Уран илтгэлийн төрлүүд. аман хэлбэрийг өг

Тасалбар №1

Уран илтгэх урлаг хэзээнээс эхэлсэн бэ? Риторикийн сэдэв.

Грекийн нийгмийн амьдралын хөгжлийн эхэн үед ч уран илтгэх урлаг чухал байр суурь эзэлдэг байв.

Төрт ёсны хөгжил, ялангуяа Грек-Персийн дайны дараа, 5-р зуунд. МЭӨ Улс төрийн тэмцлийн үр дүнд ардчилсан намын нөлөө нэмэгдэж, Грекийн дэвшилтэт хотын бодлогын дотоод амьдралд олон түмний идэвх идэвхжиж байв. Үүнтэй холбоотойгоор уран илтгэх урлаг - уран илтгэх урлаг ч хөгжсөн.

Уран илтгэх урлаг нь анх Сицилид практик хэрэглээг хүлээн авсан. Аристотель Агригентумын Эмпедоклыг уран илтгэлийн эцэг, софист-уран илтгэгч Горгиагийн багш гэж нэрлэдэг.

Сицилид уран илтгэлийн үндсэн төрлүүд аль хэдийн бий болсон бөгөөд энэ нь 5-р зуунд Афинд өргөн тархсан байв. МЭӨ Энэ бол юуны түрүүнд улс төрийн уран чадвар, Фемистокл ба голчлон Периклийн нэрээр алдаршсан. Эртний яруу найрагчид Периклийг Олимпийн тамирчин гэж ярьдаг байсан бөгөөд түүний уран илтгэл нь аянга цахилгаан мэт байв. Энэ нь багагүй нийтлэг байсан шүүхийн уран чадвар.

Гурав дахь төрөл нь уран илтгэл юм эпидеиктик, тансаг уран яруу, үүнд Горгиас онцгой чадварлаг байсан. Жишээлбэл, Грек-Персийн дайны үеэр амь үрэгдэгсдийн дурсгалыг хүндэтгэх ёслолын арга хэмжээнүүдийн нэгэн адил оршуулгын үг хэлэхдээ эпидейктик уран илтгэлийг ашигладаг байв.

Эдгээр гурван төрлийн уран илтгэл нь бие биенээсээ хамааралгүй хөгжөөгүй.

Илтгэлийн шинжлэх ухаан бий болсон - риторик. Үг хэллэгийг бүтээгчид нь ятгах гэсэн нэг зорилготой байсан софистууд гэж тооцогддог. Үүнийг "муу маргааныг илүү сайн мэт болгох" гэж нэрлэдэг байв.

Иргэний үүргийн дагуу хүн бүр шүүхэд биечлэн оролцож, хэргээ мэдүүлэх ёстой байсан. Туршлагагүй маргааны оролцогчид ихэвчлэн илтгэгчдийн тусламжид ханддаг бөгөөд тэд шүүх хуралдаанд оролцож буй хүнд тохирсон хамгаалалтын үг зохиодог байв. Бусдад зориулсан илтгэл бичдэг логографийн ажил нь тодорхой хэмжээгээр драмын зохиолч байсан нь ойлгомжтой.

Уран зохиолын төрөл, төрлүүдийн олон янз байдалд риторик нь аман бүтээлч байдлын тодорхой талыг судалдаг. маргаан.

Гэхдээ риторикийн сэдэв нь аман зохиолын ямар нэгэн тодорхой ангилалд хамаарахгүй - зөвхөн уран илтгэл, номлол, сэтгүүл зүй, олон нийтийн мэдээллийн хэрэгслээр хязгаарлагдахгүй, гэхдээ риторик нь яг ийм төрлийн бүтээлийг голчлон судалдаг. Аргумент нь шинжлэх ухаан, гүн ухаан, тэр ч байтугай урлагийн бүтээлүүдэд агуулагддаг. Риторик нь аргумент агуулсан аливаа үгийн бүтээлийг судалдаг. Уран зохиолын онцлог нь уран зохиолын бүтээлийг судлах нь түүний зорилго биш, харин арга хэрэгсэл болдог.

Хэл ярианы сэдэв бол бүтээгдээгүй, бүтээгүй байгаа үгийн бүтээл юм.

Тиймээс бид "уран яриа, уран яруу, уран зохиол" гэсэн дараахь утгын талаар ярьж болно.

1) риторик бол шинжлэх ухаан, дүрэм; уран илтгэх чадвар - урлаг, чадвар;

2) Логик нь бодол санааг, дүрэм үг хэллэгийг, үг хэллэг нь гоо үзэсгэлэн, зохицолд үйлчилдэг, бодол санаа, үгсийн гоёмсог илэрхийлэл, итгүүлэх, нотлох, оюун ухаанд сургах, уран сэтгэмжийг хөгжүүлэх, зүрх сэтгэлд хүрэхийг хичээдэг.

3) уран илтгэх урлаг "бүх шинжлэх ухаанд" зайлшгүй шаардлагатай

Уран илтгэх урлагийн сэдэвтэй холбоотой нэгэн үйл явдал энд байна. Нэг удаа залуу санваартан дэндүү шударга эмээгээсээ анхны номлол нь түүнд хэр таалагдаж байгааг асуухад тэр ингэж хариулжээ.
- Би түүний зөвхөн гурван дутагдлыг анзаарсан!
Юуны өмнө та унш. Хоёрдугаарт, би үүнийг сайн уншаагүй, гуравдугаарт, энэ номлолыг уншихад зохисгүй юм!

Хэрхэн ярианыхаа талаар ийм шүүмжлэл гарахаас зайлсхийж, харин ч эсрэгээрээ сонсогчдоо, өөртөө уран илтгэх урлагаа баясгах вэ? Нэг санаа хулгайлсан бол хулгай, олон санаа хулгайлсан бол боловсрол гэж ярьдаг шүү дээ? Авьяаслаг илтгэгчийг юу болгодог талаар бусдын санаа бодлыг ашиглаж яагаад болохгүй гэж? Олон мянган илтгэл тавьсан хүмүүс юу гэж зөвлөдөг вэ? Тэд уран илтгэлийн салбарт ямар нээлт хийсэн бэ? Илтгэгч болох хүсэлтэй хүмүүст зориулсан хэдэн зөвлөгөө энд байна. Хэрэв та уран илтгэх урлагийг сонирхож байгаа бол эцсийн үг хэлэхээс нэг минутын зайтай болтол хэзээ ч "дүгнэлтэд", "эцэст нь" гэж битгий хэлээрэй! Эдгээр үгсийн дараа яриа дахин хагас цаг үргэлжлэхэд сонсогчид уйтгартай байдаг! Яагаад өөрийгөө сүйрүүлдэг вэ? Гайхалтай илтгэгч л үзэгчдийн анхаарлыг нэг цаг гаруй хугацаанд барьж чадна. Хэд хэдэн энгийн дүрмийг энд дурдъя, гэхдээ уран илтгэх урлаг нь үүнээс ч илүү зүйл юм.

Сонирхол."Нэгэн удаа надад ийм зүйл тохиолдсон ...", "Би хачирхалтай үйл явдлыг санаж байна ...", "Би сонсогчдод үл мэдэгдэх, гэхдээ тэдэнд хэрэгтэй зүйлийг мэддэг ..." гэж хэлэнгүүтээ. “Нэгэн цагт...” гэж сонсогчид сонирхох болно. Эдгээр бүх хэллэгүүд нь сонирхол татахуйц сонирхолтой байдаг бөгөөд үүнгүйгээр олон нийтийн яриа нь давсгүй мах шиг зөөлөн байдаг. Сонирхолтой! Агуу уран илтгэгчид нууц сэдвийн мастерууд байсан.

Илэрхийлэл.Олон нийтийн өмнө үг хэлэх нь өөрийнхөө нэг хэсгийг хүмүүст өгөх арга замуудын нэг юм. Илэрхийлэлийг өөрөөр хэлбэл ярианы дотоод ажил гэж нэрлэдэг. Сэтгэл хөдлөлтэй бай, учир нь сэтгэл хөдлөл нь уйтгартай байдлын эсрэг юм! Уран илтгэх урлаг бол сэтгэл хөдлөлийн урлаг юм. талаар дэлгэрэнгүй уншина уу

Байнгын үг хэлэхтэй холбоотой хүмүүсийн олон мэргэжлүүд нь уран илтгэх урлаг гэх мэт тусгай төрлийн шинжлэх ухааны мэдлэггүйгээр хийж чадахгүй. Уран яриа бол соёлын хамгийн чухал хөшүүрэг гэж бид баттай хэлж чадна. Илтгэх урлагийн үндсийг мэддэг тул тэд карьераа хөгжүүлэхэд амжилтанд хүрдэг.

