Монжийн аргыг ашиглан төсөөлөх аргууд. Монжийн арга, нийлмэл зураг

Борис Андреевич Грушин(1929 онд төрсөн) - Оросын нэрт социологич, гүн ухааны доктор (1966), профессор (1970), Оросын Боловсролын академийн корреспондент гишүүн (1990), олон нийтийн санаа бодол, олон нийтийн ухамсрын асуудлын тэргүүлэх мэргэжилтэн; 700 гаруй судалгаа хийсэн. Тэрээр ЗХУ-д социологийг бие даасан шинжлэх ухаан болгон сэргээж, орчин үеийн Орос улсад хөгжүүлэхэд онцгой үүрэг гүйцэтгэсэн.

Тэрээр Москвагийн Улсын Их Сургуулийн Философийн факультетийг (1952), Логикийн тэнхимд аспирантурыг төгссөн (1955). Суртал ухуулгын хэлтэст Комсомольская правда сонины редактороор Б. 1960 онд Грушин тус сонины редакцид тус улсын түүхэн дэх анхны Олон нийтийн санаа бодлын хүрээлэнг (ОУОХ "КП") байгуулж, бүх холбооны хэд хэдэн цуврал санал асуулга явуулсан (1960-1967) олон нийтийн өргөн хүрээний хариу үйлдэл. Олон улсын "Проблемы и социализма" сэтгүүлийн редакцид социологийн асуудлын зөвлөх (1962-1965, 1977-1981). Толгой ЗХУ-ын Шинжлэх Ухааны Академийн Философийн хүрээлэнгийн салбар (1966-1968), "Дэлхий ертөнц ба үзэл бодлын ертөнцийн талаархи санал бодол" (1967) хэмээх монографийн ажлыг дуусгасан.

Б.А. Грушин ЗХУ-ын ШУА-ийн Нийгмийн судалгааны хүрээлэнг байгуулахад идэвхтэй оролцож, тэнхимийн эрхлэгч, дараа нь Олон нийтийн санаа бодлыг судлах төв (1969-1972) болжээ. ICSI-д тэрээр хэд хэдэн судалгаа хийсэн бөгөөд хамгийн чухал нь

"Олон нийтийн санал бодол" ерөнхий төсөл болсон (1967-1974); төслийн үр дүнг ерөнхий нэрээр "Зөвлөлтийн аж үйлдвэрийн хотын массын мэдээлэл" хамтын монографи дээр тусгасан болно. ed. Б.А. Грушина ба ЛА. Оников (1980) болон бусад олон хэвлэл.

Толгой ЗХУ-ын ШУА-ийн Эдийн засаг, математикийн төв хүрээлэнгийн лаборатори (1974-1977), ЗХУ-ын ШУА-ийн Бүх Оросын системийн судалгааны хүрээлэн (1981-1983). Бүх холбооны олон нийтийн санаа бодлыг судлах төвийн (VTsIOM) зохион байгуулагч, удирдагчдын нэг (1988-1990), Олон нийтийн санаа бодлыг судлах бие даасан үйлчилгээний VP (VoxPopuli) үүсгэн байгуулагч, захирал (1989-1999). Толгой сектор, Философийн хүрээлэнгийн ахлах судлаач (1990 оноос). 1999 оноос хойш Б.А. Грушин "Оросын дөрвөн амьдрал олон нийтийн санал асуулгын толинд" бие даасан аналитик төслийг хэрэгжүүлж байна. Хрущев, Брежнев, Горбачев, Ельциний үеийн оросуудын олон нийтийн ухамсрын тухай эссе"; үр дүн нь хоёр ном (2001, 2003) хэвлэгдсэн бөгөөд дахин хоёр номыг бэлтгэх ажил дуусч байна.

Олон нийтийн санаа бодлыг судлах ажлыг Б.А.Трушин ЗСБНХУ-д болж, одоо Орост болж буй нийгэм-соёлын үйл явцын концепцын дүн шинжилгээнд үндэслэн шинжлэх ухаан, иргэний үйл ажиллагаа гэж бодож, хэрэгжүүлсэн. Үүнийг ялангуяа түүний “Соёл иргэншлийн өөрчлөлт үү?” гэсэн нийтлэл харуулж байна. (1991), ЗХУ задрахын өмнөхөн бичсэн. Энэ нийтлэлийг зөвшөөрөгдсөн товчлолын хамт доор хэвлэв.

А.З., Н.Л.

Соёл иргэншлийн өөрчлөлт үү?*

Соёл иргэншлийн үүсэл, хөгжил, өөрчлөлтийн асуудал юуны түрүүнд тулгамдсан асуудал гэдгийг нийтээрээ хүлээн зөвшөөрдөг эмпирик,Учир нь бид энд юуны түрүүнд түүх, түүх-соёл, угсаатны зүй, антропологийн тодорхойлолт, үндэстэн, ард түмэн, нийгэм гэж нэрлэгддэг хүмүүсийн аварга том нийгэмлэгүүдийн амьдралын тодорхой хэлбэрийг шинжлэх тухай ярьж байна. Олон талаараа ийм зүйл харагдаж байна. Гэсэн хэдий ч нөгөө талаас авч үзэж буй асуудалд бодит байдалд үргэлж маш их зай байдаг гэдгийг харуулах нь тийм ч хэцүү биш юм. философи, социологийняриа. Үнэн хэрэгтээ, өөрчлөлтийн явцад нэг нь үхэж, өөр соёл иргэншил бий болох нь зөвхөн биш юм

*Cit. Зохиогч: Грушин Б.Соёл иргэншлийн өөрчлөлт үү? // Чөлөөт сэтгэлгээ. 1991. No 18. Иш татсан бичвэр нь ерөнхий социологийн боловсролын цогцолборын үндсэн гарын авлагын 7-р хэсэгт авч үзсэн асуудлын нарийн төвөгтэй байдлыг харуулж байна.

эмпирик байдлаар ажиглагдсан субъектуудын амьдралын тодорхой хэлбэрүүд, мөн ажиглагчийн нүднээс далд нийгмийн бүтэц, тиймээс эдгээр субьектүүд өөрсдөө, түүнчлэн тэдгээрийн хоорондын янз бүрийн төрлийн холболтууд. Энэ бол нийгмийн философи, социологийн хүчнүүдийн хэрэглээний хүрээ юм, гэхдээ харамсалтай нь манай социологичид ийм сэдвийг маш бага сонирхдог байсан.

Би хувьдаа гурван жилийн өмнө эдгээрийг эрч хүчтэй оролдлогын үеэр авч үзсэн: яагаад перестройкийн бүх жилийн туршид ямар ч үл хамаарах зүйлгүйгээр нийгэм, улс төрийн хүчин шинэчлэлийн талд үйл явцад оролцож байна вэ? Тэд "төмөр гар"-ыг дэмжигчид байсан уу, эсвэл ардчилагчид уу, "олон түмэн" эсвэл "эрх мэдэл"-ийн дэмжигчид байсан уу) ямагт бүтэлгүйтэх магадлалтай юу? Яагаад “хамгийн дэвшилттэй” хууль, нэг ч хууль, тэр дундаа “хамгийн ухаалаг” хөтөлбөр, тэр дундаа бөөн шуугиан тарьсан “500 хоног” хөтөлбөрийг хэрэгжүүлж, хэрэгжүүлж чадахгүй байгаа юм бэ?

Товчхондоо бол шинэчлэгчдийн гаргадаг бүх алдаа, бүтэлгүйтлүүдийн гол үндэс нь илэрхий юм. үл нийцэх байдалЗөвлөлтийн нийгэм гэж нэрлэгддэг нийгмийн асуудлын бодит шинж чанаруудад тэдний санал болгосон зан үйлийн стратеги. Энэ бол миний гүн гүнзгий итгэл үнэмшилд бүх зүйл юм. Зөөлөн хэлэхэд хангалтгүй, бодит байдал дээр (ихэнхдээ) бодит байдлын талаархи бүдүүлэг алдаатай санаанууд дээр үндэслэн эдгээр стратеги нь өөрсдийн тодорхойлолтоор бүтэлгүйтэх болно. Тэд үнэхээр харь, түүнд үл ойлгогдох, эсвэл хэдийгээр сэтгэл татам, сэтгэл татам боловч биелүүлэх боломжгүй мэтээр нийгэмд байнга бөгөөд эрс татгалздаг ...

Сүүлийн таван жилийн хугацаанд тус улсад перестройкийн талаар зөвхөн нийтлэл төдийгүй олон ном бичсэн. Гэсэн хэдий ч 1985 оны 4-р сард ЗХУ-ын нийгэмд юу тохиолдсон бэ гэсэн асуултын хамгийн бага тооноос л бид бодит хариултыг олж чадна - би юу болж байгааг бүрэн ойлгох боломжтой цорын ганц сэтгэл ханамжтай хариултыг хэлж байна. Өнөөгийн нийгэм, урагшлах бичил алхмуудын тухай уйтгартай эйфори руу автахгүй, эсвэл дараагийн бутлах ялагдал, бүтэлгүйтлийн тухай аюултай "биеийн хөдөлгөөн" -ээр дүүрэн сандрахгүйгээр.

Үүний зэрэгцээ, асуудлын мөн чанар нь энэ үед хүн төрөлхтний түүхэн дэх шинэ ("дээд"!) соёл иргэншил буюу социалист гэгдэх соёл иргэншилтэй өөрийгөө дүр эсгэн холбосон нийгэм байв. хүн төрөлхтний нийгмийн тодорхой хэлбэрийн хувьд өөрийгөө бүрэн шавхсан,бусад ихэнх соёл иргэншилд ялагдсан

үйлдвэрлэлийн үр ашиг, үндэсний сайн сайхан байдлын түвшин, хувь хүний ​​эрх чөлөөний зэрэг зэрэг чухал үзүүлэлтүүдийг харуулж, улмаар түүний бүх дэлхийн өмнө түүхэн бүтэлгүйтлийг илчлэх болно.

Коммунист намтай бүх амьдралаар, бүх хувь заяагаараа органик холбоотой байсан М. Горбачев мэдээжийн хэрэг Лениний дэвшүүлсэн социалист үзэл санаа, "шинэ нийгэм" байгуулах төлөвлөгөөнд үнэнч байхыг шаардахгүй байхын аргагүй байв. Гэсэн хэдий ч нөгөө талаас Горбачевын эхлүүлсэн үйл явцын бодит, бодит утга учир нь эдгээр дээр "бүх ард түмний удирдагч" барьсан барилгыг "өөрчлөн байгуулалт" эсвэл "ихэвчлэн засварлах" огтхон ч биш гэдгийг ойлгохгүй байхын аргагүй юм. санаанууд болон эдгээр төлөвлөгөөний дагуу (энэ нь хүний ​​ердийн амьдрахад туйлын тохиромжгүй болсон тул), гэхдээ эцэст нь бүрэн - газарт! - сүйрэл...

Саяхныг хүртэл би газар хөдлөлт хэрхэн болдог талаар маш тодорхойгүй төсөөлөлтэй байсан. 1989 оны 10-р сард АНУ-д байхдаа би Калифорнийн гамшгийн олон дүр зургийг телевизээр өөрийн нүдээр харж чадсан. Тэгээд сүүлийн таван жилийн хугацаанд манай улсад болж буй үйл явдал үндсэндээ аймшигт байгалийн гамшигтай төстэй гэдгийг би анх удаа ойлгосон. Хөл дороо чичирхийлсэн, найдваргүй хөрстэй, хана, шил, дээвэр толгой дээр чинь унаж, эргэн тойронд чинь гал түймэр, хохирогчдын хашхираан, гашуун орилоон дуусч байхад энэ нь мэдээж жинхэнэ “нийгмийн чичиргээ” юм. Асуудлаас зугтаж буй хүмүүсийн үймээн самуун, эсвэл эсрэгээр нь ашиг олох ба энэ нь нөхцөл байдлын ерөнхий чиг баримжаагийн үүднээс онцгой чухал юм - өтгөн утаа, өтгөн тоос, тэр ч байтугай бүрэн харанхуй нь хэн болохыг харах боломжийг танд олгодоггүй. хэн бэ - Аврагч нь хэн бэ, дээрэмчин нь хэн бэ, хэн нь найз, хэн нь дайсан бэ, тусламжийг хаанаас хүлээх вэ, бэрхшээл хаанаас ирдэг вэ ...

Ер нь бол яаж төсөөлөх вэ социологийн шинжилгээСоёл иргэншлийн өөрчлөлтийн үйл явц юу вэ? Гурван үндсэн асуултын хариулт болох магадлалтай.

Энэ үйл явцад орсон "хуучин соёл иргэншил" гэж юу вэ?

Энэ үйл явцын үндсэн шинж чанарууд юу вэ (түүний дотор судалж буй нийгмийн шинж чанаруудтай холбоотой)?

Энэ нийгэм ямар “шинэ соёл иргэншил” рүү тэмүүлж байна вэ, өөрөөр хэлбэл эхэлсэн хөдөлгөөний үндсэн вектор юу вэ?...

Тэгвэл өчигдөрхөн ерөнхий ойлголтод туйлын тодорхой, хөдлөшгүй байсан нийгэм гэж юу вэ, тооцоотой

Олон зууны турш татагдан, "гэнэт" ганхаж, нийгмийн мөн чанар нь эргэлзээтэй болж, оршихуй, ухамсараараа "бүх давхрагад" мөлхөж эхэлсэн үү? Өмнө дурьдсан уран зохиолоос энэ асуудлын талаархи олон янзын үзэл бодлыг олж болно. Зарим зохиолчдын хувьд энэ нь "социалист" хэвээр байгаа бол бусад хүмүүсийн хувьд "феодал", тэр байтугай "боолчлол" хэвээр байгаа бол зарим хүмүүсийн хувьд "ардчиллын эсрэг" эсвэл "фашист" гэх мэт. Гэсэн хэдий ч сүүлийн үед залуу философич, социологич, улс төр судлаачдын хүчин чармайлтын үр дүнд миний бодлоор энэхүү үндсэн, үндсэн асуултын цорын ганц зөв, ерөнхий хариултыг үнэн зөв томъёолсон: Зөвлөлтийн нийгмийн олон чухал тодорхойлолтуудын дотроос хамгийн гол нь. Хамгийн гол нь энэ нь юуны түрүүнд тоталитар нийгэм...

Социологийн үүднээс авч үзвэл энэ нийгэм байсан гэсэн үг ихэвчлэн сэдэвгүй,болон түүний бүтэц(үүнээс болж) - хангалттай аморф,ямар ч төрлийн "хэвийн" (тоталитар бус) нийгмийн хэвийн бүтэцтэй харьцуулахад үндсэндээ "тасарсан".

Асуудлын эхний талыг ярихад би юуны өмнө дараахь зүйлийг хэлье.

Ийм нийгэм нь хүнийг төрийн хүсэлд үнэмлэхүй, бүрэн захируулах, улмаар хүн төрөлхтний болон хувийн бүх зүйлийг бүрмөсөн устгахыг үндсэн, үндсэн зорилго болгон тавьсан нь зөвхөн хувь хүн төдийгүй хамтын дийлэнх олонхийг хүчингүй болгож байна. өмнөх нийгэмд хэвийн үйл ажиллагаа явуулж, тэднийг зөвхөн төрийн хяналтын объект болгон хувиргаж, бие даан ажиллах, сэтгэх чадваргүй (өөрсдийн ойлголт, хүслийн дагуу чөлөөтэй) субъектууд (бүлэг, масс) тэдний ихэнх нь дараа нь үнэхээр төрийн нууц цагдаагийн агентууд болох болно;

Нийгмийн зан байдал, ухамсрын олон тооны, олон янзын субьектүүд энэ нийгэмд солигдсон. голчлон нэг сэдвээр,Босоо болон хэвтээ байдлаараа дахин дахин ялгагдах эрх мэдлийн бүтцийг дүрслэн харуулах...

Мэдээжийн хэрэг, ярьснаас харахад нийгэм дэх бусад бүх субьектүүд, тэр дундаа эрх мэдлийг идэвхтэй эсэргүүцдэг, түүний суурийг сэгсэрдэг хүмүүс бүрмөсөн алга болно гэсэн үг биш юм. Зурагт үзүүлснээр

Түүхэнд ийм зүйл тохиолддоггүй бөгөөд зарчмын хувьд аль ч тоталитар улсад тохиолдох боломжгүй. Тэгэхгүй бол тус бүр нь мөнх болох байсан...

