Бид өөр өөр дүртэй, яаж унших вэ. Дээрх төрөл бүр нь ямар шинж чанартай байдаг вэ? Өргөлттэй хүн ямар зан чанартай байдаг вэ?

Юлия Борисовна Гиппенрайтер

Бид өөр өөр дүртэй... Юу хийх ёстой вэ?

Миний хамгийн дотны, хамгийн хайртай хүндээ.

Дөчин жилийн турш би бидний уулзалтанд хувь заяанд талархаж байна.

мөн бидний дүрүүд маш өөр учраас!

Оршил

Уншигч би эцэг эхчүүдэд зориулж хүүхдүүдтэй хэрхэн илүү сайн харилцах, тэдэнтэй хэрхэн эв найртай харилцаа тогтоох тухай ном бичдэгт дассан. Эдгээр "хэрхэн хийх"-ийн ихэнх нь насанд хүрэгчдэд тохиромжтой байдаг ч номууд нь юуны түрүүнд хүүхэд асрах талаар санаа тавьдаг байв. Тэд хүүхдийн нарийн төвөгтэй дотоод ертөнц, тэдний мэдрэмж, бэрхшээл, эцэг эхээ "сурган хүмүүжүүлэх" хүчин чармайлтаараа хэрхэн хүлээж авдаг талаар болон бусад олон зүйлд анхаарлаа хандуулахыг хүссэн.

Би энэ номыг ижил сэтгэлээр бичих гэж байсан - насанд хүрэгчдэд зориулсан хүүхдүүдийн тухай, тухайлбал хүүхдийн дүрийн тухай. Гэсэн хэдий ч төлөвлөгөөг өөрчлөх шаардлагатай байгаа нь шууд тодорхой болсон. Эцсийн эцэст насанд хүрсэн хүн бүр өөрийн гэсэн зан чанартай байдаг бөгөөд хүүхдийг сайн өсгөхийн тулд юуны түрүүнд өөрийгөө ойлгох ёстой. Энэ ном ийм тохиолдсон юм - хүүхэд, насанд хүрэгчдийн дүрүүдийн тухай,тэр бол хүн бүрийн тухай, хүн бүрийн хувьд.

Дүр бол өөрийгөө болон бусдын тухай эргэцүүлэн бодох, ажиглах, суралцах сонирхолтой сэдэв юм. Хүний амьдралын бараг бүх зүйл зан чанараас хамаардаг: тэр амьдралаа хэрхэн бүтээдэг, гэр бүлдээ хэрхэн амьдардаг, найз нөхөд, хамт ажиллагсадтайгаа хэрхэн харьцдаг, хүүхдүүдээ хэрхэн хүмүүжүүлдэг зэргээс хамаардаг.

Эрт дээр үеэс хүмүүс асуултыг сонирхож ирсэн: Таны зан чанарыг хэрхэн олж мэдэх вэ? Өөр хүний зан чанарыг хэрхэн ойлгох вэ? Хамтдаа нэгтгэж болох ижил төстэй дүрүүд бий юу? Зан чанар нь төрөлхийн үү эсвэл амьдралынхаа туршид хөгжсөн үү?

Эмч нар, философич, эрдэмтэд эдгээр асуултыг хоёр мянга хагас жил гаруй судалж ирсэн.

ТЕМПЕРАМЕНТ, ЗАН, ХУВЬ ХҮН

Зан чанар, даруу байдал

Энэ бүхэн дөрвөн төрлийн тайлбараас эхэлсэн даруу байдал.Үүнийг МЭӨ 5-р зуунд эртний эмч Гиппократ хийсэн. Гиппократ сонирхож байсан нь анхаарал татаж байна физиологихүн, түүний зан чанар биш. Тухайн үеийн онолын дагуу (нэлээн гайхалтай) хүний биед цус, салиа, шар цөс, хар цөс гэсэн дөрвөн үндсэн шингэн байдаг бөгөөд хүн бүрт нэг нь давамгайлдаг гэж үздэг байв. Ийм шингэний латин язгуураас сангвиник (цус), флегматик (салст), холерик (шар цөс), меланхолик (хар цөс) гэсэн дөрвөн зан чанарын нэр гарч ирэв. "Темперамент" гэдэг үг нь бүх бие дэх шингэний холимог буюу харьцаа гэсэн үг юм. Тиймээс Гиппократ даруу байдлыг хүний сэтгэцийн амьдралтай холбосонгүй; тэр бүр бие даасан эрхтнүүдийн даруу байдлын тухай, тухайлбал зүрх, элэгний тухай ярьсан.

Гэвч цаг хугацаа өнгөрөх тусам хүн ямар сэтгэцийн шинж чанартай байх ёстой, хэний биед цус, шар цөс гэх мэт зүйлс давамгайлж байна гэсэн дүгнэлтүүд гарч ирэв дөрвөн даруу байдлын сэтгэлзүйн хөрөг зураг. Эхний оролдлогыг Гиппократаас хойш бүхэл бүтэн долоон зууны дараа буюу 2-р зуунд эртний эмч Гален хийсэн. n. д. Хэсэг хугацааны дараа буюу 18-р зууны төгсгөлд даруу байдлын сэтгэлзүйн хөргийг Германы гүн ухаантан И.Кант эмхэтгэсэн бөгөөд дараа нь тэдгээрийг янз бүрийн хувилбараар олон, олон зохиолчид давтжээ. Анхнаасаа эдгээр нь уран сайхны дүр төрхөөс илүү шинжлэх ухаанч байсангүй.

Жишээлбэл, Францын нэрт зохиолч Стендалийн даруу байдлын талаархи тайлбарууд эндээс харагдаж байна (би тэдгээрийг маш товчилсон хэлбэрээр өгдөг).

Сангвиник даруу

Гялалзсан царайлаг, нилээд махлаг, хөгжилтэй, өргөн цээжтэй, уушиг нь багтаамжтай, зүрх нь идэвхтэй байдаг тул цусны эргэлт хурдан, өндөр температуртай хүнийг сайн хүн гэнэ.

Сүнслэг шинж чанарууд:сэтгэлийн өндөр байдал, сайхан, гайхалтай бодол санаа, нинжин сэтгэл, эмзэглэл; гэхдээ зуршил нь тогтворгүй байдаг; оюун санааны хөдөлгөөнд хөнгөн, өөрчлөгддөг зүйл байдаг; оюун ухаанд гүн гүнзгий, хүч чадал дутагдаж байна. Сангвиник хүнд чухал цайзын хамгаалалтыг даатгаж болохгүй, харин түүнийг эелдэг ордны хүний дүрд урих хэрэгтэй. Францчуудын дийлэнх олонх нь догшин хүмүүс тул Оросоос ухрах үеэр тэдний армид ямар ч дэг журам байгаагүй.

Холерик даруу

Цөс нь хүний биеийн хамгийн өвөрмөц элементүүдийн нэг юм. Химийн хувьд энэ бодис нь шатамхай, уураглаг, хөөсөрдөг. Физиологичдын үзэж байгаагаар энэ нь маш хөдөлгөөнт шингэн бөгөөд маш их өдөөгч, мөөгөнцөр шиг ажилладаг.

Сүнслэг шинж чанарууд:сэтгэгдэл төрүүлэх чадвар нэмэгдсэн, гэнэтийн, огцом хөдөлгөөн. Цөстэй ааштай хүнийг залгих дөл нь бие даасан, онцгой шинж чанартай бодол санаа, хүсэл эрмэлзлийг төрүүлдэг. Энэ нь түүнд бараг байнгын түгшүүрийн мэдрэмжийг өгдөг. Сангвиник хүнд амархан ирдэг сэтгэцийн сайн сайхан мэдрэмж нь түүнд огт танил бус байдаг: тэр зөвхөн хамгийн эрчимтэй үйл ажиллагаанаас л амар амгаланг олдог. Холерик зантай хүн өөрийн бие махбодийн зохион байгуулалтаар агуу их үйлс бүтээдэг. Стендалийн хэлснээр холерикууд нь Юлий II, Чарльз V, Кромвелл нар байв.

Флегматик даруу байдал

Энэ нь хойд нутгийн ард түмэн, жишээлбэл, Голландчуудын хувьд илүү онцлог юм. Роттердамд зочлоорой, та тэднийг харах болно. Ер бусын өргөн цээжтэй зузаан, өндөр шаргал үстэй залуу чам руу ирж байна. Та түүнийг хүчтэй уушигтай, том зүрхтэй, цусны эргэлт сайтай гэж дүгнэж болно. Үгүй ээ, тэдгээр уушиг нь илүүдэл өөхөнд дарагддаг. Тэд маш бага хэмжээний агаарыг хүлээн авч боловсруулдаг. Флегматик хүний хөдөлгөөн удаашралтай, удаан байдаг. Үүний үр дүнд жижиг, авхаалжтай Гаскон аварга Голландын гранатыг ялав.

Сүнслэг шинж чанарууд:Флегматик хүн сэтгэлийн түгшүүрээс огт өөр бөгөөд үүнээс холерик хүнийг татдаг агуу үйлсүүд үүсдэг. Түүний ердийн байдал нь тайван, нам гүм сайн сайхан байдал юм. Тэрээр зөөлөн, удаан, залхуу, уйтгартай байдлаар тодорхойлогддог.

Стендаль 1812 оны дайны оролцогч байсан бөгөөд Наполеоны армийн хамт Москвад иржээ. Тэрээр эрс тэс уур амьсгалтай оронд амьдардаг оросууд флегматик зантай байдаггүйд гайхаж байгаагаа илэрхийлэв. Москвагийн таксины жолооч нарын увайгүй байдал, хамгийн гол нь Москва хоосон болсонд тэр үүнд итгэлтэй байв. "Москвагийн оршин суугчид алга болсон нь флегматик даруу зантай маш их нийцэхгүй байна" гэж Стендаль дүгнэж, "ийм үйл явдал Францад ч надад боломжгүй юм шиг санагдаж байна."

Меланхолик даруу байдал

Меланхолик хүмүүс хөдөлгөөний хатуу байдал, эргэлзээ, шийдвэр гаргахдаа болгоомжтой байдаг. Түүний мэдрэмж нь аяндаа байдаггүй. Тэр зочны өрөөнд орохдоо хана дагуу замаа гаргадаг. Эдгээр хүмүүс хамгийн энгийн зүйлийг далд, гунигтай хүсэл тэмүүллээр илэрхийлж чаддаг. Хайр бол тэдний хувьд үргэлж ноцтой асуудал юм. Нэгэн гунигтай залуу хайр сэтгэлээсээ болж духан дээрээ сум тавив, гэхдээ тэр аз жаргалгүй байсандаа биш, харин мэдрэмжийнхээ объектыг хүлээн зөвшөөрөх хүчийг олж чадаагүйн улмаас. Мөн үхэл түүнд энэ тайлбараас хамаагүй бага өвдөлттэй санагдсан.

Стендалийн зохиолуудаас бид бүх шинж тэмдгийг олж хардаг өдөр тутмын санааӨнөөдрийг хүртэл байсаар ирсэн даруу байдлын тухай.

Нэгдүгээрт, тэд дөрвөн төрлийн талаар үргэлжлүүлэн ярьж, Гиппократын өгсөн нэрээр нэрлэдэг; хоёрдугаарт, төрөл тус бүрт физиологийн үндэс суурь тавигддаг; Гуравдугаарт, тэд чухал цайзыг хамгаалахаас эхлээд хайр зарлах хүртэл хүний маш өргөн хүрээний үйлдэл, үйлдлийг даруу байдалд оруулдаг.

Гэвч даруу байдлын тухай Гиппократын сургаал гэж нэрлэгддэг зүйл түүхийн өмч болжээ. Түүний дөрвөн төрөл нь шинжлэх ухааны ном зохиолд сэтгэл зүй, физиологийн хувьд хаана ч харагдахаа больсон ч алдартай сэтгүүлд "шинжлэх ухааны" гэсэн тайлбарыг бичсэн хэвээр байна.

Ноцтой судалгаа хайсаар байна физиологийн үндэсдаруу байдал. Эрдэмтэд эдгээр үндэс суурийг биеийн бүтэц, мэдрэлийн системийн төрөл, биологийн хэрэгцээний хүч чадал, тархины сэтгэл хөдлөлийн төвүүдийн үйл ажиллагаанаас олохыг хичээж байна. Нэг цагт сэтгэл судлаачид(философич, сэтгэцийн эмч нартай хамт) шинжлэх ухааныг хүний зан төлөвийг илүү нарийн, тунгаан дүрслэлээр баяжуулж, даруу байдлын сэтгэлзүйн хөрөг зургийг одоо янз бүрийн байдлаар авч үзэх болсон. дүрийн төрлүүд.Үүний зэрэгцээ даруу байдал нь бүрэн хүндэтгэлтэй байр суурь эзэлдэг зан чанарын байгалийн үндэс.Дашрамд хэлэхэд энэхүү "үндэс" -ийг гайхамшигтай эмч, сэтгэл судлаач Януш Корчакийн тэмдэглэлээс ишлэл болгон авч үзсэн болно.

"Темперамент- энэ бол сэтгэцийн физиологийн үйл явцын төрөлхийн шинж чанар (тэдгээрийн хурд, инерци, эрч хүч, шилжих чадвар гэх мэт). Дүргэхдээ энэ нь хүний ертөнц, эргэн тойрныхоо хүмүүс болон өөртэйгөө харилцах харилцааны тогтвортой шинж чанар юм." (Вольфганг Кречмер).

