Суралцах гарын авлага
Ариун судар
Шинэ Гэрээ.

Төлөөлөгч, 1-р хэсэг

Эдгээр мессежийн ач холбогдол, тэдгээрийг судлахад бэрхшээлтэй байдаг

Шинэ Гэрээний бүх ариун зохиолчдоос Ариун Төлөөлөгч Паул Христийн шашны сургаалыг бичгээр тайлбарлахдаа хамгийн шаргуу ажиллаж, арван дөрвөн захидал бичсэн. Тэдний агуулгын ач холбогдлын дагуу тэдгээрийг зарим гэж нэрлэдэг "хоёр дахь сайн мэдээ"Сүмийн Ариун Эцгүүд болон Христийн шашны дайснуудын анхаарлыг үргэлж татсаар ирсэн. Төлөөлөгчид өөрсдөө Ариун Төлөөлөгч Петрийн эвлэрүүлсэн захидлаас харахад Христэд хөрвөх үеийн залуу "хайртай" дүүгийнхээ эдгээр хүмүүжүүлэгч бүтээлүүдийг үл тоомсорлосонгүй, харин сургаал, нигүүлслийн сүнсээр тэдэнтэй эн тэнцүү байсан. дүүрэн бэлгүүд (2 Петр 3:15-16). Сүмийн олон эцэг, эмч нар Ариун Төлөөлөгч Паулын захиасуудыг тайлбарлахад оролцсон. Сайн мэдээний сургаалын зайлшгүй бөгөөд чухал нэмэлт зүйл болох Ариун Төлөөлөгч Паулын захидлууд нь Христийн шашинтан теологич бүрийн хамгийн анхааралтай, хичээнгүй судлах сэдэв байх ёстой.
Үүний зэрэгцээ, Ариун Төлөөлөгчийн теологийн сэтгэлгээний өндөр, гүн гүнзгий, заримдаа ойлгомжгүй байдалд хүрч, Гэгээн Судрын агуу орчуулагчдыг зогсоож байсан илэрхийллийн өвөрмөц байдлыг хэзээ ч мартаж болохгүй. Жон Крисостом, адислагдсан Жером, адислагдсан Августин. Эдгээр захиасууд нь Гэгээн Төлөөлөгч Паулын Хуучин Гэрээний Ариун Судрыг сайтар судалж, танилцсан, түүнчлэн Христийн Шинэ Гэрээний сургаалыг илчлэх гүн гүнзгий байдлыг тусгасан бөгөөд үүний үр дүн нь бүхэл бүтэн цуврал шинэ үг, шинэ үг, Зөвхөн Ариун Төлөөлөгч Паулд хамаарах догматик эсвэл ёс суртахууны шинж чанартай үгс, тухайлбал: "хамт амилах"(Кол 2:12), "Христтэй хамт цовдлогдох"(Гал 2:19), "Христийг өмс"(Гал 3:27) "Өвгөнийг орхих"(Кол 3:9), "дахин төрөх усанд аврагдах"(Тит 3:5), "амьдралын сүнсний хууль"(Ром 8:2), "Миний гишүүдэд ... оюун санааны хуультай тэмцдэг өөр хууль байдаг"(Ром 7:23) гэх мэт. Мэдээлэл бүр нь Христэд итгэгч сургаал, ёс суртахууны сургаалын үнэнийг агуулдаг, учир нь Христийн шашин өөрөө зөвхөн мэдэгддэггүй. итгэл үнэмшил- мэдэгдэж буй үнэнийг оюун ухаанаар хүлээн зөвшөөрөх, гэхдээ мэдээж хамгийн их амьдралитгэлээр, энэ итгэлийн дагуу.

Төлөөлөгч Паулын сургаал ба түүний амьдралын хоорондын холбоо

Ариун Төлөөлөгч Паулын захидлууд нь түүний Төлөөлөгчийн хичээл зүтгэлийн үр дүн юм; тэдгээрт заасан сургаал нь түүний амьдралын бүрэн тусгал юм. Тиймээс түүний захиасыг илүү сайн ойлгохын тулд түүний амьдралыг сайтар судалж, түүний хувийн зан чанарыг ойлгох хэрэгтэй. Үүнийг хийхийн тулд Үйлс номноос бидэнд мэдэгдэж байсан түүний амьдралын бүх нарийн ширийн зүйлийг задлан шинжилж үзэх шаардлагагүй, гэхдээ бид зөвхөн түүний амьдралын дотоод талыг анхаарч, эдгээр баримтуудыг ойлгох хэрэгтэй. Төлөөлөгчийн өөрийнх нь зааврын дагуу тэрээр Христийн шашны сургаал, христийн ёс суртахууны талаархи олон асуудлыг шийдвэрлэх эх сурвалж болсон.

Гэгээн Төлөөлөгч Паулын амьдрал ба зан чанар

“Би элч нарын хамгийн өчүүхэн нь бөгөөд Бурханы сүмийг хавчиж хавчиж байсан тул Төлөөлөгч гэж нэрлэгдэх зохисгүй хүн. Гэвч Бурханы нигүүлслээр би байгаагаараа байна; Миний дотор байсан Түүний нигүүлсэл дэмий хоосон байсангүй."(1 Кор 15:9–10) - агуу хүн өөрийгөө ингэж тодорхойлдог "Хэлний төлөөлөгч"(Ариун Төлөөлөгч Паул Христийн сүмийн түүхэнд орсон хоч). Байгалиас заяасан оюун санааны асар их чадвартай тэрээр Фарисай шашны хатуу дүрэм журамд хүмүүжиж, сургагдсан бөгөөд өөрийн үгээр бол эцгийнхээ ёс заншлыг дээдлэн сахидаг байсан тул иудаизмыг үе тэнгийнхнээсээ илүү амжилттай эзэмшсэн (Гал. 1:14). ). Түүнийг эхийн хэвлийд байхаас нь сонгон авсан Их Эзэн түүнийг Төлөөлөгчийн үйлчлэлд дуудах үед тэрээр бүх хүч чадал, агуу сүнсний хүч чадлаа Христийн нэрийг тухайн үеийн бүх соёлын ертөнцийн харь шашинтнуудын дунд номлоход зориулжээ. тэр Христийн эсрэг харалган, гашуун байсан төрөл төрөгсдийнхөө олон уй гашууг тэвчсэн.
Ариун Төлөөлөгчдийн Үйлс Номын дагуу Ариун Төлөөлөгч Паулын амьдрал, бүтээлийг судлахдаа энэхүү агуу "Хэлний Төлөөлөгчийн" ер бусын сөнөхгүй эрч хүчийг гайхшруулахгүй байхын аргагүй юм. Хүчирхэг биетэй, хүчирхэг бие бялдрын хүч чадалгүй хүн (Гал 4:13–14) Ариун Төлөөлөгч Паулын нэр алдрын төлөө тэвчсэн шиг олон гайхалтай бэрхшээл, аюулыг хэрхэн даван туулж байсныг төсөөлөхөд бэрх юм. Христ. Хамгийн гайхалтай нь: эдгээр бэрхшээл, аюул улам бүр нэмэгдэхийн хэрээр түүний галт атаа жөтөө, эрч хүч нь багассангүй, харин улам бадамлаж, ган мэт ааштай болжээ. Коринфчуудыг төлөвшүүлэхийн төлөө хийсэн эр зоригоо санахаас аргагүйд хүрсэн тэрээр тэдний тухай ингэж бичжээ.

“Би илүү их хөдөлмөрлөж, маш их шархадсан, шоронд илүү олон удаа, үхлийн дөхөж байсан. Таван удаа иудейчүүд надад нэг хасах дөчин зураас өгсөн; намайг гурван удаа саваагаар цохиж, нэг удаа чулуугаар цохиж, гурван удаа хөлөг онгоц сүйрүүлж, далайн гүнд нэг шөнө, нэг өдрийг өнгөрөөсөн; Би олон удаа аялалд явж, гол мөрний аюулд, дээрэмчдийн аюулд, овгийнхны аюулд, харь шашинтнуудын аюулд, хотод аюулд, элсэн цөлд, далайд аюулд, худал хуурмагийн хооронд аюулд өртөж байсан. ахан дүүс, хөдөлмөрлөж, ядарч зүдэрч, ихэвчлэн харж байхдаа, өлсөж цангаж, ихэвчлэн мацаг барьж, даарч, нүцгэн байхдаа" (2 Кор 11:23-27).

