Андрей Малгин
Өнөө үед манай утга зохиолын шүүмжлэлийн магтаал сайшаалтай байдлыг таслан зогсоохыг уриалсанд хэн ч гайхахгүй нь ойлгомжтой. Эдгээр дуудлагууд удаан хугацаанд, тууштай, янз бүрийн тавцангаас сонсогддог ... Гэсэн хэдий ч баатар нь албадан залбирахдаа магнайгаа гэмтээдэг ардын зүйр үгийг мартаж болохгүй. Нэг туйлшралын эсрэг тэмцэл нь ихэвчлэн нөгөө туйлшралыг бий болгодог - яг эсрэгээрээ ...
"Бидний орчин үеийн" сэтгүүл магадгүй хамгийн алдартай нэмэлт зүйлтэй тэмцэж эхэлсэн байж магадгүй юм. "Тэмцэл" нь энгийн байсан: сэтгүүлд "сүйрүүлсэн" тоймууд нийтлэгдэж эхлэв. Шууд утгаараа Евгений Евтушенко, Юрий Сурорпер, Виктор Камьянов, Александр Иванов, Юнна Мориц, Юрий Ряшенцев нарын номыг дугаар болгонд нь эвдэж сүйтгэж байв... Илчлэхийн тулд уншигчдын дунд алдартай, олонд танигдсан дүрүүдийг сонгосон. Тиймээс "хурц" "Манай орчин үеийн" ийм яриа нь дуулиан шуугиантай шинж чанартай болсон. Гэсэн хэдий ч энэ нь сэтгүүлийн шүүмжлэлийг бага зэрэг магтаал болгосонгүй бөгөөд "шүтээнүүдийг нураах" -ын хажууд та дараах зүйлийг уншиж болно: "Ю. Бородкин хуучин ба шинэ хоёрын диалектик холбоог тодорхой хардаг ..., энэ чиглэлд ажиллаж буй Юрий Бородкины ололт нь эргэлзээгүй, үр дүнтэй байдаг ..., амьдралын үнэнд үнэнч Ю үнэн зөвөөр..., Ю.Бородкины азыг эргэлзэхгүй байна..., Бородкины бүтээлүүд дэх ёс суртахууны өндөр зарчим. Мөн ижил дугаарын зэргэлдээх хуудсан дээр: "Өмнө нь дэвшилтэт хүмүүс" бүдүүлэг байдлыг сурталчилж, хямд алдар нэр, алдар нэрийг олж авдаг. Оюуны яруу найргийн нэг зохиолч болхи сценари бичдэг, өөр нэгэн яруу найргийн кроссворд зохиолч нь хамгийн алдартай дуучдад зориулж бичвэр бичдэг, гурав дахь нь уншигчдын ард түмнийхээ өнгөрсөн үеийг сонирхсон асар их сонирхлыг ашиглан түүхэн түүх бичдэг ..." Тэгээд үнэндээ хаана "хуучин дэвшилтэт хүмүүс" нь Юрий Бородкины хувьд, түүний "эргэлзэлгүй" (зөв: эргэлзээгүй!) амжилтыг уншигч бүрт таних ажилгүй байх байсан.
Эхэндээ манай орчин үеийн хүний шүүмжилсэн илтгэлүүдийн парламентын бус өнгө аяс, үнэлгээг хэтрүүлсэн, мөрнөөс нь таслах хандлага нь ямар ч онцгой эсэргүүцэл үүсгэдэггүй - энэ нь зайлшгүй маргаантай зардалтай холбоотой байв. Ой мод тайрч байна - чипс нисч байна! Энэ нь сайн хэрэг - тэд бие биенээ нөхөхийн эсрэг тэмцэж байна ... Гэвч цаг хугацаа өнгөрч, "Манай үеийнхэн" сэтгүүлийн хуудсан дээр атаархмаар тогтмол гарч ирсэн ялагдлууд нь хатуу ширүүн байдлаараа бус, харин илт өрөөсгөл, буруу хандлагаараа олны анхаарлыг татаж эхлэв. хууль бус арга техник ашиглах, шууд луйвар.
Мөн "Манай үеийнхэн"-ийг шүүмжлэх аргуудыг нарийвчлан авч үзье.
Жишээлбэл, сэтгүүлийн байнгын зохиолч, яруу найрагч Станислав Куняевын бичсэн "Бүх нийтийн түлээний тухай" ба Оросын яруу найргийн уламжлал" гэсэн нийтлэлийг авч үзье. Энэ нь: "Маргааш харах боломжгүй зүйлд ихээхэн ач холбогдол өгдөг олон шүүмжлэгчид байдаг." Энэ бол Блокийн хэлсэн үг. Куняев яруу найрагч Андрей Вознесенский, шүүмжлэгч Сергей Чупринин нарын бүтээлийн тухай яриагаа дуусгав. Яруу найрагчийг буруутгаагүй зүйл: ёс суртахуунгүй, эх оронч сэтгэлгээгүй, "нийгэм-түүхийн арга барил, ангийн шалгуур" мартагдсан! А.Вознесенскийн тухай хэд хэдэн өрөвдмөөр нийтлэл бичиж зүрхэлсэн шүүмжлэгч ч мөн адил аймшигт нүглийн хэргээр ял эдэлдэг.
Нийтлэл нь урт бөгөөд би одоо энэ эсвэл өөр зохиогчийн диссертацийн талаар тусгайлан ярихгүй. Наад зах нь хүн түүний аргыг хангалттай итгэлтэйгээр шүүж чадна. энэ жишээний дагуу. Чупрининын дараах хэллэгийг үндэс болгон авчээ: "Өнөөдөр Андрей Вознесенскийн яруу найраг ... Маяковскийн гадаад орны тухай шүлэг, Есенин, Пастернак нарын сэтгүүл зүйн мөрүүд, түүний гол урсгалд байдаг уламжлалын хамгийн тод илэрхийлэлүүдийн нэг юм. Твардовский, Симонов, Берггольц, Тихонов, Антокольский, Луконин, Кирсанов, Хикмет нарын дайны болон фашистын эсрэг бүтээлүүд. Бидний харж байгаагаар энэ хэллэг нь нэлээд хор хөнөөлгүй юм: шүүмжлэгч нь зөвхөн яруу найрагчийн бүтээлийг (бүгдийг нь биш, зөвхөн гадаад орны тухай сүүлийн үеийн шүлгүүдийг) нэлээд өргөн утга зохиолын контекстэд багтаадаг. Куняев энэ хэллэгээс "өнөөдөр" гэсэн түлхүүр үгийг хасч, Маяковскийн нэрийн араас эшлэлийг таслав. Чуприниныг хатуу зэмлэсэн даруйд: "...Вознесенскийг Маяковскийн уламжлалыг 100 хувь залгамжлагч гэж нэрлэхээс болгоомжилно..." Гэхдээ Чупринин өөрөө Вознесенскийг бүх хүмүүстэй хамт дуудахдаа "болгоомжтой" байх байсан гэж би бодож байна. Маяковскийн уламжлалыг 100% залгамжлагч түүнийг хүндэтгэдэг. Бүр илүү болзолгүйгээр.
Куняев нийтлэлийнхээ туршид Чуприниныг "бүтээлчээр" эш татсан нь ийм дүгнэлтэд хүргэж байна: энэ шүүмжлэгч, түүнчлэн түүний бичсэн яруу найрагчийн ажил нийтлэг уншигчдын анхаарлыг татдаггүй юм шиг. "Өргөн" уншигч өөрөө юу нь анхаарал татахуйц, юу нь анхаарал татахуйц байх ёсгүйг олж мэдээгүй байсан), учир нь энэ бүтээлч байдал "маргаашийг харах хүртэл амьдрахгүй".
Зохиолч Олег Волков Е.Евтушенкогийн "Жимсний газрууд" романы талаар маш хоцрогдсон тоймдоо ойролцоогоор ижил санааг нотлохын тулд арай өөр арга хэрэглэдэг Тэр мастераас хол байгаа бололтой. Хэрэв Куняев диссертаци тус бүрийг эшлэлээр баталгаажуулахад санаа зовж байгаа бол Волков өөрийгөө сэтгэл хөдлөлөөр хязгаарладаг.
Түүнд энэ роман таалагдаагүй бөгөөд түүнийг "хамгийн уран зохиолын утастай цүнхтэй харьцуулсан байдаг - завгүй гэрийн эзэгтэй жижиглэнгийн дэлгүүрүүдээр аялангаа худалдан авалтаа дараалан тавьдаг тул нэг уут кефиртэй зэргэлдээ байдаг. Үнэртэй усны дэлгүүрээс ирсэн боодол руу, ууттай чихэр дээр гилгэр хальсан тахиа хэвтэж, гурилан бүтээгдэхүүн яг тэнд овоолж, хайруулын тавагны бариул цухуйж, ямар нэгэн байдлаар ороосон үрчийсэн ногоон сонгино ногоон болж... ” Гэсэн хэдий ч тодорхой гомдол байдаг. Гол нь яруу найрагч “тосгоны амьдрал, тайгын бодит байдлыг мартсан”, “алс холын тайгын бүс нутгийн орчин үеийн ертөнцийг уран сайхны аргаар дүрслэн харуулах хангалттай зэвсэггүй, санахад сэтгэл нь хүйтэн байдаг, тайгын тухай романыг нийслэлийн сэхээтнүүдийн тухай сурвалжлага, гадаад тойм зураг, энэ тэр тухай мэдээллээр сольсон...”
Энд байгаа үндэслэл аль хэдийн буруу байна, учир нь энэ романыг үл тоомсорлодог уншигчдад энэ нь "тайгын хүмүүсийн тухай роман" огтхон ч биш гэдэг нь тодорхой байна. Валентин Распутины "суртал ухуулгын роман" гэж нэрлэсэн "Берри газрууд" роман нь бодит байдлын янз бүрийн талыг панорамик, өргөн хүрээтэй хамрах, тиймээс цаг хугацаа, орон зайд шилжих, нэмэлт, хажуугийн сэдэв, сурвалжлагын хэсгүүдийг холбосон зарчим дээр бүтээгдсэн. үндсэн талбай руу бүрэн үндэслэлтэй. Тийм ээ, үнэхээр "тухайн зохиолд жинхэнэ жимсний газар байхгүй эсвэл бараг байхгүй, сүүдэртэй уремууд, нэрс эсвэл лингонберсээр бүрхэгдсэн хөвд гүвээнүүд" гэж байдаггүй, гэхдээ эдгээр овойлт, буулга нь огт байхгүй байж магадгүй юм: энэ ном зүгээр л энэ тухай биш юм. , түүний зохиогч нь Пришвин биш, харин Евтушенко юм.
