18-р зуунд Европ дахь гэгээрсэн абсолютизм. Хураангуй: Европ дахь гэгээрсэн абсолютизм

ГЭГЭЭРСЭН АБСОЛЮТИЗМ

ЕВРОПД

Гэгээрсэн абсолютизм - 18-р зууны 2-р хагаст Европын хэд хэдэн орнуудад абсолютизмын бодлого нь хамгийн хоцрогдсон феодалын институцийг дээрээс нь устгаж, өөрчлөх замаар илэрхийлсэн (зарим ангийн давуу эрхийг цуцлах, сүмийг төрд захируулах). , шинэчлэл - тариачин, шүүх, сургуулийн боловсрол, цензурыг зөөлрүүлэх гэх мэт). Баруун Европ дахь гэгээрсэн абсолютизмын төлөөлөгчид: Мария Тереза ​​(1740-1780), Австри дахь Иосиф II (1780-1790), Пруссид II Фредерик (1740-1786), Шведэд Густав III (1771-1792), Кэтрин II нар. (1762-1796). Тэднийг юу нэгтгэсэн бэ?

Нэгдүгээрт, "хуучин дэг журам"-ын үндсэн үндсийг хадгалахын тулд нийгэмд тодорхой өөрчлөлт хийх шаардлагатай гэсэн ойлголт. Дээр дурдсан бүх хааныг консерватив шинэчлэгч гэж нэрлэж болно. Энэ хугацаанд хийгдсэн шинэчлэлийн багц нь бүх улс оронд ойролцоогоор ижил байсан: худалдааг дэмжих, боловсролыг хөгжүүлэх, гильдийн бүтцийн үйл ажиллагааны хүрээг хязгаарлах, санхүү, төрийн удирдлагыг оновчтой болгох оролдлого, эцэст нь маш болгоомжтой. хөдөө аж ахуйн харилцааг шинэчлэхэд чиглэсэн алхамууд.

Хоёрдугаарт, элитүүдийн ертөнц, нийгэм, төрийн талаарх үзэл бодлын өөрчлөлт. Гэгээрсэн хаад болон тэдний ойр тойрны хүмүүсийг удирдаж байсан үнэт зүйлсийн шатлал бүхэлдээ өөрчлөгдсөн. Өмнө нь нийгмийн дээд ба доод давхаргын ертөнцийг үзэх үзэл нь сүмийн сургаал дээр суурилдаг байв. Тэдгээрийн үндсэн дээр тэд өдөр тутмын амьдралын хэм хэмжээ, нийгмийн янз бүрийн бүлгүүдийн хоорондын харилцааг тодорхойлж, засгийн газрын зарчмуудыг үндэслэж, олон улсын тавцанд төрийн зорилтуудыг тодорхойлсон. Одоо тэд нийгмийн бүх талаар оновчтой тайлбар, үндэслэлийг олохыг эрэлхийлэв. Шинжлэх ухаан, урлагийг ивээн тэтгэх нь сайн зан үйлийн шинж тэмдэг болжээ.

Эцэст нь, теологийн зайлшгүй шаардлагаас татгалзсан нь иргэний нийгэмд аажмаар шилжих замыг бэлтгэсэн. Мэдээжийн хэрэг хэн ч үүнийг бүтээхээр төлөвлөөгүй. Гэхдээ бодитойгоор дээр дурдсан бүх шинэчлэл, элитүүдийн сэтгэлгээний бүх өөрчлөлт, хүмүүнлэгийн мэдлэгийн хүчтэй тэсрэлт нь хуучин нийгмийн хямралыг гүнзгийрүүлэхийг урьдчилан тодорхойлсон. Үүний үр дүнд абсолютизмын гаднах гайхамшигтай цэцэглэлт нь түүний олон тооны дотоод дутагдлыг зөвхөн өнгөлөн далдалсан юм.

Гуравдугаарт, төрийн мөн чанар, түүний мөн чанарын талаархи үзэл бодлын өөрчлөлт нь 17-р зууны дунд үеэс эхэлсэн Европын тэргүүлэх орнуудын төрийн ашиг сонирхлын үзэл баримтлалыг бүрдүүлэх үйл явцыг хурдасгахад хүргэв. Энэ нь олон улсын харилцааны тогтолцооны зарчмуудыг бэхжүүлэхэд хувь нэмэр оруулж, Европын улс орнуудыг нэг цогцолборт нэгтгэж, өөрийн нийтлэг хэм хэмжээний дагуу амьдарч, эрх зүйн зарчмуудыг бэхжүүлсэн. Өөрөөр хэлбэл, гэгээрсэн абсолютизм нь Европын соёл иргэншил гэх мэт үзэгдэл үүсэхэд түлхэц өгсөн.

Гэгээрсэн абсолютизмын дор ганцаараа зохиолчид ойлгож байна нийгмийг демагогизм, соён гэгээрүүлэгчдийн уриа лоозон ашиглан хуучин дэг журмыг хадгалах зорилго тавьсан бодлого. Бусад түүхчидТэд гэгээрсэн абсолютизм нь язгууртнуудын ашиг сонирхлыг хангахын зэрэгцээ хөрөнгөтний хөгжилд хэрхэн хувь нэмэр оруулсныг харуулахыг хичээсэн. Бусад ньгэгээрсэн абсолютизмын асуудалд эрдэм шинжилгээний байр сууринаас хандаж, үүнийг үнэмлэхүй хаант засаглалын хувьслын нэг үе шат гэж үздэг.

Абсолютизмын философийн урьдчилсан нөхцөл. XVIII зуун - боловсролын үзэл суртлын ноёрхлын үе. Францын Вольтер, К.Монтескью, Д.Дидро, Ж.-Ж Руссо болон английн соён гэгээрүүлэгч Ж.Локк, Т.Гоббс нар нийгмийн хөгжлийн тухай соён гэгээрүүлэх үзэл баримтлалын үндсэн заалтуудыг томъёолжээ.

1. Т.Гоббс түрэмгий өрсөлдөөний явцад хүмүүсийг хамгаалах зорилготой нийгмийн гэрээг гүйцэтгэгч нь төр бий болсон гэсэн таамаглалаас бүрдсэн нийгмийн гэрээний онолыг бий болгосон. Ж.-Ж. Руссо төрөөс иргэдийн эрхийг хамгаалах амлалтын хариуд тэдний ашиг сонирхлыг ерөнхий хуулиудад захируулах замаар нийтийн сайн сайхны төлөө ажиллах үүрэгтэй гэж маргажээ. Тэрээр бүгд найрамдах төрийн тогтолцоо нь хаант засаглалаас давуу байдгийг төрийн ардчилсан засаглалын механизмаар хангадаг болохыг нотолсон.

2. Ч.Монтескье эрх мэдлийг хуваах зарчмыг томъёолж, аливаа төрийн хэлбэрийн зорилго нь эрх чөлөөг хуулийн үндсэн дээр хадгалах явдал юм гэсэн постулатыг томъёолсон. Хууль тогтоох, гүйцэтгэх, шүүх эрх мэдлийг салгах, бие биенээсээ хараат бус байх тухай онол нь Гэгээрлийн үзэл санааны дагуу нийгмийн төгс дэг журмыг хангаж чадна.

3. Дидро учир шалтгааны үндэслэлд тулгуурлаагүй, тиймээс шударга бус хүн дээр тавьсан шаардлагыг харгалзан сүмийн бүхнийг чадагч байдлын эсрэг тэмцсэн.

4. Амьд явах эрх, эрх чөлөө, өмчлөх эрх (эзэмших биш, харин хөдөлмөрийн үр дүн) гэсэн гурван чухал эрхийг Ж.Локк анх тодорхойлсон.

Гэгээрлийн бүх онолын тулгын чулуу нь учир шалтгааны бүхнийг чадагч гэдэгт итгэх итгэл байв. Соён гэгээрүүлэгчид бүгд хуулийн өмнө эрх тэгш байх, хүн бүр дээд байгууллагад давж заалдах эрх, сүмийг иргэний эрх мэдлээс хасах, өмчийн халдашгүй байдал, эрүүгийн хуулийг хүмүүнчлэх, шинжлэх ухаан, технологийг дэмжих, эрх чөлөөг хамгаалахыг уриалав. хэвлэл, хөдөө аж ахуйн шинэчлэл, шударга татвар.

Гүн ухаантнууд эрх чөлөө, тэгш байдал, ахан дүүсийн нэгдэлд хүрэх арга замуудын нэгийг гэгээрсэн хаадууд - эрх мэдлээ ашиглан нийгмийг соён гэгээрүүлэх, шударга ёсыг тогтооход туслах хаан ширээнд суусан мэргэдийн үйл ажиллагаанаас олж харсан. Тухайн үеийн хүмүүсийн оюун санаанд төрийг нийтийн сайн сайхны төлөөх гол хэрэгсэл гэдэг санаа ноёрхож байв. Гэвч хаадын тэгш эрх, эрх чөлөөний талаарх ойлголт нь дарангуйлагч хаант засаглалын хүрээнд анги тус бүрийн эрх, давуу эрхийг нэгтгэхээс цааш явсангүй.

Абсолютизмын түүхэн суурь . 18-р зууны хоёрдугаар хагаст Европт бат бэх ноёрхсон, хаадын эрх мэдлийг хязгааргүй эзэмшиж байсан абсолютизм аль хэдийн уналтад орж байв. Англид абсолютизмд үхлийн цохилтыг хувьсгал (1640-1660) өгсөн. Тэнд хаан "Бурханы нигүүлслээр" байхаа больсон, харин парламентын ач ивээлээр байв. Хөрөнгөтнүүд хүчирхэгжсэн, өөрийгөө ухамсарлахуйц хөгжсөн Францад феодалын язгууртнуудад хагас буулт хийж ханахыг хүсээгүй тул бүх зүйл цуст үр дагаварт хүрч байв. Абсолютизмын боломж дуусаагүй байгаа Европын ихэнх орнуудад капитализм үүссэн нөхцөлд язгууртнуудын засаглалыг бэхжүүлэхэд чиглэсэн тусгай бодлого боловсруулжээ. 18-р зууны хоёрдугаар хагаст Австри, Прусс, Орос, Дани, Швед, Испани, Итали, Португал зэрэг орнуудад зохион байгуулагдсан.

Гэгээрсэн абсолютизм нь тодорхойлогддог боолчлолыг хууль тогтоомжоор бэхжүүлэх, язгууртнуудын эрх ямбаыг бэхжүүлэх, улсын хил хязгаарыг тэлэх, аж үйлдвэр, худалдааг хөгжүүлэхэд ивээн тэтгэх, ард түмний үймээн самууныг харгис хэрцгийгээр дарах зэрэгт чиглэсэн дарангуйлагч төрийн идэвхтэй үйл ажиллагаа. либерал албан ёсны үзэл суртал, реакцын феодал-хамтлагийн бодлого.
Гэгээрсэн абсолютизмын түүхэн хөгжил . Дээр дурдсан улс орнуудад абсолютист улс хөрөнгөтний хөгжлийг зогсоож чадаагүй тул түүнд ямар нэгэн буулт хийхээр шийджээ. Энэ нь үндсэндээ өөрчлөгдөөгүй, язгууртнуудын эрх ашгийг хамгаалсан хэвээр "гэгээрсэн" харагдахыг хичээсэн. Мөн эдгээр орны хөрөнгөтнүүд 18-р зуунд ч гэсэн хөрөнгөтнийхөөс илүү феодал-абсолютист төрийг сонирхож байв. Хаадууд "нийтийн сайн сайхан" буюу "үндэсний ашиг тус"-ын тухай ярих дуртай байсан бөгөөд заримдаа бүх харьяатдаа адил тэгш үйлчилдэг гэсэн хуурмаг байдлыг амжилттай бий болгодог.
Үүний үр дүнд гажуудсан зүйл гарч ирэв: үүнийг зөвтгөхийн тулд абсолютизмд дайсагнасан Гэгээрлийн үзэл санааг ашигласан. Олон эрх баригчид, тэдний сайд нар тэднийг, ялангуяа залуу насыг нь чин сэтгэлээсээ сонирхож байв. Гүн ухаантнуудтай зөвлөлдөж, нийгмийг шинэ, боломжийн зарчмаар өөрчилдөг гэгээрсэн хаан тэргүүтэй төр байгуулах санаа тэдэнд маш их таалагдсан. 18-р зуунд энэ санааг олон сурган хүмүүжүүлэгчид, ялангуяа Вольтер Пруссид II Фредерик дээр удаан хугацаагаар зочлоход хичээнгүйлэн түгээж байв. Энэ нь хөрөнгөтний дунд зэргийн либерал хэсэг нь хувьсгалгүйгээр, дээрээс шинэчлэл хийх замаар хөрөнгөтний шинэчлэлийг хийх хүсэл эрмэлзлийг бодитойгоор илэрхийлж байв. Язгууртнуудын ноёрхлыг хадгалсан энэхүү хөгжлийн зам нь хаад ноёдод нэлээд тохирсон байв. Соён гэгээрүүлэгчдийн дунд абсолютист дэглэмийг зарчмын хувьд эсэргүүцэгчид байсан боловч хөрөнгөтнүүд нь эрх мэдлийг мөрөөдөхөд хэтэрхий сул хэвээр байсан улс орнуудад дэмжлэгийг олж чадаагүй юм. Үүнээс гадна өөр ангиас язгууртнуудыг өргөмжлөх, цол хэргэм зэрэг олгох явдал үр дүнгээ өгсөн.

