Тэд дээжийг суулгахүүний дагуу хүмүүс хоорондоо харьцдаг. Нийгмийн хэм хэмжээ нь хүний үйлдэл ямар байх ёстой, юу байж болохыг харуулдаг.
2. Нийгмийн хэм хэмжээ нь зан үйлийн ерөнхий дүрэм юм
Энэ нь нийгмийн хэм хэмжээний шаардлага нь хувь хүний дүрэм гэх мэт хувь хүнд зориулагдаагүй, нийгэмд амьдарч буй бүх хүмүүст зориулагдсан гэсэн үг юм.
Түүнээс гадна дүрэм журам хэрэгждэг байнга, тасралтгүй,харилцаанд байгаа бүх тохиолдол,дүрэмд заасан байдаг.
Товчхондоо, нийгмийн хэм хэмжээ нь хүмүүсийн зан төлөвийг хэмжих байнгын, ерөнхий шалгуурыг тогтоодог.
3. Нийгмийн хэм хэмжээ нь зан үйлийн зайлшгүй дүрэм юм
хэм хэмжээ нь нийгмийн харилцааг оновчтой болгох, хүмүүсийн ашиг сонирхлыг уялдуулах зорилготой байдаг тул хэм хэмжээний шаардлагыг олон нийтийн санаа бодлын хүчээр, ялангуяа шаардлагатай бол төрийн албадлагын хүчээр хамгаалдаг.
Тиймээс, нийгмийн хэм хэмжээ - Эдгээр нь тодорхой бус тооны хүмүүс, хязгааргүй тооны тохиолдлуудад цаг хугацааны явцад тасралтгүй хүчинтэй байдаг зан үйлийн ерөнхий дүрэм юм.
Нийгмийн хэм хэмжээний төрлүүд
Одоо байгаа бүх нийгмийн хэм хэмжээг гурван үндсэн дээр ангилж болно.
1. Зохицуулалтын хувьдНийгмийн харилцааны нийгмийн хэм хэмжээг дараахь байдлаар хуваадаг.
- хуулийн дүрэм- төрөөс тогтоосон, хамгаалсан хүний зан үйлийн нийтлэг дагаж мөрдөх дүрэм;
- ёс суртахууны хэм хэмжээ- сайн ба муу, шударга ёс, шударга бус байдал, үүрэг, нэр төр, алдар хүндийн талаархи хүмүүсийн ёс суртахууны үзэл санаанд нийцүүлэн нийгэмд бий болсон зан үйлийн дүрэм. Тэд олон нийтийн санаа бодол ба (эсвэл) хүний дотоод итгэл үнэмшлээр хамгаалагдсан;
- гаалийн хэм хэмжээ- эдгээр нь хүмүүсийн тодорхой үйлдлийг удаан хугацаанд давтсаны үр дүнд бий болсон, тогтвортой хэм хэмжээ болгон бэхжүүлсэн зан үйлийн дүрмүүд юм;
Анхан шатны нийгэмд олон төрлийн зан заншил онцгой үүрэг гүйцэтгэдэг байв зан үйл. Ёс заншил бол зан үйлийн дүрэм бөгөөд хамгийн чухал зүйл бол түүнийг хэрэгжүүлэхийн тулд урьдчилан тодорхойлсон хэлбэр юм. Ёслолын агуулга нь өөрөө тийм ч чухал биш - түүний хэлбэр нь хамгийн чухал юм. Ёс заншил нь эртний хүмүүсийн амьдралын олон үйл явдлуудыг дагалддаг. Овог овгийнхныг агнахаар үдэж өгөх, манлайлах, дарга нарт бэлэг барих гэх мэт зан үйл байдгийг бид мэднэ.
Хэсэг хугацааны дараа зан үйлийн хувьд тэд ялгаж эхлэв зан үйл. Ёс заншил нь тодорхой бэлгэдлийн үйлдлээс бүрдсэн зан үйлийн дүрэм байв. Тэд зан үйлээс ялгаатай нь тодорхой үзэл суртлын (боловсролын) зорилгыг баримталж, хүний сэтгэл зүйд илүү ноцтой нөлөө үзүүлсэн.
- уламжлалын хэм хэмжээ- эдгээр нь гэр бүл, үндэсний болон бусад үндэс суурийг хадгалахтай холбоотой ерөнхий дүрмүүд бөгөөд түүхэнд тогтсон бөгөөд үеэс үед дамждаг;
- улс төрийн хэм хэмжээ- эдгээр нь төрийн эрх мэдлийг хэрэгжүүлэх, төрийн зохион байгуулалт, үйл ажиллагааны арга барилтай холбоотой анги, нийгмийн бүлгүүдийн хоорондын харилцааг зохицуулдаг зан үйлийн ерөнхий дүрмүүд юм.
- эдийн засгийн хэм хэмжээ- материаллаг баялгийг үйлдвэрлэх, хуваарилах, хэрэглэхтэй холбоотой нийгмийн харилцааг зохицуулах зан үйлийн дүрмийг илэрхийлнэ.
- олон нийтийн байгууллагын хэм хэмжээ(корпорацийн хэм хэмжээ) нь олон нийтийн янз бүрийн байгууллагуудын гишүүдийн хоорондох нийгмийн харилцааг зохицуулдаг зан үйлийн дүрэм юм. Эдгээр хэм хэмжээг олон нийтийн байгууллага өөрсдөө тогтоодог бөгөөд эдгээр байгууллагын дүрэмд заасан арга хэмжээний дагуу хамгаалдаг.
- шашны хэм хэмжээанхдагч эрин үед үүссэн нийгмийн хэм хэмжээний нэг төрөл. Анхан шатны хүн байгалийн хүчний өмнө сул дорой байдлаа ухамсарлаж, бурханлаг хүчийг сүүлчийнх гэж үздэг байв. Эхэндээ шашны шүтлэгийн объект нь үнэхээр байдаг объект - шүтээний зүйл байв. Дараа нь хүн өөрийн өвөг дээдэс, хамгаалагчийг олж харснаар ямар нэгэн амьтан эсвэл ургамал - тотемийг шүтэж эхлэв. Дараа нь тотемизм нь анимизмд оров лат. "анима" - сүнс), өөрөөр хэлбэл сүнс, сүнс эсвэл байгалийн бүх нийтийн сүнслэг байдалд итгэх итгэл. Энэ нь орчин үеийн шашин үүсэх үндэс суурь болсон анимизм байсан гэж олон эрдэмтэд үздэг: цаг хугацаа өнгөрөхөд хүмүүс ер бусын амьтдын дунд хэд хэдэн онцгой бурхадыг олж илрүүлсэн. Анхны политеист (харийн шашинтнууд), дараа нь монотеист шашинууд ингэж гарч ирсэн;
2. Боловсролын аргаарнийгмийн хэм хэмжээ гэж хуваагддаг аяндаа үүссэн(зан үйл, уламжлал, ёс суртахууны хэм хэмжээ) ба хэм хэмжээ, хүний ухамсартай үйл ажиллагааны үр дүнд бий болсон(хуулийн дүрэм).
3. Бэхэлгээний аргын дагуунийгмийн зан үйлийн дүрмийг дараахь байдлаар хуваадаг бичгийн болон аман. Ёс суртахуун, зан заншил, уламжлал, дүрмийн хэм хэмжээ амаарүеэс үед дамждаг. Үүний эсрэгээр, эрх зүйн хэм хэмжээ нь заавал байх ёстой шинж чанартай, төрийн хамгаалалтад орсны дараа л төрийн хамгаалалтад ордог бичгээр баталгаажуулах, нийтлэхтусгай актуудад (хууль, журам, тогтоол гэх мэт).
Орчин үеийн нийгэмд хоёр үндсэн төрлийн нийгмийн хэм хэмжээ (зан үйлийн дүрэм) байдаг. нийгэм-техникийнТэгээд үнэндээ нийгмийн. Дүрмийг байгаль, технологи, олон нийттэй харилцах харилцаанд хүний зан үйлийг зохицуулахад ашигладаг. Нийгэм дэх хүний үйл ажиллагааны олон талт байдал нь олон янзын зан үйлийн дүрмийг бий болгодог бөгөөд тэдгээрийн цогц нь харилцааны зохицуулалтыг баталгаажуулдаг.
Нийгмийн хэм хэмжээ нь аяндаа үүсэх эсвэл бий болох боломжтой; нэгтгэж, амаар болон бичгээр илэрхийлнэ.
Хууль ба ёс суртахууны хоорондын харилцаа нь дөрвөн бүрэлдэхүүн хэсгээс бүрдэнэ. 1) нэгдмэл байдал, 2) ялгаа, 3) харилцан үйлчлэл, 4) зөрчил.
1. Хууль, ёс суртахууны нэгдмэл байдал нь дараах шинж чанаруудаар илэрхийлэгдэнэ:
Нийгмийн хэм хэмжээний олон янз байдал, өөрөөр хэлбэл тэдгээр нь ижил норматив үндэслэлтэй;
Тэд ижил зорилго, зорилтуудыг баримталдаг: нийгмийг нийгэмшүүлэх;
Тэд зохицуулалтын ижил объекттой - нийгмийн харилцаа; нийгмийн харилцаанд тавигдах хууль, ёс суртахууны шаардлага давхцдаг. Гэсэн хэдий ч хууль, ёс суртахуун нь нийгмийн харилцааг янз бүрийн түвшинд зохицуулдаг;
Нийгмийн харилцааны субъектуудын зөв, боломжит үйл ажиллагааны хил хязгаарыг тодорхойлох;
Эдгээр нь тухайн нийгэмд нийгмийн хувьд ижил төстэй болгодог дээд бүтцийн үзэгдлийг илэрхийлдэг;
Хууль, ёс суртахуун нь түүхэн суурь үнэт зүйл, нийгмийн нийгэм, соёлын дэвшлийн үзүүлэлт болдог. Ер нь хууль бол хуульд өргөгдсөн ёс суртахуун юм.
2. Хууль ба ёс суртахууны ялгаа нь дараах шинж чанаруудаас бүрдэнэ:
Үүсгэх, хэлбэржүүлэх янз бүрийн арга. Хууль нь нийгмийн төрийн хүсэл зоригийг илэрхийлдэг тул эрх зүйн хэм хэмжээг зөвхөн төр бий болгож, зөвшөөрч, хүчингүй болгож, өөрчилдөг, нэмэгдүүлнэ. Ёс суртахууны хэм хэмжээ нь эргээд хүмүүсийн практик үйл ажиллагааны явцад аяндаа үүсч, хөгждөг. Үүний зэрэгцээ ёс суртахуун нь албан бус (төрийн бус) шинж чанартай байдаг;
Хууль, ёс суртахуун нь тэдгээрийг хангах өөр өөр аргуудтай байдаг. Хуулийн хэм хэмжээний цаана төрийн албадлагын хэрэгсэл, боломжит, боломжтой байдаг. Үүний зэрэгцээ хуульд заасан эрх зүйн хэм хэмжээ нь ерөнхийдөө заавал биелүүлэх үүрэгтэй. Ёс суртахуун нь олон нийтийн санаа бодолд тулгуурладаг. Ёс суртахууны хэм хэмжээг зөрчих нь төрийн захиргааны байгууллагуудын оролцоог шаарддаггүй;
Гадаад илэрхийлэл, бэхэлгээний янз бүрийн хэлбэрүүд. Эрх зүйн хэм хэмжээг төрийн эрх зүйн актуудад тусгаж, бүлэглэж, системчилсэн байдаг. Ёс суртахууны хэм хэмжээ нь эргээд ийм тодорхой илэрхийллийн хэлбэрүүд байдаггүй, анхааралдаа авдаггүй, боловсруулагддаггүй, харин хүмүүсийн оюун санаанд бий болж, оршин байдаг;
Хүмүүсийн ухамсар, зан төлөвт үзүүлэх нөлөөллийн янз бүрийн шинж чанар, арга замууд. Хууль нь субьект хоорондын харилцааг хууль ёсны эрх, үүргийнхээ хүрээнд зохицуулж, ёс суртахуун нь хүний үйл ажиллагаанд ёс суртахууны үнэт зүйлсийн үүднээс ханддаг;
Хууль эрх зүйн болон ёс суртахууны хэм хэмжээг зөрчсөн тохиолдолд хүлээлгэх хариуцлагын янз бүрийн шинж чанар, дараалал. Хууль бус үйлдэл нь хуулийн хариуцлага хүлээдэг бөгөөд энэ нь процессын шинж чанартай байдаг. Ёс суртахууны хэм хэмжээг зөрчсөн этгээдэд нийгмийн нөлөөллийн хэлбэрээр хариуцлагын арга хэмжээ авдаг.
Эрх зүйн харилцааны ойлголт, төрлүүд.
BY- ерөнхий харилцаа, зохицуулалттай хуулийн дүрэм*,оролцогч муур. субъектив эрх, хууль ёсны эрхтэй. үүрэг хариуцлага. Програм хангамж нь хийсвэр хуулийн этгээдийг "орчуулах" боломжийг олгодог. хувь хүний холболтын хавтгай дахь хэм хэмжээ, i.e. субъектив эрх, эрх зүйн түвшинд хүртэл эдгээр аж ахуйн нэгжийн үүрэг хариуцлага.
* энэ нь төрөөс ирдэг батүүгээр хамгаалагдсанзан үйлийн дүрэм эсвэл эхлэлийн хэлбэрээр илэрхийлэгдсэн, ерөнхийд нь заавал биелүүлэх албан ёсоор тодорхойлсон зааварчилгаа.дерөнхий харилцааг төрийн зохицуулагч байх
Програм хангамж нь нарийн төвөгтэй найрлагатай бүтэц:
1) сэдэв PO нь холбогдох субъектив эрх, хууль ёсны үүрэгтэй эрх зүйн харилцааны оролцогчид юм. Хуулийн этгээдийн шинж чанар (P., O.-той байх, бие даан хэрэгжүүлэх, түүнчлэн зан үйлийн үр дүнг хариуцах эрх зүйн баталгаатай боломж). Хуулийн этгээд = эрх зүйн чадамж + чадамж.
2) объект PO - 2 үзэл бодол: 1) PO-ийн субьектүүдийн эрх, үүрэг үүнд чиглэгдэж, тэд хуулийн этгээдэд орж байна. холболтууд (өгөөж нь өөрөө); 2) энэ програм хангамжийн зорилго нь янз бүрийн материаллаг болон биет бус үр өгөөжид (мөн ашиг тус биш) чиглэсэн энэ програм хангамжийн субьектүүдийн зан байдал юм.
