Дундад зууны үе нь 476 онд Баруун Ромын эзэнт гүрэн нуран унаснаар эхэлж, 15-17-р зууны үед дуусдаг. Дундад зууны үе нь эсрэг тэсрэг хоёр хэвшмэл ойлголтоор тодорхойлогддог. Зарим нь энэ бол эрхэм баатрууд, романтик түүхүүдийн үе гэж үздэг. Бусад нь энэ бол өвчин, бохирдол, ёс суртахуунгүй цаг үе гэж үздэг ...
Өгүүллэг
"Дундад зууны үе" гэсэн нэр томъёог анх 1453 онд Италийн хүмүүнлэгч Флавио Биондо нэвтрүүлсэн. Үүнээс өмнө "харанхуй үе" гэсэн нэр томъёог хэрэглэж байсан бөгөөд энэ нь одоогоор Дундад зууны (VI-VIII зуун) илүү нарийхан үеийг илэрхийлдэг. Энэ нэр томъёог Галлегийн их сургуулийн профессор Кристофер Селлариус (Келлер) эргэлтэд оруулсан. Энэ хүн мөн дэлхийн түүхийг эртний, дундад зууны болон орчин үеийн гэж хуваасан.
Энэ нийтлэл нь Европын Дундад зууныг онцгойлон авч үзэх болно гэж хэлээд захиалга өгөх нь зүйтэй юм.
Энэ үе нь феодалын газар эзэмшигч, түүнээс хагас хамааралтай тариачин байсан феодалын газар эзэмшлийн тогтолцоогоор тодорхойлогддог. Мөн онцлог:
- зарим феодал ноёдын (вассал) бусдаас (ноёд) хараат байдлаас бүрдсэн феодалуудын хоорондын харилцааны шаталсан тогтолцоо;
- шашны болон улс төр дэх сүмийн гол үүрэг (инквизиция, сүмийн шүүх);
- эр зоригийн үзэл санаа;
- Дундад зууны үеийн архитектурын цэцэглэлт - Готик (урлагт ч гэсэн).
X-XII зуун хүртэлх хугацаанд. Европын улс орнуудын хүн ам нэмэгдэж байгаа нь нийгэм, улс төр болон амьдралын бусад салбарт өөрчлөлт оруулахад хүргэж байна. XII - XIII зуунаас хойш. Европт технологийн хөгжил огцом өссөн. Нэг зуунд өмнөх мянган жилийнхээс илүү олон шинэ бүтээл хийсэн. Дундад зууны үед хотууд хөгжиж, баяжиж, соёл урлаг идэвхтэй хөгжиж байв.
Монголчуудын түрэмгийлсэн Зүүн Европыг эс тооцвол. Энэ бүс нутгийн олон мужууд дээрэмдэж, боолчлогдсон.
Амьдрал ба өдөр тутмын амьдрал
Дундад зууны үеийн хүмүүс цаг агаарын нөхцөл байдлаас ихээхэн хамааралтай байв. Жишээлбэл, ер бусын хүйтэн, бороотой жилүүдийн улмаас үүссэн агуу өлсгөлөн (1315 - 1317) ургацыг сүйтгэсэн. Мөн тахал өвчин. Дундад зууны үеийн хүмүүсийн амьдралын хэв маяг, үйл ажиллагааны төрлийг голчлон тодорхойлсон цаг уурын нөхцөл байв.
Дундад зууны эхэн үед Европын нэлээд хэсэг нь ой модоор бүрхэгдсэн байв. Тиймээс тариачны эдийн засаг нь хөдөө аж ахуйгаас гадна ойн нөөцөд голлон чиглэсэн байв. Үхэр сүрэг нь ой руу хөөгдөж бэлчээрлэв. Царс ойд гахайнууд царсны үрс идэж таргалдаг байсан бөгөөд үүний ачаар тариачин өвлийн улиралд баталгаатай махан хоол авчээ. Ой мод нь халаалтын түлшний эх үүсвэр болж, түүний ачаар нүүрс үйлдвэрлэдэг байв. Тэрээр дундад зууны үеийн хүмүүсийн хоолонд олон янз байдлыг нэвтрүүлсэн, учир нь... Тэнд бүх төрлийн жимс, мөөг ургадаг бөгөөд тэндээс хачин ан агнаж болно. Ой нь тухайн үеийн цорын ганц амттан болох зэрлэг зөгий зөгийн балны эх үүсвэр байв. Бамбар хийхийн тулд модноос давирхайт бодис цуглуулж болно. Ан агнуурын ачаар зөвхөн өөрсдийгөө тэжээх төдийгүй амьтдын арьсыг хувцас оёх, гэр ахуйн бусад хэрэгцээнд ашиглах боломжтой байв. Ойд, хөндийд тэр үеийн цорын ганц эм болох эмийн ургамлыг цуглуулах боломжтой байв. Модны холтосоор амьтны арьсыг засаж, шатсан бутны үнсийг даавууг цайруулахад ашигладаг байсан.
Цаг уурын нөхцлөөс гадна ландшафт нь хүмүүсийн үндсэн ажил мэргэжлийг тодорхойлсон: уулархаг бүс нутагт мал аж ахуй, тэгш тал газар тариалан эрхэлдэг.
Дундад зууны үеийн хүмүүсийн бүх зовлон зүдгүүр (өвчин, цуст дайн, өлсгөлөн) нь дундаж наслалт 22-32 жил болоход хүргэсэн. Цөөхөн хэд нь 70 нас хүртлээ амьдарсан.
Дундад зууны үеийн хүмүүсийн амьдралын хэв маяг нь түүний оршин сууж буй газраас ихээхэн хамаардаг байсан ч тэр үеийн хүмүүс нэлээд хөдөлгөөнтэй байсан бөгөөд байнга хөдөлж байсан гэж хэлж болно. Эхэндээ эдгээр нь ард түмний их нүүдлийн цуурай байв. Дараа нь бусад шалтгаанаар хүмүүсийг зам дээр түлхсэн. Тариачид Европын зам дагуу дангаараа болон бүлгээрээ нүүж, илүү сайн амьдралыг эрэлхийлэв; "баатрууд" - мөлжлөг, үзэсгэлэнтэй бүсгүйчүүдийг хайх; лам нар - хийдээс хийд рүү шилжих; мөргөлчид болон бүх төрлийн гуйлгачин, тэнүүлчид.
Зөвхөн цаг хугацаа өнгөрөхөд тариачид тодорхой өмчтэй болж, феодалууд том газар нутгийг олж авснаар хотууд өсөн нэмэгдэж, тэр үед (ойролцоогоор 14-р зуун) Европчууд "гэрийн орон" болжээ.
Хэрэв бид орон сууцны тухай, дундад зууны үеийн хүмүүсийн амьдарч байсан байшингийн тухай ярих юм бол ихэнх барилгууд тусдаа өрөөгүй байсан. Хүмүүс нэг өрөөнд унтаж, идэж, хоол хийж байсан. Зөвхөн цаг хугацаа өнгөрөхөд чинээлэг хотынхон унтлагын өрөөг гал тогоо, хоолны өрөөнөөс салгаж эхлэв.
Тариачдын байшинг модоор барьсан бөгөөд зарим газарт чулууг илүүд үздэг байв. Дээвэр нь зэгсээр хийсэн эсвэл бүрсэн байв. Маш бага тавилга байсан. Хувцас, ширээ хадгалах зориулалттай авдар. Тэд вандан сандал эсвэл орон дээр унтдаг байв. Ор нь хадлан эсвэл сүрэл чихмэл гудас байв.
Байшинг голомт эсвэл задгай зуухаар халаадаг байв. Зуух нь зөвхөн 14-р зууны эхэн үед хойд ард түмэн, славянуудаас зээлсэн үед л гарч ирсэн. Байшингууд нь лаа, тосон чийдэнгээр гэрэлтэж байв. Зөвхөн баян хүмүүс л үнэтэй лав лаа худалдаж авах боломжтой байв.
Хоол хүнс
Ихэнх европчууд маш даруухан хооллодог байв. Тэд ихэвчлэн өдөрт хоёр удаа хооллодог: өглөө, орой. Өдөр тутмын хоол нь хөх тарианы талх, будаа, буурцагт ургамал, манжин, байцаа, сармис эсвэл сонгинотой үр тарианы шөл байв. Тэд бага зэрэг мах хэрэглэдэг байсан. Жилийн туршид махан хоол идэхийг хориглодог 166 хоног мацаг барьдаг байв. Хоолны дэглэмд илүү олон загас байсан. Цорын ганц амттан нь зөгийн бал байв. Европт элсэн чихэр 13-р зуунд Дорнодоос ирсэн. мөн маш үнэтэй байсан.
Дундад зууны Европт тэд маш их уудаг байсан: өмнөд хэсэгт - дарс, хойд хэсэгт - шар айраг. Тэд цайны оронд ургамал исгэж байв.
Ихэнх европчуудын хоол бол аяга, аяга гэх мэт. шавар эсвэл цагаан тугалгааар хийсэн маш энгийн байсан. Мөнгө эсвэл алтаар хийсэн бүтээгдэхүүнийг зөвхөн язгууртнууд ашигладаг байв. Хүмүүс ширээн дээр халбагаар иддэг байсангүй. Махны хэсгүүдийг хутгаар зүсэж, гараараа иддэг байв. Тариачид гэр бүлээрээ нэг аяганаас хоол иддэг байв. Баяр ёслол дээр язгууртнууд нэг аяга, дарсны аягыг хуваалцдаг байв. Шоонуудыг ширээн доогуур хаяж, гараа ширээний бүтээлэгээр арчив.
Даавуу
Хувцасны хувьд энэ нь үндсэндээ нэгдсэн байв. Эрт дээр үеэс ялгаатай нь сүм хүний биеийн гоо үзэсгэлэнг алдаршуулахыг нүгэл гэж үзэж, түүнийг хувцасаар бүрхэхийг шаарддаг. Зөвхөн 12-р зуунд. Загварын анхны шинж тэмдгүүд илэрч эхлэв.
Хувцасны хэв маягийг өөрчлөх нь тухайн үеийн олон нийтийн хүсэл сонирхлыг тусгасан байв. Гол төлөв чинээлэг ангийн төлөөлөгчид загвар дагах боломжтой байв.
Тариачин ихэвчлэн маалинган цамц, өмд, өвдөг, тэр ч байтугай шагайнд хүрдэг байв. Гаднах хувцас нь мөрөн дээр нь тэврэлт (фибула) -аар бэхлэгдсэн нөмрөг байв. Өвлийн улиралд тэд бүдүүн самнасан нэхий дээл эсвэл зузаан даавуу эсвэл үслэг эдлэлээр хийсэн дулаан нөмрөг өмсдөг байв. Хувцас нь тухайн хүний нийгэм дэх байр суурийг илэрхийлдэг. Баян хүмүүсийн хувцаслалт нь тод өнгө, хөвөн, торгон даавуугаар давамгайлж байв. Ядуу хүмүүс бүдүүн гэрийн даавуугаар хийсэн бараан хувцастай байв. Эрэгтэй, эмэгтэй гутал нь хатуу улгүй савхин үзүүртэй гутал байв. Толгойн гоёл нь 13-р зуунд үүссэн. ба түүнээс хойш тасралтгүй өөрчлөгдсөөр ирсэн. Дундад зууны үед танил бээлий чухал ач холбогдолтой болсон. Тэдэнтэй гар барих нь доромжлол, хэн нэгэнд бээлий шидэх нь жигшил зэвүүцлийн шинж, тулаанд сорилт байсан гэж үздэг.
Язгууртан хувцсандаа янз бүрийн гоёл чимэглэл хийх дуртай байв. Эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүс бөгж, бугуйвч, бүс, гинж зүүдэг байв. Ихэнхдээ эдгээр зүйлс нь өвөрмөц үнэт эдлэл байсан. Ядуу хүмүүсийн хувьд энэ бүхэн боломжгүй байв. Баян чинээлэг эмэгтэйчүүд дорнын орнуудын худалдаачдын авчирсан гоо сайхны бүтээгдэхүүн, үнэртэй усанд их хэмжээний мөнгө зарцуулдаг байв.
Стереотипүүд
Дүрмээр бол аливаа зүйлийн талаархи тодорхой санаа нь олон нийтийн ухамсарт үндэслэдэг. Дундад зууны үеийн талаархи санаанууд нь үл хамаарах зүйл биш юм. Юуны өмнө энэ нь баатарлаг зан чанартай холбоотой юм. Заримдаа хүлэг баатрууд боловсролгүй, тэнэг хүмүүс байсан гэсэн үзэл бодол байдаг. Гэхдээ энэ үнэхээр тийм байсан уу? Энэ мэдэгдэл нь хэтэрхий ангилсан байна. Аливаа нийгэмлэгийн нэгэн адил нэг ангийн төлөөлөгчид огт өөр хүмүүс байж болно. Жишээлбэл, Чарльман сургууль барьж, хэд хэдэн хэл мэддэг байв. Ричард Арслан зүрхт, эр зоригийн ердийн төлөөлөгч гэж тооцогддог бөгөөд хоёр хэлээр шүлэг бичдэг байв. Уран зохиолд нэгэн төрлийн мачо боор гэж дүрслэх дуртай Карл Болд Латин хэлийг маш сайн мэддэг байсан бөгөөд эртний зохиолчдыг унших дуртай байв. I Фрэнсис Бенвенуто Челлини, Леонардо да Винчи нарыг ивээн тэтгэсэн. Полигамист Генри VIII дөрвөн хэлээр ярьдаг, лут хөгжим тоглож, театрт дуртай байв. Жагсаалтыг үргэлжлүүлэх нь зүйтэй болов уу? Эдгээр нь бүгд тусгаар тогтносон улсууд, харьяатдаа үлгэр дуурайл болсон. Тэднийг чиглүүлж, дуурайж, дайсныг мориноос нь унагаж, Үзэсгэлэнт хатагтайд шүлэг бичиж чаддаг хүмүүс хүндэтгэлтэй ханддаг байв.
Ижил хатагтай, эсвэл эхнэрүүдийн тухайд. Эмэгтэйчүүдийг өмч гэж үздэг гэсэн үзэл байдаг. Дахин хэлэхэд тэр ямар нөхөр байснаас бүх зүйл шалтгаална. Жишээлбэл, лорд Этьен II де Блойз нь байлдан дагуулагч Уильямын охин Нормандын нэгэн Адельтай гэрлэжээ. Этьен тэр үеийн Христэд итгэгчдийн заншил ёсоор загалмайтны аян дайнд явж, эхнэр нь гэртээ үлджээ. Энэ бүхэнд онцгой зүйл байхгүй мэт санагдаж болох ч Этьенийн Аделд бичсэн захидлууд өнөөг хүртэл хадгалагдан үлджээ. Зөөлөн, хүсэл тэмүүлэлтэй, хүсэл тэмүүлэлтэй. Энэ бол дундад зууны үеийн хүлэг баатар эхнэртэйгээ хэрхэн харьцаж байсныг нотлох баримт, үзүүлэлт юм. Хайртай эхнэрийнхээ үхлийн улмаас сүйрсэн I Эдвардыг бас санаж болно. Эсвэл жишээлбэл, хуримын дараа Францын анхны либертинээс үнэнч нөхөр болж хувирсан Луис XII.
Дундад зууны үеийн хотуудын цэвэр байдал, бохирдлын түвшинг ярихдаа хүмүүс хэтэрхий хол явдаг. Тэд Лондон дахь хүний хог хаягдал Темза руу цутгаж, улмаар бохир ус тасралтгүй урсаж байсан гэж мэдэгджээ. Нэгдүгээрт, Темза бол хамгийн жижиг гол биш, хоёрдугаарт, дундад зууны үеийн Лондонгийн оршин суугчдын тоо 50 мянга орчим байсан тул тэд голыг ингэж бохирдуулж чадахгүй байв.
Дундад зууны үеийн хүмүүсийн эрүүл ахуй бидний төсөөлж байгаа шиг аймшигтай биш байв. Тэд ялалт байгуулах хүртэл дотуур хувцсаа солихгүй гэж тангарагласан Кастилийн гүнж Изабеллагийн жишээг дурдах дуртай. Хөөрхий Изабелла гурван жил хэлсэн үгэндээ хүрчээ. Гэвч түүний энэ үйлдэл Европт ихээхэн шуугиан тарьж, түүний хүндэтгэлд шинэ өнгө хүртэл бий болжээ. Харин дундад зууны үеийн саван үйлдвэрлэлийн статистикийг харвал олон жил угаагаагүй гэсэн үг үнэнээс хол байна гэж ойлгож болно. Тэгэхгүй бол яагаад ийм хэмжээний саван хэрэгтэй гэж?
Дундад зууны үед орчин үеийнх шиг ойр ойрхон угаах шаардлага байгаагүй - байгаль орчин одоогийнх шиг гамшигт бохирдолтой байгаагүй... Аж үйлдвэр гэж байгаагүй, хүнсний бүтээгдэхүүн химийн бодисгүй байсан. Тиймээс ус, давс нь хүний хөлсөөр ялгардаг байсан бөгөөд орчин үеийн хүний биед элбэг байдаг бүх химийн бодис биш юм.
Олон нийтийн ухамсарт тогтсон өөр нэг хэвшмэл ойлголт бол хүн бүр муухай үнэртдэг. Францын шүүх дэх Оросын элчин сайд нар захидалдаа Францчууд "аймаар өмхий" гэж гомдолложээ. Үүнээс үзэхэд францчууд угаагаагүй, тэд үнэртэж, үнэрийг нь үнэртэй усаар дарахыг оролдсон гэсэн дүгнэлтэд хүрсэн. Тэд үнэндээ үнэртэй ус хэрэглэдэг байсан. Гэхдээ энэ нь Орост өөрийгөө хүчтэй боомилох заншилгүй байсан бол францчууд зүгээр л үнэртэй ус түрхдэг байсантай холбон тайлбарлаж байна. Тийм ч учраас сүрчиг үнэртүүлсэн франц хүн орос хүний хувьд “зэрлэг араатан шиг өмхий” байжээ.
Дүгнэж хэлэхэд, жинхэнэ Дундад зууны үе нь баатарлаг романсуудын үлгэрийн ертөнцөөс тэс өөр байсан гэж хэлж болно. Гэтэл үүнтэй зэрэгцэн зарим баримтыг голчлон гуйвуулж, хэтрүүлсэн байна. Үнэн бол урьдын адил дунд нь хаа нэгтээ байдаг гэж би бодож байна. Яг л урьдын адил хүмүүс өөр, өөрөөр амьдардаг байсан. Зарим зүйл орчин үеийнхтэй харьцуулахад үнэхээр зэрлэг мэт боловч энэ бүхэн олон зууны тэртээ ёс суртахуун өөр, тухайн нийгмийн хөгжлийн түвшин үүнээс илүүг авч чадахгүй байх үед болсон юм. Хэзээ нэгэн цагт ирээдүйн түүхчдийн хувьд бид "дунд зууны үеийн хүн"-ийн дүрд тоглох болно.