Гэсэн хэдий ч абсолютист мужуудад хамгийн яаралтай өөрчлөлтүүд хийгдсэн: зарим ангийн давуу эрхүүд хасагдсан, жишээлбэл, тэд язгууртнуудаас татвар авч эхэлсэн (Австрид - Мария Терезагийн удирдлаган дор, Пруссид - Фредерик II-ийн үед), тариачны шинэчлэл. Австри дахь боолчлолыг халсан Иосеф II-ийн үед хамгийн радикалыг хийсэн. Сүм аажмаар төрд захирагдаж, сүүлчийнх нь газар нутгийг нь эзэмшиж, сүм хийдийн тушаалуудыг хаажээ. 1759 онд Португалийн засгийн газрыг тэргүүлж байсан Помбалын Маркиз Иезуитүүдийг улсаас хөөж, энэ тушаалын асар их баялгийг хураан авчээ. Испани, Португалид сүм хийдүүдийн тоог цөөрүүлж, шашны боловсрол олгож эхэлжээ. Аажмаар нийгэмд шашны хүлцэл бий болсон. Жишээлбэл, Фредерик II "Хүн бүр миний замаар аврагдах болтугай" гэж давтах дуртай байсан бөгөөд энэ нь сэтгэлийн аврал гэсэн үг юм. Дундад зууны үеийн аймшигт дурсгал болох эрүү шүүлтийг шүүхийн практикээс устгасан. "Шулмын ан" зогссон.
Эрх баригчид болон тэдний туслахууд, ялангуяа хуульчид хөрөнгөтний хуулийн ойлголттой зөрчилдсөн феодал-абсолютист хууль тогтоомжийг зөвтгөхийн тулд соён гэгээрүүлэгчдийн аргументуудыг ашигласан. Төрийн онолд ч мөн адил хамаарна. Улс орныг удирдах практик нь Гэгээрлийн үеийн үзэл санаанаас маш хол байсан ч тусгаар тогтносон эрх мэдэлтнүүд өөрсдийн хуваагдалгүй ноёрхлоо зөвтгөхийн тулд гүн ухаандаа ханддаг байв. Соён гэгээрүүлэгчдийн зохион бүтээсэн нийгмийн гэрээний онолыг хаадууд ард түмэн тэдэнд бүрэн захирагдах гэрээ гэж ойлгодог байв. Язгууртнуудын гол эрх ашиг хөндөгдөж эхэлмэгц соён гэгээрүүлэгчидтэй хэрхэн сээтэгнэхээс үл хамааран захирагчийн буулт хийх хүсэл тэр даруй дуусав. Ийнхүү олон автократууд хэдийгээр гэгээрлийн боловсролын онолыг баталж, заримдаа практикт туршиж үзэхийг зөвшөөрдөг байсан ч нийгмийн бүтэц, давуу эрх мэдлийг тусгасан ангийн сургуулийг халж зүрхэлсэнгүй. доторх язгууртнуудын тухай. Энэ нь ялангуяа Фредерик II-ийн Руссогийн эсрэг дайсагнасан хандлагыг тайлбарлаж байна: "Би зөвхөн ёс зүйтэй, үндэслэлтэй үзэл бодолтой чөлөөт сэтгэгчдийг л ивээн тэтгэдэг." Гэгээрсэн абсолютизмын гол дэмжигчид нь хаад, тэдний сайд нарын хамт язгууртны нэг хэсэг байсан бөгөөд голчлон эдийн засгийн шалтгаанаар феодалын хараат байдлыг сулруулах шаардлагатай гэж үзсэн ба олон хөрөнгөтний тариачид байв. Францад өрнөсөн хувьсгал тус улс дахь абсолютизмыг устгаж, бүх Европын хаадыг айлгаж, урьд өмнө зогсоож байгаагүй гэгээрсэн абсолютизмын бодлогыг зогсоов.

18-р зуун бол Гэгээрлийн эрин гэж түүхэнд бичигджээ. Сэргэн мандалт ба шинэчлэлийн дараа энэ нь дундад зууны үеийн үнэт зүйлсийн тогтолцоог бараг бүрэн дуусгасан гурав дахь оюун санааны хувьсгал байв. Энэхүү үзэл суртал, улс төрийн хөдөлгөөн нь 17-р зууны төгсгөлд үүссэн. Англид, 18-р зуунд. Францад дээд цэгтээ хүрсэн. Түүний хамгийн том төлөөлөгч нь Английн гүн ухаантан Жон байв Locke , Францын сэтгэгчид Вольтер (Ф.Аруэ), Д.Дидро, С.Л.Монтескью, Ж.-Ж.Руссо, Хойд Америкийн Б.Франклин, Т.Жефферсон.

Соён гэгээрлийн үеийн үзэл сурталд тулгуурласан рационализм, аль хэдийн 17-р зуунд. Европын шинжлэх ухаанд дэлхийг танин мэдэх зарчим болгон тогтоосон. Соён гэгээрүүлэгчид дэлхий дээр байгаа бүх зүйлийг хүний ​​оюун санааны тусламжтайгаар тайлбарлаж болно, тайлбарлах ёстой гэдэгт итгэлтэй байсан. Тэд жинхэнэ Шалтгаан шүтлэгийг бий болгож, түүний хязгааргүй боломжид итгэж, түүний хэрэглээний хамрах хүрээг өргөжүүлсэн. Одоо зөвхөн байгаль төдийгүй нийгэм ч шинжлэх, сайжруулах объектуудын тоонд орж байна. Хууль бол нийгмийн амьдралын үндэс байх ёстой. Соён гэгээрүүлэгчид эхлээд нотолсон дэвшлийн санаа, нийгмийн хөгжлийн дэвшилтэт зам - i.e. хууль, үндэслэлд суурилсан илүү сайн, илүү төгс дэг журам руу чиглэсэн нийгмийн тогтвортой хөдөлгөөн.

Рационализм Гэгээрэл нь хүслийг төрүүлсэн секулярчлалоюун санааны амьдрал болон бүхэл бүтэн нийгмийн амьдрал хоёулаа. Сүм үүнийг танилцуулсан хэлбэрээрээ шашны итгэл үнэмшил нь мухар сүсэг, айдас, мунхаглалын илрэл гэж сурган хүмүүжүүлэгчдэд хортой мэт санагдаж байв. Тэд хүн төрөлхтний логикийн үүднээс Ариун Судрыг шүүмжилсэн бөгөөд тэд Библид маш олон зөрчил олсон. Шалтгаан болон хуримтлагдсан мэдлэгийн нийлбэртэй зөрчилдсөн бүхнийг үгүйсгэв. Үүний зэрэгцээ соён гэгээрүүлэгчид Бурханд итгэх итгэлийг бүрэн үгүйсгэсэн гэж үзэх нь буруу байх болно. Ялангуяа Вольтер хүмүүсийг ёс суртахууны зан үйлд дасгахад шашин хэрэгтэй гэдгийг хүлээн зөвшөөрсөн. Тэдний ихэнх нь байсан деистууд , Бурхан ертөнцийг бүтээсэн боловч түүний хөгжилд саад болдоггүй гэж үздэг. Дэлхий ертөнц өөрийн хууль тогтоомжийн дагуу хөгждөг. Соён гэгээрүүлэгчдийн үзэж байгаагаар хүн Тэнгэрлэгийн оролцооноос айх ёсгүй, үүнд найдаж болохгүй гэж тэд итгэдэг байв. Хүн өөрийнхөө хувь заяаг өөрөө бүтээдэг бөгөөд бүтэлгүйтлийнхээ төлөө хариуцлага хүлээдэг. 18-р зуунд гарч ирсэн. анх удаагаа болон атеизм, Бурханд итгэх итгэлийг бүрмөсөн үгүйсгэдэг.

Нийтлэг итгэл үнэмшил бол байгалиас заяасан хүний ​​​​хувийн тусгаар тогтнол, эрх чөлөөг хүлээн зөвшөөрөх явдал байв. байгалийн, эрх(амьдрах, эрх чөлөө, өмчлөх эрх). Соён гэгээрүүлэгчид байгалийн хүсэл эрмэлзэл гэдэгт итгэлтэй байв хүнбайна аз жаргалыг эрэлхийлэх. Тиймээс нийгмийг хүн бүр энэ хүслээ ухамсарлахуйц байдлаар зохион байгуулах ёстой. Энэ бүхэн нь одоо байгаа нийгмийн тогтолцоо - абсолютизм, нийгмийн ангийн бүтэц, түүний үүсгэсэн тэгш бус байдал, хувь хүний ​​эрх чөлөөг хязгаарлах зэрэг хурц шүүмжлэлийг төрүүлэв. Соён гэгээрүүлэгчид хэрэв байгаль байгалийн тэгш бус байдлыг бий болгоогүй бол энэ нь нийгмийн тогтолцоонд байх ёсгүй гэж үздэг. байгаль, нийгэм хоёулаа ерөнхий хуулиуд дээр суурилдаг. Нийгмийн дэг журам дахь шударга бус байдлын мэдэгдэл гэж хүлээн авсан дэлхийн өөрчлөлтийг уриалж байна. Соён гэгээрлийн онолууд нь бурхан биш, харин хүмүүсийн тогтоосон улс төрийн дэг журам халдашгүй дархан байх гэсэн уламжлалт итгэл үнэмшлийг сүйтгэсэн. Иймээс улс төрийн тогтолцоог өөрчилж, сайжруулах боломжтой, хийх ёстой.

17-р зууны төгсгөлд Английн гүн ухаантан Жон Локк төрийн эрх мэдэл нь үр дүн юм гэсэн санааг дэвшүүлсэн. нийгмийн гэрээард түмэн болон тэдний сонгосон удирдагчдын хооронд. "Нийгмийн гэрээний тухай" зохиолдоо Руссо дараах тайлбарыг өгсөн. Байгалийн, анхдагч төлөв байдалд бүх хүмүүс тэгш эрхтэй байв. Гэтэл хувийн өмч бий болсноор эв найрамдал алдагдсан. Шударга хуулийн үндсэн дээр ард түмнээс сонгогдсон төрийн эрх мэдэл нь нийгэмд дэг журам, хүчний тэнцвэрийг хадгалах учиртай байсан. Гэсэн хэдий ч эрх баригчид нийгмийн гэрээний нөхцөлийг хурдан мартаж, бүх хүмүүст дарангуйллаа. Энэ нь хувь хүний ​​эрх, эрх чөлөөг зөрчиж, нийгмийн гэрээний нөхцлийг биелүүлээгүй төр засаг хэвээр үлдэж, шударга бус эрх баригчдыг унагаж болно гэсэн санааг төрүүлжээ. Дидро эрх баригчдын дарангуйлалд хүчирхийллээр хариу үйлдэл үзүүлэхийг зөвшөөрч болно гэж Руссо бослого нь нэлээд хууль ёсны гэдгийг хүлээн зөвшөөрсөн; Ер нь "нийтийн сайн сайхныг" хангах гол хэрэгсэл нь төр гэсэн санаа нь бүх соён гэгээрүүлэгчдийн дунд нийтлэг байсан.