Гурван жилийн өмнө (хэд хэдэн "перестройка" хэвлэлд цензур тавихад ихээхэн бэрхшээл тулгарсны дараа) "Шинэ цаг" сэтгүүлд би "Чингис хааны дэргэдэх эрдмийн зөвлөл үү?.." гэсэн нийтлэлийг нийтэлж чадсан. Нийгмийн мэдлэгийн үйлдвэрлэл нь Зөвлөлтийн нийгэмд субьектуудын тухай асуудлыг авч үздэг байв. Уг нийтлэлд ЗХУ-д “Чингис хаан” нийгмийг, өөрөөр хэлбэл, эрх мэдлийн бүтцийг удирдаж байгаа цагт нийгмийн шинжлэх ухаан жинхэнэ утгаараа байгаагүй, байхгүй, байх ч боломжгүй гэж үзсэн. Аль хэдийн "өмнө" бөгөөд ямар ч шинжлэх ухаангүйгээр юу сайн, юу нь муу, юу нь үнэн, юу нь худал болохыг мэддэг. Жинхэнэ, найдвартай мэдлэгийн өчүүхэн ч хэрэгцээг мэдрэхгүйгээр тэд шинжлэх ухааны бодит сэдвүүдийг бодитойтой төстэй хоёр дусал ус мэт янз бүрийн төрлийн бараг субьектүүдээр сольдог боловч үнэнийг бүтээх ажилд оролцдоггүй. үндсэндээ өөр асуудал - эрх мэдлийн ашиг сонирхолд үзэл суртлын үйлчилгээ үзүүлэх, оршин тогтнох уучлал. Жинхэнэ шинжлэх ухааныг бүрмөсөн устгаж, бүх жинхэнэ эрдэмтдийг шилжүүлж чадахгүй байгаа тул эрх мэдэл бүхий хүмүүс тэднийг мэдлэгийн үйлдвэрлэлийн үйл явцын зах руу түлхэж, "хачирхалтай алхимич" гэсэн малгай өмсөж, эсвэл газар доор нь хөөж, тэдний үйл ажиллагааг бүх талаар хязгаарладаг. тэднийг "тэрс үзэл"-ийн хэргээр хэрцгийгээр хавчиж байна...

Тоталитар нийгмийн нэрлэгдсэн нийгмийн шинж чанаруудын хоёр дахь нь түүний бүтцийн хэлбэргүй байдлын талаар ярихдаа би энэ мөчид хамгийн чухал зүйлийг онцлон тэмдэглэхийг хүсч байна: энэ нь нэлээд бодитой, "бие махбодийн хувьд бүрэлдэн тогтсон" олон янзын улс төрийн болон нийгмийн институциуд, эрх баригч хүчний энд нэгэн зэрэг үл үзэгдэх байдлаар ууссанНийгмийн бүхэл бүтэн нийгмийн бүтцэд амьдардаг бараг бүх хүмүүсийн (жижиг үл хамаарах зүйл) оршихуйд нэвт шингэдэг тул нийгмийн иргэдийн хүчнээс ялгаатай хүчийг төлөөлдөггүй. Сүүлийнх нь дийлэнх олонхоороо эрх мэдлийн гаднах бус (жирийн иргэний нийгэмд байдаг шиг), харин түүний дотор, түүнийг тээгч, гүйцэтгэгч, дагаж мөрддөг...

Энэ нь нийгэмд "тасарсан" (цөөн тооны элемент-субъект) бүтцийн үйл ажиллагааны үүднээс юу гэсэн үг вэ? Энд юуны түрүүнд нийгмийн харилцааны гол хэсэг нь нийгмийн амьдралын янз бүрийн төлөөлөгчдийн хоорондын их бага хэмжээгээр тодорхойлогдсон, хууль ёсны албан ёсны харилцан үйлчлэлийн хэлбэрээр бус, харин эсрэгээр, нийгмийн харилцааны хэлбэрээр хэрэгждэг нь ойлгомжтой. бус

Бичсэн, нүднээс далд, олон орхигдсон зүйл, зөвлөмжийг агуулсан, тиймээс субьект ба объектуудын хоорондын уялдаа холбоо нь маш наалдамхай байдаг. Эдгээр холболтууд дахь хүч нь ихэвчлэн үл мэдэгдэх байдлаар ажилладаг бөгөөд бие биентэйгээ харьцаж буй жүжигчид тус бүрийн дотор нуугдаж, яг ийм байдлаар нийгмийг бүхэлд нь бэхжүүлдэг.

Эдгээр шинж чанарууд нь миний бодлоор зөвхөн Зөвлөлтөд төдийгүй, мөн чанар юм хэн чтоталитар нийгэм. Гэсэн хэдий ч, энэ тохиолдолд (Сталинист хувилбарт) тэдгээр нь тод томруунаар ялгагдана өвөрмөц байдал,бусад зүйлсийн дотор манай нийгмийн түүхэн өнгөрсөнд үндэслэсэн бөгөөд эхэлсэн өөрчлөлтийн мөн чанар, хэтийн төлөвийг шинжлэхийн нэг хэсэг болгон гүн гүнзгий ойлгох ёстой.

Нэг талаас хаадын эзэнт гүрэн (түүнд ноёрхож байсан феодалын, боолын, тэр ч байтугай анхдагч хамтын нийгэмлэг, овгийн харилцаатай), нөгөө талаас хуарангийн коммунизм (К. Марксын хэлснээр) тэсрэлттэй холимогоос гарч ирсэн. ядуу, хэрэгцээгүй хүмүүсийн энгийн бус энгийн байдал, энгийн байдал, хаа сайгүй хүний ​​зан чанарыг үгүйсгэдэг), Зөвлөлтийн нийгэм бүрмөсөн орхисонКоординатын системээс ялгаатай боловч хүний ​​хэвийн амьдрал хэрэгждэг бөгөөд ийм амьдралын зөвхөн зарим дүр төрхийг хадгалдаг. Тиймээс энэ бол зүгээр нэг онцгой нийгэм биш, Европ, Америк тивд урьд өмнө хэзээ ч байгаагүй, ижил төстэй өвөрмөц соёл иргэншил юм...

Одоо миний эхэнд асуусан хоёр дахь асуултын талаар: гол нь юу вэ? үйл явцын онцлогсоёл иргэншлийн өөрчлөлт, өөрөөр хэлбэл нийгмийн тодорхойлсон (тоталитар) байдлаас дараагийн, чанарын хувьд шинэ (тоталитар бус) төлөв рүү шилжих үү?

Ерөнхийдөө, үүний хариулт нь аль хэдийн тодорхой байх ёстой, учир нь ийм трансценденцийн гол практик (яг практик, зөвхөн онолын хувьд биш!) асуудал бол "юунаас ч" үүсэл, үүсэх, үүсэх явдал юм. ? "үнс" -ээс үү? Гайхамшигт хадгалагдсан амьд хомо сапиенсээс үү? - төрөл бүрийн сэдэв. Хувь хүн, бүлэг, масс; бүх салбарт, үл хамаарах зүйлгүйгээр нийгмийн амьдралын бүх түвшинд үйл ажиллагаа явуулах; дэвшилтэт, урвалт, нийгэмд "ашигтай", "хортой"; ямар ч, гэхдээ мэдээж иргэний нийгмийн өөрийнх нь онцлог. Зөвхөн гарал үүсэл, үүсэл, төлөвшлөөрөө төдийгүй "өргөн" болон "гүнзгий" тархалтаараа, нийгмийн ухамсар, зан үйлийн уян хатан, тогтвортой субьект болж хувирч,

Нийгмийн хэвийн нийгмийн бүтцийг бүхэлд нь бүрдүүлж, түүний чөлөөт (хүний ​​хувийн шинж чанарын хөгжилд суурилсан) үйл ажиллагааг хангах чадвартай ...

Бодит байдал дээр улс орон эдийн засаг, улс төрийн төдийгүй яг тодорхой үйл явц руу орсон түүхэн өөрчлөлтүүд.Мөн энэ нь зөвхөн нэр томъёоны асуудал биш юм. Эцсийн эцэст ийм тодорхойлолт нь практикт маш ноцтой үр дагаварт хүргэдэг.

Тэдний хамгийн эхний бөгөөд магадгүй хамгийн чухал нь - гүн гүнзгий үйл явцнийгмээс нэхсэн нийгмийн материал болох хүний ​​үндсэн материал болж хувирах үетэй давхцаж, улмаар нийгмийн бүх суурь үндэс, тэр дундаа олон зууны туршид хувьсан өөрчлөгдөж ирсэн хүмүүсийн ёс суртахуун, сэтгэл зүйд нөлөөлж байна ...

Анхны үйл явцаас шууд хамаарах дараагийн хамгийн чухал шинж чанар нь энэ нь нийгмийн болон бусад (эдийн засаг, угсаатны, улс төр, сэтгэл зүйн) олон тооны хурцадмал байдал, янз бүрийн мөргөлдөөн үүсэхтэй холбоотой юм. мөн мөргөлдөөн (цэргийн хүчийг ашиглах, олон тооны хүний ​​амь нас хохироох гэх мэт) тул ийм байна туйлын өвдөлттэй үйл явцоролцсон бүх дүрд зовлонтой ...

Олон зууны өмнө хүмүүнлэг бус, хүн төрөлхтний эсрэг соёл иргэншлээс салж, дашрамд хэлэхэд хэдэн зууны турш үүнийг хийсэн Европ энэ үнэнийг анх удаа дэлхий нийтэд илчилж, соёл иргэншлийн ийм хувиршгүй томьёог улс төрийн томоохон философичдын амаар томъёолсон. “homo homini lupus” est” болон “bellum omnium contra omnes” (“хүн бол хүний ​​хувьд чоно”, “бүх бүхний эсрэг дайн”) гэж өөрчлөгддөг...

Эндээс өөр нэг (тооцоолдолд сүүлчийнх нь боловч ач холбогдолгүй) авч үзэж буй үйл явцын онцлог шинж чанар нь энэ нь үнэн юм. үйл явц урт, 500 байтугай 5000 хоногоор ч биш, илүү урт хугацаанд, бүхэл бүтэн арван жилээр бүтээгдсэн...

Миний томъёолсон сүүлчийн асуултын тухайд - талаар үндсэн чиглэл, гол векторулс оронд эхэлсэн өөрчлөлтүүд, тэгвэл миний бодлоор энэ нь тодорхой хариултгүй байна. Өнөөгийн нөхцөлд маргааш, тэр ч байтугай маргааш, нэг, хоёр арван жилийн дараа манай нийгэмд юу тохиолдохыг одоо хэлэх үндсэндээ боломжгүй:Олон тооны жүжигчдийн хүсэл эрмэлзэл, ашиг сонирхол нь чиг баримжаагаараа маш өөр бөгөөд тэдний бодит байдал, боломж нь маш тодорхойгүй хэвээр байна.

Өөр боломжууд, тэдгээрийн чадвар, эсвэл эсрэгээр, эвлэршгүй тэмцэлд давуу эрх олж авах чадваргүй байдал.

Миний удирддаг бие даасан Олон нийтийн санаа бодлыг судлах үйлчилгээний VP (Vox Populi) бид энэ асуудлаар олон нийтийн ухамсарыг байнга шалгаж байдаг. Судалгаанаас санал асуулга хүртэл судалгаанд оролцогчдоос "Зөвлөлтийн засгийн жилүүдэд бий болсон, сүүлийн жилүүдэд мэдэгдэхүйц суларсан социализмын үзэл санаа, үнэт зүйлсийг сэргээх", "хүмүүнлэг, шинэ улсыг бий болгох" гэсэн түүхэн сонголтыг хийхийг хүсч байна. Сталинизм, зогсонги байдлын гажуудал, хэв гажилтаас ангид ардчилсан социализм, "социализмын үзэл санаа, үнэт зүйлсээс бүрэн татгалзаж, хөгжлийн бусад (түүний дотор барууны) зам руу чиглүүлэх". Гэсэн хэдий ч энэ асуултын хариултын хуваарилалт нь (бүх нөхцөл байдлын хувьд) нийгэмд бүртгэгдсэн бүх хөдөлгөөний ерөнхий, найдвартай үр дүнг гаргах боломжийг бидэнд олгодоггүй.

Яг үүнтэй адил "төрийн өмчөөс хувьчлах хүртэл", "төвлөрсөн эдийн засгаас" гэх мэт томьёоны утгыг илчлэх аливаа, илүү тодорхой зорилгод хүрэх боломжийг одоо зөвхөн магадлалын онолын үүднээс л дүгнэх хэрэгтэй. зах зээлд”, “хуарангийн коллективизмаас - хувийн эрх чөлөө рүү”; “Дур дураараа дургих, хүчирхийллийн ноёрхлоос эрх зүйт байдал руу”, “эв нэгдлээс олон ургалч үзэл рүү”, “дарангуйлалаас ардчилал руу”, “хамааралтай байдлаас санаачилга руу” гэх мэт. Өнөөгийн Зөвлөлтийн нийгэм дэх эдгээр зорилго бүр нь үйл явцад оролцож буй бусад оролцогчдын хэрэгцээ, ашиг сонирхлыг илэрхийлсэн өөр, өөр зорилгод нийцэж байгаа тул энэ нь үнэхээр зүй ёсны хэрэг юм.

Эдгээр бүх зорилгын аль нь бодитоор биелж, хэрэгжиж, аль нь зөвхөн "цаасан дээр" үлдэхийг ирээдүй харуулах болно.

А.Г. Здравомыслов

А.Г.Здравомысловын тухай мэдээллийг 4-р хэсэгт (4.5-р хэсэг) текстийн өмнө энэ уншигчид өгсөн болно. Түүний "Оросын хямралын социологи" (1999) номын 1-р бүлгийн товчлолын хамт Оросын социологичдын хямралыг ойлгох явцад шууд үүссэн онолын үндсэн ойлголтуудын талаархи ойлголтыг доор харуулав. өөрөө.

ОРОСЫН НИЙГЭМ ЗҮЙН ХЯМРАЛЫН ОНОЛ

Уран зохиол*

<...>Брежневийн үеийн улс төрийн дэглэмийн үед бий болсон тогтолцоо нь хөгжлийн дотоод хөшүүргийг шавхсан: ашиг сонирхол, хувийн санаачилгын аливаа илрэлийг дарангуйлж, уйтгар гуниг, нэгэн хэвийн байдал, эрх баригчдад харалган дуулгавартай байдлыг хөхиүлэн дэмжсэн ... тайвшрах ухамсарыг төлөвшүүлэхэд чухал үүрэг гүйцэтгэсэн. өгөгдсөн стандартаас хазайх, чөлөөт сэтгэлгээний аливаа илрэлийг үл тэвчих төрийн хяналтын байгууллагууд. Ийм ухамсар нь нийгмийн шинж чанартай өөрчлөлтийн эх үүсвэр байгаагүй бөгөөд болохгүй ч байсан. Тиймээс Оросын хямралын хөгжил нь дээрээс доош чиглэсэн хөдөлгөөн, эрх мэдлийн бүтэц, дүр төрхөөс үүдэлтэй шинэчлэлийн хэлбэрээр явагдсан.

Оросын хямралын хоёр дахь шинж чанар нь шинээр бий болсон төрийг нийгмийн нэлээд хэсэг нь өмнөхтэй нь харьцуулахад "муу" гэж хүлээн зөвшөөрсөн явдал юм. 80-аад оны дундуур дээрээс тушаал өгсөн өөрчлөлтүүд нь "хамгийн сайн" гэсэн итгэл найдвар, ялангуяа эрх баригч нам болон нийгэмд хүнд суртлыг даван туулах, ардчиллыг хөгжүүлэх чиглэлээр хийгдсэн тул олон нийтийн дэмжлэгийг авсан. . Үйл явдлын бодит хөгжил нь энэ талбар дахь найдвараас хамаагүй давсан. Гэхдээ тэр үед олонхийн санхүүгийн байдал сайжрахгүй байсан нь өөрчлөн байгуулалтыг санаачлагчдын төлөвлөгөөнөөс үл хамааран улс төрийн эрч хүч, санаачилгыг гаргасан нь үйлдвэрлэлийн эдийн засгийн үр ашигт нөлөөлсөнгүй...

Дараа дараагийн эдийн засгийн шинэчлэл... идэвхтэй цөөнхийн эрх ашгийн үүднээс хийгдсэн. Мэдээжийн хэрэг, нэгэн зэрэг “ард түмний эрх ашиг”, “нийгмийн эрх ашиг” гэсэн ойлголтуудыг илэрхийлсэн. Гэсэн хэдий ч эдийн засаг, улс төрийн шинэчлэлийн гол үр дүн нь нийгмийн хурдацтай нийгмийн ялгаа байсан бөгөөд энэ нь Оросын хямралын шинэ байдлыг бий болгосон.

Хямралын гурав дахь онцлог нь "илүү сайн ирээдүй" гэсэн итгэл найдвартай холбоотой хэтийн төлөвийн тодорхойгүй байдал юм. Нэг үеэ бодвол төрийн өмчит үйлдвэрүүдийг хувьчлах кампанит ажил өрнөж, “сайн ирээдүй” баталгаажсан юм шиг санагдсан. Гэвч бодит байдал дээр энэ кампанит ажил нь тус улсын хүн амын бөөн хуурмаг, төрийг хөөн зайлуулах хэрэгсэл болж хувирав.

