Нийгэм соёлын үзэгдэл болохын хувьд боловсрол, хүмүүжил нь олон нийтийн ухамсарт ноёрхож буй үзэл баримтлал, үнэт зүйлийг тусгадаг.
Боловсрол, сургалтын үйл явц нь анхдагч нийгэмд аль хэдийнээ байсан. Анхны хүмүүсийн хувьд хамгийн чухал зүйл бол амьд үлдэх явдал байсан тул энэ хугацаанд байгалийн амьдралаас салшгүй боловсрол нь байгалийн биологийн үндэс, агуулга, хэлбэрийг хэрэгжүүлэх механизмаар тодорхойлогддог байв. Өөрийгөө хамгаалах, үржихүйн сайн хөгжсөн зөн совингийн ачаар анхдагч хүн хөдөлмөрийн үйл ажиллагааны шинэ төрлүүдийн өвөрмөц нээлтүүдийг хийснээс гадна овгийн амьдралын байгалийн нөхцөлд үр удмаа хэрэгжүүлэхэд нь бэлтгэх ажлыг хүндрүүлэхээс өөр аргагүй болдог. холбоо, "залуучуудын ордон", авшиг гэх мэт.
Нийгэм соёлын туршлагын хуримтлал, нарийн төвөгтэй байдал, нийгмийн бүлгүүд, муж улсууд бий болж, бичиг үсэг бий болж, боловсролын практикийг хөгжүүлж, сургуулиуд үүсч, мэргэжлийн сурган хүмүүжүүлэх үйл ажиллагаа нь илүү өндөр түвшний сурган хүмүүжүүлэх ерөнхий ойлголтыг шаардлагатай бөгөөд боломжтой болгосон.
Эртний Грекийн соёл, гүн ухаан, боловсрол нь байгалийн хуулиудаар урьдчилан тодорхойлсон дэг журам тогтоох ерөнхий хүсэл тэмүүллээр шингэсэн байдаг бөгөөд энэ нь хүнийг бичил ертөнц (өөрөөр хэлбэл байгалийн багассан хуулбар) гэж татахтай холбоотой байдаг. Байгальтай зохицохын тулд та хүний байгалийн мөн чанарыг чөлөөлж, түүний хууль, хэв маягийг дагах хэрэгтэй. Эртний янз бүрийн философийн хөдөлгөөнүүд хүн ба түүний боловсролын асуудлыг шийдвэрлэхэд оролцдог байв. Афин, Спарта дахь боловсрол, хүмүүжлийн тогтолцооны онцлог нь тухайн үеийн нийгэм соёлын шинж чанарыг төдийгүй тэдний оршин тогтнох байгалийн нөхцөл байдлыг тусгадаг. Эдгээр хоёр туйлын хот-полис нь эртний Грекийн ертөнцөд боловсролын хоёр өөр жишээг өгсөн.
Дундад зууны үе бол Баруун Европт Христийн шашин дэлгэрч, бий болсон эрин үе юм. Дундад зууны соёлд христийн шашин давамгайлж байв. Үүнтэй холбогдуулан эрт, сонгодог, дундад зууны сүүл үеийн сурган хүмүүжүүлэх үзэл санаа нь Христийн шашны үзэл санаа, үнэт зүйлсийн тогтолцоонд илэрдэг. Ариун Судрын бичвэрүүд дээр үндэслэн латин хэл дээр сургалт явуулдаг сүм хийдүүд дэлгэрч байна.
Дундад зууны үеийн теологийн чиг баримжаатай философийн сэтгэлгээ дэх хүний боловсролын асуудал нь Бурхан ба хүн, сайн ба муу, итгэл ба мэдлэг гэсэн асуултуудын шийдэлтэй холбоотой юм. Дундад зууны эхэн, сонгодог, хожуу үеийн бүх ялгааг үл харгалзан хүний оюун санааны мөн чанарыг анхаарч үзэх нь өөрчлөгдөөгүй хэвээр байна. 11-р зуунд загалмайтны аян дайны эхэн үед. Дундад зууны нийгмийн бүтэц зохион байгуулалт хийгдэж байгаа бөгөөд үүнтэй холбогдуулан анги бүрийн боловсролын зорилго, агуулгыг тодорхойлдог: лам (7 либерал урлаг: тривиум: диалектик, дүрэм, риторик; квадривиум: математик, арифметик, одон орон, хөгжим), хүлэг баатрын (7 хүлэг баатрын буян: сэлэм ба жад, морь унах, усанд сэлэх, хөгжим ба яруу найраг, удмын бичиг, ёс зүй, шатар тоглох), хотын (бүх нийтийн боловсролын сургууль - их сургууль).
Сэргэн мандалтын үед эрх мэдэл хаадын гарт шилжсэн - иргэний феодалууд. Философийн сэтгэлгээний онцгой чиглэл бий болж байна - хүмүүнлэг нь хүнийг Бурхантай адил тэгш эрхтэйгээр бүтээгч гэж тунхаглаж, хүнийг үнэт зүйл гэж хүлээн зөвшөөрдөг. Сэргэн мандалтын үеийн хүнд хандах хандлага нь дундад зууны үеийн үзэл бодлоос ялгаатай нь хүний дэлхийн зорилго, түүний байгалийн эхлэлийг илчилдгээрээ ялгаатай юм.
Энэ үеийн онолчид гоо үзэсгэлэнгийн шалгуурыг Тэнгэрлэгээс хүний үйл ажиллагаанд шилжүүлж, дэлхийн оршин тогтнохын эсрэг аскетизм, материаллаг болон оюун санааны зарчмуудын зохицлыг тунхагладаг. Тиймээс зан төлөвт өндөр шаардлага тавьж, хүний нэр төрийг хүндэтгэж байна. Сэргэн мандалтын үеийн хүмүүнлэгүүд хүүхдэд өөрийгөө хүндлэх, өөрийгөө хүндлэх мэдрэмжийг төрүүлэх тухай ярьдаг. Түүгээр ч зогсохгүй гадаад илрэлүүд нь дотоод нэр төртэй тохирч байх ёстой. Хүний нэр төр, бие махбодийн хүчирхийлэлд сөрөг хандлага, язгууртнууд, сүнс ба бие махбодийн мөн чанар, оюун санааны болон материаллаг байдлын зохицох хүсэл эрмэлзэл - эдгээр болон бусад олон асуудлууд хүмүүнлэгийн сурган хүмүүжүүлэх ухааны хөгжлийг тодорхойлдог.
Гэгээрлийн үед (17-р зууны сүүл - 19-р зууны эхэн үе) - синхрон хөрөнгөтний хувьсгалын эрин үед - хөгжиж буй аж үйлдвэрийн соёл иргэншлийн удирдамж, үзэл баримтлал нь хөрөнгөтний хувь хүний төрөл үүсэхэд нөлөөлж, хүн төрөлхтний үнэ цэнийг тусгасан үзэл суртлын хандлага бий болсон. Европын боловсролын онол, практикт эрх чөлөө, хэрэгцээний философийн асуудлын илрэлийг тодорхойлсон шалтгаан ба хувийн эрх чөлөө. Энэ эрин үед ертөнцийг танин мэдэх нь хүнийг танин мэдэх нөхцөл гэж нийтээр хүлээн зөвшөөрсөн. Тухайн үеийн хамгийн нэр хүндтэй төлөөлөгчдийн сурган хүмүүжүүлэх онолд шинэ эриний төлөөлөгчийн хамгийн тохиромжтой хэлбэрийг хөрөнгөтөн гэж тодорхойлсон байдаг.
18-р зууны сүүл - 19-р зууны эхэн үеийн Баруун Европын орнуудын сургуулийн үйл ажиллагааны зөрчилдөөн. хөгжиж буй аж үйлдвэрийн нийгмийн хэрэгцээ, хүүхдийн хөдөлмөрийн мөлжлөг, нялхсын эндэгдэл өндөр гэх мэт. Боловсролын онол, практикт сурган хүмүүжүүлэх шинэ санааг нийгэм соёлын нөхцөл байдал, туршилтын болон практик хүчин төгөлдөр болгоход хүргэдэг. Буяны хөдөлгөөн, Белле-Ланкастерийн харилцан боловсролын систем, бага насны хүүхдүүдэд зориулсан сүлжмэлийн сургууль гэх мэт Баруун Европ даяар тархаж байна. Песталоцци бага боловсролын онолыг боловсруулдаг бөгөөд энэ нь боловсролын үндсэн элементүүд: хэлбэр, тоо, шугам - оюун ухаанд, хайр дурлал - ёс суртахууны хувьд, энгийн арифметик үйлдлүүд - физикийн талаархи санаан дээр суурилдаг.
19-р зууны төгсгөлд батлагдсан. Баруунд аж үйлдвэрийн төрлийн нийгэм сурган хүмүүжүүлэх уламжлал нь олон нийтийн шинж чанарыг олж авахад хүргэсэн. Рационализм, утилитаризм, индивидуализм, бодит байдалтай холбоотой шүүмжлэл нь сурган хүмүүжүүлэх хандлага, олон нийтийн ухамсарт нэвт шингэсэн боловч тэдэнд хандах сэтгэл хөдлөлийн хандлага нь сөрөг ба эерэг байж болно.
19-20-р зууны эхэн үеийн боловсролын нийгмийн үйл явцын нөлөөллийн үр дүнд. Боловсрол, сургалтын уламжлалт бус хандлагыг эрэлхийлэх нь ердийн зүйл юм. Сэтгэл судлалын хөгжил нь хүний хувийн шинж чанарыг бүрдүүлэх механизмыг ойлгох, хувь хүний хөгжлийн явцад түүний дотоод үйл ажиллагаа, бие даасан байдлын онцгой ач холбогдлыг хүлээн зөвшөөрөхөд хувь нэмэр оруулсан. Энэ үеийн сурган хүмүүжүүлэх ухааны шинэчлэлийн үндсэн чиглэлүүд орно
● туршилтын сурган хүмүүжүүлэх ухаан (В.А. Лай, Э. Мейман),
● сэтгэцийн авъяас чадварын онол ба педологийн үүсэл (А. Бинет),
● прагматик сурган хүмүүжүүлэх ухаан (Д.Дьюи),
● хөдөлмөрийн сургууль ба иргэний боловсрол (Г. Кершенштайнер),
● “шинэ боловсролын” онол практик (О. Декроли).
Чөлөөт боловсролын онолыг М.Мотессоригийн позитивист-антропологийн үзэл баримтлал, Р.Штайнерын антропософик хандлагад хөгжүүлсэн. Шинэчлэлийн сурган хүмүүжүүлэх сурган хүмүүжүүлэх ухааны олон нийтийн сургуулийн практикт үзүүлэх нөлөө нь Далтоны төлөвлөгөө, төслийн арга, иж бүрэн боловсрол гэх мэтийг түгээх замаар явагддаг.
