• • • Хэрэв та энэ бүх асуултад чин сэтгэлээсээ хариулж чадвал өөрийгөө ихэнх хүмүүсээс илүү сайн мэдэх болно. Зүгээр л шууд хариулах гэж яарах хэрэггүй. Жагсаалтыг эхлээд судалж, долоо хоногийн турш тунгаан бод. Дараа нь түүн рүү буцаж ирээд хариулж эхлээрэй. Хариултаа цаасан дээр бичиж, үе үе (сард нэг юмуу хоёр удаа) дахин унш. Хэрэв ямар нэг зүйл өөрчлөгдсөн бол шинэ хариултыг өөр бэхээр бичнэ үү. Зургаан сарын дараа та өөрийнхөө тухай өмнөх амьдралдаа сурч чадаагүй маш олон шинэ, үнэ цэнэтэй зүйлийг мэдэж авснаа ойлгох болно. Хэрэв таны оюун ухаан шуугиан дэгдээж, зайлсхийж, бүх арга замаар хариулахаас зайлсхийж байгааг анзаарсан бол (эсвэл шалтаг тоолж эхэлбэл) ямар нэгэн зүйл таныг шударгаар хариулахад саад болж байна. Таныг сайн мэддэг хүмүүстэй зөвлөлдөж, эдгээр бүх зүйлээс таныг үнэлэхийг хүс. Өөрийгөө өөр хүний ​​нүдээр харахыг хичээ. Найдвартай байгаарай: үр дүн нь таныг гайхшруулах болно!

Наполеон толгод дээр өөрийгөө эргэцүүлэн бодох асуултууд

Хэрэв та өөрийн ухамсар гэж юу болохыг ойлгохыг хүсч байвал дараах асуултуудад өөртөө үнэнчээр хариулна уу. Тэднийг чангаар, чанга, тод уншаарай, ингэснээр та өөрийн дуу хоолойг сонсох боломжтой. Эдгээр бүх асуултыг уншиж байхдаа таны дотор гарч буй бүх бодол санаа, сэтгэл хөдлөлийг анхаарч үзээрэй.

Хэрэв та бүх асуултанд чин сэтгэлээсээ хариулж чадвал та өөрийгөө ихэнх хүмүүсийн дийлэнхээс илүү сайн мэдэх болно.

Та бэлэн хэвлэсэн маягтыг эндээс татаж авах боломжтой:

1. Та хэр олон удаа бие тавгүйрхэж байна гэж гомдоллодог, хэрэв энэ нь байнга тохиолддог бол эмгэгийн шалтгаан юу вэ?
2. Шалтгаантай эсвэл шалтгаангүйгээр бусад хүмүүсээс бурууг хайж олдог уу? Энэ нь хэр олон удаа тохиолддог вэ?
3. Та ажилдаа ихэвчлэн алдаа гаргадаг уу, хэрэв тийм бол яагаад?
4. Та бусад хүмүүстэй ярилцахдаа ёжлол, хортой үг хэлдэг үү? Та "зүү оруулаад" өвдсөн газар гишгэх боломжийг алддаг уу?
5. Таны мэддэг хүмүүсээс зайлсхийдэг хүмүүс бий юу? Хэрэв тийм бол ямар шалтгаанаар?
6. Та ходоодны ямар нэгэн өвчнөөр өвддөг үү? Хэр олон удаа?
7. Амьдрал чамд утгагүй, хэрэггүй мэт санагдахгүй байна уу? Та ирээдүйгээ гунигтай, сүйрэлтэй хардаггүй гэж үү? Хэрэв тийм бол яагаад?
8. Та ажилдаа дуртай юу? Хэрэв тийм биш бол та яагаад үүнийг хийсээр байна вэ?
9. Та өөрийгөө ихэвчлэн өрөвддөг үү? Энэ харамслын шалтгаан юу вэ?
10. Та өөрөөсөө ямар нэгэн байдлаар илүү байдаг хүмүүст атаархдаг уу?
11. Та АМЖИЛТ эсвэл ЯЛАГДАЛ гэсэн юуг илүү их боддог вэ?
12. Та олон жилийн турш бүтэлгүйтлээсээ суралцаж чадсан уу?
13. Алдаа, бүтэлгүйтэл, буруу тооцоо, ялагдал нь танд ирээдүйд хэрэг болох үнэлж баршгүй туршлага өгсөн гэж та бодож байна уу?
14. Та найз нөхөд, хамаатан садандаа таныг бухимдуулахыг зөвшөөрдөг үү? Хэрэв тийм бол ямар шалтгаанаар?
15. Та заримдаа үүлэн дунд толгойгоо гашилгаж, цөхрөлд автдаг уу? Хэрэв тийм бол хэдэн удаа?
16. Хэн танд хамгийн их нөлөөлдөгийг мэдэх вэ? Энэ хүнд таалагдаж байна уу? Та түүнийг эерэг хүн гэж тодорхойлж чадах уу?
17. Та сэтгэлээр унасан нөхцөл байдалд автдаг уу эсвэл аль болох хурдан, хамгийн бага хохиролтойгоор даван туулахыг хичээдэг үү?
18. Та өөртөө анхаарал тавьж байна уу? Хэрэв та өөрийн гадаад төрхөндөө санаа тавьдаггүй бол яагаад?
19. Сэтгэлийн хямралыг "хөдөлмөрийн эмчилгээ" -ээр яаж эмчлэх, өөрөөр хэлбэл санаа зовох цаггүй болохын тулд аливаа зүйлд маш их дүрэлзэх талаар та мэдэх үү?
20. Чамайг хэн нэгэнд түлхэж орхидог учраас “нугасгүй сул дорой” гэж дууддаг уу?
21. Та эрүүл ахуйг үл тоомсорлож байна уу?
22. Та зайлсхийж болох санаа зовнилоос хэр олон удаа санаа зовдог вэ, яагаад өчүүхэн зүйлд санаа зовохыг зөвшөөрдөг вэ?
23. Та архи, эм, эм, тамхи зэргээр тайвшруулахыг хичээдэг үү? Хэрэв тийм бол яагаад энэ бүх арга хэрэгслийн оронд хүсэл зоригийг ашиглаж болохгүй гэж?
24. Тэд танд байнга сэтгэгдэл бичиж, загнаж байна уу? Хэрэв тийм бол ямар шалтгаанаар?
25. Танд амьдралын ОНЦЛОХ ҮНДСЭН ЗОРИЛГО бий юу? Хэрэв тийм бол түүнд хүрэх төлөвлөгөө бий юу? Та энэ төлөвлөгөөг дагаж мөрддөг үү эсвэл дараа нь хойшлуулдаг уу?
26. Та айдсын үндсэн зургаан төрлийн аль нэгээр нь өвддөг үү? Яг аль нь вэ?
27. Танд гадны сөрөг нөлөөллөөс өөрийгөө хамгаалах арга бий юу?
28. Та оюун ухаанаа эерэг сэтгэлгээнд тохируулахын тулд өөрийгөө гипноз ашигладаг уу?
29. Бидний хувьд юу хамгийн үнэ цэнэтэй вэ: материаллаг баялаг эсвэл ухамсараа хянах чадвар уу?
30. Та гадны нөлөөнд амархан автдаг уу? Та өөрийгөө ятгах боломжийг олгодог уу эсвэл та өөрөө өөрийгөө шаардах хангалттай шийдэмгий байдаг уу?
31. Өнөөдөр танд үнэтэй туршлага бий юу?
32. Та нөхцөл байдлын өмнө бууж өгөх, даван туулахыг хичээдэг үү, эсвэл хариуцлагаас зайлсхийх үү?
33. Та өөрийн бүх алдаа, буруу тооцоололын талаар бодож, тэдгээрээс ашиг тусаа авахыг хичээдэг үү?
34. Таныг амьдрах, урагшлахад саад болох гурван сул талыг (эсвэл зан чанарын шинж чанарыг) нэрлэ. Тэднээс салахын тулд та юу хийж байна вэ?
35. Хүмүүс таныг өрөвдөж, асуудлаа хуваалцах гэж ирдэг үү?
36. Та хэний алдаанаас суралцдаг вэ? Та бусдын алдаанаас суралцдаг уу эсвэл өөрийнхөө алдааг хийхийг илүүд үздэг үү?
37. Та бусад хүмүүст сөрөг нөлөө үзүүлж байна уу?
38. Бусад хүмүүсийн ямар зуршил таныг хамгийн ихээр бухимдуулдаг вэ?
39. Та аливаа асуудалд өөрийн гэсэн бодолтой байдаг уу, эсвэл бэлэн дүгнэлт ашигладаг уу?
40. Таныг эмээлээс юу ч унагаж чадахгүй гэж хэлж чадах уу?
41. Таны хийж байгаа ажил ямар нэгэн сүнслэг утгатай юу?
42. Аливаа айдсыг даван туулахад тань туслах сүнслэг хүчийг та дотроо мэдэрч байна уу?
43. Таны шашин шүтлэг таны өөртөө итгэх итгэлийг дэмждэг үү?
44. Та бусдын үүрэг хариуцлагыг байнга үүрдэг үү? Хэрэв тийм бол яагаад?
45. "Найзууд чинь хэн бэ, би чамайг хэн гэдгийг хэлье" гэдэг үг үнэн гэдгийг та ойлгож байна уу? Хэрэв тийм бол та өөрийнхөө тухай найзууддаа үндэслэн юу хэлэх вэ?
46. Таныг хүрээлж буй хүмүүс болон танд тохиолдож буй үйл явдлуудын хооронд ямар нэгэн холбоо байна уу?
47. Таны найз гэж боддог хүн чинь үнэндээ чиний хамгийн муу дайсан байж болох уу?
48. Хэн нь өөрт ашигтай, хэн нь хэрэггүйг ямар шалгуураар дүгнэдэг вэ?
49. Та ойр дотны хүмүүсийн оюуны болон хувь хүний ​​түвшинг хэрхэн тодорхойлох вэ? Та тэднийг өөрийн оюун ухааны түвшингээс өндөр/доод гэж үздэг үү?
50. Үүнд хэр хугацаа шаардагдах вэ:
51. ажил
52. мөрөөдөл;
53. зугаа цэнгэл, амралт зугаалгын чиглэлээр;
54. судлах;
55. юу ч хийхгүй байна уу?
56. Таны найзуудаас хэн нь:
57. танд хамгийн их урам зориг өгдөг;
58. танд хамгийн их анхааруулдаг;
59. таныг хамгийн ихээр зовоож байна;
60. чамд хамгийн их тусалдаг уу?
61. Та юунд хамгийн их санаа зовдог вэ? Та яагаад үүнийг зөвшөөрдөг вэ?
62. Танд хүсээгүй зөвлөгөө өгөх үед та: 1) үүнийг талархалтайгаар хүлээн авах; 2) хэлсэн зүйлд дүн шинжилгээ хийж, дараа нь юу хийхээ шийдэх; 3) зөвлөхөд өөрийнхөө бизнесийг анхаарч үзэхийг зөвлөж байна.
63. Та юуг хамгийн их хүсдэг вэ?
64. Та хүслээ биелүүлэхийн тулд ямар нэгэн зүйл хийж байна уу?
65. Та энэ хүслийн төлөө бусад бүх ашиг тусыг золиосолж чадах уу?
66. Танд хүслээ биелүүлэх төлөвлөгөө бий юу?
67. Та энэ төлөвлөгөөг дагаж байна уу? Та өдөрт хэр их цагийг үүнд зориулдаг вэ?
68. Та шийдвэрээ өөрчлөх хандлагатай байдаг уу? Хэрэв тийм бол юу таныг ийм зүйл хийхэд хүргэдэг вэ?
69. Та эхлүүлсэн бүхнээ дуусгадаг уу?
70. Бусад хүмүүсийн хөрөнгө чинээ, байр суурь, цол хэргэм зэрэг нь танд сэтгэгдэл төрүүлж байна уу?
71. Хүмүүс таны тухай юу гэж бодох нь танд чухал уу?
72. Та зөвхөн нийгмийн болон санхүүгийн байдлаас нь болж хүмүүст таалагдахыг хичээдэг үү?
73. Та ямар амьд хүнийг өөрийн баатар гэж боддог вэ? Та энэ хүнийг дуурайх гээд байна уу?
74. Та энэ бүх асуултыг судалж, хариулахад хэр их цаг зарцуулсан бэ?

