унших, бат бөх ой санамж, бас тунгалаг оюун ухаан” хэрэгтэй болохоос гадна “бүх гүн ухааны” мэдлэг юм. Түүхч зөвхөн эх сурвалжаас бичих үүрэг хүлээгээд зогсохгүй тэдгээрийг сонгох чадвартай байх ёстой бөгөөд ингэснээр "барилгачин сайныг зохисгүй материалаас, ялзарсан, эрүүлийг ялгаж чаддаг шиг түүхийн зохиолч нь үлгэр домог болохын тулд хичээнгүйлэн судлах ёстой. Үнэнтэй андуурдаггүй, бичсэн нь үнэнтэй андуурдаггүй."

"Эртний шилдэг зохиолчийн тухайд ч шинжлэх ухааны шүүмжлэлийг мэдэх шаардлагагүй" тул өмнөх үеийнхний бүтээлүүдэд үргэлж хэсэгчлэн хандах ёстой. Ялангуяа түүхийг хуурамчаар үйлдэгчдийг буруушаах нь зүйтэй бөгөөд та тэднийг удаан хугацаанд хайх шаардлагагүй, тэд ойролцоо амьдардаг: "Эртний болон зоригтойгоор өөрсдийгөө гайхуулж байсан Польшууд үлгэр зохиохоос ичдэггүй, мөн Үүний зэрэгцээ тэд бусдыг үүнд татахыг харамсдаггүй."

Гэхдээ Татищевын эдгээр бүх аргументууд нь онолын талбар, гэхдээ тэр өөрөө "Оросын түүх" дээрх эдгээр зарчмуудыг дагаж мөрдсөн үү? Халуухан ярилцах шалтгаан энд л байгаа юм. Хэрэв бид Татищевыг эхнээс нь уншиж эхлэх гэж оролдвол түүний бүтээлийн нэг хэсгийг Рурикийн өмнөх түүхийг тоймлон харуулах болно. Өгүүллэг нь илүү шүүмжлэлтэй хэлэхэд домогт байдаг. Энэ бол тухайн үеийн Европын шинжлэх ухаан байсан нь үнэн: Татищевын танил, Шведийн эртний эдлэлийн коллежийн нарийн бичгийн дарга Бьернер түүнийг "Оросууд 5-р зууны үед аль хэдийн гарч ирсэн" гэж итгүүлсэн. Хүний нүд баясгаж байгаа энэ огноог цаг үеэ олсонгүй хэмээн манай анхны түүхчийг буруутгах нь зүйтэй болов уу?

Татищевын тухай гол маргаан нь түүний эх сурвалжаас гаралтай: зарим түүхчид түүнийг бидэнд хараахан ирээгүй он цагийн мэдээг ашигласан тул эх түүхэнд үнэ цэнэтэй гэж үздэг. Карамзинаас эхлээд бусад хүмүүс Василий Никитич өөрөө зохиосон бичвэрүүдийг "нэгдсэн түүх"-дээ оруулсан гэж үздэг; Зарим шүүмжлэгчид түүнийг ийм хуурамч зүйлд маш чадварлаг мастер байсан тул "Орчин үеийн, үзэл баримтлал, шинийг санаачлагч түүхч" хэмээх эрхэм хүндтэй цолыг хүртэх ёстой гэж үздэг.

Академич Д.С-ийн харьяалагддаг гурав дахь бүлэг нь үнэнд илүү ойр байдаг. Лихачев 18-р зууны түүхийн судалгаа нь уран зохиолын бүрэлдэхүүн хэсэгтэй байсан гэж үздэг. Түүхч эх сурвалжийн гэрчлэл болон өөрийн үзэл бодлыг хооронд нь ялгаж салгаж чадахгүй байсан бөгөөд тэрээр буруу ишлэл өгч, сэргээн босголтыг баримттай андуурч чаддаг байв. Тийм ч учраас Татищев өөрийгөө түүх судлаач биш, харин "түүхийн зохиолч" гэж нэрлэхийг илүүд үзсэн үү?

Гэхдээ өнөөг хүртэл хамааралтай хэвээр байгаа Татищевын тухай яриа хэрхэн үргэлжилсэн ч түүний Оросын түүхийн анхдагч хүн гэдэгт эргэлзэх аргагүй, яг л түүхийн шинжлэх ухааны ач холбогдлын талаархи түүний хэлсэн үг орчин үеийн: "Хүн ч үгүй, үгүй. суурин, аж үйлдвэр, шинжлэх ухаан, аль ч “Төр, тэр тусмаа ганц хүн дангаараа төгс, ухаалаг, ашигтай байж чадахгүй.”

Василий Татищев 1686 оны 4-р сарын 19-нд Псков дүүрэгт төрсөн. Татищевууд Руриковичийн гэр бүлээс, бүр тодруулбал Смоленскийн ноёдын залуу салбараас гаралтай. Энэ гэр бүл хунтайж цолоо алдсан. 1678 оноос хойш Василий Никитичийн аав Москвагийн "түрээслэгч" -ээр төрийн албанд бүртгэгдсэн бөгөөд эхэндээ ямар ч газар эзэмшдэггүй байсан боловч 1680 онд Псков дүүрэгт нас барсан алс холын хамаатан садныхаа эд хөрөнгийг олж авч чаджээ.

