Гоо сайхны нарийн зам.

Classics Press нь уран зохиол, уран зохиолыг орчин үеийн, хүртээмжтэй хэвлэлээр боломжийн үнээр хэвлэдэг.

Цуглуулга - Долоон сонгодог

The нь а улс төр, цэргийн шинжлэх ухааны долоон сонгодог бүтээлийн шинэ хэвлэл. Оруулсан сонгодог бүтээл бүрийг дангаар нь болон хамтад нь цуглуулах боломжтой.

Эдгээр бүх сонгодог зохиолууд аль хэдийн англи хэл дээр гарсан боловч унших, ойлгоход хэцүү байдаг. Эдгээрийн ихэнх нь маш хуучирсан эсвэл үндсэн ойлголтуудыг орхигдуулсан англи орчуулгууд юм. Ихэнх нь шаардлагагүй, ашиггүй олон тайлбар агуулсан байдаг.

Бидний засварлах үйл явц нь давталт, шаардлагагүй тайлбар, бүдүүлэг байдлыг багасгаж, орчин үеийн англи зохиолыг ашиглан бүтээлд юу чухал, ойлгомжтой болохыг тодруулдаг. Энэ үйл явц нь товчлол юм:

[C] эх сурвалжийн нэгдмэл байдлыг хадгалахын зэрэгцээ ном болон бусад бүтээлч ажлыг богино хэлбэрт оруулах, багасгах.

Энэхүү төслийн зорилго нь эдгээр сонгодог бүтээлүүдэд агуулагдаж буй мөнхийн ойлголтыг харуулсан ойлгомжтой, орчин үеийн англи хэлээр бүтээлийн цуглуулга гаргах явдал юм. Мөн бид эдгээр ажилд зориулж хэд хэдэн өөр форматаар хангахыг хүсч байна, үүнд:

• Цахим ном
• Зөөлөн хавтастай
• Аудио ном

Цуглуулга - Хувь хүний ​​гарчиг

Энэ бол Хятадаас хоёр, Энэтхэгээс нэг, Европоос хоёр, Японоос хоёр номтой олон улсын цуглуулга юм. Энэ номууд нь мөн 2000 гаруй жилийн түүхийг хамардаг. Эдгээр номуудын зарим нь дайн ба цэргийн шинжлэх ухаанд төвлөрдөг (Дайны урлаг, Таван бөгжний ном, Хагакурэ), зарим нь илүү өөрийгөө эргэцүүлэн бодож, ёс зүйн гүн ухааныг хөгжүүлдэг (Аналект, Бясалгал), бусад нь улс төр, захирах (Арташастра, Ханхүү).

Эдгээр бүтээл тус бүр нь эдгээр сэдвүүдийн талаархи өвөрмөц, түүхэн хэтийн төлөвийг өгдөг бөгөөд манлайлал, дайн, улс төрийн мөн чанарыг гүнзгий ойлгоход бие биенээ нөхөж өгдөг.

Боломжийн үнэ

Сонгодог хэвлэлсонгодог бүтээлүүдийг илүү хүртээмжтэй болгохыг зорьдог бөгөөд үүнд боломжийн үнэ багтдаг. Бие даасан бүтээлийн үнэ цахим ном 2.99 ам. доллар, хэвлэх ном 7.99 ам. доллар (үнэгүй Kindle цахим номтой ижил бүтээл багтсан) байна. Бүхэл бүтэн цуглуулга Дайн ба улс төрийн долоон сонгодог зохиолЭнэ нь цахим ном 9.99 ам. доллар, цаасан хавтастай ном 24.99 ам. доллар (үнэгүй Kindle цахим ном багтсан) үнэтэй. Үнэд НӨАТ багтсан болно.

Тариа тариалангийн талбай дээр халагдаагүй байг!