Татаж авах:

Хэрэв та энэ бүх асуултад үнэнчээр хариулж чадвал өөрийгөө ихэнх хүмүүсээс илүү сайн мэдэх болно. Зүгээр л шууд хариулах гэж яарах хэрэггүй. Жагсаалтыг эхлээд судалж, долоо хоногийн турш тунгаан бод. Дараа нь түүн рүү буцаж ирээд хариулж эхлээрэй. Хариултаа цаасан дээр бичиж, үе үе (сард нэг юмуу хоёр удаа) дахин унш. Хэрэв ямар нэг зүйл өөрчлөгдсөн бол шинэ хариултыг өөр бэхээр бичнэ үү. Зургаан сарын дараа та өөрийнхөө тухай өмнөх амьдралдаа сурч чадаагүй маш олон шинэ, үнэ цэнэтэй зүйлийг мэдэж авснаа ойлгох болно. Хэрэв таны оюун ухаан шуугиан дэгдээж, зайлсхийж, бүх арга замаар хариулахаас зайлсхийж байгааг анзаарсан бол (эсвэл шалтаг тоолж эхэлбэл) ямар нэгэн зүйл таныг шударгаар хариулахад саад болж байна. Таныг сайн мэддэг хүмүүстэй зөвлөлдөж, эдгээр бүх зүйлээс таныг үнэлэхийг тэднээс хүс. Өөрийгөө өөр хүний ​​нүдээр харахыг хичээ. Найдвартай байгаарай: үр дүн нь таныг гайхшруулах болно!

Өөртөө дүн шинжилгээ хийх арга техник

Амьдралын хамгийн чухал зүйлсийн нэг бол бидний өөрөөсөө байнга асуудаг асуултууд юм. Бид өдөр бүр өөрөөсөө заримыг нь асуудаг. Та өөрөөсөө хохирогч мэт сэтгэгдэл төрүүлэх асуултуудыг асууж магадгүй юм. Та амьдралдаа сөрөг, гутранги үзлийг нэмэгдүүлэх асуулт асууж магадгүй юм. Эсвэл та дэмжих асуулт асууж болно. Эерэг байдал, боломжийн унтаа, үл мэдэгдэх хүчийг илчлэх асуултууд.

1. Энэ нөхцөл байдлын гайхшрал юу вэ?

Энэ нь сөрөг гэж үзэж болох туршлагаас суралцах сайн арга юм. Эсвэл нөхцөл байдлыг эргэн харж, сөрөг сэтгэл хөдлөлийг бий болгох, хохирогчийн сэтгэлгээний загвараар явахын оронд үүнийг бодитоор зохицуулахын тулд өөртөө эерэг байдал, урам зоригийг бий болго. Эхлээд харахад энэ нь тэнэг юм шиг санагдаж магадгүй юм. Та нөхцөл байдлаас эерэг эсвэл гайхмаар зүйл олж харахгүй байж магадгүй юм.

Гэхдээ ижил төстэй нөхцөл байдал үүсэх болгонд та өөрөөсөө энэ асуултыг асууж эхэлбэл та нөхцөл байдал бүрээс сайн зүйлийг олж сурах болно. Та туршлагаасаа хэдий чинээ эерэг, гайхшралыг олж эхэлбэл, таны ухамсар төдий чинээ аливаа нөхцөл байдалд сайн сайхныг олсон гэдгийг хүлээн зөвшөөрч эхэлнэ. Таны оюун ухаан энэ шинэ арга замаар сэтгэж эхлэх болно.

2. Ийм нөхцөлд би юу өгч чадах вэ?

Энэ нь таны харилцаа, харилцааг сайжруулах сайн арга юм. Ийм нөхцөлд би өөр хүнд юу өгч чадах вэ? Энэ нь юу ч байж болно - түүнийг сонсож, нөхцөл байдалд эерэгээр хандахыг зааж, түүнийг тайвшруулж, тайвшруулж, үнэ цэнэтэй зөвлөгөө өг.

3. Би үргэлж зөв байх ёстой юу эсвэл аз жаргалтай байх ёстой юу?

Энэ асуултын “зөв” гэдэг үг нь “бусад хүмүүстэй харилцах харилцааг шүүж, дүгнэж, зөв ​​байх хэрэгцээг илэрхийлдэг. Энэ нь хүн эсвэл юмны эсрэг үргэлж байх албагүй тухай юм. Та "Би ертөнцийн эсрэг" орон зайд байх албагүй. Та өөрийгөө хамгаалж, өөрийгөө хамгаалахын тулд хана босгох ёсгүй. “Хэзээ нэгэн цагт би бүгдийг нь харуулах болно!” гэсэн бодлоосоо салж чадна.

Та тайвширч, хүмүүсийн эсрэг байхын оронд хамт байж болно. Өөрийгөө зөв гэж үзэх нь таашаал авчрах болно. Гэхдээ үүний цаана илүү их аз жаргал, эерэг зүйл байдаг. Би өөрийнхөө зөв байх ёстой юм шиг санагдсан үедээ өөрөөсөө энэ асуултыг асуух дуртай. Дотоод хогноосоо салах хэрэгтэй үед. Эсвэл би урагшлахын тулд итгэл үнэмшилээ эргэн харах хэрэгтэй гэж бодох үед.

4. Хэрэгтэй юу?

Энэ асуулт өмнөх асуулттай бага зэрэг төстэй юм. Энэ бол эрүүл бус зуршлаасаа салах сайн арга юм. Жишээлбэл, таны оюун ухаан таныг ямар нэг зүйлд уурлаж, өөрийнхөө зөв гэж зөвтгөдөг. Эсвэл та азгүй, азгүй учраас ямар нэгэн асуудалд санаа зовдог. Энэ хоёр сэтгэхүйн хэв маяг нь таныг хэвийн бөгөөд зөв зүйл хийж байгаа мэт мэдрэмжийг төрүүлдэг учраас сэтгэл татам байдаг. Гэхдээ эдгээр бодлууд танд ашигтай юу? Үгүй Тэд таны амьдралд зовлон зүдгүүрийг бий болгож, таны цагийг дэмий үрж, асуудлыг шийдэх практик шийдлийг санал болгодог. Энэ асуултыг асууснаар та сөрөг зүйл бодохоо больж, дахин эерэг зүйл рүү эргэж чадна.

5. Би аливаа зүйлд хэтэрхий нухацтай хандаад байна уу?

Энэ бол таны стрессийн түвшинг бууруулахад тохиромжтой асуулт бөгөөд ингэснээр та өөртөө хэт их дарамт учруулж байгаа нөхцөл байдалд илүү сайн мэдэрч, илүү сайн ажиллаж чадна. Энэ нь нөхцөл байдлын шаардлагагүй хүндийн хүч, жинг таны мөрөн дээрээс авдаг. Мөн амьдралыг илүү хялбар болгодог.

6. Энэ нь 5 жилийн дараа хамаагүй юу?

Энэ асуулт өмнөх асуулттай маш нягт холбоотой. Энэ нь нөхцөл байдлыг хэтийн төлөвтэй болгоход тусална. Магадгүй энэ нь танд чухал санагдаж байгаа аливаа бэрхшээлийг хэдхэн хоног, сарын дараа энгийн бөгөөд энгийн зүйл болгон хувиргах болно. Та асуудалд үнэхээр зохих хэмжээнээс илүү ач холбогдол өгснөө гэнэт олж мэднэ. Эдгээр хоёр асуулт нь таны амьдралд байгаа бүх зүйлийг хэтийн төлөвтэй болгоход тусална.

7. Яг одоо миний хийж чадах хамгийн чухал зүйл юу вэ?

Хэрэв та цаашид юу хийхээ шийдэж чадахгүй байгаа бол энэ асуултыг өөрөөсөө асуугаарай. Хариулт нь үргэлж сонсохыг хүсдэг зүйл биш байж магадгүй, учир нь хамгийн чухал зүйл бол таны хийх ёстой хамгийн хэцүү зүйлүүдийн нэг юм. Гэхдээ энэ нь танд нэн тэргүүний зорилтуудыг тодорхойлоход туслах бөгөөд сэтгэлийн зовнил, ажилд живэхгүй байх болно.

8. Миний хийж байгаа зүйл зөв зүйл мөн үү?

Амьдралын хамгийн хэцүү зүйлүүдийн нэг бол зөв зүйл хийх явдал юм. Таны бодож байгаа зүйл зөв. Найз нөхөд, хөршүүд, хамтран ажиллагсад, дарга нар, нийгэм чинь юу гэж боддог вэ. Юу нь зөв бэ гэдгийг та өөрөө л шийднэ. Ихэнхдээ таны дотоод дуу хоолой таныг бүх зүйлийг зөв хийж байна гэж хэлдэг. Эсвэл зөн совин байж болно.

