Аврам Ноам Хомски(ихэнхдээ гэж бичдэг Хомскийэсвэл Хомский, Англи Аврам Ноам Хомски - Эврем Ноем Чомски; 1928 оны 12-р сарын 7, Филадельфи, Пенсильвани, АНУ) - Америкийн хэл судлаач, улс төрийн сэтгүүлч, онолч. Массачусетсийн Технологийн Институтын Хэл шинжлэлийн хүрээлэнгийн профессор, албан ёсны хэлний ангиллын зохиогч. Хомскийн шатлал, үүсгэгч дүрмийн үндэслэгч. Хорьдугаар зууны хамгийн агуу хэл судлаач гэж олон хүн үздэг.
Хомски хэл шинжлэлийн бүтээлүүдээс гадна улс төрийн зүүний үзэл баримтлал, АНУ-ын засгийн газрын гадаад бодлогыг шүүмжилдэг гэдгээрээ алдартай. Хомский өөрөө өөрийгөө либертари социалист, анархо-синдикализмыг дэмжигч гэж нэрлэдэг.
Нэр
Англи хэл дээр нэрийг нь бичсэн байдаг Аврам Ноам Хомски, Аврам (אברם) ба Ноам (נועם) нь еврей нэрс бөгөөд Чомский нь Хомскийн овгийн славян гаралтай (ch нь Польш, Герман хэлээр [x] дууг дамжуулах арга юм). Англи хэлээр ярьдаг хүмүүс өөртэй нь адил англи хэлний унших дүрмийн дагуу нэрийг нь дууддаг. Эврем Ноум Чомский(дуу чимээ).
Намтар
Чомский 1928 онд Пенсильвани мужийн Филадельфи хотод төржээ. Түүний аав нь Украины уугуул, эрдэмтэн, еврей хүн Зеев Владимир Вильям Хомский байв. 1945 оноос хойш Ноам Чомски Пенсильванийн их сургуульд гүн ухаан, хэл шинжлэлийн чиглэлээр суралцжээ. Түүний багш нарын нэг нь хэл шинжлэлийн профессор Зеллиг Харрис байсан бөгөөд түүний улс төрийн үзэл бодлыг баримталдаг байв.
Чомски 1955 онд Пенсильванийн их сургуульд докторын зэрэг хамгаалсан ч түүнээс өмнөх дөрвөн жилийн хугацаанд Харвардын их сургуульд судалгааныхаа ихэнх хэсгийг хийсэн. Докторын диссертацын ажилдаа тэрээр хэл шинжлэлийн зарим санаагаа боловсруулж эхэлсэн бөгөөд дараа нь 1957 онд хэвлэгдсэн "Синтактикийн бүтэц" номондоо үүнийг улам өргөжүүлсэн. Энэ нь түүний хэл шинжлэлийн салбарт хийсэн хамгийн алдартай бүтээл байж магадгүй юм.
Хомский докторын зэрэг хамгаалсны дараа MIT-д 19 жил багшилсан. Чухам энэ үед тэрээр 1964 оноос хойш Вьетнамын дайнд АНУ-ыг татан оролцуулахыг олон нийтэд эсэргүүцэж, улс төрд оржээ. 1969 онд Чомский Вьетнамын дайн, Америкийн хүч ба Шинэ Мандаринуудын тухай ном эссэ хэвлүүлсэн. Тэр цагаас хойш Хомский улс төрийн үзэл бодол, илтгэл болон бусад олон номоороо алдартай болсон. Ихэнхдээ либертари социализм гэж ангилдаг түүний үзэл бодол нь түүнийг зүүний өргөн хүрээний дэмжлэг, улс төрийн хүрээний бүх хүрээний олон шүүмжлэгчдийг хоёуланг нь авчирсан. Хэдийгээр улс төрд оролцож байсан ч Хомский хэл шинжлэл, багшлах ажилд оролцсоор байна.
New York Times Book Review сэтгүүлд нэгэнтээ: "Түүний санаа бодлын эрч хүч, цар хүрээ, шинэлэг байдал, нөлөөгөөр нь дүгнэвэл Ноам Хомски магадгүй өнөө үеийн хамгийн чухал сэхээтэн юм" гэж бичжээ (Хомский энэ өгүүллийн сүүлд бичсэнчлэн, үүнд сэтгэл дундуур байдаг. "Нью-Йорк Таймс"-ыг баримтыг буруу ташаа мэдээлсэн гэж байнга буруутгадаг түүний улс төрийн зохиолууд "галзуумаар боловсронгуй биш" юм. Arts and Humanities Citation Index-ийн мэдээгээр 1980-1992 оны хооронд Хомский хамгийн их иш татсан амьд эрдэмтэн бөгөөд нийтдээ ишлэлд хамгийн их ашигладаг найм дахь эх сурвалж байв.
Шинжлэх ухааны соёлын шүүмжлэлийг харах
Хомский шинжлэх ухааныг деконструкционист ба постмодернист шүүмжлэлтэй үндсэндээ санал нийлэхгүй байна.
Би амьдралынхаа нэлээд хэсгийг өөрийнхөө мэддэг цорын ганц аргуудыг ашиглан ийм асуултууд дээр ажилласан; Эдгээр аргуудыг "шинжлэх ухаан", "рационализм", "логик" гэх мэтээр буруушааж байна. Тиймээс би янз бүрийн бүтээлүүдийг уншсан бөгөөд тэдгээр нь надад эдгээр хязгаарлалтыг "давж гарах" боломжийг олгоно, эсвэл огт өөр чиглэлийг санал болгож магадгүй гэж найдаж байна. Би сэтгэл дундуур байсан гэж айж байна. Магадгүй энэ бол миний өөрийн хязгаарлалт юм. Постструктурализм ба постмодернизмын сэдвээр олон үг хэллэг бүхий хэлэлцүүлгийг уншихад "миний нүд анилдаг" нь олонтаа; Миний ойлгож байгаа зүйл бол үнэн эсвэл алдаа юм, гэхдээ энэ бол бүхэл бүтэн текстийн зөвхөн нэг хэсэг юм. Үнэхээр орчин үеийн математик, физикийн сэтгүүлийн нийтлэл гэх мэт өөр олон зүйл ойлгохгүй байна. Гэхдээ ялгаа бий. Хоёр дахь тохиолдолд, би хэрхэн ойлголцохоо мэддэг бөгөөд надад онцгой сонирхолтой тохиолдлуудад үүнийг хийсэн; мөн эдгээр салбарын хүмүүс миний түвшинд агуулгыг тайлбарлаж чадна гэдгийг би мэднэ, ингэснээр би хүссэн ойлголтод (хэсэгчилсэн ч гэсэн) хүрч чадна. Харин ч эсрэгээрээ, орчин үеийн ийм юмуу тэрний дараах нь яагаад үнэн зөв, алдаа, хоосон яриа биш гэдгийг хэн ч надад тайлбарлаж чадахгүй байх шиг байна, би яаж үргэлжлүүлэхээ мэдэхгүй байна.
Эх текст(Англи)
Би өөрийнхөө мэддэг цорын ганц аргуудыг ашиглан ийм асуултууд дээр ажиллаж амьдралынхаа ихэнх хугацааг зарцуулсан; Энд "шинжлэх ухаан", "ухаалаг байдал", "логик" гэх мэтээр буруушаагдсан хүмүүс. Тиймээс эдгээр хязгаарлалтыг "давж гарах" эсвэл огт өөр чиглэлийг санал болгоход тусална гэж найдаж би нийтлэлүүдийг уншсан. Би урам хугарсан байх гэж айж байна. Энэ нь миний өөрийн гэсэн хязгаарлалт байж магадгүй юм. Би постструктурализм ба постмодернизмын сэдвүүдийн олон үгт яриаг уншихад "миний нүд анилдаг"; миний ойлгож байгаа зүйл бол үнэн зөв эсвэл алдаа юм. Энэ бол нийт үгсийн зөвхөн нэг хэсэг нь үнэн, миний ойлгохгүй байгаа олон зүйл бий: жишээлбэл, математик, физикийн сэтгүүлийн нийтлэлүүд. Гэхдээ ялгаа бий. Сүүлчийн тохиолдолд би тэдэнтэй хэрхэн танилцахаа мэддэг бөгөөд миний сонирхлыг татсан тохиолдолд үүнийг хийсэн; Мөн эдгээр талбарт байгаа хүмүүс надад агуулгыг миний түвшинд тайлбарлаж чадна гэдгийг би мэднэ, ингэснээр би хүссэн зүйлээ (хэсэгчилсэн) ойлголттой болгож чадна. Үүний эсрэгээр, хамгийн сүүлийн үеийн пост-энэ-ий тухай (ихэнхдээ) үнэн зөв, алдаа, хоосон ярианаас өөр хэн ч надад тайлбарлаж чадахгүй байх шиг байна, би яаж үргэлжлүүлэхээ мэдэхгүй байна.
"Цагаан эрийн шинжлэх ухаан"-ыг шүүмжлэх нь еврей эрдэмтдийн олж авсан үр дүнг гутаан доромжлох зорилготой Deutsche Physik хөдөлгөөний үеэр "еврей физик"-ийн эсрэг еврейн эсрэг, улс төрийн зорилготой нацистуудын дайралттай ижил төстэй зүйл байгааг Хомский тэмдэглэв.
Үнэн хэрэгтээ "цагаан эрийн шинжлэх ухаан" гэсэн санаа нь надад "Еврей физик"-ийг санагдуулдаг. Магадгүй энэ нь миний бас нэг дутагдал байж магадгүй, гэхдээ би шинжлэх ухааны өгүүллийг уншихдаа зохиолч нь цагаан эсвэл эрэгтэй эсэхийг ялгаж чадахгүй. Анги, оффис эсвэл өөр хаана ч байсан ажлыг хэлэлцэхэд мөн адил юм. Миний хамтран ажиллаж байсан цагаан арьст, эрэгтэй биш оюутнууд, найз нөхөд, хамт ажиллагсад нь тэдний сэтгэлгээ, ойлголт нь "цагаан эрчүүдийн шинжлэх ухаан"-аас "соёл, хүйс, зан заншлаараа ялгаатай" гэсэн сургаалд ихээхэн сэтгэгдэл төрүүлсэн гэдэгт би эргэлзэж байна. уралдаан ". "Гайхах" нь тэдний хариу үйлдэлд хэтэрхий зөөлөн үг байх болов уу гэж би сэжиглэж байна.
Эх текст(Англи)
Үнэн хэрэгтээ, "цагаан эрийн шинжлэх ухаан" гэсэн санаа бүхэлдээ надад "Еврей физик"-ээс айж байна. Энэ нь миний бас нэг дутагдал байж магадгүй, гэхдээ би шинжлэх ухааны нийтлэл уншихдаа би үүнийг хэлж чадахгүй байна. Зохиогч нь цагаан эсвэл эрэгтэй. Анги, оффис эсвэл өөр газар ажлын талаар хэлэлцэхэд ч мөн адил. Миний ажиллаж байсан цагаан арьст, эрэгтэй биш оюутнууд, найз нөхөд, хамтран ажиллагсад нь тэдний сэтгэлгээ, ойлголт нь "соёл, хүйс, арьсны өнгөөр ялгаатай цагаан эрийн шинжлэх ухаан"-аас ялгаатай гэсэн сургаалд ихээхэн сэтгэгдэл төрүүлнэ гэдэгт би эргэлзэж байна. " "Гайхах" нь тэдний хариу үйлдэлд тохирох үг биш байх гэж би бодож байна.
