V. эртний Оросын ард түмний гарал үүсэл

ОХУ-ын БОЛОВСРОЛЫН ЯАМ

УРАЛЫН УЛСЫН ИХ СУРГУУЛЬ А.М.ГОРЬКИЙ.

Археологи, угсаатны зүй, түүхийн тусгай ухааны тэнхим.

ТҮҮХИЙН ФАКУЛЬТ

Курсын ажил

ЭРТНИЙ ОРОС УГСААТАЙ ҮЗҮҮЛЭЛТ

Оюутан, гр. I-202

Колмаков Роман Петрович

Шинжлэх ухааны удирдагч

Миненко Нина Адамовна

Екатеринбург 2007

Танилцуулга

Бүлэг 1. Зүүн Славуудын угсаатны нийлэгжилт

Бүлэг 2. Хуучин Оросын төрийн хүрээнд Зүүн Славууд

Дүгнэлт

Ашигласан уран зохиолын жагсаалт

Танилцуулга

Орос улс дэлхийн түүх, соёлд чухал байр суурь эзэлдэг. Одоо дэлхийн хөгжлийг Петр I, Пушкин, Достоевский, Жуковгүйгээр төсөөлөхөд бэрх. Харин улс орны түүхийг ард түмний түүхгүйгээр үзэх боломжгүй. Оросын ард түмэн, эс тэгвээс эртний Оросын ард түмэн Оросын төрийг бүрдүүлэхэд томоохон үүрэг гүйцэтгэсэн нь гарцаагүй. Эртний Оросын угсаатны бүлэг нь Беларусь, Украины ард түмнийг төлөвшүүлэхэд чухал үүрэг гүйцэтгэсэн.

Энэхүү ажлын зорилго нь Хуучин Оросын угсаатны үүсэл үүсэх асуудлыг авч үзэх, угсаатны нийлэгжилтийн үйл явцыг судлах явдал юм. Хуучин Оросын нэгдмэл байдлыг судлахад хамгийн чухал мэдээлэл бол хэл шинжлэл, археологи юм. Хэл шинжлэлийн эрдэмтдийн бүтээлүүд нь эртний Оросын хэл шинжлэлийн нэгдлийн талаар ярих боломжийг бидэнд олгодог. Энэ мэдэгдэл нь аялгууны олон янз байдлыг үгүйсгэхгүй. Харамсалтай нь хуучин Оросын хэл шинжлэлийн нийгэмлэгийн аялгууны хуваагдлын дүр зургийг бичмэл эх сурвалжаас сэргээж чадахгүй байна. Хусан холтосны үсгийн олдворын ачаар зөвхөн Хуучин Новгородын аялгуу нь тодорхой шинж чанартай байдаг. Эртний Оросын угсаатны гарал үүсэл, хувьслын судалгаанд бусад шинжлэх ухааны өнөөг хүртэл олж авсан бүх үр дүнг харгалзан археологийн тоо баримтыг ашиглах нь маш ирээдүйтэй мэт санагдаж байна. Археологийн материалууд нь эртний Оросын хүн амын угсаатны соёлын нэгдмэл байдлыг гэрчилдэг бөгөөд энэ нь хот суурин газрын амьдрал, өдөр тутмын амьдралын нэгдмэл байдал, оршуулгын зан үйл, хөдөөгийн хүн амын өдөр тутмын соёлын нийтлэг байдал, оршин суугчдын амьдрал, өдөр тутмын амьдралд ойртох замаар илэрдэг. хот, хөдөө, хамгийн гол нь соёлын хөгжлийн нэг чиг хандлагатай. Энэхүү бүтээл нь 9-11-р зууны Хуучин Оросын мужид Хуучин Оросын угсаатны үүсэх үйл явцыг судлах болно.

Энэ сэдвээр ажил нэлээд удаан үргэлжилж байна. Орос, гадаадын олон зохиолчид энэ асуудлыг хөндсөн. Заримдаа тэдний дүгнэлт огт өөр байсан гэж хэлэх ёстой. Эртний Орос бол үндсэндээ угсаатны нутаг дэвсгэр байв. Энэ нь Зүүн Европын тэгш тал дахь өргөн уудам бүс нутаг байсан бөгөөд эхэндээ нэг нийтлэг славян (прото-слав) хэлээр ярьдаг Славууд амьдардаг байв. Хуучин Оросын нутаг дэвсгэр нь 10-11-р зууны үед Дорнод Славуудын эзэмшиж байсан бүх газар нутгийг, түүний дотор Финлянд хэлээр ярьдаг, Лето-Литва, Баруун Балтийн хүн амын үлдэгдэлтэй тэдний амьдарч байсан газар нутгийг хамарч байв. . 11-р зууны эхний хагаст Зүүн Славян угсаатны хэл шинжлэлийн нийгэмлэгийн угсаатны нэр нь "Орос" байсан нь эргэлзээгүй юм. Өнгөрсөн жилүүдийн үлгэрт Орос бол Зүүн Европын тэгш тал дахь бүх славян хүн амыг багтаасан угсаатны нийгэмлэг юм. Орос хэлийг тодорхойлох шалгууруудын нэг нь хэл шинжлэл юм: Зүүн Европын бүх овгууд нэг хэлтэй байдаг - Орос хэл. Үүний зэрэгцээ Эртний Орос ч бас төрийн байгууллага байв. 10-11-р зууны төгсгөлд муж улсын нутаг дэвсгэр нь угсаатны хэл шинжлэлийнхтэй нийцэж байсан бөгөөд 10-13-р зууны Зүүн Славуудын хувьд Орос гэдэг угсаатны нэр нь нэгэн зэрэг политоним байв.

Хуучин Оросын угсаатнууд 10-13-р зууны үед Хуучин Оросын төрийн хүрээнд оршин тогтнож байжээ.

Энэ сэдвийг анх хөндсөн Оросын судлаачдаас Ломоносовыг зүй ёсоор нэрлэж болно. 18-р зуунд Германы эрдэмтэд Оросын анхны түүхийг бичих оролдлого хийж эхэлсэн бөгөөд Оросын ард түмний тухай анхны дүгнэлтүүд гарч ирэхэд Ломоносов Германы эрдэмтдийн дүгнэлтийг эсэргүүцэж байсан үндэслэлээ танилцуулав. Гэсэн хэдий ч Ломоносов түүхэн салбарт алдаршсангүй.

Борис Флорын бүтээлүүд сайн мэддэг. Ялангуяа тэрээр хуучин Оросын угсаатны үүсэн бий болсон он цагийн тогтолцооны талаар академич Седовтой маргалдаж, түүний гадаад төрхийг Дундад зууны үетэй холбон тайлбарлав. Борис Флоря бичмэл сурвалжид тулгуурлан Хуучин Оросын угсаатнууд 13-р зуунд л бүрэлдэн тогтсон гэж үздэг.

Археологийн мэдээлэлд үндэслэн хуучин Оросын угсаатны бүлгийг 9-11-р зууны үетэй холбосон Седов түүнтэй санал нийлэхгүй байв. Седов нь археологийн мэдээлэлд үндэслэн Зүүн Славуудын суурьшил, тэдгээрийн үндсэн дээр Хуучин Оросын угсаатны бүлэг үүссэн тухай өргөн хүрээний дүр зургийг өгдөг.

Эх сурвалжийн суурь нь маш муу төлөөлөлтэй. Эртний Оросын тухай бичмэл эх сурвалж цөөхөн үлдсэн. Байнгын гал түймэр, нүүдэлчдийн довтолгоо, хоорондын дайн болон бусад гамшиг нь эдгээр эх сурвалжийг хадгалах найдвар багатай байв. Гэсэн хэдий ч Оросын тухай ярьдаг гадаадын зохиолчдын тэмдэглэл хэвээр байна.

Арабын зохиолч, аялагч Ибн Фадлан, Ибн Русте нар эртний Оросын улс байгуулагдсаны эхний үе шатын тухай ярихаас гадна дорнод дахь Оросын худалдаачдын тухай ярьдаг. Тэдний бүтээлүүд 10-р зууны Оросын амьдралын дүр төрхийг харуулсан тул туйлын чухал юм.

Оросын эх сурвалжуудад "Өнгөрсөн он жилүүдийн үлгэр" багтдаг боловч заримдаа гадаадын зохиолчдын зарим мэдээлэлтэй зөрчилддөг.

Бүлэг 1. Зүүн Славуудын угсаатны нийлэгжилт

Славуудын өвөг дээдэс Төв болон Зүүн Европт эрт дээр үеэс амьдарч ирсэн. Археологичид славян овог аймгуудыг малтлагаас МЭӨ 2-р мянганы дунд үе хүртэл олж мэдэх боломжтой гэж үздэг. Славуудын өвөг дээдэс (шинжлэх ухааны уран зохиолд тэднийг Прото-Славууд гэж нэрлэдэг) Одра, Висла, Днепр зэрэг сав газарт амьдардаг байсан овгуудын дунд байдаг гэж үздэг. Дунай мөрний сав газар, Балканы хойгт славян овгууд манай эриний эхэн үед л гарч ирсэн.

Төв болон Зүүн Европын нутаг дэвсгэрт славян овог аймгууд үүсч хөгжсөн гэдгийг Зөвлөлтийн түүхийн шинжлэх ухаан хүлээн зөвшөөрсөн. Гарал үүслээр нь Зүүн Славууд Баруун болон Өмнөд Славуудтай нягт холбоотой байдаг. Эдгээр гурван бүлэг хүмүүс бүгд нэг үндэстэй байв.

Манай эриний эхэн үед славян овгуудыг Венец буюу Вэндс гэж нэрлэдэг байв. Венедс буюу "Венто" нь Славуудын эртний нэр нь эргэлзээгүй юм. Энэ язгуурын үгс (эрт үед хамрын "э" дууг оруулаад хожим нь "я" гэж дуудагдаж эхэлсэн) хэдэн зуун жилийн турш зарим газар өнөөг хүртэл хадгалагдан үлджээ. Славян овгийн том нэгдлийн "Вятичи" хэмээх хожмын нэр нь энэхүү нийтлэг эртний угсаатны нэрээс гаралтай. Славян бүс нутгуудын дундад зууны Германы нэр нь Венланд, Оросын орчин үеийн Финлянд нэр нь Вана юм. "Vends" угсаатны нэр нь эртний Европын нийгэмлэгээс гаралтай гэж таамаглах ёстой. Эндээс Хойд Адриатын Венети, түүнчлэн 1-р зууны 50-аад онд Цезарь Галл руу хийсэн кампанит ажлынхаа үеэр байлдан дагуулсан Бриттанийн Венетийн Кельт овог гарч ирэв. МЭӨ д., мөн Вэндс (Венет) - Славууд. Вэндүүд (Славууд) нь Ахлагч Плиний (МЭ 23/24-79) бичсэн "Байгалийн түүх" нэвтэрхий толь бичигт анх тааралддаг. Европын газарзүйн дүрслэлд зориулсан хэсэгт тэрээр Енингия (Европын зарим бүс нутаг, газрын зураг дээр бичигдээгүй) "Висула гол хүртэл Сарматчууд, Вэндс, Скайрчууд амьдардаг байсан ..." гэж бичжээ. Скирс бол Карпатын хойд хэсэгт байрладаг германчуудын овог юм. Мэдээжийн хэрэг, тэдний хөршүүд (мөн Сарматчууд) Вэндүүд байсан.

Вэндсийн оршин суудаг газрыг Грекийн газарзүйч, одон орон судлаач Птолемейгийн "Газарзүйн хөтөч" бүтээлд илүү тодорхой тэмдэглэсэн байдаг. Эрдэмтэн Сарматийн "агуу ард түмэн" дунд Вэндүүдийг нэрлэж, тэдний суурьшсан газруудыг Висла сав газартай холбодог. Птолемей Вэндсийн зүүн хөршүүдийг Галиндс ба Судинууд гэж нэрлэдэг - эдгээр нь Висла ба Неман голын хоорондох хэсэгт нутагшсан Баруун Балтийн овог аймгууд юм. 3-р зууны Ромын газарзүйн газрын зураг дээр. n. Түүхийн уран зохиолд "Певтингерийн ширээ" гэгддэг Вэндс-Сарматчуудыг Балтийн тэнгисийн өмнөд хэсэг, Карпатын хойд хэсэгт тэмдэглэдэг.

МЭ 1-р мянганы дунд үе гэхэд гэж үзэх үндэслэл бий. Энэ нь славян овгуудыг хойд ба өмнөд гэсэн хоёр хэсэгт хуваахыг хэлдэг. 6-р зууны зохиолчид - Иордан, Прокопий, Маврики нар өмнөд Славууд - Склавенс, Антес нарыг дурдаж, гэхдээ эдгээр нь бие биетэйгээ холбоотой овог аймгууд болон Вэндс гэдгийг онцлон тэмдэглэв. Ийнхүү Иордан: “...Вистула (Вистула) мөрний ордоос эхлээд өргөн уудам орон зайд хүн ам олонтой Венетийн овог аймаг суурьшжээ. Хэдийгээр одоо тэдний нэрс өөр өөр овог, нутаг дэвсгэрээс хамаарч өөрчлөгддөг ч тэднийг голчлон боолчууд болон шоргоолжнууд гэж нэрлэдэг." Этимологийн хувьд эдгээр нэр хоёулаа Венеда буюу Венто хэмээх эртний нийтлэг нэрнээс гаралтай. Антесыг 6-7-р зууны түүхэн бүтээлүүдэд олон удаа дурдсан байдаг. Иорданы хэлснээр, Антесууд Днестр, Днепр хоёрын хоорондох газар нутаглаж байжээ. Энэ түүхч өмнөх үеийнхээ зохиолуудыг ашиглан Антес Готуудтай дайсагналцаж байсан өмнөх үйл явдлуудыг мөн тодруулжээ. Эхлээд Антес Готикийн армийн дайралтыг няцааж чадсан боловч хэсэг хугацааны дараа Готик хаан Винитариус Антесыг ялж, тэдний хунтайж Бурхан болон 70 ахмадыг цаазлав.

МЭ 1-р мянганы эхний хагаст славян колоничлолын гол чиглэл. баруун хойд байсан. Финно-угор овог аймгуудын эзэлсэн Волга, Днепр, Баруун Двинагийн дээд хэсэгт славянууд суурьшсан нь славянуудыг Финно-Угорын ард түмэнтэй холиход хүргэсэн нь соёлын мөн чанарт тусгагдсан байв. хөшөө дурсгалууд.

Скифийн улс мөхөж, Сарматчууд суларсаны дараа славян суурингууд өмнө зүгт нүүж, Дунай мөрний эргээс Дундад Днепр хүртэлх өргөн уудам нутагт янз бүрийн овгийн хүн ам амьдарч байв.

МЭ 1-р мянганы дунд ба хоёрдугаар хагасын славян суурингууд. өмнөд хэсэгт, тал хээр, ойт хээрийн бүсэд тэд чулуун зуухтай хагас ухсан байшинтай тариачдын ил задгай тосгонууд байв. Мөн хөдөө аж ахуйн багаж хэрэгслийн хамт металлургийн үйлдвэрлэлийн үлдэгдэл (жишээлбэл, өнгөт металл хайлуулах тигель) олдсон жижиг бэхлэгдсэн "хот" байсан. Тэр үеийн оршуулга нь урьдын адил шарилыг шатаах замаар хийдэг байсан боловч хиргисүүргүй оршуулгын газрын хажуугаар дов толгод дор үнсэн булш бий болсон бөгөөд 9-10-р зууны үед. Цогцосыг залах замаар оршуулах зан үйл улам бүр дэлгэрч байна.

VI-VII зуунд. МЭ Хойд болон баруун хойд хэсэгт орших славян овог аймгууд өмнө нь Летто-Литвийн овог аймгууд амьдарч байсан орчин үеийн Беларусийн зүүн ба төв хэсгийг бүхэлд нь, Днепр, Волга мөрний дээд хэсэгт шинэ том газар нутгийг эзэлжээ. Зүүн хойд талаараа тэд Ловат голын дагуу Ильмен нуур руу, цаашлаад Ладога хүртэл урагшлав.

Мөн энэ хугацаанд славян колоничлолын өөр нэг давалгаа өмнө зүг рүү чиглэв. Византитай хийсэн зөрүүд тэмцлийн дараа Славууд Дунай мөрний баруун эргийг эзэлж, Балканы хойгийн өргөн уудам нутагт суурьшжээ. МЭ 1-р мянганы хоёрдугаар хагаст болсон бололтой. Энэ нь өнөөг хүртэл хадгалагдан үлдсэн Славуудыг зүүн, баруун, өмнөд гэж хуваахыг хэлдэг.

МЭ 1-р мянганы дунд ба хоёрдугаар хагаст. Славуудын нийгэм, эдийн засгийн хөгжил нь тэдний улс төрийн зохион байгуулалт овгийн хил хязгаараас давсан түвшинд хүрсэн. Византийн эсрэг тэмцэл, Аварууд болон бусад эсэргүүцэгчдийн довтолгооны эсрэг овгийн холбоод байгуулагдаж, ихэвчлэн томоохон цэргийн хүчийг төлөөлдөг бөгөөд ихэвчлэн энэ холбоотны нэг хэсэг байсан гол овгуудаас нэрийг нь авдаг байв. Бичмэл эх сурвалжид жишээлбэл, Дулеб-Волын овгуудыг нэгтгэсэн нэгдэл (VI зуун), Хорватуудын Карпатын овог аймгуудын нэгдэл болох Чех, Висла, Цагаан (VI-VII зуун), Серб-Лусатын тухай мэдээлэл байдаг. холбоо (VII зуун). Оросууд (эсвэл шүүдэрүүд) ийм овгуудын нэгдэл байсан бололтой. Судлаачид энэ нэрийг Шүүдэрүүд амьдардаг Рос голын нэр, тэдний гол хот Родни, Перуныг шүтэхээс өмнөх Род бурханы шүтлэгтэй холбодог. 6-р зуунд буцаж ирсэн. Жордан "Росомони" гэж дурьдсан бөгөөд энэ нь Б.А.Рыбаковын хэлснээр "Рос овгийн хүмүүс" гэсэн утгатай байж магадгүй юм. 9-р зууны эцэс хүртэл эх сурвалжид Рос буюу Оросын тухай ишлэл олдсон бөгөөд 10-р зуунаас эхлэн "Орос", "Орос" гэсэн нэр аль хэдийн давамгайлж байв. VI-VIII зууны Оросын нутаг дэвсгэр. Дундад Днепр мужид ойт хээрийн бүс байсан бололтой, энэ нэр нь Зүүн Славян муж даяар тархсан ч гэсэн удаан хугацааны туршид Орос улс гэж нэрлэгддэг байв.

Зарим археологийн дурсгалт газрууд бусад Зүүн Славян овгийн нэгдэл байдаг гэж үздэг. Ихэнх судлаачдын үзэж байгаагаар янз бүрийн овог аймгуудын нэгдэлд харьяалагддаг янз бүрийн төрлийн довууд - шарилыг шатаасан гэр бүлийн оршуулга. "Урт толгод" гэж нэрлэгддэг 50 метр хүртэл урттай хэрэм хэлбэртэй булшнууд нь Пейпус нуурын өмнөд хэсэгт, Двина, Днепр, Волга мөрний дээд хэсэгт, өөрөөр хэлбэл Кривичигийн нутаг дэвсгэрт түгээмэл байдаг. Эдгээр толгодыг орхисон овог аймгууд (Славууд ба Лето-Литвачууд хоёулаа) Кривичи тэргүүтэй нэгэн цагт өргөн хүрээтэй эвслийн нэг хэсэг байсан гэж бодож магадгүй юм. Өндөр дугуй толгодууд - Волхов, Мста голын дагуу (Приильменье Шексна хүртэл) тархсан "толгод" нь Славуудын тэргүүлсэн овгуудын холбоонд харьяалагддаг. 6-10-р зууны том дов толгод, далан дээр бүхэл бүтэн палисад нуугдаж, үхэгсдийн үнсийг хадгалдаг савтай барзгар хайрцаг нь Вятичигийнх байж болно. Эдгээр толгодууд нь Дон мөрний дээд хэсэг, Ока мөрний дунд хэсэгт байдаг. Радимичи (Сожа голын эрэг дагуу амьдардаг байсан) ба Вятичи нарын хожмын дурсгалт газруудаас олдсон нийтлэг шинж чанаруудыг эртний үед Радимичи-Вятичи овгийн нэгдэл байсантай холбон тайлбарлаж болох бөгөөд үүнд хойд зүгийн оршин суугчдыг хэсэгчлэн багтааж болно. Десна, Сейм, Сула, Уорклагийн эрэг. "Өнгөрсөн жилийн үлгэр" бидэнд ах дүү хоёрын Вятичи, Радимичи нарын гарал үүслийн тухай домгийг өгүүлсэн нь хоосон биш юм.