Өнөө үед илтгэх урлаг нь хүний ​​мэдрэмж, бодол санаанд нөлөөлж, ертөнцийг үзэх үзлийг өөрчилж чаддаг тул шинжлэх ухаан, урлагийн өвөрмөц чиг хандлага гэж тооцогддог.

Илтгэл гэх мэт ойлголтыг илтгэх урлагийн бүтээлч үйл ажиллагааны чиглэл гэж хүлээн зөвшөөрдөг бөгөөд энэ нь илтгэх урлаг, жүжиглэх арга техник, итгэл үнэмшлийг дэмждэг сэтгэлзүйн аргуудыг хамгийн сайн хослуулсан байдаг.

Хүн бүр өөрийнхөө байр суурийг үнэмшүүлэхэд ганц үг хангалтгүй нөхцөл байдалд орсон. Ийм нөхцөлд уран илтгэх үндэс нь зорилгодоо хүрэх эсвэл өөрийн байр сууриа зөв батлахад чухал үүрэг гүйцэтгэдэг. Өнөөдөр ятгах урлаг чухал үүрэг гүйцэтгэдэг.

Илтгэл гэдэг нь тодорхой асуудлын талаар тодорхой ойлголт өгөх, ятгах зорилготой бүлэг сонсогчдод ханддаг харилцан ярианы төрөл юм. Сперанский: "Уран чадвар бол сэтгэлийг сэгсэрч, хүсэл тэмүүллийг нь асгаж, тэдэнд өөрийн үзэл баримтлалын дүр төрхийг илэрхийлэх бэлэг юм."

Илтгэлийн гарал үүслийн тухай баримтууд

Эртний Грект уран илтгэх урлагт хамгийн түрүүнд анхаарал хандуулж байжээ. Уран илтгэлийн түүх нэлээд эрт үүссэн. Гэхдээ Элласын оршин суугчид ийм урлагийн утга учир, тодорхой ойлголтыг өгсөн. Ярилцагчдаа зөв, сонирхолтой яриа гаргахын тулд олон философчид янз бүрийн арга техникийг ашигласан.

Жишээлбэл, Демосфен амаа чулуугаар дүүргэж, далайн эрэг дээр бэлтгэл хийж, далайн эрэг дээр илүү чанга ярихыг оролдсон. Энэ шинжлэх ухаан нь ятгах зарчим, ярианы үр дүнтэй байдлын зарчимд суурилдаг.

Аристотелийн алдартай бүтээлүүдийн дотроос уран илтгэх урлагт тусгайлан зориулсан “риторик” хэмээх бүтээл бий.

Эртний уран илтгэх урлагийн бүх ололт амжилтыг Дундад зууны үеийн нэр хүндтэй онолчид баталжээ. Олон нийтийн анхаарал, хайрыг татахын тулд тэд янз бүрийн арга техникийг ашигласан бөгөөд үүнд:

• байршил;
• олох;
• цээжлэх.

Энэ цаг үеийн шилдэг илтгэгчдийн тоонд Мартин Лютер, Томас Аквин, Пьер Абелард нар багтжээ. Тэдний ишлэл, хэлсэн үгс түүхэнд үлдэж, өнөөг хүртэл хамааралтай хэвээр байна.

Илтгэлийн түүх нь муж бүрт өвөрмөц онцлогтой байдаг. Заримдаа уран илтгэл нь тусгай зорилгод хүрэх, ятгахад чиглэгддэг. Орос улсад уран илтгэх нь бас нэг нэмэлт зорилготой байсан: уран цэцэн үг ашиглан та хүнийг сайн сайханд хөтөлж чадна.

Өнөөдөр уран илтгэл, уран илтгэл

Орчин үеийн уран илтгэлийн цөм нь сахилга бат оршдог. Эдгээр нь философи, сэтгэл судлал, хэл шинжлэл, гоо зүй, риторик, ёс зүй юм. Тэд бие биетэйгээ нягт холбоотой байдаг. Тодорхой холболтыг риторик-дүрмийн-логик гурвалаас харж болно.

• уран илтгэлийн мэдлэг нь ярианы бодлын уялдаа холбоо, тууштай байдлыг өгдөг;
• дүрэм нь үг, тэдгээрийн хэлбэрийг зөв ашиглахад илэрдэг;
• Логик нь ярианы нарийвчлал, семантик уялдаа холбоог баталгаажуулдаг.

Эрт дээр үеэс зөв яриа нь амжилтын үндэс гэж тооцогддог. Ийм бодлуудыг алдартай философич, эрдэмтэд нотолсон бөгөөд жишээлбэл Аристотель: "Уран үг бол ятгах ажилтан" гэж маргажээ. Энэ мэдэгдэл өнөөдөр ч үнэн хэвээр байна. Эцсийн эцэст, үйл ажиллагааны олон салбарт карьераа бий болгох амжилт нь үйлчлүүлэгчид, хамтран ажиллагсад, үйлчлүүлэгчдээ ятгаж, итгүүлэх чадвараас хамаарна. Өмнөх үеийнх шиг өнөөдөр илтгэгчид дараах ур чадваруудыг чухалчилж байна.

• дуу хоолойны аялгуу, тембрийг одоогийн нөхцөл байдалд тохируулан загварчлах;
• хэллэгийг дуудахдаа аялгууг засах;
• ярианы соёлыг ерөнхийд нь сайжруулах.

Мэргэжил сонгохдоо илтгэгч нь төрөлхийн авьяастай байдаггүй гэдгийг үргэлж санаж байх нь зүйтэй бөгөөд үнэмшилтэй үг хэлэх чадвартай байх ёстой;

Риторик бол хими, физиктэй эн зэрэгцэх шинжлэх ухаан бөгөөд хичээл зүтгэлээр хүн бүр үүнийг эзэмшиж чаддаг. Хүн бүр уран илтгэлийн үндсийг эзэмшиж чадна, гэхдээ тэдгээрийг практикт хэрэгжүүлэх, шаардлагатай үг, ишлэлийг оруулах нь зөвхөн зорилготой, авъяастай хүмүүст л хэрэгтэй байх. Хүн бүр ийм төрлийн шинжлэх ухааныг хийж чадна.

Олон нийтийн ярианы төрлүүд

Уран яриа, соёл нь нэгэн төрлийн байдлаараа ялгарч байгаагүй. Янз бүрийн цаг үед мэргэжил, эрин үеэсээ шалтгаалаад уран илтгэлийн янз бүрийн хэлбэрүүдтэй байжээ.

Орчин үеийн уран илтгэлийн сургаал нь тусдаа шинжлэх ухаан гэж хүлээн зөвшөөрөгдөж, түүнийг шинж чанараар нь ангилж, илрэл, хэлбэрийг агуулдаг. Зарим нь аман яриаг монолог, харилцан яриа гэж хуваадаг бол зарим нь ийм урлагийг сэтгэл хөдлөл, оновчтой яриа гэж хуваадаг.

Уран илтгэлийн үйл ажиллагааны чиглэлээс хамааран төрөл, төрөл гэж ангилдаг. Ангилал бүр нь амьдралын аль салбарт ашиглахаас хамааран өөр өөр хэв маяг, ярианы төрлийг нэгтгэдэг. Нэг зүйл тодорхой байна: уран илтгэл нь нийгмийн үзэгдэл болохын хувьд нийгэмд чухал ач холбогдолтой.

Уран илтгэлийг дараахь байдлаар хуваадаг.

• Улс төр, эдийн засаг, нийгмийн нийгмийн амьдралтай холбоотой улс төр, дипломат илтгэл, илтгэлүүдийг багтаасан нийгэм-улс төрийн уран цэцэн үг.
• Эрдмийн уран чадвар. Энэ бүлэгт боловсрол, шинжлэх ухааны мэдээллийг сонсогчдод хүргэх зорилготой лекц, илтгэл, мессежүүд багтдаг. Шинжлэх ухааны бүтээлийн танилцуулга нь тодорхой хэв маягаар явагддаг.
• Шүүхийн уран цэцэн үг нь яллах, шүүх гэсэн үг хэллэгийг илэрхийлдэг. Хуульчийн энэ төрлийн илтгэх чадвар нь түүний карьерын түлхүүр юм.
• Нийгмийн болон өдөр тутмын уран илтгэл нь баяр хүргэх, ойн баярын болон дурсгалын үгсийг багтаадаг.
• Теологийн болон сүмийн урлагийг сүм хийд, сүм хийдүүдэд номлолоор төлөөлдөг.

Энэхүү ангилал нь одоо байгаа ертөнцийн уран илтгэх урлагийг бүрэн тусгасан боловч бүрэн ангиллаас хол байна. Нийгэм дэх уран илтгэлийн төрөл, төрлийг чухал жагсаалтаар төлөөлдөг.