Улс төрийн үзэл бодол
Хомскийн амьдралд улс төрийн үйл ажиллагаа чухал байр суурь эзэлдэг. Зүүний радикал анархист үзэл нь түүний анхны онолын бүтээлүүдэд аль хэдийн илэрхий байсан. Хомский 1960-аад оны сүүлээр орж ирсэн барууны цөөн сэхээтнүүдийн нэг хэвээр үлджээ. радикал зүүний хэт туйлшралын замд (“Америкийн хүч ба шинэ мандаринууд”, 1969; “Азитай хийсэн дайн”, 1972; “Мэдлэг ба эрх чөлөөний асуудал”, 1971), шинэ зүүний үзэл бодол, хэллэгт үнэнч хэвээр байна ( “Хүний эрх ба Америкийн гадаад бодлого”, 1978, “Шинэ хүйтэн дайнд хүрэх зам”, 1982, “Терроризмын соёл”, 1988, болон бусад). Тэрээр улс төрийн олон нийтлэлдээ АНУ-ын гадаад, дотоод бодлогыг шүүмжилж, ялангуяа Вьетнамын дайны эсрэг дуу хоолойгоо илэрхийлж байв. Хомский цэргийн зардлыг эсэргүүцэж татвар төлөхөөс татгалзсан; 1968 оноос тэрээр Вьетнамын дайныг эсэргүүцэх иргэний дуулгаваргүй байдлыг уриалсан хөдөлгөөний гүйцэтгэх хорооны гишүүн байв.
Хомски бол Америкийн улс төрийн зүүн жигүүрийн хамгийн алдартай хүмүүсийн нэг юм. Тэрээр өөрийгөө анархизмын (либертари социализм) уламжлалаар тодорхойлдог улс төрийн философи нь шатлалын бүх хэлбэрийг үгүйсгэж, үндэслэлгүй бол тэдгээрийг устгах гэж товч тайлбарлав. Хомский ялангуяа анархо-синдикализмд ойр байдаг. Олон анархистуудаас ялгаатай нь Чомски сонгуулийн тогтолцоог тэр бүр эсэргүүцдэггүй; Тэр ч байтугай зарим нэр дэвшигчийг дэмжсэн. Тэрээр өөрийгөө "цэвэр" анархистаас ялгаатай нь анархист уламжлалын "аялагч" гэж тодорхойлдог. Энэ нь түүний заримдаа төртэй хамтран ажиллах хүсэлтэй байгааг тайлбарлаж байна. Чомский ч өөрийгөө консерватив үзэлтэй (Чомскийн улс төр, 188-р тал) сонгодог либерал гэж үздэг.
Израильд хандах хандлага
Зургаан өдрийн дайнаас хойш Чомский Израилийн төрийг эрс шүүмжилсээр ирсэн (Ойрхи Дорнод дахь энх тайван уу?, 1974; Үхлийн гурвалжин: АНУ, Израиль ба Палестинчууд, 1983). Хомскийн хэлснээр, "1967 оноос хойш Израилийн явуулж байсан бодлого нь түүний хувьд туйлын аюултай байсан бөгөөд хэрэв бид ирээдүйгээ харвал энэ нь зүгээр л амиа хорлох явдал байв" (Сион сэтгүүл, 1977, № 19). Израилийн АНУ-тай эвсэх гэсэн чиг баримжаа нь сүйрлийн шинжтэй гэж үзэж, Хомский Ослогийн гэрээнүүдээс дэлхийн империализмын заль мэхийг харж байна. Хомский Израилийн бодлогын эсрэг хэлсэн үгнүүд нь түүнийг еврейчүүдийн хүрээлэлд "антисемитийн еврей", еврей "өөрийгөө үзэн ядагч" хүмүүсийн жирийн төлөөлөгч хэмээн алдаршуулжээ.
Хомский өөрөө өөрийгөө сионист гэж үздэг ч түүний сионизмын тодорхойлолтыг орчин үеийн ихэнх хүмүүс сионизмын эсрэг гэж үздэг гэж тэмдэглэжээ. Энэ үзэл бодлын зөрүү нь (1940-өөд оноос хойш) "сионизм" гэдэг үгийн утга өөрчлөгдсөнтэй холбоотой гэж тэр үзэж байна. Тэрээр C-Span Book TV-д өгсөн ярилцлагадаа:
Би Палестин дахь еврей угсаатны эх орон байх санааг үргэлж дэмжиж ирсэн. Энэ нь Еврейн улстай адил зүйл биш юм. Үндэстний эх орон байх ёстой гэсэн хүчтэй аргументууд байдаг ч Еврейн улс байх ёстой юу, Лалын улс байх ёстой юу, Христийн шашинтай улс байх уу, эсвэл цагаан арьст улс байх ёстой юу гэдэг нь огт өөр асуудал юм.
Эх текст(Англи)
Би Палестин дахь еврей угсаатны эх орноо үргэлж дэмжиж ирсэн. Энэ нь еврей улсаас ялгаатай. Үндэстний эх орны хувьд хүчтэй нотлох баримт бий, гэхдээ Еврейн улс байх ёстой юу, Лалын улс уу, Христийн шашинтай улс уу, эсвэл цагаан арьст улс байх ёстой юу гэдэг бол огт өөр асуудал.
Хомский бол үүсгэгч дүрм гэж нэрлэгддэг дүрмийн тайлбарын системийг бүтээгч юм; Хэл шинжлэлийн сэтгэлгээний холбогдох урсгалыг ихэвчлэн генеративизм гэж нэрлэдэг.
ЧОМСКИЙ, НОАМ (Чомский, Ноам Аврам) эсвэл Ноам Чомски, Америкийн хэл шинжлэлийн эрдэмтэн, нийгмийн зүтгэлтэн. 1928 оны 12-р сарын 7-нд Филадельфид төрсөн түүний эцэг Уильям Хомски 1913 онд Оросоос цагаачлан ирсэн бөгөөд хүүгээ төрөх үед аль хэдийн еврей хэлээр мэргэшсэн эрдэмтэн байсан; дараа нь еврей хэлийг судлах, сургах, түүхийн талаар хэд хэдэн алдартай монографи зохиогч. 1945 оноос хойш Чомски Пенсильванийн Их Сургуульд хэл шинжлэл, математик, гүн ухааны чиглэлээр суралцаж, түүний багш Зелиг Харрис хүчтэй нөлөөлсөн (шинжлэх ухаан төдийгүй улс төрийн хувьд); Харрисын нэгэн адил Чомски өөрийн улс төрийн үзэл бодлыг анархизмтай ойр гэж үзсэн бөгөөд одоо ч үзэж байна.
Хомскийн анхны томоохон шинжлэх ухааны бүтээл болох орчин үеийн еврей хэлний морфонологийн тухай магистрын диссертаци (1951) нь хэвлэгдээгүй хэвээр байв. Чомский 1955 онд Пенсильванийн Их Сургуульд докторын зэрэг хамгаалсан боловч түүний диссертацийн үндэс болсон судалгааны ихэнх хэсэг нь (Зөвхөн 1975 онд "Хэл шинжлэлийн онолын логик бүтэц" нэрээр бүрэн эхээр нь нийтлэгдсэн) болон "Үг зохиолын бүтэц" (Syntactic structures) хэмээх анхны монографи , 1957, Орос орчуулга 1962) , 1951–1955 онд Харвардын их сургуульд тоглосон. 1955 онд эрдэмтэн Массачусетсийн Технологийн дээд сургуульд шилжиж, 1962 онд профессор болсон. Тэрээр АНУ болон бусад орны томоохон их сургуулиудад удаа дараа лекц уншсан. АНУ-ын Үндэсний Шинжлэх Ухааны Академи, Хүмүүнлэг, Шинжлэх Ухааны Академи болон бусад шинжлэх ухааны нийгэмлэгийн гишүүн, Чикаго, Пенсильвани болон бусад хэд хэдэн их сургуулийн хүндэт доктор, шинжлэх ухааны олон нэр хүндтэй шагналын эзэн.
Хомский бол үүсгэгч дүрм гэж нэрлэгддэг дүрмийн тайлбарын системийг бүтээгч юм; Хэл шинжлэлийн сэтгэлгээний холбогдох урсгалыг ихэвчлэн генеративизм гэж нэрлэдэг. Үүний үндэс суурийг 1950-иад оны дундуур Чомский боловсруулсан; Одоогийн байдлаар генеративизм нь дөч гаруй жилийн хөгжлийг туулж, дэлхий даяар алдартай болж, 1960-1970-аад оны төгсгөлд "үүсгэх семантик" -ын төлөөлөгчдийн шүүмжлэлийн нөлөөн дор энэ алдар нэрээ ихээхэн алдаж, 1980-аад онд байр сууриа сэргээсэн байна. x ба 1990-ээд он.
Генеративизм оршин тогтнох хугацаандаа хэд хэдэн үе шатыг туулсан. Тэдгээрийн хамгийн том нь дараах байдалтай байна.
1. Стандарт онол, хөгжлийн дэд үе шатууд нь:
Хомскийн анхны монографийн нэрээр нэрлэгдсэн "Синтактик бүтэц" загвар нь хэлний санааг дүрмийн хязгаарлагдмал багц хэрэгслийг ашиглан хязгааргүй олон өгүүлбэр үүсгэх механизм болгон хэрэгжүүлж, гүн гүнзгий (далд) гэсэн ойлголтуудыг санал болгосон. шууд ойлголтоос үүссэн бөгөөд рекурсив, өөрөөр хэлбэл давтан хэрэглэж болох дүрмүүд) ба гадаргын (шууд хүлээн авдаг) дүрмийн бүтцүүд, түүнчлэн гүн бүтцээс гадаргуугийн бүтэц рүү шилжих шилжилтийг дүрсэлсэн хувиргалтууд. Нэг гүний бүтэц нь нэгээс олон гадаргуугийн бүтэцтэй тохирч болно гэж үздэг (жишээлбэл, идэвхгүй барилга байгууламж Ерөнхийлөгчийн гарын үсэг зурсан зарлиг нь идэвхтэй бүтээн байгуулалттай ижил гүний бүтэцээс идэвхгүйжүүлэх өөрчлөлтийг ашиглан гаргаж авсан. Ерөнхийлөгч зарлигт гарын үсэг зурсан) ба эсрэгээр (жишээлбэл, хамаатан садандаа зочлох гэсэн хоёрдмол утгатай байдал нь гадаргын бүтэц давхцсаны үр дүнд уйтгартай байж болно, хоёр өөр гүн рүү буцах, нэг нь хамаатан садан нь хэн нэгэнд зочлох, нөгөөд нь хамаатан садан байдаг. - хэн нэгэнд зочилдог хүмүүс).
"Аспект" загвар буюу стандарт онол нь Хомскийн "Синтаксийн онолын асуудлууд" (Аспект нь синтаксийн онол, 1965, Орос орчуулга 1972) номонд тусгагдсан бөгөөд юуны түрүүнд утгын бүрэлдэхүүн хэсгийг нэвтрүүлэх оролдлогыг илэрхийлдэг. албан ёсны загвар - гүн бүтцэд утга учруулдаг семантик тайлбарын дүрэм гэж нэрлэгддэг. "Аспектууд" хэсэгт хэл шинжлэлийн ур чадвар (хэл шинжлэлийн үг хэллэгийг бий болгох үйл явцын систем) ба хэлний хэрэглээ (гүйцэтгэл) хоёрын ялгааг танилцуулж, хувиргах явцад утгыг хадгалах тухай Катц-Шуудангийн таамаглалыг баталжээ. Нэмэлт хувиргах тухай ойлголтыг хасч, лексик нийцтэй байдлыг тодорхойлсон синтаксийн шинж чанаруудын аппаратыг хассан.
Өргөтгөсөн стандарт онол буюу "lexicalism" нь лексик бүрэлдэхүүн хэсэг, семантик тайлбарын олон тооны дүрмийг нэвтрүүлсэн. Онолын үндсэн заалтуудыг Хомский "Нэршүүлэх тухай тэмдэглэл" (1970) өгүүлэлд тодорхойлсон.
