"Задонщина" бол Оросын эртний уран зохиолын шилдэг бүтээлүүдийн нэг бөгөөд уянгын болон туульсын онцлогийг хослуулсан гайхалтай яруу найргийн бүтээл юм. "Задонщина" нь Куликово талбай дээрх Оросын цэргүүдийн эр зоригийг алдаршуулдаг; Дууны зохиолоос бид дундад зууны үеийн цэргийн түүхийн уламжлалт томъёолол, аман зохиол, ардын аман зохиолын онцлогийг хоёуланг нь олдог. "Задонщина" үүссэн нөхцөл байдал, цаг хугацаа, энэ хөшөөний мэдэгдэж буй долоон жагсаалтын хоорондын хамаарал нь эрдэмтдийн дунд маргаан үүсгэдэг. "Задонщина" дууны зохиолчийг ихэвчлэн Рязань хотын оршин суугч Софони гэж үздэг байсан бөгөөд энэ нь дууны түүхийн хоёр жагсаалтын гарчигт дурдсан боловч саяхан Р.П. Дмитриева Зефаниаг Куликовогийн тулалдааны тухай хадгалагдаагүй бусад бүтээлийн зохиогч гэж үзэх нь илүү зөв байх болно гэж тэмдэглэв; Энэхүү бүтээлийн талаар "Задонщина" сэтгүүлийн жинхэнэ нэрээ нууцалсан эмхэтгэгч, мөн "Мамаевын аллагын тухай үлгэр"-ийн хувийн жагсаалтын редакторуудаас зөвлөгөө авсан.
Куликовогийн тулалдааны тухай дууны түүхийн нэрийг судлаачид эртний Кирилло-Белозерскийн жагсаалтын гарчигнаас олж илрүүлжээ. Заримдаа тэд "Задонщина" нь Доноос цааших газрыг (Замоскворечье - Москва голын цаадах газар гэх мэт топонимтой зүйрлэвэл) гэж үздэг гэж боддог, гэхдээ Д. Лихачев энэ үгийг эртний жагсаалтын хуулбарлагч эсвэл редактор, лам Ефросин "Мамаевчина", "Тахтамышевщина" гэсэн Ордын довтолгооны бусад тэмдэглэгээтэй адил бүтээсэн бөгөөд Донын цаана байгаа тулалдаан гэсэн утгатай болохыг харуулсан. 19-р зууны эрдэмтэд "Задонщина" гэсэн нэр томъёог Куликовогийн тулалдааны тухай бүтээлд шилжүүлсэн.
Маргааны дараа А.А. Зимина Р.П. Дмитриева болон Оросын эртний уран зохиолын бусад түүхчдийн үзэж байгаагаар Кирилло-Белозерскийн жагсаалт бүхэлдээ "Задонщина" зохиолын түүхийн өмнөх үе шатыг тусгасан байх нь эргэлзээгүй юм. Энэ жагсаалтад амны хөндийн гарал үүслийн онцлог илүү тод мэдрэгддэг. Дараа нь Куликовогийн мөчлөгийн дурсгалт газруудад тархсан зарим домог Кирилло-Белозерскийн жагсаалтад зөвхөн нялх байхдаа л байдаг: жишээлбэл, 16-р зуунд тулалдаанд оролцогчдын дунд ихэвчлэн тооцогддог байсан Новгородчууд, гэхдээ тийм биш. 15-р зуунд Москвагийн Дмитрийд туслах цаг зав гардаггүй гэж Ефросин дурдсан байдаг. Кирилло-Белозерскийн нэрсийн жагсаалт бол "Оросын нутаг дэвсгэрийн төлөө хурдан Дон руу толгойгоо өргөсөн" цэргүүдийн харамсал ("өрөвдөлтэй") юм. "Задонщина"-ын урт жагсаалтууд энэ гаслан дээр Оросын ялсан ноёдод "магтан" нэмдэг.
Кирилло-Белозерскийн жагсаалт болон "Задонщина" -ын бусад жагсаалтын хоорондох ялгаа нь маш их тул бид Куликовогийн тулалдааны талаар хоёр өөр тайлбар, өөрөөр хэлбэл "Задонщина" -ын хоёр хэвлэлийг тодорхойлох тухай ярьж болно. ба урт. Богино "Задонщина" нь 15-р зууны 10-20-аад оны үед үүссэн. Өргөн хүрээний "Задонщина" гэж А.А. Зимин нь 16-р зууны 20-30-аад оны үед ном засварлах, текстийг дахин эргэцүүлэн бодох үндсэн дээр боловсруулсан бөгөөд "Мамаевын тулалдааны үлгэр", Ипатиев, Никонын шастируудын нотлох баримтаар хавсаргав. Шинэ хэвлэл гарах хамгийн магадлалтай газар бол Nikon Chronicle-ийг бүтээсэн Москва хотын оффис гэдгийг нэмж хэлье. Урт хэвлэлтийн хожмын жагсаалтууд дахин аман зохиолын хоёрдогч нөлөөгөөр ардын аман зохиолд оров.
Орчуулсан A.I. Плигузов, "Игорийн кампанит ажлын тухай үлгэр" болон Куликовогийн мөчлөгийн дурсгалт газруудын дагуу хийсэн. Лай хэзээ бичигдсэн бэ гэсэн асуултын талаар. М.-Л., 1966, х. 548-550 (Р.П. Дмитриевагийн хэвлэл); Куликовогийн тулалдааны тухай үлгэр, түүхүүд. Уг нийтлэлийг Л.А. Дмитриев, О.П. Лихачева. Л., 1982, х. 7-13 (Л.А. Дмитриевийн сэргээн босголт). Урт "Задонщина" зохиолыг орчуулахдаа А.А. Зимин, номонд хэвлэгдсэн: "Задонщина". Куликовогийн тулалдааны тухай хуучин Оросын дууны түүх. Тула, 1980 он.
1852 онд "Задонщина" гар бичмэл олдсоноос хойш түүний анхны хэвлэлтээс хойш энэ хөшөөний талаархи маргаан тасарсангүй. "Задонщина" анх ямар байсан, хэзээ үүссэн талаар туйлын эсрэг үзэл бодол байдаг. "Задонщина"-тай холбоотой хэрүүл маргаан хамгийн түрүүнд "Игорийн аян дайн"-тай нягт холбоотой байсантай холбон тайлбарлаж байна. Зарим эрдэмтэд "Задонщина" -д "Үг"-ийн нөлөөллийг 12-13-р зууны үеийнх гэж үздэг бол зарим нь "Задонщина" -> "Үг" гэсэн урвуу хамаарлыг нотолж байна. "Үг" нь өөрөө 16-р зуун эсвэл 18-р зуунд хамаарах болно.
"Задонщина" нь 15-17-р зууны долоон хуулбараар хадгалагдан үлдсэн боловч гурав нь зөвхөн уг бүтээлийн хэсгүүдийг агуулдаг. 1939 онд Чехийн славист Ж.Фрэк, Зөвлөлтийн судлаач А.А. 1963 онд Зимин "Задонщина" анхны дүр төрх нь лам Ефросины хийсэн Кирилло-Белозерскийн хийдийн хамгийн эртний товч жагсаалтыг тусгасан болохыг харуулсан. Бусад бүх жагсаалт нь хөшөөний хожим, урт хэвлэлд хамаарна. Өөр таамаглалыг Америкийн эрдэмтэн Р.О. 1963 онд Жейкобсон, дараа нь Зөвлөлтийн текст судлаач Р.П. Дмитриева, О.В. Творогов, Л.А. Дмитриев ба Д.С. Лихачев. Тэд "Задонщина" -ын анхны төрлийг урт жагсаалтад тусгасан гэж үздэг; Кирилло-Белозерскийн богино жагсаалт нь тэдний бодлоор урт жагсаалтын нэгийг бууруулсны үр дүнд бий болсон.
Анхны хоёр таамаглалын ялгаа нь А.А. Зимин "Ролкийн үлгэр" -ийг урт (мөн түүний бодлоор хожим) "Задонщина" жагсаалтын нэгтэй холбож, Р.П. Дмитриева болон бусад хүмүүс Лай болон Задонщинагийн эх бичвэртэй ойр байхыг шаарддаг. "Үг" ба "Задонщина" хоёрын харилцааны талаархи өөр нэг үзэл бодлыг Италийн славист А.Данти 1977 онд илэрхийлжээ. Тэрээр эдгээр хоёр дурсгал нь дундад зууны үеийн цэргийн түүхийн онцлог шинж чанартай, уламжлалт аман хэллэг, томъёолол, утга зохиолын хэв маягтай давхцаж байгааг анзаарсан бөгөөд энэ нь зуунаас зуунд бага зэрэг өөрчлөгддөг. Магадгүй "Тавьсан" ба "Задонщина" хоёр нь шууд хамаарлын харилцаанд холбогдоогүй боловч баатарлаг домгийн нэг цөм, нэг мөчлөгийг ашигладаг өөр өөр түүхийн материалыг бие даасан боловсруулалт юм.