Сэтгэл зүйн төрөл, дүрийн олон янзын ангилал байдаг. Гэсэн хэдий ч тэд бүгдээрээ жирийн хүний өөрийгөө болон бусдыг ойлгох хэрэгцээг тодорхой хэмжээгээр хангаж чадна, учир нь тэр (энгийн хүн) сэтгэлзүйн нэр томъёо, онолын далайд чиг баримжаагаа хурдан алддаг. Гэсэн хэдий ч ямар шинж чанар нь зөвхөн тодорхой төрлийн зан чанарт хамаарах, ямар ч тохиолдолд түүнд хамаарахгүй болохыг нарийн тодорхойлсон ангилал байдаг уу? Мөн эдгээр төрлүүд нь хангалттай танигдах боломжтой юу? Хэрэв байгаа бол ойр дотны болон хайртай хүмүүстэйгээ зан чанарын ялгааг даван туулахын тулд та энэ мэдээллээс үнэхээр ямар ашиг тустай болох вэ?

Баатруудын ийм гарын авлага байдаг. Энэ бол эмнэлзүйн шинж чанар, практик сэтгэл судлалын хамтарсан хүчин чармайлтын үр дүн юм. Эхнийх нь криминологи, үүсгэн байгуулагч нь юм Эрнст Кречмер- Германы сэтгэцийн эмч, сэтгэл судлаач, биеийн онцлогт тулгуурлан даруу байдлын төрлийг бүтээгч. Эрдэмтэд гэмт хэргийн элементүүдийг ажиглах замаар дүрүүдийн тайлбарыг бүтээсэн тул гэмт хэргийн шинж чанартай тодорхой нюансуудаар дүүрэн байдаг.

Дараа нь Германы сэтгэцийн эмчийн нээлтүүд сэтгэл судлаачдын цаашдын судалгааны үндэс суурь болсон. Үүний үр дүнд зөвхөн 9-ийг багтаасан систем бий болсон тэмдэгтийн төрөл,тэдгээрийн зарим нь холбогдох дэд төрлүүдийг агуулдаг.

Аливаа шинжлэх ухааныг практик үнэ цэнээр нь ойлгодог. Тиймээс хачирхалтай нь зөвхөн нарийн шинжлэх ухаан нь тэдний постулатуудын хэрэгцээ эсвэл ашиггүй байдлын талаархи хоосон таамаглалын сэдэв болдоггүй. Сэтгэл судлал нь математикийн нарийвчлалд, өөрөөр хэлбэл түүнийг өдөр тутмын амьдралд ашиглах түвшинд хүрэх ёстой нь ойлгомжтой. Мэдээжийн хэрэг, шошгон дээр биш. Энэ нь хүмүүст хүмүүстэй харилцах харилцаа, хэтийн төлөв, тэдний хөгжлийн зөв чиглэлийг урьдчилан таамаглах боломжийг олгодог "дэвшилтэт" мэдлэгийг агуулсан байх ёстой.

Гэсэн хэдий ч схем, алгоритмын эргэлзээгүй ашиг тусыг үл харгалзан сэтгэл зүйг өөр зүйлээр баяжуулдаг. бодит байдлын орлуулашгүй зөн совин, төсөөлөлтэй ойлголт.Хувь хүний "үнэр" болон хүний дотоод оюун санааны жүжиг нь зөвхөн дүрслэлийн хэлээр үнэн зөв илэрхийлэгддэг.

Хүний зан үйлийг математикийн аргаар баталгаажуулах боломжгүй юм. Ердийнхөөс гадна өөрийн гэсэн онцлог шинж чанартай анхны хүн үргэлж байх болно. Тийм учраас ярих нь илүү оновчтой байх болно хувийн гол цөм , энэ нь тодорхой шалтгааны улмаас (антропоморф, физиологи, сэтгэл зүй гэх мэт) хүнд байдаг. Энэ нь бидний хүн нэг бүр амьдралынхаа туршид тулгардаг, бахархдаг, гомдоллодог, тэмцдэг, эсвэл заримдаа эсэргүүцэхээ больж, бүх зүйлийг байгаагаар нь хүлээж авахаар шийддэг. Мөн бид хүссэнээрээ амьдрах, өөрийгөө бүрэн харуулах, хүсэл тэмүүлэл, амбицаа амжилттай хэрэгжүүлэхэд саад болж буй зүйлийг даван туулахад туслах заль мэхийг байнга гаргаж ирдэг.

Хэн нэгэн хэт шийдэмгийөөр нэг нь амархан андуурдаг, гурав дахь нь бүх саад бэрхшээлийг зөрүүдлэн даван туулах хандлагатай,тэгээд өөрийгөө буруу зам руу ор. Нэмж дурдахад бидний сэтгэлзүйн онцлог нь ойрын болон холын хүмүүстэй харилцах харилцаанд нөлөөлдөг. Яагаад ихэвчлэн хувь тавилантай, үхэлд хүргэдэг зөрчилдөөн үүсдэг вэ? Ихэнхдээ тэдний шалтгаан нь дүрүүдийн ялгааны хавтгайд байдаг. Энэ талбарт сэтгэлзүйн бага зэрэг мэдлэгтэй байх нь нийтлэг алдаа гаргахаас зайлсхийхэд тусална.

Эцсийн эцэст хамгийн чухал эм бол урьдчилан сэргийлэх юм. Хүнд зан чанартай эсвэл сэтгэцийн өвчтэй хүн системтэйгээр бусдад болон өөртөө сэтгэл зүйн гэмтэл учруулж, бодит байдалд дасан зохицоход бэрхшээлтэй байдаг. Хэрэв бусад хүмүүс ийм хүмүүсийг илүү сайн ойлгодог байсан бол хүн бүрт бэрхшээл бага байх байсан. Эрүүл хүмүүс ч гэсэн харилцан үл ойлголцолд өртөж, бие биедээ өвдөлттэй мэдрэлийн урвал үүсгэдэг. Өөртөө болон хайртай хүнийхээ зан чанарын үндсэн төрлийг зөв тодорхойлох чадвар нь сэтгэцийн хямрал, мэдрэлийн хямралаас урьдчилан сэргийлэхэд тусалдаг.

Ялангуяа хайртай хүмүүст хангалттай шаардлага тавих нь хэцүү байдаг. Тэдний бидэнд хандах хандлага яг бидний харж байгаа шиг байгаасай гэж бид хүсдэг. Хүн бидэнд хайртай бол бидний төлөө юу ч хийж чадах юм шиг санагддаг. Заримдаа хүн хайртай хүмүүсийнхээ хайрыг тэдний гаргахад бэлэн байгаа золиослолын тоогоор хэмждэг. Үүний үр дүнд юу болох вэ? Сайн хандлага, хараат байдлаас болж хайртай хүн бидний хүслийг биелүүлэхийг хичээдэг боловч хэрэв тэдгээр нь түүний мөн чанарт тохирохгүй бол хийсэн хүчин чармайлт нь бүтэлгүйтдэг. Энэ бүхэн түүний цөхрөл, эсвэл бидний дургүйцэл, түүний хангалтгүй хайрын төлөө бидний дургүйцлээр төгсдөг. Магадгүй, "Хэрэв чи хайртай бол чадна" гэсэн зарчим Өөрсдөө энэ хайрыг авалгүйгээр хүмүүсээс хайрыг шаарддаг нөхцөл байдалд төрсөн. Учир нь хэрэв бид өөрсдийгөө хайрладаг байсан бол магадгүй шалтаг биш юмаа гэхэд бусад хүмүүстэй харилцах харилцаанд гарч буй асуудлын тайлбарыг олохыг хичээх байсан. "Та ямар ч шатаж буй асуултын хариултыг үргэлж олж чадна" зарчим илүү тохиромжтой байх болно. Гэр бүл, гэр бүл тогтвортой байхын тулд холбогдох хүмүүсийн зан чанар (зан чанарын гол) зэрэг тогтвортой бүтцийг харгалзан үзэх шаардлагатай.

Нэмж дурдахад хүмүүжил, тухайн хүний амьдарч буй орчин нь төрөлхийн хүнд хэцүү зан чанарын илрэлийг зөөлрүүлж, зөөлрүүлж, ер бусын хүндрүүлдэг. Тиймээс хүүхдийнхээ зан чанарын гол цөмийг зөв тодорхойлох чадвар нь түүнийг амжилттай хөгжүүлэх, бүтээлчээр хэрэгжүүлэхэд хамгийн таатай нөхцлийг бүрдүүлэхэд тусална.

Тиймээс дүр болгонд гол цөм, өөрөөр хэлбэл дүрийн хамгийн чухал зүйл байдаг. Энэ нь зан чанарын гол цөм нь янз бүрийн хүмүүсийн ердийн шинж чанарыг олж харж, онцлон тэмдэглэх боломжийг олгодог бөгөөд тэдгээрийг ижил зан чанарын төлөөлөгчид гэж хэлдэг. Өөрөөр хэлбэл, . Хүний зан чанарын гол цөм, түүгээр бүх зүйл хэрхэн өнгөлөгддөгийг мэдрэхгүйгээр хувь хүний олон янзын илрэлийн ард байгаа шударга байдлыг ойлгоход хэцүү байдаг. Зан чанар нь хүний гадаад ертөнцөд үзүүлэх дотоод хариу үйлдэл, мэдрэмж, нүүрний хувирал, дохио зангаа, бие бялдар, мэдээжийн хэрэг зан авир, түүний хэвшмэл ойлголтоор илэрдэг.

Дүр нь муухай, эв найрамдалгүй байж болно - тэгвэл үүнийг дууддаг психопати. Германы сэтгэцийн эмч Курт Шнайдерын тодорхойлолтоор психопат гэдэг нь хүнд хэцүү зан чанарын улмаас өөрийгөө зовоодог эсвэл бусдыг зовоодог (ихэвчлэн хоёулаа нэгэн зэрэг тохиолддог, гэхдээ янз бүрийн хэмжээгээр тохиолддог) хүнийг хэлдэг.

Тиймээс, эдгээр нь практик сэтгэл зүйд хэрэглэгддэг гол дүрүүдийн төрлүүд юм. Тэдний тайлбарыг өөртөө болон эргэн тойрныхоо хүмүүст хэрэглэхийг хичээ. Магадгүй энэ нь танд ямар нэг чухал зүйлийг ойлгоход тусалж, энэ ойлголт таны амьдралыг илүү сайн өөрчлөх болно, хэн мэдэх вэ?

Энэ төрлийг мөн эпилептоид гэж нэрлэдэг - бага наснаасаа дарангуйлагч шинж чанартай хүмүүс болон эпилепситэй өвчтөнүүдийн зан үйлийн сөрөг илрэлүүдийн ижил төстэй байдлаас шалтгаалан (эпилепситэй хүн энэ төрлийн зан чанарын төлөөлөгч биш байж болно).

Зан чанарын ижил төстэй байдал нь нарийн ширийн, зарим нэг хорон санаа, ойлголтын наалдамхай байдал, зусардах хандлага, өс хонзонгийн шинж чанар, хардлага, уур хилэнгийн тэсрэлт зэрэг хэлбэрээр илэрдэг.

Энэ тохиолдолд бодол санаа, мэдрэмжийн шулуун байдал нь юу гэсэн үг вэ? Энэ нь нүдэнд "үнэнийг" хатуугаар илэрхийлэх гадаад арга биш, харин дотоод сэтгэцийн үйл явцын илрэлийн хэв маяг гэсэн үг юм. Шулуун байдал гэдэг нь хамгийн богино замаар, өөрөөр хэлбэл шулуун шугамаар зорьсон зорилгодоо хүрэхийн тулд тодорхой бөгөөд итгэлтэйгээр хөдөлж буй бодлын чиг хандлага юм. Бодол эргэлзэж, эргэлзэж, эргэлзэж, онолын ээдрээтэй бүтцүүдийг овоолохгүй, ээдрээтэй парадокс тоглоомд орохгүй, харин ч хялбаршуулж, буланг таслан, өөрийгөө шүүмжлэх чадваргүй шулуун замаар урагшилдаг. Ийм сэтгэлгээтэй хүн Тэрээр дэд текстийн мэдрэмж муутай бөгөөд хошигнол, инээдэм, дотогшоо харах, буулт хийхэд тийм ч сайн биш.

Одоо таны хажууд ийм төрлийн дүрийн төлөөлөгч байна гэж төсөөлөөд үз дээ. Үүнийг хүнд уур амьсгалаар нь тодорхойлоход хялбар байх болно. Хэрэв та ярианы чадвар сайтай бөгөөд өөрийн бодлоо илэрхийлэхэд хэзээ ч хэцүү байдаггүй бол энэ хүний дэргэд өөрийгөө танихгүй байж магадгүй юм. Хэл чинь ганхаж, бодол чинь холдон, сэтгэл чинь хэн нэгэн чулуугаар буталсан мэт хүндрэх болно.

Хэрэв энэ хүн зарим нэг албан тушаалыг тууштай авсан бол тэр Кабинет нь хүнд, бага зэрэг хөдөлгөхөд хэцүү байдаг.Түүнд зарчмаасаа хазайх дотоод шалтгаан байхгүй; Энэхүү сэтгэлгээний дүр төрхийг "дайчин, эзэн, уламжлалыг сахигчийн дүр" гэж бас нэрлэдэг. Эмэгтэйчүүд ч бас ийм “дайчин” байж чаддаг ч эрчүүд тэгэх магадлал өндөр байдаг.

