Dantejevo sporočilo. Dante Alighieri - biografija, dejstva iz življenja, fotografije, osnovne informacije

Uvod

1 Življenje Danteja Alighierija

1.1 Ljubezen do plaže Portinara

1.2 Dantejevo politično življenje

2 "Božanska komedija"

2.1 Zgodovina in čas nastanka "Božanske komedije"

2.2 Umetniške značilnosti in poetika "Komedije"

2.3 Dantejevo mojstrstvo Komedije

Zaključek

Bibliografija

Proti koncu 12. stoletja je italijanska književnost stopila na prosto pot, združila umirajoče, fevdalne odmeve z naraščajočo meščansko motiviko, združila preživele spomine iz rimskih časov, viteške provansalske motive, prinesene izza Alp, in nova verska čustva. Dante stoji na njegovem začetku.

Božanska komedija je nastala v nemirnih zgodnjih letih 14. stoletja iz globin intenzivnega političnega boja. narodno življenje Italija. Za prihodnje rodove – bližnje in daljne – ostaja največji spomenik pesniški kulturi italijanskega ljudstva, postavljen na prelomu dveh zgodovinske dobe. Engels je zapisal: »Konec fevdalnega srednjega veka in začetek moderne kapitalistične dobe zaznamuje velikanska številka. To je italijanski Dante, zadnji pesnik srednjega veka in hkrati prvi pesnik modernega časa.«

Dantejevo dvajsetletno življenje kot politični izgnanec je zanamcem zapustilo veličastno zgradbo tridelne »Komedije«, za katero je govorica njenih prvih občudovanih poslušalcev in bralcev za vedno utrdila navdušen epitet »božansko« (Dante sam je svoje delo imenoval epsko). »komedija«, po normah antične poetike kot delo, ki se konča z uspešnim in veselim koncem).

Je Dante za nas živ ali mrtev? Morda na to vprašanje še ne bo odgovorila vsa njegova nemenljiva slava skozi stoletja, kajti resnična bit ljudi, kot je on, se ne meri po slavi, temveč po biti sami. Da bi ugotovili, ali je Dante za nas živ, ga moramo soditi ne po našem, ampak po njegovem. Najvišje merilo življenja zanj ni kontemplacija, refleksija obstoja obstoječega, temveč delovanje, ustvarjanje novega obstoja. Tako je po moči kontemplacije prekašal vse tri druge sebi enake umetnike besede: Homerja, Shakespeara in Goetheja. Dante ne le odseva, tako kot oni, kar je, ampak ustvarja tudi tisto, kar ni; ne le razmišlja, ampak tudi deluje. V tem smislu, najvišja točka le on je dosegel poezijo (v prvem in večnem pomenu besede poiein: delati, delovati).

Ime Dante je zdaj glasno v svetu, vendar ljudje še vedno ne vedo, kdo je, saj je njegova grenka "usoda", fortuna, pozaba v slavi.

Dante se je rodil v eni najstarejših družin v Firencah. Bil je prvorojeni sin Messerja Gherarda Alighiera di Bellincione in Monne Belle Gabrielle, neznana vrsta, morda Degli Abati. V spominu je ostala le letnica rojstva 1265, na dan pa so pozabili tudi tisti, ki so bili Danteju po krvi najbližji, njegova sinova, Pietro in Jacopo, prva, a skoraj nemi priči njegovega življenja. Le iz Dantejevih lastnih astronomskih spominov o položaju sonca na dan, ko je »prvič vdihnil toskanski zrak«, lahko sklepamo, da je bil rojen med 18. majem, ko je sonce vstopilo v znamenje dvojčkov, in 17. junijem. , ko je zapustil to, se je pojavil znak.

Ime, ki ga je dobil novorojenček ob pisavi - Durante, kar pomeni "potrpežljiv, vzdržljiv" in pozabljen zaradi ljubkovalnega, pomanjševalnega "Danteja" - se je izkazalo za resnično in preroško za Dantejeve usode.

Starodavna plemiška družina Alighieri je shujšal, obubožal in padel v nepomembnost. Morda že v tistih dneh, ko se je rodil Dante, ta družina ni pripadala velikemu viteškemu plemstvu, ampak majhnemu. Po nekaterih dokazih, čeprav nejasnih, je bil sir Gerardo zaprt zaradi črnih denarnih zadev, ki so za vedno omadeževale njegov spomin.

Dante je bil majhen deček, ko je bil njegov stric Geri del Bello, potem ko je ubil florentinskega meščana, kmalu zlobno in zahrbtno umorjen. Najstarejši v družini, sir Gerardo, brat umorjenega, naj bi se po zakonu »krvavega maščevanja« maščeval bratu; in ker to ni bilo storjeno, je padla druga večna sramota na celotno družino Alighieri. Ob poznavanju Dantejevega podivjanega, včasih skoraj »satanskega« ponosa, si lahko predstavljamo, s kakšnim občutkom je živel za svojega očeta. Nikoli, v nobeni svoji knjigi, ne spregovori niti besede o svojem očetu: ta molk je bolj zgovoren od vsega, kar bi lahko povedal.