*Cit. Зохиогч: Здравомыслов А.Г.Орчин үеийн Оросын хямрал: шинж чанар, гарал үүсэл // Здравомыслов А.Г.Оросын хямралын социологи. М., 1999. P. 7-35. Иш татсан текст нь ерөнхий социологийн боловсролын цогцолборын үндсэн сурах бичгийн 7-р хэсэгт авч үзсэн асуудлын нарийн төвөгтэй байдлыг харуулж байна.

эдийн засгийн салбараас 1. Энэхүү кампанит ажлын үеэр сэрсэн хувийн ашиг сонирхол нь зөвхөн худалдаа, мөнгөний эргэлтийг идэвхжүүлж, Оросын эдийн засгийн элитийг бий болгосон. Мэргэшсэн ажилчин, мэргэжилтнүүдийн дийлэнх хувийг бүрдүүлдэг бодит үйлдвэрлэлийн салбарт маш эмзэг цохилт...

Эцэст нь, Оросын хямралын дөрөв дэх шинж чанар нь шинэ "гацсан нөхцөл байдал" үүсэх явдал бөгөөд тус бүрийг хямралын хөгжлийн үе шат гэж үзэж болно. Үнэн хэрэгтээ “улс төрийн тоглогчид” бие биедээ нэлээд хүчтэй “цохилт” ​​солилцсоны үр дүнд мухардмал нөхцөл байдал үүсдэг.

Одоо 90-ээд онд Оросын социологийн уран зохиолд санал болгосон хямралын шалтгааны гурван ойлголтыг авч үзье.

Борис Андреевич Грушин(8-р сарын 2, Москва - 9-р сарын 18, мөн тэнд.) - Зөвлөлт ба Оросын философич, социологич, түүх, социологийн судалгааны арга зүйч. Философийн ухааны доктор, профессор, Оросын Боловсролын академийн корреспондент гишүүн (1993, Боловсрол, соёлын газар). Ахлах судлаач.

Намтар

Тэрээр сургуулиа алтан медальтай төгссөн. Москвагийн Улсын Их Сургуулийн Философийн факультетийг "Марксын Капитал дахь логик ба түүхийн асуудал" дипломтой төгссөн; тэнд аспирантурт суралцаж, "Түүхэн хөгжлийн үйл явцыг сэтгэлгээнд хуулбарлах арга техник, арга" нэр дэвшигчийн диссертаци ().

Докторын диссертаци "Олон нийтийн санаа бодлыг судлах арга зүйн асуудал" ().

"Комсомольская правда" (Москва) сонины дэргэд "Олон нийтийн санал бодлын хүрээлэн" (-) байгуулжээ. In - gg. болон in - gg. - "Энх тайван ба социализмын асуудлууд" сэтгүүлийн ажилтан (Прага, Чехословак).

Грушин бол ЗХУ-ын хэрэглээний социологийн судалгааны анхдагчдын нэг юм. Тэрээр 1960-аад онд Зөвлөлтийн анхны социологийн судалгааны төвийн олон нийтийн санаа бодлыг судлах хэлтсийн анхны дарга байв.

1967-8 онд. болон 1982-9. - Москвагийн Улсын Их Сургуулийн Сэтгүүл зүйн факультет. 1988-90 онд - Олон нийтийн санаа бодлыг судлах Бүх холбооны төвийн (VTsIOM) зохион байгуулагчдын нэг. 1989 онд тэрээр Vox Populi олон нийтийн санаа бодлыг судлах үйлчилгээг үүсгэн байгуулжээ. , CEMI болон бусад эрдэм шинжилгээний төвүүдэд ажиллаж байсан. Тэрээр АНУ-ын их дээд сургуулиудад багшилж байсан.

Сонгосон бүтээлүүд

• Грушин Б.А. Түүхийн судалгааны логикийн тухай эссе. - М., 1961.
• Грушин Б., Чикин В. Хүний аз жаргалын нэрээр. - М., 1960.
• Грушин Б., Чикин В. Нэг үеийн нүүр царай. - М.: 1961 он.
• Грушин Б., Чикин В. Нэг үеийнхний наминчлал. - М.: 1962 он.
• Грушин Б. Чөлөөт цаг. Хэмжээ. Бүтэц. Асуудал. хэтийн төлөв. - М., 1966.
• Грушин Б. Чөлөөт цаг. Одоогийн асуудлууд. - М., 1966.
• Грушин Б.А. Дэлхий ертөнц болон үзэл бодлын ертөнцийн талаархи санал бодол. - М., 1967.
• Зөвлөлтийн аж үйлдвэрийн хот дахь олон нийтийн мэдээлэл. Социологийн цогц судалгааны туршлага. / Ред. Б.А.Грушина, Л.А.Оникова. - М., 1980.
• Грусин Б. In pivo veritas: өгүүлбэр, aforismy a další pozoruhodné texty z pražských restaurací, hostinců a pivnic. - Праха: Меркур, 1985.
• Грушин Б.А. Олон нийтийн ухамсар. - М., 1987.
• Грушин Б.А. Эрэлтгүй байхын гашуун амт// Жараад оны Оросын социологи / Ред. Г.С.Батыгина. - М., 1999 ()
• Грушин Б.А. Олон нийтийн санал асуулгын толинд Оросын дөрвөн амьдрал. Хрущев, Брежнев, Горбачев, Ельциний үеийн оросуудын массын ухамсрын тухай эссэ 4 номонд багтсан болно. 1-р амьдрал "Хрущевын эрин үе". М., 2001;
• Грушин Б.А. Олон нийтийн санал асуулгын толинд Оросын дөрвөн амьдрал. Хрущев, Брежнев, Горбачев, Ельциний үеийн оросуудын массын ухамсрын тухай эссэ 4 номонд багтсан болно. Амьдрал 2-р "Брежневийн эрин үе" 1-р хэсэг. М., 2003.
• Грушин Б.А. Олон нийтийн санал асуулгын толинд Оросын дөрвөн амьдрал. Хрущев, Брежнев, Горбачев, Ельциний үеийн оросуудын массын ухамсрын тухай эссе 4 номонд багтсан болно. Амьдрал 2-р "Брежневийн эрин үе" 2-р хэсэг. М., 2006.

Грушиний тухай

• Tabatchnikova S. Le cercle de méthodologie de Москва: 1954-1989. Une pensée, une pratique. Парис: Нийгмийн шинжлэх ухааны дээд сургууль,
• Докторов Б.З.Үүсгэн байгуулагч аавууд. Олон нийтийн санаа бодлыг судлах түүх. М.: Нийгмийн таамаглалын төв, 2006. Ч. 10.
• Докторов Б.З.Үзэл бодлын ертөнцийн анхдагчид: Гэллапаас Грушин хүртэл. М.: Олон нийтийн санаа бодол сангийн хүрээлэн, 2005. Ч. В.
• Докторов Б.З.// Социологийн сэтгүүл. - 2007. - No 4. - P. 171-184.
• Докторов Б.З.// Телескоп: Санкт-Петербург хотын оршин суугчдын өдөр тутмын амьдралын ажиглалт. - 2004. - No 4. - P. 2-13.

"Грушин, Борис Андреевич" нийтлэлийн тойм бичнэ үү.

Тэмдэглэл

Грушин, Борис Андреевичийг дүрсэлсэн ишлэл

Борис Санкт-Петербургт баян сүйт бүсгүйтэй гэрлэж чадаагүй бөгөөд яг ийм зорилгоор Москвад иржээ. Москвад Борис хамгийн баян хоёр сүйт бүсгүй болох Жули, гүнж Марья нарын хооронд шийдэмгий байсангүй. Марья гүнж хэдий царай муутай байсан ч түүнд Жулигаас илүү дур булаам мэт санагдаж байсан ч яагаад ч юм Болконскаятай үерхэх нь түүнд эвгүй санагдаж байв. Түүнтэй сүүлчийн удаа уулзахдаа, хөгшин хунтайжийн нэрийн өдөр, түүнтэй мэдрэмжийн талаар ярих гэсэн бүх оролдлогод тэр түүнд зохисгүй хариулж, түүнийг сонссонгүй.
Жюли харин ч эсрэгээрээ түүнд өвөрмөц байдлаар хандсан ч түүний үерхэхийг дуртайяа хүлээн зөвшөөрөв.
Жули 27 настай байсан. Ах нараа нас барсны дараа тэр маш их баяжсан. Тэр одоо бүрмөсөн муухай болсон; гэвч би түүнийг өмнөхөөсөө илүү сайн төдийгүй бүр илүү дур булаам гэж бодсон. Нэгдүгээрт тэрээр маш баян сүйт бүсгүй болсон, хоёрдугаарт, нас ахих тусам эрэгтэйчүүдэд илүү аюулгүй, эрчүүд өөртэйгөө харьцах эрх чөлөөтэй, өөрт нь ямар ч үүрэг хүлээлгүйгээр ханддаг байсан нь түүнийг энэхүү төөрөгдөлдөө дэмжиж байв. ямар ч үүрэг хариуцлага, түүний оройн хоол, үдшийн болон түүний байранд цугларсан амьд компаний давуу талыг ашиглаарай. Арван жилийн өмнө 17 настай залуу бүсгүйн гэрт бууж өгөхгүйн тулд өдөр бүр очихоос айдаг байсан эр өдгөө өдөр бүр зоригтой очиж эмчилжээ. залуу бэрийн хувьд биш, харин хүйсгүй танилынхаа хувьд.
Карагины гэр тэр өвөл Москвагийн хамгийн аятайхан, зочломтгой байшин байв. Үдэшлэг, оройн зоогоос гадна өдөр бүр том компани Карагинд цуглардаг, ялангуяа эрчүүд өглөөний 12 цагт хооллож, 3 цаг хүртэл суудаг байв. Жюлиг өнгөрөөсөн бөмбөг, үдэшлэг, театр гэж байгаагүй. Түүний бие засах газар үргэлж хамгийн загварлаг байсан. Гэсэн хэдий ч Жюли бүх зүйлд сэтгэл дундуур байгаа мэт санагдаж, нөхөрлөл, хайр дурлал, амьдралын ямар ч баяр баясгалан гэдэгт итгэдэггүй, зөвхөн тэнд л амар амгаланг хүлээж байгаагаа хэлжээ. Хайртай хүнээ алдсан юм уу, түүнд харгис хэрцгийгээр хууртагдсан мэт сэтгэлээр унасан охины өнгө аясыг өөртөө авсан. Хэдийгээр түүнд ийм зүйл тохиолдоогүй ч тэд түүн рүү яг л нэг юм шиг харцгааж, тэр өөрөө ч амьдралдаа маш их зовж шаналсан гэдэгт итгэдэг байв. Түүнийг хөгжилдөхөд нь саад болоогүй энэ гунигтай байдал нь түүн дээр очсон залуусыг цагийг сайхан өнгөрөөхөд нь саад болоогүй юм. Тэдэн дээр ирсэн зочин бүр гэрийн эзэгтэйн уйтгар гунигтай сэтгэл санааны өрийг төлж, дараа нь Карагинуудтай моодонд орсон жижиг яриа, бүжиг, оюун санааны тоглоом, булшны тэмцээнд оролцов. Зөвхөн зарим залуучууд, тэр дундаа Борис Жулигийн уйтгар гунигтай байдлыг гүнзгий судалж, эдгээр залуучуудтай тэрээр дэлхийн бүх зүйлийн дэмий хоосон байдлын талаар удаан, илүү хувийн яриа өрнүүлж, гунигтай зургууд, үг хэллэг, шүлгүүдээр бүрхэгдсэн цомгоо нээв.
Жули Борист онцгой эелдэг ханддаг байсан: тэр амьдралдаа эрт урам хугарсандаа харамсаж, амьдралдаа маш их зовж шаналж байсан түүнд санал болгож болох нөхөрлөлийн тайтгарлыг санал болгож, цомгоо нээв. Борис цомогтоо хоёр мод зурж, "Arbres rustiques, vos sombres rameaux secouent sur moi les tenebres et la melancolie" гэж бичжээ. [Хөдөөгийн моднууд, чиний бараан мөчрүүд над дээр харанхуй, гунигтай байдлыг сэгсэрнэ.]
Өөр нэг газар булшны зураг зурж, "Хэрэв" гэж бичжээ.
"Амьдрах боломжтой, тайван амгалан байх болно
“Аан! contre les douleurs il n"y a pas d"autre asile".
[Үхэл бол амар амгалан, үхэл бол тайван;
ТУХАЙ! зовлонгийн эсрэг өөр хоргодох газар байхгүй.]
Жюли үнэхээр хөөрхөн гэж хэлсэн.
"II y a quelque chose de si ravissant dans le sourire de la melancolie, [Уйтгар гунигийн инээмсэглэлд хязгааргүй дур булаам зүйл байдаг" гэж тэр Борис руу үг үсгээр хэлээд номноос энэ хэсгийг хуулж хэлэв.
– C"est un rayon de lumiere dans l"ombre, une nuance entre la douleur et le desespoir, qui montre ла тайтгаруулах боломжтой. [Энэ бол сүүдэрт гэрэлтэх гэрлийн туяа, уйтгар гуниг, цөхрөлийн хоорондох сүүдэр бөгөөд энэ нь тайвшрах боломжийг илтгэнэ.] - Борис түүнд шүлэг бичжээ.
"Aliment de poison d"une ame trop sensible,
"Toi, sans qui le bonheur me serait боломжгүй,
"Tendre melancolie, ah, viens me consoler,
“Viens calmer les tourments de ma sombre retraite
"Et mele une douceur secrete
"A ces pleurs, que je sens couler."
[Хэт мэдрэмтгий сэтгэлд зориулсан хортой хоол,
Чигүйгээр миний хувьд аз жаргал боломжгүй байх байсан
Зөөлөн гунигтай, өө, ирж намайг тайвшруулаарай
Нааш ир, миний харанхуй ганцаардлын зовлонг тайвшруул
Мөн нууц амтат амтыг нэмнэ
Миний урсаж байгаа эдгээр нулимс руу.]
Жюли ятга дээр Борисыг хамгийн гунигтай шөнө тоглосон. Борис түүнд "Хөөрхий Лиза"-г чангаар уншиж, амьсгал нь тасарсан догдолж уншихаа нэг бус удаа тасалдуулж байв. Том нийгэмд уулзсан Жюли, Борис хоёр бие биенээ ойлгодог дэлхийн цорын ганц хайхрамжгүй хүмүүс мэт харав.
Анна Михайловна Карагинд байнга очиж, ээжийнхээ үдэшлэгийг зохион байгуулдаг байсан бөгөөд энэ хооронд Жулид юу өгсөн талаар зөв асууж байсан (Пензагийн үл хөдлөх хөрөнгө, Нижний Новгородын ойг хоёуланг нь өгсөн). Анна Михайловна Провиденсийн хүсэл зориг, эмзэглэлд үнэнч байж хүүгээ баян Жюлитэй холбосон нарийн уйтгар гунигийг харав.
"Toujours charmante et melancolique, cette chere Julieie" гэж тэр охиндоо хэлэв. - Борис таны гэрт сүнсээ амраадаг гэж хэлсэн. "Тэр маш их урам хугарсан бөгөөд маш мэдрэмтгий" гэж ээждээ хэлэв.

Өнөөдөр Оросын тэргүүлэх социологчдын нэг Борис Грушиныг оршуулах ёслол болно.Борис Андреевич 9-р сарын 18-ны шөнө нас барав . 13:30-14:00 цагийн хооронд Клиникийн төв эмнэлгийн зан үйлийн танхимд (Литовский бульвар, 1, Ясенево метроны буудал) салах ёс гүйцэтгэнэ. Шадарлах ажиллагаа Хованское оршуулгын газарт явагдаж байна, эмнэлгээс хоёр автобус явна. Бид Оросын сургуулийн тэргүүлэх социологичдын түүний үхлийн хариуг нийтэлдэг.

Уло Вуглайд, Эстонийн нэрт социологич, улс төрч, нийгмийн зүтгэлтэн

"Би ийм хүсэл тэмүүлэлтэй социологичийг хэзээ ч харж байгаагүй"

Би Борис Андреевичийн гэр бүл, Оросын социологичдын хамт гашуудаж байна.

Миний диссертацийг хамгаалахад Борис Андреевич миний өрсөлдөгч байсан.

Нэгэн удаа ЗХУ-ын үзэл суртлын асуудал эрхэлсэн нарийн бичгийн дарга А.Н.Яковлев намайг Москвад, зургадугаар үүдэнд урьсан юм... Тэр “Среднегорск” хэмээх асар том судалгааны ажлыг нэгтгэн дүгнэхээр шийдэв. Газрын зураг дээр ийм хот байхгүй.

