Би харанхуй сүм рүү ордог. "Би харанхуй сүмд ордог" яруу найргийн дүн шинжилгээ (А

Симболист А.А. Блок "Үзэсгэлэнт хатагтай"-ын тухай шүлгийн цикл зохиож нэрээ мөнхөлсөн. Тэд өсвөр насны цэвэр хайрыг агуулдаг
Үзэсгэлэнтэй, эрхэмсэг даруу байдал, төгс төгөлдөр хайрын хүсэл мөрөөдөл нь нэвтрэн орох хэрэгсэл болсон.
төгс мөнхийн эмэгтэйлэг байдалтай нэгдэхийн тулд дээд ертөнцүүд. "Үзэсгэлэнт хатагтай"-ын тухай шүлгийн циклийг хайртдаа зориулжээ
А.А. Блок. Дараа нь түүний эхнэр болсон Любовь Дмитриевна Менделеева. Энэ бол хатагтайд хандсан залбирал юм
Орчлон ертөнц, мөнхийн эхнэр, ариун. Хамгийн чин сэтгэлийн, нууцлаг шүлгийн нэг бол би “Би орлоо
Би харанхуй сүм рүү явдаг."
Би харанхуй сүм рүү ордог
Би муу ёрын зан үйл хийдэг
Тэнд би Үзэсгэлэнт хатагтайг хүлээж байна
Улаан ломпадын анивчсан дотор.
Шүлгийн эхний мөр нь уншигчдад ер бусын хийдэд байдаг ид шидийн, өөр ертөнцийн ямар нэг зүйлийг бий болгодог.
цагаан дээлтэй, дэлхийн намагт харь гаригийн үзэсгэлэнт хатагтай, сүр жавхлант эхнэр.
Уянгын баатар Үзэсгэлэнт хатагтайн баатрын зан үйлийг түүний баялаг сүнслэг байдалтай харьцуулахад ядуу гэж үздэг.
тохиромжтой. Уянгын баатрын дотоод байдлыг дүрслэлийн нарийн ширийн зүйлс - улаан чийдэнгийн тусламжтайгаар гайхалтай харуулсан. Улаан
- хайр ба сэтгэлийн түгшүүрийн өнгө. Баатар өөрийн идеалдаа дуртай, гэхдээ гарч ирэхээсээ өмнө сэтгэлийн түгшүүрийг мэдэрдэг. Дараагийнх нь уянгын түгшүүр юм
Баатар өсч томрох болно ("Би хаалга шажигнан чичирч байна ..."), түүний төсөөлөлд түүний дүр төрх, түүний тухай зүүд тод харагдах болно.
Блок өөрөө бүтээсэн ариун байдлын аурагаар гэрэлтдэг. Үзэсгэлэнт хатагтайн дүр төрх нь гайхалтай, гайхалтай боловч иймэрхүү харагдаж байна
ихэвчлэн яруу найрагчийн өмнө, тэр аль хэдийн бурханлаг дээл өмссөн түүний тухай эргэцүүлэн бодож дассан байсан. Түүний дүр төрх нь баатрын уянгын сэтгэлийг авчирдаг
тайван байдал, тэр эргэн тойронд инээмсэглэлүүдийг харж, үлгэр сонсож, үлгэрийн мөрөөдөл нь түүний төсөөлөлд бий болдог. Түүний бүх мэдрэмж
түүний харж, сонссон бүх зүйлийг ойлгох урам зоригоор нээлттэй. Уянгын баатар зохицол олдог. Тэр урам зоригтой
гэж хашгирав:
Өө, Ариун Нэгэн, лаа ямар зөөлөн вэ?
Таны онцлогууд ямар тааламжтай вэ
Санаа алдах, хэлэх үг сонсохгүй байна
Гэхдээ би итгэж байна - Хонгор минь.
Өгүүлэгчийн сэтгэлийг биширдэг. "Хэрхэн" эрчимжсэн үгийн үгийн давталт нь биширлийг онцолж,
залуу яруу найрагчийн төгс байдлыг биширдэг. "Хайртай лаа" хэмээх зүйр үг бол жинхэнэ яруу найргийн нээлт юм
Блок. Баатар өөрийн хайрт, бие махбодгүй сүнсний "санаа алдах, үг хэлэхийг ч сонсож чадахгүй" боловч баяр баясгалантай шинж чанаруудыг эргэцүүлэн боддог.
зүрх сэтгэлд баяр баясгалан, амар амгаланг өгч, сүнсийг өдөөж, урам зориг өгдөг тэрээр түүнийг Хайрт бүсгүй гэдэгт итгэдэг. Бэхжүүлэх тэмдэг
цэг таслал - зураас - богино "та"-д ихээхэн ач холбогдол өгч, яруу найрагчийн идеалын маргаангүй байдлыг баталж байна. Мөрөөдөл
Блокын Үзэсгэлэнт хатагтайтай хийсэн уулзалт нь хагарал, намаг, "хар барилгууд" -аар дүүрэн бодит ертөнцийг орхиход буцалсан.
"Шар" дэнлүү, "үнэн дарсанд байдаг" зохисгүй хүмүүс, сул дорой, хамгаалалтгүй хүмүүсийн хууран мэхлэлт, ашиг сонирхол, хувийн ашиг сонирхлын төлөө,
идеалд ойрхон цэвэр амьтдын амьдардаг идеал ертөнцөд.
Шүлэг нь өгүүлэх чадвар, залуу насны аминч бус мэдрэмжээрээ уншигчдад асар их сэтгэгдэл төрүүлдэг.
баатар Блок, дотоод байдлыг бүрэн илчилдэг олон тооны харааны илэрхийлэлтэй
яруу найрагчийн эргэн тойрон дахь нөхцөл байдлыг харуулж, шашны, ид шидийн амтыг бий болгосон уянгын баатар. Текст дотор
тод сэтгэл хөдлөлийн утгатай, дээд зэргийн, сүмийн үгсийн сантай олон үгс байдаг (сүм, дэнлүү, chasuble,
баяртай), тэд яруу найрагчийн хувьд үйл явдлын онцгой ёслол, ач холбогдлыг онцлон тэмдэглэв. Үзэсгэлэнт хатагтайн дүр төрх маш их
Блокийн хувьд маш их ач холбогдолтой байсан, тэр түүнийг шүтэн биширсэн боловч хожим нь мөнхийн эмэгтэйлэг байдлын Муза бүтээгчийг орхиж, цэвэр ариун байдалд зам тавьжээ.
эх орноо харамгүй, чин сэтгэлээсээ хайрлах.

Блокийн "Би харанхуй сүмүүдэд ордог ..." бүтээлийг багтаасан "Сайхан хатагтайн тухай" шүлгийн цикл 1901 оны 1-р сарын 25-нд эхэлж 1902 оны 10-р сард дуусав. Александр, Любовь хоёрын сүй тавих ёслол 1903 оны 5-р сарын 25-нд болсон бөгөөд хурим нь 8-р сарын 17-нд болжээ.

Хайрын товч түүх

Хүүхэд байхдаа бие биенээсээ холгүй газар амьдардаг Люба, Саша хоёр бие биенээ байнга хардаг байв. Гэвч сонирхогчдын үзүүлбэр дээр Александр 16 настай, Люба 15 настай байхдаа Гамлет, Офелия хоёрын дүрд тоглож байхдаа танилцаж, Александр охины ер бусын зүйлийг олж харжээ.

Любовь Менделеев гоо үзэсгэлэн биш байсан. А.Ахматовагийн хэлснээр махлаг биетэй, “гиппопотам”, унжсан хацартай, жижиг ангархай нүдтэй, нугас шиг хамартай дугуй царайтай.

"Тэр сайн учраас биш, харин сайн болохоороо" гэж зүйр цэцэн үг хэлснээр залуу, цэвэршсэн, цэвэршсэн Блок үүнийг авч, индэр дээр босгож, амьдралынхаа туршид Любовь Дмитриевнад гүн гүнзгий мэдрэмжийг авчирсан юм.