Үргэлжлүүлэн уншина уу. Шүүмжийн зохиогч романы баатрууд Сибирийн аялгуугаар огт ярьдаггүй, харин "Орос болсон харийнхан" хэлээр ярьдаг гэж тэмдэглэжээ. Сибирьт түүний хатуухан хэлснээр хэн ч "завсарлага" гэхийн оронд "ломат", "юу" гэхийн оронд "чо" гэж хэлэхээ больсон: "Эрт дээр үед Кержакууд ингэж хэлдэг байсан ..." Би. Сибирь рүү явсан бөгөөд тэнд би ямар ч Кержактай (жишээ нь, Хуучин итгэгчид) тааралдаагүй ч алхам тутамдаа "чо" болон үйл үгийн төгсгөлийг таслахыг сонсдог; Хэрэв энэ тохиолдолд хувийн сэтгэгдэл маргаан биш бол би баримтад хандах болно. Шүүмжийн зохиогч "Орос болсон гадаадын иргэн"-ийн тухай диссертацийг "цана цасан дээр чимээ гаргахгүй байхын тулд" романаас бүрэн зохиомол хэллэгээр дүрсэлсэн байна. "Голын сав газрын дунд хэсгийн орос хэлний эртний аялгуунуудын толь бичиг" рүү хандъя. Оби". Нэгдүгээр ботийн 114-р хуудсанд бид "Бид өргөн агнуурын цана хийсэн: цасан дээр цанаар гулгахгүйн тулд арьсыг нь оёсон" гэж уншдаг. Энэ хэллэгийг бичсэн Томск мужийн Кафтанчиково тосгонд оросжсон гадаадынхан юу болсон бэ? Шүүмжлэгч өөр нэгэн диссертаци нь "тосгоны амьдрал, тайгын бодит байдлыг мартсан" романы зохиолч "анчийг цан дээрээ "арьс" оёхыг албаддаг ("арьс" оёхыг албаддаг" гэсэн үндэслэлээр үндэслэсэн нь сонин байна. мөн загасны цавуу камусаар нааж болохгүй) ..." Кафтанчиково тосгонд бидний харж байгаагаар тэд энэ талаар тоймчтой маргах байсан.
Та хэлэхдээ: жижиг зүйл. Гэхдээ яг тэдэн дээр тулгуурлан тойм зохиогч өөрийн туйлын сөрөг шүүмжийг үндэслэдэг. Хэрэв сонор сэрэмжтэй редактор эдгээр "жижиг зүйлийг" арилгаж, бүх нэхэмжлэлийг цэгцэлсэн бол тоймоос юу ч үлдэхгүй байх байсан. О.Волков романы баатар Серёжа Лачугиний тухай бүх тоймдоо Сергей Лагутин, Каля-Клаша, тодорхойгүй шалтгаанаар Иван Кузьмич гэж дууддагийг анзаарсан нь редактор түүнд гомдохгүй гэдгийг дурдахгүй өнгөрч болохгүй. "Хөгшин Кержак" (магадгүй "Иван Кузьмич олон уугуул Сибирийн хүмүүсийн адил бурханд тийм ч их итгэдэггүй байсан ..." гэсэн роман дээрх өгүүлбэр дээр үндэслэсэн байж магадгүй юм?)
Гэхдээ редактор үүнийг хаана хянах вэ? Эцсийн эцэст, тэр зэмлэлийн баримтыг харалган: бид маш зоригтой, Евтушенкогийн эсрэг явахаас айгаагүй. Хэдийгээр та санаж байгаа бол сүүлийн 25 жилийн хугацаанд зөвхөн яруу найрагч л хэнээс зовж шаналж байсныг санаж байгаа бол!
Эсвэл Юрий Гладилщиков "Ногоон гуманоид буюу жүжгийг хамгаалах монолог" гэсэн дүр эсгэсэн нийтлэлдээ (гэхдээ энэ нийтлэл нь хэнийг ч "өмгөөлөөгүй") Афанасий Салынскийн шинэ жүжгүүдийг шууд утгаар нь дайрсан гэж бодъё. Алексей Симуков, Лев Корсунский нар "Тэнэг байдлын уран сайхны эрэл хайгуулыг зохих ёсоор үргэлжлүүлэх дахиад хэдэн арван жүжгийг сэгсрэх боломжтой байсан" гэж тэр барагцаагаар дүгнэж, дараа нь цэвэр онолын асуудал руу шилжсэн бололтой. манай нэрт жүжгийн зохиолчдыг хангалттай “соглосон”. Түүний эхлүүлсэн ажлыг Владимир Бондаренко, Александр Бобров нар үргэлжлүүлэв: тэд нийтлэлдээ Е.Радзинский, И.Дворецкий, Р.Феденев нарын жүжгийг “сэгсэрч” (“... бусад жүжгийн зохиолчид хүнд итгэдэггүй. Зарим төрлийн Сул дорой хүсэл зориг, сул дорой сэтгэлгээг ёс суртахууны гүн гүнзгий асуудал мэт өнгөрөөсөн... Эсвэл жолооч, туг нь болохоос олон түмний хомсдол байх нь амар юм уу?” гэх мэтчилэн манай хэд хэдэн тэргүүлэх театруудыг загнаж байсан. : П.Шефферийн “Амадей” жүжгийг найруулсан Москвагийн урлагийн театр, Большой драмын театр, сонгодог зохиолыг тайлсан “Современник”. "Москвагийн урлагийн театрын тайзнаа... Моцарт бол зүгээр л нэг дэггүй эр, эротоманист бөгөөд найз охиноо нийгмийн хүлээн авалт дээр хүртэл шалан дээр хаяж чаддаг" гэж баталдаг. “Современник” театрт... эгч дүү гурав Москваг байхаа больсон, харин илүү газартай, болж өгвөл ор, амьдралыг мөрөөдөж байна.” "Үнэндээ та Анна Андреевна, Марья Антоновна нар Хлестаковын араас хөөцөлдөж, охин, ээж хоёр нь түүнийг өвөр дээрээ татдаг шиг "инээв"." Энэ бол В.Бондаренкогийн ноцтой театруудын ноцтой тоглолтуудад анзаарсан бүх зүйл, тэдний тухай хэлж чадах бүх зүйл юм.
Гэсэн хэдий ч ялгаагүй шошго нь "Бидний орчин үеийн" сэтгүүлд сүүлийн үед байнга гарч ирсэн энэ зохиолчийн шүүмжлэлийн хэв маягийн онцлог шинж юм. Элэглэлч А.Ивановыг “О.Фокинагийн мөрүүдийг зориудаар дүлийлгэсэн”, “Олон шүлгийн утгыг элэглэн дооглож, тэдэнд туйлын дутуу үнэлэгдсэн утга санааг тулгаж, шууд бүдүүлэг болтлоо бууруулсан санааг нь буруутгах нь шүүмжлэгчийн хувьд амархан. ” Гэсэн хэдий ч шүүмжлэгч яруу найрагч бүсгүйн ямар ухаалаг мөртүүдийг санасныг тодорхой заагаагүй байна.
Дашрамд хэлэхэд, "Манай орчин үеийн" сэтгүүлийн нийтлэлээс харахад манай улсад Ольга Фокинагаас илүү агуу яруу найрагч байхгүй байж магадгүй юм. Сэтгүүлийн ерөнхий редактор С.Викулов нийтлэлдээ "Яруу найргийн ариун гал"-ыг Пушкиний гараас олж мэдсэн гэж "Пушкиний бамбар түүнд зөвхөн асаагаад зогсохгүй хариу галыг асаалаа" гэж бичжээ. "ТУХАЙ. Фокина уянгын утсан дээр алгаа тавиад, "нийгмийн ач холбогдолтой, иргэний өндөр санааг илэрхийлж эхэлдэг ... Түүний бараг эмэгтэйлэг бус эр зориг, өөртөө итгэлтэй байдал, ард түмнийхээ өмнө хүлээсэн өндөр үүргээ ухамсарлаж, бүх зүйлийг хуваалцахад бэлэн байна. Тэдэнтэй хийсэн шүүх хурал үнэхээр гайхалтай." "Яруу найрагч бүсгүй шүлгийг урлалын хэмжээнд хүртэл буулгахгүй, өндөрт нь байлгахыг мэддэг", "Яруу найргийн итгэл үнэмшилээ илэн далангүй, бахархалтайгаар илэрхийлдэг", "сайн тайзтай, уран сайхны илэрхийлэлтэй, тиймээс сэтгэл хөдөлгөм, сэтгэл хөдөлгөм". ” дуу хоолой, “өндөр соёл”, “баримтлалтай хиллэдэг эр зориг, эр зориг”. “Та энэ дуу хоолойг орчин үеийн яруу найрагт хэнтэй ч андуурч болохгүй. Бусад үед та бичлэгээ хэчнээн сольсон ч, хичнээн их сонссон ч үүнтэй төстэй зүйл олдохгүй. Некрасовыг эс тооцвол...” Нийтлэлийн зохиогч Фокинаг Некрасовтой гурван удаа харьцуулжээ. Мөн түүний хэлний талаар тэрээр ингэж бичжээ: “...О.Фокинагийн яруу найргийн хэл нь утгын утгаар маш баялаг, уран сайхны утга агуулгаараа маш тод, олон өнгийн, хамгийн чухал нь уян хатан, уян хатан, уян хатан байдаг. , яруу найрагч эмэгтэй баатруудынхаа яриаг маш амархан сэргээдэг - үргэлж дүрсэлсэн, үргэлж нийгмийн болон ёс суртахууны үзэл бодлоор дүүрэн байдаг. Ийм хариуцлагатай мэдэгдлийг жишээгээр батлах ёстойг сайн ойлгосон С.Викулов Фокинагийн "дүүргэсэн" шүлгийг хоёр удаа (!) иш татав.
Харж байна уу, даашинзны доор мах байна
Тэд тохирохгүй, унждаг.
(Сайн яруу найрагч О.Фокина түүнийг хэрхэн иш татсан, хэрхэн, юугаар магтсанд хариуцлага хүлээхгүй гэдгийг бид энд тэмдэглэв.)