Үүний зэрэгцээ соён гэгээрүүлэгчид төрийн хамгийн тохиромжтой бүтцийн талаар өөр өөр үзэл бодолтой байв. Вольтер бол шинэчлэл хийх ёстой гэгээрсэн хаант засаглалыг дэмжигч байсан ("дээрээс шинэчлэл"). Локк, Монтескью нар хязгаарлагдмал (үндсэн хуульт) хаант засаглалыг дэмжсэн. Бүгд найрамдах улс байгуулахыг дэмжигч байсан Руссо хамгийн хол явсан. Тэрээр нийгмийн гэрээг хамтын хүсэл зориг нь хувь хүний ​​эрх чөлөөнөөс дээгүүр байдаг бүрэн эрхт ард түмний шууд ноёрхол гэж тайлбарлав. Түүний бодлоор төр хувь хүнээс дээгүүр байр суурь эзэлдэг бөгөөд үүнтэй холбоотойгоор албадлагын эрхтэй байдаг.

Үндсэн хуульт хаант засаглал эсвэл бүгд найрамдах улс байх нь өөрөө дур зоргоос хамгаалах баталгааг бий болгодоггүй. Ирээдүйд дарангуйлагч гүрэн оршин тогтнохоос урьдчилан сэргийлэхийн тулд Локк, Монтескью нар санал болгосон эрх мэдлийн хуваарилалтын онол. Үүний дагуу эрх мэдлийн чиг үүргийг хууль тогтоох, гүйцэтгэх, шүүх гэсэн гурван бүрэлдэхүүн хэсэгт хуваах шаардлагатай байв. Энэ нь нэг гарт эрх мэдлийн төвлөрлийг арилгаж, нийгмийг харгислалаас хамгаалах болно. Энэхүү үзэл баримтлалыг Америкийн сурган хүмүүжүүлэгч Б.Франклин, Т.Жефферсон нар нэмж, бий болгох санааг дэвшүүлсэн. "хяналт ба тэнцвэрийн" систем, АНУ-ын Үндсэн хуулийн үндэс болсон. Үүний дагуу төрийн салбарууд хоорондоо сөргөлдөх ёсгүй. Тэд нягт хамтран ажиллаж, бие биенээ нөхөж, нэгэн зэрэг тэнцвэржүүлэх ёстой. Энэ нь нийгмийн дэвшлийн оновчтой нөхцлийг бүрдүүлэх үр дүнтэй механизмыг бий болгоно.

Соён гэгээрүүлэгчид эв найрамдалтай нийгэм, шударга ёсны хаант улсыг байгуулах боломжтой гэдэгт итгэдэг байв. Тэдэнд феодализмын үлдэгдлийг устгахад л хангалттай юм шиг санагдав. Бид аж үйлдвэр, худалдаа, шинжлэх ухаан хөгжиж, хүмүүс эрх баригчид, сүм хийд, Бурханаас айдаг өрөөсгөл үзлээс ангид байх чинээлэг орчин үеийн нийгмийн тухай ярьж байсан. Ирээдүйн нийгэмд тулгуурлах ёстой тэгш байдлын зарчим. Зарим соён гэгээрүүлэгчид утопик коммунист үзэл санааг хөгжүүлсэн: Ж.Меслиер, Морелли, Г.Б. Де Мэбли хувийн өмчид суурилсан төрийн тогтолцоог шүүмжилж, өмчийн хамтын нийгэмлэг, бүх иргэдийг албадан хөдөлмөрлөхийг мөрөөддөг байв. Ийм үзэл бодол нь тэдний үеийн ихэнх хүмүүсийн хувьд ердийн зүйл биш байсан нь үнэн.

Соён гэгээрүүлэгчид нийгмийн дэг журмыг сэргээх тайван арга замыг сурталчилж байв. Тэд эргэн тойрныхоо амьдрал өөрчлөгдөхөд хүн өөрчлөгдөнө гэдэгт итгэдэг байв. Ингэхийн тулд хэт эгоизм нь өөрт нь ашиггүй гэдгийг ойлгуулах хуулиудыг батлах хэрэгтэй. Соён гэгээрүүлэгчид хувьсгал бол нийгмийн зөрчилдөөнийг шийдвэрлэх хамгийн сайн арга гэдэгт итгэдэггүй байв. Тэд гэгээрлийн үзэл баримтлалд тулгуурлан боловсролыг хөгжүүлэх замаар эрх баригчид болон хүн амын оюун санааны хөгжилд хүчирхийллийг эсэргүүцэж байв. Шинэчлэлийн ач тусыг ойлгоход нийгмийг бэлтгэх шаардлагатай байв. Зорилгодоо хүрэх энх тайвны арга замыг хүлээн зөвшөөрч байсан ч Гэгээрлийн үзэл баримтлал нь олон нийтийн ухамсарт хувьсгалт үүрэг гүйцэтгэсэн. 18-р зууны сүүлчээр Америк, Францын хувьсгалууд нь юуны түрүүнд хүмүүсийн байгалийн тэгш байдал, нийгмийн гэрээний онолын шинж тэмдгийн дор явагдсан.

Гэгээрлийн философичдын санаа Европ даяар хурдан тархав. Тэдний онцлог шинж нь тэднийг нийгэм, түүний боловсролтой хүрээний өмч болгосон (жишээлбэл, Францад тэр үед насанд хүрсэн эрэгтэй хүн амын бараг тал хувь нь бичиг үсэгт тайлагдсан байсан). Эдгээр санааг сурталчлахад алдарт "Нэвт толь" ("Шинжлэх ухаан, урлаг, гар урлалын нэвтэрхий толь", 1751 - 1776) хэвлэгдсэн нь 28+5 нэмэлт боть хэвлэгджээ. Хэвлэн нийтлэгчид нь Д.Дидро, Ж. Д'Аламберт . Энэ нь улс төр, ёс суртахуун, урлаг, технологи, гүн ухаан, ерөнхийдөө шинжлэх ухаан, түүх, хөдөө аж ахуй гэх мэт асуудлаар сурган хүмүүжүүлэгчдийн үзэл бодлыг багтаасан болно. "Нэвтэрхий толь" нь түгээмэл хэлбэрээр дэлхий ертөнцийн талаархи шинэ санаа бодлыг бий болгож, жинхэнэ "оюун санааны хувьсгал" болж, шинэ хүнийг хүмүүжүүлсэн юм. Гэгээрлийн үзэл санаа өргөн олны дунд онцгой хурдацтай хөгжсөн нь Америк, Францын хувьсгалын үймээн самуунтай жилүүдэд болсон. Соён гэгээрлийн олон үзэл санаа нь ардчилсан орнуудад 19, ялангуяа 20-р зууны эрх зүйн хэм хэмжээ, улс төрийн тогтолцоог бий болгох үндэс суурь болсон.

Гэгээрлийн үеийн философичдын санаа онолын үүднээс зөв байхаас гадна улс орныхоо дотоод бодлогод тусгах ёстой гэж Европын хэд хэдэн хаад, нөлөө бүхий эрхмүүд үзэж байв. Энэ нь гэж нэрлэгддэг үүсэхэд хүргэсэн гэгээрсэн абсолютизм.Эдгээр хаадын тоонд Пруссын хаан II Фредерик, Оросын хатан хаан II Екатерина, Австрийн захирагч Мария Тереза, II Иосеф нар, Шведийн хаад, өндөр дээд албан тушаалтнууд багтжээ. Испани, Португал, Дани, Польш, Франц. Тэдний зарим нь гүн ухааны зохиол бичсэн. Философичид хаадуудыг шинэчлэл хийхийг уриалж, тэдэнтэй харилцаж, тэдний үйл ажиллагаанд баяр баясгалан, биширсэн зусар мэдээг хүртэл зохиодог байв.

Гэгээрсэн абсолютизмын бодлогод:

· Үндэсний үйлдвэрлэлийг ивээн тэтгэх, хөдөө аж ахуйг хөгжүүлэх нөхцөлийг бүрдүүлэх, дотоодын зах зээлийг нэмэгдүүлэх;

· Татварын тогтолцоог боловсронгуй болгох;

· Засаг захиргаа нутаг дэвсгэрийн бүтцийн нэгдмэл байдлыг нэвтрүүлэх;

· Газар эзэмшигчдийн тариачдад үзүүлэх цагдаагийн эрх мэдэл сулрах;

· Хууль тогтоомжийг боловсронгуй болгох (кодчилох), эрх зүйн нэгдсэн тогтолцоог бий болгох, шүүхийн тогтолцоог өөрчлөх оролдлого;

· Боловсролын хөгжилд санаа тавих, шинжлэх ухаан, юуны түрүүнд дээд боловсролыг дэмжих;

· Католик шашны удирдагчдын улс төрийн нэхэмжлэлийг эсэргүүцэж (иезуитүүдийн үйл ажиллагааг хориглосон), шашны хүлцэнгүй байдлыг тунхаглав.

Ийнхүү гэгээрсэн хаадууд Гэгээрлийн философичдын санааг бүрэн хэрэгжүүлэхийг зорьсонгүй. Тэдний нийлбэрээс зөвхөн өөрсдөдөө ашигтай, эдийн засгийг хөгжүүлэх, улс орны засаглалыг сайжруулах, хүмүүнлэг дэг журмыг бий болгоход үйлчилсэн, жижиг, дунд феодалуудын эрх ямба, эрх чөлөөг арилгахад чиглэгдсэн зүйлийг л сонгосон. сүм.

Орчин үеийн хэд хэдэн түүхчид гэгээрсэн абсолютизм нь нийгмийн өмнө хүлээсэн үүргээ ухамсарласан үнэмлэхүй хаант засаглалын хөгжлийн тодорхой үе шат байсан гэж үздэг. Эрх баригчид нь эдгээр санааг хэрэгжүүлж чадсан улс орнуудад (Прусс, Австри) нийгэм нь Францын дагаж мөрдсөн хувьсгал, улс төрийн үймээн самуун, хуваагдал, туйлшралаас зайлсхийж, хөгжил дэвшлийн замаар явсан. Нөгөөтэйгүүр, гэгээрсэн хаадын одоогийн бүтцийг өөрчлөх боломж хязгаарлагдмал байв. Хаадын эрх мэдлийн үнэмлэхүй шинж чанарыг үл харгалзан хийгдэж буй шинэчлэлийн амжилт нь дээд эрх мэдлээс гарч буй санаачилгыг хүлээн авч хэрэгжүүлэх язгууртнууд, хүнд суртлын хүслээс хамаарна. Тэр үед Европын ихэнх оронд “хуучин дэг журам”-ыг эсэргүүцэх нийгмийн хүчнүүд хараахан гарч ирээгүй байв. Тиймээс шинэчлэл нь дүрмээр бол язгууртнуудын ангийн давуу эрхэд нөлөөлсөнгүй. Австрийн эзэн хаан II Иосиф ("сэнтийд заларсан хувьсгалч") язгууртнуудын "хууль ёсны эрхийнхээ" нэг хэсгийг хасах гэсэн оролдлого нь маш хүчтэй эсэргүүцлийг төрүүлж, ухрахаас өөр аргагүй болжээ. Эрх баригчид нийгэм дэх тогтвортой байдлыг хангахад анхаарч, хүчирхийллийн хэрэглээг хязгаарласан. Нэмж дурдахад, гэгээрсэн хаадын хувьд үнэмлэхүй эрх мэдлийг гартаа байлгах хүсэл нь тэдний бодлогын тэргүүлэх зорилт байв. Ийнхүү уламжлалт нийгэм нь дотооддоо хүчтэй эвдрэл, үймээн самуунгүйгээр шинэчлэлийн замаар явахын тулд инерцийн хөдөлгөөний хүчирхэг нөөцийг хадгалсаар ирсэн.

24. Шинэ үеийн шинэчлэл ба хувьсгалууд (17-18-р зууны дунд үе).

Хувьсгал- Энэ бол түүхэн цаг хугацааны хүрээнд эрс, хурдацтай явагдаж байгаа, нийгмийн улс төрийн тогтолцоо, нийгмийн бүтэц, оюун санааны үнэт зүйлсийн хүчирхийллийн өөрчлөлт юм. Тэдний үйлдлүүдийн хүчирхийллийн шинж чанарын хувьд хувьсгал нь бослого, ордны эргэлттэй ойрхон байдаг ч зөвхөн хувьсгал нь хуучин үндэс суурийг үндсээр нь таслахад хүргэдэг. Хувьсгал бол уламжлалт нийгмийг шинэчлэх нэг арга зам юм. Шинэчлэлийн замыг аль хэдийн авсан орнуудад томоохон өөрчлөлтүүд гарсан; Тиймээс бүрэн уламжлалт нийгэмд ч, орчин үеийн өндөр түвшинд хүрсэн нийгэмд ч хувьсгал хийх боломжгүй юм. Шинэ харилцаа нь уламжлалт нийгмийн үндсийг аажмаар алдагдуулж, хуучирсан нийгэм, улс төрийн бүтцэд өөрчлөлт оруулах шаардлагатай болсон.