Хайрын тунхаглал маш хачирхалтай болсон. Яруу найрагч 1902 оны 11-р сарын 7-нд болсон хутагтуудын чуулганд эмгэнэлтэй тэмдэглэлтэй иржээ. Тэрээр түүний үхлийн шалтгааныг тайлбарлав. Гэсэн хэдий ч бүх зүйл сайхан дууссан. Яруу найрагч "Үзэсгэлэнт хатагтай"-ын тухай түүврээ аль хэдийн бичсэн бөгөөд эцсийн өмнөх бүтээл нь бидний сонирхлыг татсан бүтээл байв. Одоо "Би харанхуй сүмд ордог ..." гэсэн дүн шинжилгээ хийх болно. Блок яг л баатар шиг хаа сайгүй зөвхөн Үзэсгэлэнт хатагтайгаа л харав.

Бодит байдал дээр мөрөөдөл

Уянгын өрнөлдөө газар шорооны агуулга тун бага. Энэ нь баатарт хамаагүй. Түүний өмнө зөвхөн Үзэсгэлэнт хатагтайн нууцлаг, үл ойлгогдох дүр төрх зогсож байна. Үг, шүлэг бүр нь ач холбогдол, удаанаар дүүрэн байдаг: баатар юу ч сонсдоггүй. Ариун сүмийн ядуу зан үйл нь түүний анхаарлыг татдаггүй, тэр өөрөө хийдэг. Түүний итгэл бол Ариун ба Амтат зүйлд итгэх итгэл юм. "Би харанхуй сүмд ордог ..." гэсэн дүн шинжилгээг үргэлжлүүлье. Блок хайрттайгаа Гэгээн Исаакийн сүмд уулзсан сэтгэгдлээ нууцалж, нууцалсан.

Элегигийн өрнөл, найруулга

Эхний дөрвөлжинд уянгын баатар Үзэсгэлэнт хатагтайн дүр төрхийг хүлээж, амьдралдаа маш их хайртай бөгөөд "ядуу" зан үйл хийж байхдаа ч гарах арга замаа олдоггүй. Хайртай хүнтэйгээ харьцуулахад бүх зүйл өнгөгүй, жижигхэн байдаг.

Уулзалтыг тэсэн ядан хүлээж байгаа нь баатар нь хаалга шажигнан чичирч байв. Тэрээр сүмийн дүр төрхийг хардаггүй, харин зөвхөн түүний гэрэлтсэн дүр төрхийг хардаг.

Баатар хайр дурлалдаа сүр жавхлант, мөнхийн эхнэрийн ёслолын баярын дээлийг өмсөв. Тэр мөрөөддөг: түүний хувьд инээмсэглэл, үлгэрүүд нь асар өндөрт байрладаг эрдэнэ шишийн дагуу урсдаг.

Хайртай учрах нь түүнийг жирийн ертөнцөд буцаан авчрахгүй, харин түүнийг үүнээс ч илүү өндөрт өргөдөг. Гэхдээ “Би Харанхуй сүмүүдэд орлоо...” гэсэн дүн шинжилгээ үүгээр дуусахгүй. Блок юу ч хардаггүй, хамгийн гол нь тэр тааламжтай шинж чанаруудаас өөр юу ч харахыг хүсдэггүй.

Сэтгэлийн тогтворгүй байдал

Эхэндээ уянгын баатар тайван хүлээж, дараа нь уулзалтын талаар тэвчээргүй таамаглаж, чичирч эхэлдэг, дараа нь зүүдэндээ тайвширч, эцэст нь уулзалтын баяр баясгалангаар гэрэлтэж, нүдийг нь сохрон, дүлий болгодог.

Хайр бол шүлгийн сэдэв юм

Хайраар бялхсан Блок ("Би харанхуй сүмд ордог ...") жинхэнэ, дэлхийн охин юу мэдэрч байгааг огтхон ч бодолгүйгээр өөрийн ертөнцгүй, түр зуурын мэдрэмжээ өөрийн сэдэв болгожээ.

Хайрт нь хамгийн өндөр, хүршгүй индэр дээр тавигдаж, түүнд зориулж шүлэг, дуу зохиодог. Тэр яруу найрагчийн хувьд ариун бөгөөд энэ нь түүнд хангалттай юм. Энэ бол зөвхөн уянгын хайрын шүлэг юм.

Мөнхийн хайрын зургууд

Уянгын баатрын төсөөллөөр бий болсон дүр төрхийг тодруулахад бүхэл бүтэн мөчлөг явагдана. Хагас харанхуйд шүлгийн эхлэл, чийдэн, лааны гэрэлтэх нь нууцлаг, ер бусын алсын харааг харах боломжийг олгодоггүй.

Бүх шүлэгт тэрээр шүтлэгийг хүлээн зөвшөөрч, чимээгүй байдаг. Түүний байгаа тэнгэрийн өндөрлөгт, уянгын баатрын хэлснээр түүнд үг хэрэггүй. Түүний шүлгүүд түүнд хүрэх болтугай. "Би харанхуй сүмд ордог ..." (Блок) -ийн дүн шинжилгээ нь баатарт зориулсан түүний бурханлаг мөн чанарыг харуулж байна: "Өө, ариун" гэж тэрээр өөрийн шүтээн рүүгээ ханддаг бөгөөд энэ нь түүний хувьд болсон юм. Баатар өөрөө халуун, эелдэг, гэхдээ эфирийн хайраас эхлээд бүх зүйл толгойд нь оров.

Христийн сүмд тэрээр хайртай хүнээ орчлон ертөнцийн төвд байрлуулж, шүтээнийг бүтээдэг. Бүрэнхийд бүхнийг бүрхсэн нь уншигчдад энэ тухай ганц ч үг хэлэлгүй хүжний үнэрийг мэдрүүлдэг. Лааны алтан, тодорхойгүй гэрэл, дэнлүүний цусны улаан тахилын өнгө нь ганхаж, анивчиж, түүний сүүдэрт байгаа баатар Үзэсгэлэнт хатагтайн дүр төрхийг хүлээж байх үед.

Яруу найргийн фонетик, үгсийн сан, синтакс

"s" үсэг нь бадаг бүрт тохиолддог. Энэ нь нууцлаг, дотно уур амьсгалыг бий болгодог. Түүнчлэн, бадаг бүр нь "о" дууг агуулж, ерөнхий дүр төрхийг бий болгодог. Бид яруу найрагчийн шүлгийг “Би харанхуй сүмд ордог...” (Блок) шүлгийг бага зэрэг дэлгэрэнгүй үзэх болно. Нэмж дурдахад "Би орлоо, би хүлээж байна" гэсэн шүлэгт урвуу үг хоёр удаа ашиглагддаг. Хүчтэй илэрхийллийн хэрэгсэл болох үйл үгсэд онцгой үүрэг гүйцэтгэдэг бөгөөд энэ нь баатрын тэвчээргүй байдлыг онцолдог. “Би харанхуй сүмд ордог...” гэсэн эхний ишлэл урвуу байдлаар эхэлдэг. Блок шүлгийг "харанхуй" зүйрлэлээр бэхжүүлсэн. Яруу найрагч өөрийн мэдрэмжийн нууцын талаарх сэтгэгдлийг гүнзгийрүүлдэг.

Дуусгах

Эцэст нь яруу найргийн талаар Блок ("Би харанхуй сүмд ордог ...") 20-р зууны эхэн үед өргөн тархсан тоолуур ашигладаг гэж хэлэх хэрэгтэй. Энэ бол гурван үетэй долвер юм.

Хайр бол оршихуйн мэдрэмж юм. Түүний тухай хамгийн төгс эссэ нь таныг хэзээ ч шатааж байгаагүй хүнийг ойлгоход ойртуулахгүй. Зөвхөн хувийн туршлага л танд хайртай, хүсэл тэмүүллээр шатдаг хүний ертөнцөд ороход тусална.