В.Бондаренко руу буцъя. Тэр галаа зөвхөн А.Ивановт төвлөрүүлсэнгүй. Энэ шүүмжлэгчийн нийтлэлээс уншигч Виктор Соснорагийн "Эх орны аврагч" өгүүллэгт "таам, яриагаар" "Оросын бүхэл бүтэн арван наймдугаар зууны түүхийг, бараг бүх алдар суут төлөөлөгчдийг гүтгэсэн" болохыг олж мэдсэн. Уншигч та амьсгалж чадсан уу? Мөн бид таныг энэ мессежээр гайхшруулах болно: ах дүү Стругацкий нар "ирээдүйд биднийг өнгөрсөнд юу хүлээж байгаа нь итгэлгүй байдал, эелдэг байдал, хоосон байдал" гэсэн санааг тууштай баримталж байгаа нь харагдаж байна. Стругацкийн аль мөр дээр үндэслэн ийм өргөн хүрээтэй дүгнэлтийг дахин хийсэн нь тодорхойгүй хэвээр байгаа тул зохиолч удаашрахгүйгээр яаравчлав. Одоо тэр Анатолий Тоболяк, Леонид Резниковын бичсэн "Москва нулимсанд итгэдэггүй" киног аль хэдийн шүүмжилж байна (В. Бондаренко Л. Резниковын энэхүү сэтгэл хөдөлгөм түүхийн талаар гутаан доромжилсон тоймыг нийтэлсэн нь онцлог юм ("Зүрх"). Чулуу биш") дөрөв дэх удаагаа)1, Андрей Молчанов ("Өчүүхэн амьдралд ийм хайр хаанаас ирдэг юм бэ? Энэ нь илүү хялбар байдаг. Гэнэт, ярвай, ярина. Магадгүй чи сүнслэг байдлын хомсдолтой тэмцэгч болж магадгүй юм. ”), Ю.Семеновын “Хэвлэлийн төв” роман, И.Штемлерийн “Их дэлгүүр” зохиол, А.Русовагийн бүхэл бүтэн бүтээл. Эдгээр нь бүгдээрээ, нийтлэлийн зохиогчийн хэлснээр, "соёлын хувьд хөгжөөгүй хүний амтанд ухамсартай ханддагийг харуулсан бүтээлүүд юм. Эсвэл нэг талын хөгжсөн. Энэ нь... энэ бүх бүтээлийг хөрөнгөтний “масс соёл”-той холбосон юм шиг санагддаг.
Залуу шүүмжлэгч Владимир Бондаренко хоёр өгүүлэлдээ яг ингэж алгадаад байна. Тэр үнэний талаар төдийлөн санаа зовдоггүй бололтой - эцсийн эцэст тэрээр өөрийн үнэлгээг нотлогдоогүй орхидог; Хамгийн гол нь түүнийг илүү хүчтэй цохиж, Гоголын алдартай гөлөг шиг чанга хашгирч: "Би ямар залуу вэ?"
Хэрэв тэд "Манай үеийнхэн" киноны "насанд хүрсэн" зохиолчидтой хамт ёслолд оролцохгүй бол залуучуудын талаар юу хэлэх вэ! Энд зүгээр л хөвсгөр, өд нисч байна. Залуу яруу найрагч А.Лаврин хайрт гэдэг үгийг хоёр мөртөөр хоёр удаа хэрэглэсэн даруйд шүүмжлэгч А.Казинцев “Замын эхлэл: Амьдралын туршлага ба схемүүд” өгүүлэлдээ тэдгээрийг иш татаад шууд л өрөвдөлтэй өгүүлэв. “Толь бичиг хэтэрхий ядуу биш гэж үү..” Зөвхөн яруу найрагч бүсгүй “маргааш гэхэд” (М. Кудимова), яруу найрагч (А. Щуплов) “киатор”, “экипаж” гэсэн үгсийг ашигласанд үндэслэсэн. "," гэж шүүмжлэгч дүгнэж, тэд тус бүр нь "Оросын утга зохиолын хэлний дүрэм"-ийн эсрэг явж, "хэн нэгний хуучинсаг сайхан зан чанарыг цочирдуулж байна." Үүний зэрэгцээ, шүлгийн баатар яагаад зөвхөн стандартчилагдсан утга зохиолын яриагаар ярих ёстой, яагаад яруу найрагчийг загварчлахыг тушаасан нь бүрэн ойлгомжгүй хэвээр байна - эцэст нь шүүмжлэгчийн хачирхалтай урагдсан "Мөнгөн буруу тал" шүлгийг Хоёр үг хэлвэл түүхэн үү?
Эсвэл А.Казинцевийн нийтлэлд мөнөөх А.Лаврины эх орны тухай шүлгийн хэсгээс:
Яруу найрагчийн ариун уянга
Тэр түүнийг чулуун хананд өгөв.
Тэр дуу хоолойгоо хүргэсэн, гэхдээ үүний төлөө
Хариуд нь сүнс шаардаж байна.
Сүүлчийн шүлгийг давтаж, шүүмжлэгч өрөвдөлтэй дуугаар хэлэв: "Эх орондоо ийм зүйлийг хамаатай нь доромжлол биш гэж үү? Яруу найрагч сэтгэлээ өгсөн бол юу гэсэн үг вэ? Эх орноос уран бүтээлч хүнд өгөх хамгийн дээд бэлэг бол сэтгэл юм. Төөрөгдөлд орсон зохиолч бүхнийг орвонгоор нь эргүүлсэн!” Үүний зэрэгцээ шүүмжлэгч Зөвлөлтийн яруу найргийн сонгодог зохиолуудын сурах бичгийн мөрүүдийг мэдэхгүй дүр эсгэдэг: "Би 10, 5-р саруудад бүх сэтгэлээ өгөх болно ..." (С. Есенин). Эсвэл орчин үеийн яруу найргаас: “...Ээж минь түүнийг бидэнд гэрээсэлсэн, зовлонт сэтгэлийг түүнд өгөх нь өрөвдөлтэй юу?” (В. Костров). Залуу яруу найрагчийн дөрвөлжинг нь хэлбэрийн хувьд бүрэн амжилтанд хүрээгүй байж магадгүй ч түүний уянгын баатрын сэтгэлээ эх орондоо өгөх хүсэл нь Оросын яруу найргийн хувьд органик бөгөөд хэнд ч "буруушсан" зүйл байдаггүй!
Энэ бол хамтын зэмлэлийн жишээ байсан юм. Харин манай яруу найрагт идэвхтэй ажиллаж буй зарим зохиолчид шүүмжлэлд өртөх нэр хүндийг тусад нь нийтлэл болгон өгдөг. А.Казинцев “Амжилтын механик буюу шинэ хэлбэрийн хувь хүн” нийтлэлээ зориулж Петр Вегинд ийм хувь тавилан тохиосон юм. Энэ нийтлэлд дурдсан зарим үнэлгээтэй би санал нийлж байгаа ч тэдний илэрхийлсэн өнгө аясыг хүлээн зөвшөөрч чадахгүй байна.
"Вегинийн яруу найраг өөрөө ... нухацтай авч үзэх сэдэв болж чадахгүй" гэдэгт итгэдэг Казинцев өөрийнх нь хэлснээр нухацтай задлан шинжлэхийн сэдэв болж чадахгүйг батлахын тулд маш их шүүмжлэлтэй энерги, сэтгүүлийн орон зайг зарцуулдаг.
Гэсэн хэдий ч түүний шинжилгээг ноцтой гэж нэрлэх аргагүй юм. Шүүмжлэгч өөрийн даалгавраа бичихээр зорьж байсан зохиолчоо гомдоох, түүнийг аль болох эвгүй хэлбэрээр харуулахыг хүссэнээр хязгаарласан тул үүнийг санаатайгаар доромжилсон байдлаар хийдэг.
“Энд би эцэст нь Вегиний номнуудыг тавиад тэсэлгүй инээх хэрэгтэй байна. (Зөвшөөрч байна, "инээх" Казинцев "инээх" Бондаренкогоос илүү сэтгэл татам харагддаггүй. - А.М.) Үгүй ээ, энэ нөхөөстэй хөнжлийн талаар яруу найраг гэж нухацтай ярих нь туйлын боломжгүй юм. Хэрэв энэ бол яруу найраг юм бол түүний цаана юу байх вэ?.. Инээж, дараа нь баяр хөөртэйгөөр гайхшир: чи түүнийг ямар зальтай хүн болохыг мэдэх ёстой." Залуу шүүмжлэгчийн нийтлэлд яруу найрагчийг ойлгох энгийн хүсэл (яагаад шүүмжлэл бичих гэж суугаад байгаа юм бэ?), тэр ч байтугай өөрийн аргументыг хөгжүүлэх хүсэл ч байдаггүй. Түүний бүтээн байгуулалтын сул талыг тэрээр Вегинагийн тухай "монография"-даа Гэгээн Петрийн нэг өгүүлбэрт тав (тав!) удаа иш татсанаас нотолж байна. Энэ яруу найрагчийн тухай хорин жилийн өмнө нэгэн суулгац хэлсэн байдаг.
Казинцевын нийтлэлийн дараа “бултсан” П.Вегин юу хийх ёстой вэ? Та “худалч”, “даамчин” В.Соснора, “бохир” Евтушенко, Вознесенский, Окуджава нарт юу тушаадаг вэ? Андрей Молчанов болон Бондаренкогийн нийтлэлийн бусад баатруудын "гурамтгай амраг" юу хийж чадах вэ? Бараг бүх мөнх бус нүгэл үйлдэж, загнуулж, шийтгэгдсэн тэд хаашаа явах ёстой вэ? Ардын шүүхэд, эсвэл юу гэж?
Чехов ах Александрдаа хандан: "Сонин дээр няцаалт битгий хэвлээрэй. Энэ бол уран зөгнөлт зохиолчдын хийх ажил биш. Тэгээд ч сониныхныг няцаах нь чөтгөрийг сүүлээс нь татах, муу ёрын хүүхэнд хашгирах гэсэнтэй л адил... Бидний хувьд няцаалт хэвлэх нь олигтойхон тохиолдол бол хэн нэгний төлөө зогсох явдал юм. Өөрийнхөө төлөө биш, өөр хэн нэгний төлөө."
"Манай үеийнхэн"-ийн хуудаснаас загнасан зохиолчид Чеховын эдгээр үгийг мэддэг эсэхийг би мэдэхгүй, гэхдээ тэдний хэн нь ч "няцаалт" гаргаж байгаагүй. Тэд үүнийг нэр төрөөсөө дорд үзсэн бололтой. Гэхдээ хүн өөр шалтгаанаар өөрийгөө хамгаалж чадахгүй байх тохиолдол гардаг - би аль хэдийн нас барсан хүмүүсийн эсрэг хүчирхийлэлд өртсөн тохиолдлуудыг хэлж байна. Харамсалтай нь ийм зүйл тохиолддог.