60-аад оны "Задонщина" дууны гарал үүслийн талаархи хэлэлцүүлгийн дүн шинжилгээ нь Кирилло-Белозерскийн энэхүү дууны түүхийн товч жагсаалт нь ерөнхийдөө уг зохиолын түүхийн өмнөх үе шатыг тусгасан болохыг баталж байна. "Задонщина" анхны төрлийн гарал үүслийн цагийг ихэвчлэн 15-р зууны эхний улирал эсвэл эхний хагасаар тодорхойлдог. М.А. Салмина "Задонщина"-д урт түүхчилсэн түүх нөлөөлсөн гэж үздэг (М.А. Салмина энэ түүхийг 1437-1448 он гэж үздэг) тиймээс түүний бодлоор дууны түүх 15-р зууны дунд үед үүссэн. М.Н. Тихомиров, Г.Н. Моисеев ба В.А. Кучкин "Задонщина" дахь зохиолч Куликовогийн талбарт Оросын ялалтын тухай мэдээгээр хүрч байсан алс холын нутгуудын тухай өгүүлдэг газарт анхаарлаа хандуулав. 1393 онд Османчуудад олзлогдсон Болгарын хаант улсын нийслэл Тарнов, 1380 онд Токтамыш байлдан дагуулж, 1388 онд Төмөр устгасан Суфийн хаадын нийслэл Ургенч хотыг дурджээ. Үүний үндсэн дээр "Задонщина" -г 14-р зууны 80-аад оны эхэн үетэй холбохыг санал болгож байна.
Гэсэн хэдий ч, Тырнов, Ургенч нарын нэр дурдагдсан урт хэвлэлийн эх бичвэрийн оронд "Задонщина" богино зохиолд "Оросын газар нутгийг сүйтгэсэн тухай үлгэр"-тэй давхцах бичвэр байгаа бөгөөд эдгээр нийслэлийг дурдаагүй болно. . Энэ нь "Задонщина"-гийн анхны хэлбэрт Тырнов, Ургенч нарын нэр бараг байдаггүй гэсэн үг юм. "Задонщина"-ын уран сайхны хэлийг шууд утгаар нь авч үзэх ёсгүй: зохиолч 1380 оны үйл явдлуудыг дүрсэлсэн бөгөөд энэ цаг үеийн бодит байдлыг нэлээд ухамсартайгаар хөндсөн бөгөөд түүнд мэдэгдэж байсан дэлхийн өргөн цар хүрээг өргөнөөр тоймлон, тэдгээрийг тооцооллоор бага ч гэсэн нарийсгахгүй. Османы кампанит ажил эсвэл Төмөрийн байлдан дагуулалтын улс төрийн үр дүн. Ургенч 1388 онд оршин тогтнохоо больсонгүй: Төмөр түүнийг удалгүй сэргээн босгож, Сарай хаанаас гараас гарт шилжсэн хэвээр байв. Тырнов мөн түүхийн тэмдэглэлээс алга болоогүй тул "Задонщина" зохиолч эдгээр хотуудыг хожим дурдах үндэслэлтэй байв.
"Задонщина" сэтгүүлийн анхны (богино) хэвлэлтийн дүр төрх нь "Дмитрий Ивановичийн амьдралын үлгэр" гарч ирэх цагтай ойролцоо байх ёстой. Товч "Задонщина" нь дүрслэлийн бүтцээрээ энэ хөшөөтэй төстэй юм: "Оросын хаан" гэсэн үгс, Оросын ноёдыг Библийн баатруудтай зүйрлэсэн. R.O. Жейкобсон "Задонщина" ба "Амьдралын үлгэр" хоёрын ижил төстэй байдлыг Соломон хааны дурдсан "Задонщина" хэллэгээс анзаарчээ. Бид "Задонщина" товчийг 15-р зууны 10-20-иод он гэж таамаглаж байна.
XIV зууны төгсгөл - XV зууны эхэн үе. Куликовогийн тулалдааны тухай яруу найргийн түүхийг бичсэн - "Задонщина", зургаан хувь, хоёр хэвлэлээр хадгалагдсан. Бидэнд ирсэн хамгийн эртний жагсаалт нь 15-р зууны 70-аад оноос хойшхи жагсаалтад төгсгөл байхгүй, олон орхигдсон зүйл байдаг.
16, 17-р зууны жагсаалт. бас гэмтэлтэй боловч тэдгээрийн үндсэн дээр С.К. Шамбинаго "Задонщина" -ын нэгтгэсэн текстийг сэргээн засварлав. "Задонщина" -ын амьд үлдсэн жагсаалтын текстийн шинжилгээг Р.П.Дмитриева хийсэн.
"Задонщина" нэр нь зөвхөн К-Б жагсаалтын гарчигт гардаг бөгөөд энэ жагсаалтын зохиогч Ефросинд харьяалагддаг бөгөөд бусад жагсаалтад хөшөөг Их гүн Дмитрий Иванович ба түүний дүү хунтайж Владимир Андреевичийн тухай "Үг" гэж нэрлэдэг. ” эдгээр ноёд руу.
"Задонщина" нь Оросын цэргүүдийн Монгол-Татарын цэргүүдийн ялалтыг магтан алдаршуулахад зориулагдсан бөгөөд түүний зохиолч нь он цагийн түүхээс баримт материал авч, "Игорийн аян дайн" нь уран зохиолын үлгэр жишээ болсон.
Хожуу үеийн урлагийн бүтээл ба түүний прототипийн хоорондын уялдаа холбоог илчлэхдээ судлаач зөвхөн баримт тогтоохоор хязгаарлагдахгүй: тэрээр энэ төлөвлөгөөнд зураач энэ дээжийг татах болсон шалтгааныг яг таг олохыг хичээдэг.
Давхардсан хоёр бүтээлийн аль нь эх бүтээл болохыг тодорхойлоход хялбар байдаг. Үзэл санаа, уран сайхны хувьд бие биетэйгээ холбоотой хоёр хөшөө онцгой нөхцөл байдалд оров - "Игорийн кампанит ажлын тухай үлгэр" ба "Задонщина". Эдгээр хөшөө бүр нь тодорхой он сар өдөр тохиосон үйл явдалд зориулагдсан болно - Игорь Святославич 1185 онд Половцчуудын эсрэг хийсэн аян дайн, 1330 оны Куликовогийн тулалдаанд. Гэвч "Задонщина" хэдийгээр зохиогчийн жагсаалтад тодорхойгүй эсвэл түүнтэй ойр байсан ч гар бичмэлд хүрчээ. 1470-аад он ба түүнээс хойшхи он сар өдөр нь тийм ч их маргаан үүсгээгүй тул "Игорийн кампанит ажлын тухай үлгэр" -ийн хувь тавилан нь скептикчүүдэд түүн дээр дурдсан үйл явдалтай ойрхон байгаа эсэхэд эргэлзэх нэмэлт шалтгааныг өгчээ. Энэ бүтээлийг Мусин-Пушкины шатсан хуулбарт ч гэсэн зөвхөн 15-р зууны сүүлчээс илүүгүй хуулбараар уншсан. Энэхүү хуулбарыг зохиогчийн бичвэрээс тусгаарласан гурван зуун жилийн хугацаанд нэг ч хувь хадгалагдаагүй бөгөөд үүнээс гадна Мусин-Пушкины гар бичмэл шатсан бөгөөд түүний оршин тогтнох цорын ганц нотолгоо нь 1800 оны хэвлэл, Кэтриний хуулбар, орчуулга байв. 18-р зууны сүүлч.
"Задонщина"-ын оршилд өмнө нь Оросууд "бузар", "Каялад" ялагдаж байсан голын ганц нэр нь "Игорийн кампанит ажлын үлгэр" -ийг санагдуулдаг. Гэсэн хэдий ч Ипатиевын шастир дахь Игорь Святославичын аян дайнд "Каяла гол" мөн тулалдааны газар байсан тул энэ хоёрт хоёуланд нь байсны үндсэн дээр бид хөшөө дурсгалаа нэгтгэхгүй. газарзүйн (эсвэл хэв маягийн) нэр нь бүрэн тодорхой бус 5 "Задонщина" ба "The Lay" хоёрын эргэлзээгүй давхцал нь зохиогч бүр өөрийн өгүүллийг танилцуулж буй оршил үг хэллэгээр эхэлдэг.
"Задонщина" киноны дараагийн анги нь түүнийг "Тавьсан"-тай ойртуулж, кампанит ажилд оролцож буй Игорь Святославичийн сэтгэлзүйн байдлыг тайлбарлахдаа ханхүү Дмитрий Иванович, Владимир Андреевич нарын дүр төрх юм.