Хүмүүстэй харилцах сэтгэлгээний дээр дурдсан шинж чанарууд нь авторитаризм болж хувирдаг. Авторитаризм- энэ бол давамгайлах хүсэл, үгийн өргөн утгаараа тушаал өгөх хүсэл, командлагчийн эсэргүүцэх дүлий байдал, бүх зүйл "миний хэлснээр" байх ёстой гэсэн итгэл үнэмшил юм.

Хүчтэй байгалийн зөн совин, хөшүүрэгтухайн дүрийн гол цөмөөс салшгүй. Бэлгийн болон хоол хүнсний хүсэл тэмүүлэл, материаллаг баялгийн хүсэл тэмүүлэл, сэтгэлийн хөөрөл, төрөлхийн хувиа хичээсэн өөрийгөө хамгаалах зөн совин - энэ бүхэн авторитар шинж чанартай байдаг.

Аль хэдийн хэцүү зан чанарын энэхүү "баглаа" дээр хангалттай үндэслэлгүйгээр ямар нэгэн зүйлд эмгэгийн итгэл үнэмшил нэмэгддэг. Төөрөгдөлөөс ялгаатай нь энэ нь зүгээр л хэт үнэлэгдсэн бодит нөхцөл байдалд суурилсан сэтгэл зүйн хувьд ойлгомжтой итгэл үнэмшил юм.

Жишээлбэл: Нөхөр нь гэнэт ажлаасаа эрт гэртээ ирж, хувинтай шампан дарсыг авч явахаар бэлдэж байхыг хараад эхнэрийнхээ айсан харцыг анзаарч (түүнийг ирэхийг хүлээгээгүй) гэртээ хайртай хүн байгаа гэдэгт итгэлтэй байв. үнэн хэрэгтээ эхнэрийнхээ найз биш. Түүний бодлын явц тодорхой, үүнд ямар ч логикгүй зүйл байхгүй (энэ нь тохиолдож болно). Эмгэг судлал нь эхнэрээ хуурсан, цаашид ч хуурах болно гэдэгт гүнээ итгэхэд нь хувинтай лонх, айсан харц хангалттай. Үлдсэн амьдрал нь эхнэрийнхээ талаар андуурсныг харуулсан ч сэтгэлийн гүнд тэр үйл явдлын талаарх итгэл үнэмшил, ирээдүйд үүнтэй төстэй зүйлээс болгоомжлох нь хэвээр байх болно. Сүүлийн үед түүний хүч чадал бага зэрэг муудаж, эхнэр нь бусад эрчүүдтэй бага зэрэг эелдэг болсон нь түүнийг буруутгах чухал урьдчилсан нөхцөл юм.

Бага насандаа авторитар-цагаан занхэрэгцээ өндөр байгаагаар илэрдэг биеийн тав тух: Ийм хүүхдийг хооллож, хуурай, дулаан живхэнд хэвтэх нь чухал бөгөөд эс тэгвээс тэр түүнийг уйлж, шаардахдаа тарчлаана.

Гурван нас хүрэхэд садист хандлага илэрч болно. Хүүхдүүд амьтдыг тарчлааж, хайртай хүмүүс болон бусад хүүхдүүдийг гомдоохыг хичээдэг. Садизм нь далд, идэвхгүй байдлаар илэрдэг: тэд өлссөн хүн эсвэл орон гэргүй нохойны өмнө хиам иддэг.

Хүүхдийн эд зүйлдээ нямбай анхаарал тавьдаг хэмнэлттэй байдал эрт ажиглагддаг. Тоглоом, үйл ажиллагаанд тэд маш нарийн нямбай байдлыг харуулдаг. Тэд ихэвчлэн удаан ажилладаг, гэхдээ ажлын элемент бүрийг анхааралтай бөглөх замаар үүнийг нөхдөг.

Дарангуйлагч-стресстэй өсвөр насны хүүхэд үүрэг хариуцлагаа үл тоомсорлож, байшинд олон тооны хязгааргүй эрхийг авахыг хичээдэг. Тиймээс, тэр өөрөө үүнийг хараахан хийгээгүй байхад түүнд тодорхой эрх, гэхдээ хариуцлагын хамт өгөхийг зөвлөж байна. Тэрээр дүрэм журам, уламжлалаа сахих хандлагатай байх болно. Түүнд эрх олгохдоо түүний ач тусыг онцлон тэмдэглэх нь чухал бөгөөд үүний ачаар тэрээр эдгээр эрхийг олж авдаг. Түүний хүсэл зориг, хэмнэлттэй байдал, эелдэг байдал, нягт нямбай байдлыг тэмдэглэж, түүнийг магтах нь зүйтэй бөгөөд ингэснээр тэр өөрөө үүнийг өөртөө үнэлж эхэлдэг. Та түүнийг хүндэт "цол" -оор "шагнаж" болно: ээжийгээ хамгаалагч, залуу хүмүүст үлгэр дуурайлал үзүүлэх, эцгийнхээ үнэнч туслах.

кинонд " Шиндлерийн жагсаалт"Шиндлер болон садист хандлагатай хүйтэн нацист залуу хоёрын хооронд эрх мэдлийн тухай яриа өрнөсөн дүр зураг бий. Шиндлер энэ фашистын эрх мэдлийн тухай санааг гайхалтайгаар өөрчилсөн. Алах хүч ч бай, миловын хүч ч байдгийг түүнд харуулав
тэр алж чадах байсан үед. Хоёрдахь хүч нь илүү өндөр, учир нь энэ нь зөвхөн Бурхан ба эзэн хаадынх юм. Н Азист эзэн хаан гэдгээ мэдрэхийг хүсч, өршөөл үзүүлэхийг оролдож эхлэв.

Энэ бол ийм төрлийн хүмүүстэй харилцах ойролцоогоор схем юм. Тэд шууд зөрчилдөж, буруу эсвэл бүр тэнэг гэж хэлж болохгүй. Хэрэв та энэ замаар явбал бараг туйлын дайсан болж чадна, тэгвэл өшөө хонзонтой, зорилготой дайсан болно.

2. Нялх хүүхэд-насанд хүрээгүй зан чанар.

Үнэн хэрэгтээ энэ ангилалд гистерик, насанд хүрээгүй, тогтворгүй гэсэн гурван төрлийн зан чанар багтдаг. Гэхдээ бид гурван дүрд байдаг онцлог шинж чанаруудаар өөрсдийгөө хязгаарлаж болно.

1. Гэрэл гэгээ, өнгөлөг сэтгэгдэл.Хүүхэд, өсвөр насныхан сэтгэл хөдөлж, өнгөлөг, гэрэл гэгээтэй, гялалзсан, сэтгэл татам, цахилдаг ертөнц нь шуургатай жижиг уулын гол шиг хөдөлгөөнтэй байдаг. Тэдний мэдрэмжийг мөн хурдан асч, тод дөлөөр шатаж, хурдан унтардаг очтой зүйрлэж болно.

2. Хүүхдийн сэтгэхүйн амьдралд сэтгэгдэл зонхилдог зураг, хийсвэр аналитик бүтэцтэй бодол биш.

3. Одоогийн байдлаар амьдрах.Маргаашийн талаар ноцтой санаа зовох зүйл алга. Яг одоо болж буй үйл явдалд нүд нь том нээгдэнэ. Сүнс нь түүнд бүрэн баригдсан.

4. Төсөөлөл, уран зөгнөлийн тод байдал. Заримдаа уран зөгнөл үнэхээр сэтгэл татам бөгөөд гэрэл гэгээнээрээ үнэхээр бодитой болж хүүхэд түүнд бодит мэт итгэж эхэлдэг. Гэмгүй хүүхдүүдийн худал хуурмагийн мөн чанар нь энэ. Өсвөр нас нь уянгын, мөрөөдлийн шинж чанартай байдаг.

5. Хүчтэй дотоод цөм дутмаг.Хүүхэд ертөнцийг үзэх үзэл, тогтсон зарчим хараахан болоогүй байна. Сэтгэл зүй нь хуванцар, хөнгөн, шинэ, ер бусын бүх зүйлд хариу үйлдэл үзүүлдэг. Хорвоод хандах хандлага тухайн үеийн сэтгэл санааны байдлаас хамаарч өөрчлөгддөг. Тухайн үед түүний хувьд чухал хүмүүс юуг сонирхож, биширч байгаагаас хамааран хүүхэд энэ эсвэл тэр зүйлийг сонирхох хандлагатай байдаг (насанд хүрэгчдийн ертөнцөд загвар гэж нэрлэгддэг сэтгэцийн аналог).

6. Анхаарлын төвд байх хүсэл (эгоцентризм).Хүүхэд юу ч хийсэн, яаж үүнийг хийх вэ гэдгийг харахыг хүсч, өөртөө маш их анхаарал хандуулахыг шаарддаг. Энэ нь утга учиртай: насанд хүрэгчид хүүхдийг харж байхдаа түүнд ямар нэгэн зүйл санал болгож, түүнд ямар нэгэн зүйл зааж өгч болно. Хүүхэд өсч хөгжихийн хэрээр нүдэнд харагдах хэрэгцээ буурч, өсвөр насандаа дахин хурц болдог.

7. Бага зэргийн сэтгэл санааны хүйтэн байдал.Хүүхэд ойр дотны хүмүүсийн асуудалд санаа зовж, гүнзгий орох чадваргүй байдаг. Тэрээр өөртөө болон өөрийн сонирхолд хэт автсан байдаг. Ихэнхдээ тэр эцэг эхийнхээ байдал, объектив нөхцөл байдлын талаар боддоггүй - үүнийг шийдвэрлэх, үе үе.

8. Үйл ажиллагаа.Хүүхэд, өсвөр насныхан удаан хугацаанд идэвхгүй байж чадахгүй. Тэдний хобби нь ихэвчлэн шуугиантай, идэвхтэй байдаг. Гэхдээ "лууван ба саваа" байхгүй бол тэд эхлүүлсэн зүйлээ амархан орхиж, өөр зүйл рүү шилждэг. Байнгын хүчтэй хүсэл зоригтой бие даасан шийдэмгий байдал нь ховор тохиолдолд тохиолддог.

9. Сэтгэл хөдлөл-субьектив сэтгэлгээ.Бүх үнэлгээ нь тухайн хүнд тухайн мөчид хандах сайн эсвэл муу хандлагын дагуу байдаг. Энэ хандлага өөрчлөгдөж, үүний дагуу үзэл бодол өөрчлөгддөг. Насанд хүрсэн, төлөвшсөн хүн нь хүүхдээс ялгаатай нь хувийн эсрэг хандлагатай хүнийг хүртэл хүндэлж, өндөр үнэлж, эсрэгээрээ хайртай хүмүүсийнхээ дутагдлыг тодорхой харж чаддаг.

10. Уйтгар гуниг, баяр баясгалантай мөчүүдэд хүүхэд тодорхой илэрхийлэгддэг моторын илэрхийлэлийн бүрэлдэхүүн хэсэгнасанд хүрсэн хүний нууц дотоод туршлагаас ялгаатай. Хүүхдүүд хашгирч, хөлөө дэвсэлж, ээжийнхээ өвөрт бөхийж, аз жаргалтайгаар үсэрч, цөхрөнгөө барсандаа хүчтэй уйлдаг. Хүүхдэд насанд хүрэгчдээс ялгаатай нь гүнзгий, тасралтгүй, удаан хугацааны хямрал нь ховор тохиолддог.

11. Зөрүүд ахмадуудын зөвлөгөө, хүсэлтийн эсрэг үйлдэл хийх хүсэлөсвөр үеийнхний гайхалтай шинж чанар юм. Хүүхдүүдийн хувьд энэ шинж чанар нь тийм ч тогтвортой биш бөгөөд сөрөг үзэл гэж нэрлэгддэг үеүүдэд (насжилттай холбоотой хөгжлийн хямрал) илэрдэг. Өсвөр насны хүүхэд ахмадуудынхаа үндэслэлтэй саналд хариулахдаа би хамаагүй гэж хариулж, бие даасан байдлаа батлахын тулд эсрэгээр нь хийдэг.

12.Ухамсрын таагүй зүйлийг зайлуулах өндөр чадвартай.Хүүхэд, өсвөр насны хүүхэд ямар нэгэн таагүй зүйл тохиолдоход түүнийг мартаж, тооцоо хийх цаг нь ирэх хүртэл аз жаргалтай амьдарч чаддаг.

Ийм хүмүүстэй харьцахдаа та тэдний нүдэн дээр өөрийн эрх мэдлээ хэзээ ч бүү бууж болохгүй. Энэ бол таны харилцан үйлчлэлийн тулгуур багана юм. Эрх мэдэл байдаг - харилцаа холбоо байдаг.

Гистерик, насанд хүрээгүй хүмүүсийн сэтгэцийн төлөөлөгчид болон тогтворгүй хүмүүсийн хооронд мэдэгдэхүйц ялгаа байдаг. Хэрэв гистерикүүдийн хувьд шоудах, эгоцентризм нь хамгийн чухал зүйл бол заримдаа тэдэнд харуулах зүйл байдаг бөгөөд тэдний дунд маш авъяаслаг хүмүүс байдаг бол өсвөр насныхан ихэвчлэн өрөвдөх сэтгэлтэй, хүн бүрийн дуртай, хүмүүсийн амьдрал болдог. маш их хүчин чармайлтгүйгээр үдэшлэг хийж, оюун санааны хувьд төлөвшсөн хүмүүс байж чаддаг. Тогтворгүй хүмүүст энэ бүлгийн баатруудын дээр дурдсан бүх бэрхшээлүүд хамгийн хүчтэй илэрдэг: тэд ихэвчлэн сэтгэлийн ядуурал, дотоод сэтгэлийн дутагдал, тэр ч байтугай ухамсрын согогтой байдаг. Энэ бүхэн нь аяндаа байх байнгын хүсэл, шийдэмгий бус байдлын ард нуугдаж байдаг.

