Хүний амьдралын зам бол хувь хүний ​​амьдралын зам юм. Хэрхэн амьдралын замаа сонгож, алдаа гаргахгүй байх вэ

Зорилго, үйлдэл, бусдад хандах хандлага, хувийн амьдралаа удирдах, харилцаа холбоо тогтоох, мэргэжлийн салбарт оролцох. Эдгээр чиглэлүүд нь хувь хүнд хамаатай бөгөөд шинжлэх ухаанд хүний ​​амьдралын зам гэсэн нэг нэр томъёонд нэгдсэн байдаг. Хүмүүс оршин байх хугацаандаа олон салбарыг хөндөж байдаг тул философич, сэтгэл судлаач, угсаатны зүйч, социологичид амьдралын хувилбарыг судалдаг. Гэхдээ амьдралын замд илүү ойр, сэтгэл зүй. Энэ шинжлэх ухаан нь хувь хүний ​​төлөвшил, зорилго тавих, төлөвлөгөөнд хүрэхийг судалдаг. Хувь хүний ​​амьдралын замнал юу вэ?

Хүний амьдралын зам мөрийн тухай ойлголт

Энэ гурван үгийн дор юу нуугдаж байна вэ? Хүний амьдралын хувилбар нь хувь хүний ​​хэв маягийг дагадаг. Ижил эсвэл ижил төстэй түүхүүд байдаггүй. Хүн амьдралын хэв маягаараа энэ гараг дээрх бусад амьтдаас ялгаатай. Хүн зөвхөн оршин тогтнож, тодорхой цаг хугацаатай холбоотой хөгжлийн үе шатуудыг дамждаг төдийгүй хувь хүний ​​хөгжлийн үндэс суурийг тавьдаг.

Хүний амьдралын замналын тухай ойлголт нь олон талыг хамардаг бөгөөд тухайн хүний ​​амьдрах орчноос хамаардаг. Тиймээс хуулиар бүрэн дунд боловсрол, нийгэм - эсвэл гэрлэх, гэр бүлээ үргэлжлүүлэх хэм хэмжээг тогтоосон. Нийгэм эдгээр үзэл баримтлалд суралцах эцсийн хугацааг тогтоож, гэр бүлээ бий болгох ёстой. Норматив нь хүнийг дарамталж, хандлагыг дагаж мөрдөхийг албаддаг. 40 настайдаа оюутан болж, 50 настайдаа гэр бүл зохиодог заншил байдаггүй. Хүн хүссэн ч хүсээгүй ч тогтсон хэм хэмжээг харгалзан далд ухамсараараа амьдралын зам мөрийг бий болгодог. Жижиг хазайлт ба ялгаа нь хувь хүний ​​амьдралын хувилбар юм.

Хүний амьдралын зам мөрийг хөгжүүлэхэд сэтгэл зүй, нас, нийгэм, нийгмийн хүчин зүйл, хувийн хүсэл эрмэлзэл нөлөөлдөг.

Хүний амьдралын зам мөрийн асуудал

Шинжлэх ухааны ертөнцөд С.Л.Рубинштейн энэ асуудалд анх эргэлзэж байв. Дээд сургуулиудад энэ сэдвийг судлах, хувь хүний ​​амьдралын замыг тайлбарлахдаа түүнд болон түүний "Хүн ба ертөнц" бүтээлд ханддаг. Зохиолч бүтээлдээ хүний ​​амьдралын зам мөрийг хөгжүүлэхэд нөлөөлдөг хувийн амьдралын тухай өгүүлдэг. Хүн бүр харилцаа, амьдрал болон бусад салбарт өөрийн гэсэн үзэл бодолтой байдаг. Эдгээр ойлголтуудын нэгдэл нь хүний ​​амьдралын ертөнцийг бүрдүүлдэг. Эндээс хувь хүний ​​урам зориг, хувь хүний ​​хувилбар бий болдог. Амьдралын замыг хөгжүүлэхэд харилцааны чанар, гүн нөлөөлнө. Тэд өөрчлөгдөхөд тухайн хүний ​​үйлдэл өөрчлөгддөг бөгөөд нөхцөл байдал өөрчлөгддөг.

Үйлдэл, шийдвэр, хариуцлагаас хамааран хувь хүн төлөвшдөг. Харилцааг хөгжүүлэхэд оролцох нь амьдралын сэдвийг бүрдүүлдэг. Хувь хүн амьдралынхаа туршид өөрчлөгдөж, хөгжиж байдаг. Зохиогч энэ үзэгдлийг үйл ажиллагааны зуучлал гэж нэрлэдэг.

Олон тооны мэргэжилтнүүд хүний ​​​​амьдралын замын асуудлыг авч үзсэн:

Леонтьев А.Н. Түүний онол нь хүмүүсийн амьдрал нь тэдний хийж буй үйлдлээс бүрддэг гэсэн баримт дээр суурилдаг. Үүний үндсэн дээр хувь хүний ​​​​сценари үүсдэг. Тиймээс амьдралын зам нь зөвхөн тухайн хүний ​​хийдэг үйлдлүүдээс бүрддэг.
Ананьев Б.Г. Хүний амьдралд тохиолддог тохиолдлуудад гол анхаарлаа хандуулдаг. Тэднээс хувь хүний ​​хувийн амьдрал бүрэлдэн тогтдог. Зохиогч үйл явдлуудыг хоорондоо холбоотой хоёр бүлэгт хуваадаг. Эхнийх нь хүрээлэн буй орчин, хүрээлэн буй орчинтой холбоотой. Эдгээр нь байгалийн хүчин зүйлүүд, нийгмийн өөрчлөлтүүд юм. Хоёрдахь бүлэг нь амьдралын нөхцөл байдлын арын дэвсгэр дээр үүсдэг, өөрөөр хэлбэл зан үйлийн хүчин зүйлээс үүсдэг.
Абулханова-Славская К.А. Онолууд нь хүн олон хүчин зүйлээс хамааралтай байдаг: нийгмийн хэм хэмжээ, амьдралын нөхцөл, бүтэц. Хувь хүн нь нөхцөл байдалд тулгуурлаж, харьцуулсан дүн шинжилгээ хийдэг. Хувь хүний ​​гол ажил бол өөрийгөө тогтсон стандарттай харьцуулж, амьдралд байр сууриа олох явдал юм. Үүний зэрэгцээ нийгэм хувь хүнийг хөгжүүлэх сонирхолтой байдаг. Гэхдээ хүн бие даан мэргэжлийн ур чадвар эзэмших нөхцөлийг бүрдүүлж, гэр бүлийн харилцааг бий болгож, нийгмийн харилцаа холбоог бий болгодог. Гол санаа нь эндээс гарч байна. Амьдралын замыг аяндаа хөгжлийг зөвшөөрөхгүй, харин хүчин чармайлт, оюун ухаанаа ашиглан асуудал гэж хүлээн зөвшөөрөх хэрэгтэй.

амьдралын байр суурь - амьдралын илрэлүүдэд тусгагдсан хүний ​​амьдралаа хэрхэн удирдах сонголт;
амьдралын шугам - өнөө үед бий болж, ирээдүйд шилжих хүмүүсийн боломж, чадавхи;
амьдралын утга учир - амьдралын салшгүй машин болох тодорхой хүний ​​ухамсарыг агуулдаг.

Хүний амьдралын замд хувь хүний ​​насны нөлөөлөл

Амьдралын хувилбаруудад насны хүлээлт нөлөөлдөг. Хүн тогтсон хэм хэмжээнд дасан зохицож, заримдаа тэдгээрээс хазайдаг. Дараагийн нас ахихтай холбоотой өөрчлөлтүүд нь бусдын гайхлыг төрүүлдэг. Ингэж байж хувь хүн эрх мэдэлтэй болдог. Эргээд насжилттай холбоотой хандлагын хоцрогдол нь олон нийтэд хүргэдэг. Хүн ийм зэмлэлийг хүндээр хүлээж авдаг. Эндээс бид хувь хүний ​​нас хувь хүний ​​амьдралын замд хэрхэн нөлөөлдөгтэй шууд холбоотой болохыг харж болно.

Хувь хүнийг нийгмийн хэм хэмжээнд татахдаа хэдэн насыг анхаарч үзэхийг олж мэдэх хэрэгтэй. Дараахь ойлголтууд байдаг.

Биологийн нас. Энэ нь паспорт дээрх дугаартай үргэлж давхцдаггүй. Үүнийг тодорхойлохын тулд хүний ​​​​эрүүл мэндийн байдал, бодисын солилцоо хэрхэн явагддагийг харгалзан үздэг. Хүлээн авсан өгөгдлийг ижил төстэй хүмүүсийн статистикийн дундаж үзүүлэлттэй харьцуулна.
Сэтгэл зүйн нас. Хүний хөгжил, сэтгэл хөдлөл, сэтгэл зүйн бүрэлдэхүүн хэсгүүдийг авч үздэг. Дараа нь тодорхой насны норм гэж хүлээн зөвшөөрөгдсөн сэтгэцийн үзүүлэлтүүдэд анхаарлаа төвлөрүүлж, харьцуулсан дүн шинжилгээ хийдэг. Ийм судалгаанаас дараахь дүгнэлтийг гаргажээ: хүн хэт идэвхтэй, хүүхэд шиг эсвэл хэтэрхий ухаантай байдаг.
Нийгмийн нас. Тухайн хүний ​​одоогийн эзэмшсэн ур чадваруудыг судалдаг. Хувь хүний ​​үйл ажиллагааг жирийн хүн байх ёстой нийтээр хүлээн зөвшөөрөгдсөн стандарттай харьцуулдаг.

Социологийн үүднээс авч үзвэл амьдралын замыг хөтөлбөр, хандлага гэх мэтийг харгалзан үздэг. Сэтгэл судлаачид хүний ​​амьдралыг үзэх үзэл, ирээдүйн өөрийнхөө тухай бодитой үзэл баримтлалыг судалдаг. Социологи нь нийгмийн тодорхой бүлгүүд, амьдралын тодорхой нөхцөл байдлыг харгалзан өөдрөг үзлийн түвшин, хүний ​​ирээдүйн талаарх төсөөллийг багтаадаг.

Хувь хүний ​​хөгжил, амьдралын зам

Энэ асуудлыг авч үзэхдээ Бюлер С.-ийн судалгааг үндэс болгон авч, үзэл баримтлалыг тодорхойлохын тулд хүний ​​​​амьдралын хувилбарыг хөгжлийн шугамыг харгалзан үзсэн (97 зүйл олдсон). Мөрүүд нь нийгэм, сэтгэл зүй, мэргэжлийн, гэр бүл, хөдөлмөр гэсэн өөр өөр салбарт хамааралтай. Судалгаанд үндэслэн хувь хүний ​​хөгжил, амьдралын замыг тодорхойлдог 5 үе шатыг гаргаж авсан.

Эхний үе шат нь хүний ​​амьдралын хувилбарт ороогүй болно. Төрснөөс хойш 16-20 нас хүртэл хүн гэр бүл зохиож, мэргэжлийн үйл ажиллагаа явуулж эхлээгүй байна гэж үздэг.

Хоёрдахь үе нь сэтгэлийн ханиа хайж, холбоо тогтоохыг оролддог. 16-20 насныхан, 30 хүртэлх насны хүмүүс янз бүрийн төрлийн үйл ажиллагаа явуулдаг. Энэ хугацаанд ирээдүйн амьдралын анхны мөрөөдөл, зорилго, тойм гарч ирдэг. Хоёрдахь үе шат нь аливаа үйлдэл хийх хүсэл эрмэлзэл, хайхрамжгүй байдлын шинж чанартай байдаг.
Гурав дахь үе шатанд насанд хүрсэн үе орно. Хамгийн дээд босго нь 25-50 жил байна. Гурав дахь үеийн эхлэл нь гэр бүл эсвэл байнгын мэргэжил бий болгох замаар тодорхойлогддог. Хүн бодит зорилго тавьж, түүндээ хүрдэг. Эдгээр үйлдлүүдийн ачаар энэ нь бүрддэг.


Дөрөв дэх үе шат нь 45-70 нас юм. Амьдралын үйл ажиллагаа аажмаар буурч байна. Мэргэжлийн үйл ажиллагаа нь тэтгэвэрт гарснаар дуусч, хүүхдүүд өсч, гэр бүлийн үүрээ орхидог. Энэ бол үр дүн, сэтгэлийг эрэлхийлэх цаг юм. Олон хүмүүсийн хувьд энэ нь хөгшрөлтийн үйл явц эхэлж, биологийн гандаж эхэлдэг тул хэцүү үе юм. Настай хүн дурсах дуртай, дурсамжинд дуртай байдаг. Ирээдүйн төлөвлөгөөг нэгтгэсэн үр дүн, өнөөгийн нөхцөл байдлыг харгалзан үздэг.
Тав дахь үе шат. 65 насандаа ажилдаа баяртай гэж хэлдэг. Өсвөр насандаа тавьсан зорилго нь хамааралгүй болдог. Хүний бодол өнгөрсөнд үлдэж, нийгмийн идэвх буурдаг. Хувийн зан чанар нь хобби, аялал, зугаа цэнгэлд анхаарлаа хандуулдаг. Амьдралын төгсгөл нь тодорхой учраас би ирээдүйн талаар бодохыг хүсэхгүй байна. Амьдралын аяллын эцсийн шугамыг зурсан. Зорилгоо биелүүлсэн хүн сэтгэл хангалуун байдаг. Зорилгодоо хүрч чадаагүй хүн сэтгэл дундуур байдаг.

Хүний амьдралын замналын сонголт

Хүн амьдралын алдаа, бүтэлгүйтлүүдийг хувь заяаны урвасантай холбодог байдлаар бүтээгдсэн. Зорилгодоо хүрэхийн тулд ямар их хүчин чармайлт гаргаснаа тэрээр өөрийн дансанд азаа зориулдаг. Алдааг шинжилж, яагаад ийм зүйл болсныг ойлгоорой. Эндээс л хүний ​​амьдралын замналын сонголт эхэлдэг. Үйлдэл, үйлдлийг хийсний дараа юу болохыг шинжлэх, ойлгох.

Хүний амьдралын замд орлого, амжилт, мэргэжлийн үйл ажиллагаа, ертөнцийг үзэх үзэл багтдаг. Хүрээлэн буй ертөнцөд хандах хандлага нь хувь хүний ​​амьдралын замыг тодорхойлдог. Та устгал эсвэл бүтээлийг сонгох уу? Урам хугарахаас зайлсхийхийн тулд хүрч болох зорилго тавьж, амьдралаа дэмий хоосон өнгөрөөж, бусдад уурлаж, уурлаж, гомдож болохгүй. Хүн өөрөө амьдралынхаа замыг сонгож, хэлбэржүүлдэг.

Танилцуулга

Үйл ажиллагааны зургийн сэтгэл зүйд хувь хүнтэй холбоотой үндсэн, салшгүй зүйлийг авч үздэггүй. Ихэвчлэн танин мэдэхүйн үйл явц, сэдэл төрүүлэх загвар гэх мэт бие даасан сэтгэлзүйн хүчин зүйлсийг олж авдаг боловч энэ асуудлыг илүү нарийвчлан авч үзэх шаардлагатай цаг ирсэн гэж бид итгэлтэйгээр хэлж чадна. Хүний амьдралын замын зураг гэх мэт салшгүй ойлголтод дүн шинжилгээ хийх нь зар сурталчилгааны үйл явдлыг тухайн хүний ​​​​амьдралын субьектив зураглалд нэгтгэх түвшинг судлах боломжийг олгохоос гадна зарим нэг урьдчилсан таамаглалыг бий болгох боломжийг олгоно. тодорхой зар сурталчилгааны арга хэмжээг танилцуулах, хэрэгжүүлэх. Орос улсад зар сурталчилгааны зах зээл 90-ээд оноос өргөн цар хүрээтэй ажиллаж эхэлсэн. Сүүлийн 15 жилийн хугацаанд зар сурталчилгаа өөрийн гэсэн түүхийг олж авсан бөгөөд бид сурталчилгаа, түүний хөгжил, түүх нь хүний ​​амьдрал, түүний хувийн түүхтэй хэрхэн холбогдож байгааг олж тогтоохыг бид хичээх болно.

Дотоодын сэтгэл судлаачид 1930-аад оноос хойш хувь хүний ​​амьдралын замыг судалж эхэлсэн. Хөгжүүлэгч С.Л. Рубинштейн хувь хүний ​​​​амьдралын сэдэв болох хандлага нь хүний ​​​​үүсэлт, хөгжил, өөрчлөлт, хөдөлгөөний бодит үйл явц болох амьдралын замнал түр зуурын задралд дүн шинжилгээ хийх замаар түүний судалгааны замыг зааж өгсөн. С.Л. Рубинштейн, дараа нь B.G. Ананьев хувийн шинж чанарыг амьдралын сэдэв болгон судлах үндсэн зарчмуудыг томъёолжээ.

намтар түүхийг хувийн түүх гэж үзэх ёстой түүхчлэлийн зарчим;

удамшлын зарчим, үүний үндсэн дээр хувь хүний ​​​​хөгжлийн янз бүрийн шугамыг ялгаж, үе шат, үе шатыг тодорхойлох үндэс суурийг бүрдүүлдэг;

Хүний амьдралын хөдөлгөөн ба түүний үйл ажиллагаа, харилцаа холбоо, танин мэдэхүйн хоорондын уялдаа холбоог хангах зарчим.

Хэрэв S.L. Рубинштейн зөвхөн хувь хүний ​​​​амьдралын сэдэв болох санааг дэвшүүлж, түүнийг ертөнцтэй түр зуурын харилцааны аргаар тодорхойлсон, дараа нь Б.Г. Ананьев олон арван сэтгэлзүйн үзүүлэлтүүдийг судалсан хөндлөн огтлолын аргыг уртын аргатай хослуулсан иж бүрэн судалгааны үр дүнд олж авсан олон эмпирик материалд үндэслэн дүгнэлтээ хийсэн.

Ананьев нас бол онтогенетик хөгжил, филогенетикийн цувааг илэрхийлдэг биологийн цаг хугацааны хэмжүүрийн шинж чанарыг төдийгүй хүний ​​цаг хугацааны топологийн шинж чанар, үе шат, цаг хугацааны дараалал, хөгжлийн дарааллыг нэгтгэдэг гэж онцлон тэмдэглэв. Төрөл бүрийн дундаж наслалтын ерөнхий стандартад хэмжигдэхүүнээр тодорхойлогддог тодорхой төлөв байдал, үе шат буюу үе шат." Нас нь байгаль, түүх, биологи, нийгмийн харилцан уялдааг илэрхийлдэг тул насжилттай холбоотой өөрчлөлтүүд онтогенезийн болон намтар зүйн аль алиныг нь нэгэн зэрэг гүйцэтгэдэг.