Лайны энэ хэсэгт эртний Оросын бусад дурсгалт газруудад байдаггүй хапаксийн нэг болох "истягну" үйл үг байдаг. Судлаачид үүнийг ижил язгуур "гэрээ"-тэй харьцуулж,
Ханхүү Игорийн кампанит ажлын эхлэлийг дүрсэлсэн нь Лай дахь эцсийн хэлбэрийг тэр даруйд нь авчирдаггүй: зохиолч Боян энэ түүхийг хэрхэн эхлүүлэх талаар эргэцүүлэн бодож, энэ хөгшин дуучдад хандан: "Өө, Боян аа, булшин минь. Хуучин бол чи түүний хацрыг гижигдсэн бол" Бояны "Задонщина" дахь зүйрлэл нь болжморын жинхэнэ дүр төрхтэй тохирч, зохиолч Их гүн болон түүний ахын алдрыг дуулахыг хүсч: "Ай болжмор шувуу, баяр баясгалангийн улаан өдрүүд, цэнхэр дор нисээрэй. тэнгэр минь, хүчирхэг Москва хот руу харж, алдар сууг дуулаарай." Гэсэн хэдий ч "Задонщина" кинонд Бояны Булшингийн дүртэй илүү ойр параллель байдаг боловч зүйрлэлгүй байдаг.
"Задонщина" -ын амьд үлдсэн жагсаалтын үндсэн дээр сэргээн засварласан хоёр дурсгалд байгаа дайчдын тухай энэхүү тайлбарын текстийг харьцуулж үзвэл бид тэдгээрийн хооронд бараг бүрэн давхцаж байгааг олж мэдэв. "Камети" "Үг" нь ханхүүгийн дайчдын тухай биш, харин армийн удирдагчдын өөрсдийнх нь тухай байсан "Задонщина" -д газар олж чадаагүй тул тэднийг "командлагчид" гэж нэрлэдэг.
Андрей Ольгердовичийн "Задонщина" сэтгүүлд хэлсэн үг нь Всеволодын уриалгын эхлэл болон Игорь Святославичын багийн өмнөх дуудлагын аль алиныг нь цуурайтуулж байна.
Мамаевыг устгасан тэр мөчөөс эхлэн Оросын нутаг дэвсгэрийн хувь заяанд эргэлт гарч ирэв: "Оросын ахан дүүс, анд нөхөд, хөвгүүд бууж ирцгээе, үг дуугүй зохицож, Оросын газар нутгийг баярлуулж, дорно зүгт уй гашуугаа үүрүүлцгээе. улс.”
Мөн бид текстийн туршид ийм харьцуулалт, ялгаатай байдлыг ажиглаж болно. Ганцхан жишээ хэлье. Дмитрий аянд гарахад "нар түүнд тод тусч, түүнд замыг зааж өгнө." "Үлгэр" кинонд Игорийн арми нар хиртэх мөчид гарч ирснийг эргэн санацгаая ("Дараа нь Игорь хурц нар руу хараад түүний бүх уйлах нь харанхуйд бүрхэгдсэнийг харав").
Мамайн хүчний Куликово талбар руу шилжсэн тухай "Задонщина" өгүүллэгт байгалийн аймшигт үзэгдлүүдийн дүр төрхийг харуулсан болно: "Тэдний золгүй явдлыг шувууд жигүүрлэж, үүлний дор нисч, хэрээ ихэвчлэн тоглож, галичууд өөрсдийнхөө тухай ярьдаг. үг хэлэх, бүргэд шуугих, чоно айхавтар улих, үнэг яс хугалах". Лайдад энэ хэсэг нь Оросын армийн жагсаалтай холбоотой байдаг.
"Задонщина"-д "Тавьсан"-тай харьцуулахад сүмийн яруу найргийн дүр төрхийг илүү их ашигладаг ("газрын төлөө, оросууд, тариачдын итгэлийн төлөө", "алтан дөрөөнд орж, сэлмээ авч" баруун гар, мөн Бурхан болон хамгийн цэвэр ариун ээждээ залбирах" гэх мэт). "Игорийн аян дайн"-ын зохиолч ардын аман яруу найргийн арга хэрэгсэлд хандаж, тэдгээрийг бүтээлчээр боловсруулж, ардын аман зохиолд тулгуурлан өөрийн анхны яруу найргийн дүр төрхийг бий болгосон.
"Задонщина" зохиолын зохиогч эдгээр зургуудын ихэнхийг хялбаршуулж, аман зохиолын яруу найраг руу буцаж очих яруу найргийн арга хэрэгсэл нь "Игорийн кампанит ажлын үлгэр" -тэй харьцуулахад "Задонщина" -ын хэд хэдэн анхны эпитетүүдтэй илүү ойр байдаг. нь ардын аман шинж чанартай байдаг нь тодорхой байна ("ийм үг", "хурдан Дон", "чийглэг газар" гэх мэт туулийн хэв маягийн өвөрмөц хэллэг).
Бүх жагсаалтад текст нь маш их гажуудсан, алдаагаар дүүрэн байдаг. "Задонщина" зохиолын хадгалалт муу байгаа нь биднийг уг бүтээлийн сэргээн засварласан текстийг ашиглахад хүргэж байна.
"Задонщина" кинонд бид Куликовогийн тулалдааны тухай өгүүлээгүй (бид энэ бүгдийг "Мамаевын аллагын тухай үлгэр"-ээс олох болно), харин үйл явдлын талаархи сэтгэл хөдлөл, уянгын мэдрэмжийг яруу найргийн илэрхийлэл юм. Зохиолч өнгөрсөн ба одоог хоёуланг нь дурсан санаж, түүний түүхийг нэг газраас нөгөөд шилжүүлсэн: Москвагаас Куликово талбай руу, дахин Москва руу, Новгород руу, дахин Куликово талбай руу. Тэрээр өөрөө ажлынхаа мөн чанарыг "Их гүн Дмитрий Иванович болон түүний ах хунтайж Владимир Ондреевичийг өрөвдөх, магтах" гэж тодорхойлсон.
Энэ бол нас барагсдын төлөө уйлж буй өрөвдөл, оросуудын эр зориг, цэргийн эр зоригийн алдар суу юм.
"Задонщина" хэв маяг нь олон талт байдгаараа ялгагдана: хөшөөний яруу найргийн хэсгүүд нь зохиолын хэсгүүдтэй нягт холбоотой, заримдаа бүр ажил хэрэгч шинж чанартай байдаг. Зохиолын энэхүү олон янз байдал, "эмх цэгцгүй байдал" нь бидэнд хүрч ирсэн дурсгалын хуулбарын байдалтай холбоотой байж магадгүй юм. Прозаизмууд нь хожмын давхраажилтын үр дүнд үүссэн байж болох бөгөөд зохиогчийн бичвэрийг тусгаагүй болно.
Куликовогийн мөчлөгийн дурсгал болох "Мамаевын аллагын тухай үлгэр"-ийн онцлог шинж чанарууд
Куликовогийн тулалдааны үйл явдлын хамгийн дэлгэрэнгүй тайлбарыг Куликовогийн мөчлөгийн гол дурсгал болох "Мамаевын аллагын тухай үлгэр" бидэнд хадгалсан болно. Энэхүү бүтээл нь Оросын эртний уншигчдын дунд маш их алдартай байсан.
Энэ домог олон удаа дахин бичиж, засварлагдсан бөгөөд найман хэвлэл, олон тооны хувилбараар бидэнд ирсэн. Дундад зууны үеийн уншигчдын дунд хөшөө нь "хэн нэгний" бүтээл гэж алдаршсан нь түүний олон тооны нүүрэн талын хуулбар (бяцхан зурагтай) нотлогддог.
"Мамаевын аллагын тухай үлгэр"-ийг бүтээсэн цаг нь тодорхойгүй байна. Домогт текстэд анахронизм, алдаа байдаг (бид тэдгээрийн заримыг доор дэлгэрэнгүй авч үзэх болно). Тэдгээрийг ихэвчлэн хөшөөний хожуу гарал үүсэлтэй холбон тайлбарладаг. Энэ бол гүн буруу ойлголт юм.
Эдгээр "алдаа"-н зарим нь маш тодорхой бөгөөд хэрэв зохиогч тодорхой зорилго тавиагүй бол түүхэн үйл явдлын тухай дэлгэрэнгүй өгүүлэлд гарах боломжгүй байсан. Дараа нь бидний харж байгаачлан нэг нэрийг нөгөө нэрээр зориудаар солих нь түүхийг өгүүлсэн үйл явдлуудаас тийм ч хол биш цаг хугацаанд эмхэтгэсэн тохиолдолд л утга учиртай болно. "Домгийн" анахронизм ба "алдаа" нь тухайн бүтээлийн сэтгүүлзүйн чиг баримжаагаар тайлбарлагдана.