Өөрийгөө бусад Төлөөлөгчидтэй харьцуулж, өөрийгөө тэдний "хамгийн бага" нь гэж даруухнаар нэрлэсэн Гэгээн Паул шударгаар хэлж чадна: "Гэхдээ би тэднээс илүү хөдөлмөрлөсөн: би биш, харин надтай хамт байгаа Бурханы нигүүлсэл"(1 Кор 15:10).
Үнэхээр ч Бурханы нигүүлсэлгүйгээр жирийн хүн ийм хөдөлмөр эрхэлж, ийм олон үйлс бүтээж чадахгүй. Паул хаад, захирагчдын өмнө зоригтой, шулуухан, гуйвшгүй итгэл үнэмшилтэй байдгийн адил элч нартайгаа харьцахдаа ч гэсэн шийдэмгий, чин сэтгэлтэй байсан тул нэгэн өдөр тэрээр элч Петрийг буруутгахаасаа өмнө ч зогссонгүй. Агуу Төлөөлөгч Бага Азийн паганизмын нийслэлд гомдол гаргах үндэслэлийг өгсөн Антиох(Гал 2:11–14). Энэ баримт нь бусад зүйлсийн дунд чухал ач холбогдолтой бөгөөд учир нь энэ нь ариун элч Петрийг Их Эзэн "бусад Төлөөлөгчдийн дээд ханхүү" болон Их Эзэний орлогчоор томилсон гэсэн Ромын католик шашны хуурамч сургаалын эсрэг тодорхой ярьж байна. Өөрөө (попын папууд "Бурханы Хүүгийн викарууд" гэсэн цолыг авсан гэж үздэг). Христийн сүмийн хавчигч асан, элчийн үйлчлэлд бусдаас хожуу ирсэн ариун элч Паул Төлөөлөгчийн нүүр царайгаар Шадар Эзэн Есүс Христийг Өөрийгөө буруутгаж зүрхлэх болов уу? Энэ бол үнэхээр итгэмээргүй зүйл. Гэгээн Паул Гэгээн Петрийг адил тэгш, ах дүүгийн адил гэж буруутгав.
Анх еврей нэртэй байсан Төлөөлөгч Гэгээн Паул Саул, Бенжамин овогт харьяалагддаг байсан бөгөөд тухайн үед Грекийн академи болон оршин суугчдынхаа боловсролоор алдартай байсан Киликийн Тарсус хотод төрсөн. Энэ хотын уугуул хүн эсвэл Ромын иргэдийн боолчлолоос гарсан иудейчүүдийн удам угсааны хувьд Паул Ромын иргэний эрхтэй байв. Паул Тарсус хотод анхны боловсролоо авч, магадгүй харь шашны боловсролтой танилцсан байж магадгүй, учир нь харь шашны зохиолчидтой танилцсаны ул мөр нь түүний хэлсэн үг, захидлуудаас тодорхой харагддаг (Үйлс 17:28; 1 ​​Кор 15:33; Тит 1:12). ). Тэрээр үндсэн болон эцсийн боловсролоо Иерусалимд тухайн үеийн алдартай раббины академид алдарт багшийн хөлд авсан. Гамалиел(Үйлс 22:3) тэрээр хуулийн алдар нэрд тооцогдож, фарисайчуудын намд харьяалагддаг байсан ч чөлөөт сэтгэлгээтэй (Үйлс 5:34), Грекийн мэргэн ухаанд дуртай нэгэн байв. Энд иудейчүүдийн дунд хүлээн зөвшөөрөгдсөн заншлын дагуу залуу Саул майхан барих урлагт суралцсан бөгөөд энэ нь хожим өөрийн хөдөлмөрөөр хооллох мөнгө олоход тусалсан ( Үйлс 18:3; 2 Кор 11:8; 2 Тес. 3:8 ). ).
Залуу Саул раббигийн албан тушаалд бэлтгэж байсан бололтой, тиймээс тэрээр хүмүүжил, боловсролоо төгсөөд тэр даруй фарисайчуудын уламжлалыг хүчтэй шүтэн бишрэгч, Христийн итгэлийг хавчагч гэдгээ харуулсан: магадгүй томилолтоор. Тэрээр Синедриний гишүүний хувьд анхны алагдсан Стефаны үхлийн гэрч болсон (Үйлс 7:58; 8:1), дараа нь Палестинаас гадна Дамаск дахь Христэд итгэгчдийг албан ёсоор хавчиж хавчих эрх мэдэл авсан (9:1–2). Өөртөө зориулж сонгосон хөлөг онгоцыг харсан Их Эзэн түүнийг Дамаск руу явах замдаа гайхамшигт байдлаар элч нарын үйлчлэлд дуудсан. Ананиагаар баптисм хүртснээр тэрээр өмнө нь хавчигдаж байсан сургаалын шаргуу номлогч болжээ. Тэрээр хэсэг хугацаанд Араб руу явсан бөгөөд дараа нь Христийн тухай номлохоор Дамаск руу буцаж ирэв. Христийг хөрвөсөнд нь эгдүүцсэн иудейчүүдийн уур хилэн түүнийг Иерусалим руу дүрвэхэд хүргэв (Үйлс 9:23 - МЭ 38 онд), тэнд итгэгчдийн нийгэмлэгт нэгдсэн. Эллинистүүд түүнийг алахыг оролдсоны улмаас (9:29) тэрээр төрөлх Тарсус хот руугаа явсан. Эндээс 43 орчим насандаа түүнийг Барнаб дэлгэрүүлэхээр Антиох руу дуудаж, өлсгөлөнд нэрвэгдэгсдэд зориулсан өглөгийн хамт Иерусалим руу явжээ (Үйлс 11:30). Иерусалимаас буцаж ирээд удалгүй Ариун Сүнсний тушаалаар Саул Барнабын хамт 45-51 он хүртэл үргэлжилсэн анхны төлөөлөгчийн аяндаа гарав. Элч нар Фр. Кипр, Саулыг захирагч Сергиус Паулусын итгэлд хөрвөснөөс хойш аль хэдийн дуудагдсанаас хойш. Павел, дараа нь Бага Азийн хотуудад Христийн шашны нийгэмлэгүүдийг байгуулжээ АнтиохПисидиан, Iconium, ЛистраТэгээд Дербес. 51 онд Гэгээн Паул Иерусалим дахь Төлөөлөгчийн зөвлөлд оролцож, паган шашинтнууд Мосегийн хуулийг дагаж мөрдөх шаардлагатай байгааг эсэргүүцэж байв. Антиох руу буцаж ирээд Гэгээн Паул Силасыг дагуулан элч нарын хоёр дахь аялалаа хийв. Эхлээд Бага Азид аль хэдийн байгуулсан сүмүүддээ очиж, дараа нь нүүжээ Македон, хаана тэр нийгэмлэгүүдийг байгуулсан Филиппи, СалоникиТэгээд Берия. Листра хотод Гэгээн Паул хайртай шавиа олж авав Тимофей, мөн Троасаас тэдэнтэй нэгдсэн Зохиолчтой хамт аялалаа үргэлжлүүлэв Лука. Македоноос Гэгээн Паул Грек рүү нүүж, тэнд номложээ АфинТэгээд Коринт, сүүлийн 1 1/2 жил үлдсэн. Эндээс тэр хоёрыг явуулсан Тесалоникчуудад илгээсэн мессежүүд. Хоёр дахь аялал 51-54 хүртэл үргэлжилсэн. 55 онд Гэгээн Паул Иерусалим руу явж, замдаа Ефес, Кесария руу явж, Иерусалимаас Антиохт ирэв (Үйлс 17, 18-р бүлэг).
Гэгээн Паул Антиохт богино хугацаанд саатсаны дараа Төлөөлөгчийн гурав дахь аялалаа (56-58) хийж, юуны түрүүнд өөрийн заншлын дагуу Бага Азийн өмнө нь байгуулагдсан сүмүүдээр зочилж, дараа нь Ефес хотод суурьшсан бөгөөд тэнд хоёр жил болжээ. тэр Тиранус хэмээх нэгэн сургуульд өдөр бүр номлол хийдэг байв. Эндээс тэр мессежээ бичсэн Галатчууд, тэнд иудейчлэгч намыг бэхжүүлэх талаар, мөн Коринтчуудад бичсэн анхны захидал, тэнд үүссэн эмх замбараагүй байдлын талаар болон Коринтчуудын түүнд бичсэн захидлын хариуд. Мөнгөний дархан Деметриус Паулын эсрэг бослого гаргасан нь элчийг Ефесээс явахыг албадаж, тэр Македон руу явсан (Үйлс 1:9). Замдаа тэрээр Титээс Коринтын сүмийн байдал, түүний захиас эерэг нөлөө үзүүлсэн тухай мэдээ хүлээн авч, үүний үр дүнд Македоноос Титтэй хамт илгээв. Коринтчуудад бичсэн хоёр дахь захидал. Удалгүй тэр өөрөө бичсэн Коринт хотод ирэв РомчуудИерусалимд очсоны дараа очихоор төлөвлөж байна Ромцаашлаад баруун тийш. Мелита дахь Ефесийн пресвитерүүдтэй баяртай гэж хэлээд тэрээр Иерусалимд ирсэн бөгөөд түүний эсрэг боссон ард түмний бослогын үр дүнд Ромын эрх баригчид түүнийг баривчилж, эхлээд прокурорын дор шоронд хоригдож байжээ. Феликс, дараа нь түүнийг сольсон проконсулын дор Feste. Энэ нь 59 онд болсон бөгөөд 61 онд Паул Ромын иргэн байсан тул өөрийн хүслээр Цезарийн шүүхээр Ром руу илгээгджээ. Фр орчимд хөлөг онгоц сүйрсэн. Ариун Төлөөлөгч Мальта зөвхөн 62 оны зун Ромд хүрч, Ромын эрх баригчдаас маш их өршөөл үзүүлж, ямар ч хязгаарлалтгүйгээр номложээ. Үүгээр Төлөөлөгчдийн Үйлс номонд гардаг түүний амьдралын түүх (27, 28-р бүлэг) төгсдөг. Гэгээн Паул Ромоос захидал бичжээ Филиппичүүд(Епафродиттай хамт түүнд илгээсэн мөнгөн тэтгэмжид талархаж байна), Колоссайчуудад, ЕфесчүүдэдТэгээд Филемон руу, оршин суугч Колоссус, түүнээс зугтсан боол Онесимусын тухай. Эдгээр гурван мессежийг 63-т бичиж, илгээсэн Чимээгүй. Мөн 64 онд Ромоос Палестинчуудад захидал бичжээ. Еврейчүүд.
Гэгээн Төлөөлөгч Паулын цаашдын хувь заяа тодорхойгүй байна. Зарим хүмүүс түүнийг Ромд үлдэж, Нерогийн тушаалаар 64 онд алагдсан гэж үздэг. Гэвч хоёр жил шоронд хоригдсоны дараа Паул эрх чөлөөгөө олж, элч нарын дөрөв дэх аяныг хийсэн гэж үзэх үндэслэл бий. гэж нэрлэгддэг. "бэлчээрийн захидлууд"- Тимот, Тит хоёрт. Сенат болон эзэн хааны өмнө өргөдлөө хамгаалсны дараа Гэгээн Паул барьцаанаас чөлөөлөгдөж, дахин Дорнод руу аялав: Фр. Крит болон өөрийн шавь Титийг тэнд үлдээж, бүх хотуудад пресвитер нарыг томилохоор очсон нь (Тит 1:5) нь Титийг Критийн сүмийн бишопоор томилсныг гэрчилж байгаа бөгөөд Гэгээн Паул Бага Азиар дамжин өнгөрч, тэндээсээ бичжээ. Титэд бичсэн захидал, түүнд бишопын үүргийг хэрхэн биелүүлэх талаар зааварчилгаа өгсөн. Тэр 64 оны тэр өвлийг Тарсусын ойролцоох Никополис хотод (Тит 3:12) өнгөрүүлэхээр зорьсон нь захиасаас тодорхой харагдаж байна. 65 оны хавар тэрээр Бага Азийн бусад сүмүүдэд очиж, өвчтэй Трофимыг Милетт орхисон бөгөөд үүний улмаас Иерусалим дахь Төлөөлөгчийн эсрэг уур хилэн гарч, түүний анхны хүлээсийг бий болгосон (2 Тим 4:20). . Гэгээн Паул Ефесийг өнгөрөөсөн эсэх нь тодорхойгүй, учир нь тэрээр Ефесийн ахлагчид түүний царайг цаашид харахгүй гэж хэлсэн (Үйлс 20:25), гэхдээ тэр энэ үед Тимотыг Ефесийн бишопоор томилсон бололтой. Дараа нь элч Троагаар дайран өнгөрч, фелонион болон номоо тодорхой Карпустай үлдээж (2 Тим 4:13), дараа нь Македон руу явав.
Тэнд тэрээр Ефес дэх хуурамч сургаалуудын өсөлтийн талаар сонсоод өөрийн бичжээ Тимотод бичсэн анхны захидал. Коринт хотод хэсэг хугацаа өнгөрч (2 Тим 4:20) элч Петртэй уулзсаны дараа Паул түүнтэй хамт Далматиа (2 Тим 4:10) болон Италиар дамжин Ромд хүрч, элч Петрийг орхин явсан. өөрөө 66 онд баруун тийш цааш явав Испани, эртнээс таамаглаж байсанчлан (Ром. 15:24) мөн уламжлалын дагуу. Тэнд эсвэл Ром руу буцаж ирсний дараа тэрээр дахин шоронд хоригджээ ( "хоёр дахь бонд"), нас барах хүртлээ тэнд байсан. Ромд буцаж ирэхдээ тэрээр эзэн хаан Нерогийн ордонд номлож, хайртай татвар эмээ Христэд итгэх итгэлийг хөрвүүлсэн гэсэн домог байдаг. Үүнийхээ төлөө тэрээр шүүгдэж, хэдийгээр Бурханы нигүүлслээр арслангийн эрүүнээс, өөрөөр хэлбэл циркийн араатнуудад идэгдэхээс аврагдсан (2 Тим 4:16-17) , тэр хэдий ч шоронд хоригдсон. Эдгээр хоёр дахь бондоос тэрээр Ефесэд бичжээ Тимотод хоёр дахь захидал, түүнийг удахгүй болох үхлийг нь хүлээж Ром руу сүүлчийн болзоонд урьсан. Уламжлалд Тимот багшийгаа амьдаар нь барьж чадсан эсэхийг хэлээгүй ч элч өөрөө алагдсан титмээ удаан хүлээгээгүй гэж хэлдэг. Есөн сар шоронд хоригдсоны дараа Ромын ойролцоох Ромын иргэн байхдаа толгойг нь илдээр таслав. Энэ нь МЭ 67 онд болсон. Нерогийн хаанчлалын 12 дахь жил.
Ариун Төлөөлөгч Паулын амьдралыг ерөнхийд нь авч үзвэл энэ нь хоёр хагаст огцом хуваагдсан нь тодорхой байна. Гэгээн Паул, дараа нь Саул Христэд хөрвөхөөсөө өмнө Мосегийн хууль болон эцэг өвгөдийнхөө ёс заншлыг хэрэгжүүлэгч, хатуу чанд фарисай хүн байсан бөгөөд тэрээр хуулийн үйлс болон Христийн итгэлийн төлөө зүтгэснээр зөвтгөгддөг гэж боддог байв. аавууд, фанатизмын хэмжээнд хүрч байна. Христийн шашинд орсноосоо хойш тэрээр сайн мэдээний ажилд бүрэн үнэнч, дуудлагадаа баяртай байсан ч энэхүү өндөр үйлчлэлийг гүйцэтгэхдээ өөрийн хүчгүй гэдгээ ухамсарлаж, бүх үйлс, гавъяагаа Бурхны ач ивээлд холбосон Христийн Төлөөлөгч болсон. Бурхан. Гэгээн Паул зөвхөн Христ рүү хөрвөх үйлдлээ толилуулж байна Бурханы нигүүлслийн үйлдэл. Төлөөлөгчийн хөрвөхөөс өмнөх бүхий л амьдрал нь түүний гүн итгэл үнэмшлийн дагуу алдаа, нүгэл байсан бөгөөд түүнийг зөвтгөхөд бус харин буруушаахад хүргэсэн бөгөөд зөвхөн Бурханы нигүүлсэл л түүнийг энэ хор хөнөөлтэй алдаанаас аварсан юм. Тэр цагаас хойш Гэгээн Паул зөвхөн Бурханы энэ нигүүлслийг хүртэх зохистой байхыг хичээж, дуудлагаасаа хазайхгүй байхыг хичээдэг. Тиймээс ямар ч ач тусын тухай яриа байхгүй, байж ч болохгүй - бүх зүйл Бурханых. Төлөөлөгчийн амьдралын бүрэн тусгал, түүний захидалд илчлэгдсэн Гэгээн Паулын бүх сургаал нь яг ийм үндсэн санааг баримталдаг. "Хуулийн үйлдлээс гадна хүн итгэлээр зөвтгөгддөг"(Ром 3:28). Гэхдээ эндээс ариун элч Паул хүний ​​хувийн хүчин чармайлтыг аврах талаар ямар ч ач холбогдлыг үгүйсгэдэг гэсэн дүгнэлт хийх боломжгүй юм. сайн үйлс(Жишээ нь Гал 6:4 эсвэл Ефс 2:10 эсвэл 1 Тим 2:10 болон бусад олон зүйлийг үзнэ үү). Доод "хуулийн үйлс"Түүний мессежүүдэд тийм биш нь тодорхой байна "сайн ажил"ерөнхийдөө, гэхдээ Мосегийн хуулийн зан үйл.
Төлөөлөгч Паул дэлгэрүүлэх ажлынхаа үеэр иудейчүүд болон иудейчлэгч Христэд итгэгчдийн эсэргүүцэлтэй хатуу ширүүн тэмцлийг тэсвэрлэх ёстой байсныг бид баттай мэдэж, санаж байх ёстой. Олон иудейчүүд Христийн шашныг хүлээн авсныхаа дараа ч гэсэн Христэд итгэгчдийн хувьд Мосегийн хуулийн бүх зан үйлийн зааврыг сайтар дагаж мөрдөх шаардлагатай гэж үздэг. Христ зөвхөн иудейчүүдийг аврахын тулд дэлхий дээр ирсэн, тиймээс аврагдахыг хүссэн харь шашинтнууд эхлээд иудейчүүд болох ёстой, өөрөөр хэлбэл хөвч хөндөх ёслолыг хүлээн зөвшөөрч, Мосегийн хуулийг бүхэлд нь биелүүлэхэд дассан байх ёстой гэсэн бардам бодолд тэд өөрсдийгөө хуурсан. Энэхүү алдаа нь харь шашинтнуудын дунд Христийн шашныг дэлгэрүүлэхэд маш их саад учруулж байсан тул Төлөөлөгчид 51 онд Иерусалимд зөвлөлөө хуралдуулж, Христэд итгэгчдийн хувьд Мосегийн хуулийн зан үйлийн зарлигийн үүргийг цуцалсан юм. Гэвч энэ зөвлөлийн дараа ч гэсэн олон иудейчлэгч Христэд итгэгчид өмнөх үзэл бодлоо тууштай баримталж, улмаар Сүмээс бүрмөсөн салж, өөрсдийн тэрс үзэлт нийгмийг бүрдүүлжээ. Ариун Төлөөлөгч Паулыг биечлэн эсэргүүцсэн эдгээр тэрс үзэлтнүүд аль нэг сүмд ариун элч Паул байхгүйг далимдуулан сүмийн амьдралд төөрөгдөл авчирсан. Тиймээс Гэгээн Паул захидалдаа Христ бол Аврагч гэдгийг байнга онцлон тэмдэглэхийг албадсан нийтхүн төрөлхтөн, иудейчүүд болон харь үндэстнүүдийн аль алиных нь аль аль нь, мөн юу аврагдсан хүн хуулийн зан үйлийг гүйцэтгэснээр биш, харин зөвхөн Христэд итгэх итгэлээр л байдаг. Харамсалтай нь, Ариун Төлөөлөгч Паулын энэ санааг Лютер болон түүний протестант дагалдагчид гуйвуулж, Ариун Төлөөлөгч Паул энэ утгыг огт үгүйсгэдэг гэсэн утгатай. бүх төрлийнавралын төлөөх сайн үйлс. Хэрэв тийм байсан бол Гэгээн Паул XIII бүлэгт Коринтчуудад бичсэн 1-р захидалдаа хэрэв тийм бол гэж хэлэхгүй байх байсан. "Надад бүх мэдлэг, бүх итгэл бий, ингэснээр би уулыг хөдөлгөж чадна, гэхдээ хайр байхгүй, би юу ч биш.", учир нь хайр нь сайн үйлсэд илэрдэг.

Төлөөлөгч Гэгээн Паулын захидлын тоо

Эерэг бөгөөд найдвартай нотолгоонд үндэслэн сүмийн ерөнхий дуу хоолой нь Ариун Төлөөлөгч Паулын арван дөрвөн захидлыг шингээж авдаг боловч эрт дээр үед Паулыг хүлээн зөвшөөрөх талаар маш их эргэлздэг байсан. Еврейчүүд. Эдгээр захиасыг Библид дараах дарааллаар байрлуулсан болно.
1) мессеж илгээх Ромчууд,
2) Эхний мессеж Коринтчууд,
3) Хоёр дахь мессеж Коринтчууд,
4) руу мессеж илгээнэ үү Галатчууд,
5) мессеж илгээнэ үү Ефесчүүд,
6) руу мессеж илгээнэ үү Филиппичүүд,
7) руу мессеж илгээнэ үү Колоссайчууд,
8) Эхний мессеж Тесалоникчууд, эсвэл Тесалоникчууд,
9) Хоёр дахь мессеж Тесалоникчууд, эсвэл Тесалоникчууд,
10) Эхний мессеж Тимот,
11) Хоёр дахь мессеж Тимот,
12) руу мессеж илгээнэ үү Титу,
13) руу мессеж илгээнэ үү Филемон,
14) руу мессеж илгээнэ үү Еврейчүүд.

Энэ захиалга Үгүйон цагийн дараалал. Энэхүү байршуулалтыг захидлуудын ач холбогдол, өргөн цар хүрээний дагуу, мөн захидал илгээсэн сүм, хүмүүсийн харьцуулсан ач холбогдлын дагуу хийсэн бөгөөд үүнийг анзаарахад хялбар байдаг. Долоон сүмд бичсэн захидлуудын дараа гурван хүнд бичсэн захидлууд байдаг бөгөөд еврейчүүдэд бичсэн захидлыг бүгдийн ард байрлуулсан байдаг, учир нь түүний жинхэнэ үнэн нь хамгийн сүүлд хүлээн зөвшөөрөгддөг. Ариун Төлөөлөгч Паулын захидлуудыг ихэвчлэн хоёр тэгш бус бүлэгт хуваадаг: 1) Захидлууд ерөнхий христийнболон 2) Мессеж бэлчээрийн мал аж ахуй. Эдгээр сүүлийнх нь Тимотод бичсэн хоёр захидал, Титэд бичсэн захидлыг агуулдаг, учир нь тэдгээр нь сайн хоньчин байх зарчим, дүрмийг заадаг.
Төлөөлөгч Паулын захидлын зарим хэсэг, тухайлбал 1 Кор 5:9 зэрэгт Колосс багтсан байдаг. 4:16, Паулын өөр захидлууд бидэнд хүрч ирээгүй гэж бодох үндэслэл болсон. Гэвч анхдагч Сүм ариун Төлөөлөгчдийн бичээсийг хадгалан хамгаалж байснаас тэд алга болж магадгүй нь үнэхээр гайхалтай юм. Гэгээн Паул Төлөөлөгчтэй философичтой холбоотой захидал харилцаа СенекаҮйлс номонд дурдагдсан захирагч Галлиогийн ах (18:12) түүний үнэн зөвийг хүлээн зөвшөөрөх ёсгүй байв.

Гэгээн Төлөөлөгч Паулын захиасуудын утга учир, тэдгээрийн сэдэв

Ариун Төлөөлөгч Паулын захидлууд нь Шинэ Гэрээний нэг хэсэг болохын хувьд маш чухал бөгөөд тэднээс бид Сайн мэдээний сургаалын үнэнүүдийн гүн гүнзгий, дэлгэрэнгүй тайлбарыг олж авдаг. Христэд итгэх итгэлийн зарим үнэнийг эс тооцвол, ялангуяа ариун Төлөөлөгч Паулын хайртай, тухайлбал, Хуучин Гэрээний хуулийн Шинэ Гэрээтэй холбоотой утга учир, хүний ​​мөн чанарын ялзрал, ялзралын тухай, Есүс Христэд итгэх итгэлээр дамжуулан Бурханы өмнө зөвтгөх цорын ганц арга зам, Паулын захидлуудад үндэс суурь, бат бэхийг олж чадаагүй бүх Христийн шашны сургаал дээр нэг ч тодорхой цэг байхгүй гэж хэлж болно. Тиймээс тэдгээрийг сайтар судалж үзээгүй хүн жинхэнэ теологич байж чадахгүй. Ихэнх мессежүүд нь ижил төлөвлөгөөний дагуу бүтээгдсэн байдаг. Тэд уншигчдад мэндчилгээ дэвшүүлж, захиасыг илгээж буй газар дахь Түүний халамжийн үйлсэд Бурханд талархаж байгаагаа илэрхийлдэг. Цаашилбал, мессеж нь ихэвчлэн хоёр хэсэгт хуваагддаг - догматикТэгээд ёс суртахуунтай. Эцэст нь хэлэхэд, ариун элч хувийн асуудалд анхаарлаа хандуулж, даалгавар өгч, хувийн байдлынхаа талаар ярьж, сайн сайхныг хүсч, амар амгалан, хайрын мэндчилгээ илгээдэг. Түүний амьд, тод хэл нь Хуучин Гэрээний бошиглогчдын хэлтэй төстэй бөгөөд Ариун Судрыг маш сайн мэддэг байсныг гэрчилдэг.