3) хууль эрх зүйн агуулга Програм хангамж нь субьектив хууль ба хууль ёсны шинж чанартай байдаг. үүрэг. (+ Програм хангамжийн агуулга нь доод эрх, үүргийг хэрэгжүүлэхэд чиглэсэн бодит зан үйл гэж үздэг).
Хууль эрх зүйн үүрэг- хууль эрх зүйн арга хэмжээ эрх бүхий этгээдийн ашиг сонирхлыг хангахын тулд тогтоосон зохистой зан байдал (+ (VN) тодорхой үйлдэл хийх, эсхүл хийхээс татгалзах шаардлага; хуулиар хүлээсэн этгээд өөрт нь хандсан эрх мэдлийг дэмжсэн шаардлагад хариу өгөх шаардлага; хариуцлага хүлээх хүсэлгүй байх шаардлагыг биелүүлээгүй тохиолдолд).
Субъектив хууль (Конопч) -
Эрх зүйн харилцааны бүрэлдэхүүн, агуулга.
Хууль эрх зүйн үүрэг- хууль эрх зүйн арга хэмжээ эрх бүхий этгээдийн ашиг сонирхлыг хангахын тулд тогтоосон зохистой зан байдал (+ (VN) тодорхой үйлдэл хийх, эсхүл хийхээс татгалзах хэрэгцээ; хуулиар хүлээсэн этгээд өөрт нь тавьсан хууль ёсны шаардлагад хариу өгөх шаардлага; хариуцлага хүлээх хүсэлгүй байх; шаардлагыг биелүүлэхгүй байх).
Субъектив хууль (Конопч)- энэ нь хуулиар баталгаажсан эрх бүхий этгээдийн байж болох зан үйлийн төрөл, хэмжүүр юм. 3 эрх мэдлээс бүрдэх эрх зүйн хэм хэмжээ (- өөрийн үйлдэл хийх эрх (эс үйлдэхүй) / - өөр хүнээс үйлдэл (эс үйлдэхүй) хийхийг шаардах эрх / - хамгаалах эрх - төрд хандах боломж. албадлага) ба объектив хуулиас үүдэлтэй.
Материаллаг агуулга(бодит) (талуудын эрх, үүргийг хэрэгжүүлэх үйл ажиллагааны тодорхойлолт).
+ ??Сайн дурын агуулга(хууль дээдлэх ёсонд тусгагдсан, эрх зүйн харилцааны үндсэн дээр үүссэн төрийн хүсэл зориг, түүнчлэн түүний гишүүдийн сайн дурын үйлдэл).
Эрх зүйн харилцааны субъектуудын тухай ойлголт, төрлүүд.
Сэдвүүд- эдгээр нь холбогдох субъектив эрх, хууль ёсны үүрэгтэй эрх зүйн харилцааны оролцогчид юм. Хуулийн этгээдийн шинж чанар (П, О нартай байх, бие даан хэрэгжүүлэх, мөн зан үйлийн үр дүнг хариуцах эрх зүйн баталгаатай боломж). Хуулийн этгээд = эрх зүйн чадамж + чадамж.
Дараахь төрлийн эрх зүйн харилцааны субьектүүдийг ялгадаг. хувь хүн ба хамтын.
1 TO хувь хүн сэдвүүд(хувь хүн) үүнд: 1) иргэн; 2) давхар иргэншилтэй хүмүүс; 3) харьяалалгүй хүмүүс; 4) гадаадын иргэд.
Харьяалалгүй хүмүүс болон гадаадын иргэд ОХУ-ын нутаг дэвсгэр дээр ОХУ-ын иргэдтэй адил эрх зүйн харилцаанд орж, хуулиар тогтоосон хэд хэдэн хязгаарлалтыг баримталж болно: тэд ОХУ-ын төрийн төлөөллийн байгууллагад сонгогдох, сонгогдох боломжгүй, эсвэл тодорхой эрх мэдэлтэй байх боломжгүй. төрийн албан тушаал. аппарат, Зэвсэгт хүчинд алба хаах гэх мэт.
2) К хамтын сэдвүүд холбогдох: 1) муж бүхэлдээ (жишээлбэл, бусад мужтай олон улсын эрх зүйн харилцаанд орох, холбооны субъектуудтай үндсэн хууль, эрх зүйн харилцаа, холбооны улсын өмчтэй холбоотой иргэний эрх зүйн харилцаа гэх мэт); 2) төрийн байгууллага; 3) төрийн бус байгууллага (хувийн пүүс, арилжааны банк, олон нийтийн холбоо гэх мэт).
Хамтын субьект нь хувийн эрх зүйн харилцаанд хуулийн этгээдийн шинж чанартай байдаг. Урлагийн 1-р хэсгийн дагуу. ОХУ-ын Иргэний хуулийн 48-р зүйлд "хуулийн этгээдийг өмчлөл, эдийн засгийн удирдлага, үйл ажиллагааны удирдлагад тусдаа эд хөрөнгөтэй, энэ эд хөрөнгөөр хүлээсэн үүргээ хариуцдаг, эд хөрөнгө, хувийн бус эд хөрөнгийг олж авах, хэрэгжүүлэх боломжтой байгууллага гэж хүлээн зөвшөөрдөг. өөрийн нэр дээр эрхээ эдлэх, хариуцлага хүлээх, шүүхэд нэхэмжлэгч, хариуцагч байх"
Хуулийн этгээдийн тухай ойлголт.
Хуулийн сэдэв -Энэ нь тохирох програм хангамжийн оролцогч юм субъектив эрх ба хууль ёсны үүрэг хариуцлага.
Хуулийн этгээд – хууль ёсны тухайн хүний эрх, үүрэг хүлээх, тэдгээрийг тодорхой програм хангамжийн хүрээнд бие даан хэрэгжүүлэх, түүнчлэн түүний зан үйлийн үр дүнд хариуцлага хүлээх чадвар. Хуулийн сэдэв = эрх зүйн чадамж + эрх зүйн чадамж.
Хуулийн этгээдэд дараахь зүйлс орно.
1)Эрх зүйн чадамж- Энэ бол боломж юм чадвархүмүүс субъектив эрх, үүрэг хариуцагчаар ажилладаг.
Субъект-хувь хүний хувьд: төрснөөс үүсч, үхлээр төгсдөг; нэн даруй бүрэн хэмжээгээр тохиолддог; хязгаарлалтыг зөвшөөрөхгүй.
Хамтын аж ахуйн нэгжийн хувьд: албан ёсоор хүлээн зөвшөөрөгдсөн (бүртгүүлсэн) үеэс эхэлнэ.
-ерөнхий- энэ нь аливаа хүн, байгууллага ерөнхийдөө хуулийн субьект байх чадвар юм.
-аж үйлдвэр- хууль ёсны хуулийн этгээд, байгууллага нь нэг буюу өөр салбарын эрх зүйн субъект байх чадвар. Салбар бүрт түүний үүсэх цаг хугацаа байж болно ижил биш (Марченко).
-Онцгой -тодорхой албан тушаал (ерөнхийлөгч, шүүгч, УИХ-ын гишүүн) эсвэл хуулийн тодорхой ангилалд хамаарах хүн (хэд хэдэн тээврийн хэрэгслийн ажилтан, хууль сахиулах байгууллага, гэх мэт).
2)Хүчин чадал- хүний ухамсартай сайн дурын үйлдлээрээ эрх олж авах, хэрэгжүүлэх, өөртөө үүрэг хариуцлага бий болгох, түүнийг хэрэгжүүлэх бодит чадвар (+ Ромашов: ..бас хариуцлага хүлээх).
Чадавхи нь хүний сэтгэцийн болон насны шинж чанартай холбоотой бөгөөд тэдгээрээс хамаардаг.
*Хувь хүний эрх зүйн чадамжийн төрлүүдийг хамрах хүрээгээр нь:
1) 18 наснаас бүрэн (16 наснаас эхлэн - гэрлэлт, иргэний нийгэмд чөлөөлөгдөх) - үндсэн эрх, үүргээ хэрэгжүүлэх боломжтой.
2) бүрэн бус:
Хэсэгчилсэн (14-18 нас хүртэл) - бие даан өөрсдийн боломжит P. ба O-ийн зөвхөн нэг хэсгийг л ухамсарлаж чадна. Энэ нь объектив нөхцөл байдлаас үүдэлтэй юм.
Хязгаарлагдмал - өмнө нь бүрэн чадвартай хүнийг албадан хязгаарлахтай холбоотой (хариуцлагын арга хэмжээ (N: жолооны үнэмлэх хасах), эсвэл урьдчилан сэргийлэх, хууль тогтоомжийг сэргээх арга хэмжээ (N: архичин хүний чадварыг хязгаарлах)
* Хувь хүний чадавхийн төрөл зүйл:
Ерөнхий (үндсэн P. ба O. хэрэгжүүлэх)
Тусгай (тусгай эрх зүйн статусаар тодорхойлогддог бөгөөд олон хүчин зүйлээс хамаардаг (мэргэжил, иргэншил..)
Хамтын субьектийн эрх зүйн чадамж нь бүртгүүлэх үед хуультай нэгэн зэрэг үүсдэг. Төрөл: ерөнхий, тусгай.
* Урлаг. Иргэний хуулийн 27-р зүйл (чөлөөлөх): Арван зургаан нас хүрсэн насанд хүрээгүй хүн хөдөлмөрийн гэрээгээр, түүний дотор гэрээгээр ажиллаж байгаа, эсхүл эцэг, эх, үрчлэн авсан эцэг, эх, итгэмжлэгдсэн төлөөлөгчийн зөвшөөрлөөр ажил эрхэлж байгаа бол бүрэн чадвартай гэж зарлаж болно. бизнес эрхлэх үйл ажиллагаа.
Эрх зүйн харилцааны объект: ойлголт, төрөл.
Програм хангамжийн объект- энэ нь програм хангамжийн субьектүүдийн эрх, үүрэг хариуцлагыг хангахад чиглэгдсэн бөгөөд үүний төлөө тэд хуулийн этгээдэд ордог. харилцаа холбоо.
Хүмүүс өөрсдийн сонирхлыг хангахын тулд үргэлж програм хангамжид оролцдог. Энэхүү зорилго нь тодорхой ашиг тусыг хүлээн авах эрхийг баталгаажуулсан эрх, үүргийн тусламжтайгаар хийгддэг ( баялгийг юу өгдөг вэ, хэрэгцээг хангадаг)
Энэ ангиллыг ойлгох 2 арга байдаг:
1) төрөл бүрийн материаллаг болон биет бус ашиг тусад чиглэсэн энэхүү програм хангамжийн субъектуудын зан байдал (мөн ашиг тус биш).
2) хоёр дахь аргын дагуу объектууд:
а) материаллаг бараа, материаллаг ертөнцийн объектууд - эд зүйлс;
б) оюун санааны, оюуны үр дүн. бүтээлч байдал (урлаг эсвэл баримтат кино, шинжлэх ухаан, уран сайхны ном гэх мэт)
в) хүмүүсийн зан байдал - тэдний тодорхой үйлдэл, эс үйлдлүүд, түүнчлэн энэ эсвэл бусад зан үйлийн үр дагавар, үр дүн;
г) хувийн чадваргүй хүмүүс. болон бусад нийгмийн амжилт хүсье, муур. програм хангамжийн оролцогчдын хэрэгцээг хангахад үйлчилдэг бөгөөд асуудлын талаар талууд хууль эрх зүйн асуудалтай байдаг. үүрэг, субъектив эрх. (нэр төр, нэр төр)
Төв банк ба баримт бичиг (мөнгө, хувьцаа, диплом, гэрчилгээ).
Хууль зүйн баримтын ойлголт, ангилал. Бодит найрлага.
ЮрФакт- хууль эрх зүйн харилцаа үүсэх, өөрчлөгдөх, дуусгавар болохтой холбогдсон амьдралын тодорхой нөхцөл байдал. ЮрФакт- эдгээр нь мууртай холбоотой амьдралын тодорхой нөхцөл байдал юм. хууль нь янз бүрийн хуулийн этгээдийн эхлэлийг холбодог. үр дагавар.
Хууль эрх зүйн хувьд баримтыг хууль дээдлэх тухай таамаглал харуулж байна.
Тайвшрах - хүмүүс хоорондын харилцаанд амархан, тайван байх чадвар; Энэ бол өөртөө итгэх итгэл, цогцолбор байхгүй байх явдал юм. Сул тал нь эерэг бөгөөд сэтгэл татам юм.
Садар самуун гэдэг нь бусдын таагүй байдлыг үл харгалзан өөрийн хүслийн дагуу ажиллах, хүслээ дагах, хөгжилдөх хүсэл юм. Садар самуун бол бүдүүлэг, жигшүүртэй.
Садар самуун явдал нь өсвөр насны хүүхэд бусдад эсвэл өөртөө учруулж болзошгүй хор хөнөөлөөрөө сул дорой байдлаас ялгаатай.
Хажуугаар өнгөрч буй хүмүүсийг доромжлох нь садар самуун, гудамжны голд бүжиглэх нь эцэг эхчүүдэд ердийн бус зүйл мэт санагдаж байсан ч сул дорой байдал юм.
Тайвшрах нь олон нийтийн санаа бодлоос ангид, өөртөө итгэлтэй хүнийг ялгадаг. Гэхдээ тэд маш ховор тохиолддог, яг л дөнгөж бүрэлдэж эхэлж байгаа учраас тэд ямар хүн бэ, ямар чадвартай гэдгээ бүрэн ойлгодоггүй. Эсэргүүцлийн зан үйлээрээ тэд төсөөлж болох, төсөөлшгүй бүх хууль, дүрмийг зөрчихийг хичээдэг бөгөөд эцэг эхийнхээ ичгүүр, харамслыг ихэвчлэн төрүүлдэг.
Дүрэм, хэм хэмжээний тухай ойлголт нь өсвөр насны төлөвшөөгүй хувь хүний хувьд нэн даруй хэрэгтэй зүйл юм. Тийм ч учраас тэр юу хийж болох, юуг хийж чадахгүйгээ практик дээр шалгадаг.
Хүн өсч томрохын зэрэгцээ түүнд хамгийн сайн зуршлыг бий болгох шаардлагатай: хэрэв хүүхэд сайн/муу гэсэн зүйлийг тодорхой төлөвшүүлсэн бол түүний зан авир дахь садар самуун илрэх магадлал багатай.
