Одоогийн байдлаар олон сурах бичиг, эдийн засгийн толь бичгүүдэд өгөгдсөн хөдөлмөрийн тухай хамгийн түгээмэл тодорхойлолт бол хөдөлмөр гэдэг нь хүний ​​хэрэгцээг хангахын тулд байгалийн объектыг өөрчлөх хүний ​​зохистой үйл ажиллагаа юм.

Бүгд Найрамдах Беларусь улсын зохицуулалтын эрх зүйн актуудад хөдөлмөрийн тухай ойлголтын тайлбар байдаггүй. Манай улсын Үндсэн хуульд хөдөлмөрийг хүний ​​өөрийгөө батлах хамгийн зохистой арга гэж тунхагласан байдаг. Энэхүү хэм хэмжээг Беларусь улсын Хөдөлмөрийн тухай хууль, тухайлбал 11-р зүйлийн 1-д тусгасан бөгөөд ажилчид нь хүний ​​​​өөрийгөө батлах хамгийн зохистой арга хэлбэрээр ажиллах эрхтэй бөгөөд энэ нь сонгох эрх гэсэн үг юм. хүлээн зөвшөөрөгдсөн, чадвар, боловсрол, мэргэжлийн сургалтад нийцүүлэн, нийгмийн хэрэгцээг харгалзан, эрүүл, аюулгүй хөдөлмөрийн нөхцөлийг хангасан мэргэжил, мэргэжил, ажил.

К.Марксын өгсөн хөдөлмөрийн тодорхойлолт. Хөдөлмөр бол хүн ба байгаль хоёрын хооронд явагддаг үйл явц юм. Хүний зохистой үйл ажиллагаа бөгөөд энэ үеэр тэрээр өөрийн үйл ажиллагаагаар дамжуулан өөрөө болон байгаль хоёрын хоорондох бодисын солилцоог зуучилж, зохицуулж, хянаж, шаардлагатай хэрэглээний үнэ цэнийг бий болгодог.

Хүн хөдөлмөрийн явцад материаллаг ба оюун санааны баялгийг бүтээдэг. Энэ санааг сонгодог улс төрийн эдийн засгийн үндэслэгчдийн нэг, 17-р зууны Английн эрдэмтэн хэлсэн үгэнд тусгасан болно. В.Петти: “Хөдөлмөр бол баялгийн эцэг, идэвхтэй зарчим, газар бол эх нь”.

"Хөдөлмөр" хэмээх томоохон судалгаанд түүний зохиогчид энэхүү ойлголтын дараах тодорхойлолтыг өгсөн: "Хөдөлмөр гэдэг нь хүн төрөл бүрийн байгалийн эрчим хүч, үйлдвэрлэлийн хөрөнгийн тусламжтайгаар өөрийн оюуны болон хөдөлмөрийн капиталыг ашиглах үйл явц юм. бэлэн бүтээгдэхүүн өмчлөх, амин чухал бүтээгдэхүүн үйлдвэрлэх, нийгэмд тустай бусад төрлийн ажлыг гүйцэтгэхэд тохиромжтой үйл ажиллагаа явуулах."

“Хөдөлмөр” гэсэн тодорхойлолтыг профессор Ю.Э. Волков: "Хөдөлмөр гэдэг нь нийгмийн үйл ажиллагаанд зайлшгүй шаардлагатай үйл ажиллагаа бөгөөд одоо байгаа нийгмийн тогтолцоогоор нийгэмд ашиг тустай эсвэл наад зах нь нийгэмд хүлээн зөвшөөрөгдсөн, тогтоосон нийгмийн хэм хэмжээний дэг журмын хүрээнд хийгддэг, амьжиргааны эх үүсвэр бөгөөд ( эсвэл) үүнийг хийж буй хүмүүсийн амьдралын хэв маяг."

А.Маршаллын тодорхойлолтоор ажил гэдэг нь тухайн ажлаас шууд хүлээн авсан сэтгэл ханамжийг тооцохгүйгээр аливаа үр дүнд хүрэхийн тулд хэсэгчлэн болон бүхэлд нь хийсэн оюун санааны болон бие махбодийн аливаа хүчин чармайлт юм.

Б.М. Генкин хөдөлмөрийн тухай дараахь тодорхойлолтыг санал болгож байна: "Хөдөлмөр бол байгалийн баялгийг материаллаг, оюуны болон оюун санааны үр өгөөж болгон хувиргах үйл явц бөгөөд албадлагын дагуу (захиргааны, эдийн засгийн), эсвэл дотоод сэдэлтээр дамжуулан хэрэгжүүлдэг ба (эсвэл) хянадаг. хоёулаа."

T. нь нийгмийн туршлагыг нөхөн үржих, хуримтлуулах арга юм; нарийн утгаараа - ашиг тус, эд баялаг, капиталыг үржүүлэх арга

Брокхаус ба Эфрон нарын жижиг нэвтэрхий толь бичиг

Хөдөлмөр бол байгаль, капиталын хамт үйлдвэрлэлийн хүчин зүйлүүдийн нэг юм. Эдийн засгийн салбарт Т Нэг ёсондоо энэ нь хүнийг хүрээлэн буй байгалийн объектуудыг түүний хэрэгцээнд нийцүүлэн тохируулахад чиглэсэн булчин, мэдрэлийн хүчин чармайлтын системтэй зарцуулалт юм. Улс төрийн Эдийн засаг хоёр үндсэн зүйлийг ялгадаг. Т.-ийн төрөл: 1) үр дүн нь материаллаг объектод шууд буюу шууд бусаар тусч, үндэсний өмчийн нөөцийг нэмэгдүүлэх эдийн засгийн үйл ажиллагааг бүтээмжтэй Т.; тариачин, үйлдвэрийн ажилчин, гар урчууд гэх мэтийн ажил ийм байна; 2) Бүтээмжгүй технологийн ангилалд хүний ​​хэрэгцээг хангахад ашигладаг объектын хэмжээг шууд болон шууд бусаар нэмэгдүүлдэггүй үйлдлүүд орно; албан тушаалтан, эмч, хуульч, багш, гэрийн үйлчлэгчийн ажил ийм л байдаг.

Нэвтэрхий толь бичигт хөдөлмөр гэдэг нь хүрээлэн буй орчныг хадгалах, өөрчлөх, өөрийн хэрэгцээнд нийцүүлэн өөрчлөх, бараа, үйлчилгээ үйлдвэрлэх зорилготой хүний ​​үйл ажиллагаа юм. Хүний гадаад орчинд дасан зохицох үйл явц болох хөдөлмөр нь хөдөлмөрийн хуваагдал, түүний багаж хэрэгсэл, хэрэгслийг хөгжүүлэх, сайжруулах замаар тодорхойлогддог.

Хөдөлмөр гэдэг нь юуны түрүүнд хүн ба байгаль хоёрын хооронд явагддаг үйл явц бөгөөд хүн өөрийн үйл ажиллагаагаар өөрөө болон байгаль хоёрын хооронд бодисын солилцоог зуучлах, зохицуулах, хянах үйл явц юм. Хүн байгальд нөлөөлж, материаллаг болон оюун санааны хэрэгцээгээ хангахад шаардлагатай хэрэглээний үнэ цэнийг бий болгохын тулд ашиглах, өөрчлөх нь зөвхөн материаллаг (хоол хүнс, хувцас, орон байр) болон оюун санааны ашиг тусыг бий болгодог гэдгийг анхаарч үзэх хэрэгтэй. (урлаг, уран зохиол, шинжлэх ухаан), гэхдээ өөрийн мөн чанарыг өөрчилдөг. Тэрээр өөрийн чадвар, авъяас чадвараа хөгжүүлж, нийгмийн шаардлагатай чанаруудыг хөгжүүлж, өөрийгөө хүн болгон төлөвшүүлдэг.

Социологийн үүднээс авч үзвэл хөдөлмөр бол нийгэмд үйл ажиллагаа явуулж буй материаллаг болон оюун санааны бүхэл бүтэн багцыг бий болгож, амьжиргааны хэрэгслийн үйлдвэрлэлийг хангадаг хүний ​​үйл ажиллагааны үндсэн хэлбэр юм; харилцаа холбоо, ухамсар, яриа, оюун санааны үнэт зүйлсийг бий болгох зэрэг хүний ​​шинж чанарууд үүсэх үндэс суурь.

Коммунист ойлголтоор хөдөлмөр гэдэг нь нийгмийн сайн сайхны төлөөх үнэ төлбөргүй хөдөлмөр, сайн дурын хөдөлмөр, нормоос гадуур хөдөлмөр, цалин хөлсний нөхцөлгүйгээр өгөгдсөн хөдөлмөр, нийтлэг эрх ашгийн төлөө ажиллах дадал зуршлаас гадуур, ухамсартай (дадал болсон) хөдөлмөр юм. ) нийтлэг ашиг тусын төлөө ажиллах хэрэгцээ, хөдөлмөрийг эрүүл бие махбодийн хэрэгцээ гэж үзэх хандлага. Ленин В.И.

Тиймээс хөдөлмөр гэдэг үг хэд хэдэн утгатай:

• 1) үйлдвэрлэлийн хэрэгсэл, хүмүүсийн амьдралд шаардлагатай материаллаг болон оюун санааны үнэт зүйлийг бий болгоход чиглэсэн хүний ​​зорилготой үйл ажиллагаа;
• 2) ажил, мэргэжил;
• 3) ямар нэгэн зүйлд хүрэхэд чиглэсэн хүчин чармайлт;
• 4) хөдөлмөрийн үйл ажиллагааны үр дүн, ажил.
• 5) Сургуулийн сургалтын сэдэв болгон мэргэжлийн болон эдийн засгийн зарим үйл ажиллагаанд ур чадвар эзэмшүүлэх

Ажлын талаархи ишлэлүүд:

"Бидэнд таалагдах ажил уй гашууг эдгээдэг." Уильям Шекспир

"Ажил нь таныг уй гашууг мэдрэх чадваргүй болгодог." Цицерон Маркус Туллиус

"Бүх хөдөлмөрөөс ашиг байдаг, харин хоосон ярианаас зөвхөн хохирол байдаг." Хуучин гэрээ. Соломоны сургаалт үгс

“Амьтдын дунд арслан хамгийн өндөр нь, илжиг хамгийн доогуур байдаг гэж тэд хэлдэг. Харин ачаа үүрсэн илжиг нь хүмүүсийг урж хаядаг арслангаас үнэхээр дээр юм." Саади

"Ажил нь биднийг уйтгар гуниг, муу муухай, хэрэгцээ гэсэн гурван том муугаас авардаг." Вольтер

"Соёл өндөр байх тусам хөдөлмөрийн үнэ цэнэ өндөр болно."

“Хөдөлмөрийг их бага хэмжээгээр хүндэтгэж, хөдөлмөрийг үнэлэх чадвараараа ... жинхэнэ үнэ цэнийнх нь дагуу та хүмүүсийн соёл иргэншлийн түвшинг тодорхойлж чадна.” Николай Александрович Добролюбовлм Рошер

"Зөвхөн хөдөлмөр, тэмцлийн үр дүнд л өөрийгөө таниулах, өөрийгөө үнэлэх үнэлэмжийг олж авдаг." Федор Михайлович Достоевский

“Бүх баялгийн эх үүсвэр бол хөдөлмөр” А.Смит

оюуны хөдөлмөрийн капитал

Хоёрдмол байдал, бухимдал, хөшүүн байдал - хэрэв та тавдугаар ангийн сурагчийн түвшинд биш бодлоо илэрхийлэхийг хүсч байвал эдгээр үгсийн утгыг ойлгох хэрэгтэй. Катя Шпачук бүх зүйлийг хүртээмжтэй, ойлгомжтой байдлаар тайлбарладаг бөгөөд визуал gif нь түүнд үүнд тусалдаг.
1. Бухимдал

Бараг хүн бүр биелэхгүй байх мэдрэмжийг мэдэрч, зорилгодоо хүрэх замд саад бэрхшээлтэй тулгарсан нь тэвчихийн аргагүй ачаа болж, дургүйцэх шалтгаан болсон. Тэгэхээр энэ бол бухимдал юм. Бүх зүйл уйтгартай байхад юу ч бүтэхгүй.