Орчин үеийн анхны хувьсгалууд Нидерландад (1566 - 1609), Англид (1640 - 1660) болж, барууны бүх соёл иргэншлийн түүхэн чухал ач холбогдолтой томоохон хувьсгалууд АНУ-д болсон (Хойд Америкийн колониудын тусгаар тогтнолын дайн). , - 1775 - 1783 gg.) болон Франц (Их Францын хөрөнгөтний хувьсгал, - 1789 - 1794). 19-р зуунд Шинэчлэлийн үйл явцын газарзүйн хамрах хүрээ өргөжиж эхэлсэн нь хувьсгалын давтамж нэмэгдэхэд хүргэсэн. Ийнхүү хувьсгал бол уламжлалт нийгмээс аж үйлдвэржсэн нийгэмд шилжих хамгийн түгээмэл хэлбэрүүдийн нэг юм. Үүний зэрэгцээ, энэ шилжилтийг хувьсгалт үймээн самуунгүйгээр хийсэн улс орнуудыг түүх мэддэг (жишээлбэл, Скандинавын орнууд).

Хэд хэдэн нөхцөл байдал нийлснээр хувьсгал үүсдэг. Нэгдүгээрт, тэдгээр нь нийгэм-эдийн засгийн хөгжил нь түүнийг хязгаарлаж буй араг ясны (консерватив) улс төрийн бүтэцтэй зөрчилдөх нөхцөл байдалд үүсдэг. Ийм нөхцөлд засгийн газар түүхэн бодит байдлын талаарх ойлголтоо алдаж, уламжлалт харилцааны тогтолцоог хадгалах үүрэг ролийг олж хардаг. онд Франц 18-р зууны эцэс гэхэд. "Хуучин дэг журам"-ын хямрал ирлээ. Тариачид газар эзэмших эрхгүй байсан бөгөөд Дундад зууны үед оршин тогтнож байсан сеньерийн тогтолцооны хүрээнд хүнд төлбөр, хураамж төлдөг байв. Бодит байдал нь язгууртнууд болон католик шашны лам нарын ноёрхлоор илэрхийлэгдсэн нийгмийн тэгш бус байдал хэвээр байв. Хөрөнгөтнүүд "гуравдагч эрх мэдлийн" доторх суларсан статус болон түүний нийгмийн бодит ач холбогдлын хоорондох илэрхий зөрүүг улам бүр мэдэрдэг болсон. Тус улсын тодорхой бүс нутгуудын хооронд гаалийн саад тотгор үүссэн нь эдийн засгийн харилцаанд саад болж байв.

Хоёрдугаарт, хувьсгал эхлүүлэхийн тулд хүнд хямралын нөхцөл байдал зайлшгүй шаардлагатай. Тэднийг ихэвчлэн дайнд ялагдал, нийгмийн өргөн хэсгийн дургүйцлийг төрүүлсэн төрийн амжилтгүй бодлого, газар тариалангийн хомсдол, өлсгөлөн, эдийн засгийн гэнэтийн хүндрэлүүд өдөөдөг. Хувьсгалын өмнөх үеийн олон нийтийн сэтгэлийн байдал нь хомсдол, одоо байгаа дэг журмын төгс бус байдалд сэтгэл дундуур байх, нийгмийн сэргээн босголтод бэлэн байх зэргээр тодорхойлогддог. Хүн амын өргөн хэсэг амьдрал нь улам дордсон гэсэн дүгнэлтэд хүрч байна.

Англихувьсгалын өмнөхөн санхүүгийн хямралд орсон. Хүн амд ногдуулах татвар нэмэгдэж, олон зуун жил аваагүй байсан хуучин феодалын татвар хураах ажил сэргэв. Тус улсад Пуританчуудыг - Английн Калвинистууд сүмийг католик шашны нөлөөнөөс илүү тууштай цэвэрлэхийг дэмжсэн асар их хавчлага байсан. Хаант удирдагч нь байсан сүмийн байдалд сэтгэл дундуур байгаа нь үндсэндээ хааны эрх мэдэлд сэтгэл дундуур байгаагийн илэрхийлэл байв. 17-р зууны эхний хагасын Английн хаад. - Жеймс I, Чарльз I нар парламентын эрх мэдлийг хязгаарлахыг оролдсон нь "эртний эрх, эрх чөлөө"-ийг зөрчсөн гэж үздэг.

Колониудад Хойд АмерикИх Британийн засгийн газар хувьсгалын өмнөхөн Европтой худалдаа хийхийг дангаараа хориглож эхэлсэн. Английн зуучлагчдыг тойрч, үйлдвэр нээхийг хориглож, дарамт шахалттай тэмдэгтийн хураамж (янз бүрийн, гол төлөв арилжааны бичиг баримт бэлтгэх) нэвтрүүлэв. Тэр. Их Британийн эрх баригчид импортын бараа бүтээгдэхүүнийг өндөр үнээр зарж, дотоодын үйлдвэрлэлийн хөгжлийг сааруулахыг эрмэлзэж байв. Баруун зүгт, хөгжөөгүй газар руу нүүлгэн шилжүүлэхийг хориглов. Колончлогчдын эрх ашгийг хамгаалсан орон нутгийн хууль тогтоох хурлын бие даасан байдал хязгаарлагдмал байв. Англи бүхэлдээ колониудын бие даасан байдал руу чиглэж буй чиг хандлагыг хязгаарлахыг эрэлхийлэв.

онд Франц 18-р зууны эцэс гэхэд. Аж үйлдвэр, худалдаа зогсонги байдалд орсон. Хааны ордны хэт их зардал, цэргийн зардлын улмаас төрийн сан хоосон байв. Өндөр татвар нь хүн амыг сүйрүүлж, эдийн засагт сөргөөр нөлөөлсөн.

ГуравдугаартХувьсгал гарахын тулд улс төрийн тогтолцоог өөрчлөх боломж, хүсэл эрмэлзэлтэй гэдэгт итгэхийн тулд хүмүүсийн ухамсар хангалттай шинэчлэгдсэн байх ёстой. Энэ нь хуучин улс төрийн дэг журам, эрх мэдлийн тэнгэрлэг гарал үүслийн халдашгүй байдлын тухай уламжлалт санааг устгах үед тохиолддог.

Английн колониудын хүн амын нэлээд хэсэг нь Хойд АмерикШашны тэрс үзэлтнүүдээс бүрдсэн - Калвинизмын дагалдагчид, албан ёсны Англикан сүмийг эсэргүүцэгчид, тэд "Шинэ ертөнц" рүү нүүхээс өөр аргагүй болсон. Улс төрийн үзэл бодлоор тэд бүгд найрамдахчууд байсан, дүрмээр бол чинээлэг, бие даасан, өөрийгөө үнэлэх мэдрэмжтэй байв.

Дөрөвдүгээрт, одоогийн нөхцөл байдал, ирээдүйн өөрчлөлтөд сэтгэл хангалуун бус байх үзэл суртлын үндэслэл зайлшгүй шаардлагатай. Эртний хувьсгалуудад (Голланд, Англид) энэ үүргийг шашны үзэл санаа гүйцэтгэсэн. Англид Пуританчууд - Английн Калвинистууд хувьсгалын үзэл суртлын өдөөгч үүрэг гүйцэтгэсэн. Тэд дарангуйлагч эрх баригчдын эсрэг ард түмний бослого гаргах эрхийг хамгаалсан. Голландад Калвинизм нь Шинэчлэлийн үеэр өргөн тархсан. Улмаар шашны нэр томьёо аажмаар хуучирч, төгс бус нийгмийг өөрчлөн зохион байгуулах шашны үзэл санаа гарч ирэв. 18-р зууны төгсгөлд Хойд Америк, Францад хувьсгал хийхээр бэлтгэж байна. Гэгээрлийн санаанууд гол үүрэг гүйцэтгэсэн. Тэд Америкийн тусгаар тогтнолын тунхаглал (1776) - дэлхийн анхны хүний ​​эрхийн тунхаглал, Францын хүн ба иргэний эрхийн тунхаглал (1789) -ийн үзэл суртлын үндэс болсон. Ер нь шударга нийгмийн бүтцийн үзэл санаа нь хувьсгалд асар их үүрэг гүйцэтгэдэг. Хувьсгалууд эхэндээ маш бага эрх чөлөөг өгдөг боловч нийгмийн эв найрамдлыг бий болгохын төлөө тэмцэж буй хүмүүсийн оюун санааны нэгдлийг бүрдүүлдэг, эрх чөлөө, тэгш байдлын үзэл санааг бодитой болгодог.

Хувьсгалын хэрэгжилт нь хэд хэдэн зүй тогтолтой байдаг. Нэгдүгээрт, хувьсгалыг ихэвчлэн үндэсний эрх чөлөөний тэмцлийн хэлбэрээр илэрхийлдэг. Анхны хөрөнгөтний хувьсгал бол Испанид (Нэгдсэн муж, Голланд) харьяалагддаг Нидерландын нэгдсэн сервер мужуудын тусгаар тогтнолын төлөөх тэмцэл байв. Тусгаар тогтнолыг олж авснаар нийгмийн хөгжилд саад учруулж байсан гадаадын консерватив дэг журамаас ангижрах замаар улс орны хөрөнгөтний харилцааг бэхжүүлж, эдийн засгийг эрчимтэй хөгжүүлэх, далайд ноёрхлыг тогтооход хувь нэмэр оруулсан модернизмын хүчирхэг нээлтийг хийсэн. Улс төрийн эрх мэдэл нь эрх мэдлийн төлөөллийн байгууллага - Ерөнхий захиргаанд шилжиж, улсын бүгд найрамдах бүтэц бий болсон. Тусгаар тогтнолын төлөөх тэмцлийн үеэр болон дараа нь гарсан эдгээр бүх өөрчлөлт нь хувьсгалт шинж чанартай. 18-р зууны сүүлчээр Хойд Америк дахь Английн колониудын тусгаар тогтнолын дайн нь ижил төстэй шинж чанартай байсан бөгөөд энэ нь Америкийн хувьсгалд чухал үүрэг гүйцэтгэсэн.

Хоёрдугаарт, хувьсгал аяндаа олныг хамарсан бослого эхэлдэг, үүний үр дүнд бий болгох цахилгаан вакуум. Хэзээ нэгэн цагт хааны эрх мэдэл ард түмний нүдэн дээр хууль ёсны байдал, эрх мэдлээ (хууль ёсны чанар) алддаг. Тус улсын засаглал нь Голланд дахь Ерөнхий мужууд, Англид парламент ("урт парламент" гэж нэрлэгддэг), Франц дахь Үндэсний ассемблей, Хойд Америк дахь Эх газрын Конгресс зэрэг төлөөллийн байгууллагуудад шилждэг.