Найзууд
Өсвөр нас эхлэхээс өмнө хүүхдүүд эцэг эхийнхээ үзэл бодолд тулгуурлан өөрийгөө үнэлдэг бөгөөд дараа нь үе тэнгийнхнийхээ үзэл бодолд үндэслэн өөрсдийгөө үнэлдэг бөгөөд тэд улам бүр эрх мэдэлтэй болдог. Өсвөр насны хүүхэд “Би юу хийж чадахыг хар даа!” гэх мэт үйлдлээр ялахыг хичээдэг нь тэдний хүндэтгэл юм. Хэрэв тэр нийгэм, ёс суртахууны хэм хэмжээг үл тоомсорлодог хүүхдүүдээр хүрээлэгдсэн бол өсвөр насныхны тэргүүлэх чиглэл бол садар самуун, аюултай үйлдэл байх болно.
Хүүхэд өсвөр наснаасаа өмнө найдвартай нийгмийн хүрээллийг бий болгох нь зүйтэй юм. Түүнийг зохиомлоор танилцуулах, найз нөхдийнхөө хүүхдүүдтэй нөхөрлөх гэж оролдох нь утгагүй юм, учир нь тэд огт нийтлэг ойлголтгүй байж магадгүй юм - нийтлэг сонирхол, ярианы сэдэв, ижил төстэй хобби, тэр байтугай ижил төстэй дүрүүд.
Үүний тулд бидэнд хобби, спортын хэсгүүд хэрэгтэй. Тэнд эхэндээ нийтлэг зүйл ихтэй, бие биенээ сонирхож, бие биенээ дэмжихэд бэлэн хүүхдүүдийн байгалийн нийгмийн тойрог үүсдэг. Тэд ёс суртахуунгүй үйлдлээс илүү бие биенийхээ жинхэнэ авьяасыг үнэлэхийг илүүд үздэг.
Гэхдээ хүүхэд ямар нэгэн тодорхой чадваргүй байсан ч сургуульд сураагүй, байгуулагдсан компанигүй байсан ч муу нөлөөллөөс зайлсхийх боломжтой. Уг нь компани нь ойлгодог, дэмждэг эцэг эхчүүд байх ёстой.
"Хэрэв гэр бүлд итгэлцлийн харилцаа бий болсон бол өсвөр насны хүүхдийн санаа бодлыг сонсох, түүний мэдрэмжийг хүлээн зөвшөөрөх нь заншилтай бол энэ нь өөрөө өөрийгөө хүндэтгэх хангалттай үндэс суурь болно" гэж сэтгэл судлаач Анастасия Вялых нөхцөл байдлыг үнэлэв. "Тэгээд хүүхэд бусдын зардлаар өөрийгөө батлах, аюулд өртөх шаардлагагүй болно."
Өсвөр үеийнхэндээ өөрийгөө батлахыг заа
Өсвөр насныхны үйлдэл нь ёс суртахууны хэм хэмжээ, тэр байтугай хуульд харшлах нь тэдний эргэн тойронд байгаа бүх хүмүүст хор хөнөөл учруулах гэсэн санаатай хүсэлээс илүү санамсаргүй тохиолдол юм. Хэрэв өсвөр насны хүүхэд үнэмшилтэй үйлдлээр өөрийгөө хэрхэн батлахаа мэддэг байсан бол тэр үүнийг хийх байсан байх. Гэхдээ тэр одоохондоо үүнийг хийж чадахгүй байна.
Сургуулийн 6-7-р ангиасаа эхлэн хүүхдүүдийг өөрийгөө удирдах ажилд идэвхтэй оролцох, нийгмийн идэвхтэй амьдралд оролцохыг уриалж байвал сайн хэрэг.
Театрын үзүүлбэр, бүжгийн шоу, концерт, уралдаан тэмцээн - энэ бүхэн нь хүүхдэд зан үйлийн хэм хэмжээг зөрчихгүйгээр хүлээн зөвшөөрөгдөх, магтаал авахад тусална. Эцсийн эцэст, өсвөр насныхны нийгэмд харш үйлдлээр олж авдаг гол зүйл бол анхаарал татахуйц, хүндэтгэлтэй байх явдал юм.
Гэвч нөхцөл байдал аль хэдийн хяналтаас гарсан бол театрын студид энгийн аялал нь үнэхээр хориотой зүйлийг туршиж үзсэн өсвөр насныханд "хангалттай" санагдахгүй байх болно. Эцэг эхчүүд хүүхдийнхээ үе тэнгийнхний хувьд үнэхээр "сайн" гэж үзэж болох зүйл, гэхдээ тэр үед түүнд болон бусдад хор хөнөөл учруулахгүй байхыг үнэлэх ёстой.
Ийм үйл ажиллагаа нь жишээлбэл, экстрим спорт байж болно. Гэвч сэтгэл судлаач Анастасия Вялых идэвхтэй үйл ажиллагаа нь өсвөр насны хүүхдийн анхаарлыг зөвхөн зан үйлийн эмгэгийн "хөнгөн" хэлбэрт шилжүүлэх бөгөөд зөвхөн өсвөр насны хүүхэд эцэг эхтэйгээ харьцах харьцаа нь найдвартай байх тохиолдолд л анхаарлаа хандуулдаг гэж онцолжээ.
"Өсвөр насны хүүхэд гэмтэх эрсдэл өндөртэй спортод хэт их дуртай бол тэр аюулаас өөрөөс нь, адреналины урсгалаас хамааралтай болно" гэж сэтгэл судлаач Анастасия Вялых дүгнэв. - Мөн энэ нь хүүхдийн дотоод асуудлын талаар эцэг эхчүүдэд дохио өгөх ёстой.
Тиймээс ямар ч тохиолдолд түүний бодит хэрэгцээ, одоогийн мэдрэмжинд анхаарлаа хандуулах нь зүйтэй. Энэ нь түүнтэй хэт их хяналт тавих, эсвэл зөвшөөрөхгүй байх итгэлцсэн харилцаа тогтооход тусална."
Хамгийн гол зүйлийг санах нь зүйтэй: хэрэв та өсвөр насны хүүхдийн алхам бүрийг хянаж, түүнийг "хэвийн" болгохыг хичээвэл тэр хил хязгаараас давсан, буруу, буруу зан үйлийнхээ хувийг авах болно. Сургуулийн бие засах газар тамхи татах нь ихэвчлэн 15 настайдаа биш, харин жишээлбэл, 20-25 насандаа шөнийн клубт тамхи татахыг санал болгодог. Бослогыг цаг тухайд нь даван туулсан тул төлөвшсөн хүү эсвэл охин ийм зэрлэг, өөрийгөө сүйтгэх арга замаар өөрсдийгөө батлах шаардлагагүй болно.
Мария Степанова
Дараа нь ёс суртахууны хэм хэмжээ. Хуулиас ялгаатай нь ёс суртахуун нь голчлон үнэлгээний ачааллыг агуулдаг (сайн - муу, шударга - шударга бус). Ёс суртахууны дүрмийг дагаж мөрдөх нь хамтын ухамсрын эрх мэдлээр хангагддаг;
Мөн гоо зүйн хэм хэмжээ байдаг. Тэд зөвхөн уран сайхны бүтээлч байдал төдийгүй хүмүүсийн зан байдал, үйлдвэрлэл, өдөр тутмын амьдралдаа үзэсгэлэнтэй, муухай байдлын талаархи санаа бодлыг бэхжүүлдэг. Жишээлбэл, хүн "амьдралаа сайхан өнгөрөөсөн", ийм ийм "муухай аашилдаг" гэсэн дүгнэлтэд өөрсдийгөө харуулдаг. Энэ тохиолдолд сөрөг үнэлгээ нь ёс суртахууны шүүмжлэлтэй хослуулсан болно.
Улс төрийн хэм хэмжээ нь улс төрийн үйл ажиллагаа, хувь хүн ба эрх баригчдын хоорондын харилцаа, нийгмийн бүлэг, улс хоорондын харилцааг зохицуулдаг. Эдгээр нь хууль тогтоомж, олон улсын гэрээ, улс төрийн зарчим, ёс суртахууны хэм хэмжээнд тусгагдсан байдаг.
Эцэст нь шашны хэм хэмжээ. Агуулгын хувьд ихэнх нь ёс суртахууны хэм хэмжээний үүрэг гүйцэтгэж, эрх зүйн хэм хэмжээтэй давхцаж, уламжлал, ёс заншлыг бэхжүүлдэг. Шашны хэм хэмжээг дагаж мөрдөх нь итгэгчдийн ёс суртахууны ухамсар, нүглийн шийтгэл зайлшгүй байх шашны итгэл үнэмшлээр дэмжигддэг - эдгээр хэм хэмжээнээс хазайх явдал юм.
Бусад төрлийн хэм хэмжээ байдаг, жишээлбэл, ёс зүйн дүрэм гэх мэт Нийгмийн хэм хэмжээ нь байгалийн болон хиймэл (техникийн) объекттой харьцах дүрмийг тогтоодог биологийн, эмнэлгийн, техникийн хэм хэмжээнээс ялгаатай. Жишээлбэл, краны цохилтын дор зогсохыг хориглох дүрэм нь техникийн төхөөрөмжтэй харьцах хүний аюулгүй байдалд чиглэгддэг. Мөн эмчийн зааж өгсөн эмийн тунг дагаж мөрдөхийг шаарддаг эмнэлгийн дүрэм нь хүний эрүүл мэндийг аюултай үр дагавраас хамгаалж, химийн бодистой харьцах журмыг тогтоодог.
Нийгмийн хэм хэмжээний хувьд тэд бүгд нийгэм дэх харилцааг зохицуулдаг: хүмүүс, бүлэг хүмүүс, тэдний үүсгэсэн байгууллагуудын хоорондын харилцааг зохицуулдаг. Хувь хүний зан төлөвт нийгмийн хэм хэмжээний нөлөөлөл нь нэгдүгээрт, нийгмийн хэм хэмжээний талаарх мэдлэг, түүний ухамсар, хоёрдугаарт, сэдэл (энэ хэм хэмжээг дагаж мөрдөх хүсэл эрмэлзэл), гуравдугаарт, үйлдэл өөрөө (бодит зан байдал) гэсэн үг юм.
НИЙГМИЙН ХЯНАЛТ
Нийгмийн хэм хэмжээ нь хувь хүн ба нийгмийн хоорондын харилцааг зохицуулах механизмын нэг элемент бөгөөд үүнийг нийгмийн хяналт гэж нэрлэдэг. Нийгэм бол олон янзын элементүүдийг багтаасан цогц систем гэдгийг бид сургалтын эхний хичээлүүдээр ярьсан. Энэхүү тогтолцоо нь дэг журам, тогтвортой байдлыг бэхжүүлэхийн тулд хүмүүсийн зан төлөвт чиглэсэн зорилготой нөлөөллийг нийгмийн хяналтаар баталгаажуулдаг. Нийгмийн хяналтын механизм хэрхэн ажилладаг вэ?
Аливаа үйл ажиллагаанд олон төрлийн үйлдлүүд багтдаг бөгөөд хүн бүр нийгмийн орчинтой (нийгэм, нийгмийн хамт олон, олон нийтийн байгууллага, байгууллага, төр, бусад хүмүүстэй) идэвхтэй харьцаж, тэдгээрийн ихэнхийг гүйцэтгэдэг. Энэ бүх үйлдэл, хувь хүний үйлдэл, хүний зан байдал нь түүний эргэн тойрон дахь хүмүүс, бүлэг, нийгмийн хяналтанд байдаг. Эдгээр үйлдлүүд нь нийтийн хэв журам, нийгмийн тогтсон хэм хэмжээг зөрчөөгүй л бол энэ хяналт байхгүй юм шиг харагдахгүй байна. Гэсэн хэдий ч тогтсон ёс заншил, дүрмийг зөрчиж, нийгэмд хүлээн зөвшөөрөгдсөн зан үйлийн хэв маягаас хазайж, нийгмийн хяналт нь өөрөө илэрдэг. Нэг хүн хөдөлж буй тээврийн хэрэгслийн урдуур гудамжаар гүйж, хоёр дахь нь кино театрт тамхи асаасан, гурав дахь нь хулгай хийсэн, дөрөв дэх нь ажилдаа хоцорсон ... Энэ бүх тохиолдолд бусад хүмүүсийн хариу үйлдэл дараах байдалтай байж болно: сэтгэгдэл, Бусдын сэтгэл ханамжгүй байдлын бусад илрэл, засаг захиргаа, цагдаа, шүүхийн холбогдох үйлдэл. Бусдын ийм хариу үйлдэл нь нийгмийн холбогдох хэм хэмжээ, дүрэм журам, уламжлалыг зөрчсөнтэй холбоотой юм. Дээрх нөхцөл байдалд хариу үйлдэл үзүүлсэн хүмүүс олон нийтийн ухамсрын (эсвэл олон нийтийн санаа бодол) хандлагыг тусгасан бөгөөд энэ нь хэм хэмжээнээс хамгаалагдсан дэг журмыг дэмждэг. Тийм ч учраас тэдний хариу үйлдэл нь эдгээр үйлдлийг буруушаах явдал байв. Сэтгэл ханамжгүй байгаагаа илэрхийлэх, зэмлэх, торгууль ногдуулах, шүүхээс оногдуулах шийтгэл - эдгээр нь бүгд шийтгэл юм; Нийгмийн хэм хэмжээний хамт тэдгээр нь нийгмийн хяналтын механизмын чухал элемент юм. Хориг арга хэмжээ гэдэг нь нийгмийн хэм хэмжээг хадгалахад чиглэгдсэн батлах, урамшуулах, эсхүл үл зөвшөөрөх, шийтгэх гэсэн үг юм. Өөрөөр хэлбэл, хориг арга хэмжээ нь эерэг, урам зориг өгөх зорилготой эсвэл сөрөг, хүсээгүй зан үйлийг зогсоох зорилготой байж болно. Аль ч тохиолдолд тэдгээрийг тодорхой дүрмийн дагуу хэрэглэвэл албан ёсны гэж ангилдаг (жишээлбэл, шүүхийн шийдвэрээр тушаал, шийтгэл оногдуулах), эсвэл ойр орчмын (найз нөхөд) сэтгэл хөдлөлийн хариу үйлдэл үзүүлэх замаар албан бус гэж ангилдаг. , хамаатан садан, хөршүүд, хамтран ажиллагсад).