Өмнө зүгт, Днестр ба Дунай мөрний хооронд, 6-р хагасаас 7-р зууны эхэн үе хүртэл. Тиверци овгийн холбоонд харьяалагддаг славян тосгонууд гарч ирэв.

Хойд болон зүүн хойд талаараа Ладога нуур хүртэл, Финно-Угор овог аймгууд амьдардаг шигүү ойн бүсэд тэр үед Кривичи, Словенчууд томоохон гол мөрөн, тэдгээрийн цутгал голуудыг нэвчиж байв.

Өмнөд ба зүүн өмнөд, Хар тэнгисийн тал руу славян овгууд нүүдэлчидтэй байнгын тэмцэлд шилжин суурьшжээ. 6-7-р зуунд эхэлсэн дэвшлийн үйл явц янз бүрийн амжилтаар үргэлжилсэн. 10-р зуунд Славууд Азовын тэнгисийн эрэгт хүрэв. Хожмын Тмутаракан ноёдын үндэс нь эрт дээр үеэс эдгээр газруудад нэвтэрсэн славян хүн ам байсан байх магадлалтай.

10-р мянганы дунд үед Зүүн Славуудын гол ажил бол хөдөө аж ахуй байсан боловч хөгжил нь өмнөд хэсэгт, тал хээр, ойт хээрийн бүс, хойд хэсгийн ойд жигд бус байв. Өмнө зүгт анжис тариалах нь олон зуун жилийн уламжлалтай байв. Анжисны төмрийн эд анги (илүү нарийвчлалтай анжис) 2, 3, 5-р зууны үед олддог. 10-р мянганы хоёрдугаар хагаст хээр талын зүүн славуудын хөгжингүй хөдөө аж ахуйн эдийн засаг нь хөрш орнуудад ихээхэн нөлөө үзүүлсэн. Энэ нь жишээлбэл, Молдавчуудын дунд өнөөг хүртэл олон хөдөө аж ахуйн хэрэгслийн славян нэр байдгийг тайлбарлаж байна: анжис, секур (сүх - сүх), лопе, тесле (адзе) болон бусад.

Ойн бүсэд зөвхөн 10-р мянганы төгсгөлд тариалангийн газар тариалан нь газар тариалангийн зонхилох хэлбэр болжээ. Энэ бүс дэх хамгийн эртний төмөр онгойлгогчийг Старая Ладогагаас 8-р зууны үеийн давхаргаар олжээ. Газар тариалангийн газар тариалан, газар хагалах, газар хагалах нь малын хүч (морь, үхэр) ашиглах, газар нутгийг бордох шаардлагатай байв. Тиймээс газар тариалангийн зэрэгцээ мал аж ахуй чухал үүрэг гүйцэтгэсэн. Туслах чухал үйл ажиллагаа бол загас агнуур, ан агнуур байв. Зүүн Славян олзлогдогсдыг гол ажил мэргэжил болгон тариалангийн газар тариалангийн ажилд өргөнөөр шилжүүлсэн нь тэдний нийгмийн тогтолцоонд ноцтой өөрчлөлтүүд дагалдав. Тариалангийн газар тариалан нь том овгийн бүлгүүдийн хамтарсан ажлыг шаарддаггүй. VIII-X зуунд. Оросын Европын хэсгийн өмнөд хээр, ойт хээрийн бүсэд Роменск-Борщевын соёл гэж нэрлэгддэг суурингууд байсан бөгөөд судлаачид хөрш зэргэлдээх нийгэмлэгийн онцлог шинж чанартай гэж үздэг. Тэдгээрийн дотор 20-30 байшингаас бүрдсэн, газрын дээгүүр эсвэл бага зэрэг газарт булагдсан, хана хэрэмээр бэхлэгдсэн жижиг тосгонууд, зөвхөн төв хэсэг нь бэхлэгдсэн, ихэнх байшингууд (нийт 250 хүртэл) байсан. түүний гадна байрладаг. Жижиг сууринд 70-80 гаруй хүн амьдардаггүй; том тосгонд - заримдаа мянга гаруй оршин суугчид. Орон сууц бүр (16 - 22 м.кв талбайтай, зуух, агуулах тусдаа өрөөтэй) өөрийн гэсэн барилга байгууламжтай (амбаар, зоорь, төрөл бүрийн саравчтай) нэг айлын харьяалагддаг байв. Зарим газарт (жишээлбэл, Благовещенская уулын суурин дээр) хөрш зэргэлдээ нийгэмлэгийн гишүүд болох ах дүүсийн цуглаан болж байсан томоохон барилгууд олдсон бөгөөд Б.А.Рыбаковын хэлснээр зарим төрлийн шашны зан үйл дагалддаг байв.

Роменский-Борщевскийн төрлийн суурингууд нь хойд хэсэгт байрлах Старая Ладога дахь суурин газруудаас эрс ялгаатай бөгөөд 8-р зууны үе шатанд В.И.Равдоникас дундаж хэмжээтэй дүнзнээс огтолсон том байшингуудыг олж илрүүлжээ 96 - 100 м.кв. орон сууцны төвд байрлах жижиг үүдний танхим, зуухны зуухтай. Магадгүй ийм байшин бүрт том гэр бүл (15-аас 25 хүн) амьдардаг байсан байх; Хүн бүрт зууханд хоол бэлтгэж, хамтын нөөцөөс хоол хүнс авдаг байв. Хажуугийн барилгууд нь тус тусдаа, байшингийн хажууд байрладаг байв. Старая Ладога суурин нь хөрш зэргэлдээх нийгэмлэгт харьяалагддаг байсан бөгөөд овгийн амьдралын үлдэгдэл хүчтэй хэвээр байсан бөгөөд байшингууд нь бүр том гэр бүлд харьяалагддаг байв. Аль хэдийн 9-р зуунд энд эдгээр байшингуудыг өмнөд хэсэгт байрлахтай адил жижиг овоохой (16 - 25 м.кв) зуухтай, харьцангуй жижиг гэр бүлийн орон сууцаар сольжээ.

Байгалийн нөхцөл байдал нь МЭ 1-р мянганы үед ой, хээрийн бүсэд Зүүн Славян хүн ам үүсэхэд нөлөөлсөн. д. хоёр төрлийн орон сууц, тэдгээрийн хоорондын ялгаа нь дараа нь гүнзгийрсэн. Ойн бүсэд халаагч зуухтай дүнзэн байшингууд давамгайлж, хээр талд - шавар (ихэнхдээ модон хүрээ дээр) шавар овоохойнууд нь бага зэрэг шороон зуух, шороон шалтай газарт шингэдэг.

Эрт дээр үеэс патриархын харилцаа нуран унах явцад "Өнгөрсөн он жилүүдийн үлгэр"-д дүрслэгдсэн илүү эртний нийгмийн хэлбэрүүдийн үлдэгдэл энд тэнд хадгалагдан үлджээ - хулгайгаар гэрлэлт, бүлэглэлийн гэрлэлтийн үлдэгдэл, түүхч үүнийг андуурчээ. олон эхнэртэй байх, үхэгсдийг хооллох, шатаах заншилд багтдаг авункулатын ул мөр.

Славян овог аймгуудын эртний нэгдлийн үндсэн дээр нутаг дэвсгэрийн улс төрийн холбоод (ноёд) үүссэн. Ерөнхийдөө тэд "хагас патриарх-хагас феодалын" хөгжингүй үеийг туулж, эд хөрөнгийн тэгш бус байдал нэмэгдэж, нутгийн язгууртнууд бий болж, хамтын эзэмшил газрыг аажмаар булаан авч, феодалын эзэд болж хувирав. Шастируудад энэ язгууртны төлөөлөгчид болох Древлянчуудын дунд Мал, Вятичи нарын дунд Ходоту болон түүний хүүг дурьдсан байдаг. Тэд бүр Малаг ханхүү гэж дууддаг. Киевийг үндэслэгч домогт Кийг би мөнөөх ханхүү гэж үздэг байсан.

Зүүн Славян ноёдын нутаг дэвсгэрийг "Өнгөрсөн он жилүүдийн үлгэр"-д дүрсэлсэн байдаг. Тэдний хүн амын амьдралын зарим онцлог шинж чанарууд (ялангуяа оршуулгын ёслолын нарийн ширийн ялгаа, нутгийн эмэгтэйчүүдийн хуримын даашинз) нь маш тогтвортой байсан бөгөөд хаанчлалууд өөрсдөө оршин тогтнохоо больсон ч хэдэн зууны турш хадгалагдан үлджээ. Үүний ачаар археологичид он цагийн тоо баримтаас эхлээд эдгээр газруудын хил хязгаарыг мэдэгдэхүйц тодруулж чадсан. Киевийн улс байгуулагдах үед Зүүн Славийн нутаг дэвсгэр нь Хар тэнгисийн эргээс Ладога нуур хүртэл, Баруун Буг мөрний эхээс Ока, Клязмагийн дунд хэсэг хүртэл үргэлжилсэн нэг массив байв. Энэ массивын өмнөд хэсэг нь Прут Днестр, Өмнөд Бугийн дунд ба өмнөд хэсгийг хамарсан Тиверцы ба Уличсийн нутаг дэвсгэрээр бүрхэгдсэн байв. Тэднээс баруун хойд зүгт, Днестр, Прут мөрний дээд хэсэгт Транскарпатид цагаан хорватчууд амьдардаг байв. Тэдний хойд талд, Баруун Бугын дээд хэсэгт - Волынчууд, Цагаан Хорватуудын зүүн ба зүүн хойд хэсэгт, Припят, Случ, Иршагийн эрэгт - Древлянчууд, Древлянуудын зүүн өмнөд хэсэгт, Днеприйн дунд урсгал, Киев мужид - гялбаа, зүүн талаараа Днеприйн эрэг дээр, Десна, Сейм дагуу - хойд зүгт, тэдгээрийн хойд талд, Сож - Радимичи. Баруун талаасаа Радимичигийн хөршүүд нь Березинагийн дагуух газар нутгийг эзэлдэг Дреговичи, зүүн талаараа Неманы дээд хэсэгт, Окагийн сав газрын дээд ба дунд хэсэгт (Москва голыг оруулаад) суурьшсан Вятичи нар байв; ) болон Донын дээд хэсэг нь хойд болон Радимичитэй хиллэдэг. Москва голын хойд хэсэгт, баруун хойд талаараа Пейпус нуурын зүүн эрэг хүртэл, Волга, Днепр, баруун Двинагийн дээд хэсэгт орших өргөн уудам нутаг дэвсгэрийг Кривичи эзэлдэг байв. Эцэст нь Славийн нутаг дэвсгэрийн хойд ба зүүн хойд хэсэгт, Ловат, Волхов дээр Ильмен Словенчууд амьдардаг байв.

Зүүн Славян ноёдын доторх жижиг хэсгүүдийг археологийн материалаас харж болно. Ийнхүү Кривичи булшнууд нь оршуулгын ёслолын талаар нарийн ялгаатай гурван том бүлэг дурсгалт газруудыг багтаасан болно - Псков, Смоленск, Полоцк (шах бичигч Кривичи нарын дунд Полоцкийн оршин суугчдын тусгай бүлгийг мөн тодорхойлсон). Смоленск ба Полоцкийн бүлгүүд Псковын бүлгээс хожуу үүссэн бололтой, энэ нь баруун өмнөд хэсгээс шинээр ирсэн Кривичи, Принемания эсвэл Псковын анхны (4-6-р зууны үед) Буж-Вистула голын колоничлолын талаар бодох боломжийг бидэнд олгодог. ), дараа нь Смоленск, Полоцкийн нутгаас. Вятичиан толгодуудын дунд нутгийн хэд хэдэн бүлгүүд бас ялгагдана.

9-11-р зуунд. Эртний Оросын Оросын нутаг дэвсгэрийн үргэлжилсэн нутаг дэвсгэр нь бүрэлдэн тогтсон бөгөөд энэ нь эх орон гэсэн ойлголт нь тухайн үеийн Зүүн Славуудын хувьд ихээхэн онцлог шинж чанартай байв. Энэ цагийг хүртэл Зүүн Славян овгуудын нийгэмлэгийн хамтын ухамсар нь овгийн холбоонд тулгуурладаг байв. Оросын газар нутаг Висла мөрний зүүн цутгалуудаас Таманаас Кавказын бэл, Дунай мөрний доод урсгалаас Финляндын булан, Ладога нуурын эрэг хүртэлх өргөн уудам орон зайг эзэлжээ. Энэ нутаг дэвсгэрт амьдарч байсан олон тооны хүмүүс өөрсдийгөө "Орос" гэж нэрлэж, дээр дурдсанчлан Дундад Днеприйн харьцангуй жижиг бүс нутгийн хүн амд л хамааралтай байсан өөрийгөө нэрлэжээ. Энэ улсыг болон тэр үеийн бусад ард түмнийг Орос гэж нэрлэдэг байв. Хуучин Оросын улсын нутаг дэвсгэрт зөвхөн Зүүн Славян хүн ам төдийгүй хөрш зэргэлдээх овгуудын хэсэг ч багтжээ.

Славян бус газар нутгийг колоничлох (Ижил мөрний бүс, Ладога муж, хойд хэсэгт) эхэндээ тайван замаар явав. Эдгээр нутаг дэвсгэрт голчлон славян тариачид, гар урчууд нэвтэрсэн. Шинээр суурьшсан хүмүүс бэхлэлтгүй тосгонд ч гэсэн нутгийн хүн амын дайралтаас айдаггүй байсан бололтой. Тариачид шинэ газар нутгийг эзэмшиж, гар урчууд тухайн газрыг бүтээгдэхүүнээр хангаж байв. Дараа нь славян феодалууд өөрсдийн отрядын хамт тэнд ирэв. Тэд цайзуудыг босгож, бүс нутгийн славян болон славян бус хүн амд хүндэтгэл үзүүлж, хамгийн сайн газар нутгийг булаан авчээ.

Эдгээр газар нутгийг Оросын хүн амын эдийн засгийн хөгжлийн явцад славянчууд болон Финно-Угорын хүн амын соёлын харилцан нөлөөллийн нарийн төвөгтэй үйл явц эрчимжсэн. Олон “Чуд” овог аймгууд хэл соёлоо бүр гээсэн ч эргээд эртний Оросын ард түмний материаллаг болон оюун санааны соёлд нөлөөлсөн.

9, ялангуяа 10-р зуунд. Зүүн Славуудын нийтлэг өөрийгөө тодорхойлох нь "Орос" гэсэн нэр томъёог Зүүн Славян бүх нутагт түгээх, энэ нутаг дэвсгэрт амьдарч буй бүх хүмүүсийн угсаатны эв нэгдлийг хүлээн зөвшөөрөх, ухамсарт илүү их хүч чадал, гүн гүнзгий байдлаар илэрчээ. нийтлэг хувь заяа, Оросын бүрэн бүтэн байдал, тусгаар тогтнолын төлөөх хамтын тэмцэл.

Хуучин овгийн холбоог шинэ, нутаг дэвсгэрийн харилцаагаар солих нь аажмаар явагдсан. Тиймээс цэргийн зохион байгуулалтын талбарт 10-р зууны эцэс хүртэл эртний хаанчлалын үед бие даасан цэрэгжсэн цэргүүд байсныг ажиглаж болно. Киевийн ноёдын кампанит ажилд Словен, Кривичи, Древлян, Радимичи, Поланчууд, Хойдчууд, Хорватууд, Дулебууд, Тивертүүдийн цэргүүд (тэр ч байтугай славян бус овгууд - Чуд гэх мэт) оролцов. 11-р зууны эхэн үеэс. Тэд төвийн бүс нутгуудад Новгородчууд ба Киянчууд (Киевчууд) хотын цэргүүдээр шахагдаж эхэлсэн боловч 10-11-р зуунд бие даасан ноёдын цэргийн тусгаар тогтнол байсаар байв.

Эртний холбоотой овгийн аялгуун дээр үндэслэн хуучин орос хэлийг бий болгосон бөгөөд энэ нь нутгийн аялгууны ялгаатай байв. 9-р зууны төгсгөл - 10-р зууны эхэн үе. Хуучин Оросын бичгийн хэл үүссэн, анхны бичмэл дурсгалуудын дүр төрхийг багтаах шаардлагатай.

Оросын нутаг дэвсгэрийн цаашдын өсөлт, хуучин орос хэл, соёлын хөгжил нь хуучин орос үндэстнийг бэхжүүлж, овгийн тусгаарлалтын үлдэгдлийг аажмаар арилгахтай зэрэгцэн явав. Феодал ба тариачдын ангиудыг тусгаарлаж, төрийг бэхжүүлэх нь энд бас чухал үүрэг гүйцэтгэсэн.

9-10, 11-р зууны эхэн үеийн бичмэл болон археологийн эх сурвалжид анги бүрэлдэх үйл явц, ахлах, бага ангиудыг тусгаарлах үйл явцыг тодорхой дүрсэлсэн байдаг.

9-11-р зууны үед. Ихэнх дайчдыг оршуулж, зэвсэг, янз бүрийн тансаг эд зүйлс, заримдаа боолуудтай хамт (ихэвчлэн боолуудтай хамт) оршуулж, "нөгөө ертөнцөд" эзэндээ үйлчлэх ёстой байсан томоохон булшнууд орно. Тэд энэ газарт үйлчилсэн. Ийм оршуулгын газрууд Киевийн Оросын томоохон феодалын төвүүдийн ойролцоо байрладаг байв (тэдгээрийн хамгийн том нь Гнездовский, Смоленскийн ойролцоо 2 мянга гаруй толгод байдаг; Ярославлийн ойролцоох Михайловский). Киевт цэргүүдийг өөр зан үйлийн дагуу оршуулдаг байсан - тэднийг шатаадаггүй, харин ихэвчлэн эмэгтэйчүүдтэй хамт, үргэлж морь, зэвсгийн хамт газарт тусгайлан булсан шал, таазтай дүнзэн байшинд (байшинд) тавьдаг байв. Дайчдын оршуулгын газраас олдсон зэр зэвсэг болон бусад зүйлсийг судалснаар дайчдын дийлэнх нь славянчууд байдгийг баттай харуулсан. Гнездово оршуулгын газарт зөвхөн цөөн тооны булшнууд Норманчууд болох "Варягууд"-д хамаардаг. 10-р зууны дайчдын оршуулгын хамт. Феодалын язгууртнууд болох ноёд эсвэл бояруудын гайхамшигтай оршуулга байсан. Эрхэм славяныг завин дээр эсвэл тусгайлан барьсан барилгад - домовина - боол, боол, морь болон бусад тэжээвэр амьтад, зэвсэг, амьдралынхаа туршид түүнд хамаарах олон үнэт эдлэлийн хамт шатаажээ. Эхлээд оршуулгын гал дээр жижиг овоо босгож, түүн дээр оршуулгын найр хийж, найр наадам, зан үйлийн тэмцээн, дайны тоглоом зэргийг дагалдаж, дараа нь том овоо цутгажээ.

Зүүн Славуудын эдийн засаг, улс төрийн хөгжил нь байгалийн жамаар тэдний дунд Киевийн ноёдын тэргүүлсэн феодалын улсыг орон нутгийн үндсэн дээр бий болгоход хүргэсэн. 9-р зуунд Варангуудыг Новгородын нутаг руу "дуудаж", Киевийг эзэлсэн тухай домогт тусгагдсан Варангийн байлдан дагуулалт нь Зүүн Славуудын хөгжилд Славянчуудын хөгжилд нөлөөлсөн, хамгийн бага нөлөө үзүүлсэн. Дундад зууны үеийн Франц эсвэл Английн хүн ам. Энэ асуудал нь угсаатны өөрчлөлт, тодорхой тооны Норманчууд язгууртнууд руу нэвтрэн орохоор хязгаарлагдаж байв. Гэвч шинэ хаант улс славян соёлын хүчтэй нөлөөнд орж, хэдэн арван жилийн дотор "оросжиж" байв. Варангийн гүрний домогт үндэслэгч Рюрикийн ач хүү Святослав хэмээх цэвэр славян нэртэй байсан бөгөөд түүний хувцаслалт, биеэ авч явах байдал нь Славян язгууртнуудын төлөөлөгчдөөс огт өөр байсангүй.

Тиймээс Хуучин Оросын улс байгуулагдах үед Зүүн Славян овгуудын нутаг дэвсгэр дээр Хуучин Оросын үндэстэн үүсэхээс өмнөх бүх нийтлэг угсаатны шинж чанарууд байсан нь туйлын тодорхой юм. Үүнийг археологийн мэдээллээр баталж байна: нэг төрлийн материаллаг соёлыг ажиглаж болно. Мөн энэ нутаг дэвсгэрт нутгийн аялгууны онцлог шинж чанар багатай нэг хэл бий болжээ.