Нийгмийн "суралцах сургууль" -д сэтгэл дундуур байгааг харуулсан сурган хүмүүжүүлэх эрэл хайгуул нь хөдөлмөрийн сургуулийн онолыг хөгжүүлэхэд хүргэсэн (Г. Кершенштейнер). Педоцентрик санаан дээр үндэслэн түүний төлөөлөгчид нийгмийн нөхцөлд дасан зохицох чадвартай чадварлаг ажилтан, иргэнийг бэлтгэх зорилт тавьсан. "Сургууль" ба "Ажлын сургууль" хоёрын симбиоз хандлага ажиглагдаж байна.
20-р зуунд дэлхийн хоёр дайн, хувьсгал, тоталитар дэглэмийн урт хугацааны ноёрхол, үй олноор хоморголон устгал, нийгмийн дэг журмын оновчтой байдлын талаархи эргэлзээ баруунд тархсан; хувь хүний улам бүр хөндийрч байгаа нь нийгмийн шинжлэх ухаанд хүмүүнлэгийн үзэл санааг хөгжүүлэхэд түлхэц болсон. Гүн хямрал, рационализм ба технократизмын үзэл санааны уналт нь янз бүрийн мэргэжилтэй эрдэмтдэд залуу хойч үеийн боловсрол олгох уламжлалт хандлагыг эргэн харах асуултыг тавьжээ.
20-р зууны 2-р хагаст. Шинжлэх ухаан, технологийн хувьсгал, мэдээллийн нийгэм үүсэх нь байгаль орчин, хүн ам зүй, эрчим хүч гэх мэт дэлхийн шинэ асуудлууд гарч ирсний үндсэн дээр явагдсан. Сурган хүмүүжүүлэх онолд хүний өөрийгөө танин мэдэхүйн мэдлэг, чадварыг хөгжүүлэх сонирхол. өөрчлөгдөж буй ертөнцөд өөрийгөө ухамсарлах нь эрчимжсэн. Сурган хүмүүжүүлэх онол нь хүнийг амьдралынхаа бодит субьект болгон хувиргах үйл явцыг ойлгоход оролцохыг эрэлхийлж, түүний мөн чанараас ангижрахыг даван туулахыг эрмэлздэг. Барууны сурган хүмүүжүүлэх уламжлалын хүмүүнлэгийн хандлагыг хэрэгжүүлэх шинэ хэтийн төлөв нээгдэж байна. Үүнд нийгмийн эдийн засгийн чадавхи нэмэгдэж, хүний мэдлэгийн хөгжил, оюутанд чиглэсэн үр дүнтэй сурган хүмүүжүүлэх технологи нөлөөлсөн. Барууны сурган хүмүүжүүлэх ухаан нь хүний шинж чанарыг танин мэдүүлэх, динамик өөрчлөгдөж буй нийгмийн нөхцөл байдлыг удирдах, соёлын үнэт зүйлсийг эзэмших, амьдралын нарийн төвөгтэй асуудлыг шийдвэрлэхэд сургах зорилгоор улам бүр хичээж байна. Энэ нь боловсролын үйл явцын онцлогийг харгалзан үзэх, хувь хүний чөлөөт хөгжлийг энэ үйл явцын сурган хүмүүжүүлэх удирдамжтай хослуулах, хүмүүнлэгийн уламжлал, соёлын чухал жишээн дээр тууштай анхаарч сурагч, оюутанд боловсролын зорилго, хэрэгслийг тохируулах явдал юм. , мөн хүн ба нийгмийн дотоод үнэ цэнэ, түүний оршин тогтнох мөн чанарыг хүлээн зөвшөөрөх.
Сурган хүмүүжүүлэх ухаанд уг ухагдахууныг ойлгох нь зайлшгүй чухал юм "хувь хүн" . Хүн хүн болж төрдөггүй, хувь хүний хөгжлийн биологийн баталгааг хүлээн авдаггүй, харин хөгжлийн явцад нэг хүн болж хувирдаг: өөрийгөө нийгмийн амьтан болгож буй зүйл, хүмүүстэй харьцах хэл яриа, ухамсар, ур чадвар, дадал зуршлыг эзэмшдэг. нийгмийн харилцааг тээгч. Зан чанар - Хүний нийгмийн шинж чанар нь бие даан нийгэмд тустай үйл ажиллагаа явуулах чадвартай хүн юм. Хүн хөгжлийн явцад байгалиас заяасан, амьдрал, хүмүүжлээрээ түүнд бий болсон дотоод шинж чанараа илчилдэг, өөрөөр хэлбэл хүн бол биологийн болон нийгмийн давхар оршихуй юм.
Зан чанар - энэ бол өөрийгөө, гадаад ертөнц, түүний доторх байр суурийг ухамсарлах явдал юм. Орчин үеийн сурган хүмүүжүүлэх ухаанд дараахь тодорхойлолтыг ашигладаг. зан чанар - энэ бол нийгмээс хол, хүний нийгмийн мөн чанар болох бие даасан, өөрөө зохион байгуулалттай систем юм.
Хувь хүний шинж чанарууд:
§ үндэслэлтэй байдал;
§ хариуцлага;
§ эрх чөлөө;
§ хувийн нэр төр;
§ хувь хүний онцлог.
Үзэл баримтлалын хамт "хувь хүн" ашигласан нэр томъёо "хувь хүн" , "хувь хүн" .
Хувь хүн нь "homo sapiens" төрлийн нэг төлөөлөгч юм. Хувь хүний хувьд хүмүүс бие биенээсээ морфологийн шинж чанараараа (өндөр, биеийн бүтэц, нүдний өнгө гэх мэт) төдийгүй сэтгэлзүйн шинж чанараараа (чадвар, даруу байдал, сэтгэл хөдлөл) ялгаатай байдаг.
Хувь хүний онцлог - энэ бол тухайн хүний өвөрмөц хувийн шинж чанаруудын нэгдэл юм. Энэ бол түүний психофизиологийн бүтцийн өвөрмөц байдал (даруу байдлын төрөл, бие махбодийн болон сэтгэцийн шинж чанар, оюун ухаан, ертөнцийг үзэх үзэл, амьдралын туршлага).
Хувь хүний хувь хүний харилцаа нь эдгээр нь хүн байх хоёр арга зам, түүнийг хоёр өөр тодорхойлолтоор тодорхойлогддог. Эдгээр ойлголтуудын хоорондын зөрүү нь ялангуяа хувь хүн, хувь хүний шинж чанар үүсэх хоёр өөр үйл явц байдагт илэрдэг.
Хувь хүний төлөвшил Хүнийг нийгэмшүүлэх үйл явц байдаг бөгөөд энэ нь түүний нийтлэг, нийгмийн мөн чанарыг өөртөө шингээхээс бүрддэг. Энэхүү хөгжил нь хүний амьдралын тодорхой түүхэн нөхцөл байдалд үргэлж явагддаг. Хувь хүний төлөвшил нь нийгэмд бий болсон нийгмийн чиг үүрэг, үүрэг, нийгмийн хэм хэмжээ, зан үйлийн дүрмийг хувь хүн хүлээн зөвшөөрөх, бусад хүмүүстэй харилцах чадварыг бий болгохтой холбоотой юм. Үүссэн хувь хүн бол нийгэм дэх чөлөөт, бие даасан, хариуцлагатай зан үйлийн субъект юм.
Бие даасан байдлыг бий болгох объектыг хувь хүн болгох үйл явц байдаг. Хувь хүний бие даасан байдал нь хувь хүний өөрийгөө тодорхойлох, тусгаарлах, түүнийг олон нийтээс тусгаарлах, түүний хувийн шинж чанар, өвөрмөц байдал, өвөрмөц байдлын дизайн юм. Хувь хүн болсон хүн бол амьдралд идэвхтэй, бүтээлчээр өөрийгөө харуулсан анхны хүн юм.
Хамааран "хувь хүн" Тэгээд "хувь хүн" Хүний оюун санааны мөн чанарын янз бүрийн талууд, янз бүрийн хэмжигдэхүүнүүд тэмдэглэгдсэн байдаг. Энэ ялгааны мөн чанар нь хэлээр маш сайн илэрхийлэгддэг. "Хувь хүн" гэдэг үгэнд ихэвчлэн "хүчтэй", "эрч хүчтэй", "бие даасан" гэх мэт үгсийг ашигладаг бөгөөд ингэснээр бусдын нүдэн дээр түүний идэвхтэй төлөөллийг онцлон тэмдэглэдэг. Хувь хүний шинж чанарыг "тод", "өвөрмөц", "бүтээлч" гэж нэрлэдэг бөгөөд энэ нь бие даасан аж ахуйн нэгжийн шинж чанарыг илэрхийлдэг.
Хүний хувийн шинж чанар нь амьдралынхаа туршид үүсдэг тул үзэл баримтлалын мөн чанарыг илчлэх нь сурган хүмүүжүүлэх ухаанд чухал ач холбогдолтой юм. "хөгжил".Хөгжил - хүний имманент, төрөлхийн хандлага, шинж чанарыг хэрэгжүүлэх.
Дэлгэрэнгүй мэдээлэл
Назаренко-Матвеева Татьяна Михайловна, ОХУ-ын Москва хотын Нийгмийн удирдлагын академийн Технологи, мэргэжлийн боловсролын тэнхимийн дэд профессор, сурган хүмүүжүүлэх ухааны нэр дэвшигч, дэд профессор, [имэйлээр хамгаалагдсан]
Тэмдэглэл:Энэхүү нийтлэл нь орчин үеийн нийгэм соёлын орон зай дахь багшийн үүргийг ойлгох, "орчин үеийн нийгэм соёлын орон зай" гэсэн ойлголтыг авч үзэхэд зориулагдсан болно.
Түлхүүр үгс: орчин үеийн нийгэм соёлын орон зай, нийгэм соёлын орон зайн өвөрмөц онцлог, мэдээллийн нийгэм, хүний оюун санааны болон ёс суртахууны хөгжил.
Орчин үеийн нийгэм соёлын орон зай нь өөрийн гэсэн онцлог шинж чанартай байдаг. Тэдгээрийг авч үзэхээсээ өмнө "нийгэм соёлын орон зай" гэсэн ойлголтын түүхэнд хандъя. Декартаас хойш янз бүрийн эрин үеийн эрдэмтэд энэ ойлголтыг тодорхойлохыг хичээсэн. Харин анх удаа нийгмийн орон зайн шинжилгээг 20-р зууны нэрт социологич П.Сорокин хийсэн. Тэрээр "утга - үнэ цэнэ - хэм хэмжээ" гурвалсан дээр үндэслэн нийгмийн орон зай дахь хувь хүмүүсийн харилцан үйлчлэлд суурилсан үзэл баримтлалыг боловсруулсан бөгөөд энэ нь нийгмийн гурван талыг бүрдүүлдэг: хувь хүн - нийгэм - соёл. Үүний зэрэгцээ чухал үнэ цэнэ, хэм хэмжээ нь нийгмийн харилцаа холбоо үүсэх нөхцлийг бүрдүүлдэг. Эдгээр холболтууд нь бодит байдлын ертөнцөөс дээгүүр баригдсан нийгэм соёлын ертөнцийг бүрдүүлдэг. Үүний зэрэгцээ "соёлын" болон "нийгмийн" гэсэн ойлголтуудын хооронд нягт холбоо үүсдэг.