Гэхдээ та энэ нөхцлийг дайсагналтайгаар хүлээж авах ёсгүй. Урам хугарлыг даван туулах гол арга бол тухайн мөчийг таньж, хүлээн зөвшөөрч, хүлээцтэй хандах явдал юм. Сэтгэл ханамжгүй байдал, сэтгэлийн түгшүүр нь шинэ сорилтыг даван туулахын тулд хүний ​​хүчийг дайчилдаг.

2. Хойшлуулах

- Тэгэхээр маргаашнаас эхлэн би хоолны дэглэм барьж байна! Үгүй ээ, даваа гарагаас илүү сайн.

Би дараа нь сэтгэл санаагаа унасан үедээ дуусгана. Цаг хугацаа хэвээр байна.

Аа..., би маргааш бичнэ. Энэ нь хаашаа ч явахгүй.

Танил сонсогдож байна уу? Энэ бол хойшлуулах, өөрөөр хэлбэл аливаа зүйлийг хожим нь хойшлуулах явдал юм.

Хэрэгтэй, хүсээгүй үед шаналж байдаг.

Даалгасан даалгавраа биелүүлээгүйнхээ төлөө өөрийгөө зовоох нь дагалддаг. Энэ бол залхуу байдлаас гол ялгаа юм. Залхуурал бол хайхрамжгүй байдал, хойшлуулах нь сэтгэл хөдлөлийн байдал юм. Үүний зэрэгцээ хүн тодорхой ажил хийхээс хамаагүй илүү сонирхолтой шалтаг, үйлдлүүдийг олдог.

Үнэн хэрэгтээ энэ үйл явц нь хэвийн бөгөөд ихэнх хүмүүст тохиолддог. Гэхдээ үүнийг хэтрүүлэн хэрэглэж болохгүй. Үүнээс зайлсхийх гол арга бол урам зориг, зөв ​​эрэмбэлэх явдал юм. Энд л цагийн менежмент аврах ажилд ирдэг.

3. Дотоод сэтгэлгээ


Өөрөөр хэлбэл, дотоод сэтгэлгээ. Хүн өөрийн сэтгэл зүйн хандлага, үйл явцыг судлах арга. Декарт өөрийн сэтгэхүйн мөн чанарыг судлахдаа анх удаа дотоод сэтгэлгээг ашигласан.

19-р зуунд энэ аргын алдартай байсан ч дотогшоо харах нь сэтгэл судлалын субъектив, идеалист, бүр шинжлэх ухаанч бус хэлбэр гэж тооцогддог.

4. Зан төлөв байдал


Бихевиоризм бол ухамсарт бус зан төлөвт тулгуурласан сэтгэл судлалын чиглэл юм. Хүний гадны өдөөлтөд үзүүлэх хариу үйлдэл. Хөдөлгөөн, нүүрний хувирал, дохио зангаа - товчхондоо бүх гадаад шинж тэмдгүүд нь зан үйлийн судлаачдын судалгааны сэдэв болсон.

Энэ аргыг үндэслэгч Америкийн Жон Ватсон нарийн ажиглалт хийснээр зохих зан үйлийг урьдчилан таамаглах, өөрчлөх эсвэл хэлбэржүүлэх боломжтой гэж үзсэн.

Хүний зан байдлыг судлах олон туршилтууд хийгдсэн. Гэхдээ хамгийн алдартай нь дараахь зүйл байв.

1971 онд Филип Зимбардо Стэнфордын шоронгийн туршилт хэмээх урьд өмнө байгаагүй сэтгэл зүйн туршилт хийжээ. Түдгэлзүүлсэн хорих ангид туйлын эрүүл, сэтгэцийн хувьд тогтвортой залуусыг суулгасан. Оюутнуудыг хоёр бүлэгт хувааж, үүрэг даалгавар өгсөн: зарим нь харуулын дүрд, бусад нь хоригдлын дүрд тоглох ёстой байв. Хоригдлууд ёс суртахууны хувьд сэтгэлээр унаж, хувь заяандаа бууж өгөхийн зэрэгцээ оюутны харуулууд садист хандлагатай болж эхлэв. 6 хоногийн дараа туршилтыг зогсоосон (хоёр долоо хоногийн оронд). Сургалтын явцад тухайн нөхцөл байдал хүний ​​дотоод шинж чанараас илүү зан төлөвт нөлөөлдөг нь батлагдсан.

5. Хоёрдмол байдал


Олон сэтгэлзүйн триллер зохиолчид энэ ойлголтыг мэддэг. Тиймээс "хоёрдмол байдал" гэдэг нь аливаа зүйлд хоёрдмол хандлага юм. Түүнээс гадна энэ харилцаа туйлын туйлширсан. Жишээ нь, хайр ба үзэн ядалт, өрөвдөх сэтгэл ба антипати, таашаал ба дургүйцэл зэрэг нь тухайн хүн ямар нэгэн зүйлтэй (хэн нэгэнтэй) дангаараа холбоотой байдаг. Энэ нэр томъёог Э.Блейлер нэвтрүүлсэн бөгөөд хоёрдмол байдлыг шизофрени өвчний шинж тэмдгүүдийн нэг гэж үздэг.

Фрейдийн хэлснээр "хоёрдмол байдал" нь арай өөр утгатай. Энэ бол амьдрал, үхлийг татахад үндэслэсэн эсрэг тэсрэг сэдэл юм.

6. Зөн билэг


Англи хэлнээс орчуулбал "ухамсар" гэдэг нь ухаарал, ухаарал, ухаарал олж авах чадвар, гэнэтийн шийдлийг олох гэх мэт.

Даалгавар байдаг, даалгавар нь шийдэл шаарддаг, заримдаа энгийн, заримдаа төвөгтэй, заримдаа хурдан шийдэгддэг, заримдаа цаг хугацаа шаарддаг. Ихэвчлэн нарийн төвөгтэй, хөдөлмөр их шаарддаг, боломжгүй мэт санагдах ажлуудад ойлголт ирдэг. Стандарт бус, гэнэтийн, шинэ зүйл. Зөн билэгтэй зэрэгцэн үйл ажиллагаа, сэтгэлгээний урьд тогтсон шинж чанар өөрчлөгддөг.

7. Хатуу байдал


Сэтгэл судлалд "хатуу байдал" гэдэг нь хүн төлөвлөгөөний дагуу ажиллах хүсэлгүй байх, урьдчилан тооцоолоогүй нөхцөл байдлаас айх айдас гэж ойлгогддог. Мөн "хатуу байдал" гэж хуучин зуршил, хандлагаасаа татгалзаж, шинийг илүүд үзэх хүсэлгүй байхыг хэлдэг.

Хатуу хүн бол хэвшмэл ойлголт, бие даан бүтээгдээгүй, найдвартай эх сурвалжаас авсан санааны барьцаа юм.
Тэд өвөрмөц, педантик бөгөөд тодорхойгүй байдал, хайхрамжгүй байдлаас болж цочромтгой байдаг. Хатуу сэтгэлгээ нь улиг болсон, хуучирсан, сонирхолгүй байдаг.

8. Конформизм ба конформизм


Марк Твейн "Та өөрийгөө олонхийн талд байх болгондоо зогсоож, бодох цаг болжээ" гэж бичжээ. Тохиромжтой байдал нь нийгмийн сэтгэл судлалын гол ойлголт юм. Бусдын бодит эсвэл төсөөллийн нөлөөн дор зан үйлийн өөрчлөлтөөр илэрхийлэгддэг.

Яагаад ийм зүйл болж байна вэ? Учир нь хүмүүс бусадтай адил биш байхдаа айдаг. Энэ бол таны тав тухтай бүсээс гарах арга зам юм. Энэ нь бусдад таалагдахгүй байх, тэнэг харагдах вий, олон түмний дунд байх вий гэсэн айдас юм.

Конформист гэдэг нь өөрийн үзэл бодол, итгэл үнэмшил, хандлагыг өөрийн оршин суугаа нийгэмд ашигтайгаар өөрчилдөг хүн юм.

Конформист гэдэг нь өмнөх үзэл баримтлалын эсрэг ойлголт, өөрөөр хэлбэл олонхоос ялгаатай үзэл бодлыг хамгаалдаг хүн юм.

9. Катарсис

Эртний Грек хэлнээс "катарсис" гэдэг үг нь ихэвчлэн гэм буруугийн мэдрэмжээс үүдэлтэй "цэвэршүүлэх" гэсэн утгатай. Хөгжлийн оргил үед чөлөөлөгдөх, хамгийн эерэг зүйл болж хувирдаг урт удаан туршлага, сэтгэл хөдлөлийн үйл явц. Төмөр унтрахгүй гэх мэт янз бүрийн шалтгааны улмаас хүн санаа зовох нь элбэг байдаг. Энд бид өдөр тутмын катарсисын тухай ярьж болно. Нэг асуудал дээд цэгтээ хүрдэг, хүн зовдог ч үүрд зовдоггүй. Асуудал арилж эхэлдэг, уур хилэн арилдаг (хэн нэгэнд юу байгаа), уучлах эсвэл ухамсарлах мөч ирдэг.

10. Эмпати


Түүхээ ярьж байгаа хүнтэй хамт туршлагажсан уу? Чи түүнтэй хамт амьдардаг уу? Та сонсож байгаа хүнээ сэтгэл санаагаар дэмждэг үү? Тэгвэл чи бол эмпат юм.

Эмпати - хүмүүсийн мэдрэмжийг ойлгох, дэмжлэг үзүүлэх хүсэл.

Энэ нь хүн өөрийгөө бусдын оронд тавьж, түүний түүхийг ойлгож, амьдарч байгаа хэдий ч шалтгаантайгаа үлддэг. Эмпати бол мэдрэмж, хариу үйлдэл бөгөөд хаа нэгтээ сэтгэлийн хөдөлгөөн юм.

“ХӨДӨЛМӨР” ТУХАЙ ОЙЛГОЛТ СУДАЛАХ АСУУДЛЫН ТАЛААР

Хорошкевич Наталья Геннадьевна
Уралын холбооны их сургууль
Менежментийн социологи, нийгмийн технологийн тэнхимийн дэд профессор, социологийн шинжлэх ухааны нэр дэвшигч

"ХӨДӨЛМӨРИЙН" МЭДЭЭЛЭЛД

Хорошевич Наталья Геннадьевна
Уралын холбооны их сургууль
Социологи, хяналтын нийгмийн техникийн тэнхимийн дэд профессор, социологийн шинжлэх ухааны нэр дэвшигч

Хөдөлмөр бол хүний ​​үйл ажиллагааны үндсэн төрлүүдийн нэг юм. Одоогоор янз бүрийн шинжлэх ухааны төлөөлөгчид үүнийг судалж байна. Энэ үзэгдлийг янз бүрийн салбаруудын үүднээс судалж байгаа хэдий ч нийгэмд болж буй үйл явдлын нөлөөн дор хөдөлмөрийн үйл явц байнга өөрчлөгдөж байдаг тул түүний судалгаа байнга хамааралтай хэвээр байна.