Түүхийн хэсгийн хамгийн сүүлийн үеийн зөвлөмжүүд:
Энэ зөвлөгөө танд тусалсан уу?Та төслийн хөгжилд өөрийн үзэмжээр ямар ч хэмжээний хандив өргөж тусалж чадна. Жишээлбэл, 20 рубль. Эсвэл илүү :)
Би өөрөө хот, тосгон, цайзын өдөр тутмын амьдралын талаар нийтлэл бичихийг хүсч байна - гэхдээ бид энэ талаар юу мэддэг вэ? Зөвхөн ном, тусгай судалгаанууд бидэнд хэлдэг боловч бид (Орос улсад) дундад зууны үеийн Европын жинхэнэ номыг олж авах боломжгүй байдаг. Тиймээс хэн ч юу ч хэлсэн бид мастеруудаас иш татах хэрэгтэй болно.
Бүлэг 2. Феодал ноёд, баатруудын нийгэмлэг
12-р зууны сүүлч, 13-р зууны эхэн үеийн нийгмийн нийгмийн бүтцийг цөөн хэдэн мөрөөр толилуулах нь нэлээд хэцүү ажил юм. Энэ сэдэв нь өөрөө маш өргөн цар хүрээтэй бөгөөд язгууртнууд ба баатар нарын харилцаа зэрэг зарим талаараа дундад зууны түүхийн орчин үеийн судалгааны хамгийн маргаантай чиглэлүүдийн нэг юм. "Феодалын нийгэм" гэгдэх хамгийн өндөр цэцэглэлт 12-р зууны эхний хагаст тохиолдсон бол энэ зууны сүүлийн хэдэн арван жил болон дараагийнхуудын эхнийх нь түүний удаан боловч няцашгүй уналтыг гэрчилж байгааг анхаарна уу. Манай номын он цагийн хамрах хүрээг хязгаарласан огнооны хоорондох хугацаанд барууны ирээдүйг тодорхойлсон нийгэмд хурдацтай өөрчлөлтүүд гарсан. Гэсэн хэдий ч энд энэ талаар ярих нь зохимжгүй юм. Бид эдийн засаг, нийгэм, хууль эрх зүйн үүднээс хүмүүсийн өдөр тутмын амьдралд юу нөлөөлж байсныг онцгой анхаарч, зөвхөн нийгмийн янз бүрийн ангиллын ерөнхий дүр төрхийг төсөөлөхийг хичээх болно. Бидний тойм зориудаар товч байх болно, тийм ч өргөн хүрээтэй биш, нарийн ширийн зүйл биш юм. Уншигчид үлдсэн бүлгүүдийг ойлгоход хялбар болгох үүднээс л бидэнд хэрэгтэй.
Нийгмийн ерөнхий шинж чанар
12-р зууны нийгэм бол юуны түрүүнд Христийн нийгэм байсан: үүнд орохын тулд та Христэд итгэгч байх ёстой, учир нь харь шашинтнууд, иудейчүүд, мусульманчуудад хүлээцтэй хандах нь тэднийг нийгмээс гадуур орхисон хэвээр байв. Барууныхан нэг итгэлийн нэг хэмнэлээр амьдарч байсан. Аливаа эзэн хаан, аль ч хот, ямар ч улс төрийн байгууллага нь тодорхой хаант улс гэхээсээ илүү дэлхийн Христийн шашны нэг хэсэг байсан. Эндээс солилцооны эрчим, хилийн ил тод байдал, "үндэстэн", "үндэсний үзэл" гэсэн ойлголт байхгүй, зөвхөн ёс суртахуун, соёл төдийгүй нийгмийн бүтэц, тэр ч байтугай төрийн институцын түгээмэл шинж чанар юм. Франц, Английн нийгэм гэж байгаагүй. Бургунди, Корнуолл, Йоркшир, Анжоу зэрэгт амьдрал, хүмүүс, бүх зүйл ижил байсан. Эдгээр нутаг дэвсгэрийг ялгаж байсан цорын ганц зүйл бол уур амьсгал, газарзүйн нөхцөл байдал юм.
Тэр үеийн нийгэм бол цэвэр шаталсан тогтолцоотой байсан. "Төр" гэсэн ойлголт байхгүй, мөнгө, шударга ёс, арми зэрэг эрх мэдэл, эрх мэдлийг засгийн газрын хэд хэдэн салбаруудад хуваарилж байсан нь бидний үеийнхэнд анх харахад анархи мэт санагдаж байсан ч сайтар судалж үзэхэд тодорхой байна. Энэ нь хаан ба феодалын пирамид гэсэн хоёр үндсэн төвийг тойрон баригдсан. Бидний сонирхож буй эрин үед хаан үнэмлэхүй ноёрхохыг эрмэлздэг. Англид II Генригийн хаанчлалаас эхлээд Францад Филипп Августийн хаанчлалын төгсгөлд бүх зүйл яг ингэж хөгжсөн юм.
Нөгөөтэйгүүр, нийгмийн бүх давхарга нь хотын холбоодоос гар урлалын холбоо, баронуудын холбооноос хөдөө орон нутгийн нийгэмлэг хүртэл янз бүрийн бүлгүүд, холбоодыг байгуулахыг эрмэлздэг байв. Хүмүүс өөрсдийгөө нийгмээс тусдаа гэж үздэггүй байсан нь ховор. Тэд ангиудад эцэслэн хуваарилагдаагүй байсан ч аль хэдийн "муж" болгон өргөн зохион байгуулалтад орсон байв ( Улс (этат) - феодалын Францад үл хөдлөх хөрөнгө үүсэхээс өмнөх нийгмийн байдал дээр суурилсан бүлэг нийгэмлэг. (Тэмдэглэл.) ). Эцэст нь хэлэхэд, эдгээр ангиуд улс төр-эрх зүйн үүднээс, эрх үүргийн хуваарилалтад ямар ч үүрэг гүйцэтгээгүй байсан ч олон талаараа бараг ангийн нийгэм аль хэдийн бий болсон байв. Тэд хараахан тодорхой тоймгүй байсан бөгөөд нээлттэй хэвээр байв. Жишээлбэл, 12-р зууны эхээр Парисын хамба лам Овернийн Гийом хэмээх боолын хүү болжээ. Гэсэн хэдий ч энэ бол аль хэдийн жинхэнэ ангийн нийгэм юм. Гэвч өдөр тутмын амьдрал нь лам, язгууртнууд, энгийн иргэдийг нэг талаас баян, эрх мэдэлтэй хүмүүс, нөгөө талаас ядуу, хүчгүй хүмүүсийг ялгаж салгадаг.
Феодалын Европ бол хөдөөгийн ертөнц байсан бөгөөд түүний бүх баялаг газар дээр суурилсан байв. Нийгмийг улс төрийн болон эдийн засгийн эрх мэдлийг эзэмшдэг газрын эзэд буюу ноёд захирч байв. Феодалын тогтолцоог үндсэндээ эдгээр ноёдын харилцан хамаарлын харилцааны тогтолцоогоор төлөөлж болох бөгөөд энэ нь вассал үүрэг ба фифийн хангамж гэсэн хоёр үндсэн "багана" дээр суурилдаг. Феод (feodum, (eiiiit, лат., flhu, fehu, бусад герман. - үл хөдлөх хөрөнгө, эд хөрөнгө, мал, мөнгө + od - эзэмшил)) - вассал нь ноёноосоо фифийн хуулиар хүлээн авсан газар өмч (fief-тэй адил), өөрөөр хэлбэл алба хаах (цэргийн), шүүхэд оролцох, мөнгөн болон бусад үүргээ биелүүлэх, ашиг хүртэгчээс ялгаатай нь энэ нь удамшлын шинжтэй байсан бөгөөд зөвхөн шүүхээр вассалаас салгаж авч болно (Тэмдэглэл). )..
Вассал нь үүрэг хариуцлага эсвэл материаллаг ашиг сонирхлын улмаас илүү хүчирхэг ноёнд үйлчлэхэд өөрийгөө зориулж байсан их бага сул эзэн байж болно. Вассал үнэнч хэвээр үлдэхээ амласан бөгөөд энэ амлалт нь харилцан үүрэг хариуцлагыг аль хэдийн тодорхойлсон гэрээний сэдэв болсон юм. Эзэн өөрийн вассалыг хамгаалалт, халамжаар хангадаг: дайснуудаас хамгаалах, шүүхийн асуудалд туслалцаа үзүүлэх, түүний зөвлөгөөгөөр дэмжлэг үзүүлэх, бүх төрлийн өгөөмөр бэлгүүд, эцэст нь түүний шүүх дээр засвар үйлчилгээ хийх, эсвэл ихэнхдээ түүнд амьдралыг баталгаажуулах газар олгож байв. өөрийнхөө болон түүний вассалуудын - хэрүүл маргаан. Үүний хариуд вассал нь ноёны тусын тулд цэргийн алба хаах (түүний сортуудыг гэрээнд заасан), түүнд улс төрийн дэмжлэг (янз бүрийн зөвлөл, номлол), хууль зүйн туслалцаа үзүүлэх (шударга ёсыг хэрэгжүүлэхэд туслах, түүний шүүх хуралд оролцох) үүрэг хүлээсэн. ( Куриа (куриа, лат.) - Дундад зууны үед - түүний вассалуудаас бүрдсэн ноёны дэргэдэх зөвлөл эсвэл шүүх. (Тэмдэглэл.) ), заримдаа гэрийн даалгавраа гүйцэтгэж, түүнд хүндэтгэлтэй хандаж, зарим тохиолдолд санхүүгийн туслалцаа үзүүлдэг. Францад ийм дөрвөн тохиолдлыг хүлээн зөвшөөрсөн: золиос, загалмайтны аян дайнд зориулсан тоног төхөөрөмж, ууган охины хурим, эзний ууган хүүгийн ёслолын баатар.
Томоохон сеньеврийг эс тооцвол вассал гэрээг бичгээр баталгаажуулах нь ховор байв. Энэ нь зан үйлийн ёслол болж, бараг бүх газарт ижил байсан: эхлээд өвдөг дээрээ суугаа вассал тангаргийн текстийг тунхаглав ("Би чиний зарц болно ..."); дараа нь тэр зогсож байхдаа ариун номууд эсвэл дурсгалт зүйлс дээр эзэндээ үнэнч байхаа тангараглав; эцэст нь эзэн өөрөө түүнд фиф олгож, ирээдүйн эзэмшил (салбар, өвс, бөөн шороо) эсвэл олгосон эрх мэдлийг (таяг, бөгж, таяг, бээлий, туг, жад) бэлгэдсэн зүйлийг гардуулав. Энэ ёслол нь генуфлекс, үнсэлт солилцох, литургийн дохио зангаа дагалддаг байв; Заримдаа энэ нь зөвхөн нэг удаа, үүрд хийгддэг, заримдаа үүнийг үе үе давтдаг.
Эхлээд fief нь биечлэн болон насан туршдаа олгосон; харин өв залгамжлах зарчим аажмаар газар авчээ. 13-р зууны төгсгөлд энэ нь Франц, Англи даяар тархсан. Эзэмшигч солигдоход ноён өв залгамжлалын татвар авах эрхдээ сэтгэл хангалуун байв. Ихэнх тохиолдолд том хүүд өгөгддөггүй, харин ах дүүсийн хооронд хуваагддаг байв. Эндээс газар өмчлөлийн хуваагдал, вассалуудын ядуурал үүссэн.
Өөрийнх нь нутаг дэвсгэр дээр вассал улс төр, эдийн засгийн бүх эрхээ эдэлдэг байсан бөгөөд энэ нь үнэхээр түүнийх юм шиг. Хэрэв вассал үүрэг хариуцлагаа үл тоомсорловол ноён зөвхөн фифийг булаан авах эрхтэй байв. Мөн эсрэгээр, хэрэв вассал нь өөрийгөө ноёндоо доромжилсон гэж үзвэл тэр газраа авч үлдэж, үүргээ буцааж авч, эзэнд хандаж болно ( Suzerain (Suzerain, франц) - феодалын эрин үед - вассалтай холбоотой хамгийн дээд эзэн; Хааныг ихэвчлэн дээд захирагч гэж үздэг байв. (Тэмдэглэл.) ). - Үүнийг "сорилт" гэж нэрлэдэг байсан.
Феодалын тогтолцоо нь үнэхээр нэгэн төрлийн пирамид шиг харагдаж байсан бөгөөд тэнд ноён бүр нэгэн зэрэг илүү хүчирхэг ноёны вассал байв. Түүний дээд талд хаан зогсож байсан боловч тэрээр ерөнхий тогтолцоотой холбоотой тусдаа байр суурийг эзлэхийг эрмэлздэг байв; Хамгийн доод түвшинд үнэнч, эелдэг байдал, мэргэн ухааны үлгэр жишээг харуулсан баатарлаг хайрын баатрууд, хамгийн өчүүхэн вассалууд байдаг. Тэдний хооронд гүн, гүнээс эхлээд хамгийн даруухан цайзуудын эзэд хүртэл том, жижиг баронуудын бүхэл бүтэн шатлал байв. Ноёдын хүчийг түүний газар нутгийн хэмжээ, вассалуудын тоо, шилтгээн эсвэл цайзын хэмжээ зэргээр нь үнэлдэг байв.
Сенориа: өдөр тутмын амьдралын нөхцөл байдал
Сеньориа бол эзэн нь ямар ч нөхцөл байдал, эрх мэдэл нь өмчийн эрх, бүрэн эрхээ хэрэгжүүлдэг газар нутгийн цуглуулга байв. Энэ нь бараг бүхэлдээ хөдөө аж ахуй байсан нийгмийн улс төр, эдийн засгийн үндсэн нэгж болж байв. Сеньюр нь өөр өөр хэлбэр, хэмжээтэй байж болно: ердийн сеньюр нь сеньёрт харьяалагддаг дүүрэг байсан бөгөөд тийм ч том биш боловч хэд хэдэн тосгон, бэхлэгдсэн цайз, өөрийн армийг дэмжихэд шаардлагатай фифүүдийг багтаахад хангалттай байв.
Гүнжүүд, мужууд, сүм хийдийн томоохон фейфүүд нь мөн ноёнд захирагддаг хэд хэдэн дүүрэгт хуваагджээ. Феодалын газарзүй нь хэт хуваагдмал байдлаар тодорхойлогддог, учир нь тэднийг олж авах олон арга зам (өв залгамжлал, бэлэглэх, худалдан авах, байлдан дагуулах) байдгаас гадна шаардлагатай бүх зүйлийг өөрсдөө үйлдвэрлэх хэрэгцээ шаардлагаас шалтгаалан сеньорууд салшгүй холбоотой байдаггүй байв. Зарим ноён хөршийнхөө нутаг дэвсгэрийг нэгтгэх замаар хоёр тусдаа эзэмшил газраа нэгтгэхийг хүссэний улмаас хоорондын дайн ихэвчлэн үүсдэг.
Ер нь ноёноос өөрийн харъяалалуудад олгосон жижиг эрх мэдлийг харгалзахгүйгээр ноёдын эрх мэдлийг хараат тариачдын ашиглаж байсан газар, феодалын аж ахуй эрхэлж байсан эзний газар гэсэн хоёр хэсэгт хуваадаг байв. Эхнийх нь эзэнээс тариачдад үйлдвэрлэлийнхээ тодорхой хэсгийг (тохиолдолд хамаарч, эд зүйл эсвэл мөнгөөр төлсөн, өөр өөр газарт янз бүрийн аргаар) хариуд нь олгосон жижиг газар, түүний бүх төрлийн ажил юм. газар: өөрөөр хэлбэл, corvée (үүнд хагалах, хадлан бэлтгэх, усан үзэм хураах, төрөл бүрийн тээвэрлэлт багтсан). Эзний газар бол эзний шууд ашигладаг өмч байсан. Үүнд: цайз ба гадаа барилгууд (байгууламж, үйлчилгээ), гэрийн үйлчлэгч эсвэл тариачдын тариалан эрхэлдэг тариалангийн талбай, бэлчээр, ой мод, гол мөрөн. Сеньюрийн бүх оршин суугчид ус, ойг их бага хэмжээгээр чөлөөтэй ашиглах боломжтой байв.
Сеньерийн нутаг дэвсгэр даяар сеньер төрийн эрх мэдлийг төлөөлдөг: тэрээр шударга ёсыг удирдаж, цагдаагийн чиг үүргийг гүйцэтгэж, цэргийн хамгаалалтыг хангаж байв. Тэрээр улс төрийн эрх мэдлээс гадна эдийн засгийн эрх мэдэлтэй байсан нь түүний эзний албан тушаалтай холбоотой байв. Тэрээр бүх төрлийн худалдаанд (гүүр, яармаг, зах зээлийн татвар) татвар ногдуулдаг; мөн түүнчлэн хэд хэдэн үйлдвэрлэлийн цех, байгууламжийг эзэмшдэг (зуурмаг, тээрэм, усан үзмийн үйлдвэр, талх нарийн боов), тэдгээрийг бүх оршин суугчид ашиглах ёстой байсан бөгөөд үүний дагуу тодорхой татвар төлдөг байв. "Учир нь" гэж нэрлэгддэг энэхүү монополь байдал нь амьтдад хүртэл тархсан: зарим ноёдын ферм дээр тариачид үхэр, гахайгаа авчрах ёстой байсан бух эсвэл гахай нь маш их торгууль төлөх ёстой байв.
Газар олгосон тариачдыг хуулийн дагуу хоёр бүлэгт хуваасан. Вилланууд(Вилланус (лат.) - тосгоны оршин суугч, үл хөдлөх хөрөнгө (вилла) ). Тэгээд серво(Сервус (лат.) - боол. (Тэмдэглэл.) )..
Вилланчууд хувийн бүрэн эрх чөлөөтэй байсан; улс төрийн хувьд ноёноос хараат байсан тэд чөлөөтэй хөдөлж, хүссэн газраа амьдарч, заримдаа ноёнтоо ч сольж чаддаг байв. Үйлчлэгч нь эсрэгээрээ өөрийн эзэмшилд баригдаж, эрх зүйн чадамжгүй, үүрэг хариуцлага хүлээсэн. Тэр Вилланаас илүү их татвар төлсөн; эрх чөлөөтэй хүний эсрэг шүүхэд мэдүүлэг өгч, санваартан болж, олон нийтийн ашиг тусыг бүрэн эдлэх боломжгүй байсан. Гэсэн хэдий ч түүний байр суурь нь эртний боолын байр суурьтай ямар ч нийтлэг зүйлгүй байсан: тэрээр хууль ёсны зарим эрх эдэлж, өвлөн авсан эд хөрөнгийг эзэмших боломжтой байв; Түүнийг хамгаалж, ивээн тэтгэж байсан ноён нь хамжлагыг зодох, алах, худалдах эрхгүй байв.