Dantejeva mati je umrla, ko je bil star šest let, za njim pa je rodila še dve hčerki. V otroštvu nepotešljiva in nato nepotešljiva žeja materina ljubezen Dante bo čutil vse življenje in česar ni našel na tem svetu, bo iskal na onem. Kdo ga je pustil v veliki siroti - pokojna mati ali živi oče - verjetno sam ne ve prav dobro. Sramoten oče je hujši od mrtvega. Svoje življenje je začel s hrepenenjem po očetu, s hrepenenjem po domovini ga bo končal; začel kot sirota in končal kot izgnanec. Svojo zemeljsko osirotelost bo vedno čutil kot nezemeljsko zamero – osamljenost, zapuščenost, zavrženost, izgnanost iz sveta. 15. maja 1275 se je zgodil dogodek, ki je bil največji v Dantejevem življenju in eden največjih v življenju vsega človeštva.

»Devetkrat od mojega rojstva se je Nebo svetlobe vrnilo na skoraj isto točko svojega vrtenja, ko se mi je prvič prikazalo ... oblečeno v oblačila lila in plemenite barve, kot da bi bila kri, opasano in okronano kot je ustrezala njeni mladosti, Sijajna Gospa moje duše, ki jo mnogi, ki niso vedeli njenega pravega imena, imenujejo Beatrice.«

Ta "Sijajna dama" je osemletna deklica Biche Portinari. Morda je glavna blaženost za Danteja v tem prvem srečanju ta, da se je njegova zemeljska osirotelost – nezemeljska zamera – nenadoma končala in da je znova našel izgubljena mati. Devetletni deček ljubi osemletno deklico kot sestro - nevesto - mamo, eno od treh.

9. februarja 1277 je bil pri notarju sklenjen pisni sporazum med sirom Alighierijem in njegovim soseda Manetto Donati o Dantejevi prihodnji poroki z Manettovo hčerko Gemmo. Dante jo je poznal že dolgo, morda celo prej kot Bice Portinari, ker sta živela v sosednjih hišah. Toda na dan zaroke se ob pogledu na to znano, morda lepo, a iz nekega razloga nenadoma zoprno, tujo, dolgočasno dekle, ni spomnil tiste druge, edine, ki mu je bila draga in zaželena?

Verjetno je Sir Alighiero, ko je načrtoval to poroko, po običajnih družinskih, političnih in denarnih izračunih v tistih časih, želel dobro svojemu sinu: menil je, da bi bilo koristno, da vstopi v družino Donati, neomadeževano z ničimer.

Tako sta se zgodili Dantejevi zaroki: prva, z Biche Portinari, zemeljsko in nebeško skupaj, in druga, z Gemmo Dnati, samo zemeljska.

Leta 1238 umre Dantejev oče. Istega leta se je Bice Portinari poročila z Messer Simone de Bardi, iz plemiške družine najbogatejših firenških menjalcev denarja. Zelo verjetno je, da si je sir Folco Portinari, ko je dal svojo hčer, želel dobro, tako kot je Dantejev oče želel svojega sina.

Prvi, ki je v 15. stoletju podvomil v obstoj Beatrice, je bil pisec življenja Danteja Giovanni Mario Filelfo. V 19. stoletju je bil ta dvom nestrpno sprejet, in čeprav ga je kasneje razblinila množica dokazov o zgodovinskem obstoju Monne Bice Portinari, se postavlja vprašanje: ali je obstajala Beatrice? - skoraj tako absurdno kot vprašanje: ali je Dante obstajal? - dvom še vedno ostaja in bo verjetno ostal za vedno. Dantejeva ljubezen do Beatrice je res eden izmed čudežev svetovna zgodovina, eno od njenih stičnih točk s tem, kar je nad njo. Toda ne glede na to, kako zelo je Dante iz Beatrice naredil »angela«, je bil že preveč ljubitelj resnice, da ne bi vedel, da v spalnico ni vstopil Angelin mož, ampak ženska, in da ne bi pomislil na to, da ne vidi z njegovimi očmi, kaj to pomeni zanjo in zanj.

Smrt in ljubezen sta notranje povezani, saj je ljubezen najvišja potrditev osebnosti, njena skrajna negacija pa je smrt. Večni strah ljubimca je smrt ljubljene osebe. Zato se je Dante, ko se je pravkar zaljubil v Beatrice, začel bati, da bi jo izgubil.

Smrt se ji vse bolj približuje: najprej ji umre prijatelj, nato oče. Tam se je zbralo veliko dam, kjer je Beatrice jokala za njim. Dante je resno zbolel kmalu po smrti Beatricinega očeta, v začetku leta 1290. V strašni viziji vidi Beatricino smrt. Umrla je nenadoma - v noči z 8. na 9. junij 1290.

»Njegova žalost ... je bila tako velika ... da so njegovi ljubljeni mislili, da bo umrl,« se spominja Boccaccio. - Ves shujšan, poraščen z lasmi ... ni bil podoben sebi, zato ga je bilo škoda pogledati ... zdelo se je, da je postal divja zver ali pošast."