Александр Блокийн нэрийг олон хүн мэддэг бөгөөд түүний ажил орчин үеийн залуучуудын дунд ч алдартай. Магадгүй энэ нь тусгай "Блок" хэв маягтай холбоотой байж болох юм. Зохиолч нь бэлгэдлийн шилдэг уламжлалаар шүлэг бичиж эхэлсэн; Зохиогч нийгмийн бодит байдал, шашны хөдөлгөөнийг ойлгоход гүн гүнзгий орсон. Түүний өмнө хүн амьд үлдэх ёстой аймшигтай, харгис ертөнц гарч ирэв. Энэ бол түүний үеийнхний эмгэнэл байв.

Блок энгийн амьдралыг ид шидийн үзэлтэй хэрхэн хослуулахыг гайхалтай мэддэг байв. Нэг шүлэгт өдөр тутмын амьдрал, салангид байдал - энэ нь зохиолч, түүний бэлгэдлийн онцлог шинж юм. "Би харанхуй сүмд ордог" шүлгийг задлан шинжилж үзэхэд энэ бүхнийг харж болно.

Шинжилгээний төлөвлөгөө

"Би харанхуй сүмд ордог" шүлгийг шинжлэхийн тулд та ердийн төлөвлөгөөг ашиглаж болно. Энэ нь зөв цэгүүдэд анхаарлаа төвлөрүүлэхэд тусална:

Зохиогч, шүлгийн түүх, үүссэн цаг, нэр.
Бүтээлийн төрөл, сэдэв, санаа, юуны тухай.
Зохиол, уянгын баатар.
Зохиогч бүтээлийн гол санааг ямар уран зохиол, уран зохиолын хэрэгслээр илчилсэн бэ?
Шүлгийн хэмжээ, уншигчийн санал.

Зарим тохиолдолд "Би харанхуй сүмд ордог" шүлгийг шинжлэхдээ уншигчдын санаа бодлыг бодвол зохиолчийн бүтээл дэх бүтээлийн утгыг дүрсэлсэн байдаг. Гэхдээ шаардлагатай бол эхний догол мөрөнд үүнийг зааж өгч болно. Одоо ажилдаа орцгооё.

Бүтээлийн тухай

"Би харанхуй сүмд ордог" шүлгийг 1902 оны 10-р сарын 25-нд бүтээжээ. Байнгын зохиогч нь Александр Блок юм. Яруу найрагч энэ бүтээлээ ирээдүйн эхнэр Л.Менделееватай уулзана гэж бодож байх хугацаандаа туурвижээ. Нэмж дурдахад, энэ үед Блок Владимир Соловьевын гүн ухааны бодолд автаж эхлэв. Эмэгтэй хүнд дурлаж, түүнээс бурханлаг зарчмыг олж байж л эгоизмаас ангижирч, ертөнцийн сайхныг мэдэрч чадна гэж Соловьев хэлсэн. Энэ санаа Блокт маш их сэтгэгдэл төрүүлсэн.

Байнгын эмэгтэйлэг байдлын санаа нь түүний ажлын гол түлхүүр болсон. Эдгээр санаа, удаан хүлээсэн уулзалтын хүлээлт нь шүлгийг бүтээх үндэс болсон.

Шүлэг юуны тухай ярьж байна вэ?

"Би харанхуй сүмд орлоо" шүлгийг задлан шинжилж үзвэл энэ нь хайрын дууны үгсийг оюун санааны үгстэй хослуулсан уянгын бүтээл байх нь хэцүү юм. Үүний гол сэдэв нь цорын ганц Гайхалтай хатагтайг хүлээх явдал юм. Уянгын баатар маш их шаналж байна: тэр үнэхээр цөхрөнгөө барж буй хүн нь түүний идеал мөн эсэхэд эргэлзэж байна. Тэр үнэхээр түүний хувьд бүх зүйл болох уу: Энх тайван, Муза, Гэрэл?! Гэсэн хэдий ч тэр үнэхээр хайртай учраас хүлээсээр л байна. Тийм ч учраас түүнийг хайрлах мэдрэмж нь ариун нандин, үнэлж баршгүй, мөнхийн зүйл боловч нэгэн зэрэг нууцлаг, оньсого мэт зүйл учраас тэр сүмд очдог.

Үндсэн найрлага

"Би харанхуй сүмд ордог" шүлгийг шинжлэхдээ найрлагын бүтцийг анхааралтай авч үзэх хэрэгтэй. Нэгдүгээрт, баатар нь уянгын баатар байрладаг газрыг дүрсэлсэн байдаг - сүм. Энэ бол эв найрамдал, гэрэл гэгээ, хайрын газар бөгөөд үүний дагуу баатрын дүр төрхийг бурханлаг зүйлтэй адилтгадаг.

Хоёр дахь бадаг нь огнооны оргил үе гэж үзэж болно. Зохиолч анхны өнгө, бэлгэдлийг ашиглан уянгын баатар Үзэсгэлэнт хатагтайн төлөө бүхнээ золиослоход бэлэн байгааг онцолжээ. Гэхдээ тэр өөрийгөө ямар ч байдлаар тунхагладаггүй, харин гурав дахь бадаг дээр дурдсанчлан түүнийг алсаас харахад бэлэн байна. Энд хатагтайг "Сүр жавхлант, мөнхийн эхнэр" гэж нэрлэдэг бөгөөд энэ нь баатрын өөрийнх нь гарал үүсэлтэй харьцуулахад илүү өндөр байгааг илтгэнэ. Гэхдээ тэр түүний дууг сонсох шаардлагагүй, түүнтэй уулзах шаардлагагүй. Энэ нь хаа нэгтээ ойрхон байгааг мэдэхэд л хангалттай.

Уран сайхны илэрхийлэлийн хэрэгсэл

Блокийн "Би харанхуй сүмүүдэд ордог" бүтээл нь ид шидийн болон бэлгэдлээр дүүрэн байдаг. Зүгээр л "харанхуй сүм" гэсэн нэр томъёог хараарай. Эцсийн эцэст, сүм бол гэрэл гэгээтэй зүйлийн бэлгэдэл боловч түүнийг харанхуй гэж нэрлэснээр зохиолч уншигчдыг нууцлаг нууцлаг ертөнцөд умбуулдаг. Нэмж дурдахад "муу зан үйл", "тааламжтай шинж чанар", "зөөлөн лаа" зэрэг бусад ижил утгатай эпитетүүдэд анхаарлаа хандуулах нь зүйтэй.

Зохиолч шүлгийн ерөнхий ойлголтыг "инээмсэглэл, үлгэр, мөрөөдөл гүйж байна", "зураг харагдаж байна" гэсэн амжилттай зүйрлэлээр баяжуулсан. Бүтээлийн мөрөнд урвуу байдал, жишээлбэл, "Би орлоо" гэж тэмдэглэсэн нь бүхэл бүтэн шүлгийг нэгэн төрлийн тансаг байдлыг өгдөг. Хариуд нь баатар Байнгын сайхан хатагтайг хэр их хүлээж байгааг илтгэх өгүүлбэрүүд тодорхой онцолдог.

Шүлгийн хэмжээ, ерөнхий сэтгэгдэл

"Би харанхуй сүмд ордог" яруу найргийн хэмжүүр нь уг бүтээлийг эгшиглэнт эгшиглүүлэхэд хувь нэмрээ оруулж, бослого, түгшүүр төрүүлдэг. Энд уянгалаг, завсарлагатай интонацууд ээлжлэн солигддог бөгөөд нэг яруу найргийн хэмжигдэхүүнийг тодорхойлох нь бараг боломжгүй юм. Эхний мөрийн хэмнэл нь иамбикийг санагдуулам, хоёр дахь нь анапесттэй маш ойрхон, гурав дахь мөр нь амфибрахтай төстэй. Зөвхөн "Би харанхуй сүмд ордог" -д дүн шинжилгээ хийхдээ энэ бол тоник шүлэг - долник гэдгийг ойлгох болно.