Зөв зүйл хийх гурван шалтгааныг доор харуулав.
-Өгсөн зүйлээ авах болно. Зөв зүйл хийснээр та үүнийг буцааж авахыг хичээх болно.
-Өөрийгөө үнэлэх үнэлэмжийг нэмэгдүүл. Энэ үнэхээр чухал. Хэрэв та зөв зүйл хийхгүй бол эргэн тойрныхоо ертөнц рүү дохио илгээгээд зогсохгүй өөрт нь хариу үйлдэл үзүүлдэг. Мөн та муухай санагдах болно.
-Өөрийгөө хорлон сүйтгэхээс зайлсхий. Зөв зүйлийг хийснээр таныг хүндлэл, амжилтад хүрэх нь зүйтэй гэж мэдэрнэ.

9. Би яг одоо байгаа юм уу?

Энэ асуулт нь амархан бөгөөд хэрэв та өнгөрсөн эсвэл ирээдүйд тэнүүчилж байгаа бол одоо цаг руу хурдан буцахад тусална. Мөн энэ асуулт нь одоо цагт хамгийн их цагийг өнгөрөөхөд тусалдаг. Учир нь:

Нийгмийн ур чадвар, бүтээлч байдал сайжирч, та өөрийнхөө ертөнцийг илүү үнэлдэг, стрессийг багасгаж, санаа зовнил, сөрөг сэтгэлгээ, нээлттэй байдлыг бууруулдаг.

Хэрэв би өөрийгөө яг одоо байхгүй гэж үзвэл гүнзгий амьсгаа аваад нэг минутын турш амьсгалаа төвлөрүүлдэг. Эсвэл нэг минутын турш би эргэн тойрондоо анхаарлаа төвлөрүүлдэг.

10. Би үр дүнгээс хол байна уу?

Хэрэв та спортоор хичээллэж байгаа, роман бичиж, илтгэл бэлтгэж байгаа бол үр дүнгээс хэт хамааралтай байх нь өөртөө үнэхээр саад учруулж болзошгүй юм. Жишээлбэл, талбай дээр тоглож байхдаа та үр дүнгээс хамааралгүй, тайван байж, сайн, зөв ​​тоглох эсвэл хамааралтай байх болно - дараа нь та сандарч, болхи болж, зүгээр л тоглох боломжгүй болно. Миний хувьд блог нийтлэл бичихдээ энэ нь чухал, хэрэв би уншигчдад энэ нийтлэл таалагдах болов уу, үгүй ​​юу гэж үргэлж бодож байсан бол уншигчдын сөрөг хариу үйлдэл үзүүлэхээс урьдчилан сэргийлэхийн тулд ажлын явцыг бүрэн хаадаг байсан.

11. Надад ямар шалтаг байна вэ?

Дандаа шалтаг байдаг. Магадгүй өнгөрсөн үеийн ямар нэг зүйл таныг саатуулж байгаа, магадгүй энэ нь эрүүл мэндийн байдал эсвэл эдийн засгийн нөхцөл байдал юм. Үргэлж биш, гэхдээ ихэнхдээ эдгээр зүйл нь таны тав тухтай бүсээ орхихтой холбоотой өвдөлт, таагүй байдлаас зайлсхийхийг хүсдэг тул байгаа газартаа үлдэх үндэслэл болдог. Энэ асуулт тийм ч таатай биш байж болох ч энэ нь таныг хэрхэн өөрийгөө хуурч байгаагаа харуулж, өсөхөд тань туслах болно.

1. Таны амьдралын даалгавар танд хэр ойлгомжтой байна вэ?

2. Энэ хичээлийг судлах нь таны одоогийн байдалд ямар нөлөө үзүүлж байна вэ?

3. Таны найзууд дунд “насанд хүрэх” онцгой хурц хямралд орсон хүн бий юу?

4. Та өөрөө энэ хямралыг хэрхэн даван туулсан бэ?

4. Та хамаатан садан, найз нөхдөдөө "дунд насны хямрал"-ын шинж тэмдгийг анзаарсан уу?

5. Та өөрийгөө энэ хямралыг туулж байна гэж төсөөлж байна уу?

6. Таны найзуудаас хэн нь “хөгшрөлттэй тулгарсан” хямралыг амжилттай даван туулсан бэ, яагаад?

7. Аз жаргалтай өндөр насаа ямар байгаасай гэж хүсэж байна вэ?

8. Та ахмад настнуудад сэтгэл зүйн туслалцаа үзүүлж чадна гэж бодож байна уу?

Өөрийгөө хянах асуултууд

1. Хямралд ямар үзэгдлийг хамааруулж болох вэ?

2. Хямрал хөгжилд ямар үүрэг гүйцэтгэдэг вэ?

3. Э.Эриксон залуучуудын хямралыг хэрхэн тодорхойлсон бэ?

4.С.Юнг залуучуудын хямралын талаарх ойлголтод ямар шинэ зүйлийг авчирсан бэ?

5. Залуучуудын хямралын динамикийг илчлэх.

6. Дунд насны хямрал гэж юу вэ?

7. Ямар утгаараа үүнийг хүний ​​амьдралын эргэлт гэж нэрлэж болох вэ?

8. “Дунд насны” хямралын үеийн сэтгэл зүйн тусламжийн онцлог юу вэ?

9. “Өтлөх насыг угтах” хямралын сэтгэл зүйн агуулга юу вэ?

10. Ахмад настанд үзүүлэх сэтгэл зүйн тусламжийн үндсэн чиглэл юу вэ?

Уран зохиол

Бурлачук Л.Ф., Коржова Е.Ю.Амьдралын нөхцөл байдлын сэтгэл зүй. - М., 1998.

Bern E. Хүмүүсийн тоглодог тоглоомууд. Тоглоом тоглодог хүмүүс. - М., 1992.

Ефименко В.Л.Хөгшрөлтийн үеийн сэтгэлийн хямрал. - Л., 1975.

Карсаевская Т.В., Шаталов А.Т.Геронтологийн философийн талууд. - М., 1978.

Кемпер I.Хөгшрөхгүй байх амархан гэж үү? - М., 1966.

Ливхуд Б.Амьдралын хямрал - амьдралын боломжууд: Хүүхэд нас, хөгшрөлтийн хоорондох хүний ​​хөгжил. - Калуга, 1994.

Борооны ус Ж.Энэ нь таны мэдэлд байна: Хэрхэн өөрийн сэтгэл засалч болох вэ. - М., 1992.

Сатир В.Өөрийгөө болон гэр бүлээ хэрхэн бүтээх вэ. - М., 1992.

Тювина Н.А.Цэвэршилтийн үед эмэгтэйчүүдийн сэтгэцийн эмгэг. - М., 1996.

Холмогорова А.Б., Гаранян Н.Г.Соматик маск бүхий мэдрэлийн эмгэгийн бүлгийн сэтгэлзүйн эмчилгээ // Москвагийн сэтгэлзүйн эмчилгээний сэтгүүл. - 1994. - No 2.-С. 29-50.

Кжелл Л., Зиглер Д.Хувь хүний ​​​​онолууд. - Санкт-Петербург, 1997 он.

Чопра Д.Хөгшрөхгүй бие. Мөнхийн сүнс. - М., 1997.

Шахматов Н.Ф.Сэтгэцийн хөгшрөлт. - М., 1996.

V бүлэг: Хүнд нөхцөлд байгаа насанд хүрэгчдэд үзүүлэх сэтгэл зүйн дэмжлэг

1. Хүний хувь тавилантай холбоотой хүнд хэцүү нөхцөл байдал

Насанд хүрэгчдэд зориулсан сэтгэлзүйн зөвлөгөө өгөх хамгийн чухал ажлуудын нэг юм хүнд нөхцөлд байгаа хүнд үр дүнтэй дэмжлэг үзүүлэх ажлыг зохион байгуулах.Хүнд хэцүү нөхцөл байдлыг бие даан шийдвэрлэхэд шаардлагатай нөөц бүх хүмүүст байдаггүй. Олон хүмүүсийн хувьд энэ нь амьдралын чанар, амьдралын хэв маягийг сонгох эрх чөлөөг нь хасаад зогсохгүй амьдралын аз жаргал, баяр баясгаланг мэдрэх боломжгүй болгодог төдийгүй ихэнхдээ энэ нь психосоматик өвчний шалтгаан болдог. Үүний жишээ болгон бид В.Д.Тополянский, М.В.Струковская нарын мэдээллийг танилцуулж байна психосоматик хариу үйлдэлхүнд хэцүү нөхцөл байдалд. Тэдний үзэж байгаагаар эмнэлэг, эмнэлэгт ханддаг өвчтөнүүдийн 50-иас доошгүй хувь нь зөвхөн сэтгэлзүйн дэмжлэг шаарддаг эрүүл хүмүүс байдаг. Тодруулбал, псевдоорганик шинж тэмдэгтэй 150 өвчтөнд 496 курс консерватив эмчилгээ, 811 шаардлагагүй эмчилгээ, 244 хэрэггүй мэс засал хийлгэсэн байна. Өнөөдөр хүнд хэцүү нөхцөл байдалд хариу арга хэмжээ авах хамгийн ердийн хэлбэр бол зохиогчдын тэмдэглэж байна сэтгэлийн хямрал.Хэрэв халдварт өвчний ач холбогдол буурч байгаа бол сэтгэл санааны бэрхшээлээс үүдэлтэй сэтгэцийн эмгэгийн тоо тогтмол өссөөр байна. Зарим нь үүнийг нэмэгдсэний үр дагавар гэж үздэг манай нийгэм дэх стрессийн түвшин.Гэсэн хэдий ч сэтгэлзүйн эмгэгийн ийм мэдэгдэхүйц өсөлтийн динамикийг зөвхөн бидний оршин тогтнох стрессийн түвшин нэмэгдсэнээр тайлбарлах боломжгүй гэдгийг баттай харуулсан А.Б.Холмогорова, Н.Г.Гаранян нартай санал нийлж болно. Мэдээжийн хэрэг, нийгэм, эдийн засгийн тогтворгүй байдал, шинэ нөхцөлд хурдан дасан зохицох шаардлага нь мэдрэлийн мэдрэлийн хурцадмал байдлын байнгын төлөв байдалд хүргэдэг. Гэвч манай улс нэг талаас амжилт, ололт амжилт, хүч чадлыг шүтэх үзэл, нөгөө талаас ухаалаг байдлыг шүтэх үзэлд тулгуурлан Европын псевдо соёлд хурдан багтаж байгаа нь бас үүрэг гүйцэтгэж байна. Энэ нь "урвуу нөлөө" гэж нэрлэгддэг үр дүнд хүргэдэг: амжилт, ололт амжилтыг шүтэх нь хэт их үнэлэмжээр сэтгэл гутралын идэвхгүй байдал, эрх мэдлийг шүтэх нь түгшүүртэй зайлсхийх, арчаагүй байдлын мэдрэмж, ухаалаг байдлыг шүтэх - хуримтлал үүсгэхэд хүргэдэг. сэтгэл хөдлөл ба түүний физиологийн бүрэлдэхүүн хэсгийн өсөлт” (А.Б. Холмогоров).

