Хэлний соёл, ярианы соёл

1.1. Амьдрал биднээс зөв, хүртээмжтэй, илэрхий ярихыг шаарддаг. Төрөлх хэлний мэдлэг, харилцах, эв найртай харилцан яриа хийх чадвар нь үйл ажиллагааны янз бүрийн чиглэлээр мэргэжлийн ур чадварын чухал бүрэлдэхүүн хэсэг юм. Дээд боловсролтой мэргэжилтэн аль ч салбарт ажилладаг байсан хурдацтай өөрчлөгдөж буй мэдээллийн орон зайг чөлөөтэй жолоодож чаддаг ухаалаг хүн байх ёстой. Хэл ярианы соёл нь мэргэжлийн өндөр түвшинд бэлтгэгдсэн бизнес эрхлэгчдийн зайлшгүй бүрэлдэхүүн хэсэг төдийгүй сэтгэлгээний соёл, түүнчлэн ерөнхий соёлын үзүүлэлт юм. Нэрт хэл шинжлэлийн эрдэмтэн Т.Г.Винокур ярианы зан үйлийг "нийгэм дэх хүний ​​нэрийн хуудас" гэж маш нарийн тодорхойлсон тул дээд боловсрол эзэмшиж буй оюутны хувьд эх хэлний баялаг, хэм хэмжээг бүрэн эзэмших нь чухал бөгөөд яаралтай ажил юм.

Сүүлийн жилүүдэд хүний ​​ухамсартай шууд холбоотой хэлний экологийн асуудал улам бүр хөндөгдөж байна. Хэвлэл мэдээллийн идэвхтэй оролцоотойгоор гарч буй "хэл шинжлэлийн орчны бохирдол" нь төрөлх хэлээр ярьдаг хүний ​​ярианы соёлд сөргөөр нөлөөлж чадахгүй. 20-р зууны 20-иод онд С.М.Волконскийн хэлсэн үгийг эргэн санах нь зүйтэй юм: "Хэлний мэдрэмж (хэрэв би хэлвэл хэлний цэвэр байдлын мэдрэмж) бол маш нарийн мэдрэмж юм. хөгжүүлэхэд хэцүү, алдах нь маш амархан. Залхуурал, дэг журамгүй байдал руу өчүүхэн ч гэсэн шилжих нь энэ хойрго байдал нь зуршил болоход хангалттай бөгөөд энэ нь муу зуршил шиг цэцэглэн хөгжих болно. Эцсийн эцэст сайн зуршил нь дасгал сургуулилтыг шаарддаг, харин муу зуршил нь аяндаа үүсдэг" ( Волконский С.М.Орос хэлний тухай // Орос хэл яриа. 1992. No 2). Үүний зэрэгцээ олон мянган сургуулийн сурагчид, оюутнууд өөрөөсөө асуулт асуудаг: яагаад би орос хэлээр зөв ярьж, бичих шаардлагатай байна вэ? Би ойлгож байна, тэд намайг ойлгож байна - өөр юу вэ?.. Хэрэв бид Юрий Долгорукийн үеэс эхлэн хэлийг хичээнгүйлэн хамгаалсан бол бид хуучин орос хэлээр ярьдаг хэвээр байх байсан. Хэрэв А.С.Пушкин Антиох Кантемир, М.В.Ломоносов нарын хэлэнд мэдрэмтгий байсан бол бид "зело, поелику, велми" гэсэн үгсийг хэрэглэсээр байх байсан. Хэл хөгжиж, түүнийг зохиомлоор хязгаарлах боломжгүй. Гэхдээ энэ нь бид хүссэнээрээ ярьж, улмаар хэлийг хөгжүүлж чадна гэсэн үг үү? Энэ нь бидний дүрмийн буруу ойлголт, түүний хэм хэмжээг зөрчих нь бидний яриаг баяжуулж байна гэсэн үг үү? Эдгээр асуултад хариулахын тулд эдгээр ойлголтууд хоорондоо хэрхэн холбогдож байгааг ойлгох шаардлагатай хэл Тэгээд яриа .

1.2.Хэл – Энэ шинж тэмдгүүдийн систем, тэдгээрийг холбох аргуудЭнэ нь хүмүүсийн бодол санаа, мэдрэмж, хүслийг илэрхийлэх хэрэгсэл болж, хүмүүсийн харилцааны хамгийн чухал хэрэгсэл юм. Аливаа дохионы системийн нэгэн адил хэл нь заавал байх ёстой хоёр бүрэлдэхүүн хэсэгтэй байдаг: эдгээр тэмдгүүдийг ашиглах тэмдэг, дүрмийн багц, тухайлбал дүрэм (хэрэв биднээс франц хэлний толь бичгийг судлахыг хүсэх юм бол бүхэл бүтэн сурсан ч бид харилцах боломжгүй болно. Тезаурус - бид үгсийг өгүүлбэр болгон нэгтгэх дүрмийг мэдэх хэрэгтэй.

Хүний харилцааны явцад үүссэн байгалийн хэлээс гадна бий хиймэл дохионы систем- Замын хөдөлгөөний тэмдэг, математик, хөгжмийн тэмдэг гэх мэт, тэдгээр нь зөвхөн үүсгэсэн сэдэвтэй холбоотой агуулгаараа хязгаарлагдмал төрлийн мессежийг дамжуулах боломжтой. Хүний төрөлхийн хэлямар ч, хязгааргүй төрлийн агуулгын мессежийг дамжуулах чадвартай. Хүний хэлний энэ шинж чанарыг түүний түгээмэл чанар гэж нэрлэж болно.

Хэл нь харилцааны хэрэгсэл (харилцааны функц), мессеж (мэдээллийн) ба нөлөөлөл (прагматик) гэсэн гурван үндсэн үүргийг гүйцэтгэдэг. Нэмж дурдахад хэл бол хүмүүсийн хоорондын харилцааны хамгийн чухал хэрэгсэл төдийгүй мэдлэгийг хуримтлуулж, хүнээс хүнд, хүмүүсийн үе бүрээс дараагийн хойч үедээ дамжуулах боломжийг олгодог танин мэдэхүйн хэрэгсэл юм. Хүний нийгмийн үйлдвэрлэл, нийгэм, оюун санааны үйл ажиллагааны ололт амжилтын нийлбэрийг соёл гэж нэрлэдэг. Тиймээс хэл бол соёлыг хөгжүүлэх хэрэгсэл, нийгмийн гишүүн бүрийн соёлыг өөртөө шингээх хэрэгсэл гэж хэлж болно.

Хэрэв хэл- энэ нь тухайн нийгэмд хүлээн зөвшөөрөгдсөн, мэдээлэл дамжуулах, хүмүүс хоорондын харилцаа холбоог хангахад үйлчилдэг нэгжүүдийн систем юм. код, харилцаа холбоонд ашигладаг, дараа нь яриа – энэ системийн хэрэгжилт. Нэг талаас хэлний тогтолцооны хэрэгжилт нь ярианы үйл ажиллагаа, ярианы мессежийг бий болгох, ойлгох үйл явц (яриаг үйл ажиллагаа болгон судлах нь тусгай шинжлэх ухааны сэдэв юм - сэтгэлзүйн хэл шинжлэл). Нөгөөтэйгүүр, яриагаар бид үүнийг хэлж байна борлуулалтын бүтээгдэхүүнхэл шинжлэлд нэр томъёогоор тэмдэглэгдсэн хэлний систем текст(зөвхөн бичмэл бүтээлийг текст гэж нэрлэдэггүй гэдгийг тодруулцгаая: энэ тохиолдолд М. М. Бахтиныг дагаж, бид текстээр аливаа зүйлийг ойлгох болно. мэдэгдэл- бичгийн болон аман - ярианы ажлын хэмжээнээс үл хамааран).

Орос хэл нь олон зууны туршид бий болсон бөгөөд энэ нь үгийн шилдэг мастеруудын бүтээлүүд, толь бичиг, дүрмийн санд бичигдсэн байдаг тул үүрд мөнхөд оршин тогтнох болно. Хэл хэн, яаж ярих нь хамаагүй. Төрөлх хэл маань хэдийнэ төлөвшсөн, хэдэн зуун сая ном бичсэн, үнэхээр хүссэн ч бид үүнийг ямар ч аргаар сүйтгэхгүй. Бид зөвхөн яриагаа сүйтгэх болно.

Ярианы соёлОрчин үеийн хэлний хэм хэмжээ, харилцааны ёс зүйд нийцүүлэн харилцааны нөхцөлд зорилгодоо хүрэхэд хамгийн их нөлөө үзүүлэх боломжийг олгодог хэл шинжлэлийн хэрэгслийн ийм сонголт, зохион байгуулалтыг илэрхийлдэг. харилцах чадвартайдаалгавар. Ярианы соёл гэдэг нь хэл ярианы талаарх өрөөсгөл үзэл, харилцааны "сайн ба муу" гэсэн уламжлалт үзэл юм. Ярианы соёлын тухай ойлголтыг гурван талаас нь авч үзье.

1) Ярианы соёл гэдэг нь аман болон бичгийн утга зохиолын хэлний хэм хэмжээг эзэмших, хэлээр өөрийн бодлоо зөв, үнэн зөв, илэрхийлэх чадвар юм.

2) Ярианы соёл гэдэг нь харилцааны нийгэм, сэтгэл зүй, ёс зүйн нөхцөл байдлаас шалтгаалан тодорхой эрин үеийн нийгмийн яриаг судалдаг филологийн нэг хэсэг юм. Шинжлэх ухааны үндэслэлээр хэлийг харилцааны гол хэрэгсэл, бодлыг бий болгох, илэрхийлэх хэрэгсэл болгон ашиглах дүрмийг тогтоодог. Ярианы соёлын сэдэв нь нийгэмд шингэсэн хэл юм.

3) Ярианы соёл нь тухайн хүний ​​​​мэдлэг, ур чадварын нийт хэмжээ, хэлний мэдлэгийн түвшинг илэрхийлдэг шинж чанар юм; Энэ нь хүний ​​ерөнхий соёлыг үнэлэх шалгуур юм.

Орос хэл ба түүний хувилбарууд

2.1. Бидний хүн нэг бүр дор хаяж нэгийг эзэмшдэг амьд байгалийн угсаатны хэл: амьд - одоогийн байдлаар тодорхой бүлэг хүмүүсийн өдөр тутмын харилцаанд ашиглагддаг; угсаатны - үндэсний (тодорхой бүлгийн хэл); байгалийн - ухамсартай бүтээл, шинэ бүтээл, нээлтийн үйлдлээр бус харин харилцааны явцад бий болсон, аяндаа өөрчлөгддөг; бүх илтгэгчид хамаарах бөгөөд ялангуяа хэнд ч хамаарахгүй. Байгалийн хэл бүр өөрийн үйл ажиллагаа явуулж буй орчны өөрчлөлтөд тогтвортой байдал, системчилсэн (шударга) хариу үйлдэл үзүүлэх ийм дотоод зохион байгуулалтыг бий болгодог.

Хиймэл хэлүүд (эсперанто - шинжлэх ухааны хэл, идо, баруун тал гэх мэт) нь үндэстэн хоорондын харилцааны олон хэлтэй байдлын саад тотгорыг даван туулахын тулд тусгайлан бүтээгдсэн хэлүүд юм. Эдгээр нь зориулагдсан хэл юм ерөнхийашиглах. Шинжлэх ухааны тусгай хиймэл хэлүүд бий болж байна (логик, математик, хими гэх мэт бэлгэдлийн хэл; хүн-машины харилцааны алгоритмын хэлүүд онцгой байр суурь эзэлдэг - BASIC, Pascal, Fortran, Cгэх мэт): тэдгээр нь тодорхой ойлголтыг дамжуулах өөрийн гэсэн тэмдэгтүүдтэй, өөрийн дүрэмтэй байдаг (энэ нь томьёоны мэдэгдэл, бүхэл бүтэн текстийг зохион байгуулах арга замыг тодорхойлдог). Хиймэл хэлийг бий болгохдоо цагаан толгой (ердийн тэмдэг) ба синтаксийг зааж өгөх шаардлагатай, өөрөөр хэлбэл ердийн тэмдгүүдийн нийцтэй байдлын дүрмийг боловсруулах шаардлагатай.

Хиймэл хэл нь хүний ​​​​харилцаа холбоонд туслах үүрэг гүйцэтгэдэг боловч энэ үүргийг өөр ямар ч тусгай бус хэрэгслээр гүйцэтгэх боломжгүй юм.

Орчин үеийн орос хэлөөрийн гэсэн нарийн төвөгтэй түүхтэй байгалийн угсаатны хэл юм. Генетикийн хувьд (гарал үүслийн хувьд) энэ нь Энэтхэг-Европ хэлний асар том гэр бүлийн нэг хэсэг юм. Энэ нь Энэтхэгийн бүлэг (санскрит, хинди, цыган гэх мэт), иран (перс, тажик, осетин, курд гэх мэт), герман (готик, герман, англи гэх мэт), роман хэлтэй холбоотой. (Латин, Франц, Итали, Испани гэх мэт) бүлгүүд, түүнчлэн эртний Грек, орчин үеийн Грек, Албани, Армян гэх мэт Энэ нь Энэтхэг-Европын гэр бүлийн славян бүлгийн нэг хэсэг юм (зарим нь аль хэдийн хуучирсан, амьд). Болгар, Македон, Серб-Хорват, Словен, Чех, Словак, Польш, Дээд сорб, Доод сорб, Орос хэлтэй хамгийн ойр Беларусь, Украин хэл).

Сүүлийн үед зарим боловсрол муутай улс төрчид хэлний давуу байдлын тухай асуултыг тавьж байна: эртний улсыг Киевийн Рус гэж нэрлэдэг байсан бол Украин эсвэл Орос хэл аль нь илүү эртнийх вэ? Хэлний хөгжлийн түүх нь энэ асуултын томъёолол нь хууль бус болохыг харуулж байна: нэг хуучин орос хэлийг орос, украин, белорус хэл болгон хуваах нь нэгэн зэрэг буюу 14-16-р зуунд тохиолдсон тул аль нь ч байгаагүй. хэлүүд "хуучин" байж болно. Үүний үр дүнд Индо-Европ хэлний славян бүлгийн зүүн славян дэд бүлэг гарч ирэв. Эдгээр хэлүүд нь эртний Оросоос кирилл цагаан толгойн үсэг дээр үндэслэсэн бичгээ өвлөн авсан. Оросын утга зохиолын хэл нь эртний славян утга зохиолын хэл (сүмийн славян хэл) болон орос ардын амьд ярианаас үүссэн утга зохиолын хэл хоёрын харилцан үйлчлэлийн үр дүнд бий болсон. Өнөөдөр утга зохиолын орос хэл нь бичгийн болон аман хэлбэрүүдтэй, хэв маягийн өргөн тогтолцоотой бөгөөд орос хэлээр ярьдаг хүмүүсийн нэлээд хэсэг нь ашигладаг орос хэл, ардын аялгуунд нөлөөлдөг.

Орос хэл бол дэлхийн хамгийн өргөн тархсан хэлүүдийн нэг юм. Үүнийг Орос болон хөрш зэргэлдээ орнуудын ард түмэн үндэстэн хоорондын харилцаанд ашигладаг. Сүүлийн үед үндэсний хэлээ сэргээх, төрийн хэл хэмээн хүлээн зөвшөөрөх хандлага ажиглагдаж байна. Гэсэн хэдий ч орос хэл нь (орчин үеийн тусгаар тогтносон улсууд болон хуучин бүгд найрамдах улсуудын хүн амын тал хувь нь орос хэлээр ярьдаг тул үлдэх ёстой) хоёр дахь заавал байх ёстой төрийн хэл, өөрөөр хэлбэл төрийн хамгийн чухал нийгмийн байгууллагуудад үйлчилдэг - энэ бол Оросын хэл юм. хууль, юуны түрүүнд шинжлэх ухаан, дээд боловсрол (Думд болсон хурлын тухай хуучин анекдот шиг: Москвачууд уу? -Үгүй юу? -За тэгвэл оросоор ярьж болно). Орос хэлийг олон улсын томоохон байгууллагууд хүлээн зөвшөөрдөг: энэ нь НҮБ-ын албан ёсны зургаан хэлний нэг юм.