Нийгмийн орон зайд нөлөөлдөг соёлын орон зайд хувь хүмүүсийн үзэл бодол, ойлголтын хүрээ багтдаг.
Хувь хүн бүрийн нийгэм соёлын орон зай дахь байр суурийг юу тодорхойлдог вэ? Энэ нь нийгмийн байр суурь, нийгмийн байдал, боловсрол, харилцааны ур чадвар, мэдрэхүй-сэтгэл хөдлөлийн чадвар, хувь хүний амьдралын хэв маяг, оюун санааны болон материаллаг үйлдвэрлэлийн салбарт түүний үйл ажиллагааны ололт амжилтаар тодорхойлогддог. Үүнээс үзэхэд түүхэн бүс нутаг бүр өөрийн гэсэн нийгэм соёлын орон зайтай байдаг нь зүйн хэрэг.
Нийгмийн орон зай нь янз бүрийн бүлгүүдийн оршин тогтнох үед нэг улс эсвэл нэг соёлын газарзүйн хил хязгаараар хязгаарлагдахгүй. Орчин үеийн нийгэм-соёлын орон зайн нэг шинж тэмдэг нь нэг соёлын хил хязгаараас давж гардаг, учир нь энэ нь хөдөлгөөнт байдал, урсгал, хөгжлийн тасралтгүй шинж чанартай байдаг. Өөр нэг онцлог шинж чанар нь хүний үзэл бодол, үнэт зүйлс, хэм хэмжээний ертөнцтэй холбоотой байдаг тул олон талт байдал юм. Григорьев Е.Н. Орчин үеийн нийгэм-соёлын орон зайд хамаарах хэд хэдэн онцлог шинж чанаруудыг нэрлэв: дэлхийн ихэнх улс орнуудын эдийн засаг, улс төр, соёл, оюун санааны болон мэдээллийн амьдралын салбарыг нэгтгэх, соёл хоорондын харилцаа холбоог нэмэгдүүлэх, төрөл бүрийн технологи, харилцаа холбооны хурдацтай өсөлт. мөн бүх нийтийн мэдээллийн нэгдсэн орон зайг бүрдүүлэх. "Мэдээллийн нийгэм" гэсэн ойлголт шинжлэх ухаанд улам бүр дэлгэрч байгаа бөгөөд энэ нь үйлдвэрлэлийн дараах нийгмийн хожуу үеийн төрөл бөгөөд хүн төрөлхтний соёл иргэншлийн хөгжлийн шинэ үе шат болох нийгмийн формацийн онцгой хэлбэрийг тодорхойлдог. Мэдээлэл нь нийгмийн гол үнэт зүйл, тодорхой бүтээгдэхүүн, хүний үйл ажиллагааны гол объект болдог. Энэ нь орчин үеийн нийгмийн орон зайд чөлөөтэй эргэлддэг. Нийгэм соёлын орон зайг өөрчлөх нь хүнд шинэ шаардлагыг тавьдаг: мэдээлэл ашиглах чадвар, бусад соёлын төлөөлөгчидтэй гадаад хэлээр яриа хэлэлцээ хийх чадвар.
Өнөөгийн боловсролын нийгмийн захиалга нь шинэ төрлийн мэргэжилтнүүдийг бэлтгэхтэй холбоотой юм - хөдөлгөөнт байдал, ажлын байр, ажлын чанарыг өөрчлөхөд бэлэн байх, уян хатан байдал, нийгмийн бодит байдлыг удирдах, мэдээлэлтэй ажиллах, бүтээн байгуулалт хийх чадвартай динамик зан чанарыг төлөвшүүлэх. нийгмийн боломжуудад анхаарлаа хандуулсан өөрийгөө боловсролын хөтөлбөрүүд. Сүүлийн 30 жилийн сурган хүмүүжүүлэх ухаанд хүмүүнлэгийн чиг хандлага нэн тэргүүнд тавигдаж байна. Сонгодог сурган хүмүүжүүлэх уламжлал нь "хүний доторх хүнийг" хүмүүжүүлэхэд төвлөрдөг. Өнөөдөр боловсролыг ойлгох нь үнэн, сайн сайхан, гоо үзэсгэлэнгийн үзэл баримтлалаар илэрхийлэгдсэн төгс төгөлдөр байдлын дүр төрхөөр хүний чухал хүчийг тодорхойлох, хөгжүүлэх ёстой гэдгийг ойлгоход хүргэдэг. Энэ бол нөхцөл, арга хэрэгсэл, үр дүн, хувь хүний хөгжлийн үе бөгөөд соёлын хамгийн дээд илрэлүүдийн нэг, оюун санааны дэг журмын үзэгдэл юм. Тиймээс сурган хүмүүжүүлэх ухаан нь хүний оюун санааны болон ёс суртахууны төлөвшлийн талбар, түүний эрх чөлөөний хүрээнд үйл ажиллагааны арга барилыг эзэмшдэг.
Боловсролын орон зайн хувьд салшгүй чанар нь дэлхийн хүн төрөлхтний оршин тогтнох тал, соёлын үйл ажиллагааны хүрээний шинж чанар болох үнэ цэнэ-семантик хэмжигдэхүүн юм. Тиймээс хүн өөрийн практик сонголтоо үнэ цэнээр нь тодорхойлдог бөгөөд энэ нь үргэлж эерэг ачаалалтай байх ёстой. Уламжлал ёсоор ёс суртахууны хуулийг мөнхийн үзэгдэл гэж үздэг. Соёлын үнэт зүйлс, ололт амжилтын нийлбэр нь оюун санааны болон ёс суртахууны аль аль нь юм.
Орчин үеийн ертөнцөд шинэлэг үйл ажиллагааны чанарыг уламжлалаа хадгалах даалгавраар олж авдаг. Засгийн газрын үндсэн баримт бичигт үндэсний соёлын үнэт зүйлийг хадгалах, хөгжүүлэх зорилт тавьсан. Тиймээс ОХУ-ын Боловсролын үндэсний сургаал нь боловсрол, сургалтын зорилго, түүнд боловсролын салбарын төрийн бодлогоор хүрэх арга зам, 2025 он хүртэлх хугацаанд тогтолцоог хөгжүүлэх хүлээгдэж буй үр дүнг тодорхойлсон.
Сургаал нь хүнд хөдөлмөр, ёс суртахууны өндөр зарчмуудыг төлөвшүүлэхийн чухлыг онцгойлон онцолж, боловсролын тогтолцоог хөгжүүлэх тэргүүлэх чиглэлийг жагсааж, хойч үеийн түүхэн залгамж чанар, үндэсний соёлыг хадгалан үлдээх, түгээн дэлгэрүүлэх, хөгжүүлэхэд онцгой анхаарал хандуулсан; хувь хүний эрх, эрх чөлөөг хүндэтгэдэг, өндөр ёс суртахуунтай Оросын эх орончдыг төлөвшүүлэх; үндэсний болон угсаатны соёлын харилцааг уялдуулах; үндэстэн хоорондын харилцааны соёлыг хөгжүүлэх; залуу хойч үеийг өндөр ёс суртахуун, хуулийг дээдлэх сэтгэлгээнд сургах гэх мэт.
Тиймээс орчин үеийн нийгэм соёлын орон зайд багшийн үүрэг бол эрх чөлөөний хүрээнд үйл ажиллагааны арга барил эзэмшсэн хүний оюун санааны болон ёс суртахууны хөгжлийг хангах нөхцөл, дэмжлэгийг зохион байгуулах явдал юм.
Ном зүй:
- ОХУ-ын Боловсролын үндэсний сургаал (ОХУ-ын Засгийн газрын 2000 оны 10-р сарын 4-ний өдрийн 751 тоот тогтоолоор батлагдсан) [Цахим нөөц]. – URL: http://www.referent.ru/1/40758 (хандах огноо: 25/01/2013).
- "ОХУ-ын боловсролын тухай" Холбооны хууль - М.: Os-89, 2013. – 208 х. - (Холбооны хууль). ISBN 978-5-9957-0381-5 – 207 х.
- Григорьева Е.Н. Орчин үеийн нийгэм соёлын орон зай: нийгмийн тал. Олон улсын туршлагын боловсролын сэтгүүл. № 5, 2011, х. 97-98.
- Sorokin P. Man. Соёл иргэншил. Нийгэм / эгнээ англи хэлнээс – М.: Политиздат, 1992. – 543.
ОРОС УЛСЫН БАГШИЙН БОЛОВСРОЛЫН СОЁЛ-ТҮҮХИЙН ГҮЙЦЭТГЭЛИЙН НӨХЦӨЛ БАЙДАЛ (1917 оноос өмнөх)
Л.А.Степанова
ОХУ-ын Нийгмийн их сургууль
Энэхүү нийтлэлд Орос улсад багшийн боловсролын институтууд үүссэн түүхэн талууд, тэдгээрт бий болсон практикийг харуулсан болно. 1917 оны Октябрийн хувьсгал хүртэлх Оросын түүхийн чухал үе дэх багш бэлтгэх соёл, үзэгдэл судлалын онцлогийг харуулсан болно. Сурган хүмүүжүүлэх практикийн өндөр соёлыг бүрдүүлэх үүрэг, түүний сурган хүмүүжүүлэх соёлын онцлогийг төлөвшүүлэх, ерөнхийдөө ОХУ-ын багш нарын мэргэжлийн сургалтын уламжлалд үзүүлэх нөлөө нь тодорхойлогддог.
Түлхүүр үг: багшийн боловсрол, түүх соёлын үзэгдэл, багш бэлтгэх байгууллага.
Энэхүү нийтлэлд ОХУ-д сурган хүмүүжүүлэх боловсролын байгууллагуудын үүссэн түүхэн талууд, тэдний туршлага, амжилтыг олж авсан арга замыг харуулсан болно. Энэ нь 1917 оны Их Октябрийн хувьсгал хүртэлх Оросын чухал үеүүдэд багш бэлтгэх соёл, үзэгдэл зүйн онцлогийг харуулсан болно. Уг нийтлэлд сурган хүмүүжүүлэх практикийн соёлын өндөр үүрэг, түүний сурган хүмүүжүүлэх соёлын төлөвшил, Орост мэргэжлийн багш бэлтгэхэд үзүүлэх нөлөөг тодорхойлсон болно.
Түлхүүр үгс: сурган хүмүүжүүлэх боловсрол, түүх соёлын үзэгдэл, сурган хүмүүжүүлэх боловсролын байгууллагууд.
Дотоодын багшийн боловсрол нь урт удаан бөгөөд маш нарийн төвөгтэй түүхтэй. ОХУ-ын түүхэн парадигмыг бүрдүүлэх өвөрмөц байдал нь бусад шашин, соёлын үнэт зүйлс, уламжлалд нэлээд өвөрмөц хандлагатай холбоотой байсан нь нэлээд удаан хугацаанд Оросын соёлын чиглэлээр багш бэлтгэх тусгай институт байхгүй байсанд нөлөөлсөн. . Нийгмийн бүтэц, Оросын эртний ба Дундад зууны эхэн үеийн соёлын онцлог нь сурган хүмүүжүүлэх мэдлэгийг эхлээд ардын уламжлал, дараа нь нийгэм давхаргад хуваагдах тусам ангийн уламжлалын нэгдлээс салгах гэсэн үг биш юм. Дээр дурдсан үеийн бараг бүх нийгэмд ижил төстэй дүр зургийг бид тодорхойлж чадна.