Яруу найрагчийн бүх авьяасыг нэг бүтээлээс тод харж болно. Түүний философи, ертөнцийг үзэх үзлийг мэдэр. Түүхийн хүч, мэдрэмжийн аминч бус байдал нь хатагтайгаа үүрд хүлээхэд бэлэн байгаа нэгэн баатрын төсөөлөлд дүрслэгдсэн байдаг. Түүнийг аз жаргалтай болгох цорын ганц зүйл бол түүнийг ойрхон байгааг мэдэх боломж юм, учир нь түүний дүр төрхийг бүдүүлэг мэдрэмжээр гутааж болохгүй. Хайртдаа хүндэтгэлтэй хандах хандлага, түүнийг харах боломжийг олгох тэр мөчийн баяр баясгалан, цөхрөнгөө барсан хүлээлт нь яруу найрагч өөрөө ч мэдэлгүй илүү их зүйлийг харуулсан бололтой. Мөн энэ ажлыг өөр байдлаар ойлгох боломжгүй, учир нь энд ямар ч далд сэдэл байхгүй: зөвхөн бэлгэдэл, аминч бус чин сэтгэл.

Блок энэ шүлгийг бэлгэдлийн оргил үед бичсэн бөгөөд энэ нь яруу найрагчийн бодол санаа, мэдрэмжийн хослолын ачаар хайр, хүлээлтийн уур амьсгалаар дүүрэн байдаг.

Яруу найрагчийн тухай товчхон

Александр Блок бол мөнгөн эриний хамгийн тод төлөөлөгчдийн нэг байв. Тэрээр олон хөдөлгөөнөөс бэлгэдлийг сонгож, түүний зарчмыг бүх бүтээлч хугацаандаа дагаж мөрдсөн. Яруу найрагчийг олон хэлээр орчуулагдсан "Үл таних хүн" шүлэг, мөн бидний нийтлэлд судалж, дүн шинжилгээ хийх "Би харанхуй сүмд ордог" шүлгийн ачаар олон оронд танигдсан.

Блок язгууртан гэр бүлд төрсөн, ээж, аав нь боловсролтой, авъяаслаг хүмүүс байв. Тэрээр эцэг эхээсээ утга зохиол, урлагт дуртай нэгэн байжээ. Бүх зүйл хоёр талтай байдаг нь үнэн. Блокийн гэр бүлийн зоосны харанхуй тал нь үе дамжсан удамшлын сэтгэцийн өвчин болж хувирав.

Яруу найрагчийн шүлгийг анх 1903 онд Мережковскийн Москва сэтгүүлд хэвлүүлсэн бөгөөд тэр мөчөөс эхлэн тэрээр үргэлж хүртээмжтэй байдаггүй бэлгэдэл, дүр төрхийг нууж, хөнгөн хэв маягаараа уншигчдын зүрх сэтгэлийг байлдан дагуулж байв.

Шинжилгээ: "Би харанхуй сүмд ордог" (Блок)

Шүлэг нь 1902 онд бүтээгдсэн. Утга зохиолын эрдэмтдийн үзэж байгаагаар энэ үе бол яруу найрагчийн ирээдүйн гэргий Любовь Менделеева (химийн элементүүдийн хүснэгтийг нээсэн ижил Менделеевийн охин)-ыг дээдлэн хайрлаж, гүн ухаантан Соловьевын дээд эмэгтэйлэг, тэнгэрлэг байдлын тухай үзэл баримтлалыг шүтэн биширч байсан үе юм. эмэгтэй хүнийг хайрлахын мөн чанар. Эдгээр хоёр сэдвийг нэгтгэж, "Би харанхуй сүмд ордог" шүлгийг бүтээжээ. Хайрын тэнгэрлэг зарчим, эмэгтэйлэг зарчим нь яруу найрагчийн "Мөнхийн эхнэр"-ийн үл үзэгдэх дүр төрхийг бий болгодог. Түүний мэдрэмж тод, сүнслэг байдаг. Түүний хайр нь мөн платоник, материаллаг бус хэлбэртэй байдаг. Хайртыг бурхантай зүйрлэдэг, түүнийг үл үзэгдэх, нүдэнд үл үзэгдэх боловч зохиолч түүнийг "Хонгор минь, чи!" Гэж дуудаж, түүнийг удаан хугацааны турш мэддэг, дүр төрх нь түүнд танил, ойр байдаг гэжээ. Ийм ид шидийн уулзалт нь гайхшруулж, гайхшруулж, анхаарлыг татаж, уншигчдыг хайхрамжгүй орхихгүй.

Энэ шүлэг нь "Үзэсгэлэнт хатагтай" -тай удахгүй болох уулзалтын зөгнөлт, гайхалтай хүлээлтийг дүрсэлдэг. Зохиогчийн хайр түүнд урам зориг өгч, сүмийн харанхуй, хүйтэн хана нь хүлээлтийн баяр баясгалангаар дүүрэн байдаг.

Энэ ямар сүм вэ? Зохиогч нь Симболистуудад харьяалагддаг гэдгийг санацгаая, энэ нь энд байгаа ойлголт нь баримт биш, харин бэлгэдлийн шинж чанартай гэсэн үг юм. Магадгүй харанхуй сүм нь яруу найрагчийн сүнсийг бэлгэддэг. Харанхуй бол харанхуй биш, харин хүлээх бүрэнхий юм. Улаан дэнлүү нь гал нь дөнгөж дүрэлзсэн боловч хүлээлтээрээ тарчлааж буй хайрыг бэлэгддэг.

Тэгээд түүний хүлээж байгаа хүн үү? Тэр "Сүр жавхлант мөнхийн эхнэр" гэж хэн бэ? Энд "Танихгүй хүн" киноны нэгэн адил яруу найрагчийн хайртай хүний дүрийн тухай ярьж байгаа байх. Тэр хараахан түүнийг хараагүй байгаа ч тэр аль хэдийн мэдэрч, хүлээж байна. Дассан гэдэг үг нь энэ хүлээлт нь түүнд шинэ зүйл биш, түүнийг хүлээж дассан, зүрх сэтгэл дэх дүр нь сүм хийдийн дэнлүү шиг гэрэлтэж байгааг хэлдэг. Яруу найрагчийн "санаа алдах, үг хэлэх нь сонсогдохгүй" боловч хайрт нь ойрхон байгааг мэддэг бөгөөд удахгүй түүнтэй хамт байх болно.

"Би харанхуй сүмд ордог." Шүлгийн сэтгэл хөдлөлийн уур амьсгал

Яруу найргийн уур амьсгал эхний мөрүүдээс л уншигчдад мэдрэгддэг. Эдгээр нь нууцлаг "харанхуй сүмүүд", хатуу ширүүн байдал, хүлээлт, урьдчилан таамаглалын холимог бүхий даяанч зан юм. “Хаалга шажигнан чичрэх нь” нь хурцадмал байдал, харанхуй, сүүдэртэй зөрчилдсөн хүлээлтийн өндөр тэмдэглэлийг илэрхийлдэг. Улаан чийдэн нь амтлагч нэмж, бид зохиолчтой хамт байгаа юм шиг санагдаж, түүн шиг түүний гайхамшигт хатагтайг хүлээж байна.

"Би Харанхуй сүмүүдэд ордог" -ын дүн шинжилгээ нь нэлээд хэцүү бөгөөд хоёрдмол утгатай байж магадгүй юм. Симболист Блок бидэнд ямар сүм хийдийн тухай ярьж байгаагаа хэзээ ч хэлдэггүй, гэхдээ түүний даалгавар бол хэлэх биш, харин яруу найргийг нь бидэнд мэдрүүлэх явдал юм. Энэ шүлэгт түүний төлөвлөгөө амжилттай болсон. Хүлээлтийн мэдрэмж нь зохиолчийн хайртай хүний дүр төрхийг харуулсан ид шидийн мэдрэмжтэй нийлдэг. Тэр үл үзэгдэх, сонсогдохгүй, гэхдээ яруу найрагч түүнийг эргэлзээний сүүдэрээр дүүргэсэн энэ харанхуй сүмд ирж, тэднийг амархан арилгана гэдгийг мэддэг.