2.2.Утга зохиолын орос хэлолон зууны өмнө хэлбэржиж эхэлсэн. Шинжлэх ухаанд түүний үндэс суурь, түүний үүсэхэд сүмийн славян хэл ямар үүрэг гүйцэтгэсэн талаар маргаан байдаг. Гэсэн хэдий ч эдгээр мэтгэлцээн нь зөвхөн филологийн чиглэлээр суралцдаггүй оюутнуудад чухал ач холбогдолтой бөгөөд цорын ганц чухал зүйл бол утга зохиолын хэл нь олон зуун жилийн түүхтэй, өөрийн гэсэн уламжлалтай байдаг. Тэрээр олон хэлнээс зээл авсан: эртний Грек - дэвтэр, гар чийдэн, магадгүй хуучин Герман - талх, Герман - шүүгээ,Франц - жолооч, үрэлгэн, анхны үгнээс гаралтай бараг бүх үгс нь орос биш А, үсэг агуулсан үгс е. Энэ үгийн анхны орос, хуучин славян хэлбэрийг зэрэгцүүлэн хэрэглэх (хажуу ба улс, дунд ба байгаль орчин, утга нь хол зөрүүтэй; сүү - хөхтөн амьтад, эрүүл мэнд - эрүүл мэнд - эрүүл мэндийн тусламж үйлчилгээ (аяга), хот - хот төлөвлөлт, хаана ОХУ-ын эгшгийг өдөр тутмын, илүү тодорхой ойлголтод ашигладаг бөгөөд Хуучин сүмийн славян хэл - илүү өндөр, хийсвэр хэлээр) оросын утга зохиолын хэлний хэв маягийн боломжийг ихээхэн өргөжүүлсэн. Сүмийн славян хэлнээс дагавар бүхий оролцогчийн орчин үеийн хэлбэрүүд батлагдсан -уш-/-юш-, -уш-/-хайрцаг- (тоолох, хашгирах, худал хэлэх; Лхагва тэдгээрийг орос хэлний оролцооны хэлбэрүүдээр -ach-/-cell-тогтвортой илэрхийлэлд: Алхаж буй нэвтэрхий толь, хэвтэж байгаа хүнийг бүү цохи). Зээлийн сангаас жинхэнэ орос үгс үүссэн болохыг анхаарна уу: дэвтэр, гар чийдэн, талх, тарвас, анархи гэх мэт.

18-р зуунд буцаж ирсэн. М.В.Ломоносов байгалийн шинжлэх ухаан төдийгүй филологийн чиглэлээр их зүйл хийсэн (тэр дүрмийн болон риторик бүтээлийн зохиогч, яруу найрагч байсан) сүмийн дээд славян, доод орос хэлний үг, хэлбэрийг ашиглахыг зохицуулахыг оролдсон. , гурван "тайван" ярианы сургаалыг бий болгох: өндөр, дуулиан, эмгэнэлт зохиол бичихэд хэрэглэгдэх ёстой, дунд, яруу найргийн болон зохиол бичихэд тохиромжтой, "хүний ​​энгийн үг шаардлагатай", бага - хошин шог, эпиграмм, дуу, нөхөрсөг захидал.

Орчин үеийн Оросын утга зохиолын хэлийг бүтээгч гэгддэг А.С.Пушкин нь утга зохиолын орос хэлийг хөгжүүлэхэд асар их үүрэг гүйцэтгэсэн. Үнэн хэрэгтээ, А.С.Пушкин сүмийн славян үгсийн хэрэглээг сайжруулж, орос хэлийг хэрэгцээгүй болсон олон үгнээс ангижруулж, орос хэл дээр зээлсэн үгсийг ашиглахыг зөвшөөрөх эсвэл хүлээн зөвшөөрөхгүй гэсэн маргааныг бодитоор шийдвэрлэсэн (жишээлбэл: "Эцсийн эцэст өмд, фрак, хантааз, энэ бүх үгс орос хэлэнд байдаггүй"), Оросын ардын ярианаас олон үг, хэллэгийг утга зохиолын хэлэнд нэвтрүүлсэн (түүний төлөө түүний үеийнхэн түүнийг байнга довтолж байсан) "Ярианы хэл ба бичгийн хэл" хоёрын үндсэн ялгаа, тэдгээрийн зөвхөн нэгийг нь мэдэх нь хэл мэдэхгүй хэвээр байгааг онцлон тэмдэглэв. А.С.Пушкиний бүтээл бол Оросын утга зохиолын түүхэн дэх тодорхой үе шат юм. Бид түүний бүтээлүүдийг хялбархан, таатай уншсаар байгаа бол түүний өмнөх үеийнхний болон түүний үеийн олон хүмүүсийн бүтээлүүд зарим нэг бэрхшээлтэй тулгардаг: тэд хоцрогдсон хэлээр бичсэн мэт санагддаг.

Мэдээжийн хэрэг, А.С.Пушкины үеэс хойш утга зохиолын орос хэл маш их өөрчлөгдсөн; зарим нь орхиж, маш олон шинэ үгс гарч ирэв. Тиймээс, А.С.Пушкиныг орчин үеийн Оросын утга зохиолын хэлийг үндэслэгч гэж хүлээн зөвшөөрч, орчин үеийн орос хэлний шинэ толь бичгүүдийг эмхэтгэхдээ зөвхөн 20-р зууны хоёрдугаар хагасаас л тоологдож байна. Гэсэн хэдий ч А.С.Пушкины орос хэлний утга зохиолын түүхэнд гүйцэтгэсэн үүргийг хэт үнэлэхэд хэцүү байдаг: тэрээр хэлийг орчин үеийн функциональ болон стилистээр ялгах үндэс суурийг тавьж, зөвхөн уран сайхны төдийгүй түүх, сэтгүүлзүйн бүтээлүүдийг туурвисан. баатруудын яриа, зохиолчийн яриа тодорхой ялгагджээ.

Дараахь ойлголтуудыг ялгах шаардлагатай. Оросын үндэсний хэл Тэгээд Оросын утга зохиолын хэл. Оросын үндэсний хэл нь хүмүүжил, боловсрол, оршин суугаа газар, мэргэжил гэх мэтээс үл хамааран хүмүүсийн ярианы үйл ажиллагааны бүхий л салбарыг хамарсан нийгмийн болон функциональ олон талт шинж чанартай байдаг. Оросын үндэсний хэл нь хоёр үндсэн хэлбэрээр байдаг. уран зохиолТэгээд уран зохиолын бус.

Утга зохиолын хэлгэж хуваагддаг номТэгээд ярианы хэлээр; руу утга зохиолын бус хэлоруулах нийгмийн хэллэг(үүнд хар хэл, аргот), үг хэллэг, нутаг дэвсгэрийн аялгуу, ардын хэл.

2.3. Үндэсний хэлний сонгосон хэлбэрүүдийг илүү нарийвчлан авч үзье.

Орос хэл ба түүний хувилбарууд

суурин, *хагас эмнэлэг.

Эцэст нь хэлэхэд, үндэсний орос хэлний утга зохиолын хувилбар нь үгийн дарханы боловсруулсан хэвийн хэл гэдгийг онцлон тэмдэглэв. Зохих нийгмийн орчинд дангаараа амьд харилцаа холбоо нь түүнийг бүрэн эзэмшихэд хангалтгүй юм; Харин төрөлх хэлний өндөр хэв маяг, бүх функциональ хувилбаруудыг эзэмшсэн хүмүүсийн шагнал нь өндөр байр суурь, харилцааны өндөр соёлтой хүнийг хүндэтгэх, итгэлцэл, эрх чөлөө, өөртөө итгэх итгэл, хувийн сэтгэл татам байх болно.

Ашигласан уран зохиолын жагсаалт:Бахтин М.М.

Аман бүтээлч байдлын гоо зүй. М., 1979.Введенская Л.А., Павлова Л.Г., Кашаева Е.Ю.

Орос хэл ба ярианы соёл: Их дээд сургуулиудад зориулсан сурах бичиг. Ростов n/d., 2001 он.

Сиротинина О.Б., Голдин В.Е., Куликова Г.С., Ягубова М.А.Филологич бус хүмүүст зориулсан орос хэл, харилцааны соёл: Сурах бичиг. их дээд сургуулийн филологийн бус мэргэжлээр суралцаж буй оюутнуудад зориулсан гарын авлага. Саратов, 1998 он.

Өөрийгөө хянах асуултууд:

1. Хэл ярианы тухай ойлголтууд хоорондоо хэрхэн уялдаа холбоотой вэ?

2. Хэлний үндсэн үүргийг нэрлэнэ үү.

3. Ярианы соёлыг гурван талаас нь тодорхойл.

4. Үндэсний хэл гэж юу вэ?

5. Орчин үеийн орос хэлний нэр томъёо нь юу гэсэн үг вэ?

6. Хэлний аль хувилбар нь уран зохиол, аль нь утга зохиолын бус вэ?

Соёлын хэл- энэ нь дотоод бүтэцтэй (ямар нэгэн өөрчлөлтийн үед өөрчлөгддөггүй тогтвортой харилцааны багц), түүний элементүүдийг бүрдүүлэх, ойлгох, ашиглах тодорхой (албан ёсны) эсвэл далд дүрэмтэй, хэрэгжүүлэхэд үйлчилдэг соёлын объектуудын багц юм. түүний харилцааны болон орчуулгын үйл явц (соёлын текстийг үйлдвэрлэх).

Өргөн утгаараа энэ ойлголтоор бид хүмүүс хоорондоо харилцааны харилцаа холбоо тогтоох, соёлын орон зайд шилжих боломжийг олгодог хэрэгсэл, тэмдэг, хэлбэр, тэмдэг, бичвэрийг хэлнэ. Энэ бол хүмүүсийн бүтээсэн хамгийн чухал дохионы систем юм.

Соёлын хэл нь бодит байдлыг ойлгох бүх нийтийн хэлбэр бөгөөд үүнд шинээр гарч ирж буй эсвэл аль хэдийн байгаа бүх санаа, ойлголт, дүрс болон бусад ижил төстэй семантик бүтэц (утга тээгч) "зохион байгуулалттай" байдаг.

Соёлын хэл нь зөвхөн хүмүүсийн харилцан үйлчлэлд, энэ хэлний дүрмийг хүлээн зөвшөөрсөн хамт олонд бий болж, оршин байдаг. Аливаа хэл бол тухайн хэлээр ярьдаг хүмүүсийн бүхэл бүтэн соёлын үндэс суурийг бүрдүүлдэг түүхэн тогтсон дохионы систем юм. Хүний хэл нь хүний ​​биологийн мөн чанарт хамаарах чадварын үндсэн дээр хөгжсөн.

Хүн төрөлхийн болон удамшлын хэл ярианы чадвартай байдаг бололтой, i.e. Амьдралын эхний жилүүдэд хүүхэд хэл яриаг сурч болох психофизиологийн механизм. Хэл ярианы чадварыг хэрэгжүүлэх, хөгжүүлэх нь зөвхөн харилцааны нөхцөлд л хүмүүст тохиолддог. Хэл нь хүмүүсийн хамтын, нийгмийн амьдралаар л бий болж, хөгждөг тул биологийн урьдчилсан нөхцөлтэй, энэ нь үндсэндээ нийгмийн үзэгдэл юм.

Соёлын хэл бүр нь дүрмээр бол тодорхой утгаараа илэрхийлэгддэг бодит байдал эсвэл хүний ​​​​үйл ажиллагааны өөрийн гэсэн талбарт, мөн хэлний илэрхийлэлийн хэрэгсэл болох бодит дохионы системд нийцдэг. Аливаа хэлэнд ярианы бүтцийг тодорхойлдог хэм хэмжээ байдаг. Нэг хэлээр ярьдаг хүмүүс ижил хэм хэмжээг баримталдаг учраас бие биенээ ойлгох чадвартай байдаг. Эдгээр стандартыг дагаж мөрдөхгүй байх нь төөрөгдөл, үл ойлголцлыг бий болгодог. Үүний тод жишээ бол таслал (эсвэл түр зогсолт) тавьсан газраас хамааран хоёр эсрэг утгатай байж болох “Уучлахыг гүйцэтгэх боломжгүй” гэсэн илэрхийлэл юм.

Соёлын ямар ч зүйлийг энгийн зүйл гэж үздэггүй. Аливаа үзэгдэл нь декодчилохыг шаарддаг. Соёлын хэлний үйл ажиллагааны чухал тал бол ойлголт юм. Харилцаа холбоо тогтоохдоо (тэмдэг солилцох) тодорхой ойлголт дутмаг байх нь гарцаагүй (хувь хүний ​​туршлага, хэлтэй танилцах зэрэг зэргээс шалтгаалж).

Ойлгогч нь юу ойлгож байгаагаа үргэлж тодорхой төсөөлж, тодорхой утгыг хүлээж, энэ санааны дагуу тэмдгүүдийг тайлбарладаг. Ойлголт нь аперцептив, өөрөөр хэлбэл шинэ мэдээллийг аль хэдийн мэдэгдэж байсан зүйлтэй уялдуулан шингээж, шинэ утга, шинэ туршлага нь аль хэдийн байгаа зүйлийн мэдлэгийн системд багтдаг. Үүний үндсэн дээр материалыг сонгох, баяжуулах, ангилах ажил явагдана. Бидний сайн мэддэг тэр олдворуудыг ч өөр соёлтой хүмүүс мэддэг байж магадгүй. Одоогийн байдлаар янз бүрийн соёлын хүмүүсийн (Шогун, Тарзан, Харь гарагийнхан) үл ойлголцлын тухай олон кино гарч байна.

Анхан шатны хүмүүсийн хувьд цонх, ширээ гэх мэт зүйл юу болохыг тайлбарлах шаардлагатай байдаг. Энэ нь өөр өөр соёл иргэншил өөр өөр хэлээр ярьдагтай холбоотой юм. Хүн төрөлхтөн нэгэн зэрэг, өөр өөр цаг хугацааны давхаргад оршин буй өөр өөр соёлыг ойлгох үйл явцад оролцдог. Соёл хоорондын яриа хэлцэл нь орчуулгын тохиромжгүй, утга, өнгө аяс алдагдсанаас болж төвөгтэй байдаг. Энэ нь ялангуяа өвөрмөц урлагийн бүтээлтэй холбоотой (Пушкин гэдэг нь үндсэндээ орчуулагдах боломжгүй), хэлний өнгө аяс алдагдсан тул англи хэл дээрх "Щелкунчик" нь "Щелкунчик" болж хувирдаг.

Соёлын хэл нь хүний ​​амьдралын янз бүрийн талуудыг нэгтгэдэг - нийгэм, соёл-түүх, сэтгэл зүй, гоо зүй гэх мэт. Амьдралын аливаа үйл явдал соёлын үзэгдэл болохын тулд түүнийг текст болгон хөрвүүлэх ёстой. Иймээс хэл бол соёлын тогтолцооны цөм юм. Хүн хэлээр дамжуулан үзэл бодол, үнэлгээ, үнэлэмжийг олж авдаг - түүний ертөнцийн дүр төрхийг тодорхойлдог бүх зүйл.

Соёлын хэлийг дараахь байдлаар ялгаж болно.