Нярай-насанд хүрээгүй зан чанартай хүмүүс сэтгэлийн гүнд нь өөртөө гүн эргэлздэг тул тэдний дуудлага, зарчим, сонголт, амьдралын зорилго зэргийг хайх нь тэдэнд чухал юм. .

"Би яг юу хүсч байна?" - ийм хүний гол асуулт. Дараагийн логик нь: "Үүнд хэрхэн хүрэх вэ?", мөн сүүлчийн цэг дээр хариулах нь зүйтэй юм. Хүсэл, зорилгыг хэрэгжүүлэх схем, бэлэн жор болон бусад тодорхой арга барилууд нь гэмтээхгүй.

Нялх балчир хүүхдийн дүрийн жишээ бол олонд танигдсан, хайртай "Салхинд оров" киноны баатар Скарлетт юм.

3. Астеник шинж чанар .

Энэ төрлийн зан чанарын төлөөлөгчид амьдралын бэрхшээлтэй тулгарахдаа түрэмгий дайралтанд өртдөггүй, харин орхих, нуугдах эсвэл орхихыг хичээдэг. чимээгүй эсэргүүцлийн сүнс рүү ухрах.Ийм хүмүүс маш ухамсартай байдаг нь түрэмгий эсвэл залхуу, хайхрамжгүй хүмүүсийн эсрэг байдаг.

Астеникууд нь эмзэг бардам зан ба өөрийгөө дорд үзэх мэдрэмжийн хоорондох зөрчилдөөнөөр тодорхойлогддог. Ийм хүн амьдралынхаа хүнд хэцүү үед ихэнх хүмүүсээс илүү муу, ач холбогдол багатай мэт санагдаж, бардам зан нь үүнийг тэсвэрлэдэггүй тул хурцаар зовдог.

Гаднах байдлаар, астеник бусдаас доогуур мэдрэмж илэрдэг шийдэмгий бус байдал, өөртөө эргэлзэх, ичимхий ичимхий байдал.Астеник хүн ичиж, нүдээ нууж, гүн улайж, гараа хаана тавихаа мэдэхгүй байна. Ийм хүн өөрийгөө зохих хэмжээнээсээ илүү муу гэж боддог. гэнэтийн бүдүүлэг байдалд амархан бууж өгдөг, алдаа дутагдлаасаа маш их ичдэг.Олон нийтийн өмнө үг хэлэхээс зайлсхийж, олны анхаарлын төвд байхаас зайлсхийдэг, учир нь тэрээр түүний "үнэ цэнэгүй" байдлыг анзаарч, тохуурхахаас айдаг. Заримдаа амжилтанд хүрсэн эсвэл зүгээр л мөрөөдөж байснаар астеник хүн өөрийгөө бахархалтайгаар хэт үнэлж чаддаг боловч энэ нь анхны бүтэлгүйтэл хүртэл үргэлжилдэг бөгөөд үүний дараа түүний сул дорой байдлын туршлага ижил хүчээр шатдаг.

Астеник цочромтгой сул дорой байдалцочролын дэгдэлтээр илэрдэг.Астеник нь хайртай хүмүүс рүүгээ хашгирч, тэднийг шударга бусаар доромжилж байна. Энэ тэсрэлт нь эсрэгээрээ төгсдөг: наманчлал, нулимс, уучлалт гуйх. Түүнд жинхэнэ уур хилэн, харгис хэрцгий түрэмгий үйлдэл рүү шилжих аюул байхгүй. Астеник хүний цочромтгой байдлын шалтгаан нь ихэвчлэн түүнд муу ханддаг, хайрладаггүй, хангалттай туслаагүй, хангалттай анхаарал халамж тавьдаггүй гэсэн гомдол, хардлага байдаг. Астеник хүн гүн гүнзгий байхдаа цочромтгой байдаг өөртөө сэтгэл хангалуун бус байдаг, үүнээс болж тэрээр дэлхийн бүх зүйлээс алдаа хайж, хүн бүр өөрийг нь үзэн ядаж, түүнээс салахыг хүсч байна гэж хашгирч чаддаг. Эдгээр тэсрэлт нь ширүүн, чанга байдаг тул заримдаа "уурлах" гэж нэрлэдэг.

Гэсэн хэдий ч тэд өөрсдийгөө гаднаас нь харах чадваргүй ухамсрын нарийсалттай байдаггүй тул заримдаа та астеник хүнийг уйлах, таталт өгөх зэргээр инээмсэглэж, бүр нухацтай бодоход хүргэдэг.

Астеник цочромтгой байдалд ямар ч байрлал байхгүй, өөрийгөө харуулахгүй байх нь түүний мөн чанар нь тааламжгүй байдал, сэтгэлийн хөөрлийг дарах чадваргүй байх явдал юм.

Астеник эмэгтэй гэртээ ирж, уур уцаартай үедээ саяхан худалдаж авсан бялуугаа хана руу шидэж болно, гэхдээ ийм үйлдэл хийсэн ч гэсэн энэ нь гистерик механизм биш, харин эмгэг судлалын үл тэвчих шинж тэмдэг илэрдэг.

Ялангуяа астеник ядаргааны улмаас цочромтгой,цөхрөлийн үед. Тэрээр маш их доромжлол, доромжлолыг тэвчих шаардлагатай бол сэтгэлд нь шийдэгдээгүй маш их сэтгэлийн гэмтэл хуримтлагдаж, дотоод таагүй байдал улам бүр нэмэгддэг бөгөөд энэ нь цочромтгой байдлын үржил шимт хөрс болдог. Ийм тэсрэлтийн шинж чанартай үгсийн бүдүүлэг байдал нь астеник сэтгэлийн эмзэглэлийг үгүйсгэхгүй.

Би жишээгээр тайлбарлая. Нарийхан арьс нь амархан шархаддаг, үрэлт нь удаан хугацаанд эдгэрдэггүй, загатнах, хурц зурааснаас өөрийгөө барихад маш хэцүү байдаг.

Ургамлын тогтворгүй байдал- астеникийн онцлог шинж чанар. Энэ нь цусны даралтын хэлбэлзэл, зүрхний цохилт ихсэх (ургамлын-судасны дистони), толгой өвдөх, хөлрөх, гар чичрэх, бөөлжих, суулгах, өтгөн хатах зэргээр илэрдэг.

Бодисын солилцоо, дотоод эрхтнүүдийн үйл ажиллагааг хянадаг автономит мэдрэлийн систем нь ердийн сайн дурын хяналтанд байдаггүй тул астеник хүн бие нь "үерт автдаг" эдгээр мэдрэмжүүдийн өмнө арчаагүй байдаг. Тэрээр нойргүйдэл, бөглөрөлтийг тэсвэрлэх чадвар муу, тээвэрлэлт, дулаан, цаг агаарын өөрчлөлтөөс болж зовж шаналж магадгүй юм. Тэрээр хурц гэрэл, чимээ шуугиан, чимээ шуугиан, шуугиан зэрэгт хэт мэдрэмтгий байдаг.

Бариу зах, зангиа, маажигнасан цамц нь түүний мэдрэлд хүргэдэг.

Астеник нь өөр өөр байдаг нэмэгдсэн сэтгэгдэл төрүүлэх чадвар . Удаан хугацааны турш тэд сэтгэлийн түгшүүр төрүүлсэн туршлагаасаа холдож чадахгүй, шөнийн цагаар тэд өдрийн таагүй үйл явдлуудыг санаж, нойрыг нь хасдаг. Телевизийн дэлгэц дээрх цус, зам тээврийн осол, аймшигт үзэгдлүүд нь тэдэнд хүчтэй хариу үйлдэл үзүүлдэг, тэр дундаа ухаан алддаг.

Астеникууд бүдүүлэг, доромжилсон үгсэд мэдрэмтгий байдаг тул заримдаа харилцаа холбоогүй байдаг.

Астеникийн мөн чанар түгшүүртэй сэжигтэй байдалөвчин, шалгалт гэх мэт зарим аюулыг хэтрүүлэхээс бүрддэг. "Сэжигтэй байдал" гэдэг үг нь Оросын хуучин "мниця" гэсэн үгнээс гаралтай. Үнэн хэрэгтээ астеник хүн сэтгэлийн хөдлөлөөс үл хамааран аюулын магадлалыг хүйтэн сэтгэлээр нямбай тооцоолохын оронд сэтгэлийн түгшүүр, сэтгэл хөдлөлөөр хэтрүүлдэг.

Гэсэн хэдий ч энэ хэтрүүлэл нь логик нотлох баримтгүй ч астеникийн инерци, гүн түгшүүрээс болж удаан хугацаанд үргэлжилсээр байна. Тэрээр ихэвчлэн ямар нэгэн төсөөлөлтэй дутуу байдалд санаа зовж, улмаар дотоод зөрчилдөөнийг бэхжүүлж, тогтвортой болгодог.

Астеник нь харьцангуйгаар тодорхойлогддог хурдан ядрах. Оюуны, сэтгэл хөдлөл, мэдрэлийн хэт ачаалал нь ийм хүмүүсийг ядраадаг. Ядаргааны улмаас тэд хүссэнээсээ хамаагүй бага зүйлийг хийж чаддаг тул дорд байдлын цогцолбороос илүү их зовж шаналж байдаг.

Астеник хүүхдүүд бага наснаасаа энхрийлэл, халуун дулаан, сайхан үгэнд татагдаж, гэр бүлийн гал голомтоо тайтгарлыг зүрх сэтгэлдээ хадгалдаг. Насанд хүрэгчдийн астеник хүний сэтгэлд хүүхэд насны олон сайхан туршлага үлддэг, жишээлбэл, хаврын сэрэх байгаль, өвсөн дээрх шүүдэр дусал, дээвэр дээрх нарны зөөлөн тусгалыг анх удаа харах. Амьдралынхаа хүнд хэцүү үеүдэд тэрээр эдгээр дурсамжууддаа эргэн ирж, түүнийг дулаацуулдаг.

Эдгээр хүүхдүүдийн ихэнх нь эрт мөрөөдөж эхэлдэг бөгөөд үргэлж аз жаргалтай төгсгөлтэй ном, кинонд дуртай байдаг.

"Аль нь дээр вэ: усны булга эсвэл ордонд уу?" - энэ бол астеникийн амьдралын гол асуулт юм. Нэг бол ухарч, амьдралаас "туслагдсан газар" олохыг хичээж, дараа нь дахин өөрийн гэсэн дорд үзлээсээ болж зовж шаналж, бусадтай адил, бүр илүү сайн байх хүслээр зовж эхэлдэг бол астеник хүн амьдралдаа байр сууриа олж, бүрэн сэтгэл хангалуун байх хүртлээ зовдог. тэр.

Астеник хүнтэй харьцахдаа хоёрдмол утгагүй байдлаас зайлсхийх хэрэгтэй бөгөөд тайлбарыг астеник хүн шүүмжлэл болгон авч болно гэдгийг санаарай. Ийм хүмүүс харилцаатай байдаг үл тоомсорлох дулаан, хайрыг үнэлдэг: астеник хүн үүнд талархалтайгаар хариулж, үүнээс сүнслэг хамгаалалт олох болно. Та түүний ичимхий байдлын талаар тайлбар хийх ёсгүй; Таны төрөлхийн байдал түүнийг төрөлхийн байхад тусална. Дарангуйллын улмаас астеник агшиж, өөртөө татагдаж, заримдаа айж эмээж, цэрэг шиг тэнэг дуулгавартай дагадаг болж, санахаараа өөрийн эрхгүй зориглодог.

Астеникийн жишээ бол Е.Рязановын хоёр алдартай киноны Андрей Мягковын баатрууд юм: "Хувь тавилангийн инээдэм, эсвэл усанд ороорой" киноны Женя Лукашин, "Оффис романс" киноны Анатолий Ефремович Новосельцев - эелдэг, зөөлөн, ичимхий. , аймхай хүмүүс, тиймээс тэд нэгэн зэрэг зан чанарыг харуулж, мэдрэмжээ цэгцэлж, зорилгодоо хүрч чадсан.

4. Педантик шинж чанар .

Энэ төрлийн зан чанартай хүмүүс Герман, Хойд Европт Орос, Украин гэх мэтээс хамаагүй илүү байдаг гэж үздэг. Гэсэн хэдий ч манай өргөрөгт ч гэсэн педантик шинж чанартай хүмүүс байдаг.

Энэ дүрийн гол онцлог нь таны таамаглаж байсанчлан педантизм, өөрөөр хэлбэл, албан ёсны шаардлагыг жижиг, сонгомол дагаж мөрдөх. Педантри нь аливаа ажлыг гадны хяналтгүйгээр гүйцэтгэхдээ үнэн зөв, ухамсартай, ховор нямбай байдал зэрэг эерэг шинж чанартай байдаг.

Педантик хүн яаран дүгнэлт хийхээс болгоомжилж, үг, үйлдлээ эм зүйчийн жин дээр жигнэж, практикт төгс байдаг тул оюун ухаанаараа ялгардаг. Үүргээ нарийн, цаг тухайд нь биелүүлэх шаардлагатай тохиолдолд ийм хүмүүс зайлшгүй шаардлагатай байдаг.