Эцэст нь

Яруу найргийн жинхэнэ очир алмаазууд бий болсон. Хэдэн арван жил өнгөрч, тэдний шүлгүүд хамааралтай, гэрэл гэгээтэй хэвээр байна. Эдгээр яруу найрагчдын нэг бол Александр Блок юм. Зүүдэнд л тохиолдох учрал тохиохоос хүлээлт, хүсэл тэмүүлэл, баяр баясгалангийн гайхалтай уур амьсгалтай "Би харанхуй сүмүүдэд орлоо" - хайр ба хүлээлтийн тухай, мэдрэмжийн сүнслэг эхлэл, гэгээлэг мөрөөдлийн тухай гайхалтай шүлэг. хайртай хүн.

Александр Блокийн "Би харанхуй сүмд ордог" шүлэг нь "Сайхан хатагтайн тухай шүлгүүд" циклийн бүх гол сэдвийг шингээсэн. Шүлгийн гол сэдэл нь Үзэсгэлэнт хатагтайтай уулзах, түүнд үзүүлэх өндөр үйлчилгээ юм. Бүтээл бүхэлдээ ид шидийн нууцлаг, гайхамшгийн уур амьсгалаар хүрээлэгдсэн байдаг. Энд байгаа бүх зүйл ойлгомжгүй, бүх зүйл зүгээр л сануулга юм. Зарим төрлийн эргэцүүлэл, анивчсан, үл ойлгогдох гайхамшгийг хүсэн хүлээдэг - дүр төрх нь тодорхой Тэнгэрлэг зарчмыг агуулсан Үзэсгэлэнт хатагтайн дүр төрх.

Уянгын баатрын үгс нь итгэгчид ихэвчлэн бурхандаа ханддаг ёслолын дууллын дүрийг олж авдаг. Бүтээлийн текст нь баатрын агуу их биширлийг илэрхийлсэн уриалга, дуудлагуудаас бүрддэг. Ямар ч үйл явдал гардаггүй. Зөвхөн хүлээлт бий: уянгын баатар өөрийгөө Үзэсгэлэнт хайртдаа мөнхийн үйлчилнэ гэж өндөр тангараг өргөсөн үнэнч баатрын дүр төрхөөр хардаг.

Уянгын баатар хайрт бүсгүйгээ Сүр жавхлант мөнхийн эхнэр, Хонгор минь, Гэгээнтэн гэж дууддаг. Үзэсгэлэнт хатагтайн дүр маш өндөр бөгөөд ариун бөгөөд түүнд хандсан бүх хаягийг зохиолч том үсгээр бичсэн байдаг. Зөвхөн эдгээр үгс төдийгүй төлөөний үгс: You, about Her, Yours. Болж буй үйл явдлын зан үйл, ариун байдлыг сүм хийдийн дүр төрх, лаа, дэнлүү асааж буй дүр төрхөөр онцлон тэмдэглэв. Шүлэг нь өөрөө залбирал шиг сонсогддог. Тайлбар толь нь хүндэтгэлтэй байдаг: үйл явдлын онцгой байдлыг онцолсон олон өндөр, үзэсгэлэнтэй, хуучирсан үгсийг ашигладаг (би зан үйл хийж байна; чийдэнгийн анивчсан, гэрэлтсэн, хувцас хунар, баяр хөөртэй).

Үзэсгэлэнт бүсгүйг хайрлах нь нэгэн төрлийн ариун ёслол юм. Баатар нь Сүр жавхлант мөнхийн эхнэрийн дүрд ч, уянгын баатар түүнийг Хайрт бүсгүй гэж дуудах үед энгийн л дэлхийн эмэгтэйн дүрээр гарч ирдэг. Уянгын баатар гайхамшгийг хүлээж байна - нууцлаг танихгүй хүний дүр төрх. Түүний ганцаардсан, түгшүүртэй сүнс нь дээд зэргийн төлөө тэмүүлж, илчлэлт, дахин төрөлтийг хүлээж байна. Энэ хүлээлт нь уйтгартай, хурцадмал, түгшүүртэй байдаг. Яруу найрагч улаан өнгөний бэлгэдлийг ашигладаг. Үзэсгэлэнт хатагтайд зориулсан бүх шүлэгт улаан өнгө нь дэлхийн хүсэл тэмүүллийн гал, түүний гадаад төрх байдлын шинж тэмдэг юм. Энэхүү шүлэгт уянгын баатар улаан чийдэнгийн гэрэлд түүний дүр төрхийг хүлээж байна. Гэрэлтсэн эпитет нь мөн энэ өнгийг тусгасан болно.

Үзэсгэлэнт хатагтай бол мөрөөдөл, хамгийн тохиромжтой зүйл, гэхдээ түүнтэй хамт аз жаргал дэлхий дээр биш, харин үүрд мөнхөд, зүүдэндээ ч боломжтой. Энэ шүлэгт хайрын шүлэгт танил болсон сэдвүүд багтсан: Түүний мөрөөдөл, уулзах найдвар. Гэхдээ Үзэсгэлэнт хатагтайн дүр төрх ер бусын юм. Энэ бол уянгын баатрын жинхэнэ хайрт төдийгүй Дэлхийн Сүнс юм. Уянгын баатар бол зүгээр нэг амраг биш, ерөнхийдөө хүн бөгөөд дэлхийн сүнстэй нэгдэхийг эрмэлздэг - туйлын зохицолд хүрэхийг хичээдэг. Энэ уншлагад шүлгийг хайр дурлал гэж үзэхээ больсон, харин гүн ухааны дууны үг гэж ойлгодог болсон.

Үзэсгэлэнт хатагтайтай уулзах мөрөөдөл бол ашиг хонжоо, хувийн ашиг сонирхлын үүднээс "үнэн дарсанд байдаг" зохисгүй хүмүүсээс бодит ертөнцөөс зугтах хүсэл юм. Холбоо, дүрс, бэлгэдлийг ашиглан Александр Блок зөвхөн хайрын тухай төдийгүй сэтгэлд эв найрамдал, гоо үзэсгэлэн, сайн сайхныг сэрээдэг цогц, үл мэдэгдэх ертөнцийн тухай бичдэг. Сэтгэгдэлийг сайжруулахын тулд Блок эпитет (харанхуй сүм; муу зан үйл; зөөлөн лаа; тааламжтай шинж чанарууд) ашигладаг. Сэтгэл хөдлөлийг дүрслэх (инээмсэглэл, үлгэр, мөрөөдөл гүйж байна; дүр төрх нь харагдаж байна) болон уран илтгэл (Өө, би эдгээр дээлэнд дассан / Сүр жавхлант мөнх эхнэрийн)) нь сэтгэлийн хөдөлгөөнийг сайжруулдаг; Өө, Гэгээнтэн, ямар зөөлөн сэтгэлтэй вэ? лаа, / Таны онцлог ямар таатай байна!).

Ассонансуудыг ашигладаг (Тэнд би Үзэсгэлэнт хатагтайг хүлээж байна / анивчих улаан чийдэн дээр). Шүлэг нь гурван цохилттой долоор бичигдсэн байдаг. Хөл нь олон үет, янз бүрийн үе дээр стресстэй, шүлэг нь хөндлөн юм.

