"Химийн сэдэв" - Химийн элемент. Гүйдэл дамжуулдаг. Дмитрий Иванович Менделеев үүнийг зөв тэмдэглэв. Шавар. Эрт дээр үед Египетийг Кеми улс - Хар нутаг гэж нэрлэдэг байв. Бодисын хувиргалт. Төмөр. Гараар боловсруулах боломжтой. Зоосны шилэн ваарны утас. Чөлөөт атомууд. Европ дахь хамгийн алдартай алхимич бол Альберт фон Болстатт (Агуу) байв.
"Объектуудыг тоолох" - Хосоороо ажилла. Тооцоогоо хий. Зүйл тоолох.
"Үндсэн хичээлүүд" - Англи хэл. Алгебр Геометр Физик Хими Эдийн засаг. Өгүүллэг. Газарзүй. Эдийн засаг. Ард түмний уран зохиол Барууны уран зохиол Гадаад уран зохиол. Давталт. Алгебр. Англи хэлний зөв бичих дүрмийн практик. Орос хэл Англи хэл Газарзүй Уран зохиолын түүх. Орос хэл. Геометр.
"Боловсролын сэдэв" - E) лаборатори, номын сан, музейд оюутнуудын бие даасан ажил. Нийгмийн шинжлэх ухаан. Ерөнхий бага боловсрол. Мөн 9-р ангид "Хөгжим", "Дүрслэх урлаг" гэсэн хичээлүүдийг судалдаг: долоо хоногт 1 цаг хичээллэхийг зөвлөж байна. сургуулийн бүрэлдэхүүн хэсгийн цаг - 11-р анги. Өгүүллэг. Энэ сэдвийг суурь сургуульд судлахаар нэвтрүүлсэн.
"К.Д. Ушинский" - Дотоод хэргийн яаманд алба. В.Е.ЕРМИЛОВ "Ардын багш". Тарасовская, тэр болон түүний хөвгүүд Константин, Владимир нар Крым руу эмчилгээ хийлгэхээр явсан. К.Д.Ушинскийн аав Дмитрий Григорьевич Ушинский нь ядуу язгууртнуудаас гаралтай. Харин тал нутгийн сүнс гиншиж, өвдөж байна! Богданкугийн фермд ирээд би Павлушагийн ууган хүүгийн эмгэнэлт үхлийн талаар мэдсэн.
“Хүний хүмүүжил” - Хичээлийн цаг “Талх бол бүхний тэргүүн”. Дараах үнэт зүйлсийг төлөвшүүлэх замаар боловсролын үйл ажиллагааны чиглэл: Оюун санааны болон ёс суртахууны боловсрол нь хүнийг төлөвшүүлэхэд хувь нэмэр оруулдаг: Оюун санааны болон ёс суртахууны боловсролын агуулга: 5-р анги Ангийн цаг "Найрамдлын тухай ярилцъя" Ангийн багш Н.А.Крупинова
К.Д. Ушинский мэдрэлийн системийн функциональ шинж чанар нь хувь хүн байдаг бөгөөд хүний гүйцэтгэл, ядрах, амрах хэрэгцээ нь үүнээс хамаардаг гэж тэмдэглэжээ. Мэдрэлийн системийн шинж чанарууд нь удамшлын шинж чанартай бөгөөд хүний зан чанарт тусгагдсан байдаг гэж тэр бичжээ.
Ушинскийн тэмдэглэснээр санах ой бол сэтгэлзүйн үйл явц бөгөөд түүнийг хөгжүүлэх материал нь агуулга юм. "Ой тогтоолт нь түүнд агуулагдаж байгаа зүйлээрээ хөгждөг." Багшийн хэлснээр ой санамжийг хөгжүүлэхэд сайн дурын "ой тогтоолт" дасгалууд тусална. Та үүнийг эсвэл үүнийг санахын тулд өөрийгөө хүчлэх хэрэгтэй. К.Д. Ушинский "Амьд биетийн оюун ухааны хөгжил бүхэлдээ санах ойн хөгжил" гэж бичжээ. Санах ойн үйл явцыг хөгжүүлэх K.D. Ушинский үүнийг оновчтой үйл ажиллагааг хөгжүүлэхтэй эв нэгдэлтэй гэж үзсэн.
К.Д. Ушинский дасгал сургуулилтаар сургалтын үйл явцад ухамсартай ой санамжийг хэрхэн хөгжүүлэх, төлөвшүүлэх, сургалтын үйл явцын органик нэг хэсэг болох давталтын аргаар сурагчдын ой санамжид сургалтын материалыг нэгтгэх зааварчилгааг өглөө. Дахин давтах гэж K.D итгэсэн. Ушинский, энэ нь "мартагдсан зүйлийг шинэчлэхийн тулд биш (ямар нэгэн зүйл мартагдсан бол муу), харин мартагдахаас урьдчилан сэргийлэхийн тулд" шаардлагатай; Суралцах алхам бүр нь сурсан зүйлийнхээ мэдлэг дээр тулгуурлах ёстой. Тэрээр: "Ой санамжийг бид ямар ч эрдэнийн чулуун дээр хурцалж байсан ган иртэй адил боловсронгуй болгох боломжгүй, харин санах ой нь бидний оруулсан баримтаар яг таг бэхжиж, мөн ижил төрлийн баримтуудыг хүлээн авахын тулд боловсронгуй болдог. Эдгээр шинэ баримтууд нь өмнө нь олж авсан баримтуудтай хүчтэй холбоо тогтоож чадахын хэрээр, эсрэгээр, бид ашиггүй, бусад ашигтай баримтуудыг шингээхэд хүргэдэггүй баримтуудыг санах ойд шилжүүлснээр бид түүнд хор хөнөөл учруулж байгааг тодорхой харж байна. Ямар ч тохиолдолд санах ойн хүч нь мэдрэлийн системээс ихээхэн хамаардаг."
Сургалтын эхний жилээс эхлэн К.Д. Ушинский хүүхдийн логик сэтгэлгээг хөгжүүлэхэд онцгой анхаарал хандуулахыг зөвлөж байна. Тэрээр зөвхөн сэтгэлгээний хөгжлийн тухай биш, харин оюун ухаан (ухамсар) болон оюун ухааны хөгжлийн тухай ярьсан. "Шалтгаангүй сэтгэл бол гамшиг" гэж тэр алдартай зүйр үгийг иш татсан.
Сэтгэлгээний хөгжлийн талаар ярихдаа К.Д. Ушинский үүнтэй зэрэгцэн “сэтгэлийн албан ёсны хөгжил нь байхгүй хий үзэгдэл, оюун ухаан нь зөвхөн бодит бодит мэдлэгт л хөгждөг, оюун ухаан өөрөө сайн зохион байгуулалттай мэдлэгээс өөр юу ч биш” гэж онцолсон байдаг. К.Д. Ушинский сурагчдыг сурахад сургах, тэдний сурах хүсэл эрмэлзэл, хэрэгцээг сургуулийн эхний жилүүдэд хөгжүүлэх асуудалд онцгой анхаарал хандуулсан: "Хүүхэд сурч сурдаг бөгөөд анхан шатны боловсролд энэ нь суралцахаас илүү чухал юм Хүүхдийн ахлах сургуульд амжилтгүй болох нь үүнээс хамаарна ", заах нь хүүхдэд хүрээлэн буй ертөнцийг ойлгох, түүнийг болон өөрийгөө ойлгох, мэдлэгийн хэрэгцээг сэрээхэд туслах ёстой."
Рационал үйл явцтай хамгийн ойр холбоотой нь хүсэл эрмэлзэл юм. К.Д. Ушинский ерөнхийдөө сурах үйл явц бүхэлдээ сайн дурын үйл явц бөгөөд суралцах бүх зүйл сонирхолтой биш бөгөөд олон зүйлийг "хүсэл зоригоор авах" шаардлагатай байдаг, гэхдээ хүсэл зоригийг хөгжүүлэх ёстой гэдгийг онцлон тэмдэглэв. К.Д. Ушинский "Арван хоёр, арван гурван насандаа хүүхдийн хүч чадал нь түүний хэрэгцээнээс хамаагүй хурдан хөгждөг" гэж тэмдэглэжээ. Will K.D. Ушинский үүнийг "сэтгэлийн бие махбод дахь хүч", түүний үүсэх явц дахь хүсэл эрмэлзэл, боолчлолын эсрэг тал гэж үздэг. Ушинский сайн дурын үйл явцын үндэс нь "хүсэл", "би хүсч байна" гэж үздэг. Гэхдээ энэ нь зөвхөн тодорхой нөхцөлд л "сэтгэлийн хүсэл, эсвэл түүний шийдэмгий байдал" болж чадна. Эсрэг хүслийг даван туулж, тэдгээрийг даван туулж, "цаг хугацааны хувьд сэтгэлийн ганц хүсэл" болох шаардлагатай.
К.Д. Ушинский төсөөлөл нь сургуулийн өмнөх насны хүүхдийн сэтгэцийн амьдралд ихээхэн үүрэг гүйцэтгэдэг гэж тэмдэглэжээ. Энэ нь түүний туршлага, мэдлэг хангалтгүй, логик сэтгэлгээ хөгжөөгүйтэй холбон тайлбарлаж байна. Харин К.Д. Ушинский хүүхдийн төсөөлөл насанд хүрэгчдийнхээс илүү ядуу, сул, нэг хэвийн байдаг гэж зөв онцолсон. Хүүхэд насны онцлог шинж чанар нь санаа бодлын хэлхээний хуваагдал, нэг бодлын дарааллаас нөгөөд шилжих хурд юм. "Хүүхдийн төсөөллийн хөдөлгөөн нь эрвээхэйний хачирхалтай нисэхтэй төстэй боловч бүргэдийн хүчирхэг нислэг биш юм."
Дидактик системийн сэтгэлзүйн бүрэлдэхүүн хэсэгт К.Д. Ушинский "хагас рефлекс" -ийг бүх төрлийн ур чадвар, дадал зуршлыг багтаасан үндсэн ангилал гэж үздэг. Энэ ангилалд хандах нь ухамсрын (сэтгэлийн) үйл ажиллагааг түүний нөлөөн дор өөрчлөгдсөн организмын чадавхид нийцүүлэн ажиллах хүчин зүйл гэж үзэх боломжийг олгосон. Ушинский дадал зуршлыг хүмүүжлийн үр дүнд сурсан рефлекс гэж үздэг. Тэдний ачаар хүүхэд байгалиасаа байгаагүй чадварыг олж авдаг. Үүний зэрэгцээ Ушинский дасгал сургуулилтаар бий болдог энгийн ур чадвараас ялгаатай нь дадал зуршлын ёс суртахууны утгыг онцолж өгсөн: "Сайн зуршил бол хүний мэдрэлийн системд байрлуулсан ёс суртахууны капитал юм." Ийнхүү хүмүүсийн амьдралын ерөнхий үндэслэлээр тогтоосон ёс суртахууны шийдэмгий байдал нь хувь хүний мэдрэлийн сэтгэцийн үйл ажиллагааны тусгай хүний түвшинг, түүнийг бүрэн төлөвшүүлэх үндэс суурийг бий болгох хамгийн чухал хүчин зүйл болсон.
K.D-д ихээхэн анхаарал хандуулдаг. Ушинский янз бүрийн насны сэтгэцийн хөгжилд анхаарлаа хандуулж, энэхүү хөгжлийн өвөрмөц шинж чанарыг дидактикийн асуудлыг шийдвэрлэх, боловсролын үйл явцыг бий болгох, бие бялдрын нэгдмэл байдалд хүүхдэд үзүүлэх боловсролын нөлөөллийг зохион байгуулахтай уялдуулсан. түүний амьдралын үйл ажиллагааны ёс суртахууны болон оюун санааны "параметрүүд".
Ийнхүү К.Д-ийн өсвөр насны үе. Ушинский боловсролын үеийг: "6, 7 наснаас 14, 15 хүртэлх насны хүүхдийн өсвөр насны үеийг механик санах ойн хамгийн хүчирхэг үе гэж нэрлэж болно , үгийн хүчирхэг дэмжлэгийг ашиглан шинэ ул мөр, холбоог өөртөө шингээхэд хурдан бөгөөд тууштай ажиллах боломжтой бөгөөд сэтгэлийн дотоод ажил, энэ шингээлтэд саад учруулж болзошгүй холбоог дахин зохион байгуулах, дахин боловсруулах нь сул хэвээр байна Өсвөр насыг хүмүүжлийн үе гэж нэрлэж болох тул багш нь хүүхдийн дотоод ертөнцийг сэтгэн бодох чадварт хэрэгтэй санаа, холбоогоор баяжуулах ёстой ажил."
Үүний зэрэгцээ К.Д-ийн залуучууд. Ушинский уран сэтгэмжийн түүхэн дэх гол үе гэж нэрлэдэг: "Төсөөллийн түүхэнд залуу насны үе шиг чухал үе байдаггүй. Энэ үед нэг сүлжээгээр салангид, бага зэрэг өргөн хүрээтэй санаанууд байдаг , эдгээр утаснуудын хамгийн хүчтэй өөрчлөлтүүд явагддаг бөгөөд тэдгээрийн ихэнх нь аль хэдийн хуримтлагдсан тул хүний амьдралын 16-аас 22-23 нас хүртэлх үеийг бид хамгийн шийдвэрлэх үе гэж үздэг ."
К.Д.Ушинский
Боловсролын антропологийн чиглэлээр ажиллаж байсан туршлагатай
Боловсролын урлаг нь бараг бүх хүнд танил, ойлгомжтой мэт санагддаг өвөрмөц онцлогтой бөгөөд бусад хүмүүсийн хувьд бүр хялбар ажил бөгөөд илүү ойлгомжтой, хялбар мэт санагдах тусам хүн үүнийг онолын болон практикийн хувьд бага мэддэг. Эцэг эх нь тэвчээр шаарддаг гэдгийг бараг хүн бүр хүлээн зөвшөөрдөг; зарим нь төрөлхийн чадвар, ур чадвар, өөрөөр хэлбэл ур чадвар шаарддаг гэж боддог; Тэвчээр, төрөлхийн чадвар, ур чадвараас гадна тусгай мэдлэг шаардлагатай гэдэгт маш цөөхөн хүн итгэлтэй байсан ч бидний олон тооны сурган хүмүүжүүлэх тэнүүлчүүд үүнд итгүүлж чадна.
Гэхдээ боловсролын тусгай шинжлэх ухаан үнэхээр байдаг уу? Шинжлэх ухаан гэдэг үгээр ерөнхийдөө юуг хэлээд байгааг эхлээд тодорхойлсноор л энэ асуултад эерэг эсвэл сөрөг хариулт өгөх боломжтой. Хэрэв бид энэ үгийг түгээмэл хэрэглээнд нь авбал аливаа ур чадварыг судлах үйл явц нь шинжлэх ухаан болно; Хэрэв бид шинжлэх ухааны нэрээр нэг объект эсвэл нэг төрлийн объекттой холбоотой тодорхой үзэгдлийн хуулиудыг бодитой, бага эсвэл бага хэмжээгээр бүрэн, зохион байгуулалттай танилцуулахыг хэлж байгаа бол энэ утгаараа шинжлэх ухааны объектууд нь зөвхөн байгалийн шинж чанартай байж болох нь тодорхой юм. үзэгдэл , эсвэл хүний сэтгэлийн үзэгдэл, эсвэл эцэст нь хүний дур зоргоос гадуур байдаг математик харилцаа, хэлбэрүүд. Гэхдээ улс төр, анагаах ухаан, сурган хүмүүжүүлэх ухааны аль алиныг нь энэ хатуу утгаар шинжлэх ухаан гэж нэрлэж болохгүй, харин зөвхөн урлаг нь хүний хүсэл зоригоос үл хамааран оршин байгаа зүйлийг судлах биш, харин практик үйл ажиллагаа болох ирээдүй, ирээдүйг бус зөвхөн урлаг юм. одоо ч өнгөрсөн биш, энэ нь хүний хүсэл зоригоос хамаарахаа больсон. Шинжлэх ухаан нь зөвхөн байгаа эсвэл байгаа зүйлийг судалдаг, харин урлаг хараахан байхгүй зүйлийг бүтээхийг эрмэлздэг бөгөөд ирээдүйд түүний бүтээлч байдлын зорилго, идеалыг түүнд танилцуулдаг. Мэдээж урлаг бүр өөрийн гэсэн онолтой байж болно; харин урлагийн онол бол шинжлэх ухаан биш; онол нь одоо байгаа үзэгдэл, харилцааны хуулиудыг тогтоодоггүй, харин практик үйл ажиллагааны дүрмийг тогтоож, шинжлэх ухаанд эдгээр дүрмийн үндэслэлийг зурдаг ... Тийм ч учраас бид сурган хүмүүжүүлэх шинжлэх ухаан биш, харин сурган хүмүүжүүлэх ухааныг урлаг гэж нэрлэх болно.
Бид сурган хүмүүжүүлэх ухаанд хамгийн дээд урлагийн нэр томъёо өгдөггүй, учир нь урлаг гэдэг үг нь үүнийг гар урлалаас аль хэдийн ялгаж өгдөг. Хүний ёс суртахууны болон ерөнхийдөө оюун санааны хамгийн дээд хэрэгцээг хангахыг эрмэлздэг аливаа практик үйл ажиллагаа, өөрөөр хэлбэл зөвхөн хүнд хамааралтай, түүний мөн чанарын онцгой шинж чанарыг бүрдүүлдэг хэрэгцээ нь аль хэдийн урлаг юм. Энэ утгаараа сурган хүмүүжүүлэх ухаан нь мэдээжийн хэрэг урлагийн хамгийн анхны, хамгийн дээд нь байх болно, учир нь энэ нь хүн ба хүн төрөлхтний хамгийн агуу хэрэгцээг хангахыг эрмэлздэг - төгс төгөлдөр байдлын илэрхийлэл биш, хүний мөн чанарыг сайжруулах хүсэл эрмэлзэлийг хангахыг хичээдэг. зотон эсвэл гантиг дээр, гэхдээ хүний мөн чанарыг сайжруулахын тулд - түүний сүнс ба биеийг; Энэ урлагийн мөнхийн өмнөх идеал бол төгс хүн юм.
Дээр дурдсан зүйлсээс харахад сурган хүмүүжүүлэх ухаан нь шинжлэх ухааны зарчмуудын цуглуулга биш, зөвхөн боловсролын үйл ажиллагааны дүрмийн цуглуулга юм. Эмнэлгийн эмчилгээнд тохирсон ийм дүрэм журам эсвэл сурган хүмүүжүүлэх жоруудын цуглуулга нь үнэн хэрэгтээ Германы бүх сурган хүмүүжүүлэх ухаан бөгөөд "зайлшгүй сэтгэлийн байдалд" үргэлж илэрхийлэгддэг бөгөөд энэ нь Миллийн сайтар тэмдэглэснээр урлагийн онолын гадаад өвөрмөц шинж чанар болдог (Милл Ж. .-С. Логик XII. Гэхдээ эмч нар зөвхөн нэг эмчилгээг судлахаар хязгаарлагдах нь утгагүй зүйл болохын адил боловсролын үйл ажиллагаанд өөрийгөө зориулахыг хүсч буй хүмүүс зөвхөн сурган хүмүүжүүлэх ухааныг судлахаар хязгаарлах нь утгагүй хэрэг болно. боловсролын дүрэм. Физик, хими, байгалийн ухаан битгий хэл ямар ч анатоми, физиологи, эмгэг судлал мэдэхгүй байж нэг эмчилгээг судалж, жорынх нь дагуу эмчилдэг хүний талаар та юу хэлэх вэ? Зөвхөн сурган хүмүүжүүлэх ухаанд заасан боловсролын дүрмийг л судалж, боловсролын үйл ажиллагаандаа зөвхөн эдгээр дүрмийг баримтална. "Эдгээх ном"-ыг л мэддэг, тэр байтугай "Эрүүл мэндийн анд" болон үүнтэй төстэй жор, эмнэлгийн зөвлөгөөний дагуу эмчилдэг хүнийг эмч гэж дууддаггүйтэй адил бид зөвхөн анагаах ухааны чиглэлээр суралцсан хүнийг эмч гэж нэрлэж болохгүй. Багш нь сурган хүмүүжүүлэх ухааны цөөн хэдэн сурах бичгийг эзэмшдэг бөгөөд эдгээр "сурган хүмүүжүүлэх ухаанд" агуулагдах дүрэм, зааврыг дагаж мөрддөг бөгөөд эдгээр дүрэм, зааврууд дээр үндэслэсэн байгаль, хүний сэтгэлийн үзэгдлийг судалгүй байж болно. Гэхдээ сурган хүмүүжүүлэх ухаанд анагаах ухаанд тохирсон нэр томъёо байдаггүй тул бид ижил төстэй тохиолдлуудад түгээмэл хэрэглэгддэг арга техникийг ашиглах шаардлагатай болно, тухайлбал сурган хүмүүжүүлэх ухааныг өргөн утгаар нь багшид шаардлагатай эсвэл хэрэгтэй мэдлэгийн цуглуулга гэж сурган хүмүүжүүлэх ухаанаас ялгах шаардлагатай болно. ойрын утгаараа боловсролын дүрмийн цуглуулга юм.
Бид энэ ялгааг онцгойлон шаарддаг, учир нь энэ нь маш чухал бөгөөд бидний ихэнх нь үүнийг бүрэн мэддэггүй бололтой. Наад зах нь бидний байнга сонсдог тэр гэнэн шаардлага, гомдлоос ингэж дүгнэж болно. "Бид удахгүй зохистой сурган хүмүүжүүлэх ухаантай болох уу?" - Мэдээжийн хэрэг сурган хүмүүжүүлэх ухаанаар "Гэрийн эмчилгээ" гэх мэт номыг зарим хүмүүс хэлдэг. "Германд орчуулах сайн сурган хүмүүжүүлэх ухаан үнэхээр байдаггүй гэж үү?" Ийм сурган хүмүүжүүлэх ухаан Германд байдаггүй юм шиг санагдаж байна: энэ нь хэр их сайн сайхныг та хэзээ ч мэдэхгүй! Орчуулах хүсэлтэй хүмүүс бас байдаг; гэтэл оросын саруул ухаан ийм номыг эргүүлээд эргүүлээд хаячихна. Хаа нэгтээ сурган хүмүүжүүлэх тэнхим нээгдэхэд байдал улам инээдтэй болдог. Сонсогчид шинэ үг хүлээж байгаа бөгөөд лектор хурдан эхэлдэг, гэхдээ удалгүй энэ хурдан өнгөрч: юу ч дээр үндэслэсэн тоо томшгүй олон дүрэм, заавар нь сонсогчдыг залхааж, сурган хүмүүжүүлэгчдийн бүх сургаал бага багаар буурдаг гэж гар урчуудын хэлснээр , юу ч биш. Энэ бүхэн нь тухайн сэдэвт хамгийн нярай хандлагыг илэрхийлдэг бөгөөд өргөн утгаараа сурган хүмүүжүүлэх ухаан нь нэг зорилгод чиглэсэн шинжлэх ухааны цуглуулга, явцуу утгаараа сурган хүмүүжүүлэх ухаан, эдгээр шинжлэх ухаанаас гаралтай урлагийн онолын ялгааг бүрэн ойлгодоггүй. .
Гэхдээ энэ хоёр сурган хүмүүжүүлэх ухаан ямар холбоотой вэ? "Энгийн урлагт зөвхөн дүрмийг л сурч болно" гэж Милл хэлэв, харин амьдралын нарийн төвөгтэй шинжлэх ухаанд (шинжлэх ухаан гэдэг үгийг энд зохисгүй ашигладаг) эдгээр дүрмүүд дээр үндэслэсэн шинжлэх ухааны хуулиуд руу байнга эргэж орох шаардлагатай болдог. ” Эдгээр цогц урлагт боловсролын урлаг, магадгүй урлагийн хамгийн нарийн төвөгтэй урлаг багтах нь гарцаагүй.
Бид... Боловсролын үйл ажиллагааны зорилгыг тодорхой тодорхойлох хэрэгцээг энд дурдахгүй байхын аргагүй; Учир нь боловсролын зорилгыг тодорхойлох хэрэгцээг байнга санаж, бид гүн ухааны чиглэлээр уншигчдад шаардлагагүй мэт санагдах, ялангуяа энэ чиглэлээр бидний дунд давамгайлж буй ойлголтын төөрөгдөлтэй танилцаагүй бол бид гүн ухааны чиглэлээр ийм ухралт хийх шаардлагатай болсон. хүндэтгэх. Боловсрол гэх мэт практик талбарт шилжсэнээр гэм зэмгүй дэмийрэл, зарим талаараа зайлшгүй шаардлагатай үе байхаа больсон тул энэ төөрөгдөл рүү чадах чинээгээрээ гэрэл гэгээ авчрах нь бидний ажлын гол хүсэл эрмэлзлийн нэг байсан юм. сэтгэхүйн үйл явц нь аль нь ч эерэг хор хөнөөл учруулахгүй бөгөөд бидний сурган хүмүүжүүлэх боловсролд хүрэх замыг хаадаг. Үүнд саад учруулж буй бүх зүйлийг арилгах нь сурган хүмүүжүүлэх эссе бүрийн шууд үүрэг юм.
Шинэ барилга барихдаа үнэн, хайр, зөвт байдлын бурханд зориулсан сүм эсвэл зүгээр л байшин барих гэсэн асуултанд хариулж чадахгүй байгаа архитекторын талаар та юу хэлэх вэ? ая тухтай амьдрах Энэ нь аялагчдын ширтдэг үзэсгэлэнтэй боловч хэрэггүй ёслолын хаалга ч бай, шударга бус аялагчдыг төөрөлдүүлэх алтадмал зочид буудал, хоол хүнсний хангамжийг шингээх гал тогоо, сониуч зүйлсийг хадгалах музей, эцэст нь тэнд юм хадгалах амбаар байна уу, үгүй. Тэдний амьдралын нэг нь зөв зүйлийг мэддэг үү? Боловсролын үйл ажиллагааныхаа зорилгыг танд тодорхой, үнэн зөв тодорхойлж чадаагүй багшийн талаар та ижил зүйлийг хэлэх хэрэгтэй.
Мэдээжийн хэрэг, архитекторын ажиллаж байгаа үхсэн материалыг сурган хүмүүжүүлэгчийн ажиллаж буй амьд, аль хэдийн зохион байгуулалттай материалтай харьцуулах боломжгүй юм. Хүний амьдралд боловсролд ихээхэн ач холбогдол өгч байгаа хэдий ч боловсролын үйл ажиллагааны хязгаар нь хүний сэтгэцийн болон бие бялдрын шинж чанар, хүн амьдрахаар төлөвлөж буй ертөнцийн нөхцөлд аль хэдийн тодорхойлогдсон гэдгийг бид тодорхой ойлгож байна. . Нэмж дурдахад, боловсрол гэдэг үгийн ойр утгаараа сурган хүмүүжүүлэх үйл ажиллагаа болох сургууль, сурган хүмүүжүүлэгч, албан тушаалын багш нар гэдэг нь хүнийг зөвхөн сурган хүмүүжүүлэгч биш бөгөөд түүний сурган хүмүүжүүлэгчид ч мөн адил хүчтэй гэдгийг бид тодорхой мэдэж байна. магадгүй илүү хүчтэй сурган хүмүүжүүлэгчид санамсаргүй байдлаар: байгаль, гэр бүл, нийгэм, ард түмэн, тэдний шашин шүтлэг, хэл, нэг үгээр хэлбэл байгаль, түүх гэсэн өргөн ойлголтуудыг өргөн утгаар нь авч үздэг. Гэсэн хэдий ч хүүхэд, бүрэн гүйцэд хөгжөөгүй ийм нөлөөнд автсан ч хүн өөрөө тууштай хөгжихөд ихээхэн өөрчлөгддөг бөгөөд эдгээр өөрчлөлтүүд нь түүний сэтгэл санааны урьдчилсан өөрчлөлтөөс үүдэлтэй бөгөөд зориудаар сорилт, хөгжил, саатал үүсдэг. боловсрол, нэг үгээр хэлбэл, өөрийн гэсэн дүрэм журамтай сургууль нь шууд бөгөөд хүчтэй нөлөө үзүүлдэг.
"Гадаад нөхцөл байдал ямар ч байсан," гэж Гуизо хэлэв, "хүн өөрөө дэлхийг бүрдүүлдэг. Учир нь ертөнц нь хүний үзэл бодол, мэдрэмж, ёс суртахуун, оюун санааны хүсэл эрмэлзэлд нийцүүлэн удирдаж, үргэлжилдэг бөгөөд нийгмийн харагдах байдал нь түүний дотоод байдлаас хамаардаг"; "Хүний үзэл бодол, мэдрэмж, ёс суртахуун, оюун санааны хүсэл эрмэлзэлд" хатуу утгаар нь сургах, хүмүүжүүлэх нь асар их нөлөө үзүүлдэг нь эргэлзээгүй...