Өмнө нь сэтгэлзүйн хувьд эрүүл хүн хүнд хэцүү нөхцөл байдлыг бүтээлчээр даван туулж, түүнийг даван туулах чадвартай төдийгүй хувь хүний ​​​​өсөлт, хөгжилд боломжоо ашиглах чадвартай гэж өмнө нь хэлж байсан. Тиймээс сэтгэл зүйн эрүүл мэндийг хамгаалахад чиглэсэн сэтгэлзүйн зөвлөгөөний хүрээнд асуудал үүсдэг. байгууллагуудийм хүнд нөхцөлд байгаа хүнд сэтгэлзүйн дэмжлэг үзүүлэх;Ингэснээр тэр зөвхөн биш өгсөнхүний ​​биеийн эрүүл мэндийг сахих, гэхдээ бас тодорхойлсонтүүний цаашдын хөгжил.Түүнээс гадна энэ нь хүнд хэцүү нөхцөл байдлыг шийдвэрлэх "түлхүүрийг өгөх" ёстой бөгөөд тэр дараа нь гадны тусламжгүйгээр бие даан ашиглаж болно. Ийм сэтгэлзүйн дэмжлэгийг зохион байгуулах үзэл баримтлалын үндэс нь тодорхой зүйлийг харгалзан үзэх ёстой гэж бид үзэж байна хүний ​​​​амьдралын хувь заяанд түүний ач холбогдлыг шинжлэх замаар хүнд хэцүү нөхцөл байдал.

Өмнөх бүлгүүд дэх материалыг танилцуулах логикийн дагуу ажлын тодорхой аргуудыг авч үзэхийн өмнө асуудлын ерөнхий хэлэлцүүлгийг хийцгээе. сонгох эрх чөлөөсоёл, сэтгэл зүйн судалгаанд хүний.

Хувь заяаны тухай ойлголтЭнэ нь паган болон ардын итгэл үнэмшил, аливаа амьтны амьдралын хуулийг тодорхойлдог байгаль эхийн гүн архетипээс үндэслэдэг. Тиймээс энэ нь янз бүрийн домог зүйд (Моирас, Паркс, Норнс) байсан хувь заяаны эмэгтэй дүрүүд байсан нь тохиолдлын хэрэг биш юм. Христийн шашинд энэ нь бурханлиг заяа, заяа, урьдаас заяасан байдлаар оршсоор байна. С.Г.Семенова өөрийн дүн шинжилгээнд дурдсанчлан, энэ нөхцөл байдал бүх шашны хувьд ердийн зүйл боловч хүний ​​​​хувь заяаг анхлан тодорхойлох түвшин нь шашин шүтлэг, шашин шүтлэгээс хамаарч өөр өөр байдаг: Исламын шашны хэт туйлшралаас эхлээд хүний ​​эрх чөлөө бараг байдаггүй. ... үнэн алдартны хүмүүсийн таамаглалд Бурхан хүн бүрийг аврахыг зорьдог гэсэн санаа, эсвэл "хувь тавилан" -ыг Бурханы илүү зөөлөн "урьдчилан таних" -аар солих хүртэл ("Бурхан бүх зүйлийг урьдчилан хардаг, гэхдээ бүгдийг урьдчилан тодорхойлдоггүй").

Оросын ард түмний ухамсарт энэ асуудлыг арай өөрөөр танилцуулж байна. С.Е.Никитина аман яруу найргийн зохиолын материалд үндэслэн үүнийг нарийвчлан шинжилдэг. Хүний хувь тавилан эсвэл хувь тавилан нь санамсаргүй биш, унадаг, түүнд заяагдсан байдаг. Хувьцааг хэн илгээх вэ? Христийн шашны өмнөх славянчуудын үзэл бодлын дагуу хүний ​​хувийг бурхан - Род, Рожаницы нар өгдөг. Хожим нь энэ үүргийг Их Эзэн гүйцэтгэдэг бөгөөд эцэг эх нь түүний хүслийг биелүүлдэг. Бидний хувьд чухал асуулт бол: Төлөвлөсөн хувьцаанд өөрчлөлт орж чадах уу? Энэ асуултын хариулт нь тийм. Гэхдээ ихэнх өөрчлөлтүүд нь муу тал руу чиглэсэн байдаг. Энэ нь хүн өөрийн хүслийн үр дүн байж болох юм, өөрөөр хэлбэл хүн хувь заяанаасаа зугтахыг оролдох үед: "Тэр өөрийн хүслийг гашуун хувь заяанд хүргэдэг", "Хүсэл зоригийг өг - сайн зүйл харагдахгүй" ( S. E. Никитин иш татсан). Үүнтэй төстэй нөхцөл байдал нь хүн өөрийн хувь заяаг яг таг олж чадахгүй байх явдал юм. Хүн өөрийн хувь тавилан, замналаа идэвхтэй эрэлхийлэх ёстой гэж үздэг бөгөөд хэрэв энэ нь тохиолдоогүй бол түүний хувь заяа улам дордож магадгүй юм. Хувь заяаг улам дордуулах арай өөр сонголт бол хэн нэгний муу санааны нөлөө (хохирол) юм. Гэхдээ үүнтэй зэрэгцэн хохирлын үр дүнд хүний ​​хохирогч хариуцлага хүлээхийг онцлон тэмдэглэв. Тэр ямар ч дүрмээс хазайж, улмаар өөртөө хохирол учруулах боломжийг олгосон бололтой. Тиймээс, төлөвлөсөн хувь тавилангаас муудах нь тухайн хүний ​​зан үйлийг зөрчсөний үр дагавар юм. Гэхдээ хувь заяанд эерэг өөрчлөлт гарах боломжтой юу? Тийм ээ, зоригтой, шийдэмгий хүнд цоорхой өгсөнхувь заяаны өөрчлөлт. Т.В.Цивян "Хүн бол өөрийнхөө аз жаргалын дархан" хэмээх афоризмд хүргэсэн бичвэрүүдэд дүн шинжилгээ хийжээ. Үүнтэй холбогдуулан хувь тавилантай тэмцэх нь идэвхгүй байдлаас юу ч хийхгүй байхаас урьдчилан тодорхойлсон амьдралын замыг идэвхтэй бүрдүүлэх шилжилт гэж үздэг. Хамгийн тод жишээ бол сүүтэй саванд байгаа мэлхийн тухай сургаалт зүйрлэл юм: идэвхгүй нь живж, идэвхтэй нь сэлж, хөдөлгөөнөөрөө тос асгаж, гарч ирдэг. Уламжлалт үзэл бодлын дагуу хүн өөрийн хувь заяаг сонгох, хэрэгжүүлэх бүрэн эрх чөлөөгүй байсан гэж бид дүгнэж болно. Түүгээр ч барахгүй хувь заяаг улам дордуулах боломж хэтэрхий их байгаа тул энэ талаар аливаа үйл ажиллагааг маш болгоомжтой хийх ёстой байв. Гэхдээ хүн эхлээд хувь заяагаа ойлгож, дараа нь боломжит өөрчлөлтүүдийн хүрээнд түүний сайжруулалтад хүрч чадна. Түүнээс гадна өөрчлөлтийн боломжит хамрах хүрээ нь дүрмээр бол нэлээд өргөн юм.

Сэтгэл судлалын уран зохиол дахь хувь заяаны асуудлыг авч үзэх талаар ярилцъя. Гадаадын зохиолчдын дунд хувь заяаны асуудлыг хамгийн их сонирхсон нь Швейцарийн сэтгэл судлаач Л.Зонди байв. Түүгээр ч барахгүй тэрээр "хувь тавилан" гэсэн ойлголтыг сэтгэлзүйнхээ төв болгосон бөгөөд үүнийг "хувь заяаны шинжилгээ" гэж нэрлэсэн. Хүн, Л.Зондигийн хэлснээр, амьдралынхаа эхэн үед хувь заяаныхаа хувьд ихээхэн албадлагад өртдөг, өөрөөр хэлбэл тэрээр ихэвчлэн ногдуулсан хувь тавилангаар амьдрахаас өөр аргагүй болдог. Түүний төлөвшил, бие даан сонголт хийх чадвар нь нэмэгдэхийн хэрээр тэрээр чөлөөт хувь заяанд ойртдог. Үүний зэрэгцээ чөлөөт хувь тавилан гэдэг нь юуны түрүүнд сонголтоо ойлгож, тэдний төлөө хувийн хариуцлага хүлээхэд суурилсан ухамсартай хувь тавилан гэж ойлгогддог. Ногдуулсан хувь тавиланг Л.Зонди зарим талаар өвөрмөц байдлаар тайлбарладаг. Түүнд одоогийн орчин төдийгүй ерөнхий ухамсаргүй байдал нөлөөлдөг. Л.Зондийн хэлснээр өвөг дээдсийн ухамсаргүй байдал нь хүний ​​амьдралын гол сонголтууд болох хань ижил, мэргэжил, хобби, өвчин эмгэг, түүнчлэн хүний ​​үхлийн хэлбэрийг тодорхойлдог. Ерөнхий ухамсаргүй байдлын нөлөө үргэлж сөрөг байдаггүй.

Тэр дундаа өвөг дээдсийнхээ өв залгамжлал, цаашид уламжлах хариуцлагатай хүн байх ёстой. Гэсэн хэдий ч өвөг дээдсийн хүлээлт нь ухамсаргүйгээр хүлээн зөвшөөрөгдөж, сохор хэрэгцээгээр илэрч байсан бол овгийн бие даасан гишүүдийн өөрийгөө хөгжүүлэх явцыг удаашруулж, бүр хааж болно. Түүгээр ч зогсохгүй заримдаа “бидний чадавхид хэт их шаардлага тавьдаг, эсвэл гэр бүлийн бусад даалгавартай нийцэхгүй” (Л.Зонди).