Ананьевын өөр нэг үр өгөөжтэй санаа бол амьдралын замын субьектив дүр зургийг тодорхойлох явдал юм. Энэ үзэл баримтлал нь хожим нь сэтгэлзүйн цаг хугацааны үзэл баримтлалын үндэс суурийг тавьсан юм. Головаха, А.А. Кроника. Б.Г. Ананьев энэхүү "зураг" -ын дараах хамгийн чухал шинж чанаруудыг онцлон тэмдэглэв - энэ нь хүний ​​өөрийгөө ухамсарлахад бий болсон; энэ нь нийгмийн болон хувь хүний ​​хөгжлийг илэрхийлдэг; Энэхүү субьектив дүр зураг нь цаг хугацааны хувьд үргэлж нээгдэж, намтар, түүхэн он сар өдрөөр амьдралын гол үйл явдлуудыг тэмдэглэж, биологи, түүх, сэтгэлзүйн цагийг нэгдмэл байдлаар холбодог. Түүнчлэн, амьдралын замыг субьектив дүрслэлийн цаг хугацааны тооцоо нь хүний ​​амьдралын цар хүрээтэй тохирч, хувь хүний ​​өнгөрсөн, одоо, ирээдүйг багтаасан байдаг.

Б.Г-аас бусад амьдралын явцын намтар, онтогенетик талуудыг нэгтгэх оролдлого. Ананьев нь хувь хүний ​​түүх, амьдралын янз бүрийн үе дэх өөрийгөө илэрхийлэх хэв маягт анхаарлаа хандуулсан С.Бюлерт харьяалагддаг. Дотоодын арга зүйчдийн бүтээлүүдийн ишлэлүүдийн давтамжаар тэргүүлэгч Бюлерт бид хүндэтгэл үзүүлэх ёстой бөгөөд түүний заалтуудаар С.Л.-ийн амьдралын замнал албан ёсоор батлагдсан. Рубинштейн, Ш Бюлерийг B.G. Ананьев (1980), К.А. Абулханова-Славская (1991), Н.А. Логинова (1978), сэтгэл судлаачид хувь хүний ​​өөрийгөө тодорхойлох асуудлыг авч үздэг.

Энэ зууны эхээр Шарлотт Бюлер болон хамтран ажиллагсдын хэсэг (Э.Френкель, Э.Брунсвик, П.Хофштеттер, Л.Шенк-Дансингер) томоохон судалгаа хийж, түүний үр дүнг амьдралынхаа туршид тайлбарлаж, олж авсан эмпирик материалын гурван талыг харьцуулах: биологийн - намтар - амьдралын объектив нөхцөл байдал, хүрээлэн буй орчны үйл явдал, хүний ​​​​үүнтэй холбоотой зан үйлийг судлах; туршлага, дотоод эрэл хайгуул, үнэт зүйлсийн төлөвшил, хүний ​​дотоод ертөнцийн хувьсал; Гурав дахь тал нь хүний ​​​​бүтээлч үйл ажиллагааны түүх, энэ үйл ажиллагааны үр дүнд бий болсон үйл явдлуудад дүн шинжилгээ хийх явдал юм.

Бюлер сэтгэцийн хөгжлийн гол хөдөлгөгч хүч нь хүний ​​өөрийгөө ухамсарлах, өөрийгөө хэрэгжүүлэх төрөлхийн хүсэл эрмэлзэл гэж үздэг хүний ​​оршихуйн биелэл.”

Өөрийгөө ухамсарлах нь үр дүн, үйл явц бөгөөд янз бүрийн насны үе шатанд эрүүл мэнд (1.5 жил хүртэл), дараа нь бага насны төгсгөлийн туршлага (12-18 нас), дараа нь өөрийгөө ухамсарлах ( насанд хүрсэн үед), биелэх байдлаар (хөгшин насанд). Хүний өөрийгөө ухамсарлах зам нь энгийн, амин чухал хэрэгцээг хангах хүсэл эрмэлзэл, хүрээлэн буй орчны объектив нөхцөлд дасан зохицох, бүтээлч тэлэлт, дотоод дэг журам тогтоох хандлага гэсэн генийн үүднээс авч үзсэн 4 үндсэн чиг хандлагаар тодорхойлогддог. Цаг хугацаа өнгөрөхөд эдгээр чиг хандлагын зэрэгцэн орших нь нас, хувь хүний ​​онцлогоос шалтгаалж, аль нэгийг нь давамгайлахад хүргэдэг. Бүтээлч сэтгэлгээний өсөлт, амьдралын зорилгыг тэлэх хувь хүний ​​​​хөгжлийг Бюлер биологийн онтогенетикийн хөгжилтэй байнга уялдуулдаг боловч Ананьевынх шиг нарийн тодорхойлогдоогүй бөгөөд нарийвчилсан хөгжлийг хүлээж авдаггүй.

Бюлерийн судалгааны үнэ цэнийг үл харгалзан тэрээр анх боловсруулсан асуудлын нэг болох түүх, хувь хүн-намтар, биологийн цаг хугацааны харилцан хамаарлыг олохыг хэзээ ч шийдэж чадаагүй юм. Гэсэн хэдий ч хувь хүний ​​​​амьдралын замнал дахь субъектив ба объектив цаг хугацааны хоорондын уялдаа холбоо тодорхойгүй байгаа ч гэсэн асуулт гарч ирэв. К.А. Абулханова-Славская амьдралын замд тайлбарласан хандлагыг үнэлэхдээ тухайн хүнийг амьдралын динамик, амьдралын замыг зохион байгуулагч гэж тооцдоггүй байсантай холбоотой тэдний хязгаарлалтыг тэмдэглэв.

Хоёрдугаарт, амьдралын явцад хувь хүний ​​чанарын өөрчлөлт байдаг (П.Жанет, Ж.Пиаже, С.Л.Рубинштейн, Л.С.Выготский) гэсэн гол санаа нь хувь хүний ​​генетикийн онолыг шинжилгээнд ашиглаагүй болно. амьдралын хөдөлгөөний тухай "хүн амьдралаа цаг хугацаанд нь өнгөрөөдөг гэсэн санааг хаасангүй." Хүний амьдралд нийгмийн болон хувь хүний ​​цаг хугацаа хэрхэн хамааралтай вэ гэсэн үндсэн асуулт нээлттэй хэвээр байна.

Энэ байдлыг засахын тулд K.A. Абулханова-Славскаягийн хэлснээр хүн амьдралынхаа явцад харилцааны субьект эсвэл үйл ажиллагааны субьект болж, өөрийн гэсэн бүхэл бүтэн нэгдмэл байдалд нэгдэж, үргэлж өөрийн амьдралын субьект хэвээр үлддэг гэдгийг зөвхөн аксиоматик бодол гэж хүлээн зөвшөөрч болно. үйл ажиллагаа, түүний ертөнцийг үзэх үзэл, бусад хүмүүстэй харилцах харилцаа.

Тиймээс өнөөдөр амьдралын үйл явдлуудыг хувь хүний ​​амьдралын замналын хүрээнд авч үзсэн олон бүтээл бий. Эдгээр нь Сергей Львович Рубинштейн, Борис Григорьевич Ананьев, Кон нарын бүтээлүүд юм. Хүний амьдралын замд сэтгэлзүйн дүн шинжилгээ хийх хүрээнд Рубинштейн өгсөн үйл явдлын тодорхойлолт сонгодог болжээ. Түүний хэлснээр, амьдралын үйл явдал бол хувь хүний ​​​​амьдралын зам дахь гол мөчүүд, эргэлтийн цэгүүд бөгөөд тодорхой эсвэл өөр шийдвэр гаргаснаар тухайн хүний ​​ирээдүйн амьдралын зам тодорхойлогддог. Гэхдээ сурталчилгааны үйл явдлыг хувь хүний ​​амьдралын явцад авч үзэх оролдлого хийгдээгүй байна. Үзэл баримтлал нь өөрөө сурталчилгааны арга хэмжээ Феофанов, Лебедев нарын бүтээлүүдээс олж болно, гэхдээ огт өөр өнцгөөс. Энэ нэр томъёог бүтээгдэхүүн, бүтээгдэхүүн, түүнийг бэлтгэх, сурталчлах үйл явдал гэж нэрлэдэг. Бидний ажилдаа сурталчилгааны үйл явдал нь хүний ​​амьдралын зам мөрийн субьектив дүр төрхтэй хэрхэн уялдаж байгааг судлахыг хүсч байна.

Хүний амьдралын хэв маягийн субьектив дүр зураг нь түүний сэтгэлзүйн бүтэц, мөн чанарыг илчлэх гэсэн хэд хэдэн оролдлогыг үл харгалзан сэтгэл судлалын шинжлэх ухааны хамгийн бага судлагдсан салбар хэвээр байна. Бидний хувьд Рубинштейн, Абулханова-Славская, Ананьев, Шарлотта Бюлер, Н.Б. Кучеренко. Дотоодын сэтгэл судлаачид 1930-аад оноос хойш хувь хүний ​​амьдралын замыг судалж эхэлсэн. Энэ чиглэлээр анхны алхмуудыг Рубинштейн хийсэн. Хувь хүний ​​​​амьдралын замын асуудлыг сэтгэлзүйн хүрээлэлд хэлэлцэх хэрэгцээ шаардлага нь хүний ​​тухай, ялангуяа хувь хүний ​​тухай санаа өөрчлөгдсөний дараа үүссэн. Хувь хүний ​​шинж чанарыг амьдралын объект, субьект гэж хоёр янзаар авч үзэж эхэлсэн.

Төгсөлтийн ажлын гол зорилго нь хүний ​​амьдралын зам мөрийн субъектив дүр төрх дэх сурталчилгааны үйл явдлыг судлах явдал юм. Энэ зорилгодоо хүрэхийн тулд бид хэд хэдэн зорилт дэвшүүлсэн.

Хүний амьдралын замналын тухай ойлголтыг өгч, амьдралын замын сэтгэл зүйтэй холбоотой үндсэн нэр томъёог тайлбарлана уу.

Ажлын объект нь хүний ​​​​амьдралын субьектив дүр зураг байх болно. Анх удаа Зөвлөлтийн сэтгэл судлалд Ананьев энэ ойлголтыг ашигласан. Тэрээр нарийвчилсан тодорхойлолт өгсөн боловч хэд хэдэн чухал зүйлийг онцлон тэмдэглэв. Юуны өмнө - энэ уран зураг Хүний өөрийгөө танин мэдэхүйн хамгийн чухал шинж чанар, хоёрдугаарт, энэ нь нийгэм, хувь хүний ​​​​хөгжлийн үе шатуудыг тусгадаг, гуравдугаарт, энэ нь цаг хугацааны хувьд үргэлж хөгжиж, амьдралын замнал дахь амьдралын бүхий л гол үйл явдлуудыг намтар, түүхэн он сар өдөр бүртгэдэг. Дараа нь энэ үзэл баримтлал нь Головаха, Кроник нарын сэтгэлзүйн цаг хугацааны үзэл баримтлалын үндэс болсон.

Төгсөлтийн ажлын сэдэв нь сурталчилгааны арга хэмжээ юм. Үзэл баримтлалын дор сурталчилгааны арга хэмжээ Хувь хүний ​​​​түүхэнд оруулсан, тодорхой ач холбогдлыг (хүний ​​амьдралын өнгөрсөн, одоо, ирээдүйд багтсан, тодорхой утга учир, ач холбогдолтой зар сурталчилгааны үйл явдлууд) ойлгохыг бид санал болгож байна.

Бидний ажил хоёр таамаглал дэвшүүлж байна:

Хувийн болон сурталчилгааны арга хэмжээнүүдийн хооронд үйл явдлууд хоорондын холбоо байдаг.

Харгалзан үзэж буй таамаглалын талаар бид үйл явдлуудыг өөрсдөө биш, харин тэдгээрийн харилцан хамаарал, бие биендээ үзүүлэх нөлөө, ерөнхийдөө амьдралын явцад дүн шинжилгээ хийх нь чухал гэдгийг үндэслэсэн. Энэ нь Головах ба Кроникийн үзэл баримтлалд суурилдаг бөгөөд үүний дагуу сэтгэлзүйн цаг хугацааны нэгж нь бие махбодийн цаг хугацааны интервал биш, үйл явдал өөрөө биш харин үйл явдал хоорондын холбоо юм. шалтгаан - үр дагавар Тэгээд шалтгаан - арилгах . Энэ тохиолдолд сэтгэлзүйн өнгөрсөн үеийн нэгж нь хэрэгжсэн холболт, сэтгэл зүйн өнөөгийн нэгж нь бодит холболт, сэтгэл зүйн ирээдүйн нэгж нь боломжит холболт юм.

Арга зүйн үндэслэлээр тодорхойлсон зорилгын дагуу ажил нь каусометрийн аргыг ашиглана - энэ нь Головаха, Кроник (1982) нарын санал болгосон хувь хүний ​​​​амьдралын замнал, хувь хүний ​​​​сэтгэлзүйн цаг хугацааны субъектив дүр төрхийг судлах арга юм. Causemetry бол зөвхөн өнгөрсөн төдийгүй ирээдүйн амьдралын үе шатуудыг дүрслэх зорилготой намтар судлалын аргуудын нэг юм.

Энэ арга нь амьдралын чухал нөхцөл байдлын нөхөн үржихүйн онцлогийг тодорхойлох боломжийг олгодог; хүний ​​амьдралын хамгийн чухал үйл явдлууд. Чухал үйл явдлуудыг нэрлэхдээ хүн үүнийг өөрийн Би-ээр дамжуулдаг (Коржова).

Судалгаанд оролцсон гучин хүний ​​жишээ. Нас 25-40 настай. Бид энэ насыг тусгайлан сонгосон. Нэг талаас, тэд амьдралынхаа тодорхой хэсгийг аль хэдийн туулсан, амьдралынхаа тодорхой хэсгийг туулсан тул тэдэнд сурталчилгааны тодорхой үе бий. Нөгөөтэйгүүр, ирээдүйн төлөвлөгөө гаргахад хангалттай хугацаа байна.

Хувийн амьдралын зам

Амьдралын замын тухай ойлголт

Амьдралын зам - Энэ бол тодорхой нийгэмд хувь хүн, тодорхой үеийн үе тэнгийн хүн, үе тэнгийн хүн бүрэлдэн бий болсон түүх юм. . Хүний түүхэн мөн чанар нь сэтгэл зүйчээс түүний амьдралын түүхэн нөхцөл байдлыг судлах эсвэл ядаж харгалзан үзэхийг шаарддаг. Сэтгэл судлалд хүний ​​намтар нь хувь хүний ​​тухай мэдлэгийн баялаг эх сурвалж болж ирсэн боловч хамгийн чухал нь өөрөө сэтгэлзүйн судалгааны сэдэв юм.

Хөгжил нь хувь хүний ​​амьдралын бүхий л үе шатанд хувь хүний ​​оршин тогтнох гол арга зам юм гэсэн байр суурь нь сэтгэл судлалын хувьд хувь хүний ​​амьдралын цогц замыг судлах сэтгэлзүйн судалгааны хамгийн чухал, хамгийн бага судлагдсан зорилтуудын нэгийг тавьж байна. . Хувь хүний ​​​​байгалийн амьдралын мөчлөгийн намтар, үйл явдлуудын хоорондын хамаарал; үе шат, амьдралын үечлэл; хувь хүний ​​хөгжлийн хямрал; намтар түүхийн төрөл; хүний ​​дотоод ертөнцийн насжилттай холбоотой шинж чанарууд; нийгмийн амьдралыг зохицуулах оюун санааны хүчин зүйлсийн үүрэг; бүтээлч бүтээмжийн насны динамик; амьдралын ерөнхий гүйцэтгэл; амьдралын сэтгэл ханамж гэх мэт. - энэ бол амьдралын зам мөрийн мөн чанарын талаархи асуултуудын бүрэн жагсаалтаас хол байна.

Өнгөрсөн, одоо, ирээдүйн тодорхой талууд, цар хүрээг багтаасан хүний ​​сэтгэлзүйн хэтийн төлөв нь тухайн хүн амьдралынхаа тодорхой хугацаанд одоогийн туршлага дээр үндэслэн таамаглал дэвшүүлж, төлөвлөгөө гаргаж, үйл ажиллагаагаа явуулдаг тэр гайхалтай талбарыг илэрхийлдэг. бодит зан үйлийг гүйцэтгэдэг. Тиймээс, хувь хүний ​​​​сэтгэлзүйн хэтийн төлөв нь тодорхой үе шат дахь амьдралын чиглэлийг субьектив байдлаар илэрхийлдэг бөгөөд энэ нь дүрмээр бол амьдралын замын субьектив дүр төрхөөс илүү нарийхан байдаг. Амьдралын замын асуудлыг судлаачид амьдралын асуудал эсвэл сэтгэлзүйн хэтийн төлөвийг ихэвчлэн хөнддөг боловч эдгээр ойлголтыг салгадаггүй. Энэ асуудлыг шийдвэрлэхдээ К.Левин, Л.Фрэнк, Ж.Нуттен, Р.Кастенбаум зэрэг олон судлаачид ханддаг заншилтай.

Энэ цувралд Курт Левиний боловсруулсан үзэл баримтлал онцгой байр суурь эзэлдэг. Түүний үзэж байгаагаар цаг хугацааны хэтийн төлөв нь тухайн цаг мөчид сэтгэл зүйн талбарын шинж чанараар тодорхойлогддог. Энэ тохиолдолд зөвхөн өнөөгийн нөхцөл байдалтай холбогдуулан шинэчлэгдсэн үйл явдал, санаануудыг талбарт нэгтгэдэг; Энэ баримт нь "түр зуурын үндсэн харилцаа - үйл явдлын дарааллын харилцаа" алдагдахад хүргэдэг бөгөөд энэ нь эргээд тухайн сэдэвтэй холбоотой шинж чанар, үйл явцыг илчлэх он цагийн дарааллаар үнэн зөв уялдуулахад хэцүү болгодог. К.Левин одоо ба алс холын өнгөрсөн ба ирээдүйн бүсүүдийг цаг хугацааны хэтийн төлөвөөр, орон зайд бодит ба бодит бус байдлын түвшинг тодорхойлсон.

Богино хугацааны цаг хугацааны давхрага нь К.Левиний хэлснээр зан үйлийн "анхны" шинж чанарыг тодорхойлдог. Янз бүрийн насны бүлгүүдэд цаг хугацааны хэтийн төлөвийг харьцуулсан А.Лебланкийн хийсэн туршилтууд эдгээр ажиглалтыг баталжээ: хамгийн богино хэтийн төлөв нь 9-12 насны хүүхдүүдэд илэрсэн бол 14-17 насны хөвгүүдэд мэдэгдэхүйц уртассан боловч цаг хугацааны хамгийн том цар хүрээ нь 18-24 насанд ажиглагддаг Дараа нь 65-90 нас хүртлээ үүссэн хэтийн төлөв нь дүрмээр хадгалагдана. Онтогенетик хөгжилд цаг хугацааны хэтийн төлөв нэмэгдэх нь түүнийг зохистой зорилго, утгаар дүүргэх замаар дагалддаг: "Зохистой зорилгуудаар бий болсон эерэг цаг хугацааны хэтийн төлөв нь өндөр ёс суртахууны үндсэн элементүүдийн нэг юм.

Үүний зэрэгцээ, энэ нь харилцан үйл явц юм: өндөр ёс суртахуун нь өөрөө урт хугацааны хэтийн төлөвийг бий болгож, зохистой зорилтуудыг тавьдаг." Хувь хүн, нийгмийн бүлгүүд өөрсдийн амьдралын зорилго, арга хэрэгслийг байрлуулах цаг хугацааны хэтийн төлөв нь өдөр тутмын зан төлөвт ноцтой нөлөөлдөг. Л.Фрэнкийн хэлснээр хэмнэлттэй байдал, хэмнэлттэй байдал, хянамгай байдал нь нийгмийн тодорхой ангиллын шинж чанаруудын хувьд зөвхөн ойрын үйл явдлуудад анхаарал хандуулах сэдэв болох богино хугацааны хэтийн төлөвийн үр дагавар байж болно.