Гуравдугаарт, тэдний хөгжлийн хувьсгал нь хэд хэдэн үе шатыг (хувьсгалт үйл явцын үе шат) дамждаг. Хувьсгалын эхэн үед хуучин төрийн байгууламжийг устгах нь хувьсгалын гайхалтай үеүүдийн үр дүнд (жишээлбэл, 1789 онд Францад Бастилийн дайралт) үр дүнд хүрсэн маш хурдан явагддаг. Энэ бол хувьсгалын зөвхөн эхний шат юм. Үүний дараа илүү урт процесс явагдана. шинэ нийгмийн үндэс суурьт тохируулга хийх, түүний янз бүрийн талууд - улс төр, нийгэм, эдийн засаг. Энэ үе шатанд хувьсгалд оролцогчдын эв нэгдэл задарч байна. Улс төрийн янз бүрийн бүлгүүдийн хооронд эрх мэдлийн төлөөх ширүүн тэмцэл эхэлнэ. Энэ бол байгалийн (логик) үйл явц, учир нь Хувьсгалын зорилго нь феодалын нийгмийн үндсийг эвдэхээс гадна илүү ардчилсан үндсэн дээр эрх мэдлийг тогтоох явдал юм. Энэ нь ихэвчлэн засгийн газрын янз бүрийн хэлбэр, иргэний дайны өөрчлөлтөөр илэрхийлэгддэг. Энэхүү тэмцлийн үеэр радикал хөдөлгөөнүүд дунд зэргийн болон консерватив хөдөлгөөнүүдтэй тэмцдэг; Францад хувьсгалын үеэр хувьсгалт хүчний радикал хэсэг - Якобинчууднэг жилийн хугацаанд эрх мэдлийг гартаа авч чадсан. Тэд хүчээр бүх нийтийн тэгш байдлын нийгмийг бий болгож эхлэв. Улс төрийн өрсөлдөгчидтэй тэмцэхийн тулд терроризм, хэлмэгдүүлэлт, өмч хөрөнгийг хураах аргыг өргөн ашигладаг байсан. Урьдчилсан мөрдөн байцаалт, мэдүүлэг, яллагдагчийг өмгөөлөх ажиллагааг цуцалж, албан ёсны шүүх хуралгүйгээр цаазалсан. Якобины терроризмын хохирогчдын нийт тоо ойролцоогоор байв. 40 мянган хүн, шоронд дор хаяж 500 мянган хүн байсан. "сэжигтэй". Хувьсгалын үеэр гарч ирсэн хамгийн ардчилсан үндсэн хуулийг баталсан ч бодит байдал дээр Якобины бүгд найрамдах улс нь дарангуйллын дэглэм байсан бөгөөд ихэнх ардчилсан эрх чөлөө хэрэгжээгүй; Албадан тэгшитгэх үзэл нь хувьсгал нь замаа цэвэрлэсэн хөрөнгөтний нийгмийн үндэс суурьтай зөрчилдөж байв. Тиймээс Якобины дарангуйлал удаан үргэлжилсэнгүй, хөрөнгөтний лавлах дэглэмийн ээлжит хувьсгалт эргэлтийн үр дүнд солигдов. Үүний зэрэгцээ Францын радикалууд хуучирсан хуучин феодалын харилцаа, католик шашны оюун санааны салбарт ноёрхлыг хамгийн шийдэмгий, тууштай арилгаж, хөрөнгөтний харилцааг эрчимтэй хөгжүүлэх замыг цэвэрлэв.

17-р зууны дунд үед Англид болсон Европын хувьсгалууд. мөн 18-р зууны төгсгөлд Францад. бүгд найрамдах засаглалаас байгуулал хүртэл явсан цэргийн дарангуйлал. Англид энэ нь О.Кромвелийн 1653 - 1658, Францад - Наполеон Бонапартын консулын газар 1799 - 1804, дараа нь өөрийгөө эзэн хаан хэмээн тунхагласан. Дараа нь цэргийн дарангуйлал руу шилжиж байна хаант засаглалыг сэргээх. Англид 1660 онд, Францад 1814-1815 онд сэргээн засварласан. Нийгмийн бүх үндэс суурь дэлхий даяар эвдэрсэн үеийг дагаад хөгжлийн хувьслын зам руу аажим аажмаар буцаж ирсэн, тэр дундаа төрийн засаглалын өмнөх хэлбэрүүд болох хаант засаглалыг сэргээсэн боловч өөр чадавхитай байв. Хувьсгалын үед үндсээр нь өөрчлөгдсөн нийгэм-эдийн засгийн харилцааны мөн чанар сэргээн босголтын үед хэвээрээ байна. Абсолютизмыг сэргээх боломжгүй болно. Өнгөрсөн рүү буцах гэсэн аливаа оролдлого бүтэлгүйтдэг. Англид хаан Чарльз II, Жеймс II нарын хааны эрх мэдлийг сэргээх оролдлого нь 1688 оны "Алдарт хувьсгал" буюу тайван төрийн эргэлтээр дуусч, үүний үр дүнд Англид парламентын засаглалын тогтолцоо бий болжээ. Францад хаан Чарльз X-ийн абсолютист зарлигийг сэргээх оролдлого 1830 оны хувьсгалаар дуусгавар болсон. Үүний үр дагавар нь Америкийн хувьсгал байсан бөгөөд түүний оролцогчид бүгд найрамдах засаглалыг хадгалж, хүн амд улс төрийн амьдралд оролцох өргөн эрхийг олгосон юм.

Орчин үеийн эхэн ба 18-р зууны үеийн хөрөнгөтний хувьсгалууд. нийгэм-улс төрийн үр дагаварт чухал ач холбогдолтой байсан. Англид 1789 оны “Алдарт хувьсгал”-ын дараа парламент “Эрхийн тухай Билл”-ийг баталж, хааны эрх мэдлийг хязгаарлаж, хууль тогтоох эрх мэдлийг парламентад хуваарилж, Английн парламентаризмын үндсийг тавьсан юм. Өмнө нь баталсантай хослуулан "Хабеас корпусын хууль"(1679 оны 1679 оны актын эхний үгээр нэрлэсэн - "тэдгээрийг цогцсыг нь үзүүлээрэй" гэсэн үгийн дагуу баривчлагдсан тохиолдолд баривчлагдсан хүнийг 24 цагийн дотор яллах ёстой - иргэдийн байцаан шийтгэх эрхийг баталгаажуулж, баривчлах журмыг тогтоосон. болон яллагдагчийг шүүхэд авчрах) тэр хүн амын иргэний эрхийг баталгаажуулсан.

1776 онд Тивийн хоёрдугаар конгресс Тусгаар тогтнолын тунхаглалыг батлав АНУ. “Байгалийн эрх зүйн” онолыг анх удаа хийсвэр гүн ухааны үндэслэлээр биш, харин улс төрийн ач холбогдолтой хамгийн чухал баримт бичигт тусгасан болно. 1791 онд АНУ-ын Конгресс ардчилсан эрх, эрх чөлөөг (үг хэлэх, хэвлэн нийтлэх, цуглаан хийх эрх чөлөө, хүн, гэр орны халдашгүй байдал, зэвсэг авч явах эрх) баталгааг тунхагласан үндсэн хуульд 10 нэмэлт өөрчлөлт оруулжээ. Ерөнхийдөө Америкийн хувьсгалын үр дүнд эрх мэдлийн хуваарилалт, иргэдийн улс төрийн тэгш байдал, хувь хүний ​​эрх чөлөөг дээдлэх, шашин шүтэх хүлцэл, төрийн нийгмийн өмнө хүлээх хариуцлагыг хүлээн зөвшөөрсөн төр бий болсон.

Агуу үед Франц 1789 оны хөрөнгөтний хувьсгалын үеэр Үндсэн хурал "Хүн ба иргэний эрхийн тунхаглал"-ыг баталж, хувь хүний ​​байгалийн ба салшгүй эрх, үг хэлэх, итгэл үнэмшил, дарангуйлал, дарангуйллын дэглэмийг эсэргүүцэх эрх гэж тодорхойлсон. Хууль дээдлэх хамгийн чухал зарчмуудыг томъёолсон бөгөөд үүний дагуу иргэдийг хуулийн өмнө эрх тэгш гэж тунхагласан. 1791 оны Үндсэн хуулиар (үндсэн хуульт хаант засаглал тогтсон) эрх мэдлийг хуваах зарчмыг баталж, өмч хөрөнгийг халж, нийгэм, эдийн засгийн хүрээн дэх феодалын хязгаарлалтыг эцэслэн устгасан. Эдгээр үйлдлүүд удаан үргэлжилсэнгүй ч тэдгээрт агуулагдаж байсан нийгмийн дэг журмын зарчмууд өргөн тархсан. Наполеон Бонапартын үед 1804 онд батлагдсан Иргэний хууль нь хувийн өмчийн халдашгүй дархан байдал, хувийн аж ахуйн эрх чөлөөний зарчмыг тогтоосон.

Ер нь Англи, АНУ, Францад гарсан хувьсгалууд нь эдийн засаг, нийгэм, улс төрийн шинэчлэлийн замыг нээж, улс төрийн харилцааг эрчимтэй хөгжүүлэхэд хувь нэмрээ оруулж, иргэний нийгэм, хууль дээдлэх ёсыг төлөвшүүлэхэд хувь нэмэр оруулж, улс төрийн тогтолцооны үндэс суурийг тавьсан юм. орчин үеийн соёл иргэншил.

Холбогдох мэдээлэл.

Гэгээрсэн абсолютизм - 18-р зууны 2-р хагаст Европын хэд хэдэн улс оронд абсолютизмын бодлого нь дээрээс нь устгаж, хамгийн хоцрогдсон феодалын институцуудыг өөрчлөх (зарим ангийн эрх ямбаыг халах, сүм хийдэд захирагдах) хэлбэрээр илэрхийлэгдсэн. төр, шинэчлэл - тариачин, шүүх, сургуулийн боловсрол, цензурыг зөөлрүүлэх гэх мэт). Баруун Европ дахь гэгээрсэн абсолютизмын төлөөлөгчид: Мария Тереза ​​(1740-1780), Австри дахь Иосиф II (1780-1790), Пруссид II Фредерик (1740-1786), Шведэд Густав III (1771-1792), Кэтрин II нар. (1762-1796).

Гэгээрсэн абсолютизм нь боолчлолыг хууль тогтоомжоор бэхжүүлэх, язгууртнуудын давуу эрхийг бэхжүүлэх, улсын хил хязгаарыг өргөжүүлэх, аж үйлдвэр, худалдааны хөгжлийг ивээн тэтгэх, ард түмний үймээн самууныг харгис хэрцгийгээр дарах зэрэгт чиглэсэн дарангуйлагч төрийн идэвхтэй үйл ажиллагаагаар тодорхойлогддог. либерал албан ёсны үзэл суртал, реакцын феодал-хамчлагдын бодлогын хоорондох хурц зөрчил гэж.
Европ дахь гэгээрсэн абсолютизмын бодлогын мөн чанар (Прусс, Австри, Испани улсын жишээг ашиглан):

ПРУССИЯ: 1. Санхүү, шүүхийн байгууллагын үйл ажиллагааг оновчтой болгох

2. Бага боловсролыг өргөжүүлэх

3. Үл итгэгчдэд хүлцэнгүй хандах хандлагыг нэмэгдүүлэх

5. Меркантилизмын бодлого явуулах (үндэсний түүхий эд үйлдвэрлэгчийг хамгаалах, зам, суваг идэвхтэй барих замаар худалдааг дэмжих)

6. Эрүүдэн шүүхийг халах

7. Бүх хүнд тэгш эрхтэй шүүхийг нэвтрүүлэх.

Үүний зэрэгцээ цензур, улс орноосоо гарахыг хориглох, хувийн эзэмшлийн газар дээр хамжлага зэрэг үнэмлэхүй хаант засаглалын үлдэгдэл хадгалагдан үлджээ.

АВСТРИ: 1. "Иосефийн хуульч" шүүх дээр тариачинтай холбоотой ноёны дур зоргоороо байдлыг хязгаарлах; цаазаар авах ялын хэрэглээг хязгаарлах

2. Иргэний бага, дунд боловсролыг нэвтрүүлэх

3. Католик сүмийн давуу эрхийг хязгаарлах

4. Дотоод үүргийг халж, гадаад өндөр татварыг нэвтрүүлэх (меркантилизмын бодлого)

5. Боолчлолыг халах, тариачдад газар олгох

Үүний зэрэгцээ, элсүүлэх ажил улам ширүүсч, эрх мэдэл Хабсбургийн эзэнт гүрэнд төвлөрч байна (автономитуудын хяналт - Галисия, Унгар - байнга бэхжиж байна) гэх мэт.

ШВЕД: 1. Хэвлэлийн эрх чөлөөний тухай хууль

2. Шашин шүтэх эрх чөлөө

3. Төрийн албан тушаал эрхлэх ангийн хязгаарлалтыг халах

Үүний зэрэгцээ хаанчлалын сүүлийн жилүүдэд эрх мэдлийн төвлөрөл нэмэгдэж, ялангуяа хааны хүслээр Их хурал (Ригсдаг) хуралдаж, түүний дэргэдэх зөвлөх байгууллага болох Төрийн зөвлөлийг татан буулгажээ.