Ромчууд

Ромын сүмийг үүсгэн байгуулж, түүний гишүүдийн бүрэлдэхүүн

Хожим нь сүмийн түүхэнд маш чухал байсан Ромын сүмийн гарал үүслийн талаар тодорхой мэдээлэл байдаггүй. Энэ нь маш их магадлалтай хэдий ч энэ талаар зөвхөн таамаглаж болно. Төлөөлөгч Паул өөрөө Ромчуудад бичсэн захидалдаа Ромын Христэд итгэгчдийн дунд түүнээс өмнө Христэд итгэдэг хүмүүс байдаг (Андроник ба Юниас - Ром 16:7), Ромын Христэд итгэгчдийн итгэл аль хэдийн алдаршсан гэж бичжээ. дэлхий даяар (Ром 1: 8). Эзэн Есүс Христийн дэлхий дээрх амьдралын үед ч Түүний тухай мэдээ Ромчуудад хүрч, тэдний гайхшралыг төрүүлээд зогсохгүй итгэлийг төрүүлсэн гэж Клементийн хүлээн зөвшөөрөгдсөн байдаг. Иудейг Помпей Ромд захируулснаас хойш (МЭӨ 63 онд) үүнийг анхаарч үзвэл энэ нь гайхах зүйл биш юм. Олон иудейчүүд Ромд амьдарч эхэлсэн бөгөөд хожим нь тэдэнд зориулж тусгай хороолол гаргажээ. Тэд амралтаараа Иерусалим руу явсан бөгөөд мэдээжийн хэрэг дараа нь Ромд тэнд сонссон, үзсэн зүйлсийнхээ талаар ярилцаж болно. Ариун Сүнс элч нар дээр буух өдөр, Зохиолч үүнийг гэрчилснээр энэхүү агуу үйл явдлын гэрчүүдийн дунд Ромчууд(Үйлс 2:10). Эдгээр Ромчуудын дунд итгэж, баптисм хүртсэн хүмүүс байж болох бөгөөд хожим нь Ромын анхны Христийн шашны нийгэмлэгийг үндэслэгч болсон. Асуулт нь Ромын анхны нийгэмлэгийн сүмийн шатлал хаанаас, аль төлөөлөгчөөс гаралтай вэ? Ромын сүмийн уламжлалд 43 онд шоронгоос гайхамшигтайгаар суллагдсаныхаа дараа Иерусалимаас ирсэн ариун Төлөөлөгч Петр Ромд байсан бөгөөд 67 онд алагдах хүртлээ 25 жил бишопоор үйлчилсэн гэж үздэг. Энэ нь бидний мэдэлд байгаа бусад өгөгдөлтэй нийцэхгүй байна. Гэгээн Төлөөлөгч Паул Ромчуудад захидал бичиж байх үед Гэгээн Петр Ромд байгаагүй гэдэгт эргэлзэх зүйл алга. Хэрэв Гэгээн Төлөөлөгч Петр Ромд бишоп байсан бол Гэгээн Паул үнэхээр сүрэгтээ зааж зүрхлэх байсан болов уу, мөн хэрэв тэр Ромын сүрэгт захидал илгээх шаардлагатай гэж үзсэн бол мэдээжийн хэрэг, Гэгээн Петрээс өөр биш. зурваст түүнийг ямар нэг байдлаар эсвэл өөр нэрийг дурдсан. Түүгээр ч барахгүй Гэгээн Паул өөрөө өөрийнхөө тухай "бусдын суурин дээр барих" заншилгүй гэж хэлсэн (Ром 15:20).

Хамба Аверкигийн "Дөрвөн сайн мэдээ", "Төлөөлөгч" номууд өнөөг хүртэл теологийн боловсролын байгууллагуудын оюутнуудад зориулсан Шинэ Гэрээний шилдэг сурах бичиг хэвээр байна. Илтгэлийн энгийн бөгөөд ойлгомжтой байдал нь сүм хийдийн хатуу арга барил, эх оронч тайлбарын бүрэн дүүрэн байдал, шинжлэх ухааны сайн түвшинд тулгуурласан байдал нь эдгээр сурах бичгүүдийг оюутнуудад төдийгүй Сайн мэдээг илүү сайн ойлгохыг хичээдэг хэн бүхэнд зайлшгүй шаардлагатай болгосон. текст.

Бидний “Шинэ Гэрээний Ариун Судрыг судлах гарын авлага” гэж нэрлэсэн, 1) “Дөрвөн сайн мэдээ” ба 2) “Төлөөлөгч” гэсэн хоёр хэсгээс бүрдсэн энэхүү бүтээл нь эх сурвалж гэдгийг батлахгүй. Энэ нь Орос улсад хэвлэгдсэн хувьсгалаас өмнөх хэд хэдэн шинжлэх ухааны бүтээл, Шинэ Гэрээний Ариун Судрын сурах бичгүүдээс гаргаж авсан мэдээллийн цуглуулга бөгөөд өөрөө өөрийгөө болон манай шашны боловсролын байгууллагуудад сургахад зориулагдсан болно. Өнөөгийн байдлаар манай “Гарын авлага” нь 1948 онд Түүний 1948 онд нээгдсэн Ариун Гурвалын теологийн семинарт гурван жилийн турш (1951-1953) заасан Шинэ Гэрээний Ариун Судрын хичээлийн хураангуй юм. Эрхэм хамба Виталий Нью-Йоркийн Жорданвилл тосгоны ойролцоох Ариун Гурвалын хийдэд.

Өмнөх үг

Танилцуулга

Шинэ Гэрээний Ариун Судрын тухай ойлголт
Шинэ Гэрээний ариун номуудыг бичих зорилго, тэдгээрийн агуулгыг
Шинэ Гэрээний ариун номнуудын тоо, нэр, дараалал
Шинэ Гэрээний ариун номнуудын янз бүрийн гарчгийн агуулга
Шинэ Гэрээний ариун номуудыг агуулгын дагуу хуваах
Шинэ Гэрээний Ариун Номуудын Каноны түүх
Шинэ Гэрээний ариун номнуудын хэл, текстийн түүх
Шинэ Гэрээний ариун номуудыг бичих цаг

Дөрвөн сайн мэдээ

Сайн мэдээний дөрөв дахин олон тооны утга
"Матайн сайн мэдээ" гэх мэт илэрхийллийн утга.
Дөрвөн сайн мэдээний агуулгын дагуу харилцан хамаарал
Дөрвөн сайн мэдээний шинж чанар, шинж чанарууд

1. Матайн сайн мэдээ
2. Маркийн сайн мэдээ
3. Лукийн сайн мэдээ
4. Иоханы сайн мэдээ

Дөрвөн сайн мэдээний агуулгыг бүхэлд нь тоймлон, хамгийн чухал хэсгүүдийн тайлбарыг багтаасан болно.

Танилцуулга

I хэсэг. Эзэн Есүс Христийн ертөнцөд ирэлт

1. Сайн мэдээний оршил: Түүний найдвартай байдал ба зорилго
2. Бурханы Хүүгийн мөнхийн төрөлт ба бие махбодтой болох
3. Христийн өмнөх Иоханы тухай ойлголт
4. Бурханы Хүүгийн хувилгаан Ариун онгон Мариагаас илгээсэн мэдэгдэл

1. Ариун онгон Мариагийн Элизабеттай хийсэн уулзалт
2. Баптист Иоханы төрсөн өдөр
3. Махан биеийн дагуу Эзэн Есүс Христийн угийн бичиг
4. Зул сарын баяр

Зөв шударга Иосефт хувилгааны нууцын илчлэлт
Христийн мэндэлсний нөхцөл байдал, цаг хугацаа
Хөвч хөндөх ёслол ба Их Эзэний танилцуулга
Ид шидтэнг шүтэх
Египет рүү нисэх. Гэмгүй хүмүүсийг хядсан.
Назарет-руу буцах
Эзэн Есүс Христийн залуу нас

II хэсэг. Эзэн Есүс Христийн олон нийтийн үйлчлэл

Их Эзэн Есүс Христийн олон нийтийн үйлчлэлд гарч ирсэн байдал, анхны Улаан өндөгний баярын өмнөх амьдралын үйл явдлууд

1. Баптист Иохан ба түүний гэрчлэлЭзэн Есүс Христийн тухай

1. Эзэн Есүс Христийн баптисм
2. Дөчин өдрийн мацаг барьж, чөтгөрийн уруу таталт
3. Христийн анхны шавь нар
4. Галилын Кана хотод болсон хуримын анхны гайхамшиг

Эзэн Есүс Христийн олон нийтийн үйлчлэлийн анхны Улаан өндөгний баяр

1. Худалдаачдыг сүмээс хөөх
2. Эзэн Есүс Христийн Никодемтэй хийсэн яриа
3. Гэгээн Петрийн сүүлчийн гэрчлэл. Есүс Христийн тухай Баптист Иохан

1. Дүгнэлт St. Жон шоронд
2. Их Эзэн Галил руу явсан ба Самари эмэгтэйтэй хийсэн яриа

1. Аврагч Христ Галилд ирж, Түүний номлолын эхлэл

1. Кана дахь ордны түшмэлийн хүүгийн эдгэрэлт
2. Загасчдын төлөөлөгчийн үйлчлэлд дууд: Петр, Эндрю, Иаков, Иохан

1. Христийн номлолын хүч ба чөтгөрийг эдгээх хүчКапернаум синагогт

1. Петровагийн хадам эх болон бусад олон хүмүүсийг эдгээх
2. Галил дахь Их Эзэний номлол ба үйлс
3. Назаретийн синагогт Есүс Христийн номлол
4. Уяман өвчтэй хүнийг эдгээх
5. Капернаум дахь саа өвчнийг эдгээх
6. Мэтьюгийн дуудлага

Эзэн Есүс Христийн олон нийтийн үйлчлэлийн хоёр дахь Улаан өндөгний баяр

1. Хонины цөөрөмд саа өвчтэй хүний ​​эдгэрэлт
2. Эзэн Есүсийн Эцэг Бурхантай адил тэгш байх тухай болон ерөнхий амилалт ба шүүлтийн тухай сургаал

1. Бямба гарагт ургац хураах
2. Бямба гарагт хатсан гараа эдгээх нь
3. Их Эзэний эргэн тойронд хүмүүсийн томоохон цугларалт ба элбэг дэлбэг эдгэрэлт. Их Эзэн энэ тухай алдар нэр, зөгнөлөөс зайлсхийдэг

1. Арван хоёр төлөөлөгчийн сонгууль
2. Уулан дээрх номлол
3. Уяман өвчтэй хүнийг эдгээх
4. Капернаумын зуутын даргын зарцыг эдгээх нь
5. Наин бэлэвсэн эмэгтэйн хүүгийн амилалт
6. Баптист Иоханаас Эзэн Есүс Христ рүү илгээсэн элчин сайдын яам ба Иоханы тухай Их Эзэний гэрчлэл

1. Хорон муу хотуудыг зэмлэн, нялх хүүхдэд үнэнийг илчлэснийхээ төлөө Бурханыг алдаршуулж, хөдөлмөрлөж, ачаа үүрсэн хүмүүсийг Өөртөө дууддаг.

1. Фарисай Симоны гэрт нүгэл үйлдсэн хүний ​​уучлал
2. Чөтгөрийг эдгээж, Ариун Сүнсийг доромжилсон фарисайчуудыг буруушааж байна

1. Түүнээс тэмдэг хайсан хүмүүст өгсөн Их Эзэний хариулт
2. Эмэгтэй хүн Христийн эхийг алдаршуулж, Христ түүнд хариулдаг. Их Эзэнтэй сүнслэг харилцаа

1. Бурханы хаанчлалын тухай сургаалт зүйрлэл дэх Эзэн Есүсийн сургаал

• Тариалагчийн тухай сургаалт зүйрлэл
• Тарсын тухай сургаалт зүйрлэл
• Үл үзэгдэх үрийн тухай сургаалт зүйрлэл
• Гичийн үрийн тухай сургаалт зүйрлэл
• Исгэлтийн тухай сургаалт зүйрлэл
• Талбайд нуугдсан эрдэнэсийн тухай сургаалт зүйрлэл
• Агуу үнэтэй сувдны тухай сургаалт зүйрлэл
• Далайд хаягдсан торны тухай сургаалт зүйрлэл

1. Түүнийг дагахад эргэлздэг хүмүүст өгсөн Их Эзэний хариултууд
2. Далайн шуургыг дарах
3. Гадаренчуудын нутагт чөтгөрүүдийн легионыг хөөж байна
4. Цус алдаж буй эмэгтэйг эдгээж, Иайрусын охиныг амилуулах нь
5. Хоёр сохор хүн, чөтгөрт автсан хэлгүй хүнийг эдгээх нь
6. Назарет хотод хоёр дахь удаагаа зочиллоо
7. Эзэн Есүс Христийн шавь нар болон зарим эмэгтэйчүүдийн хамт Галилаар дамжин алхаж байна. Ургац хураалтад ажиллах хүч дутсанд харамсаж байна

1. Христ номлохоор арван хоёр элч илгээдэг
2. Баптист Иоханы толгойг таслах
3. Таван мянган хүнийг таван талхаар хооллох гайхамшиг
4. Их Эзэний усан дээгүүр алхаж, олон өвчтэй хүмүүсийн эдгэрэлт
5. Тэнгэрийн талхны тухай яриа - Эв нэгдлийн ариун ёслол

Их Эзэн Есүс Христийн олон нийтийн үйлчлэлийн гурав дахь Дээгүүр Өнгөрөх баяр

1. Фарисайчуудын уламжлалыг үгүйсгэх
2. Канаан эмэгтэйн охины эдгэрэлт
3. Дүлий, хэлтэй, олон өвчтэй хүмүүсийг эдгээж байна
4. Дөрвөн мянган хүнийг гайхамшигт хооллох
5. Тэнгэрээс тэмдэг гуйсан фарисайчуудыг буруутгаж, фарисайчууд болон садукайчуудын исгэгчээс сэрэмжлүүлэг

1. Бетсайда дахь сохор хүний ​​эдгэрэлт
2. Төлөөлөгч Петр бүх элч нарын өмнөөс Есүс Христийг Бурханы Хүү гэж хүлээн зөвшөөрдөг

1. Их Эзэн Өөрийн үхэл, Амилалтаа урьдчилан хэлж, загалмай үүрэх тухай заадаг

1. Хувиргах
2. Чөтгөрт автсан залуучуудыг эдгээх: итгэл, залбирал, мацаг барихын ач холбогдол

1. Сүмийн татварын гайхамшигт төлбөр
2. Тэнгэрийн хаант улсад хэн хамгийн агуу вэ гэсэн яриа -Их Эзэн хүүхдийг шавь нартаа үлгэр жишээ болгон үзүүлдэг

1. Түүнтэй хамт алхаагүй хүмүүс Христийн нэрээр гайхамшгуудыг үйлдсэн

1. Уруу таталттай тэмцэх тухай сургаалууд
2. Алдагдсан хонины тухай сургаалт зүйрлэл, алдаа гаргагчийн сануулга, Сүмийн шүүлтийн утга учир

1. Доромжлолыг өршөөх тухай, өршөөлгүй өрийн тухай сургаалт зүйрлэл
2. Христ ах дүү нартай хамт Иерусалимд Майхны баяр руу явахаас татгалзав

1. Христ шавь нартайгаа хамт Иерусалим руу явав: Самари тосгон Түүнийг хүлээн авахаас татгалзав

1. Христ далан шавиа номлохоор илгээдэг
2. Их Эзэн Иерусалим дахь Майхны баярын үеэр
3. Фарисайчууд Түүнд авчирсан нүгэлтний тухай Христийн шүүлт