Соёл, нийгмийг төлөвшүүлэх нь технологийн хөгжил - материаллаг өөрчлөлт, мэдээлэл-оюуны үйл ажиллагааны аргуудтай шууд холбоотой гэдгийг анхаарч үзэх хэрэгтэй. Мэдээжийн хэрэг, боловсролын түвшин нь хувь хүний технологийг сайжруулах чадварыг тодорхойлох хүчин зүйл бөгөөд багш - мэргэжлийн эсвэл "аяндаа" - ингэснээр соёлын хөгжлийн нөлөөллийн удирдагч, соёлын нэгдмэл дэвшилд чухал оролцогч болдог. Багшийн боловсрол, сурган хүмүүжүүлэх соёлын хөгжил нь нийгмийг ардчилах үйл явцаас шууд хамаардаг бөгөөд нийгэм дэх ардчиллын түвшин өндөр байх тусам хувь хүний мэдлэгийг хөгжүүлэх хэрэгцээ өндөр байдаг.
Соёлын салбарын боловсрол 157
ур чадвар, үүний үр дүнд нарийн мэргэжлийн багш бэлтгэх. Гэсэн хэдий ч ангийн нийгэмд сурган хүмүүжүүлэх мэдлэгийн ерөнхий хомсдол нь нийгмийн давхаргад хамаарах хэрэгцээг үгүйсгээгүй бөгөөд энэ нь багшийг удаан хугацааны туршид элитүүдийн зөвлөгч болгож, мэргэжлийн бус хэвээр байгаа боловч харин функциональ үүрэг, төрөл бүрийн мэдлэг, ур чадвар, ардын уламжлалын бүрэлдэхүүн хэсгүүдийг бүтээлчээр дахин бодож, динамик практикт тусгасан.
Нийгэмд сурган хүмүүжүүлэх соёлын тархалт бага байгаа тул багшийн үүргийг тусгай боловсролгүй хүмүүс гүйцэтгэдэг байсан тул сурган хүмүүжүүлэх үйл явцыг бий болгож, өөрчлөх чадваргүй байсан нь тэднийг илүү их болгосон. мэргэжилтнүүдээс илүү уламжлалын бие даасан илэрхийлэгчид. Ийнхүү институцичлэгдсэн багшийн боловсрол дутмаг байсан нь соёлын тогтолцоог зогсонги байдалд оруулж байсан ба эсрэгээр багшийн боловсролын нийгмийн институцийн хөгжил нь нийгэм соёлын олон янз байдлыг өргөжүүлэх хүчин зүйл болсон (7).
Үүнээс үзэхэд дотоодын сурган хүмүүжүүлэх боловсрол үүсэх эхний үе шатанд сурган хүмүүжүүлэх боловсролыг салгах, институцичлох нь аажмаар явагдсан тул нийгэм, түүх соёлын энэхүү үзэгдлийг формацийн нэгдлээс тусгаарлах нь зохисгүй юм. багш нарын мэргэжлийн сургалтын чанарын онцлогийг олж мэдсэн.
Боловсролын тогтолцоог бий болгох урьдчилсан нөхцөл нь Орос улсад Христийн шашныг Ортодокс хувилбараар хүлээн авахаас хамаагүй эрт бий болсон. Хүн амын өсөлт, материаллаг өөрчлөлтийн үйл ажиллагааны арга барилын хүндрэл, гар урлалын хөдөлмөр, томоохон суурин газруудыг тусгаарлах, түүнчлэн төрт ёсны үндэс, анги давхаргажилтыг бий болгох нь боловсролын үйл явцыг улам хүндрүүлж, түүнээс тусгаарлахад хүргэв. .
ялангуяа боловсролын вектор. Патриархын тогтолцоо бий болсноор гэр бүл нь боловсролын үндсэн чиг үүргийг гүйцэтгэсэн. Тариачид, гар урчуудын боловсролыг голчлон зааварлах, ажилд татан оролцуулах замаар явуулдаг байв. Энэ үйл явцад мэргэжлийн цэргийн алба хаагчдын бага наснаас эхэлсэн тусгай боловсролыг тусгаарлаж, хөгжүүлсэн. Бичгийн үндсийг багтаасан шашны болон шинжлэх ухааны шинжлэх ухааны мэдлэгийг түгээгч шашны элитүүдийн хүмүүжил, боловсрол нэлээд хэцүү байсан.
9-р зуунд Византийн номлогчид Кирилл, Мефодий нар Славян дүрмийг бий болгосноор шинэ бичиг, соёл дэлгэрч эхэлсэн. Энэхүү соёл, түүхэн үйл явдал нь Орос улсад Христийн шашныг батлахаас өмнө шинэ бичиг үсгийн тусгай сургаал бий болоход хүргэсэн. Бичиг үсгийн сургалтын ач холбогдол нь тодорхой байсан бөгөөд энэ нь жижиг боловсролын байгууллагуудын зохион байгуулалтын дэд бүтцийг хурдан бөгөөд аяндаа бүрдүүлсэн бөгөөд гол үүрэг нь шашны уран зохиолд суурилсан кирилл үсгийг заах явдал байв.
988 онд Орос улс Христийн шашныг хүлээн авснаар үүссэн үзэл суртлын эргэлт нь Оросын төрийн амьдралын бүхий л салбарт, тэр дундаа хүмүүжил, боловсролд эрс өөрчлөлтийн эхлэлийг тавьсан юм. Тэр цагаас хойш Ортодокс Христийн сургаал нь боловсролын тэргүүлэх хэлбэрүүдийн нэг болж, Оросын төрийн ариун үзэл суртал болж, нийгмийн бүх давхаргад адилхан нөлөөлсөн. Орос улсад Христийн шашныг хүлээн авснаар боловсрол, хүмүүжлийн шинэ тогтолцооны нахиа гарч ирэв.
Сүмийн боловсролын монополь байдал нь сүм хийдэд анхны бага сургуулиудыг нээхэд хүргэсэн. 12-р зуунаас эхлэн гэртээ болон сүм хийдэд эмэгтэйчүүдэд зориулсан бичиг үсгийн сургалт өргөн тархсан байна. Бичиг үсэг заадаг сургуулиас гадна боловсролын өндөр түвшний "ном сурах" сургуулиуд байсан.
Эртний боловсролын зарим талыг ашигласны ачаар боловсрол, хүмүүжил, сургуулиа сонгох талаар өөрийн гэсэн үзэл бодолтой соёлын тусгай орчин бүрдсэн. Энэ төрлийн сургууль аажмаар боловсролын салбарт өндөр эрх мэдэлтэй болсон нь санамсаргүй хэрэг биш юм. Хөгжиж буй Оросын төр нь шашны болон олон тооны иргэний мэдлэгтэй боловсролтой хүмүүсийг шаарддаг. Энэ хугацаанд номын сангууд боловсролын үйл ажиллагаа явуулж байсан Гэгээн София сүмийн дэргэдэх орчуулгын коллеж, скрипториум, Киевийн Печерск, Новогород хийд зэрэг боловсрол, соёлын байгууллагууд Орост бий болсон нь ийм төрлийн боловсрол, соёлын байгууллагууд бий болсон нь энэ хугацаанд боловсролын үйл ажиллагаа явуулж байсан. Соёлын олон салбарыг хөгжүүлэхэд ихээхэн амжилтанд хүрсэн төдийгүй боловсролын дундаж түвшний хувьд Европын олон орноос мэдэгдэхүйц давж гарсан. Түүхийн хувьд харьцангуй богино хугацаанд Орост бага сургуулиас академи хүртэл хүмүүжил, боловсролын бүрэн тогтолцоо бий болсон нь Орост 13-р зууны дунд үе хүртэл соёл, сурган хүмүүжүүлэх уламжлал өөрөө үүссэнийг харуулж байна. , ардын боловсролын үндэс суурийг Христийн шашны агуулгатай холбох.
Киевийн төрийн задрал нь Орост сурган хүмүүжүүлэх уламжлал үүсэх үйл явцыг ихээхэн удаашруулсан боловч зарим бүс нутгийн хүн ам дундад зууны үеийн өндөр соёлыг тээгч хэвээр байв - Псков, Новгород болон бусад чөлөөт газар нутаг, институцийн дурсгалт газрууд. паганизм далд оршиж байсан.
16-р зуунд боловсролыг хөгжүүлэх хэрэгцээ эрс нэмэгдсэн. Энэ хугацаанд бага боловсрол асар хурдацтай хөгжиж эхэлсэн бөгөөд энэ нь сүм хийд, сүмийн сургуулиудад үргэлжлэн явагдсан бөгөөд тэдэнд заах арга нь аяндаа хөгжсөн юм.
“Зовлонт цаг” дууссаны дараах үед номын соёл, бичиг үсэг дэлгэрч эхэлсэн. Дуртай
Өмнө нь боловсролын тогтолцооны өсөлт нь тухайн үндэстний оюун санааны болон соёлын сэргэн мандалтыг тэмдэглэж байв. Хот, тосгонд бага, бага сургууль нээгдэж, ном хэвлэл хөгжиж, Элчин сайдын, Эмч нарын, Орон нутгийн болон Пушкарын тушаалын дагуу төрийн сургууль, сургуулиуд нээгдэв (4). 17-р зууны хоёрдугаар хагаст Грек-Латин сургуулиуд бий болжээ. 1679 онд Орос улсад Баруун Европын их дээд сургуулиудын төрөлтэй ойролцоо анхны дээд боловсролын байгууллага болох Славян-Грек-Латин академи байгуулагдсан бөгөөд төгсөгчид нь Оросын соёл, шинжлэх ухааны шилдэг төлөөлөгчид байсан. болон боловсрол.
17-р зууны хоёрдугаар хагаст анхны мэргэжлийн багш нар Киев-Могила, Славян-Грек-Латин академийн төгсөгчдийн дүрд гарч ирж, багш нарыг бэлтгэдэг байв. Гэсэн хэдий ч тэд бүрэн утгаараа мэргэжилтэн биш байсан: багшлах нь тэдний мэдлэг, ур чадвараа ашиглах боломжуудын зөвхөн нэг нь байв. Бодит тусгай сурган хүмүүжүүлэх боловсролын байгууллагууд бий болох нийгмийн урьдчилсан нөхцөл нь зөвхөн I Петрийн үед буюу төрийн боловсролын тогтолцооны үндэс суурийг тавьсан үед л бий болсон.