Орчин үеийн хамгийн алдартай уран илтгэлийн бүлгүүдийн нэг бол радио, телевиз, сурталчилгаа, улс төрчид, дипломатуудын хэлсэн үг, хэвлэлийн бага хурал дээрх хариулт гэх мэт уран илтгэл юм.Бүлэг бүрийн дүрэм, үзэл баримтлалыг мэдэхгүй бол үр дүнтэй яриа бий болгох боломжгүй юм. Ийм тохиолдолд соёл, ярианы ур чадвар маш чухал байдаг. Тэд үргэлж үг хэллэг, ярианы соёлд тулгуурладаг.

Илтгэл ба карьер

Өмнө дурьдсанчлан илтгэх урлагийн онолын мэдлэг нь карьераа бий болгох, шат ахихад чухал үүрэг гүйцэтгэдэг. Ийм дүрмийг мэдэх нь орчин үеийн компаниудад ажилладаг аливаа хүнд ашигтай байдаг. Менежерээс эхлээд ерөнхий захирал хүртэл. Бизнест харилцахдаа хүн зөв, чадварлаг ярих ёстой;

Компанийн менежерүүд үйлчлүүлэгчид болон бусад компанийн ажилчид, хамтран ажиллагсадтайгаа бизнесийн хэлэлцээр хийхэд маш их цаг зарцуулдаг. Яагаад ийм удаж байгаа юм бэ? Хүн хүссэн санаагаа зөв, тодорхой, товчоор илэрхийлж чадахгүй, тайлбар хийхэд маш их цаг зарцуулдаг. Гэхдээ уран илтгэлийн үндсийг мэдсэнээр та бодлоо хурдан бөгөөд тодорхой илэрхийлж, энгийн үл ойлголцлоос болж багийн харилцан ойлголцлыг тасалдуулахгүй.

Залуу менежерүүд заримдаа энгийн шалтгааны улмаас доод албан тушаалтнуудтайгаа сайн харилцаатай байдаггүй гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй. Тэрээр харилцааны ёс зүй, гоо зүйн үндсийг мэддэггүй нь ажилчдын дунд дургүйцлийг төрүүлдэг. Уран илтгэх чадвар, харилцан ярианы соёл, уран илтгэл зэрэг нь тэдэнд захирагдах багаар ажиллахад зайлшгүй шаардлагатай. Энгийн дүрэм шаардлагатай.

Ажлын өдөр оффисын ажилтан бүр уран илтгэх чадвар чухал байдаг олон нөхцөл байдалтай тулгардаг.

• Удирдлагын хуралд ахиц дэвшлийн тайлан эсвэл танилцуулгатай танилцуулах. Үр дүнгийн график танилцуулга нь тодорхой хэллэг, тайлбараар дэмжигддэг. Тухайн компанийн амжилт нь гаргасан сэтгэгдэлээс хамаарна.
• Ажилчдынхаа дунд хуралдсан уулзалт дээр илтгэл тавих. Ажлын бүтээмж, зохих шийдвэр гаргах хурд нь ажилчид даалгавраа хэрхэн зөв илэрхийлж, бодлоо илэрхийлэх чадвараас хамаарна. Танилцуулга, тайлан нь тодорхой бөгөөд товч байх ёстой.
• Ажил хэргийн аяндаа харилцаа холбоо. Ажлын өдрийн туршид хүн төлөвлөсөн үйл явдлуудаас гадна байнгын ажил хэргийн яриа өрнүүлэх болно. Компанийн үйлчлүүлэгчид болон багийн ажилтнуудтай харилцан яриа өрнүүлэх ёстой. Ийм яриа өрнүүлэх соёл, чадвар нь таны карьерт үргэлж нөлөөлдөг. Менежерүүд нийтэч, боловсролтой, чадварлаг харилцаж чаддаг ажилчдыг хайрладаг бөгөөд ийм ур чадваргүй бол та ажлаа амархан алдаж болно.
• Ярилцлага. Ажил олоход анхны сэтгэгдэл нь асар их үүрэг гүйцэтгэдэг бөгөөд түүний чухал бүрэлдэхүүн хэсэг нь өөрийнхөө тухай ярих чадвар, ярианы соёл юм.

Таны харж байгаагаар бизнесийн харилцаатай холбоотой ердийн нөхцөл байдал нь хүнээс зөв, чадварлаг ярих, уран илтгэх чадварыг шаарддаг. Гэвч уран илтгэх урлаггүйгээр асар олон мэргэжлүүд байдаггүй бөгөөд ийм мэргэжлийг сонгосон хүмүүсийн амжилт нь тэдний уран илтгэх ур чадварыг эзэмшсэнээс хамаардаг.

Уран илтгэх урлагийг эзэмшихгүй бол ямар ч хуульч амжилтанд хүрэхгүй. Ялангуяа шүүхийн хэлэлцүүлгийн үеэр байр сууриа зөв, чадварлаг, товч тодорхой илэрхийлэхэд туслах ур чадвар, чадвартай байх нь түүнд маш чухал юм. Сэтгэл хөдлөлийг зөв будах нь чухал юм. Хуульчийн уран илтгэх ур чадвар нь түүний карьерын түлхүүр гэж тооцогддог.

Уран ярианы заль мэх, нарийн мэдрэмжүүд

Илтгэх урлаг нь илтгэлийнхээ өмнө тавьсан зорилгодоо хүрэхийн тулд үзэгчдэд илүү сайн нөлөө үзүүлэхэд тусалдаг илтгэх урлагийн нууцыг санал болгодог гэдгийг хүн бүр мэддэг.

• Үзэгчдийн өмнө үг хэлэх нь удаан бөгөөд уйтгартай байх ёсгүй (энэ нь лекц болон бусад шинжлэх ухааны илтгэлд хамаарахгүй). Мэдээллийг тодорхой бөгөөд товч танилцуулсан. Дунджаар ярианы үргэлжлэх хугацаа 20 минутаас хэтрэхгүй байх ёстой.
• Хэл ярианы энгийн заль мэх нь анхаарлыг өөртөө татах, өөртөө татахад тусалдаг бөгөөд энэ нь зарим нэг сонирхол татдаг. Та ярианыхаа эхэнд “би нэг удаа...” эсвэл “надад ийм зүйл тохиолдсон” гэсэн үгсээр олны анхаарлыг татаж чадна. Ийм ишлэл нь сонсогчдод илтгэл, илтгэгчийг сонирхох болно. Энэ бол шинжлэх ухаан. Илтгэгчдийг интриган гэж үздэг байсан нь гайхах зүйл биш юм.
• Удахгүй болох илтгэл нь ноцтой байсан ч шинжлэх ухааны нэр томьёо эсвэл тодорхой баримтуудыг үргэлж хөнгөн хошигнолоор шингэлж байх ёстой. Ийм хошигнолыг хэзээ зогсоохыг мэдэх нь чухал бөгөөд тэдний зорилго бол сонсогчдын сэтгэл санааг дээшлүүлэх явдал юм.
• Сэтгэл хөдлөлийг илтгэх гол цэг гэж үздэг. Уран үг, ярианы соёл нь түүнд онцгой үүрэг гүйцэтгэдэг. Үүнийг зөв хэрэглэх нь нарийн төвөгтэй шинжлэх ухаан юм, учир нь сэтгэл хөдлөлийн илрэл нь сонсогчдод хуурамч, байгалийн бус мэт санагдах юм бол үзэгчид ийм мэдээлэлд итгэхгүй бөгөөд тухайн хүн тэдэнд итгэх итгэлийг төрүүлэхгүй.
• Хэлэлцүүлэгт зөв цагт чимээгүй байх, бүрэн илэрхийлсэн бодлын дараа түр зогсолт хийх нь маш чухал юм. Ийм мөчүүд нь сонсогчдод эргэцүүлэн бодох, хүлээн авсан мэдээллийн талаар бодоход тусалдаг. Бодол санаагаа цуглуулж, үргэлжлүүлэхийн тулд төөрөлдсөн мөчид энэ заль мэхийг ашигладаг. Уран ярианы шинжлэх ухаан нь ийм мөчүүд, тэдгээрийн хэрэглээний ач холбогдлын талаар ярьдаг.
• Үүссэн уран илтгэл, уран илтгэлийн онол нь үргэлж практик ур чадвараар дэмжигддэг. Хэрэв та эрэлттэй илтгэгч болохыг хүсч, итгэл үнэмшилтэй, чадварлаг илтгэл тавьж сураарай. Сонсогчид нь хамаатан садан, ширээний зочид байсан ч олон нийтэд ярих нөхцөл байдлаас татгалзах ёсгүй.