1. Ариун сүм дэх иудейчүүдтэй Эзэн Есүс Христийн яриа
2. Төрөлхийн хараагүй хүнийг эдгээх нь
3. Сайн хоньчны тухай яриа
4. Шинэчлэлийн баярын тухай яриа
5. Далан шавийн эргэн ирэлт
6. Сайн Самари хүний ​​тухай сургаалт зүйрлэл
7. Эзэн Есүс Христ Марта, Мариа хоёрын гэрт
8. Байнгын хүсэлтийн сургаалт зүйрлэл
9. Судлаач, фарисайчуудын няцаалт
10. Ухаангүй баян хүний ​​тухай сургаалт зүйрлэл
11. Христийн хоёр дахь ирэлтийг хүлээх тухай сургаалт зүйрлэлүүд: эзнийхээ эргэн ирэлтийг хүлээж буй зарц нар, үнэнч, ухаалаг няравын тухай.
12. Их Эзэн хүмүүсийн хоорондын хуваагдлыг урьдчилан таамаглаж байна
13. Галилчуудын үхэл болон Силоамын цамхаг нурсантай холбогдуулан наманчлалд уриал

1. Үржил шимгүй инжир модны тухай сургаалт зүйрлэл
2. Үрчийсэн эмэгтэйг эдгээж байна
3. Бурханы хаант улсад хүрэх нарийн зам
4. Христ Херодын сүрдүүлэгт хариу үйлдэл үзүүлж, Иерусалимыг сүйрүүлсэнд харамсаж байна

1. Дусал өвчнөөр шаналж буй хүнийг эдгээх
2. Онцлох дуртай хүмүүсийн сургаалт зүйрлэл
3. Оройн хоолонд уригдсан хүмүүсийн сургаалт зүйрлэл
4. Христийн жинхэнэ дагалдагчдын тухай сургаал
5. Үрэлгэн хүүгийн тухай сургаалт зүйрлэл
6. Үнэнч бус няравын тухай сургаалт зүйрлэл
7. Баян хүн ба Лазарын тухай сургаалт зүйрлэл
8. Гэрлэлт ба онгон байдлын ариун байдлын тухай сургаал
9. Итгэлийн хүч ба зарлигуудыг биелүүлэх үүргийн тухай яриа

1. Арван уяман өвчнийг эдгээх
2. Бурханы хаанчлал ба Христийн хоёр дахь ирэлтийн тухай яриа

1. Шударга бус шүүгчийн тухай сургаалт зүйрлэл
2. Нийтлэгч ба Фарисайчийн тухай сургаалт зүйрлэл
3. Хүүхдүүдийн адислал
4. баян залуу
5. Христийн төлөө бүхнээ орхисон элч нар мөнх амийг өвлөнө

1. Усан үзмийн талбайн ажилчдын адил цалин авдаг тухай сургаалт зүйрлэл

1. Их Эзэн Өөрийн удахгүй болох зовлон шаналал, Амилалтын тухай зөгнөлийг давтан хэлж, Зебедегийн хөвгүүдэд Өөрийн хаант улс дахь тэргүүний байдлын талаар хариулав.

1. Иерихогийн хоёр сохор хүний ​​эдгэрэлт
2. Эзэн Есүс Христ Закхайд зочилно
3. Арван мина буюу авьяас билгийн сургаалт зүйрлэл
4. Лазарыг өсгөх
5. Их Эзэн Есүс Христийг алах тухай Их Хурлын шийдвэр
6. Бетанид Лазарын гэрт зоог барьжээ

III хэсэг. Эзэн Есүс Христийн дэлхий дээрх амьдралын сүүлчийн өдрүүд

1. Их Эзэний Иерусалим руу орох
2. Худалдаачдыг сүмээс хөөх

Цэвэр даваа

1. Үржил шимгүй инжрийн модны хараал
2. Эллинчуудын Есүс Христийг харах хүсэл, энэ талаарх Их Эзэний яриа

Цэвэр Мягмар гараг

1. Хуурайшсан инжрийн мод ба итгэлийн хүч чадлын тухай сургамж
2. Ариун сүм дэх яриа: Түүнд ийм хүчийг өгсөн ахмадуудад өгсөн Их Эзэний хариулт

1. Хоёр хүүгийн сургаалт зүйрлэл
2. Муу усан үзмийн тариаланчдын тухай сургаалт зүйрлэл
3. Хааны хүүгийн хуримын найранд уригдсан хүмүүсийн тухай сургаалт зүйрлэл
4. Цезарьт хүндэтгэл үзүүлэх Их Эзэний хариу үйлдэл
5. Амилалтын асуудлаар Садукайчуудын ичгүүр
6. Бурханы хуулийн хамгийн агуу зарлигийн тухай болон Мессиагийн бурханлаг эрхэм чанарын тухай яриа

1. Хуулийн багш нар болон фарисайчуудын эсрэг тэмцэл
2. Бэлэвсэн эмэгтэйн хачиг
3. Их Эзэний хоёр дахь ирэлт ба дэлхийн төгсгөлийн тухай Чидун уулан дээрх шавь нартай хийсэн яриа

1. Арван онгон охины тухай сургаалт зүйрлэл
2. Эцсийн шүүлт

Агуу Лхагва гараг

1. Христийг хөнөөсөн, уяман өвчтэй Симоны гэрт нүгэлт эхнэр Их Эзэнийг тосолсон, Иудас урвасан тухай ахлах тахилч нар болон ахлагч нарын уулзалт.

Цэвэр Пүрэв гараг

1. Сүүлчийн оройн хоол

• Хөлөө угаах
• Их Эзэн урвагчаа зарладаг
• Евхаристийн ариун ёслолыг байгуулах
• Оюутны хоорондох ахмад настнуудын маргаан
• Их Эзэний шавь нартай салах ёс гүйцэтгэх яриа
• салах ёс гүйцэтгэх ярианы үргэлжлэл
• Тэргүүн санваартны Эзэний залбирал

1. Гетсемани эр зориг: аяганы төлөөх залбирал
2. Есүс Христийн уламжлал: Түүний баривчлагдсан байдал, Петрийн сэлэм ба шавь нар нь зугтсан.

1. Тэргүүн тахилч Аннас, Каиаф нар Их Эзэний сорилт
2. Петрийн үгүйсгэл

Баасан гарагийн мэнд

1. Санедриний шийдвэр
2. Урвагч Иудагийн үхэл
3. Пилатын шүүх хурал дээр Эзэн Есүс Христ
4. Их Эзэний загалмайн зам - Голгота руу явах зам
5. Цовдлолт
6. Ухаантай хулгайчийн гэмшил
7. Манай загалмайн хатагтай
8. Христийн үхэл
9. Эзэн Есүс Христийн оршуулга

Бидний Эзэн Есүс Христийн амилалт

1. Мирр агуулсан эмэгтэйчүүд булшинд ирж, тэдэнд тэнгэр элч ирсэн нь
2. Амилсан Эзэний Магдалена Мариа болон нөгөө Мариад харагдах байдал

1. Еврейчүүдийн худал хуурмаг, тэргүүн тахилч нар Ариун булшны хамгаалагчдад хээл хахууль өгсөн.

1. Эммаус руу явах замд Амилсан Эзэн шавь нартаа харагдах байдал

1. Амилсан Эзэний амилалтын өдөр арван шавьдаа харагдах байдал

1. Амилалтын дараа найм дахь өдөр амилсан Их Эзэн арван нэгэн шавьдаа гарч ирж, Томасын үл итгэх байдал арилсан нь

1. Амилсан Эзэний Тиберийн тэнгис дэх шавь нартаа харагдах байдал

1. Төлөөлөгч Петрийг элчийн нэр төрд нь сэргээж, түүний төлөө алагдахыг зөгнөсөн

1. Амилсан Эзэний Галилейн ууланд шавь нартаа харагдах байдал

1. Их Эзэний дээш өргөгдсөн

Өмнөх үг

"Төлөөлөгч" номын тухай

"Төлөөлөгч" нэрний утга

"Төлөөлөгч" номын зохиол

Гэгээнтнүүдийн үйлс номын тухай

Урьдчилсан мэдээлэл. Номын зохиолч, түүнийг бичсэн зорилго

Ариун Төлөөлөгчдийн Үйлс номыг бичих цаг, газар

Ариун Төлөөлөгчдийн Үйлс номын утга

Нэгдүгээр хэсэг. Иудейчүүдээс Христийн сүм (1-12-р бүлэг)

Нэгдүгээр бүлэг. Үйлс номын оршил. Заавар баӨгсөхөөс өмнөх Их Эзэний амлалтууд. Гэгээнтний хэлсэн үг. ap. Петр өөрийн оронд шинэ элч сонгох тухай

Иуда ба Матиас сонгогдсон явдал

Хоёрдугаар бүлэг. Пентекостын өдөр элч нар дээр Ариун Сүнс бууж, хүмүүсийн төөрөгдөл.

Ap-ийн хэлсэн үг. Петра ба түүний сонсогчдод үзүүлэх нөлөө. Эхний үеийн шашин, ёс суртахууны байдалИерусалим дахь Христийн нийгэмлэг

Гуравдугаар бүлэг. Гэгээн Петрийн гайхамшигт эдгэрэлт. ap. Петр төрсөн цагаасаа хойш доголон байсан. Гэгээнтний хэлсэн үг. ap. Энэ талаар Петранаманчлалын дуудлагаар

Дөрөвдүгээр бүлэг. Дүгнэлт St. Апп. Петр, Жоншоронд орох ба Петровагийн хэлсэн үгийн үр дагавар. Санедрионд элч нарыг байцааж, Есүсийн нэрийн тухай номлохыг хориглож, эрх чөлөөнд нь чөлөөлсөн. Төлөөлөгчдийн залбирал, итгэгчдэд Ариун Сүнсний нигүүлслийг илгээсэн явдал. Анхны Христийн шашны нийгэмлэгийн гишүүдийн харилцан хайр

Тавдугаар бүлэг. Худалдсан үл хөдлөх хөрөнгийнхөө зарим хэсгийг хадгалсан Ананиа, Сапфира хоёрын түүх. Төлөөлөгчдийн үйлдсэн гайхамшгууд болон элч нарын эсрэг Синедрионы шинэ хавчлага: тэднийг шоронд хорих, сахиусан тэнгэрээр суллах, ариун сүмд номлох, Санедрионд хариу өгөх, зөвлөгөө өгөх

Гамалиел ба элч нарыг сулласаны дараатэдний нэр төрийг гутаасан

Зургаадугаар бүлэг. Долоон диконыг сонгох.

Архидеакон Стефаны номлол

Долоодугаар бүлэг. Архидеакон Стефаны өмгөөллийн илтгэл ба түүний алагдсан байдал

Наймдугаар бүлэг. Стефаныг хөнөөсөний дараа Сүмийн агуу хавчлага. Дикон Филип Самари дахь Сүмийг тарьж, Симон Магусын баптисм хүртсэн. Самари дахь элч Петр, Иохан нар, Симон Магус нар. Благовестив ФилипЭтиопын хатан хааны тайган

Есдүгээр бүлэг. Дамаск хүрэх замд Саулын Христийг хөрвүүлсэн ньтүүний баптисм хүртэж, Дамаск дахь номлол. Түүний нислэг, Иерусалимд байх. St. ap. Лидай дахь Петр ба түүний Анейсыг эдгээх нь. St. ap. ПетраИоппа болон Табитагийн амилалт

Аравдугаар бүлэг. Анхны харь шашинтны Христ рүү хөрвүүлэлт - зуутын дарга Корнелиус ойлгомжтой алсын хараа, хуучин ап. Петру

Арван нэгдүгээр бүлэг. Петрийг хөвч хөндүүлээгүй хүмүүстэй харилцаж, тайлбар өгсөнд нь зэмлэв. Палестинаас гадуур, ялангуяа Антиохт Христийн шашныг номлох. Антиох дахь Барнаб Саул хоёр. ЗөгнөлИудей дэх Христэд итгэгчдэд өлсгөлөн ба өглөгийн тухай

Арван хоёрдугаар бүлэг. Херодын Сүмийн хавчлага: Иаковын аллага, Петрийг шоронд хорьж, тэндээс гайхамшигтайгаар суллагдсан. Хорхойд идэгдсэн Херодын үхэл. Барнаб Саул хоёр Антиох руу буцаж ирэв

Хоёрдугаар хэсэг. Харь шашинтнуудын дундах Христийн сүм(13-28-р бүлэг)

Арван гуравдугаар бүлэг. Барнаб, Саул хоёрын Кипр рүү хийсэн аялал ба захирагч Серги Паулусын уриалга. Писидиагийн Перга, Антиох руу аялж, Гэгээн Петрийн хэлсэн үг. Паул синагогт. Элч нарын номлолын харь шашинтнууд болон иудейчүүдэд үзүүлэх нөлөө, элч нарын хавчлагаиудейчүүдээс

Арван дөрөвдүгээр бүлэг. Икония, Листра, Дербе хотод Паул, Барнаб хоёрын номлол. Листра дахь доголон хүнийг эдгээж, харь шашинтнуудын элч нарт тахил өргөх оролдлого. Элч нарыг хавчиж, шинээр байгуулагдсан христийн бүлгүүдтэй хотуудаар дамжуулан Антиох руу буцаж ирэв

Арван тавдугаар бүлэг. Антиохын сүм болон Иерусалим дахь Төлөөлөгчийн зөвлөл дэх төөрөгдөл. Явах St. ap. Паул хоёр дахь номлолын аяндаа

Арван зургаадугаар бүлэг. Гэгээн Петрийн хоёр дахь номлолын аялал. ap. Павел. Листра, Дербе дэх Паул ба Тимотыг хөвч хөндөх ёслол. Троас руу хийх аялал. Македон нөхрийн тухай төсөөлөл ба Македон руу хийсэн аялал.

Филиппи дэх Паул: Лидиягийн хөрвөлт, мэргэ төлөгчийн сүнсийг хөөн зайлуулах. Паул, Силас хоёрын шоронд хоригдож, гайхамшигтайгаар суллагдсан ба хөрвөлтшоронгийн харуул

Арван долдугаар бүлэг. Паул, Силас нар Тесалоник, Берейд.

Афин дахь Паул ба Ареопаг дахь хэлсэн үг

Арван наймдугаар бүлэг. Коринт дахь Паул. Түүний Ефесээр дамжин Иерусалим руу явсан. Төлөөлөгчийн гурав дахь аялалын эхлэл. Аполлосын номлол

Арван есдүгээр бүлэг. Төлөөлөгчийн гурав дахь аялал St. ap. Паул, түүний Ефес хотод ирсэн нь, Иоханы шавь нарын баптисм. Ефес дэх Паулын гайхамшгууд ба тэдгээрийн үр нөлөө. Паулын цаашдын аялалын талаархи саналууд.

Эфест Христэд итгэгчдийн эсрэг бослого гаргасан

Мөнгөний дархан Деметриус ба түүний номхотгол

Хорин бүлэг. Паул Македон, Грек рүү явж, Троас руу буцаж ирэв. Паул Троа дахь Евтихыг амилуулсан. Милит рүү хийх цаашдын аялал.

Паулын Ефесийн ахлагчдад хэлсэн үг

Хорин нэгдүгээр бүлэг. Милетээс Кесари хүртэл Паулын аялал. Кесари дахь Паул ба түүний удахгүй хоригдох тухай зөгнөл. Паул Иерусалимд ирсэниудейчүүд түүнийг болон түүний хүлээсийг эсэргүүцсэн уур хилэн

Хорин хоёрдугаар бүлэг. Гэгээнтний хэлсэн үг. ap. Паул хөрвөлтийн тухай болон элчийн үйлчлэлд дуудагдсан тухай хүмүүст хандсан.

Хүмүүсийн хашхираан, Паулыг ташуурдах тушаалмөн үүнийг цуцлах. Паул Синедриний өмнө

Хорин гуравдугаар бүлэг. Ап. Паул Санедриний өмнө болон түүнийг буруутгагчдийн хоорондох зөрчилдөөн. Түүнд Эзэн Есүсийн дүр төрх. Паулыг алах иудейчүүдийн санаа. Паул Кесари руу явсны дараа прокурор Феликст очив

Хорин дөрөвдүгээр бүлэг. Ап. Павел прокурор Феликсийн шүүхийн өмнө. Түүний хамгаалалтын илтгэл. Шийдвэр гаргах хугацааг хойшлуулах. Паулын Феликс, Друсилла нартай ярилцаж, ирсэн ньшинэ прокурор

Хорин тавдугаар бүлэг. Иерусалим дахь прокурорын фестивальмөн ап-ын талаар түүнд гомдол гаргасан. Паул еврей талаас. Ап. Паул Фестийн өмнө шүүгдэж байна. II Агриппа хаан, Бернис нарКесари дахь болон тэдний элчийг сонсох хүсэл

Хорин зургаадугаар бүлэг. Гэгээн Петрийн хамгаалалтын илтгэл. ap. Агриппа, Фест болон бусад хүмүүсийн өмнө Паул амьдралынхаа нөхцөл байдал, Христэд хөрвөлтийн тухай өгүүлэв. Паулын хэргийн талаар Агриппа болон тэнд байсан хүмүүсийн санал бодол:түүнийг гэм буруугүй гэж зарлав

Хорин долдугаар бүлэг. Гэгээнтний аялал. ap. Паул Кесариас Ром руу: Кесариас Ликийн Майра хүртэл; Майрагаас Крит хүртэл, Паулын анхааруулгыг анхаарч үзээгүй. Критээс Мальта хүртэл хүчтэй шуурга,хөлөг онгоцонд живэх, эрэг рүү сэлж аврах

Хорин наймдугаар бүлэг.