Бүлэг 2. Хуучин Оросын төрийн хүрээнд Зүүн Славууд

X-XI зууны оршин тогтнол. Хуучин Оросын (Зүүн Славян) угсаатны хэл шинжлэлийн нийгэмлэг нь хэл шинжлэл, археологийн мэдээллээр найдвартай батлагдсан. 10-р зуунд Зүүн Европын тэгш тал, Славян суурингийн дотор Прото-Славян угсаатны өмнөх аялгуу-угсаатны зүйн хуваагдлыг тусгасан хэд хэдэн соёлыг орлуулахаар хуучин Оросын нэг төрлийн соёл бий болжээ. Түүний ерөнхий хөгжлийг гар урлалын үйл ажиллагаа идэвхтэй хөгжиж, цэргийн алба хаагчид, засаг захиргааны ангиуд бий болгосноор хотын амьдрал үүссэнээр тодорхойлогддог. Хотуудын хүн ам, Оросын отряд, төрийн захиргаа нь янз бүрийн прото-славян бүлгүүдийн төлөөлөгчдөөс бүрдсэн бөгөөд энэ нь тэдний аялгуу болон бусад шинж чанаруудыг тэгшитгэхэд хүргэсэн. Хотын амьдрал, зэвсэг нь бүхэл бүтэн Зүүн Славуудын онцлог шинж чанартай нэгэн хэвийн болж хувирдаг.

Энэ үйл явц нь Оросын хөдөөгийн оршин суугчдад бас нөлөөлсөн нь оршуулгын дурсгалуудаас харагдаж байна. Корчак, Дээд Ока зэрэг янз бүрийн төрлийн дов толгодуудын оронд Кривичи, Ильмень толгодын ханын хэлбэртэй (урт) дов толгодууд - эртний оросууд бүтэц, зан үйл, хувьслын чиглэлд өргөн тархаж байна. эртний Оросын нутаг дэвсгэр даяар ижил төрлийн. Древлян эсвэл Дреговичигийн булшнууд нь Кривичи эсвэл Вятичигийн синхрон оршуулгын газруудтай ижил болжээ. Эдгээр толгод дахь овгийн (угсаатны зүйн) ялгаа нь зөвхөн тэгш бус сүмийн цагиргуудад илэрдэг (бугуйвч, бөгж, ээмэг, сарны гэрэл, гэр ахуйн эд зүйлс гэх мэт) нь Оросын ерөнхий шинж чанартай байдаг.

Дунайгаас ирсэн цагаачид Оросын эртний улсын славян хүн амыг угсаатны хэл шинжлэлийн нэгтгэхэд асар их үүрэг гүйцэтгэсэн. Сүүлчийн нэвчилтийг 7-р зуунаас эхлэн Зүүн Европын археологийн материалаас мэдэрч болно. Энэ үед голчлон Днеприйн газар нутгийг хамарсан.

Гэсэн хэдий ч Их Моравийн эзэнт гүрэн ялагдсаны дараа олон тооны славян бүлгүүд Дунай мөрний нутаг дэвсгэрийг орхин Зүүн Европын тэгш тал руу суурьшжээ. Дунай мөрний гарал үүсэлтэй олон тооны олдворуудаас харахад энэхүү нүүдэл нь урьд өмнө Славуудын хөгжүүлж байсан бүх газар нутгийн онцлог шинж юм. Дунай Славууд Зүүн Славуудын хамгийн идэвхтэй хэсэг болжээ. Тэдний дунд өндөр ур чадвартай олон гар урчууд байсан. Зүүн Европын славянчуудын дунд вааран вааран эдлэл хурдацтай тархсан нь Дунай мөрний ваарчид тэдний дунд нэвтэрсэнтэй холбоотой гэж батлах үндэслэл бий. Дунай гар урчууд үнэт эдлэл, магадгүй эртний Оросын бусад гар урлалыг хөгжүүлэхэд түлхэц өгсөн.

Дунай нуурын оршин суугчдын нөлөөн дор 10-р зуунд нас барагсдыг чандарлах паган шашны заншил урьд өмнө давамгайлж байсан. дов толгод дор шарилыг нүхэн булшаар сольж эхлэв. 10-р зуунд Киевийн Днепр мужид. Славян булш, оршуулгын газруудад индумууд аль хэдийн ноёрхож байсан, өөрөөр хэлбэл Орос улсад Христийн шашныг албан ёсоор батлахаас нэг зуун жилийн өмнө. Хойд талаараа Ильмен хүртэлх ойн бүсэд зан үйлийг өөрчлөх үйл явц 10-р зууны хоёрдугаар хагаст болсон.

Хэл шинжлэлийн материалууд нь Зүүн Европын тэгш тал дахь славянууд эртний Оросын нийтлэг эрин үеэс амьд үлдсэн болохыг харуулж байна. 19-р зууны сүүл - 20-р зууны эхэн үеийн эрдэмтдийн хэл шинжлэлийн судалгаа ийм дүгнэлтэд хүргэсэн. Тэдний үр дүнг 1927 онд Брно хотод хэвлэгдсэн "Орос хэлний түүхийн оршил" номонд нэрт славян филологич, диалектологич, орос хэлний түүхч Н.Н.Дурново нэгтгэн дүгнэжээ.

Эртний Оросын бичмэл дурсгалт газруудад иж бүрэн дүн шинжилгээ хийсний үр дүнд ийм дүгнэлт гарчээ. Хэдийгээр тэдгээрийн ихэнх нь, тэр дундаа шастирууд нь сүмийн славян хэл дээр бичигдсэн байдаг ч эдгээр баримт бичгүүдийн ихэнх нь сүмийн славян хэлний хэм хэмжээнээс гажсан, хуучин орос хэлтэй хэсгүүдийг ихэвчлэн дүрсэлдэг. Хуучин орос хэл дээр бичигдсэн хөшөө дурсгалууд бас байдаг. Эдгээр нь 11-р зуунд эмхэтгэсэн "Оросын үнэн" юм. (10-р зууны жагсаалтад бидэнд ирсэн), сүмийн славян хэлний элементүүдээс ангид олон үсэг, "Игорийн кампанит ажлын тухай үлгэр" хэл нь Оросын өмнөд нутгийн тэр үеийн хотын хүн амын амьд ярианд ойр байдаг. '; Гэгээнтнүүдийн зарим амьдрал.

Бичмэл дурсгалт зүйлсийн дүн шинжилгээ нь Зүүн Европын славян хэлний түүхэнд Зүүн Славянчуудын суурьшсан бүх орон зайд хэл шинжлэлийн шинэ үзэгдлүүд, тэр үед өмнөх зарим протокологи бий болсон үе байсан гэж судлаачид батлах боломжийг олгосон. Славян үйл явц хөгжсөн.

Зүүн Славян угсаатны хэл шинжлэлийн нэг орон зай нь аялгууны олон янз байдлыг үгүйсгэхгүй. Түүний бүрэн дүр зургийг бичмэл дурсгалаас сэргээж чадахгүй. Археологийн материалаас харахад Хуучин Оросын нийгэмлэгийн аялгууны хуваагдал нь нэлээд гүнзгий байсан бөгөөд Зүүн Европын тэгш тал дээр славянуудын огт өөр овгийн бүлгүүд суурьшиж, нэг төрлийн бус, угсаатны хувьд хасагдсан хүн амтай харилцан үйлчлэлцсэнтэй холбоотой байв.

Түүхэн эх сурвалжууд 11-19-р зууны үеийн Славян хүн амын угсаатны эв нэгдлийн талаар нэлээд тодорхой өгүүлдэг бөгөөд тэд Зүүн тал нутгийн орон зайд суурьшсан бөгөөд Орос гэж нэрлэгддэг. "Өнгөрсөн жилүүдийн үлгэр"-д Орос улсыг угсаатны зүй, хэл шинжлэл, улс төрийн хувьд Польшууд, Византийн Грекчүүд, Унгарууд, Половцчууд болон тухайн үеийн бусад угсаатны бүлгүүдтэй харьцуулсан байдаг. А.В.Соловьев бичмэл дурсгалд дүн шинжилгээ хийсний үндсэн дээр хоёр зууны турш (911-1132) "Орос" ба "Оросын газар" гэсэн ойлголт нь бүхэл бүтэн Зүүн Славууд, тэдний оршин суудаг бүхэл бүтэн улс гэсэн утгатай болохыг харуулсан.

12-р зууны хоёрдугаар хагас - 13-р зууны эхний гуравны хооронд Эртний Орос улс бие даасан бодлого явуулж байсан эсвэл хэрэгжүүлэхийг оролдсон хэд хэдэн феодалын ноёдуудад задарснаар эртний Оросын ард түмний эв нэгдэл үргэлжлэн биелсээр байв: бүхэл бүтэн Оросын газар нутаг тусгаарлагдсан фермүүдийг эсэргүүцэж, ихэвчлэн хоорондоо дайтаж байв. Тухайн үеийн урлагийн олон бүтээл, туульс нь Оросын нэгдмэл байдлын үзэл санааг шингээсэн байдаг. Энэ үед Оросын эртний эрч хүчтэй соёл нь Зүүн Славуудын бүх нутаг дэвсгэрт дэвшилтэт хөгжлийг үргэлжлүүлэв.

13-р зууны дунд үеэс. Зүүн Славян бүс нутаг улс төр, соёл, эдийн засгийн хувьд хуваагдсан байв. Өмнөх интеграцийн процессууд түр зогссон. Өндөр хөгжилтэй гар урлал бүхий хотуудын хөгжлийн түвшинг голчлон тодорхойлдог Оросын хуучин соёл ажиллахаа больсон. Оросын олон хотууд сүйрч, бусад хотын амьдрал хэсэг хугацаанд ялзарч байв. 13-14-р зууны хоёрдугаар хагаст үүссэн нөхцөл байдалд Зүүн Славийн өргөн уудам орон зайд нийтлэг хэл шинжлэлийн үйл явцыг цаашид хөгжүүлэх боломжгүй болсон. Орон нутгийн хэл шинжлэлийн шинж чанарууд өөр өөр бүс нутагт илэрч, хуучин Оросын угсаатны бүлэг оршин тогтнохоо больжээ.

Зүүн Славуудын янз бүрийн бүс нутгуудын хэл шинжлэлийн хөгжлийн үндэс нь тухайн бүс нутгийн улс төр, эдийн засаг, соёлын ялгаа биш байв. Хувь хүний ​​хэл үүсэх нь МЭ 1-р мянганы дунд ба хоёрдугаар хагаст Зүүн Европт болсон түүхэн нөхцөл байдлаас ихээхэн шалтгаалж байв. д.

Беларусьчууд ба тэдний хэл нь МЭ 1-р мянганы дунд үеэс эхэлсэн Балто-Славян симбиозын үр дүн байсан гэж тодорхой хэлж болно. д., Славуудын анхны бүлгүүд эртний Балтийн нутаг дэвсгэр дээр гарч ирэхэд X - XII зуунд дуусав. Балтуудын дийлэнх хэсэг нь амьдрах орчноо орхиогүй бөгөөд славянчлалын үр дүнд славян угсаатны бүлэгт нэгдсэн. Литвийн Их Гүнт улсын баруун Оросын энэ хүн ам аажмаар Беларусь угсаатны бүлэг болж хувирав.

Антесийн үр удам Украины үндэстний үндэс болсон. Гэсэн хэдий ч Украинчуудыг тэдэнд шууд өргөх нь зөв биш юм. Антес бол славян-иран симбиозын нөхцөлд Ромын сүүлээр үүссэн Славуудын аялгуу-соёлын бүлгүүдийн нэг юм. Хүмүүсийн нүүдлийн үеэр шоргоолжны овгуудын нэлээд хэсэг нь Балкан-Дунай нутаг руу нүүж, Дунай мөрний серб ба хорват, поэлбийн сорб, болгар гэх мэт угсаатны нийлэгжилтэд оролцов. Үүний зэрэгцээ томоохон Шоргоолжны масс Волга руу нүүж, тэнд Именковогийн соёлыг бий болгосон.

Днепр-Днестрийн бүс нутагт Антесийн шууд удам нь түүхэн Хорватууд, Тиверцы, Уличи нар байв. 7-9-р зуунд. Шоргоолжны бүлгээс гарч ирсэн славянууд Дулебын бүлгийн славянуудтай холилдсон байдаг бөгөөд Хуучин Оросын төрт ёсны үед тал нутгийн нүүдэлчдийн шахалт дор хойч үеийнхэн нэвчиж байсан нь ойлгомжтой. Хойд чиглэлд шоргоолжнууд.

Хуучин Оросын үеийн Антесийн удмын соёлын өвөрмөц байдал нь юуны түрүүнд оршуулгын зан үйлд илэрдэг - Курган оршуулгын зан үйл тэдний дунд өргөн тархаагүй байв. Украины гол аялгуунууд энэ нутагт хөгжсөн.

Оросын иргэншил үүсэх үйл явц илүү төвөгтэй байв. Ерөнхийдөө Хойд Их Оросууд бол МЭ 1-р мянганы дундуур Прото-Славян нийгэмлэгийн Вэндийн бүлгийг (Повисление) орхиж суурьшсан славян овгуудын үр удам юм. д. Зүүн Европын тэгш ойн бүсэд. Эдгээр суурьшсан хүмүүсийн түүх холимог байв. Хуучин Оросын ард түмэн задран унасны дараа Дээд Днепр ба Подвиния, өөрөөр хэлбэл эртний Балтийн бүсэд суурьшсан славянчууд шинээр гарч ирж буй Беларусийн нэг хэсэг болжээ. Новгород, Псковын нутаг, Зүүн хойд Орос зэрэг аялгууны тусдаа бүс нутаг байв. X - XII зуунд. Эдгээр нь хуучин орос хэлний аялгуу байсан бөгөөд хожим нь бие даасан утгыг олж авсан. Славян хөгжихөөс өмнө эдгээр бүх нутаг дэвсгэр нь хуучин орос хэлэнд үзүүлэх нөлөө нь бага байсан Финландын янз бүрийн овгуудад харьяалагддаг байв.

Өмнөд агуу оросуудын цөм нь Дундад Волга мужаас буцаж ирсэн (мөн үйлсийн үр удам) Славууд бөгөөд Днепр ба Донын хоорондох газар нутаглаж байсан (Волын, Ромный, Борщевын соёл, тэдэнтэй синхрон Окагийн эртний дурсгалууд).

Орос хэл үүсэхэд гол хэсэг нь Дундад Их Оросын аялгуу байсан бөгөөд үүсэл нь Кривичи (ирээдүйн хойд хойд оросууд) нутаг дэвсгэрийн холимог байсан 10-12-р зууны үеэс эхэлсэн гэж таамаглаж байна. Вятичи (Өмнөд Их Оросын бүлэг). Цаг хугацаа өнгөрөхөд Оросын төв аялгуу үүсэх хүрээ өргөжиж байв. Москва үүнд төв байр эзэлжээ. Нэгдмэл төрт улс үүсэх, Москвагийн төрийн соёлыг бий болгох нөхцөлд Оросын төв аялгуу нь нэг угсаатны хэл шинжлэлийн бүхэл бүтэн байдлыг аажмаар бүрдүүлэх нэгдэх үе болжээ. Новгород, Псковыг Москвад нэгтгэсэн нь Оросын угсаатны бүлэг үүсэх нутаг дэвсгэрийг өргөжүүлсэн.

Хуучин Оросын иргэншил бол түүхэн баримт юм. Энэ нь энэ төрлийн түүх, угсаатны нийгэмлэгт хамаарах шаардлага, шинж чанаруудад бүрэн нийцдэг. Үүний зэрэгцээ энэ нь зөвхөн Зүүн Славян ард түмэнд хамаарах өвөрмөц түүхэн үзэгдэл биш байв. Тодорхой зүй тогтол, хүчин зүйл нь угсаатны үйл явцын хэлбэр, угсаатны нийгмийн нийгмийг бий болгоход зайлшгүй шаардлагатай шинж чанаруудыг тодорхойлдог. Орчин үеийн шинжлэх ухаан үндэстнийг овог, үндэстний хооронд түүхэн байр суурийг эзэлдэг угсаатны нийгэмлэгийн онцгой төрөл гэж үздэг.

Анхдагч байдлаас төрт улс руу шилжих шилжилт хаа сайгүй дагалдаж байв

өмнөх угсаатны бүлгүүдийн угсаатны өөрчлөлт, анхдагч овог аймгуудын үндсэн дээр үүссэн үндэстнүүд бий болсон. Тиймээс үндэстэн гэдэг нь угсаатны төдийгүй анхдагч (овгийн) төртэй харьцуулахад нийгмийн шинэ, өндөр төлөв байдлын онцлог шинж чанартай хүмүүсийн нийгмийн түүхэн нийгэмлэг юм. Бүх славян үндэстнүүд үйлдвэрлэлийн болон нийгмийн харилцааны арга барилд нийцдэг.

Оросын улс төрийн тогтолцоо нь угсаатны улсын мөн чанарыг тодорхойлсон. Овог аймгууд өнгөрсөн зүйл болж, үндэстэн угсаатнууд тэдний байр суурийг эзэлдэг. Бусад түүхэн ангиллын нэгэн адил өөрийн гэсэн онцлогтой. Тэдгээрийн хамгийн чухал нь: хэл, соёл, угсаатны онцлог, нутаг дэвсгэр. Энэ бүхэн нь 9-13-р зууны үеийн Оросын хүн амын онцлог шинж чанартай байв.

Бидэнд хүрч ирсэн янз бүрийн бичгийн эх сурвалжууд (шастир, уран зохиолын бүтээл, бие даасан бичээсүүд) нь Зүүн Славуудын нийтлэг хэлийг илтгэдэг. Орчин үеийн Зүүн Славян ард түмний хэл нь хуучин Оросын нийтлэг үндсэн дээр хөгжсөн нь аксиом юм.

Энэ схемд тохирохгүй бие даасан баримтууд нь хуучин орос хэл оршин тогтнох тухай бүх санааг үгүйсгэж чадахгүй. Оросын баруун нутагт бидэнд ирсэн хэл шинжлэлийн материал хомс байсан ч хэл нь хуучин орос хэлтэй байв. Энэ талаархи санааг Баруун Оросын орон нутгийн түүхээс бүх Оросын кодуудад оруулсан хэсгүүдээс өгсөн болно. Ялангуяа Оросын энэ бүс нутгийн амьд ярианы хэлэнд тохирсон шууд яриа юм.

Баруун Оросын хэл нь мөн эргэлдсэн дугуйнууд, ваарны хэлтэрхий, "Борисов", "Рогволодов" чулуунууд, хус холтос үсгээр дүрслэгдсэн байдаг. Витебскээс ирсэн хус холтостой захидал онцгой анхаарал татаж байгаа бөгөөд түүн дээр бичвэр бүрэн хадгалагджээ.

Орос улс Зүүн Европын өргөн уудам нутгийг эзэлдэг байсан бөгөөд хуучин орос хэл нь аялгуу, орон нутгийн онцлог шинж чанартай байдаггүй гэж итгэх нь гэнэн хэрэг болно. Гэхдээ тэд орчин үеийн Зүүн Славян хэлүүд чөлөөтэй байдаггүй аялгуунаас хэтэрсэнгүй. Хэлний ялгаа нь нийгмийн үндэстэй байж болно. Боловсролтой ноёдын хүрээний хүмүүсийн хэл яриа энгийн иргэдийнхээс өөр байв. Сүүлийнх нь тосгоны хүний ​​хэлнээс өөр байв. Хэлний нэгдмэл байдлыг Оросын ард түмэн ухаарч, түүх судлаачид нэг бус удаа онцлон тэмдэглэсэн байдаг.

Нэгдмэл байдал нь Оросын материаллаг соёлд мөн адил байдаг. Жишээлбэл, Киевт хийсэн материаллаг соёлын ихэнх объектыг Новгород эсвэл Минскийн ижил төстэй объектуудаас ялгах нь бараг боломжгүй юм. Энэ нь эртний Оросын нэг угсаатны оршин тогтнохыг үнэмшилтэй нотолж байна.

Үндэстний онцлог шинж чанаруудын дунд үндэстний өөрийгөө танин мэдэхүй, нэр, ард түмний эх орон, газарзүйн орон зайн талаархи үзэл санааг онцгойлон анхаарах хэрэгтэй.

Энэ нь угсаатны өөрийгөө танин мэдэхүйн төлөвшил нь угсаатны нийгэмлэг үүсэх үйл явцыг дуусгах явдал юм. Оросын славян хүн ам, түүний дотор баруун нутгууд нь нийтлэг нэртэй байсан ("Орос", "Оросын ард түмэн", "Русичи", "Русинууд") бөгөөд өөрсдийгөө газарзүйн нэг орон зайд амьдардаг нэг ард түмэн гэж хүлээн зөвшөөрдөг байв. Нэг эх орны тухай ойлголт нь Оросын феодалын хуваагдлын үед хадгалагдан үлдсэн.