Дүгнэж хэлэхэд, уран илтгэл, уран илтгэл нь шинжлэх ухаан шиг хүн бүрийн хувьд чухал гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй. Ярианы соёл, түүний зөв байдал, бичиг үсэг нь зөвхөн ажилд төдийгүй байнгын харилцаанд тусалдаг.

-Та илтгэх урлагийн хичээл заадаг уу?-Би энэ асуултыг бусдаас илүү сонсдог.

-Тийм ээ, гэхдээ та яг юуг сонирхож байна вэ?

- За... уран илтгэл.

- Тийм ээ, би үүнийг аль хэдийн сонссон. Гэхдээ яг аль тал нь вэ?

-Гэхдээ эдгээр нь олон нийтийн өмнө илтгэх үг, тийм ээ?

- Энэ ч бас... Та олон нийтийн өмнө үг хэлэх гэж байна уу?

—Үнэндээ, үгүй. Зөвхөн ажилдаа л бол... Гэхдээ надад илтгэх урлагт суралцвал хэрэг болох юм шиг санагддаг.

—Тэгээд яг ямар зорилгоор? Танд ямар нэгэн зорилго бий, тийм үү?

—Миний хамт олонтой харилцах харилцаа тийм ч сайн биш байна. Хэрэв би үзэгчдийн өмнө ч гэсэн үг хэлэхээс айхгүй бол ажил дээрээ илүү зоригтой үг хэлэх болно гэж бодож байна.

- Хэрэв та айхгүй бол танд ямар санагдах вэ?

-За... итгэлтэйгээр ч юм уу.

- Тэгэхээр та харилцаанд илүү итгэлтэй байхыг хүсч байна уу?

- Тийм ээ! Энэ нь зөв.

Ийм яриа миний хувьд тийм ч ховор биш бөгөөд харилцаанд итгэх итгэлийг олж авахыг хүсдэг хүний ​​ердийн хүсэлт яг ийм сонсогддог гэж би хэлж чадна. Илүү тодорхой найрлагатай тулгарах нь ховор биш юм: "Би танилцуулгад бэлдэх хэрэгтэй байна, чи үүнийг хийдэг юм биш үү?", "Би шинэ албан тушаалд шилжсэнтэй холбогдуулан ирэх долоо хоногт илтгэл тавих гэж байна, өмнө нь ийм олон хүний ​​өмнө үг хэлж байгаагүй... Та намайг бэлтгэж чадах уу?”

Ийм зүйл болсон ихэнх хүмүүсийн ойлголтоор уран илтгэлорчин үеийн ертөнцөд олон нийтийн үг хэлэхтэй холбоотой.Энэ нь гайхах зүйл биш юм, учир нь (Афины ардчиллын үеэс эхлэн) олон нийтийн хурал, шүүх хурал, улс төрийн мэтгэлцээнд үг хэлэхийг хүссэн хүмүүс илтгэх чадварыг эзэмшсэн байдаг. Ардчилсан Грек, бүгд найрамдах улсын Ромд уран илтгэгчид дүрмээр бол улс төрийн тавцан дахь гол дүрүүд байв. Эртний хамгийн агуу уран илтгэгчид бол Перикл, Ликург, Квентилиан, Цицерон, Демосфен, Юлий Цезарь юм. Эдгээр нэр бүрийн хажууд "төр, улс төрийн зүтгэлтэн" гэж бичиж болно. Энэ хооронд хэдэн зуун жил өнгөрчээ... ер нь "мянган" гэдэг үг нэг их хэтрүүлэг болохгүй байх. Өнөөдөр уран илтгэх урлаг гэж юу вэ, уран илтгэх ур чадвараас юугаараа ялгаатай, уран илтгэх урлагтай ямар холбоотой вэ?

Илтгэлийн ур чадвар (уран илтгэгч эзэмшдэг) ба уран илтгэх чадваруудын хоорондын ялгаа нь үндсэндээ этимологийн шинж чанартай байдаг: эхний ойлголт нь Латин гаралтай, хоёр дахь нь Грек гаралтай. Зарим толь бичгүүдээс "Уран илтгэгч бол эртний Грекийн уран илтгэгч юм ..." гэсэн тайлбарыг ч олж болно. Үндсэндээ бид синонимуудын тухай ярьж байна:

• Илтгэгч(Латин хэлнээс orare - ярих) - үгэ хэлэдэг нэгэн, түүнчлэн үг хэлэх, уран илтгэх авьяастай нэгэн.
• Риторикч(Грек ритор - илтгэгч) - уран илтгэгч, түүнчлэн уран цэцэн үг заадаг сургуулийн багш, сурагч.

Үнэн бол "ритор" гэсэн ойлголт ямар нэгэн байдлаар үндэслэгдээгүй бөгөөд өнөөдөр энэ үгийг зөвхөн инээдэмтэй контекстээс олж болно: уран илтгэгч бол үзэсгэлэнтэй, гэхдээ сүр дуулиантай, хоосон яриаг хэлдэг хүн юм. Гэхдээ "риторик" гэдэг үг өргөн тархсан:

• Риторик бол уран илтгэх, уран илтгэх шинжлэх ухаан юм.
• Уран яриа бол уран цэцэн үг.

Орос хэлний орчуулгад уран илтгэл буюу уран илтгэл нь уран илтгэхээс өөр зүйл биш юмолон хүнд хуучирсан мэт санагдаж магадгүй үг юм. Толь бичгүүд нь дараахь ижил утгатай үгсийг санал болгодог. уран илтгэх авьяас, уран илтгэх, үг хэлэх авьяас, үг хэлэх авьяас.

Сонирхолтой нь орос хэлэнд “уран илтгэгч” гэдэг үг нь юуны түрүүнд “ярьдаг хүн” гэсэн утгыг агуулж байдаг бол хэл ярианы авьяастай хүний ​​хувьд тусдаа үг байдаггүй байв... Харин энэ мөн чанарыг өөрчлөхгүй, тийм үү?

Ямар хүнийг уран цэцэн гэж хэлж болох вэ? Толь бичиг, нэвтэрхий толь руу дахин орцгооё...

Уран илтгэгч:

• glib;
• чөлөөтэй, саадгүй, сайхан ярьж чаддаг хүн;
• үг хэлэх, хүмүүсийг ятгахдаа гарамгай нэгэн;
• сайхан хэлтэй хүн.

Дашрамд хэлэхэд "хэл сайн өлгөгдсөн" хэлц үг хэллэгийг франц хэлнээс авсан. Энэ зураг нь хонхны хэлтэй зүйрлэл дээр үндэслэсэн бөгөөд дуу нь түүний түдгэлзүүлэлтийн чанараас хамаардаг. Харин уран цэцэн үг рүүгээ эргээд оръё. Ард түмэн, үзэгчид, индэр, тайзны тухай нэг ч үг хаана байна? Заримдаа ганц хүнийг итгүүлэхийн тулд маш их ур чадвар шаардагддаг, хэнээс их зүйл шалтгаална! Энэ нь таны хувийн амьдрал, шинэ бизнесийн төсөл эсвэл амжилттай хэлэлцээрт хамаарах эсэх нь хамаагүй.

Орчин үеийн ертөнц уран илтгэл, уран илтгэлийн тухай ойлголтод өөрийн гэсэн зохицуулалтыг хийсэн.

• Риторик бол ярианы үр дүнтэй харилцааны шинжлэх ухаан юм.

Орчин үеийн риторик нь уран илтгэх хүсэлтэй хүмүүст ямар зорилгыг баримталдаг вэ?

• Тэр заадаг ёс зүйн ярианы зан үйл, зөвхөн санал болгодоггүй ярианы ёс зүйн хэм хэмжээг эзэмших, гэхдээ бас ярилцагч эсвэл үзэгчдэд хүндэтгэлтэй, эелдэг хандлагын ярианы илрэл.
• Тэр гэсэн үг ярианы соёлыг хөгжүүлэх, сайн ярианы чанарыг хөгжүүлэх- түүний зөв, логик, баялаг, илэрхийлэлтэй, хүртээмжтэй байдал, нарийвчлал.
• Тэр хангадаг ярианы бүтээмж, үр дүнтэй байдал.Тодорхой нөхцөл байдалд сонгох нь юу гэсэн үг вэ, зорилгодоо хүрэхийн тулд ямар арга техникийг ашиглах вэ? Хэрхэн өөр хүнийг итгүүлэх, түүний тааллыг хүлээж, итгэлийг нь олж авах вэ? Таны хүссэнээр сонсож, ойлгохын тулд бодлоо хэрхэн зөв боловсруулах вэ? Тэр яаж хамгийн сайн болохыг тайлбарлав өөрийн үзэл бодлыг илэрхийлж, зөвтгөх,Яаж харилцааны түншүүдэд итгүүлэх нөлөө үзүүлэх.
• Мэдээж хэлбэржүүлдэг олон нийтийн ярианы ур чадварбүх үе шатанд - илтгэл бэлтгэхээс эхлээд үзэгчидтэй харилцах хүртэл. Таны харж байгаагаар энэ бол уран илтгэлийн хамгийн чухал зүйл биш зөвхөн нэг юм ...