Гэгээн Петрийн аяллын үргэлжлэл. ap. Паул Ром руу: арал дээрх гадаадынхны зочломтгой байдал. Паулд хор учруулаагүй хорт могой Мелит, Паул арал дээрх олон өвчтэй хүмүүсийг эдгээж, цаашдын аялал. Ромд ирэхдээ Гэгээн Петртэй хоёр яриа өрнүүлэв. Паул Ромчууд болон иудейчүүдийн хамт.

Төлөөлөгчдийн үйлс номын дүгнэлт

Зөвлөлийн мессежүүд

Зарим мессежийн нэрний утга"зөвшилцөх"

Гэгээнтний сүмийн захиасТөлөөлөгч Жеймс
Зохиолчийн тухай мэдээлэл
Зурвасын зорилго, түүнийг бичих цаг, газар
Зурвас бичих болсон шалтгаан
Иаковын захидлын жинхэнэ байдал
Зурвасын ерөнхий шинж чанар, түүний агуулга
Гэгээн Петрийн захиасын экзегетик дүн шинжилгээ. Төлөөлөгч Жеймс

Гэгээн Петрийн Төлөөлөгчийн анхны эвлэрүүлсэн захидал
Зохиолчийн тухай мэдээлэл
Мессежийн анхны зорилго, бичих шалтгаан, зорилго

Мессежийн агуулга
Гэгээн Петрийн эхний үсгийн экзегетик дүн шинжилгээ. Төлөөлөгч Петр

Гэгээнтний хоёр дахь захидалТөлөөлөгч Петр
Анхны зорилго, бичих сэдэл, мессежийн зорилго

Энэ мессежийн жинхэнэ байдал
Мессежийн агуулга
Петровын хоёр дахь захидлын эксегетик дүн шинжилгээ

Гэгээнтний анхны эвлэрүүлсэн захидалТөлөөлөгч Иохан теологич
Зохиолчийн тухай мэдээлэл
Иоханы анхны захидлын жинхэнэ байдал
Иоханы захидлыг бичсэн газар, цаг хугацаа
Мессежийн анхны зорилго, түүнийг бичих сэдэл
Мессежийн агуулга
Иоханы эхний үсгийн экзегетик дүн шинжилгээ

Ариун Төлөөлөгч Иохан теологичийн Зөвлөлийн хоёрдугаар захидал
Иоханы хоёр дахь захидлын эксегетик дүн шинжилгээ
Зөвлөлийн гурав дахь захидалАриун Төлөөлөгч Иохан теологич
Иоханы гурав дахь захидлын эксегетик дүн шинжилгээ

Ариун Төлөөлөгч Иудагийн сүмийн захидал
Зохиолчийн тухай мэдээлэл
Ариун Төлөөлөгч Иудагийн захиасын жинхэнэ байдал
Зурвас бичих болсон шалтгаан
Гэгээн Петрийн захиасыг бичих газар, цаг хугацаа. элч Жуде
Гэгээн Петрийн эвлэрүүлсэн мессежийн агуулга. элч Жуде
Гэгээн Петрийн эвлэрүүлсэн захидлын экзегетик дүн шинжилгээ. элч Жуде

Ариун Төлөөлөгч Паулын захидлууд

Эдгээр мессежийн ач холбогдол, тэдгээрийг судлахад бэрхшээлтэй байдаг
Гэгээн Петрийн сургаалын хоорондын холбоо. Төлөөлөгч Паул ба түүний амьдрал
Гэгээн Петрийн амьдрал ба зан чанар. элч Паул
St.-ийн мессежийн тоо. элч Паул
Гэгээн Петрийн захиасуудын утга учир. Төлөөлөгч Паул ба тэдний сэдэв

Ариун Төлөөлөгч Паулын Ромчуудад бичсэн захидал
Ромын сүмийг үүсгэн байгуулж, түүний гишүүдийн бүрэлдэхүүн
Зурвас бичих болсон шалтгаан, зорилго
Зурвас бичих газар, цаг хугацаа
Мессежийн жинхэнэ байдал
Мессежийн агуулга, бүтэц
Ромчуудад бичсэн захидлын экзегетик дүн шинжилгээ

ЭхлээдКоринтчууд
Коринтын сүм байгуулагдсан
Коринтчуудад бичсэн анхны захидлыг бичих болсон шалтгаан
Зурвас бичих цаг, газар
Мессежийн агуулга, бүтэц
Коринтчуудад бичсэн эхний захидлын экзегетик дүн шинжилгээ

Ариун Төлөөлөгч Паулын Коринтчуудад бичсэн хоёр дахь захидал
Зурвас бичих болсон шалтгаан
Зурвас бичих цаг, газар
Мессежийн агуулга, бүтэц
Хоёр дахь Коринтын эксегетик шинжилгээ

Ариун Төлөөлөгч Паулын Галатчуудад бичсэн захидал
Галати хэмээх улсын тухай мэдээлэл
Галатад Христийн сүмүүд байгуулагдсан
Галат гэж бичих болсон шалтгаан
Галатчуудын бичсэн цаг хугацаа, газар
Галатчуудын агуулга
Галатчуудад бичсэн захидлын экзегетик дүн шинжилгээ

Ариун Төлөөлөгч Паулын захидалЕфесчүүд
Ефесийн сүм байгуулагдсан
Ефес номыг бичих болсон шалтгаан
Ефесчүүдэд захидал бичсэн газар, цаг хугацаа
Мессежийн жинхэнэ байдал
Ефес номын агуулга ба хуваагдал
Ефесчүүдэд бичсэн захидлын экзегетик дүн шинжилгээ

Ариун Төлөөлөгч Паулын захидалФилиппичүүд
Филиппийн сүм байгуулагдсан
Филиппойчуудад захидал бичих болсон шалтгаан ба түүний зорилго
Зурвас бичих цаг, газар
Филиппойчуудын агуулга ба хэлтэс
Филиппойчуудад бичсэн захидлын экзегетик дүн шинжилгээ

Ариун Төлөөлөгч Паулын Колоссайчуудад бичсэн захидал
Колоссе дахь Христийн сүм байгуулагдсан
Колоссайчуудад захидал бичих болсон шалтгаан ба түүний зорилго
Колоссайчуудад захидал бичих цаг хугацаа, газар
Колоссайчуудын агуулга ба хэлтэс
Колоссайчуудад бичсэн захидлын экзегетик дүн шинжилгээ

Ариун Төлөөлөгч Паулын Тесалоникчуудад бичсэн анхны захидал
Салоники хотод Христийн сүм байгуулагдсан
Тесалоникчуудад бичсэн анхны захидлыг бичсэн шалтгаан ба түүний зорилго
Тесалоникчуудад бичсэн анхны захидлыг бичсэн цаг хугацаа, газар
Тесалоникчуудад бичсэн эхний захидлын агуулга ба түүний хуваагдал
Тесалоникчуудад бичсэн эхний захидлын экзегетик дүн шинжилгээ

Гэгээнтний хоёр дахь захидалТөлөөлөгч Паул Тесалоник руу илгээсэн
Тесалоникчуудад хоёр дахь захидал бичих болсон шалтгаан
Тесалоникчуудад хоёр дахь захидал бичих цаг, газар, зорилго
Тесалоникчуудад бичсэн хоёр дахь захидлын агуулга ба хуваагдал
Тесалоникчуудад бичсэн хоёр дахь захидлын экзегетик дүн шинжилгээ
Төлөөлөгч Гэгээн Паулын бэлчээрийн мал аж ахуйн захидлууд

Тимот
Гэгээн Тимотийн тухай мэдээлэл
Тимотод бичсэн анхны захидлыг бичих болсон шалтгаан, цаг хугацаа, газар
Анхны Тимотыг бичих зорилго
Анхны Тимотийн агуулга ба хэсэг
Тимотод бичсэн эхний захидлын экзегетик дүн шинжилгээ

Ариун Төлөөлөгч Паулын Тимотод бичсэн хоёр дахь захидал
Хоёр дахь Тимотыг бичих сэдэл
Тимотод хоёр дахь захидал бичсэн цаг хугацаа, газар
Хоёр дахь Тимотыг бичих зорилго
Хоёр дахь Тимотийн агуулга ба хэлтэс
Тимотод бичсэн хоёр дахь захидлын эксегетик дүн шинжилгээ

Ариун Төлөөлөгч Паулын Титэд бичсэн захидал
Гэгээн Титусын тухай мэдээлэл
Кретийн Христэд итгэгчдийн тухай. Критийн сүм байгуулагдсан
Титэд захидал бичсэн цаг хугацаа, газар
Титэд захидал бичих болсон шалтгаан, түүний зорилго
Титэд бичсэн захидлын агуулга, хуваагдал
Титэд бичсэн захидлын экзегетик дүн шинжилгээ

Ариун Төлөөлөгч Паулын захидалФилемон
Гэгээн Филемоны тухай мэдээлэл
Филемонд захидал бичих болсон шалтгаан
Филемонд захидал бичсэн цаг хугацаа, газар
Филемонд бичсэн захидлын эксегетик дүн шинжилгээ

Ариун Төлөөлөгч Паулын Еврейчүүдэд бичсэн захидал
Еврей зохиолчийн тухай
Еврей хэлээр бичсэн хүмүүс
Еврейчүүдэд бичсэн захидлыг бичих болсон шалтгаан, зорилго, хэллэг
Еврей номыг бичсэн цаг хугацаа, газар
Еврей хэлний агуулга ба хэлтэс
Еврейчүүдэд бичсэн захидлын экзегетик дүн шинжилгээ

APOCALYPSE буюу Теологич Гэгээн Жонны илчлэлт

Апокалипсисийн утга учир, түүний сонирхол

Апокалипсисын зохиолчийн тухай

Апокалипсис бичсэн цаг хугацаа, газар

Апокалипсис бичих гол сэдэв, зорилго

Апокалипсисийн агуулгын талаарх Сүмийн үзэл бодол

Апокалипсисийг тайлбарлах дүрэм

Апокалипсисийн нэгдүгээр бүлгийн экзегетик дүн шинжилгээ. Апокалипсисын зорилго ба түүнийг Жонд өгөх арга

Хоёрдугаар бүлэг. Бага Азийн сүмүүдэд өгөх заавар:

Ефес, Смирна, Пергамон, Тиатира

Гуравдугаар бүлэг. Бага Азийн сүмүүдэд өгөх заавар:

Сардис, Филадельфи, Лаодикеа

Дөрөвдүгээр бүлэг. Хоёр дахь алсын хараа: Бурханы хараа,

Сэнтийд Залрагч Тэр болон Хурга

Тавдугаар бүлэг. Хоёр дахь үзэгдлийн үргэлжлэл: битүүмжилсэн Ном ба Хурга алагдсан мэт

Зургаадугаар бүлэг. Хурганы нууцлаг номын тамганы нээлт: эхний - зургаа дахь тамга

Долоодугаар бүлэг. Зургаа дахь тамга нээгдсэний дараах дүр төрх: 144,000 нь дэлхий дээр лацдан, тэнгэрт цагаан дээлтэй

Наймдугаар бүлэг. Долоо дахь тамганы нээлт ба тэнгэр элч нарын бүрээний дуу хоолой: эхний - дөрөв дэх

Есдүгээр бүлэг. Тэнгэр элч нарын тав, зургаа дахь бүрээний дуу хоолой: царцаа ба морин цэрэг

Аравдугаар бүлэг. Үхлийг зөгнөсөн үүл, солонго өмссөн сахиусан тэнгэрийн тухай

Арван нэгдүгээр бүлэг. Ариун сүмийн тухай зөгнөлүүд, Енох, Елиа хоёрын тухай, долоо дахь тэнгэр элчийн бүрээ дуудлагын тухай

Арван хоёрдугаар бүлэг. Гурав дахь алсын хараа: Антихристийн дайсагнасан хүчнүүдтэй Бурханы хаант улсын тэмцэл. Христийн сүм нь төрөлхийн өвчтэй эхнэрийн дүрийн дор байдаг

Арван гуравдугаар бүлэг. Араатан Антихрист ба түүний хамтрагч Хуурамч Бошиглогч

Арван дөрөвдүгээр бүлэг. Ерөнхий амилалт ба эцсийн шүүлтийн өмнөх бэлтгэл үйл явдлууд: дэлхийн хувь заяаг тунхагласан 144,000 зөв шударга хүмүүс болон сахиусан тэнгэрүүдийн магтаалын дуу

Арван тавдугаар бүлэг. Дөрөв дэх үзэгдэл: Долоон сахиусан тэнгэр сүүлчийн долоон гамшигт өртөж байна

Арван зургаадугаар бүлэг. Долоон тэнгэр элч Бурханы уур хилэнгийн долоон аягыг газар дээр асгаж байна

Арван долдугаар бүлэг. Олон усан дээр суудаг агуу янханы шүүлт

Арван наймдугаар бүлэг. Вавилоны уналт - Агуу янхан

Арван есдүгээр бүлэг. Бурханы үгийн араатан болон түүний армитай хийсэн дайн, сүүлчийнх нь устгал

Хорин бүлэг. Ерөнхий амилалт ба эцсийн шүүлт

Хорин нэгдүгээр бүлэг. Шинэ тэнгэр ба шинэ газрын нээлт - Шинэ Иерусалим

Хорин хоёрдугаар бүлэг.

Шинэ Иерусалимын дүрсний эцсийн шинж чанарууд. Хэлсэн бүхний үнэнийг баталгаажуулах нь Бурханы зарлигуудыг сахиж, удахгүй болох Христийн хоёр дахь ирэлтийг хүлээхийн гэрчлэл юм.

Өөрийгөө бусад Төлөөлөгчидтэй харьцуулж, өөрийгөө тэдний "хамгийн бага" нь гэж даруухнаар нэрлэсэн Гэгээн Паул шударгаар хэлж чадна: "Гэхдээ би тэднээс илүү хөдөлмөрлөсөн: би биш, харин надтай хамт байгаа Бурханы нигүүлсэл" ().

Үнэхээр ч Бурханы нигүүлсэлгүйгээр жирийн хүн ийм хөдөлмөр эрхэлж, ийм олон үйлс бүтээж чадахгүй. Паул хаад, захирагчдын өмнө зоригтой, шулуухан, шантрашгүй итгэл үнэмшилтэй байдгийн адил элч нартайгаа харилцахдаа ч гэсэн шийдэмгий, чин сэтгэлтэй байсан: иймээс тэр нэгэн удаа элч Петрийг буруутгахаасаа өмнө зогссонгүй. Төлөөлөгч Бага Азийн паганизмын нийслэлд гомдол гаргах үндэслэлийг өгсөн Антиох(). Энэ баримт нь бусад зүйлсийн дунд чухал ач холбогдолтой бөгөөд учир нь энэ нь ариун элч Петрийг Их Эзэн "бусад Төлөөлөгчдийн дээд ханхүү" болон Их Эзэний орлогчоор томилсон гэсэн Ромын католик шашны хуурамч сургаалын эсрэг тодорхой ярьж байна. Өөрөө (попын папууд "Бурханы Хүүгийн викарууд" гэсэн цолыг авсан гэж үздэг). Христийн сүмийн хавчигч асан, элчийн үйлчлэлд бусдаас хожуу ирсэн ариун элч Паул Төлөөлөгчийн нүүр царайгаар Шадар Эзэн Есүс Христийг Өөрийгөө буруутгаж зүрхлэх болов уу? Энэ бол үнэхээр итгэмээргүй зүйл. Гэгээн Паул Гэгээн Петрийг адил тэгш, ах дүүгийн адил гэж буруутгав.