"Би харанхуй сүмд ордог ..." шүлгийг Блок 1902 оны 10-р сарын 25-нд бичсэн. Энэ үе нь яруу найрагчийн хувийн амьдралд тохиолдсон чухал үйл явдлуудаар тэмдэглэгдсэн - ирээдүйн эхнэр Л.Д.Д-д дурласан. Менделеев.
Нэмж дурдахад Блок бүтээлч байдлынхаа эхэн үед Вл.-ийн гүн ухааныг сонирхож байсан нь мэдэгдэж байна. Соловьева. Энэхүү гүн ухаантны сургаалд яруу найрагч мөнхийн эмэгтэйлэг байдал буюу дэлхийн сүнсний санааг татдаг байв. Соловьевын хэлснээр хайраар дамжуулан эгоизм, бие биетэйгээ эв нэгдлийг арилгах боломжтой юм. Дэлхий дээрх "өндөр хайр" нь дэлхийн эмэгтэй хүнийг хайрлах хайраар дамжуулан хүнд илчлэгддэг бөгөөд энэ нь түүний тэнгэрлэг мөн чанарыг харж чаддаг байх ёстой.
Энэ бүх бодол, сэтгэл санаа “Харанхуй сүмд орлоо...” шүлэгт тусгалаа олсон байдаг. Ер нь уг бүтээлийн уур амьсгалыг хүлээлтийн байдал гэж тодорхойлж болно. Уянгын баатар нь дурласан. Тэрээр хайртаасаа түүний эмэгтэйлэг мөн чанарыг илчлэх, үүгээрээ Дээд эмэгтэйлэг байдал, зохицол, ертөнцтэй нэгдэх мэдлэгийг хүлээж байдаг. Тиймээс энэ шүлгийг хайрын үг, оюун санааны үгтэй хослуулсан гэж хэлж болно.
Бүтээл бүхэлдээ зүйрлэл дээр бүтээгдсэн. Баатар "харанхуй сүмүүдэд" ордог. Энэ бол хайрын зүйрлэл гэж би бодож байна. Эдгээр үгсийн хослол нь баатрын мэдрэмжинд хандах хандлагыг илэрхийлдэг. "Ариун сүм" бол ариун, бурханлаг зүйл бол "харанхуй" нь үл мэдэгдэх, нууцлаг, сэтгэл татам нууцлаг, айдас төрүүлдэг.
Баатар түүний хайртай хүн бол түүний амьдралын эмэгтэй, хувь заяа, дарь эх, Муза гэдгийг мэдэхгүй, эргэлздэг. Эсвэл тэр буруу байна уу? Гэсэн хэдий ч тэрээр сэтгэл догдлон чичирч, хүлээж байна, учир нь тэр хайртай:
Өндөр баганын сүүдэрт
Би хаалга шажигнан чичирч байна.

Миний бодлоор энд чухал зүйл бол түүний дүр төрх, мөрөөдөл, мөрөөдлийн талаархи "гэрэлтсэн" гэсэн үг юм. Энэ дүрс нь ямар нэгэн дээд гэрлээр гэрэлтдэг, энэ нь урьдчилан таамаглал юм. Баатар өөрийгөө Тэр гэдгээ мэддэг.
Шүлгийн цаашдын хөгжил үүнийг баталж байна:
Өө, би энэ дээлүүдэд дассан
Эрхэм хүндэт мөнхийн эхнэр!
Тэд cornices дагуу өндөр гүйдэг
Инээмсэглэл, үлгэр, мөрөөдөл.
Эхэндээ баатар нь түүний хайрт нь Сүр жавхлант мөнхийн эхнэр, өөрөөр хэлбэл дэлхийг аврах хамгийн дээд эмэгтэйлэг байдал, хүч чадал, сул дорой байдал, эв найрамдлын илэрхийлэл гэж бодоход эвгүй байв. Гэвч аажмаар тэр ийм гайхамшигт учрах бүртээ дассан. Тиймээс тэрээр "эдгээр хувцаснуудад дассан" гэж хэлэв. Одоо тэд түүнд төвөг учруулахгүй, харин "инээмсэглэл, үлгэр, мөрөөдөл" -д нь урам зориг өгдөг. Тэд таны хайртыг дэлхийн эмэгтэй хүний мөрөөдлийг төрүүлдэг.
Сүүлийн бадаг нь уянгын баатрын эргэцүүллийг гүйцээнэ. Тэрээр хайртынхаа оюун санааны дээд мөн чанарыг илтгэдэг. Тэрээр түүнийг Дээд эв найрамдлын илэрхийлэл гэдэгт "итгэдэг":
Өө, Ариун Нэгэн, лаа ямар зөөлөн вэ?
Таны онцлогууд ямар тааламжтай вэ!
Гэхдээ би итгэж байна: Хонгор минь - Та.
Тиймээс шүлгийг танилцуулга, бодлын хөгжил, дүгнэлт гэсэн гурван хэсэгт хувааж болно.
Бүтээлийн хэл нь тод, уран сайхны илэрхийлэх хэрэгслээр баялаг. Энд ялангуяа олон эпитетүүд (харанхуй сүм хийд, ядуу зан үйл, үзэсгэлэнт хатагтай, гэрэлтсэн дүр, Сүр жавхлант мөнхийн эхнэр, зөөлөн лаа, баяр баясгалантай шинж чанарууд) ба зүйрлэл (дүр төрх, эхнэрийн хувцас, инээмсэглэл, үлгэр, мөрөөдөл) байдаг. гүйх).
Үг хэллэгийн хувьд шүлэгт урвуу өөрчлөлтийг тэмдэглэж болно (би ордог, би үүрэг хүлээдэг, би хүлээдэг гэх мэт) Энэ нь түүнд хэмжүүр, тансаг байдлыг өгдөг. Энд баатрын итгэл найдвар, хүлээлтийн хүч чадлыг илэрхийлсэн дуудлагын өгүүлбэрүүд байдаг.
Ерөнхийдөө өгүүлбэрийн бүтэц нь маш энгийн. Энэ нь баатрын хийсэн "хөөрхий ёслол" -той тохирч байна.
“Би харанхуй сүмд ордог...” шүлгийг А.Блокийн шилдэг шүлгүүдийн нэг гэдэгт би итгэдэг. Энэ нь хайрыг юуны түрүүнд хоёр хүний сүнслэг, сэтгэл хөдлөл, сэтгэл хөдлөлийн нэгдэл гэж харуулдаг. Нэмж дурдахад би зөвхөн хайр л хүн бүрийг, бүх дэлхийг бүхэлд нь аврах болно гэсэн үзэл бодолд ойрхон байна, учир нь хайр бол бурхан юм.

А.Блокийн “Би харанхуй сүмд ордог...” шүлгийн дүн шинжилгээ.

А.А.-ийн шүлгийн дүн шинжилгээ. Блок "Би харанхуй сүмд ордог"

Шүлэг “Би харанхуй сүмд ордог. "1902 онд бичигдсэн бөгөөд дууны үгийн эхний ботид (1898-1902) багтсан болно. Блок анхны номоо Владимир Соловьевын гүн ухааны санааны хүчтэй нөлөөн дор бүтээжээ. Энэхүү сургаалд яруу найрагчийг дэлхийн сүнс, мөнхийн эмэгтэйлэг байдал - гоо үзэсгэлэн, эв найрамдлын илэрхийлэл болох идеал, хүсэл эрмэлзлийн талаархи санаанууд татдаг. Блок өөрийн хамгийн тохиромжтой дүр төрхийг "Үзэсгэлэнт хатагтай" гэж нэрлэж, "Би харанхуй сүмд ордог" шүлгийг багтаасан "Үзэсгэлэнт хатагтайн тухай шүлгүүд" цувралыг бүтээжээ. "

Шүлгийн гол сэдэл нь Үзэсгэлэнт хатагтайтай уулзах хүлээлт, итгэл найдвар юм. Уянгын баатрын сэтгэлийн түгшүүр аажмаар нэмэгддэг ("Би хаалга шажигнан чичирч байна."), түүний дүр төрх түүний төсөөлөлд тод харагдах бөгөөд ариун байдлын аурагаар гэрэлтдэг. Түүний дүр төрх нь баатрын сэтгэлд амар амгаланг авчирч, тэр эв найрамдлыг олж авдаг:

Өө, Ариун Нэгэн, лаа ямар зөөлөн вэ?

