Маяковскийн яруу найргийн шинэлэг шинж чанар юу вэ? В.В.-ийн яруу найргийн онцгой ач холбогдол

Маяковскийн бүтээл нь Оросын сонгодог уран зохиолын шилдэг уламжлал, социализмын үеийн яруу найргийн шинэчлэлийг хослуулсан байдаг.

Маяковскийг эсэргүүцэгчид түүнийг нигилист гэж харуулахыг оролдож, соёлын өвийг үл тоомсорлож байна гэж буруутгаж байв. Маяковский эдгээр зохиомол зүйлийг эрс эсэргүүцэв. 1930 онд “Сонгодог зохиолыг устгалаа” гэж буруутгасны хариуд “Би энэ тэнэг хэрэгт хэзээ ч оролцож байгаагүй...” гэж хэлсэн байдаг.

Маяковский 19-р зууны Оросын агуу яруу найрагчидтай хэрхэн харьцаж байсан нь сонгодог урлагийн агуу их мастеруудыг ямар өндөр үнэлдэг байсныг гэрчилдэг.

Манай улс Пушкиний мэндэлсний нэг зуун хорин таван жилийн ойг тэмдэглэхдээ Маяковский алдарт “Ой” шүлгээ (1924) бичиж, агуу яруу найрагчдаа гүнээ хайртай гэдгээ илэрхийлжээ. "Би чамд хайртай, гэхдээ амьд, муми биш!" гэж Маяковский яруу найрагчдад авчирсан "сурах бичгийн гялбааг" эсэргүүцэв.

Маяковский Лермонтовыг өндөр үнэлдэг. Тэрээр яруу найрагчийг бүдүүлэг шүүмжлэгчдээс хамгаалж, "бие даасан үзэлтэн" гэж тунхаглах оролдлогыг шоолж байсан, учир нь түүний яруу найрагт "тэнгэрлэг биетүүдийн бүх найрал дуунууд байдаг бөгөөд цахилгаанжуулалтын тухай нэг ч үг байдаггүй". "Тамара ба чөтгөр" шүлэгт Маяковский Лермонтовын яруу найргийн зургуудыг ашигласан.

Сонгодог урлагийн шилдэг уламжлалыг өвлөн авсан Маяковский нэгэн зэрэг шинэлэг яруу найрагчийн үүрэг гүйцэтгэсэн. Шинэ агуулгын хувьд тэрээр уран сайхны илэрхийлэлийн шинэ хэрэгслийг олсон. Уран сайхны инноваци нь хүн төрөлхтний хөгжлийн шинэ эрин үе буюу пролетарийн хувьсгалын эрин үеэс үүссэн. Социализмын ялалтын төлөөх Оросын ард түмний тэмцэлд яруу найрагчийн хувийн шинж чанар бий болсон. Хувьсгалт эрин үе нь түүний дууны үгийн агуулга, шинж чанар, яруу найргийн хэв маягийн өвөрмөц байдлыг тодорхойлсон бөгөөд энэ нь дүр төрхийн бодит үнэн зөв байдал, бодит байдлыг ертөнцийг яруу найргийн алсын харааны цар хүрээтэй хослуулсан юм.

Яруу найргийг улс төрд ойртуулсан Маяковский урлагийг хувьсгалын үйлчлэлд оруулсан. Улс төрийн зурагт хуудас, сонины шүлгийн мастер тэрээр уран сайхны конвенцийн арга, арга техникийг уран бүтээлдээ ер бусын өргөнөөр ашигласан. Түүний зүйрлэл нь зөвхөн тодорхой үзэл суртлын үзэл баримтлалд захирагдахаас гадна тухайн үеийн нийгмийн хамгийн чухал холбоог шингээдэг. Тиймээс, жишээлбэл, хувьсгал-үерийн дүр төрх, түүнчлэн "шүлгийн арми" -ын нарийвчилсан дүр төрх бий болно. Маяковскийн хэв маягийн гиперболизм нь хувьсгалт эрин үеийн нийгмийн мөргөлдөөний эрч хүч, улс орны социалист өөрчлөлтийн асар том цар хүрээний улс төрийн тусгал болж байна. Урьд өмнө байгаагүй өргөн цар хүрээтэй Маяковский орчин үеийн амьд яриа, тухайн үеийн нийгэм-улс төрийн хэллэгийг яруу найргийн хэлэнд нэвтрүүлсэн. Түүний яруу найраг ярианы хэл дээр суурилдаг. Маяковский "Ихэнх өнгө аяс нь ярианы интонац дээр суурилдаг" гэж бичжээ. Тэрээр "ярилцан яриа", "өгүүллэг", "мессеж" гэх мэт олон шүлгүүддээ гарчиг өгсөн нь санамсаргүй хэрэг биш юм. Владимир Маяковскийн бүтээлүүдээс ихэвчлэн яруу найрагч-трибун, "ухуулагч, удирдагч" гэсэн ораторийн аялгууг сонсож болно.

Маяковский зөвхөн яруу найраг бичих тусгай "яруу найргийн хэл" байдаг гэсэн худал санааны эсрэг байнга тэмцэж байв. Уламжлалт яруу найргийн хэлээр бичсэн яруу найрагчдыг эрс шүүмжилсэн.

Яг л тэр эрч хүчээрээ уран зохиолын хэв маягийн хэв маягтай, хачирхалтай, үхсэн, утгагүй илэрхийллүүдийн эсрэг тэмцсэн. Маяковский орос хэлний бүх баялгийг өргөнөөр ашигласан. Шаардлагатай үед яруу найрагч хуучин үгсийг үл тоомсорлосонгүй: архаизм ба славянизм. Маяковский ихэвчлэн неологизмуудыг ашигладаг байсан - өөрийн бүтээсэн үгс. Тэдний онцлог нь орос хэлний түгээмэл хэрэглэгддэг үгсийн үндсэн дээр бүтээгдсэн бөгөөд "Алх нүүртэй, хадуур нүүртэй Зөвлөлтийн паспорт", "Би бидний төлөвлөгөөний өргөн цар хүрээтэй байдалд дуртай" гэх мэт утгаараа үргэлж тодорхой байсан явдал юм. Маяковскийн эдгээр болон бусад неологизмууд хоёулаа шүлгийн агуулга, түүний утгыг илчлэх зорилготой юм.

Маяковскийн бүтээлүүдэд шүлэг маш чухал байдаг. Гэвч яруу найрагч хуучин арга барилдаа сэтгэл хангалуун бус байв. Тэрээр үгсийг зөвхөн төгсгөлд нь төдийгүй өмнөх дуу авиа, зөвхөн үгийн үгийн давхцлыг төдийгүй үгсийн гийгүүлэгчийг харгалзан үздэг. Маяковскийн шүлэг нь маш олон янз, илэрхийлэлтэй байдаг.

10-р сараас хойшхи жилүүдэд Зөвлөлтийн яруу найраг өнгөрсөн үеийн хамгийн агуу яруу найрагчидтай зэрэгцэн байр сууриа эзэлсэн олон нэрийг дэвшүүлсэн гэж хэлэх ёстой. Оросын уран зохиолын түүхэнд харьцангуй богино хугацаанд ийм элбэг дэлбэг, олон янзын яруу найргийн авъяас чадвар гарч ирсэн үе хэзээ ч байгаагүй гэж бид баттай хэлж чадна. Плеханов ба Сельвинский, Пастернак ба Есенин, Луговской ба Заболоцкий, Багрицкий ба Прокофьев, Твардовский ба Леонид Мартынов, Светлов ба Асеев, Маршак ба Антокольский нар - энэ бол бидний бахархаж болох Маяковскийн үеийн хүмүүсийн нэрсийн бүрэн жагсаалт биш юм. Мөн энэ бол эргэлзээгүй асар их баялаг юм! Нэрлэсэн зохиолчид бүр тод, анхны яруу найргийн дүр бөгөөд тэднийг агуу яруу найрагч гэж нэрлэх нь зүй ёсны хэрэг юм.

Эдгээр яруу найрагчдын дунд бид Маяковскийг онцолж, түүнийг зөвхөн "агуу" төдийгүй агуу гэж нэрлэдэг. Энэ хүн манай шилдэг яруу найрагчдын дунд ч гэсэн онцгой байр эзэлсэн.

МАЯКОВСКИЙН ЯРУУ НАЙЗГИЙН ШИНЭЧИЛГЭЭ
(Эрт дууны үг)

20-р зууны эхэн үед Орост империализм үүсэх үед Оросын соёл урьд өмнө байгаагүй өндөр өсөлттэй байв. 19-р зууны төгсгөл ба 20-р зууны эхэн үеийг Оросын урлагийн "Мөнгөн эрин" гэж нэрлэх нь улам бүр нэмэгдсээр байна. Энэ үеийн урлагийн ололт амжилт нь эргэлзээгүй ач холбогдолтой бөгөөд олон талт юм. Гэсэн хэдий ч удаан хугацааны туршид Оросын уран зохиолын жинхэнэ эрдэнэсийг зууны эхэн үеэс илт дутуу үнэлдэг байв. Тиймээс энэ үеийн уран зохиолын үйл явцад "хоосон толбо" элбэг байдаг. Энэ нь зөвхөн Н.Гумилев, М.Волошин, О.Манделстам нарын яруу найрагт хамаарахгүй. V.V-ийн анхны бүтээлүүд надад санагдаж байна. Маяковскийг дутуу үнэлдэг бөгөөд ерөнхийдөө нэг талыг барьсан гэж үздэг. Гэхдээ агуу яруу найрагчтай ийм хандлагатай байхыг огт зөвшөөрөхгүй. Хүнийг бүх талаас нь шинжлэхгүй бол бүхэлд нь ойлгох боломжгүй юм. Ийм "түүхэн" анхаарал хандуулах нь судалж буй үзэгдлийн тус бүрийн илрэл, түүний хажуугийн илрэлүүдийг өгдөг сүүдэр, нюансуудыг өгдөг.

Маяковский өөрөө түүний анхны дууны шүлгийг дутуу үнэлэхэд түлхэц өгч, хожим нь түүний дараагийн уран бүтээлд бэлтгэх зүйл, бие даасан үнэ цэнэгүй түүхий эд гэж бага зэрэг гутаан доромжилж байсан байх. Гэхдээ энд бид "зохиогчийн эрх мэдэл" -д найдаж, өөрсдийгөө хуурч мэхлэхийг зөвшөөрөх ёсгүй. Үүнтэй холбогдуулан би энд Ф.Ницшегийн нэгэн афоризмыг иш татмаар байна: “Би үүнийг хийсэн” гэж миний дурсамж өгүүлдэг. "Би үүнийг хийж чадсангүй" гэж бардам зан минь хэлээд хатуу хэвээр байна. Эцсийн эцэст ой санамж нь замхрах болно." Зохиогч ийм зүйлд итгэж болохгүй, учир нь тэр хэтэрхий сонирхолтой, хэт өрөөсгөл юм - энэ нь ойлгомжтой. Хэн нэгний үзэл бодлоос үл хамааран В.В.-ийн анхны дууны үгийг нухацтай судлах шаардлагатай байна. Маяковский.

Маяковскийн анхны шүлгүүдэд таны анхаарлыг татдаг хамгийн эхний зүйл бол тэдний эмгэнэлт найдваргүй байдал юм. 1912-1915 оны анхны шүлгүүд нь голчлон "овоолсон хотын" үйлдвэрийн тойм зураг юм. Бороо, гудамж, "утасны урхи" уншигчийг амьд жингээр хэмхдэг... Гунигтай, ганцаардсан уйтгар гуниг сэтгэлийг дүүргэнэ. Эндээс харахад Маяковскийн анхны бүтээлийн ерөнхий сэтгэл хөдлөл нь Достоевскийн баатруудын амьдардаг ертөнцтэй төстэй юм шиг санагдаж байна. Жишээлбэл, Раскольников ингэж хэлэв: "Намар хүйтэн, харанхуй, чийглэг үдэш, мэдээжийн хэрэг чийгтэй үдэш, хажуугаар өнгөрч буй бүх хүмүүс цайвар ногоон өнгөтэй, өвчтэй царайтай байхад тэд торхны дууг даган дуулах дуртай. ; эсвэл бүр илүү сайн, нойтон цас ороход бүрэн шулуун, салхигүй, та мэдэх үү? Түүгээр хийн чийдэн гялалзаж байна ..." "Хийл ба бага зэрэг сандарч" яаж санахгүй байх вэ! Маяковскийн эхэн үед байнга давтагддаг "хийн дэнлүү" дүр төрх! Тийм ээ, энд хоёр уран бүтээлчийн огтлолцох тодорхой цэг байгаа нь эргэлзээгүй. Өөр нэг ижил төстэй байдал: Маяковскийн анхны дууны үгэнд "доромжлогдсон, доромжлогдсон" гэсэн байнгын сэдэл:

Би ганцаараа шатаж буй барилгуудын дундуур
Биеэ үнэлэгчид түүнийг бунхан шиг тэвэрнэ
Мөн тэд үүнийг зөвтгөхдөө Бурханд харуулах болно.

Маяковскийн анхны яруу найргийн эмгэнэл бол "метафизик бослого" (дахин Достоевский шиг!) -тэй хиллэдэг тэрслүү эмгэнэлт явдал юм.

Нэг секундын дотор
Би чамтай уулзъя
Автократуудын тэнгэр, -
Би үүнийг аваад нарыг алах болно!

Энд яруу найрагч нарны эсрэг тэрсэлдэг бөгөөд сүүлчийнх нь зонхилох, хүчирхэг, гэрэлтэж буй бүх зүйлийн ерөнхий дүр төрхийг илэрхийлдэг. Гэхдээ Маяковский "хүүхдүүд үхэж байна", "унасан өвгөн нүдний шил хайлдаг" "там хот" байхад баяр баясгалантай байж чаддаггүй. Тэрээр Достоевскийн Иван Карамазов шиг дэлхийн эв найрамдал хүүхдийн нулимсан дээр тогтвол "тасалбараа буцааж авахыг" хүсдэг.

Та
хашгирагч руу:
"Би устгах болно,
Би устгана!"
цуст эрдэнэ шишээс шөнийг сийлсэн,
би,
айдасгүй сэтгэлийг хадгалах,
Би чамайг уриалж байна!

Гэсэн хэдий ч Маяковский Достоевскийтэй харьцуулахад яруу найраг, зохиол хоёрын ерөнхий ялгаа, гэхдээ голчлон хоёр өөр (ялангуяа цаг хугацааны хувьд) ертөнцийг үзэх үзлийн ялгаанаас шалтгаалж хотын харанхуй эмх замбараагүй байдалд хүний ​​ганцаардлыг бүдүүлэг харуулсан нь хачирхалтай юм. Маяковский анхны бүтээлүүддээ ер бусын илэрхийлэлтэй байдаг.

Хүмүүс айж байна - миний амнаас
Зажилаагүй хашгирах нь хөлийг нь хөдөлгөдөг.

Маяковский гадаад ертөнцийг, юуны түрүүнд хотын зургийг "хот залбирч байна", "орой хашгирч байна", "Ковка гудамжны хурууг хугалж байна", "одууд хашгирч байна" гэж хөдөлгөөнтэй болгодог. .
Түүний хувьд эргэн тойрон дахь бүх зүйл бол тэмдэг, дээвэр, уулзвар, гудамж, утас зэрэг "харааны илэрхийлэл" юм. Маяковскийтэй хамт заримдаа та энэ уйтгар гунигийг ямар нэгэн онцгой, гашуун хайраар хайрлаж эхэлдэг:

Тэгээд чи
Шөнийн тоглолт
Бид чадна
Ус зайлуулах хоолойн лимбэ дээр үү?

Маяковскийн бүх эхэн үеийн шүлгүүд болон томоохон бүтээлүүдэд яруу найрагчаас шоронгоос гарсны дараа бичсэн хамгийн эртний шүлгүүдэд ч гэсэн уйтгар гуниг, хуучирсан цаг үеийн сэдэл байдаг.

Би хүлээсэн: гэхдээ хэдэн сараар өдрүүд алдагдсан,
Хэдэн зуун уйтгартай өдөр.

Заримдаа удахгүй болох галын тухай сэрэмжлүүлэг нь гунигтай байдалд ордог.

... одоо хөгшин эмгэн цаг хүүхэд төрүүлэв
асар том
муруй бослого!

Эртний Маяковскийн өөр нэг онцлог нь зориудаар эгоцентризм юм. Яруу найрагчийн дүр төрх нь "исгэлэн агаар нь хөгц мэт үлээдэг" ялзарч буй ертөнцөд түүнд байр олох боломжгүй гэдгийг харуулж байна.

Тэгээд ийм зүйлд
Над шиг,
Хаана нудрах вэ?
Надад зориулж бэлдсэн үүр хаана байна?

Энд яруу найрагчийн дүр бол бүгчим ертөнцөд амьдаараа мөхөж буй дотоод баян хүний ​​дүр юм. Энэ нь Маяковскийн хүмүүнлэг чанарыг илтгэнэ.

... Тэгээд би чамд зориулж маш олон шүлгийн хайрцаг нээсэн,
Би үрэлгэн, үнэлж баршгүй үгэнд зарцуулагч.

Бүтээлч байдал V.V. Маяковский дэлхийн бүх яруу найрагт ихээхэн нөлөө үзүүлсэн. Түүний яруу найргийн хэлбэрийн салбарт хийсэн шинэлэг зүйл нь одоо аль хэдийн танил болсон бие даасан амьдралаар амьдарч байна.
Маяковский өөр хэний ч адил урлагийн бүтээлч байдлыг "урлагийн төлөөх урлаг" гэж ойлгоход харь хүн байв. Түүний яруу найраг, түүний анхны шүлгүүдэд урлаг нь хамгийн бодит, тодорхой, өдөр тутмын зүйлсийг ярьдаг боловч энэ "өдөр тутмын амьдралын газрын зураг" дээр, энэ яруу найраггүй мэт санагдах хотын ландшафт, будгийн сэтгэл татам илэрхийлэлийг илчилдэг. Энэ бол Маяковскийн хүмүүнлэг үзэл юм: түүний яруу найраг үүлэн дунд байдаггүй, харин эх дэлхий, одоо, хүмүүст үргэлж үнэнч хэвээр үлддэг.

Гэртээ суусангүй.
Анненский, Тютчев, Фет.
Дахин,
Хүмүүсийг хүсэн тэмүүлж,
Би очиж байна
Кино театр, таверна, кафе руу.

Хожмын шүлгүүдэд (10-р сарын дараах үе) энэхүү хүмүүнлэг сэтгэлгээ нь ашиг тустай яруу найргийн эмгэгээр илэрхийлэгддэг бөгөөд үүнийг ажил гэж ойлгодог - бусад хүмүүсийн дунд нэг юм.