Бодит байдлын тодорхой хэсэг эсвэл хүний ​​​​үйл ажиллагааны талаар;

Тодорхой (угсаатны, мэргэжлийн, түүх-типологийн гэх мэт) дэд соёлд хамаарах байдлаар;

Хэлний нийгэмлэг (Англи, Орос гэх мэт);

Тэмдгийн дүрслэлийн дагуу түүний төрөл (аман, дохио зангаа, график, дүрс, дүрс, албан ёсны хэл) ба төрлүүд - тодорхой соёлын захиалга (үс засалт, хувцасны хэл);

Утга зүйн илэрхийлэл (мэдээллийн агуулга, сэтгэл хөдлөлийн илэрхийлэл, илэрхий ач холбогдолтой) ба чиг баримжааны онцлогоос хамааран ойлголтын тодорхой арга зам (ухаалаг танин мэдэхүй, зөн совингийн ойлголт, уламжлалт лавлагаа);

Дотоод дүрмийн, синтакс, семантик дүрмийн онцлогоос хамааран (семантикийн хувьд нээлттэй, хаалттай хэл, бүрэн ба бүрэн бус синтакс бүхий хэл гэх мэт);

Тодорхой харилцааны болон өргөн нэвтрүүлгийн нөхцөл байдалд чиглүүлэх замаар (улс төрийн илтгэлийн хэл, албан ёсны баримт бичгийн хэл);

Соёлын нэг буюу өөр түвшинд, нэг буюу өөр төрөлжсөн хэлбэрээр, нэг буюу өөр дэд соёлд тэргүүлэх ач холбогдол, түгээмэл байдлын үүднээс.

Хэл бол соёлын бүтээгдэхүүн, соёлын бүтцийн элемент, соёлын нөхцөл юм. Үүний үндсэн утга нь хэл нь хүний ​​амьдралын бүхий л үндэс суурийг төвлөрүүлж, нэгдмэл байдлаар нэгтгэдэгт оршино. Соёлын хэл бол түүнийг хадгалж, үеэс үед уламжлах арга хэлбэр юм.

Тиймээс соёлын хэлний асуудал бол шинжлэх ухааны төдийгүй хүн төрөлхтний оршин тогтнох үндэс суурь асуудал юм. Соёлын хэлийг ойлгож, эзэмшсэн байх нь тухайн хүнд эрх чөлөөг өгч, өөрийгөө үнэлэх, үнэлэх, сонголт хийх чадварыг бий болгож, тухайн хүнийг соёлын хүрээнд хамруулах арга замыг нээж, амьдрал, соёлд өөрийн байр суурийг ойлгоход тусалдаг. , мөн нарийн төвөгтэй, динамик нийгмийн бүтцийг удирдах.

Соёлын хэлний утга учир нь бидний хүрч чадах ертөнцийн талаарх ойлголт нь энэ ертөнцийг танин мэдэх боломжийг бидэнд олгодог мэдлэг, хэлний хүрээнээс хамаардагт оршино.

Одоогийн байдлаар соёлын хэлийг дараахь байдлаар ангилах нь заншилтай байдаг.

Байгалийн хэл нь танин мэдэхүй, харилцааны гол, түүхэн анхдагч хэрэгсэл юм. Тэдний үндэс нь үг юм. Энэ бол хязгааргүй хөгжих чадвартай нээлттэй систем бөгөөд зохиогч байхгүй, тэдгээр нь хүмүүсийн хүсэл зоригоос хамааралгүйгээр үүсч, өөрчлөгддөг, өөрчлөгдөх, уусах, хатах тасралтгүй үйл явцаар тодорхойлогддог.

Үг, ойлголтын утгыг өөрчлөх нь нийгэм-улс төрийн гэх мэт олон хүчин зүйлтэй холбоотой байж болно. Хэлний тусгай хэрэглээ нь түүний зарим шинж чанарыг идэвхжүүлж, тусгай "сэтгэцийн ертөнц" -ийг бий болгодог. Жишээлбэл, орчин үеийн хэл нь гадаад гаралтай үгсээр (түрээслэх, франчайзинг), эрүүгийн хэллэг, компьютерийн хэллэгээр дүүрсэн эсвэл үхэж байна. Хэлний хувьсал нь зөвхөн нийгмийн амьдралын өөрчлөлтийн үр дагавар биш юм.

Хэлний өөрчлөлтийг үл харгалзан олон зууны туршид хэвээр байна. Үнэн хэрэгтээ үгийн сангийн хурдацтай өөрчлөгдөж буй давхаргатай хамт хэл нь олон зууны турш хадгалагдан ирсэн хэлний үгийн сангийн үндсэн үгсийн сантай байдаг. Жирийн хүний ​​үгийн сан 10-15 мянган үгтэй, зарим нь идэвхтэй, зарим нь идэвхгүй байдаг, хүн утгыг нь ойлгодог боловч ашигладаггүй (Шекспирийн үгийн санд 30 мянган үг байсан).

Зохион байгуулалттай хэлүүд нь утга санаа нь тогтсон, хэрэглээний хатуу хил хязгаартай байдаг шинжлэх ухааны хэл юм. Хиймэл хэл нь зохиогчтой байж болно (жишээлбэл, Морзын код, замын тэмдэг), тэдгээрийн утга нь аялгуунаас хамаардаггүй, энэ чиглэлээр ажилладаг бүх хүмүүст ойлгомжтой байдаг. Өдөр тутмын яриа нь полисемантик шинж чанартай байдаг бөгөөд энэ нь шинжлэх ухаанд хүлээн зөвшөөрөгдөхгүй бөгөөд ойлголтын хамгийн тохиромжтой байдал шаардлагатай байдаг.

Шинжлэх ухааны мэдлэг нь мэдээллийн тодорхой бус байдлаас зайлсхийхийг эрэлхийлдэг бөгөөд энэ нь буруу, бүр алдаа гаргахад хүргэдэг. Үүнээс гадна, өдөр тутмын үгсийн сан нь төвөгтэй байдаг. Шинжлэх ухааны хэл нь олон нийтийн ухамсрын өмч болж, шинжлэх ухааны үл ойлгогдох байдлыг даван туулахыг шаардаж эхлэв. Шинжлэх ухааны яриа нь шинжлэх ухааны нэр томъёоны тусгай хэл ба амьд, "байгалийн" хэлийг холбогч юм.

Хоёрдогч хэл нь байгалийн хэл (домог, шашин, урлаг) дээр суурилсан харилцааны бүтэц юм. Хүний ухамсар бол хэл шинжлэлийн ухамсар юм. Иймээс ухамсарт суурилсан бүх төрлийн загваруудыг хоёрдогч загварчлалын систем гэж тодорхойлж болно. Хоёрдогч загварчлалын системийн бүтцийн нарийн төвөгтэй байдал нь дамжуулагдсан мэдээллийн нарийн төвөгтэй байдлаас хамаарна.

Жишээлбэл, яруу найргийн яриа нь байгалийн хэлтэй харьцуулахад маш нарийн төвөгтэй бүтэц юм. Хэрэв яруу найргийн болон энгийн ярианд агуулагдах мэдээллийн хэмжээ ижил байсан бол уран сайхны яриа оршин тогтнох эрхээ алдах болно. Гэхдээ уран сайхны бүтэц нь энгийн хэлээр дамжуулах боломжгүй ийм хэмжээний мэдээллийг дамжуулах боломжийг олгодог.

Дохионы бичлэгийн системийг зохион бүтээсэн нь хүн төрөлхтний сэтгэлгээний хамгийн том амжилтуудын нэг юм. Бичгийн үүсэл хөгжил нь онцгой чухал үүрэг гүйцэтгэсэн бөгөөд хүн төрөлхтний соёл анхдагч, анхдагч байдлаасаа гарах боломжийг олгосон. Бичгийн үр хөврөл нь анхдагч нийгэмд үүссэн мессежийг дамжуулах объектуудыг ашиглах (жишээлбэл, амар амгалангийн шинж тэмдэг болох чидуны мөчир) "объект бичих" гэж нэрлэгддэг зүйл байв.

Бичгийн түүхэн дэх эхний үе шат бол зургаар бичих явдал байв. Дараагийн шатанд идеографийн бичвэр бий болж, зураг нь улам хялбаршуулж, бүдүүвч болж хувирдаг. Эцэст нь цагаан толгойн үсгийн үсгийг ашиглаж эхэлсэн бөгөөд энэ нь үг хэллэгээс илүү авиаг илэрхийлдэг харьцангуй цөөн тооны бичгийн тэмдэгтүүдийг ашигладаг.

Бичгийн үндсэн шинж тэмдэг нь хийсвэр нэгж - үсэг юм. Бичлэг хийх нь хэлний үгсийн санг нэмэгдүүлэх боломжийг бий болгодог, учир нь бичигдээгүй хэлээр ховор хэрэглэгддэг үгс нийгмийн ой санамжаас алга болсон. Нийгэмд өсөн нэмэгдэж буй мэдээллийн хэмжээ хэмжээлшгүй нэмэгдэж байна. Харилцааны цаг хугацааны болон орон зайн хил хязгаарыг арилгаж, мэдээллийн чанар өөрчлөгддөг.

Орчин үеийн шинжлэх ухаанд хэлний асуудал нь салбар хоорондын асуудал болж үүсдэг. Гэсэн хэдий ч энэ асуудлыг судалдаг шинжлэх ухааны дотроос семиотик ба герменевтикийг ялгаж үздэг. Соёлын хэлтэй холбоотой тусгай шинжлэх ухаан семиотик(Дохионы системийн шинжлэх ухаан нь хүний ​​нийгэм, байгаль эсвэл хүн өөрөө байдаг шинж тэмдэг, тэмдгийн системийн шинж чанарыг судалдаг). Энэ бол соёлын семиоз (өөрөөр хэлбэл тэмдэг үүсгэх үйл явц), дохионы болон хэл шинжлэлийн бус харилцааны шинжлэх ухаан юм. Семиотик бол метал хэлийг бий болгодог гэж үздэг харьцангуй орчин үеийн шинжлэх ухаан юм.

Энэ шинжлэх ухааныг үндэслэгчдийн нэг нь Америкийн гүн ухаантан С. Пирс (1834-1914). Тэр бол шинжлэх ухааны мэдлэгт семиозын динамизмын санааг нэвтрүүлсэн бөгөөд энэ үйл явц нь зөвхөн шинж тэмдгийг үүсгэх төдийгүй тэдгээрийн тайлбарыг багтааж, объектын анхны дүр төрхөд нөлөөлдөг болохыг харуулсан. К.Моррис (1834-1896) - Америкийн философич, нийгмийн сэтгэл зүйч тэмдгүүдийн тухай ойлголт нь физикийн хувьд атом, биологийн хувьд эсийн тухай ойлголттой адил хүний ​​шинжлэх ухаанд суурь ойлголт байж болно гэж үздэг.

Парисын семиотик сургуулийг үндэслэгч Ф.Де Соссюр (1857-1913) семиотикийг нийгмийн сэтгэл судлалын нэг хэсэг гэж үзэн, хэл шинжлэлийн тогтолцооны хамгийн чухал нь хэлээр дамжуулан соёлын нийгмийг шинжлэх ухаанчаар судлах боломжийн талаар маргаж байв. Үүний зэрэгцээ хэл дээрх тэмдгийн үйл ажиллагааны хуулиудыг түүний хувьслын өөрчлөлтийн дүн шинжилгээнээс хийсвэрлэн авч үзэхийн зэрэгцээ бүтцийн хуулиудын ерөнхий тогтолцооны хүрээнд судлах ёстой гэж тэрээр үзэж байв. Түүний арга барил хэд хэдэн дагагчтай байсан. Соссюрийн загвар нь соёлын дохионы системийн бүх хүрээг хамарсан.

Францын өөр нэг алдартай бүтэц судлаач К.Леви-Стросс нийгмийн амьдрал, урлаг, шашин шүтлэг гэх мэт үзэгдлүүд нь хэлний мөн чанартай төстэй шинж чанартай байдаг тул тэдгээрийг ижил аргаар судлах боломжтой гэж үзсэн. Энэ хандлагыг A.R харуулсан. Барт өдөр тутмын соёлын өвөрмөц талуудын дүн шинжилгээ хийх талаар: хоол хүнс, хувцас, дотоод засал гэх мэт.

Оросын семиотик салбар нь семиотикийг угсаатны сэтгэл судлалын салбар гэж үзсэн А.Потебнягийн бүтээлээс эхлэлтэй бөгөөд түүний хүмүүнлэгийн шинжлэх ухаанд онцгой үүрэг гүйцэтгэсэн анхны хүмүүсийн нэг Ю.Лотман: ноосфер, үзэл баримтлалтай зүйрлэвэл хагас мандал- тодорхой хуулийн дагуу оршдог семиотик орон зай.

Тэмдгийн онолын хүрээнд дараахь ялгааг гаргасан.

Семантик - тэмдэгт бус бодит байдлын ертөнцөд хандах хандлага, өөрөөр хэлбэл утгын хуваарилалт

Синтактик - тэмдгийн өөр тэмдэгтэй харилцах харилцаа

- Прагматикууд - тэмдгүүд ба тэдгээрийг ашигладаг хүмүүсийн хоорондын харилцааны хүрээ

Семиотик аргууд нь хүмүүнлэгийн мэдлэгийг давамгайлдаг субъектив-амт тайлбарлах хандлагын эсрэг үнэн зөв гэж нэрлэгдэж эхэлсэн. Семиотик нь шинжлэх ухааны аливаа тодорхой хэл, шинжлэх ухаанд хэрэглэгддэг тодорхой шинж тэмдгүүдэд хамаарах нийтлэг хэлийг бий болгодог. Семиотик нь шинжлэх ухаантай холбоотой хоёр талтай: нэг талаас, семиотик бол бусад шинжлэх ухааны дунд шинжлэх ухаан, нөгөө талаас энэ нь шинжлэх ухааны хэрэгсэл юм, учир нь семиотик нь баялаг уламжлалтай, бусад шинжлэх ухааны нэгэн адил шинжлэх ухааны арга хэрэгсэл юм. түүхийг нь маш их сонирхдог. Семиотик нь хүний ​​үйл ажиллагааны хамгийн чухал хэлбэрүүд, эдгээр хэлбэрүүдийн бие биетэйгээ уялдаа холбоог ойлгох үндэс суурь болдог, учир нь эдгээр бүх төрлийн үйл ажиллагаа, бүх харилцаа нь шинж тэмдгүүдэд тусгагдсан байдаг.

Тайлбар, орчуулгын хэрэгцээ нь ийм аргыг бий болгосон герменевтик- энэ нь тодорхойгүй эсвэл тодорхойгүй бичвэрүүдийг (ихэнхдээ эртний, жишээлбэл, Гомер, Библи гэх мэт) тайлбарлах арга юм. Герменевтик бол эртний христийн шашны үед гарч ирсэн бөгөөд дараа нь шашны бичвэрүүдийг тайлбарлахад оролцдог байв. Сэргэн мандалтын үед герменевтик нь эртний соёлын дурсгалуудыг орчин үеийн соёлын хэл рүү хөрвүүлэх урлагийн үүрэг гүйцэтгэдэг. Барууны гүн ухааны хамгийн сүүлийн үеийн бие даасан хөдөлгөөн нь үүсэн бий болсон хамгийн урт эртний түүхтэй. Философийн герменевтик нь эдгээр уламжлалыг дагаж, оюун ухаанаас илүү ойлголт, ухамсараас илүү хэл давамгайлах байдлыг тодорхойлж, улмаар "амьдралын ертөнцийг" (Э. Гуссерл) соёлын өнгөрсөн үеээр сэргээн босгох боломжийг онцлон тэмдэглэдэг.

Г.Г орчин үеийн философийн герменевтикийг үндэслэгч гэж үздэг. Гадамер. Герменевтик нь текстийг тайлбарлах, зөвхөн сэргээн босгох төдийгүй утгыг бий болгох асуудлыг авч үздэг. "Герменевтик" гэдэг үг нь эртний Грекийн домог зүйд бурхдын элч, тэдний хүслийг тайлбарлагч Гермес бурхны нэрнээс гаралтай. Энэ нь герменевтик нь анхнаасаа тайлбарлах, ухаарах үзэл санаатай холбоотой байсан гэсэн үг юм. Хэлний асуудлаас философийн гол асуудлыг олж харсан герменевтикууд үүнээс зөвхөн хүмүүнлэгийн ухааны арга төдийгүй тодорхой соёл-түүхийн нөхцөл байдал, хүний ​​оршихуйг ерөнхийд нь тайлбарлах арга замыг олж хардаг; Тэд шинжлэх ухааны объектив мэдлэгийг үгүйсгэж, үг хэллэг, үндсэндээ бичсэн ухамсрын шууд бус нотолгоонд итгэдэг.