1693 онд Никита Алексеевичийн хөвгүүд, арван настай Иван, долоон настай Василий нарт stolnik олгож, 1696 онд нас барах хүртлээ Цар Иван Алексеевичийн ордонд үйлчилжээ. Үүний дараа ах дүүс 1704 оны эхэн хүртэл эцгийнхээ эдлэнд амьдарч байсан байх. 1705 оны 6-р сарын 25-нд ах дүү нар цолны дарааллаар үлгэр зохиож, насаа бууруулж, үүний ачаар 1706 он хүртэл албанаас чөлөөлөгдсөнийг хамгаалжээ.

1706 онд тэд Азовын Лууны дэглэмд элсэв. 1706 оны 8-р сарын 12-нд шинэхэн байгуулагдсан Автоном Ивановын луугийн дэглэмийн бүрэлдэхүүнд дэслэгч цол хүртсэн ах дүү хоёр Москвагаас Украин руу явж, цэргийн ажиллагаанд оролцов. В.Н.Татищев мөн Полтавагийн тулалдаанд оролцож, шархадсан, өөрийнх нь хэлснээр "тусгаар тогтнолын хажууд".

1711 онд Татищев Прутын кампанит ажилд оролцов.

1712-1716 онд олон залуу язгууртнуудын нэгэн адил Татищев боловсролоо гадаадад сайжруулсан боловч олонхийн адил Франц, Голландад биш, харин Германд болов. Тэрээр Берлин, Дрезден, Бреслауд очиж, мэдлэгийн бүхий л салбарын үнэтэй олон номыг олж авсан. Татищев голчлон инженер, их бууны чиглэлээр суралцаж, генерал Фельдзехмейстер Яков Вилимович Брюстэй байнга холбоотой байж, түүний зааврыг биелүүлдэг байсан нь мэдэгдэж байна. Гадаадад аялах хооронд Татищев үл хөдлөх хөрөнгийн асуудалд оролцдог байв. 1714 оны зун тэрээр залуу бэлэвсэн эхнэр Авдотя Васильевна Андреевскаятай гэрлэжээ.

1716 оны 4-р сард Татищев Петрийн армийн "ерөнхий шалгалт" -д оролцсон бөгөөд Брюсийн хүсэлтээр түүнийг морин цэргийн ангиас их буу руу шилжүүлэв. 1716 оны 5-р сарын 16-нд Татищев шалгалт өгч, артиллерийн дэд инженер цол хүртэв.

1717 онд Татищев Конигсберг, Данцигийн ойролцоох идэвхтэй армид багтаж, үл тоомсорлож байсан их бууны эдийн засгийг эмх цэгцтэй болгожээ. 1717 оны 9-р сарын 18-нд Данцигийн ойролцоо Петр I ирсний дараа Татищев 200 мянган рублийн нөхөн төлбөр авч түүхэнд хөндлөнгөөс оролцож, орон нутгийн шүүгч бүтэн жилийн турш төлж чадаагүй юм. Петр I хотод байдаг "Эцсийн шүүлт" зургийг сонирхож эхэлсэн бөгөөд бургомистер славян сурган хүмүүжүүлэгч Мефодиусын бийртэй холбож, хаанд нөхөн төлбөр болгон 100 мянган рублийн үнээр санал болгов. Петр I зургийг 50 мянгаар үнэлж, хүлээж авахад бэлэн байсан ч Татищев хааныг ашиггүй хэлцлээс татгалзаж, Мефодиусын зохиогчийн эрхийг үндэслэлтэй эсэргүүцэж чадсан юм.

1718 онд Татищев Аландын арлууд дээр Шведүүдтэй хэлэлцээ зохион байгуулахад оролцов. Татищев 1718 оны 1-р сарын сүүл - 2-р сарын эхээр арлуудыг судалж, энх тайвны их хурал хийхээр Варгад тосгоныг сонгосон; энд Орос, Шведийн дипломатууд тавдугаар сарын 10-нд анх удаа уулзав. Хэд хэдэн шалтгааны улмаас олон сар үргэлжилсэн хэлэлцээрийн үр дүнд энхийн гэрээ байгуулагдаагүй. Оросын төлөөлөгчид 9-р сарын 15-нд Варгад, Татищев арай эрт явав.

Санкт-Петербургт буцаж ирээд Татищев 1718 оны 12-р сарын 12-нд Бергийн коллеж байгуулагдсаны дараа Брюсийн удирдлаган дор алба хааж, энэ байгууллагын тэргүүнээр томилогдов. 1719 онд Брюс Петр I-д хандаж, бүхэл бүтэн мужийг "газар судлах" хэрэгцээг зөвтгөж, Оросын нарийвчилсан газарзүйн зураглалыг эмхэтгэсэн. Татищев энэ ажлыг гүйцэтгэгч болох ёстой байв. Гэсэн хэдий ч 1720 оны эхээр Татищев Уралд томилогдсон бөгөөд тэр цагаас хойш газарзүйн чиглэлээр суралцах боломж бараг байгаагүй. Нэмж дурдахад, газарзүйг эмхэтгэх бэлтгэлийн үе шатанд Татищев түүхэн мэдээлэл хэрэгтэй байгааг олж мэдээд шинэ сэдвийг хурдан сонирхож, дараа нь газарзүйн бус түүхийн материал цуглуулав.