Инноваци

V.V. Маяковский уран зохиолд

Танилцуулга………………………………………………………………………………2

1. Уран зохиол дахь инновацийн тодорхойлолт. В.В.Маяковскийн нэг

хамгийн тод яруу найрагчид-шинэчлэгч ……………………………………………….6

2. Маяковскийн яруу найргийн шинэчлэлийн гол шинж чанарууд

2.1. “Яруу найргийн” толь бичгийн шинэчлэл ……………………………..9

2.2. Шүлгийн хэмнэлийг баяжуулах…………………………………..16

2.3. Ураглах аргын өвөрмөц байдал ……………………………22.

2.4. Дүрслэлийн системийн илэрхийлэл ……………………………25

Дүгнэлт……………………………………………………………………………………..28

Товч ном зүй……………………………………………………31

Урсдаг яруу найрагт би итгэдэггүй.

Тэд урагдсан - тийм ээ! М.Цветаева

1928 онд В.В.Маяковский намтартаа ". Би өөрөө” анхны яруу найргийн туршлагынхаа талаар бичжээ. Би бүх шинэ зүйлийг дахин уншсан ... Албан ёсны шинэлэг зүйл намайг салгав. Гэхдээ харь гаригийнхан байсан. Сэдвүүд болон зургууд миний амьдрал биш. Би өөрөө ч гэсэн бичихийг хичээсэн, гэхдээ өөр зүйлийн талаар. Өөр зүйлд ижил зүйлийг хэлж болохгүй нь тодорхой болсон" Яруу найрагчийн утга зохиолд авчирсан шинэлэг зүйлийн талаар бодит болон албан ёсны талаар ярихдаа зохиолчийн залуу насны энэхүү итгэл үнэмшилээс үүдэлтэй юм.

Маяковскийн бүтээлд өнгөрсөн үеийн уран зохиолын шилдэг уламжлалууд оршиж байсныг мартаж болохгүй: халуун эх оронч үзэл, Орос ба түүний ард түмэнд чин сэтгэлээсээ итгэх итгэл, ард түмний амьдралыг олон талт байдлаар нь үнэнээр дүрслэн харуулах, хүмүүнлэг үзэл, гүн гүнзгий номлол. хөдөлмөрч олон түмний ашиг сонирхолд үйлчлэх утга зохиолын үзэл суртлын шинж чанар.

Энэ бүхний хажуугаар Маяковский бидэнд шинэлэг яруу найрагч мэт харагддаг, учир нь тэрээр хувьсгалт үеийн дуучин байсан бөгөөд "бүтээлийнхээ агуулгыг төдийгүй хэлбэрийг хувьсгалт ард түмэнтэй нэгтгэхийг хичээсэн" (М.И. Калинин).

Маяковскийн шинэ бүтээлийн тухай ярих нь түүний үндэс нь зөвхөн ардын аман зохиол, Оросын сонгодог яруу найраг төдийгүй ХХ зууны эхэн үеийн зураачдын шинэлэг санааны маш чухал хэсэг гэдгээр нь ярих ёстой юм шиг санагдаж байна. Яруу найрагч өөрөө авъяаслаг зураач, зураач байсан нь мэдэгдэж байна. Малевич, Кандинский, Пикассо зэрэг дэвшилтэт зураачид зотон дээрх шинэ хэлбэрийг эрэлхийлэхдээ В.Маяковскийн аман хэлбэрийн бүтээлч эрэл хайгуулд ойрхон байна. Гэхдээ В.В.Маяковскийн хувьд хэлбэрийг хайх нь өөрөө төгсгөл биш байв. Яруу найрагчийн шинэчлэлийн үндэс нь урлагийн холбогдох салбаруудаас, жишээлбэл, кино урлагаас олж болно. Тэрээр шүлгээ монтажийн аргаар, кино шиг үгтэй ажиллах дуртай байсан.

Түүний шинэ хэлбэрийн шинэлэг эрэл хайгуул нь хувьсгалаар тодорхойлогддог. Энэ нь Орост шинэ зүйл байв. Маяковскийн хэлснээр яруу найраг энэ шинэ бодит байдалд нийцэх ёстой байв. Мэдээжийн хэрэг, түүний шүлгүүдэд шинэ аялгуу, позыг өдөөдөг түрэмгий тэмдэглэлүүд гарч ирэв.

Түүний өмнөх хүрээнийхэн Маяковский яагаад "большевикуудад зарагдсаныг" ойлгохгүй байв. Тэд гол зүйлийг ойлгоогүй: яруу найрагч өөрөө большевик байсан. Эцэст нь Маяковский амьдралынхаа эцэс хүртэл хэзээ ч салаагүй "аялагч" гэсэн шошго дээр бүгд санал нэгджээ.

Зөвлөлтийн яруу найргийг хувьсгалд ялсан ард түмний эрх ашигт нийцсэн үзэл суртлын гүн гүнзгий, намын шинж чанартай бүтээлүүдээр баяжуулж чадсан Маяковский бол "яруу найргийн хэлбэрийг шилдэг санаачлагч" байв.

Миний бодлоор Маяковскийн бүтээл дэх инновацийн сэдэвтэй холбогдуулан футуризмын шинж тэмдгийн дор өнгөрсөн бүтээлч байдлын эхний үеийг онцгой анхаарах хэрэгтэй. Энэ нь футуризм нь зохиолчийн гоо зүй, яруу найргийн шинж чанарыг өмнөх соёлын ололт амжилтыг үгүйсгэх, цочирдуул, хошигнол шоглоомоор дамжуулан нэгэн төрлийн "шок эмчилгээ", аж үйлдвэр-хотын сэдэвт хүсэл тэмүүлэл, хувьсгалт замбараагүй байдал, ... туршилт хийх хүсэл эрмэлзэл, шинэ уран сайхны хэлбэрийг бий болгох, шинэ уран сайхны хэрэгслийг ашиглах. Маяковский өөрөө түүний бүтээлч намтарт футуризмын гүйцэтгэх үүргийг үнэлж хэлэхдээ: "Миний хувьд эдгээр он жилүүд бол үгийг эзэмших албан ёсны ажил юм."

Бас нэгэн агуу яруу найрагч Б.Пастернак:

Би сарнайн амьсгалыг яруу найрагт оруулах болно,

гаа амьсгал...

Маяковскийн бүтээлч итгэл үнэмшил огт өөр сонсогдож байна. Түүний хувьд гол зүйл бол хувь хүний, уянгын болон нийгмийн, түүхэн байдлын нэгдэл болох "зүрх сэтгэл ба үнэн хамтдаа" юм. Хорвоо дээр болж байгаа бүхэн яруу найрагчийн сэтгэлд болдог. Түүний хувьд улс төр нь хайрын нэгэн адил яруу найргийн объект болдог. Зохиолч түүхэнд оролцож байгаагаа мэдэрдэг бөгөөд энэ оролцоо нь түүний шүлгүүд дэх "хувийн" болон "ерөнхий" хоёрыг нэгтгэж, эхнийх нь хоёрдугаарт шууд орсон юм.

Үгийн туршилтууд нь түүний хувьд эцсийн зорилго биш, харин яруу найргийн илэрхийлэлийг нэмэгдүүлэх хэрэгсэл гэж үздэг байв. Маяковскийн бүтээлч байдал, тэр ч байтугай футуризмтай ойр байх үед ч түүний гол чиглэл нь энэ хөдөлгөөний тунхагласан зарчмуудыг үгүйсгэж байв. Тиймээс, "Өдөр тутмын амьдрал ба амьдралын ашиг тус" гэсэн үгнээс гадуурх "автономит" үгийн зарчим нь яруу найрагчийн "Бидэнд энэ үг амьдралд хэрэгтэй" гэсэн дипломын ажилтай илт зөрчилдөж байв. Бид ашиггүй урлагийг хүлээн зөвшөөрдөггүй." Яруу найргийн сэтгэлгээ нь тодорхойгүй байсан ч аль хэдийн "Владимир Маяковский" эмгэнэлт жүжиг, ялангуяа түүний араас гарсан "Өмдтэй үүл", "Сээр нурууны лимбэ", "Дайн ба энх", "Хүн" шүлгүүд нь түүхэнд цоо шинэ хуудсыг нээсэн юм. Оросын уран зохиол.

Яруу найрагч социалист уран зохиолд эх дэлхийг цусаар урсгасан капитализмын ертөнцийг эрс үгүйсгэсэн хувьсгалт романтик дүрээр орж ирсэн; Энэ галзуу, хүнлэг бус ертөнцийг гараг, орчлон ертөнцийн жинхэнэ эздийн ертөнц аль хэдийн сольж байгаа гэдэгт гүнээ итгэлтэйгээр орж ирэв.

Олон сая хүний ​​аз жаргалын төлөө амьдрал, урлагийн хувьсгалт шинэчлэлд шууд оролцох гэсэн энэхүү чин хүсэл нь Маяковскийн шинэчлэлийн эх сурвалж юм.

Маяковскийн аргын асуудалд ихээхэн анхаарал хандуулж, сүүлийн 20-30 жилийн хугацаанд Оросын утга зохиолын шүүмжлэлд яруу найрагчийн уран сайхны бүтээлч байдлыг иж бүрэн судалсан нэг ч үзэл баримтлалын бүтээл гараагүй байгааг харгалзан би сонгосон сэдвийг сонгосон гэж бодож байна. хамааралтай. Маяковскийн шүлгийн мөн чанарыг тодорхойлох нь амаргүй бөгөөд зөвхөн Маяковскийн шүлэг нь олон талт, ээдрээтэй үзэгдэл учраас төдийгүй Маяковскийн хэмнэл, хэмнэл, дүрслэлийн өвөрмөц байдлын тухай асуудал маргаангүй, эцэслэн шийдэгдээгүй байна. утга зохиолын шүүмжлэл. Боломжит материалыг системчлэх нь яруу найрагчийн өвөрмөц хэв маягийн мөн чанарт гүнзгий нэвтэрч, урьд өмнө анзаарагдаагүй аналоги, холболтыг олж мэдэх боломжийг олгодог. Зорилгоажил, улмаар В.Маяковскийн бүтээл дэх шинэлэг арга хэрэгсэл, арга техникийг тодорхойлох. Энэ зорилгод хүрэхийн тулд дараахь зүйлийг шийдвэрлэх шаардлагатай байна даалгавар, үүний дагуу материалыг танилцуулах логикийг бий болгосон:

Уран зохиолын инновацийг тодорхойлох; В.В.Маяковскийн бүтээл дэх инновацийн гарал үүслийг тодорхойлох.

В.В.-ийн яруу найргийн шинэлэг байдлын онцлогийг тодорхойлно уу. Маяковский:

"яруу найргийн" үгийн шинэчлэл;

Маяковскийн уран бүтээлийн хэмнэлийн баялагийг тайлбарлах;

уяаны аргын өвөрмөц байдлыг тодорхойлох;

"Илэрхийлэх агуу хэрэгслийн нэг бол дүр төрх" гэдгийг харуулах.

Энэхүү бүтээл нь танилцуулга, үндсэн хэсэг (хоёр бүлэг), дүгнэлт, товч ном зүйгээс бүрдэнэ.

Бүлэг 1. Уран зохиол дахь инновацийн тодорхойлолт.

Маяковский бол хамгийн тод шинэлэг яруу найрагчдын нэг юм.

Маяковскийн нэр нь шинэлэг яруу найрагчийн санаатай нягт холбоотой юм. 20-р зууны өөр ямар ч яруу найрагч яруу найрагт ийм зоримог, эрс өөрчлөлт хийсэнгүй. Гэхдээ энэ зуун инновацийн талаар ид дэлгэрч байна. Түүний тухай хэзээ ч ийм олон зүйл яригдаж байгаагүй, урлагийн анхдагчийн алдар нэрийн төлөө ийм олон хүн хэзээ ч байгаагүй. Гэвч инноваци нь утга зохиол, урлагийн хөгжлийн ерөнхий хуулиудад захирагддаг нь тодорхой болсон.

Инноваци (Латин хэлнээс Novator - шинэчлэгч) - уран зохиолд, дэвшилтэт зохиолчийн уран зохиолд авчирч, хүмүүсийн шинэ хэрэгцээг шингээж, шинээр гарч ирж буй үзэгдлийг ажиглаж, зохиолын агуулга, хэлбэрээр хүмүүст үнэ цэнэтэй шинэ зүйл юм. амьдрал дахь хүмүүсийн хоорондын харилцааг өөрчлөх, хүний ​​шинэ шинж чанарууд, тэдэнд тохирсон уран сайхны хэрэгслийн амин чухал үнэн дүр төрхийг олох.

Зөвлөлтийн уран зохиол нь ийм шинэлэг байдлаараа ялгагдаж, анх удаа социалист нийгмийн хүмүүсийн дүр төрхийн галерейг бүтээж, Зөвлөлт орны амьдралын шинэлэг бүхнийг өөрийн бүтээлдээ мэдрэмжтэй, үнэн зөвөөр тусгажээ.

Шинэ агуулгыг илэрхийлэх хэрэгцээ шаардлагаас шалтгаалаагүй хэлбэрийн хувьд инновацийг санаатайгаар хүсэх нь хор хөнөөлтэй, утга учиргүй, зорилгогүй урлаг, формализм руу хөтөлдөг.

Уран сайхны шинэ хэлбэр бий болох нь нийгмийн уур амьсгал, авъяас чадварын хүч, шинж чанар, уран зохиолын харилцан үйлчлэл, уламжлал гэх мэт хачирхалтай огтлолцдог нарийн төвөгтэй үйл явц гэдгийг "нээлтийн туульс" бараг зуун жилийн турш бидэнд ойлгуулж ирсэн. . Гэсэн хэдий ч Маяковский ба түүний үеийн хүмүүсийн туршлагыг харьцуулах нь юуны түрүүнд тухайн цаг үеийн хэрэгцээ шаардлагад нийцсэн, түүний дэвшилтэт хандлагыг бий болгоход хувь нэмрээ оруулсан нээлтүүд үндэслэж, урлагийн цаашдын хөгжилд нөлөөлдөг гэсэн санааг төрүүлдэг.

Эдгээр яруу найрагчид яруу найргийн эдгэрэлтийг эрэлхийлж, хувь заяагаа ард түмний хувь тавилантай хослуулахыг хичээдэг тул Маяковский, Блок, Есенин нарын бүтээл бидний хувьд эрхэм юм. Маяковский яруу найргийг жагсаал цуглаан, жагсаал, мэтгэлцээний идэвхтэй оролцогч болгон хувиргаж, хамгийн зоригтой, шийдэмгий алхам хийсэн. Талбайд яруу найраг гарч, жагсагчдын багана руу хандав. “Гудамж бол бидний сойз. Дөрвөлжин бол бидний палитр юм." Эдгээр зүйрлэл нь яруу найрагчийн үгэнд ч хамаатай. Яруу найргийг олон түмний зэвсэг болгон хувиргах ийм туршилтыг албан ёсны туршилтын нэг ч уучлал гуйж зүрхэлсэнгүй. Гэхдээ чухамхүү Маяковскийн "бүтээлч лабораторийн" чухал шинж чанар бол яруу найргийн үгийн массын ухамсар, мэдрэмж, үйл ажиллагаанд найдвартай нөлөө үзүүлэх арга замыг эрэлхийлэх явдал юм. Яруу найрагч трубадурууд болон дуучдын уламжлалыг дурсав. Гэвч түүний хийж бүтээсэн зүйлийн шинж чанар, зорилго, цар хүрээ нь урьд өмнө хэзээ ч байгаагүй юм. Түүний үг үнэхээр хүний ​​хүч чадлын захирагч юм. Түүний дуу хоолой бол тухайн үеийн дуу хоолой юм.

Энэ юу вэ? Дууны үг? Сэтгүүл зүй? Маяковскийд "цэвэр хэлбэрээр" аль аль нь байдаг. Харин яруу найрагчийн түүхэн гавьяа бол сэтгүүл зүй нь дууны үг болж, дууны үг нь сэтгүүл зүй болсон дууны үгийн шинэ төрлийг бий болгосон явдал юм. Тэр зоригтой туршилтаа гэнэт хийгээгүй нь мэдээж. Яруу найрагч өөрөө ойр дотны хэд хэдэн яруу найрагч, зохиолын зохиолчдыг нэрлэжээ: Некрасов, Пушкин, Лермонтов, Державин, Гоголь, Щедрин, Достоевский... Ийнхүү Маяковскийн шинэлэг санаа, түүний Оросын сонгодог зохиолын туршлагатай (яруу найрагч тэс өөрөөр ойлгодог) бүтээлч харилцаа түүний хөгжлийн янз бүрийн үе шатанд) юм үзэгдлүүд нь хоорондоо үндсэндээ холбоотой байдаг. Гэсэн хэдий ч Маяковскийн иргэний яруу найраг бол 20-р зууны үзэгдэл юм. Энэ бол “харьсгал”-аас татгалзаж, нийгэм, үндэсний болон бүх нийтийн эрх ашиг, холбоо, санаа зовнил, баяр баясгалан бүхий том ертөнцөд шумбан орсон хүний ​​яруу найраг юм.

Маяковскийн дууны үгэнд түүх, улс төр, хайр дурлал, өдөр тутмын амьдрал зэрэг олон зүйл багтсан; энэ бүхэн түүний яруу найрагт алс холын дэвсгэр байдлаар оршдоггүй, харин уран сайхны дүрслэлийн гол объект юм.

Маяковскийн авъяас чадвар нь ёс суртахууны өргөн цар хүрээтэй, хэрэв хүсвэл монументализмаар тодорхойлогддог. Тиймдээ ч түүний дууны үг өөрийн гэсэн онцлогтой туульс юм.

Их яруу найрагч Маяковский дэлхийн утга зохиолд яруу найргийн сургуулийг бүтээгч биш, харин шинэ социалист соёл иргэншлийн салшгүй хэсэг болсон яруу найргийг үндэслэгчийн хувиар орж ирж байна. Аливаа яруу найргийн сургуулийн дүрэм хурдан шавхагдаж, үхдэг ч агуу зорилгын яруу найргийн үгэнд үйлчлэх амьд жишээний нөлөөгөөр олон дагалдагчдыг элсүүлдэг. Назим Хикмет, Гео Милев, Пабло Неруда, Пол Элюард, Николас Гильен болон бусад алдартай нэрсүүдэд Маяковскийн улам олон шинэ өв залгамжлагчид нэмэгдэж байна. Маяковскийн яруу найргийг гариг ​​хоорондын асар том пуужингийн динамизмтай зүйрлэн Пабло Неруда түүний нөлөөн дор дэлхийн бүх яруу найраг "жинхэнэ шуургыг даван туулсан мэт өөрчлөгдсөн" гэж тэмдэглэжээ.