Бид зочдыг хүлээж байна!
Хэт боловсорсон чих нь ялзарч байг!
Тэд шарласан талбарт ирэх болно,
Шударга, зоригтой чамайг бүү тэвч,
Толгойнууд чинь!
Тэд алтан талбайг гишгэнэ,
Тэд сүүдэртэй оршуулгын газрыг ухаж,
Дараа нь тэр тэдний бузар уруулыг суллах болно
Цуст хоп!
Тэд харласан овоохой руу орох болно,
Тэд гал асаах болно - согтуу, харгис хэрцгий ...
Өвгөний цагаан саарал үс тэднийг зогсоохгүй,
Хүүхдийн уйлах биш!
уйтгартай, хаягдсан ойн дунд
Бид тариагаа тариагүй талбайд үлдээдэг.
Бид урилгагүй, урилгагүй зочдыг хүлээж байна.
Таны хүүхдүүд!
1906

Эхнийх нь амьд ахуйдаа яруу найргийн түүвэрт ороогүй ("Чулуун" шүлгээр "Дуу нь болгоомжилж, уйтгартай..." шүлгүүдээр эхэлдэг), техникийн бүтэцтэй, дүрсний хувьд хангалттай хүчтэй биш, гэхдээ нэлээд мэдрэмжтэй. шүлгийн хил хязгаараас давсан сэтгэгдэл, ерөнхийдөө эдгээр шүлгүүдтэй холбоотойгоор та бараг үргэлж гэж нэрлэгддэг зүйлийг тодорхойлдог бүх үгсийг хэлж болно. Эрт ба маш эрт үеийн яруу найргийн бүтээлч байдал нь зөвхөн хүчтэй "филологийн холбоо"-ны ачаар л дуусдаг бөгөөд талархалтай уншигчид-ярилцагчдаас болон дэлхийн амьдралын амьсгал, амьсгал бүрийг эрэлхийлдэг шинжлэх ухааны нийгэмлэгийн нэг хэсэг юм. хайртай яруу найрагчийн тухай. Манделстамын цуглуулгад одоо хэвлэгдсэн хамгийн эртний шүлгийг төсөөлж, эхний хуудсыг эргүүлж гуравдахь руу орох боломжтой, гэхдээ энэ бол Осип Манделстам, тиймээс шүлэг нь биднээс нэг зүйлийг шаарддаг. Анхны гэнэн туршлага, сонирхогчийн сургуулийн сэтгүүлд хэвлэгдсэн анхны хэвлэлд эргэлзэхээс илүү анхаарал болгоомжтой хандах хэрэгтэй - энэ бол Манделстам хараахан биш гэж тэд хэлэв. Эцсийн эцэст, хэрэв энэ нь "аль хэдийн Манделстам" биш бол энэ нь Манделстам хэвээр байгаа бөгөөд ямар ч хашилтгүй гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй.

Манделстамын эртний шүлгийн талаар маш бага мэдээлэл байдаг. Энэ нь анхны номонд ороогүй бөгөөд уран зохиолын хувь тавилангаас гадна оюутны болон зохиомол талуудыг харахад хялбар байдаг боловч залуу яруу найрагч хагас хувьсгалт хэвлэлд нийтэлсэн тул эдгээр анхны шүлгүүд нэлээд сонирхолтой юм. Түүний сургууль, энэ нь үнэхээр гэнэтийн зүйл юм. Мөн энд хамгийн сүүлийн үеийн бүрэн цэнхэр Цуглуулсан Оп шүлгийн тухай мэдээлэл байна. Осип Манделстам (1 боть, 2009, х. 669): “Ойн дунд, уйтгартай, орхигдсон...” - “Сэрсэн бодол”, 1907 онд хэвлэгдсэн. 1. Гарын үсэг зурсан “О. М." Энэ болон үүнтэй төстэй "Ойн дундуур сунах зам" нь 1906 оны эхээр Зегевольд (хожим Сигулда) босогч тариачдын эсрэг засгийн газрын цэргүүд хэлмэгдүүлсэн тухай түүхийн сэтгэгдэл дор бичигдсэн байв. Манделстам тэр жилийн зун Зегеволдод амьдардаг байв; Эдгээр үйл явдлуудыг "Цаг хугацааны чимээ" ("Эрфуртын хөтөлбөр" бүлэг) -д мөн тусгасан болно. 1906 буюу 1907 оны эхээр Манделстам нэг оюутан, найз Борис Синанигийн нөлөөгөөр Социалист хувьсгалт намд элсэж, хурал цуглаануудад ухуулагчаар оролцож, сургуулийнхаа "сөрөг" сэтгүүлд "Сэрсэн бодол" (д. дугаар 58, хуудас 31-48).