2. 1970-аад оны үед бий болсон, Хомскийн 1981 онд "Засгийн газар ба албадлагын тухай лекцүүд" номонд хураангуйлсан засаглал ба албадлагын онол; Англи үгсийн эхний үсгийн дараа үүнийг GB онол гэж нэрлэдэг. Энэ онолд шилжих гол өөрчлөлт нь тодорхой хэлний синтаксийн бүтцийг тодорхойлсон тусгай дүрмээс татгалзаж, тэдгээрийг бүх нийтийн хязгаарлалтаар сольсон явдал байв. Бүх өөрчлөлтийг нэг бүх нийтийн нүүдлийн өөрчлөлтөөр сольсон. GB-ийн онолын хүрээнд хувийн модулиудыг тодорхойлсон (X-bar онол, хязгаарлалтын онол, холбох онол, хяналтын онол, кейс онол, Тета онол), тус бүр нь дүрмийн өөрийн хэсгийг хариуцдаг бөгөөд эдгээрийн дагуу ажилладаг. өөрийн гэсэн зарчимтай бөгөөд хэлний онцлогийг тодорхойлдог олон тооны тохируулж болох параметрүүдтэй. Генеративизмын хөгжлийн дараагийн үе шатанд зарчим, параметрийн тухай ойлголтууд хадгалагдан үлдсэн тул заримдаа зарчим, параметрийн онолыг генеративизмын хоёр, гуравдугаар үе шатыг хамарсан тусгай үе шат болгон ярьдаг.
3. Үндсэн заалтуудыг Хомский хэд хэдэн өгүүлэлд тодорхойлсон минималист хөтөлбөрийг дараа нь ижил нэртэй номонд цуглуулсан (The Minimalist Program, 1995). Энэхүү хөтөлбөр нь (загвар эсвэл онол биш) хэл шинжлэлийн дүрслэлийг багасгах, бусад танин мэдэхүйн системүүдтэй харилцах харилцааг тайлбарлах, хүний хэлний аппаратын хоёр үндсэн дэд систем болох толь бичиг, тооцоолох систем, түүнчлэн дуудлагын болон логик гэсэн хоёр интерфейсийг дэвшүүлдэг.
Генеративизмын аппарат ба олон онолын үзэл баримтлал дөчин жилийн хугацаанд бараг танигдахын аргагүй өөрчлөгдсөн; 1960-аад онд ихэвчлэн хувиргах гэж нэрлэгддэг, дүрмийн систем болгон томъёолсон онол нь одоогийн байдлаар хувиргалт, тэр байтугай дүрмийн үзэл баримтлалыг ч ашигладаггүй гэдгийг тэмдэглэхэд хангалттай. Генеративизмын хамгийн шинэ хувилбар нь нэгэн цагт генерацийн онолын гол хэсэг байсан гүн ба гадаргуугийн бүтцийн тухай ойлголтыг мөн устгасан. Генеративизмд өөрчлөгдөөгүй цорын ганц зүйл бол хүний хэл ярианы ур чадварын төрөлхийн тухай, янз бүрийн хэлний бүтцийн үндсэн зарчмуудын нэгдмэл байдал, зөвхөн зарим нэг параметрийн тохиргоогоор ялгаатай байдаг гэдгийг нийтээр хүлээн зөвшөөрдөг. дүрмийн бие даасан байдал. Энэ нь үнэн, гэхдээ нэгдүгээрт, эдгээр постулатууд, ялангуяа эхний хоёр нь генеративизмын шинж тэмдэг биш юм; Тэдгээрийг заримдаа хэл шинжлэлийн олон онолд өмнө нь далд хэлбэрээр хүлээн зөвшөөрдөг байсан бөгөөд хамгийн чухал нь эдгээр постулатуудыг зарим ерөнхий ойлголтоос гаргаж болно гэж үзэх үндэслэл бий.
Хомскийн генеративизмын жинхэнэ инвариант цөм нь юуны түрүүнд арга зүйн монизм гэж нэрлэгддэг, өөрөөр хэлбэл. Бүх шинжлэх ухаанд тайлбарыг ижил аргаар - байгалийн шинжлэх ухаан, юуны түрүүнд физикийн стандартыг дагаж мөрдөх ёстой гэсэн шаардлага. Байгалийн хуулиуд нь дүрмийн дүрэм, зарчмууд - бие даасан ба үл тоомсорлох синтакс (өргөн утгаараа), албан ёсны бүтцийг тодорхойлдог бөгөөд тэдгээр нь зарим дүрмийн дагуу дуу авианы хэлбэрт орчуулагддаг бөгөөд тодорхой дүрмийн дагуу утгыг илэрхийлдэг. томилогдоно.
Арга зүйн монизм нь синтаксийн бие даасан байдал (үүнийг ямар нэгэн байдлаар тайлбарлах шаардлагагүй) ба төрөлхийн хэл шинжлэлийн чадварын тухай постулатыг (энэ нь хүний хуультай ижил хэлбэрээр бэлэн хэлбэрээр өгдөг) хоёуланг нь дагаж мөрддөг. мөн чанар нь түүнд өгөгдсөн) бөгөөд төрөлхийн тухай диссертациас гүн эв нэгдлийн тухай диссертаци нь аяндаа бүх хэлнээс гаралтай.
Хомскийн генерацийн онол бол эргэлзээгүй оюуны гайхалтай ололт юм. Эхний үе шатанд (1960-1970-аад оны төгсгөлд хямралын өмнө) энэ нь албан ёсны дүрэм, тооцооллын хэл шинжлэлийн хөгжилд асар их нөлөө үзүүлж, судлаачдыг дүрмийнхтэй харьцуулахад хэлний албан ёсны бүтцийг тайлбарлах хэмнэлттэй, илүү хүчирхэг хэрэгслээр хангасан. шууд бүрэлдэхүүн хэсгүүдийн. Хомскийн "Синтактик бүтэц" нь орчин үеийн танин мэдэхүйн шинжлэх ухааны үндэс суурийг тавьсан бүтээлүүдийн нэг гэж тооцогддог. Онолын хувьд генератив онол нь бихевиоризмыг эрс таслав (Чомский 1960-аад оны эхээр зан үйлийн сэтгэл зүйч Б. Скиннертэй хийсэн алдартай поемикийн дараагаар бихевиоризмын булш ухагч гэж хүлээн зөвшөөрөгдсөн). Хомский эдгээр жилүүдэд өөрийн санаа бодлын оюуны үндэсийн талаар ярихдаа хэл шинжлэлийн хөгжлийн тодорхойлолтын үе шатнаас бүх талаараа хөндийрч, алс холын өмнөх хүмүүс болох В.фон Хумбольдт, Порт-Роялын франц хэл зүйч, ялангуяа Р. Декарт.
Хомский бараг хорин жилийн турш дэлхийн хамгийн алдартай хэл шинжлэлийн эрдэмтэн байсаар ирсэн; Түүнд болон түүний онол, 20-р зууны сүүлийн гуравны нэг дэх хэлний шинжлэх ухааны хөгжилд олон нийтлэл, хэд хэдэн монографи, тэр ч байтугай бүрэн хэмжээний баримтат кино зориулагдсан болно. "Чомскийн хувьсгал" гэж олон зохиолч дүрсэлсэн байдаг.
Хомский хэл шинжлэлийг танин мэдэхүйн сэтгэл судлалын нэг хэсэг гэж тунхагласан анхны хүмүүсийн нэг гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй боловч практик дээр тэрээр хэлний судалгааг хамгийн их бие даасан болгож, үүний тулд хүний танин мэдэхүйн чадварыг модульчлах санааг нэвтрүүлсэн. болон "модуль" -ын харьцангуй бие даасан байдал. Хэлний чадварыг хүний танин мэдэхүйн бусад чадвартай уялдуулах оролдлого нь зөвхөн минималист хөтөлбөр, түүнчлэн генеративизм ба хэл ярианы хооронд "гүүр" байгуулахыг практик дээр амжилтгүй оролдсон Р.Жэкендофын (1945 онд төрсөн) бүтээлүүдэд л гарч ирсэн. танин мэдэхүйн хэл шинжлэл.
Чомски нь АНУ-ын гадаад, дотоод бодлого, дэлхийн улс төр, түүнчлэн хэвлэл мэдээллийн хэрэгслийн манипуляцийн үйл ажиллагааг шүүмжлэгч, олон нийтийн зүтгэлтэн гэдгээрээ АНУ-д алдартай. Вьетнамын дайны үед Чомскийг олныг хамарсан жагсаалд оролцсон хэргээр баривчилжээ (тэр Н.Майлертай нэг камерт байсан). Хомскийн нийгмийн шүүмжлэлийн нийтлэлүүд нь түүний хэл шинжлэлийн бүтээлүүдтэй адил олон байдаг; тэдгээрийн дотор - Америкийн хүч ба Шинэ Мандаринууд (1969), Хүний эрх ба Америкийн гадаад бодлого (1978), Хүний эрхийн улс төрийн эдийн засаг, 2 боть (Э. Хермантай хамт, Хүний эрхийн улс төрийн эдийн засаг, 1979), далайн дээрэмчид and Emperors: International Terrorism in the Real World, 1986, Language and Politics, 1989, Necessary illusions: Control over mind in democratic society (Necessary Illusions: Thought Control in a Democratic Society, 1989), Deterring Democracy (1951: Year), Эзлэн байлдан дагуулалт үргэлжилж байна (1993), Шинэ цэргийн хүмүүнлэг: Косовогийн сургамж (The New Military Humanism: Lessons From Kosova, 1999) гэх мэт. Сүүлийн жилүүдэд Чомскийг глобализмын эсрэг оюун санааны удирдагчдын нэг гэж нэрлэдэг.
Чомски Ноам Абрахам 1928 оны 12-р сарын 7-нд Пенсильванид (АНУ) төрсөн. Түүний үүсгэсэн дүрмийн талаархи бүтээлүүд нь танин мэдэхүйн шинжлэх ухааны хөгжилд хувь нэмэр оруулж, бихевиоризмын уналтад ихээхэн хувь нэмэр оруулсан. Түүний шилдэг байсан гол салбар Ноам Хомски, хэл шинжлэл. Нэмж дурдахад тэрээр манай цаг үеийн тэргүүлэх онолч, философич, публицистуудын нэг гэж тооцогддог.
Ерөнхий мэдээлэл
Ноам Чомски бол Массачусетсийн Технологийн Институтын хэл шинжлэлийн профессор юм. Тэрээр олон бүтээлийн зохиогч юм. Зохиогчтой бүтээлүүдэд Ноам Хомский, хэл ба сэтгэлгээхүмүүс тэргүүлэх байр суурийг эзэлдэг. Шинжлэх ухааны бүтээлүүдээс гадна улс төрийн зүүний үзэл баримтлал нь түүнд алдар нэрийг авчирсан. Философич АНУ-ын гадаад бодлогыг идэвхтэй шүүмжилсэн. Либертари социалист, анархо-синдикализмыг дэмжигч - тэр өөрийгөө ингэж нэрлэдэг Ноам Хомски. ИшлэлЭнэ эрдэмтэн 1980-1992 онд хамгийн их ашиглагдаж байсан.
Нэр
Түүний англи хэлний зөв бичгийн дүр төрх нь: Avram Noam Chomsky. Эхний хоёр нэр нь еврей юм. Энэ овог нь Польш дахь Оросын хуучин нэрнээс гаралтай (Helm). Англи хэлээр ярьдаг хүмүүс дүрмийн дагуу нэрийг дууддаг: Chomsky.
Намтар
Хомски Ноам еврей гэр бүлд төржээ. Түүний ээж Элси Симоновскаягийн төрсөн хот нь Бобруйск байв. Аав нь алдарт профессор В.Чомский юм. Ноам 1945 онд философийн чиглэлээр ажиллаж эхэлсэн. Пенсильванийн их сургуулийн багш нарын нэг нь З.Харрис байв. Тэрээр ирээдүйн философичдоо өөрийн сонгосон ямар ч хэлний семантик бүтцийг бий болгохыг зөвлөжээ. Залуу эрдэмтэнд Харрисын улс төрийн санаа онцгой нөлөөлсөн гэдгийг хэлэх нь зүйтэй болов уу. 1947 онд Ноам ирээдүйн эхнэр Кэрол Шацтай болзож эхэлсэн. Тэд хүүхэд байхдаа танилцсан. 1949 онд тэдний гэрлэлт бүртгэгдсэн бөгөөд 2008 онд эхнэр нь нас барах хүртэл үргэлжилсэн бөгөөд Кэрол, Ноам нар гэрлэх хугацаандаа гурван хүүхэдтэй болжээ.