Зарим нь яруу найрагчийн агуу байдлыг түүний нарийн дүрслэлээс харах хандлагатай байдаг. Үнэхээр ч Маяковский уран сайхны илэрхийллийн гарамгай мастер, шүлгийн шинэчлэгч байсан юм. Тэрээр яруу найргийн үгсийн санг баяжуулж, яруу найрагт уянгын шинэ зарчмуудыг нэвтрүүлж, яруу найргийн хэмжүүрийг өөрчилж, хэллэг бүрийн илэрхийлэл, утгын чадавхийг дээшлүүлж, шаталсан мөрт шүлэг хэвлэж эхлэв. Гэхдээ эдгээр шинэлэг зүйл нь Маяковскийн инновацийн салшгүй хэсэг юм. Гол нь өөр. Социалист хувьсгалын үзэл санааг ойлгох, өөрчлөлтийн утга учрыг ойлгох нь түүний ажлын гол хэлбэр болсон. Маяковскийн жинхэнэ ач холбогдол нь дэлхийн уран зохиолд яруу найргийг социалист хувьсгалын үзэл санаатай хослуулсан анхны хүмүүсийн нэг байсанд оршино.

Бүлэг 2. Маяковскийн яруу найргийн шинэчлэлийн гол шинж чанарууд.

“Яруу найргийн” толь бичгийн шинэчлэл.

Зөвлөлтийн яруу найргийг хувьсгалд ялсан ард түмний эрх ашигт нийцсэн гүн гүнзгий үзэл суртлын, намын шинж чанартай бүтээлээр баяжуулж чадсан Маяковский яруу найргийн хэлбэрийг ч мөн адил шинийг санаачлагч нэгэн байв.

Түүний хэлбэрийн шинэчлэл нь түүний санаануудын шинэчлэлээс үүдэлтэй юм. Энэ санааг яруу найрагч өөрөө ч удаа дараа онцолж байсан. Тиймээс тэрээр "Театр дахь зураач" мэтгэлцээнд хэлсэн үгэндээ: "Октябрийн хувьсгал авчирсан галт уул, дэлбэрэлт бүхэлдээ урлагт шинэ хэлбэрийг шаарддаг." Эдгээр үгсийг театрын тухай хэлсэн боловч Маяковскийн хэлснээр уран зохиолын хувьд үнэн байсан.

Хувьсгалын хэлнээс салшгүй яруу найргийн шинэ хэлийг эрэлхийлэх хэцүү, зоригтой эрэл нь Маяковскийн шинэлэг үйл ажиллагааны хамгийн чухал, салшгүй шинж чанаруудын нэг юм.

Маяковскийн яруу найргийн шинэлэг зүйл нь "яруу найргийн" гэж нэрлэгддэг үгсийн санг өргөжүүлэх, шүлгийн хэмнэлийг баяжуулах, уянгын аргын өвөрмөц байдал, түүний дүрслэлийн системийн илэрхийлэлд илэрсэн юм.

Энэхүү шинэлэг хэлбэр нь яруу найрагчийн Зөвлөлт хүний ​​ээдрээтэй, олон талт ертөнц, түүний хувьсгалт урам зориг, хүчирхийлэл, дээрмийн мөлжлөгийн ертөнцийг үзэн ядах сэтгэлийг шүлгээр дамжуулах хүсэл эрмэлзэлээр тодорхойлогддог. Үргэлжлүүлж байна Пушкин, Некрасов нарын уламжлалыг ардчилалд илэрхийлсэнМаяковский хэлийг хөгжүүлэхийн тулд хил хязгаарыг өргөжүүлэхийг эрэлхийлэвяруу найргийн толь бичиг, түүнд олон түмэн, олон түмний яриаг нэвтрүүлэхидэвхтэй хувьсгалт үйл ажиллагаанд тууштай хандсан. Тийм ч учраасМаяковскийн шүлгүүдэд бид ялсан ангийн дуу хоолойг сонсдогард түмний хувьсгалд.

Маяковский хувьсгалаас өмнө яруу найргийн толь бичгээ тэлэх шаардлагатай байгаа тухай бодлоо олон удаа илэрхийлж байсан. "Цагаан туггүй" нийтлэлдээ "Бидэнд энэ үг насан туршдаа хэрэгтэй" гэж бичжээ. Амьдралын үе бүр өөрийн гэсэн үг хэллэгтэй байдаг. ОХУ-д зориулсан шинэ үгийн төлөөх бидний тэмцэл амьдралаас үүдэлтэй. Орост хотуудын мэдрэлийн амьдрал хөгжиж, хурдан, хэмнэлттэй, огцом үгс шаарддаг бөгөөд Оросын уран зохиолын арсеналд зөвхөн нэг төрлийн эзэнт Тургенев тосгон бий" (1-р боть). х. 370).

Маяковский энд Тургеневын зохиолын хэлний эсрэг биш, харин "цэвэр урлаг"-ыг дэмжигчид яруу найргийн үгсийн санг зохиомлоор хязгаарлахын эсрэг хэлсэн нь эргэлзээгүй. Тухайлбал, яруу найрагч Фет “морь” гэдэг үгийг шүлэгтээ 46 удаа хэрэглэсэн бөгөөд түүний эргэн тойронд морь гүйж байгааг огт анзаараагүй гэж тэрээр ёжтой тэмдэглэжээ.

“Морь ганган, морь бол өдөр тутмын. "Яруу найргийн" үгсийн тоо бараг байхгүй. “Булш” боломжтой, “цорго” боломжгүй” (II боть, 468-р тал).

Маяковский "хэл шинжлэгч-бүтээгч ард түмнээс" суралцаж, яруу найргийн өмч болох "гудамжны яриа"-ыг яруу найрагт зоригтой оруулж, "өдөр тутмын" үгсийг бүтээж, яруу найргийн өмч гэж үздэг.

“Сэтгэлийн тайвширсан хэл” (X боть, 214-р тал) хувьсгалт үйл явдлын цар хүрээг бүрэн илэрхийлж чадаагүй бөгөөд яруу найрагч “Шинэ зүйлийг шинэ үгээр ярих ёстой” (II боть, 518-р тал) гэж маргажээ. .

Тийм ч учраас Маяковскийн бүтээлүүдээс бид олдог "яруу найргийн бус" үгс: улс төр, шинжлэх ухаан, өдөр тутмын, ярианы болонбүр бүдүүлэг үгс.Тодорхой тохиолдол бүрт тодорхой үгсийн хэрэглээ нь тухайн бүтээлийн үзэл суртлын чиг баримжаагаар тодорхойлогддог.

Түүний аравдугаар сарын дараах бүтээлүүдэд хувьсгалаас үүдэлтэй олон үг, улс төрийн олон нийтийн ярианы онцлог шинж чанартай байв. хувьсгал, коммун, коммунизм, социализм, пролетариат, уриа, тогтоол, ажил хаялт, намгэх мэт.

Эдгээр үгсгүйгээр Зөвлөлтийн шинэ бодит байдлын талаар бичих боломжгүй байв.

Түүний шүлгүүдэд байдаг ярианы хэллэг, бүдүүлэг үг хэллэгүүд ("Мандрилын хоншоор, тархигүй, өшиглөх хоёр хөл" - "Танхай", "тэр хэвтэж, кофе, какао ууж байна" - "Сайн байна!" гэх мэт. .) яруу найрагч хувьсгал, социализмын дайснуудад үл эвлэрэх, "онилж байхдаа нэг дор алах" "үгийн гай" олохыг хүссэнтэй холбон тайлбарлаж байна.

"Анги, эд хөрөнгийн ялгаагүй филистчүүдэд" хандсан "Хогны тухай" шүлэгт Маяковский "худалдаачны нил ягаан" -ыг дүрсэлсэн бөгөөд бүдүүлэг үг хэллэгээр зориудаар үг хэлээгүй: "Угаалгын сав шиг хатуу өгзөг нь ... Таван жил сууснаасаа болж ядарсан”, “самовараас ядарсан”, “Хувьсгалт цэргийн зөвлөлийн бөмбөгөнд оролцох” гэх мэт.

Яруу найргийн яриаг илүү илэрхий болгохын тулд яруу найрагч заримдаа шинэ үг зохиож, ашиглах аргыг ашигладаг байв. неологизмууд; 10-р сараас өмнөх үед илүү олон, 10-р сараас хойшхи хугацаанд цөөхөн нь бий болсон.

Яруу найрагч Маяковский үгтэй холбоотой маш идэвхтэй, шийдэмгий байдаг. Хэрэв энэ нь хангалтгүй мэт санагдаж байвал тэр үүнийг зоригтойгоор өөрчилж, тодорхой шинэчилсэн дүр төрхийг өгдөг. Түүний бүтээсэн неологизмуудаас хамгийн шилдэг нь ойлгомжтой, ерөнхийдөө ойлгомжтой, тусгай тайлбар шаарддаггүй. Орос хэл мэддэг хүн юу болохыг шууд ойлгох болно. алх, хадуурЗөвлөлтийн паспорт" "хулк"бидний төлөвлөгөө, "алхам хамрах хүрээ ухаарал"," коммунист хол", энэ нь "хүрэл" гэсэн утгатай олон боть"Капитал" гэж юу вэ - түүний садар самуун"мөн хэн бэ" зохиолсуурьшсан."Эдгээр үгсийг яруу найрагч өөр үгэнд тулгуурлан бүтээжээ. Гэхдээ эдгээр нь Маяковскийн өмнөх багш, багш Хлебниковын "Үгийн шинэчлэл"-д ихэвчлэн хийдэг байсан шиг дагавар үгийн язгуур үгсийг механик аргаар холбож бүтээдэггүй. Маяковский шинэ төрсөн үг шүлэгт шууд чөлөөтэй, байгалийн жамаар орж ирэхийг эрмэлздэг бөгөөд ингэснээр энэ нь хол санагдаагүй, харин орлуулшгүй мэт санагддаг.

Нийслэлд хандсан “хүндэтгэл” гэдэг үгийг “хүндэтгэл”-ийн араас загварчилсан боловч утга санааны агуулга нь доогтойгоор агуулагдаж буй гаднах хүндэтгэлийн хэлбэрийг тэсэлж, энэ үгэнд ил тод, илэн далангүй тохуурхсан шинжийг өгдөг. Неологизм нь толь бичигтэй адил зүйрлэл бөгөөд үгэнд өөр өөр утгыг хослуулсан, заримдаа хоорондоо ойрхон, заримдаа эсрэг тэсрэг утгатай холбоотой байдаг.

Гэхдээ яруу найрагч үгсийн сангаа өргөжүүлж, неологизмыг бий болгосноор Оросын утга зохиолын хэлний бүх ололт амжилтыг чадварлаг ашигласан.

Хоосон үг бүтээх, хийсвэр яруу найраг хэрэггүй гэдгийг тэр сайн ойлгосон тул:

« Хэрэв би: "Нөхөд аа, Алексей Крученыхыг дахин бич. түүний "нүх, бул, schyl."

Үгүй ээ, бид: "Та хувьсгалт тэмцлийн дуу өгөхдөө энэ дуунд таны гарт ирсэн санамсаргүй илэрхийлэлийг өгөх нь хангалттай биш, харин өмнөх үеийн уран зохиолын боловсруулсан үгсийг сонгоорой гэдгийг санаарай. Нэг ажлыг хоёр удаа хийхгүйн тулд"(II боть, 526-р тал).

Хурц, яруу найргийн үг хэлэхийн төлөө тэмцэж байсан Маяковский шаардлагагүй хэрэглээг эрс эсэргүүцэв гадаад үгс("Фиаскогийн тухай", "Оргил цэгүүд" болон бусад үл мэдэгдэх зүйлсийн тухай шүлэг, нийтлэлүүд дэх олон тооны мэдэгдлүүд), мөн "улаан утас шиг гүйж байна", "апогейдээ хүрсэн", "байсан" гэх мэт утгагүй, илэрхийлэлгүй хэллэгүүдийн эсрэг. оргилдоо хүрсэн", "хөгжил бүтэлгүйтсэн".

Маяковский орос хэлэнд хасагдаагүй гадаад үгсийг "шилжүүлж", дүрмийн дүрэмд харшлах дуртай. Дараах үгсийг хошигнол, доромжилсон байдлаар хүлээн авдаг: "Пуанкарой", "черзонит", "муссолиниз", "церетелит", "бөглөрч, нүүр буруулдаг".

Зохиолч үг хэлэхийг эрмэлзэж, яруу найрагч ардын зүйр цэцэн үг, хэллэг, тогтвортой хэлц үгсийн хослолыг ашигладаг бөгөөд зарим тохиолдолд тэдгээрийг бага зэрэг өөрчилдөг.

Зүйр цэцэн үг: "Сайн" шүлэгт "Сарвуу гацсан - шувуу бүхэлдээ төөрсөн". Маяков шиг сонсогдож байна:

... Хэрэв

Орост

хумс гацах,

бүгд

хөрөнгөтний шувуу -

ангал.

"Нунтаг нунтаглах" гэсэн алдартай хэллэг нь шүлэгт хэрэглэгдэх болно.

Тэд авирч байна уу?

Сайн байна.

Үүнийг нунтаг болгон нунтаглацгаая.

Маяковский яруу найргийн санааг хамгийн сайн илэрхийлэхэд хувь нэмэр оруулах үгсийг "хүний ​​артезиан гүн" -ээс тууштай сонгосон; тэр “мянган тонн амны хүдрийн төлөө ганц үг” шавхдаг.

Шинэ хэллэгүүдийг шийдэмгий танилцуулж, тэдгээрийг хуучин, танил хэллэг, зүйр цэцэн үг, зүйр цэцэн үгстэй холбож Маяковский өөрөө энэ талаар яг таг хэлэв: "Би шүлэгт энгийн яриа хэллэгийг оруулдаг тул шүлгээ орчуулах нь ялангуяа хэцүү байдаг (жишээлбэл, "гялалзах - ба хадаас байхгүй." "- үүнийг орчуулаад үзээрэй!), заримдаа шүлэг бүхэлдээ ийм яриа мэт сонсогддог. Хэлний тогтолцоог бүхэлд нь мэдэрч байж ийм шүлэг ойлгомжтой, ухаантай байдаг...”

"Хэрхэн шүлэг хийх вэ" нийтлэлд яруу найрагчийн үгэн дээрх бүтээлийн нэг жишээг өгсөн болно. Жишээлбэл, тэрээр "Сергей Есенинд" шүлгийн сүүлчийн бадаг болох арван хоёрдугаар хэсгийг сонгохын тулд 11 мөрийн хувилбараас татгалзав. Үр дүн нь дайчлах бадаг юм:

Зугаацахын тулд

манай гараг

муу тоноглогдсон.

Шаардлагатай

булааж авах

баяр баясгалан

ирэх өдрүүдэд.

Энэ амьдралдаа

Үхэх хэцүү биш.

Амьдрал бүтээ

хамаагүй хэцүү.

(Т. VIII, хуудас 21)

Үг дээр болгоомжтой ажиллах нь яруу найрагчд дүрүүдийн ярианы тод, тод шинж чанарыг олж авах боломжийг олгодог. Таны хийх ёстой зүйл бол санах явдал юм Цэргийн товчооны нөхөр, Путиловын ажилчин, "Сайн байна!" шүлгийн баатрууд үүнд итгэлтэй байх болно.

Маяковскийн яруу найргийн синтакс нь бас өвөрмөц юм. Яруу найрагчийн шүлгийн аман яриа, ярианы аялгуунд анхаарлаа хандуулсныг харгалзан үзвэл түүний онцлог нь ойлгомжтой байх болно.

"Миний ихэнх бүтээлүүд харилцан ярианы аялгуун дээр бүтээгдсэн" гэж яруу найрагч хэлэв.

Маяковский "сонсох үг" бий болгосон: үүнийг жагсаал цуглаан дээр, үзэгчдийн дунд, радиогоор сонсох ёстой. Яруу найрагчийн “Ярилцлага”-д ингэж анхаарсан нь “Санхүүгийн байцаагчтай яруу найргийн тухай ярилцсан нь”, “Одесса дахь хоёр десант хөлөг онгоцны тавцан дээрх яриа...”, “Нөхөр Ленинтэй хийсэн яриа” зэрэг зохиолын нэрээр хүртэл онцлон тэмдэглэсэн байдаг. .” "Зүүн марш", "Сергей Есенинд", "Пролетарийн яруу найрагчдад илгээсэн захидал" болон бусад олон шүлгүүд нь ярианы интонац, найрсаг, найрсаг үгс дээр бүтээгдсэн.

"Ард түмэнд хандсан шүлгийг чанга унших ёстой" гэж яруу найрагч хэлэв. Пушкиний мөрүүдийг оюун ухаанаараа эсвэл шивнэх чадвартай хүнийг би төсөөлж ч чадахгүй байна.

Бид эрх чөлөөнд шатаж байхад,

Зүрх сэтгэл нь хүндэтгэлийн төлөө амьд байхад,

Найз минь, эх орондоо зориулъя

Сэтгэлд гайхалтай импульс байдаг."

(А. Жаровын дурсамжаас).

Мэдээжийн хэрэг, харилцан ярианд зориулагдсан бүтээлүүдэд ихэвчлэн анхаарлын тэмдэг, асуултууд, уриалга, захиалгын хэллэгүүд, завсарлага, завсарлага байдаг; Үг хэллэгийг орхигдуулах нь элбэг боловч контекст дэх өгүүлбэрийн утга нь үргэлж тодорхой байдаг.

Жишээлбэл, "Зүүн 3-р сар" нь бүхэлдээ уриалга, асуулт, уриалга, үйл ажиллагааны урамшууллыг агуулсан сэтгэл татам уран илтгэл хэлбэрээр бүтээгдсэн.

Хөөе цэнхэр цамцнууд!

Үнэлгээ!

Далайн төлөө!

Эсвэл

зам талбай дахь байлдааны хөлөг онгоцнуудад

хурц ирүүд гишгэсэн үү?!

Маяковскийн синтакс нь ярианы ярианы бүх аялгууг илэрхийлдэг: зөөлөн шивнэх, хүсэл тэмүүлэлтэй уриалга, тайван өгүүлэмж, хурц дэг журам.

Шүлгийн хэмнэлийг баяжуулах

Маяковский “Яруу найрагт ярианы хэлийг хэрхэн нэвтрүүлэх, эдгээр ярианаас яруу найргийг хэрхэн гаргаж авах вэ” гэж бодсон (Х боть, 214-р тал). Тэгээд тэр энэ давхар асуудлыг амжилттай шийдсэн.