Тийм ч учраас бид хүүхдүүдийн цэвэр ариун сэтгэлийг боловсролд даатгаж, түүнд анхны, тиймээс гүн гүнзгий шинж чанарыг төлөвшүүлэхийн тулд сурган хүмүүжүүлэгчээс үйл ажиллагаандаа ямар зорилго тавихыг асуух бүрэн эрхтэй. Энэ асуултын хариулт нь тодорхой бөгөөд тодорхой хариулт юм. Энэ тохиолдолд бид ихэнх Германы сурган хүмүүжүүлэгчид эхэлдэг шиг ерөнхий хэллэгүүдэд сэтгэл хангалуун байж чадахгүй. Хэрэв бид хүмүүжлийн зорилго нь хүнийг аз жаргалтай байлгах явдал юм гэж хэлвэл хүмүүжүүлэгч нь аз жаргал гэж юуг хэлээд байгааг асуух эрхтэй; Учир нь та бүхний мэдэж байгаагаар хүмүүс аз жаргал шиг өөрөөр хардаг сэдэв байдаггүй: хэн нэгэнд аз жаргал мэт санагдах нь нөгөөд нь хайхрамжгүй нөхцөл байдал төдийгүй зүгээр л золгүй явдал мэт санагдаж магадгүй юм. Хэрэв бид илэрхий ижил төстэй байдалд автахгүйгээр илүү гүнзгий харвал хүн бүр аз жаргалын тухай өөрийн гэсэн тусгай ойлголттой байдаг бөгөөд энэ ойлголт нь хүмүүсийн зан чанарын шууд үр дүн бөгөөд энэ нь эргээд үр дүн юм гэдгийг харах болно. хувь хүн бүрийн хувьд эцэс төгсгөлгүй өөр өөр олон нөхцөл байдал. Боловсролын зорилгын тухай асуултад энэ нь хүнийг илүү сайн, илүү төгс болгохыг хүсдэг гэж хариулсан ч гэсэн ижил тодорхойгүй байдал байх болно. Хүн бүр хүний төгс байдлын талаар өөр өөрийн гэсэн үзэл бодолтой байдаг бөгөөд хэн нэгэнд төгс төгөлдөр мэт санагддаг зүйл нь нөгөөд нь галзуу, тэнэг эсвэл бүр муу зүйл мэт санагдахгүй байж болох уу? Хүнийг мөн чанарт нь тохируулан хүмүүжүүлнэ гэсэн ч боловсрол энэ тодорхойгүй байдлаас гарахгүй. Хүүхдээ хүмүүжүүлэхийг хүсдэг энэ хэвийн хүний мөн чанарыг бид хаанаас олох вэ? Боловсролыг ингэж тодорхойлсон Руссо энэ мөн чанарыг зэрлэгүүд, цаашлаад өөрийн төсөөллөөр бий болгосон зэрлэгүүд гэж хардаг, учир нь хэрэв тэр жинхэнэ зэрлэгүүдийн дунд, тэдний бохир, догшин хүсэл тэмүүлэл, харанхуй, ихэвчлэн цуст мухар сүсэгтэй хамт суурьшсан бол, Тэдний тэнэглэл, үл итгэлцлээрээ эхнийх нь эдгээр "байгалийн хүүхдүүд"-ээс зугтаж, дараа нь философичтой чулуугаар уулзсан Женевт хүмүүс Фижи арлуудыг бодвол байгальд илүү ойр байдгийг олж мэдэх байсан байх.
Боловсролын зорилгын тодорхойлолтыг бид философи, сэтгэлзүй, сурган хүмүүжүүлэх бүх онолын хамгийн шилдэг тулгуур чулуу гэж үздэг... Боловсролын зорилгын тодорхой тодорхойлолтыг практикийн хувьд ямар ч хэрэггүй зүйл гэж бид үзэж байна. Багш, сурган хүмүүжүүлэгч нь ёс суртахууны гүн гүнзгий итгэл үнэмшилээ хичнээн их нууж байсан ч, хэрэв түүнд байгаа бол тэд хүүхдүүдийн сэтгэл санаанд үзүүлэх нөлөөг зөвхөн дээд албан тушаалтнуудад төдийгүй түүнд үл үзэгдэх болно. Тэд илүү хүчтэй байх тусмаа нууцаар ажиллах болно. Боловсролын байгууллагын дүрэм, журам, хөтөлбөрт боловсролын зорилгыг тодорхойлох, итгэл үнэмшил нь дүрэмтэй үргэлж давхцдаггүй удирдагчдын сонор сэрэмжтэй хяналт нь энэ тал дээр бүрэн хүчгүй байдаг. Ил хорон мууг гаргаж ирэхдээ тэд далд, илүү хүчтэйг үлдээж, аливаа чиглэлийг хавчсанаар түүний үр нөлөөг бэхжүүлнэ. Хамгийн сул, мөн чанартаа хоосон санааг хавчлага хавчлагад автаж хүчирхэгжүүлдэг гэдгийг түүх өөр олон жишээгээр нотлоогүй гэж үү? Энэ нь амьдралын тооцоог хараахан мэдэхгүй байгаа хүүхэд, залуучуудад зориулагдсан санаа нь ялангуяа үнэн юм. Үүнээс гадна бүх төрлийн дүрэм, журам, хөтөлбөрүүд нь санаа бодлыг хамгийн муу дамжуулдаг. Дүрэмд тусгагдсан учраас л түүнийг хэрэгжүүлж эхэлдэг, хууль өөрчлөгдөхөд яг үүнтэй адил өөр санааг хөөцөлдөж эхэлдэг тэр санааг хамгаалагч нэгэнт муу байна. Ийм хамгаалагчид, хөтөч нартай бол санаа нь хол явахгүй. Санхүү, захиргааны ертөнцөд санаа нь түүнийг хэрэгжүүлэх хүмүүст таалагдаж байна уу, үгүй юу гэдгийг лавлахгүйгээр заавар, тушаалаар ажиллах боломжтой бол нийгмийн боловсролд юу ч байхгүй гэдгийг энэ нь тодорхой харуулж байгаа бус уу. илэн далангүй илэрхийлж, илэн далангүй хүлээн зөвшөөрсөн итгэл үнэмшлээс бусад санааг хэрэгжүүлэх өөр арга хэрэгсэл үү? Тийм ч учраас ерөнхийдөө философийн итгэл үнэмшилтэй нягт уялдаатай сурган хүмүүжүүлэх итгэл үнэмшил нь шинжлэх ухааны үндэслэлтэй чөлөөтэй, гүн гүнзгий, өргөн хүрээтэй төлөвшдөг орчинтой болтол манай улсын боловсрол суурь алдагдах болно. зөвхөн сурган хүмүүжүүлэгчдийн хатуу итгэл үнэмшлээр л өгөгдсөн. Багш нь албан тушаалтан биш; хэрэв тэр албан тушаалтан бол сурган хүмүүжүүлэгч биш бөгөөд хэрэв бусдын санаа бодлыг хэрэгжүүлэх боломжтой бол бусад хүмүүсийн итгэл үнэмшлийг хэрэгжүүлэх боломжгүй юм. Сурган хүмүүжүүлэх итгэл үнэмшлийг бий болгох орчин бол философи, сурган хүмүүжүүлэх уран зохиол, сурган хүмүүжүүлэх итгэл үнэмшлийн эх сурвалж болдог шинжлэх ухааныг харуулсан тэнхимүүд: философи, сэтгэл судлал, түүхийн тэнхимүүд юм. Шинжлэх ухаан өөрөө итгэл үнэмшил өгдөг гэж бид хэлэхгүй, гэхдээ түүнийг бий болгох явцад олон алдаанаас хамгаалдаг.
Гэсэн хэдий ч одоохондоо боловсролын зорилгыг бид аль хэдийн тодорхойлсон гэдгийг хүлээн зөвшөөрье: дараа нь түүний арга хэрэгслийг тодорхойлох нь бидэнд үлдэх болно. Үүнтэй холбогдуулан шинжлэх ухаан боловсролд ихээхэн дэмжлэг үзүүлж чадна. Зөвхөн байгалийг судалж байж л бид үүнийг хянаж, зорилгодоо нийцүүлэн ажиллуулна гэж найдаж болно гэж Бэкон тэмдэглэв. Зорилгодоо хүрэхэд шаардлагатай арга хэрэгслийн талаархи мэдлэгийг олж авдаг сурган хүмүүжүүлэх ухааны ийм шинжлэх ухаан нь хүний бие махбодийн болон оюун санааны мөн чанарыг судалж, мөрөөдөж биш, харин бодит байдлаар судалдаг бүх шинжлэх ухаан юм. үзэгдэл.
Антропологийн шинжлэх ухааны өргөн хүрээг хамардаг: анатоми, физиологи, хүний эмгэг судлал, сэтгэл судлал, логик, филологи, газарзүй нь дэлхийг хүн ба дэлхийн оршин суугч байдлаар нь судалдаг газарзүй, статистик, улс төрийн эдийн засаг, түүхийг өргөн хүрээнд судалдаг. Түүх, шашин, соёл иргэншил, гүн ухааны тогтолцоо, утга зохиол, урлаг, боловсролыг хатуу утгаар нь багтаадаг. Эдгээр бүх шинжлэх ухаанд баримт, баримтын харилцааг танилцуулж, харьцуулж, бүлэглэж, боловсролын сэдвийн шинж чанарыг илтгэдэг, өөрөөр хэлбэл. хүн.
Гэхдээ сурган хүмүүжүүлэх үйл ажиллагааны дүрэм журмын цуглуулга гэж явцуу утгаараа сурган хүмүүжүүлэх ухааныг судалж эхлэхээсээ өмнө багшийг ийм олон, ийм өргөн цар хүрээтэй шинжлэх ухааныг судлахыг бид үнэхээр хүсч байна уу? Энэ асуултад бид эерэгээр хариулна. Хэрэв сурган хүмүүжүүлэх ухаан хүнийг бүх талаар хүмүүжүүлэхийг хүсч байгаа бол эхлээд түүнийг бүх талаар таньж мэдэх ёстой. Энэ тохиолдолд одоохондоо багш байхгүй, ойрын үед ч байхгүй гэдгийг тэд бидэнд зааж өгөх болно. Энэ нь маш сайн байж болох юм; Гэсэн хэдий ч бидний байр суурь шударга байна. Сурган хүмүүжүүлэх ухаан нь зөвхөн энд ч биш, хаа сайгүй, бүрэн нялх үедээ байсаар байгаа бөгөөд ийм нялх үе нь маш ойлгомжтой, учир нь хуулиас нь дүрмээ гаргах ёстой олон шинжлэх ухаан нь саяхан жинхэнэ шинжлэх ухаан болж, өөрийн түвшинд хараахан хүрээгүй байна. бүрэн боломж. Гэвч микроскопийн анатоми, органик хими, физиологи, эмгэг судлалын төгс бус байдал нь тэдгээрийг анагаах ухааны урлагийн үндсэн шинжлэх ухаан болгоход саад болсон уу?
Гэхдээ тэд бидэнд зааж өгөх болно, энэ тохиолдолд багш нарт зориулсан тусгай, өргөн хүрээтэй факультет шаардлагатай болно! Яагаад сурган хүмүүжүүлэх факультет байж болохгүй гэж! Хэрэв их дээд сургуулиудад анагаах ухаан, тэр байтугай камерын факультет байдаг ч сурган хүмүүжүүлэх факультет байдаггүй бол энэ нь хүн ёс суртахууны эрүүл мэндээс илүүтэйгээр өөрийн бие, халаасны эрүүл мэндийг эрхэмлэж, хойч үеийнхээ баялгийн төлөө санаа тавьдаг болохыг л харуулж байна. Тэдний сайн хүмүүжлийн талаар. Нийгмийн боловсрол бол тусгай факультет шаарддаггүй тийм ч жижиг асуудал биш юм. Хэрэв бид өнөөг хүртэл технологич, агрономич, инженер, архитектор, эмч, зураглаач, филологич, математикч бэлтгэхдээ сурган хүмүүжүүлэгчдийг бэлтгээгүй бол боловсрол муудаж, орчин үеийн нийгмийн ёс суртахууны байдал хол байна гэж гайхах хэрэггүй. түүний гайхамшигт солилцоо, зам, үйлдвэр, шинжлэх ухаан, худалдаа, үйлдвэрлэл зэрэг нь харгалзах.
Боловсролын факультетийн зорилго нь бусад факультетийн зорилгоос ч илүү тодорхой байж болно. Энэхүү зорилго нь хүмүүжлийн урлагт тусгай хэрэглээг ашиглан хүний мөн чанарын бүх илрэлийг судлах явдал юм. Ийм сурган хүмүүжүүлэх эсвэл ерөнхийдөө антропологийн факультетийн практик ач холбогдол маш их байх болно. Багш нар эмчээс дутуугүй, бүр илүү их хэрэгтэй бөгөөд бид эмч нарт эрүүл мэндээ даатгавал үр хүүхдийнхээ ёс суртахуун, оюун ухааныг сурган хүмүүжүүлэгчид даатгаж, тэдний сэтгэлийг, тэр үед эх орныхоо ирээдүйг даатгадаг. . Боловсролыг улс төр-эдийн засгийн үүднээс авч үзэх шаардлагагүй, мөнгөний ашиг сонирхлыг авчрах оюун санааны капитал гэж үзэх шаардлагагүй залуус ийм факультетэд дуртайяа суралцах нь эргэлзээгүй.
Гэсэн хэдий ч, сурган хүмүүжүүлэх ухааны ийм нялх, дүрэм журмаа гаргах ёстой шинжлэх ухааны төгс бус байдал нь боловсролыг үүргээ гүйцэтгэж, үргэлж биш юмаа гэхэд маш олон удаа, сайн, ихэвчлэн гайхалтай үр дүнг өгөхөд саад болоогүй гэдгийг уншигч танд сануулах болно. . Энэ сүүлчийнх нь бид маш их эргэлзэж байна. Бид орчин үеийн амьдралын хэв маяг бүрийг туйлын муу гэж нэрлэх тийм гутранги үзэлтнүүд биш, гэхдээ бид тоо томшгүй олон ёс суртахууны болон бие махбодийн зовлон зүдгүүр, муу муухай, гажуудсан хандлага, хор хөнөөлтэй төөрөгдөл болон бусад муу зүйлд автсаар байгааг харахгүй байх тийм ч өөдрөг үзэлтэн биш юм Үүнээс нэг л сайн хүмүүжил биднийг аврах нь ойлгомжтой. Нэмж дурдахад, боловсролыг сайжруулснаар хүний хүч чадлын хэмжээ: бие бялдар, оюун ухаан, ёс суртахууны хязгаарыг өргөжүүлж чадна гэдэгт бид итгэлтэй байна. Наад зах нь энэ боломжийг физиологи, сэтгэлзүйн аль алинд нь тодорхой зааж өгсөн байдаг.
Эндээс уншигч олон нийтийн ёс суртахууны томоохон өөрчлөлтийг боловсролоос хүлээж болно гэдэгт дахин эргэлзэж магадгүй юм. Маш сайн хүмүүжил ихэвчлэн хамгийн эмгэнэлтэй үр дагавартай байдаг жишээг бид олж харахгүй байна гэж үү? Заримдаа шилдэг сурган хүмүүжүүлэгчдээс хамгийн муу хүмүүс гарч ирдэг гэдгийг бид харахгүй байна гэж үү? Сенека Нероныг хүмүүжүүлээгүй гэж үү? Гэтэл энэ хүмүүжил үнэхээр сайн, энэ сурган хүмүүжүүлэгчид үнэхээр сайн хүмүүжүүлэгч байсан гэж хэн бидэнд хэлсэн юм бэ?
Хэчнээн удаан хугацаанд боловсролын асуудалд хайхрамжгүй хандсан, энэ хайхрамжгүй байдлаас болж хэчнээн их хохирсноо үр хойч маань гайхан дурсах цаг удахгүй биш ч гэсэн ирэх болно гэсэн хатуу итгэлийг бидний дотор юу ч арилгахгүй.
Боловсролын урлагийн талаархи энгийн ойлголтуудын нэг харамсалтай талыг бид дээр дурьдсан, тухайлбал, олон хүмүүсийн хувьд энэ нь анх харахад ойлгомжтой бөгөөд хялбар мэт санагддаг: одоо бид адилхан харамсалтай, бүр илүү хор хөнөөлтэй хандлагыг онцлон тэмдэглэх хэрэгтэй. Бидэнд боловсролын зөвлөгөө өгч, оюутнууддаа эсвэл эх орондоо, эсвэл ерөнхийдөө бүх хүн төрөлхтөнд зориулсан боловсролын үзэл баримтлалыг тодорхойлсон хүмүүс эдгээр үзэл санааг өөрсдөөсөө нууцаар хуулбарлаж, ийм номлогчийн сурган хүмүүжүүлэх номлолыг бүхэлд нь хийдэг болохыг бид ихэвчлэн анзаардаг. "Хүүхдүүдээ над шиг өсгөж хүмүүжүүл, тэгвэл та тэдэнд маш сайн боловсрол олгох болно; Би ийм ийм замаар ийм төгс төгөлдөрт хүрсэн тул та бүхэнд бэлэн боловсролын хөтөлбөрийг энд оруулав! Таны харж байгаагаар асуудал маш амархан; гэхдээ ийм номлогч л бидэнд өөрийнхөө зан чанар, намтар түүхийг танилцуулахаа мартдаг. Хэрэв бид өөрсдөө энэ ажлыг авч, түүний сурган хүмүүжүүлэх онолын хувийн үндэслэлийг тайлбарлах юм бол бид ариун хүүхдийг номлогчийн өөрийнх нь алхаж байсан бузар замаар хөтөлж чадахгүй гэдгийг олж мэдэх болно. ... хүүхэд өсгөн хүмүүжүүлэх ариун нандин ажлыг эхлүүлэхдээ бидний хүмүүжил сэтгэлд нийцэхгүй байсныг, үр дүн нь ихэвчлэн гунигтай, өрөвдөлтэй байдгийг гүнээ ухамсарлаж, ямар ч тохиолдолд үр хүүхдээ хүмүүжүүлэх арга замыг хайж олох хэрэгтэй. биднээс дээр.
Багшид тавих шаардлага хэчнээн өргөн цар хүрээтэй мэт санагдаж байсан ч эдгээр шаардлагууд нь асуудлын өөрийнх нь өргөн цар хүрээ, ач холбогдолд бүрэн нийцдэг. Мэдээж боловсролд зөвхөн унших бичиг заах, эртний болон орчин үеийн хэл, түүхэн үйл явдлын он дараалал, газарзүй гэх мэтийг олж харвал бид энэ судалгааг хийснээр ямар зорилгод хүрч, түүндээ хэрхэн хүрэх талаар бодолцохгүй бол юу ч байхгүй. тусгай хэрэгцээ - сурган хүмүүжүүлэгчдийг ажилд нь бодитоор бэлтгэх; Гэхдээ бидний хөтөлбөрүүд хэчнээн өөрчлөгдөн, дахин бүтээгдсэнээс үл хамааран асуудал одоо байгаа шигээ үргэлжлэх болно: сургууль нь энэ эсвэл тэр байр сууринд хүрэхийн тулд хүн бүх шат дамжлагыг даван туулах ёстой цэвэр ариун газар хэвээр байх болно. хорвоо ертөнц, гэхдээ жинхэнэ Амьдрал бүх муухай осолтойгоо хамт сурган хүмүүжүүлэгч хэвээр байх болно. Шинжлэх ухааны практик ач холбогдол нь амьдралын тохиолдлуудыг эзэмшиж, хүний оюун ухаан, хүсэлд захирагдах явдал юм. Шинжлэх ухаан нь бидэнд зөвхөн салхинд төдийгүй салхины эсрэг дарвуулт онгоцоор хангагдсан; аянга цахилгаанаас айж гүйж болохгүй, харин түүнийг өөр тийш нь чиглүүл; зайны нөхцөлийг дагаж мөрдөхгүй, харин уур, цахилгаанаар богиносгох. Гэхдээ мэдээжийн хэрэг, олон удаа аз жаргалгүй байдлын шалтгааныг өөртөө тээж явдаг учраас хүнийг урьдынхаас илүү аз жаргалтай болгодоггүй энэ бүх нээлт, шинэ бүтээлүүдээс илүү чухал бөгөөд илүү хэрэгтэй зүйл бол хүнийг хөгжүүлэх арга замыг нээсэн явдал байх болно. Эсрэг зан чанар нь амьдралын бүх ослын дарамтыг тэсвэрлэж, хүнийг хор хөнөөлтэй, завхралын нөлөөллөөс аварч, хаа сайгүй зөвхөн сайн үр дүнд хүрэх боломжийг олгоно.
Гэхдээ их, дээд сургуулиудад сурган хүмүүжүүлэх, антропологийн факультет удахгүй гарч ирэхгүй нь дамжиггүй тул шинжлэх ухааны зарчимд суурилсан боловсролын хүчин төгөлдөр онолыг хөгжүүлэхэд зөвхөн нэг л зам үлдэж байна - уран зохиолын зам, мэдээжийн хэрэг. , энэ үгийн явцуу утгаар нь зөвхөн сурган хүмүүжүүлэх уран зохиол биш. Багш нарт сурган хүмүүжүүлэх онолын дүрэмд үндэслэсэн антропологийн шинжлэх ухааны талаар үнэн зөв мэдээлэл олж авахад тусалдаг бүх зүйл нь түүний хөгжилд хувь нэмэр оруулдаг. Энэ зорилго нь маш удаан, аймшигтай тойрог замаар хэдийнэ алхам алхмаар хэрэгжиж байна гэж бид үзэж байна. Наад зах нь энэ нь байгалийн шинжлэх ухаан, ялангуяа физиологийн шинжлэх ухаанд мэдээлэл түгээх талаар хэлж болох бөгөөд үүнийг сүүлийн үед үл тоомсорлож болохгүй. Саяхныг хүртэл физиологийн хамгийн чухал үйл явцын талаар хамгийн ерөнхий ойлголтгүй сурган хүмүүжүүлэгчид, тэр ч байтугай албан тушаалын багш, бие махбодод цэвэр агаар хэрэгтэй гэдэгт эргэлздэг сурган хүмүүжүүлэгчидтэй уулзаж болно. Одоо физиологийн ерөнхий мэдээлэл нь хаа сайгүй тодорхой, бүрэн дүүрэн байдаг бөгөөд энэ талаар нэлээд өргөн орчуулсан ном зохиолын ачаар хүний биеийн анатоми, физиологийн талаар хангалттай мэдээлэлтэй эмч, байгалийн судлаач ч биш сурган хүмүүжүүлэгчдийг ихэвчлэн олж болно. хэлтэс.
Харамсалтай нь сэтгэл зүйн мэдээллийн талаар ижил зүйлийг хэлэх боломжгүй бөгөөд энэ нь үндсэндээ хоёр шалтгаанаас шалтгаалдаг: нэгдүгээрт, сэтгэл судлал өөрөө туршилтын шинжлэх ухааны замд орсон тухай удаа дараа мэдэгдлийг үл харгалзан баримтыг судалж, харьцуулахаас илүүтэйгээр онол бүтээсээр байна; хоёрдугаарт, манай улсын боловсролд гүн ухаан, сэтгэл зүй аль эрт орхигдсон нь бидний хүмүүжилд сөрөг нөлөөгүй хэвээр үлдэж, олон сурган хүмүүжүүлэгчдийн үзэл бодлын гунигтай өрөөсгөл байдлын шалтгаан болсон юм. Хүн угаасаа мэдэхгүй зүйлээсээ илүү мэддэг зүйлдээ ач холбогдол өгдөг...
Гэхдээ сурган хүмүүжүүлэх дүрмийг бий болгож болох янз бүрийн шинжлэх ухааны баримтуудыг санах ойд байлгах нь хангалтгүй: сурган хүмүүжүүлэх тодорхой арга хэмжээ, аргын үр дагаврын шууд заалтыг олж авахын тулд эдгээр баримтуудыг нүүр тулан харьцуулах хэрэгтэй. . Шинжлэх ухаан бүр нь зөвхөн өөрийн баримтыг мэдээлдэг бөгөөд тэдгээрийг бусад шинжлэх ухааны баримтуудтай харьцуулах, урлаг, ерөнхийдөө практик үйл ажиллагаанд ашиглах талаар бага зэрэг анхаардаг. Шинжлэх ухаан бүрийн олон тооны баримтаас боловсролын асуудалд хэрэглэгдэх боломжтой зүйлсийг гаргаж авч, тэдгээрийг ашиглах боломжгүй олон тооны баримтаас салгаж, эдгээр сонгосон баримтуудыг нүүр тулах нь багш нарын үүрэг юм. мөн нэг баримтыг нөгөөгөөр тодруулж, энэ бүгдээс практик багш бүр нэг их бэрхшээлгүйгээр эзэмшиж чадах хялбар ойлгомжтой тогтолцоог бүрдүүлж, улмаар боловсролын практик асуудалд тийм ч хор хөнөөл учруулахгүй өрөөсгөл байдлаас зайлсхийх болно.
Гэхдээ одоо ч гэсэн боловсролд хамаарах шинжлэх ухааны бүх баримтыг нэгтгэснээр боловсролын бүрэн төгс онолыг бий болгох боломжтой юу? Бид үүнд ямар ч байдлаар итгэхгүй байна, учир нь боловсролд тулгуурлах ёстой шинжлэх ухаан төгс төгөлдөр байдлаас хол байсаар л байна... Хүн амьдралдаа үсрэнгүй дэвшилд биш, харин аажмаар, алхам алхмаар, ямар ч зорилгод хүрэхгүйгээр сайжруулдаг. Өмнөх алхам бол дараагийн алхамыг хийх боломжгүй. Шинжлэх ухааны дэвшлийн хажуугаар боловсролын онол ч бас боловсронгуй болно, хэрэв тэр юунд ч тулгуурласан дүрэм журам барихаа больж, байнга хөгжиж буй шинжлэх ухааныг байнга даван туулж, түүний дүрэм бүрийг энэ эсвэл өөр баримт, харьцуулалтаас гаргаж авах юм бол шинжлэх ухаанаар олж авсан олон баримт.
Боловсролын практикийн бүх асуултанд тодорхой, эерэг хариулт өгөх боловсролын бүрэн бүтэн онол аль хэдийн боломжтой гэж бид бодохгүй байна; Гэхдээ хүн төрөлхтний мэдлэгийн өнөөгийн байдалд аль хэдийн үнэхээр боломжтой боловсролын онолыг нэг хүн боловсруулж чадна гэж бид бодохгүй байна. Нэг хүнийг гүн гүнзгий сэтгэл судлаач, түүхч, филологич гэх мэт гүн гүнзгий физиологич, эмч болно гэж найдаж болох уу?..
Гэхдээ зөвхөн багш нар, анатоми, физиологи, эмгэг судлалын мэргэжилтнүүд өөрсдийн тусгай шинжлэх ухааны салбараас дэлхийн хэмжээнд, мөнхийн боловсролын үйл хэрэгт чухал үйлчилгээ үзүүлж чаддаг. Үүнтэй төстэй үйлчилгээг түүхч, филологичдоос хүлээх хэрэгтэй. Зөвхөн багш-түүхч л нийгэмд үзүүлэх нөлөөлөл, боловсролын нийгэмд үзүүлэх нөлөөллийн түүхэн хөгжлийн талаар Германы бараг бүх сурган хүмүүжүүлэх ухаанд байдаг шиг зүгээр нэг таамаглал биш, харин байр суурь бүрийг үнэн зөв, үнэн зөв, үнэн зөв, үнэн зөв, үнэн зөв ойлголт дээр үндэслэн тайлбарлаж чадна. баримтуудыг нарийвчлан судлах. Үүнтэй адилаар бид багш, филологийн мэргэжилтнүүдээс хүмүүжүүлэх ухааны чухал тэнхим дээр ажиллаж, үгийн салбарт хүний хөгжил хэрхэн өрнөж, хэрхэн явагдаж байгааг харуулах болно гэж хүлээх ёстой. Хүний оюун санааны мөн чанар нь үгэнд тусгагдсан бөгөөд үг нь өөрийн замаараа эргэж, сэтгэлийн хөгжилд хэр зэрэг нөлөөлж, нөлөө үзүүлдэг.
Харин эсрэгээр: эмч, түүхч, филологич зөвхөн мэргэжилтэн төдийгүй багш байж л боловсролын үйл хэрэгт шууд ашиг тусаа өгч чадна: хэрэв сурган хүмүүжүүлэх асуудал тэдний оюун ухаанд түрүүлж байвал, хэрэв нэмэлтээр, сайн бол физиологи, сэтгэл зүй, логиктой танилцсан - сурган хүмүүжүүлэх ухааны эдгээр гурван үндсэн суурь.