Дүгнэлт: Тиймээс 18-р зууны эцэс гэхэд "хуучин дэг журам" -ын үндэс суурийг хадгалах абсолютизмын боломжууд мэдэгдэхүйц нарийссан. Юуг ч өөрчлөхгүйгээр хуучин хэв маягаараа амьдрах нь улам бүр хэцүү болсон. Нөхцөл байдлыг хяналтанд байлгахын тулд төрийн асар том аппаратыг хадгалах, язгууртны үнэнч байдлыг тэтгэмжийн тусламжтайгаар худалдаж авах, улс орны аюулгүй байдлын гол баталгаа болох армид зарцуулах зардлыг нэмэгдүүлэх шаардлагатай байв. Гэхдээ энэ бүхэн илүү их мөнгө шаарддаг. Зөвхөн эрчимтэй хөгжиж буй эдийн засаг л тэдний шилжилт хөдөлгөөнийг хангаж чадна. Гэсэн хэдий ч "хуучин дэг журам" нь эдийн засгийн үйл ажиллагааны бүх талыг харгис хэрцгий, өчүүхэн зохицуулалт, нийгэм-эдийн засгийн бүх хүрээг хязгаарласан олон тооны хязгаарлалтууд нь зах зээлийн эдийн засгийг бий болгоход саад болсон бөгөөд энэ нь дангаараа чанарын үсрэлт хийх чадвартай байв. нийгмийн хөгжил.

Гэгээрсэн абсолютизмын төлөөлөгчдийн хуримтлагдсан асуудлуудыг хувь хүний ​​шинэчлэлээр шийдэх оролдлого нь хүссэн үр дүнг авчирсангүй. Дундад зууны нийгмийг үндэслэсэн харгис хэрцгий хуулиудыг шинэчлэхэд хэцүү байсан: бүх зүйл хоорондоо маш их уялдаатай, харилцан хамааралтай байсан бөгөөд туслах бүтцийг ямар нэгэн байдлаар өөрчлөх гэсэн аливаа оролдлого нь бүхэл бүтэн системийн тогтвортой байдлыг нэн даруй алдагдуулж байв. Үүний улмаас гэгээрсэн хаадын шинэчлэл нь хамгийн хатуу, хуучирсан хязгаарлалтыг арилгаж, нийгмийн дэвшлийн боломжийг тодорхой хэмжээгээр өргөжүүлэхийн зэрэгцээ тэдний шинэ амьдралаар амьсгалахыг оролдсон дэлхийн дэг журмын үндсийг сүйрүүлсэн юм. Тиймээс энэхүү хөгжлийн хувилбар нь ил хамгаалалтын хувилбар шиг тийм ч ойлгомжтой биш ч боломжоо бүрэн шавхсан.

Соён гэгээрүүлэгчид олон нийтийн ухамсрыг улстөржүүлж, нийгэмд хувьсгалт үзлийг өсгөхөд хувь нэмэр оруулсан. Нийгмийн хямрал үүсч буйн тод илрэл бол Францын агуу хувьсгал байсан бөгөөд үүний гол шалтгаан нь хүн амын дунд давамгайлсан феодал-абсолютист тогтолцоонд дургүйцсэн байдал, түүний эдийн засаг, нийгэм, улс төрийн хөгжлийн зорилтуудтай нийцэхгүй байсан явдал байв. улс.

Орос дахь "гэгээрсэн" абсолютизм

Орос улсад феодализмаас капитализм руу шилжих шилжилтийн үе нь Баруун Европын орнуудын ижил төстэй эрин үеэс үндсэндээ ялгаатай. Тэнд хөрөнгийн анхны хуримтлалын үе байсан. 18-р зуун гэхэд эдгээр орнуудад хөрөнгөтний бизнес эрхэлдэг хүмүүсийн санхүүгийн болон эдийн засгийн хувьд нэлээд хүчирхэг давхарга бүрэлдэн тогтжээ. Түүний ашиг сонирхол, санхүү нь шинжлэх ухаан, технологийн хөгжилд түлхэц өгсөн; Орос улсад 18-р зуунд ч гэсэн бид зөвхөн энэ давхаргын гарал үүслийн талаар ярьж болно. Хэрэв Европын орнуудад феодалын язгууртны ноёрхсон үзэл суртал, өөрөөр хэлбэл төрийн албан ёсны үзэл суртал, цаашлаад төртэй хийсэн улс төрийн тэмцлээс соён гэгээрүүлэгчийн үзэл суртал төрсөн бол Орост соён гэгээрүүлэгч өөрөө бий болсон. агуу соён гэгээрүүлэгч-эзэн хаан Петр I-ийн хүчин чармайлтын ачаар төрийн боловсролын нөлөөнд автжээ. Гэгээрсэн абсолютизмын бодлогын мөн чанар нь улс орны хөгжил дэвшилд саад болж байсан феодалын дэглэмийн хоцрогдсон илрэлийг арилгахад чиглэсэн үнэмлэхүй хаант засаглалын төрийн хэлбэрийн хүрээнд дээрээс нь эдийн засаг, улс төр, соёлын салбарт шинэчлэл хийх явдал байв. феодалын дэг журам.
Орос улсад гэгээрсэн абсолютизмын үзэл баримтлал нь Кэтрин II-ийн хаанчлалтай салшгүй холбоотой юм. Тухайн үеийн сүнсэнд нийцсэн өөрчлөлтийн объектив хэрэгцээг Кэтрин онолын хувьд тийм ч практик биш ажил гэж үздэг байв. Тэрээр Гэгээрлийн үзэл бодолд болгоомжтой хандаж, тэдгээрийг мэдэх шаардлагатай гэж үздэг байсан ч тэдгээр нь өөр дэг журмын зарчмуудтай зэрэгцэн оршиж болно гэдгийг санах нь зүйтэй. Тиймээс түүний бодлоор улс төрийн жинхэнэ мэргэн ухаан нь янз бүрийн захиалгын зарчмуудыг зөвшилцөх чадварт оршдог. Өөрийгөө бүгд найрамдахч гэж үздэг тэрээр Орост автократ эсвэл дарангуйлалд тохирсон засгийн газрын загварыг олж харсаар байв. Кэтриний хэлснээр нийгмийг зохион байгуулах хамгийн сайн арга бол хамгийн тохиромжтой хуулийн тогтолцоог боловсруулах явдал юм. Зөв боловсруулсан хуулийн төсөл бол төрийн сайн үйлсийн баталгаа. Иймээс Кэтриний "гэгээрсэн абсолютизм"-ийн бодлогын маш чухал асуудал бол 1649 оны Зөвлөлийн хуулийн хуулийг шинэчлэн найруулсан явдал байв. Шинэ хуулийг боловсруулах төв нь Комисс нь орон даяар сонгогдсон орлогч нар байв. . Комисст зохих чиглэл өгөхийн тулд хатан хаан биечлэн түүнд зориулж "Захиалга" эмхэтгэсэн. "Наказ"-ын гол үүрэг бол Орост зөвхөн автократ засаглалын арга байж болно гэдгийг харуулах явдал юм. Хууль ёсны ба шударга ёсны баталгаа, язгууртнууд ба хөрөнгөтний өмч, шашны хүлцэл нь Кэтриний хэлснээр зөвхөн хааны үг юм. Комиссын нээлт 1767 оны 7-р сарын 30-нд Москвад болов. “Заавар”-ын практик хэлэлцүүлэг, депутатуудын мэтгэлцээний явцад ноцтой санал зөрөлдөөн, хувийн ашиг сонирхлын бүлэг, ангийн ашиг сонирхол илэрсэн. Турктэй хийсэн дайныг далимдуулан хатан хаан хууль тогтоох кампанит ажлыг тараав. Ийнхүү Екатерина II нь автократ эрх мэдлийн халдашгүй байдлыг хадгалахын зэрэгцээ Оросын төрийн амьдралын практикт нийгмийн онолыг "шинэлэх" томоохон туршилт хийхийг оролдов.
Кэтрин Францын соён гэгээрүүлэгчдээс авсан улс төрийн санаагаа харуулах хамгийн тохиромжтой салбар бол орон нутгийн засаг захиргааны тогтолцоо гэж шийджээ. Үүнээс болж 1775 оны 11-р сарын 7 Аймгийг удирдах байгууллага гарч ирэв (аймгийн шинэчлэл). Бүс нутгийн шинэ засаг захиргааг нэвтрүүлж, эзэнт гүрэн аль хэдийн засаг захиргааны үндсэн нэгж болох 50 мужид хуваагджээ. Мужийн засгийн газрын тэргүүнд захирагч эсвэл захирагч байв. Бүх мужууд засаг захиргаа, санхүү, шүүхийн үйл ажиллагааг хатуу тусгаарлах үндсэн дээр нэгдсэн бүтэцтэй болсон. Аймгийн шинэчлэлтэй нягт холбоотой байсан төв байгууллагуудын өөрчлөлтүүд нь эзэн хааны тушаалыг дамжуулах, өөрөөр хэлбэл засгийн газрын бүх утсыг түүний гарт төвлөрүүлэх явдал байв. Төрийн удирдлагын хамгийн чухал холбоос нь Төрийн нарийн бичгийн дарга нартай II Екатеринагийн танхим байв. 1769 онд Эзэн хааны зөвлөл болж өөрчлөгдсөн.

Язгууртны эрх ямбаыг нэгтгэсэн хамгийн чухал үйл ажиллагаа бол 1785 оны "Язгууртнуудад олгох тэтгэлэгийн дүрэм" юм. Энэ нь язгууртнуудыг албадан алба хаахаас чөлөөлж, 1782 онд тэдэнд олгосон өмчлөх эрхийг зөвхөн "гадаргуу дээр ч биш" баталсан. Дэлхий”, мөн түүний гүнд нуугдаж буй “боломжтой хэрэгслүүд”. Ноёд язгууртнууд өөрсдийн орон нутгийн ангийн байгууллага болох дүүрэг, аймгийн язгууртны чуулгануудыг байгуулах эрхийг авсан. Сонгох эрхийг тосгон эзэмшдэг газрын эзэд эдэлж, албан тушаалд сонгогдох эрхийг идэвхтэй алба хааж байсан ахлах офицер цол авсан хүмүүс эдэлдэг байв. Язгууртнуудын чуулган шаардлагатай бол зөвхөн захирагч төдийгүй хаанд шууд хандаж болно. Язгууртнуудын ангийн өөрөө удирдах ёс нь хуулийн этгээдийн эрхээр хангагдсан нийгэм, чуулган байгуулах боломжийг олгосон. Язгууртнуудын хувийн эрхэд язгууртны нэр төр, нэр төр, хувь хүн, амь насаа хамгаалах эрх, бие махбодийн шийтгэлээс чөлөөлөх, төрийн албанд алба хаах эрх багтдаг. Хутагтын өмчийн эрх: аливаа төрлийн эд хөрөнгийг олж авах, ашиглах, өвлөн авах бүрэн ба хязгааргүй өмчлөх эрх. Ноёдын тосгон худалдаж авах, газар тариаланчдыг өмчлөх онцгой эрхийг тогтоосон. Ийнхүү Оросын язгууртнууд барууны нийгэмд эрт дээр үеэс өмчлөгчдийн өмчлөлийн иргэний эрхийг хүлээн авав.
"Хотуудын дүрэм" нь мэргэжлийн ажил мэргэжил, үйл ажиллагааны төрлөөс үл хамааран хотын нийт хүн амын жигд байдлыг тодорхойлсон. Энэ нь "дунд давхаргын хүмүүсийг" бий болгох санаатай нийцэж байв. Хотын хүн амын эрх зүйн нэгдмэл байдал нь хотыг удирдлагын тусгай систем, хүн амын ажил эрхлэлтийн төрлүүд бүхий тусгай зохион байгуулалттай нутаг дэвсгэр гэж хүлээн зөвшөөрөхөд үндэслэсэн. Дүрмийн дагуу хотын өөрөө удирдах байгууллагууд байгуулагдсан: ерөнхий хотын дум ба зургаан дуут дум (гүйцэтгэх засаглал).
Кэтрин II-ийн үед боловсрол, анагаах ухаан, өвчтэй, орон гэргүй, өндөр настнуудад үзүүлэх нийгмийн халамж зэрэг нийгмийн салбарыг хөгжүүлэхэд ихээхэн анхаарал хандуулсан. 1786 онд муж, дүүргийн улсын сургуулиудын зохион байгуулалтад ангигүй боловсролын зарчмыг тунхаглав. Санкт-Петербургийн Шинжлэх ухааны академиас гадна бусад томоохон шинжлэх ухааны төвүүд Орост гарч ирэв: 1755 онд Москвагийн их сургууль нээгдэж, 1783 онд Оросын академи байгуулагдсан бөгөөд түүний зорилго нь орос хэл, уран зохиолыг судлах явдал байв. Кэтриний эрин үед Оросын нийгэм, эдийн засгийн хөгжилд хоёр чиг хандлага ажиглагдаж байна. Нэг талаас, аж үйлдвэр, худалдаа дахь монопольчлолоос татгалзаж, үйлдвэрүүд, хувийн бизнес эрхлэгчдийг дэмжих. Нөгөөтэйгүүр, тариачид, тэр дундаа зэвсэгт бослого, бослогыг бий болгосон боолчлолыг бэхжүүлсэн.