Харилцааны интонацийг хүсэх нь тодорхойлогддог хэмнэлийн өвөрмөц байдалМаяковский. Яруу найргийн яриа нь зохиолын ярианаас ялгаатай нь хэмнэлтэй байдаг.

“... хэмнэл бол яруу найргийн бүх зүйлийн үндэс...” гэж яруу найрагч бичжээ. “Хэмнэл бол шүлгийн гол хүч, гол энерги” (Х боть, 231-р тал).

Маяковскийн шүлгүүд нь хэмнэлийн хувьд маш олон янз байдаг бөгөөд зарим судлаачдын хийсэн шиг нэг хувилбарын системд бүрэн хамаарагдах боломжгүй юм.

Маяковскийн бүтээлийн судлаачид түүний хэмнэлийн систем нь Оросын шүлгийн хөгжлийн шинэ үе шатыг илэрхийлдэг гэж санал нэгтэй хэлж байгаа боловч энэ шинэлэг зүйл юу болохыг янз бүрийн эрдэмтэд янз бүрээр тайлбарлаж байгаа боловч түүний шүлгийг маш олон янз байдаг гэдэгтэй санал нэг байна.

Маяковскийн тухай хэд хэдэн бүтээлд түүний шүлгийн хэмнэлийн бүтцийг сонгодог уламжлалтай харьцуулахыг оролдсон.

Үүнийг яруу найрагч өөрөө эсэргүүцэв. "Өнгөрсөн үеийн яруу найрагтай маргах шаардлагагүй - энэ бол бидний хувьд боловсролын материал" гэж тэрээр "Яруу найраг хэрхэн бүтээх вэ" (X боть, 211-р хуудас) өгүүлэлдээ бичжээ.

Энэ талаар тэрээр: “Иамбик, чөлөөт шүлэг, аллитерац, ассонанс өдөр бүр бүтээгддэггүй. Тэднийг үргэлжлүүлэх, хэрэгжүүлэх, түгээн дэлгэрүүлэх тал дээр бид ажиллаж чадна” (Х боть, 216-р тал).

Маяковскийд сонгодог метрээр, өөрөөр хэлбэл силлабик-тоник шүлгээр бичсэн олон бүтээл бий. Ийнхүү “Ер бусын адал явдал...” гэж ямбын тетраметрийг триметрээр ээлжлэн, “Крым” (“Би алхаж байна, би харж байна...”) ямбын триметрээр, “Лев Толстой, Ваня Дылдин хоёр” гэж бичнэ. трочи тетраметрээр бичсэн.

Эдгээр шүлгүүдийн аль нэгэнд нь онцолсон болон онцгүй үг хэллэгийг тодорхойлсон бол үүнийг хялбархан шалгаж болно.

Нар жаргах нь зуун дөчин нараар гэрэлтэж,

Зун долдугаар сар болж байлаа

халуун байсан

дулаан хөвж -

зуслангийн байшинд байсан.

Сонгодог шүлэгт мөр нь ихэвчлэн ижил тооны хөлөөс бүрддэг. Цөөн тооны хөлтэй богино мөрүүд нь олон тооны хөлөөс бүрдсэн урт мөрүүдтэй ээлжлэн солигдох үед Маяковский олон хөлт шүлгээр бичдэг. Маяковский ихэвчлэн нэг шүлгийн хүрээнд нэг яруу найргийн хэмжүүрээс нөгөөд шилждэг.

“Явган хүний ​​тухай ба нээлтийн тухай” шүлгийн хэдэн мөрийг энд оруулав.

Петровка дагуу

ууртай алхах

хосууд

сардин шиг шахаж ...

Хүч чадал, гол зүйлээрээ

автобуснууд

архирах.

Уйлах нь дэмий хоосон,

хөдөлмөр дэмий.

Хэрэв эхний хоёр мөрөнд бид trochee-ийг олвол дараагийн хоёр мөрөнд бид iambic-ийг олно. Ийм шүлгийг олон өргөлт гэж нэрлэдэг.

Гэсэн хэдий ч зарим судлаачдын Маяковскийн бүх шүлгийг силлабик-тоник системд багтаах оролдлого амжилтгүй болсон: түүний ихэнх бүтээлүүд нь "яруу найргийн мөрүүд дэх хэмнэл хүчдэлийн бага багаар тэнцүү тоон дээр үндэслэсэн тоник шүлгээр бичигдсэн байдаг. Мөр дэх үений тоо болон стресс хоорондын өргөлтгүй үений тоо.” (Л. Тимофеев, Н. Венгров. “Утга зохиолын нэр томьёоны товч толь” Учпэдгиз, 1952 х. 7)

Шүлгийн тоник зарчим нь Маяковскийн яруу найргийн бүтээлч байдлын үндэс суурь болдог. Үнэндээ тоник шүлгүүд нь яруу найргийн уянгын талбарт Маяковскийн шинэчлэлийн тухай ярихдаа юу гэсэн үг вэ.

"Зөвлөлтийн паспортын тухай шүлгүүд" -ээс дөрвөлжин хэсгийг авцгаая.

Урт урд талын дагуу

тасалгаа болон кабин

албан ёсны

эелдэг

хөдөлдөг.

Паспорт гардуулах

бас би түрээсэлж байна

минийх

ягаан ном.

Өргөтгөлүүдийг байрлуулсны дараа энэ бүтээлд дөрвөн өргөлттэй шүлгийг гурван өргөлттэй шүлгээр ээлжлэн сольж, мөр бүрт өргөлтгүй үений тоо өөр (7-6-5-6) байгааг анзаарч болно. өргөлттэй ба өргөлтгүй үгсийн зохион байгуулалтын хэв маягийг тогтоох.

В.В.Маяковскийн уран бүтээлийн хэмнэлтэй баялаг нь түүний олон янзын ярианы интонацийг илэрхийлэх хүсэл эрмэлзэлээр тайлбарлагддаг, учир нь тэрээр "сонсох үг" -ийг удирдан чиглүүлж, "үзэгчдээс хамаарч, итгэл үнэмшилтэй эсвэл гуйх" -ыг эрэлхийлдэг байв. тушаал өгөх буюу асууж лавлах” (Х боть, 243-р тал).

Шүлгийн хэмнэлийн бүтэц Маяковскийд, тэр ч байтугай нэг бүтээлд ихэвчлэн өөрчлөгддөг. "150,000,000" шүлэгт Иванын тухай түүхээс Америкийг дүрслэх рүү шилжих нь дараахь үгсээр эхэлдэг.

Одоо

Урам зоригийн хүрдийг эргүүлцгээе.

Хэмнэлийг дахин хэмжинэ.

Энэхүү хэмнэлийн өөрчлөлт нь шүлгийн агуулга, яруу найрагчийн зурсан дүрс, зургийн мөн чанараар үргэлж тодорхойлогддог.

Энэ санааг батлах тод жишээ бол "Сайн!" Шүлэг бөгөөд бүлэг бүрт шинэ "хэмнэлийн хэмжүүр" байдаг.

Маяковскийн шүлэгт хэмнэл үүсгэгч дүрд тоглодог түр зогсоодог.Гэсэн хэдий ч тэд дутуу үгийг "нөгөөд зогсохгүй" яруу найрагч уншигчдын онцгой анхаарлыг татдаг завсарлагааны дараах үгийг онцолдог. Ийм завсарлага нь "Сергей Есенинд" шүлгийн дөрөв дэх мөрийн өмнө гарч ирдэг (эхний бадаг "Сайн!" Шүлэгт ихэвчлэн олддог); Хамгийн гайхалтай жишээнүүдийн нэг нь энд байна:

Петербургийн цонх,

Цэнхэр, бараан.

Хот

унтах

мөн энх тайвнаар хязгаарлагдсан.

Гэхдээ...

унтдаггүй

Хатагтай Кускова.

Эхний дөрвөн цохилттой холбосон гурав дахь бадаг нь зөвхөн нэг үгээс бүрдэнэ. Хэмнэлийг "эвдэх"гүйн тулд "гэхдээ" гэсний дараа урт завсарлага байх ёстой бөгөөд энэ нь дараах үгсийг онцолж, "Хатагтай Кускова" -д зохиогчийн инээдэмтэй хандлагыг онцолсон болно.

Үгийн семантик ач холбогдлыг бэхжүүлэх хүсэл нь Маяковскийн шүлгийн бүтээн байгуулалтыг тайлбарлаж байна. "шат"; энэ нь мөн шүлгийн хэмнэлд нөлөөлдөг.

Яруу найрагч өөрөө "шат"-ын утгын үүргийн талаар: "Цэг, таслал, асуулт, анхаарлын тэмдэг бүхий бидний ердийн цэг таслал нь одоо боловсронгуй хүний ​​яруу найргийн бүтээлд тавьдаг сэтгэл хөдлөлийн сүүдэртэй харьцуулахад хэтэрхий ядуу бөгөөд илэрхийлэлгүй байдаг.

Аливаа зүйлийн хэмжүүр, хэмнэл нь цэг таслалаас илүү ач холбогдолтой бөгөөд хуучин хэв маягаар авахдаа цэг таслалд захирагддаг.

Эцсийн эцэст, хүн бүр Алексей Толстойн шүлгийг уншдаг:

Шибанов чимээгүй болов. Цоорсон хөлөөс

Час улаан цус яг л урсгал шиг урсан...

Хэрхэн -

Шибанов цоолсон хөлөөрөө чимээгүй болов...

Хангалттай, намайг ичээч

Бардам туйлын өмнө өөрийгөө гутаах гэж...

Аймгийн яриа шиг уншдаг:

Би маш их ичиж байна ...

Пушкин хэрхэн бодож байсныг уншихын тулд та мөрийг миний хуваасан байдлаар хуваах хэрэгтэй.

Хангалттай,

Би ичиж байна...

Хагас шугам болгон хуваахад семантик эсвэл хэмнэлийн төөрөгдөл гарахгүй. Шүлгийн эдийн засгийн хураангуй бүтэц нь биднийг ихэвчлэн завсрын үг, үеийг хаяхад хүргэдэг тул мөрүүдийг хуваах нь ихэвчлэн хэмнэлээр алхлах шаардлагатай болдог. мөрийн хооронд байвал хэмнэл тасарна” (Х боть, 244-р тал).

Үгийн тоо, зохион байгуулалт нь мөрийг хамтад нь барьж байгаа нь бус харин аялгуу, утгын тодотгол юм. Тийм ч учраас Маяковский шүлгийн анхны график дизайнд ханддаг: тэр мөрийг эвдэж, "шат" -аар хэвлэдэг. Тодруулсан хэсэг бүр нь уншигчийг түр зогсоох, аялгуугаа өөрчлөхөд хүргэдэг алхам болж хувирдаг - яруу найрагчд ердийн цэг таслал, "саад", саад тотгорын өмнө зогсох тэмдэг байхгүй байв. Энэхүү шинэлэг зүйл - шат нь өнөөг хүртэл ер бусын хэвээр байгаа боловч Маяковскийн шүлгүүдийг (ухуулагчийн шүлгүүдийг) чангаар уншихад зориулагдсан тул энэ нь илүү тохиромжтой байж чадахгүй.

“Цөөнхийн тайлан” шүлгээс:

намаг

хог

бидэнд тохирохгүй -

түүнийг

машинаар

доод тал руу нь шахаж авцгаая.

Битгий наалд

ажиллах

шаантаг, -

мөн бидэнтэй хамт

мөн олон түмний дунд

бас нэг бодол

ба нэг

ерөнхий шугам.

Дууны аргын өвөрмөц байдал

Маяковскийн тоник шүлэгт шүлэг нь хэмнэл, семантик чухал үүрэг гүйцэтгэдэг. Яруу найрагч “... шүлэг байхгүй бол (холбыг өргөнөөр ойлгох) шүлэг задрах болно” гэж яруу найрагч хэлэв. "Холбоо нь таныг өмнөх мөр рүү буцаан авчирч, түүнийгээ санаж, нэг бодлыг бүрдүүлдэг бүх мөрийг нэгтгэдэг."

Маяковский үргэлж хамгийн онцлог үгийг мөрийн төгсгөлд оруулахыг хичээж, түүнд ямар ч үнээр шүлэг "авдаг" байв.

Өөрөөр хэлбэл, Маяковский шүлэгт гол утга санааны үзэл суртлыг агуулсан үгсийг холбосон. Үүнтэй холбогдуулан зургадугаар бүлгийн “За!” гэсэн төгсгөлийг харах сонирхолгүй байх болно. Эхэндээ болсон үйл явдлын талаар ярьдаг капитализмын дор. Гэвч дараа нь Октябрийн хувьсгал гарч, хүн төрөлхтний түүхэнд шинэ эрин үеийг нээсэн юм социализм. Маяковский энэ баримтыг утга санааны хувьд хамгийн чухал үгийг холбосноор онцлон тэмдэглэв.

Дул,

Үргэлжийн адил,

Аравдугаар сар

салхи.

Төмөр зам

гүүрэн дээгүүр могой,

уралдаан

миний

трамвай үргэлжилсэн

аль хэдийн -

социализмын үед.

Маяковскийн шүлэг нь үргэлж гэнэтийн байдаг;

Маяковский холбогч үгэнд стресст орсон эгшиг, гийгүүлэгч нь давхцаж байх үед хэллэгийн хуучин аргуудыг үгүйсгэдэггүй.

Гэхдээ эцсийн хурцадмал эгшгийн өмнөх дуу нь ихэвчлэн давхцдаг (ихэнхдээ туслах гийгүүлэгч нь давхцдаг).

Яруу найрагч үгсийн дуудлагын мөн чанарыг харгалзан үзэж, мөрүүдийг нүдэнд биш, харин чихэнд зориулж бичсэн нь онцлог юм: ханхүү - сахлаа хусах, гэгээнтнүүдэд - авах.

Энэ талаараа Маяковский Пушкиныг дагаж байгаа бололтой, тэр нэгэн нийтлэлдээ: "Хүн чихэнд биш, нүдийг яаж үүрд дуурайх вэ?" Маяковский уянгын аргыг баяжуулж, нийлмэл шүлгийг ашигладаг. бөмбөг - магнай, тэдний хувьд бага зэрэг уй гашуу - ангилал, зуу хүртэл өсөх - хөгшрөлтгүй, алх, шүлэг - залуучууд.

Түүнд байгаа rhymes - homonyms, тэдний санаанд оромгүй байдал, бүрэн нийцсэн байдал нь гайхалтай: усны ард - үйлдвэрүүд, барони - хуц, дэлхийн улих - ертөнц, өмссөн - үнэндээ гэх мэт.

Мөн яруу найрагч өөрийнх нь уянга нь “бараг дандаа ер бусын” бөгөөд ямар ч байсан түүний өмнө “... ашиглаагүй, уяаны толь бичигт ч байхгүй” гэж яруу найрагч зөв хэлсэн байна (Х боть, тал 236). ).

Маяковский шүлгийн бүх дууны загварыг холбогчтой холбодог. Тиймээс тэрээр ихэвчлэн ханддаг аллитерац, ижил гийгүүлэгч гийгүүлэгчийг давтах нь “хүрээ гаргахад, миний хувьд чухал үгэнд илүү их ач холбогдол өгөхийн тулд” (Х боть, хуудас 242). Эдгээр үгсээс харвал шүлэг, аллитерац нь Маяковскийн хувьд нэг зорилгод үйлчилдэг нь тодорхой байна - шүлэг дэх чухал үгийг онцлон тэмдэглэх, тодруулах (титэм - байлдан дагуулагдсан, таных - марш, Маузер - гүтгэлэг). Ер нь үг нь бичигдэхээрээ л юм шиг санагддаг. Хэллэг нь амжилтгүй, тэдгээрийг дуудах үед төгсгөлүүд нь давхцдаг.

Гэсэн хэдий ч, зөвхөн холбоц, аллитерац биш, тэр ч байтугай шүлэг дутмаг. “Владимир Ильич Ленин” шүлгийн гуравдугаар хэсгийн шүлгийг эргэн санацгаая.

Таван хошуут од

бидний нуруун дээр шатсан

Пан мужийн захирагчид.

Амьд,

толгой хүртэл газарт,

бүлэглэлүүд биднийг оршуулсан

Мамонтова.

Зүтгүүрийн зууханд

Япончууд биднийг шатаасан

ам нь тугалга, цагаан тугалгаар дүүрсэн байв.

Дөрвөн мөр - нэг ч шүлэг биш, харин өмнөх болон дараагийн мөрүүд бүгд холбодог. Энэ тохиолдолд холбогч байхгүй байгаа нь мөрүүдийг налуу бичих нэг хэлбэр юм. Уншигч эдгээр мөрүүдэд өөрийн эрхгүй онцгой анхаарал хандуулдаг бөгөөд яруу найрагчийн хэлэхийг хүссэн зүйл бол: ямар ч эрүүдэн шүүх хүнийг уйлуулж, сул дорой байдлаа харуулж чадахгүй, харин үхэл тэднийг "төмрийн гаслан" шахаж, уйлдаг.

Дүрслэлийн системийн илэрхийлэл

Маяковский шүлгээ илүү илэрхийлэхийг хичээсэн дүрслэлбодлын илэрхийлэл. Тэрээр "илэн далангүй илэрхийлэх нэг том хэрэгсэл бол дүр төрх" гэж үздэг; Түүнээс гадна дүр төрх нь түүний бодлоор үргэлж нэг талыг барьсан, өөрөөр хэлбэл улс төрийн чиг баримжаатай байх ёстой.

Яруу найрагчийн сонгосон зургууд нь яруу найрагчийг дүрсэлсэн хүнтэй хэрхэн харьцаж байгааг, тэр үнэ цэнэтэй эсэхийг бид үргэлж хардаг. ардэсвэл эсрэг.

"Владимир Ильич Ленин" шүлэгт хувьсгалын удирдагч нь Зөвлөлтийг удирдан чиглүүлж байсан агуу залуурчин юм. том хөлөг онгоц"Дэлхийд, барилга байгууламж, усан онгоцны зогсоол руу саадгүй". Ленинийг усан онгоцны нисгэгчтэй харьцуулахдаа бид хувьсгалын далайг даван хөлөг онгоцыг шинэ, баяр баясгалантай амьдралд итгэлтэйгээр хөтөлж буй ухаалаг, зоригтой, шийдэмгий хүнийг гүнээ хүндэтгэж байна.

Маяковскийд ханддаг уу? харьцуулалт, зүйрлэл, метоними, тэр ашигладаг уу эпитетүүд, тэр үргэлж дүр төрхийг "харагдах", "жинтэй" болгохыг хичээдэг.