В.Высоцкийг нас барсны дараа нэг бус удаа сонины хуудсуудаас түүний ажлыг (эсвэл талийгаачийн тухай ярьж байгаа тул түүний өвийг) эрс буруушааж байсан ижил Станислав Куняев эцэст нь боломж олов. өргөн уудам сэтгүүлийн талбар дээр түүний аргументыг хөгжүүлэх. Чи юу гэж бодож байна? Тэр дууныхаа үгийг ойлгосон уу? Эсвэл тэр урьд өмнө хэзээ ч байгаагүй ийм алдартай болох механизмыг илчлэхийг оролдсон болов уу? (Мөн алдартай "алдаршуулах механизм"-ыг "Манай орчин үеийн" номын зохиогчид, тэр дундаа тийм ч алдартай байдаггүй хүмүүст онцгойлон анхаардаг бололтой.) Ийм зүйл байхгүй. “Тэд танд юу дуулж байна вэ?” гэсэн шүүмжлэлийн нийтлэлийн эхэнд. Энэ бүхний оронд Ваганковскийн оршуулгын газар Высоцкийн булшинд зочлоход зохиолчийн сэтгэгдлийн тухай мэдэгдэл гарчээ.
"Чи тэнд байхдаа" гэж найз маань надаас асуув, "Тэнд нэгэн үл мэдэгдэх булш бүрэн бүтэн байгаа эсэхийг хараарай - энэ нь Высоцкоос дөрвөн метрийн зайд байдаг, гэхдээ дашрамд хэлэхэд, гэрэл зургийг хараарай ...
Олон хүний хөлөөр хүрээлэгдсэн гэрэл зураг дээр “Хошууч Н.Петров 1940 онд нас барсан” гэсэн даруухан бичээс бүхий хагас метр модон багана бүхий жижиг овоо харагдсан.
"Би жилийн өмнө зургийг нь авсан" гэж найз маань үргэлжлүүлэн "Энэ булш байхгүй юм шиг байна."
Өгүүллийн зохиогч оршуулгын газарт очиж, мэдээжийн хэрэг: "Эргэн тойронд дэвслэгдсэн тэгш газар байсан. Хошууч Петровын булш байхгүй байсан." Мэдээжийн хэрэг, нийтлэлийн зохиогчийн нэр нь үл мэдэгдэгч "нөхөр" яагаад гэнэт үл мэдэгдэх хошууч Петровын булшны зургийг авахаар шийдсэн юм бэ, яагаад оршуулгын газарт очиж үзээгүй байж магадгүй гэж итгэлтэйгээр төсөөлж байгаа юм бэ гэж уншигч гайхаж магадгүй юм. гишгэгдсэн үү? Гэвч түүнд эдгээр асуултыг асуух цаг олдохгүй байгаа бөгөөд шууд утгаараа уур уцаартай үг хэллэгээр бөмбөгдөж байна: "Блок, Твардовский, Заболоцкий, Пастернак нарын шүтэн бишрэгчид өөрсдийн бурхнаа хайрлах сэтгэлээсээ болж өөрсдийгөө хайхрамжгүй гишгэхийг зөвшөөрдөг гэж би төсөөлж ч чадахгүй байна. бусдын булшин дээр" Талийгаач дууныхаа үгээр ямар ёс суртахууны мангасуудыг өсгөсөн бэ гэж энд ярьдаг.
Нийтлэл хэвлэгдсэний дараа “Наше Современник”, “Литературная газета”, “Юность” сонины редакцид олон захидал ирсэн байна. Асуултын томъёололд ихэнх уншигчид дургүйцсэн. Гэхдээ илүү чухал мэдээлэл агуулсан захидлууд бас байсан - тэдгээрт "Хошууч Петровын" булш байгаа эсэх нь маргаантай байв. “Би, Станислав Иванович Анисимов, М Декабристская гудамж, 2/4 тоотод төрсөн. 34, 1935 онд Ваганковскийн оршуулгын газрын нутаг дэвсгэр дээр манай жижиг модон байшин В.С. Нэг талд нь эгнээ модон саравч, нөгөө талд нь оршуулгын газар байв. 5-7 метрийн радиуст В.С.Высоцкийн булшны газарт 1940 оноос хойшхи оршуулга байгаагүй гэдгийг би баталж байна. Би 1935-1962 он хүртэл Ваганковскийн оршуулгын газарт амьдарч байсан." Захидлуудад "Хошууч Петров"-ын булш байх ёстой газарт янз бүрийн жилүүдэд авсан гэрэл зургууд байсан боловч тэнд байсангүй. Манай орчин цагийн өргөн уудам захидалд албан ёсны хариу ирсэн. Тиймээс Москва хотын зөвлөлийн гүйцэтгэх хорооны дэргэдэх хэрэглээний үйлчилгээний мэргэшсэн трестээс: "... Высоцкийн булш байрладаг Ваганковскийн оршуулгын газрын 1-р хэсэгт 40-өөд онд оршуулгын ажил хийгээгүй. 60-аад онд оршуулгын энэ газрыг хөгжүүлэх ажил эхэлсэн. "Хошууч Петров А.С." гэсэн бичээстэй металл хавтан. 1940" чөлөөт газар ойролцоо ургасан хус модны дэргэд үл мэдэгдэх хүмүүс суурилуулсан байна. Энэ тэмдгийг 1982 онд суулгасны дараа шууд устгасан."
Би Высоцкийн булшинд хуурамч тэмдэг тавьсан "үл таних хүмүүсийн дунд" гэрэл зургийг авсан "нөхөр" нь түүнийг харгис хэрцгий тоглоом тоглосон гэж хэлэхээс хол байна. Гэвч үйл явдлууд улам бүр хөгжиж байв.
Эхний хэвлэгдсэнээс хойш зургаан сарын дараа Куняевын нийтлэлд хариу болгож сэтгүүлд ирсэн "Наше Современник" сэтгүүлд уншигчдын захидлууд гарч ирэв. Энэ цуглуулгад юу байсан бэ? "Би үүнийг маш их сэтгэл хангалуун уншсан ..." "Би энэ байр суурьтай үндсэндээ санал нийлж байна ..." "Би үүнийг сэтгэл хангалуун уншсан ..." "Би сэтгэл хангалуун уншсан ..." "Би талархлаа илэрхийлэхийг яаравчлав" сэтгүүл...” Дайн, хөдөлмөрийн ахмад дайчин Н.С.Авдыкович бичжээ: “Энэ бол ичмээр, гунигтай юм. Мэдээжийн хэрэг, ийм галзуу олон хүн хошууч Петровын булшийг гишгэж болно ..." "Энэ бол нийгмийн хүчин, энэ бол ядаргаатай, бүдүүлэг юм" гэж яруу найрагч Н.Савостин тэмдэглэв. Воронежийн их сургуулийн багш О.Разводова бичихдээ: “Шүтээн”-ийн булшны дэргэдэх хошууч Петровын гишгэгдсэн булш намайг дарамталж байна...” гэх мэт...
Хэрэв эхний тохиолдолд бид нийтлэл, сэтгүүлийн зохиогчийг төөрөгдүүлсэн гэж таамаглаж байсан бол хоёр дахь тохиолдолд уншигчдыг санаатайгаар төөрөгдүүлсэн байна. Сэтгүүлийн ажилтнууд Высоцкийн булшны дэргэд хошууч Петровын булш байхгүй гэдгийг аль хэдийн мэддэг байсан тул хэн ч "галзан" түүнийг гишгэж чадахгүй.
Манай уран зохиолд үнэнч шударгаар ажиллаж, шинэ, дэвшилтэт, авъяаслаг бүхнийг дэмжиж, удаашруулж буй сөрөг хандлагыг илрүүлж, түүний дэвшилтэт хөгжлийг сааруулж, түүний төлөө их зүйлийг хийж бүтээдэг гайхалтай шүүмжлэгчид бий - би олон арван нэрийг нэрлэж болно. эдгээр чиг хандлага нь хуучирсан болно. Бид тэдний мэргэжлийн ажлыг харж болно. Үлгэр дуурайх хүн бий. Харамсалтай нь "Бидний орчин үеийн" сэтгүүл болон сэтгүүлийн зарим зохиолчдын сонгосон хэв маяг нь Раппын үеийг санагдуулдаг. Би энэ зүйрлэлийн харьцангуй чанарыг ойлгож байгаа ч би үүнийг эсэргүүцэж чадахгүй.
Дашрамд дурдахад, "Манай орчин үеийн" сэтгүүлийн сүүлийн үеийн нэгэн материалд Раппыг шүүмжлэгчдийг илт зэмлэн дурьдсан байдаг: "Үнэхээр сурах биш, харин бусдад зааж сургах хүсэл эрмэлзэл, зөвхөн "өөрийн" зохиолчид, тэдний бүтээлийг магтан дуулдаг ..., Полемикийг хэрүүл маргаан, хов жив болгон хувиргах, шүүмжлэлтэй өнгө аяс нь "Напостовский бороохой" гэсэн ойлголтыг бий болгосон, тэдний үйл ажиллагаанд ухаалгаар үнэлэлт дүгнэлт өгөхгүй байгаа нь Рапповитчууд зөвхөн намыг хөгжүүлэхэд чиглэсэн намын хандлагыг ойлгоогүйг харуулж байна. социалист соёл, гэхдээ энэ хандлагыг илт үл тоомсорлосон. Бүх зүйл тэдний оюуны болон ёс суртахууны түвшин, Зөвлөлтийн урлагийн цар хүрээ, зорилгын хоорондох зөрүүгийн тухай өгүүлдэг. Харамсалтай нь, бид эдгээр үгсийг "Манай орчин үеийн" сэтгүүлийн сүүлийн үеийн хэд хэдэн шүүмжлэлтэй нийтлэлд ашиглах ёстой.
Үгүй ээ, би эрс шүүмжлэлтэй нийтлэл, шүүмжийг эсэргүүцдэггүй. Тэд хэрэгтэй байна - тэгэхгүй бол бид уран зохиолын гажиг, оппортунизм, үзэл суртлын таамаглалтай хэрхэн тэмцэх вэ? Гэхдээ би шалгуурын объектив байдлыг дэмжиж, шүүмжлэгчийн шүүмжлэх үүрэг хүлээсэн зохиолчийг хүндэтгэдэг. Энэ тухай намын 27-р их хурал дээр ярьж байсан, бидний цаг үеийн бодит байдал биднийг үүнд уриалж байна. Ой мод огтолж байгаа ч гэсэн чипс нисэхгүй байхын тулд (хэт их магтаал, магтаал) шүүмжлэгч, утга зохиолын шүүмжлэгчдээс нэг, гэхдээ маш чухал чанарыг шаарддаг: болж буй үйл явдалд жинхэнэ ёс суртахууны хандлага. уран зохиол, хүн бүрийг хүндэтгэх, түүний төлөө ажилладаг хүн, уран зохиол.