Орос улсад угсаатны нийтлэг өвөрмөц байдал эрт, маш хурдан бий болсон. Энэ тухай бидэнд хүрч ирсэн анхны бичмэл эх сурвалжууд аль хэдийн баттай ярьдаг (жишээлбэл, "Оросын нутаг дэвсгэрийн бүх ард түмнээс" байгуулсан 944 оны "Грекчүүдтэй Оросын гэрээ" -ийг үзнэ үү).

"Русин", "Русич" гэсэн угсаатны нэрс нь "Орос" гэсэн нэрийг дурдахгүй бол Литвийн Их Гүнт Улс ба Польш-Литвийн Хамтын нөхөрлөлийн үед хоёуланд нь ажиллаж байжээ. Беларусийн анхдагч хэвлэгч Фрэнсис Скарина (16-р зуун) Падуагийн их сургуулиас авсан дипломдоо "Полоцкийн Русин" гэж нэрлэгддэг. "Орос" нэр нь Зүүн Славуудын нийтлэг нэр бөгөөд Зүүн Славян угсаатны нэгдмэл бүлгийг илтгэж, өөрийгөө ухамсарлахын илэрхийлэл юм.

Оросын ард түмэн харийнхнаас хамгаалах ёстой нутаг дэвсгэрийнхээ нэгдмэл байдлыг (төр улс биш) ухамсарлаж байгааг "Игорийн кампанит ажлын тухай үлгэр", "Оросын газар нутгийг сүйтгэсэн тухай үлгэр" -д онцгойлон харуулсан болно.

Нэг хэл, нэг соёл, нэр, нийтлэг угсаатны өвөрмөц байдал - бид Орос ба түүний хүн амыг ингэж хардаг. Энэ бол эртний Оросын цорын ганц үндэстэн юм. Нийтлэг гарал үүсэл, нийтлэг үндэс угсаатай байх нь Зүүн Славян гурван ард түмний сэтгэлгээний онцлог шинж чанар бөгөөд эртний Оросын өв залгамжлагчид бид үүнийг хэзээ ч мартаж болохгүй.

Хуучин Оросын ард түмний жинхэнэ оршин тогтнох эргэлзээгүй баримт нь энэ асуудалд судлагдаагүй талууд байхгүй гэсэн үг биш юм.

ЗХУ-ын түүх судлалд хуучин Оросын үндэстэн үүсэх нь нэг мужид нэгдсэн Зүүн Славян бүлгүүдийн ("шалтын овгууд") үндсэн дээр Хуучин Оросын улс оршин тогтнох үед болсон гэсэн санаа өргөн тархсан байв. Дотоод харилцаа холбоо (эдийн засаг, улс төр, соёл) бэхжсэний үр дүнд овог аймгуудын шинж чанарууд аажмаар жигдэрч, нэг үндэстний нийтлэг шинж чанарууд бий болсон. Үндэстэн үүсэх үйл явц дууссан нь 11-12-р зууны үетэй холбоотой байв. Энэхүү санаа нь эртний Оросын төрийн бүх орон зайд славян хүн амын автохтонийн тухай буруу санаанаас үүдэлтэй юм. Энэ нь энд байгаа славянууд анхдагч овог аймгуудаас овгийн нэгдэлд шилжсэн бөгөөд нэгдлүүдийг нэгтгэсний дараа тэд эртний Оросын төрийн хүрээнд хөгжсөн гэж үзэх боломжийг бидэнд олгосон юм.

Угсаатны үүсэх механизмын талаархи орчин үеийн үзэл бодлын үүднээс Оросын эртний үндэстэн үүсэх энэхүү зам нь парадокс харагдаж, асуулт, тэр байтугай эргэлзээ төрүүлж байна. Чухамдаа зүүн славянчуудын эзэлсэн өргөн уудам нутаг дэвсгэрийг хамарсан гүн гүнзгий интеграцчлал, үндэстэн хоорондын байнгын харилцаа холбоог бий болгох эдийн засгийн хангалттай урьдчилсан нөхцөл хараахан бүрдээгүй байсан түүхэн цаг үед Зүүн Славян угсаатны томоохон нутаг дэвсгэрт суурьшсан нөхцөлд. Орон нутгийн угсаатны соёлын онцлогийг тэгшитгэж, хэл, соёл, өөрийгөө танин мэдэхүйн нийтлэг шинж чанарыг батлах шалтгааныг төсөөлөхөд хэцүү байдаг. Киевийн Рус үүссэн тухай баримтыг онолын гол аргумент болгон дэвшүүлсэн тохиолдолд ийм тайлбартай санал нийлэх нь хэцүү байдаг. Эцсийн эцэст Киевийн хунтайжид тус тусын газар нутгийг улс төрийн захиргаанд оруулах нь шинэ угсаатны боловсролын үйл явц, үндэстэн хоорондын нэгтгэлийн тэргүүлэх хүчин зүйл болж чадахгүй байв. Мэдээжийн хэрэг, интеграцийн үйл явцад нөлөөлсөн бусад хүчин зүйлүүд байсан. Гэхдээ хуучин Оросын ард түмний үүсэх механизмын талаархи уламжлалт тайлбарыг хүлээн зөвшөөрөх боломжгүй онолын нэг чухал зүйл бий.

Амьжиргааны эдийн засгийн ноёрхол дор үндэстэн ястны суурьшлын өргөн уудам нутаг дэвсгэр, эдийн засгийн харилцаа сул хөгжсөн нь угсаатны хоорондын харилцааг улам хүндрүүлдэг төдийгүй орон нутгийн соёл, угсаатны үүсэх нэг шалтгаан болдог нь мэдэгдэж байна. шинж чанарууд. Томоохон газар нутаг дээр суурьшсаны үр дүнд прото-Иондо-Европын нийгэмлэг задарч, Индо-Европын ард түмний гэр бүл бий болсон. Түүнчлэн, славянчууд өвөг дээдсийнхээ нутаг дэвсгэрээс гарч, өргөн уудам нутаг дэвсгэр дээр суурьшсан нь тэднийг тусдаа салбар болгон хуваахад хүргэсэн. Энэ бол ард түмний угсаатны нийлэгжилтийн ерөнхий зүй тогтол юм. Ихэнх эрдэмтэд шинэ угсаатны бүлгүүд үүсч, эхэндээ жижиг газар нутагт амьдардаг гэсэн дүгнэлтэд хүрсэн. Тиймээс 11-12-р зууны үед Оросын өргөн уудам нутаг дэвсгэрт Хуучин Оросын үндэстэн үүссэн гэсэн мэдэгдэлтэй санал нийлэх нь хэцүү байдаг.

Үндэстний бүлгийг задрахад хүргэдэг өөр нэг хүчирхэг "сүйтгэх хүчин зүйл" бол угсаатны субстратын үйлдэл юм. Зүүн Славуудын өмнө суурьшсан нутаг дэвсгэрт нь славян бус янз бүрийн ард түмэн (Балтийн, Финно-Угор гэх мэт) оршин суудаг байсан гэдэгт хэн ч эргэлздэггүй. Энэ нь мөн Зүүн Славян угсаатны бүлгийг нэгтгэхэд хувь нэмрээ оруулсангүй. Славууд янз бүрийн субстратын хор хөнөөлтэй нөлөөг мэдэрсэн нь эргэлзээгүй. Өөрөөр хэлбэл, угсаатны нийлэгжилтийн нутаг дэвсгэрийн үүднээс авч үзвэл хуучин Оросын үндэстэн үүсэх механизмын уламжлалт тайлбар нь эмзэг харагдаж байна. Бусад тайлбарууд шаардлагатай бөгөөд тэдгээр нь байдаг.

Мэдээжийн хэрэг, Зүүн Славуудын түүх өөр хувилбарын дагуу хөгжиж, эртний Оросын үндэстний үндэс суурь нь ирээдүйн Оросын бүх нутаг дэвсгэрт биш, илүү эрт боловсорч гүйцсэн юм. Зүүн Славянчуудын суурьшлын төвлөрөл нь 6-р зууны өмнөд Беларусь, Украины хойд хэсэг зэрэг харьцангуй жижиг газар нутаг байв. Зарим овог аймгууд Прага маягийн соёлтой шилжин суурьшсан. Энд түүний өвөрмөц хувилбар аажмаар хөгжиж, Корчак нэртэй болжээ. Славууд ирэхээс өмнө Банцеров-Колочивскийнхтэй төстэй археологийн дурсгалууд энэ бүс нутагт өргөн тархсан байсан бөгөөд энэ нь Балтийн гидронимик бүсээс хэтрээгүй тул Балтийн овог аймгуудтай холбоотой байж болно.

Корчакийн археологийн цогцолборуудад нэрлэгдсэн дурсгалт газруудад хамаарах эсвэл гарал үүслээр нь тэдгээртэй холбоотой объектууд байдаг. Энэ нь Славууд Балтийн нутгийн хүн амын үлдэгдэлтэй холилдсоны нотолгоо юм. Энд Балтийн хүн ам харьцангуй ховор байсан гэсэн ойлголт байдаг. VIII - IX зууны үед. Корчакийн соёлд тулгуурлан Лука Райковецка зэрэг соёлыг Балттай холбож болохуйц байхаа болино.

Үүний үр дүнд 7-р зуунд. Балтуудыг уусгах ажил энд дууссан. Энэ нутгийн славянчууд, тэр дундаа нутгийн хүн амын нэг хэсэг нь Балтийн субстратын нөлөөг мэдэрч магадгүй, магадгүй ач холбогдолгүй боловч тэдний соёл, угсаатны шинж чанарт нөлөөлсөн байж магадгүй юм. Энэ нөхцөл байдал нь тэднийг Славуудын тусгай (зүүн) бүлэг гэж тодорхойлох эхлэлийг тавьж магадгүй юм.

Магадгүй зүүн славян хэлний үндэс суурь нь энд тавигдсан байх.

Зөвхөн Зүүн Европын энэ нутаг дэвсгэрт эртний славян гидрономи хадгалагдан үлджээ. Припятаас хойд зүгт нэг ч байхгүй. Тэнд славян гидрономи нь Зүүн Славян хэл шинжлэлийн төрөлд багтдаг. Үүнээс үзэхэд славянчууд хожим Зүүн Европын орон зайд суурьшиж эхлэхэд тэднийг нийтлэг славян угсаатны бүлэгт хамааруулахаа больсон гэж дүгнэж болно. Энэ бол эртний славян ертөнцөөс тодорхой соёл, онцгой (Зүүн Славян) ярианы төрөлтэй Зүүн Славуудын бүлэг байв. Үүнтэй холбогдуулан А.Шахматовын Украйны Волынийн харьцангуй жижиг нутаг дэвсгэрт зүүн славян хэл үүссэн тухай, зүүн славянчууд эндээс хойд зүг рүү нүүсэн тухай таамаглалыг эргэн санах нь зүйтэй. Энэ бүс нутгийг Беларусийн өмнөд хэсэгтэй хамт Зүүн Славуудын өвөг дээдсийн нутаг гэж үзэж болно.

Славууд энэ нутаг дэвсгэрт байх хугацаандаа тэд чухал өөрчлөлтийг туулсан: өвөг дээдсийнхээ гэрээс нүүдэллэх эхний үед байсан овгийн зарим шинж чанаруудыг тэгшитгэсэн; Зүүн Славян хэл ярианы тогтолцооны үндэс суурь бий болсон; тэдний төрөлхийн археологийн соёлын төрөл бүрэлдэн тогтсон. Яг энэ үед тэдэнд "Рус" хэмээх нийтлэг нэр олгогдсон бөгөөд Зүүн Славян улс Кия гүрэнтэй анхны нэгдэл үүссэн гэж үзэх үндэслэл бий. Ийнхүү эртний Оросын ард түмний гол шинж чанарууд энд бий болсон.

Ийм шинэ угсаатны чанарт Зүүн Славууд 9-10-р зууны үед. Константин Порфирогенитусын "Гадаад Орос" гэж нэрлэдэг Припятаас хойд зүгт газар нутаг суурьшиж эхлэв. Энэ шилжилт хөдөлгөөн Олег Киевт батлагдсны дараа эхэлсэн байх магадлалтай. Славууд эртний Оросын ард түмний эв нэгдлийг удаан хугацаанд тодорхойлсон соёлтой нэг ард түмэн болж суурьшсан. Энэ үйл явцын археологийн нотолгоо нь 9-10-р зууны үеийн ганц цогцос шатсан бөмбөрцөг толгодуудын өргөн тархсан байдал юм. мөн анхны хотууд бий болсон.

Түүхэн нөхцөл байдал нь Зүүн Славуудыг хурдан бөгөөд амжилттай суурьшуулахад хувь нэмэр оруулсан, учир нь энэ бүсийг Олег болон түүний залгамжлагчид аль хэдийн хянаж байсан.

Славууд нь эдийн засаг, нийгмийн хөгжлийн өндөр түвшинд ялгагдаж байсан нь суурьшлын амжилтанд хувь нэмэр оруулсан.

Зүүн Славуудын өвөг дээдсийнхээ нутаг дэвсгэрээс харьцангуй хожуу нүүдэллэсэн нь нэлээд цул нийгэмлэгийн хувьд Припятийн хойд хэсэгт суурьшсан хүмүүсийн (Кривичи, Дреговичи, Вятичи гэх мэт) дунд овгийн холбоо гэж нэрлэгддэг эсэхэд эргэлзээ төрүүлж байна. Славууд аль хэдийн овгийн тогтолцооноос хальж, илүү хүчирхэг угсаатны болон улс төрийн байгууллагыг бий болгож чадсан. Гэсэн хэдий ч өргөн уудам нутаг дэвсгэрт суурьшсан Оросын эртний угсаатнууд хүнд байдалд оров. Орон нутгийн славян бус хүн амын янз бүрийн бүлгүүд энэ нутаг дэвсгэрт хэвээр үлджээ. Зүүн Бальтууд орчин үеийн Беларусь, Смоленск мужид амьдардаг байв; Финно-угорын ард түмэн Оросын зүүн хойд хэсэгт амьдардаг байв; өмнөд хэсэгт - иран хэлтэн ба түрэг үндэстний үлдэгдэл.

Славууд орон нутгийн хүн амыг устгаж, нүүлгэн шилжүүлээгүй. Хэдэн зууны турш энд симбиоз үүсч, славянуудыг янз бүрийн славян бус ард түмэнтэй аажмаар нүүлгэн шилжүүлэв.

Зүүн Славян угсаатнууд янз бүрийн хүчний нөлөөг мэдэрсэн. Тэдний зарим нь үндэстний онцлог шинж чанартай нийтлэг зарчмуудыг бий болгоход хувь нэмрээ оруулсан бол зарим нь эсрэгээрээ хэл, соёлын аль алинд нь орон нутгийн шинж чанарыг бий болгоход хувь нэмэр оруулсан.

Хөгжлийн нарийн төвөгтэй динамикийг үл харгалзан Хуучин Оросын угсаатнууд түүнийг бэхжүүлсэн интеграцийн хүч, үйл явцын нөлөөнд автаж, угсаатны нийтлэг зарчмуудыг хадгалах төдийгүй гүнзгийрүүлэх таатай нөхцлийг бүрдүүлсэн. Үндэс угсаа, угсаатны өвөрмөц байдлыг хадгалах хүчирхэг хүчин зүйл бол төрийн эрх мэдлийн институци, Рюриковичийн нэгдмэл ноёдын гүрэн байв. Тухайн үеийн онцлог шинж чанартай нийтлэг дайснуудын эсрэг дайн, хамтарсан кампанит ажил нь нийтлэг эв нэгдлийг бэхжүүлж, угсаатны эв нэгдэлд ихээхэн хувь нэмэр оруулсан.

Эртний Оросын эрин үед Оросын бие даасан газар нутгийн эдийн засгийн харилцаа эрчимжиж байсан нь эргэлзээгүй. Сүм нь нэг үндэстний өвөрмөц байдлыг бий болгох, хадгалахад асар их үүрэг гүйцэтгэсэн. Грекийн загварын дагуу Христийн шашныг хүлээн авснаар тус улс өөр шашин шүтдэг ард түмний дунд баян бүрд болж хувирав (харин шашинтнууд өмнөд хэсэгт нүүдэлчид, хойд болон зүүн талаараа Литва, Финно-Угрчууд), эсвэл өөр христийн урсгалд харьяалагддаг байсан. Энэ нь хүмүүсийн онцлог шинж чанар, бусдаас ялгарах үзэл санааг бүрдүүлж, дэмжсэн. Тодорхой итгэл үнэмшилтэй байх мэдрэмж нь угсаатны өвөрмөц байдлыг байнга орлуулдаг ийм хүчтэй бөгөөд нэгтгэх хүчин зүйл юм.

Сүм улс орны улс төрийн амьдралд ихээхэн нөлөөлж, олон нийтийн санаа бодлыг бүрдүүлсэн. Энэ нь ноёдын хүчийг ариусгаж, Оросын эртний төрт ёсыг бэхжүүлж, улс орон, ард түмний эв нэгдлийн үзэл санааг зориудаар дэмжиж, иргэний мөргөлдөөн, хуваагдлыг буруушаав. Нэг улс, нэг ард түмэн, тэдний түүхэн хувь заяаны нийтлэг үзэл санаа, түүний сайн сайхан байдал, аюулгүй байдлын төлөөх хариуцлага нь Оросын эртний угсаатны өвөрмөц байдлыг бий болгоход ихээхэн хувь нэмэр оруулсан. Бичиг үсгийн тархалт нь хэлний нэгдмэл байдлыг хадгалсан. Эдгээр бүх хүчин зүйлүүд нь Хуучин Оросын ард түмнийг бэхжүүлэхэд хувь нэмэр оруулсан.

Ийнхүү Хуучин Оросын ард түмний үндэс суурь VI-XI зуунд тавигдсан. өмнөд Беларусь, хойд Украины харьцангуй нягт нутаг дэвсгэрт славянчуудын нэг хэсэг суурьшсаны дараа. 9-10-р зууны үед эндээс суурьшсан. нэгэн ард түмний хувьд тэд эртний Оросын төрт ёсны нөхцөлд урт удаан хугацаанд бүрэн бүтэн байдлаа хадгалж, эдийн засаг, соёлыг хөгжүүлж, угсаатны ухамсарыг бэхжүүлж чадсан.

Үүний зэрэгцээ эртний Оросын ард түмэн сүйтгэгч хүчний бүсэд оров: нутаг дэвсгэрийн хүчин зүйл, янз бүрийн угсаатны субстрат, феодалын хуваагдал гүнзгийрч, дараа нь улс төрийн хил хязгаар. Зүүн Славууд өвөг дээдсийнхээ нутаг дэвсгэрээс гадуур нүүлгэн шилжүүлсний дараа эртний Славуудын адил нөхцөл байдалд орсон. Угсаатны нийлэгжилтийн хуулиуд хүчин төгөлдөр болсон. Хуучин Оросын угсаатны хувьсал нь ялгахад хүргэдэг элементүүдийг хуримтлуулах хандлагатай байсан бөгөөд энэ нь аажмаар Орос, Украин, Беларусь гэсэн гурван ард түмэнд хуваагдах шалтгаан болсон юм.

Дүгнэлт

Энэ ажлыг дуусгаад зарим дүгнэлтийг хийх боломжтой гэж бодож байна. Славууд угсаатны нийлэгжилтийн хувьд урт замыг туулсан. Түүнээс гадна, славянчуудын дүр төрхийг үнэн зөв тодорхойлох боломжтой зарим шинж тэмдгүүд нь нэлээд эрт үеэс эхэлдэг (бид 1-р мянганы хоёрдугаар улирлын тухай ярьж болно). Славууд Зүүн Европын өргөн уудам нутгийг эзэлж, олон ард түмэнтэй холбоо тогтоож, эдгээр ард түмний дунд өөрсдийнхөө тухай дурсамж үлдээжээ. Эртний зарим зохиолчид удаан хугацааны туршид Славуудыг нэрээр нь дуудаж, бусад ард түмэнтэй андуурч байсан нь үнэн. Гэсэн хэдий ч Зүүн Европын хувь заяанд славянчуудын асар их ач холбогдлыг үгүйсгэх аргагүй юм. Зүүн Европын ихэнх орнуудад славян элемент нь гол элемент хэвээр байна.

Славуудыг гурван салбар болгон хуваах нь тэдний угсаатны соёлын шинж чанарыг шууд устгахад хүргэсэнгүй, гэхдээ мэдээжийн хэрэг тэдний гайхалтай шинж чанаруудыг тодруулахад хүргэсэн. Хэдийгээр ойр дотны ард түмнүүдийн мянган жилийн хөгжил тэднийг ийм зөрчилдөөнтэй байдалд хүргэсэн ч одоо энэ зөрчилдөөн, харилцан нэхэмжлэлийг тайлах боломжгүй юм.