Зарим бүс нутагт (Британи, Норманди, Анжу) боолчлол ховор тохиолддог бол заримд нь эсрэгээр бараг бүх тариачны хүн ам нь хамжлагуудаас бүрддэг (Шампанск, Нивернет). Нэмж дурдахад тариачдын боолчлол нь хаана амьдарч байгаагаас хамааран өөр өөр байв - хэрүүл маргаан эсвэл сеньеврийн үед. Дүрмээр бол 12-р зууны төгсгөлд чөлөөт болон хараат тариачдын хоорондын ялгаа сул мэдрэгдэж байв. Үйлчлэгчид болон зочин хүмүүс өдөр тутмын ижил амьдралаар амьдардаг байсан бөгөөд тэднийг зөвхөн алба хаагчдад хамаарах тодорхой хязгаарлалт, үүрэг бүхий нийгмийн нэг ангилалд нэгтгэх хандлага ажиглагдаж байв: жишээлбэл, "гэрлэлтийн өмнөх" - төлсөн тусгай татвар гэх мэт. тариачин өөр улсын эмэгтэйтэй гэрлэсний төлөө төрөл төрөгсдийн эд хөрөнгө, газрыг өвлөн авах эрхийн төлөө төлөх ёстой байсан "сарын тэмдэг" ("үхсэн гар"). Тэгэхээр энэ ялгаа нь хууль гэхээсээ илүү эдийн засгийн шинж чанартай.
Энэ ялгаа нь эрх чөлөөтэй, хараат тариачдын хооронд тийм ч их биш, харин ажлын мал, багаж хэрэгсэл эзэмшдэг баян тариачид, зөвхөн тэдний гар, хичээл зүтгэлээс бүрддэг ядуу хүмүүсийн хооронд байв. Хаа сайгүй ядуу муусайнууд, их бага чинээлэг хамжлагатай таарч болно.
Тариачдын ангид аль хэдийн ноёнд, түүний "албан тушаалтнуудад" үйлчилж, хөдөө орон нутгийн нийгэмлэгийг удирдахаар ихэвчлэн тэдний хүслийн эсрэг томилогддог өөрийн гэсэн язгууртнууд байсан. Өрхийн тэргүүлэгчдээс бүрдсэн энэ нийгэмлэг тосгоны амьдралд чухал үүрэг гүйцэтгэсэн: газар нутаг, нийтлэг мал сүргийг удирдаж, тариалангийн эргэлтийн асуудлыг шийдэж, эзэнд төлөх ёстой байсан мөнгийг хуваарилдаг байв. ноёнд амьдардаг жирийн иргэд.
Хотууд нь ихэвчлэн том тосгонууд байсан. Гэсэн хэдий ч 11-р зуунаас эхлэн худалдаа, худалдааны харилцаа сэргэж, гар урлал, үйлдвэрлэлийн зарим хэлбэрийг хөгжүүлэх, хотын болон мэргэжлийн холбоодын тоо нэмэгдсэнтэй холбоотойгоор тэдний тогтвортой өсөлт Баруун даяар ажиглагдаж байна. Хотууд шинэ оршин суугчдыг татаж, нийгэмд жин нэмж, нутаг дэвсгэрээ өргөжүүлэв. Нутгийн ноёны эрх мэдэл, дур зоргуудыг тэвчих нь тэдний хүн амд улам бүр хэцүү болж байв. Тиймээс "нийтийн хөдөлгөөн" гэж нэрлэгддэг бослого гарч ирэв. Энэ нь өөр өөр хотуудад ижил төстэй байдлаар илэрхийлэгдээгүй боловч хаа сайгүй албан тушаалын дүрэмд тусгагдсан татвараас чөлөөлөгдөх, өөрийгөө удирдах эрх хэлбэрээр давуу эрх олгохын тулд хүчээр эсвэл энх тайвны тохиролцоонд хүрэх тухай асуудал байв.
Хотууд хөдөө орон нутгаас улам бүр ялгаатай болсон; зарим эрх чөлөөг олж авсны дараа тэд феодалын тогтолцоог орхихыг эрэлхийлэв. Хэдийгээр улс төрийн нөхцөл байдал - хотын зохион байгуулалт, статус нь янз бүрээр хөгжиж байсан ч нийгмийн хөгжил бараг хаа сайгүй ижил замаар явав. Худалдаачид, гар урчууд мэргэжлийн нийгэмлэгүүдэд (ирээдүйн бүлгүүд, цехүүд) нэгдсэн нь хотын амьдралд улам бүр чухал нөлөө үзүүлжээ. Эдгээр нийгэмлэгүүд монополь байгуулж, цалин хөлс, ажлын цаг, ажилчдын ажиллах нөхцөлийг тогтоож, ажил хаялтыг дарангуйлж, бараа бүтээгдэхүүний чанарыг шалгаж, залилан, чанаргүй ажлыг хатуу шийтгэж, эцэст нь худалдаа, үйлдвэрлэлийг бүрэн хянаж эхэлсэн. гэхдээ бас өөрсдийнхөө гарыг болон хотын захиргааг бүхэлд нь авчээ. Тосгоны нэгэн адил шатлалыг хууль эрх зүйн үндэслэлээр бус, харин эдийн засгийн шалгуурын дагуу байгуулжээ: нэг талаас патрицууд, чинээлэг худалдаачид, мастер гар урчууд, рентүүд, улс төрийн эрх мэдэлтэй, татвар хуваарилж, цуглуулдаг, байшин эзэмшдэг. тэдэнд тодорхой орлого авчирсан газар нутаг; Нөгөө талаас, "бяцхан" хүмүүс - гар урчууд, ажилчид, дагалдангууд, бүх төрлийн дагалдангууд - ядуу хүмүүс, тухайлбал Ивейний "Арслантай баатар" роман дээр чөлөөлөгдсөн нэхмэлийн ажилчид зөвхөн хувь заяаныхаа талаар гомдоллож чаддаг байв. :
“Бид торгон даавууг байнга нэхдэг ч хэзээ ч илүү сайхан хувцаслахгүй. Бид үргэлж ядуу, нүцгэн байх болно; Бид өлсөж цангах болно. Бид хоол хүнсээ сайжруулахад хангалттай мөнгө хэзээ ч авдаггүй (...). Долоо хоногт хорин суны орлоготой хүн ядуурлаас гарч чадахгүй (...). Биднийг гачигдаж байхад бидний төлөө ажилладаг хүн бидний хөдөлмөрөөр баяждаг..."
Санваартнуудын нийгэм нь нилээд алагласан харагддаг бөгөөд энгийн хүмүүстэй тодорхой хил хязгааргүй байв. Санваартан бол сүмийн хамгийн доод албан тушаалын нэгийг хүлээн авсан хүн байв; тэр толгойнхоо тонсурыг хусч, албан тушаалынхаа дагуу урт дээл өмсөх ёстой байсан. Санваартнуудын байдал нэлээд тогтворгүй бөгөөд тэдний дунд шашингүй хүмүүс ба лам нарын хооронд завсрын байр суурь эзэлдэг хүмүүс олон байв.
Санваартан байх нь ихээхэн давуу эрх олгодог тул нэр хүндтэйд тооцогддог байв. Үнэн хэрэгтээ, лам нар шашнаас илүү зөөлөн байсан сүмийн шүүхэд л хариулдаг байв; тэд цэргийн албанаас чөлөөлөгдөж, ноёнд хамгийн их татвар төлдөг байв; тэдний өмч хөрөнгө, хувийн шинж чанар нь тусгай хамгаалалтад байсан бөгөөд эцэст нь тэд сүмийн ашиг тусыг хүртэх эрхтэй байв (; Beneflicium (лат.) - ашиг - Дундад зууны эхэн үед - феодал ноёны өөрийн вассалд тодорхой үйлчилгээ үзүүлэх зорилгоор өв залгамжлах эрхгүй, харин тариачдаас татвар хураах эрхтэй газар өмчлөл; тодорхой орлоготой холбоотой Ромын католик сүм дэх сүмийн алба. (Тэмдэглэл.) ).. Гэвч тэд ертөнцийн хэрэгт оролцохыг хориглож, юуны түрүүнд худалдаа хийх; Санваартан болсон хэн ч гэрлэж чадахгүй, ядуурлын тангараг өргөсөн лам нар өвлөх эрхээ алджээ ( Патримониум (лат.) - удамшлын, өвөг дээдсийн өмч (Тэмдэглэл нэг.) )..
Санваартнууд амьдарч байсан орлогоороо эд хөрөнгө эзэмшдэг байсан нь ашиг тустай байв. Жижиг (сүмийн сүм, приори, шилтгээн дэх сүм хийдүүд) болон том ивээн тэтгэгчид (архидиоце, епарх, хамба лам) байсан. Франц, Английн аль алинд нь Сүм хаант улсын хамгийн баян эзэмшигчийн хувьд өөрийн эзэмшлийн зарим хэсгийг түүнд үйлчилж байсан хүмүүст өгдөг байв. Тэтгэмжийн хэмжээ нь тухайн хүний гүйцэтгэсэн чиг үүргийн ач холбогдлоос хамааралтай байв.
Бишопыг ихэвчлэн сүмийн тахилч нар сонгодог байв: канонууд. Заримдаа тэд сүмийн гишүүдээс зөвлөгөө авахаар ханддаг. Гэсэн хэдий ч ихэвчлэн хүчирхэг ноён, хаан эсвэл пап нар нэр дэвшигчээ тулгадаг. 12-р зууны төгсгөлд бишопын үйл ажиллагааг Ариун Пап лам улам бүр хянаж байсан бөгөөд энэ нь түүний шүүх эрх мэдлийг хязгаарлаж, епархыг хэрхэн удирдаж байгааг хянахыг эрмэлздэг байв. Иннокентий III ч бишоп бүрийг дор хаяж дөрвөн жилд нэг удаа Ромд дуудах дүрэм гаргасан.
Хамба лам гэж хамба лам гэдэг. Францад тэдний найм (Руэн, Реймс, Сане, Турс, Бордо, Бурж, Нарбонна, Аух), Англид хоёр (Кентербери, Йорк) байсан. Хамба бол хаан болон папын аль алиных нь анхаарлыг татсан асар их нөлөө бүхий хүн байв. Үүнээс болж томилгооны зөрчил байнга гардаг байсан. Жишээ нь, жишээлбэл, Газаргүй Иохан, Гэмгүй III хоёрын хооронд зургаан жил үргэлжилсэн маргаан (1207-1213), пап лам хааны нэр дэвшигчийн оронд өөрийн найз Стивен Лангтоныг Кентерберигийн хамба лам болгож, улмаар тус улсын гол лам Англи.
Епархын доторх бага ач тусыг хүртэх томилгоог бишоп хийдэг байсан ч ноёд өөрсдийн үүсгэн байгуулсан сүмүүдэд үйлчлэхээр нэр дэвшигчээ танилцуулах эрхээ хадгалж үлдсэн бөгөөд хэрвээ тэрээр каноник дүрмийг дагаж мөрдвөл бишоп түүнийг нэр дэвшүүлэхийг зөвшөөрсөн. Гэсэн хэдий ч энд хүртэл үл ойлголцол, зөрчилдөөн байсан.
Тахилч нарын дийлэнх нь тосгоны сүмүүдэд үйлчилж байсан хүмүүс байв. Тэднийг оршин суугаа газрынхаа дагуу сонгосон бөгөөд энэ сонголт нь ихэвчлэн төгс биш байсан. Санваартан хүн зөвхөн ашиг хүртэгчийн орлогоор амьдрах ёстой бөгөөд бурханлаг үйлчилгээ, үйлчилгээг үнэ төлбөргүй хийх ёстой гэж үздэг байв. Гэхдээ бараг хаа сайгүй симони дадлага байсан ( Симони (Симон Магусын нэрийн өмнөөс) - сүмийн албан тушаалыг мөнгөөр зарах. (Тэмдэглэл.) ), бараг хаа сайгүй баптисм хүртэх, оршуулах ёслолын төлбөрийг төлдөг заншил болжээ. Нэмж дурдахад гэрлэхгүй байх тангараг үргэлж ажиглагддаггүй: зарим сүмд викар нь "санваартан" - хамтран амьдрагч эсвэл бүр "хууль ёсны" эхнэртэй хамт амьдардаг байв. Гэсэн хэдий ч, энэ практикийг хэтрүүлж болохгүй; олон газарт энэ нь ерөнхийдөө шинэчлэгч нарын нөлөөн дор бүрмөсөн алга болсон ( Praelatus (лат.) - илүүд үздэг, хэн нэгний дээр байрлуулсан - Католик болон Англикан сүмүүдэд - хамгийн дээд оюун санааны нэр хүндтэй хүмүүсийн нэр. (Тэмдэглэл.) ).. Хэдийгээр уран зохиол нь хувиа хичээсэн, ихэмсэг, завхарсан санваартнуудын жишээгээр дүүрэн байсан ч Дундад зууныг бүхэлд нь шашны эсрэг түрэмгий хөдөлгөөнөөр дүүргэсэн байсан ч сайн хүмүүсээс илүү муу санваартнууд байсан гэж ямар ч болзолгүйгээр хэлж болохгүй.
Чивалри бол 1000 онд феодалын тогтолцоонд бий болсон нийгмийн институт юм. Энэ үгийн хатуу утгаараа хүлэг баатар нь зэвсэг эзэмшиж, тусгай авшиг хүртэх ёслолд орсон аливаа хүнийг хэлдэг. Гэхдээ жинхэнэ хүлэг баатрын хувьд зөвхөн авшиг хүртэх нь хангалтгүй; Та тодорхой дүрэм журмыг дагаж мөрдөж, онцгой амьдралын хэв маягийг удирдан чиглүүлэх шаардлагатай хэвээр байна. Тиймээс, баатрууд бол хуулийн анги биш, харин нийгмийн тодорхой ангилал буюу орчин үеийн хэлээр бол морьтой тулалдааны "мэргэжлийн" нийгэмлэг (13-р зууны эцэс хүртэл цэргийн ажиллагааны цорын ганц үр дүнтэй арга) юм. хүлэг баатрын амьдрал байсан тэр онцгой амьдралыг удирд.
Онолын хувьд баатар цолыг баптисм хүртсэн хүн бүрт боломжтой гэж үздэг байсан: ямар ч баатар гарал үүсэл, нийгмийн байдлаас үл хамааран өөрийн зохистой гэж үзсэн баатар болгох эрхтэй байв. "Дохио зангаа" гэж нэрлэгддэг туульсын дуунууд нь эгэл жирийн иргэд (тариачид, ойчид, гахайчид, худалдаачид, жонглёрчид, тогооч, хаалгачид гэх мэт) баатарт үзүүлсэн үйлчилгээнийхээ шагнал болгон баатар цол хүртсэн жишээгээр дүүрэн байдаг. Заримдаа бүр энгийн сервог дурддаг. Ийнхүү "Ами, Амил" дуунд тэдний хоёр нь уяман өвчнөөр өвчилсөн ч үнэнч хэвээр үлдсэн эзнийхээ гараас баатар цолыг хүртдэг.
"Энэ үеэр Ами гүн (...) хоёр зарцаа мартсангүй: эдгэрсэн өдрөө хоёуланг нь баатар болгов."
Гэсэн хэдий ч бодит байдал дээр байдал өөр байсан. 12-р зууны дунд үеэс баатрууд зөвхөн баатруудын хөвгүүдээс цол хэргэмээ элсүүлж, улмаар удамшлын кастыг бүрдүүлдэг байв. Жирийн хүмүүсийн баатар цол нь бүрмөсөн алга болоогүй бол бараг өвөрмөц үйл явдал болжээ. Энэ үзэгдлийн хоёр шалтгаан бий. Эдгээрийн эхнийх нь шинэ гишүүдийг элсүүлэх үйл явц нь ямар ч эрх зүйн хэм хэмжээнд захирагдахгүй нэгэн анги буюу газрын язгууртны баатар цолыг бий болгох давуу эрх олгоход зайлшгүй хүргэсэн явдал байв. Хоёр дахь нь, магадгүй илүү чухал нь нийгэм-эдийн засгийн шаардлагуудтай холбоотой: морь, цэргийн хэрэгсэл, баатар цолны ёслол, баяр наадам өндөр үнэтэй байсан; зугаа цэнгэл, дэмий хоосон байдлаас бүрдсэн хүлэг баатрын амьдралын хэв маяг нь тухайн эрин үед зөвхөн газар эзэмшихэд үндэслэсэн эд баялаг байхыг таамаглаж байв. Рыцарь цол нь нэр төр, алдар сууг авчирсан; гэхдээ нэгэн зэрэг баян, хүчирхэг ивээн тэтгэгчийн өгөөмөр сэтгэлээр (энэ нь 12-р зууны эхэн үед нэлээд хялбар байсан боловч зуун жилийн дараа илүү хэцүү байсан) эсвэл өв залгамжлалын орлогоор амьдрах ёстой байв. Гэсэн хэдий ч олон хүн эзэн хааны ордны өгөөмөр сэтгэлээс хамгийн өчүүхэн ч гэсэн тахиа авахыг илүүд үздэг байв.
1200 он гэхэд баатрууд ихэвчлэн ноёд эсвэл ноёдын хөвгүүд байв. Францад энэ үзэгдэл 13-р зууны үед онцгой шинж чанартай болсон тул баатар цолыг хувийн шинж чанар гэж үзэхээ больсон, зөвхөн язгууртны дээд давхаргад л хүртээмжтэй, удамшлын чанар болжээ. Энэ үеэс баатар болон язгууртнуудыг нэгтгэх үйл явц эхэлсэн.
Чивалрийн тухай ойлголт нь юуны түрүүнд амьдралын тодорхой хэв маягтай холбоотой байв. Энэ нь энгийн хүмүүсийнхээс ялгаатай тусгай бэлтгэл, онцгой анхаарал, үйл ажиллагаа шаарддаг. Туульс ба язгуур урлагийн уран зохиол нь бидэнд энэ талаар нэлээд нарийвчилсан дүр зургийг өгдөг боловч үзэл суртлын хувьд консерватив шинж чанартай, зарим нэг засвар шаарддаг тул зарим талаар төөрөгдүүлсэн байж магадгүй тул бид түүхийн эх сурвалж, археологийн өгөгдлийг ашиглах болно.