Онгоцыг хөөрөхөөс өмнө шалгаж байсан онгоцны техникч нь ижил төстэй шинж чанартай хүн байвал үнэхээр сайхан байх болно. Гэсэн хэдий ч хэрвээ хэрвээ хэрвээ эрэг шураг, самарыг дахин дахин шалгаж байвал тэр үүнийг хэтрүүлж, зарим шурагны "хүзүүг" хугалж болно.

Педантик гэрийн эзэгтэйн гал тогооны өрөөнд давамгайлдаг музейн захиалга,Тэр амьдралдаа хэзээ ч унтраахаа мартаагүй ч орой бүр босоод цахилгаан хэрэгсэл, хийгээ шалгадаг.

Нягтлан бодох бүртгэлийн дэвтэр нь тодорхой, бүрэн дүүрэн байдлыг харуулдаг. Тэдний ажилд ийм хүмүүс хандлага нь огт онцлог шинжгүй байдаг - "Тийм байх болно."

Педантын дүр төрх нь ихэвчлэн цэвэрхэн байдаг: түүний гутал нь гялалзсан өнгөлсөн, хувцас нь үргэлж цэвэрхэн, индүүдсэн, ихэвчлэн дэгжин, үс нь сайн тайруулж, засдаг.

Ийм хүн гэртээ ч гэсэн хайнга харагддаггүй.

Ихэнхдээ pedants цуглуулгаа цуглуулж, үлгэр жишээ дарааллаар нь хадгалах дуртай байдаг. Хэрэв дарангуйлагч зан чанарын төлөөлөгч цуглуулгын мөнгөн үнэ цэнийн талаар санаа тавьдаг бол бусад хүмүүст ийм цуглуулга байхгүй гэдгийг мэддэг бол түүний бүрэн бүтэн байдал, бүрэн бүтэн байдал чухал юм.

Гэвч харамсалтай нь заримдаа хууль, дүрэм, тушаалын үсэг маш чухал болж, асуудлын сүнс өөрөө маш чухал болж, утгаа алддаг. Уян хатан байдал, хүлцэл нь өчүүхэн сонголтонд боолчлогдож байна, үүнээс үүдэн бусадтай харилцах харилцаа зовдог. Ийм хүний буян, шударга ёс хүртэл утгагүй ухаанаар ханасан ч хүнд, дарамттай болдог.

Хошин шог, хөгжилтэй, тэр ч байтугай бага зэрэг хөнгөмсөг байдлын завсарлага байхгүй бол энэ нь ялангуяа хэцүү байдаг. Антон Чехов "Ер бусын" өгүүллэгтээ ийм хүний тухай сэтгэлзүйн хувьд нарийн бичсэн байдаг. Гол дүр Киряков "... шударга, шударга, боломжийн, боломжийн хэмнэлттэй, гэхдээ энэ бүхэн нь ердөө л мөнх бус хүмүүсийн хувьд бүгчим болж хувирдаг ер бусын цар хүрээтэй юм."

Ихэнхдээ ийм нөхцөл байдлын шалтгаан нь хүний сэтгэл хөдлөлийн ертөнцийн хөгжил муу байдаг бөгөөд энэ нь педантик хандлагаар солигддог. Үүний үр дүнд педантизм нь киноны Жек Николсоны дүрийн нэгэн адил хийсвэр зан авир болж хувирдаг. "Хамгийн сайн".

Мелвин Юдел хотод маш их дэгжин зантай байдаг тул музейн дэг журам ноёрхож буй цайзын байрандаа хүмүүсээс өөрийгөө хамгаалж хамгаалжээ. Хэнийг ч хайрлалгүй хайрын тухай зохиол бичдэг. Бохирдлоос айдаг учраас шаардлагатай үед л гадаад ертөнцөд гардаг. Тэрээр хаалганы түгжээ, гэрлийн унтраалга, гар угаах, явган хүний замд хагарал үүсэх, хоол идэхтэй холбоотой олон зүйлтэй холбоотой байдаг. Тэрээр бусдын гар хүрэхээс маш их айдаг.

Мелвин үйлчлэгчийн хүүг өөрийн мөнгөөр эмчлэхэд бэлэн байна, учир нь түүнд кафед үйлчлүүлэх шаардлагатай, учир нь тэр түүний зан үйлийг сүйтгэдэггүй.

Тэрээр сэтгэл санааны хувьд хатуурч, хувиа хичээсэн ашиг сонирхол руу нарийссан. Хүмүүстэй харьцахдаа тэрээр эелдэг зантай, ихэмсэг, эелдэг байдлаар аашилж, тод инээмсэглэл, түрэмгий дуу хоолойны өнгөөр ялгаварлан гадуурхах чадварыг дээшлүүлдэг боловч жинхэнэ эсэргүүцэлтэй тулгарах үед тэр дороо алга болдог. Тэр бүхэлдээ чимхсэн биеийн “хуягт” байдаг бөгөөд бусдаас болон өөрөөсөө эмзэг байдлаа нуудаг.

Гэсэн хэдий ч Мелвин дарангуйллаа даван туулж, ертөнцийг орхиж, нөхцөл байдлын улмаас дотносож, эцэст нь дурласан эмэгтэйтэй нарийн төвөгтэй харилцаанд оржээ.

Энэ бүхэн бяцхан нохойд чин сэтгэлээсээ, халуун дотно хандсанаас эхэлсэн. Дараа нь баатрын сэтгэл хөдлөлийн ертөнц хэвийн хүний хэлбэрт хүрэх хүртлээ хөгжиж, өргөжиж эхлэв.

Амьдралын өчүүхэн очоос амьдрах, хайрлах гэсэн бүрэн хүсэл тэмүүлэл хэрхэн бадрааж болдгийг харуулсанд киноны сэтгэл заслын ач холбогдол оршдог.

5. Циклоид (байгалийн амьдрал хайрладаг) зан чанар .

Энэ дүрийн гол зүйл бол бүрэн цуст байгалийн байдал юм. "Байгалийн байдал" гэсэн ойлголт өөр өөр утгатай.

Байгалийн гурван төрлийг ялгаж салгаж болно.

Нийгмийн үүднээс байгалийн жам ёсны байдал. Тухайн нийгэмд хүлээн зөвшөөрөгдсөн хэм хэмжээ, зан заншилд нийцсэн зан үйл нь хүмүүст байгалийн юм шиг санагддаг. Хэрэв ямар нэгэн нөхцөл байдалд хүний зан байдал стандартаас эрс хазайж байвал түүнийг өөрийнх биш, танихгүй хүн гэж ойлгодог. Олон хүмүүс өөрсдөдөө байгалиасаа байгалиас заяасан зан төлөвтэй, жагсаалч, дарангуйлагч, бусдын ойлголтод бүдүүлэг, өөрөөр хэлбэл тийм ч таатай, байгалийн бус хэвээр үлддэг.

Бидэнтэй харилцахдаа тохь тухтай, тохь тухтай байдаг хүмүүс ихэвчлэн бидний хувьд байгалийн юм шиг санагддаг: тэдэнтэй хамт бид тайвширч, өөрсдөө байгалийн болж хувирдаг.

Янз бүрийн дэд соёлын хүмүүс (панк, хиппи, богем гэх мэт) өөрсдийн дэд соёлын төлөөлөгчдийг байгалиасаа олдог. Социологи нь хүмүүс бие биенээ илүүд үздэг нийгмийн хэм хэмжээний хувьд хэрхэн үнэлдэг талаар авч үздэг.

Хувь хүний жам ёсны байдал бол жинхэнэ байх, өөрийнхөөрөө байх, өөрийн үнэн, туршлага, дотоод хэмнэл, импульсийг дагах хүсэл юм. Гэсэн хэдий ч, ямар ч түлхэц биш, харин зөвхөн бидний шударга байдал, өөрийгөө хүндлэх сэтгэлгээг хадгалахад л.

Хувийн байгалийн байдал, өөртөө хайхрамжгүй хандах нь чөлөөлөгдөх явдал юм. Зарим хүмүүсийн хувьд байгалийн, тайван байдлыг мэдрэхийн тулд далайд зугаатай сэлэх эсвэл ямар нэгэн тоглоом тоглох хүсэл эрмэлзэл хангалттай байдаг. Хувийн байгалиас заяасан байдалд хүн хурцадмал байдлын дотоод "хавар" тайвшрахыг зөвшөөрч, түүний доторх амьдралын төлөө тэмүүлж буй зүйл нь өөрийгөө илэрхийлэх боломжийг олгодог бөгөөд тэр тайван, тааламжтай болдог.

Оюун санааны өсөлтийг эрэлхийлэх хувийн байгалийн байдал нь өөрийгөө танин мэдүүлэх явдал юм. "Бурхан чамайг ийм байхыг хүссэн ч эцэг эх чинь чамайг ойлгоогүй" (М. Цветаевагийн илэрхийлэл) өөртэйгөө ойртох тусам өдөр тутмын амьдралаас дээгүүр баяр хөөртэй байх мэдрэмж төрдөг. Энэ нь ямар ч хязгааргүй дотоод ажлыг шаарддаг.

Өөр өөр хүмүүсийн хувьд өөр өөр байдаг өөрийгөө танин мэдэхүйн хүрээнд шалгуур нь оршдог тул хувь хүний байгалийн жам ёсны дүрэм журам байдаггүй.

Ижил хүйстэн хүний хувьд өөрийнхөөрөө байна гэдэг нь ижил хүйстэн гэдгээ ухамсарлаж, түүнийгээ ухамсарлах гэсэн үг бөгөөд үүнийг олон хүн байгалийн бус гэж үздэг.

Гэмт хэрэгтнүүдийн хувьд хувийн жам ёсны байдал нь садистаар тамлах, алах эрх чөлөө юм.

Тиймээс, хувийн байгалийн байдал нь амьдралын нөхцөл байдал, өөрт байгаа оюун санааны ажил зэргээс шалтгаалан үүсдэг эсвэл алга болдог бөгөөд хүн бүрийн хувьд энэ нь өөрийн гэсэн өвөрмөц шинж чанартай байдаг гэдгийг бид харж байна.

Эндээс бид үндсэн ялгаа руу орлоо. Циклоидын байгалийн байдал нь үргэлж түүнтэй хамт байдаг: ямар ч нөхцөл байдал, сүнслэг ажлаас үл хамааран.

Жинхэнэ циклоид нь ийм хүнтэй харьцахдаа сэтгэлийн болон бие махбодийн дулааныг ялгаруулдаг;

Халуун дулаан, зөөлөн, сайхан сэтгэлтэй амьдралын хайр, хошин шогийн үнэр. Энэ нь зөвхөн ойр дотны хүмүүстэй холбоотой төдийгүй өргөн давалгаагаар гарч ирдэг бөгөөд эргэн тойрон дахь бүх хүмүүсийг дулаацуулж, энхрийлж байдаг.

Циклоид байгалийн гол онцлог нь синтон(аас Грексинтониа - зохицол, тууштай байдал). Синтональ гэдэг нь "нэг ая" гэсэн утгатай. Юуны өмнө энэ нь харилцааны нээлттэй аяндаа байдал юм. Циклоид нь өөр хүний төлөв байдалд зохих ёсоор хариу үйлдэл үзүүлж, түүнтэй зохицож ажилладаг.

Ярилцлагын өнгө өөрчлөгддөг - мөн циклоидын нүүрний хувирал, нүдний илэрхийлэл, дуу хоолойны өөрчлөлт, дохио зангаа, байрлал, сэтгэлийн байдал өөрчлөгддөг. Циклоид нь ойлгомжтой байдаг тул энэ резонанс нь тодорхой мэдрэгддэг: түүний мэдрэмж нь түүний гадаад төрх байдал, зан төлөвт тусгагдсан байдаг. Тэрээр сэтгэл хөдлөлөө бүрэн дүүрэн гаргадаг. Мэдрэмжийн дүүрэн байдлаас тэрээр хүнийг тэвэрч, үнсэж, хашгирч эсвэл шатаар доошлуулж болно.

Үүнтэй ижил байгалийн байдлаас шалтгаалан циклоид нь хамраа үлээж, эвшээж, сунгаж, эргэн тойрныхоо ихэнх хүмүүст эвгүй мэдрэмжийг төрүүлэхгүй, харин эсрэгээрээ энгийн, тохь тухтай уур амьсгалыг бий болгодог. Циклоид байгалийн энэ талыг нэрлэж болно байгалийн байдал. Ийм байгалиасаа болоод циклоид эр өөрт таалагдсан эмэгтэйнхээ бэлгийн дур хүслээр ичихгүй. Циклоид өглөө нь ажлын хамт олонтойгоо уулзаад инээмсэглэн гэрэлтэж, нөхөрсөг байдлаар гараа сунгаж: "Хонгор минь, өнөөдөр ямар нэгэн байдлаар хөгширсөн юм шиг муухай харагдаж байна" гэж хэлж чадна. энэ бүгдийг өчүүхэн ч идэмхий чанаргүйгээр, өөрийн гэсэн халамжтай, эелдэг байдлаар хийдэг.

Ийм байгалиасаа болж зэвсгээ алдаж, сэтгэл хөдлөм хамт олон уурлахгүй, харин өөрийгөө толинд харахаар явдаг.

Циклоид нь "цэвэр" мэдрэмжийн ачаар дэлхийн амьдралын баяр баясгаланг хайрладаг. Циклоидын мэдрэмж нь хүчтэй хоол хүнс, бэлгийн дур хүсэл, баялаг санах ой, хурдан хариу үйлдэл, хөдөлгөөний нарийвчлал, уян хатан байдал, практик зөн совин зэрэг орно.