Борис Андреевичийг мөн тэнд шинжээчээр урьсан. Бид Яковлевт тусад нь мэдээлсэн боловч үндсэн бүрэлдэхүүн хэсгүүд болон энэхүү судалгааны талаархи бидний үнэлгээ, дүгнэлтүүд бүрэн давхцаж байна.

Үүнийг нэгтгэн Яковлев хэлэхдээ: "Энэ бол уулнаас хулгана төрүүлсний тод жишээ юм."

Тэгээд Борис Андреевич бид хоёр Москваг шөнө дөл болтол алхаж, энд тэнд явж, мэдээлэл боловсруулах явцад ч, дараагийн дүн шинжилгээ хийхдээ ч найдвартай мэдээлэл цуглуулж, найдвартай байдлаа алдахгүй байх талаар ярилцав.

Би ийм хүсэл тэмүүлэлтэй социологичийг хэзээ ч харж байгаагүй.

Одоо түүний тухай дурсамж л үлдэж байгаа нь харамсалтай.

Борис Докторов

"Борис, чиний зөв..."

Борис Грушиний бүтээлч байдал, зан чанарын цар хүрээ нь зөвхөн түүний амьдралын тухай төдийгүй хувь заяаных нь тухай ярих боломжийг бидэнд олгодог. Түүний амьдрал дууссан ч хувь тавилан нь биш.

Дөчин жилийн өмнө ЗХУ-ын хүн амын дунд олон нийтийн санал асуулга явуулж эхэлсэн тэрээр уулнаас хайрга чулууг түлхэж, нуранги үүсгэжээ. Хэдэн арван жил чимээгүй байсан нийгэмд дуу хоолойгоо хүргэсэн. Тиймээс 20-р зууны улс төрийн соёлд Грушиний нэр ардчилал, эрх чөлөөг нийгэм, хүний ​​хамгийн чухал үнэт зүйл гэж үздэг хүмүүнлэгийн зүтгэлтнүүдтэй эн зэрэгцэх болно гэдэгт би эргэлзэхгүй байна.

Юуны өмнө Борис Грушин идеалист, романтик хүн байсан. Бүх зүйл төрд захирагддаг нийгэмд амьдарч байхдаа олон нийтийн санаа бодол оршин тогтнох эрхтэй, сонсох ёстой гэж үздэг.

Гэхдээ тэр бас хатуу прагматик хүн байсан. Тэрээр олон нийтийн санаа бодлыг судлах практикийг улс орондоо хөгжүүлэхийн тулд бүх зүйлийг хийсэн. Тэр бол "жинхэнэ зэрлэг" бөгөөд хүлээн зөвшөөрөгдсөн удирдагч байсан.

Түүний өөртөө тавьсан даалгаварууд нь үргэлж том байсан; Түүний хийсэн судалгаа боломжгүй мэт санагдсан. Түүнээс бусад нь.

Зөвхөн Грушин л бусад асуудлыг хойш тавьж, тэвчихийн аргагүй зүйлийг өөртөө авчээ: Хрущев, Брежнев, Горбачев, Ельцин нарын үед ЗХУ/Оросын хүн амын нийгмийн ухамсарт иж бүрэн дүн шинжилгээ хийхийг хичээ. Тэр зөвхөн өөрийнхөө хийж чадах зүйлээ хийсэн - тэр эхний хоёр эриний тухай ярьсан.

Грушинскийн дүн шинжилгээ нь ихэнх судлаачид оршин тогтнохыг мэдэхгүй байсан массын ухамсрын оршихуйн хүрээг өргөжүүлж, гүнзгийрүүлсэн. Грушин бол философич, логикч, социологич гэсэн гурван хүн тутмын нэг байв.

Грушин манай нийгмийг судалж үзээд зогсохгүй олон талаас нь хийсэн. Би Грушиний амьдралын талаар бичиж эхэлсэндээ баяртай байна ... гэхдээ түүний юу хийснийг бүрэн ойлгоход хэдэн жил шаардагдах болно. Одоо бидний яриа зөвхөн оюун санааных байх болно гэдгийг ойлгоход хэцүү байна ...

Хорин жилийн өмнө тэр жилүүдэд гайхалтай алдартай хэллэг гарч ирэв: "Борис, чи буруу байна!" Энэ явдлаас хойш хэсэг хугацааны дараа Грушин цээжин дээрээ "Борис, чиний зөв" гэсэн үгтэй, түүний хийсэн зүйлтэй бүрэн холбоотой том тэмдэг зүүсэн байв.

Татьяна Заславская

"Би түүнд гүн хүндэтгэлтэй ханддаг байсан."

Би социологид 1960-аад оны дундуур ирсэн бөгөөд мэдээж тэр үеийн тэргүүлэх социологчид, тэр дундаа Борис Грушинтэй шууд уулзсан. Бидний судалгааны сэдвүүд бие биенээсээ нэлээд хол байсан: тэр "Олон нийтийн санаа бодол, нийгмийн ухамсартай", би "Зөвлөлтийн тосгоны нийгэм-эдийн засгийн асуудал" байсан, бид огт өөр газар амьдардаг байсан: Би Новосибирскийн Академгородокт байсан. Грушин Москвад байсан тул бид ажилдаа шууд огтлолцдоггүй байсан, гэхдээ мэдээжийн хэрэг бид бага хурал дээр уулздаг. Би түүнийг Зөвлөлтийн социологийн хамгийн гайхалтай үндэслэгчдийн нэг гэж гүнээ хүндэтгэдэг байсан.

Би түүний судалгааны талаар маш их сонсож, тэр үеийн гайхамшигт, гайхалтай "Таганрог төсөл"-ийн үр дүнгийн хэлэлцүүлэгт оролцож, Таганрог хотын нийгмийн асуудлыг цогцоор нь судлах тэргүүлэх оролцогчдын нэг байв.

ЗХУ-ын Төв Хорооноос Олон нийтийн санаа бодлыг судлах Бүх холбооны төв байгуулах шийдвэр гаргаснаар амьдрал биднийг нэгтгэсэн. Надад энэ төвийг удирдах санал тавьсан ч би энэ чиглэлээр мэргэшсэн хүн биш байсан тул хамгийн түрүүнд асуусан зүйл бол: "Яагаад Грушина болохгүй гэж? Грушиныг томилох хэрэгтэй” гэсэн боловч тэд өөрсдийн гэсэн санаатай байсан. Магадгүй тэд Грушиныг маш хүчтэй хүний ​​хувьд тийм ч хяналтгүй, эмэгтэй хүнийг даван туулах, зохицуулах нь тэдэнд илүү хялбар байх болно гэж итгэж байсан байх. Грушин миний нэгдүгээр орлогчоор ажиллаж, олон нийтийн санаа бодлыг судлах чиглэлээр мэргэшсэн мэргэжилтний хувьд бүх арга зүйн ажлыг хариуцахыг зөвшөөрсөн гэдэгт би итгэлтэй байсан.

Энэ зохицуулалтын үр дүнд 1988 оны эхнээс 1989 оныг дуустал хоёр жил орчим хамтран ажилласан. Борис Андреевич бол миний нэгдүгээр орлогч байсан бөгөөд ВЦИОМ-ыг олон нийтийн санаа бодлыг судлах орчин үеийн байгууллага болгон байгуулах нэр төрийн хэрэг түүнд байсан: тэрээр хүмүүсийг сонгох, төвийн бүтцийг тодорхойлоход тэргүүлэх үүрэг гүйцэтгэсэн. арга зүй, зохион байгуулалт, техникийн олон асуудлыг шийдвэрлэхэд. Дараа нь Борис Андреевич бизнесийнхээ бүрэн эзэн болохын тулд өөрийн төвийг байгуулахаар сонгож, "Vox Populi - Ард түмний дуу хоолой" төвийг байгуулжээ.

Энэ жилүүдэд бид найрсаг харилцаатай байсан. Түүний ажил үргэлж миний дотор гүн хүндэтгэлийг төрүүлсээр ирсэн бөгөөд мэдээжийн хэрэг би түүний сүүлийн жилүүдэд хийсэн бүтээл болох "Дөрвөн Орос" хэмээх асар том, туйлын сонирхолтой ойлголтыг маш их үнэлдэг. Тэрээр олон нийтийн санаа бодлыг үндэслэн Оросын тухай ярихыг оролдсон. Тэрээр “Хрущевын Орос”, “Брежневийн Орос”, “Горбачевын Орос”, “Ельциний Орос” гэсэн дөрвөн боть ном бичих санаатай байсан ч гуравхан боть хэвлүүлж, бэлтгэсэн.

Нэг удаа би түүний гэрт байхдаа түүний байрыг ингэж зохион байгуулсныг харсан: урт, урт коридор, бүхэл бүтэн коридорын дагуу тавиурууд байв. Эрдэмтэн болгонд өлгүүр байдаг, тавиур дээр юу байх нь чухал. Тэр бүх тавиурыг өмнөх судалгааныхаа хавтаснуудаар дүүргэсэн байв. Тэрээр хэлэхдээ: “Бидний нэг удаа гаргаж байсан санал асуулга, бүх материал, арга зүйн үндэслэл надад бий. Би нэг ч цаас хаядаггүй."Тэр ер бусын хянуур хүн байсан.

Хрущевын үед ч юм уу, Брежневийн үед ч гэсэн бүхэл бүтэн боть ном гаргах ийм хүнд хэцүү ажлыг судалгааны бүх материалаа хадгалсан ийм чанартай хүн л өөртөө тавьж чадах юм шиг надад санагддаг. Ажилдаа тэрээр асар их материалд найдаж байсан бөгөөд тэр бүрийг хадгалдаг байв. Би хувьдаа Сибирьт хийсэн хөдөөгийн судалгааны талаар ганц ч материал байхгүй. Тэд хүрээлэнгийн хаа нэгтээ үлдэж, дараа нь хаа нэг газар архивт хүлээлгэн өгсөн бөгөөд одоо та ямар ч ул мөр олохгүй.

Борис Докторов саяхан олон нийтийн санаа бодлыг үүсгэн байгуулагчид болох АНУ-ын Гэллап, ОХУ-ын Грушин нарт зориулсан ном хэвлүүлснийг та мэдээж мэдэж байгаа бөгөөд үүнд Грушиний намтар, Орост хийсэн судалгааны түүхийг багтаасан болно. Тэгэхээр нэг ёсондоо амьд ахуйд нь хөшөө босгож, төлөх ёстой өрийг нь өгсөн гэж хэлж болно. Түүний бүтээлийг цаашид удаан хугацаанд оюутан, судлаачид судална гэдэгт эргэлзэхгүй байна. Тэрээр шинжлэх ухаанд, юуны түрүүнд олон нийтийн ухамсрыг судлахад чухал ул мөр үлдээсэн бөгөөд энэ үеэр олон нийтийн санал асуулга ашигласан.

Андрей Здравомыслов

"Бас нэг алдагдал ирлээ"

2007 оны 9-р сарын 18-ны өдөр Москвагийн цагаар 10:00 цагт Бори Грушиний амьдрал дуусав. 1960-аад оны социологийн эриний эхэн үед тэрээр бидний дунд хамгийн нэр хүндтэй хүн байсан. Тэр бол Меньшиковын ордон дахь манай лабораторид ирсэн анхны москвич юм. Тэрээр нийгэмд ач холбогдолтой албан тушаалд массын ухамсрыг судлах санааг тууштай баримталж байв. Энэ нь том улс төрд нөлөөлөх хүчин зүйл болж чадна гэж тэр үзэж байсан.

Тэрээр нарийн боловсруулсан судалгааны аппаратад тулгуурлан эрчим хүчний байгууллагуудтай харилцах механизмыг судалж эхлэв. Тэрээр үнэхээр шинжлэх ухаанд үнэнчээр зүтгээд зогсохгүй өөрийн төслөө хэрэгжүүлэх үйл ажиллагааны практик системийг боловсруулж, амьдралынхаа эцэс хүртэл ажилласан агуу эрдэмтэн байв. Төслөөрөө олон шавь нарыг өсгөсөн. ВЦИОМ-ийг бий болгох жилүүдэд тэрээр Татьяна Ивановна Заславскаягийн баруун гар болжээ.

Олон нийтийн ухамсрын сувд болсон түүний дэггүй ухаан, мэдлэг, онигоо ярих чадварыг бидний хүн бүр санаж байна.

Мөн бид ийм хүмүүсийг хэрхэн үнэлэхээ мэдэхгүй байна!

Хэзээ нэгэн цагт - цаг хугацаа өнгөрөх болно - Борисын хөшөөг гурван буудал дээр, магадгүй Волхонка, 14 дээр босгох болно: "1980-аад оны нийгмийн үймээн самууны үеийн хүмүүсийн ухамсарыг дүрсэлсэн анхны орос хүнд. 90-ээд он.”

Игорь Кон

"Өөр нэг сонгодог үлдсэн байна ..."

Юрий Левадагийн нэгэн адил Борис Грушин сэтгэлгээний хувьд ч, боловсролын хувьд ч онолын философич байсан (түүний анхны ном нь "Түүхийн судалгааны логикийн тухай эссе" 1961), гэхдээ түүний амьдралын гол ажил бол олон нийтийн санаа бодлыг судлах явдал байв. Түүнийг эдгээр сэдвүүд дээр ажиллаж эхлэхэд Борис ЗСБНХУ-д байгаагүй сэдвийг судалж байгаа боловч түүний ажил энэ виртуал бодит байдлыг бодит болгоход тодорхой хэмжээгээр хувь нэмэр оруулсан гэж бид найрсаг байдлаар инээв. Түүний "Оросын дөрвөн амьдрал" дуусаагүй тетралоги нь Зөвлөлтийн хүмүүсийн хандлага, үнэлэмжийн хувьслын талаархи түүхийн үнэт эх сурвалж мөнхөд үлдэх болно. Саяхан надад өнөөдөр жендэрийн үүрэг гэж нэрлэгддэг зүйлийн талаар мэдээлэл хэрэгтэй болоход би хамгийн түрүүнд Грушиний ботийг нээж, тэндээс хайж байсан зүйлээ олсон. Дашрамд дурдахад, Борис мөн залуучуудын бэлгийн ёс суртахуунд хандах хандлагын талаар Зөвлөлтийн анхны олон нийтийн судалгааг явуулсан бөгөөд хүмүүс бэлгийн боловсролоор цангаж байсан нь тодорхой байв.

Борисын шинжлэх ухааны гавьяаны талаар би ярихгүй; Тэр онцгой шулуун шударга, зоригтой, найдвартай хүн байсныг онцлон хэлмээр байна. ЗХУ-ын үеийн бараг бүх бүтээл нь дайсагналтай тулгарч, түүний үүсгэн байгуулсан бүлгүүд тараагдсан. Гэсэн хэдий ч тэр үргэлж гол үр дүнг хадгалж чадсан; Нэг удаа тэрээр энэ зорилгоор ICSI-ээс шинжлэх ухааны архиваа хулгайлах хэрэгтэй болсон. Левадаг Нийгмийн Шинжлэх Ухааны Академид "суралцаж" байх үед түүнийг хамгаалах хамгийн зоримог бөгөөд эрсдэлтэй яриа бол Грушиний хэлсэн үг байв. Түүний эр зориг нь иргэний төдийгүй оюунлаг байсан. 1990-ээд онд хүмүүс улс төрийн PR-аар карьер, мөнгө хийж, юуг ч "тайлбарлах", "урьдчилан таамаглах" болсон үед Борис Орост юу болж байгааг ойлгохгүй байгаагаа олон нийтэд мэдэгдэж, олон удаа давтаж байсан. Ардчиллын үнэт зүйлд болзолгүй үнэнч байсан ч түүний хувьд улс төрийн зөв байхаас илүү шинжлэх ухааны үнэн зөв байх нь чухал байв.

Амьдралдаа Борис хөгжилтэй, нийтэч хүн байсан бөгөөд түүний хувийн хобби нь мэргэжлийн шинж чанарыг олж авсан. Тэрээр шар айрагнд дуртай гэдгээ чехүүдийг хүртэл гайхшруулсан номондоо илэрхийлсэн бөгөөд кино урлагийн асуудлыг мэргэжлийн кино мэргэжилтнүүдээс илүү ойлгодог байжээ. Грушин оюуны болон хувийн харилцаа холбоог маш нарийн сонгосон. Тэр зүгээр л өөрт нь хандсан харгис нийтлэлүүдийг уншаагүй (түүний массын ухамсрын онолыг эсэргүүцэх кампанит ажлын үеэр нэгэн нэр хүндтэй академич-математикч энэ асуудлыг ойлголгүй Грушиний эсрэг хатуу нийтлэл нийтлэхэд Борис би хэлнэ гэж хэлсэн. 20 жилийн дараа уншсан, тэр хэлсэн үгэндээ хүрсэн) , тэр шударга бус хүмүүст биечлэн санал бодлоо илэрхийлсэн тул тэд түүнээс зайлсхийсэн. Үхсэний дараа хүн хамгаалалтгүй болдог. Сүүлийн үед гайхамшигтай хүмүүсийн оршуулга дээр би Галичын хэлсэн үгийг олонтаа санаж байна: "Мөн дээрэмчид авс дээр зогсов ..." Гэхдээ түүхэн ой санамжийн хувьд энэ нь ямар ч утгагүй юм.

