Rozvoj remesiel
O východní Slovania remeslo sa oddelilo od poľnohospodárstva už v 6.-9. V ére Kyjevskej Rusi nastal skutočný rozkvet remeselná výroba. Podľa prameňov možno rozlíšiť 64 remeselných špecialít: spracovanie železa, farebných kovov, dreva, kameňa, kože a kožušín, výroba látok a odevov, výroba keramiky, šperkov atď. Starí ruskí remeselníci vyrábali viac ako 150 druhov rôznych výrobkov len zo železa a ocele.
V Kyjevskej Rusi existuje rozdelenie remeselnej výroby na rustikálny(vidiecka) a mesto, ktoré vyhovovali špecifickým potrebám vidieckeho a mestského obyvateľstva v určitých nástrojoch, predmetoch pre domácnosť a pod.
Z remesiel bolo významné najmä spracovanie železa. Sodné, jazerné a močiarne rudy (obsahujúce 20 – 50 % kovu) slúžili ako suroviny na výrobu železa. Výroba železa bola založená na metóde surového cesta, kedy sa blokové železo získavalo v peci na drevenom uhlí v primitívnych vysokých peciach. Kritz boli potom kované, aby sa získalo železo vhodné na výrobu rôznych kovových výrobkov. Výroba železa sa rozvíjala najmä vo vidieckych oblastiach s následnou prepravou do iných miest a regiónov. V niektorých starovekých ruských mestách však boli domnitsa.
Špecializácia ručných prác podľa regiónov rastie. Už v XII storočí. vyniká región Ustyug na severozápade, ktorý sa špecializuje na zlievarenskú výrobu, región Ovruch na juhozápade, známy výrobou bridlicových šúľkov.
Vo vidieckych oblastiach vyrábali najmä predmety pre potreby poľnohospodárskeho obyvateľstva (srpy, lopaty, sekery, radlice a pod.). Mestský železiarsky priemysel bol rozmanitejší, vyznačoval sa vyššou technológiou. Mestskí remeselníci vyrábali nielen poľnohospodárske náradie, ale aj rôzne predmety do domácnosti, zbrane (kopije, šable, meče, bojové sekery, šípy), brnenia (štíty, prilby, reťaze).
V mestách bola aj šperková technika zložitejšia. Dedinskí remeselníci používali odlievanie najmä na výrobu pomerne malého sortimentu šperkov (prstene, náramky, náhrdelníky, prívesky, chrámové prstene atď.), zatiaľ čo v meste vykonávali jemnejšie šperkárske práce: honba, kovanie, rytie, niello, pozlátenie, filigrán. , smalt. archeologické náleziská ukazujú, že mnohé druhy týchto výrobkov boli kvalitou a technikou lepšie ako podobné výrobky západoeurópskych remeselníkov.
Ako mestské remeslo sa výroba stavebníctva a dokončovacie materiály- tehly, dlaždice, dlaždice, široko používané pri stavbe kostolov, domov a iných stavieb. Zlaté brány, Katedrála svätej Sofie s unikátnymi mozaikami a freskami, postavená v roku 1037, sa dodnes zachovala v Kyjeve, Katedrála svätej Sofie, postavená v roku 1050, v Novgorode Začiatkom 12. storočia. Kyjevskí tesári postavili veľký drevený most cez Dneper.
Autor: sociálny status remeselníci sa delili do niekoľkých skupín: vidiecki remeselníci – členovia komunity, remeselníci – poddaní na kláštorných, bojarských a kniežacích dvoroch, slobodní mestskí remeselníci, ktorí boli najpočetnejšou skupinou. Na ochranu svojich záujmov sa mestskí remeselníci zjednotili v organizáciách, ktoré boli prototypmi dielní.
Intenzívny proces oddeľovania remesiel od poľnohospodárstva viedol k koncentrácii más remeselníkov v mestách, ktorí vyrábali tovar nielen na objednávku, ale aj na predaj.
Samotný názov „mesto“ v Rusku znamenal opevnené sídlisko, oplotené miesto. Tieto poddanské sídla sa však stali skutočnými mestami až vtedy, keď sa v nich objavilo trvalé obyvateľstvo, keď sa stali strediskami správy feudálneho obvodu, strediskami remesiel a obchodu.
Podľa odhadov akademika M. N. Tikhomirova podľa letopisov v 9.-10. tam bolo 25 miest, v XI storočí. V XII storočí sa objavilo ďalších 64. - 135, v čase mongolsko-tatárskej invázie v Rusku už bolo asi 300 miest.
Postupom času sa menil nielen počet miest. Zmenilo sa aj samotné mesto. Spočiatku boli ruské mestá (IX-X storočia) pevnosťami. Formovanie mesta ako centra remeselníkov a obchodníkov sa len začína. Ale už v tomto období sa pod jeho múrmi objavili akési samostatné osady. Spočiatku nepatria mestu, ale okolo konca 10. storočia. stať sa jej súčasťou bariéry alebo činžiaky s remeselníckym a kupeckým obyvateľstvom, ktoré z titulu svojho zamestnania nebýva na hore - kopci, kde stojí pevnosť, ale pod - pri rieke, na leme.
Spôsoby komunikácie
Hlavnými komunikačnými prostriedkami v starovekom Rusku boli voda. Na základe existujúcich vodných systémov vzniká množstvo spôsobov, ktoré boli dôležité tak pre jednotlivé krajiny Kyjevskej Rusi, ako aj pre štát ako celok. Najudržateľnejšie komunikačné trasy sú tvorené na základe veľkých riečnych systémov.
Jeden z najznámejších - vodná cesta "od Varjagov po Grékov", spájajúce Baltské more s Čiernym morom. Rozprestieral sa naprieč ruskými krajinami v dĺžke tisícok kilometrov zo severu na juh. Zrejme sa čoskoro vytvorila odnož cesty „od Varjagov ku Grékom“ do Západnej Dviny.
Presun veže
Autor: Dneperský spôsob z Byzancie sa do Ruska priviezli drahé látky, knihy, ikony, vína, ovocie, zelenina a korenie, sklo a šperky. Od severných regiónoch Po Dnepri sa vozilo drevo, med, kožušiny, vosk, jantár z pobaltských krajín, remeselné výrobky a niektoré druhy zbraní zo škandinávskych krajín.
Najdôležitejšie Volžská cesta- do Kaspického mora, Kaukazu a Zakaukazska, v arabských krajinách. Vodná cesta mala pozemnú vetvu, ktorá začínala od územia Bulharska Volga-Kama a smerovala do Stredná Ázia. Po Volžskej ceste sa vyvážali kožušiny, vosk, med, ľan, plátno, strieborné predmety, reťazová pošta. Po Volge boli do Ruska privezené drahé orientálne látky, vrátane „pavoloki“ - hodvábnych látok, drahokamy, zlato a striebro, korenie, ovocie.
Existovali ďalšie vodné cesty, ktoré slúžili tak jednotlivým malým územiam a veľké plochy- pôda.
O existencii svedčí aj Ruská pravda pôda hlavné obchodné cesty „skvelé hotely“. Jedna z týchto veľkých pozemných ciest viedla z Kyjeva na západ cez Krakov a ďalej do Českej republiky - do Prahy a do južné Nemecko do Raffelyptetgenu a Regensburgu. V Regensburgu existovala špeciálna korporácia obchodníkov, ktorí obchodovali s Ruskom.