Гэхдээ багшаас сурган хүмүүжүүлэх дүрмийн үндэс суурийг гаргаж болох бүх шинжлэх ухааны мэргэжилтэн байхыг шаардах боломжгүй бол эдгээр шинжлэх ухааны аль нь ч түүнд бүрэн харь байх ёсгүй. Ингэснээр тэр хүн бүрийн хувьд дор хаяж алдартай бүтээлүүдийг ойлгож, хүмүүжлийнх нь талаар хүний мөн чанарын талаар цогц мэдээлэл олж авахын тулд чадах чинээгээрээ хичээж байв.
Юу ч биш, магадгүй мэдлэг, сэтгэлгээний өрөөсгөл чиглэл нь сурган хүмүүжүүлэх практикт тийм их хор хөнөөл учруулдаг. Хүнийг физиологи, эмгэг судлал, сэтгэцийн эмгэг судлалын призмээр хардаг сурган хүмүүжүүлэгч хүн гэж юу болох, түүний боловсролын хэрэгцээ юу болохыг маш муу ойлгодог шиг хүнийг зөвхөн агуу урлагийн бүтээлээр судалдаг хүн шиг ойлгодог. агуу түүхэн үйлс, түүний хийсэн агуу үйлсийг ерөнхийд нь харах болно. Улс төр-эдийн засгийн үзэл баримтлал нь боловсролын хувьд маш чухал ач холбогдолтой; гэхдээ хүнийг зөвхөн эдийн засгийн нэгжээр - үнэ цэнийг үйлдвэрлэгч, хэрэглэгч гэж үзэх нь ямар алдаа байх вэ! Улс үндэстнүүдийн, гайхамшигтай хүмүүсийн зөвхөн агуу, эсвэл наад зах нь томоохон үйлсийг судалдаг түүхч хувийн шинж чанарыг хардаггүй, гэхдээ гүн гүнзгий: энэ бүх олны анхаарлыг татсан, ихэвчлэн ашиггүй үйлсийг худалдаж авсан хүний зовлонг олж хардаг. Нэг талт филологич сайн сурган хүмүүжүүлэгч байх чадвар нь өрөөсгөл физиологич, эдийн засагч, түүхч...
Мэдээжийн хэрэг, хэл бол хүний хамгийн хүчирхэг хүмүүжүүлэгчдийн нэг юм; гэхдээ энэ нь ажиглалт, туршилтаас шууд олж авсан мэдлэгийг орлож чадахгүй. Хэл нь ийм мэдлэгийг олж авахыг хурдасгаж, хөнгөвчлөх нь үнэн; Гэхдээ энэ нь хүний анхаарлыг хэтэрхий эрт агуулгын хувьд бус, харин бодлын хэлбэр, цаашлаад сурагчийн ойлгоогүй харь гаригийн бодолд голчлон татсан бол энэ нь саад учруулж болзошгүй юм. хараахан боловсорсон. Өөрийн бодлоо сайн илэрхийлж чадахгүй байх нь сул тал; гэхдээ бие даасан бодолгүй байх нь бүр ч илүү; бие даасан бодол зөвхөн бие даан олж авсан мэдлэгээс урсдаг...
Сурган хүмүүжүүлэгч нь хүнийг бүх сул тал, агуу байдал, өдөр тутмын, жижиг хэрэгцээ, оюун санааны бүхий л хэрэгцээ шаардлагаар нь түүнийг байгаагаар нь таньж мэдэхийг хичээх ёстой. Сурган хүмүүжүүлэгч нь хүнийг гэр бүл, нийгэм, ард түмний дунд, хүн төрөлхтний дунд, ухамсраараа ганцаараа мэддэг байх ёстой; бүх эрин үед, бүх ангиудад, бүх нөхцөл байдалд, баяр баясгалан, уй гашуу, агуу байдал ба доромжлол, хэт их хүч чадал, өвчин эмгэгийн дунд, хязгааргүй итгэл найдвар, үхлийн орон дээр, хүний тайвшруулах үг хүчгүй болсон үед. Тэрээр хамгийн бохир, дээд зэргийн үйлдлүүдийг өдөөгч шалтгаан, гэмт хэрэг, агуу бодлын гарал үүслийн түүх, хүсэл тэмүүлэл, дүр болгоны хөгжлийн түүхийг мэддэг байх ёстой. Зөвхөн тэр үед л тэр хүмүүжлийн нөлөөллийн хэрэгслийг хүний мөн чанараас гаргаж авах боломжтой бөгөөд эдгээр арга хэрэгсэл нь асар их юм!
Боловсролын агуу урлаг дөнгөж эхэлж байгаа, бид энэ урлагийн босгон дээр зогсож, түүний ариун сүмд ороогүй, хүмүүс боловсролд зохих ёсоор анхаарал хандуулаагүй байгаа гэдэгт бид бат итгэлтэй хэвээр байна. Боловсролын үйлсэд оюун ухаанаа зориулсан хичнээн агуу сэтгэгч, эрдэмтэд бидэнд бий вэ? Хүмүүс боловсролоос бусад бүх зүйлийг бодож, олдох магадлал өндөртэй газраас бусад газраасаа л агуу байдал, аз жаргалын арга замыг эрэлхийлдэг байсан бололтой. Гэвч хүний харц хүмүүжлийн урлагт өөрийн эрхгүй татагдах хэмжээнд хүртэл шинжлэх ухаан төлөвшиж байгаа нь нэгэнт тодорхой болсон.
Физиологийг уншсанаар бид хувь хүний бие бялдрын хөгжил, цаашлаад хүн төрөлхтний тууштай хөгжилд нөлөөлөх асар их боломж байгаа гэдэгт бид хуудас бүрээс итгэлтэй байдаг. Дөнгөж нээгдэж байгаа энэ эх сурвалжаас боловсрол хараахан төдийлөн сайн зүйл авч чадаагүй байна. Янз бүрийн онолоор олж авсан сэтгэцийн баримтуудыг судалж үзэхэд бид хүний оюун ухаан, мэдрэмж, хүсэл зоригийн хөгжилд асар их нөлөө үзүүлэх бараг илүү өргөн боломжийг гайхшруулж, үүний ач холбогдолгүй байдлыг бид гайхдаг. боловсролын аль хэдийн ашигласан энэ боломжийг .
Дадал зуршлын нэг хүчийг хараарай: энэ нэг хүчээр хүнийг юу хийж болохгүй вэ? Жишээлбэл, тэдний залуу үеийн Спартанчууд үүнийг юу хийснийг хараад орчин үеийн боловсрол нь энэ хүчний өчүүхэн хэсгийг ч ашиглаж байгааг ойлгоорой. Мэдээжийн хэрэг, Спартачуудын боловсрол нь зорилгогүй утгагүй зүйл болно; Харин өхөөрдөм хүмүүжил нь биднийг төрөлхийн бус, гашуун зовлон зүдгүүрт оруулж, үр хүүхдүүдээ амьдралын өчүүхэн тохь тухыг олж авахад хүний эрхэм амьдралыг зориулахад хүргэж байгаа нь утгагүй зүйл биш гэж үү? Мэдээжийн хэрэг, Спартан бол хачирхалтай, зөвхөн Спартагийн алдрын төлөө амьдарч, үхдэг; Харин тансаг тавилга, хоцрогдсон сүйх тэрэг, хилэн, муслин, нарийн даавуу, анхилуун тамхи, загварлаг малгай худалдаж авахад дэмий үрэгдэх амьдралын талаар та юу хэлэх вэ? Зөвхөн хүнийг баяжуулахыг эрмэлздэг, тэр үед түүний хэрэгцээ, хүслийг биелүүлдэг боловсрол нь Данайдуудын ажлыг үүрдэг нь ойлгомжтой биш гэж үү?
Санах ойн үйл явцыг судалж үзэхэд бидний боловсрол түүнд ямар ичгүүргүй ханддагийг, тэнд хог хаягдлыг хэрхэн хаяж, хэдэн зуун мэдээллийн дотроос нэг нь амьд үлдэхэд баярлах болно; харин багш нь сурагчдаа хадгалж үл чадна гэсэн мэдээллийг өгөх ёсгүй. Сурган хүмүүжүүлэх ухаан нь санах ойн ажлыг хөнгөвчлөхийн тулд хичнээн бага зүйл хийсэн бэ - түүний хөтөлбөр, арга барил, сурах бичгүүдэд бага байна! Боловсролын байгууллага бүр олон тооны хичээлийн талаар гомдоллодог - хэрэв бид тэдний сурган хүмүүжүүлэх боловсруулалт, заах арга барилыг харгалзан үзвэл тэдний тоо хэтэрхий олон байна, гэхдээ хэрэв бид байнга өсөн нэмэгдэж буйг харвал хэтэрхий цөөхөн байна; хүний мэдлэгийн масс. Хербарт, Спенсер, Комт, Милл нар манай сургалтын материалд томоохон өөрчлөлт орж, хөтөлбөрүүд маань бүрэн шинэчлэгдэх ёстой гэж маш нарийн нотолж байна. Гэсэн хэдий ч тус тусдаа ч гэсэн ганц ч эрдэм шинжилгээний хичээл өөрийн чадвартай сурган хүмүүжүүлэх эмчилгээг хараахан аваагүй байгаа бөгөөд энэ нь сэтгэцийн үйл явцын талаархи бидний мэдээллийн ач холбогдолгүй, найдваргүй байдлаас ихээхэн хамаардаг. Эдгээр үйл явцыг судалж үзэхэд энгийн чадвартай хүнд өгч, хамгийн авъяаслаг хүний одоогийн хүлээн авч байгаагаас арав дахин илүү мэдээлэл өгөх боломжийг олж харахгүй байхын аргагүй бөгөөд санах ойн үнэт хүчийг мянга мянган мэдлэг олж авахад зарцуулж, дараа нь тэр мартах болно. ул мөргүй. Хүний ой санамжийг хэрхэн яаж зохицуулахаа мэдэхгүй байгаа тул бид боловсролын гол зорилго нь зөвхөн оюун ухааныг хөгжүүлэх, харин түүнийг мэдээллээр дүүргэх явдал биш гэж өөрийгөө тайвшруулдаг; харин сэтгэл судлал нь энэхүү тайтгарлын худал зүйлийг илчилж, оюун ухаан өөрөө мэдлэгийн сайн зохион байгуулалттай системээс өөр юу ч биш гэдгийг харуулж байна.
Гэхдээ хэрэв бидний хүүхдүүдэд зааж сургах чадваргүй бол бидний оюун санааны мэдрэмж, зан чанарыг төлөвшүүлэхэд ажиллах чадваргүй байх нь бүр ч их юм. Шинжлэх ухаан нь сурган хүмүүжүүлэгчийн оновчтой хүсэлд ухамсрын гэрлийг өнөөг хүртэл хүрэх боломжгүй газар авчрах бүрэн боломжийг аль хэдийн урьдчилан таамаглаж байхад бид харанхуйд эерэгээр тэнүүчилж байна.
Сүнслэг мэдрэмжээс бага ч гэсэн бид хүний хүслийг хэрхэн ашиглахаа мэддэг - энэ нь зөвхөн сүнсийг төдийгүй сүнсэнд үзүүлэх нөлөөгөөр бие махбодийг өөрчилж чаддаг хамгийн хүчирхэг хөшүүрэг юм. Гимнастик нь бие махбодийг зорилготойгоор дасгалжуулахад чиглэсэн сайн дурын хөдөлгөөний систем болох дөнгөж эхэлж байгаа бөгөөд зөвхөн бие махбодийг бэхжүүлэх, түүний зарим эрхтнийг хөгжүүлэхэд үзүүлэх нөлөөллийн хязгаарыг харахад хэцүү байдаг. өвчнөөс урьдчилан сэргийлэх, тэр ч байтугай эдгээх талаар. Гимнастик нь дотоод өвчний гүнд ч гэсэн анагаахын хүчирхэг хэрэгсэл болох нь тийм ч хол биш гэж бид бодож байна. Хүний хүслээр хүмүүжүүлж, эмчлэхгүй бол бие махбодийн гимнастик эмчилгээ, боловсрол гэж юу вэ! Хүсэл нь бие махбодын бие махбодийн хүчийг биеийн аль нэг эрхтэн рүү чиглүүлснээр бие махбодийг өөрчлөн засдаг эсвэл өвчнийг эдгээдэг. Жишээлбэл, Энэтхэгийн ид шидтэнгүүд, факируудын дэмий үрэн таран хийсэн хүсэл зориг, дадал зуршлын хүчний тэсвэр тэвчээрийн гайхамшгийг тооцож үзвэл бид бие махбоддоо хүсэл зоригийн хүчийг хэчнээн бага ашигладаг болохыг харах болно.
Нэг үгээр хэлбэл, боловсролын бүхий л салбарт бид зөвхөн агуу урлагийн эхлэл дээр зогсож байдаг бол шинжлэх ухааны баримтууд нь түүний хувьд хамгийн гэрэл гэгээтэй ирээдүйг харуулж байгаа бөгөөд хүн төрөлхтөн эцэст нь гадны тав тухыг хөөхөөс залхах болно гэж найдаж болно. Бидний аз жаргал, агуу байдлын гол эх сурвалж нь биднийг хүрээлж буй зүйл, дэг журамд биш, харин бид өөрсдөө байдаг гэдэгт зөвхөн үгээр төдийгүй үйлдлээрээ итгэлтэй болж, амьдралынхаа туршид илүү урт удаан тайтгарлыг бий болгохын тулд явах болно. .
Магадгүй бидний бүтээлийн гарчиг болох "Сурган хүмүүжүүлэх антропологи" нь түүний агуулгад бүрэн нийцэхгүй бөгөөд ямар ч тохиолдолд бидний өгч чадахаас хамаагүй илүү өргөн цар хүрээтэй байж магадгүй юм; гэвч... бид бүх зүйлээс ил тод байдлыг илүүд үздэг байсан бөгөөд хэрэв бид тайлбарлах гэж байсан сэтгэцийн болон психофизикийн үзэгдлүүдийг тодорхой хэмжээгээр тайлбарлаж чадсан бол энэ нь бидэнд хангалттай юм.
Багш хүний хувьд сэтгэл судлалын ач холбогдлын талаар ярих хэрэг байна уу? Манай цөөхөн хэдэн багш сэтгэл судлалын чиглэлээр ханддаг бол зайлшгүй шаардлагатай. Мэдээжийн хэрэг, боловсролын гол үйл ажиллагаа нь сэтгэцийн болон психофизикийн үзэгдлийн хүрээнд явагддаг гэдэгт хэн ч эргэлздэггүй; гэхдээ энэ тохиолдолд тэд ихэвчлэн хүн бүрийн их бага хэмжээгээр эзэмшдэг тэрхүү сэтгэл зүйн тактикт найдаж, энэ нэг тактик нь сурган хүмүүжүүлэх тодорхой арга хэмжээ, дүрэм, зааврын үнэнийг үнэлэхэд хангалттай гэж тэд үздэг.
Багш хүн сурган хүмүүжүүлэх ухааны онолыг хэчнээн их судалсан ч сайн практик багш болж чадахгүй сурган хүмүүжүүлэх тактик гэж нэрлэгддэг зүйл нь үндсэндээ зохиолч, яруу найрагч, зохиолч, яруу найрагч, зохиолч, зохиолч, зохиолч, зохиолч, зохиолч, зохиолч, зохиолч, зохиолчдод шаардлагатай сэтгэлзүйн тактикаас өөр зүйл биш юм. илтгэгч, жүжигчин, улс төрч, номлогч, нэг үгээр бол бусад хүмүүсийн сэтгэл санаанд нөлөөлөхийг нэг талаар бодож байгаа бүх хүмүүс, мөн багш нар. Сурган хүмүүжүүлэх тактик нь зөвхөн сэтгэлзүйн тактикийн тусгай хэрэглээ, сурган хүмүүжүүлэх үзэл баримтлалын салбарт түүний онцгой хөгжил юм. Гэхдээ энэ сэтгэл зүйн тактик нь өөрөө юу вэ? Өөрсдийнхөө мэдэрсэн янз бүрийн сэтгэцийн үйлдлүүдийн тухай их бага ба хагас ухамсартай дурсамжийн цуглуулгаас өөр юу ч биш. Эдгээр дурсамжийн үндсэн дээр, өөрийн түүхийн сүнсээр хүн өөр хүний сэтгэлд үйл ажиллагаа явуулах боломжтой гэдэгт итгэдэг бөгөөд үүний тулд тэр бодит байдлыг өөрөө туршиж үзсэн тэр арга хэрэгслийг яг таг сонгодог. Энэхүү сэтгэл зүйн тактикийн ач холбогдлыг бид бууруулах талаар бодохгүй байна... Харин ч шинжлэх ухааны заалтууд нэн даруй, шуурхай үйлчилдэг учраас практикт зайлшгүй шаардлагатай хүний сэтгэл зүйн тактикийг ямар ч сэтгэл зүй орлож чадахгүй гэж бид хэлэх болно. санаж, удаан бодож, үнэлдэг. Сонсогчийн сэтгэлд өрөвдөх сэтгэл, аймшиг, уур хилэнг төрүүлэхийг хүсч буй сэтгэл судлалын энэ эсвэл бусад догол мөрийг эргэн санадаг илтгэгчийг төсөөлж болох уу? Үүний нэгэн адил сурган хүмүүжүүлэх үйл ажиллагаанд сэтгэл судлалын зарчмуудыг хэчнээн хатуу судалсан ч гэсэн түүний дагуу ажиллах ямар ч боломжгүй юм. Гэхдээ мэдээжийн хэрэг сэтгэл зүйн тактик нь төрөлхийн зүйл биш, харин хүнд аажим аажмаар үүсдэг: зарим хүмүүсийн хувьд энэ нь илүү хурдан, илүү өргөн цар хүрээтэй, илүү зохицолтой байдаг бол зарим хүмүүсийн хувьд илүү удаан, илүү дутуу, илүү хуваагдмал байдаг нь бусад хүмүүсээс аль хэдийн хамаардаг. сэтгэлийн шинж чанарууд - энэ нь хүн өөрийн сэтгэлд юу болж байгааг санаатай эсвэл санамсаргүй байдлаар хэрхэн амьдарч, ажиглаж байгаагаар бүрддэг. Хүний сүнс зөвхөн өөрийн үйл ажиллагаагаар өөрийгөө таньж мэддэг бөгөөд гадаад байгалийн үзэгдлийн талаарх мэдлэгтэй адил сүнсний өөрийн талаарх мэдлэг нь ажиглалтаас бүрддэг. Сүнсийг өөрийн үйл ажиллагааны талаархи эдгээр ажиглалтууд нь илүү тууштай, үнэн зөв байх тусам хүний сэтгэлзүйн тактик илүү их, илүү сайн хөгжих тусам энэ тактик нь илүү бүрэн, үнэн зөв, эв найртай байх болно. Үүнээс үзэхэд сэтгэл судлалыг судалж, сэтгэлзүйн бүтээлүүдийг уншиж, хүний бодлыг өөрийн сэтгэлийн үйл явцад чиглүүлэх нь түүний сэтгэлзүйн тактикийг хөгжүүлэхэд ихээхэн хувь нэмэр оруулдаг.
Гэхдээ багш үргэлж хурдан ажиллаж, шийддэггүй: ихэнхдээ тэр аль хэдийн авсан эсвэл авахаар бодож байгаа арга хэмжээнийхээ аль нэгийг хэлэлцэх шаардлагатай болдог, тэгвэл тэр нэг харанхуй сэтгэлзүйн мэдрэмжинд найдалгүйгээр бүрэн боломжтой бөгөөд хийх ёстой. хэлэлцэж буй хэмжүүр дээр үндэслэсэн сэтгэцийн болон физиологийн үндэслэлийг ойлгох. Нэмж дурдахад, мэдрэмж бүр нь субьектив зүйл бөгөөд бусдад дамжуулах боломжгүй байдаг бол мэдлэгийг тодорхой заасан нь хүн бүрт хүртээмжтэй байдаг. Ялангуяа сэтгэлзүйн тодорхой мэдлэг дутмаг байгааг дээр дурдсанчлан сурган хүмүүжүүлэх арга хэмжээний талаар нэг биш, хэд хэдэн хүн хэлэлцэх үед харагдана. Сэтгэлзүйн мэдрэмжийг дамжуулах боломжгүй тул нэг мэдрэмж дээр үндэслэн сурган хүмүүжүүлэх мэдлэгийг шилжүүлэх нь боломжгүй юм. Энд хоёр зүйлийн нэг нь үлдэж байна: илтгэгчийн эрх мэдэлд найдах эсвэл энэ эсвэл бусад сурган хүмүүжүүлэх дүрэмд үндэслэсэн сэтгэцийн хуулийг олж мэдэх. Тийм ч учраас сурган хүмүүжүүлэх ухааныг танилцуулж буй хүн, түүнийг сонсдог хүн хоёулаа эхлээд сурган хүмүүжүүлэх ухаан нь зөвхөн боловсролын зорилгод хүрэхэд хэрэглэгдэх сэтгэцийн болон психофизикийн үзэгдлийн талаархи ойлголтыг тохиролцох ёстой.
Гэхдээ зөвхөн авч байгаа эсвэл аль хэдийн авсан сурган хүмүүжүүлэх арга хэмжээний талаар сайтар ярилцаж, сурган хүмүүжүүлэх дүрмийн үндэс суурийг ойлгохын тулд сэтгэцийн үзэгдлүүдтэй шинжлэх ухааны үндэслэлтэй танилцах хэрэгтэй бөгөөд үүний үр дүнг үнэлэхийн тулд сэтгэл зүй хэрэгтэй байдаг. эсвэл өөр сурган хүмүүжүүлэх арга хэмжээ, өөрөөр хэлбэл, заах туршлагыг үнэлэх.
Сурган хүмүүжүүлэх туршлага нь мэдээжийн хэрэг сурган хүмүүжүүлэх тактиктай адил чухал юм; гэхдээ энэ ач холбогдлыг хэтрүүлж болохгүй. Боловсролын ихэнх туршилтын үр дүн, Бенеке зөвөөр тэмдэглэснээр бидний үр дүн нь эдгээр арга хэмжээнүүдийг шалтгаан гэж нэрлэхийн тулд эдгээр арга хэмжээнүүдээс хэт хол байгаа бөгөөд эдгээр үр дүн нь эдгээр арга хэмжээний үр дагавар юм; Ялангуяа багш сурагчийг ажиглаж чадахгүй үед эдгээр үр дүн аль хэдийн гарч ирдэг. Бенеке өөрийн санаагаа жишээгээр тайлбарлахдаа: “Бүх шалгалтанд онц гарсан хүү хожим нь маш явцуу сэтгэлгээтэй, уйтгартай, шинжлэх ухааных нь хүрээлэлээс гадуур байгаа бүх зүйлийг үл тоомсорлодог, амьдралдаа үнэ цэнэгүй нэгэн болж хувирдаг. .” Үүгээр ч зогсохгүй манай биеийн тамирын сургуулийн сүүлийн сурагчид их сургуулийн шилдэг оюутнууд болдог, харин эсрэгээрээ сайн мэдээний "сүүлийн" ба "эхний" гэсэн үгийг зөвтгөдөг гэдгийг бид өөрсдөө мэддэг.
Гэхдээ сурган хүмүүжүүлэх туршлага нь зөвхөн түүний үр дагавар нь түүний шалтгаанаас алслагдсан байдлаас шалтгаалан сурган хүмүүжүүлэх үйл ажиллагаанд найдвартай хөтөч болж чадахгүй. Ихэнх тохиолдолд сурган хүмүүжүүлэх туршилтууд нь маш нарийн төвөгтэй бөгөөд тус бүр нь нэг биш, харин олон шалтгаантай байдаг тул энэ талаар алдаа гаргаж, өгөгдсөн үр дүнгийн шалтгааныг түүний шалтгаан биш гэж нэрлэхээс хялбар зүйл байхгүй. , тэр ч байтугай хойшлуулах нөхцөл байж болно. Жишээлбэл, хэрэв бид Европын бүх алдартай эрдэмтэд, агуу хүмүүс залуу насандаа математик эсвэл сонгодог хэл сурч байсан тул математик эсвэл сонгодог хэлийг хөгжүүлэх хүчин чадалтай гэж дүгнэх юм бол энэ нь маш их тууралт болно. дүгнэлт. Эдгээр хичээлүүдийг заадаггүй сургууль байхгүй байсан бол тэд яаж латин хэл сурахгүй, математикаас зайлсхийх вэ? Математик, латин хэл заадаг сургуулиас гарч ирсэн эрдэмтэй, ухаалаг хүмүүсийг бид яагаад латин болон математикийн аль алиныг нь судалсны дараа хязгаарлагдмал хүмүүс гэж үзэхгүй байна вэ? Ийм гайхалтай туршлага нь эхнийх нь математикгүй эсвэл латин хэлгүй байсан бол илүү ухаалаг, нөгөөх нь залуу санах ойг бусад мэдээлэл олж авахад ашигласан бол тийм ч хязгаарлагдмал байх байсан гэсэн таамаглалыг үгүйсгэхгүй. Түүнчлэн хүний хөгжилд нэгээс олон сургууль нөлөөлдөг гэдгийг мартаж болохгүй...
Уншигч мэдээжийн хэрэг, бид энд математик эсвэл латин хэл заах нь зүйтэй гэсэн эсрэг зэвсэглэхгүй байгаа гэдгийг ойлгох болно. Боловсролын асуудалд өгөгдсөн хэмжүүр болон түүнд хамаарах үр дүнгийн хоорондын оюун санааны уялдаа холбоог харуулж чадсан тохиолдолд л туршлага чухал гэдгийг бид нотлохыг хүсч байна.
Иймээс сурган хүмүүжүүлэх тактик, сурган хүмүүжүүлэх туршлага хоёулаа тэдгээрээс сурган хүмүүжүүлэх хатуу дүрмийг гаргаж авахад хангалттай биш бөгөөд сэтгэцийн үзэгдлийг шинжлэх ухааны үүднээс судлах нь бусад бүх үзэгдлийг судлах арга барилтай адил гэдгийг бид харж байна. Энэ нь бидний боловсролд аль болох ердийн зүйл эсвэл санамсаргүй нөхцөл байдлын тоглоом байхаа больж, аль болох ухаалаг, ухамсартай зүйл болох хамгийн чухал нөхцөл юм.
К.Ушинский
Боловсролын урлаг нь бараг бүх хүнд танил, ойлгомжтой, бусдад хялбар мэт санагддаг өвөрмөц онцлогтой бөгөөд энэ нь илүү ойлгомжтой, хялбар байх тусам хүн үүнийг онолын болон практикийн хувьд бага мэддэг. Эцэг эх нь тэвчээр шаарддаг гэдгийг бараг хүн бүр хүлээн зөвшөөрдөг; зарим нь ур чадварын төрөлхийн чадвар, өөрөөр хэлбэл ур чадвар шаарддаг гэж боддог; Тэвчээр, төрөлхийн чадвар, ур чадвараас гадна тусгай мэдлэг шаардлагатай гэдэгт маш цөөхөн хүн итгэлтэй байсан ч бидний олон тооны сурган хүмүүжүүлэх тэнүүлчүүд үүнд итгүүлж чадна.
Гэхдээ боловсролын тусгай шинжлэх ухаан үнэхээр байдаг уу? Шинжлэх ухаан гэдэг үгээр ерөнхийдөө юуг хэлээд байгааг эхлээд тодорхойлсноор л энэ асуултад эерэг эсвэл сөрөг хариулт өгөх боломжтой. Хэрэв бид энэ үгийг түгээмэл хэрэглээнд нь авбал аливаа ур чадварыг судлах үйл явц нь шинжлэх ухаан болно; Хэрэв шинжлэх ухааны нэрээр бид нэг объект эсвэл нэг төрлийн объекттой холбоотой тодорхой үзэгдлийн хуулиудыг бодитой, бага эсвэл бага хэмжээгээр бүрэн, зохион байгуулалттай танилцуулахыг хэлж байгаа бол энэ утгаараа шинжлэх ухааны объектууд нь зөвхөн аль нэг нь байж болох нь тодорхой юм. байгалийн үзэгдэл буюу хүний сэтгэлийн үзэгдэл, эцэст нь хүний дур зоргоос гадуур байдаг математик харилцаа, хэлбэрүүд. Гэхдээ улс төр, анагаах ухаан, сурган хүмүүжүүлэх ухааны аль алиныг нь энэ хатуу утгаар шинжлэх ухаан гэж нэрлэж болохгүй, харин зөвхөн урлаг нь хүний хүсэл зоригоос үл хамааран орших зүйлийг судлах биш, харин практик үйл ажиллагаа - ирээдүй, одоо биш юм. мөн өнгөрсөн үе биш, энэ нь хүний хүсэл зоригоос хамаарахаа больсон. Шинжлэх ухаан нь зөвхөн байгаа эсвэл байгаа зүйлийг судалдаг, харин урлаг хараахан байхгүй зүйлийг бүтээхийг эрмэлздэг бөгөөд ирээдүйд түүний бүтээлч байдлын зорилго, идеалыг түүнд танилцуулдаг. Мэдээж урлаг бүр өөрийн гэсэн онолтой байж болно; харин урлагийн онол бол шинжлэх ухаан биш; Онол нь одоо байгаа үзэгдэл, харилцааны хуулиудыг тогтоодоггүй, харин практик үйл ажиллагааны дүрмийг тогтоож, шинжлэх ухаанд эдгээр дүрмийн үндэс суурийг тавьдаг.