1720 онд шинэ тушаал нь Татищевыг түүх, газарзүйн бүтээлүүдээс нь салгав. Түүнийг "Сибирийн Кунгур муж болон бусад тохиромжтой газар хайж, үйлдвэр барих, хүдрээс мөнгө, зэс хайлуулах" гэж илгээв. Тэрээр эрт дээр үеэс бүх төрлийн хүчирхийллийн талбар болж байсан, төдийлөн танигдаагүй, соёлгүй улсад үйл ажиллагаа явуулах ёстой байв.

Түүнд итгэмжлэгдсэн бүс нутгийг тойрон аялж, Татищев Кунгурт биш, харин Уктус үйлдвэрт суурьшиж, эхлээд Уул уурхайн канцлер, дараа нь Сибирийн дээд уул уурхайн удирдах газар нэртэй хэлтэс байгуулжээ. Татищев Уралын үйлдвэрүүдэд анх байх хугацаандаа маш их зүйлийг хийж чадсан: Уктус үйлдвэрийг Исет гол руу нүүлгэж, тэнд одоогийн Екатеринбург хотын суурийг тавьж, тосгоны ойролцоо зэс хайлуулах үйлдвэр барих газрыг сонгосон. Егошиха хотыг байгуулж, улмаар Перм хотын суурийг тавьж, худалдаачдыг Ирбицкая, Верхотурье, түүнчлэн Вятка, Кунгур хоёрын хоорондох шуудангийн байгууламж руу нэвтрэх зөвшөөрөл авсан.

Тэрээр үйлдвэрүүдэд хоёр бага сургууль, хоёр нь уул уурхайн багшлах сургууль нээж, үйлдвэрүүдэд тусгай шүүгч байгуулахыг баталгаажуулж, ой модыг хамгаалах зааварчилгааг гаргаж, Уктус үйлдвэрээс Чусовая дахь Уткинская далайн эрэг хүртэлх шинэ, богино зам тавьжээ. , гэх мэт.

Татищевын арга хэмжээ Демидовын дургүйг хүргэсэн бөгөөд тэрээр төрийн өмчит үйлдвэрүүд байгуулснаар түүний үйл ажиллагаа алдагдаж байгааг харсан. Г.В.де Геннинийг Татищев бүх зүйлд шударга ажилласан гэж үзэн маргааныг шалгахаар Урал руу илгээв. Түүнийг цагаатгаж, 1724 оны эхээр Петрт өөрийгөө танилцуулж, Бергийн коллежийн зөвлөхөөр дэвшиж, Сибирийн Обербергамтад томилогдов.

Төд удалгүй Швед рүү уул уурхайн хэрэгцээ, дипломат даалгавар гүйцэтгэхээр илгээв. Татищев 1724 оны 12-р сараас 1726 оны 4-р сар хүртэл Шведэд байж, үйлдвэр, уурхайг шалгаж, олон зураг төсөл, төлөвлөгөө цуглуулж, Екатеринбургт лакидорын бизнесийг эхлүүлсэн хатсан мастер хөлсөлж, Стокгольмын боомтын худалдаа, Шведийн зоосны системийн талаар мэдээлэл цуглуулж, уулзав. орон нутгийн олон эрдэмтэд гэх мэт.

Швед, Дани руу хийсэн аяллаасаа буцаж ирээд Татищев тайлан гаргахад багагүй хугацаа зарцуулсан бөгөөд Бергамтаас хөөгдөж амжаагүй байсан ч Сибирь рүү илгээгээгүй. 1727 онд тэрээр гаалийн газрын гишүүнээр томилогдсон бөгөөд тэр үед гаанууд захирагдаж байсан.

Түүнийг 1734 оны намар хоёр дахь удаагаа Урал руу төрийн өмчит уул уурхайн үйлдвэрийн даргаар илгээв. 1737 оны 7-р сараас 1739 оны 3-р сар хүртэл тэрээр Оренбургийн экспедицийг удирдав.

1734 оны 12-р сард Татищев нэгэн цагт Монстой ойр байсан хунтайж Долгоруковын хэргээр Нерчинск рүү цөлөгдсөн Егор Столетовын сэжигтэй зан үйлийн талаар олж мэдэв: түүнийг эрүүл мэндийн байдал муутай гэсэн шалтгаанаар сүмд байгаагүй гэж мэдэгджээ. Хатан хаан Анна Иоанновнагийн нэрийн өдөр матинс. Татищев үүнд улс төрийн сэдэл байгааг олж хараад эрүүдэн шүүхээр мөрдөн байцаалтыг хичээнгүйлэн эхлүүлжээ. Эхэндээ түүний хичээл зүтгэлийг үнэлээгүй боловч эцэст нь Столетов эрүүдэн шүүж, хаан ширээнд хуйвалдаан зохион байгуулсан гэдгээ хүлээн зөвшөөрч, өөртэйгөө хамт олон хүнийг буруутгаж, нууц канцлер руу шилжүүлж, тэнд бараг л эрүүдэн шүүж байв. үхэл, эцэст нь цаазлагдсан.