Герменевтик нь Германы гүн ухаантан Ф.Шлейермахер, В.Дилтей нарын бүтээлээр бие даасан байдлаа олж авсан бөгөөд үүний дагуу түүхийн бичвэрүүд болон өнгөрсөн үеийн аливаа дурсгалыг ойлгохын тулд тэдгээрийг бүтээгч нь оршин тогтнож байсан соёл, түүхийн уур амьсгалд орох шаардлагатай гэж үздэг. ажиллаж, түүнийг туршлага, ерөнхийд нь судлаачийн ухамсарт аль болох үнэн зөвөөр хуулбарлахыг хичээ.

Гадамер Дилтей, Хайдеггер нараас ихийг зээлж, герменевтикт бүх нийтийн утга учрыг өгч, ойлголтын асуудлыг гүн ухааны мөн чанар болгон хувиргасан. Энэхүү мэдлэгийн сэдэв нь герменевтикийн үүднээс хүний ​​​​ертөнц бөгөөд хүмүүсийн харилцааны талбар гэж тайлбарлагддаг. Энэ нутагт хүмүүсийн өдөр тутмын амьдрал өрнөж, соёл, шинжлэх ухааны үнэт зүйлс бий болдог.

Герменевтикийн утга нь ихэнхдээ үг, тэмдгээр тодорхойлогддоггүй, харин соёлын нөхцөл, удамшлын мэдээлэл, хэлэх, бичих хугацаа, субьектив туршлагаас хамааран аливаа зүйл, үзэгдэлд өгч болно.

Үгийн утга, утгыг ялгаж салгах талаар танилцуулсан Францын судлаач Ф.Полан тухайн үгийн дуудагдах нөхцөл байдлаас шалтгаалан утга нь тодорхойлогддог гэж үзсэн. Мөн Л.Выгодский шинжлэх ухаанд дэд текст гэсэн ойлголтыг нэвтрүүлсэн бөгөөд түүний зохиогч нь Станиславский бөгөөд дэд текстийг үгийн утгыг үүсгэгч, үйл ажиллагааны сэдлийг илэрхийлэгч гэж ойлгодог. Выгодскийн хэлснээр уг утга нь контекстээс бус дэд текстээс гаралтай.

Эдгээр хоёр хандлага нь ойлголцолд хүрэх хоёр арга замтай тодорхой хэмжээгээр холбоотой гэж үзэж болно. Тэдгээрийн нэг нь бүтцийнист сургуульд боловсруулагдсан бөгөөд хатуу логикийн арга болохын хувьд тухайн хүнээс судлах объектыг салгах шаардлагатай болдог. Өөр нэг арга бол гол ажил бол объект болон судлаачийн хоорондох зайг арилгах явдал юм. Хэдийгээр илэрхий эсрэгээрээ байгаа ч бид тэмдгийн бэлгэдлийн системийг судлах хоёр аргыг хослуулах нь нэлээд хүлээн зөвшөөрөгдөхүйц, бүр ашигтай гэж үзэж байна.

Энэ тохиолдолд соёлыг эдгээр системүүдийн харилцан үйлчлэлийн талбар гэж ойлгодог. Дэлхийн бүх нийтийн загварын тухай ойлголтыг өгдөг энэхүү системийн элементүүдийн хооронд семантик холбоог бий болгох нь зөвхөн соёлын хэлийг дотоод нэгдмэл байдлаар текст болгон авч үзэх замаар л боломжтой юм. Үүний зэрэгцээ түүний үндсэн хоёрдмол байдлыг санах хэрэгтэй.

Хүн бүр үндэсний уламжлал, хэл, түүх, утга зохиол зэрэг үндэсний өвөрмөц соёлд харьяалагддаг. Улс орон, ард түмний хоорондын эдийн засаг, соёл, шинжлэх ухааны харилцаа нь соёл хоорондын харилцаа холбоо, хэл, соёлын харилцаа, хэл шинжлэлийн шинж чанарыг судлахтай холбоотой сэдвүүдийг бий болгодог. Хэл бол ард түмний материаллаг болон оюун санааны соёлыг илэрхийлэх, илэрхийлэх үндэсний хэлбэр юм. Хэл нь "дэлхийн дүр төрх" -ийг бүрдүүлдэг бөгөөд энэ нь хэл шинжлэлийн гаднах бодит байдлыг илэрхийлэх үндэсний аргын тусгал юм.

Хэл соёл судлал - Соёл, хэлний үйл ажиллагааны харилцаа, харилцан үйлчлэлийг судалдаг шинжлэх ухааны шинэ шинжлэх ухаан бөгөөд энэ үйл явцыг хэл шинжлэлийн болон хэл шинжлэлийн (соёлын) агуулгын нэгдмэл байдлаар нэгжийн салшгүй бүтэц болгон тусгаж, системчилсэн байдлаар тусгасан болно. арга барил, орчин үеийн тэргүүлэх чиглэл, соёлын институцид чиглэсэн чиг баримжаатай (хэм хэмжээ ба хүн төрөлхтний нийтлэг үнэт зүйлсийн систем). Соёл хоорондын харилцааны хэл шинжлэл, соёлын судалгаа нь онцгой ач холбогдолтой юм. Тэд өөр ард түмний соёлыг тэдний хэлээр дамжуулан ойлгоход анхаарлаа төвлөрүүлж, тухайн хэлэнд тусгагдсан үндэсний онцлог, өвөрмөц байдлын талаархи ойлголтыг өгдөг.

Хэл соёл судлалхэлийг соёлын үзэгдэл болгон судалдаг. Энэ бол хэл нь үндэсний өвөрмөц сэтгэхүйн илэрхийлэл болж байх үед үндэсний хэлний призмээр ертөнцийг үзэх тодорхой үзэл юм. "Хэл соёл судлал" гэсэн нэр томъёо нь сүүлийн арван жилд уг бүтээлтэй холбоотой гарч ирэв фразеологийн сургууль,В.Н.Телиа тэргүүтэй, Ю.С.Степанов, А.Д.Арутюнова, В.В.Шаклейн, В.А.Маслова болон бусад судлаачдын бүтээл. Хэл соёл судлалхэл шинжлэл, соёл судлалын уулзвар дээр үүссэн хэл шинжлэлийн нэг салбар бөгөөд тухайн хэлэнд тусгагдсан, шингэсэн ард түмний соёлын илрэлийг судалдаг. Угсаатны хэл шинжлэл, нийгэм хэл шинжлэл үүнтэй нягт холбоотой. Хэл соёл судлал нь түүхэн болон орчин үеийн хэл шинжлэлийн баримтуудыг оюун санааны соёлын призмээр судалдаг. Судалгааны сэдэв нь домог, домог, зан үйл, ардын аман зохиол, шашны зохиол, хэлц ба зүйр үг хэллэг, бэлгэдэл, зүйр цэцэн үг, хэллэг, ярианы ёс зүй, яруу найргийн болон зохиолын бичвэрт тэмдэглэгдсэн соёлд дүрс, бэлгэдлийн утгыг олж авсан хэлний нэгжүүд юм. . Арга гэдэг нь хэл, соёлын харилцааг шинжлэхэд ашигладаг аналитик арга, үйл ажиллагаа, журмын цогц юм.

Хэл соёл судлалын аргууд нь соёлын манаач болох текстийг дүрслэх, ангилах, нээлттэй ярилцлага хийх, хэл соёл судлалын шинжлэх ухаан юм.

22. Үзэл баримтлал арга зүй, арга зүй, арга зүй. Судалгааны арга: ажиглалт, туршилт, загварчлал. Хэл шинжлэлийн тайлбар ба системчилэл.

Арга зүй(Грек хэлнээс methodos - судалгааны зам, онол, лого - үг, сургаал) - шинжлэх ухааны мэдлэгийн судалгааны зарчим, хэлбэр, аргын тухай сургаал. Арга зүй нь судалгааны ерөнхий чиг баримжаа, судалгааны объектод хандах хандлагын онцлог, шинжлэх ухааны мэдлэгийг зохион байгуулах аргыг тодорхойлдог.

Ялгах харилцан уялдаатай гурван шаталсан арга зүйн түвшин: философийн арга зүй, ерөнхий шинжлэх ухааны арга зүй, хувийн арга зүй.Илүү ерөнхий бөгөөд хамгийн дээд түвшин нь философийн арга зүй бөгөөд түүний хувьд Гераклит, Платон, Плотин, И.Кант, И.Фихте, Ф-Шеллинг, Г.Гегел нарын томьёолж, боловсруулсан диалектикийн хууль, зарчим, категориуд шийдвэрлэх ач холбогдолтой юм. Үүнд: Эсрэг талуудын нэгдэл ба тэмцлийн хууль, тоон өөрчлөлтийг чанарын өөрчлөлтөд шилжүүлэх хууль, үгүйсгэхийг үгүйсгэх хууль; ерөнхий, тодорхой ба тусдаа, чанар ба тоо хэмжээ, хэрэгцээ ба боломж, боломж ба бодит байдал, хэлбэр ба агуулга, шалтгаан ба үр дагавар гэх мэт ангилал; үзэгдлийн нийтлэг холболтын зарчим, зөрчилдөөн, учир шалтгааны зарчим гэх мэт.

Шинжлэх ухааны мэдлэгийн арга зүйн зарчмууд өөрчлөгдөөгүй хэвээр үлддэг, тэдгээр нь шинжлэх ухааны дэвшлийг дагаж өөрчлөгдөж, хөгжиж чаддаг.

Диалектикийн хууль тогтоомж, зарчим, ангилалд үндэслэн хэлийг материаллаг ба идеал, биологийн болон оюун санааны, нийгэм, хувь хүний ​​нэгдэл гэж нарийн төвөгтэй, зөрчилдөөнтэй үзэгдэл гэж үзэх ёстой. Хэл шинжлэлийн мэргэжилтнүүдийн арга зүйн байр суурийн ялгаа, хэлний жагсаалтад дурдсан талуудын зөвхөн нэгийг нь голчлон анхаарч байгаа нь ихээхэн ялгаатай байдалд хүргэсэн. хэл шинжлэлийн чиглэлүүд: социологи, натуралист, сэтгэл зүй, логик гэх мэт.

Ерөнхий арга зүйн зарчмын үүргийг мөн шинжлэх ухааны мэдлэгийн логик гүйцэтгэдэг. Чухамдаа диалектик, логик, мэдлэгийн онол нь нэг цогц юм. Шинжлэх ухааны мэдлэгийн логик нь тууштай судалгааны үр дүнд хүрэхийн тулд бодлын үйл ажиллагааны дүрмийг дагаж мөрдөх логик хуулиудыг дагаж мөрдөхийг шаарддаг. Шинжлэх ухааны мэдлэгийн логик (философи) нь ертөнцийг шинжлэх ухааны танин мэдэхүйн дедуктив (ерөнхийөөс тусгай руу, онолоос баримт руу) ба индуктив (баримтаас ерөнхий мэдэгдэл) аргуудыг агуулдаг. Судалгааны харилцан хамааралтай ерөнхий арга зүйн (логик, гүн ухааны) аргууд нь судалж буй үзэгдэл, үйл явцыг шинжлэх (элементүүдэд хуваах) ба синтез (элементүүдийг нэг бүхэлд нь нэгтгэх) юм.

Философийн арга зүйШинжлэх ухааны харилцан уялдаа холбоог илчлэх үндсэн дээр шинжлэх ухааны мэдлэгийн хэлбэрийг бий болгодог. Шинжлэх ухааныг хуваах үндсэн зарчмуудаас хамааран янз бүрийн шинжлэх ухааны ангилал байдаг бөгөөд эдгээрээс хамгийн түгээмэл нь физик-математик, техник, байгалийн болон хүмүүнлэгийн шинжлэх ухаан, сүүлийнх нь хэл шинжлэлийн салбар юм.

Шинжлэх ухааны ерөнхий арга зүйгэдэг нь янз бүрийн шинжлэх ухааны юмс үзэгдлийг судлах арга, зарчмуудын ерөнхий ойлголт юм. Шинжлэх ухааны ерөнхий аргууд нь шинжлэх ухааны онцлогоос хамааран өөр өөр шинж чанартай ажиглалт, туршилт, загварчлал юм.

Ажиглалт баримтыг сонгох, тэдгээрийн шинж чанарыг тогтоох, ажиглагдаж буй үзэгдлийг үг хэллэг эсвэл бэлгэдлийн хэлбэрээр, график, хүснэгт, геометрийн бүтэц гэх мэт хэлбэрээр дүрслэх зэрэг орно. Хэл шинжлэлийн ажиглалт нь хэл шинжлэлийн үзэгдлүүдийг сонгох, аман болон бичгийн ярианаас энэ болон бусад баримтыг тусгаарлах, судалж буй үзэгдлийн парадигмтай уялдаа холбоотой байдаг.

Туршилт Судалгааны ерөнхий шинжлэх ухааны аргын хувьд энэ нь нарийн тооцоолсон нөхцөлд шаталсан туршилт юм. Хэл шинжлэлийн хувьд туршилтыг багаж хэрэгсэл (туршилтын фонетик, мэдрэлийн хэл шинжлэл) ашиглах ба тэдгээргүйгээр (сэтгэц хэл шинжлэлийн тест, асуулга гэх мэт) хоёуланг нь хийдэг.

Загварчлал Энэ нь объект, үйл явцыг судалж буй бодит байдлын үзэгдлийг тэдгээрийн загварыг бий болгож, судлах замаар ойлгох арга юм. Өргөн утгаараа загвар гэдэг нь аливаа объект, үйл явц, үзэгдлийн "орлуулах", "төлөөлөгч" болгон ашигладаг аливаа дүрс (сэтгэцийн эсвэл нөхцөлт: зураг, тайлбар, диаграм, зураг, график гэх мэт) эсвэл төхөөрөмж юм. Аливаа загвар нь эхийн боломжит бүтцийн талаархи таамаглал дээр үндэслэн бүтээгдсэн бөгөөд түүний функциональ аналог бөгөөд мэдлэгийг загвараас эх рүү шилжүүлэх боломжийг олгодог. Загварын тухай ойлголт нь 20-р зууны 60-70-аад оны үед кибернетикийн үзэл санаа, арга зүй хэл шинжлэлд нэвтэрсэнтэй холбогдуулан хэл шинжлэлд өргөн тархсан.

Танин мэдэхүйн үйл явцын ерөнхий шинжлэх ухааны чухал элемент юм тайлбар (Латин тайлбараас - тайлбар, тайлбар), мөн чанар нь олж авсан судалгааны үр дүнгийн утгыг нээж, одоо байгаа мэдлэгийн системд оруулах явдал юм. Одоо байгаа мэдлэгт шинэ өгөгдлийг оруулахгүйгээр түүний утга, үнэ цэнэ тодорхойгүй хэвээр байна. 20-р зууны 60-70-аад онд шинжлэх ухааны бүхэл бүтэн чиглэл гарч ирж, хөгжсөн - тайлбарлах хэл шинжлэл, хэл шинжлэлийн нэгжийн утга, утгыг хүний ​​тайлбарлах үйл ажиллагаанаас хамааралтай гэж үзсэн.

Хувийн арга зүйфилософи, ерөнхий шинжлэх ухааны арга зүйтэй уялдаа холбоотой тодорхой шинжлэх ухааны аргууд, тухайлбал, математик, биологи, хэл шинжлэл гэх мэт аргуудыг багтаасан бөгөөд бусад шинжлэх ухаанаас зээлж авч болно. Хэл шинжлэлийн судалгааны аргууд нь юуны түрүүнд багажийн туршилтыг ховор ашигладаг, нотлох баримтын сул албан ёсны байдлаар тодорхойлогддог. Хэл шинжлэгч нь ихэвчлэн судалгааны объектын талаарх одоо байгаа мэдлэгийг тодорхой түүвэр хийсэн тодорхой материалд (текст) ашиглах замаар дүн шинжилгээ хийдэг бөгөөд онолыг загвар загвар дээр үндэслэн боловсруулдаг. Үнэгүй орчуулгаАлбан ёсны логик, шинжлэх ухааны зөн совингийн дүрмийн дагуу олон янзын баримт материал нь хэл шинжлэлийн аргын онцлог шинж юм.