"Шинжлэх ухааны саналууд" гэж Английн сэтгэгч Жой Стюарт Милл хэлэхдээ, "зөвхөн байгаа баримтуудыг илэрхийлдэг: оршихуй, зэрэгцэн орших, дараалал, ижил төстэй байдал (үзэгдэл). Урлагийн зарчмууд ямар нэг зүйлийг байгаа гэж баталдаггүй, харин юу байх ёстойг зааж өгдөг." Энэ утгаараа улс төр, анагаах ухаан, сурган хүмүүжүүлэх ухааныг шинжлэх ухаан гэж нэрлэж болохгүй нь ойлгомжтой; Учир нь тэд юу байгааг судалдаггүй, харин зөвхөн байгаа зүйлийг олж харах нь зүйтэй бөгөөд хүссэн зүйлдээ хүрэх арга замыг зааж өгдөг. Тийм учраас бид сурган хүмүүжүүлэх ухааныг боловсролын шинжлэх ухаан биш урлаг гэж нэрлэх болно.
Бид сурган хүмүүжүүлэх ухаанд хамгийн дээд урлагийн нэр томъёо өгдөггүй, учир нь урлаг гэдэг үг нь үүнийг гар урлалаас аль хэдийн ялгаж өгдөг. Хүний ёс суртахууны болон ерөнхийдөө оюун санааны хамгийн дээд хэрэгцээг хангах, өөрөөр хэлбэл зөвхөн хүнд хамаарах, түүний мөн чанарын онцгой шинж чанарыг бүрдүүлдэг хэрэгцээг хангах аливаа практик үйл ажиллагаа аль хэдийн урлаг юм. Энэ утгаараа сурган хүмүүжүүлэх ухаан нь мэдээжийн хэрэг урлагийн хамгийн анхны, хамгийн дээд нь байх болно, учир нь энэ нь хүн ба хүн төрөлхтний хамгийн агуу хэрэгцээг хангахыг эрмэлздэг - төгс төгөлдөр байдлын илэрхийлэл биш, хүний мөн чанарыг сайжруулах хүсэл эрмэлзэлийг хангахыг хичээдэг. зотон дээр эсвэл гантиг дээр, гэхдээ байгаль өөрөө өөрийгөө сайжруулахын тулд хүн - түүний сүнс, бие; Энэ урлагийн мөнхийн өмнөх идеал бол төгс хүн юм.
Дээр дурдсан зүйлсээс харахад сурган хүмүүжүүлэх ухаан нь шинжлэх ухааны зарчмуудын цуглуулга биш, зөвхөн боловсролын үйл ажиллагааны дүрмийн цуглуулга юм. Эмнэлгийн эмчилгээнд тохирсон дүрэм журам эсвэл сурган хүмүүжүүлэх жоруудын цуглуулга нь үнэн хэрэгтээ Германы бүх сурган хүмүүжүүлэх ухаан бөгөөд үргэлж "зайлшгүй сэтгэлийн байдалд" илэрхийлэгддэг бөгөөд энэ нь Миллийн сайтар тэмдэглэснээр урлагийн онолын гадаад өвөрмөц шинж чанар болдог.
_____
Анхаарна уу
* "Хүн үнэн зөвөөр бус дүрэм, зарлигийн дагуу ярьдаг бол урлаг байдаг." M i 1 1" s "Locric. V.VI. Ч. XII, § 1.
_____
Гэхдээ эмч нар зөвхөн нэг эмчилгээг судлахаар хязгаарлагдах нь утгагүй зүйл болохын адил боловсролын үйл ажиллагаанд өөрийгөө зориулахыг хүсч буй хүмүүс зөвхөн сурган хүмүүжүүлэх ухааныг судлахаар хязгаарлах нь утгагүй хэрэг болно. боловсролын дүрэм. Физик, хими, байгалийн ухаан битгий хэл ямар ч анатоми, физиологи, эмгэг судлал мэдэхгүй байж нэг эмчилгээг судалж, жорынх нь дагуу эмчилдэг хүний талаар та юу хэлэх вэ? ихэвчлэн сурган хүмүүжүүлэх ухаанд заасан боловсролын дүрмийг л судлах болно. Боловсролын үйл ажиллагаандаа зөвхөн эдгээр дүрмийг баримтална. II "Эдгээх ном"-ыг л мэддэг, тэр байтугай "Мэдлэгийн анд" болон үүнтэй төстэй жор, эмнэлгийн зөвлөгөөний дагуу эмчилдэг хүнийг эмч гэж дууддаггүйтэй адил бид зөвхөн сурч мэдсэн хүнийг эмч гэж нэрлэж болохгүй. сурган хүмүүжүүлэх ухааны цөөн хэдэн сурах бичгийг сурган хүмүүжүүлэх үйл ажиллагаандаа эдгээр "сурган хүмүүжүүлэх ухаан" -д агуулагдах дүрэм, зааврыг дагаж мөрддөг, магадгүй эдгээр дүрэм, зааврууд дээр үндэслэсэн байгаль, хүний сэтгэлийн үзэгдлийг судлахгүйгээр. Гэхдээ сурган хүмүүжүүлэх ухаанд анагаах ухаанд тохирсон нэр томъёо байдаггүй тул бид ижил төстэй тохиолдлуудад түгээмэл хэрэглэгддэг арга техникийг ашиглах хэрэгтэй болно, тухайлбал сурган хүмүүжүүлэх ухааныг өргөн утгаар нь багшид шаардлагатай эсвэл хэрэгтэй мэдлэгийн цуглуулга гэж сурган хүмүүжүүлэх ухаанаас ялгах хэрэгтэй болно. явцуу утгаараа боловсролын дүрэм журмын цуглуулга.
Энэ нь маш чухал учраас бид үүнийг ялгахыг шаарддаг бөгөөд манай улсад олон хүн үүнийг бүрэн ойлгодоггүй юм шиг санагддаг. Наад зах нь бидний байнга сонсдог тэр гэнэн шаардлага, гомдлоос ингэж дүгнэж болно. "Бид удахгүй зохистой сурган хүмүүжүүлэх ухаантай болох уу?" Мэдээжийн хэрэг сурган хүмүүжүүлэх ухаанаар "Гэрийн эмчилгээ" гэх мэт номыг хэлдэг гэж зарим хүмүүс хэлдэг. "Германд орчуулж болохуйц сайн сурган хүмүүжүүлэх ухаан үнэхээр байдаггүй гэж үү?) Германд ийм сурган хүмүүжүүлэх ухаан яаж байхгүй байсан юм бэ: түүнд ийм сайн сайхан зүйл хангалттай байгаа эсэхийг та хэзээ ч мэдэхгүй! Орчуулах анчид байдаг; гэтэл оросын саруул ухаан ийм номыг эргүүлээд эргүүлээд хаячихна. Хаа нэгтээ сурган хүмүүжүүлэх тэнхим нээгдэхэд байдал улам инээдтэй болдог. Сонсогчид шинэ үг хүлээж, лектор хурдан эхэлдэг боловч удалгүй энэ хурдан өнгөрч: юу ч дээр үндэслэсэн тоо томшгүй олон дүрэм журам, зааварчилгаа сонсогчдыг залхааж, сурган хүмүүжүүлэх ухааны бүх сургаалыг гар урчуудын хэлснээр бага багаар бууруулж байна. юу ч биш. Энэ бүхэн нь тухайн сэдэвт хамгийн нярай хандлагыг илэрхийлдэг бөгөөд өргөн утгаараа сурган хүмүүжүүлэх ухаан нь нэг зорилгод чиглэсэн шинжлэх ухааны цуглуулга, явцуу утгаараа сурган хүмүүжүүлэх ухаан, эдгээр шинжлэх ухаанаас гаралтай урлагийн онолын ялгааг бүрэн ойлгодоггүй. .
Гэхдээ энэ хоёр сурган хүмүүжүүлэх ухаан ямар холбоотой вэ? “Энгийн ур чадварт хүн зөвхөн дүрэмд суралцаж чадна” гэж Милл хэлэв; Харин амьдралын нарийн төвөгтэй шинжлэх ухаанд (шинжлэх ухаан гэдэг үгийг энд зохисгүй хэрэглэж байна) эдгээр дүрмүүд дээр үндэслэсэн шинжлэх ухааны хуулиуд руу байнга эргэж орох шаардлагатай болдог.” Эдгээр нарийн төвөгтэй урлагуудын дунд боловсролын урлаг, магадгүй урлагийн хамгийн нарийн төвөгтэй урлагийг оруулах нь гарцаагүй."
"Урлагийн дүрмүүд нь шинжлэх ухааны заалтуудтай харьцах харилцааг" гэж ижил зохиолч үргэлжлүүлэн "доор тайлбарлаж болно. Урлаг нь хүрэх ёстой зарим зорилгыг өөртөө дэвшүүлж, энэ зорилгыг тодорхойлж, шинжлэх ухаанд шилжүүлдэг. Энэхүү даалгаврыг хүлээн авсны дараа шинжлэх ухаан үүнийг үзэгдэл эсвэл үр дагавар болгон судалж, судалж, энэ үзэгдлийн шалтгаан, нөхцлийг судалж, нөхцөл байдлын (нөхцөл) хослолын теоремоор урлагт буцааж шилжүүлдэг. энэ нөлөөг үүсгэж болно. Урлаг дараа нь эдгээр нөхцөл байдлын хослолыг судалж, мөн. Тэд хүний эрх мэдэлд байгаа эсэхээс үл хамааран зорилгоо биелүүлэх боломжтой эсвэл үгүй гэдгийг хүлээн зөвшөөрдөг. Шинжлэх ухаанд хүргэх цорын ганц үндэслэл бол өгөгдсөн зорилгодоо хүрэх нь зүйтэй гэсэн анхны үндсэн үндэслэл юм. Шинжлэх ухаан нь эдгээр үйлдлүүдийг хийснээр зорилгодоо хүрнэ гэсэн санааг урлагт дамжуулж, хэрэв зорилго нь биелэх боломжтой бол урлаг шинжлэх ухааны теоремуудыг дүрэм, заавар болгон хувиргадаг.
Гэхдээ урлаг нь үйл ажиллагааныхаа зорилгыг хаанаас олж авдаг вэ, ямар үндэслэлээр түүний амжилтыг хүсүүштэй гэж хүлээн зөвшөөрч, хүрч болохуйц гэж хүлээн зөвшөөрсөн янз бүрийн зорилгын харьцангуй ач холбогдлыг тодорхойлдог вэ? Энд Милл өөрийн бүхэл бүтэн "Логик"-ын үндэс суурь ганхаж эхэлж байгааг мэдэрч, зорилгын тусгай шинжлэх ухаан буюу түүний хэлснээр телеологи, ерөнхийдөө амьдралын шинжлэх ухааныг дэвшүүлж, түүний хэлснээр: "Логик"-оо төгсгөж, энэ бүгдийг бүтээх ёстой бөгөөд энэ ирээдүйн шинжлэх ухааныг бүх шинжлэх ухааны хамгийн чухал нь гэж нэрлэжээ. Энэ тохиолдолд Милл практик Британийн хамгийн гайхалтай сэтгэгчдийг ялгаж салгах агуу зөрчилдөөнүүдийн нэг болох нь ойлгомжтой. Тэрээр өөрийн хийсэн шинжлэх ухааны тодорхойлолттой илт зөрчилдөж, үүнийг хараахан оршдоггүй, зөвхөн хүсүүштэй зүйл биш, харин нэгэнт бий болсон "үзэгдэл үзэгдлийн оршихуй, зэрэгцэн орших, дараалал"-ын судалгаа гэж нэрлэжээ. Тэрээр шинжлэх ухааныг хаа сайгүй нэгдүгээрт тавихыг хүсдэг; харин юмсын хүч амьдралыг өөрийн эрхгүй урагшлуулж, амьдралын эцсийн зорилгыг шинжлэх ухаан биш харин амьдрал өөрөө шинжлэх ухаанд практик зорилгыг зааж өгөх ёстойг харуулж байна. Их Британийн хүчнүүдийн энэхүү зөв практик мэдрэмж нь зөвхөн Милл төдийгүй Бакл, Бэйн болон нэг намын бусад эрдэмтэд амьдралыг нэг талыг барьсан сөрөг нөлөөллөөс хамгаалахын тулд өөрсдийн онолтой зөрчилддөг. шинжлэх ухааны хөгжилд шаардлагатай аливаа онол, . Энэ бол англи зохиолчдын зан чанарын нэг том шинж чанар бөгөөд манай шүүмжлэгчид ихэвчлэн үргэлж шахуу тууштай байдаг, ихэвчлэн илт утгагүй, эерэг хор хөнөөлийн түвшинд нийцдэг Германы онолуудыг ойлгодоггүй. . Яг л британичуудын энэхүү бодит мэдрэмж нь Миллийг ижил бүтээлдээ хүний амьдралын эцсийн зорилго нь түүний шинжлэх ухааны онолоос хүлээгдэж буй шиг аз жаргал биш, харин хүсэл зориг, зан үйлийн төгс язгууртныг төлөвшүүлэх явдал гэдгийг хүлээн зөвшөөрөхөд хүргэсэн юм. Мөн хүний хүсэл зоригийг үгүйсгэдэг Бакл, үүнтэй зэрэгцэн хойд насанд итгэх нь хүн төрөлхтний хамгийн эрхэм бөгөөд эргэлзээгүй итгэл үнэмшлүүдийн нэг гэдгийг хүлээн зөвшөөрөх. Үүнтэй ижил шалтгаан нь Английн сэтгэл зүйч Бенийг мэдрэлийн урсгалаар бүхэлд нь тайлбарлаж, эдгээр урсгалыг удирдах хүний хүчийг танихад хүргэдэг. Германы эрдэмтэн ийм алдаа гаргахгүй байсан: тэр онолдоо үнэнч хэвээр үлдэж, үүнтэй хамт живэх байсан. Ийм зөрчилдөөний шалтгаан нь 200 жилийн өмнө Бакл, Милл, Бэйн нар Декартыг ажилдаа бэлтгэж, шинжлэх ухаан эвдэрч байхад сэтгэгч өөрөө амьдарч болох амьдралынхаа нэг өнцөгт эргэлзэх үзлээс хамгаалахад түлхэц өгсөнтэй адил юм. мөн барилгын амьдралыг бүхэлд нь сэргээдэг*; гэхдээ энэ декарт зүйл одоо ч үргэлжилж байгааг бид орчин үеийн Европын сэтгэлгээний хамгийн дэвшилтэт төлөөлөгчдөөс харж байна.
Гэсэн хэдий ч бид сурган хүмүүжүүлэх ухаан нь үйл ажиллагааныхаа зорилгыг хаанаас, хэрхэн яаж авах ёстойг нарийвчлан шинжлэхгүй бөгөөд энэ нь мэдээжийн хэрэг оршилд биш, харин сурган хүмүүжүүлэх чиглэлээр товч танилцсан үед л хийж болно. жүжиглэхийг хүсдэг. Гэсэн хэдий ч бид боловсролын үйл ажиллагааны зорилгыг тодорхой тодорхойлох шаардлагатай байгааг энд дурдахгүй байх боломжгүй; Учир нь боловсролын зорилгыг тодорхойлох хэрэгцээг байнга санаж, бид гүн ухааны чиглэлээр уншигчдад шаардлагагүй мэт санагдах, ялангуяа энэ чиглэлээр бидний дунд давамгайлж буй ойлголтын төөрөгдөлтэй танилцаагүй бол бид гүн ухааны чиглэлээр ийм ухралт хийх шаардлагатай болсон. хүндэтгэх. Боловсрол гэх мэт практик талбарт шилжсэнээр гэмгүй дэмийрэл, зарим талаараа зайлшгүй шаардлагатай үе байхаа больсон тул энэ төөрөгдөл рүү чадах чинээгээрээ гэрэл гэгээ авчрах нь бидний ажлын гол хүсэл эрмэлзлийн нэг байсан юм. сэтгэлгээний үйл явц, гэхдээ эерэгээр хор хөнөөл учруулж, бидний сурган хүмүүжүүлэх боловсролын замыг хаадаг. Үүнд саад учруулж буй бүх зүйлийг арилгах нь сурган хүмүүжүүлэх эссе бүрийн шууд үүрэг юм.
Шинэ барилга барихдаа юу барихыг хүсч байна вэ гэсэн асуултад хариулж чадахгүй байсан архитекторын талаар та юу хэлэх вэ - энэ нь үнэний, хайрын, зөвт байдлын бурханд зориулагдсан сүм үү, зүгээр л нэг сүм үү? ая тухтай амьдрах байшин, хажуугаар өнгөрч буй хүмүүсийн нүдийг хужирлах ёслолын үүд хаалга, шударга бус аялагчдыг хөөх алтадмал зочид буудал, хоол хүнс шингээх гал тогоо, сониуч зүйл хадгалах музей, эсвэл эцэст нь , амьдралд хэрэггүй болсон бүх төрлийн хог хаягдлыг хадгалах агуулах уу? Боловсролын үйл ажиллагааныхаа зорилгыг танд тодорхой, үнэн зөв тодорхойлж чадаагүй багшийн талаар та ижил зүйлийг хэлэх хэрэгтэй.
Мэдээжийн хэрэг, архитекторын ажиллаж байгаа үхсэн материалыг сурган хүмүүжүүлэгчийн ажиллаж буй амьд, аль хэдийн зохион байгуулалттай материалтай харьцуулах боломжгүй юм. Хүний амьдралд боловсролд ихээхэн ач холбогдол өгч байгаа хэдий ч боловсролын үйл ажиллагааны хязгаар нь хүний сэтгэцийн болон бие махбодийн мөн чанар, хүн амьдрахаар төлөвлөж буй дэлхийн нөхцөлд аль хэдийн тодорхойлогдсон гэдгийг бид тодорхой ойлгож байна. Нэмж дурдахад, боловсрол гэдэг үгийн ойр утгаараа сурган хүмүүжүүлэх зориудын үйл ажиллагаа болох сургууль, багш, албан тушаалын багш нар нь зөвхөн хүнийг сурган хүмүүжүүлэгч нь огтхон ч биш бөгөөд тэдгээр нь адилхан хүчтэй, магадгүй бүр ч байж болно гэдгийг бид тодорхой мэдэж байна. Түүний илүү хүчтэй сурган хүмүүжүүлэгчид бол байгаль, гэр бүл, нийгэм, ард түмэн, тэдний шашин шүтлэг, хэл яриа, нэг үгээр хэлбэл байгаль, түүх гэсэн өргөн утгаараа эдгээр өргөн ойлголтуудыг санаатай сурган хүмүүжүүлэгчид биш юм. Гэсэн хэдий ч хүүхэд, бүрэн гүйцэд хөгжөөгүй ийм нөлөөнд автсан ч хүн өөрөө тогтвортой хөгжилд ихээхэн өөрчлөгддөг бөгөөд эдгээр өөрчлөлтүүд нь түүний сэтгэлийн анхны өөрчлөлтөөс үүдэлтэй бөгөөд бэрхшээл, хөгжил, хоцрогдолтой байдаг. зориуд хүмүүжүүлснээс үүдэлтэй, нэг үгээр бол өөрийн гэсэн сургаальтай, өөрийн дүрэмтэй сургууль шууд хүчтэй нөлөө үзүүлж чадна.
"Гадаад нөхцөл байдал ямар ч байсан," гэж Гуизо хэлэв, "хүн өөрөө дэлхийг бүрдүүлдэг. Учир нь ертөнц нь хүний үзэл бодол, мэдрэмж, ёс суртахуун, оюун санааны хүсэл эрмэлзэлд нийцүүлэн удирдаж, үргэлжилдэг бөгөөд нийгмийн харагдах байдал нь түүний дотоод байдлаас хамаардаг"; “Хүний үзэл бодол, мэдрэмж, ёс суртахуун, оюун санааны хүсэл эрмэлзэлд” нарийн утгаар сургах, хүмүүжүүлэх нь асар их нөлөө үзүүлдэг нь эргэлзээгүй. Хэрэв хэн нэгэн үүнд эргэлзэж байвал бид түүнд боловсролын асар их хүч чадлын нотлох баримт болгон Бэкон, Декарт нарын нэгэнт онцлон тэмдэглэсэн иезуит боловсрол гэгчийн үр дагаврыг зааж өгөх болно. Иезуитийн боловсролын хүсэл эрмэлзэл нь ихэнх тохиолдолд муу байсан; гэхдээ хүч чадал нь илт байна; Хүн зөвхөн бага насандаа Иезуит эцгүүдийн эрхшээлд автаж, хөгшрөх хүртлээ ямар байсан ул мөрийг нь хадгалж үлдсэн төдийгүй бүхэл бүтэн давхарга, бүхэл бүтэн үе үеийн хүмүүс чөмөгт шингэсэн байдаг. Иезуит боловсролын зарчмаар тэдний ясыг . Энэ танил жишээ нь боловсролын хүч аймшигтай хэмжээнд хүрч, хүний сэтгэлд ямар гүн гүнзгий үндэс суурь тавьж болохыг бидэнд итгүүлэхэд хангалттай биш гэж үү? Иезуитийн хүмүүжил хүний мөн чанараас үл хамааран хүний сэтгэлд, түүгээрээ дамжуулан хүний амьдралд маш гүн гүнзгий шингэж чадсан бол хүний мөн чанар, түүний жинхэнэ хэрэгцээнд нийцсэн хүмүүжил түүнээс илүү хүчтэй байж чадахгүй гэж үү?
Тийм ч учраас бид хүүхдүүдийн цэвэр, гайхалтай сэтгэлийг боловсролд даатгаж, түүнд анхны, улмаар хамгийн гүнзгий шинж чанарыг төлөвшүүлэхийн тулд сурган хүмүүжүүлэгчээс үйл ажиллагаандаа ямар зорилго тавихыг асуух бүрэн эрхтэй. тодорхой бөгөөд тодорхой хариулт шаардах. Энэ тохиолдолд бид ихэнх Германы сурган хүмүүжүүлэх ухаан эхэлдэг гэх мэт ерөнхий хэллэгүүдэд сэтгэл хангалуун байж чадахгүй. Боловсролын зорилго нь хүнийг аз жаргалтай байлгах явдал гэж хэлвэл, хүмүүжүүлэгч нь аз жаргал гэдэг нэрээр юу гэсэн үг вэ гэдгийг асуух эрхтэй, учир нь бидний мэдэж байгаагаар дэлхий дээр хүмүүс ингэж хардаг сэдэв байдаггүй аз жаргалаас өөрөөр: Энэ нь хэн нэгэнд аз жаргал мэт санагдаж болох ч нөгөөд нь хайхрамжгүй нөхцөл байдал төдийгүй зүгээр л золгүй явдал мэт санагдаж болох бөгөөд хэрэв бид илэрхий ижил төстэй байдалд автахгүй илүү гүнзгий харвал бид үүнийг харах болно аз жаргалын тухай өөрийн гэсэн ойлголттой бөгөөд энэ ойлголт нь хүмүүсийн зан чанарын шууд үр дүн бөгөөд энэ нь эргээд хүн бүрийн хувьд хязгааргүй ялгаатай олон нөхцөл байдлын үр дүн юм Боловсролын зорилго нь хүнийг илүү сайн, илүү төгс болгохыг хүсдэг явдал юм. Хүн хүний төгс байдлын талаар өөрийн гэсэн үзэл бодолтой байдаг ба хэн нэгэнд төгс мэт санагддаг зүйл нь нөгөөд нь галзуурал, тэнэглэл, тэр байтугай муу зүйл мэт санагдахгүй байж болох уу? Хүнийг мөн чанарт нь тохируулан хүмүүжүүлнэ гэсэн ч боловсрол энэ тодорхойгүй байдлаас гарахгүй. Хүүхдээ хүмүүжүүлэхийг хүсдэг энэ хэвийн хүний мөн чанарыг бид хаанаас олох вэ? Боловсролыг ингэж тодорхойлсон Руссо энэ мөн чанарыг зэрлэгүүд, цаашилбал өөрийн төсөөллөөр бий болсон зэрлэгүүд гэж харсан) учир нь хэрэв тэр жинхэнэ зэрлэгүүдийн дунд, тэдний бохир, догшин хүсэл тэмүүлэл, харанхуй, ихэвчлэн цуст мухар сүсэгтэй хамт суурьшсан бол тэдний тэнэглэл, үл итгэлцэл, дараа нь эхнийх нь эдгээр "байгалийн хүүхдүүд4"-ээс зугтаж, дараа нь тэр философичийг чулуугаар угтсан Женевт хүмүүс Фижи арлуудыг бодвол байгальд илүү ойр байдгийг олж мэдсэн байх.
Боловсролын зорилгыг тодорхойлох нь бүх философи, сэтгэл зүй, сурган хүмүүжүүлэх онолын хамгийн шилдэг тулгуур чулуу гэж бид үздэг. Жишээлбэл, Бенеке сэтгэлзүйн онолоос сурган хүмүүжүүлэх аргад шилжихдээ боловсролын үйл ажиллагааны зорилгыг тодорхойлоход хэрхэн эргэлзэж байсныг бид дараа нь харах болно. Үүнтэй төстэй тохиолдолд орчин үеийн, эерэг философи хэрхэн төөрөлддөгийг бид харах болно.
Боловсролын зорилгыг тодорхой тодорхойлох нь практик талаасаа ашиггүй гэж бид үзэж байна.
Багш, зөвлөгч хүн ёс суртахууны гүн итгэл үнэмшлээ хичнээн нууж байсан ч хамаагүй; гэвч хэрэв тэд зөвхөн түүний дотор байвал тэд зөвхөн эрх баригчдад төдийгүй түүнд үл үзэгдэх байдлаар хүүхдүүдийн сүнсэнд үзүүлэх нөлөөг илэрхийлж, илүү хүчтэй байх тусам илүү нууцлагдмал үйлдэл хийх болно. Боловсролын байгууллагын дүрэм, журам, хөтөлбөрт боловсролын зорилгыг тодорхойлох, итгэл үнэмшил нь дүрэмтэй үргэлж давхцдаггүй удирдагчдын сонор сэрэмжтэй хяналт нь энэ тал дээр бүрэн хүчгүй байдаг. Ил хорон мууг гаргаж ирэхдээ тэд далд, илүү хүчтэйг үлдээж, аливаа чиглэлийг хавчсанаар түүний үр нөлөөг бэхжүүлнэ. Хамгийн сул дорой, мөн чанартаа хоосон санааг хавчлага хавчуулснаар хүчирхэгжүүлдэг гэдгийг түүх өөр олон жишээгээр нотлоогүй гэж үү? Энэ нь амьдралын тооцоог хараахан мэдэхгүй байгаа хүүхэд, залуучуудад зориулагдсан санаа нь ялангуяа үнэн юм. Үүнээс гадна бүх төрлийн дүрэм, журам, хөтөлбөрүүд нь санаа бодлыг хамгийн муу дамжуулдаг. Дүрэмд тусгагдсан учраас л түүнийг хэрэгжүүлж эхэлдэг, хууль өөрчлөгдөхөд яг үүнтэй адил өөр санааг хөөцөлдөж эхэлдэг тэр санааг хамгаалагч аль хэдийн муу санаатай. Ийм хамгаалагчид, хөтөч нартай бол санаа нь хол явахгүй. Санхүү, захиргааны ертөнцөд санаа нь хэрэгжүүлэх хүмүүст таалагдаж байна уу, үгүй юу гэдгийг лавлахгүйгээр заавар, тушаалаар ажиллах боломжтой бол ард түмний боловсролын ертөнцөд тийм ч сайн зүйл байхгүй гэдгийг энэ нь тодорхой харуулж байгаа бус уу. Нээлттэй илэрхийлсэн, нээлттэй хүлээн зөвшөөрөгдсөн итгэл үнэмшлээс бусад санааг хэрэгжүүлэх бусад арга хэрэгсэл үү? Тийм ч учраас ерөнхийдөө гүн ухааны итгэл үнэмшилтэй нягт уялдаатай сурган хүмүүжүүлэх итгэл үнэмшил нь шинжлэх ухааны үндэслэлд чөлөөтэй, гүн гүнзгий, өргөн хүрээтэй төлөвшдөг орчинтой болтол манай ардын боловсрол ийм үндэс суурьгүй болно. зөвхөн сурган хүмүүжүүлэгчдийн хатуу итгэл үнэмшлээр л өгөгдсөн. Багш нь албан тушаалтан биш; хэрэв тэр албан тушаалтан бол тэр хүмүүжүүлэгч биш бөгөөд хэрэв бусдын санааг хэрэгжүүлэх боломжтой бол бусдын итгэл үнэмшлийг хэрэгжүүлэх боломжгүй юм. Сурган хүмүүжүүлэх итгэл үнэмшил бий болох орчин бол философи, сурган хүмүүжүүлэх уран зохиол, сурган хүмүүжүүлэх итгэл үнэмшлийн эх сурвалж болдог шинжлэх ухааны салбарууд болох философи, сэтгэл судлал, түүхийн тэнхимүүд юм. Шинжлэх ухаан өөрөө итгэл үнэмшил өгдөг гэж бид хэлэхгүй, гэхдээ түүнийг бий болгох явцад олон алдаанаас хамгаалдаг.