Манделстамын залуу насны эдгээр шүлгийн тухай Г.Иванов дурсамж номондоо нэгэн зэрэг бичсэн Манделстамын “Ойн дундуур тоостой зам сунадаг” шүлгийг хувьсгалын шинжтэй, инээдэмтэй санаж байгаа мэт санамсаргүй, ширүүн ярих нь буруу байх. "Варшав." (“Ойн дагуу сунасан..” - тэнд хэвлэгдсэн, “Сэрсэн бодол”, Тенишевийн сургуулийн сэтгүүл, Санкт-Петербург, 1907, 1-р дугаарт, гэхдээ “Зулын” хэмээх нууц нэрээр (Г. Суперфин, В. олсон). Сажин хэвлэсэн, 105-р хуудас (A. Mets хэвлэв). 1912 он, дараа нь “Осип Манделстам” нийтлэлдээ “Цөөн хүн мэддэг... Манделстам Якубович-Мельшинтэй төстэй олон “улс төрийн шүлэг” зохиосон “Цэнхэр оргилууд сэрээ тэвэрч, цусанд будагдах болно” хэмээн магтжээ. "Варшавянка" хэмээх хувьсгалыг тэрээр ер бусын жишээ гэж үзсэн" (New Journal, 1955, № 43, 276).

Манделстамчууд эгэл жирийн залуу насандаа гайхалтай, эргэлзээгүй яруу найргийн үеийнхэн хувьсгалын өдөөлтөд, тэр ч байтугай романтик, нөхөрсөг байдлаар "дарагдсан" нь (Георгий Иванов өөрөө Ярославль хотод суралцаж байсан) нь Георгий Ивановт дургүй. 1905-1908 он, дараа нь Санкт-Петербургийн 2-р кадет корпус, курсантуудыг хэт зүүний үзэлтэй гэж хэзээ ч сэжиглэж болохгүй), нөхдийн ярьдаг, алдартай эрдэмтдийн бичсэн үзэл санаа. Г.Иванов мэдээжийн хэрэг радикал социализмын үзэл санааг тухайн үед бараг бүх хүн, ер нь хаа нэгтээ “хөгжүүлэх” гэсэн бүх зүйл нэг хэмжээгээр, нэг хэлбэрээр өрөвдөж байсан гэж ойлгодог. Гэсэн хэдий ч залуу Осип, суут ухаантны залуу насанд ийм "үзэл суртлын ерөнхий загвар" -ыг тэмдэглэх нь түүнд тааламжгүй юм. Гайхалтай уянгын зохиолч Георгий Иванов Манделстамын суут ухаантанд ямар нэгэн хөнгөлөлт үзүүлэхийг хүсэхгүй байгаа учраас, суут ухаантны хувьд тусдаа эрэлт хэрэгцээ байгаа учраас тэр юм болов уу? Тиймээс, шүлгийн төлөвшөөгүй байдал нь түүний залуу зохиолчийн зарим тунхагласан "хувьсгалт" үзэл бодлыг арилгах боломжийг олгодог ... Залуу Манделстам бол залуу Маяковский биш бөгөөд хэчнээн гүнзгий хувьсгалч байсан ч, амьдрал дахь, ялангуяа О.Э.М-ийн бүтээлд хүчтэй марксизмын талаар манай Манделстам судлаачид ядаж одоохондоо ярих шаардлагагүй болно. ). Мөн шүлгүүд нь ребус шиг, сүүлчийн зураг дээр парадоксик түлхүүртэй байдаг. Шүлгийг бүхэлд нь дэлбээлж буй сүүлчийн мөрийг хараарай: энэ цуст хар салхи, эцгүүдийн үр жимсийг шүүрдэж буй энэ овог аймаг, дөл - өөрийн "хүүхдүүд"-тэй! Үе үе хоорондын холбоо тасарсан - гэхдээ энэ нь тасрах ёстой - энэ нь хүн төрөлхтний үе болгонд тасардаг. "Өөрсдийн", "өөрийн" хүүхдүүдийн шинэ үе нь "өөрийн" эцэг эхээ арчиж хаядаг бөгөөд энэ нь түүхийн "байгалийн дайсагнал", түүний үнэт зүйлстэй түүхийн дайсагнал юм ЭЗЭНээс сонгосон Бурханы ард түмнийг хамгаалахын тулд, - дээрээс өгсөн бэлэг) нэг ч чулуу үлдэхгүй, энэ "өмч" одоо ("тэдний" хүүхдүүд, "тэдний" эцгүүд) шилжүүлэгдээгүй, харин эсрэгээрээ - энэ нь гинж, Эдгээр нь өвөг дээдсийн сүмээ барихдаа цуглуулсан чулуунууд биш, тэдний чулуун үнэнч байдал, ургац хураахад, үр жимсээ хураахад бэлэн мэт санагдах зүйл нь үнэндээ шатаж, устгахад бэлэн байдаг Энэ ертөнцөд сүсэг бишрэлтэй еврейчүүдэд тохиолдож болох зүйл бол Баруун Европын соёлын утгаар ханасан хэвээр байна.