Зүйр цэцэн үгийн утга нь - ойг таслахад чипс нисдэг үү?
Энэ зүйр үг өөрийн гэсэн энгийн утгатай. Ойг тайрахад алдагдал гардаг - чипс нисдэг. Тиймээс аливаа бизнест алдагдал гарч болзошгүй тул ямар нэг зүйлийг золиослох хэрэгтэй.
Жишээлбэл, сайн боловсрол, зохистой ажилд орохын тулд мэдлэг олж авахад маш их цаг хугацаа, хүчин чармайлт гаргах хэрэгтэй.
Зүйр цэцэн үг: ойг таслахад чипс нисдэг гэсэн үг Аливаа бизнест алдагдал, зардал үргэлж байсан, байгаа, байх болно, та үргэлж ямар нэг зүйлийг золиослох хэрэгтэй.Шүдээ авахуулах гэж очсон ч тарилга хийх ёстой, гэхдээ тэр өвчтэй + олон хүн мэдээ алдуулалтыг сайн тэсвэрлэдэггүй.
Энэ зүйр үгийн утга нь тэд том бизнес эхлүүлэхдээ юу ч хамаагүй амжилтанд хүрдэг. Үүний зэрэгцээ аливаа алдагдлыг хасна. Учир нь гол зорилго нь бусад бүх зүйл дэмий хоосон зүйл юм. Хаант Орост энэ зүйр үгийн ард нуугдаж байна. Тэд тариачны төлөө санаа зовдоггүй байсан учраас олон хүн алагдсан. Одоо ч тийм ч их өөрчлөгдөөгүй бөгөөд зарим нэг шударга бус байдлаас болж бид ойг огтолж байгааг та олонтаа сонсдог....
Энэ хэллэгийг би ойлгосноор аливаа ноцтой бизнесийг эхлүүлэхдээ хүн зайлшгүй сөрөг үр дагаварт бэлэн байх ёстой. Энэ зүйр үгэнд аймшигт зүйл байхгүй бололтой, хэрэв та үүнийг шууд утгаар нь авч үзвэл, ой модыг огтлоход модны үртэсээс зугтах боломжгүй юм. Гэвч бодит байдлаас шалтгаалаад энэ зүйр үг нь хор хөнөөлгүй, маш харгис утгатай ч байж болно. Үнэхээр ч Сталин төдийгүй Улаан терроризмын бусад олон төлөөлөгчид коммунизмыг байгуулахад хүний золиослол зайлшгүй төдийгүй зайлшгүй шаардлагатай гэсэн санааг давтах дуртай байв. Тиймээс хор хөнөөлгүй зүйр үг нь аливаа үйл явцад харь гаригийн элементээс ангижрах бэлэг тэмдэг болсон юм. За, би энэ хэллэгийг гэр цэвэрлэхдээ байнга санаж байна. Зарим шалтгааны улмаас энэ үйл явц үргэлж хагарсан шил эсвэл аягатай төгсдөг.
Энэ зүйр цэцэн үгийн утга учир нь ямар нэг том зүйл хийхэд яг энэ цаг мөчид хэрэгтэй, чухал зүйл хийвэл зарим, заримдаа олон сөрөг үр дагавар гарч ирдэг гэж би боддог. Тэднээс зугтах арга байхгүй. Ойг огтолж байх үед чипс нь нисч, нүд, үс рүү чинь нэвтэрч, зарим талаар хөндлөнгөөс оролцож, ажлыг тань хүндрүүлдэг. Гэхдээ үүнийг анхаарч үзвэл ой мод огтлохгүй, түлээ хагалахгүй, урц халаахгүй. Товчхондоо, та хамгийн чухал зүйлийг хийхгүй, үүний тулд та тэвчиж, зарим гаж нөлөө, зайлшгүй үр дагавартай эвлэрэх болно.
Энэ зүйр үг хэдэн зууны өмнө үүссэн бөгөөд зарим хүмүүс энэ энгийн үнэнийг мэдэхгүй хэвээр байна. Аливаа бизнес алдагдалгүй байдаггүй нь үнэн юм. Ой мод огтолж байна уу, дэлгүүр нээж байна уу. Аливаа ажил, бизнес бүр өөрийн гэсэн зардал, сөрөг талуудтай байдаг бөгөөд үүнд хүн бүх зүйлд бэлэн байх ёстой.
Ой мод огтолж, модны үртэс нисч байна.
Ой нь хүнтэй зүйрлэшгүй, ой нь хүн шиг амьд, мод нь ой модыг бүрдүүлдэг, ард түмэн улс үндэстнийг бүрдүүлдэг учраас хүний тухай, хүний золиослолын тухай л зүйр үг юм шиг надад санагддаг. Тиймээс ой модыг устгаснаас чипс нисч, ард түмнийг сүйтгэхээс хүний цусыг цацдаг.
Тэд дарж, устгаж, сойж, хөмсөгнийхөө хөлсийг арчиж, үргэлжлүүлж, үргэлжлүүлж, үргэлжлүүлнэ, учир нь энэ нь зайлшгүй шаардлагатай, учир нь хийх ажил байгаа, учир нь нэг ч ажил золиослолгүйгээр бүтдэггүй.
Энэ зүйр үг "Дайн ба энх" роман, Пикул болон бусад олон зохиолчдод гардаг. Тэгээд ч Сталин хэлмэгдүүлэлтийн үед энэ зүйр үгийг хэрэглэж байсан бололтой.
Орчин үеийн амьдралын тухайд би үүнийг хэлье: аливаа томоохон бизнест хүлээн зөвшөөрөгдөхүйц алдагдал хүлээх газар байдаг. Тиймээс, томоохон төслийг хэрэгжүүлж эхлэхэд та жижиг бэрхшээлүүд гарах болно, гэхдээ чипс шиг тэд хураасан ойгоос нисэх болно гэдэгт бэлэн байх хэрэгтэй. Энэ бол Оросын философи.))
Энэ зүйр үгийг тайлбарлахад хэцүү биш юм. Агуу, агуу зүйл хийх үед хэн нэгэн заавал хохирдог, учир нь тэдний зардлаар. Жишээлбэл, дайн бол нэг/бүлэг хүмүүсийн зорилгод хүрэх явдал юм. Тэгээд сая сая хүний гараар бүтдэг. Энэ бол зүйр цэцэн үгийн суурь юм.
Энэ зүйр үгийн утга нь юу ч байсан эцсийн зорилго руугаа явах явдал юм. Энгийн хүмүүсийн хэлдгээр толгой дээгүүр. Ямар ч бэрхшээл, алдагдал, ядаргаа, тэр дундаа өрөвдөх сэтгэл. Энэ бүхнээс зайлсхийх боломжгүй байгалийн алдагдалтай холбоотой.
Гүн гүнзгий утгыг агуулсан. Тэд үргэлж аливаа зүйлийг шууд хэлдэггүй. Тэдний мөн чанар нь дүрмээр бол аллегорик хэлбэрээр илэрдэг. Энэ нийтлэлд бид "Ойг тайрахад чипс нисдэг" зүйр үгийн талаар ярих болно. Энэ мэдэгдлийн утга нь мод огтлох үед модны үртэс нь дайвар бүтээгдэхүүн болж үүсдэг гэсэн үг биш юм.
Энэ хэллэгийн утга нь илүү гүнзгий бөгөөд илүү ухаалаг юм. Энэ талаар бид нийтлэлдээ ярих болно.
Далын номонд ижил төстэй зүйр үгийн утга
"Ойг тайрахад чипс нисдэг" гэсэн хэллэгийг яг хэзээ хэлэх нь хэцүү байдаг. Анхны эх сурвалж дахь энэ мэдэгдлийн утга нь арай өөр байв. Энэ зүйр үгийг анх Далын номонд хэвлүүлж үзсэн. Тэгээд тэр арай өөр харагдаж байв. Ойд мод тайрч, чипс бидэн рүү нисч байна гэж хэлсэн. Үүнтэй холбогдуулан түүний утга өөр байсан. Энэ нь хүний цуу яриа, цуурхал нь хамгийн алслагдсан газруудад болж буй үйл явдлын талаархи мэдээллийг түгээх явдал байв. “Ойг огтолж, чипс нисдэг” гэдэг зүйр үгийн утга нь огт өөр. Бид ижил зүйлийн талаар ярьж байгаа юм шиг санагдаж байна, зүгээр л илэрхийлэл нь тодорхой хэллэгтэй боловч уг мэдэгдлийн ерөнхий мөн чанар хэр их өөрчлөгдөж байна.
"Ойг огтолвол чипс нисдэг" зүйр үгийн утга
Манай нийтлэлд хэлэлцсэн зүйр үгэнд юу гэж хэлсэн бэ, энэ мэргэн үгэнд ямар ноцтой утга агуулагдаж байна вэ? “Ой огтолдог, чипс нисдэг” гэдэг зүйр үгийн утга нь хүний хэл ам, хэл амд байдаггүй. Энэ зүйр үг нь мэдээж мод бэлтгэх тухай биш юм. Мод огтлох үед модны үртэс нисдэг нь хэн ч эргэлздэггүй үнэн юм. Энэ үгэнд хүний хувь заяа, зайлшгүй гарз хохирлын тухай яриа өрнөдөг.
“Ойг тайрахад чипс нисдэг” гэж хэзээ хэлдэг вэ? Бид зүйр цэцэн үгийн утгыг товч тайлбарлахыг хичээх болно. Хамгийн гол нь аливаа томоохон бизнест хохирол, алдагдал байдаг. Харамсалтай нь гэм зэмгүй хохирогчид ихэвчлэн байдаг. Ихэвчлэн ямар нэгэн агуу зорилгод хүрэхийн тулд ямар ч арга хэрэгслийг сонгодоггүй. Ялалтын тахилын ширээн дээр олон мянган гэм зэмгүй хүмүүсийг золиослож, асар их хөрөнгө мөнгө зарцуулж байна. Жишээ нь: ой модыг хагархай таслах боломжгүйтэй адил хүний золиос, материаллаг хөрөнгө оруулалтгүйгээр нэг ч төрийн эргэлт, хувьсгал, дайн бүтэхгүй.
"Тэд ойг огтолж, чипс нисдэг" гэсэн зүйр үгийн утгыг И.В.Сталин маш их таалагдсан гэсэн санаа байдаг.