Зүүн Славууд өөрсдийн улсаа бусдаас хожуу бий болгосон боловч энэ нь хоцрогдол, буурай хөгжлийг илтгэдэггүй. Зүүн Славууд байгаль, нутгийн хүн амтай харьцах, нүүдэлчидтэй тэмцэж, оршин тогтнох эрхээ нотолсон хүнд хэцүү замыг туулсан. Эртний Оросын угсаатнууд задарч, бүрэн бие даасан, гэхдээ бие биентэйгээ маш ойрхон гурван ард түмнийг төрүүлэв: Орос, Украин, Беларусь. Өнөөдөр зарим нь бүрэн чадварлаг биш, нэлээд улстөржсөн түүхчид Украин, Беларусийн аль алинд нь эртний Оросын эв нэгдлийг үгүйсгэхийг оролдож, ард түмнээ үлгэр домгийн үндэснээс гаргахыг оролдож байна. Үүний зэрэгцээ тэд славян ертөнцөд харьяалагдахаа ч үгүйсгэж чаддаг. Жишээлбэл, Украинд тэд Украины ард түмэн зарим "укрос" -оос гаралтай гэсэн огт төсөөлшгүй хувилбарыг гаргаж ирэв. Мэдээжийн хэрэг, түүхэнд ийм хандлага нь бодит байдлыг ойлгоход эерэг талыг авчирч чадахгүй. Ийм "хувилбарууд" нь Оросын эсрэг үзэл бодол, ялангуяа Украины улс төрийн удирдагчдын дунд тархсан нь гайхах зүйл биш юм. Ийм "түүхэн" үзэл баримтлалыг бий болгох нь удаан эдэлгээтэй байж чадахгүй бөгөөд зөвхөн эдгээр орнуудын өнөөгийн улс төрийн чиг хандлагаар тайлбарлагдах боломжтой.

Хуучин Оросын угсаатны бүлэг оршин тогтнохыг үгүйсгэхэд хэцүү байдаг. Зүүн Славуудын дунд үндэс угсаатны үндсэн шинж чанарууд (нэг хэл, нийтлэг соёлын орон зай) байгаа нь Хуучин Оросын улс байгуулагдах үед өөрийн гэсэн орон нутгийн онцлогтой ч гэсэн нэг угсаатны бүлэг байсан гэдгийг харуулж байна. Феодалын хуваагдлын үед эв нэгдлийн мэдрэмж хадгалагдан үлдсэн боловч Татар-Монголын довтолгооны улмаас угсаатны шинэ үйл явц үүссэн бөгөөд энэ нь хэдэн арван жилийн дараа Зүүн Славуудыг гурван ард түмэн болгон хуваахад хүргэв.

Ашигласан эх сурвалж, уран зохиолын жагсаалт

Эх сурвалжууд

1. Газарзүйн хөтөч. Птолемей.

2. Байгалийн түүх. Ахлагч Плиний.

3. Галлийн дайны тухай тэмдэглэл. Цезарь

4. Эзэнт гүрний удирдлагын тухай. Константин Порфирогенит. М., 1991.

5. Гетика (Гетика) овгийн гарал үүсэл, үйлсийн тухай. Жордан. М., 1960.

6. Өнгөрсөн жилүүдийн үлгэр. М., 1950. Т. 1.

Уран зохиол

1. Орос улсад Христийн шашныг нэвтрүүлэх. М., 1987.

2. Вернадский Г.В. Эртний Орос. Тверь - M. 1996.

3. Хуучин Оросын эв нэгдэл: ойлголтын парадоксууд. Седов В.В. // RIIZh Rodina. 2002.11.12

4. Забелин И.Е. Эрт дээр үеэс Оросын амьдралын түүх. 1-р хэсэг. - М., 1908.

5. Загорулский Е. Хуучин Оросын үндэстэн үүссэн цаг хугацаа, нөхцөл байдлын тухай.

6. Иловайский Д.И. Оросын эхлэл. М., Смоленск. 1996 он.

7. Орос хэрхэн баптисм хүртсэн бэ? М., 1989.

8. Костомаров Н.И. ОХУ-ын Бүгд Найрамдах Улс. М., Смоленск. 1994 он.

9. ЗХУ-ын Европын хэсгийн ард түмэн. T. 1 / Ред. В.А. Александрова М.: Наука, 1964 он.

10. Петрухин В.Я. 9-11-р зууны Оросын угсаатны соёлын түүхийн эхлэл. Смоленск - М., 1995 он.

11. Петрухин В.Я. Славууд. М 1997 он.

12. Прозоров Л.Р. ОХУ-ын эхлэлийн тухай дахин нэг удаа.//Төр ба нийгэм. 1999. No3, No4.

13. Рыбаков Б.А. Киевийн Орос ба 12-13-р зууны Оросын ноёдууд. М., 1993.

14. Рыбаков Б.А. Хуучин Оросын төрийг бий болгох урьдчилсан нөхцөл. ЗХУ-ын III-IX зууны түүхийн эссе, М., 1958 он.

Яг тэнд. P.8

Петрухин В.Я. 9-11-р зууны Оросын угсаатны соёлын түүхийн эхлэл. Смоленск - М., 1995 он.

Багшлах

Сэдвийг судлахад тусламж хэрэгтэй байна уу?

Манай мэргэжилтнүүд таны сонирхсон сэдвээр зөвлөгөө өгөх эсвэл сургалтын үйлчилгээ үзүүлэх болно.
Өргөдлөө илгээнэ үүзөвлөгөө авах боломжийн талаар олж мэдэхийн тулд яг одоо сэдвийг зааж өгч байна.

Славян угсаатны хэл шинжлэлийн нийгэмлэгийн хэлтэс.Славуудын өргөн тархсан суурьшил, тэдний хэл шинжлэлийн үйл явц нь тэдний хувьд өмнө нь нийтлэг байсан хэлийг ялгахад хүргэдэг бөгөөд мэдэгдэж байгаагаар хэл шинжлэлийн ангиллын дагуу зүүн, баруун, өмнөд гэж хуваагддаг. Тэдэнтэй дундад зууны эхэн үеийн эх сурвалжаас Славуудын бүлгүүдийг тодруулж ирсэн уламжлалтай: Вэндүүд Баруун Славуудтай, Антесууд Өмнөд Славуудтай, Славинууд Зүүн Славуудтай хамт. Гэсэн хэдий ч хэл судлаачдын үзэж байгаагаар славянуудыг (болон тэдний хэлийг) баруун, өмнөд, зүүн гэж хуваасан нь эртний овог аймгууд, тэдний аялгууг урт ба шууд бусаар дахин нэгтгэсний үр дүн юм, тиймээс ийм тодорхойлох үндэслэл байхгүй байна. Нэмж дурдахад, "Венеди" ба "Анти" угсаатны нэр нь славянчуудын нэр байж болохгүй, зөвхөн "Склавина" гэдэг нь славян хэл юм. Нэг славян хэлний аялгууны үндсэн дээр янз бүрийн бүлгүүд, тэр дундаа зүүн славян хэлүүд үүссэн цаг үе нь маргаантай байдаг. Энэ үйл явцын эхлэлийг 5-6-р зуунд хамааруулах хандлага байдаг. МЭ, дуусгах үе - X-XII зуун.

Өнгөрсөн жилүүдийн үлгэр дэх Зүүн Славян овгууд.Оросын ард түмний угсаатны нийлэгжилтийн нэг хэсэг болох Дорнод Славуудын түүхийн хамгийн чухал сурвалжуудын нэг бол лам Несторын 1113 онд бүтээж, 1116 онд тахилч Сильвестерийн найруулсан "Өнгөрсөн жилүүдийн үлгэр" түүх юм. түүн дэх хамгийн эртний үйл явдлууд нь 852 оноос эхтэй боловч энэ үндсэн хэсгийн өмнө Славууд ба Зүүн Славуудын түүхийг огноог заагаагүй хэсэгчилсэн хэсэг байдаг.

Орчин үеийн хэл шинжлэлийн хувьд славянчуудын гарал үүсэл нь славян хэлний гарал үүсэл бөгөөд тэр түүхээ Бурхан урьд нь нэгдсэн ард түмнийг "70, 2 хэл" болгон хуваасан үеэс эхэлдэг нь анхаарал татаж байна. "Словен хэл байсан." "Удаан хугацааны дараа" славянчууд Дунай мөрөн дээр "сууж", дараа нь тэд өргөн тархаж, янз бүрийн бүлэгт хуваагдаж эхэлсэн гэж он жилийн түүх өгүүлдэг. Тэдгээрийн дотроос түүхч эртний Оросын ард түмэн бий болсон бүлгүүдийг онцгойлон тэмдэглэв. цэвэрлэх, Древлянчууд, Дреговичи, Полоцкийн оршин суугчид, Словенигэх мэт он дарааллын жагсаалтад 14 нэр багтсан болно. Эдгээр нэрсийн гарал үүслийн талаархи тайлбарыг өгсөн болно: оршин суух газарзүйн онцлогоос - Полянс, Древлян, Дреговичи, өвөг дээдсийнхээ нэрнээс - Вятичи, Радимичи, гол мөрний нэрээс - Полочан, Бужан гэх мэт.

Тогтсон уламжлалын дагуу эдгээр бүлгүүдийг "овог аймаг" гэж нэрлэдэг бөгөөд Зүүн Славуудад харьяалагддаг боловч он жил бичигч "овог" гэсэн ойлголтыг ашиглаагүй бөгөөд эдгээр бүх бүлгүүд Зүүн Славян аялгуугаар ярьдаг хүмүүс гэдэгт итгэлтэй байж чадахгүй. Нестор хэл шинжлэлийн хүн биш байсан. Тэдний эзэмшиж буй газар нутаг нь хэтэрхий том тул овог аймгууд биш, харин овог аймгуудын нэгдэл гэсэн үзэл бодол бас байдаг. Гэхдээ угсаатны зүйгээс харахад овог аймгуудын нэгдэл нь түр зуурын, түр зуурын шинж чанартай байдаг тул ихэвчлэн нэргүй байдаг бол угсаатны нэр нь нэлээд тогтвортой байдаг тул он дараалалч үүнийг орхигдуулсан байх магадлал багатай юм. "Өнгөрсөн он жилүүдийн үлгэр"-ийн зохиогч нь Зүүн Славуудын хөршүүд болох Түрэг Болгарууд, Аварууд гэх мэт харилцаа, дотоод засаглалын тогтолцоо, өдөр тутмын бодит байдал - гэрлэлтийн ёс заншил, оршуулгын зан үйл гэх мэтийг дүрсэлжээ. Зүүн Славян овгийн бүлгүүдийн тухай өгүүлсэн түүхийн хэсэг нь ихэвчлэн 6-9-р зууны дунд үетэй холбоотой байдаг. МЭ

Археологи, антропологийн дагуу Зүүн Славууд.Оросын угсаатны угсаатны нийлэгжилт дэх Зүүн Славян үе шатны талаархи мэдээллийг археологи, антропологийн мэдээллээр нөхөж болно. В.В.Седовын хэлснээр 6-р зуунаас эхлэн Славууд Зүүн Европын нутаг дэвсгэрт нэвтэрсэн. МЭ хоёр долгионоор. Славянчуудын нэг давалгаа Зүүн Европт баруун өмнөд хэсгээс суурьшсан бөгөөд энэ нь Прага-Корчак, Пеньковын соёл иргэншлээс үүдэлтэй бөгөөд Хорват, Улич, Тиверт, Волын, Древлян, Полан, Дрегович, Радимичи нарыг бүрдүүлэхэд оролцсон. Үүний зэрэгцээ Пеньковогийн хүн амын нэг хэсэг нь Дон мужид нэвтэрч, овгийн нэр нь түүхэнд тэмдэглэгдээгүй тул Дон Славууд Рязань Поочье руу нүүжээ. Славуудын өөр нэг давалгаа баруунаас ирэв. Зүүн Европ дахь славян колоничлол аажмаар, зөвхөн 12-р зуунд болсон. Славууд Волга-Окагийн завсрын эрэгт амьдардаг.

Археологийн хувьд 7/8-10-р зууны соёлын дурсгалууд нь Зүүн Славян овгийн бүлгүүдтэй нийцдэг. – Лука Райковецкая Днеприйн баруун эргийн ойт хээрийн хэсэгт, Роменская Дундад Днепр мужийн зүүн эрэг ба түүний ойролцоо Боршевская дээд ба дунд Дон муж, соёл урт толгодууд болон соёл толгод Зүүн Европын баруун хойд хэсэг (тэдгээрийн нутаг дэвсгэр хэсэгчлэн давхцдаг), мөн Зүүн Славуудтай холбоотой археологийн дурсгалт газруудын бусад бүлгүүд.

Дундад зууны зүүн славянчуудын антропологийн төрлийг бий болгохын тулд тэдний эртний түүхийн талаархи холбогдох эх сурвалж байхгүйгээс болж энэ үйл явцыг судлахад саад болж байна. Зөвхөн 10-р зуунаас эхлэн шарил чандарлахыг орлох үед эдгээр материалууд гарч ирэв.

Зүүн Европт энд ирсэн славянчууд Скиф-Сармат овгуудын удам болох Балтуудын дунд, Финно-Угорын ард түмэн, түүнчлэн Хойд Хар тэнгисийн бүс нутгийн Түрэг нүүдэлчдийн бүлгүүдийн орчимд суурьшсан нь тус улсын соёлд хоёуланд нь нөлөөлсөн. шинээр гарч ирж буй Зүүн Славян хүн ам ба тэдгээрийн антропологийн хэлбэрийн онцлог.

Антропологичдын үзэж байгаагаар дор хаяж хоёр морфологийн цогцолбор Зүүн Славуудын гадаад төрхийг бүрдүүлэхэд оролцсон.

Эхний морфологийн цогцолбор нь долихокрани, гавлын ясны нүүрний болон тархины хэсгүүдийн том хэмжээтэй, нүүрний хурц хэлбэр, хамар нь хүчтэй цухуйсан байдлаар ялгагдана. Энэ нь Летто-Литвийн хүн амын хувьд ердийн зүйл байв - Латгалчууд, Аукштаитчууд, Ятвингчууд. Түүний онцлог шинж чанаруудыг үндэс суурийг тавьсан Волынчууд, Полоцк Кривичи, Древлян нарт дамжуулсан. Беларусьмөн хэсэгчлэн украинүндэс угсаа.

Хоёрдахь морфологийн иж бүрдэл нь гавлын ясны нүүр ба тархины хэсгүүдийн жижиг хэмжээтэй, мезокрани, хамрын цухуйсан байдал, нүүр бага зэрэг хавтгайрах, өөрөөр хэлбэл монголоид байдлын сул шинж чанараар тодорхойлогддог. Энэ нь Зүүн Европ дахь Дундад зууны үеийн Финно-угор угсаатны бүлгүүдэд байсан - Мери, Муром, Мещера, Чуд, Веси зэрэг түүхүүд нь уусах явцад өөрсдийн онцлог шинж чанараа Новгород Словен, Вятичи, Кривичи нарт дамжуулж байжээ. хожим нь үндэс болсон оросүндэс угсаа. Эдгээр антропологийн шинж чанаруудын газарзүйн байршлын хэв маяг нь зүүн тийш хоёр дахь цогцолборын хувийн жин нэмэгдэж байгаа явдал юм. Украйны угсаатны үндэс болсон далайн эрэгт суурьшсан нутаг дэвсгэр дээр иран хэлээр ярьдаг скиф-сармат хүн амын онцлог шинж чанарыг ажиглаж болно.

Тиймээс дундад зууны үеийн Зүүн Славян, дараа нь Хуучин Оросын популяцийг антропологийн үзүүлэлтээр ялгах нь Славууд ирэхээс өмнөх Зүүн Европын хүн амын антропологийн бүтцийг тусгасан болно. Зүүн Европын өмнөд хэсгийн нүүдэлчин хүн амын Зүүн Славууд (Авар, Хазар, Печенег, Торк, Куман), улмаар Татар-Монгол хүн амын антропологийн дүр төрхөд үзүүлэх нөлөөллийн хувьд энэ нь маш бага байсан бөгөөд зөвхөн байж болно. Эртний болон дундад зууны үеийн Оросын зүүн өмнөд нутаг дэвсгэрт сул ажиглагдсан. Славян болон нутгийн популяцийн эрлийзжлийг харуулсан археологийн эх сурвалж, антропологийн материалд хийсэн дүн шинжилгээ нь славян колоничлол нь хөдөө аж ахуйг харийн угсаатны орчинд тайван замаар нэвтрүүлэх шинж чанартай байсныг харуулж байна. Дараагийн үед Зүүн Славуудын антропологийн шинж чанаруудын тархалт суларсан. Дундад зууны сүүлчээр Зүүн Славянчуудын дунд антропологийн ялгаа суларсан. Зүүн Европын төв бүс нутгуудад монголоид шинж чанар суларсантай холбоотойгоор түүний Кавказын шинж чанар нь бэхжсэн нь баруун бүс нутгаас хүн амын шилжилт хөдөлгөөнийг харуулж байна.

Хуучин Оросын ард түмний боловсрол. 9-р зуунаас хэтрэхгүй бололтой. Зүүн Славян овгуудыг Хуучин Оросын ард түмэнд нэгтгэх үйл явц эхэлдэг. Энэ үеийн бичмэл эх сурвалжид овгийн угсаатнууд алга болж эхэлдэг бөгөөд эдгээр нь Зүүн Европын славян хүн амын шинэ нэрээр шингэсэн байдаг - Орос . Шинжлэх ухааны уран зохиолд орчин үеийн оросуудтай андуурахгүйн тулд үүссэн үндэстнийг ихэвчлэн нэрлэдэг Хуучин Орос . Энэ нь угсаатны нийгмийн организм болж үүссэн, учир нь түүний хөгжил нь Хуучин Оросын төрийн хүрээнд явагдсан бөгөөд түүний нэрээр "Орос" хэмээх шинэ угсаатны нэр томъёог бий болгосон.

Угсаатны хэл шинжлэлийн нэгдлийн үйл явц нь Зүүн Европын Славян эртний дурсгалуудад мөн тусгагдсан: 10-р зуунд. Зүүн Славян археологийн соёлын үндсэн дээр Оросын эртний хүн амын нэг археологийн соёл бий болж байгаа бөгөөд тэдгээрийн ялгаа нь орон нутгийн хувилбаруудын хүрээнээс хэтрэхгүй байна.

Дотоодын болон гадаадын эрдэмтэд "Орос" угсаатны гарал үүслийн асуудлыг зуун гаруй жилийн турш шийдвэрлэхийг хичээж ирсэн бөгөөд энэ нь Зүүн Европ дахь угсаатны үйл явцын мөн чанарын талаархи олон чухал асуултад хариулж чадна. Түүний шийдэлд энэ үгийг "Этрускууд" угсаатны нэр болгон өргөх оролдлого, шинжлэх ухааны хандлагууд гэх мэт цэвэр сонирхогчийн бүтээн байгуулалтууд багтсан боловч үгүйсгэгдсэн байв. Одоогийн байдлаар уг угсаатны гарал үүслийн талаар арав гаруй таамаглал байдаг боловч бүх ялгааг үл харгалзан тэдгээрийг харь гарагийн, Скандинавын, орон нутгийн, Зүүн Европын гаралтай хоёр бүлэгт нэгтгэж болно. Анхны үзэл баримтлалыг дэмжигчдийг дуудсан Норманистууд , тэдний өрсөлдөгчид гэж нэрлэдэг Норманистуудын эсрэг .

Түүх нь шинжлэх ухааны хувьд 17-р зуунаас Орост хөгжиж эхэлсэн боловч Норман үзэл баримтлалын эхлэл нь илүү эрт үеэс эхэлдэг. Шат бичигч Нестор "Өнгөрсөн он жилүүдийн үлгэр" номдоо Орос улс Скандинав гаралтай болохыг шууд нотолсон: "6370 (862). Тэд Варангуудыг хилийн чанадад хөөж, тэдэнд алба гувчуур өгөөгүй бөгөөд өөрсдийгөө захирч эхлэв. Мөн тэдний дунд ямар ч үнэн байсангүй, мөн үеийн үед босч, тэд хэрэлдэж, өөрсөдтэйгөө тулалдаж эхлэв. Тэгээд тэд өөрсөддөө: "Биднийг захирч, биднийг зөвөөр шүүх ханхүүг хайцгаая" гэж хэлэв. Тэд гадаадад Варангчууд руу, Орос руу явав. Эдгээр Варангуудыг Орос гэж нэрлэдэг байсан ба бусад нь Свей, зарим нь Норманчууд ба Англагчид, нөгөө хэсэг нь Готландерууд гэж нэрлэгддэг байсан. Чуд, Славянчууд, Кривичи нар Орост хандан: "Манай газар нутаг агуу, элбэг дэлбэг, гэхдээ тэнд ямар ч дэг журам байдаггүй. Ирж, биднийг захирч, хаанчлагтун." Гурван ах дүү нар овгийнхоо хамт сонгогдож, бүх Оросыг авч, Славууд руу ирж, хамгийн том нь Рюрик Новгород, нөгөө нь Синеус - Белозер, гурав дахь нь Трувор - Изборск хотод суув. Тэр Варангуудаас Оросын газар нутгийг хочлосон." Дараа нь түүхч энэ асуудлыг нэг бус удаа хөндсөн: "Гэхдээ славянчууд ба Оросын ард түмэн бол нэг юм, тэднийг Варангуудаас Орос гэж нэрлэдэг байсан бөгөөд өмнө нь Славууд байсан"; "Тэд түүнтэй хамт байсан (Ханхүү Олег. - В.Б.) Варангчууд, славянчууд болон Орос хочтой бусад хүмүүс."