Шинжлэх ухааны үйл ажиллагаа
1955 онд Чомский Пенсильванийн их сургуулиас докторын зэрэг хамгаалсан. Гэсэн хэдий ч 4 жилийн турш тэрээр Харвардад судалгааныхаа ихэнх хэсгийг хийсэн. Тэрээр диссертацидаа генерацийн дүрмийн талаар тодорхой санаануудыг боловсруулж эхэлсэн. Энэ Ноам Хомскийн онолшинжлэх ухаанд хувьсгалч болсон. Тэрээр 1957 онд хэвлэгдсэн Syntactic Structures номдоо өөрийн үзэл баримтлалыг нарийвчлан тодорхойлсон. 1955 онд Массачусетсийн институтээс санал авч, 1961 оноос тэнд хэл шинжлэлийн хичээл зааж эхэлсэн.
Улс төрийн тавцанд орж байна
Энэ нь Массачусетсийн Технологийн Их Сургуульд багшилж байхдаа болсон. 1964 онд АНУ анх Чомскийг хэн болохыг мэдсэн. Ноам АНУ-ын Вьетнам дахь бодлогыг ил тод эсэргүүцэж байв. 1969 онд түүний дайны тухай эссэ хэвлэгджээ. Тэр мөчөөс эхлэн дэвшүүлсэн санаанууд Ноам Хомски. ном,Дайн болон АНУ-ын гадаад бодлогын сэдвээр хичээл зааж байхдаа бичсэн нь өргөн хүрээний хариу үйлдэл үзүүлсэн. Ихэнхдээ либертари социализм гэж үздэг түүний байр суурийг зүүнийхэн дэмжиж байв. Үүний зэрэгцээ санал бодлоо илэрхийлсэн Ноам Хомски, номуудэнэ нь улс төрийн бусад салбарын төлөөлөгчдөөс багагүй шүүмжлэлд өртсөн. Эрдэмтэн нийгмийн үзэгдлийг өөрийн шинжилгээний гол объект болгохыг эрэлхийлээгүй гэдгийг хэлэх нь зүйтэй болов уу. Тэрээр улс төрийн үйл явцад дуртай байсан ч хэл шинжлэлийн чиглэлээр суралцаж, багшилсаар байв.
Шинжлэх ухаанд оруулсан хувь нэмэр
Хомскийн бүтээсэн хамгийн алдартай бүтээл бол "Syntactic Structures" юм. Ноам өөрийн санаануудаараа дэлхийн шинжлэх ухааны хөгжилд асар их нөлөө үзүүлсэн. Олон зохиолчид энэ шинжлэх ухаанд нэгэн төрлийн хувьсгал хийсэн тухай ярьдаг. Үүсгэх дүрмийн санааг ойлгох нь түүний үндсэн заалтуудыг хүлээн зөвшөөрдөггүй, шүүмжилдэг хэл шинжлэлийн чиглэлээр ч мэдрэгддэг.
Гол санаанууд
Цаг хугацаа өнгөрөхөд Хомскийн бүтээсэн онол ихээхэн хувьсан өөрчлөгдөж ирсэн. Өнөөдөр түүний үзэл баримтлалын талаар олон тоогоор ярих бүрэн боломжтой. Үүний зэрэгцээ, зохиогчийн үзэж байгаагаар бусад бүх зүйлийн үндсэн байр суурь өөрчлөгдөөгүй хэвээр байна. Гол санаа нь хэлээр өөрийгөө илэрхийлэх төрөлхийн чадвар байдаг. Энэ байр суурийг анх 1955 онд илэрхийлж байсан. Дараа нь тэрээр "Хэл шинжлэлийн ойлголтын логик бүтэц" хэмээх анхны бүтээлээ хэвлүүлсэн. Үүнд зохиолч "өөрчлөлтийн дүрэм" гэсэн нэр томъёог нэвтрүүлсэн.
Онол нь "гадаргуугийн бүтэц" (хийсвэр) -тэй тохирох илэрхийлэлийг (үгсийн дараалал) авч үздэг бөгөөд тэдгээрийг эргээд "гүн ангилал" -тай харьцуулдаг. Үзэл баримтлалын орчин үеийн хувилбаруудад эдгээр түвшний хоорондох хил хязгаар ихэвчлэн байдаггүй гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй. Бүтцийн болон хувиргах дүрэм, зарчмууд нь илэрхийлэл үүсгэх, тайлбарлах онцлогийг тусгасан байдаг. Хязгаарлагдмал олон тооны үзэл баримтлал, хэм хэмжээг ашиглан хүн хязгааргүй тооны санал, тэр дундаа урьд өмнө хэзээ ч хэн ч илэрхийлж байгаагүй саналыг бий болгож чадна. Ийм бүтэцтэй байх чадвар нь тухайн хүний генетикийн хөтөлбөрийн төрөлхийн хэсэг болдог. Хүмүүс эдгээр зарчмуудыг бараг мэддэггүй, мөн ихэнх танин мэдэхүйн болон биологийн шинж чанаруудыг мэддэггүй.
Үзэл баримтлалын орчин үеийн хувилбарууд
Эдгээр нь бүх нийтийн дүрмийн талаархи мэдэгдлүүдийг агуулдаг. Хомскийн хэлснээр хэлний системд тулгуурласан дүрмийн зарчмуудыг төрөлхийн бөгөөд өөрчлөгддөггүй гэж үзэх ёстой. Түүгээр ч барахгүй дэлхийн янз бүрийн ард түмний хэрэглэдэг үгсийн ялгааг шилжүүлэгчтэй харьцуулж болохуйц тархины параметрийн тохиргоогоор тайлбарлаж болно. Энэ байрлалын дагуу хүүхэд хэл сурахын тулд зөвхөн үг (үг зүйн нэгж), морфемийг сурч, параметрийн утгыг тодорхойлох хэрэгтэй. Сүүлийнх нь хэд хэдэн үндсэн жишээг өгснөөр хүрдэг. Энэ үзэл баримтлалд үндэслэн Хомский хүүхдүүд хэл сурах хурд, тухайн хэлний бүлгээс үл хамааран танин мэдэхүйн ижил төстэй үе шатууд, нийтлэг алдааны төрлүүдийг тайлбарлав. Зохиогчийн хэлснээр сүүлийнх нь тохиолдсон эсвэл байхгүй байгаа нь ашигласан аргыг илтгэнэ. Энэ нь төрөлхийн (ерөнхий) эсвэл хэлний онцлогтой байж болно.
дүгнэлт
Хомскийн дэвшүүлсэн санаанууд нь бага насандаа хэл сурах талаар судалж байсан эрдэмтдэд асар их нөлөө үзүүлсэн. Мэдээжийн хэрэг, бүх зохиогчид илэрхийлсэн байр суурьтай санал нийлэхгүй байна. Энэ нь тархины өгөгдөл боловсруулах үйл явцыг тайлбарлах оролдлого дээр үндэслэсэн холбогч ба эмергенсист үзэл баримтлалын нөлөөлөлтэй холбоотой юм. Үүний зэрэгцээ, хэл сурахтай холбоотой бараг бүх онолууд өнөөдөр маргаантай гэж үздэг.
Сэтгэл судлалд оруулсан хувь нэмэр
Хомскийн хэлснээр энэ шинжлэх ухааны салбаруудын нэг нь хэл шинжлэл юм. Түүний "Syntactic Structures" бүтээл нь сүүлийнх нь танин мэдэхүйн сэтгэл судлалтай холбоотой болохыг тайлбарладаг. Бүх нийтийн дүрмийн тухай ойлголтыг олон зохиолчид зан төлөвийн тогтсон санааг шүүмжилсэн гэж үздэг байв.
"Үг ярианы зан үйл"-ийн шүүмжлэл
Уг бүтээлийг 1959 онд Хомский хэвлүүлсэн. Скиннерийн “Үг хэлэх зан үйл” бүтээлийг шүүмжилсэн нь танин мэдэхүйн хувьсгалд түлхэц өгч, сэтгэл судлалын гол парадигмын өөрчлөлтийг авчирсан юм. Хомскийн тэмдэглэснээр, хүний бүтээх чадвартай хязгааргүй тооны өгүүлбэр нь болзолт рефлексийг бэхжүүлэх замаар суралцах тухай бихевиорист үзэл баримтлалыг үгүйсгэх маш сайн шалтгаан юм. Бага насандаа хүүхэд өмнөх зан үйлийн туршлагаар дэмжигдээгүй шинэ өгүүлбэр зохиож чаддаг. Иймээс хэлийг ойлгох нь өнгөрсөн үеэс биш, харин "худалдан авах механизм"-аар тодорхойлогддог. Энэ нь эргээд хувь хүний дотоод сэтгэцийн бүтцийн үүрэг гүйцэтгэдэг. Хэл эзэмших механизм нь дүрмийн боломжит бүтцийн хамрах хүрээг тодорхойлдог. Энэ нь сонссон ярианаас шинэ бүтцийг эзэмшихэд тусалдаг.
Бодлого
Хомский өөрийгөө анархизмын хүрээнд тодорхойлдог, улс төрийн философи нь түүнийг үндэслэлгүй бол шаталсан хэлбэрийг үгүйсгэх, устгах гэж тайлбарладаг. Философич нь ялангуяа анархо-синдикализмд ойр байдаг. Гадаад бодлогын шинжилгээ бол миний судалж байсан том салбар Ноам Хомски. "Эрчим хүчний системүүд"- түүний өөр нэг үндсэн бүтээл. Сонгуулийн загварууд тэр бүр түүний шүүмжлэлд өртдөггүй гэдгийг хэлэх нь зүйтэй болов уу. Түүгээр ч барахгүй зарим нэр дэвшигчийг хүртэл дэмжсэн. Тэр өөрөө өөрийгөө анархист уламжлалын "аялагч" гэж тодорхойлдог.
Ноам Чомски: "Америкийн мөрөөдлийн реквием"
2015 онд эрдэмтэн өөрөө зураг авалт хийсэн баримтат кино гарсан. Энэ нь динамик өрнөл, сонирхолтой мөчүүдээр тодорхойлогддог. Философич кинонд капитализмыг бүх хэлбэрээр шүүмжлэгчийн дүрээр харагддаг. Энэ кинонд зохиолч хэлэхдээ: дэлхий хэрхэн ажилладаг. Ноам ХомскиАНУ-ын явуулж буй бодлоготой эвлэршгүй сөрөг хүчний үүрэг гүйцэтгэдэг. Тэрээр Бакунины эдийн засгийн эрх чөлөөнд суурилсан анархист үзэл санааг дэмжигч юм. Энэ талаархи түүний гол үзэл бодлыг уг бүтээлд тусгасан болно " Хүмүүст ашиг ол." Ноам ХомскиЗСБНХУ хүйтэн дайнд ялагдсаны дараа үүссэн дэлхийн эдийн засаг нь олонхийг дарангуйлж, мөлжиж буй цөөнхийн ашиг сонирхлыг хангахад чиглэгдсэн гэж үздэг. Үүнд АНУ гол үүрэг гүйцэтгэдэг. Тэрээр АНУ-ын бодлогыг шүүмжилж, үзэл баримтлалдаа байнга анхаарлаа хандуулдаг. Үүний дагуу АНУ-ын гадаад бодлогын ихэнх арга хэмжээ нь "сайн үлгэр жишээ үзүүлэх заналхийлэл" дээр суурилдаг. Энэ загвар нь аль ч улс Америкийн нөлөөллөөс гадуур бүрэн амжилттай хөгжих болно. Энэ нь эргээд бусад эрх мэдэл, тэр дундаа АНУ-ын эдийн засгийн онцгой сонирхолтой эрх мэдэлтнүүдийн ажлын бүтцийг бий болгохыг таамаглаж байна. Үүний дагуу зарим улс орнууд муж улсын нөлөөнөөс гарах аюул нүүрлэж байна. Энэ нь Чомскийн хэлснээр, АНУ эдийн засаг, үндэсний аюулгүй байдалтай холбоотой тусгай сонирхолгүй бүс нутгуудад ч "үзэл суртлаас үл хамааран хөгжлийн бие даасан байдлыг" дарахын тулд хөндлөнгөөс оролцоход хүргэж байна. Дэлхийн тавцанд АНУ-ын гүйцэтгэх үүргийг хэлэлцэхдээ зохиогч судалгааныхаа явцад цуглуулсан баримт, баримт бичгүүдийг ашигладаг. Ажил дээрээ "Бидний хэлснээр байх болно!" Ноам ХомскиАНУ-ын Ирак болон бусад улс руу довтолсон шалтгаан, үр дагаврыг судалдаг. Үүний зэрэгцээ түүний бүх бүтээлд засгийн газрыг шүүмжлэхийн зэрэгцээ оршин тогтнох шинэ загварыг бий болгох санаа байдаг.