Obchodovať
Pozemná cesta spájala Kyjev s Karpatskou oblasťou, kde boli soľné bane, ktoré zásobovali južné ruské územia soľou.
Jedno z najväčších remesiel a nákupné centrá bol Kyjev, v čase najväčšieho rozkvetu mala 100 tisíc obyvateľov. V Kyjeve bolo osem trhovísk, z ktorých každý sa špecializoval na predaj určitého tovaru. Cez Kyjev prechádzala vodná cesta „od Varjagov po Grékov“.
Najvýznamnejším obchodno-remeselným centrom bol Novgorod. 152 druhov výrobkov zo železa a ocele, 205 druhov výrobkov z dreva, z ktorých mnohé boli zdobené zložitými rezbami - taká je ponuka remeselných výrobkov staroveký Novgorod. A bolo tam toľko hrnčiarov, že celý okres mesta sa nazýval Hrnčiarsky (Lyudinský) koniec. Tkaniny na každodenné oblečenie Rusov sa vyrábali v Novgorode. V storočiach XI-XII. boli to vertikálne krosná a na prelome XII-XIII storočia. v Novgorode v rovnakom čase krajiny západnej Európy sa objavili produktívnejšie horizontálne stroje. Súdiac podľa vykopávok v Novgorode, rôzne druhy kožené topánky. Novgorod sa preslávil aj šperkármi, ktorí na zdobenie svojich výrobkov používali najzložitejšie techniky: rytie, champlevé a cloisonné email, filigrán, granuláciu, zlátenie atď.
Ako už bolo uvedené, Novgorod bol neoddeliteľnou súčasťou veľkej vodnej cesty staroveku „od Varangiánov po Grékov“ - od krajín Škandinávie po Byzanciu. Novgorodskí obchodníci viedli čulý obchod so Škandináviou, Dánskom, mestami Hanzy.
Avšak „zámorský“ obchod mal veľmi obmedzená hodnota pre hospodárstvo krajiny, keďže sa dovážal najmä luxusný tovar, ktorý spotrebovávala vrchná časť feudálov a duchovenstvo. Vyvážané sú najmä produkty komerčnej ekonomiky.
menového systému
Prirodzeným výsledkom rozvoja obchodu bol vznik peňažného systému. Spočiatku boli hospodárske zvieratá meradlom hodnoty, a preto sa nazývali peniaze dobytka. V období Kyjevskej Rusi bolo menová jednotka kuna, svedčiace o tom, že kedysi u východných Slovanov bola kuná kožušina meradlom hodnoty. Pravdepodobne sa dobytok objavil v južných oblastiach, kde sa rozvinul chov dobytka, a kuna - na severe, kde významnú úlohu zohrával lov.
Až do druhej polovice X storočia. Na území Ruska boli v obehu byzantské a arabské mince a potom západoeurópske mince (nemecké fenigy, denáre Maďarska, Česka atď.). Na konci X - začiatku XI storočia. začína razba vlastných mincí. Stalo sa tak pravdepodobne po oficiálnom prijatí kresťanstva v Rusku, keďže jeden z druhov strieborných mincí má podobu Ježiša Krista a na všetkých minciach (zlatých aj strieborných) je vyobrazený princ s krížom – symbol kresťanstva.
Veľké platobné transakcie v stredovekom Rusku boli vybavené striebornými tehličkami. Na území starovekého ruského štátu obiehali zliatky rôznych hmotností a druhov, prevládali však takzvané kyjevské a novgorodské zliatky. hrivna.
Kyjevská hrivna storočia XI-XIII - ide o liate ingoty šesťuholníkového tvaru, ktoré mali stabilnú hmotnosť okolo 160 g. Fungovali od polovice 11. storočia. až po mongolsko-tatársky vpád takmer na celom území Kyjevskej Rusi, najviac však v južných oblastiach.
Kyjevská hrivna
Novgorodské hrivny- ingoty mali iný vzhľad a hmotnosť. Sú to dlhé (14-20 cm) palice-tyčinky s hmotnosťou asi 200 g, obsahujúce viac epigrafického materiálu - často sú poškrabané menami tých, pre ktorých boli odliate. Štruktúra peňažného účtu stanovená v Dlhom vydaní Russkej pravdy: 1 hrivna = 20 nogatov = 50 kún = 150 alebo 100 reťazí*.
* Veveritsa - najmenšia nedeliteľná menová jednotka v starovekom Rusku = 1/3 rez = 1/6 kuna.
S nástupom feudálna fragmentácia rozvíjajú sa miestne peňažné systémy, ktorých trhová sféra života je obmedzená na územie jednotlivých krajín.
Kontrolné otázky
1. Povedzte nám o vzniku štátu Kyjevská Rus, jeho obyvateľstve a daňovom systéme.
2. Charakterizujte proces feudalizácie na Kyjevskej Rusi a právne predpisy vtedy.
3. Ako sa rozvíjali hlavné odvetvia poľnohospodárstva v Kyjevskej Rusi?
4. Povedzte nám o vývoji remesiel a miest.
5. Porovnajte vnútorné a zahraničný obchod Kyjevská Rus.
6. Vymenujte hlavné etapy vývoja starovekého ruského menového systému.
STREDOVEKÉ MESTO V ZÁPADNEJ A STREDNEJ EURÓPE
Ciele:
1. Zistite hlavné dôvody vzniku a formovania miest.
2. Ukážte, že mesto je centrom obchodu a remesiel.
Ukážte úlohu práce remeselníkov a roľníkov pri vzniku deľby práce medzi mestom a vidiekom.
Odhaliť príčiny, metódy a dôsledky boja miest
so seniormi.
5. Vytvorte si predstavu o živote a živote mešťanov.
♦ Základné pojmy a pojmy: cechy, dielne.
Vybavenie: atlas „Dejiny stredoveku“, mapa „Rozvoj remesiel, obchodu a vedy, rast európskych miest v r.XI- XIVstoročia"
pohybovať sa lekciu
I. Kontrola domácich úloh.
otázky:
=> Pomocou ilustrácie opíšte hrad a jeho obliehanie, výstroj rytiera. Prečo bola vojenská služba v stredoveku hlavným zamestnaním feudálneho pána?
=> Aké bolo chápanie rytierskej cti?
=> Opíšte povinnosti závislých roľníkov v prospech feudálov.
Ďalejučiteľuvádza triedu vloženou ilustráciou k téme „Roľníci a feudáli“.
Potom je tu možnosť vypočuť si niekoľko pripravených kreatívne úlohy, správy.
P. Učenie sa nového materiálu.
PLÁN ŠTÚDIA NOVÉHO MATERIÁLU
Vznik stredovekých miest.
Remeslo v stredovekom meste.
Boj miest so seniormi.
1. Vznik stredovekých miest.
Štúdium nového materiálu uľahčuje úvodrozhovor,
čo pomôže pochopiť proces vzniku miest.
=> Kde žijú ľudia?(Na dedine, v meste.)
=> Zaujímalo by ma, či mestá vždy existovali?
=> Boli tam mestá? staroveký svet?
Študenti si pamätajú, že v starovekom svete boli mestá:
v starovekom Egypte - pozdĺž brehov Nílu,
v Staroveké Grécko- Atény,
v Apeninách - večné Mesto» - Rím.
V mestách prebiehala výmena výrobkov, žili tam remeselníci.