Уран яриа хэзээ ч зөвхөн "сайхан ярих" чадварт буураагүй. Энэ нь танд хангалттай биш байх, тийм үү? ЯриаГегелийн бичсэнчлэн гайхалтай хүчтэй эм, үүнтэй санал нийлэхгүй байх аргагүй. Маш хүчтэй, маш үр дүнтэй... хэрвээ хэрэглэхээ мэддэг бол. Үр дүнтэй яриа бол зорилгодоо хүрэхэд тусалдаг.

Эдгээр зорилго юу байх вэ? Харилцааны баяр баясгалан, сэтгэл ханамжийг авах уу? Үзэгчдийн өмнө өөртөө итгэлтэй байна уу? Бодол санаагаа илэрхийлэх хамгийн зөв бөгөөд товч үгсийг олоорой? Хүмүүсийг байлдан дагуулах уу эсвэл хол байлгах уу? Энэ талаар зөвхөн та л мэднэ.

Нийгэм, боловсролын өнөөгийн нөхцөл байдал нь харилцааны үр дүнтэй харилцааны асуудлыг шийдвэрлэх ярианы шинжлэх ухаанд онцгой анхаарал хандуулахыг уриалж байна. Уран илтгэл, ярианы соёлын сэдвийг түүх, өнөөгийн агуулга, яриатай холбоотой бусад салбаруудтай харьцуулах үүднээс авч үздэг.

Орчин үеийн нийгмийн байдал нь ярианы харилцааны эрчимтэй хөгжсөнөөр тодорхойлогддог. Технологи нь ярианы харилцааны шинэ хэлбэрийг бий болгодог бөгөөд үүний үр дүнд харилцааны шинэ төрөл, төрлүүд төдийгүй боловсролын харилцааны шинэ салбарууд бий болсон. 20-р зуун ярианы шинжлэх ухааны бүрэлдэхүүнийг ихээхэн баяжуулсан. Үүнд ярианы соёл, стилистик (практик, функциональ), прагматик, ярианы ёс зүй, сэтгэл зүй, текст хэл шинжлэл, харилцааны сэтгэл зүй болон бусад олон зүйл орно. гэх мэт.

Нийгэм-улс төр, эдийн засаг, тэр ч байтугай техникийн мэргэжлүүдийн хүрээнд боловсролын үйл явцад нэвтрүүлсэн шинэ хичээлүүдийн ихэнх нь филологи эсвэл аман шинжлэх ухаантай шууд холбоотой байдаг. Үүнд олон нийттэй харилцах ("PR" нь үйлчлүүлэгч эсвэл байгууллагыг олон нийтийн орчинтой итгүүлэх, холбох, төсөл, шийдвэрийг хэрэгжүүлэх асуудлыг шийддэг тул улс төр, бизнесийн харилцааны салбарт шинэ үг хэллэг), удирдлага, удирдлага ( бизнесийн асуудлыг шийдвэрлэх, эдгээр шинжлэх ухааны агуулга нь яриагаар дамжуулан, янз бүрийн бизнесийн харилцаа холбоо, ижил төстэй олон салбар.

Парламентын болон Ерөнхийлөгчийн сонгуулийн үеэр PR сурталчилгаа явуулах нь Европын соёлд риторик гэж нэрлэгдэж ирсэн, одоо бол олон нийтийн шинэ чиг хандлагатай холбоотойгоор үнэмшилтэй, үр дүнтэй үг хэлэх урлагаас өөр зүйл биш гэдгийг олон нийтийн мэдээллийн хэрэгслийн бодит ярианы практик харуулж байна. соёл, шинэ нэршил хүлээн авдаг. Гэсэн хэдий ч үүнтэй төстэй байдлаар олон зохиолчид "олон нийттэй харилцах" нь эрт дээр үеэс бий болсон гэж бичиж, ярианы тухай сонгодог сургаалыг шинэ хэлбэрээр эргэцүүлэн бодож байна.

Гэсэн хэдий ч, хэрэв бид филологийн шинжлэх ухаан, ярианы соёлын түүхэнд төөрөхгүй байхыг хүсч байвал сүүлийн 15-20 жилийн хугацаанд Орос улсад шинжлэх ухаан, боловсролын сэдэв болгон сэргээсэн риторикийн талаар өнөөдөр тусгайлан ярих нь утга учиртай юм. сургууль, их дээд сургуулиудад өргөн хүрээтэй шинжлэх ухааны судалгаа, сургалтаар нотлогдсон. Буруу тайлбараас зайлсхийхийн тулд риторикийн сэдвийг Оросын филологийн шинжлэх ухааны хөгжил, орчин үеийн онол, практикт аль алинд нь илэрч байгааг тодорхойлъё.

Риторик

Реторикийн тодорхойлолтууд нь дараахь санааг агуулдаг.

1) Риторик бол ярианы үндсэн онол, урлаг юм: онол нь орчин үеийн мэдээллийн нийгэмд бүх төрлийн яриаг бий болгох хууль, дүрмийг судалдаг бөгөөд урлагийг тодорхой ур чадвар, техникийн "сургалт", практик "ур чадвар" гэж ойлгодог. харилцааны янз бүрийн нөхцөл байдалд бодол санаа, үгсийг эзэмших. Энэхүү тодорхойлолт нь К.П.Зеленецкийн "Уран үгийн сэдэв бол яриа юм" гэсэн сонгодог тодорхойлолтоос үүдэлтэй.

2) Риторик бол сэтгэн бодох урлаг юм. Хэл яриаг риторик хэлбэрээр заах нь сэтгэн бодох (мөн ёс суртахууны хувьд сэтгэх), ертөнцийг үзэх үзлийг бий болгох, мэдлэг олж авах, амьдралын байр сууриа үгээр илэрхийлэхэд нэгэн зэрэг суралцахыг үргэлж хамардаг. Эндээс риторик нь хүн бүрийн амьдралын байр суурийг илэрхийлдэг жинхэнэ сэтгэцийн ярианы бүтээлч байдал болох онцгой ноцтой байдал юм.

Энэхүү оюун санааны болон ёс суртахууны үндэсгүйгээр риторикийн үндэс нь үргэлж философи, ёс зүй байсаар ирсэн тул риторик болон бусад олон тооны ярианы технологийг заах орчин үеийн аргуудыг төсөөлөхийн аргагүй юм. Философи, ёс зүйн үндэслэлгүй бол үг хэллэгийг заах нь "хоол яриа" болж хувирдаг. Эдгээр диссертаци нь уран цэцэн үг ба гүн ухааны хоорондын уялдаа холбоо, Оросын риторикийн сонгодог зохиолч Н.Ф.Кошанскийн "Дүрэм зүй нь зөвхөн үг хэллэг, риторик нь бодол санаатай холбоотой" гэсэн байр суурьтай нийцдэг.

3) Риторик - төгс ярианы онол, практик: ятгах, чимэглэсэн, зохистой, үр дүнтэй, ашигтай гэх мэт. Бүртгэгдсэн бүх чанаруудыг эргэлзэж болно, учир нь... Ямар ч “гоё” эсвэл “ятгасан” яриаг “муугийн төлөө” гэж хэлдгээр эргүүлж болно... Гэсэн хэдий ч эрин үе бүр өөрийн гэсэн риторик (харилцааны) идеалыг төрүүлдэг. Иймд уран илтгэл нь ярианы хэв маягаар дамжуулан амьдралын хэв маягийг бүрдүүлдэг гэж хэлж болно. Хүний төгс Үгийг хүсэх хүслийн дагуу уран илтгэлийг төгс ярианы сургаал гэж нэрлэхийг зөвлөж байна.

4) Риторик бол хувь хүний ​​ярианы боловсролын сургаал юм. Бүхэл бүтэн хүн яриагаар илэрхийлэгддэг тул уран илтгэл нь хүний ​​бүхэл бүтэн зан чанар, юуны түрүүнд түүний үзэл баримтлал, мэдлэг, амьдралын байр суурь, өөрийн байр сууриа үгээр илэрхийлэх, хамгаалах чадварыг төлөвшүүлэхэд хувь нэмэр оруулдаг. Энэхүү шаардлагыг дагаж мөрдсөнөөр хэл (үг, ам) нь жинхэнэ "хэрэм", "хашаа" болж, зөв ​​зохион байгуулалттай ярианы холболтын ачаар түүний ажиллаж, амьдарч буй нийгэм цэцэглэн хөгждөг хүнийг өсгөх боломжийг олгодог.