Анх еврей нэртэй байсан Төлөөлөгч Гэгээн Паул Саул, Бенжамин овогт харьяалагддаг байсан бөгөөд тухайн үед Грекийн академи болон оршин суугчдынхаа боловсролоор алдартай байсан Киликийн Тарсус хотод төрсөн. Энэ хотын уугуул хүн эсвэл Ромын иргэдийн боолчлолоос гарсан иудейчүүдийн удам угсааны хувьд Паул Ромын иргэний эрхтэй байв. Тарсус хотод Паул анхны боловсролоо авч, магадгүй харь шашны боловсролтой танилцсан байх, учир нь харь шашны зохиолчидтой танилцсан ул мөр нь түүний хэлсэн үг, захидлуудад тодорхой харагддаг (;;). Тэрээр үндсэн болон эцсийн боловсролоо Иерусалимд тухайн үеийн алдартай раббины академид алдарт багшийн хөлд авсан. Гамалиел(), Хуулийн алдар нэр гэж тооцогддог байсан бөгөөд Фарисайчуудын намд харьяалагддаг байсан ч чөлөөт сэтгэлгээтэй хүн (), Грекийн мэргэн ухаанд дуртай нэгэн байв. Энд иудейчүүдийн дунд хүлээн зөвшөөрөгдсөн заншлын дагуу залуу Саул майхан барих урлагт суралцсан нь хожим нь түүнд өөрийн хөдөлмөрөөр мөнгө олоход тусалсан ( ; ; 2 Тес. 3:8).

Залуу Саул раббигийн албан тушаалд бэлтгэж байсан бололтой, тиймээс тэрээр хүмүүжил, боловсролоо төгсөөд тэр даруй фарисайчуудын уламжлалыг хүчтэй шүтэн бишрэгч, Христийн итгэлийг хавчагч гэдгээ харуулсан: магадгүй томилолтоор. Санедриний гишүүн тэрээр анхны алагдсан Стефаны үхлийн гэрч болсон (; 8:1), дараа нь Палестинаас гадна Дамаск дахь Христэд итгэгчдийг албан ёсоор хавчин хавчих эрх мэдэл авсан (9:1–2). Өөртөө зориулж сонгосон хөлөг онгоцыг харсан Их Эзэн түүнийг Дамаск руу явах замдаа гайхамшигт байдлаар элч нарын үйлчлэлд дуудсан. Ананиагаар баптисм хүртснээр тэрээр өмнө нь хавчигдаж байсан сургаалын шаргуу номлогч болжээ. Тэрээр хэсэг хугацаанд Араб руу явсан бөгөөд дараа нь Христийн тухай номлохоор Дамаск руу буцаж ирэв. Түүнийг Христэд хөрвөсөндөө уурласан иудейчүүдийн уур хилэн түүнийг Иерусалим руу (МЭ 38 онд) дүрвэхэд хүргэв. Эллинистүүд түүнийг алахыг оролдсоны улмаас (9:29) тэрээр төрөлх Тарсус хот руугаа явсан. Эндээс 43 настайдаа түүнийг Барнаб дэлгэрүүлэхээр Антиох руу дуудаж, өлсгөлөнд нэрвэгдэгсдэд зориулж өглөгийн хамт Иерусалим руу аялав (). Иерусалимаас буцаж ирээд удалгүй Ариун Сүнсний тушаалаар Саул Барнабын хамт 45-51 он хүртэл үргэлжилсэн элч нарын “анхны” аяндаа гарав. Элч нар фр. Кипр, Саулыг захирагч Сергиус Паулусын итгэлд хөрвөснөөс хойш аль хэдийн дуудагдсанаас хойш. Павел, дараа нь Бага Азийн хотуудад Христийн шашны нийгэмлэгүүдийг байгуулжээ АнтиохПисидиан, Iconium, ЛистраТэгээд Дербес. 51 онд Гэгээн Паул Иерусалим дахь Төлөөлөгчийн зөвлөлд оролцож, паган шашинтнууд Мосегийн хуулийг дагаж мөрдөх шаардлагатай байгааг эсэргүүцэж байв. Гэгээн Паул Антиох руу буцаж ирээд Силасыг дагуулан элч нарын "хоёр дахь" аянаа хийв. Эхлээд Бага Азид аль хэдийн байгуулсан сүмүүддээ очиж, дараа нь нүүжээ Македон, хаана тэр нийгэмлэгүүдийг байгуулсан Филиппи, СалоникиТэгээд Берия. Листра хотод Гэгээн Паул хайртай шавиа олж авав Тимофей, мөн Троасаас тэдэнтэй нэгдсэн Зохиолчтой хамт аялалаа үргэлжлүүлэв Лука. Македоноос Гэгээн Паул Грек рүү нүүж, тэнд номложээ АфинТэгээд Коринт, сүүлийн байранд 1.5 жил суусан. Эндээс тэр хоёрыг явуулсан Тесалоникчуудад илгээсэн мессежүүд. Хоёр дахь аялал 51-54 хүртэл үргэлжилсэн. 55 онд Гэгээн Паул Иерусалим руу явж, замдаа Ефес, Кесари хотод очиж, Иерусалимаас Антиохт ирэв (18-р бүлэг).

Гэгээн Паул Антиохт богино хугацаанд саатсаны дараа "гурав дахь" Төлөөлөгчийн аян (56-58) хийж, юуны өмнө өөрийн заншлын дагуу Бага Азийн өмнө нь байгуулагдсан сүмүүдэд зочилж, дараа нь Эфес хотод суурьшжээ. тодорхой Тиранусын сургуульд өдөр бүр номлож хоёр жил суралцсан. Эндээс тэр мессежээ бичсэн Галатчууд, тэнд иудейчлэгч намыг бэхжүүлэх талаар, мөн Коринтчуудад бичсэн анхны захидал, тэнд үүссэн эмх замбараагүй байдлын талаар болон Коринтчуудын түүнд бичсэн захидлын хариуд. Мөнгөний дархан Деметриус Паулын эсрэг өдөөн турхирсан ард түмний бослого элчийг Ефесээс явахыг албадаж, тэр Македон руу явав (). Замдаа тэрээр Титээс Коринтын сүмийн байдал, түүний захиас эерэг нөлөө үзүүлсэн тухай мэдээ хүлээн авч, үүний үр дүнд Македоноос Титтэй хамт илгээв. Коринтчуудад бичсэн хоёр дахь захидал. Удалгүй тэр өөрөө бичсэн Коринт хотод ирэв РомчуудИерусалимд очсоны дараа очихоор төлөвлөж байна Ромцаашлаад баруун тийш. Мелита дахь Ефесийн пресвитерүүдтэй баяртай гэж хэлээд тэрээр Иерусалимд ирсэн бөгөөд түүний эсрэг боссон ард түмний бослогын үр дүнд Ромын эрх баригчид түүнийг баривчилж, эхлээд прокурорын дор шоронд хоригдож байжээ. Феликс, дараа нь түүнийг сольсон проконсулын дор Feste. Энэ нь 59 онд болсон бөгөөд 61 онд Паул Ромын иргэн байсан тул өөрийн хүслээр Цезарийн шүүхээр Ром руу илгээгджээ. Фр орчимд хөлөг онгоц сүйрсэн. Ариун Төлөөлөгч Мальта зөвхөн 62 оны зун Ромд хүрч, Ромын эрх баригчдаас маш их өршөөл үзүүлж, ямар ч хязгаарлалтгүйгээр номложээ. Үүгээр Төлөөлөгчдийн Үйлс номонд гардаг түүний амьдралын түүх (27, 28-р бүлэг) төгсдөг. Гэгээн Паул Ромоос захидал бичжээ Филиппичүүд(Епафродиттай хамт түүнд илгээсэн мөнгөн тэтгэмжид талархаж байна), Колоссайчуудад, ЕфесчүүдэдТэгээд Филемон руу, оршин суугч Колоссус, түүнээс зугтсан боол Онесимусын тухай. Эдгээр гурван мессежийг 63-т бичиж, илгээсэн Чимээгүй. Мөн 64 онд Ромоос Палестинчуудад захидал бичжээ. Еврейчүүд.

Гэгээн Төлөөлөгч Паулын цаашдын хувь заяа тодорхойгүй байна. Зарим хүмүүс түүнийг Ромд үлдэж, Нерогийн тушаалаар 64 онд алагдсан гэж үздэг. Гэвч хоёр жил шоронд хоригдсоны дараа Паулд эрх чөлөө олгогдсон бөгөөд тэрээр элч нарын "дөрөв дэх" аяныг хийсэн гэж үзэх үндэслэл бий. түүний гэгдэхээр заасан. " бэлчээрийн мал аж ахуйн захидал" - Тимот, Тит хоёрт. Сенат болон эзэн хааны өмнө өргөдлөө хамгаалсны дараа Гэгээн Паул барьцаанаас чөлөөлөгдөж, дахин Дорнод руу аялав: Фр. Крит дэх шавь Титийг тэнд үлдээж, бүх хотуудад пресвитерүүдийг томилохоор явсан нь () нь Титийг Критийн сүмийн бишопоор томилсныг гэрчилж байгаа бөгөөд Гэгээн Паул Бага Азиар дамжин өнгөрч, тэндээсээ бичжээ. Титэд бичсэн захидал, түүнд бишопын үүргийг хэрхэн биелүүлэх талаар зааварчилгаа өгсөн. Тэр 64 оны өвлийг Тарсусын ойролцоох Никопольд () өнгөрөөх бодолтой байсан нь мессежээс тодорхой харагдаж байна. 65 оны хавар тэрээр Бага Азийн бусад сүмүүдээр зочилж, өвчтэй Трофимусыг Милет хотод орхисон бөгөөд үүний улмаас Иерусалим дахь Төлөөлөгчийн эсрэг уур хилэн гарч, түүний анхны бондод хүргэсэн (). Гэгээн Паул Ефесийг өнгөрөөсөн эсэх нь тодорхойгүй байна, учир нь тэрээр Ефесийн ахлагчид түүний царайг харахаа больсон () гэж хэлсэн боловч тэр үед Тимотыг Ефесийн бишопоор томилсон бололтой. Дараа нь Төлөөлөгч Троагаар дамжин өнгөрч, фелонион болон номоо тодорхой Карпустай үлдээж, дараа нь Македон руу явав.

Тэнд тэрээр Ефес дэх хуурамч сургаалуудын өсөлтийн талаар сонсоод өөрийн бичжээ Тимотод бичсэн анхны захидал. Коринт хотод хэсэг хугацаа өнгөрч, элч Петртэй уулзсаны дараа Паул Далмати () болон Италиар дамжин түүнтэй хамт явж, Ромд хүрч, Төлөөлөгч Петрийг орхиж, 66 онд өөрөө баруун тийш явав. Испани, эртнээс таамаглаж байсанчлан () болон домогт дурдсанчлан. Тэнд эсвэл Ромд буцаж ирсний дараа тэр дахин шоронд хоригдов (" хоёр дахь бонд"), нас барах хүртлээ тэнд байсан. Ромд буцаж ирэхдээ тэрээр эзэн хаан Нерогийн ордонд номлож, хайртай татвар эмээ Христэд итгэх итгэлийг хөрвүүлсэн гэсэн домог байдаг. Үүнийхээ төлөө түүнийг шүүж, Бурханы нигүүлслээр түүнийг арслангийн эрүүнээс, өөрөөр хэлбэл циркт амьтдад идүүлэхээс чөлөөлсөн боловч шоронд хоригджээ. Эдгээр хоёр дахь бондоос тэрээр Ефесэд бичжээ Тимотод хоёр дахь захидал, түүнийг удахгүй болох үхлийг нь хүлээж Ром руу сүүлчийн болзоонд урьсан. Уламжлалд Тимот багшийгаа амьдаар нь барьж чадсан эсэхийг хэлээгүй ч элч өөрөө алагдсан титмээ удаан хүлээгээгүй гэж хэлдэг. Есөн сар шоронд хоригдсоны дараа Ромын ойролцоох Ромын иргэн байхдаа толгойг нь илдээр таслав. Энэ нь МЭ 67 онд болсон. Нерогийн хаанчлалын 12 дахь жил.

Ариун Төлөөлөгч Паулын амьдралыг ерөнхийд нь авч үзвэл энэ нь хоёр хагаст огцом хуваагдсан нь тодорхой байна. Гэгээн Паул, дараа нь Саул Христэд хөрвөхөөсөө өмнө Мосегийн хууль болон эцэг өвгөдийнхөө ёс заншлыг хэрэгжүүлэгч, хатуу чанд фарисай хүн байсан бөгөөд тэрээр хуулийн үйлс болон Христийн итгэлийн төлөө зүтгэснээр зөвтгөгддөг гэж боддог байв. аавууд, фанатизмын хэмжээнд хүрч байна. Христийн шашинд орсноосоо хойш тэрээр сайн мэдээний ажилд бүрэн үнэнч, дуудлагадаа баяртай байсан ч энэхүү өндөр үйлчлэлийг гүйцэтгэхдээ өөрийн хүчгүй гэдгээ ухамсарлаж, бүх үйлс, гавъяагаа Бурхны ач ивээлд холбосон Христийн Төлөөлөгч болсон. Бурхан. Гэгээн Паул зөвхөн Христ рүү хөрвөх үйлдлээ толилуулж байна Бурханы нигүүлслийн үйлдэл. Төлөөлөгчийн хөрвөхөөс өмнөх бүхий л амьдрал нь түүний гүн итгэл үнэмшлийн дагуу алдаа, нүгэл байсан бөгөөд түүнийг зөвтгөхөд бус харин буруушаахад хүргэсэн бөгөөд зөвхөн Бурханы нигүүлсэл л түүнийг энэ хор хөнөөлтэй алдаанаас аварсан юм. Тэр цагаас хойш Гэгээн Паул зөвхөн Бурханы энэ нигүүлслийг хүртэх зохистой байхыг хичээж, дуудлагаасаа хазайхгүй байхыг хичээдэг. Тиймээс ямар ч ач тусын тухай яриа байхгүй, байж ч болохгүй - бүх зүйл Бурхан эсвэл бусад олон гэх мэт). "Доор" хуулийн асуудал"Түүний мессежүүдэд энэ нь ойлгомжгүй байна" сайн бүтээлүүд"Ерөнхийдөө, гэхдээ Мосегийн хуулийн зан үйл.

Төлөөлөгч Паул дэлгэрүүлэх ажлынхаа үеэр иудейчүүд болон иудейчлэгч Христэд итгэгчдийн эсэргүүцэлтэй хатуу ширүүн тэмцлийг тэсвэрлэх ёстой байсныг бид баттай мэдэж, санаж байх ёстой. Олон иудейчүүд Христийн шашныг хүлээн авсныхаа дараа ч гэсэн Христэд итгэгчдийн хувьд Мосегийн хуулийн бүх зан үйлийн зааврыг сайтар дагаж мөрдөх шаардлагатай гэж үздэг. Христ зөвхөн иудейчүүдийг аврахын тулд дэлхий дээр ирсэн, тиймээс аврагдахыг хүссэн харь шашинтнууд эхлээд иудейчүүд болох ёстой, өөрөөр хэлбэл хөвч хөндөх ёслолыг хүлээн зөвшөөрч, Мосегийн хуулийг бүхэлд нь биелүүлэхэд дассан байх ёстой гэсэн бардам бодолд тэд өөрсдийгөө хуурсан. Энэхүү алдаа нь харь шашинтнуудын дунд Христийн шашныг дэлгэрүүлэхэд маш их саад учруулж байсан тул Төлөөлөгчид 51 онд Иерусалимд зөвлөлөө хуралдуулж, Христэд итгэгчдийн хувьд Мосегийн хуулийн зан үйлийн зарлигийн үүргийг цуцалсан юм. Гэвч энэ зөвлөлийн дараа ч гэсэн олон иудейчлэгч Христэд итгэгчид өмнөх үзэл бодлоо тууштай баримталж, улмаар Сүмээс бүрмөсөн салж, өөрсдийн тэрс үзэлт нийгмийг бүрдүүлжээ. Ариун Төлөөлөгч Паулыг биечлэн эсэргүүцсэн эдгээр тэрс үзэлтнүүд аль нэг сүмд ариун элч Паул байхгүйг далимдуулан сүмийн амьдралд төөрөгдөл авчирсан. Тиймээс Гэгээн Паул захидалдаа Христ бол Аврагч гэдгийг байнга онцлон тэмдэглэхийг албадсан нийтхүн төрөлхтөн, иудейчүүд болон харь үндэстнүүдийн аль алиных нь аль аль нь, мөн юу аврагдсан хүн хуулийн зан үйлийг гүйцэтгэснээр биш, харин зөвхөн Христэд итгэх итгэлээр л байдаг. Харамсалтай нь, Гэгээн Төлөөлөгч Паулын энэ бодлыг Лютер болон түүний протестант дагалдагчид гуйвуулж, Гэгээн Төлөөлөгч Паул ерөнхийдөө авралын төлөөх "бүх" сайн үйлсийн ач холбогдлыг үгүйсгэдэг гэсэн утгаараа гуйвуулжээ. Хэрэв тийм байсан бол Гэгээн Паул XIII бүлэгт Коринтчуудад бичсэн 1-р захидалдаа хэрэв тийм бол гэж хэлэхгүй байх байсан. "Надад бүх мэдлэг, бүх итгэл бий, ингэснээр би уулыг хөдөлгөж чадна, гэхдээ хайр байхгүй, би юу ч биш.", учир нь хайр нь сайн үйлсэд илэрдэг.