=> Čo sa stalo s mestami Západorímskej ríše
po dobytí Nemcami?
=> Kde mestá prežili?(Byzancia, Arabský kalifát.)
=> Čo robili obyvatelia miest v týchto štátoch?
AT raného stredoveku v západná Európa obyvateľstvo žilo buď na dedinách, alebo na hradoch, miest bolo málo a boli sídlami kráľov, biskupov alebo slúžili ako pohraničné pevnosti.
(
Práca
s
kartu
atlas „Rozvoj remesiel, obchodu
a veda, rast európskych miest v r
XI
-
XIV
storočia" a nástenné mapy
„Frankský štát v V - ser. IX storočia. "," Európa v
XIV
-
XV
storočia.
problematické cvičenie:
=> V XIV storočí sa na území Európy objavilo veľa miest. Čo vysvetľuje rast miest v druhej polovici stredoveku?
Na začiatok príbehu učiteľ kladieotázky,súvisiace s
materiál:
=> Aké nástroje používali Frankovia v poľnohospodárstve?
(Používali sa kolená, železné nástroje, kone
ťahová sila.)
=> Aký spôsob obrábania pôdy bol medzi nimi bežný?
(Vymazanie, dve polia, tri polia.)
Všetky hospodárske úspechy sa nedosiahli na pôde feudálneho pána, ale
na sedliackej pôde.
So zlepšením pracovných zručností v poľnohospodárstvo
pracovné skúsenosti vidieckych remeselníkov nazbierali, dosiahli úroveň profesionálov.
V Európe boli lesnícke remeslá bežné, vyrobené z dreva
vyrábali sa budovy, nábytok, mosty, ploty, vozy, náradie
pôrod. Z kôry, listov a plodov rastlín vyrábali farby, decht,
živice.
Jednou z významných remeselných špecialít v obci je
kováč. Ťažilo sa veľmi málo kovu, dopyt po kováčskych výrobkoch
bol skvelý. Kováči vyrábali podkovy, strmene, klince, zámky,
kľúče, drôtené, kované vojenskej techniky, zbrane atď.
Ďalšími významnými boli stavitelia - murári a tesári.
Hrnčiarska výroba, tkáčska nátierka (viď.
ilustrácia (str. 104) "Tkáčsky stav").
Keď boli takéto stroje nahradené vertikálnymi, produktivita práce sa zvýšila 3-5 krát.
Študenti by mali pochopiť, že rozvoj poľnohospodárstva a remesiel je jeden proces.
učiteľžiada študentov, aby:
=> Aká bola súvislosť medzi rozvojom nových krajín,
aplikácie železné pištole práca a zlepšenie tavenia a
spracovanie kovov; medzi obliekaním vlnených látok a úspechom -
my v chove oviec?
učiteľprechádza do úvahyotázka:
=> Ako bolo remeslo oddelené od poľnohospodárstva?
Že medzi roľníkmi – profesionálmi v konkrétnom remesle – vynikli „remeselníci“. V dôsledku toho sa poľnohospodárstvu venovali menej alebo sa vôbec nezaoberali, keďže remeslo sa stalo ich hlavným, hlavným zamestnaním.
Roľníci zamestnaní v poľnohospodárstve si časť mohli vymeniť
svojich výrobkov na ručné práce. Remeselník sa mohol živiť svojím remeslom. To postupne viedlo k oddeleniu remesiel od poľnohospodárstva. Ale remeselníci sa pokúsili opustiť majetky feudálov.
Dôvodyodchod remeselníkov z panstiev feudálov:
1) pri výbere dane si väčšinu produktov odoberal pre seba
feudálny pán;
2) pri hľadaní kupujúcich a zákazníkov.
Postupne sa na určitom mieste usadili remeselníci.
Za nákupmi a objednávkami sem prichádzali ľudia zo susedných dedín a hradov, ba aj obyvatelia kláštorov. Remeselníci sa zvyčajne usadili v blízkosti miest, kde žili králi, biskupi a vládcovia regiónov.
Takto sa objavila dedina remeselníkov, ktorá sa pomerne rýchlo rozrástla.
Ale dediny remeselníkov boli napadnuté rytiermi a lupičmi. A remeselníci začali svoju dedinu oplotiť a opevniť, najprv palisádou a potom kamennými múrmi. Takto sa rodili mestá.
Mestá
sú strediskami remesiel a obchodu. Vznik a
rast miest je prirodzeným dôsledkom oddelenia remesiel od poľnohospodárstva.
učiteľzobrazí na nástennej mape a študenti nájdu v
atlas nižšie uvedených miest.
Mestá vznikli na rôznych miestach:
V blízkosti zámkov - Hamburg, Štrasburg, Regensburg (koncovka "burg" znamená "hrad")
V blízkosti kláštorov, v rezidencii kráľov - Paríž
V blízkosti rezidencií arcibiskupov a biskupov - Kolín nad Rýnom, Trier
Na križovatkách riek a brodoch - Frankfurt, Oxford (koncovka "furt" alebo "ford" znamená "ford")
V blízkosti pohodlných prístavov - Marseille, Janov
Na mieste starovekých rímskych miest - Kolín nad Rýnom - bývalá kolónia Agrippina, Marseille – bývalá Massilia.
Štúdium končí táto záležitosť kontrola výkonu
problematické
úlohy.
Možné odpovede:
Mestá vznikli, pretože remeslá sa oddelili od poľnohospodárstva.
Mestá vznikli, pretože remeselníci opustili dediny.
Závermôže slúžiť nasledujúca schéma (píšte ďalej
doska alebo vopred - na veľký list papiera Whatman):
2. Remeslo v stredovekom meste.
Štúdium tejto problematiky je založené na príbehu učiteľa so zapojením študentov do rozboru ilustrácií (s. 108) „Dielne remeselníkov“.
Pod vedenímučiteliaštudenti absolvujú exkurziu
remeselnícka dielňa.
Učiteľ položí riadokotázky:
=> Kde sa workshopy nachádzajú?
=> Aké nástroje sa v ňom používajú?
=> Sú v dielni mechanizmy, ktoré sú poháňané nejakou inou silou ako ľudská ruka?
=> Kto je vlastníkom dielne? prečo?
=> Čo ukazuje, že mestská remeselná výroba bola malá, ručná, založená na osobnej práci remeselníka?
Vysvetlenie učiteľov.
Malá výroba - malý počet pracovníkov v dielni a malý počet vyrobených výrobkov.
učiteľupozorňuje žiakov na ilustrácie
(s. 109-112) "Výrobky remeselníkov: zámok, kľúče, klaksón."
Po vyrobení pevného, krásneho produktu remeselník dokázal, že je zručný a svedomitý pracovník, presadil svoju česť špecialistu. Práca dala remeselníkovi nielen zárobok, ale aj radosť z kreativity. Výrobok bol umeleckým dielom, keďže bol vyrobený ručne. Remeselník odovzdal synovi všetky tajomstvá remeselnej výroby.
Pýta sa učiteľotázka a vysvetľuje:
=> Prečo si majstri stanovili dlhé obdobie na učenie sa remesla?
Pretože: 1) zvládnuť remeslo je možné až po dlhšom čase; 2) keď študent začal robiť prácu sám, majster použil svoju prácu zadarmo.
Otázka o učňoch.
Za učňov sa platilo
svoju prácu, ale boli v polozávislom postavení od majstra.