XVIII зуун буюу Гэгээрлийн зуун нь сурган хүмүүжүүлэх онол, практикийн хөгжил дэвшил, хүмүүжил, боловсролын зорилгыг ойлгох антропологийн парадигмын үндэс суурийг бий болгосон бөгөөд үүнийг олон талт хавтгайд авч үзсэн. Эдгээр чиг хандлага нь шашин шүтлэг, догматик ангиллаар сэтгэдэггүй, ертөнцийг өргөнөөр хардаг шинэ хүний дүр төрх бүрэлдэж, шашингүй боловсрол эзэмшсэн Орос улсад ч мөн илэрч байв. Орос улсад 18-р зууны эхэн үед Петр I-ийн шинэчлэлийн ачаар Орост орчин үеийн Европын боловсролын үндэс суурь тавигдсан нь санамсаргүй хэрэг биш юм. Петр I-ийн шинэчлэл нь боловсролын шинж чанартай байсан: түүний тушаалаар бага, дунд, дээд сургуулиудын сүлжээ бий болсон.
Соёлын салбарын боловсрол 159
Славян-Грек-Латин академийг шинэчилсэн. 1725 онд Санкт-Петербургийн академийг их сургууль, биеийн тамирын заалтайгаар нээжээ. Петр I-ийн үед хаан өөрөө ийм зан үйлийг дэмжээгүй байсан ч гадаад багш нарыг Орост урих уламжлал бий болжээ. Гэсэн хэдий ч Петрийн хаанчлалын үе нь Орос, гадаадын сурган хүмүүжүүлэх уламжлалыг эрчимтэй нэгтгэж, олон соёлын сурган хүмүүжүүлэх онол, практикийн салшгүй талбар бүрэлдэж эхэлсэнээр тэмдэглэгдсэн бөгөөд хожим нь энэ бүхэн нь сурган хүмүүжүүлэх чиглэлээр ихээхэн тэнцвэргүй байдалд хүргэсэн. гадаадын нөлөөг чангаруулах.
18-р зууны дунд үеэс Оросын элитүүдийн соёл хоорондын харилцааны хүрээнд М.В. Ломоносова, I.I. Бетский, Н.И. Новикова, А.И. Радищев энэ үеийн Оросын сурган хүмүүжүүлэх ухаан эрчимтэй хөгжиж байгаагийн нотолгоо байв. Шинжлэх ухааны тодорхой ялгаа байхгүй, тухайн үеийн боловсрол эзэмшсэн орчны танин мэдэхүйн талбарын нийтлэг байдал нь сурган хүмүүжүүлэх ухааны олон талт суурийн өвөрмөц нэгдмэл байдлыг бүрдүүлж, боловсролын чанарт нөлөөлсөн. Шинжлэх ухааныг байгалийн, техникийн болон хүмүүнлэгийн шинжлэх ухаан гэж буруу тодорхойлсон нь боловсролын орчинд мэдлэг, ур чадварын өвөрмөц синтезийг тусгасан бөгөөд энэ нь эргээд боловсролын агуулга, зохион байгуулалт, арга зүйн хувьд синкретик хөгжилд хувь нэмэр оруулсан. Үүний зэрэгцээ, энэ үед хүмүүжлийн үндэстэн, хувь хүний хандлага, хүмүүжил, боловсролын дасан зохицох чадварын талаархи үзэл санаанууд өөрсдийн илэрхийлэлийг олж эхэлсэн боловч мэдээжийн хэрэг ийм нэр томъёоны тодорхойлолтоор албан ёсоор батлагдаагүй байв.
Орос улсад иргэний соёл хөгжихийн хэрээр боловсролтой хүмүүсийн хэрэгцээ нэмэгдэж, анхны тусгай сурган хүмүүжүүлэх боловсролын байгууллагууд багш нарын өсөн нэмэгдэж буй эрэлтийг хангаж чадахгүй байв. Теологийн семинарууд нь олон тооны төгсөгчдийн гол "хуурамч" хэвээр байв
Тэд хотын улсын сургуулиудын багш болсон бөгөөд мэдээжийн хэрэг шашны зарчмуудыг сургалтын үйл явцад илүү идэвхтэй тусгасан. Энэ нь мэдлэгийг түгээхэд шашны чиг баримжаа олгох тэргүүлэх чиглэлийг бэхжүүлж, улмаар боловсролын иргэний мөн чанарыг сулруулсан. Энэ чиг хандлага нь дараагийн зуун жилийн туршид Оросын онцлог шинж чанартай байв.
18-р зууны сүүлчээс 19-р зууны эхний гуравны төгсгөл хүртэлх хугацаанд Орос улсад боловсролын үзэл суртал, философи үүсч, сурган хүмүүжүүлэх ухаан, багшийн боловсролын соёлын ач холбогдол, түүний хувь заяанд гүйцэтгэх үүргийн талаархи ойлголт бий болсон. багшийн боловсролын тогтолцоо өөрөө системийн бүрэн бүтэн байдлын шинж чанарыг хараахан олж аваагүй байсан ч төр, тархсан. Петр I-ийн тавьсан шинэ боловсролын үндэс нь Оросын нийгмийн уламжлалт соёлтой ихээхэн зөрчилдөж, нийгмийн бүхий л салбарыг, тэр дундаа боловсролын орчныг хүчээр "европчлох" -той холбоотой янз бүрийн илрэлүүд нь олон хүнийг уламжлалт соёлоос салгахад хувь нэмэр оруулсан. Ортодокс соёл, үнэт зүйлийн өөрчлөлт нь нийгмийн бүх давхаргад тэргүүлэх ач холбогдол өгдөг.
19-р зууны хоёрдугаар хагас хүртэл багшийн боловсролыг хөгжүүлэх санаачилга дээрээс, нийгмийн хамгийн чинээлэг давхаргын нэрийн өмнөөс гарч ирсэн. XIX зууны эхний хагасын Оросын соёлын дэвшилтэт зүтгэлтнүүд А.И.Герцен, В.Г. Белинский, Д.И. Писарев нар багшийн боловсролыг зорилго биш харин арга хэрэгсэл гэж үзсэн. Тэд боловсролыг хөгжүүлэх гол тэргүүлэх чиглэл бол соёлыг түгээх, хүн амын бичиг үсгийн боловсролыг нэмэгдүүлэх явдал гэж үзсэн бөгөөд энэ нь сурган хүмүүжүүлэх ухаан, боловсролын тогтолцооны талаархи орчин үеийн үзэл баримтлалтай нэлээд нийцэж байгаа бөгөөд энэ нь шууд чиг үүргээсээ тусдаа үнэ цэнэтэй зүйл биш юм. . Чухам энэ үед хүмүүнлэгийн эргэцүүлэл нь сурган хүмүүжүүлэх боловсролын нийгэм соёлын үүрэг, түүнийг боловсролоос салгах талаар цогц байр сууриа боловсруулж эхэлсэн бөгөөд аль хэдийн 19-р зууны хоёрдугаар хагаст
11-р зуунд багшийн дүр төрх нь тусгай уран зохиолын хуудаснаас урлагийн ертөнцөд шилжиж, романтик эерэг шинж чанарыг олж авдаг. Энэ үеийн боловсролын орчны парадигм нь сурган хүмүүжүүлэх ажлыг боловсронгуй болгох нь сурган хүмүүжүүлэх ухааны гоо зүйд сүүдэрлэж байсан Гэгээрлийн үеийнхээс чанарын хувьд ялгаатай байв. Гэсэн хэдий ч энэ хугацаанд багшлах боловсон хүчнийг мэргэшүүлэх тогтолцоог бүрдүүлэхэд мэдэгдэхүйц амжилтанд хүрсэн ч улс орны хэмжээнд багш нарын хомсдол гамшгийн байдалтай байсан бөгөөд тэднийг бэлтгэх тогтолцоо нь тухайн үеийн шаардлагад нийцэхгүй байв.
19-р зууны дунд ба хоёрдугаар хагаст боловсролын салбарт эрс шинэчлэл хийгдсэн. 1860-аад онд батлагдсан хууль тогтоомж нь Оросын боловсролын бүтцийг эрс өөрчилсөн. Эдгээр жилүүдэд сурган хүмүүжүүлэх мэдлэг, сурган хүмүүжүүлэх соёлыг түгээхэд хувь нэмэр оруулсан тууштай нийгэм, сурган хүмүүжүүлэх хөдөлгөөн бий болсон. Боловсролын салбарт шинэчлэл нь бага боловсролоос дээд боловсрол хүртэлх төрөл бүрийн сургуулиудыг бий болгох, эмэгтэйчүүдийн боловсролын янз бүрийн хэлбэрүүд бий болж, тархах замаар илэрч байв. Үүнээс гадна эмэгтэйчүүдийн биеийн тамирын заал, Смольный дээд сургууль нээгдэж, сонгодог гимнастик сайжирч, бодит сургуулиуд хөгжиж, янз бүрийн тэнхимийн дунд сургуулиуд, тэр дундаа сүмийн тэнхим шинэчлэгдэн, их сургууль, дээд сургуулийн тоо нэмэгдэв. Их дээд сургуулиуд бие даасан байдлыг хүлээн авсан. Боловсролын агуулгад ноцтой өөрчлөлт гарч, байгалийн шинжлэх ухааны мэдлэгийн эзлэх хувь нэмэгдэв. Сургуулийн олон талт байдлыг үл харгалзан боловсролын гол чиг хандлага нь үндэсний боловсролын нэгдсэн тогтолцоог бий болгох явдал байсан бөгөөд харамсалтай нь засгийн газрын хүрээлэлүүд үүнийг бүрэн ойлгож, зорилготойгоор хэрэгжүүлж чадаагүй юм.
Шинэчлэлийн дараах Оросын нийгэм соёлын амьдралын нэг онцлог шинж чанар нь боловсролын тархалт байв. Олон нийтийн сургуулиудыг бий болгох, заах арга барилыг өөрчлөх зорилгоор өргөн хүрээний нийгмийн хөдөлгөөн өрнөсөн
тэдгээрт оролцох, түүнчлэн эмэгтэйчүүдэд боловсрол эзэмших эрх олгох. 1860-аад оны эхээр Москвагийн бичиг үсгийн хороо бүх нийтийн бага боловсролыг нэвтрүүлэх асуудлыг тавьжээ. Энэ үеийн бага сургуулийн хамгийн түгээмэл төрөл бол Земствогийн сургуулиуд байсан бөгөөд 1870-аад оны дунд үеэс 10 мянга гаруй нь нээгдсэн байна (3). Тэдний нээлт багш бэлтгэх асуудлыг шинэ хэлбэрээр улам хурцатгав.
Бичиг үсгийн хөгжил нь соёлын ерөнхий өсөлтийн хүчин зүйл болж, үүнтэй холбоотойгоор номын сангууд нээгдэж, хэвлэгдсэн номын хүрээ өргөжиж, хэвлэлийн бааз хөгжсөн. Агуулгын хувьд анхдагч байсан ч бичиг үсэг тайлагдаагүй, соёлгүй хүмүүсийг төрөлх соёлынхоо үндэс суурь руу нэвтрүүлсэн олон нийтийн уран зохиол, "алдартай" уран зохиолын эргэлт аажмаар нэмэгдэж байв.