Тэрээр энэ хэллэгийг засгийн газрын чухал асуудлыг шийдвэрлэх, тухайлбал, тус улсад социализм байгуулах зэрэгт ашигладаг байсан. Түүний бодлоор ёс суртахуун, ёс суртахууны үүднээс авч үзэх нь энэ том асуудалд тохиромжгүй байв. Ийм чухал зорилгод хүрэхийн тулд ямар нэг юм, хэн нэгнийг золиослох боломжтой байсан. Гэсэн хэдий ч И.В.Сталин энэ зүйр үгийг хэлсэн гэдгийг батлах найдвартай эх сурвалж байхгүй.
Гэхдээ Ленин хөрөнгөтний нийгмийн сэдвээр олон нийтэд ярихдаа үнэхээр ийм илэрхийлэлийг санаж байсан. Хуучин ой, шинэ чип бүрийг огтлох тухай өгүүлбэр нь Владимир Ильич энэ зүйр үгийг мэддэг байсан бөгөөд энэхүү мэргэн үгэнд агуулагдах утгыг илтгэлдээ хэлж байсныг тодорхой харуулж байна. Тэр үед үнэхээр их “ой огтлох” ажил өрнөж байлаа. Ард түмний түүхэнд нэгэн зэрэг ниссэн тэр “чипүүд”, тэр эгзэгтэй өдрүүдийн бүх үйл явдлууд арчигдаж, мартагдашгүй түүхэнд оржээ.
Утгын хувьд ижил төстэй зүйр цэцэн үгс
"Тэд ойг огтолж, чипс нисдэг" зүйр үгийн утга нь бидний амьдралд тохиолддог олон үйл явцыг маш нарийн тодорхойлдог. Зөвхөн орос хэл дээр ийм илэрхийлэл байдаггүй. Зарим тохиолдолд алдагдалгүй ажиллах боломжгүй гэдгийг гэрчлэх үгс бусад оронд ч байдаг. Жишээлбэл, англи хэлэнд "Өндөг хагалахгүйгээр шарсан өндөг хийж чадахгүй" гэсэн зүйр үг байдаг.
Энэ илэрхийллээс харахад түүний утга нь бидний зүйр цэцэн үгтэй давхцаж байна. Мөн тодорхой асуудалд зайлшгүй тохиолдох бэрхшээлийн тухай өгүүлдэг. Герман хэлэнд Оросын зүйр үгийн аналог бас байдаг. Мод тайрсан газар тэнд чипс нисдэг гэж бичсэн байдаг.
Үеийн үед уламжлагдан ирсэн ардын мэргэн ухаан нь амьдралд тохиолддог бүх үзэгдлийг хэрхэн тодорхой, үнэн зөв тэмдэглэж байгааг гайхшруулдаг. Бүхэл бүтэн үндэстэнд нөлөөлж буй үйл явцыг нэг өгүүлбэрээр дүрсэлж болно. Энэ нийтлэлд авч үзсэн зүйр үг хэзээ ч хуучирдаггүй бөгөөд ач холбогдлоо алдахгүй.
Агуулга [Show]
Ой мод тайрч байна - чипс нисч байна
ОЙ ХАЯЖ БАЙНА - ЧИПС НИСЭЖ БАЙНА. Том бизнест алдаа, дутагдал, золиослол гэж байдаггүй. Алдаа, дутагдал гэх мэт зүйл нь асуудлын мөн чанарт нөлөөлөхгүй, аливаа зүйлийн үндэс суурийг эвдэж болохгүй гэдэгт итгэлтэй байх үед хэлдэг. Лхагва. Талх нь үйрмэггүй биш (2 оронтой). Мэдээжийн хэрэг, бидний өсөлтөд хямрал, механизмын жижиг дутагдал, ой мод огтолж байна - чипс нисч байна ... Дахиад нэг хүчин чармайлт гаргавал үүнийг даван туулах болно. Маяковский, Баня - Гэхдээ надад хэлээч: энэ Бунаковская ямар комиссар вэ? -Тэр нэг удаа тэнд хэт давсалсан. Тэр сайн залуу, гэхдээ тэр улс төрийн нөхцөл байдлыг сайн ойлгодоггүй. Гэвч ойг огтлоход чипс нь нисдэг. Шолохов, Чимээгүй Дон. Гэхдээ хаана ямар ч алдаа байхгүй вэ? "Тэд ойг огтолжээ - чипс нисдэг үү? Асуудал нь энэ биш юм - далайчид ноёд Милюков нартай хамт явахгүй - асуудал өөр: далайчны хэвлэсэн эрхтэн байгаагүй. Дыбенко, Хааны флотын гүнээс агуу Октябрийн хувьсгал хүртэл. Саша Кротких цонхийж, Никонов руу ойртлоо: "Чи хэнийх нь зөв, хэнийх нь буруу болохыг олж мэдэхэд гайхалтай юм - чи бүгдийг нэгтгэж байна!" - Ой мод тайрч байна - чипс нисч байна. В.Пикул, Далайн эргүүл. Аав оройтож ирсэн. Тина коридор руу хөл нүцгэн гүйж оров. Хэрхэн? - Аймшигтай утгагүй зүйл! - Гэхдээ яаж ийм байж болох юм бэ?! Та өөрөө хэлсэн, тэд биднээс дэмий л авахгүй! - Үл хамаарах зүйл нь үргэлж боломжтой байдаг ... Ойг огтлоход чипс нисдэг. Гэхдээ удахгүй бүх зүйл тодорхой болно. Энэ бол хэдхэн хоногийн асуудал. Николаев, Зам дээрх тулаан.
Тэд мод хагалж, чипс нисдэг - Тэд эрүүл мэндийнхээ төлөө талх хадаж, мод шатаа. Би үүнийг захиалахгүй, зөвшөөрөхгүй ч би үүнийг бас хэлж чадахгүй. Үүнгүйгээр энэ нь боломжгүй юм. Тэд мод хагалж, чипс нисдэг. Л.Толстой, Дайн ба энх тайван.
- Снегирев: Мод огтолж байгаа газарт чипс нисдэг; Дал: Мод огтолсон газар чипсгүй байдаггүй; Түлээ модыг модноос огтолж авдаг боловч модны үртэс хол нисдэг; Түлээ байгаа газарт чипс байдаг; Мод огтолж байгаа газарт модны үртэс бас байдаг (тэнд модны чипс байдаг); Рыбникова: Ой мод тайрч байна - чипс нисч байна; Соболев: Ойг тайрахад чипс нисдэг.
Энэхүү номонд хамгийн түгээмэл хэрэглэгддэг зүйр цэцэн үгс, үгс багтсан болно. Орос хэл нь зөвхөн үг хэллэгээр төдийгүй хэлц үг хэллэг, түгээмэл хэллэг, зүйр үг, зүйр цэцэн үгсээр баялаг юм. “Ой огтолвол чипс ниснэ”, “Өндөг хагалахгүй бол өндөг хуурч чадахгүй” гэсэн зүйр үгсийн утга ойролцоо байдаг.
Иван Иванович:] Мэдээжийн хэрэг, бидний өсөлтийн хямрал, механизмын жижиг дутагдал, ой мод огтолж байна - чипс нисч байна ... Дахиад нэг хүчин чармайлт - үүнийг даван туулах болно. Маяковский, Баня - Гэхдээ надад хэлээч: энэ Бунаковская ямар комиссар вэ? Тэр сайн залуу, гэхдээ тэр улс төрийн нөхцөл байдлыг сайн ойлгодоггүй.
Асуудал нь энэ биш юм - далайчид ноёд Милюков нартай хамт явахгүй - асуудал өөр: далайчны хэвлэсэн эрхтэн байгаагүй. Саша Кротких цонхийж, Никонов руу ойртлоо: "Чи хэнийх нь зөв, хэнийх нь буруу болохыг олж мэдэхэд гайхалтай юм - чи бүгдийг нэгтгэж байна!" Энэ бол хэдхэн хоногийн асуудал. Николаев, Зам дээрх тулаан. Тэд мод хагалж, чипс нисдэг - Тэд эрүүл мэндийнхээ төлөө талх хадаж, мод шатаа. Гол нь аливаа үйлдлээс шалтгаалсан үр дагавар бий.
Ой мод огтолж байна гэж төсөөлөөд үз дээ. Моднууд ар араасаа унаж, тоос шороо босч, эвдэрсэн модны үртэс бүх чиглэлд нисдэг. Тэд хэнийг ч цохихгүй бол сайн хэрэг, гэхдээ ийм хэлтэрхий нь гэмтээж, харалган болгодог. Украин хэлэнд ижил төстэй утгатай зүйр үг байдаг. Энэхүү зүйр үгийн өөр нэг утга нь илүү хэмнэлттэй нь нисдэг чип нь жижиг боловч үйлдвэрлэлийн зайлшгүй зардал юм.
Нисдэг чипс гэдэг нь юу гэсэн үг вэ?
"Тэд ойг огтолдог - чипс нисдэг" ба "аз жаргалгүй байсан ч золгүй явдал тусалсан" гэсэн зүйр үгсийн утга нь эсрэгээрээ байдаг ч ихэнхдээ андуурдаг. Хоёр дахь тохиолдолд энэ нь заримдаа асуудал нь сайн, урьдчилан таамаглах боломжгүй, гэнэтийн үр дагаварт хүргэж болзошгүй гэсэн үг юм. Энэ зүйр үг нь бүхэл бүтэн үндэстэн гэх мэт томоохон ойлголтуудыг хэлдэг гэсэн сонирхолтой санаа байдаг.
Аль ч тохиолдолд том, сайн зорилгод хүрэх замд буулт хийх, болзошгүй хүндрэлгүйгээр хийх боломжгүй гэсэн үг юм. Гэхдээ ой модыг огтлох тухай ярианд модны үртэс нь заавал биш бөгөөд тийм ч чухал биш бол өндөгний хувьд сайн сайхны төлөө (эвдэрсэн өндөг) золиослохоос зайлсхийх боломжгүй гэсэн үг юм. Энэ бол зүйр үг. Үүнийг дэвтэртээ бичээрэй. Энэ бүх санаа зовоосон асуудлуудаас гадна надад өөр зүйл байна. Мөн миний бодлоор энэ бол тодорхой дутагдал юм. Зүгээр л сэтгэл зүйд ч гэсэн алдаа.