Яруу найрагч "Зөвлөлтийн паспортын тухай шүлэг" -д очиход харьцуулалтАлбан тушаалтан "Америкийн паспорт авч байгаа юм шиг" гэж мэдээлэхэд бид түүний эелдэг бусармаг байдлыг харж, Зөвлөлтийн агуу их гүрний төлөөлөгч Зөвлөлтийн яруу найрагч түүнд үл тоомсорлож буй хандлагыг мэдэрч байна.

Гиперболизм"Улаан арьст паспорт"-ыг түшмэл хэрхэн авч байгааг дүрсэлсэн харьцуулалт нь хөрөнгөтний зарц үзэн яддаг улсынхаа төлөөлөгчтэй тулгарах үед ямар аймшигт байдлыг онцолдог.

Нэлээд тод харьцуулалт"Дууны оргилд" шүлгээс олж болно: "Миний шүлэг асар их он жилүүдийг хөдөлмөрөөр даван туулж, жинтэй, бүдүүлэг, харагдахуйц, Ромын боолуудын барьсан усан суваг хэрхэн өнөөдөр ашиглалтад орсон"; яруу найрагч дараагийн үеийн уншигчдад "утас" -ыг мэдрэхийг уриалж байна. хуучин хэрнээ хүчирхэг зэвсэг шиг", ном үүсэх нь цэргүүдийн жагсаалтай зүйрлэв: "Би босох болно Большевик намын карт, миний намын бүх зуун боть ном.”

Энэхүү бүтээл нь мөн илэрхийлэлтэй эпитетүүд (« чиглэсэн, цоорхойгарчиг", " бүдүүлэгзурагт хуудасны хэл”, “Би бохир усны хүн, ус зөөгч, хувьсгалаар дайчлагдсан, уриалсан") Мөн зүйрлэл(“Тайвшрахын аргагүй бэлэвсэн эхнэр суут хүмүүсийн араас яваг алдар цуутайоршуулгын маршанд", "летагаас үгсийн үлдэгдэл хөвж гарах болно“биеэ үнэлэлт”, “сүрьеэ”, “бүслэлт” гэх мэт) болон метоними("Надад хүрэл хамаагүй маш их хэмжээ, надад хамаагүй гантиг шавар"," Тэд биднийг яв гэж хэлсэн улаан тугийн дорхөдөлмөрийн жил, хоол тэжээлийн дутагдалтай өдрүүд").

Зургийн онцлог нь мөн найдвартай байдлын хослол ба уран зохиол. Энэхүү нэгдэл нь бодит байдлын нэгэн төрлийн сюрреал загварыг бий болгодог.

Орой боллоо

шөнийн аймшигт байдалд

цонхнуудыг орхисон

хөмсөг зангидан,

Арванхоёрдугаар сар

Тэд ядарсан нуруу руу инээж, инээнэ

лааны тавиур.

("Өмдтэй үүл" шүлэг)

"Суусан хүмүүс" шүлэгт гайхалтай гротескийн арга техникийг ашигласан: "Хийх зүйл маш их байна" гэсэн албан тушаалтнуудын нийтлэг хэллэгийг аван яруу найрагч энэ байдлыг ойлгосон: "... Би харж байна:/ Хүмүүсийн тал нь сууж байна./ Өө, чөтгөр!/ Нөгөө тал нь хаана байна?"

Эдгээр бүх уран сайхны арга хэрэгсэл, бүх дүр төрх нь Маяковскийн үндсэн, үндсэн даалгаварт захирагддаг: өөрийн бодлоо маш тодорхой, тодорхой илэрхийлэх, ингэснээр яруу найргийн үг нь "хүний ​​хүч чадлын командлагч" болж, уншигчдыг ялалтын төлөө тэмцэхэд уриалдаг. коммунизмын үзэл санаа.

Маяковскийн бодлыг тодорхой, нарийн, дүрслэн илэрхийлэх хүсэл нь шүлгийн чанарт нөлөөлсөн: яруу найрагчийн олон мөр афоризм болж, ярианы ярианд оржээ.

"Ард түмнийхээ хэлэнд оруулсан үгийн баялагийн хувьд Маяковскийг Грибоедовын хажууд байрлуулж болно: үхэшгүй инээдмийн жүжгийн шүлгүүд шиг Маяковскийн үг хэллэгүүд амнаас аманд тархдаг. Бид тэднийг индэр дээрээс болон гудамжнаас сонсож, нийтлэл, тэмдэглэлийн гарчигнаас "Дуу, шүлэг хоёулаа бөмбөг, туг", "Үг бол хүний ​​​​хүчний командлагч", "Илүү сайн, өөр өөр" гэж уншдаг. яруу найрагчид”, “Амьдрал сайхан, гайхалтай”, “Цэцэрлэг цэцэглэж байна!” бидний мэдрэмж, бодлыг тодорхой бөгөөд гүн гүнзгий илэрхийлдэг бусад олон.

Маяковскийн яруу найргийн эдгээр бүх уран сайхны шинж чанарууд нь түүнийг өнгөрсөн үеийн уран зохиолын шилдэг уламжлалыг өөртөө шингээж, хөгжүүлж, нэгэн зэрэг Зөвлөлтийн яруу найргийн шинийг санаачлагч, "Колумб" болсон шилдэг яруу найрагч гэж тодорхойлдог.

Дүгнэлт

Маяковский "хуучин зүйл нурах нь зайлшгүй" гэж үздэг бөгөөд урлагаар дамжуулан "дэлхийн хувьсгал" болон "шинэ хүн төрөлхтөн" төрөхийг урьдчилан таамаглаж байна. " Маргааш руу яаран, урагшаа” - энэ бол түүний уриа. Яруу найраг

- бүгд! --

танихгүй зүйл рүү явах.

Энэхүү үл мэдэгдэх, үл мэдэгдэх зүйл нь түүний яруу найргийн сэдэв болдог. Тэр өргөн тодосгогч техникийг ашигладаг: үхсэн биетүүд түүний яруу найрагт амь орж, амьдаас илүү хөдөлгөөнтэй болдог. Маяковскийн яруу найраг нь хот-үйлдвэрлэлийн замбараагүй байдалтайгаар орчин үеийн олон мянган хүн амтай хотын дүр төрхийг хөл хөдөлгөөн ихтэй гудамж, талбай, дуугарах машинууд - байгалийн зургуудтай харьцуулж, түүнд ямар нэгэн идэвхгүй, найдваргүй үхсэн мэт санагддаг. Яруу найрагч "трамвайн ухаалаг царайг" үнсэхэд бэлэн, "Гудамжнаас цэнхэр оймс тайлдаг" хотын дэнлүүг дуулж байхад түүний сар нь "султай", "хэнд ч хэрэггүй", охины зүрх "иод буцалгасан" юм шиг амьгүй. Яруу найрагч шинэ үгийг зөвхөн шинэ хэлбэрээр хэлж болно гэдэгт итгэлтэй байна. Маяковский бол материалаа өөрийн хуулийн дагуу ажилладаг зоригтой мастер шиг үг, үгсийн санг эзэмшдэг анхдагч юм. Түүнийг өөрийн гэсэн бүтээн байгуулалт, өөрийн дүр төрх, өөрийн хэмнэл, шүлэг. Яруу найрагч ердийн яруу найргийн хэлбэрийг айдасгүйгээр эвддэг. шинэ үг бий болгодог, ордог яруу найраг, намуухан, бүдүүлэг хэллэг. Түүхийн хамгийн агуу үзэгдлүүдийн талаар тэрээр танил өнгө аясыг баримталж, урлагийн сонгодог бүтээлүүдийн талаар үл тоомсорлон ярьдаг:

Сонгодог зохиолуудыг ав

хоолой руу өнхрүүлэв

мөн мах бутлуураар дамжин өнгөрөв.

Түүний бүх шүлэг гүн гүнзгий хувийн шинж чанартай байдаг., энэ нь тус бүрд нь байдаг. Мөн энэхүү өвөрмөц оршихуй нь түүний төсөөллийн хязгааргүй урсгалын эхлэл цэг, координатын систем болж, цаг хугацаа, орон зай нүүлгэн шилжүүлэгдэж, агуу нь өчүүхэн мэт санагдаж, хамгийн дотоод, дотно нь орчлон ертөнцийн хэмжээнд хүрдэг. Тэрээр нэг хөлөөрөө Монблан дээр, нөгөө хөлөөрөө Эльбрус дээр зогсож, Наполеонтой нэр холбогдож байгаа бөгөөд түүний дуу хоолой ("хашгирах") аянгыг дарж байна.

Тэр бол хэн нэгэнд таалагдах эсэхээс үл хамааран яруу найргийн ертөнцөө бүтээдэг Эзэн Бурхан юм. Түүний санаатай бүдүүлэг байдал нь хэнийг ч цочирдуулахыг түүнд огтхон ч тоодоггүй. Тэр яруу найрагч бүх зүйлийг зөвшөөрдөг гэдэгт итгэлтэй байна. “Нэйт!” шүлгийн мөрүүд нь зоригтой сорилт, “олон нийтийн таашаалд нийцсэн алгадах” мэт сонсогддог.

Хэрэв өнөөдөр би бүдүүлэг Хүн

Би чиний өмнө ярвайхыг хүсэхгүй байна - тийм ээ

Би инээж, баяр хөөрөөр нулимах болно,

Би чиний нүүр рүү нулимна

Би бол үнэлж баршгүй үгэнд зарцуулагч, үрэлгэн хүн.

Маяковский ертөнцийн талаар цоо шинэ төсөөлөлтэй байдаг; Түүний яруу найрагт танил нь хачирхалтай, хачирхалтай харагддаг, хийсвэр нь биет болж, үхсэн нь амьд болдог, мөн эсрэгээр: " Цасны нулимс улайсан зовхитой”; “Усан онгоцууд оров өлгий үүд / төмөр эхийн хөх рүү”.

Маяковскийн яруу найраг нь зөвхөн дүрс, зүйрлэлийн хэлээр ярьдаг төдийгүй үгийн дуу авиа, хэмнэлийн чадварыг өргөн ашигладаг. Үүний тод жишээ бол "Манай марш" шүлэг бөгөөд та бөмбөрийн цохилт, баганын хэмжсэн алхамыг шууд сонсох боломжтой.

Өдрийн бух шон.

Арба удаан байна.

Манай бурхан гүйж байна.

Бидний зүрх бол бидний бөмбөр юм.

Маяковский яруу найргийг төдийгүй түүний өмнөх санааг өөрчилсөн. Тэрээр тухайн үеийн үзэл санаа, сэтгэл санааны амны эх сурвалж болсон. Түүний шүлгүүд бол "олон түмний зэвсэг" бөгөөд тэрээр салонуудаас яруу найргийг авчирч, жагсагчидтай хамт жагсав.

Яруу найрагч уран бүтээлээ дахин тунгаан бодоход хангалттай хугацаа байсангүй. Яруу найргийн хэрэгцээг жадны хэрэгцээтэй адилтгахын тулд яруу найргийг төрд хавсаргахыг хүссэн. Маяковский яруу найраг тайзнаас хашгирна гэж мөрөөддөг байв. Зөвхөн сүүлийнх нь биелсэн: 60-аад онд яруу найраг Маяковскийн хүслийг биелүүлсэн боловч тайзан дээр удаан байж чадаагүй юм.

Гэхдээ ийм л байх ёстой. Яруу найраг бол ганцаарчилсан, маш уламжлалт ажил юм. Яруу найргийн шинэчлэлийг хэлбэр гэхээсээ илүү мэдрэмжийн шинэлэг байдлаар хэрэгжүүлэх боломжтой.

Маяковскийн бүтээлийн ихэнх нь хэцүү, заримдаа хүлээн зөвшөөрөх боломжгүй байдаг. Гэхдээ түүний бүтээлийг дүгнэхдээ яруу найраг бол намтар түүхийн баримт бөгөөд түүнийг хүрээлэн буй бодит байдлын нэгэн адил хуулийн дагуу бүтээдэг гэдгийг санах хэрэгтэй. Маяковскийн амьдарч байсан үе бол улс орны хувь заяанд олон сүйрлийн үе байсан, түүний хөгжлийн шинэ арга замыг эрэлхийлж байсан үе бөгөөд яруу найрагчийн уран бүтээлд ул мөр үлдээжээ. Хайр дурлал, улс төр, урлаг гэх мэт амьдралын шинэ агуулгад нийцэх илэрхийлэлийн дээд түвшинд хүрэхийн тулд Маяковский өөрийн гэсэн анхны бүтээлч аргыг бий болгодог. Зохиогч энэ тохиолдолд "сайн" гэж онцлон "яг л сайн, гэхдээ өөр зүйлийн талаар" бичих зорилго тавьсан. Түүний үлдээсэн зүйл - шинэ, эргэлзээгүй авъяастай нь яруу найрагч төлөвлөгөөндөө хүрсэн гэдгийг нотолж байна.

Товч ном зүй

Владимиров С.В. Маяковскийн гоо зүйн үзлийн тухай, "Зөвлөлтийн зохиолч", 1976 он

Станчек Н.А. Сургуульд В.В.Маяковскийн дууны үг, шүлгийг судлах, Багш нарт зориулсан гарын авлага. Л., "Гэгээрэл", 1972

Маяковский В.В. Хоёр боть бүтээл, М.: Правда, 1987

Маяковский В.В. Сонгомол бүтээлүүд, "Хүүхдийн уран зохиол", Москва, 1956 он

Оршил. Яруу найрагч В.В.Маяковскийн тухай…………………………………………2

1. В.Маяковскийн яруу найргийн шинэчлэл.…………………………………5

2. Маяковскийн хувь заяаны эмгэнэлт явдал…………………………………….18

Дүгнэлт. Судалгааны дүгнэлт…………………..25

Ашигласан уран зохиол………………………………………………………28

Оршил.

Энэхүү судалгааг эхлүүлэхдээ би В.В.Маяковскийн амьдралын сүүлийн жилүүдэд бичсэн шүлгээс иш татмаар байна.

Би эх орондоо ойлгогдохыг хүсч байна,

гэхдээ намайг ойлгохгүй -

Эх орноосоо

Би хажуугаар нь өнгөрнө

яаж байна

налуу бороо.

("Гэр", 1925)

Төрийн соёрхолт болсон ийм яруу найрагч яагаад ингэж бичдэг болсныг ойлгохыг хүсмээр тийм зовлон шаналал эдгээр мөрүүдээс сонсогдож байна. Эцсийн эцэст, эдгээр мөрүүдийг бичиж байх үед Маяковский аль хэдийн үндэсний хэмжээнд хүлээн зөвшөөрөгдсөн байсан бөгөөд түүнийг "эриний гол амлагч" гэж үздэг байсан ч энд ...

Яруу найрагчийн гол асуудал бол түүний дараа зохистой орлуулах хүн байхгүй байсан нь бидэнд санагдаж байна. Түүний тухай Марина Цветаева зөв хэлжээ: "Олон түмний сүлдчин" гэж хэлэхэд би хүн бүр Маяковский шиг өндөр, алхаж, хүчтэй байсан үеийг хардаг, эсвэл бүгд ийм байх болно. Одоогийн байдлаар, ядаж л мэдрэмжийн талбарт, мэдээжийн хэрэг, Гулливер яг адилхан, зөвхөн маш бага юм." (1) А.С шүлгийг стандарт болгон, хэн ч авъяас чадварынхаа цар хүрээний хувьд А.С. “Жаран” гэж оролдсон - Е.Евтушенко, А.Вознесенский, Р.Рождественский - тэд шат шиг шүлэг бичсэн боловч бүтсэнгүй ... Тэгэхээр нууцлаг яруу найрагч, хүний ​​хүчирхэг дүр - В.В тусдаа.

(1) М.Цветаева Маяковский ба Пастернак - М., 1932 он.

В.Маяковскийн бүтээлийн талаар олон боть судалгаанууд бичигдсэн байдаг. Уншсан бүхнээ эргэцүүлэн бодож, судалгааны ажилдаа Надежда Мироновагийн "Өнөөдөр Маяковский амьд байна уу?" Гэсэн нийтлэлд тулгуурласан бөгөөд зохиолч яруу найрагчийн бүтээлийг нарийвчлан судалж, орчин үеийн уншигчдын хэрэгцээ шаардлагад нийцүүлэн дүн шинжилгээ хийсэн болно. Энэ нь яагаад хэрэгтэй байсан юм шиг санагдаж байна. Баримт нь Маяковскийд амьдралынхаа туршид болон хожим нь хандах хандлага нь тэс өөр байсан тул гучин онд Маяковский уншигчдын нүднээс бүрмөсөн алга болж, түүнийг "Оросын хувьсгалын хөшөө" сольсон юм. Гэвч үнэн хэрэгтээ яруу найрагч бүх авъяаслаг хүмүүсийн нэгэн адил олон царайтай байсан. Тэрээр олон талын чадвартай байсан ч албан ёсны уран зохиол түүнийг зөвхөн социалист тогтолцооны давуу талыг тунхаглахад тохиромжтой гэж үзэн, "Зүүн тийш!" Ялангуяа Сталины түүний тухай алдартай мэдэгдэл Маяковскийн яруу найргийн хувь заяанд үнэхээр хор хөнөөл учруулсан гэж уг нийтлэлд дурджээ. Лили Брикт бичсэн захидалдаа (тэр Маяковскийг хэвлэн нийтлэхгүй, бүх талаараа чимээгүй байлгаж байна гэж гомдоллосон) Сталин: “...Маяковский бол манай Зөвлөлтийн үеийн хамгийн шилдэг, авъяаслаг яруу найрагч байсан, одоо ч хэвээр байна. Түүний ой санамж, бүтээлийг үл тоомсорлох нь гэмт хэрэг” гэж мэдэгджээ. Сталины эдгээр үгс нь Маяковскийн яруу найргийн нас барсны дараах эмгэнэлт хувь заяаг тодорхойлсон юм. Яруу найрагчийг канончилж, гарт баригдашгүй хүмүүсийн тоонд оруулсан. "Тэд Маяковскийг Кэтриний дор төмс шиг танилцуулж эхлэв. Энэ нь түүний хоёр дахь үхэл байв. "Тэр үүнд буруугүй" гэж Пастернак 1956 онд бичжээ

Маяковскийн тухай домог бий болж, түүний ажлын албан ёсны үзэл баримтлал бий болсон бөгөөд үүнээс хазайсан нь судлаачдыг хамгийн ноцтой асуудалд заналхийлж байв. Энэхүү үзэл баримтлалын дагуу яруу найрагчийн хувьсгалаас өмнөх анхны ажил нь алдаатай байсан: гутранги үзэл, индивидуализм, футуризмд хүндэтгэл үзүүлсэн. Жинхэнэ, зөв ​​Маяковский 1917 оноос хойш энэ бүх бузар муугаас ангижирч, социалист шинэ үеийн тод, хөгжилтэй, амьдралыг баталгаажуулсан дуучин болсноор л эхэлдэг. Намын төв байгууллага "Коммунист" сэтгүүлд (1953, №10) "Маяковскийг футуристуудтай адилтгах, түүний яруу найргийг сонгодог яруу найрагтай харьцуулах шууд болон шууд бус аливаа оролдлого нь түүхэн үнэнтэй ямар ч хамаагүй" гэж заналхийлсэн байдлаар анхааруулав. Сургууль, их сургуулийн сурах бичиг, хөтөлбөрүүд, хуурамч шинжлэх ухааны "судалгаа" болон алдартай шүүмжлэлийн зохиолуудад Маяковскийг чанга дууч, Зөвлөлтийн дэглэмийн бодлогогүй сурталчлагч болгон хувиргасан. "Аугаа Октябрийн хувьсгалаар төрсөн Маяковский бол социализмын үеийн агуу сүлдч байсан, одоо ч хэвээр байна ... Горькийн хамт тэрээр шинэ, эрин үеийн зохиолч юм" гэж яруу найрагчийн 1973 онд бичсэн "Бүтээлийн бүрэн эхээр"-ийн төгсгөлд бичсэн байдаг. Сталины төрийн өндөрлөгт өргөмжилсөн Маяковский бусад гайхамшигтай яруу найрагчид болох түүний үеийнхнийг буруугаар дарж орхив. Хэдэн арван жилийн турш түүнийг сая сая хувь хэвлэж, зүй бус, зүй бусаар байнга иш татсан, давтагдашгүй сонгодог бүтээл болгон судалж байсан ч чимээгүй байсан, хэвлээгүй, хориглож, биечлэн устгасан. Гумилёв, Клюев нар буудуулж, Манделстам хуаранд нас барсан, Есенин, Цветаева нар амиа хорлосон, Ахматовагийн хувь заяа хэцүү байсан, Пастернакийн "Доктор Живаго" романы Нобелийн шагналын дараа тэд хавчигдаж байв. Маяковскийг албан тушаалтан, төрийн яруу найрагч, Бухарины хэлснээр "пролетарийн хувьсгалын бөмбөрчин" болгон хувиргасан нь олон уншигчдыг няцаав. Гэхдээ нийтлэлийн зохиогч яруу найрагчийн бүтээлийг судлахгүйгээр ХХ зууны Оросын уран зохиолыг судлах боломжгүй юм. Маяковский шинэлэг шүлгүүд, яруу найргийн хэвшилд үл нийцэх хандлага, эрч хүч, үр дүнтэй байдлын хувьд манай уран зохиолын бахархал юм.