"Чөлөөт нийгэм"
Түүний ажилд" "Ирээдүйн төр" Ноам Хомскийцалин хөлсгүйгээр нийгэм оршин тогтнох боломжтой гэсэн санааг хамгаалдаг. Зохиогч хүмүүст хийхийг хүсч буй ажлаа бие даан сонгох боломжийг олгохыг санал болгож байна. Энэ нь тэдний хүслийн дагуу ажиллах боломжийг олгоно. Энэ тохиолдолд сайн дураараа сонгосон ажил нь "нийгмийн ашиг тустай" болж, өөрөө шагнал болно. Капиталист загварыг устгах нь дэвшүүлсэн үзэл баримтлалын үндэс юм Ноам Хомски. "Ирээдүйг бүтээх" - амьдралын чанарын шинэ бүтцийг бий болгоход зориулагдсан бүтээл. Зохиогч нь тайван анархизмыг бий болгохыг санал болгож байна. Энэ загварт төрийн болон бусад удирдлагын бүтэц байх ёсгүй. Хэрэв хүн бүрт тааламжгүй ажил үүсвэл энэ нь байж болно. хүмүүсийн дунд тараах.
Ноам Чомски: Хэвлэл мэдээллийн хэрэгслийг удирдах 10 арга
Улс төрийн үйл явцыг судалж үзээд эрдэмтэн хүмүүст нөлөөлөх тодорхой алгоритм байдаг гэсэн дүгнэлтэд хүрчээ. Үүний зэрэгцээ хэвлэл мэдээллийн хэрэгсэл бол нөлөөллийн гол хэрэгсэл юм гэж Ноам Чомски хэлэв. Засварын 10 арга нь дараах байдалтай байна.
- Анхаарал сарниулах.
- Асуудлыг бий болгож, түүнийг шийдвэрлэх арга замыг санал болгодог.
- Аажмаар хэрэглэх арга.
- Гүйцэтгэлийг хойшлуулах.
- Иргэдтэй хүүхэд шиг харьцаж байна.
- Бодлоос илүү сэтгэл хөдлөлийг чухалчилдаг.
- Дунд зэргийн байдлыг төлөвшүүлэх, олон түмний дунд мунхаг байдлыг хадгалах.
- Муухай, тэнэг, бүдүүлэг байх нь моод болсон гэсэн ойлголтыг иргэдийн дунд түгээж байна.
- Гэм буруугийн мэдрэмж нэмэгддэг.
- Иргэдийн талаар өөрсдийнхөө тухай мэддэгээс илүү мэддэг.
Анхаарал сарниулах
Хомскийн хэлснээр энэ нь нийгмийг удирдах гол хэрэгсэл болдог. Эдийн засаг, улс төрийн эрх баригчдын гарт байгаа чухал шийдвэр, асуудлаас ард түмний анхаарлыг сарниулж байна. Үүнд хүрэхийн тулд мэдээллийн орон зай байнга ач холбогдолгүй мессежээр дүүрэн байдаг. Энэхүү хэрэгсэл нь хүн амд шинжлэх ухаан, улс төр, эдийн засаг, кибернетик, нейробиологи, сэтгэл зүйн салбарт чухал мэдлэг олж авахад саад тотгор учруулах боломжтой гэж Ноам Чомски хэлэв. "Чимээгүй дайнд зориулсан чимээгүй зэвсэг" бүтээлийн ишлэлүүд нь түүний байр суурийг баталж байна. Тэр дундаа эрх баригч хүрээнийхэн ард түмний анхаарлыг бодит, тулгамдсан нийгмийн асуудлаас салгаж, бодит ач холбогдолгүй сэдэв рүү шилжүүлэхийг хичээж байна гэж зохиолч хэлэв. Эрх баригчид хүмүүсийг ямар нэгэн зүйлд байнга завгүй байлгахыг хичээж, бодох цаг гаргахгүй байхын тулд (“талбайгаас үзэг хүртэл, амьтан шиг”).
Асуудлыг бий болгож, шийдлийг санал болгодог
Олон нийтийн дунд тодорхой хариу үйлдэл үзүүлэх зорилготой тодорхой нөхцөл байдал үүсч байна. Ард түмэн өөрсдөө эрх баригч элитэд шаардлагатай арга хэмжээ авахыг шаардаж эхэлдэг ийм байдалд хүргэсэн. Жишээлбэл, хотуудад хүчирхийллийн эргэлт гарч, цуст аллага зохион байгуулагддаг. Нөхцөл байдалд эгдүүцсэн ард түмэн аюулгүй байдлыг сайжруулсан хууль батлах, иргэний эрх чөлөөг хязгаарлах бодлого хэрэгжүүлэхийг шаардаж эхэлжээ. Өөр нэг жишээ нь ард түмэн эрхээ зөрчиж, хотын үйлчилгээгээ зогсоож байгаа нь зайлшгүй муу зүйл гэж хүлээн зөвшөөрөхийн тулд эдийн засгийн хямралыг өдөөж байна.
Аажмаар хэрэглэх арга
Энэ хэрэгсэл нь түгээмэл бус арга хэмжээг сурталчлах, нэвтрүүлэхэд ашиглагддаг. Тэдгээр нь шууд хэрэгждэггүй, харин аажмаар, өдрөөс өдөрт, жилээс жилд хэрэгждэг. Энэ аргыг 80-90-ээд онд нийгэм-эдийн засгийн нөхцөлийг тулгахад ашигласан. өнгөрсөн зуун. Хүний сайхан амьдралыг хангаагүй цалингийн бууралт, ажилгүйдэл, төрийн чиг үүргийн хэмжээ буурах, тогтворгүй байдал, тодорхойгүй байдал, хувьчлал зэрэг нь нэгэн зэрэг тохиолдож болох байсан ч өндөр магадлалтайгаар ард түмний дунд хувьсгал хийсэн.
Гүйцэтгэлийг хойшлуулах
Энэ бол тааламжгүй шийдвэр гаргах бас нэг арга юм. Аргын мөн чанар нь цаашид хэрэгжүүлэх иргэдийн зөвшөөрлийг авахын тулд уг арга хэмжээг хүн амд танилцуулах явдал юм. Энэ тохиолдолд хүмүүсийн шийдвэр гаргах үйл явцыг сэтгэл зүйн үүднээс ихээхэн хөнгөвчилдөг. Иргэд хамгийн түрүүнд дургүйцсэн арга хэмжээг маргаашнаас гаргахгүй гэдгийг ойлгож байгаа. Үүний зэрэгцээ, хүмүүс дараа нь эрх баригчдын үзэл бодол өөрчлөгдөж, тэд бодлоо өөрчилнө гэж найдаж ирээдүйгээ төсөөлөх хандлагатай байдаг. Үүний үр дүнд саатал нь хүмүүст санаагаа дасаж, дараа нь өөрчлөлтийг даруухан хүлээж авах боломжийг олгодог.
Иргэдтэй жаахан хүүхэд шиг харьцаж байна
Өргөн хүрээний үзэгчдэд зориулсан суртал ухуулгын ихэнх илтгэлүүд нь хөгжлийн хоцрогдолтой эсвэл сэтгэцийн хомсдолтой хүүхдүүдэд зориулсан сургуулиудад ашигладаг ижил аргумент, үг, аялгууг агуулдаг. Илтгэгч сонсогчдыг төөрөгдүүлэхийг хичээх тусам яриандаа нялх хүүхдийн хэллэгийг ашигладаг. Энэ нь хэрэв хэн нэгэн хувь хүнд 12, түүнээс доош настай юм шиг хандвал тухайн хүний хариу үйлдэл, хариу үйлдэлд шүүмжлэлтэй үнэлэлт өгөхгүй байх магадлалтай бөгөөд энэ нь энэ насны хүүхдүүдэд тохиолддог.
Сэтгэл хөдлөлийг онцлон тэмдэглэ
Энэ техникийг сонгодог гэж үздэг. Энэ нь оновчтой сэтгэх, болж буй үйл явдлыг шинжлэх чадварыг хаахад чиглэгддэг. Үүний зэрэгцээ энэ техникийг ашиглах нь далд ухамсарт хаалгыг нээх боломжийг олгодог. Энэ нь эргээд бодол санаа, айдас, санаа, айдас, албадлага, түүнчлэн тогтвортой зан үйлийн хэв маягийг нэвтрүүлэхэд хувь нэмэр оруулдаг.
Мунхаглал
Захиргааны өөр нэг арга бол хүмүүсийг удирдахад ашигладаг аргуудыг ойлгох чадваргүй болгох хүсэл юм. Энэ зарчмыг баримталбал нийгмийн доод давхаргын боловсролын чанар мэдэгдэхүйц буурдаг. Ангиудыг хуваадаг мунхаг байдал нь давж гарахааргүй түвшинд үлдэхийн тулд дунд зэргийн болж байна.
Гэм буруугийн мэдрэмж нэмэгддэг
Энэ арга нь хүнийг золгүй явдалд нь хариуцлагыг нь суулгах явдал юм. Хүн хүчин чармайлт, оюун санааны чадвар дутмаг байдлаас болж нөхцөл байдлыг сайжруулах чадваргүй байгааг харуулах замаар гэм буруугийн мэдрэмж нэмэгддэг. Энэ нь өөрөө өөрийгөө дарахад хүргэдэг. Энэ нь эргээд сэтгэлийн хямрал, сэтгэлийн хямралд хүргэдэг. Болох ёстой байсан хувьсгалын оронд эс үйлдэхүй байна.
Хүмүүсийн талаар мэдээлэлтэй байх
Хагас зуун жилийн турш шинжлэх ухааны дэвшил нь жирийн хүмүүсийн мэдлэг болон эрх баригч ангиудын эзэмшиж, ашигладаг мэдээллийн хооронд ихээхэн зөрүү үүсгэсэн. Хэрэглээний сэтгэл судлал, нейробиологийн ачаар эрх баригчид хүний физиологийн болон оюун санааны талаар дэвшилтэт мэдээллийг олж авсан. Эрх баригч элитүүд хүмүүсийн талаар өөрсдийнхөө тухай мэддэг байснаас илүү ихийг мэдэж чаддаг байв. Энэ нь эргээд тогтолцоо нь ард түмнээс илүү эрх мэдэлтэй, ард түмнийг удирддаг гэсэн үг.
Нэр
Англи хэл дээр нэрийг нь бичсэн байдаг Аврам Ноам Хомски, Аврам (אברם) ба Ноам (נועם) нь еврей нэрс бөгөөд Чомский нь Хомскийн овгийн славян гаралтай (ch нь Польш, Герман хэлээр [x] дууг дамжуулах арга юм). Англи хэлээр ярьдаг хүмүүс өөртэй нь адил англи хэлний унших дүрмийн дагуу нэрийг нь дууддаг. Эврем Ноум Чомский(дуу чимээ).