Хугацаа "арга" үзэгдлийг судлах арга хэлбэрийг хэзээ ч тодорхой ойлгож байгаагүй. V.I. Жишээлбэл, Кодухов "арга" гэсэн нэр томъёогоор илэрхийлсэн дөрвөн ойлголтыг ялгаж үздэг: арга-аспект нь бодит байдлыг ойлгох арга зам, арга-техник нь судалгааны дүрмийн багц, арга-техник нь арга-техникийг хэрэглэх журам, арга-техник. тайлбарлах арга-арга техник, техникийн тодорхойлолтын гадаад хэлбэр (албан ёсны - албан бус, аман - аман бус).

Ихэнхдээ доор байдаг арга тодорхой онолтой холбоотой онолын хандлага, судалгааны аргуудын ерөнхий багцыг ойлгох. Хамгийн ерөнхий арга нь тухайн онолд хамгийн чухал гэж хүлээн зөвшөөрөгдсөн судалгааны объектын талыг тусгаарлаж, "арга-онол"-ын нэгдмэл байдлыг илэрхийлдэг. Тухайлбал, харьцуулсан түүхэн хэл шинжлэлд хэлний түүхэн тал, сэтгэл зүйд сэтгэл зүйн тал, бүтцийн хэл шинжлэлд бүтцийн тал гэх мэт. Хэл шинжлэлийн хөгжлийн аливаа томоохон үе шат нь хэлний талаархи үзэл бодлын өөрчлөлтөөр тодорхойлогддог бөгөөд судалгааны арга, шинэ ерөнхий аргыг бий болгох хүсэл эрмэлзэл дагалддаг. Тиймээс арга бүр өөрийн гэсэн хэрэглээний хамрах хүрээтэй бөгөөд тухайн объектын өөрийн гэсэн тал, шинж чанар, чанарыг судалдаг. Жишээлбэл, хэл шинжлэлд харьцуулсан түүхийн аргыг ашиглах нь хэлний төрөл төрөгсөд, тэдгээрийн түүхэн хөгжил, статистик арга нь хэл шинжлэлийн нэгжүүдийн салангид байдал, тэдгээрийн өөр өөр давтамжтай холбоотой байдаг.

Судалгааны арга зүйСудалгааны тал, дүрслэх арга техник, арга барил, судлаачийн хувийн шинж чанар болон бусад хүчин зүйлээс хамаардаг тодорхой аргыг хэрэглэх журам юм. Жишээлбэл, хэлний нэгжийн тоон судалгаанд судалгааны зорилгоос хамааран янз бүрийн аргыг ашиглаж болно: ойролцоо тооцоолол, математикийн хэрэгслийг ашиглан үнэн зөв тооцоолол, хэлний нэгжийн бүрэн буюу хэсэгчилсэн түүвэр гэх мэт. Арга зүй нь судалгааны бүх үе шатыг хамардаг: ажиглалт, материал цуглуулах, шинжилгээний нэгжийг сонгох, тэдгээрийн шинж чанарыг тогтоох, тайлбарлах арга, шинжилгээний арга, судалж буй үзэгдлийг тайлбарлах шинж чанар. Судалгааны шилдэг арга, техник нь судалгааны зөв арга зүйгүйгээр хүссэн үр дүнгээ өгөхгүй байж болно. Хэл шинжлэлийн чиг хандлага, сургууль бүрийг тодорхойлохдоо арга зүйн асуудал үүнд их бага байр суурь эзэлдэг. Нэг хэл шинжлэлийн хөдөлгөөн, чиглэлийн хүрээнд сургуулиудын ялгаа нь ихэвчлэн бүх-. Энэ нь судалгааны аргад биш, харин материалыг шинжлэх, тайлбарлах янз бүрийн арга, тэдгээрийн илэрхийлэл, албан ёсны байдал, судалгааны онол, практикт ач холбогдол өгөхөд оршино. Жишээлбэл, Прагийн структурализм, Данийн глоссематик, Америкийн дескриптивизм зэрэг янз бүрийн сургуулиудыг ингэж тодорхойлдог.

Иймд арга зүй, арга, техник нь хоорондоо нягт уялдаатай, бие биенээ нөхдөг ойлголтууд юм. Тодорхой тохиолдол бүрийн сонголт эсвэл өөр арга зүйн зарчим, арга, аргачлалыг хэрэглэх хамрах хүрээ нь судлаач, судалгааны зорилго, зорилтоос хамаарна.

Сайн бүтээлээ мэдлэгийн санд оруулах нь амархан. Доорх маягтыг ашиглана уу

Мэдлэгийн баазыг суралцаж, ажилдаа ашигладаг оюутнууд, аспирантууд, залуу эрдэмтэд танд маш их талархах болно.

http://www.allbest.ru/ сайтад нийтлэгдсэн.

1. “Хэл шинжлэлийн соёл” гэсэн ойлголтын онцлог.

2. Текстийн шинжилгээ.

Лавлагаа.

1. “Хэл шинжлэлийн соёл” гэсэн ойлголтын онцлог

Хүний харилцааны хамгийн чухал хэрэгсэл, тиймээс нийгэм, үндэсний шинж чанартай хэл нь хүмүүсийг нэгтгэж, хүн хоорондын болон нийгмийн харилцааг зохицуулж, практик үйл ажиллагааг зохицуулдаг. Хэл нь ард түмэн, хувь хүн бүрийн түүхэн туршлагын үр дүнд бий болсон мэдээллийг хуримтлуулах, хадгалах, үржүүлэхийг баталгаажуулж, хувь хүн, нийгмийн ухамсарыг бүрдүүлдэг.

Ер нь соёлын үндэс нь хэл юм. Хэл бол бүх нийтийн семиотик систем юм, учир нь бүх шинж тэмдгүүд, түүний дотор хэлний шинж тэмдгүүд, үгс нь үгээр дамжин хуваарилагддаг. Хэл нь оюун санааны, бие бялдар, материаллаг соёлтой адил хамааралтай - аман ба сэтгэхүйн үйл ажиллагаа, нэрсийн систем, үгийн бүтээлийн иж бүрдэл - гар бичмэл, хэвлэмэл ном, янз бүрийн физик хэрэглүүр дээрх аман ярианы бичлэг. Хүний аливаа ажил, байгалийн үзэгдлийг зөвхөн үгээр дамжуулан ойлгож, ойлгож, дүрсэлж болно. Гэхдээ хэл нь соёл хөгжихийн хэрээр хүмүүсийн танин мэдэхүй, үйл ажиллагааг зохион байгуулах хэрэгсэл болгон хөгждөг.

Хэлний соёл гэдэг нь тухайн хэлний хүлээн зөвшөөрөгдсөн утга зохиолын хэм хэмжээг тусгасан хэлний хөгжлийн тодорхой түвшин, хэл шинжлэлийн нэгж, хэл шинжлэлийн хэрэгслийг зөв, зохистой ашиглах,

Энэ нь хэлний туршлагыг хуримтлуулах, хадгалахад хувь нэмэр оруулдаг.

Нийгмийн хэл, хувь хүний ​​хэл нь соёлын тусгал бөгөөд аливаа үндэстний соёлын түвшний үзүүлэлт гэж тооцогддог.

Хэл шинжлэлийн соёл нь аливаа нийгмийн нийтлэг соёлыг бүрдүүлдэг, түүний хөгжилд хувь нэмэр оруулдаг, нийгэм дэх хүний ​​байр суурийг тогтоож, түүний амьдрал, харилцааны туршлагыг бүрдүүлэх, зохион байгуулахад хувь нэмэр оруулдаг.

Одоогийн байдлаар аливаа мэргэжилтний үйл ажиллагааны чиглэлээс үл хамааран тавигдах шаардлага нэмэгдэж байгаа энэ үед соёлын тодорхой түвшин, хэл, соёлын чадамжтай боловсролтой хүний ​​эрэлт хэрэгцээ нэмэгдэж байна.

Арсеналдаа хэл шинжлэлийн нэгж, хэл шинжлэлийн хэрэгсэлтэй байх, тэдгээрийг ашиглах, хэрэглэх ур чадвар эзэмшсэнээр тэрээр хэл шинжлэлийн хэрэгслийг сонгох, ашиглах, хэл шинжлэлийн соёл, улмаар ерөнхий соёлоо сайжруулахад илүү ур чадвартай болдог.

Хэлний хамгийн чухал шинж чанарууд нь нэр дэвшүүлэх чадвар, предикатив байдал, артикуляция, рекурсив байдал, харилцан яриа юм.

Нэр дэвших байдал нь хэлний үндсэн нэгж болох үг нь хүний ​​сэтгэлд агуулагдах дүр төрхийг агуулсан объектыг тодорхойлох буюу нэрлэх явдал юм. Тодорхойлолтын сэдэв нь зүйл, үйл явдал, үйлдэл, байдал, харилцаа гэх мэт байж болно.

Урьдчилан таамаглах чадвар нь бодлоо илэрхийлэх, харилцах хэлний шинж чанар юм.

Бодол гэдэг нь дүгнэлтийг агуулсан объект эсвэл дүрс хоорондын холболтын талаархи санаа юм. Шүүмжлэлд субьект - бидний юу гэж боддог, предикат - тухайн сэдвийн талаар юу гэж боддог, холбогч - субьект ба предикатын хоорондын харилцааны талаар бид хэрхэн боддог. Жишээлбэл, Иван алхаж байна, энэ нь: Иван (бодол санааны сэдэв) (холбогч) алхаж байна (предикат).

Артикуляци гэдэг нь хэллэгийг бусад хэллэгт давтагддаг дахин давтагдах элемент болгон хуваах хэлний шинж чанар юм; Үг хэллэг нь үг хэллэг, өгүүлбэрийн бүрэлдэхүүн хэсэг болох нийтлэг бүрэлдэхүүн хэсгүүдийг агуулж, ангиудыг бүрдүүлдэг хэлний системийн үндэс суурь юм.

Яриа нь бидний хувьд үгийн ээлж, завсарлага мэт харагддаг. Үг бүрийг илтгэгч бусдаас нь салгаж болно. Энэ үгийг сонсогч хүлээн зөвшөөрч, дуу авиа, утгыг хослуулсан ухамсарт аль хэдийн бий болсон дүр төрхөөр тодорхойлогддог. Эдгээр зургуудын нэгдмэл байдал дээр үндэслэн бид үгсийг ойлгож, ярианд нь хуулбарлаж чаддаг.

Рекурсив гэдэг нь хязгаарлагдмал бүтцийн элементүүдээс хязгааргүй тооны мэдэгдлийг бий болгох хэлний шинж чанар юм.

Бид харилцан ярианд орох болгондоо шинэ хэллэг үүсгэдэг - өгүүлбэрийн тоо хязгааргүй их байдаг. Бид мөн шинэ үгсийг бий болгодог, гэхдээ яриан дахь одоо байгаа үгсийн утгыг ихэвчлэн өөрчилдөг. Гэсэн хэдий ч бид бие биенээ ойлгодог.

Ярианы харилцан яриа ба монолог. Яриа гэдэг нь хэлний системд суурилсан бодлыг хэрэгжүүлэх, харилцах явдал юм. Яриа нь дотоод ба гадаад гэж хуваагддаг. Дотоод яриа бол сэтгэхүйг хэл шинжлэлийн хэлбэрээр хэрэгжүүлэх явдал юм. Гадаад яриа нь харилцаа холбоог илэрхийлдэг. Ярианы нэгж нь үг хэллэг - хэлээр илэрхийлэгдэж, зохион байгуулагдсан дууссан бодлын мессеж юм. Мэдэгдэл нь энгийн (хамгийн бага) болон төвөгтэй байж болно. Хамгийн бага мэдэгдлийн хэл шинжлэлийн хэлбэр нь өгүүлбэр юм. Тиймээс, хамгийн бага үг хэллэг нь нэг энгийн эсвэл нийлмэл өгүүлбэр (жишээлбэл: "Үнэн бол нэг, гэхдээ үүнээс худал хуурмаг нь тоо томшгүй олон"), эсвэл илтгэгчийн тухайн сэдэвт хандах хандлагыг илэрхийлдэг ярианы тусгай хэсэг болох үг хэллэгийг агуулж болно. бодлын болон өгүүлбэрийн биет газрыг дүүргэдэг (жишээ нь: "Харамсалтай!"). Нарийн төвөгтэй мэдэгдлүүд нь энгийн үгсийг агуулдаг боловч тэдгээрт багасдаггүй.

Хэдий тийм ч хэл гэдэг маш өргөн цар хүрээтэй, олон талт ойлголт, бүхэл бүтэн нийгмийн өмч бөгөөд хэлний өндөр соёлтой хүн л түүний бүхий л гоо үзэсгэлэн, олон талт байдал, утга учрыг хойч үедээ өвлүүлэн үлдээж чадна.

Өнөөгийн үе шатанд нийгмийн боловсролын асуудлыг авч үздэг ихэнх эрдэмтэд хувь хүний ​​​​хэл шинжлэлийн соёлыг нийгмийн боловсролын хэрэгсэл болгон дурддаггүй боловч яг энэ нь хүмүүст нийгмийн эерэг туршлагыг дамжуулахын тулд үр дүнтэй харилцах боломжийг олгодог.

Хэл шинжлэлийн соёл нь дараахь зүйлийг агуулна.

1) хэлний соёл, ярианы хэм хэмжээг эзэмших;

2) харилцааны даалгавраас хамааран хэл шинжлэлийн хэрэгслийг чадварлаг, зөв ​​сонгох чадвар;

3) янз бүрийн хэв маягийн текстийн аман ба бичгийн төрлийг эзэмших;

4) амжилттай суралцах, судалгааны ажилд шаардлагатай ярианы бүх төрлийг эзэмшсэн байх;

5) мэргэжлийн чиг баримжаатай харилцааны нөхцөлд ярианы зан үйлийн ур чадвар;

6) илтгэх ур чадварыг илтгэх чадвартай байх;

7) хүлээн авагчийн хүчин зүйлийг дээд зэргээр харгалзан харилцан яриа хийх чадвар.

Хувь хүнийг нийгэмшүүлэх явцад хэл шинжлэлийн соёл нь янз бүрийн аргын тусламжгүйгээр бус, өмнөх хүмүүсийн бүтээсэн бүх хэл шинжлэлийн баялгийг тодорхой хүн эзэмшсэний үндсэн дээр үүсдэг. Бүлэг, төслийн үйл ажиллагаа, дүрд тоглох эсвэл бизнесийн тоглоом, хэлэлцүүлэг, маргаан зэрэг нь хувь хүний ​​хэл шинжлэлийн соёлыг хөгжүүлэхэд хувь нэмэр оруулах идэвхтэй харилцааны орчныг бүрдүүлэхэд тусалдаг. Эдгээр ижил хэлбэрүүд нь бие биетэйгээ болон сурган хүмүүжүүлэгч/багштай идэвхтэй харьцаж, бүх нийтийн болон ёс суртахууны үүднээс харилцаж буй хүмүүсээс хүлээцтэй байхыг шаарддаг тул хүмүүсийн соёлын болон үнэт зүйлийн чиг баримжааг бүрдүүлэхэд тусалдаг.

Хэл шинжлэлийн соёл нь хэл ярианы ур чадварын түвшинг бүхэлд нь илэрхийлдэг аман-семантик (инвариант) түвшинд илэрдэг; хэл шинжлэлийн соёлыг хөгжүүлэхэд түлхэц болох шинж чанар, сэдэл, зорилгыг тодорхойлсон прагматик; танин мэдэхүй, үүн дээр тодорхой нийгэмд хамаарах мэдлэг, санааг бодит болгох, тодорхойлох үйл явц явагддаг.

Хэл шинжлэлийн соёлын бүтэц нь дөрвөн модулиас бүрдэнэ.

Хэрэгцээ-сэтгэл хөдөлгөм (төрийн хэл сурах хэрэгцээ, сэдэл);

Сэтгэл хөдлөлийн үнэ цэнэ (хэлний ойлголтын сэтгэл хөдлөл, үнэ цэнийн чиг баримжаа);

Танин мэдэхүй (хэл шинжлэлийн мэдлэг);

Үйл ажиллагаа (ярианы ёс зүй, харилцааны чанар, ярианы бүтээлч байдал, хэл шинжлэлийн өөрийгөө хөгжүүлэх).