Аз жаргал байхгүй, харин золгүй явдал тус болно
Ой мод огтолж, модны үртэс нисч байна. Хэрэв Знаменская тосгонд болсон зүйл бол жихад юм бол ийм "жихад"-тай бүх боломжит арга хэрэгслээр тэмцэх ёстой. Нэг зүйл маргаангүй: зүйр цэцэн үг, зүйр цэцэн үгс хоёулаа эрт дээр үеэс бий болсон бөгөөд тэр цагаас хойш ард түмэн түүхийн туршид дагалдаж ирсэн.
Тиймээс зүйр цэцэн үгс маргахгүй, нотлохгүй - тэд хэлсэн бүхэн нь хатуу үнэн гэдэгт итгэлтэйгээр ямар нэг зүйлийг зүгээр л баталж эсвэл үгүйсгэдэг. Түүхийн туршид хүмүүс хөдөлмөрийг амьдралын гол нөхцөл, амьдралын эх үүсвэр гэж алдаршуулж ирсэн. Энэ тухай олон зүйр цэцэн үгс ярьдаг: "Хөдөлмөргүй бол сайн зүйл байхгүй", "Хөдөлмөр хоол, хувцас" гэх мэт.
Сургаалт үгс нь хүн, гэр бүл, нийгмийн харилцааны ёс суртахуун, ёс суртахууны чанарыг тодорхойлсон. Сургаалт үгс хүмүүсийн сөрөг талыг буруушаадаг. Түүнээс хойш маш их цаг хугацаа өнгөрсөн ч эдгээр зүйр цэцэн үгс одоо ч сэтгэл хөдлөм байдлаа алдаагүй байна.
Шалтгаан хамаарлын тухай ижил утгатай үг
Сургаалт үгс ой санамжинд баттай үлддэг. Зүйр цэцэн үгсийг бүтээсэн ард түмэн уншиж, бичиж мэдэхгүй байсан бөгөөд жирийн хүмүүст амьдралын туршлага, ажиглалтаа хадгалахаас өөр арга байгаагүй. Тэд хааяа ярианд үргэлж санаанд орж ирдэг.
Чоныг тэжээхгүй гэдэг шиг бүгд ой руу хардаг
Сургаалт үгс үнэхээр үнэ цэнэтэй юм. Тэдгээрийн шүүлт нь өөрөө тийм ч сонирхолтой биш, гэхдээ үүнийг амьдралын ижил төстэй олон тохиолдол, нөхцөл байдалд хэрэглэж болно. Цав, алга таших - энэ бол хөлөг онгоц" гэсэн зүйр үг хурдан боловч бодлогогүй ажлыг шоолж байв. "Тэргүүн азарган тахиа хэзээ ч таргалдаггүй" гэх мэт элэг доог, шоглоом, өдөр тутмын ажиглалт - энэ зүйр үгэнд бүх зүйлийг нэгтгэсэн бөгөөд энэ азарган тахиа нь өөр хүнтэй хэр төстэй болохыг харуулсан. Энэ урлаг нь газар тариаланч, анчин, тогооч, мужаан, засварчин, механикч, худалдаачин, дасгалжуулагч, жижүүр, ерөнхийдөө дэлхий дээрх хамгийн хэрэгцээтэй мэргэжлүүдийн хүмүүсийн ярианаас үүссэн.
Үүр бүрийн дотор бүх зүйр цэцэн үгсийг албан ёсны эсвэл чухал ач холбогдолтой эсэхээс үл хамааран эхний үгээр цагаан толгойн үсгийн дарааллаар байрлуулдаг.
Зүйр цэцэн үг гэдэг нь амьдралын аливаа үзэгдлийг, юуны түрүүнд сэтгэл хөдлөл, илэрхийлэлтэй үнэлэмжийн үүднээс дүрслэн тодорхойлсон хэл ярианы хувьд тогтвортой үг юм. Зүйр цэцэн үгс нь өдөр тутмын ярианы нэг хэсэг болсон бөгөөд тэдгээр нь түүний гадна байдаггүй бөгөөд тэдний жинхэнэ шинж чанарыг илтгэдэг.
Энэ ном зүйр цэцэн үг, зүйр цэцэн үгсийн харьцангуй бага хэсгийг цуглуулсан. Энэхүү цуглуулга нь түүнийг уншсан хүн бүрт амьдрал ямар өргөн цар хүрээтэй, зүйр цэцэн үг, зүйр цэцэн үгсээр тусгагдсан гэдэгт итгүүлэх болно. Сургуулийн практикт энэ нь сурагчдын ярих, бичих чадварыг хөгжүүлэхэд багш нарт зориулсан гарын авлага болж чадна.
Сургаалт үгс, хэллэгүүд нь фразеологийн нэгжүүдээс бүтцийн болон дүрмийн хувьд ялгаатай байдаг: тэдгээр нь бүрэн өгүүлбэрийг илэрхийлдэг. Мессежийн интонация, урьдчилан таамаглах ангиллын ачаар зүйр цэцэн үг, зүйр цэцэн үгс нь агуулга нь бодит байдалтай нийцэж байгаагаараа онцлог юм. Зүйр цэцэн үгсийн онцлог нь үгийн болон дүрсийн гэсэн хоёр хавтгайг хадгалдаг явдал юм. Эхний жишээнд энэ зүйр үг нь шууд утгаараа, хоёр дахь нь дүрслэлийн утгатай.
Зүйр цэцэн үг, зүйр цэцэн үгийн нэг хэсэг бөгөөд сэтгэлгээний хамгийн чухал талыг илэрхийлдэг үгсийг ихэвчлэн онцлон тэмдэглэдэг, эсвэл ядаж логик онцлон тэмдэглэж болно. Ардын хэллэгээс ялгаатай нь зүйр цэцэн үг, зүйр цэцэн үг нь ном биш харин ардынх юм. Зүйр цэцэн үг, зүйр цэцэн үгсийг үүсгэсэн утга зохиолын эх сурвалжийг мартвал амархан түгээмэл хэллэг болж хувирдаг.
Контекст шинж чанартай зүйр цэцэн үгсийг тусгай төрөл болгон нэгтгэдэг
Зүйрлэл утгаар хэрэглэгдэх зүйр үгс нь синтаксийн хувьд хуваагддаггүй. Үүний эсрэгээр, илүү тодорхой агуулгатай зүйр цэцэн үг, зүйр цэцэн үг, зүйр цэцэн үг хэллэгийн найрлагад үгийн предикат нь ихэвчлэн өнгөрсөн цагийн хэлбэрээр ашиглагддаг. 3. Зүйр цэцэн үг, зүйр цэцэн үгс нь утга санааны сэдлийн янз бүрийн түвшинд ялгаатай байдаг.
Эхний төрөлд шууд, шууд утгаараа хэрэглэхээ больсон зүйр үгс орно. Ярианы практикт энэ төрлийн зүйр цэцэн үгс нь ихэвчлэн дүрслэлийн утгаараа хэрэгждэг. Эцэст нь, гурав дахь төрөл нь зөвхөн шууд утгаараа хэрэглэгддэг хэллэгүүдээс бүрддэг. Олон тооны зүйр цэцэн үг, зүйр цэцэн үгс онцолсон ангиллын (зүйр цэцэн үг, зүйр цэцэн үг) хооронд завсрын байр суурийг эзэлдэг.
Юуны төлөө ч явсан та олох болно. Чоно бас үслэг дээлтэй бөгөөд үүнийг оёдог. Бодит нөхцөл байдлын үг хэллэгээс гадна хатуу тодорхойлсон нөхцөл байдалд хувийн шинж чанартай шүүлтүүдийг тусгасан олон зүйр цэцэн үг, зүйр цэцэн үг хэллэгийг ашигладаг. Хоёрдахь төрөлд давхар төлөвлөгөөгөөр ялгагдах зүйр цэцэн үгс орно - үгийн болон зүйрлэл.
Энэ хэллэгийг би ойлгосноор аливаа ноцтой бизнесийг эхлүүлэхдээ хүн зайлшгүй сөрөг үр дагаварт бэлэн байх ёстой. Энэ зүйр үгэнд аймшигт зүйл байхгүй бололтой, хэрэв та үүнийг шууд утгаар нь авч үзвэл, ой модыг огтлоход модны үртэсээс зугтах боломжгүй юм. Гэвч бодит байдлаас шалтгаалаад энэ зүйр үг нь хор хөнөөлгүй, маш харгис утгатай ч байж болно. Үнэхээр ч Сталин төдийгүй Улаан терроризмын бусад олон төлөөлөгчид коммунизмыг байгуулахад хүний золиослол зайлшгүй төдийгүй зайлшгүй шаардлагатай гэсэн санааг давтах дуртай байв. Тиймээс хор хөнөөлгүй зүйр үг нь аливаа үйл явцад "харь гарагийн" элементээс ангижрах бэлгэдэл болжээ. За, би энэ хэллэгийг гэр цэвэрлэхдээ байнга санаж байна. Зарим шалтгааны улмаас энэ үйл явц үргэлж хагарсан шил эсвэл аягатай төгсдөг.
Намрын орой.
Хүнд хар тугалгатай аварга үүлнүүд Санкт-Петербургийн дээгүүр аажуухан сунаж, утаа шиг хөгжиж, тэнгэрийн сүүлчийн хэсгүүдийг бүрхэнэ. Агаар чийгтэй, үүлэрхэг. Заримдаа шиврээ бороо орж эхэлдэг, заримдаа нойтон ширхэгүүд цасан дээр унадаг. Шинээр будсан байшингууд чийгтэй толботой, уйтгартай харагдаж байна. Гудамжнууд нь явах аргагүй шавар, өргөн шалбааг усаар дүүрсэн. Далайгаас хүчтэй салхи үлээж, нэг минут ч зогсохгүй. Энэ нь байшингийн яндан, усан онгоцны бэхэлгээ, цэцэрлэг, оршуулгын газрын нүцгэн модонд аймшигтай, аймшигтай хашгирав. Шаварлаг, харласан Нева бараан дуу чимээ гаргаж, эрэг рүү галзуурсан мэт цохилж, боржин чулуун дөнгөнүүдээ хэсэг хэсгээр нь задалж, намаг дундаас гарч ирсэн хотыг усанд автуулахыг оролдох мэт. Ус маш их дээшилсэн бөгөөд гол нь бүр өргөн, бүр аймшигтай юм шиг санагддаг. Холоос их бууны ганцаардсан чимээ агаарт хүчтэй, уйтгартай сонсогдоно - энэ нь хонгилын оршин суугчдад тэдний эсрэг аймшигт дайсан - үер болж, сүүлчийн өрөвдмөөр эд зүйлсийг живүүлэхэд бэлэн байгааг сануулж байна. Гудамж бараг хоосон, хэн бүхэн эвгүй, гэхдээ дулаахан буланд чихэлдэж болно.