Намтар
Хэл шинжлэлд оруулсан хувь нэмэр
Хомскийн хамгийн алдартай бүтээл болох "Синтактик бүтэц" () нь дэлхийн хэл судлалын шинжлэх ухааны хөгжилд асар их нөлөө үзүүлсэн; Хэл шинжлэл дэх "Чомскийн хувьсгал" (Кунийн хэллэгээр шинжлэх ухааны парадигмын өөрчлөлт) тухай олон хүн ярьдаг. Хомскийн бүтээсэн генератив дүрмийн онолын зарим санааг хүлээн авах нь түүний үндсэн заалтуудыг хүлээн зөвшөөрдөггүй, энэ онолыг эрс шүүмжилдэг хэл шинжлэлийн салбаруудад ч мэдрэгддэг.
Цаг хугацаа өнгөрөхөд Хомскийн онол хөгжиж ирсэн (түүний онолыг олон тоогоор ярих боломжтой), гэхдээ түүний үндсэн байр суурь нь бүтээгчийн хэлснээр бусад бүх зүйл нь хэлээр ярих чадварын төрөлхийн мөн чанарын тухай юм. гуйвшгүй хэвээр үлджээ. Энэ нь анх 1955 онд Хомскийн "Хэл шинжлэлийн онолын логик бүтэц" (дахин хэвлэгдсэн) хэмээх анхны бүтээлд илэрхийлэгдэж, хувиргалт дүрмийн тухай ойлголтыг нэвтрүүлсэн. Онол авч үздэг илэрхийллүүд(үгсийн дараалал) хийсвэр "гадаргуугийн бүтэц" -тэй тохирох бөгөөд энэ нь эргээд илүү хийсвэр "гүн бүтэц" -тэй тохирч байна. (Онолын орчин үеийн хувилбаруудад гадаргуугийн болон гүн бүтцийн хоорондын ялгаа ихээхэн бүдгэрч байна.) Өөрчлөлтийн дүрмүүд нь бүтцийн дүрэм, зарчмуудын хамт илэрхийлэл үүсгэх, тайлбарлах үйл явцыг хоёуланг нь тодорхойлдог. Хязгаарлагдмал дүрмийн дүрэм, ухагдахуунуудын тусламжтайгаар хүмүүс хязгааргүй тооны өгүүлбэр, тэр дундаа урьд өмнө хэзээ ч илэрхийлэгдэж байгаагүй өгүүлбэр үүсгэх боломжтой. Бидний илэрхийлэлийг ийм байдлаар зохион байгуулах чадвар нь хүний генетикийн хөтөлбөрийн төрөлхийн хэсэг юм. Бид бусад биологийн болон танин мэдэхүйн шинж чанаруудынхаа ихэнхийг мэддэггүйтэй адил эдгээр бүтцийн зарчмуудыг бараг мэддэггүй.
Хомскийн онолын сүүлийн үеийн хувилбарууд ("Минималист хөтөлбөр" гэх мэт) бүх нийтийн дүрмийн талаар хүчтэй мэдэгдлийг гаргаж байна. Түүний үзэж байгаагаар хэлнүүдийн үндсэн дүрмийн зарчмууд нь төрөлхийн бөгөөд өөрчлөгддөггүй бөгөөд дэлхийн хэл хоорондын ялгааг шилжүүлэгчтэй харьцуулж болох тархины параметрийн тохиргоогоор тайлбарлаж болно. Энэ үзэл бодолд үндэслэн хүүхэд хэл сурахын тулд зөвхөн үг хэллэг (өөрөөр хэлбэл үг) болон морфемийг сурахаас гадна шаардлагатай параметрийн утгыг тодорхойлох шаардлагатай бөгөөд үүнийг хэд хэдэн гол жишээн дээр үндэслэн хийдэг. .
Хомскийн хэлснээр энэ арга нь хүүхдүүд хэл сурах гайхалтай хурд, тодорхой хэлээс үл хамааран хүүхдийн хэл сурах ижил төстэй үе шатууд, мөн төрөлх хэлээ эзэмшсэн хүүхдүүдийн гаргадаг онцлог шинж чанартай алдаануудыг тайлбарладаг. бусад нь логик алдаа гардаггүй юм шиг санагддаг. Хомскийн хэлснээр ийм алдаа гарахгүй байх, эсвэл гарахгүй байх нь ашигласан аргыг илтгэнэ: ерөнхий (төрөлхийн) эсвэл хэлний онцлог.
Тархи дахь мэдээлэл боловсруулах ерөнхий үйл явцыг тайлбарлах оролдлого дээр суурилдаг эмергенсист эсвэл холболтын онолуудыг дагаж, зарим нь эдгээр санаатай санал нийлэхгүй байгаа ч Хомскийн санаанууд хүүхдийн хэл сурах үйл явцыг судалж буй эрдэмтдэд ихээхэн нөлөөлсөн. Гэсэн хэдий ч хэл эзэмших үйл явцыг тайлбарласан бараг бүх онолууд маргаантай хэвээр байгаа бөгөөд Хомскийн онолыг (мөн бусад онолуудыг) туршиж байна.
Шинжлэх ухааны соёлын шүүмжлэлийг харах
Хомский шинжлэх ухааныг деконструкционист ба постмодернист шүүмжлэлтэй үндсэндээ санал нийлэхгүй байна.
Би амьдралынхаа нэлээд хэсгийг өөрийнхөө мэддэг цорын ганц аргуудыг ашиглан ийм асуултууд дээр ажилласан; Эдгээр аргуудыг "шинжлэх ухаан", "рационализм", "логик" гэх мэтээр буруушааж байна. Тиймээс би янз бүрийн бүтээлүүдийг уншсан бөгөөд тэдгээр нь надад эдгээр хязгаарлалтыг "давж гарах" боломжийг олгоно, эсвэл огт өөр чиглэлийг санал болгож магадгүй гэж найдаж байна. Би сэтгэл дундуур байсан гэж айж байна. Магадгүй энэ бол миний өөрийн хязгаарлалт юм. Постструктурализм ба постмодернизмын сэдвээр олон үг хэллэг бүхий хэлэлцүүлгийг уншихад "миний нүд анилдаг" нь олонтаа; Миний ойлгож байгаа зүйл бол үнэн эсвэл алдаа юм, гэхдээ энэ нь бүхэл бүтэн текстийн зөвхөн нэг хэсэг юм. Үнэхээр орчин үеийн математик, физикийн сэтгүүлийн нийтлэл гэх мэт өөр олон зүйл ойлгохгүй байна. Гэхдээ ялгаа бий. Хоёр дахь тохиолдолд, би хэрхэн ойлголцохоо мэддэг бөгөөд надад онцгой сонирхолтой тохиолдлуудад үүнийг хийсэн; мөн эдгээр салбарын хүмүүс миний түвшинд агуулгыг тайлбарлаж чадна гэдгийг би мэднэ, ингэснээр би хүссэн ойлголтод (хэсэгчилсэн ч гэсэн) хүрч чадна. Харин ч эсрэгээрээ, орчин үеийн ийм юмуу тэрний дараах нь яагаад үнэн зөв, алдаа, хоосон яриа биш гэдгийг хэн ч надад тайлбарлаж чадахгүй байх шиг байна, би яаж үргэлжлүүлэхээ мэдэхгүй байна.
Эх текст(Англи)
Би өөрийнхөө мэддэг цорын ганц аргуудыг ашиглан ийм асуултууд дээр ажиллаж амьдралынхаа ихэнх хугацааг зарцуулсан; Энд "шинжлэх ухаан", "ухаалаг байдал", "логик" гэх мэтээр буруушаагдсан хүмүүс. Тиймээс эдгээр хязгаарлалтыг "давж гарах" эсвэл огт өөр чиглэлийг санал болгоход тусална гэж найдаж би нийтлэлүүдийг уншсан. Би урам хугарсан байх гэж айж байна. Энэ нь миний өөрийн гэсэн хязгаарлалт байж магадгүй юм. Би постструктурализм ба постмодернизмын сэдвүүдийн олон үгт яриаг уншихад "миний нүд анилдаг"; миний ойлгож байгаа зүйл бол үнэн зөв эсвэл алдаа юм. Энэ бол нийт үгсийн зөвхөн нэг хэсэг нь үнэн, миний ойлгохгүй байгаа олон зүйл бий: жишээлбэл, математик, физикийн сэтгүүлийн нийтлэлүүд. Гэхдээ ялгаа бий. Сүүлчийн тохиолдолд би тэдэнтэй хэрхэн танилцахаа мэддэг бөгөөд миний сонирхлыг татсан тохиолдолд үүнийг хийсэн; Мөн эдгээр талбарт байгаа хүмүүс надад агуулгыг миний түвшинд тайлбарлаж чадна гэдгийг би мэднэ, ингэснээр би хүссэн зүйлээ (хэсэгчилсэн) ойлголттой болгож чадна. Үүний эсрэгээр, хамгийн сүүлийн үеийн пост-энэ-ий тухай (ихэнхдээ) үнэн зөв, алдаа, хоосон ярианаас өөр хэн ч надад тайлбарлаж чадахгүй байх шиг байна, би яаж үргэлжлүүлэхээ мэдэхгүй байна.
"Цагаан эрийн шинжлэх ухаан"-ыг шүүмжлэх нь еврей эрдэмтдийн олж авсан үр дүнг гутаан доромжлох зорилготой Deutsche Physik хөдөлгөөний үеэр "еврей физик"-ийн эсрэг еврейн эсрэг, улс төрийн зорилготой нацистуудын дайралттай ижил төстэй зүйл байгааг Хомский тэмдэглэв.
Үнэн хэрэгтээ "цагаан эрийн шинжлэх ухаан" гэсэн санаа нь надад "Еврей физик"-ийг санагдуулдаг. Магадгүй энэ нь миний бас нэг дутагдал байж магадгүй, гэхдээ би шинжлэх ухааны өгүүллийг уншихдаа зохиолч нь цагаан эсвэл эрэгтэй эсэхийг ялгаж чадахгүй. Анги, оффис эсвэл өөр хаана ч байсан ажлыг хэлэлцэхэд мөн адил юм. Миний хамтран ажиллаж байсан цагаан арьст, эрэгтэй биш оюутнууд, найз нөхөд, хамт ажиллагсад нь тэдний сэтгэлгээ, ойлголт нь "цагаан эрчүүдийн шинжлэх ухаан"-аас "соёл, хүйс, зан заншлаараа ялгаатай" гэсэн сургаалд ихээхэн сэтгэгдэл төрүүлсэн гэдэгт би эргэлзэж байна. уралдаан ". "Гайхах" нь тэдний хариу үйлдэлд хэтэрхий зөөлөн үг байх болов уу гэж би сэжиглэж байна.
Эх текст(Англи)
Үнэн хэрэгтээ, "цагаан эрийн шинжлэх ухаан" гэсэн санаа бүхэлдээ надад "Еврей физик"-ээс айж байна. Энэ нь миний бас нэг дутагдал байж магадгүй, гэхдээ би шинжлэх ухааны нийтлэл уншихдаа би үүнийг хэлж чадахгүй байна. Зохиогч нь цагаан эсвэл эрэгтэй. Анги, оффис эсвэл өөр газар ажлын талаар хэлэлцэхэд ч мөн адил. Миний ажиллаж байсан цагаан арьст, эрэгтэй биш оюутнууд, найз нөхөд, хамтран ажиллагсад нь тэдний сэтгэлгээ, ойлголт нь "соёл, хүйс, арьсны өнгөөр ялгаатай цагаан эрийн шинжлэх ухаан"-аас ялгаатай гэсэн сургаалд ихээхэн сэтгэгдэл төрүүлнэ гэдэгт би эргэлзэж байна. " "Гайхах" нь тэдний хариу үйлдэлд тохирох үг биш байх гэж би бодож байна.