Гэсэн хэдий ч одоохондоо боловсролын зорилгыг бид аль хэдийн тодорхойлсон гэдгийг хүлээн зөвшөөрье: дараа нь түүний арга хэрэгслийг тодорхойлох нь бидэнд үлдэх болно. Үүнтэй холбогдуулан шинжлэх ухаан боловсролд ихээхэн дэмжлэг үзүүлж чадна. Зөвхөн байгалийг анзаарч байж бид үүнийг хянаж, зорилгодоо нийцүүлэн ажиллуулна гэж найдаж болно гэж Бэкон тэмдэглэв. Зорилгодоо хүрэхэд шаардлагатай арга хэрэгслийн талаархи мэдлэгийг олж авдаг сурган хүмүүжүүлэх ухааны ийм шинжлэх ухаан нь хүний бие махбодь буюу оюун санааны мөн чанарыг мөрөөдөж буй биш, харин бодит үзэгдлийн талаар судалж, судалдаг бүх шинжлэх ухаан юм.
Антропологийн шинжлэх ухааны өргөн хүрээг хамардаг: анатоми, физиологи ба хүний эмгэг судлал, сэтгэл судлал, логик, филологи, газарзүй нь дэлхийг хүний гэр, хүн дэлхийн оршин суугч гэж судалдаг, статистик, улс төрийн эдийн засаг, түүхийг өргөн утгаар нь судалдаг. , Энд бид шашны түүх, соёл иргэншил, гүн ухааны тогтолцоо, утга зохиол, урлаг, боловсролын өөрөө хатуу утгаараа орно. Эдгээр бүх шинжлэх ухаанд баримт, баримтын харилцааг танилцуулж, харьцуулж, бүлэглэж, боловсролын субьект, өөрөөр хэлбэл хүний шинж чанарыг илтгэдэг.
Гэхдээ бид сурган хүмүүжүүлэх үйл ажиллагааны дүрэм журмын цуглуулга хэлбэрээр сурган хүмүүжүүлэх ухааныг нарийн утгаар судлахаас өмнө ийм олон тооны, ийм өргөн цар хүрээтэй шинжлэх ухааныг судлахыг бид үнэхээр хүсч байна уу? Энэ асуултад бид эерэгээр хариулна. Хэрэв сурган хүмүүжүүлэх ухаан хүнийг бүх талаар хүмүүжүүлэхийг хүсч байгаа бол эхлээд түүнийг бүх талаар таньж мэдэх ёстой. Энэ тохиолдолд одоохондоо багш байхгүй, ойрын үед ч байхгүй гэдгийг тэд бидэнд зааж өгөх болно. Энэ нь маш сайн байж болох юм; Гэсэн хэдий ч бидний байр суурь шударга байна. Сурган хүмүүжүүлэх ухаан нь зөвхөн энд төдийгүй хаа сайгүй, бүрэн нялх насандаа байсаар байгаа бөгөөд ийм нялх үе нь маш ойлгомжтой, учир нь хууль дүрмээ гаргах ёстой олон шинжлэх ухаан нь саяхан жинхэнэ шинжлэх ухаан болсон бөгөөд хараахан болоогүй байна. таны төгс байдлын тухай. Гэвч микроскопийн анатоми, органик хими, физиологи, эмгэг судлалын төгс бус байдал нь тэдгээрийг анагаах ухааны урлагийн үндсэн шинжлэх ухаан болгоход саад болсон уу?
Гэхдээ тэд бидэнд зааж өгөх болно, энэ тохиолдолд багш нарт зориулсан тусгай, өргөн хүрээтэй факультет шаардлагатай болно! Яагаад сурган хүмүүжүүлэх факультет байж болохгүй гэж? Хэрэв их дээд сургуулиудад анагаах ухаан, тэр байтугай камерын факультет байдаг ч сурган хүмүүжүүлэх факультет байдаггүй бол энэ нь хүн ёс суртахууны эрүүл мэндээс илүүтэйгээр өөрийн бие, халаасны эрүүл мэндийг эрхэмлэж, ирээдүйн баялагт илүү санаа тавьдаг болохыг харуулж байна. хойч үеийнх нь сайн сайхны тухай. Ард түмний боловсрол бол тусгай факультет авах ёсгүй тийм жижиг асуудал биш юм. Технологич, агрономич, инженер, архитектор, эмч, зураглаач, филологич, математикч бэлтгэх сурган хүмүүжүүлэгчдийг хараахан бэлтгэж амжаагүй бол боловсрол муудаж, орчин үеийн нийгмийн ёс суртахууны төлөв байдал түүний түвшинд нийцэхгүй байгаад гайхах хэрэггүй. гайхалтай зах зээл, зам, үйлдвэр, түүний шинжлэх ухаан, худалдаа, үйлдвэрлэл.
Боловсролын факультетийн зорилго нь бусад факультетийн зорилгоос ч илүү тодорхой байж болно. Энэхүү зорилго нь хүмүүжлийн урлагт тусгай хэрэглээг ашиглан хүний мөн чанарын бүх илрэлийг судлах явдал юм. Ийм сурган хүмүүжүүлэх, эсвэл ерөнхийдөө антропологийн факультетийн практик ач холбогдол маш их байх болно. Багш нар эмчээс дутуугүй, бүр илүү их хэрэгтэй бөгөөд бид эмч нарт эрүүл мэндээ даатгавал үр хүүхдийнхээ ёс суртахуун, оюун ухааныг сурган хүмүүжүүлэгчид даатгаж, тэдний сэтгэлийг, тэр үед эх орныхоо ирээдүйг даатгадаг. . Боловсролыг улс төр-эдийн засгийн үүднээс авч үзэх шаардлагагүй, мөнгөний ашиг сонирхлыг авчрах оюун санааны капитал гэж үзэх шаардлагагүй залуус ийм факультетэд дуртайяа суралцах нь эргэлзээгүй.
Гадаадын их дээд сургуулиуд бидэнд сурган хүмүүжүүлэх факультетийн жишээг өгдөггүй нь үнэн; гэхдээ гадаадад болж байгаа бүх зүйл сайхан байдаггүй. Түүгээр ч зогсохгүй багш нарын семинар, боловсролын түүхэн хүчирхэг чиглэлд эдгээр факультетууд тодорхой хэмжээгээр солигдож байгаа боловч манай улсад хүүхэд тарьсан, өөр газар дахин тарьж ургуулах гэж байнга сугалж авдаг ургамал шиг үндэстэй болоогүй байна. алийг нь сонгохоо шийдэх.
Гэсэн хэдий ч, сурган хүмүүжүүлэх ухааны ийм нялх, дүрэм журмаа гаргах ёстой шинжлэх ухааны төгс бус байдал нь боловсролыг үүргээ гүйцэтгэж, үргэлж биш юмаа гэхэд маш олон удаа, сайн, ихэвчлэн гайхалтай үр дүнг өгөхөд саад болоогүй гэдгийг уншигч танд сануулах болно. . Энэ сүүлчийнх нь бид маш их эргэлзэж байна. Бид орчин үеийн амьдралын дэг журам бүрийг туйлын муу гэж нэрлэх тийм гутранги үзэлтнүүд биш, харин ёс суртахууны болон бие махбодийн тоо томшгүй олон зовлон зүдгүүр, бузар булай, гажуудсан хандлага, хор хөнөөлтэй төөрөгдөл болон үүнтэй төстэй муу зүйлд нэрвэгдсэн хэвээр байгааг харахгүй байх тийм ч өөдрөг үзэлтэн биш юм. Энэ нь зүгээр л сайн хүмүүжил биднийг аварч чадах байсан нь ойлгомжтой. Нэмж дурдахад, боловсролыг сайжруулснаар хүний хүч чадлын хэмжээ: бие бялдар, оюун ухаан, ёс суртахууны хязгаарыг өргөжүүлж чадна гэдэгт бид итгэлтэй байна. Наад зах нь энэ боломжийг физиологи, сэтгэлзүйн аль алинд нь тодорхой зааж өгсөн байдаг.
Эндээс уншигч олон нийтийн ёс суртахууны томоохон өөрчлөлтийг боловсролоос хүлээж болно гэдэгт дахин эргэлзэж магадгүй юм. Маш сайн хүмүүжил ихэвчлэн хамгийн эмгэнэлтэй үр дагавартай байдаг жишээг бид олж харахгүй байна гэж үү? Гайхалтай багш нар заримдаа хамгийн муу хүмүүсийг төрүүлдэг гэдгийг бид харахгүй байна гэж үү? Сенека Нероныг хүмүүжүүлээгүй гэж үү? Гэтэл энэ хүмүүжил үнэхээр сайн, энэ сурган хүмүүжүүлэгчид үнэхээр сайн хүмүүжүүлэгч байсан гэж хэн бидэнд хэлсэн юм бэ?
Сенекагийн хувьд, хэрэв тэр яриа хөөрөөг хязгаарлаж, үр хойчдоо өгсөн ёс суртахууны хэм хэмжээг Неронд уншиж өгч чадаагүй бол Сенека өөрөө түүний аймшигт сурагчийн ёс суртахууны аймшигт ялзралын гол шалтгаануудын нэг байсан гэж бид шууд хэлж чадна. Ийм дээд хэмжээ нь хүүхдийг алж болно, ялангуяа тэр амьд мөн чанар, ёс суртахууны мэдрэмж хөгжүүлэх ямар ч боломж байгаа бол хүний мөн чанарын бие махбодь, оюун санааны шинж чанарыг мэдэхгүй багш ийм алдаа гаргах нь маш сайн байдаг. Хэчнээн удаан хугацаанд боловсролын асуудалд хайхрамжгүй хандсан, энэ хайхрамжгүй байдлаас болж хэчнээн их хохирсноо үр хойч маань гайхан дурсах цаг удахгүй биш ч гэсэн ирэх болно гэсэн хатуу итгэлийг бидний дотор юу ч арилгахгүй.
Боловсролын урлагийн талаархи энгийн ойлголтуудын нэг харамсалтай талыг бид дээр дурьдсан, тухайлбал, олон хүмүүсийн хувьд энэ нь анх харахад ойлгомжтой бөгөөд хялбар мэт санагддаг: одоо бид адилхан харамсалтай, бүр илүү хор хөнөөлтэй хандлагыг онцлон тэмдэглэх хэрэгтэй. Сурган хүмүүжлийн талаар зөвлөгөө өгч, шавь нарынхаа төлөө, эх орныхоо төлөө, эсвэл нийт хүн төрөлхтөнд зориулсан боловсролын үзэл санааг тодорхойлсон хүмүүс эдгээрийг нууцаар хуулбарладгийг бид ихэвчлэн анзаардаг. Ийм номлогчийн сурган хүмүүжлийн сургаал номлолыг бүхэлд нь хэдхэн үгээр илэрхийлэхийн тулд өөрсдийнхөө үзэл санааг "хүүхдүүдээ надтай адил хүмүүжүүл, тэгвэл та тэдэнд маш сайн боловсрол олгох болно; Би ийм ийм замаар ийм төгс төгөлдөрт хүрсэн тул та бүхэнд бэлэн боловсролын хөтөлбөрийг энд оруулав! Таны харж байгаагаар асуудал маш амархан; гэхдээ ийм номлогч л бидэнд өөрийнхөө зан чанар, намтар түүхийг танилцуулахаа мартдаг). Хэрэв бид өөрсдөө энэ ажлыг авч, түүний сурган хүмүүжүүлэх онолын хувь хүний үндсийг тайлбарлавал цэвэр хүүхдийг тэр бузар замаар хөтөлж чадахгүй гэдгийг олж мэдэх болно. Түүний дагуу номлогч өөрөө алхаж байв. Ийм итгэл үнэмшлийн эх сурвалж нь хүний нүдийг унагадаг хуурамч, фаризагийн даруу байдал биш харин жинхэнэ Христэд итгэгч даруу байдал байхгүйд оршдог.<ш/именно затем, чтобы иметь право горе вознести свою гордыню, но того, при котором человек, с глубокою болью в сердце сознает свою испорченность и все свои скрытые пороки и преступления своей жизни, сознает даже и тогда, когда толпа, видящая только внешнее, а не внутреннее, называет эти преступления безразличными поступками, а иногда и подвигами. Такого полного самосознания достигают не "все, и не скоро. Но, приступая к святому делу воспитания детей, мы должны глубоко сознавать, что наше собственное воспитание было далеко неудовлетворительно, что результаты его большею частью печальны и жалки и что, во всяком случае, нам надо изыскивать средства сделать детей наших лучше нас. Как бы ни казались обширны требования, которые мы делаем воспитателю, но эти требования вполне соответствуют обширности и важности самого дела. Конечно, если видеть в воспитании только обучение чтению и письму, древним и новым языкам, хронологии исторических событий, географии и т. п., не думая о том, какой цели достигаем мы при этом изучении и как ее достигаем, тогда нет надобности в специальном приготовлении воспитателей к своему делу; зато и самое дело будет идти, как оно теперь идет, как бы не переделывали и не перестраивали наших программ: школа по-прежнему сбудет чистилищем, через все степени которого надо пройти человеку, чтобы добиться того или другого положения в свете, а действительным воспитателем будет по-прежнему жизнь, со всеми своими безобразными случайностями. Практическое значение науки в томи состоит, чтобы овладевать случайностями жизни и покорять их разуму и воле человека. Наука доставила нам средство плыть не только по ветру, но и против ветра; не ждать в ужасе громового удара, а отводить его; не подчиняться условиям расстояния, но сокращать его паром и электричеством. Но, конечно, важнее и полезнее всех этих открытий и изобретений, часто не делающих человека ни на волос счастливее прежнего, потому что он внутри самого себя носит многочисленные причины несчастья, было бы открытие средств к образованию в человеке такого характера, который противостоял бы напору всех случайностей жизни, спасал бы человека от их вредного, растлевающего влияния и давал бы ему возможность извлекать отовсюду только добрые результаты.
Гэхдээ их, дээд сургуулиудад сурган хүмүүжүүлэх, антропологийн тэнхимүүд удахгүй гарч ирэхгүй нь дамжиггүй тул шинжлэх ухааны зарчимд суурилсан боловсролын бодит онолыг хөгжүүлэхийн тулд зөвхөн нэг л зам үлдэх болно - уран зохиолын зам, мэдээжийн хэрэг. , зөвхөн сурган хүмүүжүүлэх уран зохиолын явцуу утгаараа биш. Багш нарт сурган хүмүүжүүлэх онолын дүрэмд үндэслэсэн антропологийн шинжлэх ухааны талаар үнэн зөв мэдээлэл олж авахад тусалдаг бүх зүйл нь түүний хөгжилд хувь нэмэр оруулдаг. Энэ зорилго нь маш удаан, аймшигтай тойрог замаар хэдийнэ алхам алхмаар хэрэгжиж байна гэж бид үзэж байна. Наад зах нь байгалийн шинжлэх ухаан, ялангуяа физиологийн шинжлэх ухаанд мэдээлэл түгээх талаар сүүлийн үед үл тоомсорлож болохгүй гэж хэлж болно. Саяхныг хүртэл физиологийн хамгийн чухал үйл явцын талаар хамгийн ерөнхий ойлголтгүй сурган хүмүүжүүлэгчид, тэр ч байтугай албан тушаалын багш, бие махбодод цэвэр агаар хэрэгтэй гэдэгт эргэлздэг сурган хүмүүжүүлэгчидтэй уулзаж болно. Одоо физиологийн ерөнхий мэдээлэл нь хаа сайгүй тодорхой, бүрэн дүүрэн байдаг бөгөөд нэлээд өргөн орчуулгын ачаар эмч, байгалийн судлаач ч биш хүний биеийн анатоми, физиологийн талаар зохих мэдээлэлтэй сурган хүмүүжүүлэгчдийг ихэвчлэн олж болно. Энэ хэлтсийн талаархи уран зохиол.
Харамсалтай нь сэтгэлзүйн мэдээллийн талаар ижил зүйлийг хэлэх боломжгүй бөгөөд энэ нь үндсэндээ хоёр шалтгаанаас хамаардаг: нэгдүгээрт, сэтгэл судлал өөрөө ч гэсэн. Туршилтын шинжлэх ухааны замд орсон тухай удаа дараа хэлсэн үгийн хариуд тэрээр баримтуудыг судалж, харьцуулахаас илүү онол бүтээсээр байна; хоёрдугаарт, манай улсын боловсролд гүн ухаан, сэтгэл зүй аль эрт орхигдсон нь бидний хүмүүжилд сөрөг нөлөөгүй хэвээр үлдэж, олон сурган хүмүүжүүлэгчдийн үзэл бодлын гунигтай өрөөсгөл байдлын шалтгаан болсон юм. Хүн мэдэхгүй зүйлээсээ илүү мэддэг зүйлээ илүү үнэлдэг байгалиасаа бий. Герман, Англид сурган хүмүүжүүлэгчдийн дунд сэтгэл зүйн мэдээлэл эндээс хамаагүй өргөн тархсан байдаг. Германд бараг бүх сурган хүмүүжүүлэгч дор хаяж Бенекегийн сэтгэл зүйн онолыг мэддэг; Англид - Локк, Рид хоёрыг унш. Нэмж дурдахад, Англид Германаас хамаагүй илүү олон төрлийн сэтгэл судлалын сурах бичиг, алдартай сэтгэл судлал хэвлэгдсэн нь гайхалтай юм; Энэ төрлийн янз бүрийн нийтлэлийн зорилгыг харгалзан сэтгэл судлалын хичээлийг зарим сургуульд нэвтрүүлсэн. Энэ нь британичуудын жинхэнэ бодит утга учрыг болон английн агуу зохиолчдын сэтгэл зүйд хэрхэн нөлөөлсөнийг хоёуланг нь харуулж байна. Локкийн эх орон энэ шинжлэх ухааныг үл тоомсорлож чадахгүй байв. Манай улсад сэтгэл судлалын талаар бага зэрэг мэддэг багш маш ховор тохиолддог; сэтгэл судлалын уран зохиол, орчуулсан ч гэсэн тэг байна. Мэдээжийн хэрэг, энэ дутагдал нь өөрийгөө тодорхой хэмжээгээр ажигласан хүн бүр сэтгэцийн үйл явцыг аль хэдийн мэддэг болсон тул зарим талаараа нөхөгддөг; Гэхдээ энэ харанхуй, хариуцлагагүй, зохион байгуулалтгүй сэтгэлзүйн мэдлэг нь зөвхөн боловсролын ажлыг удирдан чиглүүлэхэд хангалттай биш гэдгийг бид цааш нь харах болно.
Гэхдээ сурган хүмүүжүүлэх дүрмийг бий болгож болох янз бүрийн шинжлэх ухааны баримтуудыг санах ойд байлгах нь хангалтгүй: сурган хүмүүжүүлэх тодорхой арга хэмжээ, аргын үр дагаврын шууд заалтыг гаргаж авахын тулд эдгээр баримтуудыг нүүр тулан харьцуулах хэрэгтэй. . Шинжлэх ухаан бүр өөрөө зөвхөн баримтаа л харуулдаг бөгөөд тэдгээрийг бусад шинжлэх ухааны баримтуудтай харьцуулах, урлаг, практик үйл ажиллагаанд ашиглаж болохуйц ашиглах талаар бага анхаардаг. Шинжлэх ухаан бүрийн олон тооны баримтаас боловсролын асуудалд хэрэглэгдэх боломжтой зүйлсийг гаргаж авч, тэдгээрийг ашиглах боломжгүй олон тооны баримтаас салгаж, эдгээр сонгосон баримтуудыг нүүр тулах нь багш нарын үүрэг юм. мөн нэг баримтыг нөгөөтэй нь тодруулж, энэ бүгдээс практик багш бүр ямар ч хүндрэлгүйгээр эзэмшиж чадах хялбар ойлгомжтой тогтолцоог бүрдүүлэх, ингэснээр боловсролын практик асуудалд тийм ч хор хөнөөл учруулахгүй өрөөсгөл ойлголтоос зайлсхийх болно.
Гэхдээ одоо ч гэсэн боловсролд хамаарах шинжлэх ухааны бүх баримтыг нэгтгэснээр боловсролын бүрэн төгс онолыг бий болгох боломжтой юу? Бид үүнд огт итгэдэггүй; Учир нь боловсролд үндэслэх ёстой шинжлэх ухаан нь төгс биш хэвээр байна. Гэтэл хүмүүс үнэхээр агаарт нисч сураагүй гэх үндэслэлээр төмөр зам ашиглахаас татгалзах хэрэг байсан уу? Хүн амьдралдаа үсрэнгүй дэвшилд биш, аажмаар, алхам алхмаар сайжруулдаг бөгөөд өмнөх алхмаа хийхгүйгээр дараагийн алхамыг хийж чадахгүй. Шинжлэх ухааны дэвшлийн хажуугаар боловсролын онол ч боловсронгуй болно, хэрэв тэр юунд ч тулгуурласан дүрэм журам барихаа больж, тасралтгүй хөгжиж буй шинжлэх ухаантай байнга тэмцэж, түүний дүрэм бүрийг нэг юмуу өөр баримт, баримтаас гаргаж авдаг болбол. шинжлэх ухааны олж авсан олон баримтыг харьцуулах.
Боловсролын практикийн бүх асуултанд тодорхой, эерэг хариулт өгөх боловсролын бүрэн бүтэн онол аль хэдийн боломжтой гэж бид бодохгүй байна; Гэхдээ хүн төрөлхтний мэдлэгийн өнөөгийн байдалд аль хэдийн үнэхээр боломжтой боловсролын онолыг нэг хүн боловсруулж чадна гэж бид бодохгүй байна. Ганц нэг хүнийг гүн гүнзгий сэтгэл судлаач, түүхч, филологич гэх мэт гүн гүнзгий физиологич, эмч болно гэж найдаж болох уу? Үүнийг жишээгээр тайлбарлая. Сурган хүмүүжүүлэх ухаан болгонд одоо биеийн тамирын тэнхим байдаг бөгөөд түүний дүрмийг бүхэлд нь эерэг, үнэн зөв, үнэн зөв байлгахын тулд анатоми, физиологи, эмгэг судлалын өргөн, гүн гүнзгий мэдлэгээс гаргаж авах ёстой: эс тэгвээс тэдгээр нь эдгээртэй төстэй байх болно. өнгөгүй, хоосон, ашиггүй, түүний ерөнхий байдал, тодорхойгүй байдал, ихэвчлэн зөрчилддөг, заримдаа хор хөнөөлтэй зөвлөгөө байдаг бөгөөд энэ тэнхим нь ихэвчлэн эмч бус хүмүүсийн бичсэн ерөнхий сурган хүмүүжүүлэх хичээлд хамрагддаг. Гэхдээ багш эрүүл ахуйн талаархи эмнэлгийн эссэгээс бэлэн зөвлөгөө авч болохгүй гэж үү? Энэ нь мэдээжийн хэрэг боломжтой, гэхдээ багш өөрөө бие биетэйгээ зөрчилддөг энэхүү эмнэлгийн зөвлөгөөнд шүүмжлэлтэй хандах боломжийг олгодог ийм мэдээлэлтэй байх ёстой бөгөөд үүнээс гадна сонсогчдод хоёуланд нь шаардлагатай байдаг. мөн сонсогчдод физик, хими, анатоми, физиологийн талаархи ийм урьдчилсан мэдээлэл байдаг бөгөөд ингэснээр эдгээр шинжлэх ухаанд суурилсан биеийн тамирын дүрэм журмын тайлбарыг ойлгох боломжтой болно. Жишээлбэл, нярай хүүхдэд ямар нэг шалтгааны улмаас байгалийн гаралтай хоол хүнсээ хэрэглэж чадахгүй бол ямар хооллолт, хөхөөс энгийн хоолонд шилжихийн тулд ямар хоол хүнс хэрэглэх талаар зөвлөгөө өгөх ёстой гэж бодъё. Эрүүл ахуй бүрт багш янз бүрийн санал бодолтой тулгарах болно: нэг нь жигнэмэгээр хийсэн будаа, нөгөө нь аророт, гурав дахь нь түүхий сүү, дөрөв дэх нь чанасан сүү, нэг нь сүүтэй ус холих шаардлагатай гэж үздэг, нөгөө нь үүнийг хортой гэж үздэг гэх мэт. ухамсартай багш өөрөө эмч биш, хими, физиологийн талаар хангалттай мэдлэггүй, нэг зөвлөгөөг нөгөөгөөс илүүд үздэг бол зогсох уу? Цаашдын хоолонд мөн адил зүйл хамаарна: нэг эрүүл ахуй нь голчлон мах бөгөөд шүд нь гарахаас өмнө махны шөлөөр хангадаг; өөр нэг нь үүнийг хортой гэж үздэг; гурав дахь нь ургамлын гаралтай хоолыг илүүд үздэг бөгөөд дөрөв дэх нь аймаар хардаг төмсөөс ч буцдаггүй. Усанд орох, өрөөний температуртай ижил зөрчилдөөн. Германы хаалттай байгууллагуудад хүүхдүүд 5 хэмээс доош температурт унтаж, төмс идэж, эрүүл байдаг. Бид Германаас ч илүү хүүхдүүдийг хүйтэнд дасгаж, өрөөн доторх, ялангуяа унтлагын өрөөнүүдийн температурыг бага байлгах замаар 15 ° -аас хөдлөхөд бидний уушиг тэсвэрлэх шилжилтийн аймшигт хурц байдлыг зөөлрүүлэх ёстой юм шиг санагдаж байна. 20 хэм хүртэл халаана; Гэхдээ хэрэв манай боловсролын байгууллагуудад хүүхдүүдийг жишээлбэл, Йена дахь Стоягийнх шиг хүйтэн унтлагын өрөөнд байлгахаар шийдсэн бол, ялангуяа ижил хоол өгсөн бол тэднийг ноцтой аюулд оруулах болно гэж бид эерэгээр бодож байна. Гэхдээ бидний санал бодлыг өдөөх ямар нэг зүйл бий юу? Бид үнэхээр "тийм юм шиг байна" эсвэл "бид итгэлтэй байна" гэсэн үгээр өөрсдийгөө хязгаарлах ёстой юу? Физик, физиологийн нарийн хуулиудад үндэслэж болохгүй, эсвэл ядаж л урт удаан хугацааны анагаах ухааны туршлага дээр үндэслэн бидний итгэл үнэмшлийг хэн хуваалцах ёстой вэ? Тийм ч учраас бид анагаах ухаанд ямар ч тусгай мэдээлэлгүй байсан тул номондоо биеийн тамирын талаар зөвлөгөө өгөхөөс бүрэн татгалзаж, хангалттай үндэслэлтэй байсан ерөнхий зүйлээс бусад нь. Үүнтэй холбогдуулан сурган хүмүүжүүлэх ухаан нь багш, эмнэлгийн мэргэжилтнүүдээс чухал үйлчилгээг хүлээх ёстой. Гэхдээ зөвхөн багш нар төдийгүй анатоми, физиологи, эмгэг судлалын чиглэлээр мэргэшсэн мэргэжилтнүүд өөрсдийн тусгай шинжлэх ухааны салбараас дэлхий даяар, улам бүр сайжирч буй боловсролын үйл хэрэгт чухал үйлчилгээ үзүүлж чадна. Үүнтэй төстэй үйлчилгээг түүхч, филологичдоос хүлээх хэрэгтэй. Зөвхөн багш-түүхч л бидний хувьд нийгэм, түүний түүхэн хөгжил, боловсролд үзүүлэх нөлөө, боловсролын нийгэмд үзүүлэх нөлөөллийг Германы бараг бүх сурган хүмүүжүүлэх ухаанд байдаг шиг зүгээр нэг таамаглах биш, харин байр суурь бүрийг үндсэн дээр үндэслэн ойлгож чадна. баримтыг үнэн зөв, нарийвчлан судлах. Үүнтэй адилаар бид багш, филологийн мэргэжилтнүүдээс сурган хүмүүжүүлэх ухааны чухал хэсэг дээр ажиллаж, үгийн салбарт хүний хөгжил хэрхэн өрнөж, хэрхэн явагдаж байгааг харуулах болно гэж бид хүлээх ёстой. Хүний оюун санааны мөн чанар нь үгэнд тусгагдсан бөгөөд үг нь эргээд сэтгэлийн хөгжилд хэр их нөлөө үзүүлж, нөлөөлсөн байдаг.