гэх мэт ойлголтуудыг дотоодын сэтгэл судлалын шинжлэх ухаанд амьдралын чиг хандлага, амьдралын утга учир, амьдралын философи, амьдралын зам,К.А.Абулханова-Славская, А.Г.Ананьев, Л.И.Анцыферова, С.Л.Рубинштейн зэрэг зохиолчид судалсан.

Сэтгэлзүйн зөвлөгөө өгөхийн тулд К.А.Абулханова-Славскаягийн санаан дээр анхаарлаа хандуулах нь чухал юм. ертөнцийг үзэх үзлийн үүргийн талаарүр дүнтэй хүн хүнд хэцүү нөхцөл байдлыг шийдвэрлэх.Амьдралын зөрчилдөөнийг үндсээр нь шийдэж, амьдралын нэг шугамыг баримтлах хүчийг хувь хүнд юу өгдөг вэ гэсэн асуултад тэрээр хариулав. хувийн хүч чадалолон талаараа тодорхойлсонгэж нэрлэгддэг өөдрөг үзлийн гүн ухаан -ирээдүйд итгэх итгэл. Гэхдээ хүний ​​эс үйлдэхүйг тодорхойлдог уйтгартай, идэвхгүй итгэл биш, харин “өөрийнх нь төлөө биш, бусдын төлөө, өөрийнхөө амьдралаас гадуурх нөхцөл байдал ямар ч байсан ирээдүйгээ хамгаалах ухамсарт суурилсан итгэл. .”

Сэтгэлзүйн эрүүл мэндийн асуудлыг судлахдаа үүнийг анхаарч үзэх хэрэгтэй амьдралын хэв маягийн үүргийн талаархи асуултхүн. Ингэхийн тулд өөр өөр хүмүүсийн нэгэн адил нийгмийн амьдралын хэв маягийн сэтгэл зүйн дэмжлэг ямар байдаг, тухайн хүн амьдралынхаа төлөө сэтгэл зүйн ямар үнэ төлж байгааг олж мэдэх нь чухал юм. Өнөөдөр амьдралын хэв маягийн үнийн асуудал онцгой хурцаар тавигдаж байгаа юм шиг санагдаж байна. Энэ асуултын хариулт нь нийгмийн амьдралын хэв маяг, сэтгэлзүйн амьдралын хэв маягийн нэгдмэл байдлыг батлах явдал юм гэсэн Л.И.Анцыферовагийн байр суурь нь бидний хувьд чухал ач холбогдолтой юм. Үүний зэрэгцээ, шинжлэх ухаанд амьдралын хэв маягийг хэрэгжүүлэх сэтгэлзүйн аргуудын хэв шинжийн асуудал бүрэн боловсруулагдаагүй байгааг тэмдэглэх нь зүйтэй.

Боловсролын хамгийн чухал ажил бол амьдралд шаардлагатай байж болох функциональ дайчилгаа, сайн дурын хурцадмал байдалд хүрэхийг заах явдал юм гэж В.Г.Асеевын санаа бодлыг бас санах хэрэгтэй. түүний амьдралын нөхцөл байдалд хүлээгдэж буй хэлбэлзлийн хязгаарыг тусгасан хэрэгцээг хангах түвшний өргөн хүрээний өөрчлөлтөд сэтгэл зүйн хувьд дасан зохицох.

Хүн заавал байх ёстой гадаад болон дотоод бэрхшээлийг амжилттай даван туулах чадвартай байх,Тэрээр "зэс хоолойгоор" турших, амьдралын нөхцөл байдал эрс доройтоход адилхан бэлэн байх ёстой.

Хүний амьдралын замнал шууд хамааралтай гэдэг нь ойлгомжтой хувийн үйл ажиллагаа. ЭнэНийгмийн хөгжлийн орчин үеийн эргэлт нь түүний хөгжлийн өөр түвшин, шинэ чиглэлийг илчилсэн тул асуудал нь хуучин боловч нэгэн зэрэг шинэ юм. Үйл ажиллагаа нь хүний ​​​​амьдралын бэрхшээлийг эрүүл мэнддээ хор хөнөөлгүйгээр даван туулах боломжийг олгодог гол шинж чанаруудын нэг юм. Тиймээс бид К.А.Абулханова-Славскаягийн судалгаанд үндэслэн энэ талаар дэлгэрэнгүй ярих болно.

Үйл ажиллагаа нь түүнийг нэг талаас үйл ажиллагааны субъектын чанар, түүний дотор өөрийгөө зохицуулах, цогц дайчилгаа гэж үздэг. Нөгөө талаар үйл ажиллагаа гэдэг нь хүний ​​амьдралын байр суурь, түүний амьдралын шугам, амьдралын утга учир, үзэл баримтлалыг төлөвшүүлэхэд илэрдэг цогц, үнэ цэнэд суурилсан түр зуурын зохион байгуулалт, амьдралын замтай холбоотой хувийн дээд боловсрол гэж тодорхойлогддог. . Үүний зэрэгцээ хүнийг механик хийсвэрлэл биш, харин өөрийн гэсэн бодит чадвартай биологийн амьтан гэж үзэх ёстой. Тиймээс хүний ​​бие даасан физиологийн шинж чанараар үйл ажиллагааны чанар, амьдралын зам хоёулаа хугарна.

Үүнээс гадна үйл ажиллагааны хоёр хэлбэрийн хоорондын хамаарлыг анхаарч үзэх нь чухал юм. санаачлагууд(эрсдэл, амжилтанд хүрэх нэхэмжлэл гэх мэт) болон хариуцлага, үүрэг.Сэтгэл зүйн эрүүл мэндийн тухай ярихдаа энэ нь зөвхөн хүний ​​өндөр үйл ажиллагаа төдийгүй эдгээр хэлбэрүүдийн хооронд тэгш бус байдал байхгүй байх ёстой гэдгийг санах нь зүйтэй: хувийн хариуцлагагүй санаачилга, санаачлага дээр хариуцлага давамгайлах явдал юм.

Дөнгөж сая харсанчлан хүн бол өөрийн хувь заяаг идэвхтэй бүтээгч гэдэгтэй гадаад, дотоодын судлаачид санал нийлдэг ч түүний амьдралд тохиолдох урьдаас тогтоосон үйл явдлуудын тодорхой хувийг харгалзан үзэхгүй байхын аргагүй юм. Хүнд хэрэгтэй хамгийн гол зүйл бол боломжтой бол түүнд юу тохиолдож байгааг ухаарч, хийсэн сонголтынхоо хариуцлагыг хүлээх явдал юм.

Энэ чиглэлээр хийсэн судалгааны талаар товч дүн шинжилгээ хийсний дараа бид буцаж оръё хүнд хэцүү нөхцөл байдал, түүнийг үр дүнтэй шийдвэрлэхэд сэтгэлзүйн дэмжлэг үзүүлэх.Ийм дэмжлэгийн үзэл баримтлалын үндэс нь тухайн хүний ​​хувь заяаны үүднээс авч үзэх ёстой гэж бид аль хэдийн хэлсэн. Энэ нь юу гэсэн үг болохыг илүү нарийн тодорхойлъё. Энд бид К.Юнгийн амьдралын томоохон асуудлууд хэзээ ч үүрд шийдэгддэггүй гэсэн байр сууринд найдаж болно. Энэ нь сайн хэрэг, учир нь ийм асуудлын утга учир, оршин тогтнох нь тэдгээрийг шийдвэрлэхэд биш, харин хүн амьдралынхаа туршид эдгээрийн дээр ажилладагт оршино. Энэ бол хөгжлийн мөн чанар юм. Үүнээс үүдэн гарч байна Хүн бүрийн хувьд түүний амьдралын гол бэрхшээлүүд төвлөрч буй хувь заяаны гол шугамуудыг тодорхойлж болно.Үүний дагуу тухайн хүнд хэцүү нөхцөл байдлыг бүхэлд нь хүний ​​хувь заяаны үүднээс авч үзэх нь: a) үндсэн хүчдэлийн шугамын аль нэгэнд байр сууриа олох; б) түүний гадаад төрх байдал, сургалт, нөөцийн боломжуудын утгыг тодорхойлох.Тиймээс хүнд хэцүү нөхцөл байдал нь хүний ​​өмнөх болон дараагийн амьдралаас тусгаарлагдсан, тусгаарлагдсан зүйл биш, харин хувь заяаны байгалийн холбоос гэж тооцогддог. Хэцүү нөхцөл байдлын талаархи энэхүү ойлголт нь тухайн нөхцөл байдлаас өөрийгөө холдуулахад хүргэдэг бөгөөд урьд өмнө анзаарагдаагүй талуудыг олж харах боломжийг олгодог.

Одоо хүнд хэцүү нөхцөл байдалд ажиллах тодорхой үе шатуудыг авч үзье.

Энэ нь эхлээд ойлгомжтой хүн өөрчлөлтөд бэлэн байдалд ороход нь туслах шаардлагатай.А.Б.Холмогорова, Н.Г.Гаранян нарын орчин үеийн хүн нэг талаас ололт амжилт, хүч чадлыг шүтдэг, нөгөө талаас ухаалаг байдлыг шүтдэг гэсэн туйлын зөв үгийг бид өмнө нь тэмдэглэсэн. Мэдээжийн хэрэг, хүнд ийм чиг баримжаа байгаа нь өөрчлөлтийг хийх боломжгүй бол наад зах нь тэднийг улам хүндрүүлнэ. Мөн энд зөвлөхийн урлаг бол хүнийг хөтлөх явдал юм үрчлэлтэзэмшдэг сул талуудболон муж "галзуу".Та түүнийг танилуудаа ажиглахад урьж, гаднах хүч чадлын үзүүлбэр нь зөвхөн далд сул талыг илтгэх үед жишээ хэлж болно. Мөн эсрэгээр, гаднах сул дорой, харагдахуйц хамгаалалтгүйгээр хүн хүнд хэцүү нөхцөл байдлыг даван туулж, тогтвортой байдал, сэтгэлийн амар амгаланг хадгалах боломжтой байсан нөхцөл байдлыг санаарай. Хэрэв сул дорой байдлын талаар бүх зүйл тодорхой бол "ухаангүй байдал" гэдэг нь юу гэсэн үг вэ? Энэ үзэл баримтлалыг Славян соёлын сүнслэг гарал үүслийг шинжилдэг А.Андреев танилцуулсан. "Сэтгэлгүй" байдал нь хүнийг үүнээс ангижрахыг шаарддаг дүр төрхүүдийн багц,амьдралын явцад олж авсан бөгөөд түүнийг аз жаргалтай амьдрахаас сэргийлдэг. Гэсэн хэдий ч хувиргах -зөвхөн дүрийн зан үйлийн багц биш, харин бүх зүйл чухал бус хэлбэрүүдхүний ​​дотор өвчин эмгэг, ямар нэгэн чадвар дутмаг гэх мэт.Гэхдээ өдөр тутмын амьдралд ийм байдаг Хувцасны багцыг оюун ухаан эсвэл оюун ухаан гэж үздэг.Хүн "зөвхөн тэнэг хүн үлдэхийн тулд өөрийгөө ухаалаг залуу гэж шоолох" хэрэгтэй (Л. Андреев). Дараа нь, энэ тэнэг эсвэл "тэнэг" байдалд тэрээр өөрийн бурханлаг мөн чанарт хүрэх замыг нээж, зуухан дээрх Емеля шиг гайхамшгийг бүтээх боломжтой болно.