Ихэнхдээ, цаг хугацааны хэтийн төлөвийн үзэл баримтлал нь хүний ​​ирээдүйд анхаарлаа төвлөрүүлэхийг онцолж, эдгээр тохиолдолд урт хугацааны зорилго тавих, төлөвлөх, ирээдүйн загварыг бий болгох, үйл ажиллагааны зорилгоо хэрэгжүүлэх, хүлээн зөвшөөрөх, хэрэгжүүлэх талаар ярих нь заншилтай байдаг; .

Янз бүрийн зохиогчид субъектив ирээдүйн нэг төрлийн бус бүтэц, түүнд янз бүрийн функциональ ачааллыг агуулсан элементүүд байгаа эсэхийг янз бүрийн аргаар илэрхийлэхийг хичээдэг. Тиймээс "амьдралын төлөвлөгөө" болон "амьдралын хөтөлбөр" гэсэн ойлголтуудыг ялгаж үздэг (Л.В.Сохан, М.В. Кириллова, 1982). Аль аль нь зорилгын тогтолцоог төлөөлдөг боловч хэрэв амьдралын хөтөлбөрийн зорилгыг хэрэгжүүлэх эцсийн хугацааг нарийн тодорхойлохгүйгээр тогтоодог бол амьдралын төлөвлөгөөг тодорхой огноогоор хийдэг. Ирээдүйн зорилгын бүтэц нь эргэлзээгүй боловч зөвхөн зарим тохиолдолд (P. Gerstmann, 1981) зорилгыг, жишээлбэл, эцсийн болон туслах гэж хуваахыг хүлээн зөвшөөрдөг. Эцсийн зорилгыг заримдаа идеал гэж тодорхойлдог бөгөөд тэдгээрийн тогтвортой байдал, урт хугацааны өөрчлөгдөөгүй оршин тогтнолыг онцлон тэмдэглэдэг. Туслах зорилго буюу арга хэрэгсэл нь нэг талаас тодорхой, нөгөө талаас тэдгээр нь хувьсах шинж чанартай бөгөөд амьдралын нөхцөл байдлаас шалтгаалан амархан өөрчлөгддөг.

Хүн өөрөө амьдралынхаа зам мөрийн үйл явдлуудыг зохион байгуулж, удирдан чиглүүлж, өөрийн хөгжлийн орчноо бүрдүүлж, өөрийн хүсэл зоригоос үл хамаарах үйл явдлуудтай (жишээлбэл, бидний цаг үеийн нийгэм-түүхийн макро үйл явдлууд) сонгон авч үзэх хэрээр. , тэр бол амьдралын үйл ажиллагааны субъект юм.

Амьдралын үйл ажиллагааны тухай ойлголт нь хүний ​​хувь заяанд идэвхтэй үүрэг гүйцэтгэдэг. Энэ үйл ажиллагааны зэрэг нь зан чанарын төлөвшил, түүний өвөрмөц байдлаас хамаарч өөр өөр байж болно. Үүний үндсэн дээр амьдралын үйл ажиллагааны түвшин болон холбогдох хувь хүний ​​төрлүүдийг ялгах боломжтой. (Үүний зэрэгцээ хувь хүний ​​амьдарч, тэмцэж буй үнэт зүйлсийн нийгэм-түүхийн утга учрыг хийсвэрлэх боломжгүй.) Нэг туйл дээр нөхцөл байдалд захирагдах амьдрал, нийгмийн үүргүүдийн хэв маягийн биелэлт байдаг. автоматизмын амьдрал. Нөгөө туйлд амьдралын бүтээлч байдал, нийгмийн зан үйл, үйл ажиллагааны тодорхой хэлбэрт тусгагдсан амьдралын үйл ажиллагаа нь субьектийн үндсэн харилцаа, хандлагын дагуу чиглэгддэг, амьдралын үйл ажиллагаа нь зан чанарт тохирсон, өөрийгөө илэрхийлэх чадвартай байдаг. Жинхэнэ бүтээлч өөрийгөө илэрхийлэх нь өөрийн зан үйлийн нөхцөл байдал, үр дагаврыг зөв тусгах, бодит байдлын объектив хуулиудыг тусгах үндсэн дээр байх ёстой.

Амьдралын бүтээлч байдал нь нийгмийн зан үйл (үйл ажиллагаа), харилцаа холбоо, ажил хөдөлмөр, танин мэдэхүйд тохиолддог. Бүтээлч хүний ​​амьдралын зам нь үйл явдлуудаар дүүрэн байдаг - хүрээлэн буй орчны үйл явдлууд, зан байдал, дотоод амьдрал. Энэхүү үйл явдал нь дурсамжийн мөн чанар, бүрэн бүтэн байдалд нөлөөлдөг. Хувийн зан чанарыг тодорхойлохын тулд дурсамжийг ашиглаж болно.

Ухамсар, үйл ажиллагааны нэгдмэл байдал нь намтар зүйн хувьд дотоод болон гадаад амьдралын нэгдэл юм. Энэ үгийн өргөн утгаараа дотоод амьдралын тухай ойлголт нь сэтгэцийн үйл ажиллагааны бүх үзэгдлийг хамардаг.

Дотоод амьдралыг амьдралын замын сэтгэлзүйн бүрэлдэхүүн хэсэг гэж үзэх хэрэгтэй. Энэ нь зөвхөн бодит үйл явдлыг тусгах төдийгүй, өөрөө субъектив бодит байдал - амьдрал юм. Үнэн хэрэгтээ сүнслэг намтар нь амьдралын бодит дүр төрхөөс багагүй утга учиртай, ач холбогдолтой байж болно. Заримдаа намтарт энэ нь нэгдүгээрт ордог.

алаг дотоод амьдрал бол туршлага юм. IN Ерөнхий сэтгэл судлалын үндэс С.Л. Рубинштейн энэ үзэгдлийн бүх нийтийн шинж чанарыг тэмдэглэж, үүнийг бүхэлд нь ухамсрын хувийн, субъектив тал гэж үздэг. Туршлага гэж S.L. Рубинштейн бол юуны түрүүнд оюун санааны баримт, хувь хүний ​​​​амьдралын мах цусан дахь хэсэг, түүний хувийн амьдралын тодорхой илрэл юм. Хувь хүн хүн болж, түүний туршлага хувийн шинж чанарыг олж авахын хэрээр үгийн нарийн, тодорхой утгаар туршлага болдог... Хүний туршлага бол түүний бодит амьдралын субъектив тал, хувь хүний ​​амьдралын зам мөрийн субъектив тал юм. . Энэ үгийн хоёр дахь утгаараа туршлагыг намтар туршлага гэж нэрлэж болно. Үнэн хэрэгтээ тэдний сэдэв нь санах ой, сэтгэхүй, төсөөллийн үйл явцад тусгагдсан намтар үйл явдлууд юм. Тэдгээрээр дамжуулан амьдралын үйл ажиллагаа зохицуулагддаг бөгөөд эцэст нь тэд өөрсдөө амьдралын үйл явдал болж чаддаг.

Туршлагууд нь сэтгэл хөдлөлөөр баялаг үйл явц хэлбэрээр байдаг, жишээлбэл, хувийн намтар зүйн хувьд түүхэн санах ойн үйл явц болох дурсамжийн үүрэг гүйцэтгэдэг мнемоник. Аливаа намтар туршлага шиг ой санамж нь тухайн хүний ​​амьдралын үйл ажиллагаанд ордог. Амьдралын үйл ажиллагаатай холбоотойгоор ой санамж нь илүү хувийн үйл ажиллагаа, тухайлбал суралцахтай холбоотой гэхээсээ хамаагүй бага судлагдсан байдаг. Түүхэн санах ойн системд хэвлэх, хадгалах, мартах, үржүүлэх хуулиуд нь бүртгэгдсэн үйл явдлын амин чухал ач холбогдлоор тодорхойлогддог өөрийн гэсэн онцлогтой байдаг. Тиймээс санах ойн энгийн хэлбэрүүдээс ялгаатай нь дурсамжинд үйл явдлын өвөрмөц байдлаас шалтгаалан маш бат бөх, маш бат бөх дүрсүүд байдаг. Түүнээс гадна хамгийн чухал зүйл бол зургийн сэтгэл хөдлөлийн өнгө биш, харин түүний агуулга, амин чухал ач холбогдолтой юм. Тааламжгүй байдал нь ялангуяа удаан үргэлжилдэг, учир нь энэ нь мэдэгдэж буй зовлонгоор биш, харин мэдэгдэж байгаагаар байнга тохиолддог. амьдралын хичээл . Тааламжтай зүйл нь амьдралыг урагшлуулах тодорхой мөч болгон хадгалагддаг.

Энэ бол Б.Г-ын удаан хугацааны таамаглал юм. Ананьевыг P.V.-ийн туршилтаар баталжээ. Симонова. Анамнезид ямар нэгэн ер бусын туршлагаас огт хамааралгүй нүүр царай, уулзалт, амьдралын тохиолдлуудын дурсамжууд нь заримдаа дахин дахин үржүүлснээр арилгах боломжгүй онцгой хүчтэй, тууштай, бодитой бүртгэгдсэн шилжилтийг үүсгэдэг. Энэ талаар илүү нарийвчилсан дүн шинжилгээ хийх ... тохиолдлын ангиллаас үзэхэд дурсамжийн сэтгэл хөдлөлийн өнгө нь тухайн үйл явдлын агшинд тохиолдсон сэтгэл хөдлөлийн хүч чадлаас хамаардаггүй, харин эдгээр дурсамжуудын тухайн сэдэвт хамааралтай эсэхээс хамаардаг болохыг харуулсан. .

Намтар түүхийн баримтуудыг зөвхөн хадгалах төдийгүй мартах нь тэдний амин чухал ач холбогдлоор тодорхойлогддог бөгөөд үүнийг Фрейд тэмдэглэжээ. Дүрсийг ухамсараас өөрийн эрхгүй нүүлгэн шилжүүлэх нь бодитой байдаг тул мартдаг. Гэхдээ хүн аливаа үйл явдлыг ой санамждаа хадгалсан ч түүнийг дахин гаргахаас санаатайгаар зайлсхийж, сэтгэл санаагаа зовоох, ухамсрыг нь үймүүлэхийг хүсэхгүй байвал өөр зүйл бас боломжтой. Дурсамж заримдаа зориг шаарддаг.

Сэтгэл хөдлөлөөр дүүрэн санаануудаар шингэсэн дурсамжууд нь хувь хүний ​​бодит бүтцийн нэг хэсэг бөгөөд оюун ухааныг бүрдүүлдэг. нэхмэл түүний өөрийгөө танин мэдэхүй. Дурсамжийг нэгтгэн дүгнэснээр тухайн хүний ​​амьдралын туршлага бүрддэг. Санах ойн ачаар бидний ухамсрын нэгдмэл байдал нь түүний хөгжил, бүтцийн өөрчлөлтийн бүхий л үйл явцыг туулж, бидний хувь хүний ​​нэгдмэл байдлыг илэрхийлдэг. Хувь хүний ​​өөрийгөө танин мэдэх нэгдмэл байдал нь ой санамжтай холбоотой байдаг. Аливаа хувийн эмгэг. туйлширсан хэлбэрээрээ уналтанд хүртлээ үргэлж санах ойн хомсдол, санах ойн эмгэгтэй холбоотой байдаг ба үүнээс гадна яг энэ нь түүхэн түүний тал . Хүн өөрийнхөө амьдралыг ойлгох, туршлагаа эзэмших, түүн дээр тулгуурлан амьдралынхаа үйл ажиллагааг зохицуулахад дурсамж чухал үүрэгтэй.

Дотоод амьдралыг мөн төсөөллийн үйл явцад хийж болно. Өөр өөр хүмүүсийн хувьд зүүд, итгэл найдвар, төсөөлөл дэх төсөөллийн амьдрал нь өөр өөр утгатай байдаг. Заримдаа энэ нь бодит амьдралыг бараг бүрэн орлодог. Бодит байдлаас зугтаж дурсамж эсвэл мөрөөдлийн талбарт орох нь утга учиртай хамгаалалт . Гэсэн хэдий ч дотоод амьдралын энэ хэв маяг нь хүнийг цэрэггүй болгож, түүний нийгмийн идэвхжилийн түвшинг бууруулдаг. Баян дотоод амьдрал нь бодит амьдралтай тохирч байвал оновчтой байдаг, эс тэгвээс тэр өөрөө эцэстээ шавхагдах болно. Амьдрахын тулд юуны түрүүнд амьдрах ёстой. Хүний туршлагын мөн чанар, түүний гүн гүнзгий, үнэн зөв байдал - амьдралтай харьцах байдал нь амьдралын бүрэн бүтэн байдал, хүч чадал, хүний ​​​​нийгмийн оршин тогтнолоос хамаардаг.

Туршлага нь оюун санааны бүрэлдэхүүн хэсэгтэй байх нь дамжиггүй. Сэтгэн бодох үйл явц нь сонголт хийх, зан үйлийн стратеги боловсруулахтай холбоотой амьдрал, ёс суртахууны асуудлыг шийдвэрлэхэд оролцдог. Хүний амьдралыг тодорхой насны онцлог шинж чанартай эсвэл янз бүрийн нөхцөл байдалтай тулгарах үед үүсдэг даалгаврын гинжин хэлхээ гэж үзэх үзэл нь оюун ухааныг хувийн шинж чанарын бүтцэд оруулахыг хэлнэ. Хүний амьдралын хэв маяг, тэр ч байтугай амьдралынхаа шугамыг тодорхойлох нь оюун ухаанд чиглэсэн бүтээлч ажил юм.

Амьдралын асуудлыг шийдвэрлэх үед сэтгэлгээний үйл ажиллагаа нь намтар зүйн ямар ч ач холбогдолгүй асуудлын нөхцөл байдалд сэтгэцийн үйл ажиллагаатай олон талаараа төстэй болохыг харж болно. Аль ч тохиолдолд бэлтгэл үе шат, ухаарах мөч, шийдвэрийн дараагийн иж бүрэн үндэслэл байдаг. Түүнээс гадна үүрэг зөвлөмжүүд Санамсаргүй сэтгэгдэл ч гэсэн үүрэг гүйцэтгэж чадна. Үнэнийг ёс суртахууны болон амин чухал утгаар нь олж илрүүлэх мөчүүдийн гэгээлэг, мартагдашгүй байдал нь эдгээр мөчүүд хүний ​​оюун санааны намтарт орж, үйл явдал болсныг гэрчилдэг.

Сэтгэл судлаачид сэтгэцийн бүхий л үйл явцын онцгой чанарыг туршлага болгон судалж, ойлгох ёстой. Дотоод амьдралын урсгалд ой санамж нь ой санамж, төсөөлөл - мөрөөдөл, сэтгэлгээ - амьдралын даалгаврын мөн чанарыг ойлгох хэрэгсэл, дотоод яриа - ухамсрын дуу хоолой болж хувирдаг (Б.Г. Ананьев ярианы энэ ёс суртахууны функцэд анхаарлаа хандуулсан. 40-өөд он). Энэхүү намтар утгаараа хүний ​​оюун ухаан шинэ чанарыг олж авдаг. Амьдралын явцад зарим хүмүүст бий болсон, амьдралыг юмсын том схемээр ойлгож, түүнд үнэхээр чухал ач холбогдолтой зүйлийг таних чадвар, санамсаргүй байдлаар үүссэн асуудлыг шийдвэрлэх арга хэрэгслийг олох төдийгүй, мөн чанарыг тодорхойлох чадвар. Амьдралд хаашаа явах, яагаад аливаа эрдэм мэдлэгээс хязгааргүй давуу байдгийг жинхэнэ утгаар нь мэдэхийн тулд амьдралын маш их даалгавар, зорилго агуулагддаг бөгөөд энэ нь тусгай мэдлэгийн асар их нөөцтэй байсан ч энэ үнэт ховор өмч нь мэргэн ухаан юм.

Туршлага бол зан чанар, авъяас чадвараараа хамгийн салшгүй байдлаар илэрхийлэгддэг хувийн бүх бүтцийн динамик нөлөө юм (Б.Г. Ананьев). Дотоод амьдралын динамик нь намтар зүйн утгаар нь үзэл суртлын сэдлээр шингэсэн байдаг; энэ нь хувь хүний ​​ертөнцийг үзэх үзэл, амьдралын гүн ухааны тамга тэмдэг юм. Туршлагад өөрийгөө танин мэдэхүйн үнэ цэнийн талыг илрүүлж, хувь хүний ​​​​харилцаа, түүний дотор өөртэйгөө харьцах, рефлексийн зан чанарын шинж чанарууд - өөрийгөө хайрлах, өөрийгөө үнэлэх, нэр төрөө илэрхийлэх зэрэг шинж чанаруудаар ерөнхийдөө бодитойгоор илэрдэг. цацруулагч шинж чанар, хэдийгээр ... тэдгээр нь хамгийн сүүлийн үеийнх бөгөөд бусад бүхнээс хамааралтай боловч зан чанарын бүтцийг гүйцээж, түүний бүрэн бүтэн байдлыг хангадаг. Эдгээр нь амьдрал, үйл ажиллагааны зорилго, үнэлэмжийн чиг хандлага, хандлагатай хамгийн нягт холбоотой бөгөөд өөрийгөө зохицуулах, хөгжлийг хянах чиг үүргийг гүйцэтгэдэг, хувь хүний ​​эв нэгдлийг бий болгох, тогтворжуулахад хувь нэмэр оруулдаг.

Рефлексийн зан чанарын шинж чанарууд нь өөрийгөө танин мэдэхүйн тогтвортой шинж чанар бөгөөд хувь хүний ​​намтар зүйн хувьд өөрийгөө амьдралын замналын субьект гэдгээ ухамсарлаж, хувь заяагаа хариуцдаг өвөрмөц, давтагдашгүй, өвөрмөц шинж чанартай байдаг. Өөрийгөө ухамсарлах нь нэг талаас тухайн хүний ​​амьдралын төлөвлөгөө, боломжуудтай, нөгөө талаас бүтээлч байдал, ажил мэргэжил, хувийн амьдрал дахь бодит амжилтуудтай холбоотой байдаг. Төлөвшсөн хүн замынхаа логик мөн чанарыг ойлгож, амьдралын тухай ойлголтыг бий болгож, өнгөрсөн үеийг одоо ба ирээдүйтэй холбодог. Өөрийгөө танин мэдэх нь өөрийн оршихуй, түүнд байгаа нөхцөл байдал, шаардлагатай зүйл, бодит ба боломж, бодит ба боломжийн талаархи мэдлэггүйгээр боломжгүй юм. Энэхүү мэдлэгийн гүн ба хүрэлцээ нь тухайн хүний ​​оюун ухаан, хэрэв хүсвэл авъяас чадвараас ихээхэн хамаардаг.