Učni bývali v rodine majstra, jedli s ním na sto
šrotu, nemali právo samostatne prijímať objednávky. Pracovali s
5 hodín ráno do 9. hodiny večer, na zábavu im nezostal čas
nia a dobrý odpočinok. Učni vedeli: aby bolo dovolené
na skúšky na titul majstra bolo potrebné zastaviť
doručiť „Certifikát o dobrom správaní“, ktorý potvrdil
úplná poslušnosť pánovi.
Pýta sa učiteľotázka:
=> V čom spočívala dualita postavenia učňov?
študentovhádať sa:na jednej strane učeň
žil v rodine pána, jeho postavenie bolo dočasné a v budúcnosti sa mohol sám stať pánom (napr. sobášom s majstrovou dcérou). Na druhej strane dostával malý plat.
V dielni nebola deľba práce.
Pokiaľ ide o otázku organizácie obchodu, je potrebné objasniť
dôvody združovania remeselníkov v dielňach.
V časoch feudálnej rozdrobenosti, so slabým centrálna vláda každá osoba patrila istý zväzok ktorý mu pomáhal a chránil ho:
feudáli vstúpili do feudálneho rebríčka,
duchovenstvo zjednotilo cirkev,
roľníci žili v komunitách
obchodníci zakladali cechy,
remeselníci – dielne.
Majstri tej istej špecializácie sa dokonca usadili v blízkosti, vytvorili ulice v meste (v Paríži stále existuje ulica Weavers' Street). Študenti by mali pochopiť, čo to boli „obchody“.
Obchody - nie sú to priestory, kde by spolu pracovali remeselníci, aleodborov majstrovjedna špecialita.
Workshop mal aj spoločné priestory:
sklady na skladovanie surovín,
budovy, v ktorých sa remeselníci schádzali na stretnutia a hostiny
počas workshopových prázdnin;
kostol.
Majstri pracovali každý vo svojej dielni.
Workshopy riešili tieto problémy:
o obchodných listinách,
o stretnutiach majstrov,
o voľbe predákov a ich konaní.
S dielenským poriadkom sa učiteľ oboznamuje na základe
úryvok "Z listiny dielne parížskych tkáčov." Študenti označujú články
ochrana majstrov pred rivalitou necechových remeselníkov a
články, ktoré zabezpečovali rovnosť remeselníkov pri výrobe a predaji výrobkov.
Ďalejučiteľupozorňuje žiakov na rastúcu deľbu práce v mestskom remesle.
Rozvinula sa úzka špecializácia remeselníkov, napr.
niektorí garbiari spracovávali len mäkké kože, iní len hrubé;
niektorí kováči kovali podkovy, iní - meče, iní - nože a dýky.
To znamená, že vznikli nové odvetvia výroby a zvýšila sa deľba práce medzi obchodmi. Počet workshopov v Paríži a Londýne sa postupne zvyšuje. Rivalita remeselníkov v mestách začína narastať. Niektorí majstri zbohatli, iní schudobneli. Dielne bránili prechodu učňov k majstrom. V mestách sa objavujú veční učni. Zjednotia sa v bratstvách a začnú bojovať s pánmi.
Bratstvá organizovali štrajky, čiže kolektívne odmietali pracovať pre majstrov, ktorí učňov brutálne utláčali.
Cechy nedovoľovali remeselníkom rozširovať dielne a zdokonaľovať nástroje.
V závere štúdia tejto problematiky učiteľ spolu so študentmi zisťuje úlohu dielní pri rozvoji výroby:
z 11. storočia do polovice 14. storočia. dielne prispeli k rozvoju remeselnej výroby v mestách;
z 2. polovice 14. storočia. do konca 15. storočia. obchody postupne začali odďaľovať rozvoj technológií a rast výroby v mestách.
3. Boj miest so seniormi.
Otázku boja miest so seniormi je možné naštudovať samostatne z učebnice: § 13, článok „Boj miest so seniormi“.
Študenti vo svojich odpovediach uvádzajú:
Dôvody boja:
útlak a okrádanie feudálov prekážalo
rozvoj remesiel a obchodu v mestách.
Zápasové formy: povstania, výkupné, dlhé vojny.
Výsledok
(čo mestá dostali): vznikli samoorganizácie
vedenie v slobodné mestá. (Napríklad v Nemecku hlava štátu
rodová rada - purkmistr, v Anglicku a Francúzsku - starosta.)
Mestá - osady, oslobodený spod moci seniorov (vo Francúzsku a severnom Taliansku boli tzvobce)
Obec
- samostatné mesto riadené svojím vlastným
mestské zastupiteľstvo, ktoré malo právo vyhlásiť vojnu
odbory, raziť mincu.
Chronologicky vyzerá vzťah miest k seniorom takto:
X- XIstoročia - mestá v pôsobnosti seniorov;
XII- XIVstoročia - boj miest so seniormi;
XIV- § 13-14; odpovedať na otázky (§ 13, otázky 3, 4; § 14, otázka 3).
* Pripravte správy: "Majster, jeho dielňa a žiaci"; „Mestá a seniori“.
Mestský dopyt po poľnohospodárskych produktoch prispel k rozvoju poľnohospodárstva, rastu tovarovo-peňažných vzťahov na vidieku, oddeleniu remesiel od poľnohospodárstva a zároveň k rozpadu feudálneho spôsobu výroby.
Remeselné a obchodné mesto sa postupne stalo lídrom v boji o hospodársky, sociálny, politický a kultúrny pokrok krajiny.
Tureckí dobyvatelia sa zmocnili územia s veľkým počtom miest, v ktorých sa rozvíjalo remeslo a obchod. Po dobytí sa tieto mestá zmenili na pevnosti a centrá vojenskej a civilnej správy. Remeselná výroba, regulovaná a regulovaná štátom, bola povinná slúžiť predovšetkým potrebám armády, dvora a feudálov. Vojenské potreby feudálov a štátu, ako aj neustále narastajúce domáce potreby feudálov a štátu vyvolali dopyt po zbraniach, vojenskej výstroji a domácich veciach. Veľký význam pre rozvoj remesla malo zjednotenie rozsiahleho územia v Ázii a Európe v rámci jedného štátu, odstránenie feudálnych rozbrojov a ochrana ciest. Za 50 rokov sa počet obyvateľov 14 najväčších miest Osmanskej ríše (okrem Istanbulu) takmer zdvojnásobil.
Jedným z hlavných dôvodov rýchleho rastu mestskej spoločnosti bola politika sultánových úradov zameraná na tvorbu priaznivé podmienky pre rozvoj miest, udržanie stability a udržateľnosti života občanov. Vzhľadom na to, že mestá sú baštami centrálnej moci a šírením islamského náboženstva a kultúry, osmanské úrady venovali veľkú pozornosť zásobovaniu mestského obyvateľstva potravinami a poľnohospodárskymi surovinami a tiež poskytovali určité daňové výhody veľkým mestám. Miera vykorisťovania mestského obyvateľstva bola o niečo nižšia ako u roľníkov. Osmanskí feudáli, ktorí vo svojich rukách sústredili značné bohatstvo získané ako vojnovú korisť, ako aj vykorisťovaním roľníkov, mali skvelé príležitosti na rozsiahlu mestskú výstavbu, na nákup luxusného tovaru, mzdy remeselníkov, stavebných robotníkov, umelcov atď. Preto v mestách obzvlášť rýchlo rástol počet tých remeselníkov, ktorých výrobky žiadala zemianska aristokracia.