Өөрчлөлтийг хэрэгжүүлэхийн тулд тайвшрах, эсвэл илүү тодорхой хэлбэл, тайван хөдөлгөөн хийх, хүнд нөхцөл байдалд дайчлахаас гадна зайлшгүй шаардлагатай. туслахад нээлттэй хэвээр байх боломжтой.Үүнтэй холбогдуулан бид психосинтезийн төлөөлөгч Э.Йомансын санааг толилуулж байна. Тэр хүн бэлэн биш, яаж анзаарахаа мэдэхгүй байгаа тул түүнд санал болгож буй тусламжийг анзаардаггүй гэж тэр хэлэв. Тусламж нь янз бүрийн хэлбэртэй байж болно. Энэ нь зүүдний хэлбэрээр эсвэл ТҮЦ-ээс санамсаргүйгээр худалдаж авсан сэтгүүл хэлбэрээр ирж болно. Эсвэл нисдэг шувуу таны сэтгэлд ямар нэг зүйлийг өөрчлөх болно. Эсвэл метронд санамсаргүй уулзах нь мартагдсан үгсийг танд сануулах болно, жишээлбэл,

“Чи зүгээр л хайрлах ёстой” гэх мэт. Э.Йомансын иш татсан Хью Пратерын түүхийг иш татъя. Энэ нь диваажинд очиж, амьдралынхаа талаар Бурханд хэлсэн хүний ​​тухай юм. "Надад тусалсанд баярлалаа" гэж тэр хэлээд доорх ертөнцийг тойрон хараад, Бурхантай мөр зэрэгцэн алхаж байсан газруудад хоёр хос хөлийн мөр байгааг харав. Гэвч дараа нь тэр амьдралынхаа хар бараан үеийг санаж, дахин доошоо харж, зөвхөн ганц хос хөлийн мөрийг анзаардаг. "Гэхдээ чи надад хамгийн их хэрэгтэй үед хаана байсан бэ?" Гэж тэр асуув. Эцсийн эцэст элсэнд зөвхөн миний хөлийн ул мөр л байдаг." Бурхан хариуд нь: "Тэр үед би чамайг гартаа авч явсан юм." Тиймээс та дотоод, гадаад тусламжийг харж, ухамсарлаж сурах хэрэгтэй бөгөөд үүнийг хүлээн зөвшөөрч сурах хэрэгтэй.

Ажлын дараагийн үе шат -тайхэцүү нөхцөл байдал хүний ​​хувь заяаны хурцадмал байдлын гол шугамыг тодорхойлох.Хүмүүс ихэвчлэн өөрт тохиолдсон хүнд хэцүү нөхцөл байдлыг бүлэглэх, ангилах туршлагагүй байдаг тул энэ нь нэлээд хэцүү үе шат юм. Тэд зөвхөн тохиолдсон тэр мөчид л бодол санаагаа эзэлдэг. Хэцүү нөхцөл байдлыг ямар нэг байдлаар шийдвэрлэхэд хүмүүс үүнийг мартдаг. Нэмж дурдахад, хүнд хэцүү нөхцөл байдлын ангиллыг зөвхөн үйл явдлын гаднах ижил төстэй байдал, ялгааг харгалзан үзэхээс гадна үндсэн ижил төстэй байдал, ялгааг харгалзан үзэх ёстой. Хүн гаднаасаа ялгаатай боловч үндсэндээ ижил төстэй үйл явдлуудын хооронд харилцаа тогтооход хэцүү байж болно. Нэг жишээ хэлье. Амьдралынхаа туршид дорд үзэгдэх мэдрэмжтэй хүн (бага насны гэр бүл доторх нөхцөл байдлын үр дагавар) түүний бодит чадварт тохирохгүй хэтрүүлсэн нэхэмжлэлийг дагаж мөрдөхийг хичээдэг. Үүний үр дүнд түүний амьдрал дээшээ, нэлээд өндөр, огцом уналтын гинжин хэлхээ юм. Тэрээр амьдралын бүхий л салбарт: ажил, спорт, гэр бүлийн амьдрал дээр өгсөж, уруудах үеийг туулдаг. Гэсэн хэдий ч тэрээр энэ хэв маягийг олж харах чадваргүй, хүнд хэцүү нөхцөл байдал бүрийг тусад нь авч үздэг, болсон явдлын бодит шалтгааныг хайж олохыг хичээдэг бөгөөд үүний үр дүнд бүтэлгүйтлийн дараа бүтэлгүйтдэг.

Хүнд хэцүү нөхцөл байдлыг цогц хувь тавилангаар логик гэж ойлгоход бид хэрхэн хөтлөх вэ? Дараах асуултуудыг энэ зорилгоор лавлах асуулт болгон ашиглаж болно.

Таны амьдралын гол бэрхшээлүүд юун дээр төвлөрч байсан бэ? Магадгүй энэ нь эсрэг хүйстэнтэй харилцах харилцаа, мэргэжлийн түвшинд хүрэх асуудал эсвэл гэр бүлийн санхүүгийн дэмжлэг байж болох уу? Эсвэл бусад нь: өвчин эмгэг, эцэг эх эсвэл өөрийн хүүхдүүдтэйгээ зөрчилдөх үү? Амьдралын гол бэрхшээлүүд нь сэтгэлзүйн асуудалд төвлөрсөн байх магадлалтай: өөртөө эргэлзэх, өөрийгөө дорд үзэх, гадаад ертөнцөөс айх, хамгаалах хэрэгцээ гэх мэт. Дараа нь та ямар нэгэн үнэ цэнэтэй хэвээр байгаа гэдгээ хүн бүрт батлах хэрэгтэй. Эсвэл таныг хамгаалж чадах хүн эсвэл нөхцөл байдлыг хай. Гэхдээ таны асуудлын хурцадмал байдал огт өөр байж болно. Үүнийг хэрхэн илүү нарийвчлалтай тайлбарлах вэ? Мөн энэ хүнд нөхцөл байдлыг хурцадмал байдлын аль шугам дээр тавьж болох вэ? Магадгүй энэ шугам дээр үүнтэй төстэй хэцүү нөхцөл байдал аль хэдийн тохиолдож байсан уу? Тэдний тухай бидэнд ярина уу.

Хэцүү нөхцөл байдалтай ажиллах маш чухал үе шат бол үүнийг авч үзэх явдал юм шинэ туршлага, шинэ чанарыг олж авах, түүний утга учир, боловсролын үр нөлөөг тодорхойлох боломж.Гэхдээ эхлээд хүнд хэцүү нөхцөл байдлыг шаардлагагүй, яаралтай шийдвэрлэх шаардлагатай гэсэн уламжлалт сөрөг үзлээс ангижрахад нь туслах хэрэгтэй. Эхлэхийн тулд Т.Ахола, Б.Фурман нарын санал болгосон "сайн нэр" техникийг ашиглах нь тохиромжтой. Хүн өөрийн нөхцөл байдлын шинэ эерэг нэрийг гаргаж ирэхийг урьж, улмаар өөрийн үйл ажиллагааны замыг нээж, асуудал гэхээсээ илүү өөрийн боломжид анхаарлаа хандуулдаг. Жишээлбэл, хүчтэй сөрөг сэтгэл хөдлөлтэй холбоотой уламжлалт "салалт" гэдэг үгийг "гэр бүлийн нөхцөл байдалд мэдэгдэхүйц өөрчлөлт оруулах", "даргатай зөрчилдөх", "мэргэжлийн үүргээ эрэлхийлэх", "санаа зовох" гэх мэтээр сольж болно. "Хүүхэд" гэж "хариуцлагын хил хязгаарыг эрэлхийлж байна." Би ээжийн хувьд юу хийх ёстой вэ, би юу хийж чадахгүй." Таны харж байгаагаар нөхцөл байдлын нэрийг өөрчлөх нь эрэл хайгуул, өөрчлөлт, өөрөөр хэлбэл хүний ​​цаашдын хөгжилд хүргэдэг үйл явцыг онцолж өгдөг. Хэдийгээр дүрмээр бол үүнийг үйлдвэрлэх нь нэлээд хэцүү байдаг. Маш их бодол, зөвлөхийн тусламж шаардлагатай байж магадгүй юм.

Заримдаа хүнд хэцүү нөхцөл байдлыг даван туулах нөөцийг хайж олох нь ашигтай байдаг бэлгэдлийн үхэл.Энд та бас Э.Йомансын бүтээлд найдаж болно. Түүний бодлоор хүмүүс хувь хүний ​​болон нийгмийн хөгжлийн зайлшгүй үе шат болох сүйрлийн үеийг хангалттай хүндэтгэдэггүй. Үүнийг манай соёл “үхлийг үгүйсгэх дээр тогтсон” гэж тайлбарладаг. Сүйрэл нь заримдаа үхэлтэй маш төстэй байдаг - энэ нь амьдралын тодорхой арга барил, амьдралын бэрхшээлийг даван туулах тодорхой ур чадвараа алдах явдал юм. Тиймээс бид ялзрах үйл явцыг огт өөрөөр харж, шинийг барих чухал бөгөөд ашигтай үе шат гэж үзэж болно гэдэгт итгэлтэй байх ёстой. Жижиг үхэл зайлшгүй, амьдралын нэг хэсэг бөгөөд үүнээс салшгүй гэдгийг бид ойлгох ёстой." Э.Кюблер-Россын тодорхойлсон хүнд хэцүү нөхцөл байдалд хүн төрөлхтний уламжлалт хариу үйлдэл болон үхлийн бодит ойртоход үзүүлэх хариу үйлдэл хоёрын хооронд параллел хамаарлыг тогтоож болох нь сонирхолтой юм. Э.Кюблер-Россын хэлснээр үхэж буй хүмүүс ихэвчлэн таван үе шат дамждаг.