18-р зуунд Орост уригдсан Германы түүхчид Г.-Ф.Миллер, Г.З.Байер, А.Л.Шлотцер нар "Рус" гэдэг нэрийн гарал үүслийг тайлбарлаж, Варангчуудын дуудлагын тухай Несторовын түүхийг шууд дагаж мөрдсөн. "Нормандын" онолын шинжлэх ухааны үндэслэлийг 19-р зууны дунд үед өгсөн. Оросын түүхч А.А. Энэ онолыг хувьсгалаас өмнөх дотоодын томоохон түүхчид баримталж байсан бөгөөд Н.М.

Оросын түүх судлал дахь автохтон, "анти-норманист" үзэл баримтлалын гарал үүслийг М.В.Ломоносов (славянуудыг скифчүүд ба сарматчуудтай шууд холбосон) болон В.Н. Хувьсгалын өмнөх үед Норманистуудын эсрэг түүхчид Д.И.Иловайский, С.А.Гедеонов, Д.Я.

ЗХУ-ын үед "эх оронч бус" гэсэн Норман онол нь Оросын шинжлэх ухаанд ноёрхож байсан бөгөөд түүний удирдагч нь түүхч, археологич Б.А. Зөвхөн 1960-аад онд Ленинградын Улсын Их Сургуулийн Археологийн тэнхимийн Славян-Варангийн семинарын хүрээнд Норманизм анх "газар доор" сэргэж эхлэв. Энэ үед энэ асуудалд албан ёсны түүх судлалын байр суурь бага зэрэг зөөлөрч байв. Норманизмын эсрэг үзэл баримтлалын үнэн зөв эсэх талаар өнөөг хүртэл эргэлзээ төрүүлж, шинжлэх ухааны нийтлэлүүдийн хуудсан дээр гарч ирсэн бөгөөд энэ асуудлыг хэлэлцэхийг хориглосон хоригийг цуцалсан нь "Норман" онолыг дэмжигчдийн тоо хурдацтай нэмэгдэхэд хүргэж байна. Халуухан мэтгэлцээний үеэр хоёр тал өөрсдийнхөө нотлох баримтыг бэхжүүлсээр байв.

Норманизм.Норманистуудын үзэж байгаагаар Варангуудыг дуудсан тухай домог нь түүхэн бодит байдалд үндэслэсэн байдаг - "Орос" гэж нэрлэгддэг Варангчуудын нэг хэсэг нь Зүүн Европт ирдэг (энх тайван эсвэл хүчирхийллээр - энэ нь хамаагүй) бөгөөд Зүүн Славуудын дунд суурьшсан. тэдний нэрийг тэдэнд дамжуулдаг. 8-р зуунаас өргөн тархсан баримт. Зүүн Славян орчин дахь Скандинавын хүн ам археологийн материалаар батлагдсан. Эдгээр нь Славянуудад худалдаа наймаагаар орж ирж болох Скандинавын эд зүйлсийн олдвор төдийгүй Скандинавын зан үйлийн дагуу олон тооны оршуулга юм. Скандинавчууд Зүүн Европын гүн рүү нэвтэрсэн нь Финландын булангаар дамжин Нева мөрний дагуу Ладога нуур хүртэл, тэндээс салаалсан голын систем байдаг. Энэ замын эхэнд Скандинавын эх сурвалжид Алдейгюборг гэж нэрлэгддэг суурин (орчин үеийн Старая Ладогагийн нутаг дэвсгэр дээр) байсан. Түүний гадаад төрх нь 8-р зууны дунд үеэс эхэлдэг. (dendrochronological огноо - 753). Варангчууд Зүүн Европ руу өргөн дэлгэрсэний ачаар Балтийн-Ижил мөрний зам үүсч, эцэст нь Волга Болгар, Хазар каганат, Каспийн тэнгис, өөрөөр хэлбэл Арабын Халифатын нутаг дэвсгэрт хүрчээ. 9-р зууны эхэн үеэс. "Варангуудаас Грекчүүд хүртэл" маршрут ажиллаж эхэлдэг бөгөөд ихэнх нь Днепрээр дамжин дундад зууны үеийн дэлхийн бусад хамгийн том төв болох Византи руу дамждаг. Эдгээр харилцаа холбоон дээр суурингууд гарч ирсэн бөгөөд оршин суугчдын нэлээд хэсэг нь Скандинавчууд байсан нь археологийн материалаар нотлогддог. Эдгээр суурингийн дунд Новгородын ойролцоох суурин, Ярославлийн ойролцоох Тирево, Смоленскийн ойролцоох Гнездово, Ростовын ойролцоох Сарское суурин зэрэг археологичдын малтсан дурсгалт газрууд онцгой үүрэг гүйцэтгэсэн.

Норманистуудын үзэж байгаагаар "Орос" гэдэг үг нь хуучин Скандинавын язгуураас гаралтай рош-(Герман хэлний үйл үгнээс гаралтай ٭rōwan- "сэлүүрдэх, сэлүүрт хөлөг онгоцоор явах") гэсэн үг үүссэн ٭rōþ(e)R, "сэлүүрчин", "сэлүүрт аялалд оролцогч" гэсэн утгатай. Скандинавчууд 7-8-р зуунд үйл ажиллагаагаа явуулахдаа өөрсдийгөө ингэж нэрлэдэг гэж таамаглаж байсан. өргөн аялал, түүний дотор Зүүн Европ руу. Скандинавчуудтай хөрш зэргэлдээх Финлянд хэлээр ярьдаг хүн ам энэ үгийг "руотси" болгон хувиргаж, угсаатны утгыг өгч, үүгээрээ дамжуулан "Орос" хэлбэрээр Славууд Скандинавын хүн амын нэр гэж ойлгодог.

Шинээр ирсэн хүмүүс бол эх орондоо нийгмийн өндөр байр суурь эзэлдэг хүмүүс - хаад (захирагч), дайчид, худалдаачид байв. Славуудын дунд суурьшиж, тэд славян элиттэй нэгдэж эхлэв. Зүүн Европ дахь Скандинавчууд гэсэн утгатай "Орос" гэсэн ойлголт нь хунтайж, мэргэжлийн дайчид, түүнчлэн худалдаачид тэргүүтэй цэргийн язгууртнуудыг илэрхийлдэг угсаатны нийгэмлэг болж хувирав. Дараа нь "Орос" -ыг "Оросын" хунтайжид захирагдах нутаг дэвсгэр гэж нэрлэж эхэлсэн бөгөөд энд муж улс байгуулагдаж, түүний доторх славян хүн ам давамгайлж байв. Скандинавчууд өөрсдөө дорно дахины славянуудад хурдан уусч, хэл соёлоо алдаж байв. Ийнхүү 907 онд Орос, Византийн хооронд байгуулсан гэрээний тухай "Өнгөрсөн жилүүдийн үлгэр"-ийн тайлбарт Скандинавын Фарлаф, Вермуд, Стемид болон бусад нэрс гарч ирсэн боловч гэрээнд оролцогчид Тор хоёрыг тангарагладаггүй. Один, гэхдээ Перун, Велес нар.

"Рус" гэдэг нэрийг яг хойд зүгээс зээлж авсан нь Зүүн Славян угсаатны тогтоцуудын дунд харь байдгаараа нотлогддог: Древлян, Полочан, Радимичи, Словен, Тиверци гэх мэт. -Би тэгэхгүй, -ана, -ичи, -энэгэх мэт. Үүний зэрэгцээ, "Орос" нэр нь Зүүн Европын хойд хэсгийн Финланд хэлээр ярьдаг болон Балтийн хэд хэдэн угсаатны нэрэнд төгс нийцдэг - lop, chud, all, yam, perm, kors, lib. Угсаатны нэрийг нэг угсаатны бүлгээс нөгөөд шилжүүлэх боломж нь түүхэн мөргөлдөөний аналогийг олдог. 6-р зуунд Дунай мөрөнд ирсэн нүүдэлчин туркууд нутгийн славян хүн амд шилжүүлсэн "Болгарчууд" гэсэн нэрний жишээг дурдаж болно. Славян хэлээр ярьдаг Болгарчууд ийм байдлаар гарч ирсэн бол Түрэг Болгарууд (төөрөгдүүлэхгүйн тулд "б" нэрийг ихэвчлэн ашигладаг. цагтЛгарс") Дундад Волгад суурьшсан. Хэрэв Монгол-Татаруудын довтолгоо байгаагүй бол ижил нэртэй боловч хэл, антропологийн төрөл, уламжлалт соёлын хувьд огт өөр, өөр газар нутгийг эзэлдэг хоёр ард түмэн байх байсан.

Норманистууд мөн Орос ба Зүүн Славуудын ялгааг харуулсан бусад нотолгоог ашигладаг. Энэ бол 944 онд түүхч Нестор Игорийн Византийн эсрэг хийсэн аян дайныг дүрсэлсэн угсаатны нэрсийн жагсаалт бөгөөд Орос нь нэг талаас Варангуудаас, нөгөө талаас Славян овгуудаас ялгаатай: "Игорь олон хүчээ нэгтгэсэн. : Варангчууд, Рус, Поляни, Словен, Кривичи, Тиверцы...” Тэдний үнэн зөвийг батлахын тулд тэд Византийн эзэн хаан Константин Порфирогенитусын 10-р зууны дунд үед бүтээсэн "Эзэнт гүрний удирдлагын тухай" бүтээлийг иш татсан бөгөөд Славууд бол Оросын цутгал, тэдний хүчийг хүлээн зөвшөөрдөг. түүнчлэн "Орос" ба "славян хэлээр" бүтээлдээ Днепр рапидуудын нэрсийг дурдвал: эхнийх нь хуучин Скандинав хэлнээс, хоёр дахь нь хуучин орос хэлнээс гаралтай.

Норманистуудын үзэж байгаагаар "Орос" гэсэн нэр нь бичмэл эх сурвалжид, Баруун Европ, Скандинав, Визант, Араб-Перс хэл дээр 9-р зууны 30-аад оноос л гарч эхэлсэн бөгөөд тэдгээрт агуулагдсан Оросын тухай мэдээлэл Норманистуудын үзэж байгаагаар, Скандинав гаралтай болохыг нотолж байна.

Бичгийн эх сурвалжид Оросын тухай анхны найдвартай дурдагдсан зүйл бол тэдний бодлоор Бертиний жилийн тэмдэглэлийн 839-д бичсэн зурвас юм. Энэ нь Византиас Ингельсхайм руу Францын эзэн хаан Луис Пьюжитын ордонд ирсэн тухай "өөрсдийгөө, өөрөөр хэлбэл тэдний ард түмнийг Рос гэж нэрлэдэг гэж үздэг зарим хүмүүс" гэж ярьдаг. Рос)", тэднийг Византийн эзэн хаан Теофилус эх орондоо буцаж ирэхээр илгээсэн, учир нь Константинопольд ирсэн замаараа буцах нь энэ нутаг дэвсгэрийн "онцгой харгис ард түмний хэт харгислал"-ын улмаас аюултай юм. Гэсэн хэдий ч "Ирсэн (зорилго)-ыг сайтар судалж үзээд эзэн хаан тэднийг Шведчүүд гэдгийг мэдэв ( Sueones) мөн тэднийг найрамдлын элч нараас илүү тухайн улсад ч манайд ч скаут байх магадлалтай гэж үзээд шударга санаатай ирсэн үү, үгүй ​​юү гэдгийг тодорхой мэдэх боломжтой болтол нь саатуулахаар шийдлээ. Луигийн шийдвэрийг Франкийн эзэнт гүрний эрэг нь Норманчуудын сүйрлийн дайралтанд нэг бус удаа өртсөнтэй холбон тайлбарлаж байна. Энэ түүх хэрхэн төгсөж, эдгээр элчин сайд нар юу болсон нь тодорхойгүй хэвээр байна.

10-11-р зууны төгсгөлд бүтээсэн Иохан Диконы "Венецийн шастир" -д 860 онд "Норманчуудын ард түмэн" ( Норманнор язгууртнууд) Константинополь руу дайрчээ. Үүний зэрэгцээ, энэ үйл явдлын талаар Византийн эх сурвалжууд "рос" хүмүүсийн довтолгооны тухай ярьдаг бөгөөд энэ нь эдгээр нэрийг тодорхойлох боломжийг олгодог. Византийн Патриарх Фотиус 867 онд бичсэн нэвтэрхий толь бичигтээ "хөрш зэргэлдээх ард түмнээ боолчилж" Константинополь руу дайрсан тоо томшгүй олон "Рус"-ын тухай бичжээ. 9-р зууны хоёрдугаар хагаст "Баварийн газарзүйч" -д. Оросын ард түмнийг жагсаахад ( Руззи) Хазаруудын хажууд дурдсан байдаг.

10-р зуунаас Баруун Европын эх сурвалжид Оросын тухай мэдээллүүдийн тоо хурдацтай нэмэгдэж байгаа бөгөөд угсаатны нэр нь эгшгээр ихээхэн ялгаатай байна. Рос(зөвхөн Бертиний тэмдэглэлд), Рузара, Руззи, Руги, Ru(s)ci, Ru(s)zi, Рутэнигэх мэт, гэхдээ бид нэг угсаатны тухай ярьж байгаа нь эргэлзээгүй.

Византийн эх сурвалжид Оросын тухай хамгийн эртний дурдагдсан нь "Амастрийн Жоржийн амьдрал" номонд байдаг бөгөөд 842 оноос өмнө болсон үйл явдал - Бага Азийн Византийн Амастрис хот руу "зэргий оросууд" халдлага үйлдсэнтэй холбоотой байдаг. , хүн бүрийн мэддэг шиг харгис хэрцгий, зэрлэг ард түмэн." Гэсэн хэдий ч бид 860 онд Оросын Константинополь руу довтолсон тухай, тэр байтугай 941 онд хунтайж Игорийн Византийн эсрэг хийсэн кампанит ажлын тухай ярьж байна гэсэн үзэл бодол байдаг. Гэхдээ Византийн түүхүүдэд 860 оны үйл явдлын талаархи эргэлзээгүй тайлбарууд байдаг. ард түмний арми "өсөх" үед ( ‘Ρως ) Константинопольыг бүслэв. Византийн уламжлал дахь "о" үсэгтэй үсгийг халдагчдын нэрээр тайлбарласан бололтой ( rōþs), түүнчлэн Бошиглогч Езекиелийн Номын Библийн хүмүүсийн Рош нэртэй нийцэж байгаа тул хоёр довтолгоог (хэрэв үнэхээр хоёр байсан бол) зохиогчид энэхүү номын таамаглал биелсэн гэж тайлбарласан байдаг. дэлхийн төгсгөлд хойд зүгийн зэрлэг ард түмэн соёл иргэншсэн ертөнцөд унах болно.

Араб-Перс эх сурвалжийн хувьд, тэдгээрийн аль нь Ар-Оросууд Норманистуудын үзэж байгаагаар 6-7-р зууны үйл явдлын тайлбарт аль хэдийн гарч ирсэн бөгөөд тэдгээр нь найдвартай биш юм. МЭ 6-р зууны Сирийн зохиолч. Псевдо-Зехариа өсч буй хүмүүсийн тухай бичсэн ( цаг), эсвэл орос ( hrus), Кавказаас хойд зүгт амьдардаг байсан. Гэсэн хэдий ч түүний төлөөлөгчдийн гайхалтай дүр төрх, хий үзэгдэл угсаатны бүлгүүд (нохойн толгой гэх мэт) -тэй ижил амьсгалаар дурдагдсан нь орчин үеийн судлаачдыг Псевдо-Зехариагийн захиасыг домог судлалын хүрээтэй холбоход хүргэж байна. Баламигийн бүтээлд Арабчууд ба Дербентийн захирагчийн хооронд 643 онд байгуулсан хэлэлцээрийн нотолгоо байдаг бөгөөд ингэснээр тэрээр хойд нутгийн ард түмэн, тэр дундаа Оросыг Дербентийн даваагаар нэвтрүүлэхгүй байх болно. Гэсэн хэдий ч энэ эх сурвалж нь 10-р зуунаас эхтэй бөгөөд судлаачдын үзэж байгаагаар эдгээр угсаатны нэр нь Оросын Каспийн тэнгис дэх сүйрлийн кампанит ажилтай холбоотой сүүлийн үеийн үйл явдлуудыг зохиогчийн өнгөрсөнд шилжүүлсэн явдал юм.

Бодит байдал дээр Норманы онолыг дэмжигчдийн үзэж байгаагаар Араб-Перс эх сурвалжид Оросын тухай анх дурдсаныг Ибн Хордадбех "Улс орнуудын замуудын ном" -д бичсэн байдаг бөгөөд энэ нь Оросын худалдаачдын арга замын талаар эртний хэлтэрхийгээр бичсэн байдаг. хамгийн сүүлд 9-р зууны 40-өөд он хүртэл. Зохиогч Оросын худалдаачдыг славянчуудын "төрөл" гэж нэрлэдэг; тэд Славуудын нутгийн алслагдсан нутгаас Газар дундын тэнгис рүү үслэг эдлэл хүргэдэг (үнэндээ Хар тэнгис хүртэл гэж үздэг). Ибн Исфандияр Алид аль-Хасан ибн Зайдын (864-884) үед Оросын Каспийн тэнгис рүү хийсэн цэргийн кампанит ажлын талаар мэдээлсэн. Дараах мэдээлэл нь 10-р зуунд хамаарах бөгөөд ялангуяа аль-Масудигийн хэлснээр 912 эсвэл 913 онд Оросын 500 орчим хөлөг онгоцууд Каспийн тэнгисийн эрэг орчмын тосгон руу довтолжээ. 922 онд Арабын зохиолч Ибн Фадлан Багдадын халифын элчин сайдын яамны бүрэлдэхүүнд Ижил мөрний Болгарт айлчилжээ. Болгарт, бусад ард түмнүүдийн дунд тэрээр Оросын худалдаачдыг харж, тэдний гадаад төрх байдал, амьдралын хэв маяг, итгэл үнэмшил, оршуулгын зан үйлийн талаархи тайлбарыг үлдээсэн боловч ихэнх тохиолдолд эдгээр тайлбарыг Скандинавын хүн амтай холбон тайлбарлаж болно Финлянд хэлээр ярьдаг, славянчууд бас гарч ирдэг.

10-р зууны Араб-Персийн зохиолчид. Оросын гурван "төрөл" (бүлэг) -ийн талаар ярьдаг - Славиа, КуявиаТэгээд Арсаниа, судлаачид эдгээр нэрсийн нутаг дэвсгэрийн тэмдэглэгээг харах хандлагатай байдаг. Куявиа нь Киев, Славиа - Новгородын Словенчуудын нутагтай, Арсаниа гэдэг нэрний хувьд агуулга нь маргаантай байдаг. Энэ бол Сарский суурингийн суурин дээр томоохон худалдаа, гар урлалын төв байрладаг Ростов-Белозоро мужийн хойд нутаг юм гэсэн таамаглал байдаг.

Норманизмын эсрэг.Анти-Норманистууд юуны түрүүнд Варангчуудын дуудлагын тухай түүхийн найдваргүй байдлыг нотолж байна. Үнэн хэрэгтээ, "Өнгөрсөн он жилүүдийн үлгэр" зохиогдох үед энэ үйл явдлын гэрч биш байсан бөгөөд хоёр зуун хагас аль хэдийн өнгөрчээ. Анти-Норманистуудын үзэж байгаагаар энэ түүх зарим бодит байдлыг тусгаж болох боловч маш гажуудсан хэлбэрээр он дараалалч үйл явдлын мөн чанарыг ойлгоогүй тул буруу тэмдэглэсэн байна. Эртний Германы синус хаус - "өөрийн байшин" ("өөрийн төрөл" гэсэн утгатай) ба tru өмссөн "үнэнч зэвсэг" (итгэлт отряд гэсэн утгатай) гэсэн утгатай Рюрикийн ах нарын нэрс үүнийг тодорхой харж болно. Гэхдээ дүн шинжилгээ хийсэн хэсэг нь ах дүүс "овгийнхоо хамт" ирсэн тухай өгүүлдэг. Тиймээс А.А.Шахматов энэ хэлтэрхий нь 1113 онд Владимир Мономахыг Киевийн хаан ширээнд залах үед улс төрийн зорилгоор хийсэн оруулга гэж маргажээ.