Firence so v času Dantejevega življenja doživele težko politično in gospodarsko krizo. V bistvu je šlo za boj buržoazije, ki se je zavedala svojega političnega pomena, proti dedni aristokraciji. Ta okoliščina pojasnjuje, zakaj je do sredine 13. stoletja tradicionalna politične parole- gvelfi (pristaši papeža) in gibelini (pristaši cesarske oblasti) niso vsebovali pozitivne vsebine. Takšne stranke so se pojavile v številnih mestih in povsod je potekal boj za politično prevlado razredov, ki je vodil do izgona ene od vojskujočih se strank. V izgnanstvu so se včerajšnji sovražniki, ki so se znašli izven meja domačega kraja, združili, bratili in skupaj zoperstavili svojim nedavnim somišljenikom. Vsa Italija je bila razdeljena na dva tabora: ena stran (Gibelini) je branila arhaično dobo, ki je prešla v kraljestvo legend, in se borila za nekakšno fevdalno-demokratično republiko, avtokratsko in tiransko, druga (Gvelfi) pa je zagovarjala novo naročilo stvari in si prizadeval za organizacijo republike trgovcev in obrtnikov. Ta gospodarska in socialni boj z različnimi stopnjami uspeha in na enako nasilne načine so jih podpirali papeži in sekularni tuji vladarji, ki so sanjali o uresničitvi srednjeveškega ideala svetovne rimske monarhije. Posebne lokalne razmere so povzročile razdrobljenost in razslojenost znotraj obeh glavnih strank, tako da je Dante, ki se je imel za gvelfa, pripadal njihovemu posebnemu krilu, tako imenovanim belcem, ki jih je vodila družina Cerchi; Poleg njih so bili tudi »črnci«, na čelu z družino Donati. Ta delitev je sledila izgonu gibelinov in je odražala različne usmeritve posameznih delov gvelfskega prebivalstva.

Dante Alighieri (italijansko Dante Alighieri), polno ime Durante degli Alighieri (druga polovica maja 1265, krščen 26. marca 1266 - 13. ali 14. septembra 1321). Največji italijanski pesnik, teolog, politik, eden od utemeljiteljev knjižne italijanščine. Ustvarjalec »Komedije« (kasneje je prejela epitet »Božanska«, ki ga je uvedel Boccaccio), ki je predstavljala sintezo poznosrednjeveške kulture.

Po družinskem izročilu naj bi Dantejevi predniki izhajali iz rimske družine Elizejev, ki je sodelovala pri ustanovitvi Firenc. Cacciaguida, Dantejev prapraded, je sodeloval v križarski vojni Konrada III. (1147-1149), ga je povzdignil v viteza in umrl v boju z muslimani. Cacciaguida je bil poročen z gospo iz langobardske družine Aldighieri da Fontana. Ime "Aldighieri" se je spremenilo v "Alighieri"; Tako je bil imenovan eden od sinov Kachchagvida. Sin tega Alighierija, Bellincione, Dantejev dedek, izgnan iz Firenc med bojem med gvelfi in gibelini, se je leta 1266 po porazu Manfreda Sicilijanskega pri Beneventu vrnil v svoje rojstno mesto. Alighieri II., Dantejev oče, očitno ni sodeloval v političnem boju in je ostal v Firencah.

Po Boccacciu je bil Dante rojen maja 1264. Dante sam o sebi poroča (Komedija, Raj, 22), da je rojen v znamenju dvojčkov. Znano je tudi, da je bil Dante 26. maja 1265 (na prvo veliko soboto po rojstvu) krščen pod imenom Durante.

Dantejev prvi mentor je bil takrat slavni pesnik in znanstvenik Brunetto Latini. Kraj, kjer je Dante študiral, ni znan, vendar je pridobil obsežno znanje o antiki in srednjeveška literatura, V naravoslovje in poznal je krivoverske nauke tistega časa.

Leta 1274 se je devetletni deček na majskem prazniku zaljubil v osemletno deklico, hčer sosede Beatrice Portinari - to je njegov prvi biografski spomin. Videl jo je že prej, a vtis tega srečanja se je v njem obnovil, ko jo je devet let kasneje (leta 1283) spet videl. poročena ženska in tokrat me je odnesla ona. Beatrice postane »gospodarica njegovih misli« do konca njegovega življenja, čudovit simbol tistega moralno vzvišenega občutka, ki ga je še naprej gojil v njeni podobi, ko je Beatrice že umrla (leta 1290) in je sam vstopil v eno od tiste poslovne poroke, po politični računici, ki so bile takrat sprejete.

Družina Danteja Alighierija se je postavila na stran firenške stranke Cerchi, ki je bila v vojni s stranko Donati. Vendar se je Dante Alighieri poročil z Gemmo Donati, hčerko Manetta Donatija. Točen datum njegova poroka ni znana, podatek je le, da je imel leta 1301 že tri otroke (Pietra, Jacopa in Antonia). Ko je bil Dante Alighieri izgnan iz Firenc, je Gemma z otroki ostala v mestu in ohranila ostanke očetove lastnine.

Kasneje, ko je Dante Alighieri sestavil svojo »Komedijo« v poveličevanju Beatrice, Gemma v njej ni bila omenjena niti z eno besedo. Zadnja leta je živel v Raveni; okoli njega sta se zbirala njegova sinova, Jacopo in Pietro, pesnika, njegova bodoča komentatorja, in njegova hči Antonia; samo Gemma je živela stran od celotne družine. Boccaccio, eden prvih biografov Danteja Alighierija, je vse povzel: da se je Dante Alighieri poročil pod prisilo in prepričevanjem, torej l. že mnogo let izgnanstvu, nikoli nisem pomislil, da bi poklical svojo ženo, da pride k meni. Beatrice je določila ton njegovih občutkov, izkušnjo izgnanstva – njegovo družbeno in Politični pogledi in njihov arhaizem.

Dantejeva prva dela segajo v osemdeseta leta 12. stoletja, leta 1292 pa je napisal La Vita Nuova, ki so jo strokovnjaki označili za prvo avtobiografijo v zgodovini svetovne književnosti.

Prvo dejanje omemba Danteja Alighierija kot javna osebnost sega v 1296 in 1297, že 1300 ali 1301 je bil izvoljen za priorja. Leta 1302 je bil izgnan skupaj s svojo skupino belih gvelfov in nikoli več ni videl Firenc, umrl je v izgnanstvu.