Татищев шашны ажилд ч оролцдог байв. 1738 оны 4-р сарын 20-нд Тойгилда Жуляковыг христийн шашинд орж, Исламын шашинд буцаж ирснийхээ төлөө цаазлуулжээ. Өгүүлбэрийн текст нь: "Эрхэмсэг ноёнтон, Эрхэмсэг Хувийн Зөвлөлийн гишүүн Василий Никитич Татищевын шийдвэрээр та, Татар Тойгилд, Грекийн итгэл үнэмшлийн итгэлээр баптисм хүртсэн тул ял оноохыг тушаажээ. Магометаны хуулийг хүлээн зөвшөөрч, улмаар бурхангүй гэмт хэрэгт унасан төдийгүй нохой бөөлжис рүүгээ буцаж, баптисм хүртэхдээ өгсөн тангараг амлалтыг нь үл тоомсорлож байгаа мэт тэрээр Бурхан болон түүний зөвт хуулийг маш их эсэргүүцэж, хүчирхийлж, бусдаас эмээж байв. Магометанизмаас Христийн шашинд оруулсан хүмүүсийг бүх баптисм хүртсэн Татаруудын цуглаан дээр цаазаар авах - шатаахыг тушаажээ. В.Н.Татищев өөрөө тэр үед Самара хотод байсан тул цаазаар авах ажиллагаанд оролцоогүй.

Исламын шашинд буцаж орсныхоо төлөө Кисябик Байрясовыг гадасны дэргэд шатааж цаазлав. Екатеринбургийн цагдаагийн газраас авсан гэрчилгээний дагуу тэрээр анх удаа 1737 оны 9-р сарын 18-нд архичин Петр Переваловын бэлэвсэн эхнэрийн хашааны охинтой, хоёр дахь удаагаа тэр оны 9-р сарын 23-ны өдөр хашааны эхнэртэй хамт зугтсан байна. Үйлдвэрүүдийн ерөнхий зөвлөлийн Тамгын газрын нарийн бичгийн дарга Иван Зорин. Тэрээр 1738 оны 9-р сард гурав дахь удаагаа зугтав.

1739 онд 4-р сарын 29-нд Соймоновын захидлыг Екатеринбургт хүлээн авав. Дөрөвдүгээр сарын 30-нд “Хошууч генерал Л.Я.Соймоновын тушаалаар” цаазаар авах ялыг Канцлерт баталсан. 5-р сарын 1-нд Угримов генерал Соймоновт захидалдаа: "Одоо Эрхэмсэг ноёны хүчээр түүнтэй 4-р сарын 30-ны өдөр өгсөн тушаалыг аль хэдийн биелүүлсэн" гэж мэдэгдэв.

1730 оны улс төрийн хямрал түүнийг энэ байр сууринд барьжээ. Анна Иоанновнаг элсүүлэх тухайд Татищев 300 хүний ​​гарын үсэг зурсан тэмдэглэл үйлджээ. язгууртнуудаас. Тэрээр Орос улс өргөн уудам орны хувьд хаант засаглалд хамгийн тохиромжтой, гэвч "туслахын тулд" хатан хаан 21 гишүүнтэй сенат, 100 гишүүнтэй чуулганыг байгуулж, санал хураалтаар хамгийн дээд албан тушаалд сонгогдох ёстой гэж тэр хэлэв. . Энд хүн амын янз бүрийн ангиудын нөхцөл байдлыг хөнгөвчлөх янз бүрийн арга хэмжээг санал болгов.

Абсолютист үймээн самууны үр дүнд харуул төрийн тогтолцоонд өөрчлөлт оруулахыг хүсээгүй бөгөөд энэ төсөл бүхэлдээ дэмий хоосон үлдэв; Харин шинэ засгийн газар Татищевыг дээд удирдагчдын дайсан гэж үзээд түүнд нааштай хандсан: тэр Анна Иоанновнагийн титэм өргөх өдөр ёслолын ерөнхий мастер байв. Зоосны газрын ерөнхий шүүгч болсноосоо хойш Татищев Оросын мөнгөний системийг сайжруулахад идэвхтэй санаа тавьж эхлэв.

1731 онд Татищев Биронтой үл ойлголцож эхэлсэн бөгөөд энэ нь түүнийг хээл хахуулийн хэргээр шүүхэд өгөхөд хүргэсэн. 1734 онд Татищев шүүхээс суллагдан Урал руу дахин "үйлдвэрүүдийг олшруулахаар" томилогдов. "Эзний үг, үйлсийн дагуу" хоригдлуудыг тамлахад биечлэн оролцсон. Мөн уул уурхайн дүрмийг боловсруулахыг түүнд даатгасан.

Татищев үйлдвэрүүдэд үлдсэн боловч түүний үйл ажиллагаа нь үйлдвэрүүд болон бүс нутгийн аль алинд нь маш их ашиг тус авчирсан: түүний дор үйлдвэрүүдийн тоо 40 болж нэмэгдсэн; Шинэ уурхайнууд байнга нээгдэж байсан бөгөөд Татищев хэдхэн арван жилийн дараа нээгдсэн 36 үйлдвэр байгуулах боломжтой гэж үзсэн. Шинэ уурхайнуудын дунд хамгийн чухал байрыг Татищевын заасан Благодат уул эзэлжээ.