Эхний шат - нөхцөл байдлыг үгүйсгэх: "Үгүй:,энэ надтай хамт байхгүй. Энэ нь надад тохиолдож болохгүй." Гэхдээ хэцүү нөхцөл байдалд байсан ч гэсэн үүнийг үгүйсгэж байгааг анзаарч болно: "Манай гэр бүлд ийм зүйл тохиолдож болохгүй. Би ажлаа алдаж чадахгүй. Миний хүүхэд хар тамхинд донтсон байж болохгүй” гэх мэт, өөрөөр хэлбэл одоо байгаа асуудалд нэг төрлийн “нүдээ аниад” байна.

Жинхэнэ үхлийн хоёр дахь үе шат нь тодорхойлогддог халамжтай хүмүүс эсвэл ерөнхийдөө эрүүл хүмүүст уурлах.Хэцүү нөхцөлд уур хилэн нь золгүй явдлын буруутан болох нөхөр, хадам ээж, эхнэр эсвэл сургуулийн багш руу чиглэгддэг. Заримдаа уур хилэн нь өөр рүүгээ чиглүүлдэг.

Гурав дахь шат - "худалдааны" үе шатөвчтөн дуулгавартай өвчтөн эсвэл үлгэр жишээ итгэгч байхаа амлаж, насыг нь уртасгах хэлэлцээрт орох үед. Хүнд хэцүү нөхцөл байдалд хүн шашин шүтлэгт шилжих эсвэл өвчтэй болох замаар ижил аргаар "худалдаа хийдэг".

Дөрөв дэх үе шат - сэтгэлээр унасан,үхэж буй хүн өөртөө ухарч, юу ч хийхгүй байх үед. Үүний нэгэн адил, хүнд хэцүү нөхцөлд хүн бүрэн идэвхгүй байдалд шилжиж, эргэн тойрныхоо бүх зүйлд хайхрамжгүй хандаж, нөхцөл байдлыг өөрчлөх идэвхтэй оролдлогыг зогсооно.

Тав дахь шат - үхлийг хүлээн зөвшөөрөххүн өөрийн хувь хүний ​​оршин тогтнох төгсгөлийг даруухнаар хүлээн зөвшөөрөх үед. Гэвч үнэн хэрэгтээ нас барсан хүмүүс үхлийг даруухнаар хүлээн зөвшөөрөх эцсийн шатанд үргэлж ойртдоггүйтэй адил бэлгэдлийн үхлийн нөхцөл байдалд (хэцүү нөхцөл байдалд) орсон хүмүүс үүнийг хүлээн зөвшөөрөх чадваргүй болдог. Хувь тавилан танд заяасан нөхцөл байдлыг хүлээн зөвшөөрөх төдийгүй түүнийг хайрлах хэрэгтэй гэж үзсэн Ф.Ницшегийн хэлсэн үгийг эш татмаар байна: “Би илүү ихийг сурч мэдэхийг хүсч байна. үзэсгэлэнтэй зүйлд зайлшгүй шаардлагатай: энэ миний хайр байх болтугай "

Тэгэхээр, хүнд хэцүү нөхцөл байдлыг цаашдын хөгжлийн зайлшгүй урьдчилсан нөхцөл болгон хүлээн зөвшөөрөхнээлттэй нүдтэй, зүрх сэтгэлдээ хайр - энэ бол бэлгэдлийн үхэл гэж үзэх гол үр дүн юм.

Гэсэн хэдий ч та хүнд хэцүү нөхцөл байдлыг хүлээн зөвшөөрч, хайрладаг байсан ч заримдаа үүнийг хийдэг утга учир, боловсролын нөлөөолоход хэтэрхий хэцүү байж болно. Тиймээс өөрийнхөө тухай, өөрийн чадвар, амьдралынхаа даалгавруудын талаар бодох нь ашигтай. Үүнийг хийхийн тулд та "Би ижил зүйлийг хэлж чадах уу" аргыг ашиглаж болно. Үйлчлүүлэгчид алдартай зохиолч, сэтгэгчдийн хэд хэдэн мэдэгдлийг санал болгодог. Тэр тэдний дундаас өөртэй нь санал нийлж байгаа, өөрөөр хэлбэл тэр ижил зүйлийг хэлж, үзэл бодлоо зөвтгөж чадах хүмүүсийг олох хэрэгтэй. Энэ зорилгоор ашиглаж болох зарим жишээ хэллэгийг энд оруулав.

"Бүх гэрийн даалгавраа хийж, аль хэдийн насанд хүрсэн гэдгээ хүлээн зөвшөөрөхөд таны өмнө зөвхөн өндөр нас л үлдэж байх шиг байна."

(А. Камю)

"Тийм ээ, энэ нь ид шидээр дүүрэн байдаг. Хэрэв хайр дурлал мартагдашгүй байхаар заяагдсан бол Ассизийн Францисын мөрөн дээр шувууд цуглардаг шиг санамсаргүй тохиолдлууд эхний минутаас л түүн рүү хошуурах ёстой."

(М. Кундера)

“Бидний амьдралыг санамсаргүйгээр өөрчилсөн аливаа зүйл бол санамсаргүй тохиолдол биш юм. Энэ нь бидний дотор байдаг бөгөөд зөвхөн үйлдлээр илэрхийлэх гадаад шалтгааныг л хүлээж байдаг."

(А. Ногоон)

"Хүмүүс залуу хэвээр, амьдралынх нь хөгжмийн найруулга нь зөвхөн анхны баар мэт сонсогддог байхад тэд хамтдаа бичиж, сэдэл солилцож чаддаг бол тэд илүү төлөвшсөн насандаа уулзахдаа хөгжмийн найруулга нь үндсэндээ бүрэн дүүрэн, үг бүр, бүр Нэг ба нөгөөгийн найрлага дахь объект нь өөр зүйлийг илэрхийлдэг."

(М. Кундера)

"Тэр өөрийнхөө амьдралыг үргэлж эрсдэлд оруулж, одоо хамгийн гүн ангалын ирмэгээр тэнүүчилж, өөрийгөө амьд байгаа гэсэн амьд мэдрэмжийг өөртөө хадгалахын тулд гэнэт толгойгоо шиддэг."

(Г.К. Честертон)

"Бүх зуршил бол муу зуршил юм. Галзуурал нь хүчирхийлэлд биш, харин огцрох замаар илэрхийлэгддэг: хүн ямар нэгэн бохир, өчүүхэн зүйлд автаж, түүнд бүрэн захирагдах явдал юм.

(Г.К. Честертон)

"Амьдралд ер нь сонсогдоогүй шинэ зүйл байдаггүй бөгөөд хүмүүс өөрсөддөө мэдэгдэж буй мэдээллийг дамжуулахын тулд биш, харин хайраа дахин наминчлахын тулд ярьдаг гэдгийг тэр хараахан мэдээгүй байна."

(А. Волос)

“Бид хүүхдүүдээ өсгөж, программчилж, математикийн сургуульд явуулж, математикийн суут хүмүүсийг хүмүүжүүлснээр тэд хиппи болж, эсвэл чөлөөт хайрын сургууль байгуулна. Тэдгээр. Хэрэв ухамсрын анхдагч бэлгэдлийн бүтцүүд байдаг бол эрх чөлөөний үзэгдэл байдаг, хэрэв эрх чөлөөний үзэгдэл байдаг бол хичнээн давхарт ухамсрыг программчилсан ч хүн ухна."

(М. Мамардашвили)

"Мэдлэгт нээлттэй байх нь илбэчинг энгийн хүнээс илүү эмзэг болгодог ... - түүний эргэн тойрон дахь хүчнүүд үл тоомсорловол бүр илүү аюултай болдог."

(А.Миндэм)

"Жинхэнэ язгууртнууд бол бүх зүйлгүйгээр хийж, өөрийгөө эцсээ хүртэл хадгалах чадвар юм."

(А. Битов)

"Эрхэм та нар аз жаргалаас ухамсартайгаар зугтаж, өөрийгөө зовлонд унагадаг, зөвхөн ухамсартай үйлдлээрээ л түүнийг зовлонтой болгож, өөрийгөө ухаалгаар харамлахгүй бол аз жаргалтай байх байсан гэсэн бодолтой хүмүүстэй таарч байсан уу? аз жаргалын тухай, - түүнд бараг физиологийн таашаал өгдөг!... Ингэж хэлэхэд өрөвдөхийн садар самуун!"

(В. Ерофеев)

"Эхлээд тэр гайхамшгийн эртний айдас, дараа нь гайхамшиг тохиолдохгүй гэсэн найдваргүй айдасдаа бууж өгсөн. Гэвч үхлийн жинхэнэ айдас бүх л харгис хэрцгий, өршөөлгүй энгийн байдлаар гарч ирэхэд Сайм өмнөх айдас нь хоосон уран зөгнөл байсныг ойлгов. Тэр өөрийгөө ангал руу унаж байна гэж зүүдэлсэн хүн шиг санагдаж, өглөө сэрээд түүнийг дүүжлүүр хүлээж байгааг мэдэв."

(Г.К. Честертон)

"Хэрэв та хүүхдээс гном, догшин шувууг булааж авбал тэр өөрөө тэднийг бүтээх болно. Тэр харанхуйд Шведборгоос илүү аймшгийг зохион бүтээх болно; тэр асар том хар мангасуудыг бүтээж, тэдэнд галзуу хүний ​​дэмийрэлд ч сонсогдохгүй аймшигтай нэрсийг өгөх болно. ...Айдас үлгэрээс гардаггүй. Сэтгэлээсээ айдаг.

Хүүхдүүд болон зэрлэгүүд айдаг - энэ нь зөв юм. Тэд энэ ертөнцөөс айдаг, учир нь энэ нь үнэхээр аюултай юм. Тэд ганцаардмал байдалд дургүй, учир нь хүн ганцаараа байх нь сайн биш, үгүй, маш муу байдаг. Зэрлэг хүн үл мэдэгдэх зүйлээс айдаг, яг л агностикууд түүнийг шүтэн биширдэг энгийн шалтгаанаар - энэ нь байдаг учраас. Үлгэр нь хүүхдийн айдасыг буруутгах ёсгүй; Тэд хүүхдэд бузар муугийн тухай бодлыг суулгаагүй - энэ бодол нь түүний дотор амьдардаг, учир нь бузар муу, бузар муу зүйл дэлхий дээр байдаг. Үлгэр нь зөвхөн хүүхдэд мангасыг ялж чадна гэдгийг сургадаг."