Сүүлийн үед домогтой болзох тухай асуудал олны анхаарлыг татаж байна. Ю.К.Бегунов 15-р зууны дунд үе ба төгсгөлийн үеийг, И.Б.Грековыг 90-ээд он хүртэл бүтээжээ. XIV зуун, В.С. Мингалев - 30-40-өөд он. XVI зуун, М.А.Салмина - 40-өөд он хүртэл. XV зуун 16-р зууны эхэн үе хүртэл.
Энэ асуулт нь маш таамаглал бөгөөд үүнийг шийдсэн гэж үзэх боломжгүй юм. Энэ нь домгийн гарал үүслийг 15-р зууны эхний улиралтай холбож үздэг. Энэ үед Куликовогийн тулалдаанд онцгой анхаарал хандуулсан нь Ордтой шинээр хурцадсан харилцаа, ялангуяа 1408 онд Эдигей Орос руу довтолсонтой холбон тайлбарлаж болно.
Оросын ноёдын эв нэгдэл, санал нэгдэл дутмаг байсантай холбон тайлбарлаж байсан Эдигейн довтолгоо нь гадаад дайсантай тулалдахын тулд Москвагийн Их Гүнгийн удирдлаган дор эв нэгдлийг сэргээх шаардлагатай гэсэн санааг төрүүлжээ. . Энэ санаа бол домог дахь гол санаа юм.
Домогт гол дүр бол Дмитрий Донской юм. Энэ домог бол Куликовогийн тулалдааны тухай түүх төдийгүй Москвагийн Их Гүнтийг магтан алдаршуулахад зориулагдсан бүтээл юм. Зохиолч Дмитрийг ухаалаг, зоригтой командлагчийн дүрээр дүрсэлж, түүний цэргийн эр зориг, эр зоригийг онцлон тэмдэглэжээ. Бусад бүх дүрүүдийг Дмитрий Донской тойрон бүлэглэв. Дмитрий бол Оросын ноёдын хамгийн ахмад нь бөгөөд бүгд түүний үнэнч вассалууд, дүү нар юм.
Зохиогчийн хувьд хамгийн тохиромжтой мэт санагдах, Оросын бүх ноёдын дагаж мөрдөх ёстой ахмад ба бага ноёдын харилцааг Дмитрий Иванович болон түүний үеэл Владимир Андреевич Серпуховский хоёрын харилцааны жишээг ашиглан хөшөөнд харуулав.
Владимир Андреевичийг Москвагийн Их Гүнгийн үнэнч вассал гэж хаа сайгүй дүрсэлсэн байдаг бөгөөд түүний бүх тушаалыг эргэлзээгүйгээр биелүүлдэг. Серпуховын хунтайж Москвагийн хунтайжид чин бишрэл, хайрыг ингэж онцолсон нь залуу хунтайж ахмад хунтайжид вассал чин бишрэлийг тодорхой харуулсан юм.
Домогт Дмитрий Ивановичийн кампанит ажлыг 1380 онд Оросын хил хязгаарт ч хүрээгүй байсан Метрополитан Киприан адисалсан бөгөөд метрополис дахь "эмх замбараагүй байдлын" улмаас тухайн үед Москвад метрополитан байдаггүй байв. Энэ нь мэдээжийн хэрэг үлгэрийн зохиогчийн алдаа биш, харин утга зохиол, сэтгүүлзүйн хэрэгсэл юм.
Домогт зохиолч Дмитрий Донскойн дүрд Москвагийн Их Гүнгийн хамгийн тохиромжтой дүр төрхийг харуулахыг зорьсон тул түүнийг Метрополитантай хүчтэй эвслийг дэмжиж байгаа гэж танилцуулах шаардлагатай байв. Сэтгүүл зүйн шалтгааны улмаас зохиолч Метрополитан Киприйг дүрүүдийн дунд оруулах боломжтой байсан ч энэ нь түүхэн бодит байдалтай зөрчилдөж байсан (албан ёсоор Киприйн хүн тухайн үед Бүх Оросын Метрополитан байсан).
Энэ тохиолдолд "хийсвэр сэтгэл судлалын" зарчим маш тодорхой харагдаж байна. Татарууд ч Оросын дайчдыг шууд эсэргүүцдэг. Оросын арми тод, ёс суртахууны хувьд өндөр хүчин, Татарын арми нь харанхуй, харгис хэрцгий, хурц сөрөг хүчин гэдгээрээ онцлог юм. Тэр ч байтугай үхэл хоёуланд нь огт өөр.
Оросуудын хувьд энэ бол алдар нэр, мөнх амьдралын аврал, Татаруудын хувьд энэ бол эцэс төгсгөлгүй сүйрэл юм: "Олон хүмүүс нүднийхээ өмнө үхлийг хараад хоёуланг нь харамсдаг. Половцуудыг бузарлаж эхэлснээр тэд хорон муу хүмүүс үхэхээс өмнө амьдрал нь сүйрч, ой санамж нь чимээ шуугианаас болж сүйрсэнд маш их харамсаж байв. Гэхдээ үнэн алдартны шашинтай хүмүүс баян чинээлэг биш, баярлаж, энэхүү биелсэн амлалт, Эрхэмсэг хамба Сергиусын Их Гэгээн хутагт хэлсэн сайхан титэмүүдийг хүсч байна."
Домогт гардаг Литвийн холбоотон Мамайг хунтайж Олгерд гэдэг. Чухамдаа Куликовогийн тулалдааны үеэр Олгерд Жагиеллогийн хүү Мамайтай холбоо тогтоож, Олгерд аль хэдийн нас барсан байв. Киприйн нэгэн адил энэ нь алдаа биш, харин ухамсартай утга зохиол, сэтгүүлзүйн хэрэгсэл юм.
XIV зууны сүүлч - XV зууны эхэн үеийн Оросын ард түмэн, ялангуяа Москвачуудын хувьд Ольгердын нэр нь түүний Москвагийн ноёдын эсрэг хийсэн кампанит ажлын дурсамжтай холбоотой байв; Тэрээр Оросын нууцлаг, аюултай дайсан байсан бөгөөд түүний цэргийн заль мэх нь түүний үхлийн тухай нас барсан тухай өгүүлэлд дурдсан байдаг.
Тиймээс тэд энэ нэрийг Москвагийн аюултай дайсны нэрээр сайн санаж байсан тэр үед л Жогайлагийн оронд Олгердыг Мамайгийн холбоотон гэж нэрлэж болно. Хожим нь ийм нэр солих нь ямар ч утгагүй болсон. Иймд дурсгалын уран зохиолын түүхийн эхэн үед "Домгийн" зарим хэвлэлд Олгердын нэрийг түүхэн үнэнд нийцүүлэн Жогайла нэрээр сольсон нь тохиолдлын хэрэг биш юм. Мамай Олгердыг холбоотон гэж нэрлэснээр "Домог"-ийн зохиогч түүний бүтээлийн сэтгүүлзүйн болон уран сайхны аяыг хоёуланг нь бэхжүүлсэн: хамгийн нууцлаг, аюултай дайснууд Москваг эсэргүүцсэн боловч тэд бас ялагдсан.
Литвийн хунтайжийн нэрийг сольсон нь бас өөр утгатай байв: Олгердын хүүхдүүд болох хунтайж Андрей, Дмитрий Ольгердович нар Дмитрийтэй эвсэж байв. Үлгэрт Олгэрд тоглосон тул түүний хүүхдүүд хүртэл түүнийг эсэргүүцэж байсан нь уг бүтээлийн сэтгүүл зүй, өрнөлийн хурц байдлыг сайжруулсан юм.
Домогт дүрсэлсэн үйл явдлын баатарлаг шинж чанар нь зохиолчийг Мамаевын аллагын тухай аман зохиол, энэ үйл явдлын тухай баатарлаг түүхүүдэд хандахад хүргэсэн. Пересветийн Гурвал-Сергиус хийдийн ламын Татар баатартай хийсэн ерөнхий тулаан эхлэхээс өмнөх ганц тулааны үйл явдал аман зохиолд буцаж ирсэн байх магадлалтай.
Тулалдааны өмнөх шөнө Дмитрий Волынецын туршлагатай командлагч Дмитрий Волынец ба Их герцог Орос, Татар цэргүүдийн хооронд талбарт орж ирэхэд Волынецын хийсэн "зөн билгийн сорилт" -ын тухай түүхээс баатарлаг үндэс мэдрэгддэг. Дэлхий хэрхэн "хоёр хуваагдаж" уйлж байна - Татар, Орос цэргүүдийн тухай: олон хүн амь үрэгдэх болно, гэхдээ Оросууд ялах болно. Тулалдааны өмнө Дмитрий өөрийн хайртай амбан захирагч Михаил Бренка дээр ноёны хуяг дуулга өмсөж, өөрөө төмөр бариултай энгийн дайчны хувцас өмсөж, тулалдаанд хамгийн түрүүнд яаравчлан орсон тухай домогт өгүүлсэн мэдээний үндэс нь аман зохиол байж магадгүй юм.