"Гэгээрсэн абсолютизмын" чухал бүрэлдэхүүн хэсэг нь сүм хийд, сүм хийдийн газрыг төрийн захиргааны мэдэлд шилжүүлэх явдал байв. Нийт илүүдэл бүтээгдэхүүн нь зөвшөөрөгдөх доод хэмжээнд хүрч чадаагүй Орос улсад төрийн сангийн орлогыг сүм хийдийн зардлаар нэмэгдүүлэх асуудал маш чухал байв. Сүмийн өмчийг шашингүй болгох санаа Иван III-ийн бодол санааг эзэлдэг байсан ч II Кэтрин энэ асуудлыг эцэслэв. Гэгээрлийн үзэл санааг өргөнөөр түгээх нь боолчлолын тогтолцоог эрс шүүмжлэх зорилготой нийгмийн сэтгэлгээг хөгжүүлэхэд хувь нэмэр оруулсан. Автократ-хамлагийн тогтолцоог хамгаалахыг эрэлхийлж буй язгууртнуудын төслөөс ялгаатай нь Оросын сурган хүмүүжүүлэгчид боолчлолоос татгалзаж, тариачдыг өрөвдөх сэтгэлээр ялгардаг байв.
Ийнхүү Оросын абсолютизмын онол, практикийн үндэс нь нийгэм, улс төрийн консерватизм байв. Кэтрин II нь эрх мэдлийн тогтвортой байдал, түүний дэмжлэг болох язгууртнуудын тогтвортой байдлыг баталгаажуулсан улс төр, эдийн засагт тодорхой шинэчлэл хийх боломжийг олгож, автократ эрх мэдэл, одоо байгаа нийгмийн тогтолцоог хадгалахыг хичээсэн. XVIII зууны үеийн эх орончдод хамгийн тулгамдсан асуудлууд болох тариачдыг чөлөөлөх, Оросын улс төрийн тогтолцоог ардчилах асуудлыг шийдвэрлэхийг үлдээжээ.

ГЭГЭЭРСЭН АБСОЛЮТИЗМ

ЕВРОПД

Гэгээрсэн абсолютизм - 18-р зууны 2-р хагаст Европын хэд хэдэн орнуудад абсолютизмын бодлого нь хамгийн хоцрогдсон феодалын институцийг дээрээс нь устгаж, өөрчлөх замаар илэрхийлсэн (зарим ангийн давуу эрхийг цуцлах, сүмийг төрд захируулах). , шинэчлэл - тариачин, шүүх, сургуулийн боловсрол, цензурыг зөөлрүүлэх гэх мэт). Баруун Европ дахь гэгээрсэн абсолютизмын төлөөлөгчид: Мария Тереза ​​(1740-1780), Австри дахь Иосиф II (1780-1790), Пруссид II Фредерик (1740-1786), Шведэд Густав III (1771-1792), Кэтрин II нар. (1762-1796). Тэднийг юу нэгтгэсэн бэ?

Нэгдүгээрт, "хуучин дэг журам"-ын үндсэн үндсийг хадгалахын тулд нийгэмд тодорхой өөрчлөлт хийх шаардлагатай гэсэн ойлголт. Дээр дурдсан бүх хааныг консерватив шинэчлэгч гэж нэрлэж болно. Энэ хугацаанд хийгдсэн шинэчлэлийн багц нь бүх улс оронд ойролцоогоор ижил байсан: худалдааг дэмжих, боловсролыг хөгжүүлэх, гильдийн бүтцийн үйл ажиллагааны хүрээг хязгаарлах, санхүү, төрийн удирдлагыг оновчтой болгох оролдлого, эцэст нь маш болгоомжтой. хөдөө аж ахуйн харилцааг шинэчлэхэд чиглэсэн алхамууд.

Хоёрдугаарт, элитүүдийн ертөнц, нийгэм, төрийн талаарх үзэл бодлын өөрчлөлт. Гэгээрсэн хаад болон тэдний ойр тойрны хүмүүсийг удирдаж байсан үнэт зүйлсийн шатлал бүхэлдээ өөрчлөгдсөн. Өмнө нь нийгмийн дээд ба доод давхаргын ертөнцийг үзэх үзэл нь сүмийн сургаал дээр суурилдаг байв. Тэдгээрийн үндсэн дээр тэд өдөр тутмын амьдралын хэм хэмжээ, нийгмийн янз бүрийн бүлгүүдийн хоорондын харилцааг тодорхойлж, засгийн газрын зарчмуудыг үндэслэж, олон улсын тавцанд төрийн зорилтуудыг тодорхойлсон. Одоо тэд нийгмийн бүх талаар оновчтой тайлбар, үндэслэлийг олохыг эрэлхийлэв. Шинжлэх ухаан, урлагийг ивээн тэтгэх нь сайн зан үйлийн шинж тэмдэг болжээ.

Эцэст нь, теологийн зайлшгүй шаардлагаас татгалзсан нь иргэний нийгэмд аажмаар шилжих замыг бэлтгэсэн. Мэдээжийн хэрэг хэн ч үүнийг бүтээхээр төлөвлөөгүй. Гэхдээ бодитойгоор дээр дурдсан бүх шинэчлэл, элитүүдийн сэтгэлгээний бүх өөрчлөлт, хүмүүнлэгийн мэдлэгийн хүчтэй тэсрэлт нь хуучин нийгмийн хямралыг гүнзгийрүүлэхийг урьдчилан тодорхойлсон. Үүний үр дүнд абсолютизмын гаднах гайхамшигтай цэцэглэлт нь түүний олон тооны дотоод дутагдлыг зөвхөн өнгөлөн далдалсан юм.

Гуравдугаарт, төрийн мөн чанар, түүний мөн чанарын талаархи үзэл бодлын өөрчлөлт нь 17-р зууны дунд үеэс эхэлсэн Европын тэргүүлэх орнуудын төрийн ашиг сонирхлын үзэл баримтлалыг бүрдүүлэх үйл явцыг хурдасгахад хүргэв. Энэ нь олон улсын харилцааны тогтолцооны зарчмуудыг бэхжүүлэхэд хувь нэмэр оруулж, Европын улс орнуудыг нэг цогцолборт нэгтгэж, өөрийн нийтлэг хэм хэмжээний дагуу амьдарч, эрх зүйн зарчмуудыг бэхжүүлсэн. Өөрөөр хэлбэл, гэгээрсэн абсолютизм нь Европын соёл иргэншил гэх мэт үзэгдэл үүсэхэд түлхэц өгсөн.

Гэгээрсэн абсолютизмын дор ганцаараа зохиолчид ойлгож байна нийгмийг демагогизм, соён гэгээрүүлэгчдийн уриа лоозон ашиглан хуучин дэг журмыг хадгалах зорилго тавьсан бодлого. Бусад түүхчидТэд гэгээрсэн абсолютизм нь язгууртнуудын ашиг сонирхлыг хангахын зэрэгцээ хөрөнгөтний хөгжилд хэрхэн хувь нэмэр оруулсныг харуулахыг хичээсэн. Бусад ньгэгээрсэн абсолютизмын асуудалд эрдэм шинжилгээний байр сууринаас хандаж, үүнийг үнэмлэхүй хаант засаглалын хувьслын нэг үе шат гэж үздэг.

Абсолютизмын философийн урьдчилсан нөхцөл. XVIII зуун - боловсролын үзэл суртлын ноёрхлын үе. Францын Вольтер, К.Монтескью, Д.Дидро, Ж.-Ж Руссо болон английн соён гэгээрүүлэгч Ж.Локк, Т.Гоббс нар нийгмийн хөгжлийн тухай соён гэгээрүүлэх үзэл баримтлалын үндсэн заалтуудыг томъёолжээ.

1. Т.Гоббс түрэмгий өрсөлдөөний явцад хүмүүсийг хамгаалах зорилготой нийгмийн гэрээг гүйцэтгэгч нь төр бий болсон гэсэн таамаглалаас бүрдсэн нийгмийн гэрээний онолыг бий болгосон. Ж.-Ж. Руссо төрөөс иргэдийн эрхийг хамгаалах амлалтын хариуд тэдний ашиг сонирхлыг ерөнхий хуулиудад захируулах замаар нийтийн сайн сайхны төлөө ажиллах үүрэгтэй гэж маргажээ. Тэрээр бүгд найрамдах төрийн тогтолцоо нь хаант засаглалаас давуу байдгийг төрийн ардчилсан засаглалын механизмаар хангадаг болохыг нотолсон.

2. Ч.Монтескье эрх мэдлийг хуваах зарчмыг томъёолж, аливаа төрийн хэлбэрийн зорилго нь эрх чөлөөг хуулийн үндсэн дээр хадгалах явдал юм гэсэн постулатыг томъёолсон. Хууль тогтоох, гүйцэтгэх, шүүх эрх мэдлийг салгах, бие биенээсээ хараат бус байх тухай онол нь Гэгээрлийн үзэл санааны дагуу нийгмийн төгс дэг журмыг хангаж чадна.

3. Дидро учир шалтгааны үндэслэлд тулгуурлаагүй, тиймээс шударга бус хүн дээр тавьсан шаардлагыг харгалзан сүмийн бүхнийг чадагч байдлын эсрэг тэмцсэн.

4. Амьд явах эрх, эрх чөлөө, өмчлөх эрх (эзэмших биш, харин хөдөлмөрийн үр дүн) гэсэн гурван чухал эрхийг Ж.Локк анх тодорхойлсон.

Гэгээрлийн бүх онолын тулгын чулуу нь учир шалтгааны бүхнийг чадагч гэдэгт итгэх итгэл байв. Соён гэгээрүүлэгчид бүгд хуулийн өмнө эрх тэгш байх, хүн бүр дээд байгууллагад давж заалдах эрх, сүмийг иргэний эрх мэдлээс хасах, өмчийн халдашгүй байдал, эрүүгийн хуулийг хүмүүнчлэх, шинжлэх ухаан, технологийг дэмжих, эрх чөлөөг хамгаалахыг уриалав. хэвлэл, хөдөө аж ахуйн шинэчлэл, шударга татвар.

Гүн ухаантнууд эрх чөлөө, тэгш байдал, ахан дүүсийн нэгдэлд хүрэх арга замуудын нэгийг гэгээрсэн хаадууд - эрх мэдлээ ашиглан нийгмийг соён гэгээрүүлэх, шударга ёсыг тогтооход туслах хаан ширээнд суусан мэргэдийн үйл ажиллагаанаас олж харсан. Тухайн үеийн хүмүүсийн оюун санаанд төрийг нийтийн сайн сайхны төлөөх гол хэрэгсэл гэдэг санаа ноёрхож байв. Гэвч хаадын тэгш эрх, эрх чөлөөний талаарх ойлголт нь дарангуйлагч хаант засаглалын хүрээнд анги тус бүрийн эрх, давуу эрхийг нэгтгэхээс цааш явсангүй.

Абсолютизмын түүхэн суурь . 18-р зууны хоёрдугаар хагаст Европт бат бэх ноёрхсон, хаадын эрх мэдлийг хязгааргүй эзэмшиж байсан абсолютизм аль хэдийн уналтад орж байв. Англид абсолютизмд үхлийн цохилтыг хувьсгал (1640-1660) өгсөн. Тэнд хаан "Бурханы нигүүлслээр" байхаа больсон, харин парламентын ач ивээлээр байв. Хөрөнгөтнүүд хүчирхэгжсэн, өөрийгөө ухамсарлахуйц хөгжсөн Францад феодалын язгууртнуудад хагас буулт хийж ханахыг хүсээгүй тул бүх зүйл цуст үр дагаварт хүрч байв. Абсолютизмын боломж дуусаагүй байгаа Европын ихэнх орнуудад капитализм үүссэн нөхцөлд язгууртнуудын засаглалыг бэхжүүлэхэд чиглэсэн тусгай бодлого боловсруулжээ. 18-р зууны хоёрдугаар хагаст Австри, Прусс, Орос, Дани, Швед, Испани, Итали, Португал зэрэг орнуудад зохион байгуулагдсан.