Údaje z daňových registrov zo 16. storočia. ukazujú, že medzi obyvateľmi mesta prevládali remeselníci a drobní obchodníci. Väčšina z nich bola spojená s
uspokojovanie potrieb samotného mestského obyvateľstva a potrieb štátu, najmä armády. veľký rozvoj v tureckých mestách sa dostala textilná výroba, najmä - vývoj bavlnených a hodvábnych tkanín, spracovanie kože, spracovanie kovov, predovšetkým medi, výroba rôznych druhov
Turecká tkáčska dielňa. Staroveké rytie.
zbraní a vojenskej munície. Zároveň bol pomerne malý počet zástupcov tých profesií, ktorých výrobky sa predávali v iných mestách alebo vyvážali do susedných krajín.
Vtedajšiemu remeslu dominoval drobný tovarový výrobca, ktorý nevyužíval najatú pracovnú silu. Remeselná výroba bola založená na manuálna práca. Rast produktivity bol dosiahnutý ďalšou deľbou práce. V procese výroby sa sortiment predmetov súvisiacich so špecializáciou majstra stále viac zužoval, úzka špecializácia umožňovala doviesť zručnosť remeselníkov k dokonalosti. Velvet z Bursy, koberce tkané v Usaku a Konyi, látky z kozej vlny privezené z Ankary sa tešili veľkej obľube v Osmanskej ríši a Európe. Bulharské mesto Samohovo bolo známe ako centrum železiarskeho priemyslu, Danerbakir, Erzurum, Kastamonu sa preslávili medenými výrobkami, najväčšími strediskami keramickej výroby boli mestá Krotahya a Iznik.
B XVI storočia. remeselníci osmanských miest zjednotení v esnafoch (cechové organizácie). Stredoveké dielne boli generované hlbokou prirodzenosťou ekonomiky, obmedzeným trhom a stabilitou spôsobu výroby.
V predajniach existovala vnútorná hierarchia a systém kontroly výroby a predaja. Esnafovci upevnili a zachovali určitý spôsob výroby, zaviedli vhodné metódy práce a prísne tvrdili, že sa jedná o množstvo a kvalitu vyrábaných produktov. Prísne regulovaný bol aj predaj. Každá dielňa mala určitú oblasť, kde mohla predávať svoje výrobky. Nikto nemal právo prekročiť ceny stanovené za tovar. Esnafovia v podmienkach existencie silnej štátnej moci nezohrávali veľkú úlohu v riadení miest, hoci cechoví staršinovia patrili k „významným občanom“ mesta.
Aj v administratívnych a finančných záležitostiach bola autonómia obchodu obmedzená vládou.
Rozvoju obchodu bránila regulácia obchodu, štátnych daní a miestnych feudálnych poplatkov. Pre nedostatočný rozvoj dopravných možností bola značne sťažená voľná výmena tovaru. Roľnícke hospodárstvo mala prirodzený charakter. Väčšina obyvateľov obce si svoje základné potreby v odevoch, domácich náčiniach, potravinách uspokojovala nie prostredníctvom trhu, ale výrobkami vlastnej výroby. Dedinčania išli na trh so svojimi výrobkami len vtedy, keď potrebovali peniaze na zaplatenie daní alebo nákup zásob. Bez ohľadu na to, aká obmedzená bola potreba roľníkov po remeselníckych výrobkoch, stále boli nútení kupovať soľ a látky v meste. V súlade s tým sa na trh dostali poľnohospodárske a živočíšne produkty. Hlavná časť obchodných operácií sa uskutočňovala na bazároch, ktoré sa konali v mestách a veľkých dedinách v určité dni v týždni, najčastejšie v piatok, niekedy len dvakrát do mesiaca. V mnohých regiónoch Osmanskej ríše, predovšetkým na Balkáne, začal spravodlivý obchod hrať čoraz dôležitejšiu úlohu; v 16. storočí výrazne vzrástol objem nákupov na jarmokoch. Rozvoj medzimestských a regionálnych väzieb vážne brzdili obmedzené možnosti karavánovej prepravy tovaru.
Obchod sa uskutočňoval veľkoobchodne a maloobchodne. V mestách boli skupiny veľkoobchodníkov, ktorí mali pomerne veľké hlavné mestá. Najbohatší medzi Qih boli spájaní s nákupmi produkty na jedenie. Mnohí obchodníci boli spojení so zahraničným obchodom – dovážali látky, kovy a luxusný tovar z európskych krajín, Iránu, Indie.
Úrady sa zaujímali o rozvoj vnútorného obchodu, ktorý bol jedným z najdôležitejších zdrojov príjmov štátnej pokladnice. Sultánova vláda prijala opatrenia na obnovu a ochranu ciest a mostov a na najdôležitejších trasách karavanov bolo vybudovaných veľa karavanserajov. Za podmienok, ktoré v tom čase existovali, sa však obchod nemohol voľne rozvíjať. Zvlášť neblaho pôsobila úplná neistota osôb a majetku obchodníkov z pohľadávok miestnych úradov. Navyše väčšina obchodníkov bola z nerovného miestneho obyvateľstva – Gréci, Arméni, Bulhari, Srbi a Židia. Svojvôľa pašov a sultánskych úradníkov nútila obchodníkov skrývať svoje bohatstvo a obmedzovať rozsah obchodných operácií. Mnohí z nich si radšej peniaze odložili alebo investovali do nehnuteľností. Samotní Turci obchodovali málo. Vysvetľoval to nielen pohŕdavý postoj sipáhiov k povolaniu obchodníka, ale aj skutočnosť, že turecký ľud zaostával vo svojom sociálno-ekonomickom rozvoji od mnohých národov, ktoré spadali pod ich vládu.
výsledok Turecké výboje došlo k vážnemu narušeniu obchodu v Stredozemnom a Čiernom mori a k výraznému zníženiu obchodné vzťahy medzi Európou a krajinami Východu. Avšak Osmanská ríša neprerušila tradičné obchodné väzby medzi Východom a Západom. Tureckí sultáni zarábali veľa peňazí vyberaním ciel a trhových poplatkov od arménskych, gréckych a iných obchodníkov a dopĺňali pokladnicu na ich náklady.
B XVI storočia. Osmanská ríša viedla pomerne živý zahraničný obchod. Obzvlášť výnosný bol tranzitný obchod s orientálnym korením, hodvábom a inými luxusnými predmetmi, ktorý sa viedol cez egyptské a sýrske prístavy cez benátskych a dubovo-rovnitských obchodníkov. Záujem o levantský obchod Janov, Benátky a Dubrovník už v 15. storočí. dosiahnuté z Osmanské úrady povolenie obchodovať na území podliehajúcom Osmanom. Obchodná republika Dubrovník (Ragusa) uznala protektorát Porte a zaviazala sa zaplatiť Turecký sultán určitý hold výmenou za obchodné privilégiá. Obchodná činnosť dubrovníckych obchodníkov pokrývala najmä balkánske krajiny, odkiaľ vyvážali rôzne poľnohospodárske produkty, najmä vlnu, kožu a vosk. Zahraničné lode vstúpili do Istanbulu, Izmiru, Sinopu, Trabzonu, Solúna. Avšak vnútrozemské územia Malá Ázia zostala nezatiahnutá obchodné vzťahy s vonkajším svetom.