Харин эсрэгээр: эмч, түүхч, филологич зөвхөн мэргэжилтэн төдийгүй багш байж л боловсролын үйл хэрэгт шууд ашиг тусаа өгч чадна: хэрэв сурган хүмүүжүүлэх асуудал тэдний оюун ухаанд бүх судалгаанаасаа өмнө байгаа бол, хэрэв тэд физиологи, сэтгэл зүй, логикийг сайн мэддэг - сурган хүмүүжүүлэх гурван үндсэн суурь.
Бидний хэлсэн бүх зүйлээс бид дараахь дүгнэлтийг гаргаж болно.
Сурган хүмүүжүүлэх ухаан бол шинжлэх ухаан биш, харин урлаг - бүх урлагийн дотроос хамгийн өргөн цар хүрээтэй, нарийн төвөгтэй, хамгийн дээд, хамгийн хэрэгцээтэй зүйл юм. Хүүхэд хүмүүжүүлэх урлаг нь шинжлэх ухаанд тулгуурладаг. Нарийн төвөгтэй, өргөн уудам урлагийн хувьд энэ нь олон өргөн уудам, нарийн төвөгтэй шинжлэх ухаанд тулгуурладаг; урлагийн хувьд мэдлэгээс гадна чадвар, хүсэл эрмэлзэл шаарддаг бөгөөд урлагийн хувьд мөнхийн хүрч болох, хэзээ ч бүрэн гүйцэд боломжгүй, төгс төгөлдөр хүний идеал руу тэмүүлдэг. Боловсролын урлагийн хөгжлийг сурган хүмүүжүүлэгчдийн дунд түүний үндэслэсэн хамгийн олон янзын антропологийн мэдлэгийг түгээн дэлгэрүүлэх замаар л дэмжих боломжтой. тулгуурласан байдаг. Үүнд хүрэхийн тулд тусгай факультетууд байгуулах нь илүү зөв байх болно, мэдээжийн хэрэг, энэ эсвэл тэр улс оронд шаардлагатай бүх багш нарыг бэлтгэхийн тулд биш, харин урлагийг хөгжүүлэх, зохиол бүтээлээрээ дамжуулан тэдгээр хүмүүсийг бэлтгэхийн тулд мэдээж хэрэг. эсвэл шууд манлайлал нь танин мэдэхүйн сурган хүмүүжүүлэгчдэд шаардлагатай багш нарыг олон нийтийн дунд түгээж, сурган хүмүүжүүлэгч, зөвлөгч нарын хооронд болон нийгэмд сурган хүмүүжүүлэх зөв итгэл үнэмшлийг бий болгоход нөлөөлж чадна. Гэхдээ бид сурган хүмүүжүүлэх факультетийг удаан хүлээхгүй тул боловсролын урлагийн зөв санааг хөгжүүлэх цорын ганц арга зам үлдэж байна - уран зохиолын зам, энэ нь шинжлэх ухааны салбарын хүн бүр агуу их сургуульд хувь нэмрээ оруулах болно. боловсролын шалтгаан.
Гэхдээ хэрэв багшаас сурган хүмүүжүүлэх дүрмийн үндэс суурийг гаргаж болох бүх шинжлэх ухааны мэргэжилтэн байхыг шаардах боломжгүй бол эдгээр шинжлэх ухааны аль нь ч түүнд бүрэн харь байх ёсгүй, тиймээс үүнийг шаардах боломжтой бөгөөд үүнийг шаардах ёстой. Тэр болгонд тэр дор хаяж алдартай бүтээлүүдийг ойлгож, хүмүүжлийнх нь талаар хүний мөн чанарын талаар дэлгэрэнгүй мэдээлэл олж авахын тулд чадах чинээгээрээ хичээж чадна.
Барилга байгууламжийн өрөөсгөл чиглэл, сэтгэлгээ нь сурган хүмүүжүүлэх практикт тийм их хор хөнөөл учруулдаггүй. Хүнийг физиологи, эмгэг судлал, сэтгэцийн эмгэг судлалын призмээр хардаг сурган хүмүүжүүлэгч хүн гэж юу болох, түүний боловсролын хэрэгцээ юу болохыг маш муу ойлгодог шиг хүнийг зөвхөн агуу урлагийн бүтээлээр судалдаг хүн шиг ойлгодог. агуу түүхэн үйлс, түүний хийсэн агуу их үйлсийн призмээр түүнийг ерөнхийд нь харах болно. Улс төр-эдийн засгийн үзэл бодол нь боловсролд маш чухал ач холбогдолтой; гэхдээ хүнийг зөвхөн эдийн засгийн нэгжээр - үнэ цэнийг үйлдвэрлэгч, хэрэглэгч гэж үзэх нь ямар алдаа байх вэ! Гагцхүү улс үндэстнүүдийн, гайхамшигтай хүмүүсийн агуу, эсвэл наад зах нь томоохон үйлсийг судалдаг түүхч хүн энэ бүх олны анхаарлыг татсан, ихэвчлэн ашиггүй үйлсийг худалдаж авсан хувийн, гэхдээ хүний гүн зовлонг олж хардаггүй. Нэг талыг барьсан филологич сайн сурган хүмүүжүүлэгч байх чадвар нь өрөөсгөл физиологич, эдийн засагч, түүхчээс ч доогуур байдаг. Баруун Европын бүх сургуулиудад орчин үеийг хүртэл ноёрхож байсан филологийн боловсролын өрөөсгөл байдал нь бодит, гүн ухамсартай санааны оронд одоо хүмүүсийн хооронд эргэлдэж буй тоо томшгүй олон гадаад хэллэг, шингэц муутай үг хэллэгийг хэрэглэсэн юм биш үү. Хуурамч зоос худалдааны эргэлтийг саатуулдаг шиг хүний сэтгэлгээний эргэлтэд саад болох уу? Эртний хэчнээн их гүн санааг хүн ойлгохоосоо өмнө сурч, түүнийгээ худал, утгагүй хэрэглэж заншсанаас болж жинхэнэ утгыг нь олж авах нь ховор болсон. Ийм агуу, гэхдээ харь гаригийн бодлууд нь жижиг бодлыг бодвол юутай ч зүйрлэшгүй хэрэггүй, гэхдээ таных. Орчин үеийн уран зохиолын хэл нь эртний хүмүүсийн хэлнээс үнэн зөв, илэрхийлэлийн хувьд доогуур байдаг, бид бараг зөвхөн номноос ярьж сурдаг, бусдын хэллэгээр өөрийгөө нөхдөг, харин эртний зохиолчийн үг нь түүнээс үүссэн биш гэж үү. түүний өөрийн бодол, мөн байгаль, бусад хүмүүс болон өөрийгөө шууд ажиглаж үзсэний бодол? Филологийн боловсролын асар их ашиг тусын талаар бид маргахгүй, харин зөвхөн өрөөсгөл байдлын хор хөнөөлийг л харуулж байна. Үг санаагаа зөв илэрхийлж байвал сайн; бөгөөд энэ нь хүний арьсаар оёсон бээлий шиг өмсдөггүй, яг л организмын арьс шиг ургах үед бодлоо илэрхийлдэг. Орчин үеийн зохиолчийн бодол нь түүний уншсан олон хэллэгээр байнга давтагддаг бөгөөд энэ нь хэтэрхий нарийн эсвэл хэтэрхий өргөн утгатай байдаг. Мэдээжийн хэрэг, хэл бол хүний хамгийн хүчирхэг хүмүүжүүлэгчдийн нэг юм; гэхдээ энэ нь ажиглалт, туршилтаас шууд олж авсан мэдлэгийг орлож чадахгүй. Хэл нь ийм мэдлэгийг олж авахыг хурдасгаж, хөнгөвчлөх нь үнэн; Гэхдээ энэ нь хүний анхаарлыг хэтэрхий эрт агуулгын бус, харин бодлын хэлбэр, тэр дундаа оюутан хараахан ойлгоогүй байгаа харь гаригийн бодолд голчлон татсан бол энэ нь саад учруулж болзошгүй юм. ойлгож өссөн. Өөрийн бодлоо сайн илэрхийлж чадахгүй байх нь сул тал; гэхдээ бие даасан бодолгүй байх нь бүр ч илүү; бие даасан бодол нь зөвхөн бие даан олж авсан мэдлэгээс урган гардаг. Бодит мэдээллээр баяжсан, бие даан, амархан сэтгэж, өөрийгөө хэцүүхэн илэрхийлж байгаа ч гэсэн хэн нэгний хэллэгээр бүх зүйлийн талаар ярих чадвар нь, тэр ч байтугай шилдэг сонгодог зохиолчдоос ч хамаагүй өндөр болсон хүнээс хэнд илүүдэхгүй вэ? мэдлэгийн хэмжээ, сэтгэлгээний гүн? Бодит болон сонгодог боловсролын давуу талуудын тухай эцэс төгсгөлгүй маргаан өнөөдрийг хүртэл үргэлжилж байгаа бол энэ асуулт өөрөө буруу тавигдаж, түүнийг шийдвэрлэх баримтуудыг хайх ёстой газраас олоогүйтэй холбоотой юм. Боловсролын энэ хоёр чиглэлийн давуу талуудын тухай биш, харин тэдгээрийн зохицсон хослолын талаар ярих, энэ холболтын арга хэрэгслийг хүний оюун санааны мөн чанараас хайх нь дээр.
Сурган хүмүүжүүлэгч нь хүнийг бүх сул тал, агуу байдал, өдөр тутмын, жижиг хэрэгцээ, оюун санааны бүхий л хэрэгцээ шаардлагаар нь түүнийг байгаагаар нь таньж мэдэхийг хичээх ёстой. Сурган хүмүүжүүлэгч нь хүнийг гэр бүл, нийгэм, ард түмний дунд, хүн төрөлхтний дунд, ухамсраараа ганцаараа мэддэг байх ёстой; бүх эрин үед, бүх ангиудад, бүх нөхцөлд, баяр баясгалан, уй гашуу, агуу байдал ба доромжлол, хэт их хүч чадал, өвчин эмгэгт, хязгааргүй итгэл найдвар, үхлийн орон дээр, хүний тайвшруулах үг ямар ч хүчгүй болсон үед . Тэрээр хамгийн бохир, дээд зэргийн үйлдлүүдийг өдөөгч шалтгаан, гэмт хэрэг, агуу бодлын гарал үүслийн түүх, хүсэл тэмүүлэл, дүр болгоны хөгжлийн түүхийг мэддэг байх ёстой. Зөвхөн тэр үед л тэр хүмүүжлийн нөлөөллийн хэрэгслийг хүний мөн чанараас гаргаж авах боломжтой бөгөөд эдгээр арга хэрэгсэл нь асар их юм!
Боловсролын агуу урлаг дөнгөж эхэлж байгаа, бид энэ урлагийн босгон дээр зогсож, түүний ариун сүмд ороогүй, хүмүүс боловсролд зохих ёсоор анхаарал хандуулаагүй байгаа гэдэгт бид бат итгэлтэй хэвээр байна. Боловсролын үйлсэд оюун ухаанаа зориулсан хичнээн агуу сэтгэгч, эрдэмтэд бидэнд бий вэ? Хүмүүс боловсролоос бусад бүх зүйлийг бодож, агуу байдал, аз жаргалын арга замыг хамгийн их боломжтой бүс нутгаас бусад газраас хайж байсан бололтой. Гэвч хүний харц хүмүүжлийн урлагт өөрийн эрхгүй татагдах хэмжээнд хүртэл шинжлэх ухаан төлөвшиж байгаа нь нэгэнт тодорхой болсон.
Физиологийг уншсанаар бид хувь хүний бие бялдрын хөгжил, цаашлаад хүн төрөлхтний тууштай хөгжилд нөлөөлөх асар их боломж байгаа гэдэгт бид хуудас бүрээс итгэлтэй байдаг. Дөнгөж нээгдэж буй энэ эх сурвалжаас боловсрол хараахан гараагүй байна. Янз бүрийн онолоор олж авсан сэтгэцийн баримтуудыг судалж үзэхэд бид хувь хүн, мэдрэмж, хүсэл эрмэлзэлд асар их нөлөө үзүүлэх бараг илүү өргөн боломжийг гайхшруулж, үүний нэгэн адил энэ хувь хүний ач холбогдол багатайг бид гайхдаг. боловсролын аль хэдийн ашигласан боломж.
Дадал зуршлын нэг хүчийг хараарай: энэ нэг хүчээр хүнийг юу хийж болохгүй вэ? Жишээлбэл, тэдний залуу үеийн Спартанчууд үүнийг юу хийснийг хараад орчин үеийн боловсрол нь энэ хүчний өчүүхэн хэсгийг ч ашиглаж байгааг ойлгоорой. Мэдээжийн хэрэг, Спартачуудын боловсрол нь зорилгогүй утгагүй зүйл болно; Харин өхөөрдөм хүмүүжил нь биднийг төрөлхийн бус, гашуун зовлон зүдгүүрт оруулж, үр хүүхдүүдээ амьдралын өчүүхэн тохь тухыг олж авахад хүний эрхэм амьдралыг зориулахад хүргэж байгаа нь утгагүй зүйл биш гэж үү? Мэдээжийн хэрэг, Спартан бол хачирхалтай, зөвхөн Спартагийн алдрын төлөө амьдарч, үхдэг; Харин тансаг тавилга, үхсэн тэрэг, хилэн, муслин, нарийн даавуу, анхилуун тамхи, загварлаг малгай худалдаж авахад бүхэлдээ зарцуулагдах амьдралын талаар та юу хэлэх вэ? Зөвхөн хүнийг баяжуулахыг эрмэлздэг, үүний зэрэгцээ түүний хэрэгцээ, дур хүслийг бий болгодог боловсрол нь Данайдын ажлыг үүрдэг нь ойлгомжтой биш гэж үү?
Санах ойн үйл явцыг судалж үзэхэд бидний боловсрол түүнд ямар ичгүүргүй ханддагийг, бүх төрлийн хог хаягдлыг хэрхэн түүн рүү шидэж, тэнд хаясан зуун мэдээллийн нэг нь ямар нэгэн байдлаар амьд үлдвэл баярлах болно; харин багш нь сурагчдаа хадгалж үл чадна гэсэн мэдээллийг өгөх ёсгүй. Сурган хүмүүжүүлэх ухаан нь санах ойн ажлыг хөнгөвчлөхийн тулд хичнээн бага зүйл хийсэн бэ - түүний хөтөлбөр, арга барил, сурах бичгүүдэд бага байна! Боловсролын байгууллага бүр сургалтын олон сэдвийн талаар гомдоллодог - хэрэв бид тэдний сурган хүмүүжүүлэх арга барил, заах арга барилыг харгалзан үзвэл үнэхээр олон байдаг; гэхдээ хүн төрөлхтний байнга өсөн нэмэгдэж буй мэдээллийн массыг харвал тэдний тоо хэтэрхий цөөхөн байна. Хербарт, Спенсер, Комт, Милл нар манай сургалтын материалд хүчтэй өөрчлөлт орж, хөтөлбөрүүд маань бүрэн шинэчлэгдэх ёстой гэж маш нарийн нотолж байна. Гэсэн хэдий ч тус тусдаа ч гэсэн ганц ч эрдэм шинжилгээний хичээл өөрийн чадвартай сурган хүмүүжүүлэх эмчилгээг хараахан аваагүй байгаа бөгөөд энэ нь сэтгэцийн үйл явцын талаархи бидний мэдээллийн ач холбогдолгүй, найдваргүй байдлаас ихээхэн хамаардаг. Эдгээр үйл явцыг судалж үзэхэд энгийн чадвартай хүнд өгч, хамгийн авъяаслаг хүний одоогийн хүлээн авч байгаагаас арав дахин илүү мэдээллийг баттай өгөх боломжийг олж харахгүй байхын аргагүй бөгөөд санах ойн үнэт хүчийг мянга мянган мэдлэг олж авахад зарцуулдаг. ул мөргүй март. Хүний ой санамжтай хэрхэн харьцахаа мэдэхгүй байгаа тул бид боловсролын ажил нь зөвхөн оюун ухааныг хөгжүүлэх, харин түүнийг мэдээллээр дүүргэх явдал биш юм гэж өөрийгөө тайвшруулдаг; харин сэтгэл судлал нь энэхүү тайтгарлын худал зүйлийг илчилж, оюун ухаан өөрөө мэдлэгийн сайн зохион байгуулалттай системээс өөр юу ч биш гэдгийг харуулж байна.
Гэхдээ хэрэв бидний хүүхдүүдэд зааж сургах чадваргүй бол бидний оюун санааны мэдрэмж, зан чанарыг төлөвшүүлэхэд ажиллах чадваргүй байх нь бүр ч их юм. Энд бид харанхуйд эерэгээр тэнүүчилж байгаа бол шинжлэх ухаан нь ухамсрын гэрэл, сурган хүмүүжүүлэгчийн оновчтой хүсэл зоригийг өнөөг хүртэл бараг хүрдэггүй газар авчрах бүрэн боломжийг аль хэдийн урьдчилан таамаглаж байна.
Сүнслэг мэдрэмжээс бага ч гэсэн бид хүний хүслийг хэрхэн ашиглахаа мэддэг - энэ нь зөвхөн сүнсийг төдийгүй сүнсэнд үзүүлэх нөлөөгөөр бие махбодийг өөрчилж чаддаг хамгийн хүчирхэг хөшүүрэг юм. Гимнастик нь бие махбодийг оновчтой өөрчлөхөд чиглэсэн сайн дурын хөдөлгөөний систем болох дөнгөж эхэлж байгаа бөгөөд зөвхөн бие махбодийг бэхжүүлэх, зарим эрхтнийг хөгжүүлэхэд төдийгүй түүний нөлөөллийн хязгаарыг харахад хэцүү байдаг. гэхдээ өвчнөөс урьдчилан сэргийлэх, тэр ч байтугай эдгээх талаар. Гимнастик нь дотоод эрхтний гүн өвчний үед ч анагаахын хүчирхэг хэрэгсэл болох нь тийм ч хол биш гэж бид бодож байна. Хүний хүслээр хүмүүжүүлж, эмчлэхгүй бол бие махбодийн гимнастик эмчилгээ, боловсрол гэж юу вэ! Хүсэл нь бие махбодын бие махбодийн хүчийг биеийн аль нэг эрхтэн рүү чиглүүлснээр бие махбодийг өөрчлөн засдаг эсвэл өвчнийг эдгээдэг. Жишээлбэл, Энэтхэгийн ид шидтэнгүүд, факируудын дэмий үрэн таран хийсэн хүсэл зориг, дадал зуршлын хүчний тэсвэр тэвчээрийн гайхамшгийг тооцож үзвэл бид бие махбоддоо хүсэл зоригийн хүчийг хэчнээн бага ашигладаг болохыг харах болно.
Нэг үгээр хэлбэл, боловсролын бүхий л салбарт бид зөвхөн агуу урлагийн эхэнд л зогсож байдаг бол шинжлэх ухааны баримтууд нь түүний хувьд хамгийн гэрэл гэгээтэй ирээдүйг харуулж байгаа бөгөөд хүн төрөлхтөн эцэст нь гадаад ертөнцийг хөөцөлдөхөөс залхах болно гэж найдаж болно. Бидний аз жаргал, агуу байдлын гол эх үүсвэр нь биднийг хүрээлж буй зүйл, дэг журамд байдаггүй гэдэгт зөвхөн үгээр биш, харин үйлдлээрээ итгэлтэй болсон хүн амьдралын тайтгарлыг өөртөө бий болгох болно. гэхдээ өөрсдөдөө.
Боловсролын урлаг, энэ урлагийн онол, түүний бүдэг бадаг одоо, асар их ирээдүй, боловсролын онолыг бага багаар хөгжүүлж, сайжруулах арга замуудын талаар бид нүдээрээ харангуутаа бид хэр хол байгааг харуулсан. Бид өгөх санаатай Манай номд зөвхөн төгс төгөлдөр гэж үзэх боловсролын онол төдийгүй, хэрэв түүнийг эмхэтгэгч нь янз бүрийн шинжлэх ухааныг сайтар мэддэг байсан бол одоогийн байдлаар боломжтой гэж үзсэн боловсролын онолыг багтаасан болно. энэ нь дүрмээ бүтээх ёстой. Бидний даалгавар тийм ч өргөн цар хүрээтэй биш бөгөөд хэрвээ бид ажлаа хэрхэн, яагаад хийснээ хэлж өгвөл бид түүний хязгаарлалтыг тодорхой болгох болно.
Найман жилийн өмнө сурган хүмүүжүүлэх санаанууд бидний дунд тийм хүчтэйгээр сэргэж, тэр үеэс өмнө сурган хүмүүжүүлэх уран зохиол бараг байхгүй байсныг харгалзан үзэхийн аргагүй байсан юм. Тэдний оршин тогтнох шинэ үе рүү орж буй хүмүүсийн хэрэгцээг хангах улсын сургуулийн санаа хаа сайгүй сэрж байв. Бараг нэгэн зэрэг гарч байсан хэд хэдэн сурган хүмүүжүүлэх сэтгүүл уншигчдыг олсон; сурган хүмүүжүүлэх нийтлэлүүд ерөнхий утга зохиолын сэтгүүлд тасралтгүй гарч, нэр хүндтэй байр суурийг эзэлдэг; Ардын боловсролын талаархи янз бүрийн шинэчлэлийн төслүүдийг хаа сайгүй бичиж, гэр бүлд хүртэл ярилцаж, сурган хүмүүжүүлэх яриа, маргааныг илүү олон удаа сонсож эхлэв. Төрөл бүрийн сурган хүмүүжүүлэх төсөл, нийтлэлүүдийг уншиж, янз бүрийн хурал дээр сурган хүмүүжүүлэх асуудлын хэлэлцүүлэгт оролцож, хувийн маргааныг сонсож байхдаа бид эдгээр бүх цуу яриа, маргаан, төсөл, сэтгүүлийн нийтлэлүүд нь маш их нарийвчлалтай байх болно гэдэгт бид итгэлтэй байсан. Тэдэнд байнга давтагддаг сэтгэл зүйн болон хэсэгчлэн физиологи, философийн нэр томъёонд нэг ижил утгыг өгсөн. Шалтгаан, төсөөлөл, ой санамж, анхаарал, ухамсар, мэдрэмж, дадал зуршил, ур чадвар, хөгжил, хүсэл зориг гэх мэт үгсийг ашиглан юуны өмнө юу болохыг зөвшилцсөн бол өөр бусад сурган хүмүүжүүлэх төөрөгдөл, сурган хүмүүжлийн хурц маргааныг амархан шийдэж болох юм шиг санагдаж байв. эдгээр үгсээр илэрхийлэгдэнэ. Заримдаа маргаантай талуудын аль нэг нь санах ой гэдэг үгээр, жишээлбэл, шалтгаан, төсөөлөл гэсэн үгээр нөгөөтэй ижил зүйлийг ойлгодог нь тодорхой байсан бөгөөд хоёулаа эдгээр үгсийг яг тодорхой тодорхойлсон ойлголтыг агуулсан бүрэн мэдэгдэж байсан мэт ашигладаг байв. Нэг үгээр хэлбэл, тэр үед сэрж байсан сурган хүмүүжүүлэх сэтгэлгээ нь манай ардын боловсролд төдийгүй уран зохиолд боловсролыг нөхөж чадахуйц чухал орхигдлыг илрүүлсэн юм. Тэр үед манай уран зохиолд сэтгэл судлалын үндсэн болон орчуулсан нэг ч үндсэн бүтээл байгаагүй, сэтгүүлд сэтгэл судлалын нийтлэл ховор, тэр дундаа сэтгэлзүйн шинжтэй нийтлэл уншигчдын сонирхлыг татдаггүй байсан гэвэл бид эндүүрэхгүй байх. ямар ч байдлаар ийм уншихад бэлтгэгдсэнгүй. Дараа нь бидний бодол санаанд орж ирэв: бидний дөнгөж сэргэж буй сурган хүмүүжүүлэх сэтгэлгээнд энэ сэтгэлгээ нь зайлшгүй эргэлдэж байх ёстой сэтгэцийн болон психофизик үзэгдлийн талаар аль болох нарийвчлалтай, тодорхой ойлголттой болгох боломжгүй юм уу? Философи) болон хэсэгчлэн сэтгэл судлал, дараа нь сурган хүмүүжүүлэх чиглэлээр хийсэн урьдчилсан судалгаа нь бид энэ хэрэгцээг хангахад тодорхой хэмжээгээр хувь нэмрээ оруулж, боловсролын бүх асуудал зайлшгүй эргэлддэг үндсэн санааг тайлбарлаж эхэлнэ гэж бодох үндэслэлийг бидэнд өгсөн.
Гэхдээ үүнийг яаж хийх вэ? Өрнөдийн сэтгэлзүйн нэг онолыг бид бүхэлд нь бидэнд шилжүүлж чадаагүй, учир нь бид тэдгээр нь нэг талыг барьсан, бүгд үнэн, алдаатай, баримтаас зөв дүгнэлттэй байдаг гэдгийг мэддэг байсан. болон үндэслэлгүй уран зөгнөл. Энэ бүх онолууд онолын бардам зангаас болж, тайлбарлах боломжгүй зүйлийг тайлбарлаж, мэдлэгийн хор хөнөөлтэй сүнсийг би одоо болтол мэдэхгүй гэж хэлэх ёстой газар байрлуулж, хооронд нь оньсого, хэврэг гүүр барьдаг гэдэгт бид итгэлтэй байна. Гэсэн хэдий ч тэднийг зүгээр л өвчлөхийн тулд гатлах ёстой байсан үл мэдэгдэх ангалууд бөгөөд нэг үгээр хэлбэл, тэдгээр нь уншигчдад цөөн хэдэн үнэн, тиймээс илүү их биш юмаа гэхэд хэрэгтэй, хуурамч, тиймээс хортой уран зөгнөлийг өгдөг. Шинжлэх ухааны боловсрол олгох үйл явцад зайлшгүй шаардлагатай эдгээр бүх онолын хоббиг шинжлэх ухааны олж авсан үр дүнг практик үйл ажиллагаанд ашиглах шаардлагатай үед орхих хэрэгтэй юм шиг санагдав. Онол нь нэг талыг барьсан байж болох ба энэ нэг талыг барьсан байдал нь маш хэрэгтэй, ялангуяа сэдвийн бусад хүмүүсийн сүүдэрт үлдээсэн талыг гэрэлтүүлэхэд тустай байж болно; гэхдээ дадлага нь аль болох цогц байх ёстой. “Бодол санаанууд толгойд амар амгалан зэрэгцэн оршдог; Гэвч амьдралд бүх зүйл маш хүчтэй мөргөлддөг" гэж Шиллер хэлэхдээ, хэрэв бид шинжлэх ухааныг хөгжүүлэх шаардлагагүй, харин бодит ертөнцийн бодит объектуудтай харьцах юм бол бид онолоо бодит байдлын шаардлагад золиослохоос өөр аргагүй болдог. Одоогоор нэг ч сэтгэл зүйн систем төлөвшөөгүй байна. Гербарт, Бенеке зэрэг сэтгэл судлаачдын бичсэн сурган хүмүүжүүлэх ухаанд бид сэтгэлзүйн онол сурган хүмүүжүүлэх бодит байдалтай зөрчилдөж байгааг маш тодорхой ажиглаж болно.