Хэлний чиг үүрэгт дүн шинжилгээ хийсний үндсэн дээр хэл шинжлэлийн соёлын есөн үүргийг тодорхойлжээ.

Харилцааны;

аксиологийн;

Эпистемологи;

Сурган хүмүүжүүлэх;

Хөгжлийн;

Норматив, зохицуулалт;

Тусгал-засах;

Үнэлгээ, оношлогоо;

Урьдчилан таамаглах функцууд.

Тиймээс бид хэл шинжлэлийн соёлыг хэл шинжлэлийн мэдлэг, ур чадвар, бүтээлч байдал, түүнчлэн хэрэгцээ, сэдэл, сэтгэл хөдлөлийн үнэ цэнийн хүрээг хөгжүүлэх, өөрийгөө хөгжүүлэх өндөр түвшинг шаарддаг хувь хүний ​​цогц цогц чанар гэж ойлгодог.

1) соёлын бүрэлдэхүүн хэсэг - хэлийг бүхэлд нь сонирхлыг нэмэгдүүлэх үр дүнтэй хэрэгсэл болох соёлыг эзэмших түвшин. Хэл ярианы болон ярианы бус зан үйлийн дүрмийн талаархи мэдлэг нь харилцааны хамтрагчдаа зохих ёсоор ашиглах, үр дүнтэй нөлөө үзүүлэх чадварыг бий болгоход хувь нэмэр оруулдаг;

2) боловсролын агуулгын үнэт зүйл-үзэл суртлын бүрэлдэхүүн хэсэг - үнэт зүйлс, амьдралын утга санааны тогтолцоо. Энэ тохиолдолд хэл нь ертөнцийг анхлан, гүнзгийрүүлэн харах боломжийг олгодог, дэлхийн хэл шинжлэлийн дүр төрх, үндэсний ухамсарыг бий болгоход үндэслэсэн оюун санааны санаануудын шатлалыг бүрдүүлдэг бөгөөд хэл шинжлэлийн харилцан ярианы явцад хэрэгждэг;

3) хувийн бүрэлдэхүүн хэсэг - хүн бүрт байдаг, хэлэнд хандах дотоод хандлага, түүнчлэн хувийн хэл шинжлэлийн утгыг бий болгох замаар илэрдэг хувь хүн, гүн гүнзгий зүйл.

Тиймээс, дээр дурдсан үндэслэлээр хэл шинжлэлийн соёл нь орчин үеийн нийгэмд өөрийгөө танин мэдүүлэхэд бэлэн, чадвартай "соёлын хүн"-ийг хөгжүүлэх, сайжруулах хэрэгсэл мөн гэж үзэж болно.

Ихэнх тохиолдолд хэл шинжлэлийн соёлыг ярианы соёлтой харьцуулдаг.

Ярианы соёл гэж юу вэ?

Ярианы соёл гэдэг нь 20-р зууны Зөвлөлт ба Оросын хэл шинжлэлд өргөн тархсан ойлголт бөгөөд аман болон бичгийн хэлний хэл шинжлэлийн хэм хэмжээг эзэмшсэн, мөн "харилцаа харилцааны янз бүрийн нөхцөлд илэрхийлэлтэй хэл ярианы хэрэгслийг ашиглах чадварыг" хослуулсан ойлголт юм. Үүнтэй ижил хэллэг нь соёлын (дээрх утгаар) ярианы зан үйлийн хил хязгаарыг тодорхойлох, нормативын хэрэглүүр боловсруулах, хэлний хэм хэмжээ, илэрхийлэх хэллэгийг сурталчлахтай холбоотой хэл шинжлэлийн сахилга батыг илэрхийлдэг.

"Хэл яриа", "хэл" гэсэн нэр томьёо, ойлголтууд нь "ярианы үйл ажиллагаа", "текст", "текстийн агуулга (утга)" гэсэн нэр томьёо, ойлголтуудтай нягт уялдаатай байдаг. Тиймээс хэл яриаг зөвхөн бие биентэйгээ уялдуулаад зогсохгүй ярианы бодит байдал, текст, текстийн утга санаатай уялдуулан авч үзэх нь зүйтэй юм.

Хэл бол харилцааны бэлгэдлийн механизм юм; хувь хүмүүсийн олон янзын тодорхой мэдэгдлээс хийсвэр хэлбэрээр харилцааны бэлгэдлийн нэгжийн багц ба систем;

Яриа гэдэг нь хууль тогтоомжийн дагуу, илэрхийлсэн мэдээллийн хэрэгцээнд нийцүүлэн зохион байгуулагдсан хэлний тэмдгийн дараалал юм;

Эдгээр нэр томъёо, ойлголтуудын ялгаанаас харахад бид зөвхөн ярианы соёл төдийгүй хэлний соёлын тухай ярьж болно. Хэлний соёл нь түүний үгсийн сан, синтаксийн хөгжил, баялаг түвшин, утгыг нь боловсронгуй болгох, аялгууны олон талт байдал, уян хатан байдал гэх мэтээс өөр зүйл биш юм. Өмнө дурьдсанчлан ярианы соёл нь түүний харилцааны шинж чанаруудын цогц, систем бөгөөд тэдгээрийн төгс төгөлдөр байдал нь янз бүрийн нөхцөл байдлаас хамаардаг бөгөөд үүнд хэлний соёл, ярианы үйл ажиллагааны хялбар байдал, хэл ярианы үйл ажиллагааны хялбар байдал зэрэг орно. семантик даалгавар, боломжийн текст.

Хэлний систем хэдий чинээ баялаг байх тусам ярианы бүтцийг өөрчлөх боломж нэмэгддэг бөгөөд энэ нь ярианы харилцааны хамгийн сайн нөхцлийг бүрдүүлдэг. Хүний ярианы ур чадвар илүү өргөн, чөлөөтэй байх тусмаа сайн, бусад зүйлс ижил байх тусам тэр яриагаа "дуусгаж", түүний чанарууд - зөв, үнэн зөв, илэрхийлэлтэй байх гэх мэт. Текстийн утга санааны даалгавар илүү баян, илүү төвөгтэй байх тусам Тэрээр ярианд илүү их шаардлага тавьдаг бөгөөд эдгээр шаардлагад хариулснаар яриа нь илүү нарийн төвөгтэй, уян хатан, олон талт байдлыг олж авдаг.

Хэл ярианы соёлд нормативын хэв маягаас гадна "уран зохиолын ярианы хууль тогтоомж, утга зохиолын хэм хэмжээний тогтолцоонд хараахан ороогүй байгаа ярианы үзэгдэл, хүрээ" - тухайлбал өдөр тутмын бүх бичгийн болон аман харилцааны зохицуулалт орно. ардын хэл, төрөл бүрийн үг хэллэг гэх мэт хэлбэрүүд орно.

Бусад хэл шинжлэлийн уламжлалд (Европ, Америк) ярианы хэллэгийг стандартчилах асуудал ("хэрхэн ярих" гэх мэт гарын авлага) нь нормативын хэв маягаас тусгаарлагдаагүй бөгөөд үүний дагуу "ярианы соёл" гэсэн ойлголтыг ашигладаггүй. 20-р зууны хоёрдугаар хагаст Зөвлөлтийн хэл шинжлэлийн нөлөөг мэдэрч байсан Зүүн Европын орнуудын хэл шинжлэлд "хэлний соёл" гэсэн ойлголтыг голчлон ашигласан.

Зөвлөлтийн тэргүүлэх онолчдын ойлголтоор ярианы соёл нь зөвхөн онолын сахилга бат төдийгүй хэлний тодорхой бодлого, хэлний хэм хэмжээг сурталчлах явдал юм: зөвхөн хэл шинжлэлийн мэргэжилтнүүд төдийгүй багш, зохиолчид, "олон нийтийн хүрээлэл" нь шийдвэрлэх үүрэг гүйцэтгэдэг.

хэлний соёлын цэг таслал текст

2. Текстийн шинжилгээ

Практик даалгаврыг гүйцэтгэхэд дараахь зүйлс орно.

Текстийн найруулга, агуулгын дүн шинжилгээ (сэдвийг тодорхойлох, текстийн гол санаа, бичил сэдвүүдийн тоо);

Текстийн стилист дүн шинжилгээ (текстийг ярианы тодорхой хэв маягт хамааруулах үндэслэл, тухайн хэв маягийн онцлог шинж чанартай хэл шинжлэлийн хэрэгсэл, стилист хэрэгслийг тодорхойлох);

Текстийн типологийн шинжилгээ (текст дэх төрөл бүрийн ердийн фрагментуудын хослолыг харуулсан текст дэх ярианы тэргүүлэх төрлийг ялгах);

Текст дэх бие даасан үг, өгүүлбэрийн цэг таслалд дүн шинжилгээ хийх (үгэнд дутуу үсэг, өгүүлбэр дэх цэг таслалыг оруулах, тайлбар өгөх шаардлагатай).

Бүлэг 1. ҮНДСЭН ХУУЛИЙН ТОГТОЛЦООНЫ ҮНДЭС.

1. ОХУ-ын Холбооны Холбоо - Оросын Холбооны Улс нь Оросын Бүгд найрамдах засаглалын хэлбэр бүхий ардчилсан холбооны улс юм.

2. "Оросын Холбооны Улс" болон "Орос" гэсэн нэрс (ижил хэмжээний) ач холбогдолтой.

Хүн, түүний эрх, эрх чөлөө.. ОХУ-д хамгийн өндөр..үнэ(n,nn)ost..deration.. . Хүн, иргэний үл хамаарах эрх, эрх чөлөөг хүлээн зөвшөөрөх, дагаж мөрдөх, хамгаалах нь төрийн үүрэг юм.

1. ОХУ-ын бүрэн эрхт байдлыг эзэмшигч, эрх мэдлийн цорын ганц эх сурвалж нь... түүний (олон) үндэстний ард түмэн юм.

2. Оросын ард түмэн эрх мэдлээ (шууд бусаар) бус харин төрийн (н, nn) ​​эрх мэдэл, орон нутгийн (?) орон нутгийн байгууллагуудаар дамжуулан хэрэгжүүлдэг. (өөрөө) засгийн газар.

3. Ард түмний дунд зэргийн (биш) эрх мэдлийн хамгийн дээд илэрхийлэл нь... бүх нийтийн санал асуулга, чөлөөт сонгууль юм.

4. (Үгүй) хэн ч (биш) ОХУ-ын эрх мэдлийг булаан авч болно. Төрийн (n, nn) ​​эрх мэдлийг булаан авах нь ... онцгой хүнд гэмт хэрэг юм.

1. Текстийн сэдэв: ОХУ ба түүний иргэд.

Текстийн гол санаа нь төрийн бүтцийн үндсийг тодорхойлж, нэр томъёог тайлбарлах явдал юм.

Текстэд гурван бичил сэдэв байна:

1) улсын нэр, түүний тодорхойлолт, мөн чанар;

2) ОХУ-ын хамгийн өндөр үнэ цэнэ;

3) төрийн гол, хамгийн чухал элемент болох ард түмэн.

2. Энэ бичвэр нь албан ёсны бизнесийн хэв маягийг хэлнэ, учир нь хувь хүний ​​хэв маягийн олон шинж чанарууд байдаг:

1) товч, товч танилцуулга, хэлний хэрэгслийн "эдийн засгийн" хэрэглээ;

2) материалын стандарт зохицуулалт, заавал байх хэлбэр, бидний тохиолдолд - нийтлэл, догол мөр, энэ хэв маягт хамаарах клишегийн хэрэглээ - хууль дээдлэх, ард түмний эрх мэдэл гэх мэт;

3) нэр томъёог өргөнөөр ашиглах - хууль бусаар авах, өөрийгөө удирдах, гэмт хэрэг үйлдэх, үг хэллэг, үг хэллэгийн тусгай нөөцтэй байх (албан тушаалтан - ардчилсан, хууль дээдлэх засаглалтай холбооны улс байдаг);

4) нийлмэл өгүүлбэрийн хэсгүүдийг холбоход үйлчилдэг үгийн нэр үг, угтвар үг, нийлмэл холбоо үг, түүнчлэн янз бүрийн тогтвортой хэллэгийг байнга ашиглах;

5) илтгэлийн өгүүлэмжийн шинж чанар, нэрлэсэн өгүүлбэрийг жагсаалттай ашиглах;

6) өгүүлбэр дэх шууд үгийн дарааллыг түүнийг бүтээх зонхилох зарчим болгон;

7) зарим баримтыг бусдад логикоор захирч байгааг харуулсан нарийн төвөгтэй өгүүлбэрийг ашиглах хандлага;

8) сэтгэл хөдлөлийг илэрхийлэх ярианы хэрэгсэл бараг бүрэн байхгүй байх;

9) хэв маягийн бие даасан байдал сул.

3. Текст дэх илтгэлийн гол төрөл бол тухайн улсын үндсэн хууль болох Үндсэн хуулийн заалт, зүйлийн талаар уншигчдад өгүүлдэг. Гэхдээ ярианы үндсэн төрөл болохын тулд "ОХУ-Орос бол ардчилсан холбооны засаглалтай, бүгд найрамдах засаглалын хэлбэр бүхий хууль дээдэлсэн улс" гэсэн эхний өгүүлбэрт илэрсэн туслах төрлийн тайлбар байдаг. Энэ нь Оросын Холбооны Улс гэж юу болохыг тодорхойлдог.

Тиймээс текст нь өөрөө дүрслэх хэлбэрийн хэлтэрхий агуулсан өгүүлэмжийн төрөл юм.

4. Бүлэг 1. ҮНДСЭН ХУУЛИЙН ТОГТОЛЦООНЫ ҮНДЭС.

1. Оросын Холбооны Улс - Орос бол бүгд найрамдах засаглалын хэлбэр бүхий ардчилсан холбооны эрх зүйн улс юм.

2. "Оросын Холбооны Улс" болон "Орос" гэсэн нэрс нь ижил утгатай.

Хүн, түүний эрх, эрх чөлөө бол ОХУ-ын хамгийн дээд үнэт зүйл юм. Хүн, иргэний салшгүй эрх, эрх чөлөөг хүлээн зөвшөөрөх, сахих, хамгаалах нь төрийн үүрэг юм.

1. ОХУ-ын бүрэн эрхт байдлыг эзэмшигч, эрх мэдлийн цорын ганц эх үүсвэр нь үндэстэн дамнасан ард түмэн юм.

2. ОХУ-ын ард түмэн эрх мэдлээ шууд, түүнчлэн төрийн эрх мэдэл, орон нутгийн засаг захиргаагаар дамжуулан хэрэгжүүлдэг.

3. Ард түмний шууд эрх мэдлийн дээд илэрхийлэл нь: Ард нийтийн санал асуулга, чөлөөт сонгууль.

4. ОХУ-д эрх мэдлийг хэн ч эзэмшиж чадахгүй. Төрийн эрхийг хууль бусаар авах нь онцгой хүнд гэмт хэрэг юм.

Эхний нийтлэл дэх зөв бичгийн дүрмүүд, үсгүүдийн байрлал нь онцгүй эгшгийг зөв бичих дүрэмтэй тохирч байна.

Өргөтгөлгүй үе дэх эгшгийг үгийн нэг хэсэгт (нэг язгуурт, нэг угтварт, нэг дагавар эсвэл нэг төгсгөлд) дууддаг эгшгийг энэ хэсгийг онцолсон үед бичдэг.

О, е эгшгийг холбосон нийлмэл үгс эсвэл эхний хэсэг нь тоогоор бичигдсэн байдаг тул энэ үг нь ижил утгатай бөгөөд энэ нь хамт бичигдсэн байдаг.

Хоёрдахь зүйлд эхний зүйлд дурдсан дүрмээс гадна дараахь зүйлийг хэрэглэнэ.