Татищев хувийн үйлдвэрүүдийн менежментэд хөндлөнгөөс оролцох эрхийг маш өргөнөөр ашигласан боловч нэг бус удаа өөрийнхөө эсрэг шүүмжлэл, гомдол гаргаж байсан. Ер нь тэр хувийн үйлдвэрүүдийг дэмжигч, хувийн ашиг сонирхлоор биш, харин төрд металл хэрэгтэй, өөрсдөө олборлож байж энэ бизнесийг хувийн хүмүүст даатгаснаас илүү ашиг хүртдэг гэсэн ухамсартай байсан. .

1737 онд Бирон Татищевийг олборлолтоос зайлуулахыг хүсч, Башкирыг эцсийн байдлаар тайвшруулах Оренбургийн экспедицид) болон Башкируудын удирдлагад томилов. Энд тэрээр хэд хэдэн хүмүүнлэгийн арга хэмжээ авч чадсан: жишээлбэл, ясак хүргэх ажлыг ясачник, целовалник нарт биш, харин Башкирын ахмадуудад даатгах ажлыг зохион байгуулжээ.

1739 оны 1-р сард Татищев Санкт-Петербургт ирж, түүний эсрэг гомдлыг хэлэлцэх бүхэл бүтэн комисс байгуулагдав. Түүнийг "халдлага, хээл хахууль" гэх мэтээр буруутгаж байсан. Эдгээр халдлагад зарим нэг үнэн байсан гэж таамаглаж болно, гэхдээ Татищев Биронтой ойлголцсон бол илүү дээр байх байсан.

Комисс Татищевыг Петр, Паул цайзад баривчилж, 1740 оны 9-р сард түүнд цолыг нь хасах ял оноов. Гэвч ялыг нь биелүүлээгүй. Татищевын хувьд энэ хүнд хэцүү жилд тэрээр өөрийн хүү болох алдарт "Сүнстэн" -д зааварчилгаагаа бичжээ.

Бироны уналт нь Татищевыг дахин авчирсан: түүнийг ялаас чөлөөлж, 1741 онд Астрахань мужийг удирдахаар, гол төлөв халимагуудын үймээн самууныг зогсоохоор томилогдов. Шаардлагатай цэргийн хүч дутмаг, Халимагийн удирдагчдын явуулга нь Татищевыг удаан хугацааны туршид ямар нэгэн зүйлд хүрэхэд саад болжээ.

Елизавета Петровна хаан ширээнд суух үед Татищев Халимагийн комиссоос өөрийгөө чөлөөлнө гэж найдаж байсан боловч амжилтанд хүрсэнгүй: 1745 он хүртэл тэр байрандаа үлдэж, амбан захирагчтай санал зөрөлдсөний улмаас албан тушаалаас нь чөлөөлөгдсөн. Москвагийн ойролцоох Болдино тосгондоо ирээд Татищев нас барах хүртлээ түүнийг орхисонгүй. Энд тэрээр 1732 онд Санкт-Петербургт авчирсан боловч өрөвдөх сэтгэлээр хүлээж аваагүй түүхээ дуусгасан. Татищев тосгоноос явуулсан өргөн хүрээний захидал харилцааг хадгалсан.

Нас барахынхаа өмнөхөн Татищев сүмд очиж, гар урчуудыг хүрз барин тэнд гарч ирэхийг тушаажээ. Литургийн дараа тэрээр тахилчтай хамт оршуулгын газарт очиж, өвөг дээдсийнхээ ойролцоо булш ухахыг тушаажээ. Түүнийг явахдаа тэр тахилчаас маргааш нь ирж, түүнтэй эвлэрэхийг хүсэв. Гэртээ тэрээр түүнийг уучилсан зарлиг болон Александр Невскийн одонг авчирсан шуудан зөөгчийг олжээ. Үхэж байна гээд тушаалаа буцаасан.

Василий Нкитович Татищев 1750 оны 7-р сарын 15-нд Болдинод нас барав. Түүнийг Рождественскийн оршуулгын газарт оршуулжээ.

Татищевын гол бүтээл болох Оросын түүхийн хоёр дахь хэвлэл нь түүнийг нас барснаас хойш 18 жилийн дараа, II Екатерина - 1768 онд хэвлэгджээ. "Эртний аялгуугаар" бичигдсэн Оросын түүхийн анхны хэвлэл нь зөвхөн 1964 онд хэвлэгджээ. Түүгээр ч барахгүй, өнөөдөр бид Татищев нэрээр зөвхөн Татищевын хамгийн муу дайснууд болох Германы түүхчдийн шүүх дээр хэвлүүлсэн "норогуудыг" мэддэг. Үүний дагуу тэдний дотор зохиогчоос юу үлдэх вэ гэдэг том асуулт юм.

В.Н. Татищев. Оросын түүх.