Энэ бүхнийг ухаарч, бид бидэнд мэдэгдэж байгаа бүх сэтгэлзүйн онолуудаас зөвхөн бидэнд эргэлзээгүй, бодит үнэн мэт санагдсан зүйлийг л авч, авсан баримтуудыг сайтар нягт нямбай, олон нийтэд нээлттэй судлах, дүн шинжилгээ хийх замаар дахин шалгаж, шинэ ажиглалтаар нэмж оруулахаар шийдсэн. Энэ нь бидний хүчин чадалд багтаж, баримтууд чимээгүй байгаа газарт тодорхой цоорхой үлдээх нь тодорхой болж, хэрэв хаа нэгтээ баримтуудыг бүлэглэж, ойлгохын тулд таамаглал хэрэгтэй бол хамгийн түгээмэл бөгөөд магадлалыг сонгоод тэмдэглэнэ үү. Энэ нь хаа сайгүй найдвартай баримт биш, харин таамаглал юм. Энэ бүхний хувьд бид уншигчдынхаа ухамсарт - Аристотель, Декарт, Бэкон, Локк зэрэг нэр хүндтэй байсан ч гэсэн бүх төрлийн эрх мэдэлтнүүд хүчгүй байдаг сэтгэл судлалын туйлын үндэслэлд найдахаар шийдсэн. Сэтгэцийн үзэгдлүүдээс бид юуны түрүүнд багшийн хувьд илүү чухал зүйлд анхаарлаа хандуулж, оюун ухааныг ойлгоход шаардлагатай физиологийн баримтуудыг нэг үгээр нэмж, "Сурган хүмүүжүүлэх антропологи" -ийг боловсруулж эхлэв. Бид энэ ажлыг хоёр жилийн дотор дуусгана гэж бодож байсан ч янз бүрийн нөхцөл байдлаас болж хичээлээ тасалж, одоо л эхний ботийг хэвлүүлж байгаа бөгөөд дараа нь бидний сэтгэлд нийцэх хэлбэрээс хол байна. Гэхдээ яах вэ? Магадгүй бид үүнийг дахин засаж, дахин боловсруулж эхэлсэн бол хэзээ ч хэвлэхгүй байх байсан. Хүн бүр өөрийн хүч чадал, нөхцөл байдалд тохируулан өгч чадах зүйлээ өгдөг. Гэсэн хэдий ч, хэрэв тэр энэ төрлийн анхны бүтээл гэдгийг санаж байвал уншигчийн тэвчээрт найдаж байна - зөвхөн бидний төдийгүй ерөнхий утга зохиолын анхны оролдлого, ядаж бидний мэдэж байгаагаар: анхны хуушуур нь үргэлж байдаг. бөөгнөрсөн; гэхдээ эхнийхгүйгээр хоёр дахь нь байхгүй.
Үнэн, Гербарт, дараа нь Бенеке сурган хүмүүжүүлэх онолыг сэтгэл зүйн үндэслэлээс шууд гаргаж авахыг оролдсон; гэхдээ энэ үндэс нь бүх онолоор олж авсан сэтгэл зүйн, эргэлзээгүй баримт биш харин өөрсдийн онол байсан. Хербарт, Бенеке нарын сурган хүмүүжүүлэх ухаан нь тэдний сэтгэл зүй, метафизикийн нэмэлт зүйл бөгөөд ийм үйл ажиллагаа нь ихэвчлэн юунд хүргэдэг болохыг бид харах болно. Бид сурган хүмүүжүүлэх үйл ажиллагаанд хамгийн чухал ач холбогдолтой сэтгэцийн үзэгдлүүдийг аль болох нарийвчлан судлах зорилтыг ямар ч урьдчилсан онолгүйгээр өөртөө тавьсан. Хербарт, Бенеке нарын сурган хүмүүжүүлэх хэрэглээний бас нэг дутагдал нь тэд физиологийн үзэгдлүүдийг бараг бүрмөсөн мартсан бөгөөд сэтгэцийн үзэгдэлтэй нягт, салшгүй холбоотой байдаг тул үүнийг арилгах боломжгүй юм. Багшийн харьцаж буй сэтгэцийн болон сэтгэц-бие махбодийн үзэгдлийг аль болох тайлбарлахын тулд бид сэтгэлзүйн дотоод ажиглалт, физиологийн ажиглалтыг хоёуланг нь хайхрамжгүй ашигладаг байсан.
Карл Шмидтийн сурган хүмүүжүүлэх ухаан нь физиологи, сэтгэл зүйд суурилдаг нь үнэн бөгөөд сүүлийнхээс илүү эхнийх нь дээр суурилдаг; Гэвч энэхүү гайхамшигт бүтээлд Германы шинжлэх ухааны мөрөөдлийн баясгалан байдаг бөгөөд үүнд шинжлэх ухаанаар бий болгосон олон янзын итгэл найдварыг төлөөх яруу найргийн урам зоригоос цөөн баримт байдаг боловч биелэгдэхээс хол байна. Энэ номыг уншиж байхдаа та олон талт мэдлэгийн хүчирхэг үг уран зөгнөлийн үүл - Гегельизм, Шеллингизм, материализм, френологийн хий үзэгдлүүдийн үүлсийг арай ядан даван туулдаг Германы шинжлэх ухааны утгагүй зүйлийг сонсож байгаа мэт санагддаг.
Магадгүй бидний бүтээлийн гарчиг болох "Сурган хүмүүжүүлэх антропологи" нь түүний агуулгатай бүрэн нийцэхгүй байгаа бөгөөд ямар ч тохиолдолд бидний өгч чадахаас хамаагүй илүү өргөн цар хүрээтэй байж магадгүй юм; гэхдээ нэрний үнэн зөв байдал, системийн шинжлэх ухааны зохицол нь биднийг бага сонирхсон. Бид бүх зүйлд ил тод байдлыг илүүд үздэг байсан бөгөөд хэрэв бид тайлбарлах гэж байсан сэтгэцийн болон психофизикийн үзэгдлүүдийг тодорхой хэмжээгээр тайлбарлаж чадсан бол энэ нь бидэнд хангалттай юм. Нүд бүрийг Ром, Араб тоогоор эсвэл бүх боломжит цагаан толгойн үсгээр тэмдэглэж, эв нэгдэлтэй системийг салгах шиг хялбар зүйл байхгүй; Гэхдээ ийм танилцуулгын системүүд бидэнд үргэлж ашиггүй төдийгүй хор хөнөөлтэй мэт санагддаг байсан бөгөөд зохиолч сайн дураараа, дэмий хоосон зүйл хийж, эдгээр бүх эсийг урьдчилан бөглөнө гэж амласан боловч өөр нэг хэсэгт бодит материал дутмаг байх болно. хоосон үг хэллэгээс өөр хийх зүйл үлдэхгүй. Ийм эв нэгдэлтэй систем нь ихэвчлэн үнэн, ашиг тустай нийцтэй байдлаа төлдөг. Нэмж дурдахад, ийм догматик танилцуулга хийх боломжтой байсан ч энэ нь зохиогч өөрөө урьдчилж төсөөлсөн, бүрэн гүйцэд онолыг бий болгосон, түүний сэдэвтэй холбоотой бүх зүйлийг мэддэг, өөрөө юу ч эргэлздэггүй, ойлгосон тохиолдолд л болно. Түүний шинжлэх ухааны альфа ба омега нь үүнийг уншигчдадаа зааж эхэлдэг бөгөөд зөвхөн зохиолчийн хэлсэн зүйлийг ойлгохыг хичээх ёстой. Ийм танилцуулах арга нь сэтгэл судлал, физиологийн хувьд хараахан боломжгүй бөгөөд эдгээр шинжлэх ухааныг бүрэн гүйцэд гэж үзэхийн тулд гайхалтай мөрөөдөгч байх ёстой гэж бид бодож байсан бөгөөд уншигч бидэнтэй санал нийлэх байх. , сунгахгүйгээр нэг үндсэн зарчмаас тэдгээрийн бүх заалтыг гаргах.
Сэтгэцийн үзэгдлийг судлахдаа бидний дагаж мөрддөг аргын нарийн ширийн зүйлийг бид физиологиас сэтгэл судлал руу шилжих бүлэгт тусгасан болно (I боть, XVIII бүлэг). Энд бид янз бүрийн сэтгэлзүйн онолыг хэрхэн ашигласан талаар хэдэн үг хэлэх хэрэгтэй.
Бид тэдний алинд нь ч үл тоомсорлохыг хичээж, сайн тайлбарласан сэтгэцийн баримт эсвэл түүний тайлбарыг хаанаас олж мэдсэнгүй, бидэнд хамгийн амжилттай мэт санагдсан. Бид үүнийг Гегелээс эсвэл Гегелчүүдээс авахаас эргэлзсэнгүй, Гегельизм нь одоо түүний хуучин, зарим талаараа бүдүүлэг сүр жавхланг нь төлж буй муу нэр хүндийг анхаарч үзээгүй. Мөн бид материалистуудын тогтолцоог идеализм шиг өрөөсгөл гэж үздэг ч тэднээс зээл авахаас буцсангүй. Платоноос олдсон гайхамшигт уран зөгнөлөөс илүү Спенсерийн бүтээлийн хуудсан дээрх үнэн бодол бидэнд таалагдсан. Сэтгэцийн үзэгдлийн талаар олон оновчтой дүрсэлсэн Аристотелд бид өртэй; Гэхдээ энэ агуу нэр биднийг хаана ч холбосонгүй бөгөөд бидний өөрийн болон уншигчдын ухамсарт "бүх дэлхийгээс илүү" гэрчлэлийг хаа сайгүй орхих ёстой байв. Орчин үеийн сэтгэлгээг дундад зууны үеийн сэтгэлгээнээс салгаж байсан эдгээр хоёр хүн болох Декарт, Бэкон нар бидний санаа бодлыг хөгжүүлэхэд маш их нөлөө үзүүлсэн: сүүлчийнх нь индуктив арга нь биднийг эхнийх нь хоёрдмол үзэл рүү хөтөлсөн. Декартын дуализмыг одоо хэрхэн гутааж байгааг бид маш сайн мэднэ; гэвч тэр л бидэнд сэтгэцийн энэ юм уу тэр үзэгдлийг тайлбарлаж чадах хүн байсан бол шинжлэх ухаан бидэнд үүнийг орлох ямар ч зүйлийг хараахан өгөөгүй байхад бид энэ үзлийн хүчирхэг тусламжийг ашиглахгүй байх ямар ч шалтгааныг олж хараагүй. Бид Спинозагийн дорно дахины ертөнцийг үзэх үзлийг огтхон ч өрөвддөггүй ч хүний хүсэл тэмүүллийг түүнээс илүү дүрсэлсэн хүн байхгүйг бид олж мэдсэн. Бид Локкийн өмнө маш их өртэй, гэхдээ бид Кантын талд орохоос эргэлзсэнгүй, энд тэрээр зарим санааг ийм туршилтаар гаргах боломжгүйг тодорхой харуулсан гэж Локк онцолсон. Кант бидний хувьд агуу сэтгэгч байсан ч сэтгэл зүйч биш байсан ч түүний Антропологи номоос бид сэтгэлзүйн олон ажиглалтыг олж мэдсэн. Хербартаас бид агуу сэтгэл зүйчийг харсан боловч Германы мөрөөдөмтгий байдал, Лейбницийн метафизик системд автсан бөгөөд үүнийг батлахад хэтэрхий олон таамаглал шаардагддаг. Бенекээс бид Хербартын санааг амжилттай сурталчлагч, гэхдээ хязгаарлагдмал ангилал зүйчийг олсон. Бид Жон Стюарт Миллд олон тод үзэл бодолтой байсан ч түүний Логик дахь хуурамч метафизик үндэслэлийг анзаарахгүй байж чадсангүй. Бен мөн олон сэтгэцийн үзэгдлийн талаар бидэнд гэгээрүүлсэн; гэвч түүний сэтгэцийн урсгалын тухай онол нь бидэнд огт үндэслэлгүй мэт санагдсан. Тиймээс бид хаанаас ч юм бидэнд үнэн, ойлгомжтой мэт санагдсан зүйлийг авч, эх сурвалж ямар нэртэй байхаас хэзээ ч ичихгүй, энэ нь орчин үеийн метафизик намын аль нэгний чихэнд сайхан сонсогдож байна уу*.
____
Анхаарна уу
* Эхэндээ бид номынхоо оршилд сэтгэлзүйн хамгийн гайхалтай онолуудын дүн шинжилгээг танилцуулахыг зорьсон боловч заримыг нь бичсэний дараа та аль хэдийн том хэмжээтэй номын хэмжээг хоёр дахин нэмэгдүүлэх шаардлагатай болно гэдгийг олж мэдсэн. Бид Otechestvennye zapiski-д хэд хэдэн ижил төстэй дүн шинжилгээ нийтэлсэн; Одоо ч гэсэн тусдаа ном болгон гаргана гэж найдаж байна. Барууны сэтгэл судлалын онолыг огтхон ч мэдэхгүй уншигчдад зориулж ноён Владиславлевын "Сэтгэлийн шинжлэх ухааны орчин үеийн чиглэлүүд" (Санкт-Петербург, 1866) номыг онцолж болох юм. түүхэн танилцуулга юм.
____
Гэхдээ бидний өөрсдийн онол гэж юу вэ, биднээс асуух болно? Аль нь ч биш, хэрэв баримтыг илүүд үзэх хүсэл нь бидний онолыг баримт гэж нэрлэж чадахгүй бол бид хариулдаг. Бид баримтыг хаа сайгүй дагаж мөрдөж, баримтууд биднийг хөтөлж байсан бол: баримтууд ярихаа больсон газар бид таамаглал дэвшүүлж, таамаглалыг хэзээ ч хүлээн зөвшөөрөгдсөн баримт болгон ашиглахаа больсон. Магадгүй зарим нь “Ийм алдартай нийгэмд яаж өөрийнхөө үзэл бодлыг хэлж зүрхлэх юм бэ? Гэхдээ та нэг дор арван өөр үзэл бодолтой байж болохгүй, хэрэв бид Локк эсвэл Кант, Декарт эсвэл Спиноза, Гербарт эсвэл Миллийг эсэргүүцэхээр шийдээгүй бол үүнийг хийхээс өөр аргагүй болно.
Багш хүний хувьд сэтгэл судлалын ач холбогдлын талаар ярих хэрэг байна уу? Манай цөөхөн хэдэн багш сэтгэл судлалын чиглэлээр ханддаг бол зайлшгүй шаардлагатай. Мэдээжийн хэрэг, боловсролын гол үйл ажиллагаа нь сэтгэцийн болон сэтгэц-бие махбодийн үзэгдлийн хүрээнд явагддаг гэдэгт хэн ч эргэлздэггүй; гэхдээ энэ тохиолдолд тэд ихэвчлэн хүн бүрийн их бага хэмжээгээр эзэмшдэг тэрхүү сэтгэл зүйн тактикт найдаж, энэ нэг тактик нь сурган хүмүүжүүлэх тодорхой арга хэмжээ, дүрэм, зааврын үнэнийг үнэлэхэд хангалттай гэж тэд үздэг.
Багш хүн сурган хүмүүжүүлэх ухааны онолыг хичнээн их судалсан ч хэзээ ч сайн багш-дадлагажигч болж чадахгүй сурган хүмүүжүүлэх тактик гэж нэрлэгддэг зүйл бол үндсэндээ зохиолч, яруу найрагчдад зайлшгүй шаардлагатай сэтгэл зүйн тактикаас өөр зүйл биш юм. , илтгэгч, жүжигчин, улс төрч, номлогч, нэг үгээр хэлбэл бусад хүмүүсийн сэтгэл санаанд нөлөөлөхийг нэг талаар бодож байгаа бүх хүмүүст, мөн багшид. Сурган хүмүүжүүлэх тактик нь зөвхөн сэтгэлзүйн тактикийн тусгай хэрэглээ, сурган хүмүүжүүлэх үзэл баримтлалын салбарт түүний онцгой хөгжил юм. Гэхдээ энэ сэтгэл зүйн тактик нь өөрөө юу вэ? Өөрсдийнхөө мэдэрсэн янз бүрийн сэтгэцийн үйлдлүүдийн тухай их бага ба хагас ухамсартай дурсамжийн цуглуулгаас өөр юу ч биш. Эдгээр дурсамжийн үндсэн дээр, өөрийн түүхийн сүнсээр хүн өөр хүний сэтгэлд үйл ажиллагаа явуулах боломжтой гэдэгт итгэдэг бөгөөд үүний тулд тэр бодит байдлыг өөрөө туршиж үзсэн тэр арга хэрэгслийг яг таг сонгодог. Түүний сэтгэл зүйн онолыг судлах хэрэгцээг илүү хурцаар онцлон тэмдэглэсэн Бенекегийн адил бид энэхүү сэтгэлзүйн тактикийн ач холбогдлыг бууруулах талаар бодохгүй байна. Үүний эсрэгээр, шинжлэх ухааны заалтуудыг удаан санаж, тунгаан бодож, үнэлж дүгнэж байхад хурдан, шуурхай үйлчилдэг тул практикт зайлшгүй шаардлагатай хүний сэтгэл зүйн тактикийг ямар ч сэтгэл зүй орлож чадахгүй гэж бид хэлэх болно. Сонсогчийн сэтгэлд өрөвдөх сэтгэл, аймшиг, аймшгийг төрүүлэхийг хүсч буй сэтгэл судлалын энэ эсвэл бусад догол мөрийг эргэн санах илтгэгчийг төсөөлж болох уу? уур хилэн? Үүний нэгэн адил сурган хүмүүжүүлэх үйл ажиллагаанд сэтгэл судлалын зарчмуудыг хэчнээн хатуу судалсан ч гэсэн түүний дагуу ажиллах ямар ч боломжгүй юм. Гэхдээ мэдээжийн хэрэг сэтгэлзүйн тактик нь төрөлхийн зүйл биш, харин хүнд аажмаар үүсдэг: зарим хүмүүсийн хувьд энэ нь илүү хурдан, илүү өргөн цар хүрээтэй, илүү нарийхан байдаг бол бусад хүмүүсийн хувьд илүү удаан, илүү дутуу, илүү хуваагдмал байдаг нь бусад хүмүүсээс аль хэдийн хамаардаг. сэтгэлийн шинж чанарууд - энэ нь хүн өөрийн сэтгэлд юу болж байгааг санаатай эсвэл санамсаргүй байдлаар хэрхэн амьдарч, ажиглаж байгаагаар бүрддэг. Хүний сүнс зөвхөн өөрийн үйл ажиллагаагаар өөрийгөө таньж мэддэг бөгөөд гадаад байгалийн үзэгдлийн талаарх мэдлэгтэй адил сүнсний өөрийн талаарх мэдлэг нь ажиглалтаас бүрддэг. Сүнсийг өөрийн үйл ажиллагааны талаархи эдгээр ажиглалтууд нь илүү тууштай, үнэн зөв байх тусам хүний сэтгэлзүйн тактик илүү их, илүү сайн хөгжих тусам энэ тактик илүү бүрэн гүйцэд, эс тэгвээс илүү эв найртай байх болно. Үүнээс үзэхэд сэтгэл судлалыг судалж, сэтгэлзүйн бүтээлүүдийг уншиж, хүний бодлыг өөрийн сэтгэлийн үйл явцад чиглүүлэх нь түүний сэтгэлзүйн тактикийг хөгжүүлэхэд ихээхэн хувь нэмэр оруулдаг.
Гэхдээ багш үргэлж хурдан ажиллаж, шийддэггүй: тэр аль хэдийн авсан эсвэл авахаар бодож байгаа арга хэмжээнийхээ аль нэгийг хэлэлцэх шаардлагатай болдог: тэгвэл тэр сэтгэлзүйн нэг харанхуй мэдрэмжинд найдалгүйгээр бүрэн хийж чадна, хийх ёстой. Хэлэлцсэн арга хэмжээн дээр үндэслэсэн сэтгэцийн болон физиологийн үндэслэлийг өөрөө ойлгох. Нэмж дурдахад, мэдрэмж бүр нь субьектив зүйл бөгөөд бусдад дамжуулах боломжгүй байдаг бол мэдлэгийг тодорхой заасан нь хүн бүрт хүртээмжтэй байдаг. Ялангуяа сэтгэл зүйн тодорхой мэдлэг дутмаг байгааг дээр дурдсанчлан сурган хүмүүжүүлэх арга хэмжээг нэг биш, хэд хэдэн хүн хэлэлцэх үед харуулдаг. Сэтгэлзүйн мэдрэмжийг дамжуулах боломжгүй тул нэг мэдрэмж дээр үндэслэн сурган хүмүүжүүлэх мэдлэгийг шилжүүлэх нь боломжгүй юм. Энд хоёр зүйлийн нэг нь үлддэг: илтгэгчийн эрх мэдэлд найдах, эсвэл энэ болон бусад сурган хүмүүжүүлэх дүрэмд үндэслэсэн сэтгэцийн хуулийг олж мэдэх. Тийм ч учраас сурган хүмүүжүүлэх ухааныг танилцуулж буй хүн, түүнийг сонсдог хүн хоёулаа эхлээд сурган хүмүүжүүлэх ухаан нь зөвхөн боловсролын зорилгод хүрэхэд хэрэглэгдэх сэтгэцийн болон сэтгэц-физик үзэгдлийн талаархи ойлголтыг тохиролцох ёстой.
Гэхдээ зөвхөн авч байгаа эсвэл аль хэдийн авсан сурган хүмүүжүүлэх арга хэмжээний талаар сайтар ярилцаж, сурган хүмүүжүүлэх дүрмийн үндэс суурийг ойлгохын тулд сэтгэцийн үзэгдлүүдтэй шинжлэх ухааны үндэслэлтэй танилцах хэрэгтэй: үүний үр дүнг үнэлэхийн тулд сэтгэл зүй ч хэрэгтэй. эсвэл тэр сурган хүмүүжүүлэх арга хэмжээ, өөрөөр хэлбэл, багшлах туршлагыг үнэлэх.
Сурган хүмүүжүүлэх туршлага нь мэдээжийн хэрэг сурган хүмүүжүүлэх тактиктай адил чухал юм; гэхдээ энэ ач холбогдлыг хэтрүүлж болохгүй. Боловсролын ихэнх туршилтын үр дүн, Бенеке зөвөөр тэмдэглэснээр бидний үр дүн нь эдгээр арга хэмжээнүүдийг шалтгаан гэж нэрлэхийн тулд эдгээр арга хэмжээнүүдээс хэт хол байгаа бөгөөд эдгээр үр дүн нь эдгээр арга хэмжээний үр дагавар юм; Түүнээс гадна багш сурагчийг ажиглаж чадахгүй байсан ч эдгээр үр дүн гарч ирдэг. Өөрийн санаагаа жишээгээр тайлбарлахдаа Бенеке хэлэхдээ: "Бүх шалгалтанд онц сурдаг хүү хожим нь маш явцуу ухаантай, тэнэг, шинжлэх ухааных нь хүрээлэлээс гадуур байгаа бүх зүйлийг үл тоомсорлодог, амьдралдаа үнэ цэнэгүй нэгэн болж хувирдаг. .” Түүгээр ч зогсохгүй манай биеийн тамирын сургуулийн сүүлчийн сурагчид их сургуулийн шилдэг оюутнууд болдог, харин эсрэгээр нь сайн мэдээний "эцсийн" ба "эхний" тухай зөвтгөдөг гэдгийг бид өөрсдөө мэддэг.
Гэхдээ сурган хүмүүжүүлэх туршлага нь зөвхөн түүний үр дагавар нь түүний шалтгаанаас алслагдсан байдлаас шалтгаалан сурган хүмүүжүүлэх үйл ажиллагаанд найдвартай хөтөч болж чадахгүй. Ихэнх тохиолдолд сурган хүмүүжүүлэх туршилтууд нь маш нарийн төвөгтэй бөгөөд тус бүр нь нэг биш, харин олон шалтгаантай байдаг тул энэ талаар алдаа гаргаж, өгөгдсөн үр дүнгийн шалтгааныг түүний шалтгаан биш гэж нэрлэхээс хялбар зүйл байхгүй. , тэр ч байтугай хойшлуулах нөхцөл байж болно. Жишээлбэл, хэрэв бид Европын бүх алдартай эрдэмтэд, агуу хүмүүс залуу насандаа математик эсвэл сонгодог хэл сурч байсан тул математик эсвэл сонгодог хэлийг хөгжүүлэх хүчин чадалтай гэж дүгнэх юм бол энэ нь маш их тууралт болно. дүгнэлт. Эдгээр хичээлүүдийг заадаггүй сургууль байхгүй байсан бол тэд яаж латин хэл сурахгүй, математикаас зайлсхийх вэ? Математик, латин хэл заадаг сургуулиас гарч ирсэн эрдэмтэй, ухаалаг хүмүүсийг бид яагаад латин болон математикийн аль алиныг нь судалсны дараа хязгаарлагдмал хүмүүс гэж үзэхгүй байна вэ? Ийм гайхалтай туршлага нь эхнийх нь математикгүй эсвэл латин хэлгүй байсан бол илүү ухаалаг, нөгөөх нь залуу санах ойг бусад мэдээлэл олж авахад ашигласан бол тийм ч хязгаарлагдмал байх байсан гэсэн таамаглалыг үгүйсгэхгүй. Түүнчлэн хүний хөгжилд нэгээс олон сургууль нөлөөлдөг гэдгийг мартаж болохгүй. Жишээлбэл, бид англи хэлний боловсролын практик амжилтыг байнга онцлон тэмдэглэх дуртай байдаг бөгөөд олон хүмүүсийн хувьд энэ боловсролын давуу тал нь маргаангүй нотолгоо болсон юм. Гэхдээ үүнтэй зэрэгцэн тэд ямар ч тохиолдолд англи хэлний боловсрол, тухайлбал, манайхаас илүүтэй ижил төстэй зүйл байдгийг мартдаг. Боловсролын үр дүнгийн энэ ялгаа юутай холбоотой байх ёстой вэ? Сургууль, ард түмний үндэсний шинж чанар, түүний түүх, нийгмийн институци нь зан чанар, түүхийн үр дүн мөн үү? Зөвхөн орос хэл рүү хөрвүүлээд манайд шилжүүлсэн англи сургууль одоогийн манай сургуулиудын өгч байгаа үр дүнгээс дордохгүй гэдгийг бид баталж чадах уу?
Нэг эсвэл өөр хүмүүсийн сурган хүмүүжүүлэх арга зүйн зарим амжилттай туршлагыг дурдахад, хэрэв бид үнэнийг мэдэхийг үнэхээр хүсч байвал өөр улсад хийсэн, эсрэгээрээ үр дүнд хүрсэн туршилтуудыг орхигдуулж болохгүй. Тиймээс бид ихэвчлэн дээд ангид зориулсан англи хэлний ижил сургуулиудыг латин хэл сурах нь практик сайн үр дүн өгдөг, ялангуяа эрүүл саруул ухаан, хөдөлмөрийг хайрлах сэтгэлийг хөгжүүлэхэд нөлөөлдөг гэдгийг нотлох баримт болгон зааж өгдөг бөгөөд энэ нь Англид боловсрол эзэмшсэн Английн дээд ангийнхныг ялгадаг. эдгээр сургуулиуд. Гэхдээ тэд яагаад бидэнд илүү ойр байдаг жишээг онцолж болохгүй гэж - Польшийн дээд ангийнхан латин хэлийг илүү хичээнгүй биш юмаа гэхэд сурсан нь энэ ангид тэс эсрэг үр дүн өгсөн, яг тийм биш юм. Үүнтэй ижил хүмүүсийн үзэж байгаагаар сонгодог хэлийг судлах нь ийм хүчтэй нөлөө үзүүлдэг нийтлэг практик ойлголтыг хөгжүүлээрэй! Латин хэл сурч үзээгүй энгийн орос хүмүүсийн дунд өндөр хөгжсөн үү? Хэрэв бид Польшийн язгууртнуудын боловсролд латин хэл сурах сайн нөлөөг янз бүрийн муу нөлөөлөл саажилттай болгосон гэж хэлбэл, Английн янз бүрийн сайн нөлөө нь сургуульд харь гаригийн сайн практикийн шууд шалтгаан биш гэдгийг бид хэрхэн батлах вэ? Сонгодог хэлийг судалсны үр дүн юу вэ? Тиймээс түүхэн туршлагын нэг илрэл нь бидэнд юу ч нотлохгүй бөгөөд Оросын сургуулиудад сонгодог хэлийг судлах нь Польшийн язгууртнуудын олж мэдсэнээс илүү англи хэл дээр илүү ойр үр дүн өгөх болно гэдгийг харуулах өөр нотолгоог хайх хэрэгтэй.
Мэдээжийн хэрэг, бид энд англи хэлний сургуулийн бүтцийн эсрэг зэвсэглэхгүй, математик эсвэл латин хэл заах нь зүйтэй гэж үзээгүй гэдгийг уншигчид ойлгох болно. Боловсролын асуудалд өгөгдсөн хэмжүүр болон түүнд хамаарах үр дүнгийн хоорондын оюун санааны уялдаа холбоог харуулж чадсан тохиолдолд л туршлага чухал гэдгийг бид нотлохыг хүсч байна.