Миний талийгаач үеийн хүмүүсийн дундаас Борис Грушин нийгмийн эрэлт хэрэгцээ хомс байгаагийн гашуун байдлын талаар хамгийн чанга ярилаа. Гэсэн хэдий ч бүх бэрхшээл, зардлыг үл харгалзан тэрээр гайхалтай их зүйлийг хийж чадсан бөгөөд түүний бүх номууд статистикийн хүснэгтэд давамгайлж байсан ч гэсэн гайхалтай хувийн шинж чанартай байдаг.

Александр Ослон (Олон нийтийн санаа бодлын сангийн тэргүүн)

"Үхэгсдийн жил"

Энэ жил их хэмжээний хохирол амссан жил байлаа. Эхлээд Юрий Александрович Левада, одоо Борис Андреевич Грушин... Грушин бол олон нийтийн санал асуулгын анхны бөгөөд гол сонирхогч юм. Түүний бүх амьдрал энэ сэдвийг тойрон шатаахтай холбоотой юм. Тэрээр 1950-иад оны сүүлээр ЗХУ-д энэ салбарыг анх хөгжүүлсэн хүн юм. Тэрээр Францад судалгааны практикийг судалж, ЗСБНХУ-д огт мэдэгддэггүй байсан энэ чиглэлээр онол, арга зүйн болон үндсэндээ гүн гүнзгий мэргэжилтэн байсан. 1970-аад онд тэрээр олон нийтийн санаа бодлыг судлах анхны хүрээлэнг байгуулж, тэр үед хийсэн зүйлээ одоо "Оросын дөрвөн амьдрал" хэмээх үндсэн бүтээлдээ нийтлэв. Дөрвөн боть номноос хоёрхон боть нь хэвлэгдсэн, хоёрдугаар боть нь хоёр номтой. Эдгээр нь 1960-аад онд түүний хийсэн судалгааны бүрэн баримтжуулсан үр дүн юм. Одоо 40 гаруй жилийн алсаас уншиж байхад Зөвлөлтийн ард түмний коммунист хөдөлмөрийн хамт олон, сансар судлалд хандах хандлагыг судалж, тухайн үеийн бодит байдал, юу хийж байсан нь ямар нэгэн уран зөгнөл мэт санагддаг. дараа нь амьдрал огт санаанд оромгүй байдлаар эргэсэн. 60-аад оны сүүлч, 70-аад оны эхээр тэрээр хотыг бүх талаас нь судалж байх үед эмпирик социологийн хамгийн алдартай "Таганрог" төсөлд оролцож байжээ. 47 Баасан гарагийн алдартай ангиуд бол гайхалтай сонирхолтой хэвээр байгаа сонгодог бүтээл юм. Дараа нь Социологийн хүрээлэн тарах үед тэрээр "Проблемы и социализма" сэтгүүлийн редакцид (Прага, Чехословак) ажиллаж байгаад тэндээ "In pivo veritas" хэмээх ном бичсэн нь одоог хүртэл хэвлэгдээгүй байна. Орос хэл - Прагийн паб, жорлон дахь бичээсүүдийн агуулгын дүн шинжилгээ, тэр даруй англи хэл рүү орчуулагдсан. Тэр юу ч хийсэн бай, тэр болгонд өчүүхэн бус үр дүн гарч байв. Энэ бүх хугацаанд түүнд ЗХУ-д олон нийтийн санаа бодлыг судлах институт, санал асуулгын хүрээлэн байх ёстой гэсэн нэг галын санаа байсан бөгөөд зөвхөн перестройка эхэлмэгц энэ санааг хэрэгжүүлэх боломжтой байв. Тэрээр Бүх Холбооны Олон нийтийн санаа бодлыг судлах төвийг байгуулахад гол хөдөлгөгч байсан юм. Түүний санаа Төв Хорооны бүх алба, Улс төрийн товчоогоор дамжиж, эцэст нь Горбачев ВЦИОМ байгуулах шийдвэр гаргасан. Түүний санаа нь Татьяна Ивановна Заславскаяг энэ шинэ төвийн гол цөм, хамгаалалт болж чадах хамгийн том хүн болгон урих явдал байв. Үнэндээ VTsIOM бол түүний санаа юм. Би эхний өдрөөсөө тэнд ажиллаж, дараа нь би түүнтэй ойр дотно танилцсан - тэр маш их энерги байсан. Хэрэв тэр байгаагүй бол ВЦИОМ байхгүй байх байсан. Дараа нь тэрээр хамгийн түрүүнд төрийн байгууллагын хүрээнд шахагдаж, анхны хувийн компанийг байгуулж, эхлээд төрийн байгууллага, дараа нь хувийн компани болох 90-ээд оны эхэн үеийн хамгийн алдартай байгууллага болох "Vox populi" байгуулав.

Мөн сүүлийн жилүүдэд амьдралынхаа бүтээлийг дүгнэж байна. Хэн ч бүх материал, бүх судалгааг цаасан дээр ч, шүүгээнд ч, толгойд ч цуглуулж чадахгүй бөгөөд ийм тууштай байдлаар асуудлыг эцэс хүртэл авчирдаг. Ерөнхийдөө энэ бол түүний онцлог байсан - бүх зүйлийг төгсгөлд нь, төгсгөлд нь, цэгт нь хүргэх. Түүний хэлснээр тэрээр амьдралынхаа туршид өдрийн тэмдэглэл хөтөлдөг байсан - тэр орой бүр гурван хуудас бичдэг байв. Тэр надад нэг удаа “Өдрийн төгсгөлд гурван хуудас ямар байдгийг чи төсөөлж ч чадахгүй. Энэ бол Калвари." Тэрээр амьдралынхаа туршид энэ Голготад авирсан. Энэ бол гайхалтай хүн, түүн шиг өөр хүн байхгүй. Тэр өвчтэй байсан, гэсэн хэдий ч тэр ажиллаж байсан бөгөөд магадгүй, түүний дараагийн зузаан боть, тавиур дээр тавигдсан, хэлсэн, дүрсэлсэн, аль хэдийн хаа нэгтээ гарсан, гэхдээ цаг байсангүй. Хүнд өдөр, хүнд жил, хүнд мэдээ.

Владимир Шлапентох

"Грушин бол бурхны бүтээсэн социологич"

Борис Грушин нас барсан бөгөөд тэрээр миний хувьд хамгийн үнэлдэг хүн төрөлхтний чанаруудын билэг тэмдэг болсон: тод оюун ухаан, няцашгүй бүтээлч эрч хүч, хязгааргүй үнэнч шударга байдал, социологийн шинжлэх ухаанд чин бишрэл, онолч, эмпирист хүний ​​гайхалтай чадварыг гайхалтай хослуулсан, ертөнцийг үзэх нээлттэй байдал. шинжлэх ухаан, гайхалтай шинжлэх ухааны нямбай байдал, дэлхийн соёлыг хүндэтгэх, сонгодог хөгжимд чин сэтгэлээсээ хайртай, найз нөхөддөө үнэнч байх, хамт ажиллагсдынхаа амжилтанд атаархах чадваргүй.

Грушин миний амьдралд байсанд би маш их баяртай байна. Би Орост 50 жил, Америкт 30 шахам жил амьдарсан ч Грушиныг өөр шигээ өвөрмөц болгож чадсан тэр чанаруудыг агуулсан ойр дотны хүмүүстэй хаана ч уулзаж байгаагүй.

Миний хувьд Боря бол Түүх, Провиденс, Үнэмлэхүй Сүнс эсвэл агуу Детерминизм нь тавьсан даалгавраа биелүүлэхэд гайхалтай тохиромжтой хүмүүсийг олдог ид шидийн хуулийн үнэн зөвийг нотолж байсан юм. Дараа нь дараагийн үеийнхэн дэглэмийг удирдах чадвартай залуус хаанаас ирсэн бэ, эсвэл агуу их уран зохиолыг бүхэлд нь өөрчлөх шаардлагатай үед хаанаас ч юм гарч ирээд зохиол бичсэн зохиолчид хаанаас ирсэн бэ гэж гайхдаг. Улс орныхоо нийгмийн тогтолцоог бараг нэг шөнийн дотор өөрчилж, дэлхийн геополитикийн нөхцөл байдлыг үндсээр нь өөрчлөхийн тулд дээрээс нь авч явсан удирдагч асар том улсын толгойд гарч ирснийг ирээдүйн түүхчид удаан гайхах болно. өөдрөг хүмүүс нэг жилийн дотор мөрөөдөж ч чадахгүй байв. Хэрэв эдгээр хүмүүсийг санамсаргүй олоогүй бол түүх огт өөр байх байсан гэсэн мэдрэмжийг үр удамд нь байнга төрүүлдэг. Гэсэн хэдий ч Провиденс төлөвлөгөөгөө биелүүлэгчдийг үргэлж олдог.

Зөвлөлтийн нийгэмд эмпирик социологийг бий болгох нь Ерөнхий нарийн бичгийн даргын хийх ёстой ажилтай харьцуулахад хагас зуун жилийн дараа төсөөллийг барьж чадах зүйл биш юм шиг санагдаж байна. Гэсэн хэдий ч түүний төрөлт, эсэн мэнд үлдэх нь гайхамшиг байсан - шударга социологи нь Зөвлөлтийн тогтолцоонд маш харь байв. Түүнийг төрснөөс хойш 30 жилийн дараа буюу 80-аад оны эхээр социологичдын үнэнч, хүсэл эрмэлзэлийнхээ талаар чин сэтгэлээсээ баталж байсан ч түүнийг дэглэмийн дайсан гэж үзэж байсан намын аппарат түүнийг үзэн ядсаар байсан нь гайхах зүйл биш юм. намд нийгмийг удирдахад нь туслах.

Провиденс ерөнхийдөө социологийн дайснуудын тогтолцоонд органик дайсагналын талаар урьдчилан харж, санал бодлоо хуваалцаж, түүнийг бий болгоход маш болгоомжтой бэлтгэсэн. Провиденс хичнээн бүхнийг чадагч байсан ч түүний чадавхи хязгааргүй биш бөгөөд түүхэн даалгавраа биелүүлэхээр сонгосон хүмүүс чөлөөтэй хүсэл зоригтой бөгөөд үйл явдлын явцад ихээхэн нөлөөлж чаддаг. Тиймээс Провиденсийн төлөвлөгөөний амжилт нь юуны түрүүнд боловсон хүчний бодлого, төлөвлөгөөгөө хэрэгжүүлэх зөв хүмүүсийг олох чадвараас хамаарна. Провиденсийн хувьд "социологийн төсөл" амжилттай болохын тулд хүнд хэцүү нөхцөлд даалгавраа биелүүлэх чадвартай багийг бүрдүүлэх шаардлагатай байсан нь тодорхой байв. Мэдээжийн хэрэг, баг нь янз бүрийн тодорхой ажлуудыг гүйцэтгэх зорилготой хүмүүсийг сонгох ёстой байсан бөгөөд тус бүр нь хүний ​​​​тодорхой чанарыг шаарддаг. Гэхдээ энэ нь зөвхөн шинэ шинжлэх ухааныг бий болгох асуудал биш байв. Энэ яриа нь тоталитар нийгмийг өөрөө устгахын тулд социологийг ашиглах тухай байсан бөгөөд багт орсон хүн бүр КГБ-тай хамтран ажилласан ч гэсэн энэхүү супер зорилгод хүрэхэд хувь нэмрээ оруулах ёстой байсан нь мэдээжийн хэрэг. социалист нийгмийн зарчмуудын халдашгүй дархан гэдэгт бүх сэхээтнүүдийн хамт бат итгэдэг ирээдүйн социологичдыг холоос сэжиглэж байгаагүй.

Мэдээжийн хэрэг, бүтээгдэж буй багийн бүх үүрэг Провиденсийн хувьд чухал байсан - нэгэн зэрэг "буулшгүй мэргэжлийн", "баатар", "эвлүүлэгч", "арга зүйч" болох "сүнслэг удирдагч" -ын үүрэг. , "интриган", "баруун дахь шинжээч", "коммунист романтик", "марксист онолч", "антимарксист философич", "эдийн засагч-социологич", "тоон судлаач". Провиденс элсүүлэх ажилд маш болгоомжтой ханддаг байсан бөгөөд алдарт "Альфа"-д хүмүүсийг сонгосон хүмүүсийн атаархлыг төрүүлж магадгүй юм.

Мэдээжийн хэрэг, Оросын шинжлэх ухааны домог болж, түүний Гэллап болж, өөрийгөө хайрлалгүй үнэнчээр зүтгэхийн үлгэр дуурайл болох "зөвшөөрөхгүй мэргэжлийн", "сүнслэг удирдагч"-ын дүрд нэр дэвшигчдийг сонгоход гол анхаарлаа хандуулсан нь мэдээж. Ашиг хонжоо хайсан, боловсронгуй сэхээтнүүдийг ч өршөөхгүй нийгэмд амьдрах ирээдүй хойч үеийнхэнд зориулсан шинжлэх ухаан.

Энэ дүрд нэр дэвшигч нь асар олон тооны шаардлагыг хангасан байх ёстой байсан бөгөөд гайхамшигтай соёлын уламжлалтай асар том улсад ч тийм хүнийг олох нь тийм ч амар байгаагүй.

Сүнслэг удирдагч, ахлах мэргэжилтний дүрд нэр дэвшигч нь мэдээжийн хэрэг намын гишүүн, орос хүн байх ёстой, эс тэгвээс тодорхой шалтгааны улмаас түүний номлолыг дуусгах магадлал маш бага байх болно. Тэрээр оюуны элитэд багтах ёстой бөгөөд Москвагийн иргэн, Москвагийн Улсын Их Сургуулийн төгсөгч байх ёстой бөгөөд энэ нь түүнийг амжилтанд хүрэхэд чухал ач холбогдолтой энэхүү хамгийн нэр хүндтэй боловсролын байгууллагын бусад төгсөгчидтэй шаардлагатай холболтоор хангах болно. Үүнтэй ижил шалтгаанаар тэрээр ЗХУ-ын Төв Хорооны гишүүн байх ёстой, тэнд гишүүн байх ёстой байсан бөгөөд Төв Хорооны нэр хүндтэй ажилтны нэгийг шинэ шинжлэх ухаанаар "уруу татдаг", тэр ч байтугай хамтран зохиогч байх ёстой байв. Ингэснээр түүнийг шинэ үйл хэргийн холбоотон болгон үүрд холбоно.

Түүнд сэтгүүлзүйн салбарт нэр хүндтэй туршлагатай, ухаалаг, эелдэг, үзэсгэлэнтэй эхнэр байх нь сайхан байх болно, энэ нь Провиденсийн сонгосон нэгэнд Зөвлөлтийн тогтолцоонд нэвтрэн орж, засгийн газрын замд тулгарч буй бүх саад бэрхшээлийг даван туулахад туслах болно. социологийн сэргэлт. Тэрээр зөвхөн дотооддоо төдийгүй гадаадад янз бүрийн түвшинд, нам, шинжлэх ухааны харилцаа холбоог хөнгөвчлөхөд бэлэн байх ёстой байв. Ирээдүйд нэр дэвшигч ямар нэг шалтгаанаар (үүнийг Провиденс ч урьдчилан таамаглаж чадаагүй) нэр дэвшигчийн эрүүл мэндийн асуудалтай тулгарсан тохиолдолд түүний бүтээлийг засварлах, түүнд ажиллах тусгай нөхцлийг бүрдүүлэх үүргийг түүнд хүлээлгэсэн.

Олон шат дамжлагыг бүхэлд нь хэрэгжүүлэхийн тулд сонгогдсон хүн албан ёсны марксизмыг эсэргүүцдэг үнэнч, дүр эсгэсэн марксист байх ёстой байсан тул түүнтэй харьцах ёстой аппаратчикуудын дунд айдас төрүүлэхгүй байх ёстой.

Нэр дэвшигч намынхаа хэвлэлд хэсэг хугацаанд ажиллаж, улмаар “системд” улс төрийн үнэнч байгаагийн нотлох баримтуудыг олшруулах нь огтхон ч гайгүй. Гэхдээ үүнтэй зэрэгцэн нэр дэвшигч оюутны хувьд үзэл бодлоосоо болж ёс суртахуун, оюуны сорилтод хамрагдах шаардлагатай байв. Энэ шалгалт нь бүхэл бүтэн ажиллагаа эхэлсний дараа "баатар" эсвэл "сонгодог тэрс үзэлтнүүд" тэсвэрлэх ёстой шиг аймшигтай байх ёсгүй байсан ч нэлээд ноцтой байсан. Энэ нь нэр дэвшигчийн амьдралыг хэдэн жилийн турш маш хэцүү болгож, ирээдүйн талаар бүрэн эргэлзээ төрүүлэх ёстой байв.