Нийгэм дэх харилцан үйлчлэлийг судалдаг шинжлэх ухаан болох социологи ч энэ үзэгдлийг судалдаг. Өнөөдөр социологид хөдөлмөрийг судалдаг тусдаа чиглэл байдаг - хөдөлмөрийн социологи. Гэхдээ дээр дурьдсанчлан хөдөлмөрийн үйл явцад өөрчлөлтүүд байнга тохиолддог тул энэхүү аж үйлдвэрийн социологийн мэдлэгийг (өгөгдсөн аж үйлдвэрийн социологийн аль хэдийн судлагдсан талууд) нөхөж, шинэчлэх шаардлагатай байдаг.

Энэхүү нийтлэлд голчлон толь бичгийн уран зохиол дээр хийгдсэн "хөдөлмөр" гэсэн ойлголтын дүн шинжилгээг толилуулж байна. Энд бид тайлбар толь бичиг, янз бүрийн салбарын толь бичиг, түүний дотор социологийн толь бичигт санал болгосон хөдөлмөрийн орчин үеийн тайлбарыг авч үзье. Хэдийгээр энэ нь толь бичгийн уран зохиол юм (судлж буй үзэгдлийн талаар өргөн хүрээний судалгаа энд зориулагдаагүй) гэсэн хэдий ч эдгээр тодорхойлолтыг эдгээр шинжлэх ухааны алдартай мэргэжилтнүүд боловсруулсан болно.

Толь бичигт өгөгдсөн "хөдөлмөр" гэсэн ойлголтын бүх тодорхойлолтыг хоёр бүлэгт хувааж болно. Эдгээр нь тайлбар толь бичигт тусгагдсан тодорхойлолт бөгөөд энэ ойлголтыг хамгийн ерөнхий тайлбараар, мөн энэ үзэгдлийн тайлбарыг - тодорхой шинжлэх ухааны үүднээс авч үздэг тодорхой салбарын толь бичигт, нэг хавтгайд оруулсан болно. Энэ үзэгдлийн судалгааг эрхэлдэг.

Хөдөлмөрийн тухай тодорхойлолтууд ихэвчлэн эхний бүлгийн бүх толь бичигт байдаг. Тэдний хамгийн эртний нь В.И.Далийн тайлбар толь бичигт багтсан болно. Энд хөдөлмөрийг “ажил, ажил мэргэжил, дасгал хөдөлгөөн; хүчин чармайлт, хичээл зүтгэл, анхаарал халамж шаарддаг бүх зүйл; бие махбодийн болон оюун санааны хүч чадлын аливаа хурцадмал байдал; ядаргаатай бүх зүйл." Зөвхөн V.I. Dahl-ийн толь бичигт бусад тайлбарын хамт ажил нь ядаргаатай зүйл гэж тооцогддог.

Хожмын толь бичгүүдэд энэ үзэгдлийн талаар ийм ойлголт өгсөн бол энэ нь хоцрогдсон тайлбар гэдгийг үргэлж онцлон тэмдэглэсэн байдаг. Гэхдээ энэ тайлбарыг Зөвлөлт болон Зөвлөлтийн дараах толь бичгүүдэд маш ховор өгдөг.

Зөвлөлтийн их нэвтэрхий толь бичгийн 1947 онд хэвлэгдсэн бүтээлд хөдөлмөрийг “...хүн байгаль хоёрын хооронд өрнөж буй үйл явц бөгөөд хүн өөрийн үйл ажиллагаагаар өөрөө болон байгаль хоёрын хооронд бодисын солилцоог зуучилж, зохицуулж, хянадаг үйл явц” гэж ойлгодог. 1956 онд хэвлэгдсэн ижил нэвтэрхий толь бичигт хөдөлмөрийг "хөдөлмөрийн хэрэгслийн тусламжтайгаар байгальд нөлөөлж, хэрэгцээгээ хангахад шаардлагатай хэрэглээний үнэт зүйлсийг бий болгоход ашигладаг хүний ​​зорилготой үйл ажиллагаа" гэж үздэг. Эдгээр тодорхойлолтуудын сүүлчийнх нь ажил хэрэгцээг хангахын тулд хийгддэг гэдгийг онцлон тэмдэглэв.

Хөдөлмөрийн тухай хамгийн олон тооны тайлбарыг ЗХУ-ын үеийн толь бичгүүдэд толилуулсан бөгөөд хөдөлмөрийн тайлбар нь Зөвлөлт Холбоот Улсаас хойшхи үеийнхтэй ижил байсан боловч хөдөлмөрийн тухай хуучирсан тайлбаруудын нэг болох бэрхшээл, бэрхшээлийг бас ашигладаг. Орчин үеийн Оросын утга зохиолын хэлний толь бичигт, 1963 он. энд хөдөлмөрийг 1. “Хүний байгальд нөлөөлөх үйл явц, материаллаг болон соёлын үнэт зүйлийг бий болгоход чиглэсэн хүний ​​үйл ажиллагаа...; 2. Биеийн болон сэтгэлийн эрч хүч шаардсан ажил...; 3. Аливаа зүйлд хүрэхэд чиглэсэн хичээл зүтгэл, хичээл зүтгэл; 4. Үйл ажиллагааны үр дүн, ажлын үр дүн; ажил; 5. Хуучирсан Хэцүү байдал, бэрхшээл; 6. Эрдмийн сэдэв.

Орчин үеийн толь бичгүүдэд (Зөвлөлтийн дараах үе) хөдөлмөрийн тухай ойлголтыг гурваас таван хүртэл тайлбарласан байдаг. Энэ үеийн тайлбарт хөдөлмөр бол хүн ба байгаль хоёрын харилцан үйлчлэл гэдгийг онцолсонгүй. Энэ нь нэлээд үндэслэлтэй, учир нь хөдөлмөрийг "хоёр дахь мөн чанар" болон хүн, хүн хоёрын аль алинд нь хийж болно. Хөдөлмөрийн тухай нэг тайлбарт энэ үзэгдлийг хүний ​​зорилготой үйл ажиллагаа гэж үздэг. Гэсэн хэдий ч тэд энэ үйл ажиллагаа нь хэрэгцээг хангахад чиглэгдсэн гэдгийг тэмдэглэхээ больсон нь чухал баримт юм. Орос хэлний тайлбар толь бичигт Ожегова С.И., Шведова Н.Ю. "хөдөлмөр" гэсэн ойлголтын таван тайлбарыг өгсөн болно. Хөдөлмөр гэдэг нь 1. “Сэтгэцийн болон бие махбодийн ачаалал шаардсан хүний ​​практик болон нийгэмд тустай үйл ажиллагаа; 2. Мэргэжил, ажил; 3. Аливаа зүйлд хүрэхэд чиглэсэн хүчин чармайлт; 4. Үйл ажиллагаа, ажил, ажлын үр дүн; 5. Сургуулийн сургалтын хичээлийн хувьд мэргэжлийн зарим үйл ажиллагаанд ур чадвар эзэмшүүлэх”. "Хөдөлмөр" гэсэн ойлголтын ижил тайлбарыг бусад олон тайлбар толь бичигт өгсөн болно. Хөдөлмөрийн тухай цөөн тайлбар өгсөн толь бичгүүдэд дээр дурдсан тодорхойлолтын адил эхний гурав, дөрвөн тайлбарыг ихэвчлэн өгдөг.

Тиймээс ажил нь дараахь байдлаар тодорхойлогддог: а) үйл ажиллагаа, б) зорилготой, в) материаллаг болон оюун санааны үнэт зүйлийг бий болгоход чиглэгддэг, г) үнэт зүйл нь хэрэгцээг хангахад үйлчилдэг, д) үр дүнг агуулдаг, е) энэ нь хүчин чармайлт шаарддаг.

Хэрэв бид хөдөлмөрийн тайлбарыг шинжлэх ухааны салбаруудын хүрээнд авч үзвэл тэдгээрийг хоёр бүлэгт хувааж болно. Эдгээр нь хүмүүнлэгийн бус болон хүмүүнлэгийн үүднээс хөдөлмөрийн тухай тайлбар юм.

Хэрэв бид "хөдөлмөр" гэсэн ойлголтыг хүмүүнлэгийн бус шинжлэх ухааны хүрээнд авч үзвэл байгалийн шинжлэх ухаанд нэлээд өргөн хүрээнд авч үздэг болохыг тэмдэглэж болно. Ажлыг "тодорхой зам дагуух эсэргүүцлийг даван туулах үйл явц" гэсэн тодорхойлолтоос эхлээд биеийн үндсэн хууль, ажлын байрны тодорхойлолтыг харгалзан үзэх замаар дуусгавар болно. Байгалийн шинжлэх ухаанд хөдөлмөрийг зөвхөн хүний ​​үйл ажиллагаа төдийгүй амьтан, байгалийн хүчний үйл ажиллагаа гэж ойлгодог. Байгалийн өөрчлөлтийг энд тэмдэглэсэн боловч энэ өөрчлөлтийн утгыг харгалзахгүйгээр, хөдөлмөрийн онцлогийг харгалзахгүйгээр.

Физиологи нь хөдөлмөрийн үйл явц дахь физиологийн стрессийг онцолж, энэ үйл явц нь янз бүрийн физиологийн функцийг гүйцэтгэхэд эрчим хүч шаарддаг. Хөдөлмөр бол хүний ​​зайлшгүй хэрэгцээ юм. Хэрэв тухайн хүний ​​эрхтнүүд удаан хугацаагаар ажиллахгүй бол хатингаршил үүсдэг.

Эдийн засгийн толь бичгүүдээс "хөдөлмөр" гэсэн ойлголтын тодорхойлолтыг ихэвчлэн олж болно. Хөдөлмөрийн төрлүүдийн тодорхойлолтыг энд өгч болно.

Эдийн засагт хөдөлмөрийг үйлдвэрлэлийн үйл явцын элемент болох ашиг тусыг олж авах үүднээс авч үздэг. Ихэнхдээ ажил гэдэг нь "хувь хүн, аж ахуйн нэгж, хүмүүс, нийгмийн хэрэгцээг хангахад шаардлагатай материаллаг болон оюун санааны барааг бий болгох зорилготой хүмүүсийн үйл ажиллагаа" гэж ойлгодог. Заримдаа ажлыг зөвхөн зорилготой үйл ажиллагаа гэж тодорхойлдог төдийгүй бусад шинж чанаруудыг түүнд өгдөг. Жишээлбэл, "Орчин үеийн эдийн засгийн толь бичиг" -ийн дагуу хөдөлмөр гэдэг нь "хүн, хүмүүсийн ухамсартай, эрчим хүч зарцуулдаг, нийтээр хүлээн зөвшөөрөгдсөн, хүчин чармайлт, ажлыг хэрэгжүүлэх шаардлагатай үйл ажиллагаа юм; үйлдвэрлэлийн дөрвөн үндсэн хүчин зүйлийн нэг."

Тиймээс хөдөлмөр гэдэг нь а) үйлдвэрлэлийн гол хүчин зүйлсийн нэг, б) материаллаг бүтээгдэхүүн үйлдвэрлэхэд чиглэсэн үйл ажиллагаа, в) хэрэгцээг хангахын тулд хийгддэг, г) эрчим хүч зарцуулдаг, д) ухамсартай, е) хүчин чармайлт шаарддаг.