Нийгэм (том, жижиг бүлгүүд, төр) хувь хүнийг үнэлдэг ч хувь хүн нийгэм, төр, өөрийгөө бас үнэлдэг. Эргэн тойрон дахь хүмүүс, бүлэг, төрийн байгууллагуудаас түүнд хандсан үнэлгээг хүлээн авснаар хүн тэдгээрийг механикаар биш, харин сонгон авч, өөрийн туршлага, дадал зуршил, өмнө нь олж авсан нийгмийн хэм хэмжээ зэргээрээ дахин бодож үздэг. Мөн бусад хүмүүсийн үнэлгээнд хандах хүний хандлага нь зөвхөн хувь хүн болж хувирдаг; эерэг ба огцом сөрөг байж болно. Хичээлийн эхэнд юу хэлснийг санацгаая: хүн өөрийгөө байнга үнэлдэг бөгөөд өөрийгөө үнэлэх үнэлэмж нь хувь хүний төлөвшил, түүний ажиллаж буй нийгмийн нөхцлөөс хамааран өөрчлөгдөж болно. Хүн өөрийн үйлдлийг нийгмийн зан үйлийн хэв маягтай харьцуулж, өөрийгөө тодорхойлсон нийгмийн үүргийг гүйцэтгэхдээ хүлээн зөвшөөрдөг.
Иймээс нийгэм, бүлэг, төр, бусад хүмүүсийн дээд хяналтаас гадна хувь хүний эзэмшсэн хэм хэмжээ, зан заншил, үүргийн хүлээлтэд суурилсан дотоод хяналт буюу өөрийгөө хянах нь хамгийн чухал юм.
Өөрийгөө хянах үйл явцад ухамсар нь чухал үүрэг гүйцэтгэдэг, тухайлбал юу нь сайн, юу нь муу, юу нь шударга, юу нь шударга бус болохыг мэдрэх, мэдэх, өөрийн зан үйлийг дагаж мөрдөх, дагаж мөрдөхгүй байх субьектив ойлголт юм. ёс суртахууны хэм хэмжээний дагуу. Сэтгэлийн хөөрөлд автсан, алдаатай эсвэл уруу таталтанд автсан, муу үйлдэл хийсэн хүний ухамсар нь гэм буруугийн мэдрэмж, ёс суртахууны мэдрэмж, алдаагаа засах эсвэл гэм буруугаа цагаатгах хүсэл эрмэлзлийг төрүүлдэг.
Өөрийгөө хянах чадвар нь нийтээр хүлээн зөвшөөрөгдсөн хэм хэмжээний дагуу зан үйлээ бие даан зохицуулдаг хүний хамгийн үнэ цэнэтэй чанар юм. Өөрийгөө хянах нь хүн өөрийгөө ухамсарлах, бусад хүмүүстэй амжилттай харилцах хамгийн чухал нөхцлүүдийн нэг юм.
Тиймээс нийгмийн хяналтын механизмын хамгийн чухал элементүүд нь нийгмийн хэм хэмжээ, олон нийтийн санаа бодол, хориг арга хэмжээ, хувь хүний ухамсар, өөрийгөө хянах чадвар юм. Тэд харилцан үйлчилснээр нийгэмд хүлээн зөвшөөрөгдсөн зан үйлийн хэв маягийг хадгалах, нийгмийн тогтолцооны үйл ажиллагааг бүхэлд нь хангадаг.
ДЕВИАНТ ЗАН ЗАН
Хүмүүсийн зан байдал нь нийгмийн хэм хэмжээнд үргэлж нийцдэггүй. Харин ч дагаж мөрдөхгүй, зөрчих тохиолдол цөөнгүй гардаг. Нийгэм хүнээс хүлээж буй зүйлд нийцэхгүй, хэм хэмжээнд нийцэхгүй зан авирыг девиант гэж нэрлэдэг.
Социологичид мөн өөр нэг тодорхойлолт өгдөг: девиант зан байдал нь нийгэм дэх бүлэг эсвэл ангиллын хүмүүсийн зан үйлийн зохион байгуулалтгүй байдлын хэлбэр бөгөөд нийгмийн тогтсон хүлээлт, ёс суртахууны болон хууль эрх зүйн шаардлагад нийцэхгүй байгааг илрүүлдэг. Нийгмийн хэм хэмжээнээс хувь хүний түвшинд сөрөг хазайлт нь юуны түрүүнд гэмт хэрэг, бусад гэмт хэрэг, ёс суртахуунгүй үйлдлээр илэрдэг. Нийгмийн жижиг бүлгүүдийн түвшинд эдгээр хазайлт нь хүмүүсийн хоорондын хэвийн харилцааны хэв гажилт, тасалдал (мөргөлдөөн, дуулиан гэх мэт) хэлбэрээр илэрдэг. Төрийн болон олон нийтийн байгууллагын үйл ажиллагаанд ийм гажуудал нь хүнд суртал, хүнд суртал, авлига, бусад гашуун үзэгдлүүдэд илэрдэг.
Девиант зан үйлийн илрэл нь нийгмийн хэм хэмжээ шиг олон янз байдаг. Эдгээр хазайлтын үр дагавар нь үүнээс багагүй ялгаатай байдаг. Тэдний нийтлэг шинж чанар нь нийгэм, нийгмийн бүлэг, бусад хүмүүс, түүнчлэн сөрөг хазайлтыг зөвшөөрдөг хувь хүнд учирсан хохирол, хохирол юм."
Олон нийтийн үзэгдэл болох нийгмийн хазайлт нь ялангуяа аюултай.
Гэмт хэрэг болон бусад гэмт хэрэг, архидалт, хар тамхи, шашны фанатизм, арьс өнгөөр ялгаварлан гадуурхах, терроризм гэх мэт нийгмийн хөгжилд гарч буй эдгээр болон бусад ижил төстэй сөрөг үйл явц нь хүн төрөлхтөнд үнэлж баршгүй хохирол авчирдаг. Тэдний аюулыг хар тамхинд донтох жишээн дээр авч үзэж болно.
Девиант зан үйлийн шалтгаан юу вэ? Энэ асуудлын талаар судлаачид өөр өөр байр суурьтай байна. Тэднийг харцгаая.
19-р зууны төгсгөлд. Энэ хазайлтын биологийн тайлбарыг дэвшүүлсэн: зарим хүмүүст хувь хүний бие махбодийн шинж чанар, гэмт хэргийн шинж чанар гэх мэт нийгмийн хэм хэмжээг зөрчих төрөлхийн хандлага байдаг. Эдгээр онолууд хожим итгэл үнэмшилтэй шүүмжлэлд өртсөн.
Бусад эрдэмтэд хэвийн бус байдлын талаархи сэтгэлзүйн тайлбарыг эрэлхийлэв. Хувь хүний үнэ цэнэ-норматив санаа нь чухал үүрэг гүйцэтгэдэг гэсэн дүгнэлтэд хүрсэн: түүний эргэн тойрон дахь ертөнцийг ойлгох, нийгмийн хэм хэмжээнд хандах хандлага, хамгийн чухал нь хувь хүний ашиг сонирхлын ерөнхий чиг баримжаа. Судлаачид тогтоосон хэм хэмжээг зөрчсөн зан үйл нь хуульд зааснаас өөр үнэт зүйл, дүрмийн тогтолцоонд суурилдаг гэсэн дүгнэлтэд хүрчээ. Тухайлбал, харгис хэрцгий, шунал, хууран мэхлэлт зэрэг хууль бус үйлдлийн сэдлийг сэтгэл зүйн хувьд судалснаар гэмт хэрэгтнүүдийн дунд “Хүчээ үргэлж харуулах нь дээр”, “Хүчтэй бай, тэгвэл бусад нь өөдлөх болно. Айж байна!", "Амьдралд итгэ".
Эрдэмтэд эдгээр хувийн хэв гажилт нь түүний зохисгүй хөгжлийн үр дагавар юм гэсэн дүгнэлтэд хүрчээ. Жишээлбэл, харгислал нь эцэг эхийн хүүхдэд хүйтэн, хайхрамжгүй ханддаг, ихэвчлэн насанд хүрэгчдийн харгис хэрцгий байдлаас үүдэлтэй байж болно. Өсвөр насныхны өөрийгөө үнэлэх үнэлэмж нь хожим нь гажуудсан зан авираар нөхөгддөг болохыг судалгаагаар нотолсон бөгөөд үүний тусламжтайгаар хүмүүсийн анхаарлыг татаж, хэм хэмжээг зөрчсөнийг хүчтэй зан чанарын шинж тэмдэг гэж үнэлдэг хүмүүсийн зөвшөөрлийг авах боломжтой байдаг.
Нэрт социологич Э.Дюркгейм нийгэмд тохиолдож буй хямралын үзэгдлээс шалтгаална гэж үзсэн девиант зан үйлийн социологийн тайлбарыг өргөнөөр хүлээн зөвшөөрчээ. Хямрал, нийгмийн эрс өөрчлөлт, нийгмийн амьдралын эмх замбараагүй байдлын үед (эдийн засгийн гэнэтийн уналт, өсөлт, бизнесийн идэвхжил буурах, инфляци) хүний амьдралын туршлага нь нийгмийн хэм хэмжээнд тусгагдсан үзэл баримтлалд нийцэхээ болино. Нийгмийн хэм хэмжээ эвдэрч, хүмүүс баримжаагаа алдаж, энэ нь гажуудсан зан үйлийг бий болгоход хувь нэмэр оруулдаг.
Зарим эрдэмтэд девиант зан үйлийг давамгайлсан соёл ба нийтээр хүлээн зөвшөөрөгдсөн хэм хэмжээг үгүйсгэдэг бүлгийн (дэд соёл) соёлын хоорондын зөрчилтэй холбодог. Энэ тохиолдолд, жишээлбэл, гэмт хэргийн зан үйл нь тухайн хүний эрүүгийн хэм хэмжээг тээвэрлэгчидтэй давамгайлсан харилцааны үр дүн байж болно. Эрүүгийн орчин нь нийгэмд хүлээн зөвшөөрөгдсөн хэм хэмжээг эсэргүүцэж, өөрийн гэсэн дэд соёл, өөрийн хэм хэмжээг бий болгодог. Эрүүгийн нийгэмлэгийн төлөөлөгчидтэй харилцах давтамж нь нийгэмд харш зан үйлийн хэм хэмжээг хүн (ялангуяа залуучууд) өөртөө шингээхэд нөлөөлдөг.
Девиант зан үйлийн бусад тайлбарууд байдаг. (Танилцуулсан үзэл бодлын талаар бодож, зан үйлийн нийгмийн хэм хэмжээнээс гажсан шалтгааныг өөрөө тайлбарлахыг хичээ.)
Нормативаас сөрөг хазайлтыг зөвшөөрдөг хүмүүст нийгэм нь нийгмийн шийтгэл, тухайлбал, зөвшөөрөөгүй, хүсээгүй үйлдлийн төлөө шийтгэл ногдуулдаг. Девиант зан үйлийн сул хэлбэрийг (алдаа, хууран мэхлэлт, бүдүүлэг байдал, хайхрамжгүй байдал гэх мэт) бусад хүмүүс - харилцан үйлчлэлийн оролцогчид (тайлбар, санал, хошигнол, шүүмжлэл гэх мэт) засч залруулдаг. Нийгмийн гажуудлын (гэмт хэрэг гэх мэт) илүү чухал хэлбэрүүд нь үр дагавраас хамааран зөвхөн олон нийтээс гадна төрийн байгууллагуудаас ч буруушааж, шийтгэдэг.
ГЭМТ ХЭРЭГ
Гэмт хэрэг бол нийгэмд хамгийн их хохирол учруулдаг гажуудлын хамгийн аюултай илрэл юм. "Гэмт хэрэг" гэдэг үг нь "гэмт хэрэг" гэсэн үгнээс гаралтай бөгөөд орос хэлэнд "хуульд харш үйлдэл, хууль бус байдал, харгислал" гэсэн утгатай. Гэмт хэрэг гэдэг нь Эрүүгийн хуульд заасан хууль, эрх зүйд халдсан, нийгэмд аюултай үйлдэл юм.
Тухайн нийгэмд, тухайн цаг хугацаанд үйлдэгдсэн гэмт хэргийн нийлбэрийг "гэмт хэрэг" гэсэн ойлголтоор тодорхойлдог. Гэмт хэрэг нь зөвхөн гэмт хэргийн нийлбэр биш, харин түүний оршин тогтнох, хөгжлийн зүй тогтол, түүнд нөлөөлж буй шалтгаан, нөхцөл бүхий олон нийтийн үзэгдэл юм. Энэ нь нийгмийн харилцааны гүнээс улбаатай, нийгмийн амьдралын онцлогийг тусгасан, нийгмийн хөгжлийн зөрчил, дутагдлын туйлширсан илэрхийлэл болж байдаг тул нийгмийн үзэгдэл юм. Энэ нь нийгэм, түүний гишүүдэд нийгмийн хөгжлийн ямар ч сөрөг үзэгдэл шиг аймшигтай үр дагаварт хүргэдэг.
ОХУ-ын Эрүүгийн хуульд дараахь төрлийн гэмт хэрэг үйлдэгддэг: хувь хүний эсрэг, эдийн засгийн салбарт, олон нийтийн аюулгүй байдал, нийгмийн хэв журмын эсрэг, төрийн эрх мэдлийн эсрэг, цэргийн албаны эсрэг, энх тайван, аюулгүй байдлын эсрэг. Гэмт хэрэг нь зөвхөн нийгмийн төдийгүй хууль эрх зүйн үзэгдэл юм, учир нь зөвхөн ОХУ-ын Эрүүгийн хуульд заасан зүйл нь гэмт хэргийн шинж чанартай байдаг. Гэмт хэрэг гэдэгт хүн, эд хөрөнгө, иргэдийн эрх, эрх чөлөө, олон нийтийн харилцаанд халдсан үйлдлүүд багтана. Эдгээр үйлдэл нь дайралтын байд бодит бөгөөд маш их хохирол учруулдаг.
Гэмт хэргийн онцлог: гэмт хэргийн үйл ажиллагаа мэргэжлийн түвшинд хүрсэн хүмүүсийн тодорхой хэсэг буюу гэмт хэрэгтэн байх.