B najväčšie mestá ríše, existovali trhy s otrokmi, kde prekvital rozsiahly obchod s otrokmi. Počas vojenských ťažení vojaci zajali a odviedli do zajatia desaťtisíce dospelých a detí, čím ich premenili na otrokov. Práca otrokov bola široko využívaná v poľnohospodárstve – ako pastieri v sultánskom xaccaxe a v domácnosti feudálneho pána.
V ére staroruského štátu prekvitala remeselná výroba. V storočiach IX-XII. - sú známi remeselníci 40-60 špecialít.
Centrami remesla boli staroveké ruské mestá. V storočiach IX-X. v písomných prameňoch sa zachovali názvy 25 miest, ako Kyjev, Novgorod, Polotsk, Smolensk, Suzdal atď. V priebehu 11. stor. objavilo sa viac ako 60 miest vrátane Vitebska, Kurska, Minska, Ryazanu. Najväčší počet miest vznikol v 12. storočí. V tom čase sa objavili Bryansk, Galich, Dmitrov, Kolomna, Moskva a ďalší - celkovo najmenej 134. Celkový počet mestá, ktoré vznikli pred mongolsko-tatárskym vpádom, sa blížili k 300. Medzi nimi prvé miesto obsadil Kyjev – veľké remeselné a obchodné centrum.
AT veľké mestá remeselníci sa usadili v uliciach na profesionálnej báze (koniec hrnčiarstva a tesára - v Novgorode, Kozhemjak - v Kyjeve). V blízkosti opevneného kremľa-detintsy často susedili remeselnícke osady, ako napríklad remeselnícka osada pri moskovskom Kremli, neskôr nazývaná Kitaj-Gorod.
Úroveň remeselnej výroby v starovekom Rusku bola pomerne vysoká. Šikovní kováči, stavbári, hrnčiari, strieborníci a zlatníci, emailéri, maliari ikon a ďalší špecialisti pracovali najmä na zákazku. Postupom času začali remeselníci pracovať pre trh. Do XII storočia. Vynikol okres Ustyuzhensky, kde sa vyrábalo železo, dodávané do iných oblastí. Neďaleko Kyjeva sa nachádzala štvrť Ovruch, známa svojimi bridlicovými pralesmi.
Kyjevskí zbrojári si osvojili výrobu rôznych zbraní a vojenského vybavenia (meče, oštepy, brnenia atď.). Ich výrobky boli známe po celej krajine. Došlo dokonca k určitému zjednoteniu naj dokonalý druh zbrane, akási „sériová“ výroba. Len zo železa a ocele starí ruskí remeselníci vyrábali viac ako 150 druhov rôznych výrobkov. Kyjevskí metalurgovia ovládali zváranie, odlievanie, kovanie kovov, zváranie a kalenie ocele.
Tesárske zručnosti sa značne rozvinuli od cirkevných kostolov aj domov Obyčajní ľudia, a bojarské kaštiele sa stavali prevažne z dreva. Vysoká kvalita dosiahol výrobu látok, najmä z ľanu a vlny. S rozšírením kresťanstva sa architekti na stavbu kamenných kostolov a kláštorov, ako aj umelcom na vnútorné maľovanie kostolov a maliari ikon začali tešiť mimoriadnej cti. str.20 Shevchuk D.D.A. História ekonomiky. Návod. [Elektronické vydanie]; Eksmo, 2009
AT staroveký ruský štát bolo viac ako 100 rôznych remeselných špecialít. Každé mesto bolo zároveň centrom obchodu pre celé okolie. Ťahali k nemu remeselníci z okolitých miest a smerdi z vidieka, aby predali plody svojej práce, nakúpili niečo potrebné do domácnosti.
Záujmy hospodárstva usadlosti sa skôr či neskôr museli zraziť so záujmami mešťanov. Avšak v tomto ohľade XVI. vytvorili ilúziu pohody. Celková ekonomická situácia priala rozvoju remesiel a obchodu, aj keď zdražovanie výrobkov remeselníkov ani zďaleka nebolo také rýchle ako zdražovanie obilia. Napriek tomu dostupnosť peňazí medzi šľachtou a roľníkmi zabezpečila predaj mestských výrobkov za konkurenčné ceny a verejná politika regulácia mestskej tržnice zatiaľ nemala negatívny vplyv na obchodnú a remeselnú činnosť mešťanov.
Remeslo sa veľmi dynamicky rozvíjalo v mestách a obciach. V tomto ohľade sa vyznamenali najmä Krakov, Gdansk a Poznaň a mimo korunných krajín - Vroclav, Vilna a Ľvov. Navyše v Veľké Poľsko vznikli prvé roztrúsené manufaktúry, miestami aj veľmi veľké valciarne, farbiarne, tehliarske a hutnícke dielne, v ktorých mzdová práca. Technológie sa zlepšili, vznikli nové odvetvia (napríklad tlač a výroba papiera). Spolu so železom rástla ťažba medi, olova, striebra, v soľných baniach Bochnia a Wieliczka bolo zamestnaných asi 1000 ľudí.
Prelom nastal koniec 16. - začiatok 17. storočia, keď šľachta začala zákonom systematicky obmedzovať rast cien mestských výrobkov, vykupovať kováčske dielne a využívať v nich poddanskú prácu a vôbec spomaliť rozvoj všetkými možnými spôsobmi.
mestské remeslá a obchod, veriac, že aj farmárska výroba (v ktorej často existovali remeselné dielne) tu môže nahradiť aj mestské hospodárstvo.
POĽSKO XVI. – PRVÁ POLOVICA XVII. STOROČIA: STAVY A SOCIÁLNE SKUPINY
V XV-XVIII storočia. v západnej Európe začali triedne vzťahy postupne ustupovať inému typu sociálne väzby pre ktorú určujúcim momentom už nebolo právne postavenie tej či onej vrstvy, ale jej materiálna sila, ekonomická úloha, miesto a úloha vo výrobnom systéme. Tradičné triedne kritériá síce nestratili na význame, ale ich vplyv sa stále viac obmedzoval. Poľsko až koniec XVIII v. zostala krajinou, v ktorej boli triedne rozdiely hlavným faktorom sociálnych vzťahov. hlavný trend ich vývoj nebol rozkladom majetkových štruktúr, ale naopak ich skostnatenie, vzájomné odcudzenie a vnútorné scelenie panstiev. V tom spoločenská evolúcia spoločnosť Commonwealthu je opakom toho, čo vidíme na západe Európy. Inými slovami, namiesto spoločenskej modernizácie sa zaznamenáva zachovávanie stredovekých princípov. verejný život.
Poľskí historici (napr. J. Machiszewski) ponúkajú nasledujúcu periodizáciu vývoja spoločenských vzťahov v súčasnom spoločenstve. Obdobie medzi Neszawskými stanovami (1454) a artikulami Henricha (1573) sa vyznačovalo rastúcim vplyvom šľachty a bolo obdobím rozkvetu poľskej štátnosti. V rokoch 1573-1648. moc šľachty sa zmenila na úpadok mešťanov ako panstva, začiatok skazy a degradácie roľníctva, oslabenie štátu, rýchly nárast úlohy magnátov v spoločnosti a triumf konzervatívnych tendencií v r. kultúra. V rokoch 1648 až 1764 je to magna-térium, ktoré určuje tón verejnosti a politický život v Commonwealth, čo so sebou prináša rast anarchie, katastrofickú decentralizáciu, krízu hlavných inštitúcií štátnej moci; kultúrne je to čas nerozdelenej nadvlády katolíckej reakcie. Na posledné desaťročia 18. storočie (1764-1795) má na svedomí začiatok reštrukturalizácie spoločenských vzťahov, zlepšenie stavu štátu, regeneráciu kultúry a jej oboznámenie sa s výdobytkami osvietenstva.