Хүмүүнлэгийн ухааны үүднээс авч үзвэл ажил үргэлж утга учиртай байдаг. Философид ажил бол зорилгодоо хүрэхийн тулд идэвхтэй субъект байдаг үргэлж зорилготой үйл ажиллагаа юм. Жишээлбэл, хөдөлмөр гэдэг нь "хүн, нийгмийн түүхэн тогтсон хэрэгцээг хангахын тулд байгалийн болон нийгмийн хүчийг өөрчлөх, эзэмших агуулгатай хүмүүсийн зорилготой үйл ажиллагаа юм; энэ нь “...Юуны өмнө хүн ба байгаль хоёрын хооронд өрнөж буй үйл явц, хүн өөрийн үйл ажиллагаагаар өөрөө болон байгаль хоёрын хооронд бодисын солилцоог зуучлах, зохицуулах, хянах үйл явц юм. Тэрээр өөрөө байгалийн субстанцыг байгалийн хүчин гэж эсэргүүцдэг. Байгалийн мөн чанарыг өөрийн амьдралд тохирсон хэлбэрт оруулахын тулд тэрээр өөрийн биед хамаарах байгалийн хүчийг хөдөлгөдөг: гар хөл, толгой ба хуруу. Энэ хөдөлгөөнөөр дамжуулан гадаад мөн чанарт нөлөөлж, өөрчилснөөр тэрээр өөрийн мөн чанарыг нэгэн зэрэг өөрчилдөг. Тэрээр түүний дотор унтсан хүчийг хөгжүүлж, эдгээр хүчний тоглолтыг өөрийн хүчинд захирдаг." Энэ бол философийн толь бичигт хөдөлмөрийн тухай хамгийн бүрэн гүйцэд тайлбар юм. Ихэнхдээ тэнд зөвхөн хөдөлмөрийн тодорхойлолтыг өгдөг.

Зарим философийн толь бичигт хөдөлмөрийг хэд хэдэн утгаар тодорхойлдог. Ийнхүү Философийн шинэ нэвтэрхий толь бичигт ажил бол "хүний ​​зорилготой үйл ажиллагаа бөгөөд 1) хүнийг байгальтай солилцох үүднээс авч үздэг - энэ тохиолдолд хүн ажилдаа багаж хэрэгслийн тусламжтайгаар байгальд нөлөөлдөг. мөн өөрийн хэрэгцээг хангахад шаардлагатай объектуудыг бий болгоход ашигладаг; 2) нийгэм-түүхийн хэлбэрийн өнцгөөс. Энэ тохиолдолд энэ нь нийгмийн утопид үйл ажиллагааны түр зуурын хэлбэр болж харагддаг." Эсвэл хөдөлмөр гэдэг нь “хүмүүс амьдрах нөхцөл, арга хэрэгслийг бий болгох үйл явц юм; хүний ​​хүч чадал, ур чадвар, мэдлэгийн биелэл; хүний ​​хэрэгцээнд байгалийн материалыг хувиргах, дасан зохицох. Хөдөлмөр бол хүний ​​туршлагыг нөхөн үржих, хуримтлуулах арга юм; нарийн утгаараа - ашиг тус, эд баялаг, капиталыг үржүүлэх арга. Философийн утгаараа хөдөлмөрийг "хүний ​​хүч, чадварыг объектжүүлж, гадаад төрх байдал, материаллаг байдал, объектив хэлбэрээр, түүнийг бүтээсэн хувь хүнээс хамааралгүй, нэгэн зэрэг эзэмшихэд тохиромжтой үйл ажиллагааны тал гэж тодорхойлдог. бусад хүмүүсээр, түүнийг нийгмийн орон зай, цаг хугацаанд шилжүүлсний төлөө" .

Нэлээд ховор, гэхдээ та ямар нэгэн өнцгөөс нь ажил гэж үздэг бусад тодорхойлолтуудыг олж болно. Тиймээс хөдөлмөрийг "ёс зүйн үзэгдэл бол оролцоо, зарцуулалт, хэрэглээтэй ижил зүйл юм: хувь хүн өөрөө өөртөө хэрэглэгдэхүүн олж, хүчээ зарцуулж, эрч хүчээ өгдөг" гэж ойлгож болно. Энд бид хөдөлмөрийн явцад хувь хүнд юу тохиолдохыг илүү нарийвчлан авч үзье. Энэ тодорхойлолтод хөдөлмөрийн эхлэл нь хувь хүн байх ёстой гэж үздэг. Бусад тодорхойлолтуудад хувь хүн, байгаль болон бусад объектуудыг багтаасан бодит байдал нь эхлэлийн цэг юм.

Хэрэв бид "ажил" гэсэн ойлголтын философийн тайлбарыг задлан шинжилж үзвэл энэ үзэгдлийг: а) зорилготой үйл ажиллагаа, б) байгальд үзүүлэх нөлөө, в) хэрэгцээг хангахад чиглэсэн үйл ажиллагаа, г) хурцадмал байдлыг шаарддаг үйл ажиллагаа, д) хүн гэж тодорхойлж болно. туршлага, е) хөдөлмөрийн үйл явцад хүний ​​хүчийг объектжуулах.

Хүмүүнлэгийн ухааны бусад толь бичгүүдэд (социологиос бусад) хөдөлмөрийн тодорхойлолт нэлээд ховор байдаг. Гэсэн хэдий ч эдгээр нь дээр дурдсантай харьцуулахад ихэвчлэн ижил төстэй тайлбаруудыг өгдөг боловч зөвхөн эдгээр салбаруудад хамаарах тодорхой үйл явцыг авч үзэх өнцгөөс шалтгаалан ялгааг нэмж өгдөг.

Түүнчлэн, зарим толь бичигт хөдөлмөрийн ийм бүрэлдэхүүн хэсгүүдийг онцлон тэмдэглэсэн байдаг: a) зорилготой үйл ажиллагаа, б) энэ үйл ажиллагааны сэдэл, в) объект, г) багаж хэрэгсэл, д) хөдөлмөрийн үр дүн, заримдаа дээрх тайлбараас гадна хөдөлмөрийн тодорхойлолт. Та үзэл баримтлалын бусад тайлбарыг олж болно. Жишээлбэл, хөдөлмөр гэдэг нь 1) хүмүүсийн амьдралд шаардлагатай хөдөлмөрийн хэрэгсэл, материаллаг болон оюун санааны үнэт зүйлийг бий болгох, ашиглахад чиглэсэн хүний ​​зорилготой үйл ажиллагаа; 2) ажил, мэргэжил; 3) ямар нэгэн зүйлд хүрэхэд чиглэсэн хүчин чармайлт; 4) тухайн хүний ​​үйл ажиллагаа, ажлын үр дүн."

Нийгмийн ухааны толь бичгүүдээс үүнтэй төстэй тодорхойлолтыг олж болно, ажил нь материаллаг болон оюун санааны үнэт зүйлийг бий болгоход чиглэсэн хүмүүсийн зорилготой үйл ажиллагаа гэж үздэг. Гэхдээ өөр тодорхойлолтууд байдаг. Тухайлбал, хөдөлмөр бол “хүний ​​зорилготой үйл ажиллагаа юм. Хувьслын үзэл баримтлалын дагуу сансрын хувьсал нь хуурай газрын амьдрал, бүхэлдээ биосферийг бий болгоход хүргэсэн; эцсийн эцэст "нийгмийн (болон соёлын) хувьслын явцад хүн ба нийгмийн хөгжил нь эртний үеэс бидний шинжлэх ухаан, технологийн эрин үе хүртэл явагдсан."

Маш ховор боловч хөдөлмөрийн тодорхойлолтыг бусад шинжлэх ухааны толь бичгүүдээс олж болно. Тухайлбал, Нийгмийн сурган хүмүүжүүлэх ухааны толь бичигт хөдөлмөрийг “хэрэглээний үнэт зүйлийг бий болгоход чиглэсэн хүмүүсийн зорилготой үйл ажиллагаа; тоглоом, танин мэдэхүй, харилцааны хамт хүний ​​үйл ажиллагааны үндсэн төрлүүдийн нэг юм." Эсвэл хөдөлмөрийг “дараах зарчмын шаардлагыг хангасан хүний ​​үйл ажиллагаа гэж үзэж болно: ухамсар (хүн хөдөлмөрийн үйл явцыг эхлүүлэхийн өмнө удахгүй хийх ажлын үр дүнг мэддэг гэсэн үг); зохистой байдал (хүн зорилгоо хэрэгжүүлэхийн өмнө үйлдлийн алгоритмыг сайтар бодож үздэг."

Тиймээс "хөдөлмөр" гэсэн ойлголтыг судалж үзэхэд хөдөлмөрийн дараахь шинж чанаруудыг тодорхойлж болно: а) зорилготой үйл ажиллагаа, б) материаллаг болон оюун санааны үнэт зүйлсийг бий болгоход чиглэсэн, в) эдгээр үнэт зүйлс нь амьдралын үйл явцад зайлшгүй шаардлагатай, г) хүний ​​үйл ажиллагааны үндсэн төрлүүдийн нэг, e) энэ үйл ажиллагаа, е) хүчин чармайлт, ж) ажил нь үргэлж ухамсартай байдаг, h) зорилго, үр дүнг урьдчилан таамагладаг.

Социологийн үүднээс авч үзвэл хөдөлмөрийг нийгмийн үзэгдэл, хөдөлмөрийн үйл явц дахь хүмүүсийн хоорондын харилцан үйлчлэл, хүний ​​ажилд хандах хандлагыг судалдаг.

Ихэвчлэн социологийн толь бичгүүдэд хөдөлмөрийн тодорхойлолтыг "хүн хөдөлмөрийн багаж хэрэгслийн тусламжтайгаар байгалийн объектыг эзэмшиж, өөрчилж, зорилгодоо нийцүүлэн өөрчлөх нь зүйтэй, утга учиртай үйл ажиллагаа" гэж үздэг. Хөдөлмөрийн социологийн толь бичгүүдэд хөдөлмөрийг "хүний ​​зориулалтын үйл ажиллагаа, хөдөлмөрийн багаж хэрэгслийн тусламжтайгаар байгальд нөлөөлж, хэрэгцээгээ хангахад шаардлагатай объектуудыг бий болгоход ашигладаг" гэж тайлбарладаг. Тэд мөн хөдөлмөр нь “гурван мөчийн нэгдлийг илэрхийлдэг: 1. Зорилготой, зорилготой хүний ​​үйл ажиллагаа буюу хөдөлмөр өөрөө; 2. Хөдөлмөрийн объект; 3. хөдөлмөрийн хэрэгсэл."

Д.Марковичийн “Хөдөлмөрийн социологи” бүтээлд хөдөлмөрийг бүрэн тодорхойлсон байдаг. Хөдөлмөр гэдэг нь "хүний ​​ухамсартай, бүх нийтийн, зохион байгуулалттай үйл ажиллагаа бөгөөд түүний агуулга, мөн чанар нь хөдөлмөрийн хэрэгслийн хөгжлийн түвшин, түүний доторх нийгмийн харилцааны шинж чанараар тодорхойлогддог удамшлын хувьд түүний хэрэгцээг хангах материаллаг болон оюун санааны үнэт зүйлсийг бий болгодог." Энэ бол маш өргөн хүрээний тодорхойлолт юм. Нийгмийн оршин тогтнох үеийн хөдөлмөрийн хөгжлийг энд тэмдэглэв. Тодорхойлолтыг хоёр бүлэгт хувааж болохыг тэмдэглэж болно: эдгээр нь илүү "чадавхтай" боловч үзэгдлийн хөгжлийн түүхэн талыг авч үздэггүй илүү түгээмэл байдаг; Нийгмийн хөгжлийн явцад гарч буй үзэгдлийн өөрчлөлтийн тухай өгүүлдэг илүү "өргөтгөсөн" тодорхойлолтууд. Дээрх тодорхойлолт нь хоёр дахь бүлгийн тодорхойлолтод хамаарна.