(1) Н. Миронова Маяковский өнөөдөр амьд байна уу? - М., 2003. – х.5.

2. В.Маяковскийн яруу найргийн шинэчлэл.

Б.Эйхенбаум бичихдээ: “Түүх Маяковскийд асар их ач холбогдол, хүндрэлтэй даалгавар өгсөн. Тэр зөвхөн яруу найргийг төдийгүй түүний тухай, яруу найрагчийн тухай санааг ч өөрчлөх ёстой байсан нь бүр ч хэцүү байсан." Маяковский яруу найрагч, яруу найраг, түүний үүрэг, түүний талаархи уламжлалт үзэл бодлыг өөрчлөх тэмцлийг эхлүүлэв. ажлынхаа хамгийн эхэнд хийх ажлууд ." (1)

"Өмдтэй үүл" шүлэгт (1914-1915) Маяковский:

Сонсооч!

Номлодог

яарах, гинших

Өнөөдөр Заратустра хашгирав!

Эйхенбаум бичсэнээр: "Энэ бол аль хэдийн уламжлалд сорилт байсан ... хашгирсан Заратустра" бол "эш үзүүлэгч" боловч тахилч биш ... Үнэхээр Маяковскийн яруу найрагч бол зөнч, гэхдээ дээд хүчний зөнч биш юм. , Пушкин шиг, гэхдээ шинэ цагийн зөнч:

Хүмүүсийн нүд тасардаг газар

Өлсгөлөн сүргийн толгойлогч,

Хувьсгалын өргөстэй титэм дотор

Арван зургаа дахь жил ирж байна.

Тэгээд би түүний өмнөх хүн ...

Маяковский анхнаасаа л “... хайран, булшнаас буцалгаж, хөрөөдөж, шар айраг уудаг” яруу найрагчид руу дайрдаг. "Гайхамшигт зууны гоо үзэсгэлэнг даатгасан ..." яруу найрагчид өөрсдийн бяцхан ертөнцөд тусгаарлагдсанд Маяковский жигшдэг бөгөөд тэдний яруу найргийн чихэр шиг амтлаг байдал нь жигшдэг.

Эрхэм яруу найрагчид та уйдахгүй байна уу?

хуудас, ордон, хайр дурлал, голт борын бут?

Хэрэв чам шиг хүмүүс бүтээгч бол -

Би ямар ч урлагт санаа тавьдаггүй."

Ийм яруу найрагчид Маяковскийн хувьд "том хэмжээтэй биш", жижиг байсан бөгөөд тэрээр амьдралынхаа туршид ийм дууны үгтэй тэмцэж байв.

Бид дууны үг рүү удаа дараа дайсагнасан байдлаар дайрсан...

Гэхдээ бид түүнийг дууны үгийн эсрэг байсан гэж бодохгүй байна. Зүгээр л яруу найрагч яруу найргийн энэ талбарт шүлгийн асар их цар хүрээ, хүч чадал, эрч хүчийг авчирсан юм. ("Сонс!")

Мөн ачаалал

Үд дундын шороон шуурганд

Бурхан руу яарах

Тэр хоцорчихлоо гэж айж байна

Шөрмөстэй гарыг нь үнсэж,

Асууж байна -

Тиймээс од байх ёстой! –

Тангараглах -

Энэ одгүй тарчлалыг тэвчихгүй!…

Хүн оюун санааны хувьд хүчтэй байх тусам гэнэтийн өвдөлтийг мэдрэх болно, гэхдээ түүний тэмцэл илүү хүчтэй болно. Маяковскийн яруу найраг бол "хуучин", хуучин яруу найргийн тогтолцоо, яруу найргийн хуучин ойлголт, бүх зүйлд шинэ, шинэ, ертөнцийг шинэчлэхийн төлөөх тэмцэл, тэмцэл юм. "Яруу найргийг яаж хийх вэ?" гэсэн өгүүлэлд. Маяковский бичжээ: "Сул дорой хүмүүс цагийг тэмдэглэж, түүнийг тусгахын тулд үйл явдал өнгөрөхийг хүлээж, хүчирхэг нь ойлгомжтой цаг хугацааг хойшлуулахын тулд өмнөх шигээ гүйдэг." Маяковский яруу найрагт ирсэн үгсийн хүч чадалд итгэх итгэлгүйгээр энэ мэдэгдэл боломжгүй байх байсан. Тэрээр яруу найрагт үгийн зэвсгийн санааг анх нэвтрүүлсэн:

Би өдийг жадтай зүйрлэмээр байна...

Үгийн хүчинд итгэх итгэлгүй бол Маяковскийн яруу найраг, Маяковский өөрөө ч байхгүй байх байсан. “Нийгмийн дэг журам”, “зорилтод тавих” гэсэн ойлголт байхгүй болно. "Яруу найргийг яаж хийх вэ?" гэсэн өгүүлэлд. яруу найрагч: "Би ажлынхаа талаар бичдэг ..." гэж тэмдэглэжээ. Яруу найргийг ажил гэж ойлгох нь цоо шинэ байсан. Энэхүү ажлын зорилгыг "Анги, тэмцлийн шаардлага" тодорхойлсон. Маяковский мөн нийтлэлдээ: "Жишээ нь, хувьсгал нь олон сая хүмүүсийн болхи яриаг гудамжинд хаяж, захын үг хэллэгийг төв гудамжаар цацав. Энэ бол түүнийг хэрхэн яруу найргийн болгох вэ?" (“Гудамж мушгин, хэлгүй”).

Шинэ хэв маяг, шинэ жанр хэрэгтэй байсан. Яруу найрагч РОСТА цонх руу эргэв. “Энэ бол зөвхөн яруу найраг биш... Энэ бол хувьсгалт тэмцлийн хамгийн хүнд хэцүү гурван жилийн протоколын бичлэг бөгөөд өнгөт толбо, лоозонгийн хангинах замаар дамжуулсан бөгөөд энэ бол РОСТА-ын егөөдлийн цонхны асар их суртал ухуулгын нэг хэсэг юм. Уран зохиолчид дурласан шүлгээ санаж явцгаая, бид Деникин Орелоос зугтсан мөрүүдийг санаж байгаадаа баяртай байна" гэж Маяковский бичжээ.

ROSTA цонхоор яруу найрагт орж ирсэн шинэ зүйлийг бид энд авч үзэхгүй, учир нь энэ хэлбэрийг нээх "хүндлэл" нь Маяковскийд хамаарахгүй. Маягт нь өөрөө: тайлбар тайлбар бүхий хүүхэлдэйн кино нь шинэ зүйл биш байв. Цонхны хэв маягийг тодорхойлсон масс руу чиглэсэн чиг баримжаа, тэдний өдөөн хатгасан шинж чанар нь цоо шинэ зүйл байв. ӨСӨЛТ. Гэвч Маяковский гудамжинд үүнтэй төстэй зурагт хуудсыг хараад РОСТ-д ажиллаж эхэлсэн. Маяковский өөр ямар ч яруу найрагч шиг шинэ ертөнцийг бий болгох, ирээдүйд итгэх итгэлээр дүүрэн цаг үеээ илэрхийлсэн. Энэ удаад түүний дотор байсан. Амьдарч, амьсгалж, улс орны хувь заяа, цаг хугацааны хувь тавилан нь түүний хувь тавилан болсон:

Энэ нь тэмцэгчидтэй байсан уу, эсвэл улс оронтой байсан уу?

Эсвэл миний зүрх сэтгэлд байсан.

Тийм ч учраас Маяковский өөрийгөө сэжиглэхгүйгээр өөрт нь даатгасан бас нэгэн чухал түүхэн даалгаврыг биелүүлсэн юм. “Түүнд” гэж Эйхенбаум бичжээ, “Оросын яруу найргийг “иргэний” болон “цэвэр” яруу найргийн зөрчил, яруу найрагч-иргэн ба яруу найрагч-санваартны зөрчилдөөнөөс аврахын тулд... Маяковский бол ерөөсөө иргэний яруу найрагч биш. Энэ үгийн явцуу утгаар: тэр бол Пушкин, Некрасов хоёр руу хөтөлж, "иргэний" ба "цэвэр" яруу найрагт хуваагдах үндэс болсон тэдний түүхэн эсэргүүцлийг арилгаж, шинэ яруу найргийн хувь хүн, шинэ яруу найргийн би бүтээгч юм. Маяковский энэ эсэргүүцлийг өөрөө арилгасан, учир нь түүний яруу найрагт олон нийт, хувь хүн хоёр салшгүй холбоотой болсон тул "Владимир Ильич Ленин", "Сайн!" гэх мэт яруу найргийн төрөл нь өвөрмөц болсон: Маяковский зөвхөн түүний хувь заяаны талаар боддоггүй. улс, гэхдээ бүх хүн төрөлхтний хувь заяаны тухай бодол нь яруу найрагчийн хувьд энгийн байсангүй, тэр үүнийг орхихыг хүссэнгүй Маяковский Л.Н.Толстойн "энэ ертөнцөд амьдарч буй хүн өөрийгөө бүх хүн төрөлхтний гишүүн гэдгээ хүлээн зөвшөөрөх ёстой" гэсэн бодлыг бүрэн тусгасан байв. "Тиймээс шинэ зүйл бол тэр юм<писатель>Энэ нь хүмүүст чухал ач холбогдолтой байсан тул тэрээр хувиа хичээсэн амьдралаар амьдрах ёсгүй, харин хүн төрөлхтний нийтлэг амьдралд оролцох ёстой" гэж Маяковский бичжээ.

Би ялгааг арилгасан

Өөрийнхөө болон бусдын нүүр царайны хооронд.

Маяковскийн яруу найргийн төрөл нь яруу найрагчийн сонсогчдод хандсан монолог маягаар үүссэн. Мөн энэ нь санамсаргүй тохиолдол биш юм. Маяковский монологоор эхэлсэн, учир нь ихэвчлэн сонсогч байдаггүй. Аравдугаар сарын өмнөх бүтээлээс яруу найрагчийн аймшигт ганцаардлыг мэдрэх болно. Уншигчтай яриа хэлэлцээ 10-р сарын дараа л үүсдэг. Маяковский гурван төрлийн монологтой байдаг. Нэгдүгээрт, яруу найрагч "Хангалттай алхаарай, футуристууд, ирээдүй рүү үсрээрэй!" Гэж хэлсэн хүмүүстэйгээ нүүр тулан зогсдог шүлгүүд (жишээлбэл, "Урлагийн армийн тушаал") байдаг.

Босцгоо, нөхдүүд ээ,

Босоорой.

Энэ бол үзэгчидтэй хийсэн ярианы дуураймал төдий юм. Эхний тохиолдолд энэ нь уриалга, хоёрдугаарт, үзэгчдийн хариу үйлдлийг хүлээхгүйгээр микрофоны өмнө хэлсэн үг юм. Хэдийгээр энэ нь өрөөсгөл хандлага байж магадгүй юм.

Хоёрдугаарт, яруу найрагч заримдаа уншигч руугаа хагас эргэж хардаг, учир нь түүний яриа албан ёсоор "шүлгээр" байгаа ярилцагчдаа ханддаг. ("Ой өдөр", "Сергей Есенинд", "Санхүүгийн байцаагчтай яруу найргийн тухай яриа") Монолог яриа нь монолог ярианаас ялгаатай нь илүү хялбар бөгөөд чөлөөтэй байдаг; ярианы ярианд ойртдог. (Харилцан яриа аль хэдийн үүссэн боловч уншигчтай хараахан болоогүй байна):

Санхүүгийн байцаагч аа!

Чамд төвөг удсандаа уучлаарай.

Баярлалаа…

Санаа зоволтгүй...

Би зогсох болно ...

Гуравдугаарт, энэ бол монолог эргэцүүлэл, бараг дотоод монолог боловч чангаар ярьдаг (жишээ нь: "Гүн газар дахь жижиг философи", "Гэр"). Энэ нь эрх чөлөө, сэтгэлгээний хөгжилд хялбар байдлаар тодорхойлогддог. Энэ хэлбэр нь уянгын төрөл гэдэгт эргэлзэх зүйл алга. Гэхдээ Маяковскийн дууны үг нь онцгой, тэд өөртөө хаалттай байдаггүй, тэд ертөнцөөс нуугддаггүй, харин эсрэгээрээ тэд хариу үйлдэл, хариу үйлдэл хийхийг хүсдэг. Жишээлбэл, Маяковский санхүүгийн байцаагчтай ярилцахдаа гэнэт уншигч руу хандав.

Хэрэв танд бүх зүйл бизнес юм шиг санагдаж байвал -

Энэ нь бусад хүмүүсийн үгийг ашиглаж байна,

Ингээд та нар энд байна, нөхдүүд ээ, зүүг минь,

Мөн та өөрөө бичиж болно.

Энэ бол гадаад ертөнцтэй харилцахдаа хүн (уянгын баатар) анхаарлын төвд байдаг уянгын үг юм.

"Энэ чамд зориулсан лир биш!" - Маяковский шүлгийнхээ тухай хэлсэн. Эйхенбаум "Бүрээний дуу хоолой" нийтлэлдээ: "Маяковскийн хувьд энэ нь түүний хувьд тийм биш юм! Хамгийн гол нь... яруу найрагч өөрийгөө мянган толгойт олны дунд чанга дуугаар хашгирч байна гэж төсөөлөх цаг иржээ хэмнэл, дууны хослол, хэллэгийн бүрэн бүтэн байдал, шүлгийн үнэн зөв байдлын талаар хаана бодох вэ. !

Энэ нь маш чухал юм. Энэ бол хувьсгал. Өөр нэг шүлэг, өөр яруу найраг, өөр үгсийн сан - дахин.

Харин одоо - яруу найргийн шинэ бичлэг: мөрөөр биш, харин амьсгалаар, учир нь үг бүрийг бүх хүчээрээ хашгирах ёстой ... мөрүүд нь хэв маягийн дагуу биш, харин дуудлагын дагуу (унших оноо) байрладаг.

Ийм л хэмнэл - ийм л шүлэг. Маяковскийд энэ нь зөвхөн шаардлагатай газар, байх ёстой газар л гарч ирдэг, мөн чанар нь шинэ юм. Сүүлчийн сонсогчийн сүүлчийн чихэнд зөвхөн энэ үг л хүрдэг тул Маяковский хэзээ ч албан тасалгаанд байдаггүй, үргэлж олны өмнө байдаг тул энэ бүхэн онцлон тэмдэглэсэн үгэнд байдаг. Тэр "шороод" ба "бишгүй", " дэмий л чи ", "баярладаг" гэж хэлнэ. "Улга нь бүгд тодотголтой үгэнд байдаг" тул авиа бичих (ялангуяа аллитерац) нь маш чухал юм.

Хотыг дээрэмдсэн, сэлүүрдсэн, дээрэмдсэн,

Бэлэн мөнгөний машинуудын гэдсийг бөөгнөрүүлж,

Мөн машин дээр тэр туранхай, бөгтөр юм

Ажилчин анги дээшиллээ...

Футуристууд аллитерацийг идэвхтэй ашигласан анхны хүмүүс биш байв. Гэхдээ тэдний хувьд энэ нь эуфони биш юм.

Чи дууны ард дууг овоолно

Мөн урагш дуулах, фистулууд.

Мөн сайн захидал байдаг:

Эр, Ша, Ша.

Маяковскийд “Дуу шуугиан, шуугиан, шуугиан” (... улын шивнээ дээр” гэдэг нь аллитерацийн тод жишээ) гарчигтай алтерацтай шүлэг хүртэл бий. Эсвэл:

...болон сэтгэлд чинь ядарсан амьсгал бий...

("Вл. Маяковский" эмгэнэлт жүжиг)

...Будаа, стейк, шөл зэргийг зохион бүтээсэн

Мөн төрөл бүрийн хоолны мянга мянган аяга таваг.

("Үдийн хоолны дуулал")

... шалбаагт шахагдсан луйварчин...