Dante Alighieri, mislec in pesnik, ki nenehno išče temeljno podlago za vse, kar se dogaja v sebi in okoli njega, je bila prav ta premišljenost, žeja. skupna načela, gotovost, notranja celovitost, strast duše in brezmejna domišljija so določale lastnosti njegove poezije, sloga, podob in abstrakcije.

Ljubezen do Florentinke Beatrice je dobila zanj skrivnosten pomen; z njim je napolnil vsak trenutek svojega obstoja. Njena idealizirana podoba zavzema pomembno mesto v Dantejevi poeziji. Leta 1292 je začel ustvarjalna pot z zgodbo o njegovi mladi ljubezni, ki ga je prenovila: »Novo življenje« (»La Vita Nuova«), sestavljeno iz sonetov, kancon in prozne zgodbe-komentarja o njegovi ljubezni do Beatrice.

Drzne in graciozne, včasih namerno grobe fantazijske podobe tvorijo v njegovi Komediji določen, strogo preračunan vzorec. Pozneje se je Dante znašel v vrtincu strank in bil celo zagrizen občinar; vendar je moral sam razumeti osnovna načela političnega delovanja, zato je napisal svojo latinsko razpravo »O monarhiji« (»De Monarchia«). To delo- nekakšna apoteoza humanitarnega cesarja, ob bok kateri bi rad postavil prav tako idealno papeštvo.

Leta izgnanstva so bila za Danteja leta tavanja. Že takrat je bil lirični pesnik med toskanskimi pesniki »novega sloga« - napisali so ga že Cino iz Pistoie, Guido Cavalcanti in drugi. izgnanstvo ga je naredilo bolj resnega in strogega. Začne svojo »Praznik« (»Convivio«), alegorični sholastični komentar na štirinajst kancon. Toda »Convivio« ni bil nikoli dokončan: napisana sta bila le uvod in interpretacija treh kancon. Nedokončano, ki se konča pri 14. poglavju druge knjige, in latinska razprava o ljudski jezik, ali zgovornost (»De vulgari eloquentia«).

V letih izgnanstva so postopoma in ob enakih delovnih pogojih nastajale tri pesmi Božanske komedije. Čas nastanka vsakega od njih je mogoče le približno določiti. Raj je bil napisan v Raveni in nič neverjetnega ni v Boccacciovi zgodbi, da so po smrti Danteja Alighierija njegovi sinovi za dolgo časa niso mogli najti zadnjih trinajstih pesmi, dokler po legendi Dante ni sanjal svojega sina Jacopa in mu povedal, kje ležijo.

O usodi Danteja Alighierija je zelo malo dejanskih podatkov; z leti se je za njim izgubila sled. Sprva je našel zavetje pri veronskem vladarju Bartolomeu della Scala; Poraz njegove stranke, ki se je leta 1304 skušala s silo uveljaviti v Firencah, ga je obsodil na dolgotrajno tavanje po Italiji. Kasneje je prispel v Bologno, v Lunigiano in Casentino, v letih 1308-1309. končal v Parizu, kjer je častno nastopal na javnih razpravah, običajnih na univerzah tistega časa. V Parizu je Dante prejel novico, da se cesar Henrik VII odpravlja v Italijo. Idealne sanje njegove »monarhije« so v njem oživele z novo močjo; se je vrnil v Italijo (verjetno leta 1310 ali v začetku 1311), zahteval zanjo obnovo in vrnitev državljanskih pravic zase. Njegovo »sporočilo ljudstvom in vladarjem Italije« je polno teh upov in navdušenega zaupanja, vendar je idealistični cesar nenadoma umrl (1313) in 6. novembra 1315 je Ranieri di Zaccaria iz Orvietta, namestnik kralja Roberta v Firencah, je potrdil odlok o izgnanstvu glede Danteja Alighierija, njegovih sinov in mnogih drugih ter jih obsodil na usmrtitev, če padejo v roke Firenčanom.

V letih 1316-1317 se je naselil v Ravenni, kamor ga je mestni gospod Guido da Polenta pozval, naj se upokoji. Tu so v krogu otrok, med prijatelji in oboževalci nastajale rajske pesmi. Poleti 1321 se je Dante kot veleposlanik ravenskega vladarja odpravil v Benetke, da bi sklenil mir z republiko svetega Marka. Na poti nazaj je Dante zbolel za malarijo in umrl v Ravenni v noči s 13. na 14. september 1321.

Dante je bil pokopan v Ravenni; veličastni mavzolej, ki mu ga je pripravil Guido da Polenta, ni bil postavljen. Moderna grobnica (imenovana tudi "mavzolej") je bila zgrajena leta 1780.

Znani portret Danteja Alighierija je brez pristnosti: Boccaccio ga upodablja kot bradatega namesto legendarnega čisto obritega, vendar na splošno njegova podoba ustreza naši tradicionalni ideji: podolgovat obraz z orlovim nosom, velike oči, široke ličnice in izjemen spodnja ustnica; vedno žalosten in zamišljeno osredotočen. V svoji razpravi »O monarhiji« je govoril politik Dante Alighieri; Za razumevanje pesnika in človeka je najpomembneje seznaniti se z njegovo trilogijo »La Vita Nuova«, »Convivio« in »Divina Commedia«.

Dante Alighieri je italijanski pesnik in pisatelj, teolog in politični aktivist. Njegov prispevek k razvoju ne le italijanske, ampak tudi svetovne literature je neprecenljiv. Je avtor knjige " Božanska komedija"in ustvarjalec devetih krogov pekla, nebes in vice.