Зан чанар гэдэг нь түүний чиг хандлагатай генетикийн холбоотой хувийн шинж чанарыг нэгтгэх явдал юм. Боломжийн систем нь чадварын бүтцэд, үүнээс гадна авъяас чадварт нэгтгэгддэг. Авьяас чадварын сэтгэл зүй бол чадварын сэтгэл зүй гэхээсээ илүү зүйл юм. Энэ нь зөвхөн эдгээр боломжуудын янз бүрийн түвшний асуудал биш юм. Авьяас гэдэг нь тухайн хүний ​​ертөнцийг үзэх үзэл, амьдралын чиг хандлагад суурилсан чадваруудын нэгдэл юм. Авьяас гэдэг нь чадварыг хувь хүн болгон хувиргах, зан чанарт нэгтгэх нөлөө юм. Б.Г. Ананьев бид үзэл баримтлалд итгэдэг авьяас Хамгийн чухал зүйл бол чадвар, түүний бүрэлдэхүүн хэсгүүдийн түвшин биш, харин тэдний өвөрмөц байдал, хандлага, ухамсар, өөрийгөө зохицуулах чадвар юм. Амьдралын замтай холбоотой зан чанар, авъяас чадвар нь түүний субъектив хүчин зүйл, амьдралын үйл явц, нийгмийн амьдралыг зохицуулагч болдог. Гэсэн хэдий ч тэд өөрсдөө юуны түрүүнд намтар түүхийн хөгжлийн бүтээгдэхүүн юм. Авьяаслаг хүний ​​хувь заяа, түүний цэцэглэн хөгжих боломж, авъяас чадварын бүтцийн бие даасан шинж чанар, бүтээлч хүчний хэрэглээний талбар нь түүхэн цаг хугацаа, тухайн хүний ​​ангийн харьяалал, нийгмийн нөхцөл байдлаас хамаарна. хөгжлийн орчин. Бүтээлч үйл ажиллагааны түүх нь хүний ​​иргэний болон хувийн хувь заяатай салшгүй холбоотой юм. Тийм ч учраас авъяас чадвар, зан чанарын талаархи сэтгэлзүйн судалгаанууд намтарт шилжих нь гарцаагүй.

Намтар, авъяас чадвараас хамааралтай байх нь эргээд хувь хүний ​​хувь заяанд ул мөр үлдээдэг. Авьяас чадвараа ухамсарлах нь өөрийгөө үнэлэх үнэлэмжийг нэмэгдүүлж, түүнийг хэрэгжүүлэх, хөгжүүлэх үүрэг хариуцлагыг бий болгож, урилгадаа нийцүүлэн амьдрахад түлхэц болдог. Тиймээс авъяас нь амьдралын нэгэн төрлийн үүрэг гүйцэтгэдэг. Түүгээр ч зогсохгүй хүн өөрийн авъяас чадварын нийгмийн чиг үүрэг, нийгмийн амьдралын тулгамдсан асуудлыг шийдвэрлэх үүрэг хариуцлагаа ухамсарлаж, улмаар бидний цаг үеийн эрэлт хэрэгцээнд хариу үйлдэл үзүүлдэг. Өөрөөр хэлбэл, хүн өөрийн чадавхи, дуудлагаа төдийгүй нийгмийн, түүхэн эрхэм зорилго болох зорилгоо ухамсарладаг. Энэ нь зөвхөн агуу хүмүүст ч биш, нийгмийн хариуцлагаа ухамсарласан, түүхээ мэддэг ухамсартай субьект бүрт тохиолддог. Хүн бүр түүхэн үйл явцад хувь нэмрээ оруулдаг, хүн бүр ямар нэг хэмжээгээр юугаар ч орлуулашгүй байдаг.

Авьяас нь амьдралын зайлшгүй зүйл болохоос гадна түүний хэрэгсэл болдог. Утга зохиолын шүүмжлэлд бүтээлч амьдралын авъяас чадвар нь тусгай төрлийн үйл ажиллагаанаас дутахгүй үнэ цэнэтэй гэсэн зөв санааг илэрхийлсэн байдаг.

Тиймээс авъяас чадвар, зан чанараар илэрхийлэгддэг хувь хүний ​​​​бүтэц ба амьдралын зам хоёрын хоорондын олон талт холбоо нь эдгээр салшгүй формацийн намтар зүйн асуудлын тойрог дахь байр суурийг тодорхойлдог: эдгээр нь амьдралын зам, түүнийг зохицуулагчдын үр дүн юм. амьдралын бүтээлч байдлын үндэс.

Намтар зүйн үзэгдлийг судлах нь зөвхөн онолын төдийгүй практик ач холбогдолтой юм. Амьдралын үйл ажиллагааны хэв маяг, амьдралын замыг ойлгосноор хүн өөрийн хөгжлийн оновчтой хувилбарыг илүү сайн төсөөлж, амьдралынхаа замыг тодорхойлж чадна. Амьдралын замналаа төлөвлөх, хэрэгжүүлэхэд хувь хүний ​​үүргийг ойлгох нь түүнд илүү хариуцлагатай хандах, амьдралын ноцтой зорилго тавьж, түүнийг хэрэгжүүлэх хүсэл эрмэлзэлд хувь нэмэр оруулдаг.

Амьдралын үйл явцын бүтцийн биелэл, түүний эерэг хэсэг болох амьдралын хэтийн төлөв нь амьдралын стратеги болох амьдралын төлөвлөгөө болж хувирдаг. Амьдралын тактикийн багц нь амьдралын хувилбарыг бүрдүүлдэг. Төлөвлөлт, хувилбарын хэрэгжилтээр дамжуулан амьдралын замыг хэрхэн яаж зохион байгуулах үйл явцыг тайлбарлах дор хаяж хоёр арга байдаг.

Дотоодын зохиолчдын (С.Л.Рубинштейн, Б.Г. Ананьев гэх мэт) бүтээлүүдээс танилцуулсан анхны арга барилын дагуу хүн амьдралын үйл явцыг ухамсартайгаар сонгож, зохицуулдаг. Амьдралын зорилго, бүтцийн талаархи хүүхдийн санаа бодлыг бий болгоход эцэг эхийн үүргийг онцлон тэмдэглэв. Эцэст нь хэлэхэд, С.Л. Рубинштейн, хүн өөрөө эмгэнэлт явдал, жүжиг, инээдмийн хоёрыг эв нэгдэлтэй эсвэл зохисгүй холбосон амьдралд хандах хандлагыг тодорхойлдог. Эдгээр үзэл суртлын мэдрэмжүүдийн зөвхөн тодорхой хамаарал нь хүний ​​амьдралын ердийн нөхцөл байдалд хандах хандлагын илэрхийлэл болох ёс суртахууны хувьд үндэслэлтэй, хүлээн зөвшөөрөгдөхүйц, жам ёсны зүйл гэж тэр үздэг.

Хоёрдахь хандлага (Альфред Адлер (1870-1937), Карл Рэнсом Рожерс (1902-1987), Эрик Берн (1902-1970) гэх мэт) нь амьдралын төлөвлөгөө, амьдралын хувилбарыг голчлон ухамсаргүйгээр сонгох итгэл дээр суурилдаг. хүүхдийн хөгжлийн эхний үе шатанд явагддаг. Эдгээр үзэл баримтлалын дагуу амьдралын төлөвлөгөөг өөрийн амьдралын таамаглал, түүнийг санаа, мэдрэмжинд хэрэгжүүлэх, амьдралын хувилбарыг хувь хүний ​​​​амьдрах орон зайг хязгаарлаж, бүтэцжүүлэх аажмаар хөгжиж буй амьдралын төлөвлөгөө гэж үздэг.

Амьдралын хувилбарыг сонгоход энэ аргын хүрээнд яригдсан хэд хэдэн хүчин зүйл нөлөөлдөг. Ийм хүчин зүйлүүд нь гэр бүлд хүүхэд төрөх дараалал, эцэг эхийн нөлөө (тэдний үйлдэл, үнэлгээ, сэтгэл санааны дэмжлэг эсвэл хомсдол гэх мэт), эмээ өвөөгийн нөлөөлөл, хүүхдийн овог нэр, овог нэрээ үрчилж авсан байдал, санамсаргүй хэт их хүчин зүйлүүд юм. үйл явдал гэх мэт.

Амьдралын төлөвлөгөө нь үлгэр, түүх, түүх, домог, домог, зургаас авсан хүүхдэд танил болсон аль ч хувилбартай холбоотой амьдралын эхний үйл явдлууд, сэтгэгдэл дээр суурилдаг. Зохиол нь бага наснаасаа эхэлдэг. Өсвөр насандаа боловсронгуй байдлын үе шатыг туулж, тодорхой бүтцийг олж авдаг. Хожим нь насанд хүрсэн хүн амьдрах орон зайг зохион байгуулах, гадаад ертөнцтэй оновчтой харилцах, ойрын болон алс холын ирээдүйг урьдчилан таамаглахад ашигладаг.

Сценарины үндсэн бүрэлдэхүүн хэсгүүд нь:

* хүүхэд таньдаг баатар;

* хүүхдийн татгалзсан зан чанарыг агуулсан эсрэг баатар;

* хүүхдийн зан чанар хараахан байхгүй байгаа төгс баатар бол хувийн өсөлтийн чиглэлийг тодорхойлдог хүн юм;

* хуйвалдаан - үйл явдлын загвар;

* амьдралын үйл явцад оролцож буй бусад дүрүүд;

* ёс суртахууны багц дүрэм.

Хүн өөр өөр хувилбар эсвэл зан үйлийн хэв маягийг сонгох боломжтой. Тэдний зарим нь амжилтанд хувь нэмэр оруулж, зарим нь бүтэлгүйтэлд хүргэж болзошгүй боловч бүгдээрээ хүүхэд, насанд хүрэгчдэд амьдралыг зохион байгуулах, түүнд тодорхой чиглэл өгөх боломжийг олгодог бөгөөд энэ нь амьдралын зорилгодоо хүрэх боломжийг олгодог.

Амьдралын төлөвлөгөөний онолын болон эмпирик судалгааны дагуу "ялагдагчийн хувилбар" -ыг оношлох, шаардлагатай бол өөрчлөхөд чиглэсэн сэтгэлзүйн эмчилгээний аргуудыг боловсруулж байна.

Үйл явдал, үйл явдлын ангилал

Үйл явдал бол хувь хүний ​​хувьд сэтгэл зүйн хувьд чухал ач холбогдолтой нэг удаагийн үзэгдэл юм. Амьдралын үйл явдлуудыг ангилах боломжтой бөгөөд процедурын эсвэл бүтцийн хувьд тайлбарлаж болно.

Амьдралын аль хэсэгт хамаарахаас хамааран тэд бие махбодийн, биологийн, нийгэм, сэтгэлзүйн үйл явдлын талаар ярьдаг. Хувь хүний ​​эргэн тойронд, өөртэй нь эсвэл түүний дотор байгаа эсэхээс хамааран гадаад (байгаль орчны), зан үйлийн (үйлдэл) болон дотоод (сүнслэг) үйл явдлуудыг ялгадаг. Хувь хүний ​​​​амьдралд тохиолдох үйл явдлуудыг хувь хүн, түүхэн нөхцөл байдлын объект болж буй үйл явдлуудыг нийгэм соёлын гэж нэрлэдэг. Тэдний массын тархалт, давтагдах, урьдчилан таамаглах зэрэгт үндэслэн ердийн (норматив) болон санамсаргүй (онцгой) үйл явдлуудыг ялгадаг.

Б.Г. Ананьев хүрээлэн буй орчны үйл явдлууд болон хүрээлэн буй орчин дахь хүний ​​​​зан үйлийн үйл явдлуудыг ялгаж салгав. Байгаль орчны үйл явдлууд нь амьдралын субьектийн санаачлагаар болоогүй хөгжлийн нөхцөл байдалд мэдэгдэхүйц өөрчлөлтийг илэрхийлдэг. Эдгээр нь юуны түрүүнд, Ананьевын хэлснээр хүний ​​​​амьдралын жүжгийн гол хамтрагч болох түүхээр илэрхийлэгдсэн "макро орчны" хүч байж болно. Хүн түүхэн үйл явдлуудыг идэвхгүй, идэвхгүй хүлээн авч чаддаг, эсвэл түүнд идэвхтэй оролцож чаддаг. Жишээлбэл, цэргийн мөргөлдөөн, эдийн засгийн сүйрэл нь бүхэл бүтэн үеийнхний амьдралд тохиолдох үйл явдал болж, амьдралын хэв маяг, чиг хандлагыг эрс өөрчилдөг. Тухайн нийгмийн соёлын уламжлалтай холбоотой олон тооны гадны үйл явдлууд байдаг (шашны баяр, үндэсний дурсгал, баптисм, хурим гэх мэт). Энэ төрлийн үйл явдлын өөр нэг төрөл бол бичил орчны өөрчлөлт юм. Энэ бол хамаатан садны төрөлт, үхэл, ажил дээрээ гарсан осол, хүний ​​​​төлөвлөгөөнд саад учруулдаг бусад чухал эсвэл бүр үхэлд хүргэх үйл явдлууд юм.

Хоёрдахь бүлэг нь хүрээлэн буй орчин дахь хүний ​​зан үйлийн үйл явдлууд, өөрөөр хэлбэл түүний үйлдэл юм. Үйлдэл нь хувь хүний ​​нийгмийн зан үйлийн нэгж гэж ойлгогддог. Үйлдэл нь зөвхөн хүний ​​амьдралд тохиолддог үйл явдал төдийгүй бусдын амьдралын цаг хугацаа, орон зайн үзүүлэлтүүдэд нөлөөлж, "үйл явдлын" статусыг олж авах боломжтой.

V.I. Слободчиков аливаа үйлдлийг тодорхойлохдоо түүний ухамсрыг онцолж, тухайн үйлдэлд ёс суртахууны өөрийгөө тодорхойлох үйл ажиллагааны шинж чанарыг өгдөг бөгөөд энэ нь хүнийг бусадтай, өөртэйгөө, нийгэм, ертөнцтэй харилцах харилцаандаа хувь хүн гэдгээ баталж өгдөг. Харилцааны ангиллын дагуу үйл ажиллагааны ангиллыг ялгадаг. Хүмүүст хандах хандлагыг харилцааны үйл ажиллагааны ангиллаар, үйл ажиллагаанд хандах хандлагыг мэргэжлийн үйл ажиллагаа, нийгэмд хандах хандлагыг иргэний байдлаар илэрхийлдэг. Үйлдэл-үйл явдал нь зөвхөн тодорхой зорилгод хүрэхэд үйлчилдэг төдийгүй цаг хугацааны шинэ хэтийн төлөвийг бий болгоход хувь нэмэр оруулдаг, тодорхой үнэт зүйлсийг батлах эсвэл үгүйсгэдэг.

Цаг хугацаа өнгөрөх тусам хүний ​​​​оюун санааны төлөвшлийг үлдээдэг үнэт зүйлсийг эрэлхийлж, хүлээн зөвшөөрөх нь тусгай бүлэг болох дотоод амьдралын үйл явдлуудыг тодорхойлох боломжийг олгосон. Эхний хоёр бүлгээс ялгаатай нь дотоод амьдралын үйл явдлууд нь ихэвчлэн шууд ажиглалт хийх боломжгүй байдаг тул удаан хугацааны туршид "хувь хүний ​​​​хөгжилд гол байр суурийг эзэлдэг хэдий ч бүрхэгдээгүй, судлагдаагүй" хэвээр байв. Юуны өмнө эдгээр нь цаг хугацааны хэтийн төлөвийн гэнэтийн өөрчлөлтийн нөлөөн дор тохиолддог үйл явдал-сэтгэгдэл юм. Эдгээр үйл явдлууд нь ихэвчлэн гарахаас өмнө аажмаар бэлтгэгддэг; Үүний зэрэгцээ, гадаад чухал үйл явдлууд нь ихэвчлэн хүний ​​дотоод ертөнцөд "зайлгаж", нэгэн зэрэг үйл явдал-сэтгэгдэл болдог. Н.А. Логинова үйл явдлуудыг тодорхойлж, тэдгээрийн ангиллыг санал болгосноор үйл явдлууд үргэлж салангид, цаг хугацааны хувьд хязгаарлагдмал байдаг гэдгийг онцлон тэмдэглэв; Эдгээр чанарууд нь аливаа үйл явдлыг аажмаар өөрчлөгдөж буй амьдралын нөхцөл байдлаас ялгаж өгдөг. Үүний зэрэгцээ тэрээр аливаа үйл явдал оршил, урт хугацааны үр дагавартай болохыг үгүйсгэхгүй.

Прагматик зорилгоор Головаха, Кроник нар үйл явдлуудыг амьдралын тодорхой хүрээнд хамаарахаар нь хуваахыг санал болгож байна: нийгэм дэх үйл явдлууд; байгальд; бодол санаа, мэдрэмж, үнэт зүйлд; эрүүл мэндэд сайн; гэр бүл, өдөр тутмын амьдралд; ажил, боловсрол, нийгмийн үйл ажиллагаатай холбоотой; амралт, харилцаа холбоо, хоббитой холбоотой үйл явдлууд.

Үйл явдал нь хямрал үүсгэх, сэтгэл хөдлөлийн өндөр мэдрэмж, гаднаас дотогшоо болон эсрэгээр тархах чадвараас шалтгаалан ялгагдах боломжтой; амьдралын нэг хэсгээс нөгөө рүү. Үйл явдлын энэхүү тодорхойлолт нь тухайн тохиолдол нь зөвхөн хүний ​​мөн чанартай органик шинж чанараараа үйл явдлын статусыг олж авдаг гэсэн синергетик санааг илэрхийлж байна. Ийм байдлаар тодорхойлсон үйл явдал нь тухайн хүний ​​чадавхийг илчлэх, эсвэл тухайн хүний ​​шинж чанарыг сүйтгэж, түүнийг дэлхийтэй харилцах шинэ дэмжлэг, арга замыг хайхад хүргэдэг.

Үйл явдлыг ангилах өөр нэг үндэс нь тэдний зан үйлийг өдөөх чадвар байж болно. Хэрэв түүнд ямар нэгэн шалтгаан байхгүй бол хүн ямар нэгэн үйлдэл хийдэггүй; Зөвхөн чухал эрчимтэй үйл явдлууд нь зөвхөн сэтгэл хөдлөлийн эрч хүчийг төдийгүй үйлдэл, зорилготой зан үйлд хүргэдэг.

Хоёрдугаарт, аливаа үйл явдлыг цаг хугацаа, орон зайд нутагшсан цэгийн үйл явдал гэж уламжлалт сэтгэл зүйн үүднээс авч үзэх нь зөв болохыг хүлээн зөвшөөрч, тухайн үйл явдал нь зөвхөн утга учиртай төдийгүй цаг хугацаа-орон зайн бүтэцтэй болохыг анхаарч үзэх хэрэгтэй. Анхны харцаар гэнэт ямар нэг зүйл тохиолдсон ч гэсэн энэ баримт нь тухайн үйл явдлыг бэлтгэсэн, "далд байдлаар" хөгжүүлсэн, ямар нэг шалтгаанаар хараа хяналтгүй үлдсэн эсвэл зүгээр л ойлгоогүй байгааг илтгэнэ. Үйл явдлын энэ мөн чанарыг ойлгох нь амьдралын өөрчлөлтийг хувь хүн, салангид, бүр санамсаргүй байдлаар биш, харин хатуу дарааллаар, системд байрладаг гэж үзэхэд хүргэдэг, учир нь нэг үйл явдал тохиолдох нь дараагийн эсвэл хэд хэдэн үйл явдал "төрөх" гэсэн үг юм. Эдгээр динамик чиг хандлага нь хожим нь олон үйл явдлаар илэрхийлэгддэг.