... Архангелийн найрал дууны найрал дуунд...

(“Өмдтэй үүл”) гэх мэт.

Маяковский цуурай дууг сэргээж, анх удаа Рост цонхонд ашигласан:

Хэрэв бид Врангель болон лорд хоёрыг дуусгавал

тэгээд амар амгалан байх уу?

Энэ нь "Сайн!" Шүлгийн хоёрдугаар бүлэгт илүү төвөгтэй хэлбэрээр гарч ирдэг.

газар руу

Маяковскийн анхны шүлгүүдэд Эдгар Аллан По, Бодлер, Анненский нартай ижил төрлийн тасархай шүлэг байдаг:

Гунигийн бороо түүний нүдийг цавчив.

Сүлжээ

төмөр бодлын утас-

өсөн нэмэгдэж буй одод

шөнө амархан бөхийдөг ...

Цаашдын яруу найргийн ажилд М.1 ашигласан

Одоо би ч бас баруун тийшээ явж байна!

Би тийшээ очиж, очно,

нүд чинь уйлах хүртэл

Жижиг үсгээр бичсэн ("V. ба м.")

Хоёрдахь төрөл нь "зайтай" холбогч юм: нэг мөрийн эхлэл ба төгсгөл нь нөгөө мөрийн төгсгөлтэй холбодог:

Сүүлийнх нь жад дээр тарьдаг

Манайхан Ковно руу явах гэж байна.

Ухаан руу

жижиглэсэн хүний ​​мах (“V. ба м.”)

Эцэст нь, гурав дахь төрөл нь нэг мөрийн эхлэл эсвэл дунд үг нь нөгөө мөрийн төгсгөлтэй уярах үед "далд" шүлэг юм.

Эхлээд ядаргаатай:

нэг булан ч биш,

цайны сонин байхгүй.

Аажмаар тэр тэнгэрийн замд дассан.

Би бусадтай хамт гарч ширтдэг.

("Хүн")

Янз бүрийн шүлгийг хослуулах тохиолдол ч бий. "Хэрхэн шүлэг зохиох вэ" гэсэн өгүүлэлд М.: "Би үргэлж хамгийн онцлог үгийг мөрийн төгсгөлд тавьдаг бөгөөд үүний үр дүнд миний шүлэг бараг үргэлж ер бусын байдаг. Ямар ч байсан, өмнө нь ашиглагдаагүй бөгөөд энэ нь холбогч толь бичигт байдаггүй."

Хувьсгалын дараа орос хэлэнд олон шинэ үг орж ирэв. Маяковский яруу найргийн хэлний үгсийн санг ихээхэн өргөжүүлж, түүнд "сая сая хүмүүсийн яриа" улс төрийн болон хувьсгалт үгсийн санг нэвтрүүлсэн; неологизмыг өргөнөөр ашигласан. Тэрээр "Яруу найргийн бүтээлд шинэлэг байх нь зайлшгүй" гэж үздэг. Үнэхээр ч тэрээр маш олон неологизмтэй: хадуур, алхтай, хашгирах уруул гэх мэт. Тэр ихэвчлэн зүйрлэл ашигладаг:

...миний амнаас

зажилаагүй хашгирах нь түүний хөлийг хөдөлгөдөг.

Талбайнуудын хусаагүй хацарнаас

Би шаардлагагүй нулимс асгаруулж байна ...

Хүйтэн мөстлөгийн сормуус дээр

Нүднээс нулимс -

Ус зайлуулах хоолойн унжсан нүднээс.

Заримдаа яруу найрагч үгчилсэн зүйрлэлийн аргыг ашигладаг: жишээлбэл, "Өмдтэй үүл" шүлэгт тэрээр "мэдрэлийн зөрүү" гэсэн илэрхийлэл дээр гайхалтай тоглодог:

Чимээгүйхэн, орноосоо өвчтэй хүн шиг,

Мэдрэл нь үсрэв ...

Одоо тэр болон шинэ хоёр

Тэд цөхрөнгөө барсан цорго бүжиглэн яаран гүйдэг.(1)

Маяковскийн яруу найргийн шинэлэг зүйл нь түүний шүлгийг чанга уншихтай шууд холбоотой. Яруу найрагчийн шүлгийг унших асуудалд одоогоор шинжлэх ухааны олон бүтээл зориулагдсан байгаа ч яруу найргийн шинэлэг байдлын тухай өгүүлдэг гол зүйлийг би тэмдэглэхийг хүсч байна. Маяковскийн жинхэнэ яруу найрагчдад тавигдах шаардлагууд нь мэдэгдэж байгаа - түүний шинж чанарууд нь хүчтэй дуу хоолой, үзэгчдэд үзүүлэх дууны дарамт, тодорхой "бүс нутаг" байх ёстой. Маяковский өөрөө чанга дуу хоолой, олон нийтийн өмнө үг хэлэх дуртайнхаа ачаар эдгээр шалгуурыг бүрэн хангасан. Гэсэн хэдий ч тэрээр эдгээр үндэслэлээр бусдыг яруу найргийн бус гэж буруутгаж байна. Маяковскийн хувьд яруу найргийн шинэлэг зүйл нь дуу хоолойтой шууд хамааралтай байдаг бөгөөд үүнээс гадна бие бялдар, дууны аппараттай холбоотой зайлшгүй асуудлуудыг онцлон тэмдэглэв. Зэрэгцээ байдал нь шинж тэмдэг юм: хувцас бол нэр, бие бол зүйл, дууны үйлдэл нь эсэргүүцлийн үйлдэл, шинэлэг зүйл, тэрслүү зүйл юм. Хуучирсан, "хуучирсан" нэрсийг үгүйсгэх нь гүн гүнзгий футурист үндэстэй - энэ бол Хлебниковын бүтээл бөгөөд Крученыхын "euy" нэр нь "сараана" гэсэн үгээр тэмдэглэгдсэн цэцэгт илүү тохиромжтой гэсэн хэллэгийг харна уу. (2) Гэхдээ иш татсан фрагментийн өөр нэг онцлог бий. Маяковскийн яруу найргийн ертөнцөд тэмдэглэгдсэн ба тэмдэглэсэн хоёрын хоорондох футурист шаантаг, тухайн зүйлийн биеийг ил гаргах нь бие махбодид мөргөлдөөн, дуу хоолойн хямрал дагалддаг. Аливаа зүйл нэрийн боломжийг өөртөө агуулж байдаг шиг бие нь хувцаслах боломжийг өөртөө агуулж байдаг. Урвуу талыг харах:

(1) Eikhenbaum B. M. Яруу найргийн тухай. М .: Сов. зохиолч, 1987. – 297-300-р тал.. Анх удаа: Эйхенбаум Б.М. Иргэний яруу найргийн уламжлал [Маяковскийн тухай] // Известия. 1940 оны 4-р сарын 14 - P.4.

(2) Черемин Г.С. Маяковскийн аравдугаар сар хүртэлх зам М., 1975 он

Би өөртөө хар өмд хийж өгье

Хувцас татгалзах нь дуу хоолойг шинэчлэх тэрслүү үйлдэл бөгөөд хоёр талт шинж чанар нь нэр, уйлах аль алинд нь нийцдэг, өөрөөр хэлбэл. өөрийгөө дуудаж байна. Энэхүү судалгаанд бид эдгээр шинэлэг санаануудыг нарийвчлан ойлгохыг зорьсонгүй, гэхдээ яруу найрагчийн илтгэх хүсэл эрмэлзэл нь сайн мэдэгдэж байгаа тул тэдгээрийг дурдах нь зүйтэй болов уу. Маяковский нас барахаасаа өмнө дуугаа алддаг байсан нь түүнийг маш их гутардаг байсныг бид мэднэ.

3. Яруу найрагчийн хувь заяаны эмгэнэлт явдал .

Яруу найргийн инновацийн тухай ярихдаа яруу найрагчийн буруу ойлголтыг дурдах нь гарцаагүй бөгөөд энэ нь юуны түрүүнд В.В.Маяковский бол 1917 оны хувьсгалын үеийн бүтээгдэхүүн юм. Тэрээр түүний үзэл санаанд чин сэтгэлээсээ итгэдэг тул шүлгүүд нь үргэлж улс төрждөг. Шүүмжлэгчид яруу найрагчийн хувьсгалаас өмнөх болон хувьсгалын дараах уран бүтээлийг ихэвчлэн хуваадаг. Энэ нь үргэлж зөв байдаггүй.

Жинхэнэ Маяковский уг схемд тохирохгүй бөгөөд түүний мөн чанарыг тухайн үеийн нэр хүндтэй утга зохиолын шүүмжлэгч И.Луппол 1936 онд бичсэн өгүүлэлдээ: “Октябрийн социалист хувьсгал Маяковскийг шинэ амьдрал руу уриалан дуудаж, түүнийг шинэ амьдрал руу чиглүүлсэн мэт санагдсан. Түүний хэзээ ч орхиж байгаагүй төмөр замууд." Маяковскийн хүсэл тэмүүлэлтэй, ирээдүйдээ цуцашгүй хүсэл эрмэлзэл нь өнөөгийн амьдралдаа нэг их зүйлийг хүлээж аваагүйтэй холбоотой юм. Тэрээр өнөөдрийг хүртэл "хөгжсөн" хэвээр байна ("Энэ тухай," 1923). Түүний шүлгүүдэд дэлхийн уй гашуугийн сэдвүүд сонсогддог: "Манай гараг баяр баясгалангаар хангагдаагүй байна", "Энэ цаг үзэгд жаахан хэцүү байна" ("Сергей Есенинд", 1925). Ганцаардлын мэдрэмж түүнийг орхихгүй:

1925 оны "Гүн газар дахь жижиг философи" хэмээх уран яруу шүлгийн элэгтэй мөрүүд үнэхээр гунигтай байдаг.

Жил бол цахлай.

Тэд дараалан нисэх болно -

мөн ус руу -

Загасаар гэдсээ дүүргэ.

Цахлайнууд алга болов.

Үндсэндээ,

шувууд хаана байна?

Би төрсөн,

хөхүүлээр хооллодог -

жаахан хөгширчээ...

Тиймээс амьдрал өнгөрөх болно,

Азорууд яаж явсан бэ?

Яруу найрагч энэ шүлгийг бичихдээ дөнгөж гучин хоёр настай байжээ. Түүний өнгөрч буй амьдралын тухай бодол, үхэл ойртож буйг зөгнөх нь түүнийг явуулахгүй. Тэд мөн 1926 оны "Санхүүгийн байцаагчтай яруу найргийн тухай яриа" шүлэгт гардаг.

Та үүнийг олон жилийн турш өмсдөг.

- архивт,

өөрийгөө бичлээ

Хайрлах нь улам бүр багассан

улам бага зүрхлэх,

мөн миний дух

ажиллаж эхлэх үед гацах.

Ирж байна

хамгийн аймшигтай элэгдэл -

элэгдэл

зүрх сэтгэл, сэтгэл.

Маяковскийн шүлгүүдэд тухайн үеийн сэдэвтэй холбоогүй, ухуулга, нийгмийн захиалгаар заагаагүй мөнхийн сэдэв нь "үүрэг даалгавраар" гарч ирээгүй. ЗХУ-ын албан ёсны амьдралыг баталгаажуулах үед тэд эвгүй сонсогдов. Дараа нь огт өөр зүйл шаардлагатай болсон. Николай Тихонов Зохиолчдын анхдугаар их хурал дээр хэлсэн үгэндээ эдгээр шаардлагыг ингэж томъёолжээ: "Шинэ хүн төрөлхтөн дэлхийн уй гашуугийн сэдвийг шаардлагагүй гэж үзэв. Бид дэлхийн уй гашууг биш, харин дэлхийн баяр баясгалангийн эзэн болохыг эрмэлздэг."

Маяковский угаасаа эмгэнэлт яруу найрагч байсан. Тэрээр залуу наснаасаа эхлэн үхэл, амиа хорлох тухай бичсэн. Р.Якобсон “Яруу найрагчдаа дэмий үрсэн үеийн тухай” өгүүлэлдээ “Футурист болон Лефовын сэдвээс огт өөр амиа хорлох сэдэл Маяковскийн бүтээлд байнга эргэж ирдэг” гэж тэмдэглэжээ. "Тэр амиа хорлох бүх хувилбарыг туршиж үздэг ... Энэ цаг үеийн урьд өмнө хэзээ ч байгаагүй зовлон шаналал яруу найрагчийн сэтгэлд шингэсэн байдаг." Үхэх, амиа хорлох сэдэл нь Маяковскийд мөнхийн, бүх нийтийнх мэт сонсогддог. Энд тэр бол чөлөөт яруу найрагч, түүнд суртал ухуулга, дидактик, прагматик зорилго байхгүй, түүнд бүлэглэлийн үүрэг хариуцлага, шүүмжлэлд баригддаггүй. Түүний шүлгүүд нь гүн уянгалаг, үнэхээр саадгүй бөгөөд тэдгээрт тэрээр "цаг хугацааны тухай болон өөрийнхөө тухай" үнэхээр ярьдаг.

Дотоод эрх чөлөө, жинхэнэ урам зориг нь Маяковскийн хайрын тухай шүлгийг (мэдээжийн хэрэг 20-р зууны хайрын шүлгийн оргилд багтдаг), хувьсгалын тухай, яруу найргийн тухай шүлгийг төрүүлдэг. Эдгээр шүлэгт тэрээр агуу яруу найрагч, түүний тухай Э.Замятин хэлсэнчлэн түүхэн хүчирхэг урсгалын "аймшигтай, дүлий" шуугианыг сонсох болно. Маяковскийн дуу хоолой маш хүчтэй тул түүнийг хүчлэхгүйгээр орчлон ертөнц, орчлон ертөнцөд ханддаг.

Дэлхий ямар чимээгүй байгааг хараарай

Шөнө тэнгэрийг оддын хүндэтгэлээр бүрхэв.

Ийм цаг үед та босож, ярьдаг

олон зуун, түүх, орчлон ертөнц...

Маяковскийн хамгийн чин сэтгэлийн мөр, яруу найргийн эмгэнэлт мэдрэл нь өнөөдрийн бүх нүгэл, гэмт хэргийг цагаатгах ирээдүйн аз жаргалтай хүн төрөлхтний тухай, ямар ч зовлон зүдгүүр, зовлон зүдгүүргүй ирээдүйн тухай агуу, мансуурмаар мөрөөдөл юм. “Энэ тухай” шүлэгтээ тэрээр холын ирээдүйд хүмүүсийг амилуулж, аз жаргалаар дүүрэн шинэ амьдралыг бэлэглэх нэгэн эрдэмтэнд хандаж:

гучин зуун

сүргийг гүйцэх болно

жижиг зүйлээс болж урагдсан зүрх.

Өнөө үед хайргүй болсон

гүйцээцгээе

тоо томшгүй олон шөнө одтой.

Амилуулах

наад зах нь үүний төлөө

Би чамайг хүлээж байсан, өдөр тутмын дэмий хоосон зүйлээ хаядаг!

Намайг амилуул

ядаж үүний төлөө!

Амилуулах -

Би амьдралаар амьдрахыг хүсч байна!

Маяковскийн уян хатан, хүчирхэг шугамын эрч хүч, хүч чадал нь энэхүү итгэлээр тэжээгддэг. Түүний бичсэн сүүлчийн мөрүүд нь засгийн газрын тэргүүнээр дамжуулан хойч үедээ хүрэх үг хэлэх эрх чөлөөний тухай юм.

Би үгийн хүчийг мэддэг, үгсийн түгшүүрийг мэддэг,

Тэд бол ложууд алга ташиж байгаа хүмүүс биш

Иймэрхүү үгсээс булшнуудыг урж хаядаг

дөрвөн царс хөлтэй алхах.

Хааяа хэвлэхгүй, хэвлүүлэхгүй хаячихдаг.

Гэвч үг яаран, бүсээ чангалж,

олон зуун жил дуугарч, галт тэрэг мөлхөж байна

яруу найргийн дуугарсан гарыг долоох.

Үнэн хэрэгтээ энэ бол “хүчтэй далавчин дээр ивээлтэй ярилцагч руу нисч буй шүлэг” (О.Манделстам).

Маяковскийн бүтээл өнөөдөр хичнээн маргаантай, зөрчилтэй мэт санагдаж байсан ч тэрээр Оросын хамгийн агуу яруу найрагчдын нэг байсан бөгөөд хэвээр байна. Манделстам Маяковскийг Оросын яруу найрагчдын дунд "өчигдөр ч биш, маргааш ч биш, үүрд мөнхөд" ("Лунге", 1924) оруулсан. Цветаева Маяковскийг зөвхөн өөрийн зууны яруу найрагч байсан гэдэгт итгэдэг байсан бөгөөд тэрээр: "Хурдан хөлөөрөө Маяковский бидний орчин үеийнхээс хол алхаж, хаа нэгтээ хаа нэгтээ хаа нэгтээ биднийг удаан хугацаагаар хүлээж байх болно" гэж бичжээ (1).

(1) М.Цветаева Орчин үеийн Оросын тууль ба дууны үг - М., 1932 он.

(2) О.Манделстам. Лунге - М., 1924.

Пастернак хорин настай Маяковскийн мөрүүдийг иш татав.

Хэдийгээр та, доголон бурхан минь,

нүүрээ буд

Зууны галзуугийн дарь эхэд!

Би сүүлчийн нүд шигээ ганцаардаж байна

хараагүй болох хүнээс! –

"Цаг хугацаа сонсож, түүний хүссэн зүйлийг хийсэн. Түүний царайг "зууны дарь эх" гэж бичжээ. Пастернак хэлснээс хойш хагас зуун жил өнгөрч, Маяковский энэ зууны түүхэнд орж, Оросын яруу найргийн Олимпод нэр хүндтэй байр суурийг эзэлсэн түүний үг үнэн болохыг баталж байна. (1)

В.Корнилов Маяковскийн 100 жилийн ойд зориулан бичсэн “Дэлхий биш, харин домог” өгүүлэлдээ яруу найрагчийг “агуу, өвөрмөц” гэдгийг хүлээн зөвшөөрөхийн зэрэгцээ “ойг тэмдэглэх шаардлагагүй. Ахлах сургуульд ч гэсэн үүнийг судлах нь утгагүй юм." Нийтлэлд Г.Миронова түүнтэй маргаж байна: "Энэ нь бараг үнэн биш юм. Тийм ээ, Маяковскийг судлахад хэцүү хэвээр байгаа ч Оросын яруу найргийн түүхийг Маяковскийг тойрч, эс тооцвол судлах боломжгүй гэдэг нь нэгэнт тодорхой болсон. Одоо бүх буруутгаж, илчлэгдсэнийг үл харгалзан Маяковский "зогсоно" гэдэгт эргэлзэх зүйл алга. (2)

(1) B. Пастернак Хүмүүс ба албан тушаал. - М., 1956.