Улс төрийн үзэл бодол
Чомски бол Америкийн улс төр дэх зүүний үзэлтэй хүмүүсийн нэг юм. Тэрээр өөрийгөө анархизмын (либертари социализм) уламжлалаар тодорхойлдог улс төрийн философи нь шатлалын бүх хэлбэрийг үгүйсгэж, үндэслэлгүй бол тэдгээрийг устгах гэж товч тайлбарлав. Хомский ялангуяа анархо-синдикализмд ойр байдаг. Олон анархистуудаас ялгаатай нь Чомски сонгуулийн тогтолцоог тэр бүр эсэргүүцдэггүй; Тэр ч байтугай зарим нэр дэвшигчийг дэмжсэн. Тэрээр өөрийгөө "цэвэр" анархистаас ялгаатай нь анархист уламжлалын "аялагч" гэж тодорхойлдог. Энэ нь түүний заримдаа төртэй хамтран ажиллах хүсэлтэй байгааг тайлбарлаж байна.
Чомски дэлхий даяар олон дагагчтай, завгүй ярианы хуваарьтай учир хаа ч явсан олон хүний анхаарлыг татдаг. Түүний тоглолтыг ихэвчлэн хоёр жилийн өмнөөс удаан хугацаагаар төлөвлөдөг. Тэрээр 2002 оны Дэлхийн нийгмийн форумын гол илтгэгчдийн нэг байв.
Хомский терроризмын тухай
АНУ-ын бодлогыг шүүмжилсэн
Хомски АНУ-ын засгийн газрууд болон тэдний бодлогыг байнга шүүмжилдэг. Тэрээр АНУ-д онцгой анхаарал хандуулж буй хоёр шалтгааныг хэлж байна. Нэгдvгээрт энэ бол тvvний улс, тvvний Засгийн газар учраас судалж, шvvмжлэх ажил илvv vр дvнтэй. Хоёрдугаарт, АНУ бол одоогоор цорын ганц супер гүрэн учраас бүх их гүрний нэгэн адил түрэмгий бодлого явуулж байна. Гэсэн хэдий ч Чомский ЗХУ зэрэг АНУ-ын албан ёсны дайснуудыг мөн товчхон шүүмжилдэг.
Хомскийн хэлснээр их гүрнүүдийн гол хүсэл эрмэлзлийн нэг бол цэрэг, эдийн засгийн арга хэрэгслээр хүрээлэн буй ертөнцийг өөрсдийн ашиг сонирхлын үүднээс зохион байгуулж, өөрчлөн байгуулах явдал юм. Ийнхүү АНУ Вьетнамын дайн, тэр дундаа Энэтхэгийн мөргөлдөөнд Вьетнам улс, бүр тодруулбал түүний нэг хэсэг нь Америкийн эдийн засгийн тогтолцооноос гарсантай холбоотой. Хомский мөн Төв болон Өмнөд Америкийн орнуудад АНУ хөндлөнгөөс оролцож, Израиль, Саудын Араб, Туркт цэргийн дэмжлэг үзүүлж байгааг шүүмжилсэн.
Чомский Америкийн гадаад бодлогын ихэнх хэсэг нь "сайн үлгэр жишээ үзүүлэх заналхийлэл" (түүний хувьд даалууны онолын өөр нэр гэж үздэг) дээр суурилдаг гэсэн онолыг байнга онцолдог. "Сайн үлгэр жишээ заналхийлэл" нь тухайн улс АНУ-ын нөлөөллөөс гадуур амжилттай хөгжиж, улмаар бусад улс, тэр дундаа АНУ-ын эдийн засгийн сонирхол өндөртэй улс орнуудад өөр нэг хэрэгжих боломжтой загвар болж чадна гэсэн үг юм. Энэ нь АНУ-ыг эдийн засаг, үндэсний аюулгүй байдлын чухал ашиг сонирхолгүй дэлхийн бүс нутгуудад ч “үзэл суртлаас үл хамааран бие даасан хөгжлийг” дарахын тулд хөндлөнгөөс оролцоход удаа дараа хүргэсэн гэж Чомский үзэж байна. Хамгийн алдартай бүтээлүүдийн нэг болох "Сэм авга үнэхээр юу хүсч байна вэ" хэмээх номондоо Хомский АНУ-ын Гватемал, Лаос, Никарагуа, Гренадад хийсэн түрэмгийллийг тайлбарлахын тулд энэ онолыг ашигласан.
Хүйтэн дайны үеийн АНУ-ын бодлогыг зөвхөн Зөвлөлтийн эсрэг гаж үзлээр тайлбарлаад зогсохгүй дэлхий дахинд үзэл суртлын болон эдийн засгийн ноёрхлоо хадгалах гэсэн хүсэл эрмэлзэлтэй холбоотой гэж Хомский үзэж байна. Тэрээр Сэм авгад бичсэнчлэн: "АНУ-ын үнэхээр хүсч байгаа зүйл бол тогтвортой байдалЭнэ нь нийгмийн дээд давхарга болон гадаадын томоохон аж ахуйн нэгжүүдийн аюулгүй байдлыг хангана гэсэн үг.
Хомский АНУ-ын гадаад бодлогыг бараг бүх хэлбэрээр шүүмжилдэг ч олон ном, ярилцлагадаа америкчуудын эдэлж буй үг хэлэх эрх чөлөөг биширч байгаагаа илэрхийлсэн байдаг. Франц, Канад зэрэг барууны бусад ардчилсан орнууд ч энэ асуудалд тийм ч либерал ханддаггүй бөгөөд Фориссоны хэрэг шиг тэднийг шүүмжлэх боломжийг Чомски алддаггүй. Гэсэн хэдий ч Чомскийн олон шүүмжлэгчид түүний АНУ-ын гадаад бодлогод хандах хандлага нь Америкийн нийгэм үндэслэсэн үнэт зүйлсэд халдаж байна гэж үзэж, үг хэлэх эрх чөлөөний талаарх түүний үзэл бодлыг үл тоомсорлож байгаа бололтой.
Социализмын талаархи үзэл бодол
Хомский бол АНУ болон түүний холбоотнуудын хэрэгжүүлж буй "корпораци-төрийн капитализм"-ыг (түүний хэлснээр) эвлэршгүй эсэргүүцэгч юм. Тэрээр Михаил Бакунины анархист (либертари социалист) үзэл санааг дэмжигч бөгөөд эдийн засгийн эрх чөлөөг шаардахын зэрэгцээ "Үйлдвэрлэлийг тэдний дээр зогсож, бүх шийдвэрийг хянадаг эзэд, менежерүүд биш харин хөдөлмөрч ард түмэн өөрсдөө удирдана" гэж шаарддаг. Хомский үүнийг "жинхэнэ социализм" гэж нэрлээд, Зөвлөлт маягийн социализмыг ("тоталитар хяналт"-ын хувьд) АНУ-ын маягийн капитализмтай төстэй гэж үзэж, хоёр систем нь зохион байгуулалт, үр ашигтай гэхээсээ илүү өөр өөр төрөл, түвшний хяналт дээр суурилдаг гэж үздэг. Энэхүү диссертацийг хамгаалахдаа тэрээр Ф.В.Тэйлорын шинжлэх ухааны менежментийн философи нь Зөвлөлтийн аж үйлдвэржилт болон корпорацийн Америкийн аль алиных нь зохион байгуулалтын үндэс суурийг тавьсан гэж заримдаа тэмдэглэдэг.
Бакунины тоталитар төрийн тухай хэлсэн үг нь Зөвлөлтийн "хуаран социализм"-ын тухай зөгнөл байсан гэж Хомский тэмдэглэжээ. Тэрээр Бакунины "...жилийн дараа... хувьсгал нь хаанаас ч дор болно" гэсэн үгийг давтаж, дарангуйлагч Зөвлөлт улс бол большевикуудын төрийг хянах үзэл суртлын зүй ёсны үр дагавар байсан гэсэн санааг уриалав. Хомский Зөвлөлтийн коммунизмыг "хуурамч социализм" гэж тодорхойлж, олон нийтийн итгэл үнэмшлийн эсрэг ЗСБНХУ задран унасныг капитализм гэхээсээ илүү "социализмын жижиг ялалт" гэж үзэх ёстой гэж үздэг.
Хомский “Төрийн шалтгааны улмаас” номдоо хүмүүс “цалин хөлсний боол” болдог капиталист тогтолцооны оронд, шийдвэр нь төвлөрсөн байдлаар гардаг авторитар тогтолцооны оронд нийгэм цалин хөлсгүйгээр ажиллах боломжтой гэж үздэг. Хүмүүс өөрсдийн сонгосон ажлаа чөлөөтэй хийх ёстой гэж тэр хэллээ. Дараа нь тэд өөрсдийн хүслийн дагуу үйл ажиллагаа явуулах чадвартай болох бөгөөд чөлөөтэй сонгосон ажил нь "өөрөө урамшуулал", "нийгмийн ашиг тустай" байх болно. Нийгэм нь төр болон бусад удирдах байгууллагагүй, тайван анархи байдалд оршин тогтнох болно. Хүн болгонд үндсэндээ тааламжгүй ажил, хэрэв байгаа бол нийгмийн бүх гишүүдэд хуваарилагдах болно.
Ном зүй
- 1999 он - Хүмүүсийн ашиг. Неолиберализм ба дэлхийн дэг журам ( Хүмүүсээс илүү ашиг: Неолиберализм ба дэлхийн дэг журам)
- Англи хэл дээрх Wikisource дээрх Ноам Чомскийн бүтээлүүд
- Хэл шинжлэлийн талаархи бүтээлийн бүрэн ном зүй
Аврам Ноам Чомски (ихэвчлэн Чомский эсвэл Чомский гэж бичдэг, Аврам Ноам Чомский, 1928 оны 12-р сарын 7, Филадельфи, Пенсильвани, АНУ) бол Америкийн хэл шинжлэлийн судлаач, улс төрийн эссе судлаач, философич, онолч юм. Массачусетсийн Технологийн Институтын Хэл шинжлэлийн хүрээлэнгийн профессор, Хомскийн шатлал гэж нэрлэгддэг албан ёсны хэлний ангиллын зохиогч. Түүний үүсгэсэн дүрмийн талаархи ажил нь зан төлөвийн уналтад ихээхэн хувь нэмэр оруулж, танин мэдэхүйн шинжлэх ухааны хөгжилд хувь нэмэр оруулсан. Хомский хэл шинжлэлийн ажлаас гадна улс төрийн зүүний үзэл баримтлал, АНУ-ын засгийн газрын гадаад бодлогыг шүүмжилдэг гэдгээрээ алдартай. Хомский өөрөө өөрийгөө либертари социалист, анархо-синдикализмыг дэмжигч гэж нэрлэдэг.
1945 оноос хойш Ноам Чомски Пенсильванийн их сургуульд гүн ухаан, хэл шинжлэлийн чиглэлээр суралцжээ. Түүний багш нарын нэг нь хэл шинжлэлийн профессор Зеллиг Харрис байв.
1947 онд Чомски багадаа танилцсан Кэрол Шацтай болзож, 1949 онд гэрлэжээ. Тэд гурван хүүхэдтэй байсан; 2008 онд түүнийг нас барах хүртэл тэд гэрлэсэн хэвээр байв.
Чомски 1955 онд Пенсильванийн их сургуульд докторын зэрэг хамгаалсан ч түүнээс өмнөх дөрвөн жилийн хугацаанд Харвардын их сургуульд судалгааныхаа ихэнх хэсгийг хийсэн. Докторын диссертацын ажилдаа тэрээр хэл шинжлэлийн зарим санаагаа боловсруулж эхэлсэн бөгөөд дараа нь 1957 онд хэвлэгдсэн "Синтактикийн бүтэц" номондоо үүнийг улам өргөжүүлсэн.
1955 онд Чомски Массачусетсийн Технологийн Их Сургуулиас (MIT) санал хүлээн авч, 1961 оноос хэл шинжлэлийн хичээл зааж эхэлсэн.
Чухам энэ үед тэрээр 1964 оноос хойш Вьетнамын дайнд АНУ-ыг татан оролцуулахыг олон нийтэд эсэргүүцэж, улс төрд оржээ. 1969 онд Чомский Вьетнамын дайн, Америкийн хүч ба Шинэ Мандаринуудын тухай ном эссэ хэвлүүлсэн.