хувь хүний ​​амьдралын зам хувь заяа

Цагийн зохион байгуулалтын хувийн түвшин

Хувь хүний ​​цагийг зохицуулах чадвар нь төлөвлөлт хийх, үйл ажиллагааны зохих хэмнэлийг хөгжүүлэх замаар үйл ажиллагаа, идэвхгүй байдлын өөрчлөлтийг тодорхойлох чадвараар хөгжиж эхэлдэг. Цагийг зохицуулах чадварыг шинжлэхдээ биеийн хүчний энгийн хүч чармайлт, мэдрэлийн сэтгэцийн хүчин чармайлт, түүний дотор санах ой, анхаарал, сэтгэхүй, үйл ажиллагааг цаг хугацааны дараалал, хурдаар зохион байгуулах хүртэлх бүх түвшинг харгалзан үзэх шаардлагатай. Энэ тохиолдолд цаг хугацааны зохицуулалтын түвшин бүр нь дараагийн түвшинд түр зуурын зохион байгуулалтын асуудлыг шийдвэрлэх хэрэгсэл болдог.

Тиймээс сэтгэцийн зохицуулалт нь үйл ажиллагааг зохицуулах хэрэгсэл болж ажилладаг бөгөөд сүүлийнх нь хүнийг субьект болгон хувиргах нөхцөл юм. Үйл ажиллагааны янз бүрийн хэлбэрийг төлөвлөх, үр дүнтэй хэрэгжүүлэх, тэдгээрийг ээлжлэн сольж, семантик шатлалыг бий болгох чадварыг хөгжүүлэх хамгийн дээд түвшин нь хувь хүнийг амьдралын зохион байгуулалтын субьект болгон төлөвшүүлэхэд хувь нэмрээ оруулж, амьдралын үргэлжлэх хугацаа, агуулга, хугацааг бие даан тодорхойлдог. Амьдралын цагийг зохион байгуулах бодит шалгууруудын нэг бол нийгмийн болон бусад гадаад цаг хугацааны объектив шаардлагыг дотоод, субъектив цаг хугацааны янз бүрийн талуудтай уялдуулах боломжийг олгодог цаг үеэ олсон байх явдал юм.

Амьдралын үндсэн үе шатуудын дараалал - мэргэжил, гэр бүл, бүтээлч амьдрал - хүн бүр "эрт", "хожуу", "хувийн түр зуурын үнэлгээг авдаг субьектив үнэ цэнэ-цаг хугацааны хэмжигдэхүүнд байрладаг. удахгүй хэтэрхий оройтно." Эдгээр цаг хугацааны үнэлгээ нь амьдралын сэдэл, хувь хүний ​​бодит цаг хугацаатай харилцах харилцааг зохицуулах хамгийн чухал бүрэлдэхүүн хэсэг юм.

Тиймээс, нэг талаас, хүмүүсийг нийгмийн үйл явцад сул оролцдог, чөлөөт цагийг үнэ цэнэ гэж хүлээн зөвшөөрдөг, гэхдээ тэр болгон үүнийг өөртөө шингээдэггүй, нийгмийн динамикт багтдаг, шууд, хатуу байдаг гэж хуваадаг. нийгмийн нөхцөл байдалтай холбоотой. Нөгөөтэйгүүр, үйл ажиллагаа нь аяндаа байдаг, санамсаргүй дуураймал байдлаар оновчтой байдалд хүрдэг хүмүүс, мөн үйл ажиллагаа явуулахдаа нийгмийн цаг хугацааны хуулийг харгалзан үздэг хүмүүс (В.И. Ковалев, 1979). цаг хугацааны зохицуулалт, үйл ажиллагааны түвшин - зөвшөөрөгдсөн V.I. Ковалев хувийн цагийн зохицуулалтын дөрвөн төрлийг тодорхойлсон.

Аяндаа-өдөр тутмын цагийн зохицуулалтын төрөл. Хувь хүн нь үйл явдлууд, амьдралын нөхцөл байдлаас хамаардаг, цаг хугацаатай нийцдэггүй, үйл явдлын дарааллыг зохион байгуулж чаддаггүй. Амьдралыг зохион байгуулах ийм арга нь нөхцөл байдлын зан байдал, хувийн санаачлага дутагдалтай байдаг.

Функциональ үр дүнтэй цагийн зохицуулалтын төрөл. Хувь хүн нь үйл явдлын урсгалыг идэвхжүүлж, түүнд цаг тухайд нь оруулдаг.

Бодлогын төрөл. Идэвхгүй байдлаар илэрдэг; удаан үргэлжилсэн хандлага нь зөвхөн оюун санааны, оюуны болон бүтээлч амьдралд байдаг. Амьдралын нарийн төвөгтэй байдал, уялдаа холбоогүй байдлыг ойлгох нь хүн өөрийн үйл ажиллагааг харуулах боломжийг олгодоггүй.

Бүтээлч-өөрчлөх төрөл. Үйл ажиллагаа, урт хугацааны зохицуулалтын оновчтой хослолыг илэрхийлдэг.

Абулханова-Славскаягийн хэлснээр энэхүү хэв шинж нь амьдралын замд дүн шинжилгээ хийх үйл явдлын хандлагын хязгаарлалтыг шалгах боломжийг олгодог, учир нь сүүлийн хоёр төрлийн амьдралын зам нь тодорхой үйл явдлуудад онцгой анхаарал хандуулдаг тасралтгүй шугамын үүрэг гүйцэтгэдэг. жигдрүүлсэн.

Амьдралын зам болох хувь заяаны талаархи санаанууд

Орчин үеийн гадаадын сэтгэл судлалын шинжлэх ухаанд С.Бюлер, Г.Олпорт, В.Деннис, Х.Леман, В.Дилтей, Э.Спрангер, Л.Зондди, Адлер, Эрик зэрэг олон зохиолчид амьдралын замын асуудлыг хөндсөн байдаг. Берн. Тэд өөрсдийн шинжлэх ухааны үзэл баримтлалын дагуу янз бүрийн санаа дэвшүүлсэн.

Амьдралын хэв маягийн анхны системчилсэн судалгааг 20-30-аад онд С.Бюлер болон түүний хамтрагчид Венийн сэтгэл судлалын хүрээлэнд хийжээ. Тэрээр амьдралын үйл явц ба түүхийн үйл явцын зүйрлэлийг зурж, хувь хүний ​​амьдралыг хувь хүний ​​түүх гэж тунхагласан. Их хэмжээний эмпирик материалд үндэслэн, хувь хүний ​​өвөрмөц байдлаас үл хамааран янз бүрийн төрлийн сүнслэг, оюун санааны болон биологийн амьдралын чиг хандлагын харьцаанаас хамааран амьдралын оптима үүсэх цаг хугацааны тогтсон хэв маяг байдаг нь тогтоогдсон С.Бюлер амьдралыг ослын гинжин хэлхээ гэж ойлгохыг оролдсон боловч түүний байгалийн үе шатуудаар дамжуулан хувь хүний ​​​​амьдралыг хүний ​​​​амьдралын зам гэж нэрлэжээ.

Амьдралын объектив логикийг бүрдүүлдэг хэд хэдэн талууд гарч ирэв.

Гадны үйл явдлын дараалал;

Хүний дотоод ертөнцийн хувьсал, түүний дотоод үйл явдлын логикийн хувьд туршлага, үнэт зүйлсийн өөрчлөлт;

Түүний үйл ажиллагааны үр дүн.

С.Бюлер бусад олон сэтгэл судлаачдын нэгэн адил хувь хүний ​​амьдралын замд бага насны үүрэг ролийг үнэмлэхүй үнэлжээ. Тэрээр хөгжлийн энэ үе шатанд насан туршийн төлөвлөгөөг тавьсан гэдэгт итгэдэг.

А.Адлер 1926 онд нэвтрүүлсэн амьдралын хэв маягийн тухай ойлголтыг амьдралын зам гэсэн ойлголтыг илэрхийлэхдээ ашигласан.

Түүний бодлоор амьдралын хэв маяг гэдэг нь тухайн хүний ​​ертөнц болон өөртөө хамааралтай утга учир, зорилго, хүсэл тэмүүллийн чиглэл юм.

А.Адлер амьдралын утга учрыг амьдралынхаа дөрөв, таван жилийн хугацаанд анх удаа ухаардаг бөгөөд хүн бүрэн ойлгогдоогүй мэдрэмжээр дамжуулан түүнд ханддаг гэж үздэг. Амьдралын тав дахь жилийн эцэс гэхэд хүүхэд зан үйлийн нэг хэв маяг, асуудал, даалгаварт хандах өөрийн гэсэн хэв маягийг олж авдаг.

А.Адлер амьдралын хэв маягийн дөрвөн төрлийг тодорхойлсон.

Ашигтай;

Зөв;

зайлсхийх;

Хүлээн авч байна.

А.Адлерийн хэлснээр, бид өөрт тохиолдож буй зүйлд хавсаргасан мэдлэгээрээ өөрсдийгөө тодорхойлдог. Мөн энэ бүхэн эрт үеийн дурсамжаар илэрхийлэгддэг. Учир нь санаж байхын тулд хүн өөрийнхөө одоогийн амьдралтай холбоотой мэт маш тодорхой бус боловч мэдрэгддэг зүйлийг сонгодог.

Гүйлгээний дүн шинжилгээ нь хүмүүс сэтгэл зүйн хувьд хэрхэн "бүтэцтэй" болохыг, зан үйлээрээ хувь хүний ​​шинж чанарыг хэрхэн илэрхийлж байгааг харуулдаг. Түүний гол санаа бол эго төлөв байдлын загвар ба амьдралын хувилбаруудын тухай ойлголт юм.

Скриптийн онолыг анх Э.Берн болон түүний хамтран зүтгэгчид, ялангуяа Клод Штайнер 60-аад оны дундуур гаргаж ирсэн. Түүнээс хойш сценари гэдэг ойлголт нь гүйлгээний шинжилгээний онолын чухал хэсгүүдийн нэг болсон бөгөөд одоогоор гол байр суурь эзэлдэг. Э.Берн амьдралын замналын тухай ойлголтыг хувь заяаны үзэл баримтлалд оруулсан. Тэрээр хүн бүрийн хувь заяаг юуны түрүүнд өөрөө, түүний сэтгэн бодох чадвар, түүний амьдрал, түүний эргэн тойрон дахь ертөнцөд болж буй бүх зүйлд зохистой хандлагаар тодорхойлдог гэж тэр үздэг байв. Хүн бүр, тэр байтугай бага наснаасаа ч гэсэн, зарчмын хувьд ирээдүйн амьдралынхаа талаар ухамсаргүйгээр бодож, амьдралынхаа хувилбаруудыг толгойдоо гүйлгэдэг. Сценари гэдэг нь бага наснаасаа бүрэлдэн тогтдог амьдралын төлөвлөгөө бөгөөд гол төлөв эцэг эхийн нөлөөгөөр хүний ​​амьдралын замналын тухай ойлголтыг ялгаж үздэг .

Янз бүрийн хүчний бүтээгдэхүүн нь өөр өөр төрлийн амьдралын замууд бөгөөд тэдгээр нь холилдож, нэг эсвэл өөр төрлийн хувь заяанд хүргэдэг. Хувь тавилангийн төрлүүд: скрипттэй ба зохиолгүй, хүчирхийлэлтэй эсвэл бие даасан.

Швейцарийн сэтгэл зүйч, сэтгэл засалч, сэтгэцийн эмч Леопольд Сзонди, сэтгэл судлалын гүн гүнзгий чиглэлүүдийн нэг болох хувь тавилангийн сэтгэл зүй, анхны проекцийн техникийг зохиогч, "хувь заяа" гэсэн ойлголтыг сэтгэлзүйнхээ төв болгосон. хүний ​​амьдралд хамаатай бүхнийг хамарсан тохиромжтой илэрхийлэл.

Хувь заяаны сэтгэлзүйн хувьд хүнийг амьдралынхаа эхэн үеэс л тодорхой албадлагад өртөж байсан ч төлөвшил нэмэгдэхийн хэрээр өөрийн боломж, боломжид тулгуурлан сонголт хийх боломжийг олж авдаг амьтан гэж үздэг. эрх чөлөөгөө ухамсарлах.

Тиймээс хувь тавилан нь албадан эсвэл чөлөөтэй байж болно.

Леопольд Зонди хүний ​​ногдуулсан хувь тавилан нь дараахь зүйлийг агуулдаг гэж үздэг.

Удамшил, өөрөөр хэлбэл, юуны түрүүнд өвөг дээдсээсээ хүлээн авсан бүх зүйл;

Байгаль орчин;

Хүүхэд төрж буй нийгмийн орчин.

Зонди хүний ​​эрх чөлөөний сэтгэл зүйг хөгжүүлсэн.

Түүний хувьд оюун санааны мөн чанар нь хүний ​​эрх чөлөөний хүсэлд оршдог. Шийдвэрлэх, сонгох чадварын ачаар хүн байгалийнхаа боол ч биш, эргэн тойрныхоо ертөнцийн тоглоом ч биш юм.

Тиймээс, олон сэтгэл судлаачид хувь заяаны асуудлыг хүний ​​​​амьдралын зам гэж үзэж, хөгжлийн дор хаяж хоёр хувилбарыг олж харсан гэж бид хэлж чадна. Хувь тавилан нь тодорхой газар, тодорхой мөчид зайлшгүй бөгөөд цорын ганц боломжтой байдлаар тохиолдох үед хувь заяаг объектив байдлаар урьдчилан тодорхойлж болно. Үүний зэрэгцээ, урьдчилан таамаглах нь хэд хэдэн шалтгаанаас хамаардаг бөгөөд ихэнх нь бага наснаасаа үүдэлтэй бөгөөд утга нь бараг бүх хүмүүст үнэмлэхүй болсон байдаг. Эсвэл энэ нь субъектив уу - тухайн хүн өөрөө, түүнд юу болж байгааг ухамсарлаж, ямар нэг зүйлийг өөрчлөх хүсэл эрмэлзлээс хамаардаг амьдралын өөрчлөлтийн шугам юм.

Багшлах

Сэдвийг судлахад тусламж хэрэгтэй байна уу?

Манай мэргэжилтнүүд таны сонирхсон сэдвээр зөвлөгөө өгөх эсвэл сургалтын үйлчилгээ үзүүлэх болно.
Өргөдлөө илгээнэ үүзөвлөгөө авах боломжийн талаар олж мэдэхийн тулд яг одоо сэдвийг зааж байна.

Одоо Сүнсний тухай өөр нэг домгийг устгая. (Үүнээс өмнө сувагчлалын тухай нийтлэл байсан)

Олон хүмүүсийн хувьд "Сэтгэл" гэдэг үг нь хайр дурлал, "бурханлаг чанар", "агуу чанар", "онцлог", "хөнгөн" мэргэн ухааны чиг хандлагатай холбоотой байдаг ... Энэ нь гарцаагүй үнэн юм. Гэхдээ Сүнс нь бас богино, тодорхой, ойлгомжтой, логиктой, хурц, зоримог, хурдан, эх... ХУВЬ ХУВИЙН онцлогтой байж болно.

< Сүнс бол бүх боломжит хэлбэрийн илрэлийн хамгийн сүр жавхлан юм. >

Үүний тулд та бид хоёр янз бүрийн хэлбэрийг туулж, тиймээс Би хэн бэ гэдэг мэдлэгийн хил хязгаарыг өргөжүүлэх. Мөн Сүнс бол яг адилхан.

Регрессионологич найзтайгаа маш их харилцаж, энэ бүхэн хэрхэн явагддагийг улам бүр сайн ойлгосноор би бидний сүнс хүмүүстэй ижил хувь хүний ​​шинж чанартай болохыг ойлгосон. Тэр бидэнтэй адил олон талт байдлаа илчилдэг. Дашрамд хэлэхэд, хэрэв та энэ чиглэлээр дэлхийн талаарх ойлголтоо өргөжүүлэхийг хүсч байвал Майкл Ньютоны "Сэтгэлийн аялал", Долорес Каннон болон бусад номуудыг санал болгож байна.

Гэхдээ "Сүнс" гэдэг үг нь ижил төстэй байдал, өршөөл нигүүлсэл, "сэтгэлийн" нэг төрлийн хамтын дүр төрх гэж олон хүн итгэдэг. Үүнд үнэн байдаг ч энэ нь бас үнэн юм энэ дэлхий дээр юу ч адилхан байдаггүй...

Гурвалсан зохиолд гурван жил! Эсвэл магадгүй илүү их ...

Тэгвэл өдгөө хүсэн хүлээсэн ном маань уншигчдадаа хэдийнэ олоод байна. Тэрээр дэлхий дахинд удаан хугацаагаар бэлдэж байсан. Одоо байгаа гурвалсан зохиолын эхний хэсгийг яагаад ийм удаан хугацаанд хийж чадаагүйг би танд хэлье.

Нэгдүгээрт, би ирээдүйд ном бичнэ (инженер болно), энэ нь надаар дамжуулан гарч ирэх болно, суваг(захиа дамжуулж, та үүнийг дахин унших хүртэл утгыг нь мэдэхгүй байна) би регрессив гипнозын сессийн үеэр олж мэдсэн. Дараа нь миний гайхшрал хязгааргүй байв! Гэхдээ энэ нь хэвээр байсан бөгөөд 2015 оны 11-р сард өглөө эрт, өглөөний 4-6 цагийн үед хэвлэгдсэн эхний мөрүүдийг нийтлэв.

Би ядарсан, хангалттай унтаагүй гэж хэлбэл дутуу хэлсэн хэрэг болно. Тэр үед миний хувьд тийм ч амар байгаагүй. Өдрийн турш бие махбодь, оюун ухаанд зориулсан олон ухаарал, дасгалууд байсан, би тасралтгүй урсах урсгалыг дагаж чадахгүй, шөнө ажил үргэлжилж, текстүүд өглөө эрт хэвлэгддэг.Далд ухамсраар ажиллахдаа нөхөн сэргээхэд унтах шаардлагатай байдаг ч энэ нь маш их дутагдаж байсан.

Эхэндээ бүх зүйл миний олж мэдсэнээр болж байгаад баярлаж, баярлаж байсан ч дараа нь олон шөнө нойргүй хонож, замбараагүй цагийн хуваарийн дараа илэн далангүй болсон.Хангалттай унтвал гэж бувтнадаг!

Эцэст нь номыг нэг жилийн дотор бичсэн. Хэвлэлийнхэнд өгөхийн тулд алдаа, таслал байгаа эсэхийг шалгахаар суусан ч шинэ нүдээр харж байгаа юм шиг уншаад энэ бол гайхалтай хураангуй текст болохыг ойлгосон. Ерөнхийдөө утга учир нь надад ойлгомжтой байсан ч уншигчдад үргэлж тийм биш байсан.