Хамгийн том аюул бол зохион байгуулалттай гэмт хэрэг. Өргөн утгаараа хууль бус аргаар мөнгө олж авах зорилгоор байнгын зохион байгуулалттай бүлэг хүмүүсийг хэлдэг.
Зохион байгуулалттай гэмт хэрэг нь хувь хүн, нийгэм, төрд аюул учруулдаг онцлог шинж юм.
Хувь хүний аюул нь хүчирхийлэл болон бусад аргаар эрх, эрх чөлөөг нь дарах явдал юм. Энэ нь гэмт хэрэгтнүүдээс хамгаалалт авахын тулд мөнгө төлөхөөс татгалздаг жижиг бизнес эрхлэгчдийг устгахад илэрдэг (рэкет); эмэгтэйчүүд, өсвөр насныхныг биеэ үнэлэхийг албадах; жишээлбэл үйлдвэрчний эвлэлд үзүүлэх нөлөө, хяналтыг түгээх; бараа, үйлчилгээний өртөг нэмэгдэх; Иргэдийн үндсэн хуулиар олгогдсон эрх, эрх чөлөөг бие махбод, ёс суртахууны болон материаллаг терроризмоор бүрэн таслан зогсоох боломж.
Нийгэмд учирч буй аюул нь зохион байгуулалттай гэмт хэргийн бүлэглэл, албан тушаалтнуудын авлигын бүлэглэлүүд (ялангуяа стратегийн түүхий эд, үнэт металлын худалдаа, олборлох, түгээх чиглэлээр) бүхэл бүтэн нийгмийн эд хөрөнгийг өмчлөх, захиран зарцуулах эрхийг нь таслан зогсооход оршино. зэвсгийн үйлдвэрлэл, эргэлт); Үнийн хяналтаар дамжуулан томоохон капиталыг удирдах, хууль ёсны бизнесийн талбарт нэвтэрч, өрсөлдөгчөө сүйрүүлэх чадвар; гэмт хэргийн ертөнцийн үзэл суртлыг сурталчлах, түүнийг романтик болгох, мафи, авлигын харилцааг хөгжүүлэх, хүчирхийлэл, харгислал, түрэмгийлэл нь гэмт хэргийн ёс заншил, уламжлалаар "нийгмийн бохирдол" үүсэх нөхцөлийг бүрдүүлдэг.
Зохион байгуулалттай гэмт хэргийн улсын хувьд аюул нь бүс нутгийн түвшинд зэрэгцэн хууль бус хүчний бүтцийг бий болгосноор илэрдэг. хууль бус зэвсэгт бүлэглэл; үндэсний үзэн ядалтыг өдөөх, үймээн самуун зохион байгуулах, төрийн эрх мэдлийг булаан авахаар хуйвалдаан зохион байгуулах хэлбэрээр үндсэн хуулийн эсрэг шууд үйл ажиллагааг бэлтгэх, санхүүжүүлэх, зохион байгуулах; дээрэмчин, хууль бус наймаа зэрэг төрийн гэмт хэргийг сурталчлах; улстөрчид, төрийн албан хаагчдын авлига улс төрийн нам, төрийн аппарат руу нэвтэрсэн;
холбооны эрх мэдлийг сулруулахыг эрмэлзэж байна. бүх бүс нутагт зохион байгуулалттай гэмт хэргийн хяналтыг хөнгөвчлөх.
Орчин үеийн нөхцөлд гэмт хэрэгтэй тэмцэх нь маш чухал юм. Энэ бол ОХУ-ын Эрүүгийн хуулиар хориглосон үйлдлийг иргэд үйлдэхгүй байх үүднээс нийгмийн зохицуулалтын үйл ажиллагаа юм. Үүнд нэгдүгээрт, улс төр, эдийн засгийн үйл ажиллагаа орно. гэмт хэрэг үйлдэх таатай нөхцлийг арилгах боломжийг олгодог нийгэм, нийгэм-сэтгэл зүйн, менежментийн, соёлын шинж чанар; хоёрдугаарт, иргэдийн эрх зүйн ухамсарыг хөгжүүлэх; гуравдугаарт, гэмт хэргийн шууд шалтгааныг илрүүлэх, арилгахад чиглэсэн урьдчилан сэргийлэх тусгай үйл ажиллагаа; дөрөвдүгээрт, гэмт хэрэг үйлдсэн этгээдэд эрүүгийн хууль тогтоомжийг хэрэглэх.
Өсөн нэмэгдэж буй гэмт хэрэг ОХУ-ын үндэсний аюулгүй байдалд бодит аюул заналхийлж байна. Энэ асуудлыг шийдвэрлэх нь улс орны хамгийн чухал зорилтуудын нэг юм.
ПРАКТИК ДҮГНЭЛТ
1 Хууль эрх зүй, ёс суртахууны хэм хэмжээ, уламжлал болон бусад дүрмийн мэдлэг нь шалгалт өгөхөд төдийгүй орчин үеийн нийгэмд нэгдэхийг эрэлхийлж буй хүний өдөр тутмын амьдралд шаардлагатай байдаг.
2. Таны эргэн тойронд байгаа хүмүүс таныг нийгмийн нийтээр хүлээн зөвшөөрөгдсөн хэм хэмжээний дагуу биеэ авч явахыг хүлээж байгаа тул түүнд нийцүүлэн биеэ авч явахыг хичээ. Энэ нь нийгэмд тав тухтай байх урьдчилсан нөхцөлүүдийн нэг байх болно.
3 Та өөр улсад байгаа бол тэнд байгаа хууль тогтоомж, ёс заншил, ёс зүй болон бусад хэм хэмжээнүүдтэй танилцаж, тэдний дунд байгаа хүмүүсийн сөрөг хандлагаас зайлсхийхийг хүсвэл тэдгээрийг анхаарч үзээрэй.
4 Албан бус жижиг бүлгүүдэд бий болсон хэм хэмжээ нь заримдаа нийгэмд байгаатай зөрчилддөг тул ийм бүлэгт багтдаг хүн бүр бие даан сонголт хийж, үүний төлөө хариуцлага хүлээх ёстой.
5 Мөс чанар, өөрөөр хэлбэл өөрийн итгэл үнэмшилд харшлах, өөрийгөө хянах чадвараа сулруулж, дахин давтагдах үед хувь хүн болон нийгэмд хор хөнөөл учруулах гажуудалд орох замыг нээж өгдөг.
Баримт бичиг
Оросын социологич О.С.Осиповагийн "Девиант зан байдал: сайн уу эсвэл муу юу?"
Нийгмийн нэг буюу өөр төрлийн хазайлтад үзүүлэх хариу арга хэмжээний хэлбэр нь нийгмийн хэм хэмжээг (ерөнхий байдлын хувьд) зөрчиж байгаагаас хамаарах ёстой: бүх нийтийн, арьс өнгө, анги, бүлэг гэх мэт. Дараах хамаарлыг ялгаж салгаж болно.
Нийгмийн хэм хэмжээ, үнэт зүйлсийн түвшин (ерөнхий байдлын хувьд) өндөр байх тусам төрийн үйл ажиллагаа илүү шийдэмгий байх ёстой. Хамгийн дээд үнэт зүйл бол хүний жам ёсны эрх юм.
Зөрчиж буй нийгмийн хэм хэмжээ бага байх тусам нийгмийн хяналтын албан бус арга хэмжээг (нийгмийн шагнал эсвэл буруутгах, ятгах гэх мэт) илүү анхаарч үзэх хэрэгтэй.
Нийгмийн нийгмийн бүтэц хэдий чинээ нарийн төвөгтэй байх тусам нийгмийн хяналтын хэлбэрүүд төдий чинээ олон янз байх ёстой.
Хүн зөрчих нийгмийн хэм хэмжээ бага байх тусам түүний үйлдэлд үзүүлэх хариу үйлдэл нь илүү тэвчээртэй байх ёстой.
Нийгэм хэдий чинээ ардчилсан байна, төдий чинээ гадаад нийгэмд бус, харин дотоод хувийн өөрийгөө хянахад илүү их анхаарал хандуулах ёстой.
Баримт бичигт зориулсан асуулт, даалгавар
1. Бүх нийтийн, арьс өнгө, анги, бүлгийн хэм хэмжээний тухай өөрийн жишээнүүдийг өг.
2. “Бүү хулгай”, “Шинэ жилийн өмнө хамтдаа халуун усны газар очдог”, “Хар цагааныг тусад нь сургадаг”, “Бүх улс орны хөдөлмөрчдийн эв санааны нэгдэл” хэм хэмжээг олон нийтийн аль түвшинд хамааруулж болох вэ? ?
3. Нормативын дээд буюу доод түвшин нь юу гэсэн үг вэ? Зохиогчид яагаад хүний жам ёсны эрхийг дээд түвшинд тавьдаг вэ?
4. Дээд түвшний хэм хэмжээг зөрчсөн тохиолдолд төрийн хамгийн шийдэмгий арга хэмжээ яагаад зайлшгүй шаардлагатай вэ?
5. Нийгмийн доод түвшний хэм хэмжээг зөрчсөн тохиолдолд нийгмийн хяналт хэрхэн илэрдэг вэ? Яагаад?
6. Илүү ардчилсан нийгэм нь гадны нийгмийн хяналтаас дотоод өөрийгөө хянах чадвар руу шилжих явдал гэдгийг бид хэрхэн тайлбарлах вэ?
ӨӨРИЙГӨӨ ТЕСТИЙН АСУУЛТ
1. Нийгмийн хэм хэмжээний төрөл тус бүрийг жишээ болгон бич.
2. Нийгмийн хяналт гэж юу вэ?
3. Өөрийгөө хянах гэдэг нь юу гэсэн үг вэ?
4. Девиант зан үйлийн шалтгаан юу вэ?
5. Гэмт хэргийн нийгмийн аюул нь юу вэ?
6. Мансууруулах бодисын донтолт нь хувь хүн, гэр бүл, нийгэмд ямар үр дагаварт хүргэдэг вэ?
ДААЛГАВАР
1. Английн түүхч Г.Т.Баклигийн (1821-1862) “Нийгэм гэмт хэрэгт бэлтгэж байна.
гэмт хэрэгтэн үүнийг хийдэг" гэж үү? Үүнийг сониноос авсан жишээгээр тайлбарлая.
Хасан Б.И., Тюменева Ю.А. Даалгаврын онцлог
янз бүрийн хүйсийн хүүхдүүдэд зориулсан нийгмийн хэм хэмжээ
// Сэтгэл судлалын асуултууд, 1989, №1, хуудас 32 - 39
Янз бүрийн ХҮЙСИЙН ХҮҮХДҮҮДЭЭР НИЙГМИЙН ХЭМЖЭЭ ОЛГОХ ОНЦЛОГ
B.I. Хасан, Я.А. ТЮМЕНЕВ
Хөвгүүд, охидын нийгэмшүүлэх ялгааны талаар бид "нөлөөлөх" жендэрийн өөр аргуудын талаар яриагүй гэдгийг тэмдэглэж байна. дээрхүүхэд" болон тухай хүүхэд өөрөө ашигладаг арганийгмийн формацид. Норматив орчинд байгаа хөвгүүн ямар онцлогтой, охин ямар онцлогтой вэ 1 . Хүүхдийн хүйс, наснаас хамааран хэм хэмжээг тогтоох арга барил, тогтоосон хэм хэмжээ ямар ялгаатай, тогтоосон хэм хэмжээний үйл ажиллагааны хувьд ямар ялгаатай байдаг вэ?
ХҮҮХДИЙН НИЙГМИЙН ЗАХИАЛГА ХАНДЛАГЫН ДИНАМИКИЙН ОНОЛЫН ЗАГВАР
Эмэгтэй, эрэгтэй зарчмуудын нийгэм-архетип шинж чанаруудын талаархи бидний анхны байр суурь нь хоёр зүйл дээр суурилдаг. Эхнийх нь эмэгтэйлэг, эр хүний мөн чанарын тухай нийгэмд түгээмэл байдаг санаа, дүрслэлд дүн шинжилгээ хийсний үр дүн юм. Жишээлбэл, эмзэглэл, зөөлөн байдал, цэвэр байдал, үнэнч байдал, хатуу ширүүн, тууштай байдал, түрэмгий байдал, хөдөлгөөнт байдал. Хоёрдахь зүйл бол дунд насныхан, оюутнууд, сургуулийн сурагчдын дунд явуулсан санал асуулгын дүн юм. Тэднээс өгүүлбэрийг гүйцээхийг хүсэв: "Би эрэгтэй хүн/Би эмэгтэй хүн учир нь..." (аль болох олон сонголттой). Хоёр судалгааны үр дүн ерөнхийдөө нийцэж байсан. Хэдийгээр архетипийн тухай асуулт нээлттэй хэвээр байгаа ч гэсэн бид сөрөг хүчний тухай ярьж болно эрэгтэй - эмэгтэйлэг, нөгөө талаас сөрөг хүчний тэлэлт - бүтээн байгуулалт, нөгөө талаас мөчлөгт байдал - нөхөн үржихүй.
Охин
Эмэгтэй хүний сэтгэцийн мөн чанарын үндсэн шинж чанарууд - мөчлөг ба нөхөн үржихүй- хүмүүжлийн соёлд автагдаж, бидний нэрлэж заншсан эмэгтэй зан чанарын шинж чанар болж хувирдаг: нийцтэй байдал, өрөвдөх сэтгэл, хүлээцтэй байдал, консерватизм, цэвэр цэмцгэр байдал, нямбай байдал гэх мэт. Бага насандаа (сургуулийн өмнөх насны) охиноос юу шаарддаг вэ? Дуулгавартай, болгоомжтой, хүлээцтэй бай ("чи тэмцэж чадахгүй - чи охин"). Үүнийг тодорхой эсвэл далд хэлбэрээр нийгмийн аль ч байгууллагад (гэр бүл, цэцэрлэгт) насанд хүрсэн хүн бүр хүлээж байдаг. Сургуулийн орчинд эдгээр шинж чанаруудыг үргэлжлүүлэн дэмжиж, ашиглахад өөр нэг шаардлага тавьдаг - багш. Охидын сургуульд ороход бэлэн байдлын үр нөлөөг бий болгодог, учир нь түүний шинж чанар нь гадаад, албан ёсны байдлыг хялбархан даван туулах боломжийг олгодог.