Ирээдүйн хүлэг баатрын амьдрал эхлээд эцэг эхийнхээ гэрт, дараа нь арав, арван хоёр настайгаасаа эхлэн баян загалмайлсан эцэг эсвэл хүчирхэг ивээн тэтгэгчтэй хамт урт бөгөөд хэцүү бэлтгэлээс эхэлсэн. Бага, гэр бүлийн болон хувийн боловсролын зорилго нь морь унах, ан агнуур, зэвсгийн анхан шатны мэдлэг олгоход оршино. Дараагийн шат нь урт бөгөөд илүү төвөгтэй нь жинхэнэ мэргэжлийн болон эзотерик санаачлагыг аль хэдийн илэрхийлсэн юм. Энэ нь бүлэгт болсон. Ноёныг феодалын пирамидын шат болгонд "баатрын сургууль" гэх мэт зүйлээр хүрээлүүлж, түүнд харъяаллынх нь хөвгүүд, түүний асран хамгаалагчид, зарим тохиолдолд бага чинээлэг төрөл төрөгсөд нь цэргийн ур чадвар, хүлэг баатрын буяныг сургадаг байв. Ноён хэдий чинээ их нөлөөтэй байна төдий чинээ олон оюутан элсүүлжээ.
Эдгээр залуус арван зургаагаас хорин гурван нас хүртлээ гэрийн үйлчлэгч эсвэл ивээн тэтгэгчийнх нь дүрд тоглож байжээ. Түүнд ширээн дээр үйлчилж, ан агнахад дагалдан, зугаа цэнгэлд оролцсоноор тэд социологийн туршлага хуримтлуулсан. Мөн морьдыг нь арчлах, зэвсгийг нь хадгалах, дараа нь тэмцээн, тулааны талбарт түүнийг дагаж мөрдөх замаар тэд цэргийн хүнд шаардлагатай мэдлэгийг хуримтлуулсан. Эдгээр үүргээ гүйцэтгэсэн эхний өдрөөс эхлэн баатар цол хүртлээ дархан аварга цолыг авч байжээ. Эд хөрөнгө, гавьяа, боломжийн улмаас хүлэг баатар болж чадаагүй хүмүүс насан туршдаа энэ цолыг хадгалсан, учир нь авшиг хүртсний дараа л хүлэг баатар гэж нэрлэгдэх боломжтой байв.
Судалж буй хугацаанд хүлэг баатруудын зан үйл нь хараахан баттай тогтоогдоогүй байсан бөгөөд энэхүү ёслол нь бодит амьдрал дээр ч, уран зохиолын бүтээлүүдэд ч оролцогчдын таашаалд нийцүүлэн явагдах боломжтой байв. Баатрын ёслолын ялгаа нь юуны түрүүнд дайны үед эсвэл энх тайвны үед ёслолыг хэзээ зохион байгуулахаас хамаардаг байв. Эхний тохиолдолд ёслол нь тулаан эхлэхээс өмнө эсвэл ялалтын дараа тулааны талбарт болж, дараа нь хүн бүр уламжлалт үгсийг хэлж, ижил зан үйлийг хийдэг байсан ч алдар суугаар бүрхэгдсэн байв. Ёслол нь ихэвчлэн сэлэм тавих, бэлгэдлийн "хүзүүн дээр цохих" (colee) зэргээс бүрддэг байв. Энхийн цагт өөрийгөө зориулах нь шашны томоохон баярууд (Улаан өндөгний баяр, Пентекост, Өргөлт) эсвэл иргэний чухал үйл явдлуудтай (захирагч төрсөн эсвэл хурим, хоёр эрх мэдлийн эвлэрэл) холбоотой байв. Энэ бараг литургик арга хэмжээ нь шилтгээний хашаанд, сүмийн үүдний танхимд, олон нийтийн талбай эсвэл нугын зүлгэн дээр тохиолдож болно. Ирээдүйн баатар нь ариун ёслолын тусгай бэлтгэл (нүглээ наминчлах, эвлэлдэн нэгдэх), сүм эсвэл сүмд шөнийн эргэцүүлэн бодох шаардлагатай байв. Авшиг өргөх ёслол нь найр наадам, тэмцээн уралдаан, зугаа цэнгэлээр олон хоног үргэлжилсэн.
Ёслол нь өөрөө бас ариун шинж чанартай байсан. Энэ нь хүлэг баатрын "загалмайлсан эцэг" өөрийн "загалмайлсан хүү"-дээ хүлээлгэн өгсөн зэвсгийг ариусгаснаар эхэлсэн: эхлээд сэлэм, салаа, дараа нь гинж ба дуулга, эцэст нь жад ба бамбай. Өмнөх дархан аварга тэднийг өмсөж, хэд хэдэн залбирал уншиж, баатар цолны дүрэм, үүргийг дагаж мөрдөхөө тангараглав. Ёслолыг "хүзүүнд цохилт" гэсэн бэлгэдлийн дохиогоор дуусгасан бөгөөд түүний гарал үүсэл, утга нь өнөөг хүртэл маргаантай хэвээр байна. "Хүзүүг цохих" янз бүрийн арга байсан: ихэвчлэн ёслол үйлдсэн хүн зогсож байхдаа авшигчны мөрөн эсвэл толгойны ар тал руу далдуугаараа хүчтэй цохидог байв. Баруун Францын Английн зарим муж, бүс нутагт энэ дохио зангаа энгийн тэврэлт эсвэл чанга гар барих болгон хувиргасан. 16-р зуунд "хүзүүнд цохилт" -ыг гараар хийхээ больсон, харин илдний ирээр хийдэг байсан бөгөөд зан үйлийн үгс дагалддаг: "Бурханы нэрээр, Гэгээн Майкл, Гэгээн Жорж, би баатар чамайг." Хэдийгээр янз бүрийн тайлбар байдаг ч өнөөдөр түүхчид энэ зан үйлийг ахмад дайчин залуу дайчин эр зориг, туршлагаа өвлүүлэн үлдээдэг Германы заншлын үлдэгдэл гэж үзэх магадлал өндөр байна.
Гэсэн хэдий ч хүлэг баатрын карьерын гол үе шат болох авшиг нь түүний өдөр тутмын амьдралыг огт өөрчилсөнгүй. Энэ нь морь унах, тулаан, ан агнуур, тэмцээнээс бүрдсэн хэвээр байв. Өргөн уудам эдлэн газартай ноёд үүнд гол үүрэг гүйцэтгэсэн бөгөөд ядуу буурай вассалууд алдар суу, таашаал, олзны үр тарианд сэтгэл хангалуун байх ёстой байв. Плантагенетийн II Генригийн ууган хүү Залуу Генри хэмээх баатар цол хүртсэн айлын отгон хүү, тийм ч баян биш Уильям Маршалын жишээ онцгой хэвээр байх болно: "Тэр өдөр, түүний хүслээр Бурхан, маршал маш их нэр хүндтэй байсан: олон ноёд, язгууртны гэр бүлийн төлөөлөгчдийн дэргэд тэр хэрүүл маргааны өчүүхэн хэсэг ч байгаагүй, хүлэг баатраас өөр юу ч эзэмшдэггүй байсан тэрээр хүү дээр сэлэм тавив. Английн хааны. Үүний төлөө олон хүн түүнд атаархаж байсан ч хэн ч үүнийг ил гаргаж зүрхэлсэнгүй” гэжээ.
Баатрууд тэгш эрхтэй байсан ч үнэн хэрэгтээ адил тэгш байгаагүй. Тэдний дунд “баатарлаг пролетариат” гэх мэт зүйлийг бүрдүүлсэн хүмүүс олон байв; Тэд амьжиргааны хэрэгсэл, морь, тэр ч байтугай зэвсгийг нь зардлаар нь амьдрахаас өөр аргагүй болсон гүрнүүдээс (хаад, граф, барон) авдаг байв. Хий хоосон итгэл найдвараар баян боловч газар нутагт ядуу эдгээр ядуу баатрууд дүрмээр бол эцгийнхээ өв залгамжлалыг хүлээдэг эсвэл юу ч эзэмшдэггүй залуус байсан бөгөөд ямар нэгэн ивээн тэтгэгчийн үйлчлэлд ордог байв. Ихэнхдээ тэд хунтайж эсвэл гүнгийн хүүгийн удирдлаган дор аймшигт компаниудад нэгдэж, адал явдал эрэлхийлж, тэмцээнээс тэмцээнд, эдлэн газар хүртэл үйлчилгээгээ санал болгодог байв. Тэд загалмайтны аянд эсвэл алс холын экспедицүүдэд хамгийн түрүүнд гарч, эргэлзээгээ уриалан дуудсан. Уильям Маршаллын нэгэн адил тэд өөрсдийнхөө мөлжлөг, гарал үүсэл нь тэдэнд өгч чадахгүй баялгийг авчрах чинээлэг өв залгамжлагчийг уруу татахыг эрэлхийлдэг байв. Энэ нь гэрлэлтийн болон газар хайх нь Английн ирээдүйн захирагчд тохиолдсонтой адил аз авчираагүй байсан ч хожуу гэрлэлтийг тайлбарлаж байна.
Чухамхүү хайр дурлал, цэргийн мөлжлөгт шунасан залуу баатруудын нийгэмлэгт баатарлаг романууд, ордны уран зохиолыг хөндсөн байж болох юм. Үүнээс тэд бодит байдалд байгаагүй, харин тэдний таашаалд нийцэхүйц нийгмийн дүр төрхийг олжээ. Хүлэг баатрын ангийн чанар, үйл ажиллагаа, хүсэл тэмүүллийг цорын ганц боломжтой бөгөөд жинхэнэ идеал гэж хүндэтгэдэг нийгэм.
Эртний үзэл санаа ба ариун журам
Чивалри нь зөвхөн амьдралын тодорхой хэв маягийг төдийгүй тодорхой ёс зүйг илэрхийлдэг. Хэдийгээр залуу дайчин авшигийн өдөр хүлээсэн ёс суртахууны үүрэг нь түүхэнд няцаашгүй гэж тооцогддог ч гэсэн зөвхөн уран зохиол л жинхэнэ эр зоригийн дүрэм байдгийг гэрчилдэг гэдгийг хүлээн зөвшөөрөх ёстой. Утга зохиолын загвар болон өдөр тутмын бодит байдлын хоорондох зайг хүн бүр мэддэг. Эцэст нь хэлэхэд, энэ дүрмийн дүрмүүд өөр өөр бүтээлүүдэд адилхан байдаггүй бөгөөд тэдний сүнс нь зууны туршид мэдэгдэхүйц өөрчлөгддөг. Кретьен де Тройесийн үзэл санаа нь "Роландын дуу"-гийн үзэл санаа байхаа больсон. Хорнеман де Гур залуу Персевальд хүлэг баатрын үүргийг хэрхэн зааж байгааг сонсоцгооё.
"Эрхэм найз минь, та баатартай тулалдахдаа би чамд юу хэлэхээ санаарай: хэрвээ чи ялвал (...) тэр чамаас өршөөл гуйхад түүнийг бүү ал, харин өршөөл үзүүл. Нөгөөтэйгүүр, хэт чалчаа, хэт сониуч зантай байж болохгүй (...). Их ярьдаг хүн нүгэл үйлддэг; Үүнээс болгоомжил. Хэрэв та асуудалд орсон эмэгтэй эсвэл охинтой таарвал түүнд туслахын тулд чадах бүхнээ хийхийг би чамаас хүсч байна. Би ялангуяа үл тоомсорлож болохгүй зөвлөгөөгөөр төгсгөх болно: хийдэд илүү олон удаа очиж, Бүтээгч таныг энэ дэлхийн эрин үед Өөрийн Христэд итгэгч болгон аврахын төлөө тэнд залбирч, Бүтээгчдээ залбир.
Ерөнхийдөө баатарлаг байдлын дүрэм нь гурван үндсэн зарчим дээр суурилдаг: үгэндээ үнэнч байх, хүмүүстэй харилцахдаа эелдэг байх; өгөөмөр сэтгэл; Сүмд тусалж, сайн сайхныг нь хамгаалах.
12-р зуунд Перцевал ч, мэдээжийн хэрэг Гилеад ч хоёулаа 1220 онд Ариун Грейлийн эрэлд гарч байсан дүр төрхөөрөө төгс баатрын загвар болж чадаагүй байв. Хатан хаан Геневретэй хайрын харилцаа нь хүлэг баатрын буянтай үл нийцэх шинж чанартай байсан Ланселот ч байсангүй. "Бүх эр зоригийн нар" бол дугуй ширээний оролцогчдын нэг Артур хааны ач хүү Гаувин бөгөөд баатарт шаардлагатай бүх шинж чанаруудыг эзэмшсэн - чин сэтгэл, эелдэг байдал, зүрх сэтгэлийн язгууртнууд юм; сүсэг бишрэл, дунд зэрэг; эр зориг, биеийн хүч чадал; ядрах, зовлон зүдгүүр, үхлийг үл тоомсорлох; өөрийгөө үнэлэх; язгууртан гэр бүлд харьяалагддагаараа бахархах; эзэнд чин сэтгэлээсээ үйлчлэх, амласан үнэнч байдлыг дагаж мөрдөх; Эцэст нь, эртний франц хэлээр "argesse" ("сэтгэлийн өргөн") болон "courtoisie" (эелдэг байдал, боловсронгуй байдал, тансаг байдал, боловсронгуй байдал) гэж нэрлэгддэг сайн чанарууд. Үүнийг орчин үеийн хэлээр ямар ч нэр томъёогоор бүрэн илэрхийлэх боломжгүй юм. "Том" гэсэн ойлголт нь өгөөмөр сэтгэл, өгөөмөр сэтгэл, үрэлгэн байдлыг нэгэн зэрэг агуулсан байв. Энэ нь эд баялаг гэсэн утгатай. Энэ чанарын эсрэг тал нь харамч, ашиг хонжоо хайх, Кретьен байнга инээдтэй байдлаар харуулдаг худалдаачид, филистүүдийн онцлог шинж чанарууд юм. Ихэнх хүлэг баатрууд ивээн тэтгэгчдийнхээ дуртай арга хэрэгслээр маш ядуу, нарийн амьдардаг байсан нийгэмд уран зохиолд бэлэг дурсгалын зүйл, зардал, үрэлгэн байдал, тансаг хэрэглээг магтан сайшааж байв.
"Courtoisie" гэсэн ойлголтыг тодорхойлоход бүр ч хэцүү байдаг. Энэ нь дээр дурдсан бүх чанаруудыг багтаасан боловч тэдэнд бие махбодийн гоо үзэсгэлэн, нигүүлсэл, таалагдах хүслийг нэмдэг; нинжин сэтгэл, хөгшрөлтгүй сэтгэл, зүрх сэтгэл, зан үйлийг боловсронгуй болгох; хошин шогийн мэдрэмж, ухаалаг байдал, боловсронгуй эелдэг байдал, нэг үгээр хэлбэл зарим нэг онигоо. Бусад зүйлсийн дотор залуу нас, амьдралтай холбоогүй байх, тулалдаанд цангах, зугаа цэнгэл, адал явдал, хоосон хонох зэрэгт хүргэдэг. Энэ нь "дуусмал байдал, бүдүүлэг байдал, эрэгтэйлэг байдал" (вилайни) -ийг эсэргүүцдэг - Вилланчууд, лагууд, бага төрөлт, ялангуяа муу хүмүүжсэн хүмүүст тохиолддог согог. Зөвхөн язгууртны төрөлт нь эелдэг зан чанарт хангалтгүй гэж үздэг тул байгалийн бэлгийг тусгай боловсролоор баяжуулж, нөлөө бүхий ноёны ордонд өдөр бүр дадлага хийснээр сайжруулах шаардлагатай байв. Энэ тал дээр Артур хааны ордныхон үлгэр жишээ мэт санагдсан. Тэнд хамгийн үзэсгэлэнтэй хатагтай нар, хамгийн эрэлхэг баатрууд байрлаж, хамгийн эелдэг зан чанар хаанчилж байв.
Дундад зууны соёл иргэншлийн үүсэл, хувьсал
Түүхийн шинжлэх ухаанд дундад зууны үе
Лекц 3. Дундад зууны төр нийгэм
1. Түүхийн шинжлэх ухаанд дундад зууны үе. "Дундад зууны үе" гэсэн ойлголт 15-р зуунд үүссэн бөгөөд Италийн хүмүүнлэгчид өнгөрсөн үеийг түүх болгон хувааж, эртний эрин үе (эртний үе) ба түүний эрин үе буюу орчин үеийн эрин үе, мөн эдгээр хоёр эриний хооронд орших мянган жилийг тодорхойлсон. Тэд "Дундад зуун" гэж нэрлэдэг. Баруун Европ дахь Дундад зууны түүхийг түүхийн онцгой үе болгон анх удаа системтэй танилцуулахыг Италийн хүмүүнлэгтэн Флавио Биондо "Ромын эзэнт гүрний уналтаас хойшхи түүх" бүтээлдээ оруулсан байдаг.
Баахайг хүмүүнлэгчдийн гараас авсан сурган хүмүүжүүлэгчид. Энэ үед Дундад зууны үеийн "өгүүлбэр" бий болсон. Дундад зууны үеийн дайсагналыг Вольтер хамгийн тод илэрхийлсэн. "Энэ үеийн түүхийг үл тоомсорлохын тулд л мэдэх хэрэгтэй" гэж тэр хэлэв. Ийнхүү Сэргэн мандалтын үеийн хүмүүнлэгтнүүд болон Францын гэгээрлийн удирдагчдын хувьд Дундад зууны тухай ойлголт нь харгислал, бүдүүлэг мунхаглалтай ижил утгатай байсан бол Дундад зууны үе бол шашны фанатизм, соёлын уналтын үе байв. Гэсэн хэдий ч Гэгээрлийн үед түүхэн мэдлэгийн тусгай салбар болох "дунд зууны судалгаа" гарч ирэв. Энэ нэр томъёо нь "Дундад зууны үе" гэсэн хэллэгтэй адил этимологийн хувьд Латин гаралтай; Энэ нь "medium aevum" хослолоос гаралтай. Морфологийн хувьд энэ нь франц гаралтай: medievistique, medieviste.
Түүхчидгэж нэрлэгддэг "романтик" сургууль 19-р зууны эхэн үе Тэд Дундад зууны үеийг хүн төрөлхтний "алтан үе" гэж нэрлэж, баатарлаг эрин үеийн ариун журам, Христийн шашны соёлын цэцэглэлтийн үеийг дуулжээ. Романтизмын түүхэн үзэл баримтлал ба гэгээрлийн үзэл санааг нэгтгэн нэгтгэх оролдлогын сонирхолтой жишээ бол Германы агуу гүн ухаантан Г.В.Ф. Гегель. Гегелийн хувьд Дундад зууны түүх бол зөрчилдөөн, "эцэс төгсгөлгүй худал хуурмаг" давамгайлсан үе юм. Гэвч тэрээр дэлхийн түүхэн үйл явцыг эцэс төгсгөлгүй диалектик хөгжил гэж ойлгож, "... үхэл болох өөрчлөлт нь нэгэн зэрэг шинэ амьдрал бий болно" гэж үздэг. Бидний өмнө дундад зууны үеийн оршин тогтнох тогтмол байдал, үр бүтээлтэй байдлын философийн үндэслэл байна.