V čom hlavná sila ktorá určovala smer, tempo a povahu spoločenských zmien, zostala činnosťou a politikou šľachty.
šľachta Prejavy Commonwealth
Commonwealth, podobne ako Španielsko, patril k tým regiónom Európy, kde bola šľachta veľmi početná a mala veľký podiel na sociálnej štruktúre spoločnosti. V poslednej štvrtine XVI storočia. šľachta tvorila 5,6 % populácie vo Veľkopoľsku, 4,6 v Malopoľsku, 3,0 v Kráľovskom Prusku a až 23,4 % v Mazovsku. Všeobecne sa verí, že vo všeobecnosti 8-10% obyvateľstva Commonwealthu patrilo k šľachte. Pre porovnanie uvádzame, že vo Francúzsku šľachta predstavovala 1% obyvateľstva, v Anglicku - 3,7 spolu s duchovenstvom, v Španielsku - 10%. Už len tieto čísla nás nútia venovať pozornosť tomu, aké je to zvláštne Poľská šľachta a aké ťažké je bez výhrad zapísať celú jeho masu do vykorisťovateľskej triedy.
Spoločenstvo, s výnimkou niektorých území, na ktorých v neskorom stredoveku a ranom novoveku prebiehala akási oneskorená feudalizácia, nepoznalo pre Západ typické hierarchický rebrík zložený z pánov a vazalov.
V rámci šľachty sa rozlišujú tri vrstvy: magnateria, stredná a malá šľachta. Aké sú kritériá ich vzájomnej izolácie? Je veľmi ťažké to určiť, keďže regionálne rozdiely boli veľmi veľké. Na jednej strane vo Veľkopoľsku medzi strednou šľachtou prevažovali majitelia jednej dediny a za magnáta sa považoval ten, kto mal 20 a viac dedín. Na druhej strane, na juhovýchode Commonwealthu, na Ukrajine, bol „priemer“ vlastníkom 5-10 dedín a magnátske latifundie zahŕňali nielen stovky dedín, ale aj desiatky miest. Pojem „malá šľachta“ je tiež veľmi vágny. Patrili sem nielen majitelia malých fariem, ale aj takí, ktorí mali len časť statku a dediny, alebo údel rovnajúci sa jednej alebo viacerým sedliackym lánom, alebo nemali vôbec žiadnu pôdu, uspokojili sa s príslušnosťou ku klientele ten či onen magnát. Majetkové kritérium je teda nedostatočné nielen na popísanie vnútornej stratifikácie šľachty, ale ani na oddelenie šľachty od ostatných panstiev.
Popri majetkovom postavení, príslušnosti k tej či onej magnátsko-šľachtickej skupine, genealogickým a rodinným vzťahom, úlohe v Sejme a pri Sejmiku, prepojení s cirkevnými kruhmi, držbe štátnej či zemskej pozície malo veľký význam pre postavenie rodina alebo jednotlivec v rámci šľachtickej triedy. To všetko podmieňuje rozdelenie šľachty na akékoľvek jasné, vzájomne
izolované sociálne vrstvy. Napriek tomu sú hlboké rozdiely v postavení magnáta a provinčného bezzemka-:cha-"pohánka" celkom zrejmé. Obaja zároveň patrili do rovnakej triedy. Čo ich spájalo a integrovalo šľachtu ako celok?
Zjednocujúcou a integrujúcou silou nebolo ani tak feudálne vlastníctvo pôdy, ale právne a spoločensko-kultúrne inštitúcie a tradície, ktoré sa v Poľsku vyvinuli. V prvom rade ide o súhrn verejnoprávnych a súkromnoprávnych privilégií, ktorými bola šľachtická trieda vybavená bez ohľadu na jej sociálne a majetkové postavenie. jednotlivých zástupcov. „Zlaté slobody“ poskytovali šľachte ako panstvu nielen monopolné právo vlastniť pôdu, ale aj bezpodmienečnú prevahu v cirkvi a štáte, dominanciu v obchode, osobitné postavenie v trestnom práve, neobmedzenú moc nad roľníkom, faktickú nezávislosť. od kráľovská hodnosť a právo kontrolovať prostredníctvom zastupiteľských inštitúcií všetky akcie vyššieho kontrolovaná vládou vrátane samotného panovníka. Toto všetko bolo zákonne zakotvené v panskom zákone.
Ďalším kritériom príslušnosti k šľachte bol pôvod a určitý spôsob života. Radomský Sejm v roku 1505 zaviedol toto kritérium aj do zákonodarstva: „... za šľachtica možno považovať len jeho, ktorého každý z rodičov je šľachtic a pochádza zo šľachtického rodu. On aj jeho rodičia musia žiť tak predtým, ako aj teraz - vo svojich majetkoch, mestách, mestečkách alebo dedinách v súlade so zvykom vlasti a zvykom šľachty, žiť podľa listín a zákonov prijatých medzi šľachtou nášho kráľovstva. . Táto norma pevne vstúpila do povedomia verejnosti a právnej praxe Commonwealthu v 16.-18.
Spolu s triednymi výsadami, pôvodom a zvláštnym spôsobom života veľký význam pre integráciu šľachty ako panstva mala samotná tradičná prax verejného života, vytvárajúca ilúziu účasti celej šľachty v sogroge vo vláde. To bolo dôležité najmä pre drobnú a najchudobnejšiu šľachtu, ktorá si nenechala ujsť príležitosť potvrdiť svoju pôvodnú šľachtu účasťou na voľbách okresného funkcionára, na zjazde, v sejmiku, na každoročných vojenských previerkach, pri rozpade Commonwealthu. Každá šľachta sa snažila mať aspoň tú najmenšiu, aj keď očividne fiktívnu, ale uznávanú v verejný názor pozíciu (objednávku). Tieto pozície boli veľmi rôznorodé a väčšinou nezahŕňali žiadne skutočné povinnosti, ale predsa len medzi nimi
Medzi šľachtou panovalo presvedčenie, že šľachta bez pozície je ako pes bez chvosta.
Napokon, v očiach súčasníkov i v reálnom živote mali veľký význam rodinné väzby a také špecifické vyjadrenie spoločnej šľachty daného územia ako „susedstvo“ (tento pojem zaviedol do poľskej vedy A. Zayonchkovsky). . „Susedstvo“ je súbor väzieb, ktoré spájali územne kompaktnú skupinu šľachty. Táto blízkosť sa realizovala najmä vzájomnými návštevami a spoločnou zábavou, niekedy spojenou s nadväzovaním rodinných vzťahov. „Susedstvo“ sa tak spojilo so založením širších klanových príbuzenských a nových spolkov, ktoré konsolidovali šľachtu.