Otroštvo in mladost

Dante Alighieri se je rodil v Firencah. Njegovo polno ime je Durante degli Alighieri. Točen datum rojstva pesnika ni znan, rojen je bil med 21. majem in 1. junijem 1265.

Po družinskem izročilu so bili njegovi predniki iz rimske družine Elizejev. Sodelovali so pri ustanovitvi Firenc. Njegov prapraded Kacciaguida je bil vitez pod Konradom III., z njim je šel na križarske vojne in umrl v boju z muslimani.

Njegova praprababica je bila Aldighieri da Fontana, ženska iz premožne družine. Sina je poimenovala Alighieri. Kasneje se je to ime spremenilo v dobro znan priimek.

Dantejevega dedka so med spopadom med gvelfi in gibelini izgnali iz Firenc. V domovino se je vrnil šele leta 1266. Njegov oče Alighieri II je bil daleč od politike, zato je ves čas ostal v Firencah.

Dante je bil izobražen človek, poznal je naravoslovje in srednjeveško literaturo. Preučeval je tudi krivoverske nauke tiste dobe. Kje je prejel to znanje, ni znano. A njegov prvi mentor je bil takrat poljudni znanstvenik in pesnik Brunetto Latini.

Literatura

Kdaj se je Dante začel zanimati za pisanje, ni znano, toda nastanek dela "Novo življenje" sega v leto 1292. Ni vključevala vseh do takrat napisanih pesmi. V knjigi so se izmenjevale poezija in fragmenti proze. To je nekakšna izpoved, ki jo je Dante napisal po smrti Beatrice. Tudi v "Novem življenju" je bilo veliko pesmi posvečenih njegovemu prijatelju Guidu Cavalcantiju, mimogrede, tudi pesniku. Poznejši učenjaki so to knjigo poimenovali prva avtobiografija v zgodovini literature.

Tako kot njegov dedek se je tudi Dante že v mladosti začel zanimati za politiko. Konec 13. stoletja so bile Firence vpletene v spopad med cesarjem in papežem. Alighieri se je postavil na stran nasprotnikov papeške oblasti. Sprva se je pesniku "nasmehnila" sreča in kmalu se je njegovi skupini uspelo dvigniti nad sovražnika. Leta 1300 je bil izvoljen na mesto priorja.

Vendar po enem letu politična situacija dramatično spremenilo - oblast je prešla v roke papeževih privržencev. Iz Firenc so ga izgnali zaradi izmišljenega primera podkupovanja. Očitali so mu tudi protidržavno delovanje. Dante je bil kaznovan s 5000 florini, njegovo premoženje je bilo zaseženo, kasneje pa je bila izrečena smrtna kazen. Takrat je bil zunaj Firenc, zato se je, ko je izvedel za to, odločil, da se ne bo vrnil v mesto. Tako je začel živeti v izgnanstvu.

Dante je do konca življenja taval po mestih in deželah, našel zavetje v Veroni, Bologni, Raveni in celo živel v Parizu. Vsa naslednja dela po "Novem življenju" so bila napisana v izgnanstvu.

Leta 1304 je začel pisati filozofski knjigi "Praznik" in "O ljudski zgovornosti". Žal sta obe deli ostali nedokončani. To je posledica dejstva, da je Dante začel delati na svojem glavnem delu, Božanski komediji.

Omeniti velja, da je pesnik svoje delo sprva imenoval preprosto »Komedija«. Besedo »božansko« je naslovu dodal Giovanni Boccaccio, Alighierijev prvi biograf.

Za pisanje tega dela je potreboval 15 let. Dante se je poosebljal z glavnim lirski junak. Pesem temelji na njegovem potovanju po onstranstvu, na katerega se poda po smrti svoje ljubljene Beatrice.

Delo je sestavljeno iz treh delov. Prvi je "Pekel", sestavljen iz devetih krogov, kjer so grešniki razvrščeni glede na resnost njihovega padca. Tu je Dante postavil politično in osebni sovražniki. Tudi v "Peklu" je pesnik pustil tiste, ki so, kot je verjel, živeli nekrščansko in nemoralno.

»Čistišče« je opisal s sedmimi krogi, ki ustrezajo sedmim smrtnim grehom. "Raj" se izvaja v devetih krogih, ki so poimenovani po glavnih planetih sončnega sistema.

To delo je še vedno zavito v legende. Na primer, Boccaccio je trdil, da po njegovi smrti Dantejevi otroci niso mogli najti zadnjih 13 pesmi Raja. In odkrili so jih šele potem, ko je oče sam prišel k sinu Jacopu v sanjah in mu povedal, kje so skriti.

Osebno življenje

Dantejeva glavna muza je bila Beatrice Portinari. Prvič jo je videl, ko je bil star komaj 9 let. Seveda v tako mladih letih ni spoznal svojih čustev. Dekle je spoznal šele devet let pozneje, ko se je že poročila z drugim moškim. Šele takrat je spoznal, kako zelo jo ljubi. Beatrice je bila pesnikova edina ljubezen do konca življenja.

Bil je tako sramežljiv in samozavesten mladenič, da je ves čas le dvakrat govoril s svojo ljubico. In deklica sploh ni sumila o njegovih občutkih do nje. Nasprotno, Dante se ji je zdel aroganten, ker se ni pogovarjal z njo.