Энэ дүрийн хүмүүс эргэн тойрныхоо ертөнцийн нюансуудыг тод, тууштай, нарийн гаргаж авдаг. Циклоид гадаад хэлийг ихэвчлэн сурах бичгээс биш, харин гадаадынхантай харилцахдаа шууд ойлгодог. Циклоид эмэгтэй хэчнээн чадварлаг дүр эсгэсэн ч новш, новшийг шууд "мэдэрнэ".

Сэтгэл засалч Милтон Эриксон ер бусын ажиглалт, практик зөн совингоор хэрхэн ялгарч байсныг дүрсэлсэн байдаг.

Зураач Куинджи хэдхэн секунд үргэлжилсэн байгалийн ер бусын байдлыг хэрхэн анзаарахаа мэддэг байсан бөгөөд тэдгээрийг дурсамжаас зурган дээрээ шилжүүлсэн.

Циклоид нь байгалийн хүний нэгэн адил "цусны дуудлага" хүчтэй байдаг. Тэрээр эцэг эх, ялангуяа хүүхдүүд бол түүний махан бие гэдгийг биологийн хувьд нууцлаг байдлаар мэдэрдэг бөгөөд зөрчилдөөн гарсан тохиолдолд түүнийг амьдралаас нь арилгахад хэцүү байдаг. Заримдаа урьд өмнө хэзээ ч харж байгаагүй хамаатан садантайгаа уулзах нь танихгүй хүнтэй уулзахаас ялгаатай байдаг астеник хүнээс ялгаатай нь цусны дуудлагад хариулдаг циклоид нь хамаатан садангаа харамгүй тусалж, чин сэтгэлээсээ угтан авахад бэлэн байдаг. түүний гэр.

Хэрэв ийм төрлийн дүрийн төлөөлөгчид тайзан дээр дуулдаг бол Марк Бернес, Жо Дассин зэрэг "сэтгэлээрээ дуулдаг".

Циклоид шинж чанартай ихэнх хүүхдүүд физиологийн хувьд эрч хүч, сайхан сэтгэл, идэвхтэй хөдөлгөөнөөр тодорхойлогддог. Тэд хэт өөдрөг хандлагаар тодорхойлогддог. Тэд сайхан сэтгэлтэй, яриа хөөрөөтэй, хэрхэн найзлахаа мэддэг, дэггүй, дэггүй, хайртай
t хошигнох, хөгжилтэй, ихэвчлэн үе тэнгийнхнийхээ дунд албан бус удирдагч болдог. Үүний зэрэгцээ тэдний сөрөг шинж чанарууд өөрсдийгөө илт илэрхийлдэг. Тэд хэд хэдэн зүйлийг нэг дор авч, олон зүйлийг гүйцэлдүүлэхгүйгээр хязгаарлалтыг тэсвэрлэдэггүй, нэгэн хэвийн байдал, хаа сайгүй "хамраа нугалах" дуртай, заримдаа цочрол үүсгэдэг.

Энэ төрлийн зан авиртай өсвөр насныханд асуудал үүсгэж, нийгэмд харш компаниудад орох боломж байдаг.

Ийм хүүхдэд муур гэхээсээ илүү хайртай нохой худалдаж авах нь ашигтай байх болно. Муур нь түүнийг салангид байдлаар гомдоодог: хүссэн үедээ ирдэг, хүссэн үедээ орхидог. Нохой зүгээр л дуудагдахыг хүлээж байгаа бөгөөд өөрийн гэсэн бяцхан эзнийхээ туршлагыг өрөвддөг.

Циклоид шинж тэмдгийн төлөөлөгчтэй холбоо тогтооход маш хялбар байдаг. Зайг барьж, танил байдлаас зайлсхийх нь илүү хэцүү байдаг.

Энэ төрлийн хүүхдэд хүрэх нь маш амархан. Үүнийг хийхийн тулд түүнийг ээж, аав эсвэл өөр хүний оронд авч, түүнийг ойлгохыг хичээхэд хангалттай. Энэ техник нь тэр даруй үр жимсээ өгөх болно, учир нь энэ нь циклоидын байгалийн элемент юм. Нөгөөтэйгүүр, хэрэв хүүхэд ийм хандлагад хариу үйлдэл үзүүлэх юм бол энэ нь циклоидын шинж чанартай гэсэн үг юм.

Антон Чеховын "Хонгорт" өгүүллэгт циклоидын дүр төрхтэй, сүнслэг байдлын хувьд төвөггүй эмэгтэйг дүрсэлсэн байдаг. Тэр өөрийгөө алдаж байгаа юм шиг өөр өөр хүмүүстэй байж чаддаг. Гэвч Дарлинг өөр хүнийг анхаарлын төвд оруулж, шагнал, магтаал хүлээхгүйгээр түүнд анхаарал халамж тавихад уусдаг. Хайртай хүндээ бүхий л бие, сэтгэлээрээ үйлчлэх сэтгэл санааны гүн хэрэгцээний өмнө арчаагүй нэгэн. Үүний зэрэгцээ тэрээр бие даасан хүн гэдгээ алддаг. Гэхдээ тэр огт харамсдаггүй - эцэст нь та нөхрийнхөө бие даасан байдалд хэрхэн туслах вэ?

Түүний хайр нь эхийн сэтгэлтэй, уйтгартай, туйлын орон нутгийн бөгөөд бяцхан хүүд хамгийн дээд хөгжлийг олж авдаг. Тэр өөрийнхөө төлөө хэрхэн амьдрахаа мэдэхгүй байна. Дарлинг ханан дээрээс хуучин нөхрийнхөө хөргийг буулгахгүй байхыг гуйсан түүхийн киноны дасан зохицох хэсэгт нарийн ширийн зүйл бий. Тэр бүгдэд нь хайртай. Хэрэв нөхрүүд нь үхээгүй бол тэр нэг нөхөрт үнэнч эхнэр байх байсан. Ганцаараа байх, хэнд ч туслахгүй байх нь түүнд огт харийн зүйл байсан тул дахин дурлажээ.

Байгалиас заяасан амьдралыг хайрлах зан чанаргүй бол Дарлингын зан авирыг бүхэлд нь нарийвчлан авч үзэх боломжгүй юм.

6. Шизоид (аутизм) шинж тэмдгийн төрөл .

Нэрийг нь үл харгалзан энэ төрлийн зан чанар нь өвөрмөц байдал, авъяастай салшгүй холбоотой юм.

Сэтгэлзүйн аутизмын талууд нь хувийн ганцаардал, хаалттай байдал юм. At хувийн ойр дотно байдалХүн гаднаасаа амархан харилцаж чаддаг, гэхдээ сэтгэлд нь бусдыг оруулдаггүй, хамгийн дотно зүйлсийг (сайн, муу аль алиныг нь) нуун дарагдуулдаг. Үүний зэрэгцээ тэрээр хүмүүсийн дунд үнэхээр өөрийгөө биш учраас тэр харь мэт санагддаг.

Ийм хүүхдийн эцэг эх нь түүнийг бусадтай адилгүй гэдгийг эрт мэдэрч эхэлдэг. Нэг талаас, хүүхэд эргэн тойронд болж буй үйл явдлаас зарим талаараа хөндийрдөг, нөгөө талаас тэрээр хэт их сэтгэгдэл төрүүлдэг.

Цэцэрлэгт ийм хүүхдүүд бусад хүүхдүүдийн хажууд тоглодог, гэхдээ хамт тоглодоггүй. Тэд зургаа долоон настайгаасаа эхлэн насанд хүрэгчдийн сэдвээр насанд хүрэгчидтэй ярилцахад татагддаг. Тэд хүүхэд шиг аяндаа байдаггүй;

Өндөр оюун ухаан, моторын хөгжил сул, өөрийгөө арчлах чадвар хоёрын хооронд ихэвчлэн зөрүүтэй байдаг. Хийсвэр зүйлд сонирхол эрт илэрдэг. Тэд янз бүрийн тэмдэгтүүдийг амархан шингээдэг. Зарим хүмүүс эрт дээр үеэс байгаль, урлагийн сайхныг мэдэрч, амьдралын оюун санааны хэмжүүрийг мэдэрч эхэлдэг. Насанд хүрэгчдийн хамгийн бага тусламжаар уншиж, бичиж сур. Тэдний заримд нь найз гэхээсээ илүү ном чухал байдаг.

Бодол санаагаа илэрхийлэхдээ ийм хүүхдүүд логиктой боловч өвөрмөц байдлаар хийдэг. Хийсвэр ойлголттой сайн ажилласнаар тэдний олонх нь энгийн, өдөр тутмын сэдвээр яриа өрнүүлэхэд төөрөлддөг.

Зарим хүүхдүүд схем болон логик хослолд онцгой дуртай байдаг. Ийм хүүхдийн уриа нь: "Миний итгэл үнэмшил бол миний итгэл үнэмшилтэй зөрчилдөж байвал би баримтыг шалгаж, алдаа хайх ёстой."

Шизоид хүүхдүүдийн анхаарлыг сарниулж болох боловч гаднаас нь биш, харин тэдний дотор болж буй үйл явдлуудад анхаарлаа хандуулдаг. Энэ шалтгааны улмаас тэд ухаангүй, хамрын доор юу болж байгааг анзаардаггүй.

Зарим шизоид хүүхдүүд эрт дээр үеэс өөрийгөө шинжлэх чадварыг харуулдаг. Тэд ихэнх үе тэнгийнхнээсээ ялгаатай байдлаа шүүмжилдэг бөгөөд энэ талаар дорд үзлээр зовдог. Хүүхдүүд ихэвчлэн шизоидуудыг доог тохуу, дээрэлхэх бай болгон сонгодог. Үүнээс болж зовж шаналж буй зарим шизоид хүүхдүүд сургуулийг үзэн яддаг. Тэдний зарим нь ер бусын шийдэмгий байдлаар өөрсдийгөө хамгаалж чаддаг.

Ийм шинж чанартай хөвгүүдэд (бага тохиолдолд охид) философийн хордлого гэж нэрлэгддэг. Амьдралын бусад тал дээр хор хөнөөл учруулахын тулд тэд гүн ухааныг фанатаар сонирхож, мөнхийн асуултуудад хариулт олохыг хичээдэг. Хэрэв циклоид, авторитар шинжтэй зан чанар нь бодит амьдрал дээр бие даасан байдлыг олж авах нь чухал бол шизоид нь оюун санааны үнэт зүйлс, үзэл бодлын ертөнцөд өөрийн бие даасан байдлаа мэдрэх хэрэгтэй.

Шизоидтой харьцахдаа түүний хувийн бие даасан байдлыг харгалзан үзэж, түүнд найдах нь чухал юм. Нас бие гүйцсэн шизоид ийм ийм асуудалтай, ийм ийм зүйл хийх хэрэгтэй гэж дарангуйлсан байдлаар хэлэхэд хүлээж авахгүй. Түүнд ямар асуудал байгаа, юу хүсч байгаагаа өөрөө шийдэхэд нь туслах нь илүү зөв юм.

Ийм зан чанартай хүнд туслахын тулд "хилэн арга" гэж нэрлэгддэг аргыг ашигладаг бөгөөд энэ нь хүний сэтгэцийн шинж чанарт "мэс заслын оролцоо" -д чиглэгддэггүй. Энэ нь хүнд өгөгдсөн зүйлийг сайтар хөгжүүлж, сайжруулах боломжийг олгодог.

М.Козаковын “Нэргүй од” кинонд нэгэн мужийн хотын ядаргаатай оршин суугчидтай харьцахаас зайлсхийж, эрдэм шинжилгээний номондоо олон хоног суудаг эелдэг, эелдэг, сэтгэлгүй шизоид одон орны багшийг харуулсан. Тэрээр өөрийн биеэр хэзээ ч харж чадахгүй нэгэн одыг онолын хувьд тооцоолсон ч өнгө, тойрог зам, дагуулынх нь зургийг оюун санааны хувьд сайн зуржээ. Тэр энэ одны тухай ярихдаа түүний нам гүм даруу байдлын ул мөр үлдэхгүй. Нэгэн эмэгтэй санамсаргүй байдлаар хотод ирж, түүнийг гоо үзэсгэлэн, өөр ертөнцөөс ирсэн мэт мэдрэмжээр биширдэг. Тэрээр түүнтэй нууцаа хуваалцдаг.

“Надад тэнгэр элсэн цөл мэт санагдах орой байдаг, одод хүйтэн, гунигтай үхсэн цогцос шиг... Гэвч тэнгэр бүхэлдээ амьдралаар дүүрэн, анхааралтай сонсвол чимээ шуугианыг сонсох үдэш гэж байдаг. Бүх гариг дээрх ой мод, далай тэнгисийн бүхэл бүтэн тэнгэр өөр өөр гаригуудад тархсан амьд оршнолууд юм шиг, бие биенээ харж, таамаглаж, дохио өгч, бие биенээ хайж байгаа мэт нууцлаг тэмдгүүдээр дүүрэн үдэш байдаг.

***

Энд ийм дүрүүдийн калейдоскоп байна. Та ямар нэгэн тайлбарт өөрийгөө, хайртай хүмүүсээ эсвэл хүүхдүүдээ таньж байна уу?

Эх сурвалж

П.Волков "Хүний ертөнцийн олон талт байдал"

Юлия Борисовна Гиппенрайтер

Бид өөр өөр дүртэй... Юу хийх ёстой вэ?

Миний хамгийн дотны, хамгийн хайртай хүндээ.