5) Хөгжилтэй мэдээллийн нийгэм дэх ярианы (уран зохиол) бүх төрөл, төрөл, төрлийг судалдаг хэллэг юм. Уран яриаг зөвхөн уран илтгэлээр хязгаарлах нь буруу юм; Хөгжингүй хэл шинжлэлийн хүн төрөл бүрийн уран зохиолд чиглүүлж, чадварлаг байх ёстой, мөн чанарыг нь ойлгож, текст зохиох харилцааны ур чадвартай байх ёстой. Нийгмийн ярианы практикийг хэвийн болгох филологийн шинжлэх ухааны үүрэг бол соёлын бичвэрийг дүрслэх, сонгох явдал юм. Үе үеийн холбоо, нийгмийн үр дүнтэй бүтээлч үйл ажиллагааг хангах үлгэр жишээ, сурган хүмүүжүүлэх ажилд оруулах боломжтой эдгээр бичвэрүүд.

Оросын ярианы шинжлэх ухааны түүхийг ойлгохгүйгээр риторикийн объектив байр суурь, түүний ярианы шинжлэх ухааны бусад салбаруудтай харилцах харилцааг ойлгох боломжгүй юм. Орос улс 20-р зуунд хэл шинжлэл хөгжсөн, уран сайхны уран зохиолыг маш их хүндэтгэдэг байсан бөгөөд үүнийг belles-lettres гэж нэрлэдэг байсан бөгөөд шинжлэх ухааны сэдэв (Орос хэл, уран зохиол) -ийн энэхүү дүр төрх нь 3-р мянганы эхэн үе хүртэл хадгалагдан үлджээ. Энэ бол манай филологийн уламжлал, гэхдээ тэргүүлэх филологичид парадоксик нөхцөл байдлыг эрт дээр үеэс тэмдэглэж ирсэн: бодит байдал дээр нийгмийн ярианы практикийг хэвийн болгох практик яриатай харьцах шинжлэх ухаан байгаагүй. Үүний зэрэгцээ янз бүрийн хэл ярианы шинжлэх ухаан нь нийгмийн филологийн боловсрол дахь энэхүү цоорхойг өөр өөр цаг үед янз бүрийн амжилтаар нөхөхийг хичээсэн.

"Ярианы соёл" сэдэв

Ийнхүү ХХ зууны 20-иод оноос эхлэн "ярианы соёл" гэсэн сэдэв хөгжиж эхэлсэн. Хорьдугаар онд ярианы урлагийн асуудалд ихээхэн анхаарал хандуулж байсан - 1918 онд нээгдсэн Амьд үгийн хүрээлэн, "Оросын яриа" цуглуулга, уран илтгэлийн олон бүтээл (А.В. Миртов, Б. Казанский, В. Хоффман гэх мэт), зохиолчид "бүхэл бүтэн ард түмэнд ярихыг заах" гэж оролдсон.

Ярианы соёл бол 20-30-аад оны үед Г.О.Винокур, В.В.Виноградов, С.И.Ожегов нар Оросын шинжлэх ухаанд нэвтэрсэн үндэсний нэр томьёо бол цэвэр Оросын үзэгдэл юм. Орос хэлний бүтээн байгуулалтаас үүдэлтэй асуудлын онцлогоос шалтгаалан энэ нь гадаадын филологид байдаггүй. Манай улсад ярианы соёлыг зөвхөн уран зохиолын хэм хэмжээний сургаал гэж ойлгодог байсан бөгөөд үүнд үзэл суртлын болон агуулгатай бүрэлдэхүүн хэсгүүдийг нэмж оруулах нь аюултай байв. Наад зах нь 30-аад оноос эхлэн уран илтгэлийн бүх судалгаа зогссон нь үүний нотолгоо юм.

Орчин үеийн их дээд сургуулийн сургалтын хөтөлбөрт "Хэл ярианы соёл" гэсэн хичээл орж ирэхэд шинэ сурах бичгийг зохиогчид ярианы соёлын гол нэр томьёо нь хэлний хэм хэмжээ гэж үздэг уламжлалын дагуу ярианы соёлын сэдвийг аяндаа ойлгосон. Одоо ОХУ-ын бүх их дээд сургуулиудад нэвтрүүлсэн энэ хичээлийг заах орчин үеийн ихэнх хөтөлбөрүүд нь норматив сэдвээр хязгаарлагддаг. Үүний зэрэгцээ ихэнх багш, оюутнуудын хувьд "ярианы соёл" гэсэн сэдвийн утга нь мэдээжийн хэрэг хэл шинжлэлийн хувь хүний ​​​​соёлыг бүхэлд нь хөгжүүлэх, уран илтгэгчийн (илтлэгч эсвэл зохиолч) дүр төрхийг бий болгох явдал юм. өндөр мэргэшсэн ярианы мэргэжилтэн.

Нийгэм, хувь хүний ​​үр дүнтэй ярианы сургаал болох ярианы соёлд шилжихийн тулд ярианы соёл гэж юу болох, нийтийн яриа гэж юу болохыг ойлгох шаардлагатай. Уран үг, соёл гэдэг ойлголтыг санамсаргүй харьцуулдаггүй. Филологийн гол санаа бол амьдралыг зохион байгуулах, хэлээр дамжуулан хүнийг сайжруулах явдал юм. Филологич хэлийг зөвхөн тэмдгүүдийн систем төдийгүй практик хэрэглээнд ашиглах ирээдүйтэй хэрэглээ болгон сонирхож байна.

Сонгодог шинжлэх ухаан, урлагийн нэг хэсэг болох риторик нь итгэл үнэмшилтэй, үр дүнтэй ярианы сургаал болох дүрмийн (аман үгийн шинжлэх ухааны үндэс ба ярианы зөв байдлын ерөнхий сургаал), логик (шүүлтийн үнэний тухай сургаал) -тай холбоотой байдаг. ба мэдэгдлийн тууштай байдал, гэхдээ ятгах урлагт логик дангаараа хангалтгүй), яруу найраг (уран сайхны яриа ба "зохиомол зохиол" -ыг судлах, харин яруу найргаас ялгаатай нь риторик нь жинхэнэ зохиолын яриаг судалдаг).

19-р зууны дунд үе хүртэл филологийн (амаар) шинжлэх ухааныг нэгтгэсэн шинжлэх ухаан бол уран зохиол нь ярианы авьяасыг хөгжүүлэх сургаал, ярианы соёлын бүхэл бүтэн багц бүтээл байв. 19-р зууны дунд үед хувьсгалт ардчилсан үзэлтнүүдийг шүүмжилж, "Үгийн шинэ шинжлэх ухаан" төрсний дараа хэл ярианы нөлөөллийн хэрэгслийн тухай сургаал хэллэгээс стилистик гарч ирэв. 20-р зуунд сонгодог уран зохиол, уран зохиолын оронд зөвхөн уран зохиолыг үлдээж, шинэ сэдэв болох ярианы соёлыг уран зохиолын хэлний хэм хэмжээний сургаал болгон, сургуульд ярианы хөгжлийн талыг санал болгов.

20-р зууны төгсгөлд ярианы технологийг хөгжүүлэх замаар бий болсон шинэ онол, шинжлэх ухааны шинжлэх ухааны дүн шинжилгээ нь тэд түүхэндээ риторик руу буцаж орж, ижил төстэй асуудлуудыг ихэвчлэн хөндөж, нэр томъёог ашигладаг болохыг харуулж байна. Үндэсний филологи бүр өөрийн гэсэн ярианы салбарыг санал болгодог. Тиймээс орчин үеийн харилцааны хэв маягийг зааж өгсөн Америкийн шинжлэх ухааны технологи нь харилцааны онолыг санал болгодог (заримдаа ярианы сэдэв (ярианы) нь хүний ​​​​хувьд "харилцааны ур чадварыг" хөгжүүлэх гэсэн хуурамч боловч сэтгэл татам санаатай байдаг); хоёулаа маргах арга, ярианы хэв маягийн хуваарилалтад суралцаж, өөрийн "сэдэв"-ийн амьдралд ахиц дэвшил гаргах замаар хувийн хэв маягийг хөгжүүлдэг. Америкийн филологийн хүч чадал, улмаар америкизмын амьдралын хэв маяг, хүний ​​зан төлөвийн онцгой нөлөө нь Америкийн философийн үндэс болсон риториктой холбоотой юм. Америкийн үзэл суртлын нэгдмэл байдлыг харгалзан Америкийн хөлөг онгоц нь янз бүрийн илтгэгч, зохиолчдын риторик санаа, байр суурийн мөргөлдөөнд хөтлөгддөг.