Түүхийн шинжлэх ухаанд тархацтай Марксист онолформацууд дундад зууны үеийг феодализмын үзэл баримтлалтай улам бүр тодруулж байв. Түүгээр ч зогсохгүй Марксын хувьд капиталистын өмнөх формаци нь боол, феодал, Азийн үйлдвэрлэлийн хэв маягийн зэрэгцээ хөгжсөн гэж үздэг. Хожуу марксистууд "нийгэм-эдийн засгийн формаци" гэсэн нэр томъёог хүн төрөлхтний түүхийн бие даасан үе шатуудын тодорхойлолт болгон нэвтрүүлсэн. Энэхүү онолын дагуу Дундад зууны үеийг Зөвлөлтийн түүх судлалд антагонист ангийн феодалын нийгэм-эдийн засгийн формац гэж ойлгох уламжлал бий болжээ.
XIX зууны хоёрдугаар хагаст. зуунд янз бүрийн үзэл бодлын зарим эвлэрэл байдаг. Энэ нь түүх бол үйл явдлын калейдоскоп биш, харин мэдэх боломжтой, зайлшгүй шаардлагатай тодорхой хуулиудад захирагддаг гэсэн аль хэдийн суурьшсан санааны ачаар боломжтой болсон. Европын хөгжлийн феодалын үеийн тогтмол байдал, үр өгөөж нь нотлогдож, бүх нийтийг бий болгох анхны оролдлогууд, i.e. хүн төрөлхтний түүхийн дэлхийн дүр зураг.
хөгжиж буй эволюционизм, өөрөөр хэлбэл огцом шилжилтгүйгээр аажмаар тоон өөрчлөлт болох хөгжлийн тухай санаа юм. Хувьслын үзэл нь Дундад зууны түүхэнд өмнөх үзэл бодлоос илүү тэнцвэртэй хандсан. Дундад зууны үеийг хөгжлийн удаашрал, уламжлалт зан заншил, нийгмийн корпорацийн бүтэц зэрэг шинж чанартай байсан ч хөгжлийн үе гэж үздэг.
Капитализмын хурдацтай хөгжиж буй нөхцөл байдал нь түүхчдийн эдийн засаг, нийгмийн асуудлыг сонирхох сонирхлыг төрүүлэв. Үүний үр дүнд дундад зууны судалгаатай шууд холбоотой хэд хэдэн онол гарч ирэв. Тэдний нэг нь Марковын (нийгмийн) онол, гол заалтууд нь дундад зууны үеийн онцлогийг брендийн ойлголтоор тайлбарладаг. Үүнийг дэмжигчид хувийн газар өмчлөлд суурилсан нийгмийн (марк) тогтолцооны өмнө газрыг хамтын өмчлөл, газар хамтад нь тариалах тогтолцоо бий болсон гэж үздэг. Хөдөө орон нутагт нийтийн эзэмшлийн газар аажмаар буурч байгаатай холбоотойгоор хувийн газар өмчлөл, нийгмийн тэгш бус байдал үүсч байна. Ромын эзэнт гүрэн нуран унасны дараа Германы овог аймгуудын нүүдэл зогссоны дараа гэр бүлүүд хамтран эзэмшиж байсан хуваалтгүй газрыг хадгалахын зэрэгцээ тэдэнд хуваарилагдсан нийтийн эзэмшлийн талбайг тогтмол тариалахад шилжсэн. Чөлөөт нийгэмлэгийн гишүүдийн нийгэмд ялгарах үйл явцын явцад орон зай бий болдог. Дундад зууны бүхэл бүтэн нийгэм, эдийн засгийн түүхийн гол асуудал бол орон нутаг ба нийгэмлэгийн тэмдгийн хоорондын харилцааны асуудал юм. Тэмдэглэгээний систем нь өвөг дээдсийн тогтолцооны эсрэг жин болох байр сууриа хэвээр хадгалж байхад нийгэмд янз бүрийн ангиудын ашиг сонирхлын зохицол хадгалагдан үлдсэн бол төр нь өвчлөлийн эд хөрөнгө, тосгоны хоорондын харилцаанд зуучлах чухал үүрэг гүйцэтгэдэг байв.
Өв залгамжлалын онолдундад зууны мөн чанарыг “өвч” гэдэг ойлголтоор дамжуулан илчилсэн. Түүгээр бол феодализм бол натурал аж ахуй ноёрхож байсан нийгэм юм. Өв залгамжлал нь анхдагч хамтын нийгэмлэгийн задралын нөхцөлд үүссэн. Нөхөрлөлийн газар нутаг, тариачны аллодыг булаан авах, тариачдыг боолчлох замаар орон нутгийн засаглал хөгжсөн. XIII - XIV зууныг хүртэл үл хөдлөх хөрөнгийн хүрээнд. Феодал ба тариачдын хооронд ашиг сонирхлын ерөнхий зохицол бий болсон. Хөдөө аж ахуйн технологийг боловсронгуй болгох, гар урлалыг хөгжүүлэх, дундад зууны үеийн хотууд бий болоход хувь нэмэр оруулсан нь өвөг дээдсийн эздийн үйл ажиллагаа байв.
19-р зууны дундад зууны үеийн судалгааны бүх чиг хандлага. 20-р зууны эхний хагаст ч бас онцлог байсан. Бельгийн түүхчдийн үзэл бодол тухайн үеийн түүхчдэд маш их нөлөө үзүүлсэн Анри Пиренна. 1922 оноос хойш тэрээр "Пиренийн диссертаци" хэмээх өвөрмөц онолыг боловсруулж, сурталчилжээ. Пиренне эртний болон Дундад зууны хоорондох чанарын өөрчлөлт, Дундад зууны эхэн үеийн эдийн засгийн байгалийн шинж чанарыг үгүйсгээгүй боловч өөр цаг үед хайхыг санал болгов. Түүний үзэж байгаагаар Баруун Ромын эзэнт гүрэн нуран унасны дараах Баруун Европын эдийн засаг, нийгмийн амьдрал удаан хугацааны туршид эртний ертөнцийн хэмнэлээр үргэлжилсэн. "Хүмүүсийн их нүүдэл", Германчууд Ромын нутаг дэвсгэрт суурьшсан нь өмнөх дарааллаар юу ч өөрчлөөгүй. Германчууд Ромын соёл иргэншлийг устгахаас илүүтэйгээр өмчилж авсан. Тэдний байгуулсан Франкийн хаант улсууд нь эзэнт гүрний шууд үргэлжлэл байв. Тиймээс Пиреннегийн хэлснээр Баруун Европт Дундад зууны үе рүү шилжих шилжилт зөвхөн 8-р зуунд болсон. Исламын шашин бий болсноор бүх зүйл өөрчлөгдсөн. Газар дундын тэнгисийн дөрвөн эргийн гурвыг нь үндсэндээ эзэлсэн арабууд Газар дундын тэнгисийн эдийн засгийн чиглэлийг өөрчилж, Газар дундын тэнгисийн эртний соёлын нэгдмэл байдлыг ерөнхийд нь устгаж, Ром-Христийн ертөнцийн эсрэг, дайсагнасан эдийн засаг, соёлын шинэ ертөнцийг бий болгосон. .
Францын түүхч шинжлэх ухаанд гүн гүнзгий ул мөр үлдээсэн дундад зууны үеийн түүхчдийн бүлэгт багтдаг байв Марк блок. Тэрээр "Түүхийн уучлалт" хэмээх сонгодог бүтээлдээ түүхэн өнгөрсөн үеийн объектив бодит байдал, танигдахуйц байдлыг сурталчилж, нийгмийн жам ёсны хөгжлийн үзэл санааг хамгаалж, зөвхөн хүмүүсийн үйл ажиллагааг төдийгүй нийгэм, эдийн засгийн байдлыг судлахыг уриалав. мөн тэдний амьдралын байгалийн нөхцөл байдал. Тэрээр эдийн засгийн категориудыг хүмүүсийн тодорхой үзэл бодлын тусгал гэж үзсэн тул феодализмыг "үзэл бодол, дүр төрхийн цогц" гэж нэрлэжээ. М.Блок феодалын нийгмийг нийгмийн салшгүй хэлбэр гэж иж бүрэн судлах, ойлгох шаардлагыг тунхаглав.
Тиймээс Дундад зууны мөн чанарыг ойлгох асуудал нь энэ эрин үеийн үечилсэн асуудалтай нягт холбоотой юм.
Дундад зууны үеийн үеийг үежүүлэх асуудал нь дундад зууны үеийн түүхчдийн анхаарлыг татсаар ирсэн. 80-аад он хүртэлх Европын түүхийн томоохон судлаачдын нэг Ж.Ле Гофф. XX зуун "Дундад зууны үе" гэсэн ойлголтыг 5-аас 15-р зууны үе хүртэл Европт варваруудын хаант улсууд үүссэнээс дундад зууны Христийн соёл иргэншлийн хямрал, өөрчлөлт хүртэлх үе гэж тодорхойлсон. 1970-аад онд Фернан Браудел "Дундад зууны урт хугацааны" санааг дэвшүүлсэн бөгөөд үүнийг хожим Жак Ле Гофф хуваалцжээ. "Урт дундад зуун" нь Христийн он цагийн эхний зуунаас дундад зууны нийгмийн сэтгэхүй бүрмөсөн сүйрсэн 18-р зууны төгсгөл, 19-р зууны эхэн үе хүртэлх түүхийг хамарсан.
Зөвлөлтийн түүхчид Баруун Ромын эзэнт гүрэн нуран унаснаас (476) Английн хөрөнгөтний хувьсгал (1640) хүртэлх “Дунд зууны үе”-ийг (феодалын тогтоц) үе үе гэж үздэг байсан нь капитализм үүсэх замыг нээж өгсөн байдаг.
Орчин үеийн гадаад, дотоодын мэргэжилтнүүд "Дундад зууны үе" гэж баруун, дорнын олон соёл иргэншлийг төрүүлсэн ард түмний их нүүдэл, дэлхийн далай тэнгисийг бий болгоход хувь нэмэр оруулсан газарзүйн агуу нээлт хүртэлх эрин үе гэж ихэвчлэн ойлгодог. соёл иргэншил, зүүн ба барууны соёлын харилцан нэвтрэлт.
Алдарт дорно дахины судлаач Л. "Дундад зууны үе" гэсэн ойлголт нь Европт илүү тохиромжтой гэж Васильев тэмдэглэв. Дорнодод 19-р зуун хүртэлх нийгэм, улс орнуудын хөгжил. чухал уламжлалт шинж чанаруудыг хадгалсан. Барууны улсуудын колоничлолын бодлого л дорно дахины соёл иргэншлийн тогтвортой, үндсэндээ хөдөлгөөнгүй тогтолцоог хөдөлгөв.
2. Дундад зууны соёл иргэншлийн үүсэл, хувьсал. 5-р зуунд суурьшсан варварууд. Ромын эзэнт гүрний ("Их нүүдэл"-ийн эрин) хэлснээр тэд ой мод, тал хээрээсээ дөнгөж гарч ирсэн зэрлэг овог аймгууд биш байв. 5-р зуун гэхэд Тэд хувьслын урт замыг туулж, маш их зүйлийг харж, сурч мэдсэн. Шууд болон шууд бусаар Европын ихэнх ард түмэнд Азийн соёл, Ираны ертөнц, түүнчлэн Грек-Ромын соёл, ялангуяа түүний зүүн, Византийн мужууд нөлөөлсөн. IV-V зуунд. Христийн шашин Гот, Вандал, Бургунд, Ломбард, Франк болон бусад овог аймгуудын дунд тархсан. 5-р зууны эхээр аль хэдийн. Анхны эртний мужууд Европт бий болсон. Их Британийн арлыг Англ, Саксон, Жут зэрэг герман овгууд эзлэн авч, тэнд хэд хэдэн муж улс байгуулсан; Кловис Гаул, Герман, Бургундийн нутаг дэвсгэр дээр Франкийн хаант улсыг байгуулсан (486); Вести ба Суевийн хаант улсууд Иберийн хойгт байрладаг (418); Италид 493 онд Остроготын Теодорик хаант улс үүссэн гэх мэт.
Эхэндээ Европын улсууд холимог, баруун, зүүн, хөгжлийн онцлог шинж чанартай байв. Төр нь хатуу шатлалын зарчмаар байгуулагдсан. Хаан цэрэг, хууль тогтоох, засаг захиргаа, шүүхийн дээд эрх мэдэлтэй байсан бөгөөд түүний эрх мэдлийн шашны болон ариун мөн чанарыг хүлээн зөвшөөрөхийг эрэлхийлдэг байв. Католик сүм нь нийгмийн бүхий л салбарт томоохон үүрэг гүйцэтгэж эхэлсэн (Католик шашин бол Христийн шашны барууны салбар юм). Үүний зэрэгцээ эдийн засаг, өмчийн асуудалд V-VII зууны үед. Ромын уламжлалын нөлөө илэрхий байв. Вестгот, Острогот, Франкийн хаант улсын хууль тогтоомжийн дагуу газар, бусад хөдлөх, үл хөдлөх хөрөнгийг худалдах, худалдан авах, өгөх, гэрээслэх үйл ажиллагаа явуулдаг байв. Ийнхүү хувийн өмч чөлөөтэй оршин тогтнож, хөгжсөн.
VIII-X зуунд. Дундад зууны Европын соёл иргэншил хөгжлийн дараагийн үе рүү орж байна. 800 онд Ромын хамба лам III Лео Франкийн хаан Шарлемаг эзэн хааны титмээр өргөмжилжээ. Эзэн хаан нь Германы уламжлал, Ромын эзэнт гүрний өнгөрсөн үе, Христийн шашны зарчмуудын эв нэгдлийн бэлэг тэмдэг болжээ. Христийн ертөнцийг нэгтгэх санаа нь Европчуудын хэд хэдэн үеийн хувьд шийдвэрлэх үүрэг гүйцэтгэсэн. Charlemagne асар том гүрнийг бүтээсэн бөгөөд үүнд Галлиас гадна Испанийн Марш, Хойд ба Төв Итали, Бавари, Саксони, Паннониа (Унгар) зэрэг нутаг дэвсгэрүүд багтжээ. Каролинг улсын оршин тогтнох үе (8-р зууны дунд үе - 10-р зууны эхэн үе) нь олон тооны нийгмийн институциуд, дундад зууны Европын соёл иргэншилд хамаарах соёл, түүхийн үндсэн шинж чанарууд үүссэн үе байв.
Чөлөөт нийгэмлэг, сүм хийдийн газрыг шууд булаан авах, хүчирхийлэл, худалдан авалт гэх мэтийн үр дүнд аажмаар. язгууртнуудын гарт шилжсэн. Газар ашиглалтын феодалын хэлбэр ингэж бүрэлдэн тогтдог. Хэрүүлэсвэл маалинга - заавал цэргийн болон төрийн алба хаахтай холбоотой газар өмчлөлийн тусгай удамшлын хэлбэр. Феодалын газар өмчлөлийн онцлог нь түүний нөхцөлт шинж чанар юм. Феодалын өмч нь хувийн өмч биш байсан бөгөөд шаталсан шинж чанартай хувийн иргэний харьяаллын тогтолцооноос хамаардаг байв. Феодалын эзэн газар эзэмшиж, тариачид түүнээс хамааралтай байх нь феодалын рентээр (корве, татвар, хоол хүнс эсвэл бэлэн мөнгөний түрээс) илэрхийлэгддэг байв. Хувийн өмчийг том газрын эзэд (ноёд, гүн, гүн, барон) нарийхан хүрээлэл төлөөлж, тэдэнтэй төр (хаан) байнгын тэмцэл хийж, тэднийг хяналтандаа байлгах, тусгаар тогтнолыг нь хязгаарлахыг хичээдэг байв.
Дундад зууны соёл иргэншлийн нийгмийн тогтолцоо нь зарчим дээр суурилдаг байв вассалал. Чөлөөт ноён хаан доромжлоход дайн зарлаж хариу өгөх эрхтэй байв. Вассал харилцаа нь харилцан эрх, үүргийг хангаж өгдөг. Вассаж гэдэг нь ноёнд хэд хэдэн эрх мэдлийг вассалуудад шилжүүлэх замаар эрх мэдлийн төвлөрлийг сааруулах гэсэн утгатай байв. Вассалуудын тодорхой эрхийн багц ба эдгээр эрх нь хүчинтэй байсан нутаг дэвсгэрийг "дархлаагүй байдал" гэж нэрлэдэг. Вассал харилцаа, тэдгээрийн өвөрмөц дархлаа нь дундад зууны Европын соёл иргэншлийн онцлог юм.
Энэ тосгон нь эдийн засаг, нийгмийн амьдралын төв байв. Газар нутгийг гол үнэт зүйл гэж хүндэтгэдэг байсан бөгөөд тариачид нь оюун санааны болон соёлын гол уламжлалыг тээгчид байв. Дундад зууны Европ нь нийгэмлэг-корпорацын бүтцээрээ ялгагдана: гильд, гильд, баатрын тушаал, сүм, хөдөөгийн нийгэмлэг. Ижил түвшний корпорациудыг үл хөдлөх хөрөнгө болгон нэгтгэв. Анги болон эд хөрөнгийн хуваагдал бүхий феодалын нийгмийн нарийн төвөгтэй нийгмийн бүтэц нь түүний онцлог шинж чанаруудын нэг юм. Хөгжингүй феодализмын эхэн үед дундад зууны үеийн үзэл суртлаар тодорхойлогдсон ангийн хуваагдлын баримт нь нийгмийн чиг үүргийн ялгаатай холбоотой байв. 11-р зууны эхэн үед бий болсон нийгмийн гурвалсан схемд анги бүрийг залбирч, тэмцэгч (bellatores) ба ажилчин (лабораторууд) нэг биетийн нэг хэсэг гэж тунхаглаж, тус бүрийн алба нөгөөгийн үйлчилгээний нөхцөл. Үүний зэрэгцээ ажилчдыг нийтлэг эрх ашиг, зовлон зүдгүүрийн төлөө зориулагдсан серва гэж нэрлэдэг байв.