Дээрх тодорхойлолтуудын заримд (зөвхөн социологийн төдийгүй) ажил нь хүн ба байгаль хоёрын харилцан үйлчлэлийн үйл явц гэж үздэг. Гэхдээ ажил нь өөр хүнтэй холбоотой байж болно гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй. Өнөөдөр үйлчилгээний салбар ч хөгжиж байгаа бөгөөд хөдөлмөрийн идэвхжил хүлээгдэж байгаа боловч байгалийн баялгийн өөрчлөлттэй холбоогүй, харин үйлчилгээ үзүүлэхтэй холбоотой. Тухайлбал, өвчтөнд эмнэлгийн үйлчилгээ үзүүлэх нь үйлчилгээний салбар юм. Энд хөдөлмөрийн объектыг байгалийн баялгаас бүтээдэггүй. Гэсэн хэдий ч эрүүл мэндийн ажилтан өвчтөнтэй холбоотой ажилладаг. Энэ тохиолдолд хөдөлмөрийн сэдэв нь зөвхөн ямар нэг зүйлийг хийж болох зүйлээс гадна зарим чанар, шинж чанар гэх мэт байж болно. хүн, хөдөлмөрийн объект нь хүн юм.

Ажлын явцад хүн хөгжиж, шинэ хэрэгцээг тодорхойлдог шинэ нөхцөлүүд гарч ирдэг гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй.

Тиймээс социологийн хувьд ажлыг дараахь байдлаар тодорхойлдог.

Энэ бол үйл ажиллагааны үндсэн төрлүүдийн нэг, нийгэм үүсэх, оршин тогтнох үндэс;

Нийгмийн харилцааны хөгжлийн түвшингээс хамаарна;

Нийгмийн техникийн хөгжлийн түвшингээс хамаарна;

Боломжтой үйл ажиллагаа;

Объектуудыг бий болгох зорилгоор хийгдсэн;

Хөдөлмөр бол материаллаг болон оюун санааны үнэт зүйлсийг бий болгох үйл явц юм;

Эд зүйлс нь хэрэгцээг хангахын тулд бүтээгдсэн;

Объектуудыг багаж ашиглан бүтээдэг;

Хүний хөгжил үүсдэг;

Энэ бол объектуудтай харилцах үйл явц юм.

Хөдөлмөрийн тодорхойлолтыг судалж үзэхэд бид түүнийг тайлбарлах хоёр хандлагыг ялгаж салгаж болно. Жишээлбэл, ажил – Энэ бол хүний ​​​​үйл ажиллагааны үндсэн төрлүүдийн нэг бөгөөд ухамсартай, зорилготой, хүчин чармайлт шаарддаг, бусад объектуудтай харилцах явцад багаж хэрэгслийн тусламжтайгаар материаллаг болон оюун санааны үнэт зүйлсийг бий болгох явдал юм.

Эсвэл - хоёр дахь хандлагын үүднээс: ажил – Энэ бол ухамсартай, одоо байгаа нийгмийн харилцаа, нийгмийн техникийн хөгжлийн түвшингээр тодорхойлогддог хүний ​​​​үйл ажиллагааны үндсэн төрлүүдийн нэг бөгөөд энэ хугацаанд хүн өөрөө хөгжиж, хүчин чармайлт шаарддаг, материаллаг болон оюун санааны үнэт зүйлсийг бий болгодог. хүмүүсийн хэрэгцээг хангахад чиглэсэн бусад объектуудтай харилцах явцад багаж хэрэгслийн тусламжтайгаар.

Эхний тохиолдолд энэ төрлийн үйл ажиллагаанд нийгмийн харилцааны нөлөөг тэмдэглээгүй бөгөөд эдгээр үйлдлүүд нь хэрэгцээг хангахын тулд хийгддэг гэдгийг онцлон тэмдэглээгүй болно. Хөдөлмөрийн тайлбарын хоёр дахь хувилбар нь илүү бүрэн гүйцэд юм. Тодорхойлолтын эхний хувилбарт байхгүй байгаа энэ төрлийн үйл ажиллагааны дээр дурдсан шинж чанаруудыг энд тэмдэглэв. Эдгээр нь тийм ч чухал биш боловч хүний ​​​​үйл ажиллагаа нь шууд болон шууд бусаар түүний хэрэгцээг хангахын тулд үргэлж явагддаг бөгөөд объектив хүчин зүйлээр тодорхойлогддог гэдгийг сайн мэддэг. Мөн судалж буй үзэгдлийн эдгээр шинж чанаруудыг тэмдэглэх нь илүү тохиромжтой байх болно.

Амьтан ба хүний ​​сэтгэцийн ялгааны мөн чанар

Хүний сэтгэл зүй, дээд амьтны сэтгэл зүй хоёрын хооронд асар их ялгаа байгаа нь эргэлзээгүй.

Тиймээс амьтны “хэл” болон хүний ​​хэлийг харьцуулах аргагүй юм. Амьтан зөвхөн өгөгдсөн, ойрын нөхцөл байдалд хязгаарлагдмал үзэгдлийн талаар найз нөхөддөө дохио өгч чаддаг бол хүн хэлний тусламжтайгаар бусад хүмүүст өнгөрсөн, одоо, ирээдүйн талаар мэдээлж, нийгмийн туршлагыг дамжуулж чаддаг.

Хүн төрөлхтний түүхэнд хэлний ачаар тусгах чадварын бүтцийн өөрчлөлт гарсан: хүний ​​тархинд ертөнцийн тусгал хамгийн тохиромжтой байдаг. Хэлний ачаар хүн бүр нийгмийн олон зуун жилийн практикт олж авсан туршлагаа ашигладаг бөгөөд тэрээр урьд өмнө хэзээ ч тулгарч байгаагүй үзэгдлийн талаар мэдлэг олж авах боломжтой. Нэмж дурдахад хэл нь хүнийг мэдрэхүйн ихэнх сэтгэгдлийн агуулгыг мэддэг байх боломжийг олгодог.

Амьтны "хэл" ба хүний ​​хэлний ялгаа нь сэтгэлгээний ялгааг тодорхойлдог. Энэ нь бие даасан сэтгэцийн үйл ажиллагаа бүр бусад функцтэй харилцан үйлчлэлцэж хөгждөгтэй холбон тайлбарладаг.

Судлаачдын хийсэн олон туршилтууд нь өндөр амьтад зөвхөн практик ("гарын авлага", Павловын хэлснээр) сэтгэлгээгээр тодорхойлогддог болохыг харуулсан. Зөвхөн заагч заль мэх хийх явцад л сармагчин нэг буюу өөр нөхцөл байдлын асуудлыг шийдэж, тэр ч байтугай "хэрэгсэл" бий болгож чаддаг. Амьтны сэтгэл зүйг судалж байсан судлаачдын хувьд хийсвэр сэтгэлгээний хэлбэрүүд сармагчинд хараахан ажиглагдаагүй байна. Амьтан зөвхөн тодорхой хүлээн зөвшөөрөгдсөн нөхцөл байдлын хүрээнд л үйл ажиллагаа явуулж чадна, тэр хязгаараас хэтэрч, түүнээс хийсвэрлэж, хийсвэр зарчмыг өөртөө шингээж чадахгүй. Амьтан бол шууд хүлээн зөвшөөрөгдсөн нөхцөл байдлын боол юм.

Хүний зан байдал нь тухайн тодорхой нөхцөл байдлаас хийсвэрлэх (анхаарал сарниулах), энэ нөхцөл байдалтай холбоотойгоор үүсч болох үр дагаврыг урьдчилан таамаглах чадвараар тодорхойлогддог. Тиймээс далайчид хөлөг онгоцны жижиг нүхийг яаралтай засварлаж эхлэх бөгөөд нисгэгч түлш багатай бол хамгийн ойрын нисэх онгоцны буудлыг хайж байна. Хүмүүс ямар ч тохиолдолд тухайн нөхцөл байдлын боол биш, тэд ирээдүйг урьдчилан харж чаддаг.

Тиймээс амьтдын тодорхой, практик сэтгэлгээ нь тухайн нөхцөл байдлын шууд сэтгэгдэлд захирагддаг бол хүний ​​хийсвэр сэтгэлгээний чадвар нь тухайн нөхцөл байдлаас шууд хамааралтай байдлаа арилгадаг. Хүн хүрээлэн буй орчны шууд нөлөөллийг төдийгүй түүнийг хүлээж буй зүйлийг тусгах чадвартай. Хүн хүлээн зөвшөөрөгдсөн хэрэгцээний дагуу ухамсартайгаар ажиллах чадвартай байдаг. Энэ бол хүний ​​сэтгэл зүй, амьтны сэтгэл зүй хоёрын анхны мэдэгдэхүйц ялгаа юм.

Хүн ба амьтны хоёр дахь ялгаа нь түүний багаж хэрэгслийг бүтээх, хадгалах чадвар юм. Амьтан тодорхой харааны үр дүнтэй нөхцөлд багажийг бүтээдэг. Тодорхой нөхцөл байдлаас гадна амьтан хэзээ ч багаж хэрэгслийг хэрэгсэл болгон онцолж, ирээдүйд ашиглахаар хадгалдаггүй. Тухайн нөхцөл байдалд уг хэрэгсэл үүргээ гүйцэтгэмэгц тэр даруй сармагчингийн хувьд хэрэгсэл болохоо болино. Тиймээс, хэрэв сармагчин дөнгөж савааг ураг татах хэрэгсэл болгон ашигласан бол хэсэг хугацааны дараа амьтан үүнийг зажлах эсвэл тайван байж болно.

өөр сармагчин үүнийг хийхийг хараарай. Тиймээс амьтад байнгын зүйлсийн ертөнцөд амьдардаггүй. Обьект нь зөвхөн тодорхой нөхцөл байдалд, үйл ажиллагааны явцад тодорхой утгыг олж авдаг1. Нэмж дурдахад, амьтдын багаж хэрэгслийн үйл ажиллагааг хэзээ ч хамтад нь хийдэггүй - сармагчингууд хамгийн сайндаа нөхдийнхөө үйл ажиллагааг ажиглаж чаддаг, гэхдээ тэд хэзээ ч бие биедээ тусалж, хамтдаа ажиллахгүй.

Хүн амьтнаас ялгаатай нь урьдчилан бодож боловсруулсан төлөвлөгөөний дагуу багаж хэрэгсэл бүтээж, зориулалтын дагуу ашиглаж, хадгалж байдаг. Хүн харьцангуй байнгын зүйлсийн ертөнцөд амьдардаг. Хүн бусад хүмүүстэй хамт багаж хэрэгсэл ашигладаг, тэр хэрэгслийг ашиглах туршлагаа заримаас нь зээлж авч, бусад хүмүүст дамжуулдаг.

Хүний сэтгэцийн үйл ажиллагааны гурав дахь онцлог нь нийгмийн туршлагыг шилжүүлэх явдал юм. Амьтан, хүн хоёрын аль аль нь тодорхой төрлийн өдөөлтөд үзүүлэх зөн совингийн үйлдлүүд хэлбэрээр үеийн үеийн сайн мэддэг туршлага байдаг. Тэд хоёулаа амьдралын санал болгож буй бүх нөхцөл байдалд хувийн туршлага хуримтлуулдаг. Гэхдээ зөвхөн хүн л нийгмийн туршлагыг эзэмшдэг. Нийгмийн туршлага нь хувь хүний ​​зан төлөвт давамгайлах байр суурийг эзэлдэг. Хүний сэтгэл зүй нь түүнд дамжуулсан нийгмийн туршлагаас хамгийн их хөгждөг. Хүүхэд төрсөн цагаасаа эхлэн харилцааны хэрэгсэл, аргыг ашиглах арга барилыг эзэмшдэг. Хувь хүн хүн төрөлхтний соёлын хөгжлийн хэрэгслийг эзэмшсэний улмаас хүний ​​сэтгэцийн үйл ажиллагаа чанарын хувьд өөрчлөгддөг. Хүн илүү өндөр, хатуу хүний ​​функцийг (сайн дурын санах ой, сайн дурын анхаарал, хийсвэр сэтгэлгээ) хөгжүүлдэг.