Нэр дэвшигчийн амьдралд тохиолдсон ийм тохиолдол нь түүний эр зоригийг гэрчлээд зогсохгүй, дэглэмийг хүмүүнлэгжүүлэхийн төлөө тэмцэж буй жинхэнэ, бүтэлгүйтсэн удирдагчдад өлсөж буй Москвагийн сэхээтнүүдийн дунд түүний нэр хүндийг нэмэгдүүлэхэд тустай байх болно. Хожим нь нэрт социологчийн хувьд Зөвлөлтийн дэглэмтэй сөргөлдөх, тухайлбал, намын удирдлагуудын өмнө “баатар”-аа өмгөөлөхөд ийм зориг хэрэгтэй болно. Материаллаг баялгийг сонирхох сонирхолгүйгээс болж нэмэгдэж буй энэхүү зориг нь Зөвлөлтийн дараахь улсын удирдлагатай зөрчилдөж зогсохгүй Ерөнхийлөгчийн зөвлөлийг үл тоомсорлож, хамт ажиллагсад нь дараа нь орхих үед ч түүнд хэрэгтэй болно. өрөвдмөөр дүрд тоглосоор байна.

Провиденс хамгийн тохиромжтой нэр дэвшигчийг олох гэсэн бараг маник хүслээр түүнийг маш том эрсдэл хүлээх чадвартай, жишээлбэл, цоо шинэ, арилжааны үндсэн дээр социологийн нэгжүүдийг бий болгох шаардлагатай үед шинийг санаачлагч байхыг хүссэн. Энэ нь дахин нэг өмч шаарддаг - хурдан сурч, өөр өөр сургаалыг үгүйсгэх чадвар.

Нэр дэвшигч нь аяндаа, чин сэтгэлээсээ өрөвдөх сэтгэл татам, сэтгэл татам хүн байх ёстой. Түүний энэ чанар нь Зөвлөлт ба Оросын социологийн оюун санааны удирдагчийн үүргийг голчлон баталгаажуулсан юм. Тэр мэдээж оюунлаг шударга хүн байх ёстой. Энэ чанар ховор байсан тул Провиденс багийн бүрэлдэхүүнийг програмчлахдаа бусад олон дүрд нэр дэвшигчид энэ чанарыг эзэмшсэн байх ёстой гэсэн шаардлагыг орхихоос өөр аргагүй болсон. Зөвхөн "интриган" эсвэл "Марксист философич" энэ нэр төрөөс бүрмөсөн хасагдсан төдийгүй багийн бусад бараг бүх гишүүд үүнийг хязгаарлагдмал хэмжээгээр эзэмшсэн нь хожим болсон юм. Үүний зэрэгцээ, энэ чанаргүйгээр нэр дэвшигч нь Зөвлөлтийн сэхээтнүүдийн ч, барууныхны ч өрөвдөх сэтгэлийг авч чадахгүй байсан тул эхлээд дадлагажигчаар явж, дараа нь Оросын тэргүүлэх социологичоор Америк, Европын их сургуулиудад лекц унших шаардлагатай болно.

Орос болон барууны орнуудад зүрх сэтгэлийг нь байлдан дагуулахын тулд нэр дэвшигч нь ерөнхийдөө соёлын өндөр хөгжилтэй байх ёстой байв. Жишээлбэл, тэрээр орчин үеийн дэлхийн уран зохиолыг мэддэг хүн эсвэл сонгодог хөгжимгүйгээр ганц өдөр ч амьдарч чадахгүй, хүсэл тэмүүлэлтэй хөгжимд дуртай байх нь чухал юм.

Нэр дэвшигчийн мэргэжлийн чанарт онцгой анхаарал хандуулж, түүнийг Провиденс хүртэл социологийн зэрэгтэй ганц нэр дэвшигч олдохгүй байхад шинэ шинжлэх ухааны мэргэжлийн загвар өмсөгч болохыг уриалав. Энэхүү "мэргэжлийн" албан тушаалыг зөвхөн ерөнхий аргууд төдийгүй судалгааны хамгийн нарийвчилсан журмыг боловсруулахаас таашаал авах, арга зүйн нийтлэлээрээ бахархах хүнд л өгч болно. Түүнээс гадна нэр дэвшигч нь онолын судалгаанд эмпирик судалгааны арга зүйгээс дутахааргүй хүчтэй байх ёстой. Провиденс түүнд анхны үзэл баримтлал бүхий ном, өгүүлэл хэвлүүлж, зарим нь олон жилийн дараа л хүлээн зөвшөөрөгдөхгүй гэж найдаж байв. Социологичдын багийн бараг бүх гишүүд хожим нь шавь нартай, тэр байтугай шүтэн бишрэгчидтэй болох боловч хэн ч энэ нэр дэвшигч шиг ийм тооны хүмүүстэй болохгүй.

Нэр дэвшигч нь зөвхөн ажилдаа дуртай байхаас гадна эх орон, нийт шинжлэх ухааныхаа өмнө хүлээсэн үүрэг хариуцлагаа ухамсарлаж, судалгааныхаа үр дүнг анхааралтай хамгаалах ёстой. Тэрээр аливаа саад бэрхшээлийг үл харгалзан өөрийн хүчин чармайлтаар бий болсон шинжлэх ухааны бүх баялгийг хойч үедээ үлдээх цагийг олох хэрэгтэй болно.

1956 онд, намын 20-р их хурлаас хэдхэн сарын дараа "Комсомольская правда" сонины ерөнхий редактор Тамара Филатиевагаас нэг найзын бичсэн "ЗХУ-ын эдийн засгийн гол үүрэг" зохиолын зохиогчид урьж өгөхийг хүсэв. тэр үед ажилгүй байсан нөхөр нь мөнгө олох зорилгоор "КП"-д хэвлэгдэнэ гэж найдаж байв. Маргааш нь Борис Грушин хэдэн жилийн дараа "Олон нийтийн санал бодлын хүрээлэн"-ийг байгуулах сонины үүдэнд орж, социологийг сэргээх ажиллагаа эхэлсэн гэж сэжиглээгүй бөгөөд түүнийг "Дүр"-ийн дүрд тоглохоор төлөвлөжээ. Социологийн оюун санааны удирдагч, сайтар бодож боловсруулсан үйл ажиллагааны "туушгүй мэргэжилтэн".

Борис эцсийн амьсгалаа хүртлээ хувь заяагаа биелүүлсэн. Тэр олон санаагаар дүүрэн энэ амьдралаа орхисон. Өвчин нь түүний асар их бүтээлч чадавхийг дарж, бялхсан бодлыг нь тайвшруулж чадаагүй юм. Америкийн алдарт зохиолч болсон охин Олягийнх нь амьдардаг АНУ-д хамгийн сүүлд ирэхэд нь би түүнтэй энэ оны тавдугаар сард утсаар ярьсан. Тэрээр аль хэдийн маш их өвчтэй байсан ч бодол санааны эргэлт бүрт хариу үйлдэл үзүүлж, "Дөрвөн Орос" дахь олон нийтийн санаа бодлыг судлах олон боть судалгаагаа дуусгах ажил нь удаан явж байгаад харамсаж байв. Тэр өөр төлөвлөгөөтэй байсан. Жишээлбэл, тэрээр анги бүрийг цэвэр хувь хүний, социологийн болон улс төрийн өөр өнцгөөс харуулсан эцэс төгсгөлгүй анхны намтар бичихийг хүссэн. Үхэл хамгийн тохиромжгүй мөчид "бодолт зэгс"-ийн зүрхийг зогсоов.

Владимир Ядов

Борис Грушин: Залуу социологичид хэнийг хайх ёстой вэ?

9-р сарын 18-нд нэрт социологич, хүсэл тэмүүлэлтэй, зоригтой судлаач Борис Грушин таалал төгсөв. Энэ бол түүний ЗХУ-ын ШУА-ийн Нийгмийн шинжлэх ухааны хүрээлэнгийн социологийн нэгэн хурал дээр “Чингис хааны дэргэдэх Эрдмийн зөвлөл шиг социологчид манай төрд хэрэгтэй байна” гэж олон нийтэд хэлсэн үг юм.

Грушин намын цензурын нөхцөлд төсөөлшгүй байдлаар "Комсомольская правда" сонинд олон нийтийн санаа бодлын хүрээлэн байгуулж, сонины уншигчдын дунд санал асуулга явуулснаас гадна түүвэр зохион байгуулах ер бусын аргуудыг зохион бүтээжээ. Ингээд нэгэн өдөр түүний ярилцагч нар Казань өртөөнөөс хөдөлж буй бүх галт тэргэнд орж, зүүн тийш, хот, тосгон руугаа явж байсан галт тэрэг бүрийн зорчигчдыг системтэйгээр сонгон шалгаруулжээ... Түүгээр ч барахгүй Галт тэргэнд байгаа хүмүүс их илэн далангүй байдаг гэж Борис хэлэв. Бид энэ талаар хангалттай сонссон!

ЗХУ-ын Шинжлэх Ухааны Академийн Нийгмийн Шинжлэх Ухааны Хүрээлэнгийн ажилтны хувьд тэрээр "дунд хот"-ын оршин суугчдын нийгэм, улс төрийн янз бүрийн асуудлын талаархи санал бодлыг судалж, бичлэг хийх анхлан боловсруулсан аргыг багтаасан. уулзалтад оролцогчдын зан байдал (тэд бичсэн: чатлах, нойрмоглох, инээх, цаасан дээрээс унших ...). ЗХУ-ын Төв Хорооны ажилтан Л.Ониковын дэмжлэгтэйгээр судалгааны ажил хийгдэж зогсохгүй, "47 Баасан гараг" (төслийн оролцогчдын семинарын тоогоор) эргэлдүүлэн хэвлэсэн номууд (төслийн оролцогчдын семинарын тоогоор) хэвлэгдэж эхэлжээ. М.Руткевич энэ бослогыг хориглов. Гэсэн хэдий ч судалгааг хэрэгжүүлж, арга зүйн зарим дүгнэлтийг сургалтын хэрэглэгдэхүүнд оруулсан болно.

Грушин Москвагийн Улсын Их Сургуулийн Философийн факультетийн оюутан байхдаа тэр жилүүдэд дургүй байсан сониуч зангаараа ялгардаг байсан бөгөөд Щедровицкийн семинарын дугуйланд оролцож, марксизм гэж юу вэ гэсэн радикал асуултыг хэлэлцдэг байв. ба социализм нь. Тэрээр анх удаа олон нийтийн ухамсар, олон нийтийн санаа бодлын талаар ноцтой бүтээл бичсэн. Сүүлийнх нь иргэд нийгмийн асуудлаа чөлөөтэй ярилцах боломжтой нийгэмд л тохиолддог гэж зохиогч үзэж байна. Тиймээс тэрээр хожим нь хийсэн судалгаануудаа улс орны амьдралын тухайн үеийн олон нийтийн ухамсрын хэвшмэл ойлголтын илэрхийлэл гэж үзсэн. Тийм ч учраас тэрээр дуусаагүй бүтээлээ "Оросын дөрвөн амьдрал" гэж нэрлэсэн.

Борис маш зохион байгуулалттай хүн байсан тул хээрийн баримт бичгийн бүх архивыг хадгалсан - түүний удирдлаган дор сүүлийн 40 жилийн хугацаанд явуулсан 250 олон нийтийн санал асуулга, түүний дотор 80-аад оны сүүлчээс эхлэн ВЦИОМ, профессор Грушиний олон нийтийн санаа бодлыг судлах хүрээлэнгээс явуулсан санал асуулга. . Түүний ажиллаж байсан Философийн хүрээлэнд гэрт нь хадгалагдаж байсан энэ архивыг зөөвөрлөх газар байсангүй. Дараа нь бид түүнд Социологийн хүрээлэнгийн таван давхарт өрөө хуваарилж, архивыг хэвийн байдалд оруулахын тулд тоо томшгүй олон цаг зарцуулсан. Тэрээр өмнө нь хэвлэгдээгүй байсан эдгээр судалгааны үр дүнг дахин нягталж үзсэн.

Борис Хрущев, Брежнев, Ельцин, Горбачев нарын эрин үе болох түүхийн эргэлтийн үед "Оросын дөрвөн амьдрал" нэртэй цуврал ном бүтээх төслийг боловсруулжээ. Горбачев, Ельциний үеийн тухай номууд зөвхөн тойм байдлаар л үлддэг.

Миний дотны найзууд болох социологичдын дунд бүгд ажил хөдөлмөр эрхэлдэг хүмүүс боловч Грушин бол маргаангүй аварга байсан... Сүүлийн жилүүдэд хүнд өвчтэй байсан тэрээр өдөр тутмынхаа хуваарийг чанд мөрддөг байсан - "Оросын дөрвөн амьдрал" номын дараагийн боть өдөрт маш олон хуудас. ” гэж их бага хэмжээгээр даван туулж байгааг баяртайгаар мэдээлэв. Цаг байсангүй...

Хүмүүс өөрсдийнхөө амин чухал энергийн нөөцийг байгалиас нь өгдөг гэж тэд хэлдэг. Грушин эх орондоо иргэний нийгмийн хүчирхэг институцийг бий болгохын тулд бүх зүйлийг ор мөргүй зарцуулж, эрхэм зорилгоо биелүүлсэн. Манай түүхийн эргэлтийн мөчид эх орон нэгтнүүддээ юу тохиолдсоныг ойлгохын тулд түүний эрэл хайгуулд адилхан өөгүй сонирхогч Юрий Левадаг бид алдсан.

Би залуу үеийнхэндээ хандан бүх төрлийн уруу таталтанд автахгүй байхыг уриалж, Борис Грушинд байдаг шиг манай мэргэжлийн төлөөлөгчийн нэр төр, алдар хүндийг урьд өмнөхөөсөө илүү хамгаалахыг уриалж байна.

Юрий Левада Аналитик төвийн баг

2007 оны 9-р сарын 18-ны өглөөний 10 цагт Борис Андреевич Грушин (1929-2007) нас барав. Зөвлөлтийн социологи, улс орны олон нийтийн санаа бодлыг судлах "эцгүүдийн" бүлэглэлийн нэрт, нэр хүндтэй эрдэмтэн тэрээр Бүх Холбооны Олон нийтийн санаа бодлыг судлах төвийг үүсгэн байгуулагчдын нэг, бидний дотны хамтран зүтгэгч, удаан хугацааны сайн найз. Энэ бол бидний хувьд хүнд гарз учир Борис Андреевичийн гэр бүл, найз нөхөддөө гүн эмгэнэл илэрхийлж байна.

Олон нийтийн санаа бодол сангийн хамт олон

Борис Андреевич Грушин нас барав

Түүнтэй хамт Оросын социологийн бүхэл бүтэн эрин үе өнгөрчээ. Энэ хувь хүний ​​​​амьдрал, шинжлэх ухаан дахь цар хүрээ нь түүний үеийнхэнд аль хэдийн тодорхой байсан.

Энэ бол "Олон нийтийн санаа бодол" сангийн хувьд маш хүнд хохирол юм: тэр олон жилийн турш бидний ахмад найз, зөвлөх, зөвлөгч, Фом клубын гишүүн байсан.

“Үзэл бодлын ертөнцийн анхдагчид: Гэллапаас Грушин хүртэл” гэдэг нь манай саяхан хэвлэгдсэн Б.З. Докторова. Өнөөдөр энэ номны үгсийг Борис Андреевичтэй салах ёс гүйцэтгэсэн үгс гэж үздэг.

Блогын хариултууд

Өнгөрсөн баасан гаригт надад Грушин үхэж байна гэж хэлсэн. Өөрөөр хэлбэл, тэд шууд хэлээгүй ч өнгө аясаас харахад бүх зүйл маш муу байгааг ойлгосон. Би түүнийг Левадагийн оршуулга дээр харсан, тэр муухай харагдаж, алхаж чадахгүй байв. Гэхдээ тэр ирсэн.

Өнөөдөр бид түүнийг нас барсныг олж мэдсэн.

Юу ч бичээгүй удсан юм шиг байна лээ. Гэхдээ маш их байсан! Хоёр дахь жилдээ би түүний “Дэлхий ертөнц ба үзэл бодлын ертөнцийн талаарх санал бодол” номыг судалсан. Би худлаа яримааргүй байна - Би энэ номонд дургүй байсан, дараа нь би үүнийг хичээл дээрээ увайгүй шүүмжилсэн. Гэхдээ тэр намайг татсан - яагаад гэдгийг би одоо ч санаж байна. Гэвч бүхэл бүтэн амьдрал өнгөрчээ. Би ч бас түүнтэй адилхан герман хэлний багштай хамт сурч байсан, тэр түүнийг санаж байсан.