Хожуу Славянаас дасан зохицох - О.Колесников (2000-2002)

НЭГДҮГЭЭР ХЭСЭГ

Ерөнхий ба Оросын түүхийн талаархи зөвлөгөө

I. Түүх гэж юу вэ?Түүх гэдэг нь манайхтай ижил утгатай грек үг юм. үйл явдалэсвэл үйлс; үйл явдал, үйлс нь үргэлж хүмүүсийн хийсэн үйлс байдаг тул байгалийн болон ер бусын адал явдлуудыг авч үзэх ёсгүй гэж зарим хүмүүс үздэг ч, сайтар судалж үзээд, үйлдэл гэж нэрлэгдэх боломжгүй адал явдал гэж хүн бүр ойлгох болно. Учир нь юу ч өөрөө аяндаа, ямар ч шалтгаангүйгээр эсвэл гадны үйлдэлгүйгээр бүтэхгүй. Адал явдал бүрийн шалтгаан нь Бурханаас ч, хүнээс ч өөр, гэхдээ энэ талаар хангалттай, би илүү дэлгэрэнгүй ярихгүй. Үүний тайлбарыг сонирхож байгаа хэн ч бай, би ноён Чоногийн “Физик”, “Ёс суртахуун”1-тэй танилцахыг зөвлөж байна.

Тэнгэрлэг. Сүм. Иргэний. Байгалийн. Түүхэнд юу агуулагдаж байгааг товчхон хэлэх боломжгүй, учир нь зохиолчдын нөхцөл байдал, хүсэл эрмэлзэл энэ талаар өөр өөр байдаг. Тэгэхээр тухайн нөхцөл байдлаас шалтгаалж болдог: 1) Түүх бол ариун эсвэл ариун, гэхдээ тэнгэрлэг гэж хэлэх нь дээр; 2) Сүм, эсвэл сүм; 3) Улс төр эсвэл иргэний, гэхдээ бид үүнийг илүү нэрлэж заншсан шашингүй; 4) Шинжлэх ухаан, эрдэмтэд. Мөн зарим нь тийм ч сайн мэддэггүй. Эдгээрээс эхнийх нь Мосе болон бусад бошиглогч, элч нарын тодорхойлсончлон тэнгэрлэг бүтээлүүдийг төлөөлдөг. Түүний хажууд Бурханы бүтээлийн явцад оруулсан хүчнүүдийн үйл ажиллагааны тухай байгалийн буюу байгалийн түүх байдаг. Байгалийн элемент нь гал, агаар, ус, газар, түүнчлэн дэлхий дээр - амьтан, ургамал, газар доор тохиолддог бүх зүйлийг дүрсэлдэг. Сүмд - сургаал, дүрэм, зарлиг, сүм дэх аливаа нөхцөл байдлыг хэрэгжүүлэх, түүнчлэн тэрс үзэл, маргаан, итгэл үнэмшлийн зөвийг батлах, буруу тэрс үзэл, сизмматик үзэл бодол, маргааныг няцаах тухай, мөн сүмийн зан үйлийн тухай. болон мөргөлийн тушаалууд. Шашин бус зүйлд маш их зүйл багтдаг, гэхдээ голчлон хүний ​​​​сайн ба магтаалтай эсвэл харгис, муу муухай бүх үйлс. Дөрөвдүгээрт, төрөл бүрийн шинжлэх ухааны нэрс, шинжлэх ухаан, эрдэмт хүмүүсийн эхлэл, гарал үүсэл, тэдний хэвлүүлсэн номууд болон бусад олон нийтийн ашиг тусын талаар.

II. Түүхийн ашиг тус. Хүн бүрийн харж, мэдэрдэг түүхийн ач тусыг ярих шаардлагагүй. Гэвч зарим хүмүүс аливаа зүйлийг тодорхой, нарийн нягтлан, дахин дахин нягталж, утга учрыг нь алдагдуулж, ашиг тусыг нь хортой, хор хөнөөлийг нь ашигтай зүйлд тусгаж, алдаа гаргадаг зуршилтай байдаг. Түүхийн ашиггүй байдлын талаар үүнтэй төстэй үндэслэлүүд гарч ирсэнд харамсах зүйл алга, тиймээс үүнийг товч тайлбарлах нь зүйтэй гэж үзсэн.

Юуны өмнө түүх бол өнгөрсөн үйл явдал, адал явдал, сайн муугийн тухай дурсан санахаас өөр юу ч биш, тиймээс бидний эрт дээр үеэс эсвэл сүүлийн үед сонсгол, алсын хараа, мэдрэхүйгээр дамжуулан мэддэг, санаж байсан бүхэн бидний эсвэл түүнээс ирсэн бодит түүх юм. өөрийн юм уу бусдын үйлдлээс сайн сайхныг хичээнгүйлэн, муугаас болгоомжлохыг заадаг. Жишээлбэл, би өчигдөр нэгэн загасчин загас барьж, улмаар өөртөө ихээхэн ашиг олж байхыг харсанаа санахад мэдээжийн хэрэг, миний оюун ухаанд ижилхэн олж авахдаа хичээнгүй байх ёстой гэсэн албадлага төрсөн; эсвэл өчигдөр хулгайч эсвэл өөр хорон санаат хүнд шийтгэл эсвэл цаазаар авах ял оноосныг харсан бол мэдээжийн хэрэг, намайг сүйрүүлэхэд хүргэдэг ийм үйлдлээс айх айдас намайг зогсоох болно. Яг үүнтэй адил бидний уншсан эртний түүх, үйл явдлуудыг бид өөрсдөө харж, мэдэрсэн мэт мэдрэмжтэйгоор төсөөлдөг.