Домогт аман ардын яруу найргийн нөлөөлөл нь аман ардын урлагийн арга барилаас буцаж ирдэг тодорхой дүрслэлийн хэрэгслийг зохиогчийн хэрэглэснээр илэрдэг. Оросын дайчдыг шонхор, шонхор шувуудтай зүйрлэдэг, Оросууд дайснаа "ой мод шиг, өвсний хусуур шиг" зоддог. Татаруудтай тулалдахаар Москваг орхиж явсан хунтайжтай салах ёс гүйцэтгэсний дараа Их гүнгийн авхай Евдокия хашгирч байгаа нь ардын аман зохиолын нөлөөний тусгал гэж үзэж болно.
Зохиогч энэхүү гашуудлыг залбирлын хэлбэрээр өгсөн ч ардын гашуудлын элементүүдийн тусгалыг энд тэмдэглэж болно. Оросын армийн дүрслэл нь яруу найргаар шингэсэн байдаг ("Оросын хөвгүүдийн хуяг дуулга, бүх салхинд найгах ус мэт. Тэдний толгой дээрх алтан Шоломууд, хувингаар гэрэлтэх өглөөний үүр шиг, Шоломуудынхаа яловци" , галт дөл анжис мэт”), байгалийн зургууд тод, гүн гүнзгий байдаг Зохиогчийн зарим сэтгэгдлүүд нь сэтгэлийн хөдөлгөөнтэй бөгөөд амьдралынх шиг үнэнээс ангид байдаггүй.
Жишээлбэл, Москвагаас эхнэрүүдтэйгээ тулалдах цэргүүдийг салах ёс гүйцэтгэх тухай ярихдаа зохиолч эхнэрүүд нь "нулимс, зүрх сэтгэлээсээ уучлалт гуйж ганц ч үг хэлж чадаагүй" гэж бичээд "агуу хунтайж өөрөө бараг чадахгүй байсан" гэж нэмж хэлэв. Өөрийгөө нулимснаас нь гаргаж өгөөч, би хүмүүсийг уйлуулахыг хүсч байна."
"Мамаевын аллагын тухай үлгэр" нь Куликовогийн тулалдааны бүх нөхцөл байдлыг нарийвчлан тодорхойлсон тул уншигчдын сонирхлыг татав. Тэдний зарим нь домогт баатарлаг шинж чанартай байсан бол зарим нь бусад эх сурвалжид тэмдэглэгдээгүй бодит баримтуудын тусгал юм.
Гэсэн хэдий ч энэ нь ажлын цорын ганц сэтгэл татам зүйл биш юм. Илтгэлийн илэрхийлэл ихтэй байсан ч "Мамаевын аллагын тухай үлгэр" нь тодорхой үйл явдлын шинж чанартай байдаг. Зөвхөн үйл явдал төдийгүй хувь хүмүүсийн хувь тавилан, үйл явдлын эргэлт, эргэлт зэрэг нь уншигчдыг санаа зовж, тайлбарлаж буй зүйлийг ойлгоход хүргэсэн.
Мөн хөшөөний хэд хэдэн хэвлэлд үйл явдлын хэсгүүд илүү төвөгтэй болж, тэдний тоо нэмэгддэг. Энэ бүхэн нь "Мамаевын аллагын тухай үлгэр"-ийг зөвхөн түүх, сэтгүүл зүйн өгүүлэмж төдийгүй зохиол, үйл явдлын хөгжлийн мөн чанараараа уншигчдын сэтгэлийг татахуйц бүтээл болгосон юм.
15-р зууны эхэн үеийн Куликовогийн тулалдааны тухай хамгийн том бүтээл бол "Доны цаана" Куликово талбарт тулалдааны газрын нэрээр нэрлэгдсэн "Задонщина" юм. 1380 оны үйл явдлын дараахан гарч ирсэн энэхүү ялалтын тухай анхны түүхүүд нь үйл явдлын агуу байдлыг тусгах чадвартай баатарлаг хэв маягийг эрэлхийлсэнээр тодорхойлогддог. "Задонщина" -д ийм баатарлаг хэв маяг олдсон: энэ нь "Игорийн кампанит ажлын үлгэр" ба ардын яруу найргийн хослолоор гарч ирэв. “Задонщина” зохиолын зохиолч “Үг...” яруу найргийг зөв мэдэрч, зөвхөн өнгөцхөн зүйлээр хязгаарлагдахгүй, Куликовогийн тулалдааны баатарлаг үйл явдлуудыг нэг л уран сайхны системд оруулж, агуу их уран бүтээл туурвижээ. гоо зүйн хүч.
"Задонщина" бол үндсэндээ ялалтын өргөн хүрээтэй магтаал бөгөөд унасан хүмүүсийн уй гашуутай хослуулсан байдаг. Зохиогчийн хэлснээр энэ бол "өрөвдөл ба магтаал" юм: үхсэнийг өрөвдөх, амьдыг магтах. Үүнд алдар суу, магтаалын мөчүүд нь гашуудлын сэдэл, баяр баясгалан - "хатуу байдал", заналхийлсэн урьдчилан таамаглал - аз жаргалтай шинж тэмдгүүдтэй хослуулсан байдаг.
“Оросын газар нутгийг өрөвдөх” (зохиогч нь Монгол-Татар буулга гэж нэрлэдэг) эхлэл, төгсгөл нь олон талаараа төстэй боловч олон талаараа эсрэг байдаг. "Задонщина" киноны туршид үйл явдлуудыг харьцуулж, харьцуулсан болно. Өнгөрсөн ба одоо үеийн үйл явдлуудын нэгдмэл байдалд XIV зууны сүүлч - XV зууны эхэн үеийн түүхэн сэтгэлгээний нийтлэг байдал, Половцчуудтай тэмцэл ойртож, тэдэнтэй хийсэн тэмцлийг тусгасан "Задонщина" түүхэн төлөвлөгөөний замбараагүй байдал оршдог. Татарууд тал хээр, үндэсний тусгаар тогтнолын төлөөх "зэрлэг талбар"-тай үндсэндээ нэгдсэн тэмцлийн хоёр үе шат юм.
"Задонщина" киноны гол мөч бол "бохир хүмүүстэй" хийх тулаан бөгөөд хоёр ангид гайхалтай өрнөдөг. Тулааны эхний хагасын үр дүн нь Оросын армийн ялагдалд заналхийлж, хоёрдугаар хагаст ялалт авчирна. Татарын армийн жагсаалыг энд дагалддаг аймшигт шинж тэмдгүүд: шувууд үүлний дор нисч, хэрээ ихэвчлэн тоглодог, галитчууд үгээ хэлж, бүргэдүүд хашгирах, чоно аймшигт улих, үнэг яс дээр шажигнана. Оросын хөвгүүд өргөн тариалангийн талбайг хашлага, туурайн доорх хар шороог татар ясаар тариалсан. "Татар" газар гиншиж, зовлон зүдгүүр, "хатуу" байдалд автаж, баяр баясгалан, үймээн самуун Оросын газар даяар тархав.
"Задонщина" зохиолын зохиогч Оросын газар нутаг "гунигтай сууж" байсан түүхэн цаг үеийн эхлэлийг Игорь Новгород-Северскийн цэргүүд ялагдсан Каялын тулалдаанд холбодог; Тиймээс "Задонщина" нь "Игорийн аян дайн" -д дурдсан "хатуу байдал, уйтгар гунигийн" эрин үе, харийн буулганы эрин үеийн төгсгөлийн түүхийг өгүүлдэг.
"Задонщина" -ын гол санаа бол Куликовогийн тулалдаан нь Каял дахь хунтайж Игорийн цэргүүдийн ялагдлын төлөөх хариу арга хэмжээ гэж үздэг бөгөөд үүнийг зохиогч Калка голын ялагдалтай зориуд тодорхойлсон байдаг. Энэ нь 1223 онд Оросыг Татарууд эзэлсэн эхний шат юм.
Тийм ч учраас зохиолч бүтээлийнхээ эхэнд оросын ахан дүүс, найз нөхөд, хөвгүүдийг цуглуулж, үг бүрээр нь нэгтгэж, Оросын газар нутгийг баясгаж, буулгахыг урьж байна.
зүүн улс, бидний өвөг дээдсийн дайснууд болох Татар-Половцын тал нутагт уй гашуу, Мамайг ялсныг тунхаглаж, Их Гүн Дмитрийг магтъя.