Дөчин жилийн турш би бидний уулзалтанд хувь заяанд талархаж байна.

мөн бидний дүрүүд маш өөр учраас!

Оршил

* * *

Эмч нар, философич, эрдэмтэд эдгээр асуултыг хоёр мянга хагас жил гаруй судалж ирсэн.

ТЕМПЕРАМЕНТ, ЗАН, ХУВЬ ХҮН

Зан чанар, даруу байдал

Сангвиник даруу

Холерик даруу

Флегматик даруу байдал

Меланхолик даруу байдал

Гэвч даруу байдлын тухай Гиппократын сургаал гэж нэрлэгддэг зүйл түүхийн өмч болжээ. Түүний дөрвөн төрөл нь шинжлэх ухааны уран зохиолын хаана ч харагдахаа больсон - сэтгэлзүйн хувьд ч, физиологийн хувьд ч байхгүй, гэхдээ тэдгээрийн тайлбар нь алдартай сэтгүүлд "шинжлэх ухааны" гэж гарсаар байна.

"Зуун нялх хүүхэд. Би хүн бүрийн өлгий дээр тонгойдог. Амьдралыг нь долоо хоногоор, сараар нь тооцдог тэд энд байна... Анхандаа санамсаргүй мэт санагдаж байсан зүйл олон хоног давтагддаг. Би итгэдэг, үл итгэсэн, тайван ба ааштай, хөгжилтэй ба гунигтай, итгэлгүй, айдастай, дайсагнагчийг онцолж бичдэг.

Хүний зан байдал, үйл ажиллагаанд түүний бүх хувийн шинж чанар, чанарууд илэрдэг бөгөөд тэдгээр нь бүхэлдээ хувь хүний зан чанарыг тодорхойлдог. Сэтгэл судлалд зан чанарыг нийгэм, үйл ажиллагаа, өөрөө, түүний амьдрал болон бусад хүмүүстэй харилцах субъектив харилцаанд илэрхийлэгддэг хүний сэтгэцийн шинж чанар гэж ойлгодог. Энэхүү шинж чанарын тогтолцоо нь хүний үйлдэл, түүний амьдралын хэв маягт байнга хэрэгждэг бөгөөд зөвхөн урьдчилсан нөхцөл төдийгүй амьдралын тодорхой нөхцөл байдалд түүний бодит зан үйлийн үр дүн юм.

Хүний харилцааны бүх системд түүний зан чанар нь бие даасан илрэлийг олж авдаг хэдий ч тодорхой шинж чанаруудын байдал, хослол нь түүний тодорхой нөхцөл байдал эсвэл тодорхой өдөөлтөд үзүүлэх хариу үйлдлийг урьдчилан таамаглах боломжийг олгодог. Сэтгэл судлалын шинжлэх ухаанд тодорхойлсон ердийн дүрүүдийн ачаар үүнийг хамгийн амархан хийж болох бөгөөд энэ нь тодорхой төрөлд хамаарах хүмүүсийн зан байдлыг урьдчилан таамаглах боломжийг олгодог. Жишээлбэл, дотоод зан чанарын шинж чанартай хүмүүс ( K.G-ийн хэлснээр. Юнг) амьдралын олон нөхцөл байдалд маш төстэй (ерөнхийдөө) биеэ авч явах болно - тэнцвэртэй, чимээгүй, бодолтой байдаг, учир нь тэд сэтгэл хөдлөлөө илэрхийлэхдээ маш тайван байдаг.

Тэмдэгтийн төрлүүд - тодорхойлоход хэцүү

Одоо байгаа бүх дүрийн төрлүүд нь өвөрмөц (гэхдээ нэгэн зэрэг ердийн) тэмдэгтүүдийн хослол ба дараагийн синтезээр үүсдэг. Тэмдэгтийн төрөл нь ердийн шинж чанаруудаас хамаагүй илүү төвөгтэй формац гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй. Тодорхой төрлийн зан чанарыг тодорхойлохын тулд түүний ердийн, хамгийн чухал шинж чанаруудыг тодорхойлох шаардлагатай, тухайлбал:

хүний ердийн чиг баримжаа (сонирхол, хэрэгцээ, хандлага, үзэл баримтлал, итгэл үнэмшил гэх мэт);
амьдралын янз бүрийн салбарт (нийгмийн, хөдөлмөр, танин мэдэхүйн гэх мэт) үйл ажиллагааны ердийн илрэл;
ердийн сэтгэл хөдлөлийн динамик илрэл.

Бүртгэгдсэн бүх шинж чанарууд нь хүний зан чанарын төрлийг нарийн тодорхойлж чадахгүй нь тодорхой. Энэ нь зөвхөн эдгээр бүх шинж чанаруудын цогц харилцаанд л боломжтой юм. Энд бас нарийн төвөгтэй формацийн шинж чанарын бүх тогтвортой байдлыг үл харгалзан энэ нь нэлээд эрч хүчтэй, хуванцар гэдгийг тодруулах шаардлагатай. Энэ нь амьдралын янз бүрийн нөхцөл байдал, хүмүүжил, амьдралын нөхцөл байдал, тухайн нийгмийн хөгжлийн соёл, түүхэн түвшин, түүнчлэн өөрт тавигдах шаардлага зэргээс шалтгаалан хувь хүний бүх хэлбэрүүд хөгжиж, зарим өөрчлөлтийг туулж байдагтай холбон тайлбарлаж байна. өөрчлөлтүүд.

Тэмдэгтийн төрлүүдийн ангилал

Төрөл бүрийн дүрүүдийг судлах нь сэтгэл судлалыг түүний ангиллыг бий болгоход хүргэсэн, өөрөөр хэлбэл шинжлэх ухаан одоо байгаа төрлүүдийг системчлэх хэрэгцээтэй тулгарсан. Тэмдэгтийн төрлүүдийг ангилах нь тэдгээрийн үүсэх, илрэх байгалийн холболтыг хайж, тогтоосны ачаар боломжтой болсон. Төрөл бүрийн орны эрдэмтэн-сэтгэл судлаачид үүнтэй төстэй олон оролдлого хийсэн бөгөөд ихэнхдээ тэд замдаа нэлээд хэцүү саад бэрхшээлтэй тулгардаг. Сэтгэл судлалын олон сургууль, чиглэлийн төлөөлөгчид дүрийн төрлүүдийн өөрийн гэсэн ангиллыг бий болгохыг хичээсэн тул өнөөдөр тэдний тоо маш олон байдаг. Гэхдээ одоо байгаа бүх төрлийн дүрүүдийг (янз бүрийн улс орон, цаг үе, ард түмнээс) нэгтгэж чадах бүх нийтийн ангиллыг олох боломжгүй гэдгийг бид санах ёстой.

Зан чанарын үндсэн төрлүүдийг тодорхойлох, дүрслэх анхны оролдлогыг эртний Грекийн философичид хийсэн. Тиймээс Платон зан чанарын төрлийг ёс зүйн зарчмын дагуу ялгахыг санал болгосон бөгөөд Аристотель хүний зан чанарыг хүний нүүрний бүтэц, хэлбэр дүрсээр тодорхойлдог гэж үздэг. Гүн ухаантан дараахь хэв маягийг тогтоожээ: бүдүүлэг зантай хүмүүс сонгинотой төстэй хамар хэлбэртэй, халуухан зантай хүн үзүүртэй хамартай, эрхэмсэг, хүчирхэг хүмүүс дэгээтэй хамартай байдаг. Аристотель мөн хүн, амьтны зан чанарын ижил төстэй байдалд онцгой анхаарал хандуулсан (энэ ижил төстэй байдал нь гадаад төрхөөр тодорхойлогддог), жишээлбэл, бух шиг зузаан хамартай хүн залхуурал, хэрэв хамар нь гахайн хоншоортой төстэй бол (өргөн , хамрын нүхнүүд) - тэнэглэл. Гэхдээ мэдээж Аристотелийн онол шинжлэх ухааны үндэслэлийг хэзээ ч олоогүй.

Үндсэн хуулийн зан чанарын онолууд

Олон зан чанарын ангиллыг бий болгоход хамгийн чухал нөлөөг үндсэн хуулийн онол үзүүлсэн бөгөөд тэдгээрийн хамгийн тод төлөөлөгч нь В.Шелдон, Э.Кречмер нар юм. Тэдний төрөл зүй нь хүний биеийн бүтцийн төрөл ба түүний зан чанарын илрэлийн шинж чанаруудын хоорондын хамаарал дээр суурилдаг (хүснэгтэнд үндсэн хуулийн онолын дагуу биеийн үндсэн хууль ба зан чанарын төрлүүдийн хоорондын хамаарлыг харуулсан болно).

В.Шелдон, Э.Кречмер нарын дагуу дүрийн төрлүүд

Биеийн үндсэн хууль, нүүрний хэлбэр, дотоод шүүрлийн булчирхайн төлөв байдлыг харгалзан зан чанарын төрлийг тодорхойлох нь бусад сэтгэлзүйн чиглэлээс дэмжлэг авч чадаагүй юм. Тиймээс үндсэн хуулийн онол ихээхэн шүүмжлэлд өртөж, улмаар шинэ санаа, үүний дагуу шинэ төрлийн шинж чанар бий болоход хүргэсэн.

Ф.Поланы дүрийн хэв зүй

Зан чанарын шинэ хэв шинжийг бий болгох бусад оролдлогуудын дунд Фредерик Полханы бүтээлийг онцлон тэмдэглэх нь зүйтэй. Тэрээр хүний сэтгэцийн үйл ажиллагааны хуулиуд, түүнчлэн хувь хүний тодорхой чиг хандлагыг (хэлбэр, агуулга) судлахад үндэслэсэн хэв шинжийг санал болгосон. Полан хоёр төрлийн хэв шинжийг тодорхойлсон бөгөөд эхнийх нь чиг хандлага, тэдгээрийн онцлог шинж чанаруудын хослолын хуулиудад үндэслэсэн байв. Энэ мөрөнд эрдэмтэн хоёр хэсгийг ялгасан. Эхнийх нь давамгайлсан дүрийн төрлүүдийг агуулдаг:

системчилсэн холбоо (бүрэн бүтэн, тэнцвэртэй хүмүүс);
системчилсэн саатал (хүмүүс үндэслэлтэй, өөрийгөө хянах чадвартай);
эсрэг талын холбоо (мэдрэл муутай, нэлээд тайван бус, зөрчилтэй хүмүүс);
ижил төстэй байдал, уялдаа холбоо (хүн нөхцөл байдлаас шалтгаалан үйлдэл хийдэг).

Поланы анхны хэв маягийн шугамын хоёр дахь хэсэг нь хүн төрөлхтний чиг хандлагын албан ёсны шинж чанарууд дээр үндэслэсэн бөгөөд эдгээр нь:

өргөрөг (жижиг, өргөн/нарийн);
цэвэр ариун байдал (цэвэр, тайван / тайван бус);
хүч чадал (сэтгэл хөдлөл, хүсэл тэмүүлэлтэй, санаачлагатай, зоригтой / хулчгар);
тогтвортой байдал (зөрүүд, замбараагүй, сул, тогтмол/өөрчлөгддөг);
уян хатан байдал (уян хатан, хатуу, зөөлөн / хатуу);
мэдрэмжтэй (идэвхтэй, сэтгэгдэл төрүүлэхүйц, зөөлөн биетэй, хүйтэн).

Поланы хэв маягийн хоёр дахь мөр нь тодорхой чиг хандлагын давамгайлал дээр суурилж байв, тухайлбал:

амьдралтай холбоотой (органик, сүнслэг);
хувь хүмүүстэй холбоотой;
олон нийтийн;
синтетик (нийгмийн болон хувь хүний аль алиныг нь хослуулах);
хэт хувийн (шашин, гүн ухаан, гоо зүйн хандлага);
хувийн бус (тодорхой нийгэмд таашаал авах, үүргээ биелүүлэх, тодорхой давуу талыг олж авахад анхаарлаа төвлөрүүлэх).

Поланы хэв зүйд хангалттай дутагдал байсан боловч тэр үед (энэ нь 19-р зуунд) цэцэглэн хөгжиж байсан функционализм, схемизмын эсрэг тэмцэхийг хичээж, хүний зан чанарын нарийн төвөгтэй байдал, үл нийцэх байдлыг харуулсан.

K.G-ийн дагуу дүрийн төрлүүд. Юнг

Орчин үеийн сэтгэл судлал нь алдарт нео-Фрейдийн Карл Густав Юнгийн санал болгосон зан чанарын хэв шинжийг өргөнөөр хүлээн зөвшөөрдөг. Тэрээр бүх хүмүүсийг чиг баримжаагаар нь тодорхой төрөлд хувааж болно гэж санал болгов: дотоод чиг баримжаатай (интроверт) ба гадаад баримжаатай (экстроверт). Экстраверт болон дотогшоо зан чанарын төрлүүд ингэж гарч ирсэн (хүснэгтэд эдгээр төрлүүдийн товч тайлбарыг өгсөн болно).

C. Jung-ийн дагуу хүний зан чанарын төрлүүд

Хүснэгтэнд үзүүлсэн төрөл бүр нь оновчтой эсвэл үндэслэлгүй байж болно (сэтгэлийн чиг баримжаа олгох үүргээс хамаарч). Хариуд нь оюун санааны тодорхой функц давамгайлж байгаагаас хамааран бүх иррациональ ба иррациональ экстра- ба дотогшоо төрлүүд нь К.Юнг дараахь төрлүүдэд хуваагддаг.