Варангчуудын дуудлагын тухай түүх найдваргүй болохыг нотолсон тул Норманистуудыг эсэргүүцэгчид автохтон, өөрөөр хэлбэл Зүүн Европын "Рус" нэрийг хайхаар болжээ. Гэвч өрсөлдөгчдөөсөө ялгаатай нь тэд энэ асуудалд эв нэгдэлгүй байна. "Анхны Норманист" М.В.Ломоносов энэ нэрийг угсаатны нэрээс гаралтай гэж үздэг Роксоланчууд , энэ нь МЭ 2-р зууны Сармат овгийн нэгний нэр байв. Гэсэн хэдий ч сарматчуудын иран хэлтэй зан чанар нь тэднийг славян гэж хүлээн зөвшөөрөхөд саад болдог.

Оросыг мөн хүмүүсийн нэрээр тодорхойлсон Рош Библийн нэг хэсэг болох Бошиглогч Езекиелийн номонд: "Рош, Мешех, Тубалын хунтайж Магогийн нутаг дахь Гог руу нүүрээ харуул" (эш үзүүлэгч МЭӨ 6-р зуунд амьдарч байсан, гэхдээ текст Ажлын хэсэг нь дараа нь шинэчлэгдсэн байх магадлалтай). Гэсэн хэдий ч энэхүү "угсаатны нэр" нь буруу орчуулгаас үүдэлтэй: еврей "наси-рош", өөрөөр хэлбэл "дээд толгой" гэсэн гарчиг нь Грек орчуулгад "Архон Рош", славян хэлээр "Ханхүү Рос" болж хувирсан.

Өөр нэг үндэстэн судлаачдын анхаарлын төвд Оросын тухай эрт дурьдсан байж магадгүй юм. Розомонууд , эх сурвалжийн бичвэрээс харахад Днепр мужид нутагшсан. Жорданес тэдний тухай "Гетика" -даа ойролцоогоор 350-375 оны үйл явдлуудыг тайлагнаж бичжээ. Росомончуудын захирагддаг Готик хаан Германарич энэ ард түмний нэг эмэгтэйг эхнэр болгон авч, дараа нь түүнийг "урвасан хэргээр" цаазлахыг тушаажээ. Ах нар нь эгчийнхээ өшөөг авч Германаричийг шархлуулсан нь үхэлд хүргэв. Хэл шинжлэлийн шинжилгээгээр "Росомон" гэдэг үг нь славян гаралтай биш гэдгийг харуулж байна. Үүнийг Норманистуудын эсрэг зарим хүмүүс хүлээн зөвшөөрдөг боловч дараа нь энэ нэрийг Дундад Днепр рүү ирсэн славян хүн амд шилжүүлсэн гэж тэд маргаж байна.

Анти-Норманистууд МЭ 6-р зууны Сирийн зохиолчийн илгээлтэд Орос улс Зүүн Европын нутаг дэвсгэрт эрт оршин тогтнож байсныг нотлоход онцгой итгэл найдвар тавьдаг. Псевдо-Зехариа буюу Ритор Зехариа. Грекийн зохиолч Зехариа Метиленийн бүтээлээс сэдэвлэсэн түүний "Номын түүх" нь хүмүүсийн тухай өгүүлдэг. эрос (цаг/hrus), Кавказын хойд хэсэгт нутагшсан. Гэсэн хэдий ч Норманистуудын үзэж байгаагаар энэ хүмүүсийн найдвартай байдлыг текстэд дүн шинжилгээ хийх замаар үгүйсгэдэг. Текстэд хоёр бүлэг хүмүүс дүрслэгдсэн байдаг. Зарим хүмүүсийн бодит байдал нь эргэлзээгүй, үүнийг бусад эх сурвалжууд баталж байгаа тул зарим нь гайхалтай шинж чанартай байдаг: нэг хөхтэй Амазон, нохойн толгой, одой Амазратууд. Тэдний алинд нь hros/hrus хүмүүс багтдаг вэ? Хоёрдугаарт, норманистууд энэ хүмүүсийн зохисгүй шинж чанарыг харгалзан үзэхэд - hros / hrus нь маш том тул морьд тэднийг авч явдаггүй, ижил шалтгаанаар тэд нүцгэн гараараа тулалддаг тул тэдэнд зэвсэг шаардлагагүй байдаг. Норманистуудын үзэж байгаагаар Сирийн зохиолч энэ хүмүүсийг Бошиглогч Езекиелийн номын Рош хэмээх библийн нэрээр нэрлэсэн холбоодын нөлөөн дор дүрсэлсэн байдаг.

Наад зах нь 8-р зуунд Орос улс оршин байсны нотолгоо юм. Норманистуудыг эсэргүүцэгчид Византийн зохиолч Теофан Конфессорын "Хронографи" -д 774 онд дурдсан эзэн хаан V Константинийн флотын "Оросын хөлөг онгоцууд" -ыг иш татдаг. Үнэн хэрэгтээ энэ нь судлаачдын иш татсан текстийн орчуулгын алдаа юм, бид "ягаан" хөлөг онгоцны тухай ярьж байна.

Зарим Норманистуудыг эсэргүүцэгчид "Рус" гэдэг нэр нь голын нэрнээс гаралтай гэж үздэг Рос Днепр мөрний цутгалуудын нэг болох Дундад Днепр мужид, шастирын шилбэний амьдрах орчинд. Үүний зэрэгцээ, "Өнгөрсөн жилүүдийн үлгэр" -ийн хэллэгийг онцлон тэмдэглэв: "Галууд, тэр ч байтугай Орос гэж нэрлэдэг" гэсэн үг бөгөөд үүний үндсэн дээр энэ голын сав газарт амьдарч байсан эрэг нь эндээс хүлээн авсан гэж дүгнэжээ. Энэ нь "Орос" нэртэй байсан бөгөөд дараа нь Зүүн Славуудын дунд хамгийн хөгжингүй, тиймээс нэр хүндтэй овог болохын хувьд үүнийг Зүүн Славянчуудын бусад хэсэгт шилжүүлсэн. Гэвч он дараалал бичигч гол мөрнөөс ямар овог аймгууд нэрээ авсныг нарийн тэмдэглэсэн мөртлөө Рос/Рус овгийг жагсаалтдаа оруулаагүй бөгөөд оршин тогтнох нь тодорхой баримтаар батлагдаагүй тул энэхүү бүтээн байгуулалт нь зөвхөн таамаглал гэдгийг Норманистууд эсэргүүцдэг.

Эцэст нь энэ угсаатны нэр иран хэлнээс гаралтай гэсэн таамаглал бий rox - "гэрэл", "тод", "гялалзсан" гэсэн утгаараа, өөрөөр хэлбэл, хойд зүгт гэрэлтдэг, мөн норманистуудын үүднээс таамаглах шинж чанартай байдаг.

"Орос" нэрийн автохтон гарал үүслийг дэмжигчдийн үзэж байгаагаар тэдгээрийн үнэн зөв нь бусад аргументуудын дунд Оросын "нарийн" үзэл баримтлалыг нутагшуулах замаар нотлогддог. Эртний Оросын эх сурвалжаас авсан хэд хэдэн бичвэрээс харахад тэр үеийн хүн амын сэтгэлгээнд өмнөд хэсгийн нутаг дэвсгэрийн нэг хэсгийг эзэлж байсан хоёр Орос - Орос ("нарийн" ойлголт) байсан. Дундад Днепр мужаас Курск хүртэлх Зүүн Европ, түүний бүх нутаг дэвсгэр ("өргөн" ойлголт). Жишээлбэл, 1174 онд Андрей Боголюбский Киевээс хойд зүгт орших Белгород, Вышгород хотуудаас Ростиславичуудыг хөөж гаргахад "Ростиславичууд Оросын газар нутгаас хасагдсан" байв. Трубчевскийн хунтайж Святослав Их Новгородыг нутаг руугаа (орчин үеийн Курск мужид) буцаж ирэхэд түүхч: "Ханхүү Святослав Орос руу буцаж ирэв" гэж бичжээ анхны нутаг дэвсгэр байсан, дараа нь энэ нэрийг Хуучин Оросын муж улсын бусад газар нутагт шилжүүлсэн. Гэсэн хэдий ч, норманистуудын үзэж байгаагаар бүх зүйл эсрэгээрээ байв: 882 онд түүний залгамжлагч Олегийн үед хойд зүгт Рурикийн дор суурьшсан Орос Киевийг эзлэн авч, энэ нэрийг энэ нутаг дэвсгэрт шилжүүлжээ. домэйн. Энэ төрлийн үйл явдлын аналогийн хувьд тэд Францын баруун хойд хэсэгт орших энэ нутаг дэвсгэрийг 10-р зууны эхэн үед Нормандын нутаг дэвсгэр гэж нэрлэдэггүй;

"Орос" угсаатны гарал үүслийн талаархи энэхүү халз мэтгэлцээнд аль ч тал эсрэгээрээ "хойд" болон "өмнөд" (Р.А. Агеева) дайн өнөөг хүртэл үргэлжилж байна.

Хуучин Оросын ард түмэн.Хуучин Оросын үндэстэн үүсэх эхлэлийг ойролцоогоор 9-р зууны дунд үеэс "Орос" гэдэг нэр нь ямар ч гарал үүсэлээс үл хамааран аажмаар нутаг дэвсгэр, төрт ёс, угсаатны нийгэмлэгийг илэрхийлсэн полисемантик агуулгаар дүүргэж эхэлсэн гэж үзэж болно. Бичмэл эх сурвалжид, ялангуяа он цагийн бичээсүүдэд овгийн угсаатны алга болсон нь тодорхой харагдаж байна: жишээлбэл, Полянчуудын тухай хамгийн сүүлд 944 онд, Древлянчууд - 970, Радимичи - 984, Умардчууд - 1024, Словенчууд - 1036 онд дурдсан байдаг. , Кривичи - 1127, Дреговичи - 1149. Зүүн Славян овгуудыг Хуучин Оросын ард түмэнд нэгтгэх үйл явц нь 10-р зууны төгсгөлөөс 12-р зууны дунд үе хүртэл явагдсан бололтой, үүний үр дүнд овгийн нэрс эцэст нь "Рус" угсаатны нэрээр солигдсон бөгөөд энэ нь эцэст нь бүх Зүүн Славян хүн амын хувьд жигд болсон.

Киевийн Русийн нутаг дэвсгэрийн тэлэлт нь Хуучин Оросын ард түмний суурьшлыг тодорхойлсон - Волга-Ока голын хөндий хөгжиж, хойд хэсэгт Зүүн Славян хүн ам Хойд мөсөн далайн тэнгист хүрч, Сибирьтэй танилцаж байв. Зүүн ба хойд зүг рүү урагшлах нь харьцангуй тайван байсан бөгөөд абориген хүн амын дунд славян колоничлогчид завсрын суурьшил дагалдаж байсан нь топоними (Финлянд ба Балтийн нэрсийн хадгалалт) ба антропологи (Хуучин Оросын хүн амыг эрлийзжүүлэх) мэдээллээр нотлогддог.

Суурин газар тариалан эрхэлдэг хүн ам ба нүүдэлчин, голчлон бэлчээрийн мал аж ахуй эрхэлдэг ертөнцийн хоорондын сөргөлдөөн нь улс төрийн болон үүний дагуу угсаатны үйл явцын өөр шинж чанарыг тодорхойлсон Оросын өмнөд хил дээр байдал өөр байв. Энд 10-р зууны хоёрдугаар хагаст ялагдал хүлээсний дараа. Хазар хаант улс Оросын хилийг Кискавказ хүртэл өргөжүүлж, Тмутаракан нутаг хэлбэрээр эртний Оросын төрт ёсны тусгай анклав бий болжээ. Гэсэн хэдий ч 11-р зууны хоёрдугаар хагасаас. нүүдэлчдийн шахалт нэмэгдэж, эхлээд хазаруудыг сольсон печенегүүд, дараа нь Куман, Торки нар славян хүн амыг хойд зүгт нам гүм ойн бүс рүү нүүхэд хүргэв. Энэ үйл явц нь Галич (хоёр хот нь ижил нэртэй Трубеж гол дээр байрладаг), Владимир, Переяславль гэсэн хотуудын нэрийг шилжүүлэхэд тусгагдсан. Монгол-Татаруудын довтолгооноос өмнө нүүдэлчдийн ертөнцийн хил хязгаар нь Оросын зүрхэнд ойртож байсан - Киев, Чернигов, Переяславын газар нутаг нь эдгээр ноёдын үүрэг буурчээ. Гэхдээ бусад газар нутгийн үүрэг, ялангуяа Оросын зүүн хойд хэсэг - Оросын ард түмний ирээдүйн нутаг дэвсгэрийн үүрэг нэмэгдэв.

Эртний Оросын хүн ам нь олон үндэстэн байсан; Үндсэн угсаатны бүрэлдэхүүнд байсан Дорнод Славууд/Оросуудаас гадна Финлянд хэлээр ярьдаг Вес, Чуд, Лоп, Мурома, Мещера, Мерья гэх мэт Голяд болон Балтийн бусад угсаатнууд, Түрэг хэлээр ярьдаг хүн ам, ялангуяа Черниговын ноёны Хар малгайтнууд энд амьдардаг байв. Хэд хэдэн нутаг дэвсгэрт уугуул иргэдтэй ойр дотно харилцаатай байснаар хуучин Оросын ард түмэн - Мери, Муром, Чуд гэх мэт тодорхой үндэстнийг уусгахад хүргэсэн. Үүнд Балтийн хүн ам, бага хэмжээгээр түрэг хэлээр ярьдаг хүн ам багтжээ. Зүүн Европын өмнөд хэсэгт. Эцэст нь, "Орос" угсаатны гарал үүслийн талаархи асуултын шийдлээс үл хамааран Нормандын бүрэлдэхүүн хэсэг нь Хуучин Оросын ард түмэн үүсэхэд чухал үүрэг гүйцэтгэсэн гэж үзэж болно.

Хуучин Оросын ард түмний сүйрэл, Орос улс үүссэн.

Эртний Оросын ард түмэн хэрхэн үүссэн бэ? Феодалын харилцааны хөгжил нь овгийн холбоог ноёд, өөрөөр хэлбэл төрийн тусдаа холбоо болгон хувиргах явцад тохиолддог. Энэ үйл явцаар Хуучин Оросын төрийн түүх, Хуучин Оросын үндэстэн үүсэх түүх эхэлдэг - харилцан уялдаатай үйл явц.

Киевийн Орос улс байгуулагдахаас өмнө юу байсан бэ? Хуучин Оросын ард түмэн үүсэхэд ямар хүчин зүйл нөлөөлсөн бэ?

Улс байгуулагдсан

9-р зуунд славян нийгэм мөргөлдөөнийг зохицуулах эрх зүйн орчныг бүрдүүлэх шаардлагатай түвшинд хүрсэн. Тэгш бус байдлаас болж иргэдийн мөргөлдөөн үүссэн. Төр бол олон зөрчилдөөнийг шийдвэрлэх эрх зүйн талбар юм. Түүнгүйгээр эртний Оросын ард түмэн шиг ийм түүхэн үзэгдэл байж чадахгүй. Үүнээс гадна, овог аймгуудыг нэгтгэх шаардлагатай байсан, учир нь төр нь хоорондоо холбоогүй ноёдынхоос ямагт хүчтэй байдаг.

Өнөөдрийг хүртэл нэгдмэл улс хэзээ үүссэн талаар түүхчид маргалдсаар байна. 9-р зууны эхээр Ильмен Словен ба Финно-Угор овог аймгууд дайсагналцаж эхэлсэн тул нутгийн удирдагчид Скандинаваас туршлагатай захирагчдыг урихаар шийдэмгий алхам хийхээр шийджээ.

Варангийн захирагчид

Ухаалаг удирдагчид Рюрик болон түүний ах нарт илгээсэн зурваст газар нутаг нь баялаг, үр өгөөжтэй байсан ч тэнд амар амгалан байгаагүй, зөвхөн зөрчилдөөн, иргэний зөрчилдөөн байсан гэж бичсэн байдаг. Захидлын зохиогчид Скандинавчуудыг хаанчилж, дэг журмыг сэргээхийг урьсан. Нутгийн захирагчдад зориулсан энэ саналд ичгүүртэй зүйл байгаагүй. Энэ зорилгоор гадаадын язгууртнуудыг ихэвчлэн урьдаг байв.

Киевийн Оросыг үүсгэн байгуулах нь он цагийн түүхэнд дурдсан бараг бүх Зүүн Славян овгуудыг нэгтгэхэд хувь нэмэр оруулсан. Беларусь, Орос, Украинчууд бол Дундад зууны хамгийн хүчирхэг улсуудын нэг болсон феодалын ноёдын оршин суугчдын үр удам юм.

Домог

Энэ хот нь Славян Полян овгийн нийслэл байв. Тэднийг нэгэн цагт домогт өгүүлснээр Кий удирдаж байжээ. Щек, Хорив нар түүнийг удирдахад тусалсан. Киев замын уулзвар дээр, маш тохиромжтой газар зогсож байв. Энд тэд үр тариа, зэвсэг, мал, үнэт эдлэл, даавууг солилцож, худалдаж авдаг байв. Цаг хугацаа өнгөрөхөд Кий, Хорив, Щек нар хаа нэгтээ алга болжээ. Славууд хазаруудад хүндэтгэл үзүүлжээ. Хажуугаар нь өнгөрч байсан Варангчууд "орон гэргүй" хотыг эзэлэв. Киевийн гарал үүсэл нууцлагдмал байдаг. Гэхдээ хот байгуулах нь Хуучин Оросын ард түмэн үүсэх урьдчилсан нөхцөлүүдийн нэг юм.

Гэсэн хэдий ч Щек бол Киевийг үүсгэн байгуулагч гэсэн хувилбар нь ихээхэн эргэлзээ төрүүлж байна. Харин энэ бол домог, ардын туульсын нэг хэсэг юм.

Яагаад Киев гэж?

Энэ хот нь Зүүн Славуудын оршин суудаг нутаг дэвсгэрийн төвд бий болсон. Киевийн байршил нь аль хэдийн дурьдсанчлан маш тохиромжтой. Өргөн тал хээр, үржил шимт газар, өтгөн ой мод. Хотуудад мал аж ахуй, газар тариалан, ан агнуур, хамгийн чухал нь дайсны довтолгооноос хамгаалах бүх нөхцөл бүрдсэн байв.

Киевийн Оросын гарал үүслийн талаар ямар түүхэн эх сурвалжууд ярьдаг вэ? Өнгөрсөн жилүүдийн үлгэр нь Зүүн Славян улс, улмаар Хуучин Оросын ард түмэн үүссэн тухай өгүүлдэг. Орон нутгийн удирдагчдын урилгаар засгийн эрхэнд гарсан Рюрикийн дараа Олег Новгородыг захирч эхлэв. Игорь залуу наснаасаа болоод удирдаж чадаагүй.

Олег Киев, Новгородод эрх мэдлээ төвлөрүүлж чадсан.

Түүхэн ойлголтууд

Хуучин Оросын ард түмэн бол эрт феодалын улс байгуулагдсантай нэгдсэн угсаатны нийгэмлэг юм. Энэ түүхэн нэр томьёоны дор юу нуугдаж байгаа талаар хэдэн үг хэлэх хэрэгтэй.

Үндэстэн бол феодалын эхэн үеийн онцлог шинж чанартай түүхэн үзэгдэл юм. Энэ бол овгийн гишүүн биш хүмүүсийн нэгдэл юм. Гэхдээ тэд эдийн засгийн хүчтэй харилцаатай улсын оршин суугчид хараахан болоогүй байна. Үндэстэн нь үндэстнээс юугаараа ялгаатай вэ? Орчин үеийн түүхчид өнөөдөр зөвшилцөлд хүрээгүй байна. Энэ асуудалтай холбоотой хэлэлцүүлэг одоо ч үргэлжилж байна. Гэхдээ үндэстэн бол нийтлэг нутаг дэвсгэр, соёл, зан заншил, уламжлалтай хүмүүсийг нэгтгэдэг зүйл гэж бид итгэлтэйгээр хэлж чадна.

Хугацаа

Өгүүллийн сэдэв бол Хуучин Оросын ард түмэн юм. Тиймээс Киевийн Русийн хөгжлийн үе шатыг өгөх нь зүйтэй.

1. Үүсэх.
2. Bloom.
3. Феодалын хуваагдал.

Эхний үе нь IX-X зууны үеэс эхэлдэг. Тэгээд тэр үед Зүүн Славян овгууд нэг нийгэмлэг болж хувирч эхлэв. Мэдээжийн хэрэг, тэдний хоорондын ялгаа аажмаар алга болсон. Идэвхтэй харилцаа холбоо, ойртсоны үр дүнд хуучин орос хэл олон аялгуунаас үүссэн. Жинхэнэ материаллаг болон оюун санааны соёлыг бий болгосон.