19-р зууны хоёрдугаар хагаст Оросын сурган хүмүүжүүлэх ухааны нэрт зүтгэлтнүүдийн онолын үйл ажиллагаа дүүрэн байсан бөгөөд тэдний дунд Оросын сурган хүмүүжүүлэх шинжлэх ухааныг үндэслэгч К.Д. Ушинский. K.D-ийн үйл ажиллагаатай. Ушинский нь орчин үеийн агуулга, сургалтын технологийг бий болгохтой холбоотой бөгөөд энэ нь зөвхөн мэдлэг, ур чадварыг бий болгох зорилгод төдийгүй хөгжил, боловсролын зорилгод үйлчлэх ёстой байв. Сургалтын агуулга, технологийг хөгжүүлэхэд ихээхэн хувь нэмэр оруулсан Л.Н. Толстой, Ясная Поляна хотод бага сургуулийг зохион байгуулж, санаагаа ажил хэрэг болгожээ. Эдгээр болон дэвшилтэт сурган хүмүүжүүлэх нийгэмлэгийн бусад төлөөлөгчдийн тусламжтайгаар ерөнхий боловсрол нь неоклассик ба бодит сургуулиас үндэсний сургууль руу чиглэсэн чиглэлд хөгжсөн.
Өмнө дурьдсанчлан, 19-р зууны төгсгөл, 20-р зууны эхэн үед Орос улсад багшийн боловсролын тогтолцоонд ихэвчлэн "дээрээс" чиглэсэн олон өөрчлөлт гарсан. Ийм шинэчлэлийн зорилго нь нэг талаас багшийн мэргэжлийг хэрэгцээнд нийцүүлэн өргөжүүлэх явдал байв.
Соёлын салбарын боловсрол 161
нийгэм, нөгөө талаас албан ёсны үзэл суртлын шугамыг ганхуулахгүй байх. "Ардчилсан" шинэчлэл нь эрх баригч элитийн бүх төлөөлөгчдөөс дэмжлэг авсангүй.
Уран зохиолын дүн шинжилгээ нь ерөнхийдөө Орост багшийн боловсрол үүсэх хувьсгалаас өмнөх бүх үе нь боловсрол, ялангуяа багшийн практикт нийгэм, соёлын нөлөөллийн огцом өсөлт, бууралтаар тодорхойлогддог болохыг харуулж байна (1, 4). , 6). Уламжлал ёсоор Оросын соёлын хөгжлийн хоёр чиг хандлага Орост илэрч байв: урвалын ба дэвшилтэт. Боловсролын асуудал ба нийгмийн нийтлэг асуудлуудын шууд уялдаа холбоог 1917 оноос өмнөхөн засгийн газар хэрэгжүүлж, боловсролыг хувь хүн болгон төлөвшүүлэх, эх орноо ухамсартай хайрлах, иж бүрэн, эв нэгдэлтэй төлөвшсөн хувь хүнийг төлөвшүүлэх ажлыг хэзээ ч хэрэгжүүлээгүй. Мэдээжийн хэрэг, ийм тэргүүлэх чиглэлүүд нь нийгмийн зөрчилдөөнийг арилгах, Оросын соёлын хөгжилд эерэг нөлөө үзүүлэх болно. Гэсэн хэдий ч түүх, сурган хүмүүжүүлэх үйл явцын шугаман бус байдал, зөрчилдөөнийг үл харгалзан сурган хүмүүжүүлэх боловсролын соёл, түүхэн үүргийн ерөнхий шинж чанарууд хэвээр байна.
Хөгжлийн бүх үе шатанд өөрчлөгдөөгүй - институцичлээгүй, аяндаа хэлбэрээс эхлээд хувьсгалаас өмнөх сүүлийн хэдэн арван жилд Орост бий болсон багш бэлтгэх харьцангуй цогц тогтолцоог бүрдүүлэх хүртэл.
Хувьсгалын өмнөх Орос дахь сурган хүмүүжүүлэх боловсрол нь бүхэл бүтэн жилийн туршид эв нэгдэл дутагдалтай, төгсөгчдийн статус, мэргэжлийн хэтийн төлөвийн байнгын өөрчлөлт, зохион байгуулалтын ардчилсан бус зарчим - боловсролын ангийн ялгааны үлдэгдэл, түүнчлэн тодорхой таамаглал зэрэг шинж чанаруудаар тодорхойлогддог. байгууллагын дэд бүтцийг бий болгоход эрх баригчдын хандлага, мөн агуулгын өөрөө. Сурган хүмүүжүүлэх дадлага, сурган хүмүүжүүлэх соёл, сурган хүмүүжүүлэх боловсролын өндөр соёлыг бүрдүүлэх үүргийг өндөр хөгжилтэй олон нийт ямагт ухамсарлаж, тодорхой илэрхийлж байсан ч ийм байр суурийг эрх баригчид үргэлж, бүрэн илэрхийлдэггүй байсан нь боловсролын хоцрогдолд нөлөөлсөн. эрх баригчдын хандлага нь бусадтай үндсээр нь байсан Европын орнуудтай харьцуулахад Оросын соёлын дэвшил.
Тэмдэглэл
1. Белозерцев, Е.П. Боловсрол: түүх соёлын үзэгдэл: [лекцийн хичээл] / E.P. Белозерцев. - Санкт-Петербург: Хууль зүйн төвийн хэвлэл, 2004.
2. Бирюков, A. A. Оросын түүхэн дэх сурган хүмүүжүүлэх боловсролын тогтолцоо: сурах бичиг. тэтгэмж / A.A. Бирюков болон бусад - Самара: Самар. Их сургууль, 2003 он.
3. Боловсролын түүх, сурган хүмүүжүүлэх сэтгэлгээ / зохиогч. Д.И. Латышина. - М.: Гардарики, 2003.
4. Князев, Е.А. 19-20-р зууны эхэн үеийн Оросын дээд сурган хүмүүжүүлэх боловсролын үүсэлт: Парадигмын өөрчлөлт / E.A. Князев. - М.: 2002 оны 9-р сар.
5. Хувьсгалын өмнөх Орос, ЗХУ-д багшлах боловсон хүчин бэлтгэж байсан туршлага. - М., 1972.
6. Pryanikova, V.G. Боловсрол ба сурган хүмүүжүүлэх сэтгэлгээний түүх: [сурах бичиг-лавлах ном] / V.G. Пряникова, З.И. Равкин.- М., 1995.
7. Юдина, Н.П. Сонгодог бус оновчтой байдлын чиг хандлагын үүднээс түүхэн болон сурган хүмүүжүүлэх үйл явцыг судлах орчин үеийн хандлага / N.P. Юдина. - Хабаровск, 2001 он.
Сурган хүмүүжүүлэх асуудал нь амин чухал, ерөнхий соёлын чухал ач холбогдолтой юм. Орчин үеийн хүн зан үйлийн хэв маяг, сургалт, хүмүүжлийн хэлбэр, өөрийн болон гадаадад боловсролын янз бүрийн хэлбэр, түүнчлэн боловсролын үр дүнтэй нөлөөллийн аргууд, хамтын ажиллагаа, харилцааг тодорхойлдог харилцан үйлчлэлийн аргуудын талаар мэдээлэлтэй байх шаардлагатай. харилцан ойлголцол. Боловсролын төрлийг сонгохдоо эцэг эхчүүд боловсролын хэлбэр, төрөлжсөн болон ерөнхий боловсролын сургуулийн төрлүүдийн талаар цогц ойлголттой байх нь чухал юм. Мэдээллийн нийгмийн эрин үед өөрийгөө байнга сайжруулахыг эрмэлздэг орчин үеийн хүмүүс мэдээлэл дамжуулах, солилцох үндсэн арга, харилцааны арга барилыг эзэмших шаардлагатай байна.
Бидний үед боловсрол, хүмүүжил нь нийгмийг тогтворжуулах, соёлын хөгжлийн түвшинг тодорхойлдог тогтолцооны гол холбоос гэдгийг бид ойлгосон. Өөрөөр хэлбэл, боловсрол нь нийгэм соёлын үзэгдэл болох түүхэн хөгжлийн явцад парадигматик өөрчлөлтийг туулж ирсэн.
Дэлхийн болон дотоодын практикт боловсролын парадигмууд олон зууны туршид бүрэлдэж, хөгжиж ирсэн. Үүнд: мэдлэгтэйТэгээд соёл, технократТэгээд хүмүүнлэг, нийгмийнТэгээд хүн рүү чиглэсэн, педоцентрикТэгээд хүүхэд төвтэй.Нийгэм соёлын үзэгдэл болох боловсролын үндсэн параметрүүдийн тогтолцооны тодорхой элементийн давамгайллаас хамааран парадигм бүрийг бий болгосон. Боловсролын парадигмыг тодорхойлсон хэд хэдэн элементүүдэд: тодорхой түүхэн эрин үеийн хүнд шаардлагатай мэдлэг, ур чадварын тогтолцооны талаархи санаанууд; соёлын төрөл, хөгжлийн явцад хүний хөгжлийн арга замын талаархи мэдлэг
сүүлчийн; мэдээллийг кодлох, дамжуулах зарчим; нийгэм дэх боловсролын үнэ цэнийг ойлгох; хүний соёлын хөгжлийн талаархи мэдлэг; нийгэм дэх боловсролын үүрэг; мэдлэгийг тээгч багшийн дүр төрх, байр суурийн талаархи санаанууд ба
Соёлыг "дэлхийн болон нийгмийн ой санамж" гэж нэрлэж болно.
А Мол
боловсролын үйл явц дахь соёл; хүмүүжил, сургалт, боловсролын бүтцэд хүүхдийн дүр төрх, байр суурь.
Европын соёлд мэдлэгтэйпарадигм нь хамгийн урт түүхтэй. Энэ нь хүний хөгжиж буй практик болон онолын туршлагатай уялдуулан боловсролын даалгавруудыг тодорхойлоход нөлөөлсөн.
СоёлынЭнэхүү парадигм нь мэдлэгт бус харин боловсрол, сургалтын үйл явц, танин мэдэхүй, харилцаа холбоо, тоглоом, хөдөлмөрийн үйл явц дахь соёлын элементүүдийг хөгжүүлэхэд илүү анхаардаг. Соёл, нийгмийн хөгжилтэй холбоотойгоор хүний амьдрах, бүтээхэд шаардлагатай элементүүдийн хүрээ байнга өргөжиж, түүнд бие бялдар, гоо зүйн соёл, экологи, эдийн засгийн үндэс суурь мэдлэг нэмэгдсээр байна.
Мөн чанар технократПарадигм нь өвөрмөц ертөнцийг үзэх үзлээр илэрдэг бөгөөд түүний гол шинж чанар нь зорилгоос илүү арга хэрэгсэл, утгаас илүү боловсролын зорилго, соёл иргэншлийн технологи нь хүний ашиг сонирхол, технологи нь үнэт зүйлээс илүү байдаг.
Хүнийг залилангийн объект болгон хувиргадаг технократ сорилтоос өөр хувилбар нь хүмүүнлэгийн уламжлал болжээ. Түүний хувьд хүн бол нийгмийн болон боловсролын тогтолцоонд төдийгүй хамгийн дээд үнэ цэнэ юм. ХүмүүнлэгЭнэхүү парадигм нь "бүх зүйл хүний төлөө", "бүх зүйл хүний нэрийн өмнөөс" гэсэн зарчмыг баримталж, хүний сэтгэлгээг өөрчлөхөд чиглэдэг. Энэ нь өрөвдөх сэтгэл, оролцоо, хамтын ажиллагааг багтаасан хүмүүнлэг ёс суртахууны хэм хэмжээнд суурилдаг.