Ale ani tým sa zoznam integrujúcich faktorov v živote poľskej šľachty 16. – 18. storočia nekončí. Subjektívna stránka veci bola mimoriadne podstatná. Šľachta bola nositeľom osobitej subkultúry s vlastnými predstavami o svete, špecifickou etikou, estetikou, axiológiou a sebauvedomením. Táto subjektívna výlučnosť je živo vtlačená do mentality šľachty. Šľachta bola považovaná za zvláštny, takmer nebeský dar. Poľský básnik 16. storočia Nikolay Rey napísal, že „skutočná šľachta je nejaký druh zázračnej sily, hniezdo cností, slávy, všetkého významu a všetkej dôstojnosti“. Skutočná šľachta akosi geneticky dedí celú možnú škálu cností a predovšetkým prudentiu, temperantiu, fortitudo, justitiu. Triedny narcizmus bol vlastný poľskej šľachte. Dalo mu to vznešené rodenie vlastné oči akoby zvláštny psycho-fyziologický stav, ktorý ho duchom i telom odlišoval od plebejca. Duševné a fyzické cnosti, cnosť a sila, sloboda a zodpovednosť v ňom našli, ako si šľachtí ideológovia mysleli, harmonickú kombináciu. Jeden z publicistov napísal: Poľská šľachta od prírody má všetky talenty a cnosti a nikto na celom svete sa s ním nemôže porovnávať. Nedostatky šľachty - a tie! - boli považované za pokračovanie jeho cností, za akúsi nadmieru sily a schopností, ktoré mu udelilo nebo.
Boli triedne hranice poľskej šľachty uzavreté v 16. – 17. storočí? Tendencia urobiť z nej triednu kastu, samozrejme, existovala. Legislatíva sa viac ako raz pokúšala vytvoriť silné a nepreniknuteľné majetkové priečky. Samotný počet uznesení Seimas v tejto otázke však ukazuje, aké neúčinné sú
legislatívy. V roku 1496 na Petrkovskom sneme zakázali mešťanom získavať pozemky. V roku 1532 bol tento zákaz potvrdený a výnimka bola urobená len pre kráľovské Prusko a niekoľko veľkých miest v iných poľských krajinách. Konštitúcie z rokov 1505, 1550, 1565, 1637, 1677 zakázal panstvu pod hrozbou straty erbu a s ním spojených výsad usadzovať sa v mestách, venovať sa remeslám, obchodovaniu a prijímať menovania na mestské posty. Ale už v druhej polovici XVII storočia. tento zákaz prestal platiť nielen de facto, ale zrejme aj de iure, hoci formálne bol zrušený až v roku 1775. sociálny status, po prvé, najčastejšie sprevádzalo zlepšenie finančnej situácie; a po druhé, zďaleka nie vždy nútený rozlúčiť sa so stavovskými výsadami. Aj keď sa šľachta stala občanmi podľa povolania a miesta bydliska, zachovala si osobitné práva a významnú časť „zlatých slobôd“.
Šľachta sa miešala s ostatnými vrstvami obyvateľstva aj na vidieku. Samotný vidiecky spôsob života vylučoval izoláciu šľachty, najmä malých a bezzemkov, od roľníctva, hoci z právneho hľadiska bola vzdialenosť vždy veľmi veľká.
Cirkevná farnosť bola silným integračným článkom. Farmu zahrnul ako svoju organickú súčasť a v každodennom živote nemohla byť reč o izolácii obyčajnej šľachty od roľníka. Časté boli aj prípady sociálnej a formálno-právnej degradácie šľachty, ktorá z nej nielen reálne, ale aj nominálne urobila roľníkov.
Ale viac charakteristické pre medzitriedne vzťahy opačná situácia- prienik roľníkov a mestských plebejcov do radov Poľská šľachta. Aj keď sa Sejm v roku 1578 pokúsil zastaviť rozširovanie radov šľachty tým, že odňal kráľovi právo na šľachtických plebejov, počet parvenus sa zrejme nezmenšil, hoci v rozpore so zákonmi rástol. Preto bol Sejm z roku 1601 nútený vrátiť sa k tejto problematike a prijať osobitnú rezolúciu „o novej šľachte“, ktorá opäť zabezpečila výsadu postaviť a schvaľovať v šľachte výlučne pre Sejm. V roku 1626 však daňový voz Sejmu skutočne uznal štatút „novej šľachty“ a uvalil naň ďalšie dane.
Početné boli šľachtické nezhody, v ktorých šľachta obšťastňovala svoju šľachtu dcéru bohatého alebo jednoducho prosperujúceho obchodníka, remeselníka alebo roľníka. svetlý
Pamiatkou reflektujúcou tieto procesy bola kniha, ktorú v prvej polovici 17. storočia zostavil Valerián Nekanda-Trepka. takzvaná "Kniha boors" - zoznam približne 2400 priezvisk, ktorých nositelia si podvodným spôsobom uzurpovali šľachtu. Autor ju zostavil ako výsledok štúdia súdnych záznamov, erbov, miestnych kroník, jednoducho zbierania klebiet a fám. A hoci sa nedá dôverovať každej konkrétnej správe z Knihy Hams, historici pripúšťajú, že celkovo správne odráža medzitriednu mobilitu v poľskej spoločnosti.
K erbu šľachty viedli mnohé cesty. Po prvé, prevzatím sedliacky syn, mohol šľachtic z vlastnej iniciatívy pripojiť k svojej prezývke ušľachtilú koncovku -tsky alebo -sky; po druhé, z chamtivosti šľachta vydávala svoje dcéry za sedliakov, a tí, obchádzajúc zákon, začali sa nazývať šľachticmi; po tretie, nejaký šikovný plebejec sa zamestnal ako právnik na súde alebo v kancelárii, študoval všetky „triky a háčiky“ kancelárskej práce a potom tajne zapísal svoje meno do kníh zemstva s označením „nobilis“; po štvrté (a to bol v šľachte veľmi bežný spôsob, ako sa stať filištíncom), bolo možné podplatiť nejakého pána, ktorý obvinil plebejca z uzurpovania šľachty, a ďalší dvaja podplatení svedkovia túto „ohováranie“ vyvrátili. Iniciátor tohto podvodu bol nakoniec zapísaný v súdnych knihách ako šľachtic, ktorý potvrdil svoju šľachetnú dôstojnosť. Môžete vymenovať ďalšie viac či menej rafinované spôsoby, ako sa dostať do šľachty.
Spolu s takýmito nelegálnymi trikmi existoval aj tradičný spôsob nobilizácie za zásluhy o štát. Vlna nobilitácie, charakteristická pre Európu 16. – 18. storočia, neobišla ani Poľsko. Vysoká bola najmä v druhej polovici 17. a v druhej polovici 18. storočia. V prvom prípade to súvisí s bojom proti Švédom; v druhom - so všeobecnou zmenou postoja k šľachte. Ak v prvej polovici XVII storočia. bolo len 20 nobilitácií, potom v rokoch 1669 až 1764 - 205 a za 31 rokov vlády Stanislava Augusta Poniatowského bolo vykonaných okolo 900 nobilitácií a právo kráľa na nobilitáciu bolo čiastočne obnovené bez súhlasu Sejmu. .
Vo všeobecnosti sa poľská šľachta nikdy nestala uzavretým panstvom. Neprítomnosť feudálna hierarchia v rámci šľachty, jedinečné postavenie v spoločnosti a štáte, jednotný stav Sejmu ukazuje, že samotný pojem „statok“ v jeho klasický zmysel, zrejme nie celkom adekvátne odráža spoločenskú povahu poľskej šľachty.