(Г.К. Честертон)

"Бид чухал зүйлийг илүү хялбар гүйцэтгэхийн тулд ач холбогдолгүй зүйлийн талаар бодох ачааллаас өөрсдийгөө чөлөөлөх хэрэгтэй."

(Ахлах Гильем де Бергедан)

"Бид ойлгох ёстой... бүх зүйл чухал биш: гамшиг, урвалт ... Би амьдарч, бодож, хүссэн бүхнээ хийх нь чухал бөгөөд бага наснаасаа миний дээр гарч ирсэн аз жаргалын үүл холоос надад хүрч ирдэг. - мөн энэ нь намайг болон надтай ойр байдаг хүмүүсийг бүрхсэн; мөн түүний аз жаргалтай манангийн эсрэг бүх зүйл хүчгүй, бүх зүйл шаардлагагүй, инээдтэй байдаг; мөн юу нь эцэс төгсгөлгүй, баяр баясгалантай бөгөөд үүнийг надаас юу ч булааж чадахгүй."

(Г. Газданов)

"Бидний хамгийн том асуудал бол өвчин биш, харин соёлд ховсдож, бидний туулж өнгөрүүлсэн зүйлээ муу гэж үзэж, түүнийг дарангуйлж, эмчлэх ёстой, харин хайрлаж, амьдрал бэлэглэх ёсгүй."

(А.Минделл, Э.Минделл)

“... Үл мэдэгдэхийн өмнө ёс суртахуун нь хүний ​​дотор талцсан байдаг... зөвхөн ёс суртахуун ч биш. Тэрээр нэгэнтээ үл мэдэгдэх зүйл бол оюун санааны хөгжлийн хамгийн чухал сэдэл юм гэж хэлсэн байдаг."

(Д. Фаулз)

“Уралдааны жолооч гэх мэт зарим хүмүүс яагаад хурдны донтолттой байдгийг ойлгох хүртэл маш их хугацаа зарцуулсан. Үхэл тэдний нүүр рүү хардаггүй ч ирээдүйн замаа тодорхойлох гэж зогсоход тэр бүр хүзүүгээр нь амьсгалж байдаг."

(Д. Фаулз)

"Байгаль дээр бидний хүн төрөлхтний, математикийн хувьд ийм тооцоо байдаггүй гэдгийг би ойлгосон боловч хүний ​​​​амьдралд дайсагнасан, сүйрлийн нөхцөл байдал байгааг нотлох баримтууд гарч ирснийг би харсан бөгөөд эдгээр гамшигт хүчнүүд сонгосон, өргөмжлөгдсөн хүмүүсийг бут ниргэсэн. . Байгалийн гадны хүчинд, бидний хувь заяанд байж боломгүй зүйлийг би өөртөө мэдэрсэн тул би бууж өгөхгүй байхаар шийдсэн - би хүн гэдгээрээ онцгой гэдгээ мэдэрсэн."

"Үхэх шаардлагагүй. Та нэг удаа үхэх - магадгүй энэ нь шаардлагатай бөгөөд ашигтай байх болно. Гэвч эцсийн эцэст хүн өөрийнхөө аз жаргалыг нэг дор ойлгодоггүй бөгөөд хоёр дахь удаагаа үхэх цаг гарахгүй. Тэгэхээр энд хөгжилтэй зүйл байхгүй."

"Мөн чи харж байна уу, цэцэг үнэхээр өрөвдмөөр, гэхдээ тэр амьд бөгөөд үхсэн тоосноос биеэ бүтээсэн. Тиймээс тэрээр үхсэн сул шороог амьд бие болгон хувиргаж, өөрөө цэвэр ариун сүнсийг үнэрлэдэг. Энд танд дэлхийн хамгийн чухал зүйл байна, энд бүх зүйл хаанаас ирдэг. Энэ цэцэг бол хамгийн ариун ажилчин, үхлээс амьдралыг бий болгодог."

(А. Платонов)

Хэцүү нөхцөл байдалд ажиллах талаар үргэлжлүүлэн бодож үзье. Хэрэв хүн аль хэдийн харж чадсан бол шинэ боломжууд,Хэцүү нөхцөл байдал түүнд бий болсон бөгөөд үүнд баярлахын тулд тэр цаашаа явж болно хүнд хэцүү нөхцөл байдлыг өөрчлөх боломж.Гэсэн хэдий ч бид аль хэдийн хэлсэнчлэн, Хүн нөхцөл байдлыг өөрчлөх эрх чөлөөтэй байдаггүйтүүний хүссэнээр. Тиймээс хүний ​​хүсэл зоригийн асуудлыг ярилцсаны дараа энэ нөхцөлд юуг хүлээн зөвшөөрөх, юуг өөрчлөх шаардлагатайг шийдэх хэрэгтэй. Дүрмээр бол хүн огт хэрэггүй мэт санагдах хэрэгцээг хүлээн зөвшөөрөх ёстой. Жишээлбэл, сургуулийн наснаасаа хойш ямар ч үнэн зөв тооцоолол хийх дургүй байсан нэг эмэгтэй амьдралынхаа туршид ийм тооцоо хийх хэрэгцээ шаардлагад байнга тулгардаг бөгөөд энэ нь бараг хэрэггүй юм. , хүүхдүүдийн уусан сүүний аяганы талаархи тайланг эмхэтгэсэн (тэр багшаар ажилладаг). Гэсэн хэдий ч Р.Ассагиолигийн хэлснээр ашиггүй үйлдэл хийх нь хүсэл зоригийг сургах хамгийн чухал аргуудын нэг юм. "Зарим хэрэгцээгүй жижиг зүйлд баатарлаг байдлыг системтэйгээр харуул: аливаа саад бэрхшээлийг даван туулахтай адил утгагүй зүйлийг өдөр бүр хий, жинхэнэ сорилтын цаг ирэхэд та үүнийг бүрэн зэвсэглэсэн байдлаар угтах боломжтой болно."

Эцэст нь хүнтэй ярилцах гэж байна бодит өөрчлөлтүүдтүүний нөхцөл байдал,Энэ нь хүссэн үр дүнг огт илэрхийлэхгүй байгааг та олж мэднэ. Нэмж дурдахад, хүссэн өөрчлөлтийг үгээр тунхаглахдаа бодит байдал дээр тэрээр юу ч өөрчлөхийг хүсдэггүй бөгөөд үүнээс гадна тэр өөрөө өөрчлөлтийг эсэргүүцдэг. Түүгээр ч барахгүй өөрчлөлтийг эсэргүүцэх хэлбэрүүд нь гаднаасаа объектив саад тотгорууд шиг харагддаг: өвчин эмгэг, хүүхдийн төлөө санаа зовох гэх мэт. Энэ тухай А.Алис хэлэхдээ: "Хүмүүс оюун санааны тэнцвэргүй байдалаар тодорхойлогддог төлөв байдлыг ухамсаргүй дадал зуршилтай сунгах хүслээр тодорхойлогддог. функцууд." Зорилгоо тодорхойлох гэх мэт өөрчлөлтийн чухал үе шат нь олон өвчтөний сул тал гэдгийг Р.Ассагиоли тэмдэглэв. Гэвч өөрчлөлтийн хамгийн бүрэн эсэргүүцлийг Калифорнийн сэтгэл судлаач В.Глассер тодорхойлсон. Түүний хэлснээр хүмүүс амьдралаа өөрчлөх гэж оролдохоос илүүтэй зовж шаналах хэд хэдэн тодорхой шалтгаан бий. Эхнийх нь бусдаас тусламж, анхаарал татах хүсэл юм. Чамайг муу санагдах үед тэр дороо олон хүн чамайг өрөвдөхөд бэлэн байдаг. Хоёр дахь нь зовлон зүдгүүрийг бусдад гэм буруугийн мэдрэмжийг төрүүлэх замаар тэдний зан авирыг хянах арга зам болгон ашиглах явдал юм. Гурав дахь нь өөрийгөө үнэлэх хэт их мэдрэмж, эрх мэдлийг хүсэх, түүнийгээ алдахаас айх айдас юм. Энд зовж шаналах нь хүссэн албан тушаалдаа үнэхээр хүрч чадахгүй байгааг бусдад болон өөртөө зөвтгөх нэг хэлбэр юм.

Тэгэхээр хүн заавал байх ёстой хүссэн төлөв эсвэл нөхцөл байдлыг харах,тэгээд хий сонголтэнэ байдалд хүргэх зам. Энд та сонголт хийхэд бэрхшээлтэй тулгарч магадгүй, ялангуяа өөр шийдэл байгаа бол. Энэ үе шатанд "Би аль хэдийн сонгосон" техникийг ашиглах нь үндэслэлтэй юм шиг санагдаж байна.

Тухайн хүн аль хэдийн боломжит сонголтуудын аль нэгийг хийсэн, жишээлбэл, шинэ ажилд шилжсэн гэж төсөөлөхийг хүсдэг. Дараа нь мэдрэмжээ сонс: одоо танд ямар санагдаж байна вэ? Таны сэтгэл амар амгалан байна уу? Амьдрал баяр баясгалантай болсон уу? Дараа нь тухайн хүн сонголтын цэг рүү "буцаж" өөр замаар явдаг. Дараа нь тэр өөрийнхөө мэдрэмжийг сонсдог.

Ингээд ярилцъя өөрчлөлтийн үйл явц.Энд Э.Йомансын хэлсэн үгийг санах хэрэгтэй: “Бид мартаж болохгүй хоёр туйлшралтай тулгараад байгаа гэдэгт би итгэдэг: энэ нь нэг талаасаа бидний үйл ажиллагааны баталгааг бүрэн хангах хүсэл эрмэлзэл, заримдаа энэ нь бидний үйл ажиллагааны баталгаа юм. идэвхгүй байдал, инерци, хараат байдалд хүргэдэг, нөгөө талаас - бүх зүйлд аль болох хурдан хүрэх хүсэл, шинэ зүйлийг авах гэж хэтэрхий яарах. Тодорхой нөхцөл байдалд ямар нэг төрлийн зан авир гаргах хандлагатай байдлаа мэдэх нь яг юутай тэмцэх ёстойг ойлгоход тусална." Практикт хоёр дахь хандлага илүү түгээмэл байдаг - "Би үүнийг хүсч байна, одоо өг." Тийм учраас ирэх нь чухал хурдан өөрчлөгдөх нь ховор байдаг гэдгийг ойлгох.Ихэнхдээ амьдралын шинэ чанар далд хуримтлагдах үе байдаг, дараа нь огцом сайжрах боломжтой бөгөөд энэ нь заримдаа тухайн хүнд итгэмээргүй мэт санагддаг.