Нэр, нэр үгийн төгсгөлд sibilants болон C-ийн дараа O нь стресс дор бичигдсэн, стрессгүй - E;

Үнэ цэнэтэй, бичигдсэн -nn, дүрмийн дагуу, нэр үгийн хэдэн N нь үүсэлтэй, үнэ цэнэтэй;

Энэ нь угтвар биш бөгөөд шинэ үг үүсээгүй үед (үүнийг утгын хувьд ойр үг, хэллэгээр сольж болно) -o-ээр эхэлсэн нэр үг, нэмэлт үг, үйлчлэлийн хамт бичдэг, манай тохиолдолд интеграл;

PRI угтвар нь үгийн утгыг өгч, үйлдлийг дуусгахад хүргэдэг - хүлээн зөвшөөрөх.

Гурав дахь нийтлэлд тайлбарласнаас гадна дараахь дүрмийг ашигласан болно.

Мөн түүнчлэн, энэ тогтвортой хослол, мөн өөрчлөгдөөгүй нэгдэл нь хамтдаа бичигдсэн байдаг;

Nn, enn, энэ тохиолдолд дагавар нь төлөв;

Орон нутгийн, adjective -n дагавар;

Хэрэв угтвар нь пере- угтварын утгатай ойролцоо эсвэл "маш" гэсэн утгатай байвал гэмт хэргийн угтварыг бичнэ.

Текстэнд дараах цэг таслалын дүрмийг баримтална.

Холбоо үгээр холбогдоогүй өгүүлбэрийн нэгэн төрлийн гишүүдийн дунд таслал тавьдаг - “Таних, сахих...”

“... ард нийтийн санал асуулга, чөлөөт сонгууль” гэсэн өгүүлбэрийн төгсгөлтэй жагсаалтын өмнө хоёр цэг тавьсан;

Сэдвийг нэр үгийн нэрлэсэн тохиолдолд, предикатыг тодорхойгүй хэлбэрээр, эсвэл хоёуланг нь тодорхойгүй хэлбэрээр илэрхийлсэн бол субьект ба предикатын хооронд зураас тавина, жишээлбэл: "Оросын Холбооны Улс - Орос ...".

Лавлагаа:

Власенков А.И., Рыбченкова Л.М. орос хэл. Дүрэм. Текст. Ярианы хэв маяг. - М, 2004

Rosenthal D.E. Орос хэлний гарын авлага. Практик хэв маяг. - М.: "Энх тайван ба боловсрол" ХХК-ийн хэвлэлийн газар, 2004 он

Орос хэл ба ярианы соёл: Их дээд сургуулиудад зориулсан сурах бичиг / L.A. Введенская, Л.Г. Павлова, Е.Ю. Кашаева. - Ростов н/а: Финикс, 2005 он

Allbest.ru дээр нийтлэгдсэн

Үүнтэй төстэй баримт бичиг

Орос дахь орос хэлний өнөөгийн байдал. Гадаад гаралтай нэр томьёо, хэллэгээр бохирдох. Утга зохиолын хэлний хэм хэмжээ. Орос хэл дээрх хар яриа, хэллэгийг өргөнөөр ашиглах. Оросуудын хэл шинжлэлийн соёл.

хураангуй, 12/08/2014 нэмэгдсэн


Орчин үеийн нийгмийн ярианы соёл. Хэлний хэм хэмжээг хадгалах хэрэгцээ. Уламжлалт утга зохиолын хэм хэмжээ суларч, аман болон бичгийн ярианы хэв маягийн уналт, өдөр тутмын харилцааны бүдүүлэг байдал. Үүнд хүн амын янз бүрийн бүлгүүдийн хандлага.

хураангуй, 01/09/2010 нэмэгдсэн


Хэл ярианы соёлын сэдэв, даалгавар. Хэлний хэм хэмжээ, түүний утга зохиолын хэл үүсэх, ажиллахад гүйцэтгэх үүрэг. Орчин үеийн Оросын утга зохиолын хэлний хэм хэмжээ, ярианы алдаа. Орчин үеийн Оросын утга зохиолын хэлний функциональ хэв маяг. Риторикийн үндэс.

2009 оны 12-р сарын 21-нд нэмсэн лекцийн курс


Хэлний ирээдүй. Нийгэм, төрийн хэлний бодлого. Хэлний дотоод ба гадаад бүтэц. Хэл бол нийгмийн үзэгдэл. Морфемик-морфологи, лексик-семантик, синтаксийн түвшин. Үг нь хэлний гол нэгж болох. Хэлний түвшин.

ном, 2008 оны 11/23-нд нэмэгдсэн


Ярианы соёл нь хүний ​​өндөр ерөнхий соёлын гол бүрэлдэхүүн хэсэг юм. Филологи дахь хэл шинжлэлийн (уран зохиолын) хэм хэмжээний тухай ойлголт. Харилцаа холбоо нь хүмүүсийн харилцан үйлчлэлийн нийгэм-сэтгэл зүйн механизм юм. Орчин үеийн ярианы харилцааны ёс зүй, соёл.

тест, 2010 оны 12-р сарын 12-нд нэмэгдсэн


Хэлний нөхцөл байдлыг судлах хил хязгаар, тэдгээрийн бүрэлдэхүүн хэсгүүдийн эдийн засаг, нийгэм, улс төрийн амьдрал дахь өөрчлөгдөж буй үүрэг. Энэтхэгийг дэлхийн хамгийн олон үндэстэн ястны, олон хэлтэй орон гэдгийг судлах. Хэлний эрх зүйн байдал, генетикийн ижил төстэй байдлын зэрэг.

танилцуулга, 2015/08/10 нэмэгдсэн


Орчин үеийн нийгэм дэх орос хэл. Орос хэлний үүсэл хөгжил. Орос хэлний өвөрмөц онцлог. Хэл шинжлэлийн үзэгдлийг нэг дүрэм болгон цэгцлэх. Орос хэлний үйл ажиллагааны үндсэн асуудлууд, Оросын соёлыг дэмжих.

хураангуй, 04/09/2015 нэмсэн


Хэл шинжлэлийн бодит байдлыг илэрхийлэх тодорхойлолт, ангилал, онцлог, үндсэн арга техник. Агата Кристигийн "Н эсвэл М" романаас сонгогдсон бодит байдлын дүн шинжилгээ, сонгосон нэгжийн ангилал, лексик нэгжийг англи хэлнээс орос хэл рүү хөрвүүлэх арга техник.

дипломын ажил, 2011 оны 11-р сарын 06-нд нэмэгдсэн


Эртний Орос дахь утга зохиолын хэлний олон янз байдал. Оросын утга зохиолын хэлний гарал үүсэл. Утга зохиолын хэл: түүний үндсэн шинж чанар, үүрэг. Утга зохиолын хэлний хэм хэмжээний тухай ойлголт нь ярианы хэл шинжлэлийн нэгжийн дуудлага, үүсэх, ашиглах дүрэм юм.

хураангуй, 2014-06-08 нэмсэн


Үндэсний хэлний норматив стилистикийн талаархи гарын авлага. Норматив, хэл шинжлэлийн (болон стилист) хэм хэмжээний тухай ойлголтыг тодорхойлох оролдлого. Хэлний хэв маягийн талаархи мэдээлэл. Хэлний хэрэгслийн илэрхийлэл-сэтгэл хөдлөлийн өнгөний үнэлгээ. Хэл шинжлэлийн хэрэгслийн синоним.

1.1. Амьдрал биднээс зөв, хүртээмжтэй, илэрхий ярихыг шаарддаг. Төрөлх хэлний мэдлэг, харилцах, эв найртай харилцан яриа хийх чадвар нь үйл ажиллагааны янз бүрийн чиглэлээр мэргэжлийн ур чадварын чухал бүрэлдэхүүн хэсэг юм. Дээд боловсролтой мэргэжилтэн аль ч салбарт ажилладаг байсан хурдацтай өөрчлөгдөж буй мэдээллийн орон зайг чөлөөтэй жолоодож чаддаг ухаалаг хүн байх ёстой. Хэл ярианы соёл нь мэргэжлийн өндөр түвшинд бэлтгэгдсэн бизнес эрхлэгчдийн зайлшгүй бүрэлдэхүүн хэсэг төдийгүй сэтгэлгээний соёл, түүнчлэн ерөнхий соёлын үзүүлэлт юм. Нэрт хэл шинжлэлийн эрдэмтэн Т.Г.Винокур ярианы зан үйлийг "нийгэм дэх хүний ​​нэрийн хуудас" гэж маш нарийн тодорхойлсон тул дээд боловсрол эзэмшиж буй оюутны хувьд эх хэлний баялаг, хэм хэмжээг бүрэн эзэмших нь чухал бөгөөд яаралтай ажил юм.

Сүүлийн жилүүдэд хүний ​​ухамсартай шууд холбоотой хэлний экологийн асуудал улам бүр хөндөгдөж байна. Хэвлэл мэдээллийн идэвхтэй оролцоотойгоор гарч буй "хэл шинжлэлийн орчны бохирдол" нь төрөлх хэлээр ярьдаг хүний ​​ярианы соёлд сөргөөр нөлөөлж чадахгүй. 20-р зууны 20-иод онд С.М.Волконскийн хэлсэн үгийг эргэн санах нь зүйтэй юм: "Хэлний мэдрэмж (хэрэв би хэлвэл хэлний цэвэр байдлын мэдрэмж) бол маш нарийн мэдрэмж юм. хөгжүүлэхэд хэцүү, алдах нь маш амархан. Залхуурал, дэг журамгүй байдал руу өчүүхэн ч гэсэн шилжих нь энэ хойрго байдал нь зуршил болоход хангалттай бөгөөд энэ нь муу зуршил шиг цэцэглэн хөгжих болно. Эцсийн эцэст сайн зуршил нь дасгал сургуулилтыг шаарддаг, харин муу зуршил нь аяндаа үүсдэг" ( Волконский С.М.Орос хэлний тухай // Орос хэл яриа. 1992. No 2). Үүний зэрэгцээ олон мянган сургуулийн сурагчид, оюутнууд өөрөөсөө асуулт асуудаг: яагаад би орос хэлээр зөв ярьж, бичих шаардлагатай байна вэ? Би ойлгож байна, тэд намайг ойлгож байна - өөр юу вэ?.. Хэрэв бид Юрий Долгорукийн үеэс эхлэн хэлийг хичээнгүйлэн хамгаалсан бол бид хуучин орос хэлээр ярьдаг хэвээр байх байсан. Хэрэв А.С.Пушкин Антиох Кантемир, М.В.Ломоносов нарын хэлэнд мэдрэмтгий байсан бол бид "зело, поелику, велми" гэсэн үгсийг хэрэглэсээр байх байсан. Хэл хөгжиж, түүнийг зохиомлоор хязгаарлах боломжгүй. Гэхдээ энэ нь бид хүссэнээрээ ярьж, улмаар хэлийг хөгжүүлж чадна гэсэн үг үү? Энэ нь бидний дүрмийн буруу ойлголт, түүний хэм хэмжээг зөрчих нь бидний яриаг баяжуулж байна гэсэн үг үү? Эдгээр асуултад хариулахын тулд эдгээр ойлголтууд хоорондоо хэрхэн холбогдож байгааг ойлгох шаардлагатай хэл Тэгээд яриа .

1.2.Хэл – Энэ шинж тэмдгүүдийн систем, тэдгээрийг холбох аргуудЭнэ нь хүмүүсийн бодол санаа, мэдрэмж, хүслийг илэрхийлэх хэрэгсэл болж, хүмүүсийн харилцааны хамгийн чухал хэрэгсэл юм. Аливаа дохионы системийн нэгэн адил хэл нь заавал байх ёстой хоёр бүрэлдэхүүн хэсэгтэй байдаг: эдгээр тэмдгүүдийг ашиглах тэмдэг, дүрмийн багц, тухайлбал дүрэм (хэрэв биднээс франц хэлний толь бичгийг судлахыг хүсэх юм бол бүхэл бүтэн сурсан ч бид харилцах боломжгүй болно. Тезаурус - бид үгсийг өгүүлбэр болгон нэгтгэх дүрмийг мэдэх хэрэгтэй.

Хүний харилцааны явцад үүссэн байгалийн хэлээс гадна бий хиймэл дохионы систем- Замын хөдөлгөөний тэмдэг, математик, хөгжмийн тэмдэг гэх мэт, тэдгээр нь зөвхөн үүсгэсэн сэдэвтэй холбоотой агуулгаараа хязгаарлагдмал төрлийн мессежийг дамжуулах боломжтой. Хүний төрөлхийн хэлямар ч, хязгааргүй төрлийн агуулгын мессежийг дамжуулах чадвартай. Хүний хэлний энэ шинж чанарыг түүний түгээмэл чанар гэж нэрлэж болно.

Хэл нь харилцааны хэрэгсэл (харилцааны функц), мессеж (мэдээллийн) ба нөлөөлөл (прагматик) гэсэн гурван үндсэн үүргийг гүйцэтгэдэг. Нэмж дурдахад хэл бол хүмүүсийн хоорондын харилцааны хамгийн чухал хэрэгсэл төдийгүй мэдлэгийг хуримтлуулж, хүнээс хүнд, хүмүүсийн үе бүрээс дараагийн хойч үедээ дамжуулах боломжийг олгодог танин мэдэхүйн хэрэгсэл юм. Хүний нийгмийн үйлдвэрлэл, нийгэм, оюун санааны үйл ажиллагааны ололт амжилтын нийлбэрийг соёл гэж нэрлэдэг. Тиймээс хэл бол соёлыг хөгжүүлэх хэрэгсэл, нийгмийн гишүүн бүрийн соёлыг өөртөө шингээх хэрэгсэл гэж хэлж болно.

Хэрэв хэл- энэ нь тухайн нийгэмд хүлээн зөвшөөрөгдсөн, мэдээлэл дамжуулах, хүмүүс хоорондын харилцаа холбоог хангахад үйлчилдэг нэгжүүдийн систем юм. код, харилцаа холбоонд ашигладаг, дараа нь яриа – энэ системийн хэрэгжилт. Нэг талаас хэлний тогтолцооны хэрэгжилт нь ярианы үйл ажиллагаа, ярианы мессежийг бий болгох, ойлгох үйл явц (яриаг үйл ажиллагаа болгон судлах нь тусгай шинжлэх ухааны сэдэв юм - сэтгэлзүйн хэл шинжлэл). Нөгөөтэйгүүр, яриагаар бид үүнийг хэлж байна борлуулалтын бүтээгдэхүүнхэл шинжлэлд нэр томъёогоор тэмдэглэгдсэн хэлний систем текст(зөвхөн бичмэл бүтээлийг текст гэж нэрлэдэггүй гэдгийг тодруулцгаая: энэ тохиолдолд М. М. Бахтиныг дагаж, бид текстээр аливаа зүйлийг ойлгох болно. мэдэгдэл- бичгийн болон аман - ярианы ажлын хэмжээнээс үл хамааран).

Орос хэл нь олон зууны туршид бий болсон бөгөөд энэ нь үгийн шилдэг мастеруудын бүтээлүүд, толь бичиг, дүрмийн санд бичигдсэн байдаг тул үүрд мөнхөд оршин тогтнох болно. Хэл хэн, яаж ярих нь хамаагүй. Төрөлх хэл маань хэдийнэ төлөвшсөн, хэдэн зуун сая ном бичсэн, үнэхээр хүссэн ч бид үүнийг ямар ч аргаар сүйтгэхгүй. Бид зөвхөн яриагаа сүйтгэх болно.

Ярианы соёлОрчин үеийн хэлний хэм хэмжээ, харилцааны ёс зүйд нийцүүлэн харилцааны нөхцөлд зорилгодоо хүрэхэд хамгийн их нөлөө үзүүлэх боломжийг олгодог хэл шинжлэлийн хэрэгслийн ийм сонголт, зохион байгуулалтыг илэрхийлдэг. харилцах чадвартайдаалгавар. Ярианы соёл гэдэг нь хэл ярианы талаарх өрөөсгөл үзэл, харилцааны "сайн ба муу" гэсэн уламжлалт үзэл юм. Ярианы соёлын тухай ойлголтыг гурван талаас нь авч үзье.