"Задонщина" зохиолын зохиолч өнгөрсөн үеийн үйл явдлуудыг өөрийн үеийн үйл явдлуудтай харьцуулж, "Игорийн кампанит ажлын үлгэр" -ийг өнөөг хүртэл чиглүүлж, агуулгад нь шинэ, сэдэвчилсэн өнгө аясыг өгч, дуудлагад шинэ утга учрыг өгчээ. "Үлгэр..." эв нэгдлийн төлөө, "Өнгөрсөн он жилүүдийн үлгэр"-д ижил төстэй санаа дэвшүүлсэн Москвагийн түүхчидтэй ижил ажил хийсэн.
Куликовогийн талбай дахь тулалдааныг алдаршуулсан анхны бүтээлүүдийн нэг болох "Задонщина"-г "Игорийн аян дайн"-тай холбон дээр дурдсан байдаг (77-78-р хуудсыг үзнэ үү). Энэхүү хөшөө нь Оросын түүхэн дэх ийм чухал үйл явдалд зориулагдсан төдийгүй "Игорийн аян дайн"-ын эртний түүх, үнэн зөв байдлын маргаангүй нотолгоо гэдгээрээ гайхамшигтай юм. ач холбогдол.
"Задонщина" үүссэн цаг тодорхойгүй байна. Бид В.Ф.Ржигагийн гаргасан энэ асуудлын талаархи үзэл бодлыг баримталдаг. Судлаач "Задонщина" -г "Рязаны Зефаниусын үг" гэж нэрлээд: "Рязаны Зефаниусын үгийг ойлгохын тулд түүний үүссэн цагийг тодруулах нь бас чухал юм. Энэ асуултыг хөндсөн утга зохиолын эрдэмтэд ихэнхдээ Зефаниагийн үгийг 15-р зууны эхэн эсвэл 14-р зууны төгсгөлд холбон тайлбарлаж, ойролцоогоор хариулсан. Хөшөөнд Болгарын хаант улсын нийслэл Торнава, өөрөөр хэлбэл Тырново хотыг дурьдсан нь харьцангуй саяхан анхаарал татаж байсан бөгөөд Туркийн цэргүүд 1393 онд Тарновог эзэлснээс хойш Рязаны Зефаниагийн үгийг 1393 оноос өмнө бий болгосон гэж дүгнэжээ. Энэ байр суурийг тодруулахын тулд Зефаниагийн үгэнд Калка голын тулалдааны үеэс Мамаевын хядлага хүртэл 160 жил өнгөрснийг мөн ашигласан. Хэрэв бид энэ он цагийн зааврыг тухайн бүтээлийн он цагтай холбоотой гэж тайлбарлавал Зефаниагийн үг 1384 онд бичигдсэн болох нь харагдаж байна. Энэ үнэн үү, үгүй юу гэдгийг хэлэхэд хэцүү. Гэсэн хэдий ч хөшөөг 1380 онтой холбосон цагийг тогтоох оролдлого нь нэлээд тохиромжтой мэт санагдаж байгааг хүлээн зөвшөөрөх ёстой. Эдгээр нь Зефаниагийн Үг эхнээсээ дуустал нь тодорхой сэтгэл хөдлөлийн шинж чанартай нийцдэг. Үүнтэй холбогдуулан Зефаниагийн үг Куликовогийн тулалдааны дараа, магадгүй 1380 онд эсвэл дараагийн онд гарч ирсэн гэж үзэх үндэслэл бий."
М.А.Салмина “Задонщина”-г Куликовогийн тулалдааны тухай түүхтэй харьцуулан үзээд “Задонщина” зохиолын зохиолч 40-өөд оноос эхтэй урт он цагийн түүхийн текстийг ашигласан гэсэн дүгнэлтэд хүрчээ. XV зуун (энэ талаар дэлгэрэнгүйг доороос 197-р хуудаснаас үзнэ үү). Тиймээс Салминагийн хэлснээр "Задонщина" 40-өөд оны сүүлчээс өмнө гарч ирэх боломжгүй байв. XV зуун М.А.Салминагийн "Задонщина" зохиолын урт он цагийн түүхээс хамааралтай болохыг дэмжсэн аргументууд нь үнэмшилгүй юм. Түүгээр ч зогсохгүй "Задонщина" ба "Задонщина" зохиолын "Игорийн кампанит ажлын тухай үлгэр" -ээс маргаангүй хамааралтай болохыг харгалзан "Задонщина" ба шастирын зохиолын харьцуулсан дүн шинжилгээ нь он цагийн түүхийг уншсан хэлбэрээр нь нотлох үндэслэл болж байна. 1408-ийн кодонд "Задонщина" -ын нөлөөнд автсан.
Тиймээс, "Задонщина" -г Мамаевын аллагын тухай түүхтэй харьцуулах нь "Задонщина" нь Куликовогийн тулалдаанд шууд хариу үйлдэл үзүүлэх үзэл санааны зөв болохыг баталж байна.
"Задонщина" нь 6 жагсаалтад орж ирсэн бөгөөд үүний ард богино тэмдэгтүүд баттай тогтсон бөгөөд шинжлэх ухааны уран зохиолд ихэвчлэн хэрэглэгддэг: 1) U, 17-р зууны дунд үе. (бас Ундолскийн жагсаалт гэж нэрлэдэг - GBL, Undolsky's цуглуулга, № 632); 2) 1, XVI сүүлч - XVII зууны эхэн үе. (Түүхийн анхны гэж нэрлэсэн - Улсын түүхийн музей, Музейское цуглуулга, № 2060); 3) Мөн 2, XV сүүл - XVI зууны эхэн үе. (Түүхийн хоёрдугаар гэж нэрлэсэн - Улсын түүхийн музей, Музейское цуглуулга, № 3045; эхлэл төгсгөлгүй текстийн хэсэг); 4) F, 17-р зууны хоёрдугаар хагас. (BAN, No 1.4.1.; богино ишлэл - ажлын хамгийн эхлэл); 5) К Б, 1470-аад он. (мөн Кирилло Белозерский эсвэл Ефросиновский гэж нэрлэгддэг - GPB, Кирилло Белозерскийн хийдийн цуглуулга, No 9/1086); 6) C, XVII зуун. (мөн Synodal гэж нэрлэдэг - Төрийн түүхийн музей, цуглуулга Synodal, No 790). "Задонщина" нэр нь зөвхөн жагсаалтын гарчигт гардаг бөгөөд энэ жагсаалтын зохиогч Ефросиных (Ефросины болон түүний ном бичих үйл ажиллагааны талаар доороос үзнэ үү, хуудас 192), бусад жагсаалтад хөшөөг "The Их гүн Дмитрий Иванович ба түүний дүү хунтайж Владимир Андреевичийн тухай үг" буюу эдгээр ноёдод "Магтаал". Бүх жагсаалтад текст нь маш их гажуудсан, алдаагаар дүүрэн байдаг. "Задонщина" зохиолын хадгалалт муу байгаа нь биднийг уг бүтээлийн сэргээн засварласан текстийг ашиглахад хүргэж байна.
"Задонщина" кинонд бид Куликовогийн тулалдааны тухай өгүүлээгүй (бид энэ бүгдийг "Мамаевын аллагын тухай үлгэр"-ээс олох болно), харин үйл явдлын талаархи уянгын уянгын мэдрэмжийн яруу найргийн илэрхийлэл юм. Зохиолч өнгөрсөн ба одоог хоёуланг нь дурсан санаж, түүний түүхийг нэг газраас нөгөөд шилжүүлсэн: Москвагаас Куликово талбай руу, дахин Москва руу, Новгород руу, дахин Куликово талбай руу. Тэрээр өөрөө ажлынхаа мөн чанарыг "Их гүн Дмитрий Иванович болон түүний ах хунтайж Владимир Ондреевичийг өрөвдөх, магтах" гэж тодорхойлсон. Энэ бол нас барагсдын төлөө уйлж буй өрөвдөл, оросуудын эр зориг, цэргийн эр зоригийн алдар суу юм.