Хомскийн хамгийн алдартай бүтээл болох "Синтактик бүтэц" (1957) нь дэлхийн хэлний шинжлэх ухааны хөгжилд асар их нөлөө үзүүлсэн; Хэл шинжлэл дэх "Чомскийн хувьсгал" (Кунийн хэллэгээр шинжлэх ухааны парадигмын өөрчлөлт) тухай олон хүн ярьдаг. Хомскийн бүтээсэн генератив дүрмийн онолын зарим санааг хүлээн авах нь түүний үндсэн заалтуудыг хүлээн зөвшөөрдөггүй, энэ онолыг эрс шүүмжилдэг хэл шинжлэлийн салбаруудад ч мэдрэгддэг.
Ноам Хомскийн бүтээл орчин үеийн сэтгэл зүйд ихээхэн нөлөө үзүүлсэн. Хомскийн үүднээс хэл шинжлэл нь танин мэдэхүйн сэтгэл судлалын нэг салбар юм. Түүний "Синтактик бүтэц" бүтээл нь хэл шинжлэл, танин мэдэхүйн сэтгэл судлалын хооронд шинэ холбоо тогтооход тусалж, сэтгэлзүйн хэл шинжлэлийн үндэс суурийг тавьсан юм. Түүний бүх нийтийн дүрмийн онолыг олон хүн тухайн үед тогтсон бихевиоризмын онолыг шүүмжилсэн гэж үздэг байв.
Ном (10)
Энэ нь бидний хэлснээр байх болно!
Улс төрийн сэтгүүлзүйн чиглэлээр олон шилдэг борлуулалттай номын зохиогч “Баруун орны ухамсар” Ноам Хомски Америкийн гадаад бодлого, төрийн капитализм, хэвлэл мэдээллийн хэрэгслээр дамжуулан нийгмийг залилан мэхлэх явдлыг шүүмжилдгээрээ алдартай.
Номонд "Бидний хэлснээр байх болно!" Өмнөд Америкаас Ойрхи Дорнод хүртэлх олон улсын тулгамдсан олон асуудалд барууны гол босогчийн байр суурь, мэдээжийн хэрэг АНУ-ын улс төрийн тогтолцооны талаарх түүний үзэл бодолтой танилцах боломжтой.
Ноёрхол буюу амьд үлдэхийн төлөөх тэмцэл
АНУ дэлхийд ноёрхохыг эрмэлздэг.
АНУ-д тэр даруй бестселлер болсон Ноам Хомскийн "Дегемони буюу амьд үлдэхийн төлөөх тэмцэл" ном нь Америк хагас зуу гаруй жилийн турш дэлхий даяар эзэн хааныхаа агуу стратегийг хэрхэн идэвхтэй хэрэгжүүлж ирснийг тод харуулсан.
Америкийн удирдлага Кубын пуужингийн хямралын үеийнх шиг дэлхийн ноёрхлыг тогтоохын тулд аливаа эрсдэлд ороход бэлэн байгаагаа харууллаа. Дэлхийд алдартай сэхээтэн Ноам Чомски энэхүү номондоо биднийг дэлхийн сүйрлийн ирмэгт хүргэсэн шалтгаан, гарал үүслийг судалсан бөгөөд манай улс орны удирдагчид бид бүгдийг мөнх бус аюулд зориудаар оруулахад юу сэдэл төрүүлдэг талаар өгүүлжээ.
Дэлхий хэрхэн ажилладаг
Дэлхийн эдийн засгийг засгийн газрын татаасаас хамааралтай корпорациудын мэдэлд авсан учраас чөлөөт зах зээл гэж байхгүй.
АНУ-ын гадаад бодлого нь юуны түрүүнд эргэн тойрныхоо ертөнцийг өөрсдийн ашиг сонирхлын үүднээс өөрчлөхөд чиглэдэг. Тэд эдийн засгийн онцгой сонирхолгүй бүс нутагт ч цэрэг, санхүүгийн хэрэгслийг ашигладаг.
АНУ-ын дотоод бодлого нь хүн амыг нэг эгнээнд байлгах, орлогыг хувийн томоохон эздийн талд дахин хуваарилахад чиглэгддэг.
Зүүний радикал үзэл бодлоороо алдартай публицист, АНУ-ын улс төр, эдийн засгийн тогтолцоог хатуу шүүмжлэгч Ноам Хомски үүнийг тодорхой жишээгээр нотолж байна. Олон хүн түүнтэй санал нийлэхгүй байна. Уншигчийн аль талд нь орох нь өөрөө л шийднэ.
Декарт хэл шинжлэл
Рационалист сэтгэлгээний түүхийн бүлэг.
Энэхүү номондоо Америкийн нэрт хэл шинжлэлийн эрдэмтэн Ноам Чомски өнгөрсөн үеийн хэл шинжлэлч, философичдын бүтээлүүдээс өөрийн боловсруулсан хувиргах генерацийн дүрмийн онолын заалттай төстэй санааг олж тогтоохыг хичээсэн.
Үүний тулд тэрээр 17-18-р зууны хэл-философийн рационалист уламжлал руу хандсан бөгөөд түүний бодлоор мартагдсан байв. Р.Декарт, Ж.де Кордемой, Ж.Харрис, Р.Кедворт, ах дүү Шлегель, В.фон Хумбольдт, Франц, Герман, Английн бусад сэтгэгчдийн бүтээлээс их иш татсанаар Хомский энэ талаарх цогц үзэл бодлыг бий болгодог. Үндэс нь эртний үед тавигдсан хэлэнд рационалист хандлагын гол шинж чанарууд.
Хомскийн алдартай бүтээл олон хэлээр орчуулагдсан бөгөөд нэгэн зэрэг шинжлэх ухааны хэвлэлд ширүүн маргаан үүсгэсэн.
Ангийн дайн
Дэвид Барзамиантай хийсэн ярилцлага.
Америкийн нэрт сэхээтэн, улс төрийн зүтгэлтэн уг номондоо нийгэм, эдийн засгийн асуудал нь шинэ “ангийн дайн”-ы тухай ярих цаг нь болсон орчин үеийн барууны нийгэмд нүүрлэж буй гүн хямралын талаар тусгажээ.
Хомский өргөн цар хүрээтэй бодит нотолгоонд тулгуурлан шинээр гарч ирж буй дэлхийн капитализмаас үүссэн зөрчилдөөнийг илчилж, түүнийг иж бүрэн шүүмжилдэг.
Цэргийн шинэ хүмүүнлэг: Косовогийн сургамж
Ноам Хомскийн 1999 онд анх хэвлэгдсэн ном нь Косовогийн үйл явдлын дараа бичигдсэн юм.
Сербийг НАТО-гийн бөмбөгдөлтөд дүн шинжилгээ хийхдээ зохиолч "шинэ хүмүүнлэг"-ийн талаар эргэлзэж байна. Үүний үндэс нь юу вэ: улс төрийн ашиг сонирхол эсвэл хүмүүнлэгийн үзэл бодол уу? Өндөр зарчим, үнэт зүйл нэрийн дор хүч хэрэглэх нь зөв гэж үү?
Хомский түүхийн өргөн материал ашиглан АНУ болон түүний холбоотнууд дэлхийн шударга ёсыг тогтоохын төлөө бус өөрсдийн эдийн засаг, геополитикийн ашиг сонирхлын төлөө тэмцэж байгааг нотолж байна.
Хүмүүсийн ашиг
Ноам Чомски бол олон улсад нэр хүндтэй улс төрийн зүтгэлтэн, зохиолч, Массачусетсийн Технологийн Институтын хэл шинжлэлийн профессор бөгөөд 1955 оноос хойш тус сургуульд багшилжээ. Хомский бол хэл шинжлэл, орчин үеийн дэлхийн улс төр, эдийн засгийн амьдрал, олон улсын харилцааны талаар олон ном, нийтлэлийн зохиогч юм.
1999 онд хэвлэгдсэн анхны хэвлэл нь "Хүмүүсээс ашиг хүртэх" номондоо Хомский неолиберализм буюу өнөөдөр дэлхийн ард түмний эсрэг ангийн дайныг эхлүүлсэн эдийн засаг, бодлогын корпорацийн тогтолцоог нарийвчлан шүүмжилсэн байдаг. "даяаршил".
Эрчим хүчний системүүд
Дэлхийн ардчилсан бослого, Америкийн эзэнт гүрэнд тулгарч буй шинэ сорилтуудын тухай яриа.
"Хэрэв танд алх байгаа бол асуудал бүхэн хадаас болно."
Нэрт хэл шинжлэгч, гүн ухаантан, нийгмийн зүтгэлтэн, АНУ-ын бодлогыг харгис хэрцгий шүүмжлэгч, даяаршлыг эсэргүүцэгч Ноам Чомски өдөөн хатгасан ерөнхий дүгнэлт, хялбарчлах үгсээр дамжуулан уншигчдыг илүү идэвхтэй сэтгэн бодоход уриалж, эцэст нь өнөөгийн тулгамдсан асуудлуудыг шинээр харахыг шаардаж байна. бидний цаг.
Орчин үеийн эдийн засаг, улс төрийн ертөнцийн дэг журам юунд тулгуурладаг вэ? Арабын ертөнцийн ардчиллын ирээдүй юу вэ? Европыг эдийн засгийн хямралд юу түлхэв? Энэ тухай, түүнчлэн эрх чөлөө, бүрэн эрхт байдал, хүний эрхийг хүндэтгэх үнэт зүйлсийн талаар маргаж байхдаа Хомски бидний хүн нэг бүрд мэдэгдэж байгаа баримтууд дээр ажилладаг боловч түүний дүгнэлт нь үнэхээр гэнэтийн, тиймээс ухаалаг юм. Үгүй ээ, мэдээжийн хэрэг, сэтгэл санааны сэгсрэх нь үргэлж тааламжтай байдаггүй, гэхдээ энэ нь ашигтай юу? Мэдээжийн хэрэг!
Ирээдүйг тодорхойлох: Мэргэжил, довтолгоо, эзэнт гүрний сэтгэлгээ, тогтвортой байдал
“Ирээдүйг бүтээх нь” ном нь дэлхийн хамгийн нөлөө бүхий сэхээтнүүдийн нэг, философич, хэл шинжлэлийн эрдэмтэн Ноам Чомскийн үзэгнээс гаралтай.
Ажиглагч, инээдтэй, сэтгэлгүй публицист Хомский дэлхийн улс төрийн хамгийн тулгамдсан асуудлуудыг хөнддөг. Даяаршлын эсрэг үзэлтэй, нэг туйлт ертөнцийн үзэл баримтлалыг эсэргүүцэгчийн хувьд зохиолч Израйль, Палестин, Хойд Солонгос, Сомали, Ирак, Иран, дэлхийн хамгийн түгшүүртэй бүс нутаг дахь АНУ-ын улс төр, цэргийн санаачилгыг хатуу бөгөөд тууштай шүүмжилдэг. Хамгийн гол нь эх орондоо.
Энэхүү нийтлэл нь зөвхөн Хомскийн бодол санаа төдийгүй түүний өрсөлдөгчидтэйгээ хэвлэл, онлайн хэвлэл, их сургуулийн хичээлийн танхим, олон нийтийн тавцан дээр тасралтгүй хийж байсан хэлэлцүүлгийн үр дүн бөгөөд ингэснээр тэдний хурц, үнэмшилтэй байдал юм.
Хэл, сэтгэлгээ
Н.Чомскийн энэхүү монографи нь генерацийн онол буюу хувиргах үүслийн дүрмийн онолын тухай ерөнхийд нь шинжлэх ухаан, онолын тайлбарыг өгч, хэл шинжлэлийн түүхэнд төдийгүй хэлний шинжлэх ухааны хөгжлийн өнөөгийн шатанд ямар байр суурь эзэлснийг тодруулсан болно. .
Энэхүү ном нь эдгээр асуудлыг шинжлэх ухааны өргөн өнцгөөс авч үзсэн тул хэл шинжлэл судлаач, сэтгэл судлаач, этологич болон хэлний асуудлыг сонирхож буй бусад мэргэжилтнүүдийн сонирхлыг татдаг.