Бид бие биенээ таньдаггүй байсан ч надад ном байсан. Таганрогийн судалгаа - олон жилийн дараа нэг мэргэжил нэгт надад хэлэхдээ: Грушинд ажиллаагүй, Таганрогт очиж үзээгүй, социологи мэдэхгүй хэн ч байсан - тэр үед энэ нь ерөнхийдөө боломжгүй байсан, гэхдээ үүнийг ухаж авах боломжтой байсан. алдартай "47 Баасан гараг".

Олон хүн түүнийг судлаачийн жишиг гэж үздэг байв. Тэр өөрөө тэгж бодож байсан гэж тэд хэлдэг. Яахав, түүний ачаанд Гегель, Маркс, олон нийтийн санаа бодол байсан.

Энэ бүхэн маш харамсалтай. Саяхан Бородкин. Одоо Грушин. Би тэдэнд хэзээ ч өргүй юм шиг санагдаж байна, гэвч уйтгар гуниг нь хүний ​​ердийн үхэлд харамсахаас ч илүү юм. Үгүй Манай нийгмийн шинжлэх ухааны хувь хүний ​​дүр төрх өөрчлөгдөж байна. Энэ нь сайжрахгүй, мууддаггүй. Энэ нь гөлгөр болдог.

Би Борис Андреевичтэй амьдралдаа хоёр удаа - 1991, 1996 онд, тэр болгонд зөрчилдөөнтэй тулгарсан. Хоёр ч удаа явцуу хүрээнд түүний судалгааны үр дүнд дүн шинжилгээ хийж, үндсэн идеализацийн түвшинд шүүмжлэлтэй хандсан.

Эхний удаад би үүнийг гартаа тоогоор "тавхсан": асуудал бол түүний хуваарилалтын бат бөх байдал, миний бодлоор "үнэлгээ" рүү хандах хандлага байсан гэдгийг би санаж байна. Би түүнд үнэхээр дургүй байсан гэдгээ хэлэх ёстой: Би Таганрог гэх мэт уйтгартай ном уншиж, "ардчилсан" илтгэлүүдийг харсан, ахмад хамт ажиллагсдаас олон аймшгийн түүх сонссон. Тэгэхээр та юу гэж бодож байна вэ? Миний халуухан ярианы дараа тэр энэ тухай бодож,... миний аргументуудыг зөвшөөрөв! Хэдийгээр бид мөнгөний төлөө судалгаа хийх тухай ярьж байгаа гэх мэт. Хамгийн хачирхалтай нь тэр надтай мэндэлж эхэлсэн. Мэдээжийн хэрэг, тэр миний нэрийг санахгүй байсан ч факультетийн факультетэд уулзах бүрт тэр над руу толгой дохин, "Сайн уу!" Түүний тэвчихийн аргагүй бардам зан, хүсэл тэмүүллийн тухай үлгэр домогт маш их юм!!!

Хоёр дахь удаагаа, 1996 оны Ерөнхийлөгчийн сонгуулийн кампанит ажлын үеэр би “арга зүйн” судалгаа хийсэн бөгөөд түүний объект нь рейтинг, илүү өргөнөөр хэлбэл, сонгуулийн өмнөх нөхцөл байдлын ардчилсан судалгаа байсан. Би техникийн нарийн ширийнийг ярихгүй, гэхдээ асуулга болон Борис Андреевичийн хуваарилалт хоёулаа Левада, Ослоныхоос илүү байсан. Санал асуулга нь дуу байсан! Тэд одоо ийм зүйл хийдэггүй. Энэ нь маш энгийн мэт харагдаж байсан ч миний "деконструкц" нь томоохон компаниудын зохион бүтээсэн бусдаас илүү "ашиглалтын функц"-тэй гэж хэлсэн. Дараа нь 1996 онд би Грушины мэргэжлийн хүмүүстэй ярилцахыг сонсох боломжтой болсон. Мэдээжийн хэрэг, би шинжээч биш, гэхдээ Борис Андреевич бичсэнээсээ илүү сайн ярьсан гэдэгт би итгэлтэй байна. Түүний бичвэрүүд нь өөр байсан бөгөөд ярианых нь адил сэтгэл татам биш, жинхэнэ Оросын профессор, Зөвлөлтийн шилдэг философичдын зэрэглэлийн хүний ​​сэтгэл татам байсангүй. Түүнд гэгээн дурсамж!

Грушин судалгааны ажлаа Комсомольская правда сонинд эхлүүлсэн. Энэ нь тус улсын анхны Олон нийтийн санаа бодлын хүрээлэн байсан юм. Тэрээр сонинд нийтлэлээ хэрхэн засварлаж байсан тухайгаа ярилаа. Ямар нэг зүйлийг хасах хэрэгтэй, гэхдээ юу ч хийж чадахгүй. Бүх зүйл сэдэв дээр байна. Дараа нь тэр нотлох баримтууд дээр зоос шидээд, аль догол мөр дээр буусныг таслав. Би үүнийг хэд хэдэн удаа хийсэн - үнэхээр тэнэг нөхцөлд. Текст улам дордсонгүй.

Борис Грушин нас барав. Эцсийн эцэст социологчид бол онцгой, нэр хүндтэй хүмүүс юм. Социологич явахад хүн бүрт нөлөөлдөг зүйл тохиолддог. Хэдийгээр "бүгд" үүнийг анзаардаггүй. Нийгмийн бүтцийн түвшинд ямар нэг зүйл ...

Асуудал социологичдод байгаа юм биш гэж бодож байна. Бид зүгээр л нийгмийн шинжлэх ухааны хүрээг бүрдүүлэгч хүмүүсийн тухай ярьж байна. Би тэднийг социологич гэхгүй, харин нийгэм судлаач гэж нэрлэх байсан. Тийм ч учраас тэднийг явахад ийм гунигтай, хоосон зүйл байдаг.

Материал бэлтгэх, авахад тусалсан Б.Докторов, Л.Кессельман, Л.Козлова, А.Никулин нарт талархал илэрхийлье.

Мөн үзнэ үү:

• Борис Грушин. Олон нийтийн санал асуулгын толинд Оросын дөрвөн амьдрал. Хрущевын үеийн оросуудын олон нийтийн ухамсрын тухай эссэ // Polit.ru, 2004 оны 8-р сарын 23.
• Докторов Б.Б.А. Грушин: Оросын олон нийтийн санаа бодлыг дөрвөн арван жил судалсан
• Борис Грушиний дурсгалд: Оросын социологийн уламжлал ба өнөөгийн байдлын тухай // "Эрх чөлөө" радио, 2007 оны 9-р сарын 18.

Борис Андреевич Грушин(1929 оны 8-р сарын 2, Москва - 2007 оны 9-р сарын 18, мөн тэнд) - Зөвлөлт ба Оросын философич, социологич, түүх, социологийн судалгааны арга зүйч. Философийн ухааны доктор, профессор, Оросын Боловсролын академийн корреспондент гишүүн (1993, Боловсрол, соёлын газар). Оросын ШУА-ийн Философийн хүрээлэнгийн ахлах судлаач.

Намтар

Тэрээр сургуулиа алтан медальтай төгссөн. Москвагийн Улсын Их Сургуулийн Философийн факультетийг төгссөн (1952), "Марксын Капитал дахь логик, түүхийн асуудал" диплом; тэнд аспирантурт суралцаж, "Түүхэн хөгжлийн үйл явцыг сэтгэлгээнд хуулбарлах арга техник, арга" нэр дэвшигчийн диссертацийг хамгаалсан (1957).

Москвагийн логик дугуйланг үүсгэн байгуулагчдын нэг (1952 оноос хойш дугуйланд А.А.Зиновьев, М.К.Мамардашвили, Г.П.Щедровицки нар багтсан; хожим нь Москвагийн арга зүйн дугуйлан (ММК)).

Докторын диссертаци "Олон нийтийн санаа бодлыг судлах арга зүйн асуудал" (1967).

"Комсомольская правда" (Москва) сонины дэргэд "Олон нийтийн санал бодлын хүрээлэн" (1960-1967) байгуулжээ. 1962-1965 онд. мөн 1977-1981 онд. - "Энх тайван ба социализмын асуудлууд" сэтгүүлийн ажилтан (Прага, Чехословак).

Грушин бол ЗХУ-ын хэрэглээний социологийн судалгааны анхдагчдын нэг юм. Тэрээр 1960-аад онд ЗХУ-ын анхны социологийн судалгааны төв болох ЗХУ-ын ШУА-ийн Бетоны нийгмийн судалгааны хүрээлэнгийн олон нийтийн санаа бодлыг судлах хэлтсийн анхны даргаар ажиллаж байжээ.

1967-8 онд. болон 1982-9. - Москвагийн Улсын Их Сургуулийн Сэтгүүл зүйн факультет. 1988-90 онд - Олон нийтийн санаа бодлыг судлах Бүх холбооны төвийн (VTsIOM) зохион байгуулагчдын нэг. 1989 онд тэрээр Vox Populi олон нийтийн санаа бодлыг судлах үйлчилгээг бий болгосон. Социологийн судалгааны хүрээлэн, CEMI болон бусад эрдэм шинжилгээний төвүүдэд ажиллаж байсан. Тэрээр АНУ-ын их дээд сургуулиудад багшилж байсан.

1993 онд Ерөнхийлөгчийн Зөвлөлийн гишүүн байсан. 2003 онд Оросын Сэтгүүлчдийн эвлэлийн "Сэтгүүл зүйн шилдэг бүтээл" шагналын эзэн ("Оросын дөрвөн амьдрал" номын төлөө).

Түүний шавь нар, дагалдагчдын дунд Я.Капелюш, В.Сазонов, Т.Дридзе, А.Жаворонков, А.Востиль, В.Коробейников, Е.Андрющенко, В.Токаровский, Е.Авраамова, Л.Бызов болон бусад олон хүмүүс байдаг.

Академич Т.И.Заславская түүнийг "ЗХУ-ын олон нийтийн санаа бодлыг судлах хамгийн том мэргэжилтэн" гэж тодорхойлсон.

Түүнийг Миусское оршуулгын газарт оршуулжээ.

Сонгосон бүтээлүүд

• Грушин Б.А. Түүхийн судалгааны логикийн тухай эссэ. - М., 1961.
• Грушин Б., Чикин В. Хүний аз жаргалын нэрээр. - М., 1960.
• Грушин Б., Чикин В. Нэг үеийн нүүр царай. - М.: 1961 он.
• Грушин Б., Чикин В. Нэг үеийнхний наминчлал. - М.: 1962 он.
• Грушин Б. Чөлөөт цаг. Хэмжээ. Бүтэц. Асуудал. хэтийн төлөв. - М., 1966.
• Грушин Б. Чөлөөт цаг. Одоогийн асуудлууд. - М., 1966.
• Грушин Б.А. Дэлхий ертөнц ба үзэл бодлын ертөнцийн талаархи санал бодол. - М., 1967.
• Зөвлөлтийн аж үйлдвэрийн хот дахь олон нийтийн мэдээлэл. Социологийн цогц судалгааны туршлага. / Ред. Б.А.Грушина, Л.А.Оникова. - М., 1980.
• Gruin B. In pivo veritas: өгүүлбэр, aforismy a dal pozoruhodn texty z praskch restaurac, hostinc a pivnic. - Праха: Меркур, 1985.
• Грушин Б.А. Олон нийтийн ухамсар. - М., 1987.
• Грушин Б.А. Эрэлт дутагдах гашуун амт // Жараад оны Оросын социологи / Ред. Г.С.Батыгина. - М., 1999 ()
• Грушин Б.А. Олон нийтийн санал асуулгын толинд Оросын дөрвөн амьдрал. Хрущев, Брежнев, Горбачев, Ельциний үеийн оросуудын массын ухамсрын тухай эссе 4 номонд багтсан болно. Амьдрал 1-р "Хрущевын эрин үе". М., 2001;
• Грушин Б.А. Олон нийтийн санал асуулгын толинд Оросын дөрвөн амьдрал. Хрущев, Брежнев, Горбачев, Ельциний үеийн оросуудын массын ухамсрын тухай эссе 4 номонд багтсан болно. Амьдрал 2-р "Брежневийн эрин үе" 1-р хэсэг. М., 2003 он.
• Грушин Б.А. Олон нийтийн санал асуулгын толинд Оросын дөрвөн амьдрал. Хрущев, Брежнев, Горбачев, Ельциний үеийн оросуудын массын ухамсрын тухай эссе 4 номонд багтсан болно. Амьдрал 2-р "Брежневийн эрин үе" 2-р хэсэг. М., 2006 он.

Грушиний тухай

• Tabatchnikova S. Le cercle de mthodologie de Москва: 1954-1989. Une pense, une pratique. Парис: Нийгмийн шинжлэх ухааны коллеж, 2007 он
• Докторов Б.З. Үүсгэн байгуулагчид. Олон нийтийн санаа бодлыг судлах түүх. М.: Нийгмийн таамаглалын төв, 2006. Ч. 10.
• Докторов Б.З. Үзэл бодлын ертөнцийн анхдагчид: Гэллапаас Грушин хүртэл. М.: Олон нийтийн санаа бодол сангийн хүрээлэн, 2005. Ч. В.
• Докторов Б.З. Тэр "бүхнийг үл харгалзан" хүмүүсийн санаа бодлыг судалжээ. Борис Андреевич Грушиний дурсгалд (1929-2007) // Социологийн сэтгүүл. - 2007. - No 4. - P. 171-184.
• Докторов Б.З.Б.А.Грушин. Оросын олон нийтийн санаа бодлыг дөрвөн арван жилийн турш судалсан // Телескоп: Санкт-Петербург хотын оршин суугчдын өдөр тутмын амьдралын ажиглалт. - 2004. - No 4. - P. 2-13.
• Бид сэдвийнхээ төлөө байнга дайн хийж байсан

Гаспард Монж

Сургуулиа амжилттай төгссөний дараа түүний удирдлага Гаспард Монжийг Лион дахь Ариун Гурвалын коллежид үргэлжлүүлэн суралцахыг санал болгов. Түүнийг тэнд хүлээн авсан бөгөөд удалгүй тэнд (16 настайдаа) физикийн багш болж, 1764 он хүртэл энэ албан тушаалыг хашиж байжээ. Тусгай боловсрол эзэмшихийн тулд 18 настайдаа Монге Мезьер дэх Цэргийн инженерийн сургуульд элсэн орсон боловч язгуур угсаа гаралгүй байсан тул офицерын ангид элсээгүй, харин гар урчууд, үйлдвэрлэгчдийг бэлтгэдэг тэнхимд элсэв. ажил. Тэнд оюутнууд алгебр, геометр, зургийн анхан шатны мэдлэг эзэмшсэнээс гадна барилга байгууламжийн бүх төрлийн загвар, бэхлэлт хийдэг байв. Мезиерийн сургуульд Монж хурдан анхны сурагчдын нэг болжээ. Математикийн мэдлэгтэй тэрээр хамгийн төвөгтэй асуудлыг хялбархан, анхдагчаар шийдэж чаддаг байв.

Сургуулиа төгсөөд Монж Мезиерийн сургуульд багшаар үлдсэн: эхлээд профессорын удирдлаган дор математикийн тэнхимийн туслахаар ажилласан. Чарльз Боссу(1730-1814), дараа нь профессорын хамт физикийн тэнхимийн туслахаар ажилласан ЖанаАнтуан Ноллет(1700-1770). 1770 онд Ноллет нас барж, Боссу өөр ажилд шилжсэний дараа Монгэ эдгээр хоёр хэлтсийн дарга болжээ. Физик, математикийн хичээлээс гадна химийн хичээл зааснаас гадна хэтийн төлөв, сүүдрийн онол заажээ. Амьдралынхаа Мезиерийн үед Монж дүрслэх геометрийн санааг боловсруулж эхэлсэн бөгөөд түүнд зориулсан олон хэрэглээ, ялангуяа бэхлэлтийн рельефийг тооцоолоход ашигладаг байжээ.

Тэр үеийн сургуулийн сурагчид залуу багшдаа их хайртай байсан. Тэр царайлаг биш, хурдан, үргэлж тод ярьдаггүй, гэхдээ тэр маш эелдэг, хэнд ч гэсэн хувийн цагаа харамсдаггүй. Хичээлийн үеэр тэрээр ихэвчлэн гацсан сонсогчдод хандаж: "Найз минь, чи намайг ойлгохоо больсон тэр мөчөөс эхлэн би давтан хэлье" гэж хэлдэг.

Профессор Монж шинжлэх ухаанд дуртай байдлаа бусдад хэрхэн хүргэхээ мэддэг байсан; Тэр карьераа огтхон ч тоодоггүй байсан.