"Задонщина" нь бүхэлдээ "Игорийн кампанит ажлын тухай үлгэр" зохиол дээр үндэслэсэн болно - "Үлгэр" -ийн бүх хэсгүүдийн давталт, ижил шинж чанар, ижил төстэй яруу найргийн хэрэгслүүд байдаг. Гэхдээ "Задонщина" зүгээр нэг дахин бичээд зогсохгүй "Үг"-ийг өөрийнхөөрөө дахин тайлбарладаг. "Задонщина" зохиолын зохиолчийн "Тавьсан"-д хандсан уриалга нь бүтээлч шинж чанартай: "Задонщина" зохиолч нь Оросын эртний уран зохиолын хамгийн агуу бүтээл болох "Үлгэр"-ийн уран сайхны эрдэнэсийг ухамсаргүйгээр ашиглах гэсэн үг биш юм. "Игорийн кампанит ажил" нь түүний хэв маягийг энгийн дуураймал биш (ихэвчлэн итгэдэг) харин өнгөрсөн ба одоогийн үйл явдлуудыг бүрэн ухамсартай харьцуулж, "Игорийн кампанит ажлын тухай үлгэр" кинонд дүрсэлсэн үйл явдлуудыг орчин үеийн бодит байдлын үйл явдлуудтай харьцуулсан болно. Аль аль нь "Задонщина"-д бэлгэдлийн хувьд эсэргүүцдэг. Энэхүү харьцуулалтаар “Задонщина” зохиолын зохиогч ноёдын үйлдлүүдийн санал зөрөлдөөн нь (“Үлгэр” кинонд гардаг шиг) ялагдал руу хөтөлдөг бол дайсантай тэмцэхийн тулд хүн бүрийг нэгтгэх нь ялалтын түлхүүр гэдгийг тодорхой харуулсан. Үүнтэй холбогдуулан "Задонщина" Мамайгийн холбоотон Олег Рязанский, Литвийн Жогайла нарын талаар юу ч хэлээгүй нь чухал юм. Үүний зэрэгцээ, Новгородчуудын тухай (Куликовогийн тулалдаанд оролцоогүй бололтой) "Задонщина" -ын зохиогч тэд Мамайгийн кампанит ажлын талаар хэтэрхий оройтсон мэдсэн бөгөөд цаг тухайд нь ирнэ гэж найдахаа больсон гэж бичжээ. Агуу гүнд "тусламж хүссэн" гэсэн хэдий ч "бүргэдүүд ниссэн мэт" Новгородыг "тусламжаар" (х. 382) Москвагийн хунтайжид үлдээв. "Задонщина" зохиолын зохиогч түүхэн үнэнээс үл хамааран Мамайтай тэмцэхэд Оросын бүх газар нутгийг бүрэн нэгтгэхийг харуулахыг хичээсэн.
Өнгөрсөн үеийг одоогийнхтой харьцуулах нь "Lay"-д дүрслэгдсэн үйл явдлуудыг 1380 оны үйл явдлуудтай харьцуулах нь эхнээсээ болон бүх текстийн туршид тохиолддог. Оршил хэсэгт аль хэдийн энэ харьцуулалтыг тодорхой илэрхийлсэн бөгөөд гүн гүнзгий утгатай. “Задонщина” зохиолын зохиолч Оросын газар нутгийн зовлон зүдгүүрийн эхлэлийг Каял дахь золгүй тулаан, Калка дахь тулалдаанаар тэмдэглэсэн байдаг: “... бохир заваан татарууд, Бусорманчууд... Каялын гол дээр тэд дайчдыг ялав. Афет гэр бүл (жишээ нь Оросууд - Л.Д.). Тэгээд тэр цагаас хойш Оросын нутаг гунигтай сууж, Калатын цэргээс Мамаевын тулалдаанд хүртэл битүү, уйтгар гунигаар бүрхэгдсэн” (380-р тал). Мамаевыг устгасан тэр мөчөөс эхлэн Оросын нутаг дэвсгэрийн хувь заяанд эргэлт гарч ирэв: "Оросын ахан дүүс, найз нөхөд, хөвгүүдээ бууж ирцгээе, үг дуугүй зохиоцгооё, Оросын газар нутгийг баярлуулж, дорно зүгт уй гашуугаа үүрүүлцгээе. улс” (х. 380). Мөн бид текстийн туршид ийм харьцуулалт, ялгаатай байдлыг ажиглаж болно. Ганцхан жишээ хэлье. Дмитрий аян дайнд гарахад "нар түүнд тод тусаж, түүнд замыг зааж өгдөг" (х. 386). "Үлгэр" кинонд Игорийн арми нар хиртэх мөчид гарч ирснийг эргэн санацгаая ("Дараа нь Игорь хурц нар руу хараад түүний бүх уйлах нь харанхуйд бүрхэгдсэнийг харав"). Мамайн хүчний Куликово талбар руу шилжсэн тухай "Задонщина" өгүүллэгт байгалийн аймшигт үзэгдлүүдийн дүр төрхийг харуулсан болно: "Тэдний золгүй явдлыг шувууд жигүүрлэж, үүлний дор нисч, хэрээ ихэвчлэн тоглож, галичууд өөрсдийнхөө тухай ярьдаг. үг хэллэг, бүргэд шуугиж, чоно аймшигт улих, үнэг яс хугалах” (х. 386). Лайдад энэ хэсэг нь Оросын армийн жагсаалтай холбоотой байдаг.
"Задонщина"-д "Тавьсан"-тай харьцуулахад сүмийн яруу найргийн дүр төрхийг илүү их ашигладаг ("газрын төлөө, оросууд, тариачдын итгэлийн төлөө", "алтан дөрөөнд орж, сэлмээ авч" баруун гар, мөн Бурхан болон хамгийн цэвэр ариун ээждээ залбирах" гэх мэт). "Игорийн аян дайн"-ын зохиолч ардын аман яруу найргийн арга хэрэгсэлд хандаж, тэдгээрийг бүтээлчээр боловсруулж, ардын аман зохиолд тулгуурлан өөрийн анхны яруу найргийн дүр төрхийг бий болгосон. "Задонщина" зохиолын зохиогч эдгээр олон дүр төрхийг хялбаршуулж, аман зохиолын яруу найрагт буцаж ирсэн яруу найргийн арга хэрэгсэл нь "Игорийн кампанит ажлын тухай үлгэр" -тэй харьцуулахад "Задонщина" -ын хэд хэдэн анхны эпитетүүдтэй илүү ойр байдаг. ” гэдэг нь ардын аман шинж чанартай байх нь тодорхой ("ийм үг", "хурдан Дон", "чийглэг газар" гэх мэт туульсын хэв маягийн өвөрмөц хэллэг).
"Задонщина" хэв маяг нь олон талт байдгаараа ялгагдана: хөшөөний яруу найргийн хэсгүүд нь зохиолын хэсгүүдтэй нягт холбоотой, заримдаа бүр ажил хэрэгч шинж чанартай байдаг. Зохиолын энэхүү олон янз байдал, "эмх цэгцгүй байдал" нь бидэнд хүрч ирсэн дурсгалын хуулбарын байдалтай холбоотой байж магадгүй юм. Прозаизмууд нь хожмын давхраажилтын үр дүнд үүссэн байж болох бөгөөд зохиогчийн бичвэрийг тусгаагүй болно.
"Задонщина" К Б ба С жагсаалтын гарчиг дахь бүтээлийн зохиогчийг Рязаны Софони гэдэг бөгөөд бидний юу ч мэдэхгүй байна. Зефаниа гэдэг нэрийг "Задонщина" зохиолын эх бичвэрт дурдсан байдаг бөгөөд энд "Задонщина" зохиолын зохиогч Зефаниаг өөр хүн гэж өөртэй нь холбоотой гэж хэлсэн: "Би таслагч Зефаниусыг санах болно" (U жагсаалт), "Мөн энд Бид таслагч Софоныг санах болно” (WITH жагсаалт). Нэмж дурдахад, "Мамаевын аллагын тухай үлгэр"-ийн үндсэн хэвлэлийн хэд хэдэн жагсаалтад Зефаниусыг "Үлгэр"-ийн зохиогч гэж нэрлэсэн байдаг. Энэ бүхэн нь Р.П.Дмитриевад Софони нь нийтээр хүлээн зөвшөөрөгдсөн үзэл бодлын эсрэгээр "Задонщина" зохиолыг зохиогч биш гэж үзэх үндэслэл болсон юм. Р.П.Дмитриева Софони бол Куликовогийн тулалдааны тухай яруу найргийн бүтээлийн зохиогч бөгөөд "Задонщина" ба "Үлгэр" зохиолч хоёулаа бие биедээ хандсан бидэнд ирээгүй байна. Академич А.А.Шахматовын үзэж байгаагаар Куликовогийн тулалдааны тухай өөр, хадгалагдаагүй, яруу найргийн дурсгал байх магадлал нь Куликовогийн мөчлөгийн хадгалагдан үлдсэн бүтээлүүдийн текстийн харилцааны мөн чанараас үүдэлтэй юм. Шахматов энэхүү таамаглалыг "Мамаевын аллагын тухай үлгэр" гэж нэрлэжээ.
Утга зохиолын ач тусаас гадна энэ бүтээлд агуулагдах сэтгэл хөдлөлийн утгаас гадна "Задонщина" нь тухайн үеийн улс төрийн дэвшилтэт үзэл санааны тусгал гэдгээрээ гайхалтай юм: Москва Оросын бүх газар нутгийг тэргүүлж байх ёстой. Москвагийн Их Гүнгийн удирдлаган дор Оросын ноёдын эв нэгдэл нь Оросын газар нутгийг Монголын Татаруудын ноёрхлоос чөлөөлөх гол түлхүүр юм.