Овгийн ойртолт

Зүүн Славян овгууд нэг засгийн газарт захирагддаг нутаг дэвсгэрт амьдардаг байв. Киевийн Русийн хөгжлийн сүүлчийн үе шатанд гарсан байнгын иргэний мөргөлдөөнийг эс тооцвол. Гэвч тэд нийтлэг уламжлал, зан заншил бий болоход хүргэсэн.

Хуучин Оросын харьяат гэдэг нь зөвхөн нийтлэг эдийн засгийн амьдрал, хэл, соёл, газар нутгийг илэрхийлдэг тодорхойлолт юм. Энэ үзэл баримтлал нь үндсэн боловч эвлэршгүй ангиуд болох феодал ноёд, тариачдаас бүрдсэн нийгэмлэг гэсэн үг юм.

Хуучин Оросын ард түмэн үүсэх нь урт удаан үйл явц байв. Тус улсын янз бүрийн бүс нутагт оршин суудаг хүмүүсийн соёл, хэлний өвөрмөц байдал хадгалагдан үлджээ. Хэдийгээр ойртож байгаа ч ялгаа арилаагүй байна. Хожим нь энэ нь Орос, Украин, Беларусь үндэстнийг бий болгох үндэс суурь болсон.

"Хуучин Оросын үндэстэн" гэсэн ойлголт нь ач холбогдлоо алдахгүй, учир нь энэ нийгэмлэг нь ах дүү ард түмний нийтлэг үндэс юм. Орос, Украйн, Беларусийн оршин суугчид олон зууны турш соёл, хэлний ойр дотно байдлын талаархи ойлголтыг авчирсаар ирсэн. Хуучин Оросын ард түмний түүхэн ач холбогдол нь өнөөгийн улс төр, эдийн засгийн нөхцөл байдлаас үл хамааран агуу юм. Үүнийг батлахын тулд энэ нийгэмлэгийн бүрэлдэхүүн хэсгүүдийг, тухайлбал хэл, зан заншил, соёлыг анхаарч үзэх нь зүйтэй.

Хуучин орос хэлний түүх

Зүүн Славян овгуудын төлөөлөгчид Киевийн Орос улс байгуулагдахаас өмнө ч бие биенээ ойлгодог байв.

Хуучин орос хэл нь 6-14-р зууны үед энэ феодалын улсын нутаг дэвсгэрт амьдарч байсан оршин суугчдын яриа юм. Соёлын хөгжилд бичиг үсэг бий болсон нь асар их үүрэг гүйцэтгэдэг. Хэрэв хуучин орос хэл үүссэн цаг хугацааны талаар түүхчид VII зуун гэж нэрлэдэг бол анхны утга зохиолын дурсгалт газруудын дүр төрхийг 10-р зуунтай холбож болно. Бичгийн хөгжил нь кирилл үсэг бий болсноос эхэлдэг. Түүхийн чухал баримт бичиг болох шастирууд гарч ирдэг.

Хуучин Оросын угсаатнууд 7-р зуунд хөгжиж эхэлсэн боловч 14-р он гэхэд феодалын хүчтэй хуваагдлын улмаас Киевийн Русийн баруун, өмнөд, зүүн хэсэгт оршин суугчдын ярианд өөрчлөлт гарч эхэлсэн. Тэр үед аялгуу гарч ирсэн бөгөөд хожим нь Орос, Украин, Беларусь гэсэн тусдаа хэл болж хувирав.

Соёл

Ард түмний амьдралын туршлагын тусгал - аман бүтээлч байдал. Орос, Украйн, Беларусийн оршин суугчдын баярын зан үйл нь өнөөг хүртэл олон ижил төстэй зүйлтэй хэвээр байна. Аман яруу найраг хэрхэн үүссэн бэ?

Эртний Оросын төрийн гудамжаар гудамжны хөгжимчид, тэнүүчлэгч жүжигчид, дуучид тэнүүчилж байв. Тэд бүгдээрээ нийтлэг нэртэй байсан - буффонууд. Ардын урлагийн сэдэл нь хожим бий болсон олон утга зохиол, хөгжмийн бүтээлийн үндэс суурь болсон.

Туульс онцгой хөгжилд хүрсэн. Ардын дуучид Киевийн Оросын эв нэгдлийг эрхэмлэдэг байв. Туульсын дүрүүдийг (жишээлбэл, баатар Микула Селянович) баатарлаг, хүчирхэг, бие даасан байдлаар дүрсэлсэн байдаг. Энэ баатар тариачин байсан ч гэсэн.

Ардын урлаг нь сүм хийд болон шашны орчинд үүссэн домог, түүхүүдэд нөлөөлсөн. Мөн энэ нөлөө нь хожуу үеийн соёлд мэдэгдэхүйц юм. Цэргийн түүхүүд нь Киевийн Оросын зохиолчдод утга зохиолын бүтээл туурвих өөр нэг эх сурвалж болжээ.

Фермийн хөгжил

Хуучин Оросын ард түмэн бий болсноор Зүүн Славян овгуудын төлөөлөгчид багаж хэрэгслийг сайжруулж эхлэв. Гэсэн хэдий ч эдийн засаг амьжиргааны баталгаатай хэвээр байв. Гол үйлдвэрлэл болох хөдөө аж ахуйд ралас, хүрз, зээтүү, хусуур, дугуйт анжис өргөн хэрэглэгддэг байв.

Хуучин Оросын улс байгуулагдсанаар гар урчууд ихээхэн амжилтанд хүрсэн. Дархчууд хатуурч, нунтаглаж, өнгөлж сурсан. Энэхүү эртний гар урлалын төлөөлөгчид зуун тавин төрлийн төмрийн бүтээгдэхүүн хийдэг байв. Эртний Оросын дархчуудын сэлэм онцгой алдартай байсан. Вааран эдлэл, модон эдлэлийн үйлдвэрлэл мөн идэвхтэй хөгжсөн. Эртний Оросын мастеруудын бүтээгдэхүүн нь улсын хилээс гадуур алдартай байв.

Үндэстэн үүсэх нь гар урлал, хөдөө аж ахуйг хөгжүүлэхэд хувь нэмэр оруулсан бөгөөд энэ нь улмаар худалдааны харилцааг хөгжүүлэхэд хүргэсэн. Киев Рус нь гадаад орнуудтай эдийн засгийн харилцаагаа хөгжүүлсэн. "Варангуудаас Грекчүүд хүртэл" худалдааны зам эртний Оросын мужаар дамжин өнгөрдөг байв.

Феодалын харилцаа

Хуучин Оросын ард түмэн үүсэх нь феодализмын үед үүссэн. Энэ нийгмийн харилцааны тогтолцоо юу байсан бэ? Зөвлөлтийн түүхчид харгис хэрцгий байдлын талаар маш их ярьдаг байсан феодалууд үнэхээр эрх мэдэл, эд баялгийг гартаа төвлөрүүлжээ. Тэд хотын гар урчууд, хараат тариачдын хөдөлмөрийг ашигласан. Феодализм нь Дундад зууны түүхээс мэдэгдэж байсан вассалын нарийн төвөгтэй харилцааг бий болгоход хувь нэмэр оруулсан. Киевийн агуу хунтайж төрийн эрх мэдлийг илэрхийлсэн.

Ангийн хэрүүл

Смерд тариачид феодал ноёдын эдлэн газар тариалан эрхэлдэг байв. Гар урчууд хүндэтгэл үзүүлэв. Зарц, зарц нарын амьдрал хамгийн хэцүү байсан. Дундад зууны бусад мужуудын нэгэн адил Киевийн Орост феодалын мөлжлөг цаг хугацаа өнгөрөх тусам эрчимжиж, бослого гарч эхэлсэн. Эхнийх нь 994 онд болсон. Нэг өдөр багийнхаа хамт хоёр дахь удаагаа хүндэтгэл цуглуулахаар шийдсэн Игорийн үхлийн түүхийг хүн бүр мэддэг. Ард түмний уур хилэн нь тэмцэл, эмх замбараагүй байдал, заримдаа дайныг өдөөхөд хүргэдэг түүхэн аймшигтай үзэгдэл юм.

Гадаадынхантай тэмц

Норман Скандинавын овгууд Зүүн Славян овог аймгууд аль хэдийн угсаатны нийгэмлэг болсон үед ч гэсэн махчин довтолгоогоо үргэлжлүүлсээр байв. Нэмж дурдахад, Киевийн Рус нь эртний Оросын төрийн оршин суугчидтай тасралтгүй тэмцэж, дайсны довтолгоог зоригтойгоор няцааж байв. Тэд өөрсдөө дайснаасаа дахин дайралт хийнэ гэж хүлээгээгүй ч хоёр ч удаа бодолгүйгээр хөдөллөө. Хуучин Оросын цэргүүд дайсны мужуудын эсрэг кампанит ажил бэлтгэдэг байв. Тэдний алдар гавьяаг шастир, туульд тусгажээ.

Паганизм

Владимир Святославовичийн үед нутаг дэвсгэрийн нэгдэл нэлээд бэхжсэн. Киев Рус нь мэдэгдэхүйц хөгжилд хүрч, Литва, Польшийн ноёдын түрэмгий үйлдлийн эсрэг нэлээд амжилттай тэмцэв.

Паганизм нь угсаатны эв нэгдэл үүсэхэд сөргөөр нөлөөлсөн. Мэдээжийн хэрэг Христийн шашин байх ёстой байсан шинэ шашны хэрэгцээ улам бүр нэмэгдсээр байв. Аскольд үүнийг Оросын нутаг дэвсгэрт тарааж эхлэв. Гэвч дараа нь Киевийг Новгородын хунтайж эзлэн авч, саяхан баригдсан Христийн сүмүүдийг устгасан.

Шинэ итгэлийн танилцуулга

Владимир шинэ шашныг нэвтрүүлэх эрхэм зорилгыг өөртөө авчээ. Гэсэн хэдий ч Орос улсад паганизмыг шүтэн бишрэгчид олон байсан. Тэдний эсрэг тэмцэл олон жил үргэлжилж байна. Христийн шашныг батлахаас өмнө ч гэсэн харийн шашныг шинэчлэх оролдлого хийсэн. Жишээлбэл, Владимир Святославович 980 онд Перун тэргүүтэй бурхадын бүлэг оршин тогтнохыг баталжээ. Бүхэл бүтэн мужид нийтлэг санаа хэрэгтэй байсан. Мөн түүний төв нь Киевт байх ёстой.

Гэсэн хэдий ч паганизм нь ашиг тусаа алдсан. Тиймээс Владимир удаан бодсоны эцэст Ортодоксиг сонгосон. Сонголтдоо тэрээр юуны түрүүнд практик ашиг сонирхлоор удирдуулсан.

Хэцүү сонголт

Нэг хувилбарын дагуу хунтайж сонголт хийхээсээ өмнө хэд хэдэн санваартны санаа бодлыг сонссон байна. Хүн бүр өөрийн гэсэн үнэнтэй байдаг. Лалын ертөнц Владимирыг татсан боловч хөвч хөндөх нь түүнийг айлгажээ. Үүнээс гадна Оросын ширээ нь гахайн мах, дарсгүйгээр байж болохгүй. Еврейчүүдийн итгэл нь хунтайжид итгэх итгэлийг огт төрүүлээгүй. Грек нь өнгөлөг, гайхалтай байсан. Улс төрийн ашиг сонирхол нь эцэстээ Владимирын сонголтыг тодорхойлсон.

Шашин, уламжлал, соёл - энэ бүхэн нь эртний Оросын угсаатны нэгдэлд нэгдсэн овог аймгууд амьдарч байсан улс орнуудын хүн амыг нэгтгэдэг. Олон зуун жилийн дараа ч гэсэн Орос, Украин, Беларусь зэрэг ард түмний хоорондын холбоо салшгүй юм.

Хуучин Оросын төрийн үед Зүүн Славуудын овгийн нэгдлүүдийн үндсэн дээр байгуулагдсан ХУУЧИН ОРОС ХҮМҮҮС. Энэ нь Орос, Украин, Беларусийн ард түмний үндэс суурь болсон. Эх сурвалж: нэвтэрхий толь Эх орон ... Оросын түүх

Оросын... Википедиа

Энэ нь Зүүн Славуудын овгийн нэгдлийн үндсэн дээр байгуулагдсан. Орос, Украин, Беларусийн ард түмний үндэс суурь. * * * ЭРТНИЙ ОРОС ХҮМҮҮС ХАМГИЙН ОРОС ХҮМҮҮС Киевийн үед дорнод славянуудын овог аймгуудын нэгдлийн үндсэн дээр үүссэн ... Нэвтэрхий толь бичиг

Хуучин Оросын соёл иргэншил- Эртний Оросын соёл иргэншлийн цаг хугацааг тодорхойлох янз бүрийн хандлага байдаг. Зарим судлаачид үүнийг 9-р зуунд эртний Оросын төр байгуулагдсан үеэс, зарим нь 988 онд Оросын баптисм хүртсэн үеэс, зарим нь анхны төрийн бүрэлдлээс эхэлжээ... ... Хүн ба нийгэм: Соёл судлал. Толь бичгийн лавлах ном

Иргэншил- 20-р зууны дунд үе хүртэл орос хэлэнд хэрэглэгдэж байсан нэр томъёо. Голчлон тухайн ард түмэнд (үндэстний бүлэгт) харьяалагдах эсвэл түүний зарим шинж чанарыг илэрхийлэх. Дотоодын шинжлэх ухаанд ойролцоогоор 1950-иад оны эхэн үеэс үүнийг ... ... тодорхойлоход ашиглаж эхэлсэн. Хүний экологи

иргэншил- Үндэстэн гэдэг нь ЗХУ-ын бүрэлдэхүүнд харьяалагдаж байсан холбоот болон автономит бүгд найрамдах улсын хэлбэрийг оруулаад өөрийн гэсэн улс төргүй угсаатны бүлгүүдийн хувьд Зөвлөлтийн шинжлэх ухаан, нийгмийн практикт өргөн хэрэглэгддэг нэр томъёо юм. "Дэлхийн ард түмэн ба шашин" нэвтэрхий толь бичиг

Түүхэн үндэстний өмнө үүссэн хэл шинжлэл, нутаг дэвсгэр, эдийн засаг, соёлын хүмүүсийн нэгдэл (Үндэстнийг үзнэ үү). Н.-ын үүсэх эхлэл нь овог аймгуудын холбоог нэгтгэх үеэс эхэлдэг; энэ нь аажмаар илэрхийлэгдсэн ... Зөвлөлтийн агуу нэвтэрхий толь бичиг

иргэншил Угсаатны сэтгэлзүйн толь бичиг

ҮНДЭСНИЙ- Оросын шинжлэх ухаан, орос хэлэнд ард түмэнд (угсаатны бүлэгт) харьяалагдахыг илэрхийлэх нэр томъёо. 50-аад оны эхэн үеэс. Энэ нь эрт үеийн нийгмийн онцлог шинж чанартай, тэдгээрийн хэлбэрээр байрладаг угсаатны бүлгүүдийн төрлийг тодорхойлоход ашиглагдаж эхэлсэн ... ... Сэтгэл судлал, сурган хүмүүжүүлэх нэвтэрхий толь бичиг

ҮНДЭСНИЙ- тухайн ард түмэнд харьяалагдах (харна уу) эсвэл түүний зарим шинж чанарууд байгааг илтгэх нэр томъёо. 50-аад оны эхэн үеэс. Манай зууныг янз бүрийн зүйлийг тодорхойлоход ашигладаг. овог (эсвэл нэгдэл) хоорондын хөгжлийн үе шатанд байгаа угсаатны төрөл (харна уу) ... ... Оросын социологийн нэвтэрхий толь бичиг

Номууд

• Славууд. Хуучин Оросын иргэн, В.В. Энэхүү номыг таны захиалгын дагуу Print-on-Demand технологийг ашиглан хэвлэх болно.
• Энэ боть нь талийгаач академич В.В.Седовын хоёр үндсэн монографийг дахин хэвлэв.

Хуучин Оросын ард түмэн. Төсөөлөл эсвэл бодит уу, Толочко П.. Украины нэрт түүхч, археологийн номонд үндэсний түүхийн хамгийн халуун маргаантай сэдвүүдийн нэгийг судалсан байна. Хуучин Оросын ард түмэн үнэхээр байсан уу? Асаалттай... Эртний Оросын түүхийн ихэнх судлаачдын хуваалцсан үзэл бодлын дагуу энэ бол Зүүн Славян угсаатны нийгэмлэг (угсаатнууд) бөгөөд энэ онд байгуулагдсан.- X XIII олон зуун Словен (Ильмен), Кривичи (Полоцкийг оруулаад), Вятичи, Радимичи, Дреговичи, Северичууд, Поланчууд, Древлянчууд, Волынчууд, Тиверцүүд, Уличууд, Цагаан Хорватууд гэсэн 12 Зүүн Славян овгийн холбоог нэгтгэсний үр дүнд нийтлэг өвөг дээдэс байв. онд үүссэн хүмүүсийн - XIV XVI

олон зуун орчин үеийн Зүүн Славян гурван угсаатны бүлэг - Орос, Украин, Беларусь. Дээрх тезисүүд 1940-өөд онд уялдаа холбоотой ойлголт болж хувирсан. Ленинградын түүхч В.В.-ийн бүтээлүүдийн ачаар. Мавродина.

Эртний Оросын нэг үндэстэн үүсэхэд дараахь зүйлс нөлөөлсөн гэж үздэг.

Тухайн үеийн Зүүн Славуудын хэл шинжлэлийн нэгдмэл байдал (Киевийн коин дээр үндэслэн шинжлэх ухаанд Хуучин Орос гэж нэрлэгддэг нэг, бүх Оросын ярианы хэл, нэг утга зохиолын хэл бий болсон);

Зүүн Славуудын материаллаг соёлын нэгдэл;

Уламжлал, зан заншил, оюун санааны соёлын нэгдмэл байдал;

9-10-р зууны төгсгөлд хүрсэн. Зүүн Славуудын улс төрийн эв нэгдэл (Хуучин Оросын төрийн хилийн хүрээнд Зүүн Славян овгийн бүх холбоог нэгтгэх);

10-р зууны төгсгөлд харагдах байдал. зүүн славянчууд нэг шашинтай - зүүн хувилбараараа Христийн шашин (Ортодокс);

Янз бүрийн бүсүүдийн хооронд худалдааны холбоо байгаа эсэх.

Энэ бүхэн нь Зүүн Славуудын дунд нэг, бүх Оросын угсаатны өвөрмөц байдлыг бий болгоход хүргэсэн. Ийм өөрийгөө танин мэдэхүйн хөгжлийг дараахь байдлаар илэрхийлдэг.

XII - XIII зууны эхэн үеийн оршихуй. ноёд, боярууд, лам нар, хотын иргэдийн дунд нэг (орос) угсаатны өвөрмөц байдал. Тиймээс 1106 онд Палестинд ирсэн Черниговын хамба Даниел өөрийгөө Черниговчуудын биш, харин "бүх Оросын газар нутгийн" төлөөлөгч гэж үздэг. 1167 оны ноёдын их хурал дээр ноёдууд - Хуучин Оросын улс задран унасны дараа байгуулагдсан тусгаар тогтносон улсуудын тэргүүнүүд "Оросын бүхэл бүтэн газар нутгийг" хамгаалах зорилгоо тунхаглав. Новгородын түүхч 1234 оны үйл явдлыг дүрслэхдээ Новгород бол "Оросын газар нутаг" -ын нэг хэсэг гэдгийг үндэслэдэг.

Монголчууд Орос руу довтолсоны дараа нэг талаас Эртний Оросын баруун хойд ба зүүн хойд нутаг, нөгөө талаас өмнөд ба баруун өмнөд нутгуудын хоорондын холбоо, мөн хоёрдугаар хагаст эхэлсэн эрс багассан. 13-р зуун. Эртний Оросын баруун, дараа нь баруун өмнөд ба өмнөд нутгийг Литвийн мужид оруулсан нь энэ бүхэн нь Хуучин Оросын ард түмний сүйрэлд хүргэж, орчин үеийн Зүүн Славян гурван угсаатны бүлэглэл үүсч эхлэхэд хүргэсэн. Хуучин Оросын ард түмний үндэс суурь.

Уран зохиол

1. Лебединский М.Ю. Эртний Оросын ард түмний түүхийн талаархи асуултын талаар. М., 1997.
2. Мавродин В.В. Хуучин Оросын төр үүсч, Хуучин Оросын үндэстэн үүссэн. М., 1971.
3. Седов В.В. Хуучин Оросын ард түмэн. Түүх, археологийн судалгаа. М., 1999.
4. Толочко П.П. Хуучин Оросын хүмүүс: төсөөлөл эсвэл бодит уу? Санкт-Петербург, 2005 он.