Таны онцлогууд ямар тааламжтай вэ!

Би санаа алдах, ярихыг ч сонсохгүй байна,

Гэхдээ би итгэж байна: Хонгор минь - Та.

Энэ шүлэгт хайрын шүлэгт танил болсон сэдвүүд багтсан: Түүний мөрөөдөл, уулзах найдвар. Гэхдээ Үзэсгэлэнт хатагтайн дүр төрх нь нарийн төвөгтэй, синкретик дүр төрх бөгөөд энэ нь зөвхөн жинхэнэ хайрт төдийгүй дэлхийн сүнс юм, тэгвэл эдгээр сэдлийг ер бусын хавтгайд ойлгодог. Уянгын баатар бол зүгээр нэг амраг биш, ерөнхийдөө Эр хүн бөгөөд дэлхийн сүнстэй нэгдэхийг эрмэлздэг, өөрөөр хэлбэл туйлын зохицолд хүрэхийг хичээдэг. Энэхүү уншлагад Блокийн шүлгүүд гүн ухааны дууны үг шиг харагдаж байна.

Алдаа олсон уу? Сонгоод ctrl + Enter дарна уу

"Би харанхуй сүмд ордог ..." А.Блок

"Би харанхуй сүмд ордог ..." Александр Блок

Би харанхуй сүмүүдэд ордог
Би муу зан үйл хийдэг.
Тэнд би Үзэсгэлэнт хатагтайг хүлээж байна
Анивчиж буй улаан чийдэн дотор.

Өндөр баганын сүүдэрт
Би хаалга шажигнан чичирч байна.
Тэр гэрэлтсэн миний нүүр рүү харж,
Зөвхөн дүр төрх, зөвхөн түүний тухай мөрөөдөл.

Өө, би энэ дээлүүдэд дассан
Эрхэм хүндэт мөнхийн эхнэр!
Тэд cornices дагуу өндөр гүйдэг
Инээмсэглэл, үлгэр, мөрөөдөл.

Өө, Ариун Нэгэн, лаа ямар зөөлөн вэ?
Таны онцлогууд ямар тааламжтай вэ!
Би санаа алдах, ярихыг ч сонсохгүй байна,
Гэхдээ би итгэж байна: Хонгор минь - Та.

Блокийн "Би харанхуй сүмд ордог ..." шүлгийн дүн шинжилгээ.

Александр Блокийн бүтээлүүдэд хайрын дууны үг чухал ач холбогдолтой юм. Любовь Менделеевагийн төлөө хүчтэй мэдрэмж төрж байсан 17 настай яруу найрагч бүх амьдралынхаа туршид үүнийг хадгалж чадсан тул энэ нь гайхах зүйл биш юм. Энэ эмэгтэй Блокийн илбэчин, түүний хамгаалагч сахиусан тэнгэр болох хувь тавилантай байв. Хувь тавилан энэ хосыг салгасны дараа ч яруу найрагч хуучин эхнэрээ хайрласаар, түүнд бүх талаар тусалж, бие биенийхээ төлөө бүтээгдсэн гэдэгт чин сэтгэлээсээ итгэдэг байв.

Любовь Менделеевагийн дүр анх удаа яруу найрагчийн шүлгүүдэд 19-р зууны сүүлчийн жил гарч ирэв. Бүтээлч байдлын энэ үе нь нууцлаг үзэсгэлэнт хатагтайд зориулсан бүтээлийн циклийг бий болгох явдал юм. Түүний прототип нь яруу найрагчийн сонгосон хүн байсан бөгөөд тэрээр удаан хугацааны туршид түүний мэдрэмжийг хариулаагүй байв. Үүний үр дүнд залуучууд салж, хэдэн жилийн турш бие биенээ хараагүй бөгөөд энэ хугацаанд Блок өөрийн бүтээлүүддээ атаархмаар тогтмол дүр төрхийг бүтээжээ. Любовь Менделеевагийн нүд, инээмсэглэл, тэр ч байтугай дуу хоолой хүртэл яруу найрагчийг хаа сайгүй дагаж байв. Бөөн хүмүүсийн дунд танил дүрийг олох гэж оролдохдоо огт танихгүй хүмүүсийн толгойг үүнтэй адил хазайлгаж, тэр ч байтугай гартаа цүнх барьж явахыг анзаарах нь нэг төрлийн галзууралтай адил байсан гэж Блок хүлээн зөвшөөрсөн.

Яруу найрагч өөрийн сэтгэл хөдлөлийн талаар хэнд ч хэлээгүй ч сонгосон хүнтэйгээ салсны дараа юу мэдэрсэн нь түүний зохиолын мөрүүдийн хооронд амархан уншиж болно. Үүний нэг нь 1902 онд зохиогдсон “Харанхуй сүмд орлоо...” шүлэг юм. Үүний мөн чанар нь үүнд л унтдаг Бурханы эхийн дүрд ч гэсэн яруу найрагч хайртай хүн мэт санагддаг бөгөөд энэ нь түүний сэтгэлийг давхар баяр хөөрөөр дүүргэдэг.. Бичсэн зүйлсийн ихэнх нь бодит байдалтай нийцэж байгааг дүгнэхэд хэцүү ч залуу Блокийн танилууд түүнийг хэзээ нэгэн цагт үнэхээр сүсэг бишрэлтэй болж, ням гарагийн үйлчилгээг ховорхон өнгөрөөдөг байсан гэж мэдэгджээ. Яруу найрагч залбирлын тусламжтайгаар сэтгэлийн зовлонгоо дарж, хайртай хүнээ алдсантай эвлэрэхийг оролдсон гэж таамаглаж болно. Гэсэн хэдий ч зохиолч өөрөө энэ зан үйлийг арай өөрөөр тайлбарлаж, "Тэнд би Үзэсгэлэнт хатагтайг анивчсан улаан дэнлүүнд хүлээж байна" гэж тэмдэглэжээ.

Блок өөрийн прагматик, шашны өрөөсгөл үзлээс ангид хайртай хүнтэйгээ сүмд уулзана гэж хүлээх нь тэнэг хэрэг болно. Яруу найрагч үүнийг маш сайн ойлгодог боловч сүмд үргэлжлүүлэн явдаг. Тэнд "зөвхөн гэрэлтсэн дүр төрх, зөвхөн түүний тухай мөрөөдөл" миний нүүр рүү харав. Одоо “Сүр жавхлант мөнхийн эхнэр”-ийн дүрүүдээс яруу найрагч дурласан бүсгүйнхээ онцлогийг олж хардаг гэдэгт эргэлзэх зүйл алга. Энэ ижил төстэй байдал нь Блокийн сэтгэлийг тайлагдашгүй баяр баясгалангаар дүүргэдэг, тэр хайр нь хараал биш харин тэнгэрээс ирсэн бэлэг гэдэгт итгэдэг. Ийм хүчтэй мэдрэмжийг ингэж тайлбарлах нь Блокийг үүнийг орхихгүй, харин эсрэгээр зүрх сэтгэлдээ хайрыг төлөвшүүлэхэд хүргэдэг бөгөөд энэ нь түүнд амьдрах хүчийг өгдөг. "Би ямар ч санаа алдах, үг хэлэхийг сонсож чадахгүй байна, гэхдээ би итгэж байна: Хонгор минь, чи" гэж яруу найрагч хэлэв.