ПедоцентрикПарадигмыг хүүхэд төвтэй хувилбар гэж ойлгодог. Педоцентрик парадигм нь хүмүүжил, суралцах нь хүүхдийг хөгжүүлэх гол хүчин зүйл гэж үздэг бөгөөд гол үүрэг нь багшид оногддог. Энэхүү парадигмын хүрээнд багшийн арга зүй, инноваци, бүтээлч байдал нь заах, хүмүүжүүлэх үйл явцыг шинжлэхэд шийдвэрлэх үүрэг гүйцэтгэдэг. Үүний зэрэгцээ хүүхдийн хувийн чанар, оюуны чадвар, сонирхлыг хангалттай харгалзан үздэггүй.
Хүүхэд төвтэйЭнэхүү парадигм нь бүх хүүхдийн хувийн шинж чанар, чадвар, сонирхлыг харгалзан, хөгжүүлэх таатай нөхцлийг бүрдүүлэхэд чиглэгддэг.
Нийгмийн төрийн удирдлагын зарчмууд нь нийгмийн парадигмын жишиг болдог. Сүүлийнх нь хүмүүжил, боловсролын зорилго, мөн чанарыг тодорхойлдог.
Дотор хүн рүү чиглэсэн(антропологийн) парадигм, хүн бол байнгын үнэ цэнэ юм. Иймд хүмүүжил, боловсролын үйл явцад сонирхол ба хувь хүнхүүхэд, түүний эцэг эх, багшийн аль алиных нь шинж чанар.
Тэгэхээр "сурган хүмүүжүүлэх ухаан" гэсэн нэр томъёо нь ямар утгатай вэ?
Нэгдүгээрт, сурган хүмүүжүүлэх ухааны "өдөр тутмын" утгыг онцлон тэмдэглэв.Хүн бүр амьдралынхаа туршид "багш" -ын үүргийг гүйцэтгэдэг, өөрөөр хэлбэл. үр хүүхэд, гэр бүлийн гишүүд, ажлын хамт олноо сургаж, сургадаг.
Хоёрдугаарт, тэд сурган хүмүүжүүлэх ухааны практик ач холбогдлыг онцолж байна.Сурган хүмүүжүүлэх ухаан нь амьдралын туршлагыг ахмад үеэс залуу үеийнхэнд шилжүүлэхтэй холбоотой хүний үйл ажиллагааны нэг салбар гэж тооцогддог. Энд ардын (өдөр тутмын) сурган хүмүүжүүлэх ухаан ба сурган хүмүүжүүлэх ур чадвар, боловсролын урлагийн хоорондын харилцааны талаар ярих нь зүйтэй юм. Сурган хүмүүжүүлэх үйл ажиллагааны хамгийн дээд илрэлийг урлаг гэж нэрлэдэг нь санамсаргүй хэрэг биш юм.
Гуравдугаарт, сурган хүмүүжүүлэх ухааныг шинжлэх ухаан, нэгэн зэрэг хүн судлалын салбар гэж ойлгодог.Сурган хүмүүжүүлэх ухаан нь байгалийн, нийгэм, хувь хүний салшгүй нэгдэлд хүний хөгжилд нөлөөлөх арга замыг сурч, сайжруулдаг. Тиймээс сурган хүмүүжүүлэх сургаал, онол, загвар, таамаглал, зөвлөмжүүд нь зөвхөн хөгжиж буй хүний талаархи цогц, системчилсэн мэдлэг дээр суурилдаг; үүнийг сэтгэл судлал, гүн ухаан, түүх, социологи болон бусад хүний шинжлэх ухаан "олборлодог".
Дөрөвдүгээрт, сурган хүмүүжүүлэх ухаан бол эрдмийн салбар юмсургалт, хүмүүжлийн онолын болон практик талуудыг багтаасан.
Тавдугаарт, хүмүүнлэгийн мэдлэгийн нэг салбар болох сурган хүмүүжүүлэх ухааны ач холбогдлыг орчин үеийн амьдралын ерөнхий соёлын хүрээнд багтаасан болно.Энэ нь хүний сурган хүмүүжүүлэх соёлоор илэрдэг.
Сурах, эс тэгвээс өдөр тутмын амьдралдаа боловсролын чиг үүрэг нь боловсрол, мэргэжлээс үл хамааран хүн бүрт байдаг. Боловсрол бол залуу хойч үетэйгээ холбоотой эцэг эх, иргэн бүрийн эрхэм зорилго юм.
Тиймээс хүн бүр ерөнхий соёлын бүрэлдэхүүн хэсэг болох сурган хүмүүжүүлэх соёлын үндсийг эзэмших үүрэгтэй.
Уламжлал ёсоор бол амьдралын тодорхой нөхцөл байдал, нөхцөл байдалд хүнийг сургах, хүмүүжүүлэх мэргэжлийн бус үйл ажиллагаа нь боловсролын салбарын мэргэжилтэн болох багшийн мэргэжлийн үйл ажиллагааг ялгаж үздэг.
Ерөнхийдөө сурган хүмүүжүүлэх үйл ажиллагаа нь хүнийг заах, хүмүүжүүлэх гэсэн хоёр ангийн сурган хүмүүжүүлэх асуудлыг шийдвэрлэх гэж ойлгогддог. Сурган хүмүүжүүлэх үйл ажиллагаа нь өөр хүний үйл ажиллагааг удирдах, түүний хөгжлийг хангах явдал юм. Сурган хүмүүжүүлэх үйл ажиллагаа нь сурган хүмүүжүүлэх харилцааны явцад явагддаг.
Практикт сурган хүмүүжүүлэх үйл ажиллагаа нь тодорхой нөхцөл байдалд явагддаг. Сурган хүмүүжүүлэх асуудлыг шийдвэрлэх нөхцөл байдлыг сурган хүмүүжүүлэх гэж нэрлэдэг.
Тиймээс, нэгдүгээрт, сурган хүмүүжүүлэх ухаан нь сурган хүмүүжүүлэх тодорхой тогтолцооны хүрээнд хүний хөгжлийг хангадаг сурган хүмүүжүүлэх үйл явцын шинжлэх ухаан юм.
Гуравдугаарт, сурган хүмүүжүүлэх ухаан бол хөгжиж буй шинжлэх ухаан бөгөөд үүний дагуу түүний янз бүрийн салбаруудын цогц нь нээлттэй систем юм.
Дөрөвдүгээрт, хүмүүнлэгийн шинжлэх ухааны систем дэх сурган хүмүүжүүлэх ухаан нь тухайн хүнд мэдээлэл дамжуулах, хүлээн авах, түүний хувь хүн, насны онцлогт тохирсон хөгжлийн онцлогийг харгалзан түүнийг соёлын ерөнхий үнэт зүйлстэй танилцуулах арга, хэрэгслийн тухай хүмүүнлэгийн ухааны салбар юм. сурган хүмүүжүүлэх тодорхой тогтолцоо.
Тавдугаарт, сурган хүмүүжүүлэх ухаан нь шинжлэх ухааны хувьд өөрийн гэсэн сэдэвтэй бөгөөд философи, сэтгэл судлал, физиологи, социологи зэрэг мэдлэгийн салбаруудтай харилцан уялдаатай байдаг.
Зургадугаарт, сурган хүмүүжүүлэх онол, практикийн харилцан хамаарал нь хүний шинжлэх ухааны энэ салбарын үндсэн зорилгод бодитой нийцдэг: тухайлбал, хүнийг хувь хүн, хувь хүн болгон хөгжүүлэх, төлөвшүүлэхэд чиглэсэн сургалт, хүмүүжлийг зохион байгуулах ийм хувилбаруудыг практикт нэвтрүүлэх. , сэдэв ба хувь хүний онцлог. Энэ тохиолдолд хүний амьдрал, үйл ажиллагааны түр зуурын, нийгэм-эдийн засаг, соёл-түүхийн хүчин зүйлсийг харгалзан үзэх шаардлагатай.
Долдугаарт, сурган хүмүүжүүлэх ухаан нь шинжлэх ухааны хувьд гүйцэтгэдэг онолын, хэрэглээний гэсэн гурван үндсэн үүрэг(бусад шинжлэх ухаантай холбоотой) ба практик(хүнийг сургах, хүмүүжүүлэх тусгай практикийг сайжруулах).
Мэргэжлээр сургах, хүмүүжүүлэхийн тулд сурган хүмүүжүүлэх ухааныг шинжлэх ухаан гэж мэддэг байх хэрэгтэй. Гэхдээ зөвхөн мэдлэг нь сурган хүмүүжүүлэх асуудлыг үр дүнтэй шийдвэрлэх чадварыг үргэлж өгдөггүй. Сурган хүмүүжүүлэх ур чадварын илрэл болох сурган хүмүүжүүлэх ажилд амжилтанд хүрэхийн тулд шинжлэх ухаан, сурган хүмүүжүүлэх мэдлэгийг сурган хүмүүжүүлэх эрхэм зорилгыг биелүүлж буй хүний байнгын хувийн бүтээлч сэтгэлгээтэй органик байдлаар хослуулах шаардлагатай.
Сурган хүмүүжүүлэх ухааныг соёлын элемент гэж үзэж болно. Хүний сурган хүмүүжүүлэх соёл нь манай үеийн дэлхийн соёлын нэг бүрэлдэхүүн хэсэг юм.
Нийгмийн түүхэн хөгжлийн явцад хүний боловсрол, хүмүүжлийн янз бүрийн парадигмууд хувьсан өөрчлөгдөж ирсэн. Эдгээр парадигмууд нь шинжлэх ухаан, сурган хүмүүжүүлэх төдийгүй ерөнхий соёлын үнэ цэнэтэй байдаг.
Өөрийгөө хянах асуулт, даалгавар
1. Сурган хүмүүжүүлэх ухаан гэдэг үг ямар утгатай вэ?
2. "Сурган хүмүүжүүлэх ухаан"-ын үндсэн талуудыг илчил.
3. Сурган хүмүүжүүлэх мэдлэг, багшлах практикийг хөгжүүлэх үндсэн үе шатуудыг тодорхойлно уу.
4. Оросын түүхээс хүмүүжил, боловсролын алдартай байгууллагуудын жишээг өг.
5. Багшлах үйл ажиллагаа гэж юу вэ?
6. Түүний бүтцийн элементүүд юу вэ?
7. Мэргэжлийн болон мэргэжлийн бус багшлах үйл ажиллагааны онцлогийг тодруулна.
8. Багшлах үйл ажиллагааны үндсэн төрлүүдийг тодорхойлно уу.
9. Сурган хүмүүжүүлэх даалгавар нь сурган хүмүүжүүлэх нөхцөл байдлаас юугаараа ялгаатай вэ?
10. Сурган хүмүүжүүлэх асуудал, сурган хүмүүжүүлэх даалгаврын жишээг өг.
11. Сурган хүмүүжүүлэх нөхцөл байдлын жишээг өг.