Leta 1290 je Beatrice umrla. Stara je bila le 24 let. Natančen vzrok njene smrti ni znan. Po eni različici je umrla med porodom, po drugi pa je postala žrtev epidemije kuge. Za Danteja je bil to udarec. Do konca svojih dni je ljubil samo njo in negoval njeno podobo.

Nekaj ​​let kasneje se je poročil z Gemmo Donati. Bila je hči voditelja firenške stranke Donatija, s katerim je bila družina Alighieri v sovraštvu. Seveda je šlo za poroko iz koristoljubja in najverjetneje politično. Res je, par je pozneje imel tri otroke - sinova Pietra in Jacopa ter hčerko Antonio.

Kljub temu, ko je Dante začel ustvarjati Komedijo, je razmišljal le o Beatrice in je bila napisana v poveličevanju te deklice.

Smrt

Zadnja leta V času svojega življenja je Dante živel v Raveni pod pokroviteljstvom Guida da Polente, bil je njegov veleposlanik. Nekega dne je odšel v Benetke, da bi sklenil mirovno pogodbo z republiko svetega Marka. Na poti nazaj je pesnik zbolel. Dante je umrl v noči s 13. na 14. september 1321. Vzrok njegove smrti je bila malarija.

Dante Alighieri je bil pokopan v cerkvi San Francesco v Ravenni, na ozemlju samostana. Leta 1329 je kardinal zahteval, da menihi predajo pesnikovo telo javnemu sežigu. Kako so se menihi lahko "izvlekli" iz te situacije, ni znano, vendar se nihče ni dotaknil pesnikovih ostankov.

Za 600. obletnico rojstva Danteja Alighierija je bilo odločeno obnoviti cerkev. Leta 1865 so gradbeniki v steni odkrili leseno škatlo z vklesanim napisom: "Dantejeve kosti je tu položil Antonio Santi leta 1677." To odkritje je postalo mednarodna senzacija. Nihče ni vedel, kdo je ta Antonio, vendar so nekateri domnevali, da bi lahko bil umetnikov sorodnik.

Dantejeve posmrtne ostanke so prenesli v pesnikov mavzolej v Raveni, kjer so še danes.

Bibliografija

• 1292 - "Novo življenje"
• 1300 - "Monarhija"
• 1305 - "O ljudski zgovornosti"
• 1307 - "Praznik"
• 1320 - "Ekloge"
• 1321 - "Božanska komedija"

Rojen sredi maja 1265 v Firencah. Njegovi starši so bili ugledni meščani skromnega premoženja in so pripadali gvelfski stranki, ki je nasprotovala oblasti nemških cesarjev v Italiji.

Rojen sredi maja 1265 v Firencah. Njegovi starši so bili ugledni meščani skromnega premoženja in so pripadali gvelfski stranki, ki je nasprotovala oblasti nemških cesarjev v Italiji. Sinu so lahko plačali šolanje in mu pozneje omogočili, da se je brez skrbi za denar izpopolnjeval v verzifikaciji. Predstavo o pesnikovi mladosti daje njegova avtobiografska zgodba v verzih in prozi Novo življenje (La vita nuova, 1293), ki pripoveduje o Dantejevi ljubezni do Beatrice (domneva se, da je bila to Biche, hči Folca Portinarija). od trenutka njunega prvega srečanja, ko je bil Dante star devet let, ona pa osem, pa do Beatriceine smrti junija 1290. Pesmi spremljajo prozni vložki, ki pojasnjujejo, kako je posamezna pesem nastala. V tem delu Dante razvija teorijo dvorne ljubezni do ženske in jo usklajuje s krščansko ljubeznijo do Boga. Po smrti Beatrice se je Dante obrnil k tolažbi filozofije in ustvaril več alegoričnih pesmi v hvalnico tej novi »dami«. V letih znanstvenega študija se je njegovo literarno obzorje močno razširilo. Odločilna vloga Pesnikov izgon iz rodnih Firenc je imel pomembno vlogo pri Dantejevi usodi in nadaljnjem delu.

Takrat je oblast v Firencah pripadala gvelfski stranki, razklani notranji strankarski boj med belimi gvelfi (ki so se zavzemali za neodvisnost Firenc od papeža) in črnimi gvelfi (pristaši papeške oblasti). Dantejeve simpatije so bile na strani belih gvelfov. V letih 1295–1296 je bil večkrat vpoklican k javna služba, vključno s sodelovanjem v Svetu umetnosti. Leta 1300 je kot veleposlanik odpotoval v San Gimignano s pozivom meščanom mesta, naj se združijo s Firencami proti papežu Bonifaciju VIII., in bil istega leta izvoljen za člana upravnega sveta priorjev, položaj, ki ga je opravljal od Od 15. junija do 15. avgusta. Od aprila do septembra 1301 je ponovno deloval v Svetu Sta. Jeseni istega leta je Dante postal del veleposlaništva, poslanega k papežu Bonifaciju v zvezi z napadom princa Charlesa Valoisovega na Firence. V njegovi odsotnosti je 1. novembra 1301 s prihodom Charlesa oblast v mestu prešla na črne gvelfe, beli gvelfi pa so bili podvrženi represiji. Januarja 1302 je Dante izvedel, da je bil v odsotnosti obsojen na izgnanstvo zaradi izmišljenih obtožb podkupovanja, zlorabe in upiranja papežu in Karlu Valoisovemu, in se ni nikoli vrnil v Firence.