1) Ярианы соёл гэдэг нь аман болон бичгийн утга зохиолын хэлний хэм хэмжээг эзэмших, хэлээр өөрийн бодлоо зөв, үнэн зөв, илэрхийлэх чадвар юм.

2) Ярианы соёл гэдэг нь харилцааны нийгэм, сэтгэл зүй, ёс зүйн нөхцөл байдлаас шалтгаалан тодорхой эрин үеийн нийгмийн яриаг судалдаг филологийн нэг хэсэг юм. Шинжлэх ухааны үндэслэлээр хэлийг харилцааны гол хэрэгсэл, бодлыг бий болгох, илэрхийлэх хэрэгсэл болгон ашиглах дүрмийг тогтоодог. Ярианы соёлын сэдэв нь нийгэмд шингэсэн хэл юм.

3) Ярианы соёл нь тухайн хүний ​​​​мэдлэг, ур чадварын нийт хэмжээ, хэлний мэдлэгийн түвшинг илэрхийлдэг шинж чанар юм; Энэ нь хүний ​​ерөнхий соёлыг үнэлэх шалгуур юм.

2. Орос хэл ба түүний хувилбарууд

2.1. Бидний хүн нэг бүр дор хаяж нэгийг эзэмшдэг амьд байгалийн угсаатны хэл: амьд - одоогийн байдлаар тодорхой бүлэг хүмүүсийн өдөр тутмын харилцаанд ашиглагддаг; угсаатны - үндэсний (тодорхой бүлгийн хэл); байгалийн - ухамсартай бүтээл, шинэ бүтээл, нээлтийн үйлдлээр бус харин харилцааны явцад бий болсон, аяндаа өөрчлөгддөг; бүх илтгэгчид хамаарах бөгөөд ялангуяа хэнд ч хамаарахгүй. Байгалийн хэл бүр өөрийн үйл ажиллагаа явуулж буй орчны өөрчлөлтөд тогтвортой байдал, системчилсэн (шударга) хариу үйлдэл үзүүлэх ийм дотоод зохион байгуулалтыг бий болгодог.

Хиймэл хэлүүд (эсперанто - шинжлэх ухааны хэл, идо, баруун тал гэх мэт) нь үндэстэн хоорондын харилцааны олон хэлтэй байдлын саад тотгорыг даван туулахын тулд тусгайлан бүтээгдсэн хэлүүд юм. Эдгээр нь зориулагдсан хэл юм ерөнхийашиглах. Шинжлэх ухааны тусгай хиймэл хэлүүд бий болж байна (логик, математик, хими гэх мэт бэлгэдлийн хэл; хүн-машины харилцааны алгоритмын хэлүүд онцгой байр суурь эзэлдэг - BASIC, Pascal, Fortran, Cгэх мэт): тэдгээр нь тодорхой ойлголтыг дамжуулах өөрийн гэсэн тэмдэгтүүдтэй, өөрийн дүрэмтэй байдаг (энэ нь томьёоны мэдэгдэл, бүхэл бүтэн текстийг зохион байгуулах арга замыг тодорхойлдог). Хиймэл хэлийг бий болгохдоо цагаан толгой (ердийн тэмдэг) ба синтаксийг зааж өгөх шаардлагатай, өөрөөр хэлбэл ердийн тэмдгүүдийн нийцтэй байдлын дүрмийг боловсруулах шаардлагатай.

Хиймэл хэл нь хүний ​​​​харилцаа холбоонд туслах үүрэг гүйцэтгэдэг боловч энэ үүргийг өөр ямар ч тусгай бус хэрэгслээр гүйцэтгэх боломжгүй юм.

Орчин үеийн орос хэлөөрийн гэсэн нарийн төвөгтэй түүхтэй байгалийн угсаатны хэл юм. Генетикийн хувьд (гарал үүслийн хувьд) энэ нь Энэтхэг-Европ хэлний асар том гэр бүлийн нэг хэсэг юм. Энэ нь Энэтхэгийн бүлэг (санскрит, хинди, цыган гэх мэт), иран (перс, тажик, осетин, курд гэх мэт), герман (готик, герман, англи гэх мэт), роман хэлтэй холбоотой. (Латин, Франц, Итали, Испани гэх мэт) бүлгүүд, түүнчлэн эртний Грек, орчин үеийн Грек, Албани, Армян гэх мэт Энэ нь Энэтхэг-Европын гэр бүлийн славян бүлгийн нэг хэсэг юм (зарим нь аль хэдийн хуучирсан, амьд). Болгар, Македон, Серб-Хорват, Словен, Чех, Словак, Польш, Дээд сорб, Доод сорб, Орос хэлтэй хамгийн ойр Беларусь, Украин хэл).

Сүүлийн үед зарим боловсрол муутай улс төрчид хэлний давуу байдлын тухай асуултыг тавьж байна: эртний улсыг Киевийн Рус гэж нэрлэдэг байсан бол Украин эсвэл Орос хэл аль нь илүү эртнийх вэ? Хэлний хөгжлийн түүх нь энэ асуултын томъёолол нь хууль бус болохыг харуулж байна: нэг хуучин орос хэлийг орос, украин, белорус хэл болгон хуваах нь нэгэн зэрэг буюу 14-16-р зуунд тохиолдсон тул аль нь ч байгаагүй. хэлүүд "хуучин" байж болно. Үүний үр дүнд Индо-Европ хэлний славян бүлгийн зүүн славян дэд бүлэг гарч ирэв. Эдгээр хэлүүд нь эртний Оросоос кирилл цагаан толгойн үсэг дээр үндэслэсэн бичгээ өвлөн авсан. Оросын утга зохиолын хэл нь эртний славян утга зохиолын хэл (сүмийн славян хэл) болон орос ардын амьд ярианаас үүссэн утга зохиолын хэл хоёрын харилцан үйлчлэлийн үр дүнд бий болсон. Өнөөдөр утга зохиолын орос хэл нь бичгийн болон аман хэлбэрүүдтэй, хэв маягийн өргөн тогтолцоотой бөгөөд орос хэлээр ярьдаг хүмүүсийн нэлээд хэсэг нь ашигладаг орос хэл, ардын аялгуунд нөлөөлдөг.

Орос хэл бол дэлхийн хамгийн өргөн тархсан хэлүүдийн нэг юм. Үүнийг Орос болон хөрш зэргэлдээ орнуудын ард түмэн үндэстэн хоорондын харилцаанд ашигладаг. Сүүлийн үед үндэсний хэлээ сэргээх, төрийн хэл хэмээн хүлээн зөвшөөрөх хандлага ажиглагдаж байна. Гэсэн хэдий ч орос хэл нь (орчин үеийн тусгаар тогтносон улсууд болон хуучин бүгд найрамдах улсуудын хүн амын тал хувь нь орос хэлээр ярьдаг тул үлдэх ёстой) хоёр дахь заавал байх ёстой төрийн хэл, өөрөөр хэлбэл төрийн хамгийн чухал нийгмийн байгууллагуудад үйлчилдэг - энэ бол Оросын хэл юм. хууль, юуны түрүүнд шинжлэх ухаан, дээд боловсрол (Думд болсон хурлын тухай хуучин анекдот шиг: Москвачууд уу? -Үгүй юу? -За тэгвэл оросоор ярьж болно). Орос хэлийг олон улсын томоохон байгууллагууд хүлээн зөвшөөрдөг: энэ нь НҮБ-ын албан ёсны зургаан хэлний нэг юм.

2.2.Утга зохиолын орос хэлолон зууны өмнө хэлбэржиж эхэлсэн. Шинжлэх ухаанд түүний үндэс суурь, түүний үүсэхэд сүмийн славян хэл ямар үүрэг гүйцэтгэсэн талаар маргаан байдаг. Гэсэн хэдий ч эдгээр мэтгэлцээн нь зөвхөн филологийн чиглэлээр суралцдаггүй оюутнуудад чухал ач холбогдолтой бөгөөд цорын ганц чухал зүйл бол утга зохиолын хэл нь олон зуун жилийн түүхтэй, өөрийн гэсэн уламжлалтай байдаг. Тэрээр олон хэлнээс зээл авсан: эртний Грек - дэвтэр, гар чийдэн, магадгүй хуучин Герман - талх, Герман - шүүгээ,Франц - жолооч, үрэлгэн, анхны үгнээс гаралтай бараг бүх үгс нь орос биш А, үсэг агуулсан үгс е. Энэ үгийн анхны орос, хуучин славян хэлбэрийг зэрэгцүүлэн хэрэглэх (хажуу ба улс, дунд ба байгаль орчин, утга нь хол зөрүүтэй; сүү - хөхтөн амьтад, эрүүл мэнд - эрүүл мэнд - эрүүл мэндийн тусламж үйлчилгээ (аяга), хот - хот төлөвлөлт, хаана ОХУ-ын эгшгийг өдөр тутмын, илүү тодорхой ойлголтод ашигладаг бөгөөд Хуучин сүмийн славян хэл - илүү өндөр, хийсвэр хэлээр) оросын утга зохиолын хэлний хэв маягийн боломжийг ихээхэн өргөжүүлсэн. Сүмийн славян хэлнээс дагавар бүхий оролцогчийн орчин үеийн хэлбэрүүд батлагдсан -уш-/-юш-, -уш-/-хайрцаг- (тоолох, хашгирах, худал хэлэх; Лхагва тэдгээрийг орос хэлний оролцооны хэлбэрүүдээр -ach-/-cell-тогтвортой илэрхийлэлд: Алхаж буй нэвтэрхий толь, хэвтэж байгаа хүнийг бүү цохи). Зээлийн сангаас жинхэнэ орос үгс үүссэн болохыг анхаарна уу: дэвтэр, гар чийдэн, талх, тарвас, анархи гэх мэт.

18-р зуунд буцаж ирсэн. М.В.Ломоносов байгалийн шинжлэх ухаан төдийгүй филологийн чиглэлээр их зүйл хийсэн (тэр дүрмийн болон риторик бүтээлийн зохиогч, яруу найрагч байсан) сүмийн дээд славян, доод орос хэлний үг, хэлбэрийг ашиглахыг зохицуулахыг оролдсон. , гурван "тайван" ярианы сургаалыг бий болгох: өндөр, дуулиан, эмгэнэлт зохиол бичихэд хэрэглэгдэх ёстой, дунд, яруу найргийн болон зохиол бичихэд тохиромжтой, "хүний ​​энгийн үг шаардлагатай", бага - хошин шог, эпиграмм, дуу, нөхөрсөг захидал.

Орчин үеийн Оросын утга зохиолын хэлийг бүтээгч гэгддэг А.С.Пушкин нь утга зохиолын орос хэлийг хөгжүүлэхэд асар их үүрэг гүйцэтгэсэн. Үнэн хэрэгтээ, А.С.Пушкин сүмийн славян үгсийн хэрэглээг сайжруулж, орос хэлийг хэрэгцээгүй болсон олон үгнээс ангижруулж, орос хэл дээр зээлсэн үгсийг ашиглахыг зөвшөөрөх эсвэл хүлээн зөвшөөрөхгүй гэсэн маргааныг бодитоор шийдвэрлэсэн (жишээлбэл: "Эцсийн эцэст өмд, фрак, хантааз, энэ бүх үгс орос хэлэнд байдаггүй"), Оросын ардын ярианаас олон үг, хэллэгийг утга зохиолын хэлэнд нэвтрүүлсэн (түүний төлөө түүний үеийнхэн түүнийг байнга довтолж байсан) "Ярианы хэл ба бичгийн хэл" хоёрын үндсэн ялгаа, тэдгээрийн зөвхөн нэгийг нь мэдэх нь хэл мэдэхгүй хэвээр байгааг онцлон тэмдэглэв. А.С.Пушкиний бүтээл бол Оросын утга зохиолын түүхэн дэх тодорхой үе шат юм. Бид түүний бүтээлүүдийг хялбархан, таатай уншсаар байгаа бол түүний өмнөх үеийнхний болон түүний үеийн олон хүмүүсийн бүтээлүүд зарим нэг бэрхшээлтэй тулгардаг: тэд хоцрогдсон хэлээр бичсэн мэт санагддаг.

Мэдээжийн хэрэг, А.С.Пушкины үеэс хойш утга зохиолын орос хэл маш их өөрчлөгдсөн; зарим нь орхиж, маш олон шинэ үгс гарч ирэв. Тиймээс, А.С.Пушкиныг орчин үеийн Оросын утга зохиолын хэлийг үндэслэгч гэж хүлээн зөвшөөрч, орчин үеийн орос хэлний шинэ толь бичгүүдийг эмхэтгэхдээ зөвхөн 20-р зууны хоёрдугаар хагасаас л тоологдож байна. Гэсэн хэдий ч А.С.Пушкины орос хэлний утга зохиолын түүхэнд гүйцэтгэсэн үүргийг хэт үнэлэхэд хэцүү байдаг: тэрээр хэлийг орчин үеийн функциональ болон стилистээр ялгах үндэс суурийг тавьж, зөвхөн уран сайхны төдийгүй түүх, сэтгүүлзүйн бүтээлүүдийг туурвисан. баатруудын яриа, зохиолчийн яриа тодорхой ялгагджээ.

Дараахь ойлголтуудыг ялгах шаардлагатай. Оросын үндэсний хэл Тэгээд Оросын утга зохиолын хэл. Оросын үндэсний хэл нь хүмүүжил, боловсрол, оршин суугаа газар, мэргэжил гэх мэтээс үл хамааран хүмүүсийн ярианы үйл ажиллагааны бүхий л салбарыг хамарсан нийгмийн болон функциональ олон талт шинж чанартай байдаг. Оросын үндэсний хэл нь хоёр үндсэн хэлбэрээр байдаг. уран зохиолТэгээд уран зохиолын бус.

Утга зохиолын хэлгэж хуваагддаг номТэгээд ярианы хэлээр; руу утга зохиолын бус хэлоруулах нийгмийн хэллэг(үүнд хар хэл, аргот), үг хэллэг, нутаг дэвсгэрийн аялгуу, ардын хэл.

2.3. Үндэсний хэлний сонгосон хэлбэрүүдийг илүү нарийвчлан авч үзье.

Орос хэл ба түүний хувилбарууд

суурин, *хагас эмнэлэг.

Эцэст нь хэлэхэд, үндэсний орос хэлний утга зохиолын хувилбар нь үгийн дарханы боловсруулсан хэвийн хэл гэдгийг онцлон тэмдэглэв. Зохих нийгмийн орчинд дангаараа амьд харилцаа холбоо нь түүнийг бүрэн эзэмшихэд хангалтгүй юм; Харин төрөлх хэлний өндөр хэв маяг, бүх функциональ хувилбаруудыг эзэмшсэн хүмүүсийн шагнал нь өндөр байр суурь, харилцааны өндөр соёлтой хүнийг хүндэтгэх, итгэлцэл, эрх чөлөө, өөртөө итгэх итгэл, хувийн сэтгэл татам байх болно.

Ашигласан уран зохиолын жагсаалт:Бахтин М.М.

Аман бүтээлч байдлын гоо зүй. М., 1979.Введенская Л.А., Павлова Л.Г., Кашаева Е.Ю.

Орос хэл ба ярианы соёл: Их дээд сургуулиудад зориулсан сурах бичиг. Ростов n/d., 2001 он.

Сиротинина О.Б., Голдин В.Е., Куликова Г.С., Ягубова М.А.Филологич бус хүмүүст зориулсан орос хэл, харилцааны соёл: Сурах бичиг. их дээд сургуулийн филологийн бус мэргэжлээр суралцаж буй оюутнуудад зориулсан гарын авлага. Саратов, 1998 он.

Өөрийгөө хянах асуултууд:

1. Хэл ярианы тухай ойлголтууд хоорондоо хэрхэн уялдаа холбоотой вэ?

2. Хэлний үндсэн үүргийг нэрлэнэ үү.

3. Ярианы соёлыг гурван талаас нь тодорхойл.

4. Үндэсний хэл гэж юу вэ?

5. Орчин үеийн орос хэлний нэр томъёо нь юу гэсэн үг вэ?

6. Хэлний аль хувилбар нь уран зохиол, аль нь утга зохиолын бус вэ?