12. Сурган хүмүүжүүлэх ухааны хичээлийг шинжлэх ухаан гэж тодорхойл.
13. Сурган хүмүүжүүлэх шинжлэх ухааны хөгжлийн үндсэн үе шатуудыг тодорхойл.
14. Сурган хүмүүжүүлэх шинжлэх ухаан ямар чиг үүргийг гүйцэтгэдэг вэ?
15. Сурган хүмүүжүүлэх мэдлэгийн ямар төрлүүд байдаг вэ?
16. Сурган хүмүүжүүлэх шинжлэх ухааны үндсэн ангиллыг нэрлэж, ерөнхий тодорхойлолтыг өг.
17. Сурган хүмүүжүүлэх үндсэн ангиллыг хэрхэн харьцуулах вэ?
18. Сурган хүмүүжүүлэх ухаан нь бусад шинжлэх ухаантай ямар холбоотой вэ?
19. Хүний шинжлэх ухааны тогтолцоонд сурган хүмүүжүүлэх ухаан ямар байр суурь эзэлдэг вэ?
20. Орчин үеийн хүний соёлын ерөнхий хөгжилд сурган хүмүүжүүлэх мэдлэг, туршлагын ямар үнэ цэнийг та харж байна вэ?
21. Дэлхийн сурган хүмүүжүүлэх практикт боловсролын ямар парадигмууд бий болсон бэ? Товч дүн шинжилгээ хийх.
Багшийн мэргэжил маш эртнийх. Залуучуудыг сурган хүмүүжүүлж, ахмад үеийнхний үйлсийг үргэлжлүүлэх үеийг төлөвшүүлж, харин нийгмийн хөгжлийн илүү өндөр төвшинд бий болгож байгаагаараа л нийгмийн дэвшилтэт хөгжилд багшийн үүрэг оролцоо их. Иймд нийгмийн ирээдүй, шинжлэх ухаан, соёлын ирээдүйг багш тодорхой хэмжээгээр тодорхойлдог гэж хэлж болно. Бүх цаг үед шилдэг сурган хүмүүжүүлэгчид нийгмийн амьдрал дахь багшийн үүргийг өндөр үнэлдэг байсан нь гайхах зүйл биш юм. Багшийн байр суурь маш сайн, бусадтай адил "нарны доор юу ч байхгүй өндөр" гэж агуу багш Я.А. Коменский (1592-1670). Беларусийн яруу найраг, уран зохиолын сонгодог зохиолч Ю.Колас (1882-1956) багшийн хэлснээр багш бол зөвхөн сурган хүмүүжүүлэгч биш, багш бол манай нийгмийг соёлын дээд түвшинд гаргахад тусалдаг хүний найз юм.
Нийгмийн дэвшилтэт хөгжилд багшийн гүйцэтгэх үүргийн ач холбогдлыг Оросын багш К.Д. Ушинский (1823-1870): "Орчин үеийн боловсролын чиглэлтэй эн зэрэгцсэн сурган хүмүүжүүлэгч хүн төрөлхтний мунхаглал, муу муухайтай тэмцэж буй агуу организмын амьд, идэвхтэй гишүүн, түүхэн дэх эрхэм дээд, эрхэмсэг бүхнийг хооронд зуучлагч мэт санагддаг. хүмүүсийн өнгөрсөн түүх, шинэ үеийнхэн, үнэний төлөө, сайн сайхны төлөө тэмцсэн хүмүүсийн ариун гэрээг сахиулагч. Тэрээр өнгөрсөн ба ирээдүй хоёрын амьд холбоос, үнэн ба сайн сайхны хүчирхэг дайчин мэт санагдаж, түүний ажил нь даруухан дүр төрхтэй нь түүхийн хамгийн агуу бүтээлүүдийн нэг гэдгийг, хаант улсууд түүн дээр суурилж, бүхэл бүтэн үеийнхэн амьдардаг гэдгийг ухаардаг. тэр."
Нийгэм дэх багшийн үүрэг, i.e. түүний нийгмийн чиг үүрэг нь нийгэм өөрөө хөгжихийн хэрээр өөрчлөгддөг. Энэ нь өөрөөр байж болохгүй: багш нийгэмд амьдардаг тул энэ нийгэмд тохиолддог бүх хувьсал, хувьсгалт өөрчлөлтүүдийг түүнтэй хамт мэдэрдэг. Түүхийн янз бүрийн эрин үед багшийн нийгмийн үүрэг өөрчлөгдөж, хөлсний гар урчнаас төрийн албан хаагч болж өөрчлөгдсөн нь гайхах зүйл биш юм.
Би чамайг нэрлэе багшийн нийгмийн үндсэн чиг үүрэгорчин үеийн нийгэмд:
1. Багш гүйцэтгэдэг "хөдөлгүүр" -ийн үүрэг"Нийгэмд, катализаторнийгмийн дэвшлийн (хурдасгагч). Тэрээр залуу хойч үеэ сурган хүмүүжүүлснээрээ шинэ дэвшилтэт үйлдвэрлэлийн технологийг эзэмшсэн хүмүүс, нийгмийн олон талт амьдралын бүхий л дэвшилтэт бүхнийг хурдан ухаардаг мэргэжилтнүүдийг төлөвшүүлэхэд ихээхэн хувь нэмэр оруулж байна. Ийнхүү нийгмийн дэвшилтэт хөгжилд. Энэхүү хөгжлийг хурдасгахад багшийн хичээл зүтгэл, олон жилийн хөдөлмөрийн хувь нэмэр багагүй байгаа нь дамжиггүй.
2. Мэргэжлийн багш хийдэг залгамж халаанийгмийн түүхэн өнгөрсөн үе, түүний ирээдүйтэй ирээдүй хоёрын хооронд тасрахгүй гинжин хэлхээнд - залуу үе дамжин. Тэрээр буухиа уралдаан шиг нийгмийн түүхэн өнгөрсөн үеийн амьдралын туршлагыг ирээдүйтэй ирээдүйд дамжуулдаг.
3. Багшийн тодорхой үүрэг байдаг - гүйцэтгэх "батерей"-ийн үүрэг, нийгмийн туршлага хуримтлуулах. Энэ үүрэгт тэрээр нийгмийн олон янзын үнэт зүйлсийг хадгалагч, тээгч болж ажилладаг: бүх нийтийн, соёл,
оюуны, оюун санааны гэх мэт эдгээр үнэт зүйлсийг амьдралынхаа туршид өөртөө хуримтлуулж, дараа нь залуу үеийнхэнд дамжуулдаг. Энэ нь багшийн үүрэг нь зөвхөн хуримтлалаар хязгаарлагдахгүй, ахмадуудын хуримтлуулсан үнэ цэнийн туршлагыг залуучуудад шилжүүлэх механизмын гол холбоос юм. Үнэн хэрэгтээ энд багшийн нэг биш, харин хоёр нийгмийн дэд зорилго бий: цааш явахын тулд хуримтлуулах.
4. Багшийн нийгмийн үүргүүдийн нэг бол тэр үүрэг гүйцэтгэдэг мэргэжилтэн, нийгмийн соёл, нийгмийн харилцааны туршлага, тухайн үеийн хүмүүсийн харилцаа, зан үйлийг үнэлэх. Түүний үнэлгээ: сайн, муу хүчин зүйлүүд байдаг бөгөөд завсрын хүчин зүйлүүд байдаг. Тэрээр соёлын ерөнхий сангаас хүүхдүүдтэй боловсролын ажилд ашиглахад үнэ цэнэтэй, хэрэгцээтэй (субьектив үүднээс) материалыг сонгодог. Энэ үйл ажиллагаанд багш зөвхөн дэвшилтэт үүрэг гүйцэтгэдэг төдийгүй заримдаа консерватив үүрэг гүйцэтгэдэг. Баримт нь субьектив талаасаа ахмад үеийн багш нар өөрсдийн залуу нас, залуу насаа өнгөрсөн үеэсээ төгс, бараг л төгс, амьдралын шинэ чиг хандлагыг дурсах сэтгэлээр мэдэрдэг нь заримдаа хуучин суурийг устгасан гэж үздэг (үнэндээ энэ нь ихэвчлэн тохиолддог), уналт, тиймээс хүлээн зөвшөөрөгдөхгүй.
Гэхдээ ерөнхийдөө нийгмийн хөгжил дэвшил нь мэдээжийн хэрэг зөвхөн багш нарын үйл ажиллагаанаас гадна бусад хүчин зүйлээр тодорхойлогддог бөгөөд үүнийг хувь хүний багш нарын консерватив үзэл бодол зогсоож чадахгүй. Гэсэн хэдий ч ихэнх багш нар хүүхдийн орчинд шинэ зүйлийг сонгож, энэ шинэ зүйлийг нийгмийн харилцааны тогтолцоонд сурталчилдаг.
5. Би багшийн нийгмийн өөр нэг үүргийг нэрлэх болно: энэ эрх бүхий хүн нийгэмахмад үеийнхэнд залуучуудын ертөнцийг төлөөлдөг.
Мэргэшсэн багш нь хүүхэд, өсвөр насныхан, охид, хөвгүүдийн физиологи, сэтгэлзүйн шинж чанар, бусад онцлог шинж чанарууд, янз бүрийн насны түвшинд тэдний төрөлжсөн хөгжлийн өвөрмөц байдал, боломжуудыг хэн ч мэддэггүй. Тиймээс тэрээр энэ талаар мэдлэгтэй, залуучуудын боловсролын талаар нийгэмд өөрийн үзэл бодлоо чадварлаг илэрхийлэх, боловсролын практик, онолын тулгамдсан асуудлын талаар олон нийтийн санаа бодлыг бий болгох чадвартай, чадвартай, ёс суртахууны эрхтэй.
6. Эцэст нь багшийн өөр нэг, магадгүй гол нийгмийн үүрэг бол оюун санааны ертөнцийг бий болгохтодорхой нийгмийн зарчим, үнэт зүйлсийн дагуу залуучууд. Энэ бол багш хүн төрөлхтний нийгмийн дүрэм журмын талаарх мэдлэг, үзэл баримтлал, итгэл үнэмшлийг залуу хойч үедээ ёс суртахуун, эрх зүй, гоо зүйн зарчим, хэм хэмжээнд нийцүүлэн төлөвшүүлэхийн тулд байнга ажилладаг. Багш нь өсвөр үеийнхэнд хүн төрөлхтний нийтлэг үнэт зүйлсийн талаархи санаа бодлыг бий болгосноор тэдний зан үйлийг эдгээр үнэт зүйлсийн дагуу зохицуулах, бусдад эелдэг, энэрэнгүй, хүлээцтэй, хүндэтгэлтэй, хүнлэг байх зарчмуудыг баримтлан амьдрахад сургадаг.
Тэгэхээр, Орчин үеийн нийгэм дэх багшийн үүрэг нь дээр дурдсан нийгмийн чиг үүрэгт илэрдэг. . Үнэндээ Эдгээр бүх функцууд нь бие биенээсээ тусад нь харагддаггүй, харин амьдралын янз бүрийн талууд, үзэгдлүүдийн цогц харилцан хамаарлыг тусгасан нийтлэг цогц байдлаар илэрдэг.