6 минутын дотор уншина
Их гүн Дмитрий Иванович болон түүний ах хунтайж Владимир Андреевич нарын дайсан Цар Мамайг хэрхэн ялсан тухай нэг үг.
Их гүн Дмитрий Иванович ах хунтайж Владимир Андреевичтэй хамт Москвагийн захирагчтай найранд сууж байв. Тэрээр: "Ах дүү нар аа, Мамай хаан хурдан Дон дээр зогсож байна, тэр Орост ирж, Залесскийн нутагт бидэн рүү явахыг хүсч байна гэсэн мэдээ бидэнд ирлээ." Их герцог ба түүний дүү Бурханд залбирч, зүрх сэтгэлээ зоригтойгоор бэхжүүлж, Оросын зоригт дэглэмүүдийг цуглуулав. Оросын бүх ноёд сүр жавхлант Москва хотод ирж: "Халтар татарууд Донын ойролцоо, Мамай хаан Мечи голын дэргэд зогсож байна, тэд голыг гаталж, бидний алдар суугийн төлөө амь насаа алдахыг хүсч байна" гэж хэлэв. Их герцог Дмитрий Иванович ахдаа хандан: "Тэнд очиж, эрэлхэг эрчүүдээ сорьж, Оросын газар нутаг, Христийн шашны төлөө Дон мөрнийг цусаар дүүргэцгээе."
Юу шуугиан тарьж байна, үүр цайхаас өмнө юу дуугарав? Дараа нь хунтайж Владимир Андреевич дэглэм барьж, тэднийг агуу Дон руу хөтлөв. Агуу хунтайж Дмитрий Иванович түүнд: "Бид аль хэдийн захирагчдыг томилсон - далан бояр, Белозерскийн ноёд зоригтой, ах дүү Ольгердович, Дмитрий Волынский, бидэнтэй хамт байгаа цэргүүд гурван зуун мянган цэрэгтэй. . Тус отряд тулалдаанд шалгагдсан бөгөөд бүгдээрээ Оросын газар нутгийн төлөө толгойгоо тавихад бэлэн байна."
Эцсийн эцэст тэдгээр шонхор шувууд, шонхор шувууд, Белозерскийн шонхорууд удалгүй Дон дээгүүр нисч, тоо томшгүй олон галуу, хун сүргийг цохив. Энэ нь шонхор эсвэл гир шонхор биш байсан - Оросын ноёд Татарын хүчийг дайрсан. Мөн улаан халуун жад Татар хуягт цохиж, Дамаск сэлэм Непрядва голын Куликово талбай дээр Хинов дуулгануудын эсрэг аянга буув.
Туурайн дор газар харлаж, талбайнууд нь татар ясаар дүүрч, газар цусаар нь дүүрчээ. Тэр талбай дээр аймшигт үүлнүүд цугларч, тэднээс аянга тасралтгүй асч, их аянга нижигнэв. Куликово талбай дээр Донын ойролцоо шуугисан аялал биш байв. Зодуулсан нь Турчууд биш, харин Оросын ноёд, боярууд, Их гүн Дмитрий Ивановичийн захирагчид юм. Брянскийн бояр Пересвет Чернецийг шүүлтийн газарт авчирчээ. Чернец Пересвет: "Бид бузар татаруудад баригдсанаас алагдсан нь дээр!"
Тэр үед, Донын ойролцоох Рязань нутагт газар тариаланчид ч, хоньчид ч дууддаггүй, зөвхөн хэрээнүүд хүний цогцсыг тасалдуулахгүй байсан, тэр үед үүнийг сонсох нь аймшигтай бөгөөд өрөвдмөөр байв; Мөн өвс цусанд норж, моднууд гунигтайгаар газарт бөхийв. Шувууд өрөвдмөөр дуу дуулж байв - бүх гүнж, хөвгүүд, бүх воеводын эхнэрүүд нас барагсдын төлөө гашуудаж эхлэв. Тэгээд тэд: "Эрхэм ноёнтон, та Днеприйг сэлүүрээр хааж, Доныг дуулга малгайгаар шүүрч, Сэлэм голыг татарын цогцосоор боож чадах уу? Ока голын хаалгыг цоожлоорой, ноёнтоон, бохир татарууд бидэн дээр ирэхгүй. Манай нөхрүүд аль хэдийнэ тулалдаанд зодуулчихсан” гэж хэлсэн. Москвагийн амбан захирагч Микула Васильевичийн эхнэр Марья Москвагийн хананы хаалт дээр уйлж: "Өө Дон, Дон, хурдан гол минь, миний эзэн Микула Васильевичийг давалгаан дээрээ авчир!"
Тэгээд хунтайж Владимир Андреевич хашгирч, армитайгаа бузар Татаруудын тавиур руу гүйв. Тэгээд тэр ахыгаа магтаж: "Ах аа, Дмитрий Иванович! Муу, гашуун үед та бидний хувьд бат бөх бамбай юм. Бүү бууж өг, агуу хунтайж, агуу дэглэмүүдтэйгээ, үймээн самуунтай хүмүүсийг бүү өөгшүүл! Бояруудтайгаа бүү хойшлуул." Ханхүү Дмитрий Иванович хэлэхдээ: "Ах нар аа, боярууд, захирагчид аа, энд та нарын Москвагийн амтат бал, сайхан газрууд байна! Тэгээд өөртөө болон эхнэрүүддээ байр олж аваарай. Ах нар аа, хөгшин нь залуужиж, залуучууд нэр төртэй байх ёстой." Тэгээд л шонхор шувууд шиг хурдан Дон руу нисч одов. Шонхорууд ниссэнгүй: Их герцог өөрийн дэглэмүүдтэйгээ Донын цаана давхиж, түүний ард Оросын бүх арми байв.
Дараа нь Их Гүн довтолгоо эхлэв. Дамаскийн сэлэм Хинов дуулганы эсрэг шажигнана. Ингээд л халтарууд буцаад гүйлээ. Их герцог Дмитрий Ивановичийн тулалдаанд салхи шуурч, Татарууд зугтаж, Оросын хөвгүүд өргөн талбайг хашлага хийж, алтадмал хуяг дуулгаар гэрэлтүүлэв. Тулаан аль хэдийн эхэлсэн! Энд татарууд эргэлзэн тарж, Лукомори руу дайраагүй замаар гүйж, шүдээ хавирч, нүүрээ урж: "Ах дүү нар аа, бид эх нутагтаа байхгүй, хүүхдүүдээ харахгүй, биднийг энхрийлэхгүй" гэж хэлэв. Эхнэрүүд, гэхдээ бид түүхий газар шороог энхрийлэх болно, гэхдээ бид ногоон өвсийг үнсэж, Орос руу цэрэг болж, Оросын ноёдоос алба гувчуур нэхэх ёсгүй.
Одоо Оросын хөвгүүд Татар хуяг дуулга, морьдыг олзолж, эхнэртээ дарс, нарийн даавуу, торго авчирч байна. Хөгжилтэй, баяр баясгалан Оросын нутаг дэвсгэрт аль хэдийн тархсан. Оросын алдар нэр нь бузар булаал доромжлолыг даван туулсан. Мөн харгис Мамай саарал чоно шиг багаас нь холдон Кафе хот руу гүйв. Фриагууд түүнд хэлэв: "Чи есөн цэрэг, далан ноёдын хамт Оросын нутаг дэвсгэрт их хүчээр ирэв. Гэхдээ Оросын ноёд тантай сайтар харьцсан бололтой: тантай хамт ноёд ч, захирагчид ч байхгүй! Харанхуй ойн цаанаас биднээс хол зайд оршоорой, бузар мамай минь.
Оросын газар нутаг ээждээ өхөөрдөм нялх хүүхэд шиг: ээж нь энхрийлж, бузар булайг нь ташуурдаж, сайн үйлсийг нь магтдаг. Тиймээс Эзэн Бурхан Оросын ноёд, Их гүн Дмитрий Иванович болон түүний дүү, хунтайж Владимир Андреевичийг Непрядва голын Куликово талбай дээрх Дон ба Днеприйн хооронд өршөөв. Их гүн Дмитрий Иванович хэлэхдээ: "Ах нар аа, та Оросын газар нутаг, Христийн шашны төлөө толгойгоо өргөсөн. Намайг өршөөж, энэ насанд ч, дараагийн насандаа ивээгээрэй. Ах, Владимир Андреевич, Залесскийн нутаг руу, алдар суут Москва хотод очиж, бидний хаанчлалд сууя, бид нэр төр, нэр хүндтэй болсон."
Дахин хэлсэн