Шүлгүүдийн ард Зегеволде дахь тариачдыг тарааж, нэг зөв, нөгөө зөвийн мөргөлдөөнийг ажигласан Осипийн өөрийн сэтгэгдэл байгаа бол ямар нэгэн шууд, хоёрдмол утгагүй "хувьсгалын" тухай энд ярих боломжтой юу (одоо энэ бол амралтын хот юм. Латви улсын Гаужа гол дээр байрладаг Сигулда хот(Вознесенскийн "Сигулда дахь намар" -ыг санаж байна уу? - "Би тэрэгний тавцангаас өлгөөтэй байна, баяртай ..."),Энэ хот нь 13-р зууны эхэн үеийн сэлэмчдийн одонтой болсон; Шүлэгт ялалт гэж байдаггүй, Марксизм ба агшин зуурын золиослолыг ирээдүйн ололт амжилтаар зөвтгөдөг марксистуудыг үргэлж ялгаж ирсэн "түүхэн хэрэгцээ" гэж байдаггүй ч тэд өөрсдийн "хүн төрөлхтний "үхлийн" эмгэнэлт парадоксыг өөрсдийн "хүн төрөлхтний "үхлийн" гарт тодорхой бүтээдэг. өөрийн хүүхдүүд"“Хүүхдүүд” гэдэг үг “бүтээлийн өв залгамжлагчид” гэдэг үг байхаа больж, “харь гарагийн үг”, “зочин үг” болох үед: “мөхлийн өв залгамжлагчид”. Түүхэн зөвшил, түүхэн жүжиг хоёулаа нэгэн зэрэг сонсогддог. Аавынхаа эсрэг боссон үе бол үнэхээр "урилгагүй, урилгагүй зочид" - эцгийнхээ ертөнцийн дунд өссөн хүүхдүүд биш, харин эцгийнхээ хажуугаар өнгөрч, эцгийнхээ ертөнцийг өнгөрөөх гэж ирсэн зочид юм өвөг дээдсийн үеийнхэн дэлхийг сайтар бэлтгэсэн (бясалгаж) өвөг дээдсийнхээ "зочдод" зориулагдаагүй. (Түүх мөнхийн эгоцентризмээрээ зогсохыг хүсдэггүй, энэ талаар байгалиас бүү асуу, зүгээр л түүний аймшигт үйлсийг хараарай - залуу яруу найрагч тухайн үеийн хамгийн алдартай Анри Бергсоныг уншдаг). Эцгүүдийн үеийнхэн устаж, тараагдах тавилантай байдаг бөгөөд устгагч хүүхдүүд нь тэдний бүтээсэн дэлхий, дайныг үр хүүхэд нь хэзээ нэгэн цагт сүйрүүлэх болно гэдэгт дотооддоо бэлтгэгдсэн байдаг (Санаарай - Лев Толстойд "ертөнц" хангалттай байхаа больсон. Түүний ертөнцийг дүрсэл, түүнд хэрэгтэй байсан бөгөөд энх тайван гэдэг нь "дайн" гэсэн утгатай). Манделстам, тэр үед бүх зүйлд нэгэн зэрэг ханасан байдаг. Европын сонгодог соёл, түүний гол бичвэрүүд нь түүний байнгын нигилизм, соёлын амиа хорлолт гэх мэт түүхийн туршлагад бэлэн биш, огтхон ч бэлэн биш байна. Хэрэв яруу найрагч хувьсгалч байсан бол тэр ийм эвдрэлийг хүндэтгэлийн үгээр илэрхийлэх байсан. Гэхдээ эдгээр мөрөнд ялалтыг хэн сонсох вэ? Тэд эмгэнэлт явдлаар дүүрэн байдаг. (Мөн Г. Иванов, заримдаа түүний дурсамжинд гардаг шиг, үнэнч бус байдаг (ямар ч дурдатгалын субьективизм ба зохиогчдын үнэлгээнд хувь хүний ​​хууран мэхлэлт хоёрын хооронд ялгаа байдаг) энэ удаад зүүний шүлгүүдийг ил тод тэмдэглэв. Г.Иванов бүх насаараа тэднийг цээжээр санаж байсан ч ганцхан жилийн дараа л яруу найргийн гайхамшигт бүтээлүүдийг олж харахыг хүсээгүйг нь Иванов ойлгож болно. Оросын яруу найраг дэлхийд гарч эхэлнэ. Хүүхдүүд - тэдний үе тэнгийнхэн, няцашгүй, зогсоошгүй зорилго, эрхэм зорилго нь мөн чанартаа алах, мөн эцгийнхээ үйлс, мөн эцгийнх нь үеийнхэн - ийм аймшигтай бодол юм.