Мэдрэмжийг хөгжүүлэх, хийсвэр сэтгэлгээг хөгжүүлэх нь бодит байдлыг хамгийн зөв тусгах арга замыг агуулдаг. Тиймээс амьтан ба хүний ​​дөрөв дэх, маш чухал ялгаа нь мэдрэмжийн ялгаа юм. Мэдээжийн хэрэг, хүн болон дээд амьтан хоёулаа эргэн тойронд болж буй үйл явдлыг хайхрамжгүй орхихгүй. Бодит байдлын объект, үзэгдлүүд нь амьтан, хүмүүст эерэг эсвэл сөрөг сэтгэл хөдлөлийг бий болгодог. Гэсэн хэдий ч зөвхөн хүн л өөр хүний ​​уй гашуу, баяр баясгаланг өрөвдөх чадвартай байж чадна, зөвхөн хүн л амьдралын аливаа баримтыг ухаарахдаа байгалийн зургийг таашаах эсвэл оюуны мэдрэмжийг мэдрэх чадвартай байдаг.

Хүний сэтгэл зүй ба амьтдын сэтгэцийн хоорондох хамгийн чухал ялгаа нь тэдний хөгжлийн нөхцөл байдалд оршдог. Хэрэв үеэр

Амьтны ертөнцийн хөгжил, сэтгэцийн хөгжил нь биологийн хувьслын хуулиудыг дагаж мөрдөж байсан бол хүний ​​​​сэтгэцийн хөгжил, хүний ​​ухамсар нь нийгэм-түүхийн хөгжлийн хууль тогтоомжид захирагддаг. Хүн төрөлхтний туршлагыг өөртөө шингээхгүйгээр, өөрийн төрөлхтөнтэй харилцахгүйгээр хөгжсөн, хатуу хүний ​​мэдрэмж байхгүй, сайн дурын анхаарал, санах ой, хийсвэр сэтгэлгээний чадвар хөгжихгүй, хүний ​​зан чанар бүрэлдэхгүй. . Хүний хүүхэд амьтдын дунд өссөн тохиолдлууд үүнийг гэрчилнэ. Мауглигийн бүх хүүхдүүд амьтдын анхны урвалыг харуулсан бөгөөд тэднээс хүнийг амьтнаас ялгах шинж чанаруудыг илрүүлэх боломжгүй байв. Санамсаргүй тохиолдлоор ганцаардмал, сүрэггүй үлдсэн бяцхан сармагчин сармагчин гэдгээ харуулсаар байх боловч түүний хөгжил хүмүүсийн дунд өрнөж байж л хүн болно.

Хүний сэтгэл зүй нь материйн хувьслын явцад бэлтгэгдсэн байдаг. Сэтгэцийн хөгжлийн шинжилгээ нь ухамсрын үүсэх биологийн урьдчилсан нөхцөлүүдийн талаар ярих боломжийг бидэнд олгодог. Мэдээжийн хэрэг, хүний ​​өвөг дээдэс бодитой сэтгэх чадвартай байсан бөгөөд олон холбоог бий болгож чаддаг байсан. Урьдчилсан хүмүүс гар шиг эрхтэнтэй байсан тул энгийн багаж хэрэгслийг бүтээж, тодорхой нөхцөл байдалд ашиглаж чаддаг байв. Бид энэ бүхнийг орчин үеийн сармагчингаас олж хардаг.

Гэсэн хэдий ч ухамсар нь амьтдын хувьсалаас шууд гарах боломжгүй: хүн бол нийгмийн харилцааны бүтээгдэхүүн юм. Нийгмийн харилцааны биологийн урьдчилсан нөхцөл нь мал сүрэг байв. Хүний өвөг дээдэс сүрэгт амьдардаг байсан нь бүх хүмүүст дайснуудаас өөрсдийгөө хамгийн сайн хамгаалж, бие биедээ харилцан туслалцаа үзүүлэх боломжийг олгодог.

Сармагчинг хүн болгон, сүргийг нийгэм болгон хувиргахад нөлөөлсөн хүчин зүйл нь хөдөлмөрийн үйл ажиллагаа, өөрөөр хэлбэл хүмүүсийн хамтын үйлдвэрлэл, багаж хэрэгслийг ашиглах явцад хийдэг үйл ажиллагаа байв.

Хөдөлмөрийн үйл ажиллагаа нь нийгмийн харилцааны хөгжлийн урьдчилсан нөхцөл, үр дүн юм

Шинээр гарч ирж буй хөдөлмөрийн үйл ажиллагаа нь нийгмийн харилцаа, нийгмийн хөгжилд нөлөөлж, нийгмийн харилцаа нь хөдөлмөрийн үйл ажиллагааг сайжруулахад нөлөөлсөн. Хүний өвөг дээдсийн хөгжлийн энэхүү өөрчлөлт нь амьдралын нөхцөл байдлын огцом өөрчлөлтөөс үүдэлтэй юм. Байгаль орчны гамшгийн өөрчлөлт нь хэрэгцээг хангахад ихээхэн бэрхшээл учруулсан - хоол хүнсээ хялбархан олж авах боломж буурч, уур амьсгал улам дордов. Хүний өвөг дээдэс үхэх эсвэл зан авираа чанарын хувьд өөрчлөх ёстой байв. Зайлшгүй байдлаас болж сармагчинтай төстэй хүмүүсийн өвөг дээдэс хөдөлмөрийн өмнөх хамтарсан үйлдлүүдийг хийх шаардлагатай болсон. Ф.Энгельсийн онцлон тэмдэглэснээр “Дэлхийн түүхэнд амьдралын нэг секундээс илүү ач холбогдолгүй хэдэн зуун мянган жил өнгөрсөн байх.

хүн - хүний ​​нийгэм модонд авирдаг сармагчингуудын сүргээс үүсэхээс өмнө."

Хүн төрөлхтний өвөг дээдсийн сүргийн доторх зөн совингийн харилцаа аажмаар "үйлдвэрлэлийн" үйл ажиллагаанд суурилсан харилцаа холбоогоор солигдсон. Нөхөрлөлийн гишүүдийн хоорондын харилцааг өөрчлөх - хамтарсан үйл ажиллагаа, үйл ажиллагааны бүтээгдэхүүнийг харилцан солилцох нь сүргийг нийгэм болгон өөрчлөхөд хувь нэмэр оруулдаг. Ийнхүү хүн төрөлхтний амьтан шиг өвөг дээдсийг хүнжүүлэх болсон шалтгаан нь хөдөлмөр бий болж, хүний ​​нийгэм бүрэлдэн бий болсон явдал юм.

Хүний ухамсар нь ажил дээрээ хөгжсөн - хувьслын цуврал дахь тусгалын хамгийн дээд хэлбэр нь объектив үйл ажиллагааны тогтвортой шинж чанарыг тодорхойлох, хүрээлэн буй орчны бодит байдлыг өөрчлөх замаар тодорхойлогддог.

Ирээдүйд ашиглах хэрэгсэл хийх, ашиглах, хадгалах - эдгээр бүх үйлдлүүд нь хүрээлэн буй орчны шууд нөлөөллөөс илүү бие даасан байдалд хүргэдэг. Эртний хүмүүсийн багаж хэрэгсэл нь үеэс үед улам бүр төвөгтэй болж, хурц ирмэгтэй чулуунуудын зөв сонгосон хэлтэрхийгээс эхлээд тусгайлсан, хамтад нь хийсэн багаж хэрэгсэл хүртэл нэмэгдсээр байна. Ийм хэрэгсэлд байнгын ажиллагаатай байдаг: хатгах, зүсэх, цавчих. Үүнтэй холбоотойгоор хүний ​​хүрээлэн буй орчин, амьтны хүрээлэн буй орчин хоёрын хооронд чанарын ялгаа үүсдэг. Өмнө дурьдсанчлан, амьтан санамсаргүй зүйлсийн ертөнцөд амьдардаг бол хүн өөртөө байнгын объектуудын ертөнцийг бий болгодог. Хүмүүсийн бүтээсэн багаж хэрэгсэл нь өмнөх үеийнхний үйл ажиллагаа, үйл ажиллагаа, үйл ажиллагааны материаллаг тээвэрлэгч юм. Багаж хэрэгслээр дамжуулан нэг үеийнхэн үйл ажиллагаа, үйл ажиллагаа, үйл ажиллагааны хэлбэрээр өөрт туршлагаа дамжуулдаг.

Хөдөлмөрийн үйл ажиллагаанд хүний ​​анхаарлыг бий болгож буй хэрэгсэл, улмаар өөрийн үйл ажиллагаанд чиглүүлдэг. Хувь хүний ​​үйл ажиллагаа нь бүхэл бүтэн нийгмийн үйл ажиллагаанд багтдаг тул хүний ​​үйл ажиллагаа нь нийгмийн хэрэгцээг хангахад чиглэгддэг. Өнөөгийн нөхцөлд хүн өөрийн үйл ажиллагаанд шүүмжлэлтэй хандах хэрэгцээ гарч байна. Хүний үйл ажиллагаа ухамсартай үйл ажиллагаа болдог.

Нийгмийн хөгжлийн эхний үе шатанд хүмүүсийн нийгмийн практикийн доод түвшний дагуу хүмүүсийн сэтгэлгээ хязгаарлагдмал байдаг. Зэвсгийн үйлдвэрлэлийн түвшин өндөр байх тусам тусгалын түвшин өндөр болно. Багаж үйлдвэрлэлийн өндөр түвшинд багаж хэрэгсэл хийх салшгүй үйл ажиллагаа нь хэд хэдэн нэгжид хуваагддаг бөгөөд тус бүрийг нийгмийн янз бүрийн гишүүд гүйцэтгэж болно.

Үйл ажиллагааг тусгаарлах нь эцсийн зорилго болох хоол хүнс авахыг улам бүр түлхэж байна. Энэ хэв маягийг хийсвэр сэтгэлгээтэй хүн л ухамсарлаж чадна. Энэ нь хөдөлмөрийн нийгмийн зохион байгуулалтын дор хөгжиж буй багаж хэрэгслийг өндөр түвшинд үйлдвэрлэх нь ухамсартай үйл ажиллагааг бүрдүүлэх хамгийн чухал нөхцөл юм гэсэн үг юм.

Байгальд нөлөөлж, түүнийг өөрчлөх замаар хүн өөрийн мөн чанарыг нэгэн зэрэг өөрчилдөг. “Хөдөлмөр бол юуны түрүүнд хүн ба байгаль хоёрын хооронд явагддаг үйл явц, хүн өөрийн үйл ажиллагаагаар өөрөө болон байгаль хоорондын бодисын солилцоог зуучилж, зохицуулж, хянадаг үйл явц юм байгалийн субстанцыг байгалийн хүчин гэж эсэргүүцэж, байгалийн субстанцыг өөрийн амьдралд тохирсон хэлбэрээр эзэмшүүлэхийн тулд тэрээр өөрийн биед хамаарах байгалийн хүчийг хөдөлгөдөг: гар, хөл, толгой ба хуруунууд. Энэ хөдөлгөөнөөр дамжуулан тэрээр өөрийн мөн чанарыг өөрчлөхийн зэрэгцээ түүний дотор байгаа хүчийг хөгжүүлж, эдгээр хүчний тоглоомыг өөрийн хүчинд захирдаг.