Хэлний боловсролын асуудалд анхаарлаа хандуулах нь Япон үндэстнийг орчин үеийн ертөнцийн дүр төрхөөр тэргүүлэх байр суурийг эзлэх боломжийг олгосон. Хэл шинжлэлийн оршин тогтнох тухай Японы онол нь нийгмийн амьдралын бүхий л салбарт, юуны түрүүнд бизнесийн харилцааны салбарт үр дүнтэй харилцаа холбоо тогтоох зорилго тавьсан - үндэстний ярианы боловсролын үр дүн нь төрийн бүхэл бүтэн дүр төрхийг өөрчлөх явдал байв. , үйл ажиллагаа эрчимжиж, эдийн засгийн бүх салбарын өсөлт.

Бидний дахин төлөвлөлтийн бүтэлгүйтэл нь үндэстний ухамсарт хэлээр дамжуулан ертөнцийг зохион байгуулах санаа байхгүй байгаатай холбоотой юм. Нийгэмд итгэх ёстой гол ойлголтууд болох үгсийн утгыг тодорхойлохгүйгээр, хамгийн чухал нь энэ эсвэл энэ үг ямар утгатай болохыг ойлгохгүйгээр нийгэм дэх хувьсгалт өөрчлөлтийг эхлүүлэх боломжгүй юм. үзэл баримтлал.

Бодол санаагаа илэрхийлэх хэрэгсэл, үйл ажиллагааг зохион байгуулах хэрэгсэл болгон үйлчилдэг риторик нь өнөөдөр бүх оюуны мэргэжлүүдийн "ерөнхий" шинжлэх ухаан юм. Үг хэлэх, логикийн "нийтлэг байдал" -ын тухай санааг эртний дундад зууны үед илэрхийлж байсан бөгөөд риторик нь "шинжлэх ухаан, урлагийн хатан хаан" гэж тодорхойлогддог байсан тул өнөөдөр маш их зүйл бий. мэргэжлийн риторикийн тухай яриа, янз бүрийн мэргэжлээр харилцааны онолыг бий болгох. Нийгэм дэх гол мэргэжил нь үргэлж "ярианы" мэргэжил байсаар ирсэн бөгөөд мэргэжилтний боловсрол нь ихэвчлэн мэргэжлийн уран илтгэгч бэлтгэхтэй адил бүтэцтэй байдаг. Тиймээс бизнес эрхлэгч, улс төрч, дипломатч, хуульч, санваартан, багш, цэргийн хүн, эмч гэх мэт карьерууд. ярианы чадварыг хөгжүүлэх, мэргэжлийн хэл шинжлэлийн хувийн шинж чанарыг төлөвшүүлэхэд үргэлж суурилдаг.

Илтгэл, ярианы соёлын зорилго нь ярианы хэв маягаар дамжуулан амьдралын хэв маягийг сайжруулах явдал юм. Амьдралын хэв маяг нь ярианы хэв маягаар тодорхойлогддог. Ярианы хэв маягт - сэтгэлгээний баялаг эсвэл ядуурал, үгийн амт эсвэл муу амт, дууны үйлдвэрлэлийн нигүүлсэл, өрөвдөл. Уран үг, ярианы соёлыг заах зорилго нь орчин үеийн бүх төрлийн уран зохиолд дүн шинжилгээ хийх, бүтээх арга барилд сургах явдал юм.

20-р зуунд бидний орчин үеийн эх орны олон зовлон бэрхшээл нь хэн ч бидэнд зохиолын үгийн утгыг сонсож, ялгахыг заагаагүйтэй холбоотой юм. Ийнхүү, ялангуяа перестройкийн амтат хууран мэхлэлт төржээ. Эдийн засгийн шинэчлэлийг аман дэмжлэгээс гадуур эхлүүлсэн. Эдийн засаг дампуурч байгаагийн шалтгаан нь амны хөндийн боловсролгүй, нийгмийн хэл ярианы эмх замбараагүй байдал юм.

Ярианы хэв маяг нь нийгмийн сэтгэл хөдлөлийг бий болгодог. Энэхүү хандлагын үндэс нь далд бодол санаа, хүсэл тэмүүлэлд оршдог бөгөөд энэ нь хэвлэл мэдээллийн хэрэгсэл, боловсролын систем, гэр бүл болон бусад нийгмийн байгууллагуудын хэл ярианы соёлын үйл ажиллагааны жишээгээр дамжуулан нийгэмд санал болгодог үгийн аура юм. Үг хэлэх эрх чөлөөгөөр хангагдсан орчин үеийн нийгэм зөөлөн хэлэхэд сахилгагүйтэж байна. Загварлаг телевизийн хөтлөгчид бүдүүлэг үг хэллэгийн асуудлыг чин сэтгэлээсээ ярилцаж, нэр хүндтэй филологичдоос асуудаг: "Та үүнийг яаж хэлэх нь хамаагүй юу? .." Сүүлийнх нь бүх үгс "тэнцүү" эсэх талаар маргаж, бүх үгс оршин тогтнох эрхтэй гэж хэлдэг. Үг үнэхээр байдаг, гэхдээ соёл бол өөрийгөө хязгаарлаж, хориглохоос бүрддэг. Шинэ ардчилсан соёлд үзэл бодлоо илэрхийлэх хэрэгслийг сонгох зэрэг хоригийг цуцалсан. Хорио цээр, үг хэллэг, янз бүрийн үгээр үйлчилж болох нөхцөл байдлын үр дүнд хүн өөрөө хүний ​​элементийг төлөвшүүлэхийн төлөө ажилладаг учраас цэцэглэдэг.

Шинэ ярианы технологи нь стилист шинэчлэлийн үндэс суурийг бүрдүүлдэг. Интернет, цахим шуудан, гар утсаар харилцах хэлбэрүүд нь Оросын ярианы шинэ хэв маягийг санал болгодог. Энэхүү илтгэл нь соёлын уламжлалд тулгуурлахгүй байх боломжгүй, гэхдээ хэрэглэгч хичнээн шинэлэг, бүтээлч байсан ч өмнөх соёлын баримтад найдах боломжгүй юм. Соёлд хараахан орж амжаагүй байгаа энэхүү "одоогийн үйл ажиллагаа" (кино, дуу, ном) -ын үнэлгээний хувьд соёлын уламжлал, амт, анхан шатны ёс зүй, ёс суртахууны үзэл баримтлалд тулгуурлан зохион байгуулах ёстой. Муу нь компьютер, телевизор өөрөө биш, харин хүмүүс хэрхэн ашиглаж байгаа нь муу.

Нийгэм дэх филологчийн үүрэг хариуцлага нь ярианы үйлдлийг ёс суртахууны хувьд үнэлэх орчныг бүрдүүлдэг. Хүн хэлсэн үг болгондоо хариуцлага хүлээх ёстой. Тиймээс миний бодлоор риторик шинжлэх ухааны яг энэ тусгай хэсэг болох риторик ёс зүйг сургуулийн сурагчид, оюутнууд сайн мэддэг байх ёстой. Шинэ үеийнхэн үргэлж шинэ замаар амьдрахыг хүсдэг байсан - хэрэв "шинэ үе" нь соёлын мэдлэг дээр үндэслэж, "консерватив" тээгч (ахмад үеийнхэн) баяр хөөртэй байхыг мэддэг бол эдгээр соёлын зөрчилдөөнийг шийдвэрлэх боломжтой. шинэ зүйлийг хүлээн авна уу. Тэгсэн хэрнээ залуусын амтыг чиглүүлж чаддаг байх нь багш нарын ажил. Гэмт хэргийг яруу найрагжуулах, бузар муу, хулгайч, эрүүгийн амьдралыг романтикжуулах нь энэ бүхэн нь бусад зохиолчид өнөөдөр сэтгэлгээний хэв маяг, ярианы хэв маяг, амьдралын хэв маягийг бий болгохыг хичээж буй семиотик суурь юм.

Риторикийг хэл ярианы бус олон шинжлэх ухаантай харьцуулдаг: философи, ёс зүй, сэтгэл судлал. Философи, мэргэжлийн боловсрол нь харилцааны оюуны үндэс байсаар ирсэн бөгөөд хэвээр байна. Ёс суртахуунаас гадуур үг хэлэх нь олон нийтийн санаа бодлыг удирдах урлаг болж хувирдаг.