1777 онд тэрээр гэрлэж, гурван жилийн дараа Парисын Луврын сургуульд гидравликийн багш болжээ. Эдгээр жилүүдэд тэрээр математик анализ, хими, цаг уур, практик механикийн асуудалд идэвхтэй оролцож байв. Эдгээр салбарт гаргасан амжилтын төлөө Парисын Шинжлэх Ухааны Академи 1780 онд 34 настай Монжийг жинхэнэ гишүүнээр сонгов.

Академийн хуралд оролцсоноор залуу эрдэмтнийг Парист байнга байлгахыг шаардсан тул жилд зургаан сар тэнд үлдэхийг зөвшөөрөв. Монжийг эзгүйд түүний дүү Луис Мезиерийн сургуульд лекц уншдаг байв. Монге(1748-1827), мөн математикийн профессор.

Францын хувьсгал эхлэхэд Монж түүний тууштай дэмжигч болжээ. Эдгээр он жилүүд түүний хувьд маш идэвхтэй нийгмийн болон практик үйл ажиллагаануудаар дүүрэн байв. Эхлээд тэрээр жин, хэмжүүрийн шинэ тогтолцоог бий болгох комисст ажиллаж байсан бөгөөд дараа нь тэрээр үндэсний батлан ​​​​хамгаалах, Францын цэргийн үйлдвэрийг зохион байгуулагчдын нэг болжээ. Энэ нь дараах нөхцөлд болсон. 1792 оны 8-р сарын 10-нд Луис XVI хааныг огцруулсны дараа Монге түр засгийн газарт сонгогдож, Тэнгисийн цэргийн сайдын багцыг хүлээн авав. Хааны эрх мэдлийг эцэслэн устгасан Үндэсний конвенцийг байгуулсны дараа тэр оны 9-р сард тэрээр тэнгисийн цэргийн флотыг хариуцдаг Бүгд Найрамдах Улсын сайдын албан тушаалаа хэвээр үлдээв. Тэнгисийн цэргийн тулгамдсан асуудлаас хол эрдэмтний энэхүү томилгоог дараах байдлаар тайлбарлаж болно: хувьсгалын дараа Адмиралтад бүх мэргэжилтэн, язгууртнууд зугтаж, зөвхөн үндэстний төлөө үнэнч хүн, эрх мэдэлтэй, шударга хүн хэрэгтэй байв. .

Монж өөрийн шүтэн биширдэг математикийг хувь тавилан өөрийг нь шидсэн аль ч салбарт ашиглахыг үргэлж эрэлхийлдэг байв. Тэрээр тухайн үеийн эрдэмтдийн нэгэн адил нэвтэрхий толь бичигч байсан бөгөөд дунд офицеруудын шалгагч болсон тул ирээдүйн тэнгисийн цэргийн офицеруудад ямар ч өршөөл үзүүлээгүй. Гэсэн хэдий ч тэр үед флот нь засгийн газрын тэргүүлэх чиглэл байсангүй. Францад илүү их сум хэрэгтэй байсан. Хааны үед гайхамшигт Лавуазье энэ асуудлыг шийдэж байсан боловч хувьсгалчид түүнийг цаазалж, улмаар хамгийн чухал фронтыг илчилж, буу, их буу нь жинхэнэ тулалдаанд ашиггүй мод шиг болжээ.

Ингээд Монгэ дарь үйлдвэрлэх ажлыг эхлүүлсэн. Клод-Луи Бертоллетэй хамт тэрээр Францад давсны уусмалыг хэрхэн, хаанаас олборлох талаар олж мэдсэн. Үр дүн нь гайхалтай байлаа: хэрвээ 1789 оноос өмнө Франц жилдээ нэг сая фунтээс илүүгүй хужир хэрэглэдэг байсан бол Монж болон түүний ажилчдын хүчин чармайлтаар арван сарын дотор 12 сая фунт стерлинг үйлдвэрлэсэн!

Гэхдээ бүрэлдэхүүн хэсгүүдийг авах нь асуудлыг шийдэх шийдэл биш юм. Тоо нь маш хязгаарлагдмал нунтаг тээрэмд энэ бүхнийг боловсруулж амжсангүй. Дараа нь Монгэ зэс бөмбөлгийг энгийн торхонд хийхийг санал болгов. Эдгээр "бяцхан тээрэм" -ийг ямар ч хашаанд байрлуулж болох бөгөөд түүний хүчин чармайлтаар Франц улс дарьны асар том үйлдвэр болжээ. Мэдээжийн хэрэг, бүх нийтийн хүсэл тэмүүлэлгүйгээр энэ асар их ажлыг дуусгах боломжгүй байсан ч Монгэгийн гайхалтай толгойгүйгээр юу ч болохгүй байсан.

Тэр үеийн бууг цутгамал төмөр, хүрэлээр хийдэг байсан. Цутгамал төмрийн их буу нь цутгахад хялбар байсан ч хамаагүй хүнд байв. Дүрмээр бол тэдгээрийг тэнгисийн цэргийн хүчин эсвэл цайзуудад ашигладаг байсан. Монге төмрийн их бууны үйлдвэрүүдийн тоог дөрөв байсныг гуч болгон нэмэгдүүлсэн. Жилд 900 бууны оронд 30 мянга цутгадаг байсан. Монгэгийн хүчин чармайлтаар зэс их бууны үйлдвэрүүдийн тоо хоёроос арван тав хүртэл нэмэгдэв. Тэд долоон мянган буу үйлдвэрлэж эхлэв. Энэ зорилгоор сүмийн хонхыг зэсийн эх үүсвэр болгон ашигласан. Үнэн бол хонхны зэсийн найрлага нь их буу үйлдвэрлэхэд тохиромжгүй байсан ч Монге химичдийг татаж, зэсийг цагаан тугалганаас салгах шинэ аргыг олсон. Урьд нь багаж хэрэгслийн шавар хэвийг үйлдвэрлэхэд шаардлагатай байсан. Монге их бууг элсэнд цутгахыг санал болгов. Ийм аргаар олж авсан анхны их бууг Champ de Mars дээр туршсан бөгөөд амжилттай үр дүнд нь Парис бүгд алга ташиж байв. Монге өдөр нь урлангаа орхисонгүй, шөнө нь "Их бууны урлагийн тухай" гарын авлагыг бичжээ. Армийг хамгаалах, зэвсэглэх асуудалтай холбоогүй бүх зүйл тийм ч чухал биш юм шиг санагдаж байв.

Монгэ өлсгөлөн, хүйтэнд зоригтойгоор тэвчсэн. Ерөнхийдөө тэрээр ихэвчлэн талх иддэг байсан тул хүмүүс түүнийг шоолох боломжийг олгодог. Жишээлбэл, дараах хошигнол мэдэгдэж байна: "Монгэ тансаг амьдарч эхлэв; Одоо тэр улаан лууван идэж байна!"

Нэгэн өдөр хатагтай Монж түүний нөхөр Бертоллет хоёрын эсрэг буруушаасан мэдэгдэл бичсэнийг олж мэдэв. Тэр Бертолла руу гүйж очсон боловч агуу химич зөвхөн бодолтойгоор бувтнаж: "Биднийг яллаж, гильотин руу аваачих магадлалтай, гэхдээ энэ нь найм хоногийн дараа тохиолдохгүй."

Яагаад найм хоногийн дараа, найм хоногийн дараа юу болох бол гэж хатагтай Монгэ ойлгоогүй ч тухайн үед эрдэмтэн огт өөр зүйлд санаа зовж байсан нь илт байв. Монгэ өөрөө эхнэрийнхээ уйлсанд хариулахдаа: "Хамгийн гол нь миний цутгах үйлдвэрүүд гайхалтай ажилладаг" гэж хэлсэн.

1794 онд Монж Бертоллетэй хамт Францын шилдэг дээд боловсролын байгууллагуудын нэг болох Эколь Политехникийг үүсгэн байгуулагч, анхны профессор болсон (тэр энд арав гаруй жил лекц уншсан). Монжийн шинжлэх ухаанд оруулсан хувь нэмрийг үнэлэхэд хэцүү байдаг: түүний үр бүтээлтэй зохион байгуулалт, сурган хүмүүжүүлэх үйл ажиллагааны үр дүнд Политехникийн сургууль нь 19-р онд Францын бүх томоохон инженер, математикчдыг ерөнхий шинжлэх ухааны өндөр мэргэшсэн мэргэжилтнүүд бэлтгэх төв болжээ зуунд энэ сургуулийг төгссөн, эсвэл багш нь байсан.

Шинжлэх ухааны үйл ажиллагаанд эргэн ороход Монге өөрийгөө дүрслэх геометрт зориулжээ. Энэ нь одоо орон зайн геометрийн объектуудын шинж чанарыг судлах алгоритмуудын багцаас бүрдэх бөгөөд эдгээр объектуудыг бие даасан хоёр проекц ашиглан дүрслэхэд үндэслэсэн инженерийн салбарын нэр юм. Энгийнээр хэлбэл, энэ нь орон зайн дүрсийг онгоцонд проекц хийж судалдаг шинжлэх ухаан юм.

Гэсэн хэдий ч Францын засгийн газар олон жилийн турш энэ сахилга батыг нууцалж, цэргийн нууц гэж үзсэн тул Монжийн энэ хэсгийн гол бүтээлүүд нь зөвхөн 1799 онд хэвлэгджээ. Монге 1795 онд "Анализын геометрийн хэрэглээ" хэмээх чухал бүтээлээ туурвисан нь мэдэгдэж байна. Энэхүү бүтээл нь дифференциал тэгшитгэлд онцгой анхаарал хандуулсан аналитик геометрийн сурах бичиг байв.

Политехникийн сургуулийн ханан дотор Монге дүрслэх геометр ба геометрийг ерөнхийд нь сургалтын хөтөлбөрийн гол, тодорхойлогч хичээлүүд болгож чадсан. Тэрээр хамгийн ээдрээтэй асуудлыг гайхалтай ойлгомжтой, ойлгомжтойгоор гаргаж чадсан.

Лавлах жилүүдэд Монге Наполеонтой дотносож, түүний ачаар тэрээр асар их цол, алдар нэрийг олж авсан юм. Наполеон бол хэзээ ч хоосон хүмүүсийг өндөр албан тушаалд дэвшүүлж байгаагүй гэдгийг та мэднэ. Мөн Монгэгийн хувьд тэр үед ч тэр төрийн зүтгэлтэн, командлагчийн үлгэр жишээ байсан. Наполеон, Монге нар 1796 онд Итали руу ойртож, Лавлах нь Парисын музей, сан хөмрөгт шинжлэх ухаан, урлагийн хамгийн шилдэг бүтээлүүдийг сонгох зааварчилгааг илгээжээ.

1797 онд Наполеон Австритай энхийн гэрээ байгуулахад Монгег Миланаас Парис руу илгээж, энэ баримт бичгийг Лавлах руу илгээж, батламжилжээ. Үүний зэрэгцээ Наполеон Монгегийн тухай ингэж бичжээ.

“Иргэн Монгэ эрдэм мэдлэгээрээ, эх оронч сэтгэлээрээ алдартай. Итали дахь зан авираараа тэрээр францчуудыг хүндэтгэдэг байв. Тэр миний нөхөрлөлийг хүртэх эрхтэй."

1797 онд Монге 1793 онд татан буугдсан "хөрөнгөтний" Шинжлэх ухааны академийн оронд конвенцоор байгуулагдсан Францын Институт (Үндэсний Шинжлэх Ухаан, Урлагийн Хүрээлэн)-д Наполеоныг элсэхэд тус дөхөм үзүүлжээ.

Монж 1797 оны 10-р сард Италиас Парист буцаж ирэхдээ Наполеоны "шинжлэх ухаанд элсэх" хүслийг аль хэдийн мэдэж байсан бөгөөд тэр даруй "олон нийтийн санаа бодлыг бэлтгэж" эхлэв. Наполеонд үнэнч өөр нэг академич Клод-Луи Бертолле түүнд үүнд тусалсан. Тохиромжтой боломж гарч ирэв: академичдын эгнээнд сул орон тоо гарч ирэв. Гэхдээ үүнийг хоёр хүн нэмж мэдэгдсэн бөгөөд тэд генерал Бонапартаас хамаагүй илүү шинжлэх ухаанд алдартай байв. Эхнийх нь байсан Жак Диллон(1760–1807) - Францад анхны төмөр гүүрийг барьсан инженер, хоёр дахь нь 84 настай инженер байв. МаркРене Монталемберт(1713-1799), бэхлэлтийн тухай арван нэгэн боть бүтээлийн зохиогч.

Нууц санал хураалт 1797 оны 12-р сарын 25-нд болсон: Наполеонд 305, Диллонд 166, Монталемберт 123 санал өгсөн байна. Бидний харж байгаагаар үнэнч Монге, Бертоллет нар урам хугарсангүй: тэд тулалдааны талбарт ялалт байгуулснаас өөр шинжлэх ухааны бүтээл, бусад гавьяагүй Наполеонийг сонгосон. Үүний дараа "армийн толгойд байсан гайхалтай хүн, гүн ухаантан" генерал Бонапарт академичаар сонгогдсон гэж сонинууд бичжээ.

Наполеон Египетийн экспедицээ төлөвлөж эхлэхэд тэр хоромхон зуур эргэлзэлгүйгээр Монге, Бертоллет хоёрыг "багтаа" урьсан. Тэд баяртайгаар зөвшөөрөв.

Экспедицид оролцохоор арван тав гаруй мэргэжлийг төлөөлсөн 150 орчим эрдэмтэн, мэргэжилтэн урьсан.

Түүхч Жан Тулард дараахь мэдээллийг өгдөг.

“Аялалд Монге, Бертолле нарын сонгосон 21 математикч, 3 одон орон судлаач, 17 барилгын инженер, 13 байгаль судлаач, уул уурхайн инженерүүд, мөн тооны газар зүйч, химич 3, дарь, хужир, 4 архитектор, 8 зураач, 10 механикч оролцлоо. , 1 барималч, 15 орчуулагч, 10 зохиолч, 22 бичигч."

Наполеонтой хамт Египет рүү аялсан эрдэмтдийн нэрсийн жагсаалт үнэхээр гайхалтай. Үүнийг Монге, Бертоллет нар удирдаж байв. Тэдний удирдлага дор математикчид байв ЖанБатистЖозеф Фурье(1768–1830) ба Луис Костаз(1767-1842), химич Гипполит коллетДекотил(1773–1815) ба ЖакПьер Шампи(1744-1816), байгаль судлаач ЭтьенЖеффрой ГэгээнтэнИлэр(1772-1844), одон орон судлаачид НиколасАнтуан Нуэт(1740–1811) ба ПьерЖозеф де Бошам(1752-1801), геологич Деода де Доломье(1750-1801), зураачид Доминик ВивантДенон (1747–1825), АнриЖозеф Редуте(1766–1852) ба Андре Дутертр (1753–1842).

Францын шинжлэх ухааны олон нэрт зүтгэлтнүүд татгалзсан. "Татгалзсан" тоонд жишээлбэл инженер, математикч багтсан Гаспард де Прони(1755-1839), химич АнтуанФрансуа Фуркруа(1755-1809), байгалийн судлаачид ЖоржЛеопольд Кювье(1769–1832) ба Фредерик Кювье (1773–1838).

Мэдээжийн хэрэг, хүн бүр өөрийн гэсэн шалтгаантай байсан. "Миний тооцоо" гэж Жорж-Леопольд Кювье татгалзсанаа тайлбарлав, "Би одоо шинжлэх ухааны төвд, хамгийн гайхамшигтай цуглуулгуудын дунд байгаа бөгөөд энд Парист оролцохоос хамаагүй илүү чухал нээлтүүдийг хийх болно гэдэгт би итгэлтэй байна. Хамгийн үр дүнтэй аялалд ч гэсэн."

Каирт аль хэдийн Монге Египетийн хүрээлэнг үүсгэн байгуулагчдын нэг болжээ.

Египетийн хүрээлэн нь математик, физик, улс төрийн эдийн засаг, уран зохиол, урлаг гэсэн дөрвөн тэнхимээс бүрдсэн маш чухал судалгааны байгууллага байв. Наполеон өөрөө тус хүрээлэнгийн дэд ерөнхийлөгч болж, Монге ерөнхийлөгч болжээ. Энэхүү "академи"-ийн нээлт маш ёслол төгөлдөр болж, тэр үед Наполеон "Мунхаглалыг ялах нь хамгийн агуу ялалт, түүний зэвсгийн амжилт нь гэгээрлийн амжилт" гэж тунхагласан.

Египетэд Монге үр дүнтэйгээр Наполеоны баруун гар болжээ. Тэд Нил мөрнийг Улаан тэнгистэй холбосон эртний сувгийн ул мөрийг үзэхийн тулд Суэц руу хамтдаа аялж, шинжлэх ухааны хэлэлцүүлэгт маш их цаг зарцуулсан.