Хөдөлмөрийн нөлөөн дор гарны шинэ функцууд бэхжсэн: гар нь хөдөлгөөний хамгийн их ур чадварыг эзэмшсэн, анатомийн бүтэц аажмаар сайжирч, мөр, шууны харьцаа өөрчлөгдөж, бүх үе мөчний хөдөлгөөн, ялангуяа гар нэмэгдсэн. . Гэсэн хэдий ч гар нь зөвхөн атгах хэрэгсэл төдийгүй объектив бодит байдлыг танин мэдэх эрхтэн болж хөгжсөн. Хөдөлмөрийн үйл ажиллагаа нь идэвхтэй хөдөлж буй гар нь аажмаар идэвхтэй хүрэлцэх тусгай эрхтэн болж хувирахад хүргэсэн. Хүрэлцэх нь ертөнцийг танин мэдэх хүний ​​онцгой шинж чанар юм. Гар бол "хүрчлэх нарийн эрхтэн" гэж И.М.Сеченов бичжээ, "энэ эрхтэн нь саваа шиг гар дээр сууж, богиносгож, уртасгаж, бүх чиглэлд хөдөлж зогсохгүй тодорхой хэсгийг мэдрэх чадвартай. ийм хөдөлгөөн бүрийн арга зам”4 . Гар нь хүрэхэд мэдрэмтгий, далдуу болон хурууны үзүүрт дарах мэдрэмж нь биеийн бусад хэсгүүдээс (жишээлбэл, нуруу, мөр, хөлний доод хэсэгт) хамаагүй их байдаг тул гар нь хүрэлцэх эрхтэн юм. Ажлын явцад үүссэн, объектод нөлөөлөхөд тохирсон эрхтэн, гар нь идэвхтэй хүрэлцэх чадвартай. Тийм ч учраас гар нь материаллаг ертөнц дэх объектуудын чухал шинж чанаруудын талаар үнэ цэнэтэй мэдлэгийг өгдөг.

Ийнхүү хүний ​​гар нь хүний ​​өвөг дээдсийн эрхтнүүдийн онцлог шинжгүй олон төрлийн үйл ажиллагааг гүйцэтгэх чадварыг олж авсан. Тийм ч учраас Ф.Энгельс гарыг зөвхөн хөдөлмөрийн эрхтэн төдийгүй хөдөлмөрийн бүтээгдэхүүн гэж хэлсэн байдаг.

Гарын хөгжил нь бүхэл бүтэн организмын хөгжилтэй холбоотой байв. Гарыг хөдөлмөрийн эрхтэн болгон мэргэшсэн нь босоо алхалтыг хөгжүүлэхэд хувь нэмэр оруулсан.

Ажлын гаруудын үйлдлийг алсын хараагаар байнга хянаж байв. Дэлхий ертөнцийг танин мэдэх явцад, хөдөлмөрийн үйл ажиллагааны явцад алсын хараа, хүрэлцэх эрхтнүүдийн хооронд олон холболт үүсдэг бөгөөд үүний үр дүнд өдөөлтийн нөлөө өөрчлөгддөг - энэ нь хүн илүү гүнзгий, илүү хангалттай хүлээн зөвшөөрөгддөг. .

Гарын үйл ажиллагаа нь тархины хөгжилд онцгой нөлөө үзүүлсэн. Гар нь хөгжиж буй тусгай эрхтэний хувьд тархинд дүрслэлийг бий болгох ёстой. Энэ нь тархины массыг ихэсгэхээс гадна түүний бүтцэд хүндрэл учруулсан. Хүний тархины мэдрэхүйн болон моторын хэсгүүд нь эргээд танин мэдэхүйн үйл ажиллагааны цаашдын хөгжилд нөлөөлсөн бөгөөд энэ нь бүр илүү хангалттай тусгахад хувь нэмэр оруулсан.

Хөдөлмөр үүсч хөгжих нь хүний ​​хоол хүнс, орон байр гэх мэт хэрэгцээг зүйрлэшгүй амжилттай хангахад хүргэсэн. Гэсэн хэдий ч хүмүүсийн нийгмийн харилцаа нь биологийн хэрэгцээг чанарын хувьд өөрчилж, шинэ, хатуу хүний ​​хэрэгцээг бий болгосон. Хөдөлмөрийн объектын хөгжил нь хөдөлмөрийн объектын хэрэгцээг бий болгосон.

Ийнхүү хөдөлмөр нь хүн төрөлхтний нийгмийг хөгжүүлэх, хүний ​​хэрэгцээг бий болгох, хүний ​​ухамсарыг хөгжүүлэх шалтгаан болсон бөгөөд энэ нь зөвхөн ертөнцийг тусгах төдийгүй бас хувиргадаг. Хүний хувьсал дахь эдгээр бүх үзэгдлүүд хүмүүсийн хоорондын харилцааны хэлбэрийг эрс өөрчлөхөд хүргэсэн. Өмнөх үеийнхний туршлагыг өвлүүлэн үлдээх, овгийнхондоо хөдөлмөрийн үйлдлийг сургах, тэдний хооронд хувь хүний ​​үйлдлийг хуваарилах хэрэгцээ нь харилцааны хэрэгцээг бий болгосон. Зөн билгийн хэл нь энэ хэрэгцээг хангаж чадахгүй байв.

Хөдөлмөртэй зэрэгцэн харилцааны дээд хэлбэрүүд нь хөдөлмөрийн үйл явц - хүний ​​хэлээр дамжин хөгжсөн.

Ухамсар, түүний бодит байдлыг тусгах өвөрмөц хэлбэрүүд хөгжихийн зэрэгцээ хүн өөрөө хувь хүний ​​хувьд өөрчлөгддөг.

ХӨДӨЛМӨРИЙН СЭТГЭЛ ЗҮЙН ОНЦЛОГ Хөдөлмөр бүхэлдээ сэтгэл зүйн биш, харин нийгмийн ангилал юм. Нийгмийн үндсэн хуулиудад энэ нь сэтгэл судлалын сэдэв биш, харин нийгмийн шинжлэх ухааны сэдэв юм. Тиймээс сэтгэлзүйн судалгааны сэдэв нь бүхэлдээ ажил биш, зөвхөн хөдөлмөрийн үйл ажиллагааны сэтгэл зүйн бүрэлдэхүүн хэсэг юм.

К.Маркс хөдөлмөрийн тухай сонгодог дүрслэлдээ түүний сэтгэл зүйн хамгийн чухал онцлогийг онцлон тэмдэглэсэн байдаг: “Хөдөлмөр бол юуны түрүүнд хүн ба байгаль хоёрын хооронд өрнөж буй үйл явц, хүн өөрийн үйл ажиллагаагаар дамжуулан зуучлах, зохицуулах, хянах үйл явц юм. өөрөө болон байгаль хоёрын хоорондох бодисын солилцоог тэрээр өөрөө байгалийн хүчин болгон эсэргүүцдэг бөгөөд байгалийн субстанцыг өөрийн амьдралд тохирсон тодорхой хэлбэрт оруулахын тулд тэрээр өөрийн биед хамаарах байгалийн хүчийг хөдөлгөдөг. Хөл, толгой, хуруунууд нь энэ хөдөлгөөнөөр дамжуулан түүний мөн чанарыг өөрчилдөг бөгөөд тэрээр нэгэн зэрэг өөрийн мөн чанарыг өөрчилдөг бөгөөд эдгээр хүчний тоглоомыг бид өөрсдийнхөө хүчинд захирдаг Аалз нь нэхмэлчийг санагдуулам үйлдлүүдийг хийдэг бөгөөд зөгий нь лав эсийг бүтээхдээ зарим хүний ​​архитекторуудыг ичгүүрт оруулдаг. Гэхдээ хамгийн муу архитектор хүртэл хамгийн сайн зөгийөөс анхнаасаа л лав эсийг бүтээхээсээ өмнө толгойдоо аль хэдийн босгочихсон байдгаараа ялгаатай. Хөдөлмөрийн үйл явцын төгсгөлд энэ үйл явцын эхэн үед хүний ​​​​оюун санаанд байсан үр дүн гарч ирдэг, өөрөөр хэлбэл. Хүн байгалиас заяасан зүйлийн хэлбэрийг өөрчилдөг төдийгүй, тэр өөрийн ухамсартай зорилгыг хэрэгжүүлдэг бөгөөд энэ нь хууль шиг үйлдлийнхээ арга, мөн чанарыг тодорхойлж, хүсэл зоригоо түүнд захирагдах ёстой." Маркс ингэж тодорхойлдог. хөдөлмөр нь ухамсартай, зорилготой үйл ажиллагаа бөгөөд түүний үр дүн нь ажилтны төсөөлөлд агуулагддаг бөгөөд зорилгодоо нийцүүлэн хүсэл зоригоор зохицуулагддаг.

Үйлдвэрлэл, тодорхой бүтээгдэхүүнийг бий болгоход чиглүүлсэн хөдөлмөр нь нэгэн зэрэг хувь хүний ​​төлөвшлийн гол арга зам юм. Хөдөлмөрийн үйл явцад тухайн субьектийн хөдөлмөрийн үйл ажиллагааны энэ болон бусад бүтээгдэхүүнийг үйлдвэрлэдэг төдийгүй субьект өөрөө хөдөлмөрт бүрддэг. Хөдөлмөрийн үйл ажиллагааны явцад хүний ​​чадвар хөгжиж, зан чанар нь бүрэлдэж, ертөнцийг үзэх үзэл баримтлал нь бэхжиж, практик, үр дүнтэй хандлага болж хувирдаг. Хөдөлмөрийн үйл ажиллагааны сэтгэлзүйн талын өвөрмөц байдал нь юуны түрүүнд нийгмийн объектив мөн чанараараа хөдөлмөр нь нийгэмд ашигтай бүтээгдэхүүн бий болгоход чиглэсэн үйл ажиллагаа байдагтай холбоотой юм. Хөдөлмөр бол үргэлж тодорхой ажлыг дуусгах явдал юм; үйл ажиллагааны бүх чиглэл нь төлөвлөсөн үр дүнд хүрэхэд захирагдах ёстой; Тиймээс ажил нь төлөвлөлт, гүйцэтгэлийг хянах шаардлагатай байдаг тул үргэлж тодорхой үүрэг хариуцлага хүлээдэг бөгөөд дотоод сахилга батыг шаарддаг. Ажилчдын сэтгэл зүйн хандлага бүхэлдээ тоглож байгаа хүнийхээс эрс ялгаатай. Ажлын үйл ажиллагааны бүх холбоосууд нь эцсийн үр дүндээ захирагддаг нь хөдөлмөрийн үйл ажиллагааны сэдэлд тодорхой шинж чанарыг өгдөг: үйл ажиллагааны зорилго нь өөрөө биш, харин түүний бүтээгдэхүүнд оршдог. Нийгмийн хөдөлмөрийн хуваарьтай холбоотойгоор нөхцөл байдал улам бүр тодорхой болж байна. Хэн ч өөрийн хэрэгцээг хангахад шаардлагатай бүх зүйлийг үйлдвэрлэдэггүй тул түүний үйл ажиллагааны сэдэл нь түүний үйл ажиллагааны бүтээгдэхүүн биш, харин бусад хүмүүсийн үйл ажиллагаа, нийгмийн үйл ажиллагааны бүтээгдэхүүн болдог. Тиймээс ажлын явцад хүний ​​алсын зайн үйлдэл, шууд бус, алсын сэдэл, амьтны онцлог шинж чанартай богино залгааны богино залгааны сэдэл, түр зуурын нөхцөл байдлаас шалтгаалан реактив, импульсив үйлдэл хийх чадвартай байдаг. .