Иймд хэн ч, ямар ч суурин, аж үйлдвэр, шинжлэх ухаан, ямар ч төр засаг, тэр дундаа нэг хүн дангаараа, түүнийгээ мэдэхгүй, төгс, мэргэн, ашигтай байж чадахгүй гэдгийг товчхон хэлж болно. Жишээлбэл, шинжлэх ухааныг авч үзье.

Теологид түүх хэрэгтэй. Эхний бөгөөд хамгийн дээд нь теологи, өөрөөр хэлбэл биднийг ирээдүйн аз жаргал руу хөтөлдөг Бурханы тухай мэдлэг, түүний мэргэн ухаан, бүхнийг чадагч гэх мэт. Гэхдээ ямар ч теологич Бурханы бидэнд тунхагласан эртний үйлсийг мэдэхгүй бол мэргэн гэж нэрлэгдэх боломжгүй. ариун судрууд, түүнчлэн хэзээ, хэнтэй, юуны тухай маргаан, үзэл баримтлал, итгэл үнэмшлийн талаар маргаан гарч байсан, хэн юуг баталж, няцаасан, ямар зорилгоор эртний сүм зарим дүрэм, зарлигийг хэрэглэж, тэдгээрийг цуцалж, шинээр нэвтрүүлж байсан. . Иймээс тэдэнд зөвхөн бурханлиг болон сүмийн түүх, мөн иргэний түүх хэрэгтэй гэдгийг Францын алдарт теологич Гэтиус 2 хангалттай нотолсон.

Хуульч түүхийг ашигладаг. Хоёрдахь шинжлэх ухаан бол сайн ёс суртахуун, хүн бүрийн Бурханы өмнө, өөрийнхөө болон бусдын өмнө хүлээсэн үүрэг, улмаар оюун санаа, бие махбодийн амар амгаланг олж авахыг заадаг хууль зүй юм. Гэхдээ байгалийн болон иргэний хуулийн өмнөх тайлбар, маргааныг мэдэхгүй бол ямар ч хуульч мэргэн гэж нэрлэгдэх боломжгүй. Эртний болон шинэ хууль тогтоомж, түүнийг хэрэглэх үндэслэлийг мэдэхгүй бол шүүгч яаж хэргийг зөв шүүж чадах юм бэ? Үүний тулд тэрээр хуулийн түүхийг мэддэг байх ёстой.

Гурав дахь нь хүний ​​эрүүл мэндийг хамгаалах, алдагдсаныг нь буцааж өгөх, эсвэл ядаж хөгжлийн өвчнөөс урьдчилан сэргийлэхээс бүрддэг эм юмуу эм юм. Энэ шинжлэх ухаан нь түүхээс бүрэн хамаардаг, учир нь тэрээр ямар өвчин үүсгэдэг, ямар эм, түүнийг хэрхэн эмчилдэг, ямар эм ямар хүч чадал, үр нөлөөтэй байдаг талаар эртний хүмүүсээс олж авах ёстой бөгөөд үүнийг зуун жилийн дараа хэн ч өөрийн туршилтаар мэдэж чадахгүй. болон лавлагаа, мөн өвчтөнүүдэд туршилт хийх нь тэдний сүнс, бие махбодийг устгах аюултай байдаг ч энэ нь зарим мэдлэггүй хүмүүст тохиолддог. Би философийн өөр олон хэсгийг дурдаагүй ч бүх философи түүхэнд суурилж, түүгээр дэмжигддэг гэж товчхон хэлж болно, учир нь эртний хүмүүсийн зөв, буруу, хорон санаа бодол бүгд түүхийн мөн чанар юм. Бидний мэдлэг, залруулга хийх шалтгааны төлөө.

Улс төрийн хэсэг. Янус. Улс төр нь дотоод удирдлага, эдийн засаг, гадаад үндэслэл, цэргийн ажиллагаа гэсэн гурван өөр хэсгээс бүрддэг. Энэ гурав нь түүхээс багагүй зүйлийг шаарддаг бөгөөд түүнгүйгээр төгс байж чадахгүй, учир нь эдийн засгийн менежментэд та өмнө нь юу тохиолдож байсан, ямар үр өгөөжийг юунаас урьдчилан сэргийлж, багасгасан, ямар үр өгөөжийг ямар аргаар олж авч, хадгалж байсныг мэдэх хэрэгтэй. Энэ нь одоогийн болон ирээдүйд ухаалгаар бодох боломжтой юм. Энэхүү мэргэн ухааны улмаас эртний Латинчууд хаан Янусыг хоёр нүүртэй дүрсэлсэн байдаг, учир нь тэрээр өнгөрсөн үеийг нарийвчлан мэдэж, жишээн дээр үндэслэн ирээдүйн талаар ухаалгаар тайлбарладаг байв.

С.М.Соловьевын хэлснээр, Татищев М.В.Ломоносовын хамт "Оросын шинжлэх ухааны түүхэн дэх анхны хөдөлмөрийн эрин үед хамгийн мартагдашгүй байр суурийг эзэлдэг." Гэсэн хэдий ч Татищевын түүхч чухал ач холбогдлыг тэр даруй хүлээн зөвшөөрөөгүй. Удаан хугацаанд түүний бүтээлийг дутуу үнэлж, тэр байтугай хатуу шүүмжлэлд өртөж байсан. Түүхчийг зохиомол, хуурамч гэж буруутгаж, судлаачдад үл мэдэгдэх гар бичмэлийн талаар иш татсаныг зарлав.