Дараа нь надаас нарийвчилсан бичвэрүүд гарч эхэлсэн бөгөөд нэг догол мөр нь 3, бүр 5 хуудас болж хувирав. Үүний үр дүнд ном ноцтой хэмжээгээр нэмэгдэж эхлэв. Гэхдээ хамгийн гол нь тухайн мэдээллийг миний хувьд өмнө нь ухаарсан, тухайлбал ухаарсан, зүгээр л ойлгоогүй тохиолдолд л дэлгэрэнгүй хариултууд гарч ирдэг байсан. Хэрэв энэ сэдвийг би эзэмшээгүй бол би түүнийг илчлэхэд саад болж байсан юм шиг санагдаж байна ...

Оюун ухаанаараа эсвэл зүрх сэтгэлээрээ амьдрах уу?

Бидний амьдрал хоёр дахь сонголт, тэргүүлэх чиглэл бүрээс бүрддэг. Олон хүмүүс зүрх сэтгэлийн мэдрэмжээр бус оюун ухаанаар хийсэн сонголтоор амьдардаг. Хүний сэтгэлд нийцэхгүй зам, түүнийг туйлдуулж буй амьдрал нь зүрх сэтгэлээс биш, харин оюун ухаанаар хийгдсэн үр дүн, СОНГОЛТоос урган гардаг.

Гэхдээ яг л зүрх сэтгэлээс гардаг тэр энерги, цар хүрээ, алсын хараа нь хүнийг амжилттай, аз жаргалтай амьдрал руу чиглүүлдэг.

Сэхээтнүүдийн амьдрал хэцүү. Зөвхөн оюун ухаанаараа амьдардаг янз бүрийн хүмүүс байдаг. Энэ хэрэгслийн тусламжтайгаар асар өндөр амжилтад хүрсэн, гэхдээ тэр үед сэтгэл дундуур байсан хүмүүс. Тэд зөвхөн ухаалаг ажиллаж, амьдарч, оюун ухаанаа улам бүр шинэ мэдээллээр эцэс төгсгөлгүй тэжээж байв. Тэд оюун ухааны хувьд ухаантай болсон тул нэг ч хүн дотогшоо орж чадахгүй, өвдөж байна, өөрөө ч харахыг хүсдэггүй. Энэ бол оюун санааны хамгаалалтын хариу үйлдэл бөгөөд оюун ухаанаараа хэнийг ч "нугалж", "няцалж" чаддаг ч мэдрэмжийн бүсэд хэнийг ч оруулдаггүй, хүйтэн, гунигтай, мэдрэмжгүй байдаг.

Дасгалын төрөл, дасгалжуулалт

Та өөрийн боломжоо ухамсарлаж, илчлэх замдаа юу хийж байна вэ? Ямар дадлага хийх вэ? Та ямар хүмүүс, багш нарыг өөртөө татдаг вэ?

Дэлхий дээр олон эмч нар байдаг. Хүний амьдралын дотоод болон гадаад бүтцийн өөрчлөлтөд чиглэгдсэн.

Дотоодын- энэ бол та өөрийн хэв маяг, итгэл үнэмшилээ өөрчилж, далд ухамсартаа "ухаж", янз бүрийн дарагдсан сэтгэл хөдлөлийг мэдэрч, ухамсартай байхыг хичээж, амьдралын явцад дотоод ертөнцөө өөрчилж, улмаар гадаад ертөнцөө өөрчилдөг.

Гадаад- Энэ бол та зорилгоо тодорхойлж, материаллаг үр дүнд хүрэхийн тулд үйлдлүүддээ дүн шинжилгээ хийж, даалгаврынхаа нөөцийг сонгох, хүмүүс, бүтэц бий болгох, таамаглалыг турших, шаардлагатай ур чадварт суралцах ... Мөн эдгээр нь бүгд бас практик юм.

Мэдээжийн хэрэг, сэтгэл судлал, эзотерик, оюун санааны мэдлэг нь дотоод ажилд сайнаар нөлөөлдөг. Эдгээр холбогдох газруудад байгаа аливаа практик.

Гадны ажилд институт, курс, мэргэжил дээшлүүлэх сургалт, бизнесийн дасгалжуулалт, хувь хүний ​​өсөлтөд тохиромжтой...

Өнгөрсөн амьдрал нь өнөөгийн байдлын тусгал юм

Амьдралын олон үйл явдал, үр дагавар нь олон хүнд шударга бус, ойлгомжгүй мэт санагддаг. Гэхдээ бид үүнийг анхаарч үзэх хэрэгтэй

Зөвхөн шалтгаан-үр дагаврын холбоо, мөнх үргэлжлэх Амьдрал гэж байдаг.

Таны амьдрал зөвхөн энэ амьдралаар хязгаарлагдахгүй. Таны амьдрал бол бүхэл бүтэн цуврал бөгөөд хамгийн сонирхолтой, олон янзын, хамгийн төгс Амьдралуудын урт жагсаалт юм.

Чи энэтхэг, чи Колумб, чи орос, чи америк, англи, ядуу баян, гуйлгачин, ханхүү, охин, хүү, эмэгтэй эрэгтэй байсан.

Эдгээр бүх замууд нь шалтгаан үр дагаврын хэлхээг бий болгодог!Та амьдралдаа маш их зүйлийг бүтээж, маш их зүйлийг алдсан, олж авсан зуршил, үр дагаврыг тэдэнд өгсөн; чи маш их баярлаж, инээж, бас гашуунаар уйлж, аз жаргалаа дарж байсан; та маш их таашаал авч, зовж шаналсан; чи зоригтой, бас бүрэн тэнэг, сул дорой байсан ...

Боломжуудын талаар

Та амьдралдаа хэр олон удаа нээлт хийдэг вэ? Та дэлхийн танд олгодог боломжуудыг хэр олон удаа ашигладаг вэ?

Бид боломжит хувилбаруудын хаалга руу орсноор амьдралд олон шинэ, таатай эргэлтүүдийг хийж чадна.

Өөрөөр хэлбэл, хэрэв та өөртөө ухамсартайгаар БОЛОМЖИЙН СҮЛЖЭЭНИЙГ нээвэл таны биелэл болон өөрийн бүтээсэн хувь заяанд сайнаар нөлөөлөх олон шинэ үйл явдлууд танд тохиолдох болно. Дараа нь саарал өдрүүд дуусч, өдрүүдийн ижил төстэй байдал, нэг төрлийн "Газрын өдөр" болно. Дараа нь таны ухамсар дээшилж, та амьдралын шинэ шатанд, шинэ хүмүүстэй, шинэ чадваруудтай, хөгжил, амжилтанд хүрч байна.

Эдгээр боломжийн сүлжээг хэрхэн "нээх" вэ?

• Илэн далангүй, чөлөөтэй үйлдэл хийх үед
• Өөрийн чадвар, авьяас чадвараа дэлхийд тунхагла
• Дэлхийд чин сэтгэлээсээ, тодорхой хүсэл эрмэлзэлээ илэрхийлж,

Дараа нь орон зай-цаг хугацааны үргэлжлэлд хурдацтай өөрчлөгдөж болох боломжит үйл явдлууд тохиолдох сонголтуудын орон зайн цонхнууд нээгдэнэ. Өөрөөр хэлбэл, та бүтээлч сэтгэлгээгээ хангалттай хөгжүүлж, нээлттэй, өөртөө үнэнч байж, чин хүсэл эрмэлзэл, зорилгынхоо хувьд Амьдралын ШИНЭ хаалгыг өөрийн дотоод, үүний үр дүнд гадаад ертөнцөд нээж, хуучин ертөнцийг ухамсартайгаар хаадаг. нэг..

Мэдрэмж бол сэтгэлийн хэл юм

#Мэдрэмж Арадхана

Надтай биечлэн ажилладаг хүмүүс ихэвчлэн:

Урам зориг аваарай, урам зориг аваарай

Замынхаа алсын харааг олж аваарай

Эргэлтгүй өөрчлөгдөнө

Тэд өөрчлөлтийн замд анхдагч болох шинэ СЭТГЭЛГЭЭ-г олж авдаг

Би үүнийг зөвлөлдөх гэж нэрлэх дургүй, энэ бол ХАРИЛЦААН, тэдгээр утга санаа, ухамсарыг нэвтрүүлэх, миний амьдралд аль хэдийн орсон дүр төрх юм. Эдгээр нь маш гүн ухаарал гэдгийг би баттай хэлж чадна. Ийм ухамсар нь хүний ​​хувьд зөвхөн дэмжлэг болохоос биш гол зүйл биш юм.

Бүх төрлийн эзотерик сургаал, шинжлэх ухааны нээлтүүдээр дамжуулан Хүн ба физик ертөнцийн талаарх мэдлэгийн олон систем байдаг. Гэхдээ миний бодлоор илүү үнэн, магадгүй илүү хурдан зам байдаг - энэ бол МЭДРЭЛ юм.

Мэдрэмж бол сэтгэл, зүрх сэтгэлийн хэл юм. Мөн Таны хувьд чухал, шаардлагатай бүх мэдлэгийг "мэдэж", "эзэмшдэг" нь Зүрх юм.

Оюун ухаанаас та Үнэнийг удаан хугацаанд эрэлхийлж чадна, та эгогоо шинэ мэдлэгээр эцэс төгсгөлгүй дүүргэж чадна, мэдлэг нь тоо томшгүй олон гэдгийг мэддэг. Хүн бүр нэг зүйлийн тухай, өөр өөр тайлбараар л ярьж байна...

18_Мессеж. Амьдралын сургууль

“...Бид та нарт оршихуйн ертөнцөөс гадуурх Амьдралын тухай, тэнд өөр бүтэц, бусад биетүүд байдгийг хэлж байсныг санаарай...”

Найзууд минь, бид гэрлийн “сахиусан тэнгэр” гэдгийг ойлгоорой. Бид бол хэзээ нэгэн цагт бий болсон тоосонцор, хэдэн зуун галлон горхи, гол мөрөн юм. Таны болон бидний гэрлийн амьдралаар бүтээгдэж, болгоомжтой ороосон. Бид өөрсдийн болон таны нууцыг сайтар хамгаалдаг. Бидний амьдралд юу багтсан, юу харагдаж, юу харагдахгүй, юу хэлбэржиж, бүтээгдсэнийг бид анхааралтай, баяртайгаар үнэлдэг.

Оршихуйн ертөнцөөс гадуурх Амьдралын тухай, тэнд өөр бүтэц болон бусад оршнолууд байдаг тул эдгээр оршнолууд нь зөвхөн өөр хэмжигдэхүүнээр, Амьдралын өөр хэлбэрээр та нар мөн гэдгийг бид танд хэлсэн гэдгийг санаарай. Та гэрлийн жижиг хэсгүүдэд хуваагдаж болно, тэдгээрийн тоосонцор нь манай галактикийн хил хязгаараас хол, сэтгэлгээний хязгаараас хол тархсан байдаг.

Та бол манай нууц орчлонд нямбай хадгалагдсан хэдэн зуун тэрбум жилийн турш тархсан ГЭРЭЛ юм.

Манай нууц орчлон ертөнц бүх жилийн туршид, одоо байгаа ертөнцийн бүх цаг хугацааны хувьд мэдээллийг санаж, хадгалдаг. Манай орчлон ертөнц биднийг утга учиргүй, урьдчилан таамаглах аргагүй өвчний дэгдэлтээс болгоомжтой хамгаалдаг.

Мэдлэг, дэлхийн газрын зураг

“...Тэр яагаад өөрт нь үзэн ядалт бий болсон орчинд оров? Учир нь түүний орчин бол түүний мөн чанар, энэ ертөнцөд ирсэн туршлагын тусгал юм...”

Энд "олон үсэг" байгаа боловч эдгээр нь үгс юм. Энэ нь бидний өнгөрсөн амьдрал, мөн одоо бид хэн бэ гэдгийг ойлгохыг шалтгаан ба үр дагаврын аль хэдийн гүйцэтгэсэн үйлдэл гэж тодорхойлдог. Мөн өнөөгийн амьдралын нөхцөл байдалд бид хэр явцуу сэтгэж, дэлхийн газрын зураг хэтэрхий жижиг байна.

Нэг чухал зүйл бий: уншсан, сонссон бүхэн, янз бүрийн багш нараас шингээж авсан мэдлэг, судрууд - энэ бол ТА БҮХНИЙ ТУСГАЛ юм.

ТА ДЭЛХИЙН БҮХ МЭДЛЭГТЭЙ! Орчлон ертөнц бүхэлдээ таны орон зайд багтах болно, үүнийг санаарай. >

Таны одоогийн ертөнцийг үзэх үзэл бол таны хувьд үнэ цэнэтэй зүйлийн зөвхөн өчүүхэн хэсэг юм өөрийгөө илчлэх.

Олон хүмүүсийн ертөнцийг үзэх үзэлд зөвхөн дэлхийн орон зайн тухай төсөөлөл илэрдэг бөгөөд энэ нь гэрэл, ус, агаар, тэнгэр, газар юм. Мөн толинд туссан өөрсдийн тусгал, ээж, аав, охин, хүүгийн үүрэг, нийгмийн өнөөгийн байдал зэрэг нь олон нийтийн санаа бодолд тулгуурлан ертөнцийг үзэх үзэлд багтдаг.

Та өөрийн ертөнцийн дүр төрхийг маш ихээр бууруулж дассан; Тэд айдас хүйдэсээ өсгөж, төлөвшүүлж, түүнд ач холбогдол өгч, шинэ мэдлэг, тогтвортой байдалд хүргэдэг бүх зүйлд сөрөг хандлагатай байхаас өөр аргагүй болсон ...

БҮХ ЗҮЙЛ ЭНД БА ОДОО БАЙНА

Надад одоо болон энд БҮХ ЗҮЙЛ бий. БИ зөвхөн ЭНД БА ОДОО БАЙНА

Үүнийг ойлгоход надад маш их хугацаа зарцуулагдсан гэдгийг та мэднэ. Би үүнийг удаан анзаараагүйгээ мэдээд ичиж байна. Амьдралд ямар нэг зүйл дутагдаж байгааг яаж ойлгох вэ? Хүн яаж ингэж бодож чадаж байна аа? Амьдрах нь яах вэ? Энэ бол гэмт хэрэг! Дутагдал, мунхаглал, удаан хүлээлт, хүлээж авахгүйн улмаас зовж шаналах.

Бидэнд юм байхгүй болохоор маш их зовдог. Өмнө нь ямар нэг зүйл буруу байсан нь бас аймшигтай өвддөг.

Бид сэтгэл хөдөлгөм өнгөрсөн болон хүрч чадаагүй ирээдүйд эргэлдэж байна. Бид ийм “там” нөхцөлд амьдарч байна.

Бид одоо энэ гоо сайхныг харахгүй байна.

Гэхдээ үнэхээр,

яг одоо БҮХ ЗҮЙЛ БАЙНА! Ямар ч мэдрэмж бидэнд байдаг. Ямар ч нөхцөл. Гэхдээ энэ бол үнэхээр үнэ цэнэтэй зүйл бөгөөд үүнээс өөр зүйл биш юм.

Та асар том хөдөө байшин, вилла, машин түрээс, эхнэр нөхөр, хүүхэд, бүх ашиг тус, аялалд хамрагдаж, зовлон зүдгүүртэй байж болно. Өнөөгийн баяр баясгаланг үл анзааран, ирээдүйд эцэс төгсгөлгүй нисч, өнгөрсөндөө харамсах болно. ЭНД БА ОДОО гэж бүү бай. Мөн мянга, мянган хүн энэ аймшигт байдалд амьдарч байна.

Гэхдээ үнэндээ бүх зүйл илүү хялбар байдаг. Зөвхөн энд, одоо л байдаг.

Тийм ээ, би аймаар улиг болсон зүйл ярьдаг, гэхдээ ийм л байна. Энэ бол бидний амьдрал дахь түүний үүрэг,үнэний үүрэг бол энд, одоо байх явдал юм...

Шинэ үеийн хүмүүс

Янз бүрийн насны, хоббитой олон шинэ, сонирхолтой, хөгжиж буй хүмүүс миний амьдралд орж ирж байна. Зарим нь урлаг, зарим нь бизнес, маркетинг, сэтгүүл зүй, хувцас загварын чиглэлээр... Олон мэргэжил, сонирхол.

Хүн бүр хүсэл тэмүүлэлтэй, эсвэл шинэ чиглэл хайж, бүтээлч, гялалзсан, сонирхолтой нүдтэй, хөгжиж, нээлттэй, урам зоригтой байдаг.

Сүнслэг хөгжил, бясалгал, чакра, ухамсар, хоол тэжээл, далд ухамсар... регрессив гипноз хүртэл чихэнд тийм ч хэцүү байхаа больсон бөгөөд үүнийг туршиж үзсэн эсвэл зүгээр л сонссон хүмүүс байдаг. өөр өөр хэрэгслийг ашиглан өөрсдийн дотоод ертөнц рүү орох гэж байна. Мөн энэ нь мэдээж намайг аз жаргалтай болгодог Хөгжилтэй холбоотой ямар ч сэдвээр чөлөөтэй харилцах боломжтой, бараг бүх хүнтэй.

Манай гараг болон түүн дээр амьдардаг хүмүүс шинэ амьдралд орж байна. Дэлхийд ашиг тусаа өгөх, үнэ цэнийг авчрах, дотоод эрх чөлөөгөө хөгжүүлж, төлөвшүүлэхийг хүсдэг хүмүүс, улмаар гадаад.

Би эдгээрт дуртай: зоригтой, хүчтэй, бүтээлч, онцгой, дотоод эрх чөлөөний мэдрэмжтэй, тэднээс ирдэг гэрэл гэгээтэй.

Тэд өөрсдийгөө, амьдралаа, эргэн тойрныхоо ертөнцийг сайжруулахын тулд маш их хичээдэг.

Тэд ӨӨРСДИЙГӨӨ бүх талаар таньж мэдэхийг хичээдэг. Хүнд хэцүү, гадаад ертөнцийн илрэлийн бэрхшээл, айдас, өвдөлтийг даван туулах. Сүнслэг дадал зуршил, мэргэн бичвэрүүд, орчлон ертөнцийн өдөөлтүүд, ухамсартай сүнсийг хайх замаар.. Тэд бие даасан, хариуцлагатай байхыг хичээдэг ...

ЭРҮҮЛ БАЙ

Манай ертөнцөд олон ухамсаргүйгээр өвчин эмгэгээ эмчлэхийг хичээдэг, Ийм байдлаар тэд зөвхөн ойр ойрхон ханиад, эсвэл аль хэдийн ноцтой өвчин үүсгэдэг гэдгийг ойлгохгүй байна. Үгүй бүрэн бүтэн байдалөөрийн биеийг, Амьдралаа харах хандлагад. Дараа нь би танд анхаарлаа төвлөрүүлэх, сэтгэлгээний чиг баримжаа нь миний эрүүл мэнд болон амьдралын бусад салбарт хэрхэн өөрчлөгдсөнийг хэлэх болно.

Орон нутагт эмчлэх нь үр дүнгүй, цогц арга барил, “эрүүл байх” тал дээр анхаарах нь илүү зөв юм шиг санагддагийг нэг удаа ойлгосон. Тэгээд л би энэ хавиар тэмтэрч байлаа.

Одоо би зөвхөн үүнийг л баттай харж байна

сэтгэлгээний чиглэл нь амжилтын талаас илүү хувь, аль ч салбарт байдаг.