Хөдөлмөрийн үйл ажиллагаа нь үндсэндээ үйл ажиллагааны үйл явцын сэтгэл татам байдлаас биш, харин хүний ​​хэрэгцээг хангахад үйлчилдэг холын үр дүнгийн төлөө явагддаг. Хөдөлмөрийн үйл явц нь өөрөө тодорхой хэмжээгээр, эсвэл өөр хэсэгтээ их эсвэл бага хүндрэлтэй, хурцадмал байдал, хүчин чармайлт шаарддаг бөгөөд зөвхөн гадаад төдийгүй дотоод саад бэрхшээлийг даван туулж чаддаг. Тиймээс ажил хөгжиж, хөдөлмөрийн үйл явцын шууд тааламжгүй хэсгүүдэд анхаарлаа төвлөрүүлэхэд зайлшгүй шаардлагатай хүсэл эрмэлзэл, сайн дурын ажилд анхаарал хандуулахыг шаарддаг. Хөдөлмөр нь үүрэг гэж хүлээн зөвшөөрөгдсөний улмаас хурцадмал байдал, хүч чармайлт, саад бэрхшээлийг даван туулах, буулга, ачаа, хүний ​​хараал мэт мэдрэх эсэх нь хөдөлмөрийн олж авсан нийгмийн агуулгаас хамаарна. , өөрөөр хэлбэл, нийгмийн объектив нөхцөлд. Нийгмийн эдгээр объектив нөхцөл байдал нь хөдөлмөрийн үйл ажиллагааны сэдэлд үргэлж тусгалаа олсон байдаг, учир нь ажил нь зөвхөн хүний ​​аливаа зүйл, объект буюу хөдөлмөрийн бүтээгдэхүүнтэй харилцах харилцааг төдийгүй бусад хүмүүстэй харилцах харилцааг хамардаг.

Тиймээс ажилд зөвхөн ажлын техник төдийгүй тухайн хүний ​​ажилд хандах хандлага чухал байдаг. Энэ нь ихэвчлэн хүний ​​хөдөлмөрийн үйл ажиллагааны гол сэдлийг агуулдаг.

Ер нь ажил бол хүний ​​хамгийн чухал хэрэгцээ юм. Хөдөлмөрлөх гэдэг нь үйл ажиллагаагаар өөрийгөө илэрхийлэх, санаагаа бодитой бүтээгдэхүүн болгон хэрэгжүүлэхийг хэлнэ; Хөдөлмөрлөх гэдэг нь хөдөлмөрийн бүтээгдхүүнээр биелэх, өөрийн мөн чанарыг баяжуулж, өргөжүүлэх, бүтээгч, бүтээгч байх гэдэг нь хүнд байдаг хамгийн том аз жаргал юм. Хөдөлмөр бол хүний ​​хөгжлийн үндсэн хууль юм.<. . . >Хөдөлмөрийн үйл ажиллагааны сэтгэлзүйн дүн шинжилгээ хийхдээ урам зоригоос гадна түүнийг явуулж буй үйл явц, үйл ажиллагааны сэтгэл зүйн шинж чанар нь чухал юм. Аливаа ажилд, түүний дотор бие бялдрын ажилд оюун санааны үйл явц оролцдог тул аливаа ажил, түүний дотор оюун ухааны ажилд тодорхой хөдөлгөөнүүд оролцдог (наад зах нь энэ номыг бичихэд шаардлагатай бичгийн гарын хөдөлгөөнүүд). Ажилд хүний ​​бодит үйл ажиллагааны хувьд түүний зан чанарын бүх тал нэг хэмжээгээр оролцдог. Гэхдээ объектив шинж чанар, хөдөлмөрийн төрөл бүрийн зохион байгуулалтын ялгаа нь сэтгэлзүйн, ялангуяа оюуны хувьд тэд нэг төрлийн бус болж хувирдаг. Бүтээлийн төрөл бүр өөрийн гэсэн нарийн төвөгтэй техниктэй байдаг бөгөөд үүнийг эзэмших ёстой. Тиймээс мэдлэг, ур чадвар нь ажилд үргэлж бага эсвэл бага үүрэг гүйцэтгэдэг. Мэдлэг, чадваргүй бол ажил бүтэхгүй. Мэдлэг нь хөдөлмөрийн илүү төвөгтэй төрлүүдэд онцгой үүрэг гүйцэтгэдэг ур чадвар нь хамгийн механикжсан үйлдвэрүүд болон хөдөлмөрийн төрлүүдэд онцгой үүрэг гүйцэтгэдэг бөгөөд үндсэн үйлдлүүд нь хэсэгчлэн стандарт, нэг хэвийн, автоматжуулж болно. Гэсэн хэдий ч ажил болгондоо өөрчлөгдөж буй нөхцөл байдлыг харгалзан үзэх, тодорхой санаачлага гаргаж, гэнэтийн нөхцөл байдалд тулгарах үед шинэ асуудлуудыг шийдвэрлэх шаардлагатай байдаг. Тиймээс аливаа ажил нь тодорхой хэмжээгээр оюуны, сэтгэхүйн үйл явцыг бага эсвэл бага хэмжээгээр агуулдаг. Эцэст нь, ямар нэг хэмжээгээр шинэ бүтээл, бүтээлч байдлын мөчийг үргэлж ажилд төлөөлдөг.

*Хүний ухамсар нийгмийн оршин тогтнох хугацаандаа үүсч хөгжсөн бөгөөд ухамсар үүссэн түүх нь бидний хүн төрөлхтний нийгмийн түүхэнд хамааруулж буй тэр хэдэн арван мянган жилийн хүрээнээс хэтэрдэггүй байх. Хүний ухамсрыг бий болгох, хөгжүүлэх гол нөхцөл бол ярианы тусламжтайгаар хүмүүсийн хамтарсан бүтээмжтэй багажийн үйл ажиллагаа юм. Энэ бол хүмүүсийн хамтын ажиллагаа, харилцаа холбоо, харилцан үйлчлэлийг шаарддаг үйл ажиллагаа юм. Энэ нь хамтын үйл ажиллагааны бүх оролцогчид хамтын ажиллагааны зорилго гэж хүлээн зөвшөөрөгдсөн бүтээгдэхүүнийг бий болгох явдал юм.

Хүний үйл ажиллагааны бүтээмжтэй, бүтээлч шинж чанар нь хүний ​​ухамсарыг хөгжүүлэхэд онцгой ач холбогдолтой юм. Ухамсар нь хүний ​​зөвхөн гадаад ертөнцийг төдийгүй өөрийгөө, түүний мэдрэмж, дүр төрх, санаа, мэдрэмжийн талаархи мэдлэгийг шаарддаг. Хүмүүсийн дүр төрх, бодол санаа, санаа, мэдрэмж нь тэдний бүтээлч ажлын объектод материаллаг байдлаар тусгагдсан бөгөөд дараа нь эдгээр объектыг бүтээгчдийнхээ сэтгэл зүйг шингээдэг гэж ойлгосноор тэд ухамсартай болдог.

Хөгжлийнхөө эхэн үед хүний ​​ухамсар гадаад ертөнц рүү чиглэсэн байдаг. Хүн байгалиас заяасан мэдрэхүйнхээ тусламжтайгаар энэ ертөнцийг өөрөөсөө тусдаа, өөрөөсөө хамааралгүй оршин тогтнож буй мэт харж, хүлээн зөвшөөрсний ачаар хүн өөрийгөө гаднаасаа гэдгээ ухаардаг. Хожим нь рефлексийн чадвар гарч ирдэг, өөрөөр хэлбэл хүн өөрөө мэдлэгийн объект болж чадна, болох ёстой гэдгийг ухамсарлах болно. Энэ бол фило- ба онтогенезийн ухамсрын хөгжлийн үе шатуудын дараалал юм. Энэ чиглэлийг рефлекс гэж тодорхойлж болно.

Хоёрдахь чиглэл нь сэтгэлгээг хөгжүүлэх, бодлыг үгтэй аажмаар холбохтой холбоотой юм. Хүний сэтгэлгээ хөгжихийн хэрээр аливаа зүйлийн мөн чанарт улам бүр нэвтэрдэг. Үүнтэй зэрэгцээд олж авсан мэдлэгээ илэрхийлэх хэл хөгжиж байна. Хэлний үгс улам гүн гүнзгий утгаар дүүрч, эцэст нь шинжлэх ухаан хөгжихөд тэдгээр нь ухагдахуун болж хувирдаг. Үг үзэл баримтлал нь ухамсрын нэгж бөгөөд түүний үүсэх чиглэлийг үзэл баримтлал гэж тодорхойлж болно.

Түүхийн шинэ эрин үе бүр өөрийн үеийн хүмүүсийн ухамсарт өвөрмөц тусдаг бөгөөд хүмүүсийн оршин тогтнох түүхэн нөхцөл байдал өөрчлөгдөхийн хэрээр тэдний ухамсар өөрчлөгддөг.

Хүмүүсийн хамтарсан үйл ажиллагаа, ухамсрын үүсэх.

Багаж хэрэгсэл хийх, ашиглах, хадгалах - эдгээр бүх үйлдлүүд нь хүнийг хүрээлэн буй орчны нөлөөллөөс илүү бие даасан байдалд хүргэдэг. Эртний хүмүүсийн багаж хэрэгсэл нь үеэс үед улам бүр төвөгтэй болж, хурц ирмэгтэй чулуунуудын зөв сонгосон хэлтэрхийнээс эхлээд хамтад нь хийсэн багаж хэрэгсэл хүртэл нэмэгдсээр байна. Ийм хэрэгсэлд байнгын ажиллагаатай байдаг: хатгах, зүсэх, цавчих.

Хүмүүсийн бүтээсэн багаж хэрэгсэл нь өмнөх үеийнхний үйл ажиллагаа, үйл ажиллагаа, үйл ажиллагааны материаллаг тээвэрлэгч юм. Багаж хэрэгслээр дамжуулан нэг үеийнхэн үйл ажиллагаа, үйл ажиллагаа, үйл ажиллагааны хэлбэрээр өөрт туршлагаа дамжуулдаг.

Хөдөлмөрийн үйл ажиллагаанд хүний ​​анхаарлыг бий болгож буй хэрэгсэл, өөрийн үйл ажиллагаанд чиглүүлдэг. Хувь хүний ​​үйл ажиллагаа нь бүхэл бүтэн нийгмийн үйл ажиллагаанд багтдаг тул хүний ​​үйл ажиллагаа нь нийгмийн хэрэгцээг хангахад чиглэгддэг. Хүний үйл ажиллагаа ухамсартай үйл ажиллагаа болдог.

Нийгмийн хөгжлийн эхний үе шатанд хүмүүсийн нийгмийн практикийн доод түвшний дагуу хүмүүсийн сэтгэлгээ хязгаарлагдмал байдаг.

Зэвсгийн үйлдвэрлэлийн түвшин өндөр байх тусам тусгалын түвшин өндөр болно. Багаж үйлдвэрлэлийн өндөр түвшинд багаж хэрэгсэл хийх салшгүй үйл ажиллагаа нь хэд хэдэн нэгжид хуваагддаг бөгөөд тус бүрийг нийгмийн янз бүрийн гишүүд гүйцэтгэж болно. Үйл ажиллагааг тусгаарлах нь эцсийн зорилго болох хоол хүнс авахыг улам бүр түлхэж байна. Тиймээс өндөр, гэхдээ түвшин багаж хэрэгсэл үйлдвэрлэх нь ухамсартай үйл ажиллагааг бүрдүүлэх хамгийн чухал нөхцөл юм.

Байгальд нөлөөлж, түүнийг өөрчлөх замаар хүн өөрийн мөн чанарыг нэгэн зэрэг өөрчилдөг. Жишээлбэл, хөдөлмөрийн нөлөөн дор гарны шинэ функцүүд нэгтгэгдсэн: гар нь хөдөлгөөний хамгийн их ур чадварыг олж авсан. Гэсэн хэдий ч гар нь зөвхөн атгах хэрэгсэл төдийгүй объектив бодит байдлыг танин мэдэх эрхтэн болж хөгжсөн.