“Улс төрийн сэдвүүдийн жинхэнэ зөв арга бол Бэконы индукц, энэ талаар жинхэнэ удирдамж нь ерөнхий эргэцүүлэл биш, харин тусгай туршлага гэсэн бүдүүлэг ойлголт нь хэзээ нэгэн цагт хамгийн маргаангүй нотлох баримтуудын нэг болох болно” гэж Милль хэлэв. Энэ үзэл бодолд итгэж байсан зуунд сэтгэцийн чадамжийн доод төлөв. Зөвхөн алдартай илтгэлүүдэд төдийгүй үндэстний үйл хэрэг болсон чухал зохиолуудад ихэвчлэн гардаг туршлага дээр үндэслэсэн сэтгэхүйн элэглэлүүдээс илүү хөгжилтэй зүйл байхгүй. "Улс орон хөгжин цэцэглэж байхад яаж муу байж болох юм бэ?" гэж тэд ихэвчлэн "Энэ шалтгаангүйгээр улс орны сайн сайхан байдлыг нэг шалтгаантай холбон тайлбарлаж байна уу?" эелдэг, хууран мэхлэх бодолгүйгээр түүнийг хамгийн хялбар физикийн шинжлэх ухааны элементүүдийг судлахын тулд сургуульд буцааж өгөх хэрэгтэй."
Милл физиологийн үзэгдлийн ер бусын нарийн төвөгтэй байдал, улс төрийн болон түүхэн үзэгдлийн бүр ч илүү нарийн төвөгтэй байдлаас ийм үндэслэлийн туйлын үндэслэлгүй байдлыг маш зөвөөр дүгнэсэн бөгөөд үүнд үндэсний боловсрол, үндэсний болон хувь хүний боломжийг хамруулах ёстой. ; Учир нь энэ нь зөвхөн түүхэн үзэгдэл төдийгүй бусад бүх үзэгдлийн үр дүн бөгөөд ард түмний овгийн шинж чанар, тэдний улс орны физик нөлөөллийн хольцтой байдаг тул түүхэн бүх үзэгдлийн хамгийн төвөгтэй нь юм.
Иймээс сурган хүмүүжүүлэх тактик ч, сурган хүмүүжүүлэх туршлага ч өөрсдөө тэдгээрээс сурган хүмүүжүүлэх ямар нэгэн хатуу дүрмийг гаргаж авахад хангалттай биш бөгөөд сэтгэцийн үзэгдлийг шинжлэх ухааны үүднээс судлах нь бусад бүх үзэгдлийг судалдаг арга барилтай адил гэдгийг бид харж байна. Бидний боловсролын хамгийн зайлшгүй нөхцөл бол аль болох ердийн зүйл эсвэл санамсаргүй нөхцөл байдлын тоглоом байхаа больж, аль болох ухаалаг, ухамсартай зүйл болох явдал юм.
Одоо бидний ажилд суралцахыг хүсч буй сэдвүүдийн зохион байгуулалтын талаар хэдэн үг хэлье. Хэдийгээр бид ямар нэгэн хязгаарлалтын системээс зайлсхийж, бидэнд огт мэдэгдээгүй зүйлийн талаар ярихыг албадах аливаа гарчиг; Гэсэн хэдий ч бид судалж буй үзэгдлүүдээ тодорхой дарааллаар харуулах ёстой. Нэгдүгээрт, мэдээжийн хэрэг, бид илүү тодорхой зүйлийг авч үзэх бөгөөд сэтгэцийн үзэгдлийн талаар тодорхой ойлголттой болоход шаардлагатай гэж үзсэн физиологийн үзэгдлүүдийг танилцуулах болно. Дараа нь бид аналогиар дүгнэж болохуйц эхэн үедээ хүн, амьтны аль алинд нь нийтлэг байдаг сэтгэц-физик үзэгдлүүд рүү шилжих бөгөөд зөвхөн эцэст нь бид цэвэр оюун санааны, эсвэл илүү сайн хэлэхэд, сүнслэг үзэгдэл, нэг хүний шинж чанар. Эцэст нь хэлэхэд бид сэтгэцийн шинжилгээнээсээ үүдэлтэй хэд хэдэн сурган хүмүүжүүлэх дүрмийг танилцуулах болно. Эхлээд бид эдгээр дүрмүүдийг нэг буюу өөр сэтгэцийн үзэгдлийн дүн шинжилгээ бүрийн дараа байрлуулсан боловч дараа нь үүнээс үүссэн таагүй байдлыг анзаарсан. Бараг бүх сурган хүмүүжүүлэх дүрэм нь нэг сэтгэцийн хуулийн бус олон хуулийн үр дүн тул сэтгэцийн шинжилгээгээ эдгээр сурган хүмүүжүүлэх дүрмүүдтэй хольж, бид маш олон зүйлийг давтаж, нэгэн зэрэг хэлээгүй үлдээхээс өөр аргагүй болсон. Энэ нь Бенекегийн “сурган хүмүүжүүлэх ухаан бол хэрэглээний сэтгэл судлал юм” гэсэн бүрэн үндэслэлтэйг ойлгож, зөвхөн сурган хүмүүжүүлэх ухаанд дараах дүгнэлтийг агуулсан болохыг олж мэдсэний үндсэн дээр бид тэдгээрийг ажлын төгсгөлд хавсралт хэлбэрээр байрлуулахаар шийдсэн үндэс суурь юм. Зөвхөн нэг сэтгэл судлалын шинжлэх ухаан биш, бидний дээр дурдсан бусад олон шинжлэх ухаан. Гэхдээ мэдээжийн хэрэг, сэтгэл судлал нь сурган хүмүүжүүлэх ухаанд хэрэглэх чадвар, багшийн хэрэгцээ шаардлагад нийцүүлэн бүх шинжлэх ухааны дунд эхний байрыг эзэлдэг.
Одоо бидний хэвлэж буй сурган хүмүүжүүлэх антропологийн 1-р ботид бид зайлшгүй шаардлагатай гэж үзсэн физиологийн цөөн хэдэн өгөгдөл, энгийн анхан шатны мэдрэмжээс эхлээд нарийн төвөгтэй оновчтой үйл явц хүртэлх ухамсарын бүх үйл явцыг танилцуулж байна.
Хоёрдахь боть нь сэтгэцийн мэдрэмжийн үйл явцыг тодорхойлсон бөгөөд эдгээрийг гаднах таван мэдрэхүйгээс ялгаатай нь бид зүгээр л мэдрэмж, заримдаа сүнслэг мэдрэмж, эсвэл зүрх сэтгэл, оюун санааны мэдрэмж (гайхах, сониуч зан, уй гашуу, баяр баясгалан гэх мэт) гэж нэрлэдэг. гэх мэт). Энэ ботид хүсэл, хүслийн үйл явцыг тайлбарласны дараа бид хүний сүнслэг шинж чанаруудыг тоймлон тайлбарлаж, улмаар хувь хүний антропологийг төгсгөх болно.
Хүний нийгмийг сурган хүмүүжүүлэх зорилгоор судлах нь бидэнд хүч чадал, мэдлэг дутмаг байгаа шинэ, бүр илүү их ажил хийх шаардлагатай болно.
Гурав дахь ботид бидний авч үзсэн хүний бие махбодь, хүний сүнсний үзэгдлээс байгалийн гаралтай сурган хүмүүжүүлэх арга хэмжээ, дүрэм, зааврыг хянаж үзэхэд тохиромжтой системээр танилцуулах болно. Сэтгэцийн болон физиологийн хуулийг судалсан сэтгэхүйн аль ч багш түүнээс практик хэрэглээг олж авахад бэрхшээл тулгардаггүй тул энэ ботид бид товчхон ярих болно. Олон газар бид эдгээр хэрэглээний талаар зөвхөн сануулах болно, ялангуяа хууль бүрээс сурган хүмүүжүүлэх практикт гарч буй олон янзын тохиолдлуудаас аль болох олон зүйлийг гаргаж авах боломжтой. Энэ нь ихэнх Германы сурган хүмүүжүүлэх ухааныг дүүргэсэн үндэслэлгүй сурган хүмүүжүүлэх зааврыг судлахаас сурган хүмүүжүүлэх ухаанд хэрэглэгдэх шинжлэх ухааны хуулиудыг судлахын давуу тал юм. Бид багш нарт ингэх юм уу, тэгээрэй гэж хэлдэггүй; гэхдээ бид тэдэнд: хянахыг хүсч буй сэтгэцийн үзэгдлүүдийн хуулиудыг судалж, эдгээр хууль тогтоомж, тэдгээрийг хэрэгжүүлэхийг хүсч буй нөхцөл байдлын дагуу үйлд. Эдгээр нөхцөл байдал нь хязгааргүй олон янз байдаг төдийгүй оюутнуудын мөн чанар нь бие биетэйгээ төстэй байдаггүй. Боловсролын олон янзын нөхцөл байдал, боловсролтой хүмүүсийг харгалзан ерөнхий боловсролын жор бичиж өгөх боломжтой юу? Хортой, ашиг тустай талыг олох боломжгүй, нэг тохиолдолд ашигтай, нөгөөд нь хор хөнөөл учруулахгүй, огт байхгүй сурган хүмүүжүүлэх арга хэмжээ бараг байдаггүй. Тийм ч учраас бид багш нарт хүний бие бялдар, оюун санааны мөн чанарыг аль болох анхааралтай судалж, тэдний шавь нар, тэдний эргэн тойрон дахь нөхцөл байдлыг судлах, үргэлж санаанд ордоггүй янз бүрийн сурган хүмүүжүүлэх арга хэмжээний түүхийг судлах, хөгжүүлэхийг зөвлөж байна. боловсролын тодорхой эерэг зорилгыг тавьж, олж авсан мэдлэг, өөрийн хянамгай байдлаар удирдан чиглүүлж, энэ зорилгодоо хүрэхийн тулд тууштай урагшлах.
Одоо бидний нийтэлж буй ажлын эхний хэсгийг дидактикт шууд ашиглах боломжтой бол хоёр дахь хэсэг нь явцуу утгаараа боловсролд чухал ач холбогдолтой юм. Тийм учраас бид эхний хэсгийг тусад нь гаргахаар болсон.
Бид ажлынхаа бүрэн бүтэн байдал, нэр хүндийн талаар бараг андуурдаггүй. Бид түүний дутагдалтай талуудыг тодорхой харж байна: түүний бүрэн бус байдал, үүнтэй зэрэгцэн сунжирсан, хэлбэрийг нь боловсруулаагүй, агуулгын эмх замбараагүй байдал. Энэ нь өөрөө хамгийн харамсалтай цагт гарч ирдэг бөгөөд олон, олон хүний сэтгэлд нийцэхгүй гэдгийг бид мэднэ.
Сурган хүмүүжүүлэх ухааныг дорд үзэж, боловсролын практик, түүний онолын аль алиныг нь мэддэггүй тул ардын боловсролд удирдлагын зөвхөн нэг салбарыг хардаг хүмүүсийг бидний ажил хангахгүй. Ийм шүүгчид бидний ажлыг илүүдэхгүй гэж хэлэх болно, учир нь тэдний хувьд бүх зүйл маш амархан шийдэгддэг, тэр ч байтугай бүх зүйл аль хэдийн оюун санаанд нь аль хэдийн шийдэгдсэн байдаг тул тэд юу ярьж, ийм зузаан ном бичиж байгааг ойлгохгүй байх болно.
Өөрийнхөө ажлын талаар хараахан бодож амжаагүй байгаа "богино хэмжээний сурган хүмүүжүүлэх гарын авлагатай байхыг хүсч буй багш, сурган хүмүүжүүлэгч нар энэ чиглэлээр юу хийх ёстойгоо шууд зааж өгөхийг хүсч буй багш нарт бидний ажил таалагдахгүй. эсвэл тэр тохиолдолд сэтгэцийн шинжилгээ, гүн ухааны таамаглалаар өөрийгөө зовоохгүйгээр. Гэхдээ бид эдгээр багш нарт тэдний хүссэн номыг өгвөл тийм ч хэцүү биш, Германд ийм ном маш олон байдаг тул Орос хэл рүү орчуулсан Шварц, Куртман нарын сурган хүмүүжүүлэх ухаанд сэтгэл хангалуун бус байдаг шиг энэ нь тэдэнд таалагдахгүй. Хэдийгээр энэ нь бүх төрлийн сурган хүмүүжүүлэх жоруудын хамгийн бүрэн гүйцэд биш, хамгийн практик цуглуулга биш юм.
Оюутнууддаа боловсролын үндсэн дүрмийг сурахад нь сайн зааварчилгаа өгөхийг хүсдэг сурган хүмүүжүүлэх ухааны багш нарыг бид хангахгүй. Гэхдээ сурган хүмүүжүүлэх ухааныг зааж байгаа хүмүүс сурган хүмүүжүүлэх дүрмийг сурах нь хэнд ч ямар ч ашиг тус авчрахгүй бөгөөд эдгээр дүрмүүд нь өөрөө хил хязгааргүй гэдгийг маш сайн ойлгох ёстой гэж бид үзэж байна: бүгдийг нь нэг хэвлэмэл хуудсан дээр багтаах боломжтой бөгөөд тэдгээрээс байж болно. хэд хэдэн боть эмхэтгэсэн. Энэ нь зөвхөн дүрмийг судлахад гол зүйл биш, харин эдгээр дүрмээс үүсэх шинжлэх ухааны үндэслэлийг судлах явдал гэдгийг аль хэдийн харуулж байна.
Эерэг философи гэгдэх Европын сэтгэлгээний сүүлчийн үг хэмээн үзэж, практикт туршиж үзээгүй ч энэ философи нь хангалттай боловсорч гүйцсэн тул практикт аль хэдийн хэрэгжих боломжтой гэдэгт итгэдэг хүмүүсийг бидний ажил хангаж чадахгүй.
Шинжлэх ухаан нь эдгээр баримтуудын зөвшөөрөгдсөн хэмжээгээр бүлэглэсэн баримтуудын цуглуулга биш, харин нэг санаанаас үүссэн үнэний систем байх ёстой гэж үздэг идеалистууд, системчдийг бидний ажил хангахгүй.
Бидний ажил сэтгэл судлалыг танилцуулах үүрэг хүлээсэн зохиолчийн хувьд зөвхөн сэтгэл зүйн онол биш, харин авч үзэж болох бүх зүйлээс сонгохыг хүсдэг, маш зөв гэж боддог сэтгэл судлалын мэргэжилтнүүдийн сэтгэлд нийцэхгүй. Үнэн хэрэгтээ хүн илүү их мэдлэгтэй байж, судалж буй сэдвийнхээ талаар илүү гүнзгий бодох хэрэгтэй. Ийм шүүмжлэгчидтэй бүрэн санал нийлж, бид хамгийн түрүүнд тэдний ажлыг илүү бүрэн дүүрэн, илүү сурсан, илүү нарийвчлалтай хүлээн авах болно; Энэ анхны оролдлого нь анхных учраас биднийг уучлаарай.
Гэхдээ багшийн мэргэжлийг өөрөө сонгож, сурган хүмүүжүүлэх ухааны хэд хэдэн онолыг уншсаны дараа түүний дүрмийг оюун санааны зарчимд үндэслэх хэрэгцээг аль хэдийн мэдэрсэн хүмүүст эерэг үр өгөөжөө өгнө гэж найдаж байна. Мэдээжийн хэрэг, Рид, Локк, Бенеке, Гербарт нарын сэтгэлзүйн бүтээлүүдийг уншсанаар хүн бидний номыг уншихаас илүү сэтгэл зүйн талбарт илүү гүнзгий нэвтэрч чадна гэдгийг бид мэднэ. Гэхдээ бидний номыг уншсаны дараа сэтгэл судлалын агуу зохиолчдын онолууд эдгээр онолыг судалж эхэлсэн хүмүүст илүү ойлгомжтой байх болно гэж бид бас боддог; Үүнээс гадна, бидний ном таныг энэ эсвэл өөр онолд автахаас сэргийлж, тэдгээрийг бүгдийг нь ашиглах ёстойг харуулах болно, гэхдээ боловсрол гэх мэт практик асуудалд тэдний алинд нь ч бүү авт. -хажуу тал нь практик алдаа гэж илчлэгдсэн. Манай ном нь мэргэжлийн сэтгэл зүйчдэд зориулагдаагүй, харин сурган хүмүүжүүлэх ажилд сэтгэл судлалыг судлах шаардлагатайг ухамсарласан багш нарт зориулагдсан болно. Хэрэв бид хэн нэгэнд сурган хүмүүжүүлэх зорилгоор сэтгэл судлалыг сурахад хялбар болговол, анхны оролдлогыг маань хол орхих номоор орос боловсрол олгоход нь тусалбал бидний хөдөлмөр үр дүнд хүрэхгүй.
1867 оны арванхоёрдугаар сарын 7. К.Ушинский.
"Хүн бол боловсролын субьект юм. Сурган хүмүүжүүлэх антропологийн туршлага" гэж К.Д гол бүтээлээ хоёр боть болгон ингэж нэрлэжээ. Ушинский (1868 онд - I боть, 1869 онд - II боть). Энэ нь хэд хэдэн удаа дахин хэвлэгдсэн; 13 дахь хэвлэл нь 1913 онд хэвлэгдсэн. Гэвч Ушинский нас барсны улмаас ажил дуусаагүй байв.
Антропологи К.Д. "Ушинский үүнийг өргөн хүрээнд хүний анатоми, физиологи, эмгэг судлал, сэтгэл судлал, логик, түүх, филологи, боловсролын түүх гэх мэт олон шинжлэх ухааны нэгдэл гэж ойлгож байсан. Хүн ба түүний үйл ажиллагааг судалдаг шинжлэх ухаан. Эдгээр шинжлэх ухаан нь хүний тухай баримтуудыг танилцуулж, системчилдэг. Хүн - боловсролын сэдэв нь физиологи, сэтгэл судлал нь онцгой ач холбогдолтой бөгөөд хэрэв боломжтой бол багшийн харьцдаг сэтгэлзүйн физиологийн үзэгдлийг тайлбарлаж чаддаг.
Зохиолч өөрөө сурган хүмүүжүүлэх ухааныг "хүн судлалын" оролдлого нь дотоодын уран зохиолд төдийгүй "ерөнхий уран зохиол" -д анхных байсан гэж бичихдээ ажлынхаа ач холбогдлыг ойлгосон. Энэ нь боловсролын сэтгэлзүйн болон нийгмийн үндэс суурийг авч үзэхэд зориулагдсан болно.
Ушинский сурган хүмүүжүүлэх антропологи номдоо хүний биеийн физиологийн тал, түүнээс үүдэлтэй сэтгэцийн үзэгдлийг судалсан. Түүнд асар их гэж үзсэн боловсролын хэрэгсэл, нөөцийг хүмүүний мөн чанараас олохын тулд түүнд энэхүү шинжилгээ хэрэгтэй байв; оюун ухаан, мэдрэмж, хүсэл зоригийн хөгжилд нөлөөлөх боломжтой.
“Бид багш нарт үүнийг ямар нэг байдлаар цац гэж хэлдэггүй; гэвч бид: хянахыг хүсч буй сэтгэцийн үзэгдлүүдийн хуулиудыг судалж, эдгээр хууль тогтоомж, тэдгээрийг хэрэгжүүлэхийг хүсч буй нөхцөл байдлын дагуу үйлд. Эдгээр нөхцөл байдал нь хязгааргүй олон янз байдаг төдийгүй оюутнуудын мөн чанар нь бие биетэйгээ төстэй байдаггүй."
Ушинский байгалийн хандлага, сэтгэцийн шинж чанарыг судалсны үндсэн дээр боловсролын арга, арга, хэрэгслийг олж илрүүлэх боломжийг олгодог сурган хүмүүжүүлэх хэв маягийг тодорхойлсон.
К.Д. Ушинский хэлэхдээ, хүн ба түүний үйл ажиллагаа маш олон талт тул ямар ч шинжлэх ухаан энэ асуудлыг бүрэн илрүүлж чадахгүй тул янз бүрийн шинжлэх ухаан нь хүний шинж чанар, мөн чанарын бие даасан талыг судалдаг. Үүний зэрэгцээ хүний мөн чанарын бие махбодийн болон оюун санааны талыг хамарсан цогц үзэл бодол чухал юм. Сурган хүмүүжүүлэх үйл ажиллагаа нь боловсролын сэдвийн талаар олон талт мэдлэг шаарддаг тул сурган хүмүүжүүлэх антропологи нь хүнийг цогцоор нь авч үзэх энэхүү даалгаврыг биелүүлэхийг шаарддаг. Хүүхдийн бие бялдар, оюун санааны хөгжлийн хуулиудыг мэддэг антропологи нь багшид түүнд шавхагдашгүй нөлөө үзүүлэх боломжийг олгодог.
Мэдээжийн хэрэг, багшаас сурган хүмүүжүүлэх дүрмийг гаргаж болох бүх шинжлэх ухааны мэргэжилтэн байхыг шаардах боломжгүй, гэхдээ "эдгээр шинжлэх ухааны аль нь ч түүнд бүрэн харь байх ёсгүй гэдгийг шаардаж болно. Тэр бүрийг дор хаяж алдартай бүтээлүүдийг ойлгож, хүмүүжлийн боловсрол, хүмүүжлийн талаархи хүний мөн чанарын талаар дэлгэрэнгүй мэдээлэл олж авахын тулд чадах чинээгээрээ хичээж чадна" гэж К.Д. Ушинский бүтээлийнхээ оршилд (I боть).
Антропологийн үүднээс К.Д. Ушинский хүний төлөвшилд удамшил, нийгмийн орчин, хүмүүжлийн гүйцэтгэх үүргийн тухай асуудлыг хөндсөн. Энд цогц хандлагыг ашиглан тэрээр эдгээр гурван бүрэлдэхүүн хэсэг нь адилхан ач холбогдолтой бөгөөд практик үйл ажиллагаанд багшийн хувьд тэдгээрийг харгалзан үзэх шаардлагатай гэж үзэж байна. Ушинский янз бүрийн философич, багш нарын илэрхийлсэн удамшил, хүрээлэн буй орчны үүрэг ролийн талаархи хэт туйлширсан дүгнэлтээс холджээ. Ушинскийн тэмдэглэснээр удамшлын талаар хараахан хангалттай судлагдаагүй байгаа боловч сурагчид бие биенээсээ хандлага, бие бялдрын шинж чанараараа ялгагддаг, тус бүр нь хувь хүн байдаг нь илт байна. "Удамшлын баримт нь зөвхөн бие махбодийн харагдахуйц шинж чанаруудтай холбоотой төдийгүй, мөн шалтгаан нь бидний олж хараагүй, мэдэхгүй, гэхдээ бидний мэдэхгүй гэж үздэг бусад шинж чанаруудыг анзаардаг. биеийн онцлог, хамгийн гол нь мэдрэлийн систем." Хүүхдэд төрөлхийн муу муухай, буян байдаггүй, харин тэр чиг хандлагатай байдаг гэдгийг багш санаж байх ёстой. "Ийм бодолд хөтлөгдөн сурган хүмүүжүүлэгч нь фатализмыг завхруулахгүй бөгөөд шууд нөлөөгөөр эсвэл хэзээ ч бий болох хүсэл тэмүүллийг хөгжүүлэхийг зөвшөөрсөн учраас өөрөө буруутай байж болох зүйлийг байгалийг буруутгахгүй. тэр даруй тэдэнтэй хэрэлдэж, хөгжилд нь өгсөн хоолыг нь булааж авбал хөгжсөн. Нөгөөтэйгүүр, ийм бодолд автсан сурган хүмүүжүүлэгч хүн болгонд ижил боловсрол эзэмшүүлэх боломжгүй гэж үзэхгүй бөгөөд хүүхдэд ямар хүсэл тэмүүлэл нь тодорхой хурд, хүч чадалтайгаар бүрэлдэж, аль нь эсрэгээрээ эсэргүүцэлтэй тулгарч байгааг анзаарах болно. Тэдгээр нь байгальд өөрөө бий болдог." Удамшлын хандлагыг хүлээн зөвшөөрөх нь багшийн боловсролын үйл ажиллагааг зорилготой болгодог.
Хүний зан чанарыг төлөвшүүлэхэд удамшлын мэдээллийн зэрэгцээ "гадны сэтгэгдэл" асар их байдаг нь боловсролын үйл ажиллагааны өргөн хүрээг нээж өгдөг. Өргөн утгаараа бүх амьдралын нөлөөгөөр хүн өөрийнхөөрөө болдог. Энэ амьдрал нь хүний төрөлхийн шинж чанарт нөлөөлж, хөгжлийн тодорхой чиглэлийг өгдөг. “Өргөн утгаараа амьдрал” гэдэг нь боловсролыг агуулдаг.
Сургууль, багш, зөвлөгч нь хүний төлөвшилд маш их зүйлийг тодорхойлдог. Гэхдээ тэд цорын ганц сурган хүмүүжүүлэгчид биш, магадгүй үүнээс ч илүү чухал санамсаргүй сурган хүмүүжүүлэгчид байдаг, энэ бол байгалийн ертөнц, гэр бүл, нийгэм, хүмүүс, тэдний шашин шүтлэг, хэл яриа юм. байгаль ба түүх.
Хүүхдийг хүмүүжүүлэхэд "биеийн мөн чанар"-аас гадна эдгээр сурган хүмүүжүүлэгчид буюу амьдрах орчин, багш нарын нөлөө чухал; Хүн сайн эсвэл муу, хүчтэй эсвэл сул хүсэл эрмэлзэлтэй, ёс суртахуунтай эсвэл ёс суртахуунгүй болох эсэх нь тэднээс ихээхэн хамаардаг. Үүний зэрэгцээ, амьдралын явцад хүн өөрөө хүрээлэн буй орчин, өөрийн мөн чанарт идэвхтэй нөлөөлж, тэдгээрийг өөрчилж, сайжруулдаг. Нийгмийн хөгжлийн эрх ашигт нийцэж, түүнд үйлчлэхэд боловсрол маш том үүрэг гүйцэтгэдэг. Сурган хүмүүжүүлэх ухаан, багш нар биш, харин ард түмэн өөрсдөө, тэдний агуу хүмүүс ирээдүйд хүрэх замыг засдаг: боловсрол зөвхөн энэ замаар явдаг бөгөөд бусад нийгмийн хүчинтэй хамтран ажиллаж, хувь хүн, шинэ үеийг дагаж мөрдөхөд тусалдаг ... ”
Ушинский багш нарт шавь нарынхаа бие бялдар, оюун санааны мөн чанар, амьдралын нөхцөл байдлыг сайтар судлахыг зөвлөж байна.
Тэрээр сурган хүмүүжүүлэх антропологийн нэгдүгээр ботийн өмнөх үгэнд: "Сурган хүмүүжүүлэгч нь хүнийг байгаагаар нь, бүх сул тал, агуу чанараараа, өдөр тутмын, өчүүхэн хэрэгцээ, хэрэгцээг нь харгалзан үзэхийг хичээх ёстой. түүний бүх сүнслэг шаардлага. Сурган хүмүүжүүлэгч нь хүнийг гэр бүл, нийгэм, ард түмний дунд, хүн төрөлхтний дунд, ухамсраараа ганцаараа мэддэг байх ёстой; Бүх цаг үед, бүх ангиудад, бүх албан тушаалд, баяр баясгалан, уй гашуу, агуу байдал ба доромжлол, хэт их хүч чадал, өвчин эмгэг, хязгааргүй итгэл найдвар, үхлийн орон дээр ... Дараа нь л тэр хүнээс зурж чадна. Хүний мөн чанар нь хүмүүжлийн нөлөөллийн хэрэгсэл бөгөөд эдгээр арга хэрэгсэл нь асар их юм!"
К.Д.-ийн антропологийн хандлагыг ингэж товч тодорхойлж болно. Ушинскийн сурган хүмүүжүүлэх ухаанд. Тэрээр “Хүн бол боловсролын субьект” бүтээлээ бичсэнээс хойш бараг нэг хагас зуун жилийн хугацаанд шинжлэх ухаан, тэр дундаа хүний физиологи, сэтгэл судлал нэлээд урагш ахисан бөгөөд энэ утгаараа зохиолчийн хэлсэн үгийн ихэнх нь өнгөрсөн, түүх рүү. Гэхдээ Ушинскийн гол санаа - багш боловсролын сэдвийг мэддэг байх хэрэгцээ - хүн бүх талаараа өнөөг хүртэл хамааралтай хэвээр байна. Түүгээр ч барахгүй энэ санаа нь өнөөдөр мэргэжлийн сурган хүмүүжүүлэх боловсролын үндэс суурь болж, түүний чиглэл, агуулгыг тодорхойлдог. Эцсийн эцэст, K.D. Ушинский, хэрэв сурган хүмүүжүүлэх ухаан нь хүнийг бүх талаар сургахыг хүсч байвал түүнийг бүх талаараа мэддэг байх ёстой.