норматив ба сургуулиас хүлээн зөвшөөрөгдсөн. Ийнхүү нэг норматив орчноос нөгөөд шилжихтэй холбоотой сургуулийн өмнөх боловсролоос сургуулийн бага нас руу шилжих нь охинд ноцтой бухимдал авчирдаггүй. Сургуулийн шаардлагын дагуу гэр бүл, цэцэрлэгийн бүлэг, найз охидын нормтой адил байна. Тэр ямар ч төрлийн дутагдлыг мэдэрдэггүй. Түүний хувьд норм нь танил, мэддэг орчин шиг хэвээр байна Норм нь дүрэм, гэхдээ хориглох, хязгаарлах, заналхийлэх биш, харин зөвшөөрдөг, зааварчилдаг, өгдөг дүрэм юм. Энэ санааг харуулахын тулд бид метафорын диаграммыг ашигласан (Зураг 1).
Цагаан будаа. 1
Нэг норматив орон зайд (эцэг эх, сургууль, хашааны шаардлагын ижил төстэй байдлаас шалтгаалан) ийм нийцтэй оршин тогтнох нь нэлээд удаан үргэлжилж, охинд сургуулийн албан ёсны амжилт, багш нарын дэмжлэг, найз нөхдийнхөө хүлээн зөвшөөрлийг өгдөг (сүүлийнх нь). сайн сурлага, биеэ авч явах байдал нь "цэцэглэсэн охин"-ын шинж тэмдэг гэж хүлээн зөвшөөрөгдсөнөөс үүдэлтэй).
Хүний сайн сайхан байдал, зөв байдлын талаархи анхны эргэлзээ нь бэлгийн бойжилт эхлэхэд үүсдэг. Түүний эхлэх мөч нь цаг хугацааны хувьд уртассан учраас биш, харин бэлгийн бойжилтын биологийн болон нийгмийн шугамын давхраатай байдаг тул асуудалтай байдаг. Охидын зан үйлийн шинж чанарыг тайлбарлах эсвэл тайлбарлахдаа зөвхөн шинээр гарч ирж буй бэлгийн бойжилтын биологийн шинж тэмдгүүдэд хандахаас болгоомжлох болно. Бүлгийн байдал нь бэлгийн өөрийгөө тодорхойлоход онцгой үүрэг гүйцэтгэдэг нь баримт юм. Өсвөр үеийнхний бүлгүүдийн асуудал, хэм хэмжээг судалсан хүмүүсийн хийсэн ажилтай ерөнхийдөө нийцэж байгаа өөрсдийн ажиглалтын үр дүнг ашиглах. , "Бэлгийн бойжилтын удирдагчид" охидын бүлэгт гарч ирэх нь бусад охидын, ялангуяа бэлгийн бойжилт (физиологийн) хараахан болоогүй байгаа хүмүүсийн хүйсийг тодорхойлох нөхцөл байдлыг өөрчилдөг гэж бид хэлж чадна. Бэлгийн хоёрдогч шинж чанарт суурилсан биологийн хэм хэмжээг нийгмийн хэм хэмжээ, эмэгтэй хүний бүлгийн шаардлага болгон хувиргах нь физиологийн үндэслэл хараахан болоогүй охидын дунд ч өөрийгөө танин мэдэх, зан төлөвт бэлгийн харьцааг бий болгоход хүргэдэг. үүний төлөө. Энэ төрлийн зөрүүг доороос, бэлгийн харьцаанд орсноор, өргөн утгаараа бид юуны түрүүнд физиологийн үндэслэл байгаа эсэхээс үл хамааран хүйсийг тодорхойлох нөхцөл байдлын онцлог өөрчлөлтийг хэлнэ.
Хоёрдогч бэлгийн шинж чанарыг хөгжүүлэх, бэлгийн харьцаанд орох зан үйлийг сургуулиас хайхрамжгүй ханддаг эсвэл ил задгай хэлмэгдүүлдэг. Охины зан байдал одоо хөвгүүдийн хүлээн зөвшөөрч, сайшаахаас ихээхэн шалтгаалдаг болохоос өмнө нь түүнийг "сайн охин" гэж үнэлснээс биш. Энэ нь түүнд тодорхой болно
Анги дахь "сайн зан", "оюутны" дүр төрх нь түүний амжилтанд нөлөөлдөггүй, сурлагын амжилт, өрсөлдөөн нь түрэмгий, эмэгтэйлэг бус байдаг. "Эмэгтэй хүн" ба сургуулийн нормативыг салгах нь түүний хувьд хатуу ширүүн сөргөлдөөн мэт харагдаж байна. Олон тооны зөрчилдөөн үүсэх нөхцөл болсон энэхүү зөрчилдөөнийг засч, сургуулийн тогтолцооны доторх болон түүний гаднах хөвгүүдийн хөгжилд хандъя.
Хүү
Соёлд ихэвчлэн идэвхтэй, түрэмгий байдал, динамизм, өрсөлдөх чадвар гэх мэт эрэгтэй хүний шинж чанаруудыг тодорхойлдог. хоёр семантик үндэслэл хүртэл буцалгана - өргөтгөл, бүтээн байгуулалт. Маш нээлттэй, хяналтгүй хэлбэрээр тэдгээр нь соёлын статус кво-д аюултай бөгөөд энэ нь ихээхэн хэмжээний нөхөн үржихүй, консерватизм, тогтмол байдлыг шаарддаг. Тэдний өвөрмөц илрэлүүдийн хувьд тэд насанд хүрсэн хүнд тохиромжгүй байдаг. Тиймээс, бага наснаасаа хөвгүүн өөрийгөө дэмжих, хязгаарлах нөхцөл байдалд нэгэн зэрэг ордог: нэг талаас, түрэмгийллийг насанд хүрэгчид идэвхтэй үйл ажиллагаа, өрсөлдөөн гэх мэт урамшуулдаг ("харьцах", "хэн нь илүү хүчтэй болохыг харцгаая"). ), нөгөө талаас эдгээр насанд хүрэгчид, гэхдээ бусад нөхцөл байдалд, дуулгавартай байдал, идэвхгүй байдал хүлээгдэж байна ("чимээгүй суу", "хүсээгүй газар бүү хутгал"). Сургуульд шилжсэнээр энэ хоёрдмол байдал маш хурц болж байна. Сургуулийн албан ёсны бодит байдал нь хүүхэд юуны түрүүнд сургалтын агуулгаараа биш харин түүнтэй тулгардаг бол хөвгүүний хувьд энэ нь зан үйлийн дүрэм, хэм хэмжээг хязгаарлах төгсгөлгүй сонголт мэт харагддаг. Түүний дэлхий дээр байх хугацааг дараах зүйрлэл диаграмаар дүрсэлж болно (Зураг 2).
Цагаан будаа. 2
Охиноос ялгаатай нь хүү нь "хэрэгцээгүй" байсан бөгөөд байхгүй. Сургуулийн тогтолцооны нормативтай зөрчилдөх нь хүүг түүний шаардлага, өөрийн аяндаа хоорондын зөрчилдөөнийг шийдвэрлэхэд хүргэдэг. Түүний хувьд хэм хэмжээ нь бодитой бөгөөд тодорхой илчлэгдсэн байдаг. Тэрээр янз бүрийн зохицуулалтын шаардлагыг (хичээл, завсарлага, хашаа, байшин) илэрхийлдэг орон зайн хил хязгаарыг байнга давж гардаг. Тэрээр эдгээр "шилжилт" дээр өөрийн зан авирыг хамгаалдаг. Тиймээс насанд хүрэгчдийн ертөнцтэй сөргөлдөөнийг өдөөж буй насанд хүрэгчдийн шуургатай эхлэл, явц нь норматив туршилтын урт хугацааны туршлагыг бэлтгэж, урьдчилан сэргийлдэг тул тийм ч зөрчилдөөнгүй болж хувирдаг. Үүнтэй ижил насанд өсвөр насны нэгэн төрлийн бүлгүүд гарч ирдэг бөгөөд тэдгээрийн үйл ажиллагааны ноцтой ялгаа байдаг. Мөн энэ үндэслэлийн үүднээс эдгээр ялгаа нь онцгой утгыг олж авдаг. Тодорхой тодорхойлогдсон үүрэг бүхий хөвгүүдийн бүлгийн өргөтгөсөн бүтэц,
хос охидын бүлгээс ялгаатай нь зан үйлийн дүрэм журам, хамгаалагдсан үнэт зүйлс , төлөөлдөг үр дүн, аргахүүг тодорхой хурцадмал байдалд байнга байлгадаг шаардлагын хоорондох олон байнгын зөрчилдөөнийг шийдвэрлэх. Ийм бүлгүүд нь бий болгосон нормативын орон зай, хэм хэмжээг хэрхэн даван туулах, хэрхэн яаж ажиллах чадварын үзүүлэлт юм хориг, мөн хэрхэн зохицуулагчхарилцаа, түүний хөгжлийн үзүүлэлт. Тиймээс хөвгүүдийн хувьд бэлгийн бойжилт нь охидтой холбоотой нөхцөл байдлын талаар бидний тэмдэглэснээр нийгмийн хэм хэмжээ, идэвхжилийн хоорондох бүрэн зөрчилдөөн үүсгэдэггүй.
Норматив үүсэхэд харьцуулсан үр дүн
Тиймээс бэлгийн бойжилтын дараах үеийн нормтой холбоотой охид, хөвгүүдийн байр суурь огт өөр байна. Хүү хэм хэмжээг уян хатан нөхцөлт саад тотгор, ертөнцөд оршин тогтнох бодит арга хэлбэрээр мэдэрдэг. Энэ нь "гетероном" туршлагын бүх нөхцөлтэй , ийм зөрчилдөөний бүх хуримтлагдсан материал түүний мэдэлд байна. Байгалийн жамаар бий болсон нормативыг дотооддоо шингээх нь түүнд бухимдахаас зайлсхийж, сургуулийн бодит байдлын шаардлагыг зохих ёсоор хангах боломжийг олгодог. Охидын хувьд норматив нь ялгагдаагүй, бүрэн бухимдал болж хувирдаг. Бэлгийн бойжилтын үер тэр гэнэт "гөлгөр" норматив орон зайнаас өөрийгөө булааж авав, өмнөх бүх үнэт зүйлсээс үл хамааран бэлгийн амжилтын үнэ цэнэ (хэдийгээр насанд хүрэгчид охиныг зөрүүдлэн дэмжиж, ногдуулсаар байна) . Хүүгийн сургуулийн амьдралын эхэн үед тохиолдсон хямралын нэгэн адил охин өөрийгөө олдог. Гэвч түүнд норматив туршилт хийх цаг байхгүй байгаа нь түүний нөхцөл байдлыг улам хүндрүүлж байна - бага нас нь эрсдэлийг тэсвэрлэж, "туршилтын" үр дүнг өршөөдөг үе тул ийм хугацаа дуусч байна.
ТААМАГЛАЛ
Бид хөвгүүд хэм хэмжээнд хандах хандлагын дараах дарааллаар дамждаг гэж бид таамаглаж байна: эсэргүүцэхээс эхлээд нормативын туршилтаар дамжуулан, зөрчилдөөнийг шийдвэрлэхдээ хэм хэмжээг өөрийн эх үүсвэр болгон ашиглах; Харин охидууд төсөөллийн бие даасан байдлаас (тохирлыг далдлах, хүлцэл гэх мэт) аноми руу шилжиж, норматив шаардлагын эсрэг тэсрэг, урам хугарах нөхцөл байдал руу шилжиж, бүх норматив туршилтыг эцэс хүртэл нь шилжүүлдэг. Сургуулийн насныхан, бараг хэн ч бэлэн биш байх үед - эцэг эх, багш нар, охид өөрсдөө ч байдаггүй.
Тиймээс ерөнхийдөө таамаглал дараах байдалтай байна. өөр өөр хүйсийн бүлгүүдэд норматив үүсэх динамик нь харилцан хамааралтай байдаг.
АРГА
Арга зүйн процедурын үндэс болгон бид "Гурван гараг" (Ж. Шванцар) тестийг авсан бөгөөд өөрчлөгдсөн хувилбараар дараах байдалтай байна. Хүүхэд нэг ч хэм хэмжээ, нэг ерөнхий дүрэм, нэг ч хууль байдаггүй тодорхой ертөнцийг (гараг, хот, цаг хугацаа гэх мэт) төсөөлөхийг хүсдэг. Энэ дэлхий дээрх хүмүүсийн амьдралын хэд хэдэн үзэгдлийг дүрслэх шаардлагатай байна. Дараа нь хүүхдээс өөр ертөнцийг төсөөлөхийг хүснэ, энэ удаад бүгдэд зориулсан нэг ертөнц
үйлдэл, үйлдэл бүр өөрийн гэсэн дүрэм, өөрийн хууль, өөрийн гэсэн тусгай хэм хэмжээтэй байсан. Энэ хоёр дахь ертөнцийн хүмүүсийн амьдралаас хэд хэдэн нөхцөл байдлыг дахин дүрслэх шаардлагатай байна. Үүний дараа тэд эдгээр хоёр ертөнцөөс амьдралдаа хамгийн тохиромжтойг нь сонгохыг хүсдэг.
Судалгааг хүйс, насаар нь ангилан бүлэг болгон явуулсан. Хүүхдүүд нөхцөл байдлын талаар бичгээр тайлбар өгсөн. Ажил хийх цаг хугацааны хязгаарлалт байгаагүй.
АРГА ЗҮЙН ШИНЖИЛГЭЭ
Манай загвар, судалгааны зорилгын хувьд энэ журам юу вэ? Юуны өмнө хүүхдийн норматив харилцааг бий болгох нь мэдээжийн хэрэг өөрийн хэм хэмжээний туршлагын төсөөлөл дээр суурилдаг. Эцсийн эцэст, хамгийн чухал зүйл бол ямар хэм хэмжээ нь хүүхдэд чухал ач холбогдолтой, зөрчилдөөн үүсгэх явдал биш байсан ч энэ нь мэдээжийн хэрэг чухал юм. Хамгийн гол нь тэр мөч байсан харилцааХүүхдийг нормативын шаардлагад нийцүүлэх: хэм хэмжээ нь түүний хувьд зөвхөн хязгаарлах хүчин зүйл үү, эсвэл амьдралын зохицуулагчийн хувьд туршлагатай юу?
Хариултуудыг дараах шалгуурын дагуу үнэлэв.