Жишээлбэл, Хүний материаллаг хүрээний өвчин: мөнгөгүй, зээл, хомсдол, мэдрэл, стресс, хэрүүл маргаан, үүнээс болж гэр бүлийн хараал. Энэ бүхэн нь энергийн солилцооны энэ хэсэгт ноцтой зөрчил байгааг харуулж байна. Зарим хүмүүс бага зэргийн өвчтэй байдаг (байнга "ханиад" - бага орлого, өр зээл), зарим нь "хорт хавдар" (дампуурал, шорон, их хэмжээний өр, шүүх хурал) -д хүрдэг. Энэ бүхэн нь хүний ​​энэ хэсэгт эрч хүчтэй эрүүл мэндийн шинж тэмдэг юм.

Хэрэв бид харилцааны хүрээг авч үзвэл энэ нь яг адилхан юм. Өвчин гэдэг нь ойлголт биш, хүндлэх, сонсох хүсэл биш, хүн өөрийн анхаарлыг нэг холболт, чанар (өвчин) эсвэл өөрт нь хазаж, түүнийг засах, арилгах (эмчлэх) оролдлого хийдэг. Хамгийн энгийн жишээ бол "ханиад" - эрэгтэй хүн амралтаараа хаашаа явах талаар эмэгтэй хүнтэй санал нийлэхгүй, ихэвчлэн маргалддаг. Эр хүн үүнийг эхнэрээсээ “эмчилж”, эрүүл саруул, хүссэн зүйлээ хийж, сайхан мэдрэмж төрүүлэхийг хүсдэг. Нарийн төвөгтэй жишээ, байнга "халуурах" - үнэнч бус байдал, эмэгтэй хүн сайн сайхан байхын тулд харилцааныхаа энэ өвчний хэсгийг "эмчлэх" гэж оролддог, нөхрөө засахыг хичээдэг ...

Хүний бодол бол материаллаг юм

Хүний бодол бол материаллаг юм. Аз болоход улам олон хүмүүсийн хувьд энэ нь мэдээ биш юм. Бидний бодол санаа бүр энергийн багц юм. Үүнийг Оросын ШУА-ийн академич А.Ф. Охатрин, Америкийн эмч Тейч, долгионы генетикийг үндэслэгч П.Горяев болон бусад олон эрдэмтэд, зүгээр л судлаач...

Долгионы генетикийг үндэслэгч П.Горяев: "Хүмүүс өөрийн болон бусад хүмүүсийн ДНХ-ийн молекулуудад өөрийн бодол санаа, үг, мэдрэмжээрээ нөлөөлж чадна" гэж илчилсэн.

“Хүний тархи бодит байдалд шууд нөлөөлдөг. Хүний бодол санаа, түүний ухамсар бол хамгийн нарийн хэлбэрийн энерги юм." Эдгээр нээлтийг Принстоны их сургуулийн декан Р.Ж.Жан болон түүний туслахууд нийтлэв.

Бид үүнийг санаж байна Бодол болгонд "-" эсвэл "+" боломжит цэнэг байдаг..

Физикийн бүх хуулиудын дагуу бид өөрсдийнхөө дийлэнх олонх болсон зүйлээ өөртөө татдаг.

Дэлхийд юу илэрхийлж байгаагаа шинжлэхийг хичээ, өдөр тутмын, минут тутамд ямар бодол давамгайлж байна вэ - эерэг эсвэл сөрөг үү? Эдгээр нь талархал, хайрын тухай бодлууд эсвэл айдсын шинж чанартай туршлага байх уу?Маш ухамсартай, ажиглаж байгаарай, учир нь тэр бүх жижиг бодол санаа, үг хэллэгийг анзаарахгүй байх нь хүн бүрт хэцүү байдаг. Гэхдээ тэд л үүнийг бүрдүүлдэг бидний сэтгэлгээний асар их массҮүний үр дүнд та өдөр бүр далд ухамсартаа давтдаг зүйлээ харуулдаг.

Мэргэжил

“...Үүний төлөө зовж шаналж буйгаа ухаарахын тулд Хүнд 20 жил, маш их стресс зарцуулсан. Тэрээр 15 жилээ түүний үгүйсгэсэн шинжлэх ухаанд зориулжээ. Гэхдээ энэ бол түүний хийж чадах хамгийн сайн зүйл байсан тул тэр тэднийг дагаж, энэ мэдлэг болж, өөрийгөө ямар ч авьяасгүй гэдэгт үнэхээр итгэсэн ..."

Та хаана, юунд хүрэхийг хүсч байгаагаа мэдэж байвал Зам нь тодорхой, тодорхой, харагдах болно.

Чи хаашаа явж байгаагаа мэдэж байна уу?

Тиймээ, мэдээж өглөө босоод ажилдаа, машинаар, явганаар эсвэл метро, ​​нийтийн тээврээр явдаг. Чи яагаад тийшээ явж байгаа юм бэ? Ямар зорилгоор? Та яагаад ажиллаж байгаа юм бэ? Та юуны төлөө ажиллаж байна вэ? Дотроо харж, Зүрхнийхээ дуудлагыг дага. Үүнийг танд хэлж, өдөр тутмын амьдралаа харуул. Магадгүй таны өдөр тутмын амьдрал саарал, уйтгартай байдаг бөгөөд заримдаа та ажилдаа явахыг үнэхээр хүсдэггүй. Энэ нь танд мөнгө, амбицаас өөр юу ч авчрахгүй, өө үгүй, энэ нь таныг бодол санаа, бүтээлч сэтгэлгээний эрх чөлөөг хасч, зүгээр л таны цагийг үрдэг. Заримдаа та алдаанаасаа суралцах хэрэгтэй гэдгээ мартдаг. Алдаа гарах нь гарцаагүй болж, тэвчих боломжгүй болсон үед та суралцдаг.

Та яагаад таныг аз жаргалтай болгодоггүй хичээл, ажил, үйл ажиллагаатайгаа харьцах харьцаагаа шууд дүн шинжилгээ хийж, урьдчилан таамаглаж чадахгүй байна вэ?

Та яагаад өглөө босдог вэ? Юуны төлөө? Танд ЗОРИЛГО бий юу? Жинхэнэ зорилго! Таныг гэрэлтүүлэх хүмүүс. Энэ нь танд баяр баясгалан, аз жаргал, мэдээжийн хэрэг мөнгө авчрах болно. Чамайг хөдөлгөж, догдлуулж, цээжиндээ хурц дөлөөр шатаж буй бизнес рүү гайхалтай хүсэл тэмүүлэл, ажиллах хүслээр илгээх хүмүүс!

Юу ч боломжтой...

Олон хүмүүс үүнд итгэдэггүй, бүү итгэ бүх зүйл боломжтой.

Дургүй ажлаа орхих боломжтой; өөр хот руу шилжих боломжтой; Зовж байхдаа ямар нэг зүйл, хуурмаг үзэл санааны төлөө амьдрахгүй байж шинэ хайр дурлалтай учирч болно...

Энэ амьдралд бүх зүйл боломжтой. Хүсэх нь чухал!

Оюун санааны хүлээсээс салахыг чин сэтгэлээсээ хүсч байна. Тэр чамайг, зөвхөн түүнийг л барьдаг, өөр хэн ч биш.

Тэгээд тэр чамайг гэсэн үг.

Тиймээс та өөрөө эдгээр гинжийг хаяж болно. Тиймээс та өөрөө хаашаа шилжихийг хүсч байгаагаа ойлгож чадна. Тиймээс та өөрөө үүнийг хийж чадна мөрөөдлөө биелүүлээрэй.

Эрх мэдлийн жолоог өөртөө өг, оюун ухаанаасаа холдуул. Түүнд хаашаа шилжих тушаал өг. Тэрээр шинэ чиглэлийг судалж эхлэхдээ баяртай байх болно. Тэр юу сурах нь хамаагүй. Тэр бол зөвхөн ертөнцийг ойлгох хэрэгсэл юм.

Өөртөө чиг баримжаа өг!

Зөвлөх нь онолын чиглэлээс үл хамааран хувь тавилан, амьдралын замнал, амьдралын утга учир, хүний ​​​​амьдрал дахь байр суурь, амьдралын стратеги гэх мэт ойлголтуудыг ажилдаа ашигладаг.

Хүн өөрийнхөө амьдралын замд тохиолдсон үйл явдлуудыг өөрөө зохион байгуулж, удирдан чиглүүлж, өөрийн хөгжлийн орчныг бүрдүүлж, өөрийн хүсэл зоригоос үл хамаарах үйл явдлуудыг сонгон авч үздэг хэр хэмжээгээрээ тэр амьдралын үйл ажиллагааны сэдэв . K.A-ийн боловсруулсан амьдралын үйл ажиллагааны зарчим. Абулханова хүний ​​хувь заяанд гүйцэтгэх үүргийг тусгажээ. Үйл ажиллагааны зэрэг нь тухайн хүний ​​хувь хүний ​​болон хувийн шинж чанараас хамааран өөр өөр байж болно. Үүний үндсэн дээр амьдралын үйл ажиллагааны түвшин болон холбогдох хувь хүний ​​төрлүүдийг ялгах боломжтой. Нэг туйл дээр нөхцөл байдалд захирагдах амьдрал, нийгмийн үүргийн хэвшмэл биелэлт, нэг төрлийн автоматизм байдаг. Нөгөө туйлд амьдралын бүтээлч байдал, нийгмийн зан үйл, үйл ажиллагааны тодорхой хэлбэрт тусгагдсан амьдралын үйл ажиллагаа нь субьектийн үндсэн харилцаа, хандлагын дагуу чиглэгддэг, амьдралын үйл ажиллагаа нь зан чанарт тохирсон, өөрийгөө илэрхийлэх чадвартай байдаг.

Хувь хүний ​​зан чанар гэж B.G бичжээ. Ананьев бол нийгмийн хувь хүн, түүхэн үйл явцын объект, субъект юм. Хүний амьдрал бол түүний зан чанарын түүх юмтодорхой түүхэн эрин үед, түүний нийгэм дэх үйл ажиллагааны хөгжлийн түүх нь тодорхой нөхцөл байдалд нийгмийн харилцааны олон тогтолцооноос хэрхэн бүрэлдэж, тухайн хүний ​​өөрийнх нь олон үйлдэл, үйлдлээс түүний амьдралын шинэ нөхцөл байдал болж хувирдаг. Хүн тодорхой нөхцөл байдалд амьдрал түүнийг бий болгодог зүйл болж хувирдаг нь эргэлзээгүй бөгөөд түүний төлөвшилд өөрөө оролцдог. Гэхдээ хүн бол нийгмийн орчны идэвхгүй бүтээгдэхүүн эсвэл "удамшлын хүчний" тоглоомын золиос биш юм. Өөрийнхөө хөдөлмөрөөр амьдралынхаа нөхцөл байдлыг бий болгож, өөрчлөх, нийгмийн харилцаа холбоогоор дамжуулан өөрийн хөгжлийн орчныг бий болгох - энэ бүхэн нь тухайн хүний ​​өөрийн амьдрал дахь нийгмийн үйл ажиллагааны илрэл юм.

Эхний системтэй амьдралын хэв маягийг судлах 20-30 онд Венийн сэтгэл судлалын хүрээлэнгийн С.Бюлер болон түүний хамтрагчид хийсэн. өнгөрсөн зуун. Эмпирик материалд үндэслэн хувийн амьдралын янз бүрийн замыг нээсэн. С.Бюлер амьдралыг ослын гинжин хэлхээ биш, харин тогтмол үе шатуудаар ойлгохыг хичээсэн. Тэрээр хувь хүний ​​амьдралын замыг хувь хүн, хувийн амьдралыг динамик байдлаар нь нэрлэж, амьдралын объектив логикийг бүрдүүлдэг хэд хэдэн талыг тодорхойлсон: 1) гадаад үйл явдлын дараалал; 2) хүний ​​дотоод ертөнцийн хувьсал, түүний дотоод үйл явдлын үр дүнд туршлага, үнэт зүйлсийн өөрчлөлт; 3) түүний үйл ажиллагааны үр дүн. С.Бюлер бусад олон сэтгэл судлаачдын нэгэн адил энэ үе шатанд бүхэл бүтэн амьдралын төсөл тавигдаж байна гэж үзэж, хүүхэд насны үүрэг ролийг үнэмлэхүй болгосон.

А.Адлер амьдралын хэв маягийн тухай ойлголтыг амьдралын зам гэсэн ойлголтыг илэрхийлэхдээ ашигласан. Түүний бодлоор амьдралын хэв маяг нь тухайн хүний ​​ертөнц болон өөртөө хамааралтай утга учир, зорилго, хүсэл эрмэлзэл, хандлагын чиглэл юм. А.Адлер амьдралын утга учрыг амьдралын эхний дөрөв, таван жилд ойлгодог бөгөөд хүн бүрэн ойлгогдоогүй мэдрэмжээр дамжуулан түүнд ханддаг гэж үздэг. А.Адлер дөрвөн төрлийн амьдралын хэв маягийг тодорхойлсон: 1 – ашигтай; 2 - зөв; 3 - зайлсхийх; 4 - хүлээн авагч.

Хүний амьдралын замыг түүний амьдралын хувилбар болгон 60-аад онд Э.Берн болон түүний хамтрагчид боловсруулсан. Э.Берн хувь заяаны тухай ойлголтод амьдралын зам гэсэн ойлголтыг оруулсан. Тэрээр хүн бүрийн хувь заяаг юуны түрүүнд өөрөө, түүний сэтгэн бодох чадвар, түүний амьдрал, түүний эргэн тойрон дахь ертөнцөд болж буй бүх зүйлд зохистой хандлагаар тодорхойлдог гэж тэр үздэг байв. Хүн бүр, тэр ч байтугай бага наснаасаа, ихэнхдээ ухамсаргүйгээр ирээдүйн амьдралынхаа талаар бодож, амьдралынхаа хувилбаруудыг оюун ухаанаараа бүтээдэг. Э.Бернийн хэлснээр "хувилбар" нь бага наснаасаа эцэг эхийн нөлөөн дор бүрэлдэн тогтдог амьдралын төлөвлөгөө юм. Үүний зэрэгцээ, Э.Берн амьдралын зам ба амьдралын хувилбарын тухай ойлголтыг ялгаж үздэг: хувилбар бол амьдралын төлөвлөгөө, амьдралын зам бол бодит байдал дээр тохиолддог зүйл юм. Амьдралын янз бүрийн хэлбэрүүд нь хувь хүний ​​шинж чанараар тодорхойлогддог гадаад ба дотоод янз бүрийн хүчний бүтээгдэхүүн бөгөөд энэ нь хувь заяаны янз бүрийн төрлийг хольж, хүргэдэг: скрипттэй, скриптгүй, хүчирхийлэл, бие даасан байдал.

Л.Сзонди “Хувь тавилан” гэдэг ойлголт нь хүний ​​амьдралтай холбоотой бүх зүйлийг хамардаг гэж үздэг. Хувь заяаны сэтгэл зүйн хувьд энд Л.Сзонди хүнийг амьдралынхаа эхэн үеэс л тодорхой албадлагад өртөж байсан ч төлөвшил нэмэгдэхийн хэрээр өөрийн боломж, боломжид тулгуурлан сонгох боломж олддог амьтан гэж үзсэн байна. , улмаар эрх чөлөөгөө мэдэрдэг. Тиймээс Л.Сзондигийн хэлснээр хувь заяаг тулгаж эсвэл эрх чөлөөтэй болгож болно. Хүний ногдуулсан хувь заяанд дараахь зүйлс орно гэж тэр үзэж байна: 1) удамшил, өөрөөр хэлбэл, юуны түрүүнд өвөг дээдсээсээ хүлээн авсан бүх зүйл; 2) хүрээлэн буй орчин 3) нийгмийн орчин. Л.Сзондигийн хувьд сэтгэцийн мөн чанар нь хүний ​​эрх чөлөөг хүсэх хүсэл, тэмүүлэлд оршдог. Шийдвэрлэх, сонгох чадварын ачаар хүн өөрийн мөн чанарын боол ч биш, хүрээлэн буй ертөнцийн тоглоом ч биш юм.

Тиймээс хувь тавилан нь объектив байдлаар урьдчилан тодорхойлсон байж болно, энд урьдчилан таамаглах нь тухайн газарт тодорхой агшинд зайлшгүй, өвөрмөц байдлаар тохиолддог үйл явдал юм. Үүний зэрэгцээ, урьдчилан таамаглах нь хэд хэдэн шалтгаанаас хамаардаг бөгөөд тэдгээрийн ихэнх нь бага наснаасаа үүсдэг, эсвэл энэ нь тухайн хүн өөрөө, энэ эсвэл бусад төрлийн үйл ажиллагаанд хандах хандлага, түүний ухамсараас хамаардаг амьдралын субъектив өөрчлөлтийн шугам юм. Түүнд юу болж байгаа, ямар нэг зүйлийг өөрчлөх хүсэл.

Амьдралын замыг судлах үндсэн нэгжийн хувьд К.А.Абулханова хувь хүний ​​​​амьдралын сэдэв гэж үзэхдээ үйл явдал, нөхцөл байдлыг бус харин харилцан хамааралтай гурван бүтцийг тодорхойлдог: амьдралын байр суурь, амьдралын шугам, амьдралын үзэл баримтлал. K.A-ийн дагуу амьдралын байр суурь. Абулханова бол объектив нөхцөл байдал, нөхцөл байдалтай уялдуулан өөрийгөө тодорхойлох үндсэн дээр тогтсон хувь хүний ​​амьдралын ерөнхий үнэлэмжийн хэв маяг юм, ямар ч тохиолдолд бидний үзэж байгаагаар хүсэл эрмэлзэл, хүсэл эрмэлзэл, урьдал хандлага, бусад зүйлээр тодорхойлогддог. үг, хувь хүний ​​хандлага. Онцлог шинж чанартай амьдралын байр суурьЭнэ нь тухайн хувь хүний ​​хамгийн их үйл ажиллагаа ба түүнийг объектив болгох боломжгүй, эсхүл эсрэгээр тухайн хүний ​​бэлэн байдал, идэвхжил, төлөвшил, тэдгээрийг хэрэгжүүлэх оновчтой нөхцөл байдлын хоорондын зөрчилдөөнийг шийдвэрлэх замаар өгөгддөг. Амьдралын шугамугаасаа уртасгах, үнэ цэнэ, энэ нь дэвшилттэй эсвэл давтагдах зогсонги шинж чанартай байж болно. Амьдралын дэвшилтэт шугамын гол шинж чанар нь өмнөх үе шат (шийдвэр, арга хэмжээ) -ийн үр дүнг дараагийн үе шаттай тасралтгүй хариулах явдал юм. Мэдлэг амьдралын утга учир, хэрэгцээгээ чиглүүлэх арга зам, бодит байдлыг хэрэгцээнд тохирсон чиглэлд хувиргах хүсэл эрмэлзэл нь үйл ажиллагаандаа илэрхийлэгддэг. Үйл ажиллагааны ачаар хувь хүний ​​субьектив байдал хангагдана.

С.Л. хүний ​​амьдралын замнал, намтарт дүн шинжилгээ хийхэд ихээхэн анхаарал хандуулсан. Рубинштейн. Хүний зан чанарын мөн чанар нь аливаа организм шиг хөгжөөд зогсохгүй өөрийн гэсэн түүхтэй байдгаараа эцсийн илэрхийлэлээ олдог гэж тэрээр тэмдэглэв. Онцгой намтар нь хувийн түүх болох үүрэг маш тодорхой шалтгааны улмаас.