дараагийн үеийнхэн, зохиомол. Татищевын түүхийн талаархи үзэл бодлыг зөвхөн Баруун Европын нөлөөнд автсан тул тэдний өвөрмөц байдал, бие даасан байдлыг үгүйсгэв. Германы түүхчдийг Шинжлэх ухааны академийн гишүүн гэж байнга ярьдаг, юуны түрүүнд

А.Л. Шлозер, Татищевээс "хоёр толгой өндөр". Үүний зэрэгцээ Шлёзер өөрөө Татищевын "Оросын түүх"-ийг үнэлж, "Тэр бол Оросын түүхийн эцэг бөгөөд Оросын түүхийг анх бүтээгч Герман биш харин Орос хүн гэдгийг дэлхий нийт мэдэх ёстой" гэж бичжээ.

Татищевын бүтээлүүдэд сөрөг хандлагыг хэд хэдэн шалтгаанаар тайлбарлаж байна. Татищевын бүх бүтээлээс зөвхөн нэг нь амьд байх хугацаандаа хэвлэгджээ (Шведэд Латин хэлээр, Англид англи хэл дээр) - "Мамонт араатны үлгэр" нь дэлхийн уран зохиол дахь мамонтуудын тухай анхны нийтлэл юм. "Оросын түүх"-ийн гар бичмэл Шинжлэх ухааны академид 30 шахам жил хадгалагдаж байсан бөгөөд эхний дөрвөн боть нь 1760-1780 онд, тавдугаар боть нь 1848 онд хэвлэгджээ. Энэ хугацаанд түүхийн шинжлэх ухаан нэлээд ахиц дэвшилд хүрсэн бөгөөд үүний дагуу Академич М.Н.Тихомировын хэлснээр Татищевын бүтээлүүд "аль хэдийн хоцрогдсон, шүүмжлэлгүй мэт санагдаж байсан бөгөөд тэр үеийн Оросын залуу түүхчид зөвхөн овоо эх сурвалжийг олж хардаг байв." Түүхч Татищевын бүтээлээс татгалзах бас нэг шалтгаан бол хэв маягийн хүнд байдал юм. Эдгээр нь 18-р зууны эхний хагасын хэлээр бичигдсэн бөгөөд хуучин орос хэл дээрх он цагийн түүхээс олон тооны ишлэл агуулсан тул уншихад тийм ч хялбар биш юм. Татищевын олон дүгнэлт, заалтуудын уламжлалт бус байдлыг орчин үеийн хүмүүс хоёрдмол байдлаар хүлээн зөвшөөрсөн нь консерватив хүрээний шүүмжлэлийг төрүүлэхээс өөр аргагүй байв.

19-р зуунд Татищев болон түүний зохиолуудад хандах хандлага нь бас хоёрдмол утгагүй байсан. Н.М.Карамзин түүний эсрэг зэмлэлээ. С.М.Соловьевын үнэлгээ нь огт өөр байсан бөгөөд түүний хэлснээр "Татищевын гавьяа нь тэр асуудлыг эхлэх ёстой байсан шиг нь анх эхлүүлсэн явдал юм: тэрээр материал цуглуулж, шүүмжлэлд өртөж, он цагийн мэдээ эмхэтгэсэн, газар зүй, угсаатны зүй, он цагийн тэмдэглэлийн хамт хожим судалгааны сэдэв болсон олон чухал асуултуудыг онцлон тэмдэглэсэн бөгөөд хожим нь Орос гэж нэрлэгдсэн тус улсын эртний төрийн тухай эртний болон орчин үеийн зохиолчдын мэдээний ах дүү юм. , тэрээр эх орон нэгтнүүддээ Оросын түүхийг судлах арга зам, арга замыг харуулсан."

Оросын түүх судлалын хөгжилд Татищевын ач холбогдол 20-р зууны хоёрдугаар хагаст л илэрсэн.

А.И.Андреев, С.Н.Валка, М.II нарын хүчин чармайлтаар. Ирошпиков, А.Г.Иештич, М.Н.Тихомиров, А.И.Юхт болон бусад түүхчид түүний амьдрал, бүтээлийг шинжлэх ухааны эргэлтэд оруулжээ. 1960-аад онд Эрдэмтний эрдэм шинжилгээний цуглуулсан бүтээлүүд анх удаа (1990-ээд онд дахин хэвлэгдсэн), дараа нь түүний сонгосон бүтээлүүд (М., 1979), тэмдэглэл, захидал (М., 1990) хэвлэгджээ. XX-XXI зууны зааг дээр. Татищевын бүтээл, түүний тухай уран зохиолын ном зүй (М., 1995), түүний хувийн архивын сангийн тодорхойлолт (М., 2001), Василий Никитичийн дүрс тэмдэг (М., 2001) хэвлэгдсэн. Татищевын уншлага Москва, Астрахань, Екатеринбург хотод болдог. Энэ бүхэн нь Оросын нийгмийн сэтгэлгээ, соёлыг хөгжүүлэхэд Татищевын оруулсан хувь нэмрийг бүрэн үнэлэх боломжийг олгосон юм.