1) "шийтгэл хүлээх чадвар": хэм хэмжээг хүүхэд зөрчсөн нь шийтгэлийг дагуулдаг зүйл гэж тодорхойлсон байдаг. Түүнээс гадна шийтгэл нь заавал гэмт хэрэг үйлдсэнтэй нь холбоотой байх албагүй бөгөөд тэр ч байтугай маш ховор байдаг. Энэ нь өөрөө чухал бөгөөд энэ нь түүний шинж чанартай байдаг. норм;
2) "эрх чөлөөг хязгаарлах": хэм хэмжээ нь импульсив зан үйлийг саатуулдаг зүйл гэж үздэг байсан (бага өсвөр насныханд энэ нь ихэвчлэн нийгмийн эсрэг үйлдлүүдтэй давхцдаг) бөгөөд иймээс хэм хэмжээ байхгүй байх нь зайлшгүй үймээн самуун, үхэлд хүргэдэг. Эсвэл хэм хэмжээ нь зөвхөн нэг хэвийн байдал, уйтгартай байдлыг авчирдаг. Хүүхдийг хүлээн зөвшөөрсөн хэдий ч. Нормативын хэрэгцээ шаардлагаас харахад энэ шалгуурын дагуу хариултууд нь хэм хэмжээг хязгаарлах функцтэй байдаг тул эхний бүлэгт багтдаг;
3) "s өөрийгөө зохицуулах": хэм хэмжээ байхгүй байгаа нь нийгэмд харшлах, шийтгэхтэй холбоогүй, харин үйл ажиллагааны үр дагаврыг урьдчилан тааварлах боломжгүй, эсвэл амьдралын танил нөхцөл байдалд таагүй байдал гарч ирдэг тул өөрөө муу юм. Эсвэл энэ нормыг илт тэнэг зүйл гэж нэвтрүүлсэн, мөн онцлон тэмдэглэсэн. Энэ нь түүний хангалтгүй байдал, ашиггүй байдал, энгийн тохь тухыг зөрчих зэрэгт яг тохирсон байв.
Үүний үр дүнд бид хоёр бүлгийн хариултыг хүлээн авсан: 1) эхний ба/эсвэл хоёр дахь шалгуурт тохирсон хариулт, 2) гурав дахь шалгуурт тохирсон хариулт. Хариултуудыг мөн сэтгэл хөдлөлийн хувьд хүлээн зөвшөөрөх буюу "хэв журамгүй ертөнц"-ийг хүлээн зөвшөөрөхгүй байх зэргээр бүлэглэсэн.
ТЕСТИЙН СЭДВҮҮД
Хүүхдүүдийн хоёр насны бүлгийг судалсан: 12 настай (21 охин, 20 хөвгүүн), 15 настай (22 охин, 20 хөвгүүн), өөрөөр хэлбэл. ахлах сургуулийн дунд ба төгсгөлд тохирсон бэлгийн бойжилтын эхэн ба төгсгөлд өсвөр насныхан. Таамаглалын дагуу эдгээр насны хүүхдүүд насны болон хүйсийн онцлог шинж чанарыг харуулсан байх ёстой.
ҮР ДҮН
Нормативыг хориглох-хязгаарлалт, арга хэрэгсэл-зохицуулагчийн хувьд хандах хандлагын талаархи судалгааны хураангуй үр дүнг Хүснэгтэнд үзүүлэв. 12.
Хүснэгт 1
Нормативыг хориглох хандлага, %
хүснэгт 2
Зохицуулагчийн хувьд хэм хэмжээнд хандах хандлага, %
"Анорматив"/"гипернорматив" ертөнцийг илүүд үздэгтэй холбоотой үр дүнг энд үзүүлэв
ширээ 3. Бид зөвхөн "хэвийн бус" ертөнцийн үр дүнг харуулдаг, учир нь зөвхөн хоёр сонголт байсан тул "гипернорматив" -ийг илүүд үздэг талаарх өгөгдлийг 100% -аас хялбархан тооцоолох боломжтой.
Хүснэгт 3
"Норматив"/"гипернорматив" ертөнцийг илүүд үзсэн үр дүн, %
ХЭЛЭЛЦҮҮЛЭГ
Өсвөр насныхан 12 настай
Бага насны өсвөр насны охид хөвгүүдээс илүү олон удаа зохицуулалтын хариу үйлдэл үзүүлдэг (48-аас 25%), хөвгүүдээс ялгаатай нь "гипернорматив" орчинг илүүд үздэг (79%) - тэдний хэн нь ч "гипернорматив" ертөнцийг сонгоогүй. Энэ нь хөвгүүдийн насанд хүрэгчдийн стандарт ертөнцийг илүү хатуу эсэргүүцсэнтэй холбоотой бололтой. Тэд насанд хүрэгчдийн норм ба хязгаарлагдмал нөлөөг шууд холбодог. Тиймээс, хөвгүүд "хөгжилтэй" ертөнцийг дүрслэхийн тулд хэт туйлширсан зан авирыг ашигладаг ("сургуульд хэн ч сурдаггүй", "хаа сайгүй шороо", "байнгын зодоон, аллага" гэх мэт хариултууд). Охид насанд хүрэгчдийн нөлөөнд илүү тэсвэртэй байдаг (энэ нь охидын оршин тогтнох шинж чанар нь нормативын шаардлагад нийцдэг гэсэн бидний таамаглалтай хослуулсан) бөгөөд тэдэнд дасан зохицоход хялбар байдаг (" сонголтын ердөө 21% нь" нормативын бус” ертөнцийг илүүд үздэг). Охидууд хэм хэмжээг зөрчсөний үр дүнд "шийтгэл" хэрэглэх нь бага байдаг - тэд стандартчилах хэрэгцээг хүмүүсийн тав тухыг хүссэнээр тайлбарлах хандлагатай байдаг ("хог хаягдлыг цонхоор хаяж болохгүй, учир нь машин өнгөрөх боломжгүй болно" ”).
Нормативын зохицуулалтын функцийг онцолсон хариултууд нь охид, хөвгүүдийн хооронд ялгаатай байдаггүй. Хоёулаа хошин зан чанар, нөхцөл байдлын хэт их утгагүй байдал зэргээрээ ялгагдана. Жишээ нь: "Суух боломжгүй таван хөлтэй сандал" ("зохистой" ертөнцийн нөхцөл байдал), "Хүмүүс хажуу тийшээ явахын тулд та бүгдийн хөл дээр гишгэх хэрэгтэй" ("гипернорматив" -ээс авсан нөхцөл байдал "дэлхий).
15 настай өсвөр насныхан
Ахмад насны өсвөр насныханд нөхцөл байдал эрс өөрчлөгддөг. Охидын хувьд "зохицуулалтын" хариу урвалын тоо буурч байгаагаараа онцлог юм
(48-аас 18%), "зохисгүй" ертөнцийг илүүд үздэг сонгуулийн өсөлт (21-ээс 50%). Хөвгүүдийн хувьд энэ нь эсрэгээрээ байна: "зохицуулалтын" хэм хэмжээ бүхий хариултын тоо нэмэгдэж (25-аас 91%), "гипернорматив" ертөнцийг "норматив"-ээс илүүд үздэг (0-ээс 91 хүртэл) %).
Хариултууд нь энэ насны бүлэг болон чанарын хувьд (хүйсийн хооронд) ялгаатай байна. Хөвгүүд энэ болон бусад "ертөнц" -ийг яг зохицуулалтын механизм, хэм хэмжээний зохицуулалтын зорилгыг зөрчиж байгаа талаас нь дүрсэлдэг ("Засгийн газар байхгүй", "Тэгвэл соёл байх шаардлагагүй" гэсэн үг юм. "Хүмүүс хуулиа мартаж, эдгээр хуулиуд танд бүх насаараа заахаас өөр юу ч хийдэггүй"). Ихэнхдээ "хуульгүй байдал" -ын тодорхойлолтод "хот хүчтэй хүмүүсийн эрхээр амьдардаг", "мафийн бүлэглэлийн гишүүн биш аливаа хүн цогцос" гэсэн тодорхой норматив (хуульд нийцсэн) бүтээн байгуулалтууд гарч ирдэг. Хөвгүүд ихэвчлэн зохиомол хотуудад (ялангуяа "зохистой" нөхцөл байдалд) үйл ажиллагаа явуулж, "хууль бус байдлыг" зохицуулах арга замыг зохицуулах эсвэл таамаглал дэвшүүлж, "нөхцөл байдлын хоорондын үйл ажиллагаа" харуулдаг; Тэд мөн "ямар ч төрлийн нийгэмтэй зөрчилддөг" тул ийм хотууд оршин тогтнох боломжгүй гэдэгт итгэлтэй байгаагаа байнга илэрхийлдэг.
Охидууд эдгээр үзэгдлүүдийн аль нэгээр нь тодорхойлогддоггүй, тэдний хариултууд нь хэм хэмжээнд хандах хандлагаараа бага насны охидын хариултаас ялгаатай байдаггүй ("хүмүүс орон сууцанд орохдоо гутлаа тайлдаггүй, тэд сайн уу гэж хэлдэггүй"); ). "Аноратизм"-ийг илүүд үзэх үндэслэл нь нэг талаас ямар нэгэн сөрөг үзэл ("Би хэм хэмжээ, дүрмийг тэвчиж чадахгүй"), нөгөө талаас нялх хүүхэд шиг ("Дүрмийн дагуу амьдрах нь уйтгартай, гэхдээ" гэж харагддаг. Дүрэмгүйгээр амьдрах нь хөгжилтэй").
Тодорхойлсон динамикийг илүү тодорхой харуулахын тулд бид үүнийг Зураг дээр дүрсэлсэн болно. 3.
ДҮГНЭЛТ
Тиймээс өсвөр үеийнхний янз бүрийн хүйсийн бүлгүүдэд норматив үүсэх динамикийн харилцан хамаарлын талаархи таамаглалыг батлагдсан гэж үзэж болно. Энэ нь өсвөр насны сургуулийн сурган хүмүүжүүлэгч эсвэл дизайнерын хувьд хүйсээр ялгавартай боловсролын үүднээс юу гэсэн үг вэ? Нэгдүгээрт, янз бүрийн хүйсийн хүүхдүүдийн нормативын туршлага дахь үндсэн ялгаа нь тэдний сэдэв (боловсролын) материалтай ажиллах ялгаатай холбоотой байдаг, учир нь аливаа сэдвийн шинж чанар нь түүний өвөрмөц норматив байдаг. Энэ нь боловсролыг чиглүүлэхдээ хүүхдийн хичээлийн материалыг эзэмших, түүний норматив талыг нарийн эзэмших үүднээс хүйсийн тодорхойлогч шинж чанарыг харгалзан үзэх шаардлагатай гэсэн үг юм. Хоёрдугаарт, хүмүүжлийн аливаа нөлөөлөл нь нормыг өөртөө шингээх, охид, хөвгүүдийн бие даасан хэм хэмжээний ач холбогдлын янз бүрийн зэрэгтэй холбоотой тодорхой эмзэг үетэй тохирч байх ёстой. Гуравдугаарт, хамгийн чухал нь. Норматив нь өөрөө өөрийгөө тодорхойлох гол мөчүүдийн нэг тул бид юуны түрүүнд хүүхдийн таних асуудлыг бүхэлд нь шийдвэрлэх тухай ярьж байна. Түүгээр ч үл барам таних байдлын асуудал - өөрийгөө тодорхойлох асуудал нь хүний амин чухал чиг хандлагын нэг юм. Хүн өөрийн нөөц бололцоог тодорхойлж чадахгүйгээс болж үр ашиггүй зөрчил их гардаг; Нөхцөл байдалд тохирохгүй нөөцийг ашиглан түүнийг нэмэгдүүлэхийн оронд багасгадаг. Өөрийгөө тодорхойлохын тулд хүүхэд боловсролын үйл явцад дөнгөж орж байгаа үед ч гэсэн түүний нөөцийг өгөх ёстой. Эс бөгөөс хүйс, насны онцлогт нь нийцүүлэхгүйгээр оршин тогтнох тодорхой хэлбэрийг ногдуулах нь хүүхдийн хувийн шинж чанарыг хязгаарлаж, бухимдуулж, бүх төрлийн сүйрэлд хүргэдэг.
Эцэст нь хэлэхэд, тодорхойлсон хамааралтай холбоотой үл хамаарах зүйл, хязгаарлалтыг дурдахыг хүсч байна. Сурган хүмүүжүүлэх практикт зөвхөн хүйс, нас төдийгүй, юуны түрүүнд хүүхдийн нийгмийн хэм хэмжээнд хандах хандлагын хувийн шинж чанарыг харгалзан үзэх шаардлагатай тул бидний тодорхойлсон өөрчлөлтүүд байгаа эсэхийг тодорхойлох нь чухал юм. Эдгээр хазайлтын мөн чанар, ач холбогдол нь энэ ажлын хамрах хүрээнээс хэтэрсэн асуудал бөгөөд өсвөр насныхантай ажиллахад дээр дурдсан хэтийн төлөвтэй адил нэмэлт эргэцүүлэл, тусгай судалгаа шаарддаг.
1. Gessen S.I.Сурган хүмүүжүүлэх ухааны үндэс. Берлин, 1923 он.
2. Кле М.Өсвөр насны хүүхдийн сэтгэл зүй. М., 1991.
3. Кон I.S.Өсвөр насны эхэн үеийн сэтгэл зүй. М., 1989.
1995 оны 9-р сарын 21-нд редакцаас хүлээн авсан.
1 "Норматив" гэж бид: нэгдүгээрт, хүүхдийн оршин буй аливаа нийгмийн харилцааны шинж чанар болох хэм хэмжээний тогтолцоо, энэ утгаараа норматив орчин; хоёрдугаарт, шаардлага болгон хүүхдэд шууд хандсан хэм хэмжээний тогтолцоо. Бид хүүхдийн хувийн чанар, хувийн хэм хэмжээ болж хувирсан хэм хэмжээний тогтолцоог цаашид авч үзэх болно.
Амьдралын янз бүрийн нөхцөл байдалд бид янз бүрийн амьдралын нөхцөл байдалтай тулгарах ёстой
ХүүхэдТэгээд нийгмийн хэм хэмжээ
Хүүхэд, өсвөр нас, өсвөр нас жил бүр сэтгэцийн хөгжил, хувь хүний төлөвшил, сэтгэцийн үйл ажиллагаа бүрэлдэх, оюуны чадавхи "төлөвших" шинэ алхам төдийгүй нийгмийн төлөвшил, өргөжилт, чанарын өөрчлөлтийн үе шат юм. тухайн хүний нийгэм-сэтгэл зүйн чадамж. Нийгэм-сэтгэл зүйн хөгжил гэдэг нь тухайн хүн түүнд байгаа нийгмийн туршлагыг өөртөө шингээх үйл явц юм; Сүүлийнхийг хувийн туршлага болгон, дотооддоо бүтээлчээр боловсруулах нийгмийнүнэт зүйлс, хандлага. Тодорхойлолт нь төвөгтэй боловч энэ үйл явцын мөн чанарыг тусгасан байдаг.