Эвдрэл, сүйрлийн санаа нь библийн залгамж чанар, Еврейн уламжлал, түүхийн тухай библийн ойлголт болох "Бурханы хүмүүсийн бүтээл" -ийг шинэ үеийнхэнд шилжүүлэх гэсэн санаатай шууд зөрчилддөг. Энэ үеийн үржүүлсэн үр жимсийг хойч үеийнхний гарт шилжүүлэх, мөн чанартаа түүхэн хүсэл тэмүүллийн төлөө (эсвэл түүхэн) тодорхой түүхэн үнэ цэнийг устгах гэх мэт. хүсэл тэмүүлэл), эдгээр хоёр сэдэв нь Библи-Еврей, ялангуяа Европын барууны соёлын аль алинд нь ханасан залуу яруу найрагчийн оюун санаанд зөрчилдөж байна - тэр залуу маш их уншдаг, мэдээжийн хэрэг үүнээс үүдэлтэй зөрчилдөөн нь ихэвчлэн номтой байдаг. , онолын хувьд ялгаатай, энэ зөрчил, бүх ээдрээтэй нь, "хүүхдийн" алуурчдын тухай арын төгсгөлд, яруу найраг, тэдний хурц буцалтгүй байдал, илэрхийлэлийг олдог. Энэ бол "хүүхдүүд", илүү хийсвэр биш: "элч" эсвэл "үр дүн", тэр ч байтугай "өв залгамжлагчид", яг бидний өсгөж, хүмүүжүүлсэн "хүүхдүүд" бөгөөд энэ нь үүнийг баталж буй зохиолчийг "эцэг" гэсэн байр сууринд тавьдаг. : "бид орхиж байна", "бид хүлээж байна", "библийн аавууд" гэсэн тодорхой утгатай - мөн тэдний библийн "хүүхдүүд" огт биш. Тэгээд сүүлийн нэг зүйл. Зөвхөн хүүхэд, өсвөр насныхан л хүүхдийн тухай бичиж чадах нь үнэхээр аймшигтай юм. Хүүхдийн алуурчдын дүр төрх нь ойлгомжгүй, наад зах нь уран зөгнөлт юм (Гримм, Хоффман), насанд хүрсэн яруу найрагч үүнийг бодит агуулгаар дүүргэхэд хэцүү байдаг, ээж эсвэл гэр бүлийн хүн түүнд ойртож чадахгүй, харин шүлэг зохиож буй өсвөр насныхан үүнийг сайн ашиглаж болно. гарт ирсэн ойлголтын хувьд - энэ үед хүүхэд хийсвэр эцгүүдийн нэрийн өмнөөс хүүхдийн тухай ярихын тулд бага наснаасаа хэсэгчлэн хөндийрсөн боловч бага насны тэжээллэг оюун санааны хүч нь мэдрэгдэж, шинэлэг хэвээр байгаа тул түүнийг мэдрэх, мэдрэхийг албаддаг. бага насны мэдрэмжийг үлдээх. Иймээс “хүүхдүүд-зочид” нэгэн зэрэг аавынхаа гэрт ямар ч “зочин” шиг харь байдаг бөгөөд тэдний хуваалцдаг “түүхээс эцгүүдээ салгах” гэсэн цаг үеийн шийдвэртээ нэгэн зэрэг Тэд "хүүхдүүд", цусан төрлийн холбоотой, тэдэнтэй түүхэн холбоотой.