сэтгэх;
сэтгэл хөдлөлийн;
мэдрэхүйн;
зөн совинтой.

Тиймээс Юнг зөвхөн 8 төрлийг санал болгосон: экстраверт (сэтгэлгээ, мэдрэх, мэдрэх, зөн совинтой) ба дотогшоо (сэтгэлгээ, мэдрэх, мэдрэх, зөн совингийн төрлүүд).

Оросын сэтгэл судлал дахь дүрийн төрлүүд

П.Ф.-ийн санал болгосон дүрүүдийн хэв маяг нь Оросын сэтгэл судлалын шинжлэх ухаанд хамгийн их алдартай болсон. Лесгафт ба А.Ф. Лазурский. Лесгафт хүүхдийн зан чанарын төрлүүдийн нэлээд сонирхолтой ангилал бөгөөд тодорхой хэлбэрийн илрэл нь хувь хүний хөгжиж буй байдалд гэр бүлийн орчны нөлөөллөөс ихээхэн хамаардаг гэж хэлсэн. Эрдэмтэн тэмдэгтийн хоёр төрлийг тодорхойлсон бөгөөд тэдгээрийг хүснэгтэд үзүүлэв.

P.F-ийн дүрийн хэв шинж. Лесгафта

A.F-ийн хэв шинжийн хувьд. Лазурский, түүний онолын үндэс нь хүнийг хүрээлэн буй орчинд идэвхтэй дасан зохицох зарчим байв. Яг адилхан тэмдэгтийн төрлүүдийн ангилал,Гурван бүлгийг багтаасан эрдэмтэн нь дотоод сэтгэл (сэтгэцийн болон психофизиологийн үндсэн функцууд) ба экзопсихологи (хувь хүний хүрээлэн буй бодит байдлын объектуудтай харилцах харилцаа) хоорондын ялгаа, тэдгээрийн дараагийн харилцан үйлчлэлд үндэслэсэн. Лазурскид гурван бүлгийн дүрийг санал болгов.

A.F-ийн дүрийн хэв шинж. Лазурский

Лазурскийн дүрийн хэв шинжийг "хөвөгч" шалгуурыг ашигласан (өөр түвшинд шилжихэд өөрчлөгдсөн) дээр үндэслэн бүтээсэн. Ийнхүү түвшин нэмэгдэхийн хэрээр тодорхой төрлийг бий болгоход хамгийн их ач холбогдол нь оюун санааны болон үзэл суртлын шинж чанарт ихээхэн ач холбогдол өгч, улмаар хувь хүний биологийн суурийн үүрэг буурч байв.

Э.Фроммын нийгмийн дүрүүдийн төрлүүд

Сэтгэл судлал дахь "нийгмийн зан чанар" гэсэн ойлголт нь хүмүүнлэгийн психоанализыг үндэслэгч Эрих Фроммын сургаалийн ачаар бий болсон. Фромм зан чанарын хувьд хувь хүний янз бүрийн хэрэгцээг нийгмийн амьдралын тодорхой хэв маягт динамик дасан зохицох үйл явцад гарч ирдэг хүний эрч хүчийг (эсвэл түүний өвөрмөц хэлбэр) ойлгодог. Нийгмийн зан чанарын хувьд, эрдэмтдийн үзэж байгаагаар энэ нь тодорхой нийгмийн бүлгийн ихэнх төлөөлөгчдөд илэрдэг, тэдний нийтлэг туршлага, ижил төстэй амьдралын хэв маягийн үр дүнд бий болсон шинж чанаруудын тодорхой багцыг агуулдаг. .

Э.Фомм хүмүүсийн хүрээлэн буй орчинтой харилцах харилцаа нь хоёр чиглэлд явагддаг гэж үздэг.

шингээх замаар (янз бүрийн зүйлийг олж авах, дараа нь ашиглах, энэ нь бүтээмжгүй зам юм);
нийгэмшүүлэх замаар (хүн өөрийгөө болон бусад хүмүүсийн талаархи мэдлэг, энэ нь үр дүнтэй арга юм).

Нийгмийн шинж чанаруудын төрлүүдийг үйлдвэрлэлийн бус чиг баримжаа дундаас тусгайлан тодорхойлсон (тэдгээрийн шинж чанарыг доорх хүснэгтэд үзүүлэв).

Э.Фроммын дагуу нийгмийн дүрүүдийн төрлүүд

Бүтээмжгүй стратегиас ялгаатай нь Фроме зөвхөн нэг бүтээмжтэй стратегийг тодорхойлсон бөгөөд үүнийг уламжлалт ёсоор "хангалттай өөрийгөө ухамсарлахуй" гэж нэрлэдэг бөгөөд энэ нь ажил, хайр, сэтгэлгээ гэсэн гурван хэмжигдэхүүнтэй (эсвэл гипостаз) байдаг. Тиймээс үр бүтээлтэй (эсвэл) үр дүнтэй чиг баримжаа нь өөрийгөө ухамсарлах, өөрийгөө бүрэн ойлгох (мөн хүлээн зөвшөөрөх) чадвартай, төлөвшсөн, эрүүл зан чанарын үзүүлэлт юм.

Орчин үеийн психоанализ дахь дүрийн үндсэн төрлүүд

Тэмдэгтүүдийн анхны психоаналитик хэв шинжийг С.Фрейд санал болгосон бөгөөд дараахь төрлүүдийг тодорхойлсон: аман, шулуун гэдсээр, фаллик ба бэлэг эрхтэн (тэдгээрийн шинж чанарыг хүснэгтэд үзүүлэв).

С.Фрейдийн дагуу хүний зан чанарын төрлүүд

Төрөл	Сэтгэлзүйн хамгаалалтын төрлүүд	Ердийн зан чанарын шинж чанарууд
аман	төсөөлөл, үгүйсгэх, дотогшоо	өөдрөг үзэл/гутранги үзэл, итгэмтгий байдал/хардах, бишрэх/, манипуляци/идэвхгүй байдал
аналь	оюун ухаан, урвалыг бий болгох, тусгаарлах, хийсэн зүйлийг устгах	харамч / өгөөмөр зан, нягт / өргөн цар хүрээтэй байдал, цэвэрч нямбай/цэвэр бус байдал, хянамгай/ санаагүй байдал
фаллик	бөөгнөрөл	дэмий хоосон/өөрийгөө үзэн ядах, дэгжин/хэт энгийн байдал, ариун явдал/харгислал
бэлэг эрхтэн	сублимация	нийгэмшүүлэх, дасан зохицох, үйл ажиллагааны үр нөлөө

Орчин үеийн Америкийн психоаналист Александр Лоуены санал болгосон дүрийн төрлүүдийн ангилал нь сэтгэлзүйн хүрээлэлд дэлхийд хамгийн алдартай. Сэтгэл засалч дараахь хувийн төрлүүдийг тодорхойлсон.

аман зан чанарын төрөл (бусдаас ихээхэн хамааралтай байх, сэтгэл санааны өөрчлөлт, хоосрох мэдрэмж, дэмжлэг авах хэрэгцээ, татгалзахаас айх, мэдрэмтгий байдал, сэтгэлийн хямралд орох хандлага гэх мэт);
мазохист зан чанарын төрөл (зовлонгийн байнгын хэрэгцээ, мэдрэмж, ойлголт, идэвхгүй байдал, тодорхойгүй байдал, хязгаарлалт);
гистерик зан чанарын төрөл (амбицтай байдал, бодит байдал, өөрийн зан авирыг хянах өндөр чадвар, бардам зан, нэгэн зэрэг хязгаарлалттай өндөр сэтгэл хөдлөл);
шизоид зан чанарын төрөл (бодол санаа, мэдрэмжийн хоорондын холбоо сул, аяндаа үйлдэхэд хүндрэлтэй байх, өөрийгөө үнэлэх чадвар буурах, хувь хүн болгох, сэтгэл хөдлөлийн эмгэг, өөрөөр хэлбэл сэтгэл хөдлөлийн урвал хангалтгүй байх);
психопатик зан чанарын төрөл (давамгайлал, сэтгэлийн түгшүүр ихсэх, дүр төрх, нөхцөл байдлыг хянах санаа зовних);
фаллик-нарциссист зан чанарын төрөл (өөртөө итгэх итгэл, амбиц, бардам зан, эрч хүч, илэрхийлэл, уян хатан байдал, тэсвэр тэвчээр).

Зан чанарын төрөл ба даруу байдал

Хүний зан чанарыг төлөвшүүлэхэд даруу байдал ихээхэн нөлөөлдөг бөгөөд энэ нь хувь хүний хувийн хэв маягийг бий болгох үндэс суурь болох түүний зан чанарыг гүйцэтгэдэг. Даруу байдлын давамгайлсан төрлөөс хамааран дөрвөн төрлийн зан чанарыг ялгадаг: сангвиник, флегматик, холерик, меланхолик.

Анхны бөгөөд хамгийн гайхалтай зан чанарын төрөл болох эрүүл хүн бол дараахь шинж чанаруудтай: нийтэч, идэвхтэй, нээлттэй, эрч хүчтэй, өөдрөг үзэл, эерэг хандлага, өндөр гүйцэтгэл, сайн уян хатан байдал. Флегматик шинж чанар нь даруу байдал, ухаалаг байдал, хичээл зүтгэл, хичээл зүтгэл, тайван байдал, тайван байдал, найдвартай байдал, тайван байдал зэрэг шинж чанаруудыг харуулдаг.

Холерик зан чанарын төрөл нь голчлон дараахь шинж чанартай байдаг: халуухан зан, мэдрэмжтэй, түрэмгий, импульс, идэвхтэй, цочромтгой, хатуу ширүүн, идэвхтэй. Меланхолик хэлбэрийн хамгийн онцлог шинж чанарууд нь идэвхгүй байдал, түгшүүр, тусгаарлалт, тэнцвэргүй байдал, мэдрэмж, мэдрэмж юм.

Эцэст нь хэлэхэд, олон янзын дүрийн хэв маягийн дотроос тэдгээр нь үндсэндээ тэдгээрийг схемчлэх, төрөлжүүлэхэд бус, харин янз бүрийн дүрүүдийн шинж чанарыг илүү гүнзгий ойлгох, тэдгээрийн бие даасан илрэлийг судлахад үйлчлэх ёстой гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй.

Юлия Борисовна Гиппентатер бол Москвагийн их сургуулийн профессор, сэтгэл судлалын доктор, нэрт эрдэмтэн, авъяаслаг багш, олон нийтлэл, монографи, сурах бичгийн зохиогч юм. Зохиогчийн мэргэжлийн сонирхол нь танин мэдэхүйн сэтгэл судлалаас эхлээд хувь хүний сэтгэл зүй хүртэл янз бүрийн салбарт оршдог. Сүүлийн хэдэн арван жилд Ю.Б. Гиппенрайтер эрчимтэй ажиллаж байна ...

Бүрэн уншина уу

Чимээ шуугиантай, тайван, сэжигтэй бөгөөд энгийн сэтгэлгээтэй, сэргэлэн цовоо, даруухан - бидний хайртай хүмүүс, найз нөхөд, хамт олон юу вэ? ОХУ-ын хамгийн алдартай сэтгэл судлаач, "Хүүхэдтэй хэрхэн харилцах вэ?" Бестселлерийн зохиолч Юлия Борисовна Гиппенрайтерын шинэ номонд амьдралын асуултуудын хариулт багтсан болно.
Тохиромжтой нийцтэй байдал, хамтрагчаа хэрхэн сонгох вэ? Хэрхэн харилцаа холбоо тогтоож, зөрчилдөөнийг шийдвэрлэх вэ? Хэцүү дүр гэж юу вэ, түүнийг өөрчлөх боломжтой юу? Бидэнд юу илүү нөлөөлдөг вэ: төрөлхийн чанар уу, эсвэл хүмүүжлээр олж авсан чанар уу? Бодит жишээнүүд болон практик зөвлөмжүүд нь таныг бусдыг шинэ өнцгөөс харж, өөрийгөө илүү сайн таньж мэдэхэд тусална.
Юлия Борисовна Гиппентейтер бол Москвагийн их сургуулийн профессор, сэтгэл судлалын доктор, нэрт эрдэмтэн, авъяаслаг багш, олон нийтлэл, монографи, сурах бичгийн зохиогч юм. Зохиогчийн мэргэжлийн сонирхол нь танин мэдэхүйн сэтгэл судлалаас эхлээд хувь хүний сэтгэл зүй хүртэл янз бүрийн салбарт оршдог. Сүүлийн хэдэн арван жилд Ю.Б. Гиппенрайтер практик сэтгэл судлалд идэвхтэй оролцдог: тэрээр хүүхэд, гэр бүлийн асуудал, хувь хүний өсөлт, өөрийгөө тодорхойлох асуудлаар зөвлөгөө өгч, харилцааны сургалт явуулдаг.

Нуух

Юлия Борисовна Гиппентатерын номууд нь олон эцэг эхчүүдэд хүүхдүүдтэйгээ харилцах харилцааг сайжруулах, тэднийг илүү сайн ойлгох, хэрхэн хүмүүжүүлэх талаар тусалсан. Энэ удаад Гиппентатер хүүхдийн сэтгэл зүйчээр ажилладаггүй, харин бүх насанд хүрэгчдэд өөрийн тусламжийг санал болгож байна. Ном" Бид өөр өөр дүртэй... Юу хийх ёстой вэ?"Таны харилцааг ойлгож, өөрийгөө болон хайртай хүмүүсээ илүү сайн ойлгож, эв найртай, тайван амьдрахад тань туслах болно.