Гэгээрсэн абсолютизм нь тодорхойлогддог боолчлолыг хууль тогтоомжоор бэхжүүлэх, язгууртнуудын эрх ямбаыг бэхжүүлэх, улсын хил хязгаарыг тэлэх, аж үйлдвэр, худалдааг хөгжүүлэхэд ивээн тэтгэх, ард түмний үймээн самууныг харгис хэрцгийгээр дарах зэрэгт чиглэсэн дарангуйлагч төрийн идэвхтэй үйл ажиллагаа. либерал албан ёсны үзэл суртал, реакцын феодал-хамтлагийн бодлого.
Гэгээрсэн абсолютизмын түүхэн хөгжил . Дээр дурдсан улс орнуудад абсолютист улс хөрөнгөтний хөгжлийг зогсоож чадаагүй тул түүнд ямар нэгэн буулт хийхээр шийджээ. Энэ нь үндсэндээ өөрчлөгдөөгүй, язгууртнуудын эрх ашгийг хамгаалсан хэвээр "гэгээрсэн" харагдахыг хичээсэн. Мөн эдгээр орны хөрөнгөтнүүд 18-р зуунд ч гэсэн хөрөнгөтнийхөөс илүү феодал-абсолютист төрийг сонирхож байв. Хаадууд "нийтийн сайн сайхан" буюу "үндэсний ашиг тус"-ын тухай ярих дуртай байсан бөгөөд заримдаа бүх харьяатдаа адил тэгш үйлчилдэг гэсэн хуурмаг байдлыг амжилттай бий болгодог.
Үүний үр дүнд гажуудсан зүйл гарч ирэв: үүнийг зөвтгөхийн тулд абсолютизмд дайсагнасан Гэгээрлийн үзэл санааг ашигласан. Олон эрх баригчид, тэдний сайд нар тэднийг, ялангуяа залуу насыг нь чин сэтгэлээсээ сонирхож байв. Гүн ухаантнуудтай зөвлөлдөж, нийгмийг шинэ, боломжийн зарчмаар өөрчилдөг гэгээрсэн хаан тэргүүтэй төр байгуулах санаа тэдэнд маш их таалагдсан. 18-р зуунд энэ санааг олон сурган хүмүүжүүлэгчид, ялангуяа Вольтер Пруссид II Фредерик дээр удаан хугацаагаар зочлоход хичээнгүйлэн түгээж байв. Энэ нь хөрөнгөтний дунд зэргийн либерал хэсэг нь хувьсгалгүйгээр, дээрээс шинэчлэл хийх замаар хөрөнгөтний шинэчлэлийг хийх хүсэл эрмэлзлийг бодитойгоор илэрхийлж байв. Язгууртнуудын ноёрхлыг хадгалсан энэхүү хөгжлийн зам нь хаад ноёдод нэлээд тохирсон байв. Соён гэгээрүүлэгчдийн дунд абсолютист дэглэмийг зарчмын хувьд эсэргүүцэгчид байсан боловч хөрөнгөтнүүд нь эрх мэдлийг мөрөөдөхөд хэтэрхий сул хэвээр байсан улс орнуудад дэмжлэгийг олж чадаагүй юм. Үүнээс гадна өөр ангиас язгууртнуудыг өргөмжлөх, цол хэргэм зэрэг олгох явдал үр дүнгээ өгсөн.

Гэсэн хэдий ч абсолютист мужуудад хамгийн яаралтай өөрчлөлтүүд хийгдсэн: зарим ангийн давуу эрхүүд хасагдсан, жишээлбэл, тэд язгууртнуудаас татвар авч эхэлсэн (Австрид - Мария Терезагийн удирдлаган дор, Пруссид - Фредерик II-ийн үед), тариачны шинэчлэл. Австри дахь боолчлолыг халсан Иосеф II-ийн үед хамгийн радикалыг хийсэн. Сүм аажмаар төрд захирагдаж, сүүлчийнх нь газар нутгийг нь эзэмшиж, сүм хийдийн тушаалуудыг хаажээ. 1759 онд Португалийн засгийн газрыг тэргүүлж байсан Помбалын Маркиз Иезуитүүдийг улсаас хөөж, энэ тушаалын асар их баялгийг хураан авчээ. Испани, Португалид сүм хийдүүдийн тоог цөөрүүлж, шашны боловсрол олгож эхэлжээ. Аажмаар нийгэмд шашны хүлцэл бий болсон. Жишээлбэл, Фредерик II "Хүн бүр миний замаар аврагдах болтугай" гэж давтах дуртай байсан бөгөөд энэ нь сэтгэлийн аврал гэсэн үг юм. Дундад зууны үеийн аймшигт дурсгал болох эрүү шүүлтийг шүүхийн практикээс устгасан. "Шулмын ан" зогссон.
Эрх баригчид болон тэдний туслахууд, ялангуяа хуульчид хөрөнгөтний хуулийн ойлголттой зөрчилдсөн феодал-абсолютист хууль тогтоомжийг зөвтгөхийн тулд соён гэгээрүүлэгчдийн аргументуудыг ашигласан. Төрийн онолд ч мөн адил хамаарна. Улс орныг удирдах практик нь Гэгээрлийн үеийн үзэл санаанаас маш хол байсан ч тусгаар тогтносон эрх мэдэлтнүүд өөрсдийн хуваагдалгүй ноёрхлоо зөвтгөхийн тулд гүн ухаандаа ханддаг байв. Соён гэгээрүүлэгчдийн зохион бүтээсэн нийгмийн гэрээний онолыг хаадууд ард түмэн тэдэнд бүрэн захирагдах гэрээ гэж ойлгодог байв. Язгууртнуудын гол эрх ашиг хөндөгдөж эхэлмэгц соён гэгээрүүлэгчидтэй хэрхэн сээтэгнэхээс үл хамааран захирагчийн буулт хийх хүсэл тэр даруй дуусав. Ийнхүү олон автократууд хэдийгээр гэгээрлийн боловсролын онолыг баталж, заримдаа практикт туршиж үзэхийг зөвшөөрдөг байсан ч нийгмийн бүтэц, давуу эрх мэдлийг тусгасан ангийн сургуулийг халж зүрхэлсэнгүй. доторх язгууртнуудын тухай. Энэ нь ялангуяа Фредерик II-ийн Руссогийн эсрэг дайсагнасан хандлагыг тайлбарлаж байна: "Би зөвхөн ёс зүйтэй, үндэслэлтэй үзэл бодолтой чөлөөт сэтгэгчдийг л ивээн тэтгэдэг." Гэгээрсэн абсолютизмын гол дэмжигчид нь хаад, тэдний сайд нарын хамт язгууртны нэг хэсэг байсан бөгөөд голчлон эдийн засгийн шалтгаанаар феодалын хараат байдлыг сулруулах шаардлагатай гэж үзсэн ба олон хөрөнгөтний тариачид байв. Францад өрнөсөн хувьсгал тус улс дахь абсолютизмыг устгаж, бүх Европын хаадыг айлгаж, урьд өмнө зогсоож байгаагүй гэгээрсэн абсолютизмын бодлогыг зогсоов.

Европ дахь гэгээрсэн абсолютизмын бодлогын мөн чанар (Прусс, Австри, Испани улсын жишээг ашиглан):

· ПРУССИЯ: 1. Санхүү, шүүхийн байгууллагын үйл ажиллагааг оновчтой болгох

3. Үл итгэгчдэд хүлцэнгүй хандах хандлагыг нэмэгдүүлэх

5. Меркантилизмын бодлого явуулах (үндэсний түүхий эд үйлдвэрлэгчийг хамгаалах, зам, суваг идэвхтэй барих замаар худалдааг дэмжих)

6. Эрүүдэн шүүхийг халах

7. Бүх хүнд тэгш эрхтэй шүүхийг нэвтрүүлэх.

Үүний зэрэгцээ цензур, улс орноосоо гарахыг хориглох, хувийн эзэмшлийн газар дээр хамжлага зэрэг үнэмлэхүй хаант засаглалын үлдэгдэл хадгалагдан үлджээ.

· АВСТРИ: 1. "Иосефын хуульч" -ийн тариачинтай холбоотой ноёны дур зоргоороо байдлыг хязгаарлах; цаазаар авах ялын хэрэглээг хязгаарлах

2. Иргэний бага, дунд боловсролыг нэвтрүүлэх

3. Католик сүмийн давуу эрхийг хязгаарлах

4. Дотоод үүргийг халж, гадаад өндөр татварыг нэвтрүүлэх (меркантилизмын бодлого)

5. Боолчлолыг халах, тариачдад газар олгох

Үүний зэрэгцээ, элсүүлэх ажил улам ширүүсч, эрх мэдэл Хабсбургийн эзэнт гүрэнд төвлөрч байна (автономитуудын хяналт - Галисия, Унгар - байнга бэхжиж байна) гэх мэт.

· ШВЕД: 1. Хэвлэлийн эрх чөлөөний тухай хууль

2. Шашин шүтэх эрх чөлөө

3. Төрийн албан тушаал эрхлэх ангийн хязгаарлалтыг халах

Үүний зэрэгцээ хаанчлалын сүүлийн жилүүдэд эрх мэдлийн төвлөрөл нэмэгдэж, ялангуяа хааны хүслээр Их хурал (Ригсдаг) хуралдаж, түүний дэргэдэх зөвлөх байгууллага болох Төрийн зөвлөлийг татан буулгажээ.

Дүгнэлт: Тиймээс 18-р зууны эцэс гэхэд "хуучин дэг журам" -ын үндэс суурийг хадгалах абсолютизмын боломжууд мэдэгдэхүйц нарийсчээ. Юуг ч өөрчлөхгүйгээр хуучин хэв маягаараа амьдрах нь улам бүр хэцүү болсон. Нөхцөл байдлыг хяналтанд байлгахын тулд төрийн асар том аппаратыг хадгалах, язгууртны үнэнч байдлыг тэтгэмжийн тусламжтайгаар худалдаж авах, улс орны аюулгүй байдлын гол баталгаа болох армид зарцуулах зардлыг нэмэгдүүлэх шаардлагатай байв. Гэхдээ энэ бүхэн илүү их мөнгө шаарддаг. Зөвхөн эрчимтэй хөгжиж буй эдийн засаг л тэдний шилжилт хөдөлгөөнийг хангаж чадна. Гэсэн хэдий ч "хуучин дэг журам" нь эдийн засгийн үйл ажиллагааны бүх талыг харгис хэрцгий, өчүүхэн зохицуулалт, нийгэм-эдийн засгийн бүх хүрээг хязгаарласан олон тооны хязгаарлалтууд нь зах зээлийн эдийн засгийг бий болгоход саад болсон бөгөөд энэ нь дангаараа чанарын үсрэлт хийх чадвартай байв. нийгмийн хөгжил.

Гэгээрсэн абсолютизмын төлөөлөгчдийн хуримтлагдсан асуудлуудыг хувь хүний ​​шинэчлэлээр шийдэх оролдлого нь хүссэн үр дүнг авчирсангүй. Дундад зууны нийгмийг үндэслэсэн харгис хэрцгий хуулиудыг шинэчлэхэд хэцүү байсан: бүх зүйл хоорондоо маш их уялдаатай, харилцан хамааралтай байсан бөгөөд туслах бүтцийг ямар нэгэн байдлаар өөрчлөх гэсэн аливаа оролдлого нь бүхэл бүтэн системийн тогтвортой байдлыг нэн даруй алдагдуулж байв. Үүний улмаас гэгээрсэн хаадын шинэчлэл нь хамгийн хатуу, хуучирсан хязгаарлалтыг арилгаж, нийгмийн дэвшлийн боломжийг тодорхой хэмжээгээр өргөжүүлэхийн зэрэгцээ тэдний шинэ амьдралаар амьсгалахыг оролдсон дэлхийн дэг журмын үндсийг сүйрүүлсэн юм. Тиймээс энэхүү хөгжлийн хувилбар нь ил хамгаалалтын хувилбар шиг тийм ч ойлгомжтой биш ч боломжоо бүрэн шавхсан.

Соён гэгээрүүлэгчид олон нийтийн ухамсрыг улстөржүүлж, нийгэмд хувьсгалт үзлийг өсгөхөд хувь нэмэр оруулсан. Нийгмийн хямрал үүсч буйн тод илрэл бол Францын агуу хувьсгал байсан бөгөөд үүний гол шалтгаан нь хүн амын дунд давамгайлсан феодал-абсолютист тогтолцоонд дургүйцсэн байдал, түүний эдийн засаг, нийгэм, улс төрийн хөгжлийн зорилтуудтай нийцэхгүй байсан явдал байв. улс.