VIII-X зуун Европчууд Викингүүд, Скандинавын дайчин-далайчид, нүүдэлчдийн (Аварууд, Түрэг Болгарууд, Унгарууд, Печенегүүд, Половцууд) довтолгоог няцаах үе болжээ. Францын хойд хэсэгт Викингүүд бараг бие даасан Нормандын Гүнт улсыг байгуулжээ. Энэ гүнлэгийн хүмүүс 1066 онд Англо-Саксоны Английг эзлэн авчээ. Нүүдэлчид Европын баруун өмнөд нутгийг эзэлж, Болгар, Унгар улсуудыг олжээ. Ийм байлдан дагуулалтын нэг онцлог нь түрэмгийлэгчдийг уугуул ард түмэнтэй уусгаж, үнэн хэрэгтээ Европын нийтлэг ард түмний тогоонд "татан буулгах" явдал байв.
10-р зууны дунд үед. Их Отто I Европт нэг хүчирхэг улс байгуулахыг оролдсон. 962 онд тэрээр Италийг эзлэн авч, өөрийгөө "Ариун Ромын эзэнт гүрний" эзэн хаан хэмээн тунхаглав. Хэсэг хугацаанд Европт энх тайван тогтсон.
Европ дахь дундад зууны соёл иргэншлийн хөгжлийн гурав дахь үе буюу 10-13-р зууны үе нь маш чухал бөгөөд дотоод зөрчилдөөнтэй үйл явдлуудаар дүүрэн байв. Энэ цаг үеийн соёл иргэншлийн хөгжлийн гол хүчин зүйлсийг онцолж үзье.
-Газар тариалангийн хувьсгал, хүн ам зүйн өсөлт.Удаан хугацааны байлдан дагуулалтын дараах энх тайван нь язгууртнуудыг газар дээр нь суурьшуулж, газар тариалангийн үйлдвэрлэлийг дэмжихэд хүргэсэн. Гурван талбайн тариалангийн эргэлтийг дэлгэрүүлснээр тариалалтын талбайг нэмэгдүүлэх, үр тариаг өөрчлөх боломжтой болсон. Мөөгөнцөр, төмөр багаж бүхий тэгш бус дугуйтай анжис ашиглах нь илүү гүн хагалах боломжийг олгосон. Ургац нэмэгдэж, олон төрлийн бүтээгдэхүүн үйлдвэрлэсэн нь хоол тэжээлийг сайжруулж, хүн амын өсөлтөд нөлөөлсөн. X-XIV зууны хооронд. Баруун Европын хүн ам хоёр дахин нэмэгдсэн (950 хүн 22.5 сая байснаа 14-р зууны дунд үед 54.4 сая болж).
–Христийн ертөнцийн дотоод болон гадаад тэлэлт.Хүн ам зүйн тэсрэлт нь Христийн шашны ертөнцийг өргөжүүлэхэд чухал үүрэг гүйцэтгэсэн. Өргөн цар хүрээтэй аргад суурилсан феодалын үйлдвэрлэлийн арга нь хүн амын өсөн нэмэгдэж буй хэрэгцээг хангахын тулд газар нутгийг өргөжүүлэх шаардлагатай байв. Дотоод тэлэлт нь Европын шинэ онгон газар нутгийг хөгжүүлэх, намаг ус зайлуулахаас бүрдсэн байв. Дотоод тэлэлттэй зэрэгцэн Христийн ертөнц мөн гадаад тэлэлт рүү хандав. XI-XIII зуун гэхэд. Дорнодын лалын шашинт орнууд болон Европын харийн орнуудад түрэмгий загалмайтны аян дайны үе болжээ.
–Дундад зууны Европын хотуудын өсөлт.Ромын ертөнцөд хотууд нь юуны түрүүнд улс төр, засаг захиргаа, цэргийн төвүүд байсан бөгөөд зөвхөн дараа нь эдийн засгийн төвүүд байв. Европын дундад зууны үеийн хотууд худалдаа сэргэж, барууны хөдөө аж ахуйн өсөлтөөс үүдэн үүссэн бөгөөд энэ нь хотын төвүүдийг хангамж, хүмүүсээр илүү сайн хангадаг байв. 10-14-р зууны хооронд хөдөө орон нутгаас хот руу шилжих шилжилт хөдөлгөөн. Христийн ертөнцийг хөгжүүлэх хамгийн чухал хүчин зүйлүүдийн нэг байсан. Нийгмийн янз бүрийн элементүүдээс бүрдсэн хот нь шинэ нийгмийг бий болгосон. Хэдийгээр энэ нь феодалын хэвээр байсан ч түүний гүнд ирээдүйн үр - бараа-мөнгөний харилцаа, хөдөлмөрийн хуваагдал, гар урлалын мэргэшсэн байдал үүссэн. X-XIII зуунд. хотууд соёлын төв болон хувирч байна. Дундад зууны Европ дахь хотуудын улс төр, эдийн засгийн нөлөө нэмэгдэж байгаагийн нотолгоо нь 11-13-р зууны үеийн дүр төрх байв. нийтийн хөдөлгөөн, үүний үр дүнд хотын иргэд эрх чөлөө, өөрийгөө удирдах эрхийг олж авсан.
– Орчин үеийн улсууд үүсэх. X-XIII зууны Европын соёл иргэншлийн хөгжлийн хамгийн чухал элемент. орчин үеийн улсуудын үүсэл болсон. Нэгдмэл үндэсний улсууд үүсэх замд хуваагдмал үе байсан. Феодалын бутралын шалтгаануудын дотроос дараахь зүйлийг ялгаж болно: амьжиргааны аж ахуй давамгайлсан; их хэмжээний газар өмчлөх, вассал дархлааг өргөжүүлэх; феодалын язгууртнуудын дотоод эв нэгдэл, гадаад тусгаарлалт нь: "Миний вассал бол миний вассал биш" гэсэн зарчмаар амьдардаг; хотуудын өсөлт ба улс төрийн нөлөө.
Европт үндэсний улсууд 11-13-р зууны сүүлчээр эхэлж, зарим тохиолдолд орчин үед дуусчээ. Үндэстний улсууд үүсэх нэг онцлог шинж чанар нь үл хөдлөх хөрөнгийн төлөөлөгчийн байгууллагууд бий болсон явдал байв. Тиймээс 1215 онд Англид анхны үндсэн хууль - Магна Карта батлагдаж, 1265 онд парламент гарч ирэв. Францад Филиппийн Үзэсгэлэнгийн (1285-1314) үед хууль тогтоох чиг үүрэг бүхий Ерөнхий захиргааг анх 15-р зуунд Германд Максимилиан I-ийн удирдлаган дор хуралдуулжээ. Эзэн хааны хоолны дэглэм - Рейхстаг бий болсон.
XIV-XV зуунд. Дундад зууны Европ нь оршин тогтнохынхоо сүүлчийн үе рүү орсон бөгөөд энэ нь Христийн ертөнц дэх хямрал, соёл иргэншлийн үндэс суурь мутаци, өөрчлөлт гэсэн үг юм.
13-р зууны эцэс гэхэд. Европын улс орнуудын дотоод болон гадаад тэлэлт дуусав. Шинэ газар хагалах, хөгжүүлэх ажил зогсч, хүн амын өсөлтийн дарамт, тэлэлтийн халуунд тариалсан захын газар ч ашиггүй байсан тул одоо хаягдсан. 13-р зууны төгсгөлд загалмайтны аян дайн. бараг зогссон бөгөөд 1291 онд Загалмайтнуудын Дорнод дахь сүүлчийн түшиц газар болох Акре нурж, Палестин дахь Христийн шашны улсуудын түүх дуусав. Нөгөө талаар нүүдэлчдийн довтолгоо ч зогссон. 1241-1243 он дахь Монголчуудын довтолгоо Польш, Унгарт аймшигт ул мөр үлдээсэн боловч сүүлчийнх нь байсан.
Эдгээр томоохон ерөнхий үзэгдлүүдийн хамт XIV - XV зуунд. хямралын эхлэлийг тодорхой харуулсан бусад үйл явдлууд тохиолддог. Нэгдүгээрт, зоосны ханшийн уналт, доройтол Европт бараг хаа сайгүй эхэлсэн. Хоёрдугаарт, бүхэл бүтэн цуврал илтгэл, хотын үймээн самуун, феодал, хотын язгууртнуудын эсрэг бослого Европыг цохив (1280 онд Руэн, Орлеан, Прованс, 1288 онд Тулуз, 1292 онд Реймс, 1306 онд Парис, 1302 онд Бельги). Гуравдугаарт, 1315-1317 онд. цаг агаарын таагүй байдал нь ургац муу, үнийн өсөлт, өлсгөлөнг дагуулсан. Дөрөвдүгээрт, 1348 оноос хойш их тахлын учруулсан сүйрэлд байнгын тураалаас болж хүний биеийн бие махбодийн эсэргүүцэл багассан нь нөлөөлсөн. Тавдугаарт, хямралд нэрвэгдсэн феодализм дайныг хөнгөвчлөх арга хэрэгсэл болгон ашигласан. эрх баригч ангиуд. Үүний хамгийн тод жишээ бол 1337-1453 оны Зуун жилийн дайн юм. Франц, Англи хоёрын хооронд Фландерс муж болон Английн Францын хаан ширээг эзэмших тухай нэхэмжлэл.
Үүний зэрэгцээ дайнууд нь феодалын нийгмийн асуудлыг шийдэж чадаагүй, харин шинээр бий болгосон. Хааны хотуудтай холбоотон бол байнгын хөлсний арми бий болгож, хадгалах боломжтой болж, баатрын алба хаах хэрэгцээ алга болжээ. Мөн галт зэвсэг, их буу гарч ирснээр баатар цол нь цэргийн хэрэгт монополь эрхээ алджээ. Зуун жилийн дайны үйл явдлууд хөлсний цэргүүдийн давуу талыг харуулсан бөгөөд энэ нь бүхэл бүтэн ангийн тогтолцооны эрх мэдлийг алдагдуулсан юм.
Дүгнэж хэлэхэд, бид тэмдэглэж байна: Европын дундад зууны нийгэм уламжлалт байсан, учир нь Эдийн засагт хөдөө аж ахуйн салбар давамгайлж, гар хөдөлмөрийг хаа сайгүй хэрэглэж, уламжлал, Христийн шашны зарлигийг чанд мөрдөж, нийгэмд дотоод эв нэгдэл, гадаад тусгаарлалт, корпорацизмыг эрмэлзэж байв. Үүний зэрэгцээ соёл иргэншил 15-р зууны төгсгөлд хөгжсөн. тодорхой цэгт ойртож, түүний ард үл мэдэгдэх тэнгэрийн хаяа нуугдаж байв.
3. Дундад зууны соёлын үзэгдэл. Дундад зууны үеийн хүний өдөр тутмын амьдрал.Дундад зууны үеийн соёлын хамгийн чухал шинж чанар бол түүний язгуурын асуудал юм. Үйлдвэрлэлийн төрлөөр нь Эртний болон Дундад зууны нэг нь газар тариалангийн соёлыг төлөөлдөг. Гэвч соёлын бусад салбарт эртний уламжлал тасарсан: хот төлөвлөлтийн технологи муудаж, усан суваг, зам барих ажил зогссон, бичиг үсэг тайлагдсан гэх мэт. Иймээс Дундад зууны үед түүхэн соёлын уламжлалаа хөгжүүлж, соёлыг сонгон авч үздэг. эртний, түүний дотор Ромын соёл иргэншлийн соёл.
Дундад зууны Европын соёл олон эх сурвалжтай байсан боловч хамгийн чухал нь өөрийн гэсэн зэрлэг хөрснөөс урган гарсан рашаанууд байв. Францын судлаач Ж.Ле Гофф Дундад зууны үеийн ухамсар нь "техникийн эсрэг" байсан гэж тэмдэглэжээ. Үүнд эрх баригч анги, рицарийн анги буруутай. Рыцарь нь түүнийг үр бүтээлтэй ашиглахад бус харин цэргийн технологийг хөгжүүлэх сонирхолтой байв. Гэвч хөдөлмөр эрхэлж буй хүн ам технологи ашиглах сонирхолгүй байсан. Тариаланчны үйлдвэрлэсэн илүүдэл бүтээгдэхүүн нь хөдөлмөрийн тоног төхөөрөмжийг сонирхдоггүй феодалын бүрэн мэдэлд байв. Тариаланч нь хөдөө аж ахуйн үйлдвэрлэлийг техникийн дахин тоноглоход хангалттай цаг хугацаа, мэдлэггүй байв.
Дундад зууны соёлын эклектикизм нь түүний онцлог шинж чанар бөгөөд хоёр дахь чухал асуудал юм.
Энд хоёр соёл зэрэгцэн оршиж, тэмцэж, бие биедээ нөлөөлдөг.
1. Элитийн давамгайлсан соёл: сүм ба иргэний язгууртнууд. Энэ соёл нь Христийн шашин, библийн соёл бөгөөд сүм хийд, сүм хийд, хааны ордон, феодалуудын цайзуудад өргөн тархсан байв. Тэр латин хэл ашигласан.
2. Өөр соёл - ардын, доод нийгэм - харь дагшин, варваруудын үеэс хадгалагдан үлдсэн, төрөлх хэлээ ашигладаг - энэ эсвэл тэр хүмүүсийн аялгуу.
Тэр үеийн гоо зүй, уран сайхны амт нь зарим талаараа бүдүүлэг, зарим талаар нарийн байсан. Гоо сайхны өдөр тутмын "шалгуур" нь үнэхээр гайхалтай: гялалзах, тод өнгө, баялаг дуу чимээ (ялангуяа хонхны дуу). Гэсэн хэдий ч бие махбодийн гоо үзэсгэлэн нь нуугдмал байсан. Дундад зууны үед биеийн хэлбэрийг онцолсонгүй, нээдэггүй, хөдөлгөөнд чөлөөлдөггүй, харин хиймэл хэлбэрийг бий болгосон "хүрээ" гэж нэрлэгддэг хувцасны төрлийг бий болгосон.
Дундад зууны урлаг нь амьдралтай нягт холбоотой бараг бүхэлдээ гар урлал, хэрэглээний шинж чанартай байв. Түүний даалгавар бол амьдрал болж буй хэлбэрийг гоо үзэсгэлэнгээр дүүргэх, мөн Христийн шашны итгэлийг бэхжүүлэхэд хувь нэмэр оруулах явдал байв. Урлаг гэдэг бидний ойлголтоор хараахан хэрэгжиж, үнэлэгдэж амжаагүй байна.
Урлагт дурлах анхны найлзуурууд нь тухайн үед аль хэдийн "хэрэггүй" боловч үнэ цэнэтэй зүйл, тансаг эд зүйлс болох урлагийн үйлдвэрлэл нэмэгдэж, өдөр тутмын харилцаа холбоо, зугаа цэнгэлийн хэлбэрүүд хүндрэлтэй болсонтой холбогдуулан язгууртнуудын дунд гарч ирэв. язгууртан. Харин жирийн хүмүүсийн дунд “ардын урлаг” хэмээх дуу, бүжиг, онигоо үзүүлбэртэй ижил төстэй зүйл ажиглагдсан.
Дундад зууны үеийн урлагийн төрлүүдийн дотроос цэвэр хэрэглээний төрлөөс гадна архитектур, уран баримал, дүрсний зураг, уран зохиол зэрэг нь ялангуяа идэвхтэй хөгжиж байв. Дундад зууны үеийн архитектур 1000 оноос хойш эрчимтэй хөгжиж эхэлсэн. Ямар ч байсан 11-12-р зууны үед. Энэ нь түүний "романеск" хэв маягийн цэцэглэн хөгжиж буйг илэрхийлдэг. Энэхүү "Романеск" хэмээх нэр нь 19-р зуунд дундад зууны үеийн архитектур ба эртний Ромын архитектурын хоорондын холбоог олж илрүүлэх үед гарч ирэв. Романескийн архитектур нь Европт феодалын харилцаа, Христийн сүм аль хэдийн бэхжиж, эдийн засгийн зарим сэргэлт үүссэн үед харьцангуй тогтвортой амьдралын үе рүү орох үед хөгжсөн. Энэ үед сүмийн нөлөө асар их байсан. Тэр их хэмжээний санхүүгийн эх үүсвэр хуримтлуулсан. Тэрээр архитектурын бүтцийн гол захиалагчийн үүрэг гүйцэтгэсэн.
Романескийн сүм хийдийн барилгууд нь чулуу эсвэл тоосгоор хийсэн зузаан хана, гадна талаас нь тусгай төхөөрөмжөөр (тулгуур) бэхжүүлсэнээр ялгагдана. Ариун сүмийн хэлбэр нь энгийн, тэгш өнцөгт хэлбэртэй, дээвэр нь габель хэлбэртэй байв. Хүчтэй хананд нарийхан цонхны нээлхийг хийсэн. Ариун сүм нь асар том, гаднаасаа бүдэг гэрэлтэй, даруухан дотоод засал чимэглэлтэй байв. Бүх зүйл сүр жавхлан, хатуу ширүүн, ихэвчлэн хатуу ширүүн байдлын мэдрэмжийг төрүүлдэг.
Энэ үеийн иргэний архитектур нь илүү даруухан байв. Цайз, хотын барилгууд сүм хийдийн барилгуудаас ямар нэг зүйлийг авчээ.
Романескийн сүмүүдийн ханан дээр олон тооны чөлөөт гадаргуутай, рельеф хэлбэрээр хөшөө дурсгалын зураг, уран баримал бий болжээ. Ариун сүмд орж буй хүмүүсийг сургах үүднээс эдгээр зургуудын сэдэв нь шашны шинж чанартай бөгөөд сургамжтай байв. Уран бүтээлчид бодит ертөнцийн төөрөгдөл бий болгохыг хичээгээгүй, дүрсийг дүрслэхдээ үнэнийг эрэлхийлээгүй, өөр өөр цаг үеийн үйл явдлуудыг зэрэгцүүлэн байрлуулж, гурван хэмжээст байдлыг маш бага ашигласан. Гэхдээ зөв авсан, уран сайхны илэрхийлэлтэй нарийн ширийн зүйлс байсан. Хэдийгээр ерөнхийдөө зургууд нь гэнэн аяндаа ялгардаг байв.
Зөвхөн архитектур төдийгүй хэв маягийн үндсэн өөрчлөлт нь 13-14-р зуунд "Готик" цэцэглэн хөгжсөн үед болсон. Энэ нэр томъёо дахин болзолт бөгөөд энэ урлаг нь зэрлэг (Готуудын урлаг) мэт санагдах үед үүссэн. Гэвч хойд гаралтай энэ хэв маяг нь жинхэнэ овог аймагтай ямар ч холбоогүй байв.