"Үзэсгэлэнт хатагтайн тухай шүлэг" циклийг бүтээхтэй холбоотой Блокийн романтик үе нь яруу найрагчийн хувьд ул мөргүй өнгөрчээ. Тэрээр нас барах хүртлээ эмэгтэйчүүдийг дээд зэргийн, илүү боловсронгуй, эмзэг амьтад гэж үзэн маш их хүндэтгэлтэй ханддаг байв. Любовь Менделеевагийн хувьд тэрээр түүнийг үнэхээр шүтэн биширсэн бөгөөд өөрийн гэсэн бүдүүлэг, анхдагч мэдрэмжээрээ маш их хайртай хүнийхээ сүнсийг гутаан доромжилж магадгүй гэж бага зэрэг айж байв. Гэсэн хэдий ч практикээс харахад эмэгтэй хүн бүр өөртөө ийм хүндэтгэлтэй ханддагийг үнэлж чаддаггүй. Менделеевийн хайр энэ тал дээр үл хамаарах зүйл байсангүй, учир нь тэрээр Блокоос нэг бус удаа урваж, бусад эрчүүдэд дурлаж байсан. Гэсэн хэдий ч яруу найрагч нас барсны дараа тэрээр түүнд шударга бус хандсан гэдгээ хүлээн зөвшөөрч, нөхөр нь ямар эрхэмсэг, эрхэмсэг зан чанарыг эзэмшсэнийг бүрэн ойлгож чадахгүй байв.

Яруу найргийн дүн шинжилгээ "Би харанхуй сүмд ордог" (А. Блок)

2016 оны хоёрдугаар сарын 4

Энэ шүлгийг залуу Александр Блок дөнгөж 22 настай байхад бичсэн. Энэ үеийг яруу найрагч өөрөө идэвхтэй бүтээлч, өөрийн дээд үнэн, үнэнийг эрэлхийлэх оюун санааны нээлттэй эрэл хайгуулын үе гэж тэмдэглэсэн юм. Любовь Дмитриевна Менделеевад хайрын шүлгийн бүхэл бүтэн циклийг зориулав. Түүний хувьд яруу найрагч бүх амьдралынхаа туршид үйлчилсэн хайртай найз, музейгээ олжээ. Тэрээр хожим түүний эхнэр болсон энэ охиныг шүтэн биширч, түүнээс бурханлаг мөн чанарын илрэлийг олж харсан.

"Би харанхуй сүмүүдэд ордог" яруу найргийн дүн шинжилгээ нь бүтээлч байдлын хөгжлийн тодорхой үе шатанд Александр Блокийн оюун санааны эрэл хайгуулын гол онцлогийг харуулах, тодорхойлох зорилготой юм. Тодруулбал, мөнхийн эмэгтэйлэг байдлын дүрд үйлчилж, түүнийг материаллаг ертөнцөөс олж, түүнтэй ойртож, өөрийн оршин тогтнохын салшгүй, салшгүй нүүр царай болгохыг хичээдэг.

Шүлгийн сэдэв

"Би харанхуй сүмүүдэд орлоо" бол Үзэсгэлэнт хатагтайд зориулсан циклийн Александр Блокийн яруу найргийн оргилуудын нэг юм. Материаллаг үнэт зүйлс, хандлага давамгайлсан өдөр тутмын ертөнцөд мөнхийн эмэгтэйлэг байдлын дүр төрх, мөрөөдөл олох оролдлого нь гол зүйл гэж үзэх ёстой. Энэ нь санаа бодлын зөрүү, хариуцлагагүй байдал, эрэл хайгуулын утгагүй байдлыг тодорхой харуулж байна.

А.Блокийн уянгын баатар бодит байдлаас хэр тасарч, өөрийн хүсэл тэмүүлэлдээ автсан болохыг “Би харанхуй сүмүүдэд орлоо” зохиолын дүн шинжилгээ харуулж байна. Энэ ид шидийн хүслийг даван туулах нь түүнд хэцүү байдаг, энэ нь түүнийг захирч, хүсэл зориг, эрүүл ухаан, оюун ухаанаас нь салгадаг.

Уянгын баатрын байдал

"Би харанхуй сүмд ордог" шүлэг нь Любовь Дмитриевна Менделеевад зориулсан хэд хэдэн бүтээлийн арван нэгдүгээр шүлэг юм. Уянгын баатар сэтгэлийн түгшүүртэй байдалд байгаа бөгөөд тэрээр өөртэйгөө бүрэн бүтэн байдлыг олж, алдагдсан сэтгэлийн ханиа - өөрийнхөө нэг хэсгийг олохыг хүсдэг бөгөөд үүнгүйгээр тэрээр аз жаргалтай байж чадахгүй. Ариун газар, сүм хийдээс тэрээр зөвхөн эрэл хайгуулаа чиглүүлж, бүх анхаарлаа төвлөрүүлдэг нууцлаг, ер бусын дүр төрхийг л хардаг. Энд зохиолч өөрөө эдгээр гүн гүнзгий дотоод туршлагууд дахь уянгын баатрын мэдрэмжтэй холбогддог.

Мөнхийн эмэгтэйлэг байдлын дүр төрх

Хамгийн үзэсгэлэнтэй, нууцлаг шүлэг бол "Би харанхуй сүмд ордог" шүлэг юм. Блок өөрийн баатардаа гайхалтай, ид шидийн шинж чанаруудыг бэлэглэсэн. Энэ нь мөн чанараараа баригдашгүй, үзэсгэлэнтэй, ойлгомжгүй, зүүд шиг. Тэнгэрлэг хайрын гипостаз болон Гоо сайхны дүр төрх ийм байдлаар үүсдэг. Ихэнхдээ уянгын баатар түүнийг Бурханы эхтэй харьцуулж, ид шидийн нэрийг өгдөг. Александр Блок түүнийг Мөрөөдөл, хамгийн цэвэр ариун онгон, мөнхийн залуу, орчлон ертөнцийн хатагтай гэж нэрлэжээ.

Уншигчид “Би харанхуй сүмд ордог” гэх мэт шүлгийг уншсаны дараа үргэлж өндөр үнэлгээ, сэтгэгдэлтэй байдаг. Блок бол олон сэхээтнүүдийн дуртай яруу найрагч, ялангуяа түүний бүтээлүүд залуу охид, хөвгүүдэд ойр байдаг. Уянгын баатрын үйлчилдэг хүн хамгийн агуу нууцад бүрхэгдсэн байдаг. Тэрээр түүнийг дэлхийн эмэгтэй биш, харин бурхан мэт үздэг. Тэрээр нууц тэмдэг, сүүдэрээр хүрээлэгдсэн байдаг бөгөөд энэ нь түүний Аполлонийн зарчимд татагдах нь мэдэгдэхүйц юм - баатар түүнийг эргэцүүлэн бодож, өөрөө энэ мэдрэмжийг мэдрэхээс гоо зүйн таашаал авдаг. "Би харанхуй сүмд ордог" зохиолын дүн шинжилгээ нь олон сая хүмүүсийн мэддэг, хайрладаг мөрүүдийг тайлбарлах сонирхолтой хандлагыг уншигчдад харуулж байна.

Гол тэмдэгтүүд

Шүлэгт үйлдлийг хөгжүүлэх тодорхой дэвсгэрийг бүрдүүлдэг хэд хэдэн зургийг тодруулж, хуйвалдааныг тод зургаар нөхөж болно.

Дээл нь Үзэсгэлэнт хатагтайн дүр төрхийн ариун байдал, эрхэмсэг байдлыг онцлон тэмдэглэдэг. Энэ бол бурханлаг зарчмын материаллаг биелэл юм (Бурханы эх, сүм). Дэлхий дээрх бүх зүйл түүнд харь байдаг; тэр бол эрх чөлөө, гэрлийн агуу элемент юм. Та түүнд шөнө сарны гэрэлд залбирч, түүний гайхалтай гоо үзэсгэлэнг бодол, үйлдэл бүрээр нь магтан дуулах боломжтой.

Улаан чийдэн нь өдөр тутмын амьдралтай харьцуулахад мөрөөдөлдөө хүрэх боломжгүй, алслагдсан, бодит бус байдлыг бэлэгддэг. Эндээс л зохиомол ертөнц бодит байдалтай холбогддог.

Тиймээс "Би харанхуй сүмүүдэд орлоо" зохиолын дүн шинжилгээ нь яруу найрагчийн залуу насны дотно, хувийн туршлага нь гоо үзэсгэлэнгийн нууцыг тайлах хүслийн цаана үүссэн гэсэн санааг онцолж байна.