Эерэг бөгөөд найдвартай нотолгоонд үндэслэн сүмийн ерөнхий дуу хоолой Ариун Төлөөлөгч Паулын "арван дөрвөн" захидлыг хүлээн зөвшөөрдөг боловч эрт дээр үед Паулыг хүлээн зөвшөөрөх талаар маш их эргэлздэг байсан. Еврейчүүд. Эдгээр захиасыг Библид дараах дарааллаар байрлуулсан болно.

руу мессеж илгээх Ромчууд, Эхний мессеж Коринтчууд, Хоёр дахь мессеж Коринтчууд, Мессеж Галатчууд, Мессеж Ефесчүүд, Мессеж Филиппичүүд, Мессеж Колоссайчууд, Эхний мессеж Тесалоникчууд, эсвэл Тесалоникчууд, Хоёр дахь мессеж Тесалоникчууд, эсвэл Тесалоникчууд, Эхний мессеж Тимот, Хоёр дахь мессеж Тимот, Мессеж Титу, Мессеж Филемон, Мессеж Еврейчүүд. Энэ захиалга Үгүйон цагийн дараалал. Энэхүү байршуулалтыг захидлуудын ач холбогдол, өргөн цар хүрээний дагуу, мөн захидал илгээсэн сүм, хүмүүсийн харьцуулсан ач холбогдлын дагуу хийсэн бөгөөд үүнийг анзаарахад хялбар байдаг. Долоон сүмд бичсэн захидлуудын дараа гурван хүнд бичсэн захидлууд байдаг бөгөөд еврейчүүдэд бичсэн захидлыг бүгдийн ард байрлуулсан байдаг, учир нь түүний жинхэнэ үнэн нь хамгийн сүүлд хүлээн зөвшөөрөгддөг. Ариун Төлөөлөгч Паулын захидлуудыг ихэвчлэн хоёр тэгш бус бүлэгт хуваадаг.

Мессежүүд ерөнхий христийнболон Мессежүүд бэлчээрийн мал аж ахуй. Эдгээр сүүлийнх нь Тимотод бичсэн хоёр захидал, Титэд бичсэн захидлыг агуулдаг, учир нь тэдгээр нь сайн хоньчин байх зарчим, дүрмийг заадаг.

Төлөөлөгч Паулын захидлын зарим хэсэг, тухайлбал 1 Коринт. 5:9, мөн - бидэнд хүрч чадаагүй өөр Паулын захидлууд байсан гэж бодох үндэслэл өгсөн. Гэхдээ ариун элч нарын бичээсийг нэн тэргүүнд хадгалан үлдээсэн тохиолдолд тэд алга болж магадгүй нь үнэхээр гайхалтай юм. Гэгээн Паул Төлөөлөгчтэй философичтой холбоотой захидал харилцаа СенекаҮйлс номонд дурдагдсан захирагч Галлиогийн ах (18:12) түүний үнэн зөвийг хүлээн зөвшөөрөх ёсгүй байв.

Гэгээн Төлөөлөгч Паулын захиасуудын утга учир, тэдгээрийн сэдэв

Ариун Төлөөлөгч Паулын захидлууд нь Шинэ Гэрээний нэг хэсэг болохын хувьд маш чухал бөгөөд тэднээс бид Сайн мэдээний сургаалын үнэнүүдийн гүн гүнзгий, дэлгэрэнгүй тайлбарыг олж авдаг. Христэд итгэх итгэлийн зарим үнэнийг эс тооцвол, ялангуяа ариун Төлөөлөгч Паулын хайртай, тухайлбал, Хуучин Гэрээний хуулийн Шинэ Гэрээтэй холбоотой утга учир, хүний ​​мөн чанарын ялзрал, ялзралын тухай, Есүс Христэд итгэх итгэлээр дамжуулан Бурханы өмнө зөвтгөх цорын ганц арга зам, Паулын захидлуудад үндэс суурь, бат бэхийг олж чадаагүй бүх Христийн шашны сургаал дээр нэг ч тодорхой цэг байхгүй гэж хэлж болно. Тиймээс тэдгээрийг сайтар судалж үзээгүй хүн жинхэнэ теологич байж чадахгүй. Ихэнх мессежүүд нь ижил төлөвлөгөөний дагуу бүтээгдсэн байдаг. Тэд уншигчдад мэндчилгээ дэвшүүлж, захиасыг илгээж буй газар дахь Түүний халамжийн үйлсэд Бурханд талархаж байгаагаа илэрхийлдэг. Цаашилбал, мессеж нь ихэвчлэн хоёр хэсэгт хуваагддаг - догматикТэгээд ёс суртахуунтай. Эцэст нь хэлэхэд, ариун элч хувийн асуудалд анхаарлаа хандуулж, даалгавар өгч, хувийн байдлынхаа талаар ярьж, сайн сайхныг хүсч, амар амгалан, хайрын мэндчилгээ илгээдэг. Түүний амьд, тод хэл нь Хуучин Гэрээний бошиглогчдын хэлтэй төстэй бөгөөд Ариун Судрыг маш сайн мэддэг байсныг гэрчилдэг.

Шинэ Гэрээний бүх ариун номнууд Грек хэл дээр бичигдсэн боловч сонгодог Грек хэлээр биш, харин Грек хэлний алдартай Александрын аялгуугаар ярьдаг, эсвэл ямар ч тохиолдолд бүх соёлын оршин суугчид ойлгодог "Кини" гэж нэрлэгддэг. Зүүн төдийгүй тэр үеийн Ромын эзэнт гүрний баруун хагасыг хамарсан. Тэр үеийн бүх боловсролтой хүмүүсийн хэл байсан. Тиймээс элч нар Шинэ Гэрээний ариун номуудыг боловсролтой бүх иргэдэд уншиж, ойлгоход хүртээмжтэй болгохын тулд энэ хэлээр бичдэг байв.

Тэдгээрийг зохиогчид өөрсдийн гараар (Гал. 6:22), эсвэл зохиогчдын зааж өгсөн хуулийн багш нар (Ром. 16:22), Египетийн зэгсээр хийсэн папирус дээр зэгс, бэхээр бичсэн (3 Иохан 13). Амьтны арьсаар хийсэн, өндөр үнэ цэнэтэй илгэн цаасыг энэ зорилгоор харьцангуй бага ашигладаг байв. Зөвхөн Грек цагаан толгойн том үсгийг цэг таслалгүй, тэр ч байтугай нэг үгийг нөгөөгөөсөө салгахгүйгээр бичихэд ашигладаг байсан нь онцлог юм.

Жижиг үсгүүдийг зөвхөн 9-р зуунаас, түүнчлэн үг хэллэгийг ашиглаж эхэлсэн. Цэг таслалыг 16-р зуунд Алдус Мапуциус хэвлэсний дараа л нэвтрүүлсэн. Одоогийн байдлаар бүлэг болгон хуваахыг баруунд 13-р зуунд кардинал Хьюг, 16-р зуунд Парисын хэвлэгч Роберт Стефан шүлэг болгон хуваажээ.

Хамба Аверки (Таушев) - Дөрвөн сайн мэдээ. Төлөөлөгч. Шинэ Гэрээний Судар судлах гарын авлага

М.: Ортодокс Гэгээн Тихоны хүмүүнлэгийн их сургууль, 2014. 846 х.

ISBN 978-5-7429-0803-6

Хамба Аверки (Таушев) - Дөрвөн сайн мэдээ. Төлөөлөгч. Шинэ Гэрээний Судар судлах гарын авлага - Агуулга

Өмнөх үг

Танилцуулга

• Шинэ Гэрээний Ариун Судрын тухай ойлголт
• Шинэ Гэрээний ариун номуудыг бичих зорилго, тэдгээрийн агуулгыг
• Шинэ Гэрээний ариун номнуудын тоо, нэр, дараалал
• Шинэ Гэрээний ариун номнуудын янз бүрийн гарчгийн агуулга
• Шинэ Гэрээний ариун номуудыг агуулгын дагуу хуваах
• Шинэ Гэрээний Ариун Номуудын Каноны түүх
• Шинэ Гэрээний ариун номнуудын хэл, текстийн түүх
• Шинэ Гэрээний ариун номуудыг бичих цаг

Дөрвөн сайн мэдээ

• Сайн мэдээний дөрөв дахин олон тооны утга
• "Матайн сайн мэдээ" гэх мэт илэрхийллийн утга.
• Дөрвөн сайн мэдээний агуулгын дагуу харилцан хамаарал
• Дөрвөн сайн мэдээний шинж чанар, шинж чанарууд
• 1. Матайн сайн мэдээ
• 2. Маркийн сайн мэдээ
• 3. Лукийн сайн мэдээ
• 4. Иоханы сайн мэдээ

Дөрвөн сайн мэдээний агуулгыг бүхэлд нь тоймлон, хамгийн чухал хэсгүүдийн тайлбарыг багтаасан болно.

Танилцуулга

I хэсэг. Эзэн Есүс Христийн ертөнцөд ирэлт

• 1. Сайн мэдээний оршил: Түүний найдвартай байдал ба зорилго
• 2. Бурханы Хүүгийн мөнхийн төрөлт ба хувилгаан дүр
• 3.Христийн өвөгч Иоханы тухай ойлголт
• 4. Ариун онгон Мариагаас Бурханы Хүүгийн хувилгаан дүрийн тухай зарлал
• 5. Ариун онгон Мариагийн Элизабеттай хийсэн уулзалт
• 6.Баптист Иоханы мэндэлсэн өдөр
• 7.Махан биеийн дагуу Эзэн Есүс Христийн удмын бичиг
• 8. Христийн мэндэлсний баяр
• Зөв шударга Иосефт хувилгааны нууцын илчлэлт
• Христийн мэндэлсний нөхцөл байдал, цаг хугацаа
• Хөвч хөндөх ёслол ба Их Эзэний танилцуулга
• Ид шидтэнг шүтэх
• Египет рүү нисэх. Гэмгүй хүмүүсийг хядсан.
• Назарет-руу буцах
• Эзэн Есүс Христийн залуу нас

II хэсэг. Эзэн Есүс Христийн олон нийтийн үйлчлэл

• Их Эзэн Есүс Христийн олон нийтийн үйлчлэлд гарч ирсэн байдал, анхны Улаан өндөгний баярын өмнөх амьдралын үйл явдлууд
• Эзэн Есүс Христийн олон нийтийн үйлчлэлийн анхны Улаан өндөгний баяр
• Эзэн Есүс Христийн олон нийтийн үйлчлэлийн хоёр дахь Улаан өндөгний баяр
• Их Эзэн Есүс Христийн олон нийтийн үйлчлэлийн гурав дахь Дээгүүр Өнгөрөх баяр

III хэсэг. Эзэн Есүс Христийн дэлхий дээрх амьдралын сүүлчийн өдрүүд

• Цэвэр даваа
• Цэвэр Мягмар гараг
• Агуу Лхагва гараг
• Цэвэр Пүрэв гараг
• Баасан гарагийн мэнд
• Бидний Эзэн Есүс Христийн амилалт

"Төлөөлөгч" номын тухай

• Ариун Төлөөлөгчдийн Үйлс номын тухай
• Нэгдүгээр хэсэг. Иудейчүүдээс Христийн сүм
• Хоёрдугаар хэсэг. Харь шашинтнуудын дундах Христийн сүм
• Зөвлөлийн мессежүүд
• Ариун Төлөөлөгч Паулын захидлууд
• Төлөөлөгч Гэгээн Паулын бэлчээрийн мал аж ахуйн захидлууд
• APOCALYPSE буюу Теологич Гэгээн Жонны илчлэлт
• Апокалипсисийн экзегетик дүн шинжилгээ

Хамба Аверки (Таушев) - Дөрвөн сайн мэдээ. Төлөөлөгч. Шинэ Гэрээний Судар судлах гарын авлага - Өмнөх үг

Бидний “Шинэ Гэрээний Ариун Судрыг судлах гарын авлага” гэж нэрлэсэн, 1) “Дөрвөн сайн мэдээ” ба 2) “Төлөөлөгч” гэсэн хоёр хэсгээс бүрдсэн энэхүү бүтээл нь эх сурвалж гэдгийг батлахгүй. Энэ нь Орос улсад хэвлэгдсэн хувьсгалаас өмнөх хэд хэдэн шинжлэх ухааны бүтээл, Шинэ Гэрээний Ариун Судрын сурах бичгүүдээс гаргаж авсан мэдээллийн цуглуулга бөгөөд өөрөө өөрийгөө болон манай шашны боловсролын байгууллагуудад сургахад зориулагдсан болно. Өнөөгийн байдлаар манай “Гарын авлага” нь 1948 онд Түүний 1948 онд нээгдсэн Ариун Гурвалын теологийн семинарт гурван жилийн турш (1951-1953) заасан Шинэ Гэрээний Ариун Судрын хичээлийн хураангуй юм. Эрхэм хамба Виталий, Нью-Йоркийн Жорданвилл тосгоны ойролцоох Ариун Гурвалын хийдэд.

Энэхүү гарын авлагыг бүрдүүлэхдээ дараах бүтээл, сурах бичгүүдийг ашигласан болно.

1. Бишоп Майкл. “Гурван ном дахь сайн мэдээний тайлбар”;
2. Эп. Майкл. “Ухаалаг төлөөлөгч: Үйлс ба Зөвлөлийн захидлууд”;
3. Хамба лам Феофан. “Бурхан Хүүгийн тухай сайн мэдээний түүх”;
4. Хамба лам Феофан. "Гэгээн Петрийн захидлуудын тайлбар. Төлөөлөгч Паул";
5. М.Барсов. "Дөрвөн сайн мэдээг тайлбарлах, боловсронгуй болгох талаар уншсан нийтлэлийн түүвэр хоёр боть";
6. М.Барсов. "Гэгээн Петрийн үйлсийг тайлбарлах, боловсронгуй болгох талаархи нийтлэлүүдийн цуглуулга. элч нар";
7. М.Барсов. "Апокалипсисийн тухай тайлбарлах, боловсронгуй болгох талаархи нийтлэлүүдийн цуглуулга";
8. Прот. Павел Матвеевский. “Бидний авралын төлөө бие махбодтой болж, хүн болсон Бурханы Хүү, бидний Эзэн Есүс Христийн Үг Бурханы тухай сайн мэдээний түүх”;
9. Б.И.Гладков. "Сайн мэдээний тайлбар";
10. Санваартан Т.Буткевич. “Бидний Эзэн Есүс Христийн амьдрал. Сайн мэдээний түүхийг түүхэн шүүмжлэлтэй танилцуулсан туршлага"; Эзэн Есүс Христийн ертөнцөд ирэлт
11. Ф.Ф.Фаррар. "Есүс Христийн амьдрал"; A. P. Lopukhin орчуулсан;
12. С.В.Кохомский. “Дөрвөн сайн мэдээний хамгийн чухал хэсгүүдийн тайлбар”;
13. Прот. М.Херасков. “Шинэ Гэрээний Ариун номнуудын тайлбар тойм”;
14. Иванов А.В. "Шинэ Гэрээний Ариун Номуудыг судлах гарын авлага";
15. Н.Н.Глубоковский. “Аврагч Христ болон Түүний гэтэлгэлийн ажлын тухай сайн мэдээнүүд болон тэдний сайн мэдээ”;
16. Н.Н.Глубоковский. "Гэгээн Петрийн захидал дахь Христийн шашны эрх чөлөөний сайн мэдээ. Төлөөлөгч Паул Галатчуудад";
17. Бишоп Кассиан. "Христ ба Христийн анхны үе."

Юуны өмнө Гэгээн Петрийн бүх тайлбарын бүтээлүүд гэдгийг хэлэх нь зүйтэй. аавууд, ялангуяа St. Жон Крисостом ба "Благовестник" Блж. Теофилакт, хамба лам. Болгар хэл, түүнчлэн Санкт-ын үндсэн дээр эмхэтгэсэн. ОХУ-д хувьсгалаас өмнө хэвлэгдсэн "Гурвалын навч" номд сайн мэдээний тухай эцгүүдийн тайлбар, сүүлийн жилүүдэд бишоп Мефодиусын редакцаар "Мөнхийн" сэтгүүлээс хэвлүүлсэн "Матайын сайн мэдээний тухай Патристийн тайлбар". Парис гурван номонд.