Гэхдээ Нева дээр эрчимтэй ажил хийгдэж байна.
Сал, халуун усны газар, олон арван тээвэрлэгчид сал, халуун усны газрыг уяхаар яарч байна; цэргүүд, ажилчид банз зөөх, олсыг бэхжүүлэх, гүүр нээхэд бэлтгэх; хоцрогдсон барж ажилчид түлээ, өвсний сүүлчийн үлдэгдлийг буулгах; зарим газруудад Кронштадт руу явахаар яарч буй Чухон лайбууд болон гадаадын хөлөг онгоцуудыг харж болно; Гал сөнөөгчид, далайчид усан онгоцон дээр гүйж, машинуудыг цэвэрлэж, шалгаж байна; Бердовын загас агнуурын талбайд загасчид тор тавьж, тор, хувин зөөж, ялзарсан жижиг загасыг хаядаг. Агаарт сүхний цохилт сонсогдож, сэлүүр, олс дор ус цацаж, "Олсоо өг!", "Явцгаая!", "Хонгор минь, чамайг хааш нь хүргэж байна, машины доор байна" гэж хашгирч байна. ” Амны хөндийн хэлбэрээр амандаа наалдсан гараараа нисч буй эдгээр үгс нь ямар нэгэн байдлаар уйтгартай, зэрлэг сонсогддог. Хөдөлмөр эрхэлдэг хүмүүсийн гар нь цусны өнгө юм; тэд хөшиж эхлэх бөгөөд энэ хооронд шороо, тортогтой холилдсон их хөлс нь ширүүн нүүрнээс нь эргэлдэж, ажилчдын хацар, духан дээр саарал, хар, хүрэн судал, зигзаг, толбо үлдээдэг.
Голын аманд ойртох тусам түүн дээр олон хүн харагдана, төдий чинээ дарангуйлал багасч, ажилчдын хөдөлгөөн, яриа нь яаравчлах болно. Утаатай үйлдвэр, хар царайтай ноорхой ноорхой жигнэмэгчид, болхи нэхий дээл өмссөн эрчүүд, бариу өмд, хүрэм өмссөн голландууд, энэ бүхэн даарч, яс болтлоо норсон, энд тэндгүй бужигнаж, яарч, шуугиан дэгдээж, янз бүрийн зүйлээр хэрэлдэж байна. аялгуу, өөр өөр хэл, гэхдээ энэ бүх үймээн самуун, энэ бүх үймээн самуун, энэ бүх хүчирхийллийг хүн бүр ойлгох цөөн хэдэн үгээр орчуулдаг: "Бид өвөл ч өлсөж байна!"
Энэ масс нэг яаруу, найрсаг ажилд нягт нийлсэн бололтой, гэхдээ яг энэ мөчид хамгийн их хуваагдсан бөгөөд гишүүдийн хэнд нь ч гэсэн хоёр хүнийг тайван замаар ярихад хүргэдэг нийтлэг сониуч зан байхгүй байна. Чичиковын хүрд Казань руу явах ч юм уу, үгүй ч юм уу, живж буй хөрш рүүгээ гиншихээр олон хүнийг цуглуулдаг энэрэнгүй сэтгэл. Сониуч зан, энэрэн нигүүлсэх сэтгэл, бусад бүх мэдрэмжүүд одоо талхны тухай - өөртөө зориулж, зөвхөн өөртөө зориулж талхны тухай бодоход шингэж байв. Ийм мөчид олон зуун хүний нүдэн дээр анзааралгүй үхэх нь хамгийн амархан.
Тийм ч учраас өрөвдмөөр барокко завь, угсралт муутай, налуу нь тааруу, энд тэндгүй ус гоождог байсан нь хэн ч сонирхолгүй; тэр далайн эргээс гарч, ууртай давалгаан дээгүүр шумбаж, тэдний дор нуугдахаар минут тутамд бэлдэж байв. Тэнд хоёр хүн вандан сандал болсон ялзарсан самбар дээр сууж байв. Нэг нь тавь орчим настай, нөгөө нь есөн настай байсан. Эхнийх нь бүрэн утасгүй лонх шиг өнгийн өмд өмссөн, тохой нь нөхөөстэй, ноорхой ханцуйтай, баруун талдаа хоёр яс товчтой, зүүн талдаа нэг зэс товчтой байв. Үе мөчрийг бие биенээсээ маш хол байрлуулсан - нэг нь бэлхүүс дээр, нөгөө нь зах дээр байрладаг тул дээл нь товчтой байсан ч товчлууруудын хооронд том нүх байсан бөгөөд салхи нь ангорхой ам руу авирч байв. , энэ хувцасны эзний бүх биеийг хүйтэн агаараар үлээж байна. Халтар алаг цаасан алчуур өвгөний хүзүүнд ороосон, хөлд нь урагдсан, хагас унасан зэвтэй гутал; урагдсан өмдний захыг гутлын дээд хэсэгт чихэв. Тослог малгайг өвгөний толгойны ар тал руу түлхэв; Доод талаас нь сэвсгэр саарал үс гарч, үсээ засаагүй, саарал бууралтай, үрэвссэн нүд, хөх ягаан хамар, хөх ягаан хацар нь гунигтай харагдаж байв. Магадгүй эдгээр нь олон жилийн согтуу байдлын ул мөр байсан байх; Магадгүй эдгээр нь хүйтэнд олон жил өртсөний ул мөр байсан байх. Энэ хүн эелдэг эсвэл муу, ухаалаг эсвэл тэнэг, зальтай эсвэл энгийн сэтгэлгээтэй эсэхийг түүний царайнаас тодорхойлоход хэцүү байв. Амьдрал энэ царайнаас хүний аливаа мэдрэмжийн ул мөрийг арилгасан; Гагцхүү харгис хэрцгий байдлын ганц илэрхийлэл үлдэж, түүнд хөлдөх шиг болсон нь муу инээмсэглэл, галт уур хилэн болон хувирсангүй. Үүнтэй төстэй илэрхийлэл нь кретинизмд ойр өрөвдмөөр, доромжлогдсон хулчгарууд болон харгислалын хэмжээнд хүрсэн хүйтэн хорон санаатнуудын дунд байдаг. Ямар ч тохиолдолд энэ нь аймшигтай хэцүү өнгөрсөн үеийн үр жимс юм; Хуучны “язгууртан” хоригдлууд шоронд удаан суусны эцэст ийм л харагддаг. Өвгөний хамтрагч түүнтэй эрс ялгаатай байсан гэж хэлж болохгүй, учир нь түүнийг харахад хэцүү байсан. Тэр өвгөнөөс илүү дулаахан хувцасласан байв. Хэн нэгний халамжтай гар түүнд хөвөн ноосон даавуун эмэгтэй хүрэм өмсөж, чихийг нь үл мэдэгдэх өнгө, үл мэдэгдэх материалтай зузаан өөдөсөөр боосон байв. Олсоор бүсэлсэн, өөдөсөөр хүлсэн, чихэндээ дулаахан малгай өмссөн хүүхэд анх харахад хүн гэхээсээ илүү боодолтой бохир өөдөс шиг харагдаж, хүү биш харин охин гэж андуурч болох байсан. Нэг нь түүний жижигхэн, хөхрөлттэй царайг илүү анхааралтай ажиглаж, эргэн тойрныхоо бүх зүйлийг дүлий эсвэл гунигтай цэнхэр нүдээр харав. Өвгөн, хүү хоёрын хооронд бүхэл бүтэн нойтон хавтан, түлээ, модны үйрмэг хэвтэж байв. Завь усанд маш намхан суусан бөгөөд давалгаа хөгшин эрийн пальто, хүүгийн хүрэм хоёрыг шүршдэг шүршигчээрээ нэг бус удаа цацаж байсан. Хамт явсан хүмүүс нэг ч үг дуугараагүй удсан бөгөөд далайн давалгааны чимээ, хоёр эрэг дээр ажиллаж буй хүмүүсийн хашгирах чимээн дунд үхлийн чимээгүйхэн давхиж байв.
Чи яагаад ангайгаад байгаа юм бэ? Та харахгүй байна уу? - гэж өвгөн эцэст нь сөөнгө, уйтгартай хоолойгоор бувтнаад ус руу толгойгоо сэгсэрэв.
Хүү шуугиан дэгдээж, завины ёроолоос олсоор уясан дэгээ шиг зүйлийг авч, ямар нэгэн зүйл зааж, дэгээгээ ус руу шидэв. Хэсэг хугацааны дараа тэрээр төмрийн хурц үзүүр наалдсан модыг олсны дэргэд аль хэдийн чирж байв. Завь илүү их ганхав.
Бүрэн услах! гэж хүү айсандаа бувтнаж, хөлөө дэлгэж, энэ хөдөлгөөнөөр эргэлдэж буй завийг барихыг хичээсэн бололтой.
Чи живэхгүй! - гэж өвгөн шүдээ хавиран хариулав. - Өвлийн улиралд та өөрөө уйлж эхэлнэ: "Сайхан байна, ээж ээ, чөтгөрийг зууханд оруул!" Бид чамайг мэднэ! Одоо чи живэхээс айж, дараа нь хөлдөхөөс айж байна.
Өвгөн дуугаа өндөрсгөлгүй жигд, нэгэн хэвийн ярилаа. Хүү чимээгүй болов. Тэд дахиад л чимээгүйхэн давхилаа. Салхи үргэлжилсээр байв. Бороо орж эхлэв. Аялагчид өчүүхэн олз хайх үр дүнгүй хайсаар ахин хэдэн гүн туув. Эцэст нь өвгөн бүрэн ядарч сэлүүрдэхээ нэг минут зогсоов. Завь голыг гатлан эргэлдэж, урсгалын дагуу хурдан буцав.
Өө, эдгээр уулсыг үлээлгээрэй! "Чи амарч чадахгүй" гэж хөгшин гунигтай хэлээд дахин сэлүүр авч эхлэв. -Тэгээд энэ чинь ямар новш вэ, ээж чинь! гэж тэр бувтнаад хүү рүү эргэв. - Товчнуудыг дээл дээр шилжүүлэн суулгах шаардлагагүй; Хоолой руу салхи сэвэлзэж, зүүн талын зэс зоос замгүй унжсан мэт. Катя чамд өмсөх хүрэм олсон байх, гэхдээ энэ нь аавынх нь хурууг гэмтээхгүй. Хараал ид, үнэхээр хараал ид! Үгүй ээ, тэгээд л болоо! Би чиний төлөө сүүлийн удаа ажиллаж байна. Та хүссэнээрээ үүсгээрэй!