1. Намтарт тухайн хүний ​​гүн мөн чанарыг тусгасан нийгэм-хүн ам зүйн шинж чанарууд багтдаг.

2. Намтар нь тухайн хүний ​​үйл ажиллагааны үндсэн үр дүнг тусгасан байдаг.

3. Намтарт үндэслэн хувь хүний ​​төлөвшсөн хүчин зүйл, нөхцөл байдлыг дүгнэж, хувь хүний ​​хөгжлийн хүрсэн түвшин нь түүнийг хүрээлэн буй нөхцөл байдлын үр дүн, хэр зэрэг нь түүний дотоод хүчин чармайлтын үр дүн болохыг тодорхойлох боломжтой. болон хүсэл эрмэлзэл.

Намтар судлалын аргаЭнэ нь хувь хүний ​​хэрэгцээг урт хугацаанд хэвийн хангахад саад болж буй нөхцөл байдалтай зөрчилдөж байгааг шинжлэхэд онцгой ач холбогдолтой юм. Хамгийн ерөнхий хэлбэрээр хүний ​​дотоод дасан зохицох чадвар, түүний ялгавартай байдлын зэрэг нь дараахь тохиолдолд нэмэгддэг: 1) хүссэн зүйлээ алдах (жишээлбэл, хүүхэд эцэг эх, ойр дотны найз нөхдөө алдсан, хэн нэгний зөвшөөрөл гэх мэт). ); 2) хайраа алдах; 3) өөрийгөө таних чадвараа алдах (карьер нь амьдралын гол зорилго байсан үед ажлаасаа халагдах, олон нийтийн доог тохуу гэх мэт).

Намтарт дүн шинжилгээ хийхэд бага насны жилүүд онцгой ач холбогдолтой байдаг, учир нь хүүхэд, өсвөр насны хөгжлийн нөхцөл байдал нь насанд хүрсэн үеийн зан үйлийн хэв маягийг урьдчилан тодорхойлж чаддаг. Хүчтэй тод өргөлт үүсэхэд хүргэдэг гурван төрлийн нөхцөл байдал байдаг.

A. Нийгмийн болон органик бус байдлын нөхцөл байдал.Бие махбодийн болон сэтгэцийн хөгжлийн бэрхшээлтэй хүүхдүүд хэт хувиа хичээх хандлагатай байдаг бөгөөд энэ нь өөрийгөө бусдаас дорд үздэг зан чанарыг төлөвшүүлэхэд хувь нэмэр оруулдаг. Бусадтай үр дүнтэй өрсөлдөх чадваргүй байх. Гэсэн хэдий ч энэ бүлэгт "хэт нөхөн төлбөр" чадвартай хүмүүс байдаг (А.В. Суворовын хувийн зан чанарын жишээ).

B. Муудсан байдал.Муухай хүүхдүүд ихэвчлэн эргэн тойрныхоо хүмүүст, тэр дундаа өөрсдийг нь өсгөж хүмүүжүүлсэн хүмүүст хандах чин сэтгэлийн эерэг мэдрэмжийг мэдэрдэг.

B. Татгалзах нөхцөл байдалбусадтай сэтгэл хөдлөлийн холбоо тогтоох чадваргүй хүмүүсийг бий болгодог. Тэд өсч томрох тусам сэтгэл санааны хувьд хүйтэн, заримдаа бүр хэрцгий болдог. Маргаантай түүхэн хүмүүсийн (жишээ нь Гитлер) намтар түүхийн мэдээлэлд дүн шинжилгээ хийх нь тэд бүгд хүүхэд байхдаа тааруухан харьцаж байсныг харуулж байна. Энэ нь харгислал, атаархал, дайсагнал, бусдыг аз жаргалтай байхыг хараад аяндаа сөрөг мэдрэмж төрүүлэхэд хүргэсэн.

Хувь хүний ​​​​хөгжилд тайлбарласан гурван сөрөг нөхцөл байдал нь хувиа хичээсэн байдал, нарциссизм, өөрийгөө хэт үнэлдэг мэдрэмж, өөрийгөө бодитой үнэлэх чадваргүй байх, өөрийн дутагдал, бусад хүмүүст үл тэвчих гэх мэт шинж чанаруудыг бий болгодог. .

Амьдралын замд дүн шинжилгээ хийж байна намтар ярилцлага Хүний олон хувийн шинж чанар, хурцадмал байдлын түвшин, түүний хөгжлийн нэг буюу өөр үе шатанд хүний ​​​​амьдралын оюун санааны ханасан байдлыг тодорхойлоход тусалдаг. Намтартай ярилцлагын явцад тухайн хүний ​​өөртөө болон түүний нийгмийн орчинд хандах хандлага, амьдралынхаа янз бүрийн үе шатанд, амьдралын янз бүрийн салбарт түүний үйл ажиллагааны түвшинг оношлох боломжтой. Энэ талаар ялангуяа мэдээлэл сайтай Амьдралын зорилгыг хүний ​​бодит ололттой харьцуулах.

Хувь хүний ​​​​үзэл суртлын шинж чанарыг илүү бүрэн дүүрэн ойлгоход хувь хүний ​​​​амьдралын сонголт, мэргэжлээ сонгох, тухайн хүний ​​​​амьдралын зам дахь тодорхой асуудлын нөхцөл байдалд энэ эсвэл өөр шийдвэр гаргахад дүн шинжилгээ хийх нь тусалдаг. Амьдралын сонголтууд- Энэ бол эцсийн эцэст өөрийгөө тодорхойлох, өөрийгөө ухамсарлах аргыг сонгох явдал юм. Энэ тохиолдолд тухайн хүний ​​сонголт ирээдүйд хэр зэрэг захирагдах, түүнд хэрхэн харагдах нь чухал юм. Ирээдүй хүнд хэрхэн харагддаг, түүнд хүрэхийн тулд хүн юу хийсэн, амьдралын ямар сонголт, хүн яагаад хийсэн бэ гэдэг нь намтар судлалын гол цэгүүд юм.

Тиймээс намтарт дүн шинжилгээ хийх нь тодорхой хүний ​​амьдралын хэв маяг, зарчим, эрэл хайгуул, "нээлт" гэсэн үг юм. Энэхүү амьдралын хэв маягийг шалгаж буй хүн ихэвчлэн зүйрлэлээр - уриа, дүр төрх гэх мэтээр таньж болно.

Онцлох үйлчлүүлэгчийн талаарх мэдээллийн гурван үндсэн блок :

1. Хүн ам зүйн мэдээлэл: нас, гэр бүлийн байдал; боловсрол; мэргэжил.

2. Одоогийн асуудал, зөрчил: бэрхшээл, бэрхшээл байгаа эсэх; тэдний үүссэн нас; асуудал үүсч, хурцадсан амьдралын үйл явдлууд; чухал хүмүүст хандах хувь хүний ​​хандлагыг өөрчлөх; ашиг сонирхлын өөрчлөлт; биеийн байдал муудах; давж заалдах шууд шалтгаан; асуудлыг шийдэх өмнөх оролдлого; эм хэрэглэх; гэр бүлийн түүх.

3. Сэтгэлзүйн нийгмийн түүх(хүн хоорондын утга учиртай харилцаа):

Бага нас (төрсний нөхцөл байдал, дараалал, үндсэн сурган хүмүүжүүлэгчид, гэр бүлийн харилцаа);

Сургуулийн өмнөх үе (анхны дурсамж, ах эгч нарын төрөлт, гэр бүлийн бусад чухал үйл явдлууд);

Бага сургуулийн үе (сурлагын амжилт, бүтэлгүйтэл, сургуулийн багш, үе тэнгийнхэнтэй холбоотой асуудал, гэр бүлийн харилцаа);

Өсвөр үе, залуучууд (үе тэнгийнхэн, эсрэг хүйсийн хүмүүс, эцэг эх, сурлагын амжилт, бүтэлгүйтэл, үзэл бодол, хүсэл эрмэлзэлтэй харилцах харилцаа);

Насанд хүрсэн (нийгмийн харилцаа, ажлын сэтгэл ханамж, гэрлэлт, гэр бүлийн харилцаа, бэлгийн амьдрал, эдийн засгийн амьдралын нөхцөл байдал, хайртай хүмүүсээ алдах, ирээдүйн төлөвлөгөө, архи, мансууруулах бодис хэрэглэх).

Энэхүү диаграмм нь үйлчлүүлэгчийн амьдралын чухал үе шатуудыг тусгасан болно. Мэдээжийн хэрэг, тодорхой тохиолдол бүрт жагсаасан мэдээллийг бүрэн цуглуулах гэж оролдохгүй, харин тодорхой даалгаварт зориулсан мэдээллийн нэгжийг сонгохдоо боломжийн шаардлагын шалгуурыг баримтлах ёстой.

Амьдралын асуудал үүсэх хамгийн хүчирхэг намтар хүчин зүйлүүдийн нэг гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй төрсөн дараалал. А.Адлер энэ баримтад хамгийн түрүүнд анхаарал хандуулж, төрөлтийн дараалал нь хувь хүний ​​үндсэн хандлагыг маш эрт бүрдүүлсэнтэй холбоотой гэж үзжээ.

Хамгийн ахмад хүүхэдгэр бүлд үүрэг хариуцлага өндөр байдаг. Ууган хүүхэд бага наснаасаа эхлэн эцэг эхдээ, ялангуяа бага насны хүүхдүүдийг өсгөн хүмүүжүүлэхэд нь тусалдаг. Эхний жилүүдэд тэрээр эцэг эхийнхээ хайр халамжийг мэдэрсэн нь сэтгэл санааны тодорхой тогтвортой байдалд хувь нэмэр оруулдаг. Дүрмээр бол эцэг эхчүүд том хүүхдэд бусад хүүхдүүдээс илүү итгэж, гэр бүлийн харилцаагаа төлөвлөх боломжийг олгодог. Тиймээс хамгийн том хүүхэд эмх цэгцтэй байх хандлагатай, тогтвортой байдалд дуртай, консерватизмд өртөмтгий байдаг.

Хоёр дахь хүүхэдЭнэ нь эхнийхээс эрс ялгаатай: дэлхийд ирээд тэр өрсөлдөгчтэй тулгардаг. Нялх, бага насандаа түүнийг байнга ардаа орхидог амжилттай өрсөлдөгчтэй тулгардаг. Хоёр дахь хүүхэд нь даруу төлөв байдалд байгаа тул түүнийг илүү сайн болгох боломжийг олгодог шинэ үйл ажиллагаануудыг хайж олохыг хичээдэг. Үүний үр дүнд хүсэл эрмэлзэл, хүнд нөхцөлд өрсөлдөх чадвар, одоо байгаа нөхцөл байдалд хувьсгал хийх хандлага бий болох үндэс суурь болдог..

Гэр бүлд онцгой байр суурь эзэлдэг хамгийн бага хүүхэд. Хүүхэд байхдаа эцэг эх, том хүүхдүүдийнхээ хайраар хүрээлэгдсэн байдаг нь түүнд таатай орчин, бүх нийтийн өөрийгөө хайрлах хайрыг хүлээж байна. Аюултай зүйл бол хүүхэд зөвхөн хайранд төдийгүй бас найдаж эхэлдэг бусдад шаналж байна.

Ялангуяа хэцүү цорын ганц хүүхдийн нөхцөл байдал. Түүнд илүү их анхаарал хандуулдаг, тэр эцэг эхийнхээ хайр, халамжаар хүрээлэгдсэн байдаг. Энэ нь хаана байна олон аюул: цорын ганц хүүхэд нь гажигтай, тэрээр хэт их эрэлт хэрэгцээтэй, амьдралын нөхцөл байдлаас хамааралтай хандлагатай, дотуур байранд амьдрах туршлага багатай. Хүүхэд ертөнц өөрт нь ирэх ёстой гэж боддог бөгөөд хэрэв ийм зүйл болохгүй бол тэр ертөнцийг дайсагнаж эхэлдэг. Гэсэн хэдий ч аюулын зэрэгцээ цорын ганц хүүхэд иж бүрэн боловсрол, хөгжлийн илүү бодит боломжуудтай.

Үндсэн намтар мэдээллийг тусгай асуулга болон үйлчлүүлэгчтэй ярилцах явцад цуглуулдаг. Үүний зэрэгцээ, харилцан яриа нь үйлчлүүлэгчийн талаар мэдээлэл олж авах хамгийн чухал арга бөгөөд мэдээллийг гажуудуулах бодит аюулыг үүсгэдэг сул талуудтай байдаг: зөвлөх нь өөрийн нөлөөгөөр хуурамч мэдээллийг өдөөж, зөвлөх нь юу хүсч байгаагаа харж чаддаг. Үйлчлүүлэгчийн түүхийг үл тоомсорлож, хүсээгүй зүйлийг анзаардаггүй бол үйлчлүүлэгч дүрийн асуултыг үргэлж сайн ойлгодоггүй. Нөгөөтэйгүүр, хэрэв зөвлөх бүх аюулаас зайлсхийхийг хичээж, харилцан яриаг илүү хатуу зохион байгуулахыг хичээвэл тэрээр үйлчлүүлэгчийн өвөрмөц байдлыг олж харахгүй байх эрсдэлтэй бөгөөд харилцан яриа нь асуулга эсвэл тестийг солих болно.

Намтар зүйн аргыг ашиглан үйлчлүүлэгчийн хувийн шинж чанарын талаар олж авсан мэдээлэл нь дүрмээр бол зөвлөхийн бусад аргыг ашиглан хүлээн авсан мэдээллийг урьдчилж, органик байдлаар нөхөж, үйлчлүүлэгчийн асуудал, түүнийг шийдвэрлэх арга замыг илүү тодорхой тодорхойлоход тусалдаг.

Мөн түүнчлэн түүний өөрчлөлт, хувьслын үйл явц нь хүн төрөлтөөс эхлээд үхэх хүртэл явагддаг. Ихэнх тохиолдолд энэ нэр томъёо нь "намтар" гэсэн үгтэй ижил утгатай байдаг.

Амьдралын зам гэсэн ойлголтыг анх гаргасан хүн бол С.Бюлер юм. Түүний томъёололд амьдралын зам гурван өөр шугамтай байв. Эхнийх нь Хоёрдугаарт тохиолддог бодит үйл явдлуудын дараалал юм - эдгээр нь тэдэнтэй холбоотой сэтгэл хөдлөлийн туршлага юм. Гурав дахь нь энэ хүний ​​хийсэн үйлдлийн үр дүн юм.

Үүний зэрэгцээ П.Жанет амьдралын замыг хувь хүний ​​​​хөгжил, намтар, хувьсал хувьслын үе шатуудын дараалал гэж тодорхойлсон өөрийн онолыг дэвшүүлэв.

Энэ үзэл баримтлалын өөр томъёолол байдаг, гэхдээ тэдгээр нь бүгд эдгээр эхний хоёр тодорхойлолтын сэдвийн хувилбарууд юм. Аль тайлбарыг дагахыг хүн бүр өөрөө шийддэг - тэдгээрийн хооронд мэдэгдэхүйц ялгаа байхгүй тул тэдгээрийн аль нь ч оршин тогтнох эрхтэй.

Амьдралын замын талаархи дээрх тодорхойлолтууд нь зөвхөн ухаалаг оюун ухаантай хүмүүст л зөвшөөрөгддөг гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй бөгөөд нууцлаг хүн "амьдралын зам" гэсэн ойлголт нь түүний хувьд дээд хүчнүүдийн зохион бүтээсэн тодорхой хувилбарыг илэрхийлдэг гэж үздэг. Гэхдээ тэр ч байтугай дүрмээр бол яг энэ хувилбарт ямар нэгэн байдлаар нөлөөлөх боломж байгааг хүлээн зөвшөөрдөг. Яаж? Өөрийнхөө үйлдлээр! Аливаа зүйлийг зөв хийснийхээ дараа (унших - "сценаристуудад" ашигтай зүйл) тэрээр үйл явдлын таатай хөгжлийн хэлбэрээр шагнал хүртэж байгаа бололтой, алдаа гаргаснаар тэрээр олон бэрхшээлийг даван туулахаас өөр аргагүй болжээ.

Ийм ид шидийн үзэл бодол нь тийм ч зөв биш боловч реалист хүний ​​хуурай мэдлэгээс хамаагүй илүү сонирхолтой байдаг.

Гэсэн хэдий ч амьдралын зам гэсэн ойлголтын өөр нэг тайлбар бий. Энэ нь дээр дурдсанаас багагүй ач холбогдолтой бөгөөд тэднээс илүү олон удаа ашиглагддаг. Тэгэхээр хувь хүний ​​амьдралын зам бол хувь заяагаа биелүүлэх үйл явц, амьдралын зорилгод хүрэх зам юм.

Харамсалтай нь ихэнх хүмүүсийн хувьд яг энэ замыг олох нь маш хэцүү байдаг. Яагаад? Тийм ээ, учир нь таны эргэн тойронд байгаа хүмүүс (эцэг эх, найз нөхөд, хамт олон, хамаатан садан) амьдралын аль зам нь хайртай хүмүүстээ илүү тохирохыг илүү сайн мэддэг гэдэгт итгэдэг. Хүүхдүүд насанд хүрсэн олон тооны хамаатан садныхаа хүчтэй нөлөөг мэдэрдэг. Тийм ч учраас олон хүмүүс амьдралын буруу замыг сонгодог - найз нөхөд, хайртай хүмүүсийнхээ дуу хоолойны цаана жинхэнэ дуудлагын чимээгүй дуудлагыг сонсох нь маш хэцүү байдаг.

Насанд хүрэгчдийн амьдралыг дөнгөж эхэлж буй залуучуудын хувьд амьдралын зам хамгийн хурц байдаг. Энэ нь гайхах зүйл биш юм, учир нь тэдний өмнө олон янзын боломжууд нээгддэг.

Тэгээд ч насан туршдаа алдаа гаргаж, харамсах магадлал хамгийн өндөр байдаг нь залуучууд. Тийм ч учраас тэдэнд зөв шийдвэр гаргаж сурах нь маш чухал бөгөөд үүний тулд хэд хэдэн энгийн дүрмийг баримтлах хэрэгтэй.

Нэгдүгээрт, та өөрийн хүсэл эрмэлзэл, хүсэл тэмүүллийг бусад хүмүүсийн ногдуулсан дүр төрхөөс ялгаж сурах хэрэгтэй. Зөн совингоор өдөөгдсөн үндсэн хүсэл тэмүүлэл, зүрх сэтгэлээс гардаг жинхэнэ, ухамсартай хүслийг ялгах нь адил чухал юм.

Хоёрдугаарт, хүн бүр өөрийн хүслийг хүндэтгэж сурах ёстой бөгөөд үүнийг танихгүй хүмүүсийн хүслээс доогуур байлгахгүй байх ёстой - ядаж ганцаараа байхдаа.

Дөрөвдүгээрт, бид хариуцлагын талаар мартаж болохгүй: аливаа сонголт нь өөрийн хүсэл зоригоор эсвэл өөр хэн нэгний нөлөөнд автсан эсэхээс үл хамааран үүнийг хийсэн хүний ​​ухамсарт байх болно.