Готик архитектурын гол онцлог нь барилгад шовх нуман хаалга, бүх хэлбэр, бүтцийн элементүүдийн хяналтгүй дээш өргөгдсөн байдал байв. Готик архитектур (зөвхөн энэ төдийгүй тухайн үеийн хувцасны загвар) нь ариун дагшин газар нутгийг эзэмшихийн төлөөх загалмайтны аян дайнаас үл хамааран тухайн үеийн шашны өдөөлтийг илэрхийлж байв. Эдгээр сүм хийдийн асар том цонхнууд нь цайвар чулуун хүрээгээр дүүрсэн бөгөөд тэдгээрийн хооронд өнгөт шил байрлуулсан байв. Яг л чулуун нэхсэн тор бий болсон. Янз бүрийн өнгийн гэрлийн урсгал нь будсан шилэн цонхоор барилга руу цутгаж байв.
Ханан дээр ямар ч газар байхгүй байсан фрески, рельефийг сүмийн дотоод засал, фасадыг чимэглэсэн уран барималаар сольсон. Ариун сүм бүр асар олон тооны барималтай байв; заримд нь - 2 мянга гаруй. Уран баримлын зургуудын сэдэв нь ид шидийн болон уран зөгнөлийн элементүүдтэй шашны шинж чанартай хэвээр байв. Гэхдээ иргэний сэдвүүдийн үүрэг нэмэгдэж, нарийн ширийн зүйлсийн бодит байдал нэмэгдэж, уран баримлын хэмжээ идэвхтэй ашиглагдаж байв.
Цайзын архитектур нь Готик сүм хийдээс маш их зүйлийг авч эхэлсэн бөгөөд гол шалтгаан нь Бурханд, тэнгэрт, дээшээ тэмүүлэх явдал юм. Дундад зууны соёлын босоо байдал нь эцэст нь архитектурын, ерөнхийдөө стилистийн зохих дүр төрхийг олж авав.
Тиймээс дундад зууны соёл нь байгаль (хүний хүрээлэн буй орчин) болон хүн өөрөө хоёуланг нь боловсруулах, дизайн хийх, сайжруулахад илэрч байв. Байгалийн хувьд энэ нь тариачны хөдөлмөр (байгалийн менежмент) болон гар урлалын хөдөлмөрт хоёуланд нь хэлбэржсэн бөгөөд энэ нь өдөр тутмын амьдралын өвөрмөц гоо зүйг бий болгож, сүм хийд, цайз (болон бусад байгууламж) барьж, тэдгээрийг урлагийн бүтээлээр дүүргэж байв.
Хүнийг боловсруулах нь түүний гадаад төрх байдал, зан байдал, оюун санааны ертөнцтэй холбоотой байв. Дундад зууны эцэс хүртэл олон төрлийн хувцас, үс засалт, гоёл чимэглэл, хувийн ариун цэврийг сахих зэрэг нь энэ болон бусад олон зүйл нь амьдралыг соёлтой, соёлтой болгосон мөчүүд байв.
Дундад зууны үеийн эр хүний амьдрал багагүй олон нийтийн дунд, ангитайгаа холбоотой байсан бол эмэгтэй хүний амьдрал уран зохиолд хамаагүй бага тусгагдсан байдаг. Дундад зууны нийгэм дэх эмэгтэйчүүдийн байр суурийг одоогийн хууль тогтоомжоор тодорхойлж, зохицуулдаг байв. Тэр дундаа канон хуулинд: «Эхнэрүүд нөхрийнхөө үгэнд орж, бараг л зарц байх ёстой нь ойлгомжтой» гэж заасан байдаг.
Дундад зууны нийгэмд байсан ангийн шатлал нь эмэгтэйчүүдэд ч хамаатай. Эмэгтэй хүний нийгэмд эзлэх байр суурь эрэгтэй хүнийх шиг төрснөөр тодорхойлогддог. Язгууртнуудын судсанд урсаж буй цус нь жишээлбэл, тариачин хүнийхээс ялгаатай гэж үздэг байсан; эмэгтэй хүн аав, нөхрийн статустай байсан тул бага төрөлттэй эрчүүд нийгмийн өндөр байр суурьтай эмэгтэйд хүндэтгэлтэй хандах ёстой байв. Гэсэн хэдий ч эрхэмсэг, мунхаг эрчүүдийн хоорондох зай нь эрхэмсэг, мунхаг эмэгтэйчүүдийн байр сууринаас хамаагүй их байв.
Эмэгтэй хүн цэрэгт явах, санваартны алба хаших, эмч, хуульч, шүүгч байх, их дээд сургууль төгссөн бусад ажил хийх боломжгүй. Эрэгтэй хүний эрхгүй, эмэгтэй хүн олон нийтийн өмнө хүлээх үүрэг хариуцлага хүлээдэггүй болохыг анхаарна уу. Гэрлэсэн хот эсвэл тариачин эмэгтэйн татварын төлбөрийг нөхөр нь төлдөг байсан (язгууртнууд татвараас бүрэн чөлөөлөгдсөнийг мэддэг); эмэгтэй газар өмчлөхтэй холбоотой бүх үйлчилгээг хариуцдаггүй; нөхөр нь эхнэрийнхээ өрийг хариуцаж, түүний зохисгүй зан үйлийг хариуцдаг байв.
Асуулт. Дундад зууны үеийн тариачид, хотын иргэдийн өдөр тутмын амьдралын гол онцлогуудыг санаарай.
Дундад зууны үеийн тариачид, хотын иргэдийн өдөр тутмын амьдралын гол шинж чанарууд нь: газар тариалангийн аж ахуй, амьжиргааны мал аж ахуй, сийрэг хүн ам, нэгдэл, шашны ухамсар, ёс заншил, уламжлалыг дагаж мөрдөх явдал байв.
Догол мөрний төгсгөлд байгаа асуултууд
Асуулт 1. Францын тариачдын залбирал яагаад "Эзэн минь, биднийг тахал, өлсгөлөн, дайнаас авраач" гэсэн үгээр эхэлснийг тайлбарла.
Тэр үеийн хүний өдөр тутмын дайсан бол тахал, өлсгөлөн, дайн байв.
Байнгын дайнууд нь хүн амын дунд эргэлзээ, айдас төрүүлэв. Дайн нь сүйрэл, дээрэм, хүчирхийлэл, аллагад заналхийлж байв. Тэр өдрүүдэд дайн өөрийгөө тэжээж байв: цэргүүд хамгаалалтгүй хотын иргэд, юуны түрүүнд зэвсэг эзэмших эрхээ хасуулсан тариачдын зардлаар амьдардаг байв. Өлсгөлөн байнга зочилдог байсан нь голчлон ургац маш бага байсантай холбоотой. Жишээлбэл, Германд 1660-1807 оны хооронд. Дунджаар дөрөв дэх жилдээ ургац муутай байсан. Дундад зууны үеийн гамшиг байсан тахал шинэ эриний эхэн үед хүмүүсийг орхисонгүй. Тэр үед салхин цэцэг, хижиг зэрэг өвчнийг яаж эмчлэхээ мэддэггүй байсан. 18-р зуунд 100 хүн тутмын 95 нь салхин цэцэг өвчнөөр өвчилж, долоо дахь өвчтөн бүр нас баржээ.
Асуулт 2. “Ховор хүний олон зуун” хэллэгийг тайлбарла.
Энэ илэрхийлэл нь Европын хүн ам аажмаар, эсвэл бүр огт өсөөгүй гэсэн үг юм. Дундаж наслалт 30 жил байсан.
Асуулт 3. Яагаад 17-р зуунд. хүмүүс байнга өвддөг байсан уу?
17-р зуунд хүмүүс ихэвчлэн өвддөг байсан, учир нь ... шаргуу хөдөлмөр, эмийн түвшин бага, хувийн ариун цэврийг сахихгүй байх
Асуулт 4. “Юу идэж байгаагаа надад хэл, би чамайг хэн болохыг хэлье” гэсэн хэллэгийг хэрхэн ойлгож байна вэ?
Энэ илэрхийлэл нь тухайн хүн худалдан авах боломжтой бүтээгдэхүүнээр түүний нийгмийн байдлыг тодорхойлох боломжтой гэсэн үг юм. Жишээлбэл, язгууртнууд хүнсний ногоог энгийн хүмүүсийн хоол гэж үздэг тул бага зэрэг иддэг, харин эсрэгээрээ тариачид бага зэрэг мах иддэг байв.
Догол мөрөнд зориулсан даалгавар
Асуулт 1. Орчин үеийн эхэн үед хүмүүс яагаад ирээдүйдээ итгэлтэй байж чаддаггүй байсан бэ? Ямар үйл явдал тэднийг саажилт, тодорхойгүй байдалд хүргэсэн бэ?
Орчин үеийн эхэн үед хүмүүс ойр ойрхон дайн дажин, газар тариалангийн байнгын хомсдол, өлсгөлөнг дагасан, түүнчлэн тухайн үеийн эдгэршгүй тахал, хижиг болон бусад өвчний тархалтаас болж ирээдүйдээ эргэлзэж байв. Эдгээр үйл явдлууд дундад зууны үеийн хүмүүсийн айдас, эргэлзээ төрүүлэв, учир нь... тэд хэзээ дахин тохиолдож болох, тэднийг амьд үлдэх эсэхээ мэдэхгүй байв.
Асуулт 2: 16-17-р зуунд Европт хүн амын өсөлт удаашралтай байсан шалтгааныг та ямар шалтгаанаар тайлбарлаж болох вэ?
Хүн амын өсөлт удаашралтай байгаа нь хоол тэжээлийн дутагдалд байнга өртөж, эрүүл мэнд муудаж, халдварт өвчин байнга гардаг, анагаах ухаан, хувийн ариун цэврийг сахих түвшин доогуур, ялангуяа хүүхдийн эндэгдэл өндөр, дундаж наслалт богиносдог.
Асуулт 3. 16-17-р зууны хүмүүсийн өдөр тутмын амьдралд өөрчлөлт гарсан эсэхийг ангид ярилц. XIV-XV зууны үетэй харьцуулахад.
16-17-р зууны өдөр тутмын амьдралд. XIV-XV зууны үетэй харьцуулахад эрүүл ахуй, анагаах ухаан бага түвшинд байсан. Хэдийгээр хотын оршин суугчдын өсөн нэмэгдэж буй хөгжил цэцэглэлт нь тэдний статусыг онцолж, өөрсдийгөө халамжлахыг албадав. Өдөр тутмын хоол хүнс нь ихэвчлэн үр тариа (арвай, овъёос, шар будаа) -аас бүрддэг бүдүүн хэвээр байв. Улаан буудайгаар хийсэн мах, талх нь хүн амын дийлэнх нь тансаг хэрэглээ хэвээр байв. Бохир усны систем нь зөвхөн хотуудад аажмаар гарч ирэв. 18-р зуунд өдөр тутмын амьдралд илүү эрс өөрчлөлт гарсан.
Асуулт 4. 17-р зуунд Лондон хотоор аялан тоглолтоо бэлтгэж явуул. сэдвүүдийн нэг дээр: "17-р зуунд Лондон. - Европын хамгийн том хот”, “Лондон бол томоохон худалдааны төв”, “Лондонгийн баянд зочлох нь”, “Лондонгийн ядуу эрд зочлох нь”, “Лондончуудын зугаа цэнгэл”. Нэмэлт сурах бичгийн материал, онлайн эх сурвалжийг ашиглах.
"17-р зууны Лондон" сэдвээр Лондонг тойрон аялах. - Европын хамгийн том хот"
1700 онд Европын хамгийн үзэсгэлэнтэй хот бол Лондон байв. Архитектор Кристофер Врений босгосон сүмүүдийн дүрс нь онцгой өвөрмөц байдал, сэтгэл татам байдлыг өгсөн. Сүмийн барилгуудын дотроос тухайн үед баригдаж дуусаагүй байсан Гэгээн Паулын сүм онцгой байв. Бөмбөг барих л үлдлээ. Ажил дуусах нь хойшилсон тул хүмүүс удаан хүмүүсийн талаар "Тэр яг л Гэгээн Паулын сүмийн бөмбөгөр дээр хувин зуурмаг барьсан барилгачин шиг яарч байна" гэж хошигнож эхлэв.
Их Британийн гол усан зам, түүний хамгийн ачаалалтай зам нь олон мянган зугаа цэнгэл, зорчигч болон худалдааны хөлөг онгоцоор дүүрсэн Темза гол байв.
Лондонгийн цорын ганц гүүр нь Темза мөрний хойд ба өмнөд эргийг холбосон. Голын эрэг дээр дэлхийн өнцөг булан бүрээс хилийн чанадад бараа ачсан хөлөг онгоцуудыг байнга буулгаж байдаг боомт байв.
Хотын төвөөс хэдхэн милийн зайд орших Хэмпстэд, Хайгейт зэрэг хөөрхөн тосгонууд нь цэцэглэн хөгжиж буй нийслэлээс гайхалтай ялгаатай байв. Энэ эрин үед Лондон хаант улсын амьдралд урьд өмнө болон түүнээс хойш хэзээ ч байгаагүй чухал үүрэг гүйцэтгэсэн. Энд дор хаяж 530 мянган хүн амьдардаг байсан нь бүх муж улсын хүн амын есний нэгийг эзэлж байсан бол хоёр дахь том хот болох Норвич хотод ердөө 30 мянган хүн амьдардаг байв. Лондон янз бүрийн ангиллын хүмүүсийг соронз мэт татдаг байв. Язгууртан, язгууртны төлөөлөгчид энд цугларч, шүүх хурал дээр анзаарагдахыг хүсч байв. Тэд парламентад сууж, шүүхээр асуудлаа шийдүүлж, хөгжилдөж, үр хүүхдэдээ ашигтай үдэшлэг хайж, худалдан авалт хийсэн... Лондон бол худалдан авагчдын хувьд жинхэнэ диваажин, ямар ч хэрэгцээг хангахуйц асар том худалдааны төв байсан.
Сонин хэвлэгчдийн хувьд зах нь хотын кофе шоп болж, зочдод хэвлэгдсэн материалаа ярилцан цагийг өнгөрөөдөг байв. Лондон бол тус улсын хэвлэл, театр, хөгжмийн амьдралын төв байв. Нийслэлийн зочид энд урлагийн шинэ чиг хандлагатай танилцаж, тэдний талаархи санал бодлыг хаант улс даяар түгээв.
Гэвч энэ аварга хот өөрийгөө хүний нөөцөөр хангаж чадаагүй. Эндхийн нас баралт өмнөх зуунтай харьцуулахад өссөн байна. Лондонд хүмүүс баптисм хүртэхээс илүү оршуулах магадлал өндөр байсан. Гурав дахь хүүхэд бүр хоёр нас хүрэхээсээ өмнө нас бардаг. Үлдсэн хүүхдүүдийн зөвхөн тал хувь нь арван таван настай байжээ. Том гэр бүлийг тэжээгч болсон насанд хүрэгчид ихэвчлэн 30-40 насандаа хорвоог орхидог.
Нийслэлийн гудамж дагуу бохир усны хоолой байсан; ундны ус бохирдсон; хогийн цэгийн өмхий үнэр газар даяар тархсан; хүн ихтэй оршуулгын газарт оршуулах ажил хяналтгүй явагдсан; Хотын оршин суугчдын орон сууц ус, бохирын шугамгүй байв. Товчхондоо, тэр үед Лондонд нийтийн эрүүл ахуйн тухай өчүүхэн ч ойлголт байгаагүй. Амьсгалах зүйл байсангүй: олон мянган жижиг түймрийн утаагаар агаар мандал бохирдож, хүн болон байгальд хор хөнөөл учруулсан. Сүрьеэ өвчин өргөн тархаж, салхин цэцэг өвчний тархалт хүн ам шигүү суурьшсан хотын оршин суугчдыг харгис хэрцгийгээр устгасан. Тухайн үеийн эм нь үр дүнгүй байсан тул хүний биеийн бага зэргийн гэмтэл ч үхэлд хүргэж болзошгүй аюултай өвчинд хүргэж болзошгүй юм. Энэ нь гайхах зүйл биш юм, учир нь уугуул Лондончууд эрүүл мэнд муутай, дүрмээр бол олон тооны архаг өвчнөөр өвчилдөг байв. Тиймээс нийслэлд цагаачдын байнгын урсгал шаардлагатай байв. Жил бүр хаант улсын өнцөг булан бүрээс 8 мянга орчим залуу амьдрахаар Лондонд ирдэг байсан бөгөөд тэдний орлого улсын дунджаас 30 хувиар өндөр байсан нь тэднийг татдаг байв.
1666 оны Их түймэр, эс тэгвээс хотыг сэргээх хэрэгцээ нь Лондонгийн хөгжил, түүний нутаг дэвсгэрийн өсөлтөд түлхэц өгсөн юм. Хот хил хязгаараа нэлээд өргөжүүлсэн. Темза мөрний өмнөд эрэгт орших металл боловсруулах үйлдвэр, шар айрагны үйлдвэрүүдээрээ алдартай Саутварк нь нийслэлийн хөдөө аж ахуйн газартай ойрхон байв. Хойд талаараа Лондон хотын гадна талд Мурфилд, Банхилл оршуулгын газар хөгжөөгүй газар байдаг. Хотын баруун хойд хэсэгт Клеркенвелл орчимд цаг үйлдвэрлэдэг гар урчууд амьдардаг байсан бөгөөд зүүн талаараа Спиталфилдээс Уайтчепел хүртэл нэхмэлчдийн тосгонууд байсан бөгөөд тэдгээр нь тоосгон байшингуудаар маш хурдан баригдаж, нэхмэлчдийн тосгонууд байв. хот.
Хотыг Вестминстертэй холбосон хоёр зам баруун тийш чиглэв. Нээлттэй талбайнууд Оксфордын замаас хойшоо сунаж, баруун зүгийн Мэрилебон тосгоныг Сент Панкрастай холбосон Шинэ зам руу дөхөж байв. зүүн. Оксфордын замын урд хэсэгт хөл хөдөлгөөн ихтэй гудамж, тохижилттой талбай бүхий Сохо байв; Энэ нутагт голчлон гар урчууд, тансаг хэрэглээний худалдаачид амьдардаг байв.
Хамгийн урд талын зам нь хотоос Флит гудамж дагуу Странд руу, дараа нь Чаринг Кросс дахь Чарльз I-ийн хөшөөний хажуугаар Цагаан танхим руу чиглэв. Цагаан танхимын ордон 1698 онд шатаж, зөвхөн хүлээн авалтын байшин л үлджээ. Сэргээн босголтын дараа хааны ойр дотныхон Цагаан танхим ба Гэгээн Жеймсийн ордонуудыг дахин эзлэхэд сүүлчийнх нь талбайд язгууртнуудын байшингууд баригджээ. Пиккадилли цирк нь Гэгээн Жеймсийн зүүн хойд хэсгээс гүйж, Португалийн гудамжтай (Португалийн хааны охин Чарльз II-ийн эхнэр, Хатан хааны нэрээр нэрлэсэн) огтлолцсон бөгөөд Хайд Парк руу хөтөлдөг.