Сэтгэл судлал нь үргэлж риториктой холбоотой байсаар ирсэн: Платон хүртэл риторик нь "хүний ​​сэтгэлийн төрлийг" мэдэхийг шаарддаг байсан бөгөөд харилцааны сэтгэл зүй нь ярианы нөлөөллийн асуудлыг хөндөхөөс өөр аргагүй юм. Өнөөгийн бизнесийн ёс зүй, бизнесийн харилцааны соёлын талаархи олон номыг авч үзвэл тэдгээрийн агуулга, практик зөвлөгөөг орчин үеийн риторик эсвэл стилист санаанаас шууд авсан болохыг бид харж байна, учир нь тэдгээр нь ихэвчлэн бизнесийн яриа хэлцэл, хэлэлцээр хийх, үг хэлэх дүрэмтэй холбоотой байдаг. бизнесийн харилцааны тодорхой нөхцөл байдалд [Кузин 2000].

Боловсролын үйл явцад ирээдүйтэй арга зүйн санаануудын жишээ болгон бид ярианы агуулгыг маргах, бий болгох, хөгжүүлэх арга замууд болох риторик каноны эхний хэсгийг - топой дээр суурилсан бодлуудыг зохион бүтээхийг зааж өгсөн болно. Энэ сэдэв нь ярианы үзэл баримтлалыг бий болгох үйл явц нь аяндаа биш, харин орчин үеийн риторик нь мэдэгдлийг бий болгох "семантик загвар" гэж тодорхойлдог тодорхой боломжит техникээр хянагддаг гэдгийг ойлгох боломжийг олгодог. Топойн сонгодог найрлага (тодорхойлолт, төрөл зүйл, төрөл зүйл, бүхэл ба хэсэг, шинж чанар, шалтгаан, үр дагавар, харьцуулалт, жишээ, нотлох баримт гэх мэт) нь ярианы бүтээгчийн сэтгэцийн боломжит хөдөлгөөнийг төсөөлөх боломжийг олгодог.

Энгийн зүйлийн (топой) өөр нэг тайлбар бол үзэгчидтэй тохиролцсоны үндсэн дээр үнэ цэнийн ангилал, түүнийг ятгах явдал юм. Топойг системчлэх нь өнөөгийн ёс суртахууны болон нийгмийн үнэт зүйлсийн дүр төрх, үзэл баримтлалын ангиллын ерөнхий тогтолцоо, мэдлэг нь нотлох баримтыг боловсруулах боломжийг олгодог.

Оросын риторик сүүлийн 10 жилийн хугацаанд үндсэн, салшгүй хөгжлийг олж авсан бөгөөд энэ нь өнөөг хүртэл шинжлэх ухааны ерөнхий сэдэв болж чадаагүй юм. Үүнийг ядаж товчхон хийхийг хичээцгээе.

1997 онд Оросын уран илтгэгч судлаач, багш, багш нарын холбоо байгуулагдаж, жил бүр тус улсын тэргүүлэх их сургуулиудын нэгд олон улсын хурал зохион байгуулдаг. Одоогоор тус холбоонд 400 гаруй гишүүн нэгдэж байна.

Сүүлийн жилүүдэд бид Орост хөгжсөн дор хаяж дараахь риторик шинжлэх ухаан, сурган хүмүүжүүлэх сургууль, чиглэлүүдийн талаар ярьж болно.

1) академийн ерөнхий болон харьцуулсан түүхийн боловсролын тэнхимд байгуулагдсан Москвагийн их сургуулийн сургууль. РАО Ю.В. Рождественский (1926-1999), проф. А.А.Волкова - Ю.В.Рождественскийн "Риторикийн онол" бүтээлийн ном зүйг үзнэ үү.

2) MPGU-ийн сурган хүмүүжүүлэх сургууль (Ладыженская Т.А., Ипполитова Н.А. гэх мэт) - юуны түрүүнд "Риторик" сургуулиудын боловсролын цогцолборыг үзнэ үү (1-10-р анги);

3) С.А.Минеевагийн удирдлаган дор Баруун Уралын боловсрол, шинжлэх ухааны төвийн үндсэн дээр байгуулагдсан Пермийн риторик сургууль. Тус төвөөс уран илтгэлийн чиглэлээр олон ном, сурах бичиг, хөтөлбөр хэвлүүлсэн. Риторик багш бэлтгэх зуны сургалтыг жил бүр зохион байгуулдаг (26 сургууль аль хэдийн зохион байгуулагдсан).

4) Красноярскийн риторик, стилистикийн сургууль проф. A.P. Сковородников (сургуулийг үндэслэгч болон түүний олон шавь нарын хэв маягийн бүтээлүүдийг үзнэ үү);

5) Саратовын стилистик, риторик, ярианы соёлын сургууль проф. О.Б. Сиротинина (Орос хэлний ярианы тухай бүтээл, "сайн яриа" болон бусад олон судалгаанууд);

6) Воронежийн сургууль проф. И.А.Стернин ба түүний олон шавь ("Практик риторик" хэмээх хамгийн сүүлийн үеийн шинэчилсэн номыг үзнэ үү);

7) Екатеринбургийн стилистик, риторик, ярианы соёлын сургууль (Н.А. Купина, Т.В. Матвеева, В.Н. Маров гэх мэт).

Энэ жагсаалт нь Проф. О.И Марченко (Санкт-Петербург), проф. Л.Г.Антонова (Ярославль), проф. А.А.Ворожбитова (Сочи), Т.Г.Хазагеров (Ростов-на-Дону) болон бусад олон. гэх мэт уран илтгэлийн сэдвээр олон докторын зэрэг хамгаалсан. Энэ бүхний хажуугаар Дээд аттестатчиллын комиссын мэргэжлүүдийн жагсаалтад үг хэлэх газар байхгүй хэвээр байгаа нь бүр ч хачирхалтай. Иймээс ярианы шинжлэх ухааны үйл ажиллагаа нь нэн түрүүнд филологи, хэл шинжлэлтэй холбоотой болох нь илт байгаа ч “риторууд” нь “философийн” (Ч.Б.Далецки, О.И.Марченко), эсвэл “соёлын”, эсвэл сурган хүмүүжүүлэх ухааны докторууд болдог. .

Олон мэргэжлийн хүмүүс, хүн амын янз бүрийн хэсэг нь риторик судалгаа хийх шаардлагатай гэж үздэг тул риторикийг сурталчлах талаар дурдахгүй байх боломжгүй юм. Тиймээс янз бүрийн сургалтууд гарч ирдэг бөгөөд янз бүрийн сургалтууд нь олон нийтийн үг хэлэх, харилцан ярианы урлагийг практик эзэмших асуудлыг нэг талаараа шийддэг. Олон тооны алдартай номууд гарч ирэв - жишээлбэл, Д.Н.Александровын "Риторик", "Цицероны эрэлд" сурах бичгүүдийг үзнэ үү; И.А.Малхамовагийн "Хүн бүр Цицерон болж чадна". Хэд хэдэн илэрхий алдаатай, түгээн дэлгэрүүлэх хялбаршуулсан ч ийм номыг сайшааж болохгүй.

Ярианы тухай орос сургаалыг хөгжүүлэх хэтийн төлөв нь тодорхой юм. Бид Оросын филологийн сонгодог өвийг мэддэг, бодитойгоор мэддэг, дотоодын нийгэм, ярианы боловсролын орчин үеийн чиглэлээр эрчимтэй ажиллаж байж л тэдгээрийг хэрэгжүүлэх боломжтой.

"Усан үзэм" сэтгүүл зүрхний "амтыг" хөгжүүлдэг" гэж Екатерина Градова сэтгүүлийн талаар хэлэв.

Ортодокс боловсролын "Виноград" сэтгүүл нь Оросын соёл, боловсролыг сонирхдог хүн бүрт зориулагдсан хэвлэл юм.

Зохиогчид оюун санааны болон ёс суртахууны үндсийг алдсаны үр дүнд үүссэн цоорхойг нөхөх зорилго тавьсан. Энэхүү сэтгүүл нь уншигчдад боловсролын асуудал, үндэсний оюун санааны соёлын талаарх ойлголтыг ойлгоход тусална.

Сэтгүүлийн хэсгүүд: филологи, түүх, байгалийн шинжлэх ухаан, боловсрол, урлаг.

“Усан үзэм” сэтгүүлийн есдүгээр сарын дугаар “Миний хүүхдүүдийн найзууд” сэдэвтэй. Хүүхэд эцэг эхээсээ илүү найз нөхөддөө татагдаж эхлэхэд бид хэрхэн биеэ авч явах ёстой вэ? Хүүхдийн найз нөхдийн сонголтод нөлөөлөх боломжтой юу? Хэрвээ хүүхэд бусад хүүхдүүд шиг биш бол яах ёстой вэ? Үе тэнгийнхнийхээ дунд байхад хүүхдүүд маань юу болдог вэ?