1906 онд нэрт яруу найрагч Осип Манделстам дараах шүлгийг бичжээ.

Уйтгартай, орхигдсон ойн дунд
Тариа тариалангийн талбай дээр халагдаагүй байг!
Бид урилгагүй, урилгагүй зочдыг хүлээж байна,
Бид зочдыг хүлээж байна!

Болж амжаагүй чих нь ялзарч байг!
Тэд шарласан талбарт ирэх болно,
Шударга, зоригтой хүмүүс ээ, та нарыг бүү тэвч.
Толгойнууд чинь!

Тэд алтан талбайг гишгэнэ,
Тэд сүүдэртэй оршуулгын газруудыг ухаж,
Дараа нь тэр тэдний бузар уруулыг суллах болно
Цуст хоп!

Тэд харласан овоохой руу орох болно,
Тэд гал түлж, согтуу, харгис хэрцгий...
Өвгөний цагаан саарал үс тэднийг зогсоохгүй,
Хүүхдийн уйлах биш!

уйтгартай, хаягдсан ойн дунд
Бид тариагаа тариалангийн талбайд хагалгаагүй орхиж,
Бид урилгагүй, урилгагүй зочдыг хүлээн авна.
Таны хүүхдүүд!

19-р зууны сүүлийн арван жилд Манделстам шиг төрсөн хүмүүсийн хүүхдүүд 30-аад онд Орост юу тохиолдохыг яруу найрагч зууны эхээр мэдэрсэн. Эдгээр "өөрийн хүүхдүүд" нь шүлгийн аймшигт, өршөөлгүй утгыг агуулдаг бөгөөд зохиогч нь алс холын үйл явдал, удахгүй болох сүйрлийг урьдчилан харсан.

1911 онд тэрээр өдрийн тэмдэглэлдээ: "Бүх зүйл мөлхөж, оёдлын утаснууд дотроосоо хурдан ялзарч байна ("тэдгээр нь ялзарч байна"), гэхдээ гадна тал нь харагдахуйц хэвээр байна" гэж тэмдэглэжээ.