Гэгээн Жеймс, Хайд Парк зэрэг газруудад цөөн тооны байшингууд байсан бөгөөд буга нь Мэйфэйр нялх шатандаа байсан бөгөөд хотын эрх баригчид тэднийг цуцлах гэж байсан үзэсгэлэн худалдаанууд байсан. Кенсингтон тосгонд байрлах хааны хос Уильям, Мэри нарын шинэ ордонд зочлогчид Роттен зам гэж нэрлэгдсэн Хатан замын дагуух Хайд паркаар дамжин тэнд очжээ. Цагаан танхимаас баруун тийш Вестминстерийн сүм, Морин гатлага онгоц хүртэл гүйж, голын эрэг дээр сүйх тэрэг, эмээлтэй морьдыг тээвэрлэдэг байв. Голын цаадах талбайнууд байв. Баруун талд нь цэцэрлэгт хүрээлэн, залуу бүсгүйчүүдэд зориулсан дотуур байр бүхий Челси тосгон байв
Нийслэлд ийм олон тооны худалдаа, үйлдвэр, гар урлалын үйлдвэрүүд улсын түүхэнд байгаагүй. Зохиолч Даниел Дефо Лондоныг “үндэсний зүрх” гэж нэрлэсэн. Улс орны бүх бүс нутгаас болон дэлхийн өнцөг булан бүрээс түүхий эд, бүтээгдэхүүн, бараа бүтээгдэхүүнийг энд боловсруулж, хэрэглэж, эсвэл улсын бусад бүс нутагт тээвэрлэдэг байв.
Лондонгийн хөгжил нь бусад хотуудын өсөлтийг өдөөсөн. Усан онгоцууд Ньюкаслаас нүүрсийг вант улсын гол мөрний дагуу зөөвөрлөж, нүүрсний татвараас олсон мөнгө Их түймрийн дараа Лондонг сэргээн босгоход зориулагджээ.
Прага хотын Хуучин хотын талбай дээрх хотын захиргааны барилга дээрх гайхалтай цагийг их сургуулийн одон орон судлаач Мастер Хануш 1410 онд бүтээжээ. Цагны механизмыг 16-р зуунд шинэчилсэн бөгөөд 1865-1866 онд I. Manes зурсан. Ром тоо нь одон орны цагийг заадаг. Гадна талын том цагираг дээрх араб тоонууд нар жаргах үед эхэлсэн 24 цагийн Богемийн өдрийн цагийг харуулдаг. Цонхны голд байрлах жижиг цагираг нь Zodiac дахь Нар, Сарны байрлалыг заана. Цаг тутамд механик дүрүүд - Ариун Төлөөлөгчид, буян ба үхлийн тухай зүйрлэлүүд эхлээд нэг, дараа нь залгах цонхны дээгүүр гарч ирдэг. Эх хувь нь одоо Прага хотын төв музейд байгаа бөгөөд түүний оронд Э.К.(768×1024)
ДУНД ҮЕД ЖСАХ-ийг хэрэглэдэггүй байсан тул эмэгтэйчүүд ихэвчлэн олон хүүхэдтэй байв. Гэхдээ төрөлт өндөр байгаа нь эмэгтэй, хүүхдийн нас баралт ихтэй байсан: анагаах ухаан, эрүүл ахуй нь хамгийн анхдагч түвшинд байсан. Үүний үр дүнд гэр бүлүүд жижиг байсан: ихэвчлэн дараагийн үеийн хоёр, гурван төлөөлөгчтэй байв. Энэ бол амьд үлдэхийн төлөө харгис хэрцгий тэмцэл байсан: хоёр дахь хүүхэд бүр долоон нас хүрэхээсээ өмнө нас бардаг. Дундад зууны үеийн ертөнц хүүхдүүдээр дүүрэн байсан ч хүн амын талаас илүү хувь нь 14-өөс доош насныхан байсан ч азтай цөөхөн хэд нь насанд хүртлээ амьдарч байжээ. Дундад зууны Европт дундаж наслалт тэр үед илүү амжилттай үед 30 орчим жил байсан бөгөөд тэр үед хаа сайгүй биш, харин тахал, дайн дэгдэж байсан амжилтгүй үед ердөө 20 жил байсан.
Дундад зууны хүн ам зүйн муруй нь 14-р зууны дунд үе дэх ангалыг таслав. Тэр үеийг хүртэл нас баралтын түвшин өндөр байсан ч хүн ам аажмаар боловч тогтвортой өсч байв. Татсан ой, ширгэсэн намгийн оронд шинэ тосгонууд гарч ирэв; хотуудын хэмжээ, нийт тоо нэмэгдсэн. Гэвч дараа нь Хар үхэл гарч ирэв - 1347-1350 онд тархаж, Европын нийт хүн амын гуравны нэгээс хагасыг нь хөнөөсөн тахал ба үүнтэй төстэй өвчний тархалт. Тахал нь дараагийн үед тогтмол эргэж, 17-р зууны эцэс хүртэл Европчуудын амьдралын нэг хэсэг болсон боловч тахал өвчний цар хүрээ аажмаар суларсан. Дундад зууны үеийн үхлийн урхи болох бохир, хөл хөдөлгөөн ихтэй хотууд хамгийн их хохирол амссан. Үүний үр дүнд 1500-д европчууд 1300-тай харьцуулахад мэдэгдэхүйц цөөрч, дундаж наслалт мөн буурсан байна.
Эмэгтэйчүүд эрчүүдээс эрт гэрлэсэн. 13-14-р зууны Тосканид сүйт бүсгүй ихэвчлэн 19 орчим настай, хүргэн бараг арав гаруй настай байсан ч ялгаа нь хамаагүй их, эсрэгээрээ ач холбогдолгүй байв. 1265 онд Флоренц хотод төрсөн яруу найрагч Данте 20 настайдаа гэрлэсэн бөгөөд энэ нь илүү ердийн зүйл байсан байх. Нас баралтын түвшин өндөр байгаа тул эхнэр, нөхөр хоёрын аль нэг нь хурдан бэлэвсэн болж, дахин гэрлэх боломжтой байв. Тиймээс хүүхдийн хойд эцэг, хойд эх, хагас ах, хагас эгч нартай харилцах харилцаа нь дундад зууны үеийн гэр бүлийн амьдралын чухал бүрэлдэхүүн хэсэг байсан бөгөөд ялангуяа үлгэрийн хуйвалдааны схемд тусгагдсан байдаг.
Төрөхдөө нас бараагүй эмэгтэйчүүд хамгийн бие даасан байр сууриа олж, баян бэлэвсэн эхнэр болж чаддаг байв. Тэд ихэвчлэн дахин гэрлэх шаардлагатай болдог (Англи дахь язгууртны бэлэвсэн эхнэрүүд дахин гэрлэхгүй байх эрхийн төлөө хаанд их мөнгө төлдөг байсан). Хэрэв тэд гэрлэхээс зайлсхийж чадсан бол тэд бие даасан байдлыг олж авсан бөгөөд энэ нь нийгмийн аль ч түвшинд эмэгтэй хүнд боломжгүй юм. 12-р зууны яруу найрагчид элэгсэг дотно хайрыг бий болгосон "хатагтай" -ыг "миний хатагтай" гэж өргөмжилдөг байсан ч бодит амьдрал дээр эмэгтэй хүн бараг үргэлж нөхрийнхөө эсвэл эрэгтэй төрөл төрөгсдийн эрх мэдэлд захирагддаг байв.
Хэдийгээр хотуудын тоо хэмжээ, хэмжээ ерөнхийдөө нэмэгдсэн ч Дундад зууны үеийн хүн амын дийлэнх нь тосгонд амьдарсаар байв. Итали зэрэг хотуудаар баялаг орнуудад ч гэсэн хотын оршин суугчдын тоо нийт хүн амын дөрөвний нэгээс хэтэрч байгаагүй. Европын бусад орнуудад хотын хүн амын эзлэх хувь үүнээс ч бага буюу 10 орчим хувь байв. Ихэнх хүмүүс газар дээр ажиллаж, амьдардаг жижиг тариачид байв. Тэдний байр суурийг талбайн хэмжээ, түүний эзэмшиж байсан нөхцөл байдал, өөрөөр хэлбэл феодалын хараат байдлын түвшингээр тодорхойлдог байв. Газаргүй тариачид, зөвхөн ногооны талбайтай хүмүүс хөдөөгийн ядуусыг бүрдүүлж, бусдын төлөө ажилладаг.
Баян тариачид эсрэгээрээ ажилчдыг хөлсөлж, үйлдвэрлэлээ нэмэгдүүлснээр илүүдэл ургацаа зах зээлд зарж болно. Хамааралтай байдлын зэрэг нь бас чухал үүрэг гүйцэтгэсэн. Ихэнх тариачид өөрсдийн эзэнтэй, заримдаа зүгээр л түрээсийн төлбөр төлдөг газрын эзэнтэй байсан ч тэднийг бүрэн хянах эзэн байж болно. Хараат байдлын хамгийн хүнд хэлбэрийн хувьд тариачид тосгоноо орхих эрхгүй, долоо хоногийн хагасыг эзнийхээ газар дээр ажиллуулж, хоол хүнс, мөнгөөр хангах, гэрлэх хүртэл түүнээс зөвшөөрөл авах, зөвхөн шүүхээс шүүхэд хандах үүрэгтэй байв. тэр эсвэл түүний хамтрагчид. Эдийн засаг, улс төрийн хямралын үед тариачдын бослого байнга гарч, заримдаа Францын Жаккери (1358), Англид Ват Тайлерын бослого (1381), Каталони дахь тариачдын бослого зэрэг бодит дайн болж хувирсан нь гайхах зүйл биш юм. , үүний үр дүнд боолчлолыг устгасан (1486).
Салхин тээрэм бол Дундад зууны үеийн хамгийн ашигтай бүтээлүүдийн нэг юм. Гэвч тариачид газар эзэмшигчийн тээрэм ашигласны төлөө тогтмол төлбөр төлөх ёстой байв. Бяцхан зураг. Англи, XIV зуун.
Тариачдын дүрслэл: будсан шилэн будгийн ховор сэдэв. Или дэх сүм. OK. 1340-1349.
Хөдөөгийн хүн ам бүтэн жилийн турш шаргуу хөдөлмөр эрхэлдэг байв - энэ нь талх, шар айрагны зориулалтаар арвай тариалсан Төв Английн шаварлаг талбайд, эсвэл Тосканы чидун, усан үзмийн тариалангийн талбайд ч бай. Хоол хүнс, уур амьсгал нь өөр өөр байж болох ч амьдралыг хадгалахын тулд эцэс төгсгөлгүй нүгэл үйлдсэн ажил нь хаа сайгүй ижил байв. Хөдөө аж ахуйд бараг ямар ч технологи байгаагүй: цорын ганц механизм болох үр тариа нунтаглах тээрэм нь ус эсвэл салхины хүчийг ашигладаг байв. Усны тээрэм нь Ромчуудын үед ч Европт байсан бөгөөд салхин тээрэм нь Дундад зууны үеийн хамгийн чухал техникийн шинэ бүтээл болжээ. Тэд анх 12-р зуунд Англи, Францад гарч ирсэн бөгөөд дараа нь Европ даяар хурдан тархсан. Гэтэл хүмүүс тариагаа гар аргаар юм уу үхрийн тусламжтайгаар хагалах, тариалах, хогийн ургамалжуулах, үтрэмдэх, хураах шаардлагатай болж, аажмаар ажлын морьдоор солигдсон. Дундад зууны үед нийгмийн хувь заяа байгалийн жам ёсны байдлаас шууд хамаардаг байсан - газар тариалангийн алдагдал нь өлсгөлөн, үхэл гэсэн үг юм. 1315 - 1317 оны Их өлсгөлөн гэх мэт хэдэн жил дараалан муу ургац хураах нь хүн амыг эрс бууруулж болзошгүй юм.
Дундад зууны үеийн хотууд орчин үеийн жишгээр жижиг байсан. Дунд зэргийн хэмжээтэй хотын хүн ам хэдхэн мянган хүн байсан бөгөөд Венеци, Флоренс, Милан, Парис зэрэг хамгийн том хотод ч оршин суугчдын тоо 100 мянгаас хэтрэхгүй байв. Гэсэн хэдий ч дундад зууны үеийн хотыг "том тосгон" гэж нэрлэх боломжгүй байсан: энэ нь ихэвчлэн тодорхой эрх зүйн статустай байсан бөгөөд тусгай үүрэг гүйцэтгэдэг байв. Хотууд нь худалдаа, үйлдвэрлэлийн төвүүд байв. Дархчууд тосгонд амьдардаг байсан (Европын хамгийн түгээмэл овог Смит/Шмидт/Лефевр ба түүний уламжлал эндээс гаралтай) бөгөөд өдөр тутмын амьдралд шаардлагатай зүйлс болох гутал, хувцас, тавилга, аяга таваг, арьсан эдлэл үйлдвэрлэдэг гар урчуудын цехүүд байв. бараг үргэлж хотод байрладаг. Оюуны хөдөлмөр эрхэлдэг хүмүүс тэнд амьдардаг байсан: хуульч, эмч, багш, банкир, худалдаачид. Хэдийгээр олон тосгонд захууд байдаг ч долоо хоног бүр болдог үзэсгэлэн худалдаа хотод болдог байв. Хотын нийтийн амьдралын төв болсон захад түүнд зориулж тусгай газар олгосон нь гарцаагүй. Худалдаачид, гар урчууд нь зөвхөн эдийн засгийн төдийгүй нийгмийн байгууллагуудад нэгдсэн. Гильдийн гишүүд хамтдаа найрлаж, хамтдаа залбирч, нас барсан хамт олондоо хүндэтгэлтэй оршуулга хийжээ. Гильдүүдийн дүрэмд хэн, хэрхэн худалдаа хийхийг заасан байдаг.
Тээврийн хэрэгслийн хурдацтай хөгжил нь хотуудын хооронд хүчтэй холболтыг аажмаар бий болгосон. Бид ихэвчлэн усаар аялдаг байсан - энэ нь хамаагүй хямд байсан. Өмнө зүгт Италийн худалдаачид, хойд талаараа Ханзагийн Лиг Египет, Хар тэнгисээс Англи, хойд Орос руу далайн худалдааны замыг байгуулжээ. 1277-1278 онд генучууд анх удаа Хойд Европ руу шууд аялж, 1325 оноос эхлэн Венецээс Фландерс, Англи руу жил бүр усан онгоцны караванууд хөдөлж эхлэв. Хэдийгээр газар дээр зорчих хөдөлгөөн бага байсан ч зам хоосон байсангүй. Тэдэн дээр худалдаачид, Сантьяго руу явж буй мөргөлчид, Ром руу нүүж ирээд шүүх, дипломат ажил эрхлэхээр буцаж ирсэн хүмүүстэй уулзаж болно. Дундад зууны үед харилцаа холбоо сайжирч: шинэ гүүр, дэн буудал нь аяллын ачааллыг хөнгөвчлөх боловч хөдөлгөөний хурд бага хэвээр байв.
Хэрэв Дундад зууны үед байсан бол орчин үеийн хүний анхаарлыг татах хамгийн эхний зүйл бол чимээгүй байдал, байгалийн үнэрийн элбэг дэлбэг байдал байж магадгүй юм. Энэ бол байгалийн материал, стандарт бус хэлбэрийн ертөнц байсан. Чулуу ихтэй газарт босгосон модон сүрлэн байшин, чулуун барилгууд хоёулаа байгальд органик байдлаар ууссан. Дундад зууны үеийн хот тосгонууд гадны биет мэт санагдахгүй, харин байгалийн жам ёсны үргэлжлэл юм. Бид хүний гараар бүтээгдсэн дуу чимээний оронд хүн, амьтны дуу хоолойг сонсож, бохирын шугам, хог хаягдлыг зайлуулахгүй байх нь тодорхой үнэрээр өөрсдийгөө шууд сануулах болно. Тариачид ихэвчлэн малтайгаа амьдардаг байсан дундад зууны үеийн жижиг байшинд "хувийн" орон зай үлдсэнгүй.
Дундад зууны үед Кельн ийм харагдаж байв. Дуусаагүй сүмийн сүр жавхлант найрал дуунууд хотын дээгүүр босдог. Түүний зүүн талд баруун өмнөд цамхаг, хагас босгосон, дээр нь модон тогоруу өлгөөтэй байдаг.
Францын амжилттай худалдаачин, банкир Жак Кёр уул уурхай, цаасны үйлдвэрлэл, нэхмэлийн үйлдвэрлэл эрхэлдэг байжээ. 1451 онд түүний асар их хөрөнгө Чарльз VII-ийн атаархлыг төрүүлэв. Субъектыг өмч хөрөнгөнөөс нь салгах шалтаг олдсон. Тэр үед хааны ордны байр байсан Бурж дахь Жак Кюрийн тансаг байшин хадгалагдан үлджээ. Архитектур нь пийшин дээрх эдгээр гоёл чимэглэлийн дүрсүүд шиг, цонхоор харж байгаа мэт сонирхолтой сониуч зүйлсээр дүүрэн байдаг.
Дундад зууны үед үхэл нь өдөр тутмын амьдралын нэг хэсэг байв. Зуун байшинтай том тосгонд оршуулах ёслол дунджаар 18 хоног тутамд болдог байв. Өөр ертөнц рүү явах Христэд итгэгчид хувцас хунараа ч авч явсангүй - зөвхөн бишопууд бүрэн хувцастай, тахилч нар гартаа аягатай оршуулсан байв. Нас барсан хүмүүсийг авс эсвэл дангаар нь оршуулсан. Оршуулгын газрууд нь орон сууцны барилгуудтай огтлолцсон (эртний болон Исламын ёс заншлын эсрэг) байрладаг байв. Сүмийн оршуулгын газарт нүцгэн оршуулсан талийгаачийн хойд насны аялалд туслах нь чухал байсан бөгөөд энэ нь оршуулгын ёслолд үйлчилдэг байсан бөгөөд энэ нь талийгаачийг ариусгахад хялбар болгосон юм. Баячууд булшны чулууг худалдаж авах боломжтой байсан ч хөшөө дурсгалууд нь талийгаачийн дэлхийн хүч чадлаас илүү үхэл ба махан биеийн сул дорой байдлын бэлгэдэл байж магадгүй юм. Олон энгийн хүмүүсийн хувьд зөвхөн нүцгэн газар эсвэл цорго руу нэвтрэх боломжтой байв. 20-30 жилийн хүнд хэцүү амьдралын дараа үхлийн өгсөн гол зүйл бол "амар амгалангийн эхлэл, ажлын төгсгөл" байв.