Тодорхой орчинд байх - гэр бүл, боловсролын байгууллага, үе тэнгийнхний компани - хүүхэдтэднийг "залгиж" байгаа мэт хэм хэмжээмөн энэ орчинд давамгайлж буй үнэт зүйлс, дараа нь тэдгээрийг аажмаар боловсруулж, хувь хүний шинж чанар, амьдралын зорилгод тохируулан өөрчлөх. Гэхдээ бүх зүйл маш хэцүү байдаг. Нийгмийн туршлагыг "шингэх", боловсруулах үйл явц нь цаг хугацааны хувьд хуваагддаг. Амьдралд бүхэл бүтэн үе шат байдаг хүүхэдголчлон олж авсан, гэхдээ боловсруулаагүй туршлагаар удирддаг, өөрөөр хэлбэл хэн нэгний оюун ухаанаар амьдардаг. Амьдралын бусад үеүүдэд туршлагыг боловсруулах, ойлгох үйл явц хурдацтай явагддаг: энэ үед гол зүйл бол бусадтай адилгүй амьдрах, бусдаас ялгаатай байх явдал юм. Нийгэм-сэтгэлзүйн хөгжлийн цогц спираль нь хувь хүний нийгмийн төлөвшилд хүргэх ёстой - хүний тодорхой ба хувь хүний харилцан зохицох төлөв. Гэхдээ энэ нь хурдан, үргэлж тохиолддоггүй.
Бага нас, өсвөр насанд хүний хэм хэмжээтэй харьцах түүх нь гайхалтай, аюулаар дүүрэн байдаг тул хүн бүр тусламж, дэмжлэггүйгээр даван туулж чадахгүй. Үе шат бүрт бид хүүхэдтэй ажилладаг насанд хүрэгчдэд зориулсан үндсэн чухал ажлуудыг тодорхойлж чадна. Тэдний шийдлийн үр нөлөө нь хүүхдийн хөгжил байгалийн, үр бүтээлтэй байх эсэхийг тодорхойлдог.
Нийгэм-сэтгэл зүйн хөгжлийн үе шатууд нь наснаас хамаардаггүй. Хэдийгээр нийгмийн төлөвшил, оюуны хөгжлийн түвшин хоёрын хооронд эргэлзээгүй холболт байдаг. Хөгжлийн сэтгэл зүй, боловсролын салбарт хүлээн зөвшөөрөгдсөн эрх мэдэлтнүүдийн нэг Колбергийн үзэж байгаагаар сэтгэлгээний хөгжлийн хамгийн дээд шатанд хүрсэн тохиолдолд л нийгмийн өндөр хариуцлага, бие даасан байдал боломжтой болно (Ж. Пиажегийн хэлснээр). .
Хүүхдийг оюуны хөгжлийн хамгийн дээд түвшинд аваачдаг өсвөр нас бол нийгэм-сэтгэл зүйн хөгжлийн үүднээс авч үзвэл хамгийн баян бөгөөд гайхалтай үе юм. Гэхдээ үүнээс хамаагүй өмнө хүүхэдүнэт зүйлс, хэм хэмжээний ертөнцтэй идэвхтэй харилцан үйлчлэлд ордог.
Сургуулийн өмнөх насны хүүхэд.
Сургуулийн өмнөх насны хүүхдийн зан үйл, үнэлгээний хэм хэмжээ, аяндаа байдал нь хоорондоо маш нарийн холбоотой байдаг. Нэг талаас, сургуулийн өмнөх насны хүүхэд өөрийн туршлагадаа итгэлтэй биш бөгөөд хэм хэмжээ, дүрмийг өөртөө шингээхэд маш мэдрэмтгий байдаг тул "насанд хүрэгчдийн ертөнц" -ийн хяналтанд байдаг бүх нөхцөл байдалд байдаг. хүүхэдхатуу, шүүмжлэлгүй норматив байх хандлагатай байдаг. Нөгөөтэйгүүр, бага насны хүүхдийн өөрийн үйлдлийг сайн дураараа хянах нь маш тогтворгүй хэвээр байгаа тул гадны байнгын дарамт шахалт байхгүй тохиолдолд тэрээр "зөв" зан үйлийн хүрээнд өөрийгөө бие даан хадгалах чадваргүй байдаг. Сургуулийн өмнөх насны хүүхдийн өөр нэг онцлог шинж чанар. Тийм ээ, хүүхэдхэм хэмжээнд маш мэдрэмтгий, гадаад зан үйлийн хэв маягийг хуулбарлахдаа баяртай байдаг ч дуурайх хүсэлдээ шүүмжлэлтэй ханддаггүй, "бүх идэштэн". Тэрээр "сайн" ба "муу" хоёрын аль алиныг нь ижил таашаалтайгаар хуулбарладаг. нийгмийндээж.
Энэ зангилаа хэрхэн тайлах вэ? Эцэг эх, багш нар хүүхдийн нийгмийн хөгжлийг "багасгасан" дуурайх (зөвхөн нийгэмд эерэг загваруудыг бататгах) шугамын дагуу удирдах маш их уруу таталттай байдаг. Гэхдээ энэ бол мухардмал зам юм. Өөр нэг, гэхдээ илүү бодитой хэтийн төлөв нь сурган хүмүүжүүлэх үүднээс бага сонирхол татахуйц харагддаг, учир нь энэ нь олон зөрчилдөөн, хурц ирмэгүүдээр дүүрэн байдаг, гэхдээ яг энэ нь хүүхдийг шинэ хувийн түвшинд хүргэдэг. Энэ бол зан үйлийн нийгмийн бие даасан байдлыг бий болгох шугам юм. Бие даасан байдлын утга учир нь үе тэнгийнхэн эсвэл насанд хүрэгчдийн үйлдэл нь таны туршлагад нийцэхгүй байгаа нөхцөл байдлыг анзаарах, тэдний эрх мэдлийг эсэргүүцэх, өөрийн үзэмжээр ажиллах чадвар юм. Бие даасан байдлын анхны илрэл бол бусад хүмүүсийн алдааг хүлээн зөвшөөрөх явдал юм. Ийм нийгмийн тусгаар тогтнолын анхны найлзуурууд юу болж хувирах нь насанд хүрэгчдийн хариу үйлдэлээс ихээхэн хамаардаг. Бага байхад тааламжгүй байдаг хүүхэдтаны үйлдэлд нийцэхгүй байгаа эсвэл илт алдаа байгааг илтгэнэ. Гэхдээ яах вэ?
Бага сургуулийн сурагч.
7-10 нас бол "зохистой нас" гэсэн тогтвортой нэрийг авсан сурган хүмүүжүүлэгчдийн хувьд хүүхдийн нийгэм-сэтгэл зүйн хөгжлийн аз жаргалтай үе юм. Бусдад зааж сургана гэдэг хэцүү ажил боловч ерөнхийдөө бага ангийн багш нар гомдоллох нь нүгэл юм. Гэвч тэд асар их хариуцлага хүлээдэг бөгөөд хүүхдэд чиглэсэн нийгэм-сэтгэл зүйн буруу “бодлого”-ын үр дагавар олон жилийн турш ажиглагдаж байна. Х.Лейтес “Удаан хугацааны туршид сургуулийн амьдрал нь багшийг сонсож, түүний хэлснийг хийхээс бүрддэг” гэж хэлсэн байдаг. "Зөв насны" нийгэм-сэтгэл зүйн хамгийн чухал ажил бол ердийн туршлагыг өөртөө шингээх явдал юм. Ихэнхдээ шүүмжлэлтэй байдаггүй. Хамгийн гол нь хуримтлал үүсгэж, үүнийг хэрхэн хийх талаар сурах явдал юм. Хүүхдэд энэ асуудалд хөндлөнгөөс оролцох шаардлагагүй. Түүнийг 9 настайдаа бие даасан болгох гэж оролдох шаардлагагүй. Тэр үүнийг зохицуулж чадахгүй байж магадгүй юм. Зөвхөн хүүхдийн хэм хэмжээг ашиглахгүй байх, түүний нэр төр, асар их хувийн чадавхийг хүндэтгэх нь чухал юм. Гэвч цаг нь ирэх бөгөөд... Хувь хүний янз бүрийн өөрчлөлттэй “зөв” нас 10-11 нас хүртэл үргэлжилдэг.
Залуу өсвөр насныхан.
12 нас хүрэхэд нийгмийн идэвхжил, ёс суртахууны ертөнцийг үзэх үзлийг ухамсарлах хэрэгцээ хүчээ авч эхэлдэг. Би энэ насны хөгжлийн үе шатыг загалмайтны дайны түүхэн үетэй харьцуулах болно. Өсвөр насныхан нь ёс суртахууны ерөнхий хэм хэмжээ, хийсвэр нийгмийн санааг онцгой сонирхдогоороо ялгагдана.
Уг зарчим нь тодорхой тохиолдлоос давамгайлах нь тодорхой. Тодорхой нөхцөл байдлыг үнэлэх, хүүхэдном, баатарлаг кино, гэр бүлийн ярианаас олж авсан энэ эсвэл өөр ёс суртахууны хуулийг түүнд хэрэгжүүлэхийг хичээдэг. Гэхдээ миний амьдралаас биш. Хувийн туршлага нь тээж яваа хүнийхээ нүдэнд тийм ч их үнэ цэнэгүй хэвээр байна.
Дээрх бүх зүйлийг хүүхдийн амьдралын талаарх үзэл бодлоо идэвхтэй хамгаалах хэрэгцээ, 2-3 жилийн өмнө түүнд байгаагүй хүчтэй үйлдэл хийх чадвартай хослуулснаар та тэсрэлттэй, гайхалтай дотоод ертөнцийг олж авах болно. ирээдүйн сэтгэцийн хямралын үр хөврөлийг хар. Та мөн "Павлик Морозов", залуучуудын фашист байгууллага, хэт даврагч шашны байгууллагууд гэх мэт амьдралын хувилбаруудын эх сурвалжийг олох болно. Та өсвөр насны хүүхэдтэй харилцахдаа үг, үйлдэлдээ маш болгоомжтой байх хэрэгтэй. Насанд хүрэгчдийн худал хуурмаг, хоёрдмол байдал нь түүнд хүчтэй сөрөг мэдрэмжийг төрүүлдэг. Хорвоо ертөнц тэр чигтээ хар цагаан болсон тэр хүнийхээ хар талд ядаж ганц хөл гишгэчихсэн бол тэр хүний итгэлийг эргүүлэн олох хэцүү.
Ахлах өсвөр насны хүүхэд.
13-15 нас бол хувь хүн болох хүсэл эрмэлзэл, нийгмийн ердийн туршлагыг үгүйсгэдэг нас юм. Гэвч өсвөр насны хүүхэд хувийн бүрэн бие даасан байдалд хараахан бэлэн болоогүй байна, тэр хүчтэй сэтгэл хөдлөлийн эсэргүүцэлд боомилсон, хүчтэй сэтгэл хөдлөлийн туршлагын цаана дүн шинжилгээ хийх, ойлгох, өөрийн үнэ цэнийн удирдамжийг хайх орон зай байхгүй хэвээр байна.
Өсвөр насны хүүхдийн бие даасан байдал нь сургуулийн өмнөх насны хагас зүрх сэтгэлийг хэвийн болгохтой ижил хачирхалтай байдлаар илэрхийлэгддэг. Өсвөр насны хүүхэд амьдралд хэрэгждэггүй, шүүмжлэлтэй сурсан насанд хүрэгчдийн ертөнцийн нийтлэг нийгмийн хэм хэмжээнээс ангид, шүүмжлэлгүй, бүрэн дүрэлзэх замаар ангижирдаг. хэм хэмжээүе тэнгийнхний лавлах бүлэг. Одоо түүний нийгмийн харилцааны ертөнцийг ойлгохын тулд материал гаргаж авдаг гол эх сурвалж нь ихэвчлэн эрсдэлтэй, эрс тэс хэлбэрээр олж авсан аяндаа тохиолддог хувийн туршлага юм. Өсвөр насны хүүхэд ердийн туршлагаас ангид байдаггүй хүүхэдүүний эсрэг фазын үед хөгждөг. Мөн тэрээр эрх чөлөөг эрэлхийлдэггүй, түүнд бэлэн биш байна. Түүнд урт, тэнцвэргүй, эвгүй гараа чөлөөтэй даллаж, алхаж болох, тодорхой тодорхойлогдсон, ойлгомжтой, хоёрдмол утгагүй хашлагатай байх амьдралын зам хэрэгтэй. Шүүмжлээгүй нормативт буцаж ирэхгүй. Өөрөөр хэлбэл, байдаг, гэхдээ хувь хүний бие даасан байдлаас татгалзах үнээр.
Төсөөллийн чөлөөт нислэгт байгаа "мөнхийн өсвөр насны" зам бий, нийгэм-сэтгэл зүйн бие даасан байдал, ухамсартай, хувь хүний хувьд төлөвшсөн, хүлээн зөвшөөрөгдсөн хэм хэмжээ бий болох зам бий. Колбергийн хэлснээр нийгэм-сэтгэл зүйн төлөвшилд хүрэх зам нь 15 жилийн дараа эхэлдэг. Гэхдээ энэ замын эхлэл, төгсгөлийг насны үе шат болгон тодорхойлоход хэцүү байдаг. Төлөвшил гэдэг нь тухайн хүн өөрийн үнэлэмж, үнэлэмжээр үйл хөдлөл, үнэлгээг удирдан чиглүүлдэг хөгжлийн түвшин юм хэм хэмжээ, гэхдээ бүх нийтийн хүн төрөлхтний өргөн цар хүрээтэй, түгээмэл байдлыг эзэмшдэг. Төлөвшсөн хүн нэлээд өндөр оюун ухаан, нийгмийн олон янзын туршлага, хүүхэд, өсвөр насны бүх шуурга, үймээн самууныг даван туулсан өөрийгөө үнэлэх мэдрэмжтэй байдаг.