Leta 1310 je cesar Henrik VII vdrl v Italijo zaradi »ohranjanja miru«. Dante, ki je do takrat našel začasno zatočišče v Casentinu, se je na ta dogodek odzval z gorečim pismom vladarjem in narodom Italije, v katerem je pozval k podpori Henrika. V drugem pismu z naslovom Florentinec Dante Alighieri, neupravičeno izgnan, hudobnim Firenčanom, ki so ostali v mestu, je obsodil odpor Firenc cesarju. Verjetno v istem času je napisal razpravo o monarhiji (De monarchia, 1312–1313). Vendar pa je avgusta 1313, po neuspešnem triletnem pohodu, Henrik VII nenadoma umrl v Buonconventu. Leta 1314, po smrti papeža Klemena V. v Franciji, je Dante izdal še eno pismo, naslovljeno na konklave italijanskih kardinalov v mestu Carpentra, v katerem jih je pozval, naj izvolijo Italijana za papeža in vrnejo papeški prestol iz Avignona v Rim. .

Za nekaj časa je Dante našel zatočišče pri veronskem vladarju Can Grande della Scala, ki mu je posvetil zaključni del Božanska komedija - raj. Zadnja leta svojega življenja je pesnik preživel pod pokroviteljstvom Guida da Polente v Raveni, kjer je umrl septembra 1321, ko je malo pred smrtjo dokončal Božansko komedijo.

Samo del zgodnje pesmi Dante je vstopil v Novo življenje. Poleg teh je napisal več alegoričnih kancon, ki jih je verjetno nameraval vključiti v simpozij, pa tudi mnoge lirske pesmi. Pozneje so bile vse te pesmi objavljene pod naslovom Pesmi (Rime) ali Canzoniere, čeprav Dante sam ni sestavil takšne zbirke. Sem spadajo tudi igrivo žaljivi soneti (tenzoni), ki si jih je Dante izmenjal s prijateljico Forese Donati.

Kot pravi Dante sam, se je s traktatom Gostija (Il convivio, 1304–1307) razglasil za pesnika, ki je od poveličevanja dvorne ljubezni prešel k filozofskim temam. Predvideno je bilo, da bo simpozij obsegal štirinajst pesmi (kanzon), od katerih bo vsaka opremljena z obsežno gloso, ki bo interpretirala njeno alegoričnost in filozofski pomen. Vendar pa je Dante, ko je napisal interpretacije treh kancon, opustil delo na traktatu. V Pirovi prvi knjigi, ki služi kot prolog, vneto zagovarja pravico italijanskega jezika kot jezika literature. Tudi traktat v latinščini o ljudski zgovornosti (De vulgarieloquentia, 1304–1307) ni bil dokončan: Dante je napisal le prvo knjigo in del druge. V njem Dante govori o italijanskem jeziku kot sredstvu pesniškega izražanja, postavlja svojo teorijo jezika in izraža upanje, da bo v Italiji nastal nov literarni jezik, ki bi se dvignil nad narečne razlike in bi bil vreden imena velik. poezija.

V treh knjigah skrbno utemeljene študije Demonarhije (Demonarchia, 1312–1313) si Dante prizadeva dokazati resnico naslednje izjave: 1) le pod oblastjo univerzalnega monarha lahko človeštvo pride do mirnega obstoja in izpolni svojo usodo; 2) Bog je izbral rimsko ljudstvo, da vlada svetu (zato bi moral biti ta monarh cesar Svetega rimskega cesarstva); 3) cesar in papež prejmeta oblast neposredno od Boga (zato prvi ni podrejen drugemu). Ti pogledi so bili izraženi pred Dantejem, vendar je vanje prinesel žar prepričanja. Cerkev je traktat takoj obsodila in po Boccacciu knjigo obsodila na sežig.

V zadnjih dveh letih svojega življenja je Dante napisal dve eklogi v latinskem heksametru. To je bil odgovor profesorju poezije Univerza v Bologni Giovanni del Virgilio, ki ga je pozval, naj piše v latinščini in pride v Bologno, da bi bil okronan z lovorovim vencem. Študijo Vprašanje vode in zemlje (Questio de aqua et terra), posvečeno zelo kontroverznemu vprašanju razmerja med vodo in zemljo na površju Zemlje, je Dante morda javno prebral v Veroni. Od Dantejevih pisem je enajst priznanih za verodostojna, vsa v latinščini (nekatera so bila omenjena).

Domneva se, da je Dante začel pisati Božansko komedijo okoli leta 1307 in prekinil delo na razpravah Gostija (Il convivio, 1304–1307) in O ljudski zgovornosti (De vulgari eloquentia, 1304–1307). V tem delu je želel predstaviti dvojni razvoj družbeno-političnega sistema: na eni strani kot božansko vnaprej vzpostavljenega, na drugi strani, kot da je v njegovi sodobni družbi dosegel propad brez primere (»trenutni svet je izgubil svojo pot« - Purgatory, X VI, 82). Glavno temo Božanske komedije lahko imenujemo pravičnost v tem življenju in v posmrtnem življenju, pa tudi sredstva za njeno obnovo, ki jih je po božji previdnosti dala v roke človeka samega.

Dante je svojo pesem poimenoval Komedija, ker ima temačen začetek (Pekel) in vesel konec (Raj in kontemplacija božanskega bistva), poleg tega pa je napisana v preprostem slogu (v nasprotju z vzvišenim slogom, ki je značilen za Dantejevo razumevanje tragedije), o ljudskem jeziku, »kot govorijo ženske«. Epiteta Božansko v naslovu si ni izmislil Dante; prvič se je pojavil v publikaciji, izdani leta 1555 v Benetkah.