1912 оны Улаан өндөгний баярын өдрүүдийн тухай түүний сэтгэгдлийг хүргэж байна, тэр үед нар ч байхгүй, Христийн амилалтын баярын баяр баясгалан ч үгүй, уламжлалт амьдралын тогтворгүй байдал ч үгүй ​​болсон: “Хүйтэн хяруу, хар олон түмэн, цагдаа нар, үхэж буй хамба лам нар хоёрын хоорондох явган хүний ​​замаар ганхаж, ганхаж байна. морьтон жандармуудын тор. Тушаал байнга сонсогддог. Петр болон сүм хийд цагаан цасан толбо, цоолох салхи, Нева бүхэлдээ мөсөнд хучигдсан байдаг, эрэг дагуух хар нүхнээс бусад нь - хүнд, өтгөн ус."

Тэгвэл түүний үеийнхний ойлгоогүй, утга санаа нь одоо л бидэнд хүрч эхэлж байгаа “Арван хоёр” хэмээх зөгнөлийн шүлэгт мөнөөх салхи үлээж, исгэрнэ. Яруу найрагч энэ салхийг хар гэж нэрлэжээ. "Бүх дэлхий даяар салхи, салхи." Блокийн хувьд 2-р сараас 10-р сар хүртэлх хоёр хувьсгалын хоорондох хугацаа нь зөгнөлийн мөрөөдөл, дуу хоолой, ойртож буй гамшгийн тухай улам бүр өсөн нэмэгдэж буй мэдрэмжээр дүүрэн байв. Тэрээр хувьсгал хоорондын үеийн үйл явдлуудыг "сансар огторгуйн хувьсгалын атомын хуй салхи" гэж зөгнөн хэлжээ.

Шөнөдөө хотын чимээ шуугианыг чагнаж байтал тэр цаанаас нь өөр чимээ гаргав. Дараа нь энэ нь 1918 онд дахин тохиолдсон боловч илүү тодорхой бөгөөд тодорхой болсон. "..."Арван хоёр" киноны төгсгөлийн үеэр болон дараа нь" гэж Блок бичжээ. "Хэдэн өдрийн турш би бие махбодийн болон сонсголын хувьд эргэн тойронд асар их чимээ шуугианыг мэдэрсэн - тасралтгүй чимээ (магадгүй хуучин ертөнц сүйрсэн үеийн чимээ) .. .

Энэ шүлэг нь байгаль, амьдрал, урлаг гээд бүхий л далай тэнгист хувьсгалт хар салхи шуурга үүсгэдэг тэр онцгой бөгөөд үргэлж богино хугацаанд бичигдсэн нь үнэн юм...”

Үүнтэй холбогдуулан би “Амьд ёс зүй”-ээс иш татмаар байна. "Заримдаа та хашгирч, архирах мэт сонсогддог" гэж тэнд бичсэн байдаг. Мэдээжийн хэрэг, энэ бол Нарийн ертөнцийн давхаргын цуурай юм."

1921 онд өөр нэгэн нэрт яруу найрагч А.Белый дараах шүлгүүдийг бичжээ.

Эдгээр мөрүүдийг бичиж байх үед Кюригийн залгамжлагч Жолио-Кюри зөвхөн цацраг идэвхт байдлын үзэгдлийг үргэлжлүүлэн судалжээ. Дэлхийд тохиолдох аймшигт зүйл буюу атомын задрал олон мянган хүний ​​үхлийг авчрахыг хэн ч, тэр байтугай судлаач өөрөө ч төсөөлж чадахгүй.

Оросын агуу зохиолч Ф.М.Достоевскийн бүтээл хамгийн тод эш үзүүллэгийн шинж чанартай байв. "Тэр бол Оросын хувьсгалын зөнч" гэж Н.А.Бердяев бичжээ, "энэ үгийн маргаангүй утгаар. Достоевскийн хэлснээр хувьсгал болсон. Түүний үзэл суртлын үндэс, дотоод диалектикийг илчилж, дүр төрхийг нь өгсөн. Тэрээр оюун санааны гүнээс, дотоод үйл явцаас түүнийг хүрээлэн буй эмпирик бодит байдлын гадаад үйл явдлуудаас бус харин Оросын хувьсгалын мөн чанарыг ойлгосон."