(2) Н. Миронова Маяковский өнөөдөр амьд байна уу? - М., 2003.- х.7.

Гэхдээ түүний тод зөрчилдөөнийг нуун дарагдуулахгүйгээр, ёс суртахууны удирдамжийн алдаа, "хоосон" байдалд нүдээ анилгүйгээр, жинхэнэ яруу найргийг төрсөн цагаасаа амьдрах чадваргүй болсон шүлгээс нь салгахгүйгээр судлах ёстой."

Маяковскийн бүтээл, түүний олон сэдэл, дүр төрх, түүний давуу болон сул талуудыг түүхийн хүрээнд, орчин үеийн уран зохиолын өргөн хүрээнд авч үзэхэд л ойлгох боломжтой.

Дүгнэлт. Судалгаанаас гарсан дүгнэлт.

Маяковскийн яруу найраг нь 20-р зууны эхэн үеийн уран зурагтай олон талаараа төстэй боловч үгийн зураач, бийр мастерын багаж хэрэгсэл өөр өөр байдаг. Владимир Маяковский өөрөө авъяаслаг зураач, зураач байсан нь мэдэгдэж байна.

Малевич, Кандинский, Пикассо нар зотон дээрх шинэ хэлбэрийг эрэлхийлэхдээ Маяковскийн аман хэлбэрийн бүтээлч эрэл хайгуулд ойрхон байна. Гэсэн хэдий ч Маяковскийн хувьд хэлбэрийг хайх нь өөрөө төгсгөл биш байв.

Маяковскийн инновацийн үндэс нь урлагийн холбогдох салбаруудаас, жишээлбэл, кино урлагаас ч олж болно. Тэрээр шүлгээ монтажийн аргаар, кино шиг үгтэй ажиллах дуртай байсан. Мөн шинэ хэлбэрийн шинэлэг эрэл хайгуул нь хувьсгалаар тодорхойлогддог. Маяковскийн хэлснээр яруу найраг энэ шинэ бодит байдалд нийцэх ёстой байв. Мэдээжийн хэрэг, түүний шүлгүүдэд шинэ аялгуу, позыг өдөөдөг түрэмгий тэмдэглэлүүд гарч ирэв.

Судалгааны үр дүнг нэгтгэн дүгнэхэд бид В.В.Маяковскийн яруу найргийн инновацийн дараах шинж чанаруудыг тодруулж болно.

1. Урагшлах мөрийн шинэ төрлүүд нь дараах төрөлд хуваагдана.

1. Flip нийлмэл шүлэг - Мөрийн төгсгөл нь нөгөөгийн төгсгөлтэй, гуравны нэгийн эхэнтэй уялдаж байна.

2. Зайтай холбогч - нэг мөрийн эхлэл, төгсгөл нөгөө мөрийн төгсгөлтэй уялдан зохицдог.

3. Нуугдмал шүлэг - нэг мөрийн эхлэл буюу дунд үг нөгөө мөрийн төгсгөлтэй уяж байдаг.

2. яруу найргийн хэлний үгсийн санг өргөжүүлэх, түүнд улс төрийн болон хувьсгалт үг хэллэгийг нэвтрүүлэх, неологизмуудыг өргөн ашиглах: хадуур, алх гарт, хашгирах уруул гэх мэт.

3. Зүйрлэл хэрэглэх, заримдаа үгчилбэл.

4. Шүлэг чанга уншихтай холбоотой шүлгийн хэмнэлийн хэв маягийн өөрчлөлт.

5. Яруу найргийн тусгай синтакс, гол үүрэг нь нэр үгэнд өгдөг.

Мэдээж яруу найрагч өөрийн гэсэн алдаа, алдаа, төөрөгдөлтэй байсан ч түүний бичсэн бүхэн түүхэнд үлдэхгүй гэдгийг өөрөө ойлгосон. Тухайлбал, тэрээр дараах эмгэнэлт мөрүүдийг бичжээ.

agitprop миний шүдэнд наалдсан,

сараачлах

чамд зориулсан романс, -

илүү ашигтай

бас илүү хөөрхөн.

болж байна

өөрийн дуу.

Энэ тухай Марина Цветаева бичжээ: “Владимир Маяковский өөртэйгөө харьцсан шиг Пушкинтай ямар ч эрх мэдэлтний цензур харьцсангүй... Маяковский... уянгын шүлэг, буудсанаас илүү хүчтэйгээр төгсчээ. Арван хоёр жил дараалан Маяковскийн хүн Маяковскийн яруу найрагчийг дотроо алж, арван гурав дахь өдөр нь яруу найрагч босч ирээд алав...” (1)

Бид эдгээр үгстэй нэгдэж, Владимир Владимирович Маяковскийн авьяасыг хүндэтгэхийн зэрэгцээ түүний бүтээлийг яруу найрагчийн бүтээл болсон тэр ээдрээтэй, эмгэнэлтэй эрин үеийн нөхцөл байдлаас гадуур авч үзэх ёсгүй юм шиг санагдаж байна ...

(1) М.Цветаева Орчин үеийн Оросын тууль ба дууны үг - М., 1932. - p.23.

Лавлагаа.

1. В.Корнилов - Дэлхий биш, харин домог - M. 1986.

2. О.Манделстам. Лунге - М., 1924.

3. Н.Миронова - Өнөөдөр Маяковский амьд байна уу? - М., 2003.

4. Б.Пастернак. - Хүмүүс ба нөхцөл байдал - М., 1956.

5. М.Цветаева Орчин үеийн Оросын тууль ба дууны үг - М., 1932 он.

6. Г.С. Черемин Маяковскийн аравдугаар сар хүртэлх зам. - М., 1975.

7. B.M. Eikhenbaum. Маяковскийн яруу найргийн тухай. - М., 1987.

20-р зууны урлагт В.Маяковский бол асар том хэмжээний үзэгдэл юм. Түүний бүтээлч өвөөс бид дууны үг, хошигнол, шүлэг, жүжиг, эссэ, шүүмжлэлийн нийтлэл, сурталчилгааны шүлэг, зураглалыг олдог. Гэхдээ В.Маяковскийн жинхэнэ агуу чанар нь түүний бүтээлч өвөрмөц байдлын илрэлийн өргөн цар хүрээтэй төдийгүй яруу найргийн ур чадвар, тайзны хууль тогтоомжийг мэддэг, эссе зохиолчийн үзэг барих чадварын нууцад оршдог. мөн зураачийн бийр түүнд адилхан хүртээмжтэй байв. Юуны өмнө тэрээр яруу найрагч, социалист хувьсгалын яруу найрагчийн хувьд сая сая хүмүүсийн ухамсарт орж ирсэн.

Тухайн үеийнхээ хамгийн чухал үйл явдал, асуудлыг хөндсөн В.Маяковскийн бүтээлүүдэд тухайн үеийн дуу хоолой, пролетарийн хувьсгалын бэлтгэл, хэрэгжих үе хүчтэй сонсогддог. Яруу найргийн харьцуулалтын жинхэнэ баатарлаг цар хүрээ, зүйрлэлүүдийн зоримог зориг, яруу найргийн хэмнэлийн хүч чадал, жин нь түүний бүтээлүүдэд сэтгүүлзүйн хүсэл тэмүүлэлтэй хослуулсан байдаг.

В.Маяковскийн яруу найраг бол олон нийтэд зориулсан нээлттэй иргэний яруу найраг юм. В.Маяковскийг ихэвчлэн “трибун яруу найрагч” гэж нэрлэдэг бөгөөд түүний бүтээлд үүнд хангалттай үндэслэл бий. Тэрээр өөрөө “Утгагч, чанга дууны удирдагч” хэмээн төгсгөж буй бүтээл болох “Дууны дээд хэсэгт” шүлэгтээ “Би үгээр чихээ илээд дасаагүй... ” Мөн үүнд зарим нэг үнэн байгаа ч В.Маяковскийн яруу найргийн уран сайхны бүтэц нь зөвхөн өдөөн хатгалга, уран илтгэлийн аялгуунд буруу байх болно, учир нь эндээс дотно хайрын наминчлал, эмгэнэлт хашхиралт, уйтгар гуниг, уйтгар гунигийг олоход хэцүү биш юм. , гүн ухааны эргэцүүлэл, идэмхий инээдэм, сайхан сэтгэлтэй инээмсэглэл. В.Маяковскийн яруу найраг төрөл жанрын хувьд олон янз төдийгүй уран сайхны болон аялгууны бүтцээрээ ч олон өнгөтэй.

В.Маяковскийн яруу найргийн сэтгэлгээ ямар ч хэлбэрээс үл хамааран түүний уран бүтээлийг тодорхойлох зарчим нь уянгын элемент юм.

Дууны шүлгийг ихэвчлэн яруу найрагчийн дотоод амьдрал, түүний сэтгэлийн төлөв байдлын уран сайхны тусгал гэж үздэг. Зохиогчийн туршлагаар дамжуулан уянгын яруу найрагт объектив ертөнц, бодит бодит байдал илэрдэг. Амьдралын үзэгдэл, үйл явдлууд нь дүрмээр бол энд шууд, шууд дүр төрхийг хүлээн авдаггүй. Тэд зохиолчийн төрүүлсэн мэдрэмж, сэтгэл хөдлөлийн хариу үйлдэлд шингэсэн байдаг. “Яруу найргийн үг амин чухал. Энэ нь зүрх, сэтгэлийн өлсгөлөнг хангадаг."

Энэ нь В.Маяковскийн ихэнх бүтээлд бүрэн хамаатай. Ангийн тулаан, хайр дурлал, гадаад улс орнуудаар хийсэн аялал, уран сайхны даалгаврын тухай маргаан зэрэг юунд зориулагдсан бай хамаагүй яруу найрагчийн бодит үйл явдалд хандах хандлага, үзэг барихад түлхэц болсон баримтууд нь яруу найргийн хувьд ийм их сэтгэлийн хөөрлөөр илэрхийлэгддэг. ажлын бүтэц нь онцгой шинж чанартай болдог. Амьдралын зарим үзэгдлийн тухай түүх нь яруу найрагчийн бодол санаа, мэдрэмжийн илэрхийлэл, түүний дотоод ертөнц, зохиолчийн "би" -ийг илчлэхтэй салшгүй холбоотой байдаг.

В.Маяковскийн бүтээлүүд дэх зохиолчийн бодол санаа, туршлагын элемент нь тэдэнд онцгой сэтгэл хөдлөлийн өнгө оруулаад зогсохгүй ихэвчлэн урдаа гарч, уран сайхны дүр төрхийн үндэс болдог. Зохиогчийн мэдрэмжийн энэхүү хүч чадал, зорилготой байдал, уянгын дуу авиаг олж авсан нь амьдралын үзэгдлийг дүрсэлсэн туульсын бүтээлүүдэд ч илэрдэг. Энэ нь В.Маяковскийн улс төрийн шүлэг, тэр байтугай суртал ухуулга, үйлдвэрлэлийн шинж чанартай шүлгүүдэд ч мэдрэгддэг. Уран зохиол бол В.Маяковскийн уран бүтээлийг бүхэлд нь хамарч, нэгтгэх хүч, уран сайхны бүтцээрээ уянгалаг бус бүтээлүүдийнх нь ч дотоод энерги гэж бид хэтрүүлэлгүйгээр хэлж чадна.

Хачирхалтай нь, В.Маяковскийн шүлэг, ярианаас уянгын яруу найргийн эсрэг дайралтуудыг олонтаа олж болно. "Бид дууны үг рүү дайсагнасан байдлаар удаа дараа довтолсон" гэж тэр "Ой жил" шүлэгтээ бичжээ. Эдгээр үгс

Хэлний хальтиргаа, яруу найргийн хэтрүүлэг биш. В.Маяковскийн бүхэл бүтэн бүтээлээр "уянгын урам зориг"-ын эсрэг тэмцэл, дайсагнасан хандлагын шугам үргэлжилдэг. Тэрээр хайрын сэдвээр ялангуяа идэмхий үг хэлдэг.

Эдгээр хүсэл тэмүүлэлтэй үгсээс мэдээжийн хэрэг дууны үгэнд сөрөг хандлагыг олж харах боломжгүй юм. В.Маяковский уянгын яруу найргийн хэд хэдэн хэлбэрт шүүмжлэлтэй хандах нь янз бүрийн шалтгааны улмаас үүсдэг. Хамгийн гол нь хайр, байгаль, амьдралын тухай гүн ухааны бодлууд гэсэн уламжлалт сэдэвтэй "хуучин" дууны хүрээ хэтэрхий нарийссан мэдрэмж. Хувийн амьдрал нь түүхэн томоохон үйл явдал, үйл явцтай холбоотой болсон шинэ эрин үеийн хүний ​​мэдрэмжийн асар том, төвөгтэй ертөнцийг тэд багтаадаггүй. Нэмж дурдахад В.Маяковскийн дууны үг рүү дайрах нь яруу найргийн субьективизм, сүнслэг байдлын хомсдол, уналтанд орсон сэтгэл санааны эсрэг, өөрийнх нь хэлснээр бүх төрлийн мэдрэмжийн салон, филист гоо үзэсгэлэн, гоо зүйн нарциссизм болон бусад зүйлийг эсэргүүцэж байгаагаа илэрхийлдэг. уянгалаг "баяр баясгалан" -ын оршин тогтнолыг шүтэгчид нь яруу найрагчдын өөрийгөө илэрхийлэх эрхээр зөвтгөдөг.

Яруу найрагчийн уянгын яруу найрагт “өөрийгөө илчлэх” уламжлалт боломжуудад сэтгэл хангалуун бус В.Маяковский уянгын яруу найргийн хил хязгаарыг өргөжүүлэх шаардлагатай гэж үздэг. Энэ нь тухайн үеийн объектив хэрэгцээ, түүний сэтгэхүйд нийцэж байв. 20-р зуунд хүн төрөлхтний агуу их түүх, нийгмийн хамгийн чухал үйл явц хувь хүний ​​хувь заяанд нөлөөлж байсныг харгалзан үзэхгүйгээр яруу найраг нь "эрин үеийн мэдрэмж" хэмээх шинэ чиг хандлагыг олж авахаас өөр аргагүй юм. хүмүүсийн хувийн амьдрал гэж нэрлэгддэг зүйл дээр ер бусын нэмэгдсэн.

В.Маяковскийн яруу найргийн ойлголтын онцлогийн хувьд дэлхий дээр болсон бүх зүйл түүний сонирхлыг ихэд татав. Тэрээр амьдралд тохиолддог бүх зүйлийг, тэр ч байтугай цаг хугацаа, зайнаас холдуулсан бүх зүйлийг өөрийн, гүн гүнзгий хувийн, цуст бизнес гэж ойлгох ховор чадвартай байв.

Амьдралын талаарх ойлголтын өргөн цар хүрээ, яруу найрагчийн ертөнцийг үзэх сэтгэл хөдлөлийн онцгой хүч чадал нь дууны уламжлалт хэлбэрт багтах боломжгүй байсан бөгөөд тэдгээрийг илэрхийлэх орон зайг шаарддаг. Тийм ч учраас В.Маяковскийн яруу найраг түүний өмнөх уран сайхны туршлагын хүрээнд багтахгүй. Тэрээр улс төр, нийгмийн бодит байдлыг урьд өмнө байгаагүй өргөн хүрээнд багтаасан яруу найргийн шинэ төрлийг бүтээгч болжээ.

Дууны үгийг V.V. Маяковский маш их зүйлийг агуулдаг - түүх, улс төр, хайр дурлал, өдөр тутмын амьдрал; энэ бүхэн түүний яруу найрагт алс холын дэвсгэр байдлаар оршдоггүй, харин уран сайхны дүрслэлийн гол объект юм. "Маяковскийн өрсөлдөгчид хүртэл (яруу найрагчийн амьдралын үед болон дараа нь олон байсан) яруу найрагчийн үнэнч бус байдал, хууран мэхлэлт, худал хуурмаг байдлын талаар юу ч хэлж чадаагүй, цаг үе нь сэрүүн байсан, тодорхойлолт, илэрхийлэлд ичихгүй байв."

В.Маяковский бол материалаа өөрийн хуулийн дагуу ажилладаг зоригт мастер шиг үг, үгийн санг эзэмшдэг анхдагч юм. Энэ нь өөрийн гэсэн бүтэцтэй, өөрийн гэсэн дүр төрхтэй, өөрийн гэсэн хэмнэл, хэмнэлтэй байдаг. В.Маяковскийн яруу найраг нь зөвхөн дүрс, зүйрлэлийн хэлээр ярьдаг төдийгүй үгийн дуу авиа, хэмнэлийн чадварыг өргөн ашигладаг. В.Маяковский Зөвлөлт ба дэлхийн яруу найргийн хөгжлийг ихээхэн тодорхойлсон яруу найргийн шинэлэг тогтолцоог бий болгосон. Бодит байдалд хувьсгалт хандлагатай шинэ төрлийн уянгын баатар нь хамгийн их илэрхийлэлтэй шинэ яруу найргийн хэлбэрийг бий болгоход хувь нэмэр оруулсан: яруу найрагчийн уран сайхны хэрэгслийн бүх систем нь уянгын баатрын бодол санаа, мэдрэмжийг үгээр илэрхийлэхэд чиглэгддэг.

Өнөөдөр В.Маяковский улс төрийн хувьд огт хамааралгүй, харин хүнлэг, гоо зүйн хувьд хамааралтай, “... В.Маяковскийн хувьд хайр “бүх зүйл” байсан. Энэ "бүх зүйл" нь бүрэн утгаараа "бүх зүйл" байсан: хувьсгал, улс орон, дэлхий, ард түмэн, найз нөхөд, яруу найрагчийн хайртай эмэгтэйчүүд. Олон хүний ​​хувьд цэвэр хувийн, дотно зүйл бол В.Маяковскийд амьдралын диссонансаар дүүрч, батлах, үгүйсгэх сансар огторгуйн харьцаанд өргөгдсөн байдаг.”

"Өнөөдөр Маяковскийн бүтээл хичнээн маргаантай, зөрчилтэй мэт санагдаж байсан ч өнгөрсөн үеийн оргилоос бид түүнийг урлагт урт наслахыг зөгнөсөн хүмүүсийн зөвийг харж байна. Эдгээр нь түүний орчин үеийн уншигчдын дундаас хамгийн ухааралтай, мэдрэмжтэй хүмүүс бөгөөд бидний хувьд яруу найргийн хамгийн эрх мэдэлтэй шүүгчид байсан юм."