Шинжлэх ухааны тусгай зорилгыг хэрэгжүүлэхгүйгээр зохиогч нь Шинэ Гэрээний Ариун Судрыг уншиж, судалж буй хүмүүсийн гарт Ариун Ариун Судрын сургаалын дагуу түүнийг зөв ойлгох, тайлбарлах түлхүүрийг өгөх гарын авлагыг өгөх бодолтой байсан. Ортодокс сүм бол энд, гадаадад байдаг гарын авлага, ийм төрлийн ном, хэвлэлийн хомсдол нь Оросын хувьсгалаас өмнөх өмнөх бүх сурах бичиг, гарын авлагыг ядаж хэсэгчлэн орлож чадна. Тэр энэ зорилгодоо хэр хүрсэн бэ гэдэг нь түүнд дүгнэлт хийх зүйл биш. Зохиолч энэ сэдвийн өндөр ач холбогдлыг шаарддаг тул түүнд өөрийгөө бүхэлд нь зориулах боломж олдоогүй, харин үүн дээр зөвхөн таарч тохирох байдлаар ажилласан тул ажилдаа зөөлөн хандахыг хүсч байна. Гэвч энэ боломжийнхоо төлөө тэрээр өөрийн бүтээлийг дэмий хоосон үлдэхгүй гэдэгт итгэж Бурханд талархаж, энэ "гарын авлагыг" ашиглах хүн бүрээс зохиолчийн төлөө залбирахыг хүсдэг.

Хамба Аверки

(Таушев, 1906–1976).

Суралцах гарын авлага

Ариун судар

Шинэ Гэрээ.

Төлөөлөгч, 1-р хэсэг

Эдгээр мессежийн ач холбогдол, тэдгээрийг судлахад бэрхшээлтэй байдаг

Шинэ Гэрээний бүх ариун зохиолчдоос Ариун Төлөөлөгч Паул Христийн шашны сургаалыг бичгээр тайлбарлахдаа хамгийн шаргуу ажиллаж, арван дөрвөн захидал бичсэн. Тэдний агуулгын ач холбогдлын дагуу тэдгээрийг зарим гэж нэрлэдэг "хоёр дахь сайн мэдээ"Сүмийн Ариун Эцгүүд болон Христийн шашны дайснуудын анхаарлыг үргэлж татсаар ирсэн. Төлөөлөгчид өөрсдөө Ариун Төлөөлөгч Петрийн эвлэрүүлсэн захидлаас харахад Христэд хөрвөх үеийн залуу "хайртай" дүүгийнхээ эдгээр хүмүүжүүлэгч бүтээлүүдийг үл тоомсорлосонгүй, харин сургаал, нигүүлслийн сүнсээр тэдэнтэй эн тэнцүү байсан. дүүрэн бэлгүүд (2 Петр 3:15-16). Сүмийн олон эцэг, эмч нар Ариун Төлөөлөгч Паулын захиасуудыг тайлбарлахад оролцсон. Сайн мэдээний сургаалын зайлшгүй бөгөөд чухал нэмэлт зүйл болох Ариун Төлөөлөгч Паулын захидлууд нь Христийн шашинтан теологич бүрийн хамгийн анхааралтай, хичээнгүй судлах сэдэв байх ёстой.

Үүний зэрэгцээ, Ариун Төлөөлөгчийн теологийн сэтгэлгээний өндөр, гүн гүнзгий, заримдаа ойлгомжгүй байдалд хүрч, Гэгээн Судрын агуу орчуулагчдыг зогсоож байсан илэрхийллийн өвөрмөц байдлыг хэзээ ч мартаж болохгүй. Жон Крисостом, адислагдсан Жером, адислагдсан Августин. Эдгээр захиасууд нь Гэгээн Төлөөлөгч Паулын Хуучин Гэрээний Ариун Судрыг сайтар судалж, танилцсан, түүнчлэн Христийн Шинэ Гэрээний сургаалыг илчлэх гүн гүнзгий байдлыг тусгасан бөгөөд үүний үр дүн нь бүхэл бүтэн цуврал шинэ үг, шинэ үг, Зөвхөн Ариун Төлөөлөгч Паулд хамаарах догматик эсвэл ёс суртахууны шинж чанартай үгс, тухайлбал: "хамт амилах"(Кол 2:12), "Христтэй хамт цовдлогдох"(Гал 2:19), "Христийг өмс"(Гал 3:27) "Өвгөнийг орхих"(Кол 3:9), "дахин төрөх усанд аврагдах"(Тит 3:5), "амьдралын сүнсний хууль"(Ром 8:2), "Миний гишүүдэд ... оюун санааны хуультай тэмцдэг өөр хууль байдаг"(Ром 7:23) гэх мэт. Мэдээлэл бүр нь Христэд итгэгч сургаал, ёс суртахууны сургаалын үнэнийг агуулдаг, учир нь Христийн шашин өөрөө зөвхөн мэдэгддэггүй. итгэл үнэмшил- мэдэгдэж буй үнэнийг оюун ухаанаар хүлээн зөвшөөрөх, гэхдээ мэдээж хамгийн их амьдралитгэлээр, энэ итгэлийн дагуу.

Төлөөлөгч Паулын сургаал ба түүний амьдралын хоорондын холбоо

Ариун Төлөөлөгч Паулын захидлууд нь түүний Төлөөлөгчийн хичээл зүтгэлийн үр дүн юм; тэдгээрт заасан сургаал нь түүний амьдралын бүрэн тусгал юм. Тиймээс түүний захиасыг илүү сайн ойлгохын тулд түүний амьдралыг сайтар судалж, түүний хувийн зан чанарыг ойлгох хэрэгтэй. Үүнийг хийхийн тулд Үйлс номноос бидэнд мэдэгдэж байсан түүний амьдралын бүх нарийн ширийн зүйлийг задлан шинжилж үзэх шаардлагагүй, гэхдээ бид зөвхөн түүний амьдралын дотоод талыг анхаарч, эдгээр баримтуудыг ойлгох хэрэгтэй. Төлөөлөгчийн өөрийнх нь зааврын дагуу тэрээр Христийн шашны сургаал, христийн ёс суртахууны талаархи олон асуудлыг шийдвэрлэх эх сурвалж болсон.

Гэгээн Төлөөлөгч Паулын амьдрал ба зан чанар

“Би элч нарын хамгийн өчүүхэн нь бөгөөд Бурханы сүмийг хавчиж хавчиж байсан тул Төлөөлөгч гэж нэрлэгдэх зохисгүй хүн. Гэвч Бурханы нигүүлслээр би байгаагаараа байна; Миний дотор байсан Түүний нигүүлсэл дэмий хоосон байсангүй."(1 Кор 15:9–10) - агуу хүн өөрийгөө ингэж тодорхойлдог "Хэлний төлөөлөгч"(Ариун Төлөөлөгч Паул Христийн сүмийн түүхэнд орсон хоч). Байгалиас заяасан оюун санааны асар их чадвартай тэрээр Фарисай шашны хатуу дүрэм журамд хүмүүжиж, сургагдсан бөгөөд өөрийн үгээр бол эцгийнхээ ёс заншлыг дээдлэн сахидаг байсан тул иудаизмыг үе тэнгийнхнээсээ илүү амжилттай эзэмшсэн (Гал. 1:14). ). Түүнийг эхийн хэвлийд байхаас нь сонгон авсан Их Эзэн түүнийг Төлөөлөгчийн үйлчлэлд дуудах үед тэрээр бүх хүч чадал, агуу сүнсний хүч чадлаа Христийн нэрийг тухайн үеийн бүх соёлын ертөнцийн харь шашинтнуудын дунд номлоход зориулжээ. тэр Христийн эсрэг харалган, гашуун байсан төрөл төрөгсдийнхөө олон уй гашууг тэвчсэн.

Ариун Төлөөлөгчдийн Үйлс Номын дагуу Ариун Төлөөлөгч Паулын амьдрал, бүтээлийг судлахдаа энэхүү агуу "Хэлний Төлөөлөгчийн" ер бусын сөнөхгүй эрч хүчийг гайхшруулахгүй байхын аргагүй юм. Хүчирхэг биетэй, хүчирхэг бие бялдрын хүч чадалгүй хүн (Гал 4:13–14) Ариун Төлөөлөгч Паулын нэр алдрын төлөө тэвчсэн шиг олон гайхалтай бэрхшээл, аюулыг хэрхэн даван туулж байсныг төсөөлөхөд бэрх юм. Христ. Хамгийн гайхалтай нь: эдгээр бэрхшээл, аюул улам бүр нэмэгдэхийн хэрээр түүний галт атаа жөтөө, эрч хүч нь багассангүй, харин улам бадамлаж, ган мэт ааштай болжээ. Коринфчуудыг төлөвшүүлэхийн төлөө хийсэн эр зоригоо санахаас аргагүйд хүрсэн тэрээр тэдний тухай ингэж бичжээ.

“Би илүү их хөдөлмөрлөж, маш их шархадсан, шоронд илүү олон удаа, үхлийн дөхөж байсан. Таван удаа иудейчүүд надад нэг хасах дөчин зураас өгсөн; намайг гурван удаа саваагаар цохиж, нэг удаа чулуугаар цохиж, гурван удаа хөлөг онгоц сүйрүүлж, далайн гүнд нэг шөнө, нэг өдрийг өнгөрөөсөн; Би олон удаа аялалд явж, гол мөрний аюулд, дээрэмчдийн аюулд, овгийнхны аюулд, харь шашинтнуудын аюулд, хотод аюулд, элсэн цөлд, далайд аюулд, худал хуурмагийн хооронд аюулд өртөж байсан. ахан дүүс, хөдөлмөрлөж, ядарч зүдэрч, ихэвчлэн харж байхдаа, өлсөж цангаж, ихэвчлэн мацаг барьж, даарч, нүцгэн байхдаа" (2 Кор 11:23-27).

Өөрийгөө бусад Төлөөлөгчидтэй харьцуулж, өөрийгөө тэдний "хамгийн бага" нь гэж даруухнаар нэрлэсэн Гэгээн Паул шударгаар хэлж чадна: "Гэхдээ би тэднээс илүү хөдөлмөрлөсөн: би биш, харин надтай хамт байгаа Бурханы нигүүлсэл"(1 Кор 15:10).

Үнэхээр ч Бурханы нигүүлсэлгүйгээр жирийн хүн ийм хөдөлмөр эрхэлж, ийм олон үйлс бүтээж чадахгүй. Паул хаад, захирагчдын өмнө зоригтой, шулуухан, гуйвшгүй итгэл үнэмшилтэй байдгийн адил элч нартайгаа харьцахдаа ч гэсэн шийдэмгий, чин сэтгэлтэй байсан тул нэгэн өдөр тэрээр элч Петрийг буруутгахаасаа өмнө ч зогссонгүй. Агуу Төлөөлөгч Бага Азийн паганизмын нийслэлд гомдол гаргах үндэслэлийг өгсөн Антиох(Гал 2:11–14). Энэ баримт нь бусад зүйлсийн дунд чухал ач холбогдолтой бөгөөд учир нь энэ нь ариун элч Петрийг Их Эзэн "бусад Төлөөлөгчдийн дээд ханхүү" болон Их Эзэний орлогчоор томилсон гэсэн Ромын католик шашны хуурамч сургаалын эсрэг тодорхой ярьж байна. Өөрөө (попын папууд "Бурханы Хүүгийн викарууд" гэсэн цолыг авсан гэж үздэг). Христийн сүмийн хавчигч асан, элчийн үйлчлэлд бусдаас хожуу ирсэн ариун элч Паул Төлөөлөгчийн нүүр царайгаар Шадар Эзэн Есүс Христийг Өөрийгөө буруутгаж зүрхлэх болов уу? Энэ бол үнэхээр итгэмээргүй зүйл. Гэгээн Паул Гэгээн Петрийг адил тэгш, ах дүүгийн адил гэж буруутгав.

Анх еврей нэртэй байсан Төлөөлөгч Гэгээн Паул Саул, Бенжамин овогт харьяалагддаг байсан бөгөөд тухайн үед Грекийн академи болон оршин суугчдынхаа боловсролоор алдартай байсан Киликийн Тарсус хотод төрсөн. Энэ хотын уугуул хүн эсвэл Ромын иргэдийн боолчлолоос гарсан иудейчүүдийн удам угсааны хувьд Паул Ромын иргэний эрхтэй байв. Паул Тарсус хотод анхны боловсролоо авч, магадгүй харь шашны боловсролтой танилцсан байж магадгүй, учир нь харь шашны зохиолчидтой танилцсаны ул мөр нь түүний хэлсэн үг, захидлуудаас тодорхой харагддаг (Үйлс 17:28; 1 ​​Кор 15:33; Тит 1:12). ). Тэрээр үндсэн болон эцсийн боловсролоо Иерусалимд тухайн үеийн алдартай раббины академид алдарт багшийн хөлд авсан. Гамалиел(Үйлс 22:3) тэрээр хуулийн алдар нэрд тооцогдож, фарисайчуудын намд харьяалагддаг байсан ч чөлөөт сэтгэлгээтэй (Үйлс 5:34), Грекийн мэргэн ухаанд дуртай нэгэн байв. Энд иудейчүүдийн дунд хүлээн зөвшөөрөгдсөн заншлын дагуу залуу Саул майхан барих урлагт суралцсан бөгөөд энэ нь хожим өөрийн хөдөлмөрөөр хооллох мөнгө олоход тусалсан ( Үйлс 18:3; 2 Кор 11:8; 2 Тес. 3:8 ). ).

Залуу Саул раббигийн албан тушаалд бэлтгэж байсан бололтой, тиймээс тэрээр хүмүүжил, боловсролоо төгсөөд тэр даруй фарисайчуудын уламжлалыг хүчтэй шүтэн бишрэгч, Христийн итгэлийг хавчагч гэдгээ харуулсан: магадгүй томилолтоор. Тэрээр Синедриний гишүүний хувьд анхны алагдсан Стефаны үхлийн гэрч болсон (Үйлс 7:58; 8:1), дараа нь Палестинаас гадна Дамаск дахь Христэд итгэгчдийг албан ёсоор хавчиж хавчих эрх мэдэл авсан (9:1–2). Өөртөө зориулж сонгосон хөлөг онгоцыг харсан Их Эзэн түүнийг Дамаск руу явах замдаа гайхамшигт байдлаар элч нарын үйлчлэлд дуудсан. Ананиагаар баптисм хүртснээр тэрээр өмнө нь хавчигдаж байсан сургаалын шаргуу номлогч болжээ. Тэрээр хэсэг хугацаанд Араб руу явсан бөгөөд дараа нь Христийн тухай номлохоор Дамаск руу буцаж ирэв. Христийг хөрвөсөнд нь эгдүүцсэн иудейчүүдийн уур хилэн түүнийг Иерусалим руу дүрвэхэд хүргэв (Үйлс 9:23 - МЭ 38 онд), тэнд итгэгчдийн нийгэмлэгт нэгдсэн. Эллинистүүд түүнийг алахыг оролдсоны улмаас (9:29) тэрээр төрөлх Тарсус хот руугаа явсан. Эндээс 43 орчим насандаа түүнийг Барнаб дэлгэрүүлэхээр Антиох руу дуудаж, өлсгөлөнд нэрвэгдэгсдэд зориулсан өглөгийн хамт Иерусалим руу явжээ (Үйлс 11:30). Иерусалимаас буцаж ирээд удалгүй Ариун Сүнсний тушаалаар Саул Барнабын хамт 45-51 он хүртэл үргэлжилсэн анхны төлөөлөгчийн аяндаа гарав. Элч нар Фр. Кипр, Саулыг захирагч Сергиус Паулусын итгэлд хөрвөснөөс хойш аль хэдийн дуудагдсанаас хойш. Павел, дараа нь Бага Азийн хотуудад Христийн шашны нийгэмлэгүүдийг байгуулжээ АнтиохПисидиан, Iconium, ЛистраТэгээд Дербес. 51 онд Гэгээн Паул Иерусалим дахь Төлөөлөгчийн зөвлөлд оролцож, паган шашинтнууд Мосегийн хуулийг дагаж мөрдөх шаардлагатай байгааг эсэргүүцэж байв. Антиох руу буцаж ирээд Гэгээн Паул Силасыг дагуулан элч нарын хоёр дахь аялалаа хийв. Эхлээд Бага Азид аль хэдийн байгуулсан сүмүүддээ очиж, дараа нь нүүжээ Македон, хаана тэр нийгэмлэгүүдийг байгуулсан Филиппи, СалоникиТэгээд Берия. Листра хотод Гэгээн Паул хайртай шавиа олж авав Тимофей, мөн Троасаас тэдэнтэй нэгдсэн Зохиолчтой хамт аялалаа үргэлжлүүлэв Лука. Македоноос Гэгээн Паул Грек рүү нүүж, тэнд номложээ АфинТэгээд Коринт, сүүлийн 1 1/2 жил үлдсэн. Эндээс тэр хоёрыг явуулсан Тесалоникчуудад илгээсэн мессежүүд. Хоёр дахь аялал 51-54 хүртэл үргэлжилсэн. 55 онд Гэгээн Паул Иерусалим руу явж, замдаа Ефес, Кесария руу явж, Иерусалимаас Антиохт ирэв (Үйлс 17, 18-р бүлэг).