Pesem obsega sto pesmi približno enake dolžine (130–150 vrstic) in je razdeljena na tri pesmi - Pekel, Čistilnica in Raj, v vsaki pa triintrideset pesmi; Prva pesem Pekla služi kot prolog celotne pesmi. Meter Božanske komedije je enajst zlogov, shema rim je terza, ki jo je izumil sam Dante, ki je vanjo vnesel globok pomen. Božanska komedija je neprekosljiv primer umetnosti kot posnemanja; Dante jemlje za vzor vse, kar obstaja, tako materialno kot duhovno, kar je ustvaril troedini Bog, ki je na vsem pustil pečat svoje trojnosti. Zato zgradba pesmi temelji na številu tri, neverjetna simetrija njene zgradbe pa temelji na posnemanju mere in reda, ki ju je Bog dal vsem stvarem.

V pismu Canu Grandeju Dante pojasnjuje, da ima njegova pesem več pomenov, je alegorija kot Sveto pismo. Pesem ima namreč zapleteno alegorično strukturo, in čeprav lahko pripoved skoraj vedno temelji le na dobesednem smislu, to še zdaleč ni edina raven dojemanja. Avtor pesmi je v njej predstavljen kot oseba, ki je prejela special Božja milost– odpotovati h Gospodu skozi tri kraljestva podzemlja, pekel, vice in raj. To potovanje je v pesmi predstavljeno kot resnično, ki ga je Dante opravil v telesu in v resnici in ne v sanjah ali viziji. V posmrtnem življenju pesnik vidi različni pogoji duše po smrti, v skladu z nagrado, ki jo je določil Gospod.

Grehi, ki se kaznujejo v peklu, spadajo v tri glavne kategorije: razuzdanost, nasilje in laži; to so tri grešne težnje, ki izvirajo iz Adamovega greha. Etična načela, na katerih je zgrajen Dantejev Pekel, ter njegova celovita vizija sveta in človeka so spoj krščanske teologije in poganske etike, ki temelji na Aristotelovi Etiki. Dantejeva stališča niso izvirna, bila so običajna v obdobju, ko so Aristotelova glavna dela ponovno odkrivali in vestno preučevali.

Po prehodu skozi devet krogov pekla in središče Zemlje se Dante in njegov vodnik Virgil pojavita na površju ob vznožju gore Purgatory, ki se nahaja v južni polobli, na nasprotni strani Zemlje od Jeruzalema. Njihov sestop v pekel jim je vzel natanko toliko časa, kot je preteklo med Kristusovo postavitvijo v grob in njegovim vstajenjem, uvodne pesmi Purgatory pa so polne namigov o tem, kako dejanje pesmi odmeva Kristusov podvig – še en primer imitacija Danteja, zdaj v običajni obliki imitatio Christi.

Ko se povzpne na goro čiščenja, kjer se na sedmih pobočjih odkupi sedem smrtnih grehov, se Dante očisti in, ko doseže vrh, se znajde v zemeljskem raju. Tako je vzpon na goro »vrnitev v Eden«, odkritje izgubljenega raja. Od tega trenutka Beatrice postane Dantejeva vodnica. Njen nastop je vrhunec celotnega potovanja; poleg tega pesnik potegne izrazito analogijo med prihodom Beatrice in Kristusovim prihodom – v zgodovini, v duši in na koncu časov. Tu posnemanje krščanskega koncepta zgodovine kot linearne gibanje naprej, katerega središče tvori Kristusov prihod.

Z Beatrice se Dante povzpne prek devetih koncentričnih nebesnih sfer (po strukturi neba v ptolemajsko-aristotelovski kozmologiji), kjer živijo duše pravičnih, do desete - Empireja, Gospodovega bivališča. Tam Beatrice zamenja sv. Bernarda iz Clairvauxa, ki pesniku prikazuje svetnike in angele, ki okušajo najvišjo blaženost: neposredno kontemplacijo Gospoda, ki zadovoljuje vse želje.

Kljub takšni raznolikosti posmrtnih usod je mogoče identificirati eno načelo, ki deluje skozi celotno pesem: maščevanje ustreza naravi greha ali kreposti, lastno človeku med življenjem. Še posebej jasno se to vidi v peklu (tam so popeljevalci razdora in razkolniki razrezani na dvoje). V Purgatoryju je očiščenje duše podvrženo nekoliko drugačnemu, »popravljalnemu« principu (zavistnežem so na tesno zašite oči). V raju se najprej pojavijo duše pravičnih v tistem nebu oz nebesna krogla, kar bolje simbolizira stopnjo in naravo njihovih zaslug (duše bojevnikov živijo na Marsu).

V strukturi Božanske komedije lahko ločimo dve razsežnosti: posmrtno življenje kot tako in Dantejevo potovanje po njem, ki pesem obogati z novimi. globok pomen in nosi glavno alegorično obremenitev. Teologija v Dantejevem času je, tako kot prej, verjela, da je mistično potovanje k Bogu možno v času človekovega življenja, če mu Gospod po svoji milosti da to priložnost. Dante gradi svoje potovanje skozi onstranstvo tako, da simbolično odraža »potovanje« duše v zemeljskem svetu. Hkrati sledi vzorcem, ki so se razvili že v sodobni teologiji. Zlasti je veljalo, da gre um na poti do Boga skozi tri stopnje, ki jih vodijo tri različne vrste svetloba: Luč naravne inteligence, Luč milosti in Luč slave. Prav to vlogo imajo Dantejevi trije vodniki v Božanski komediji.

Krščanski koncept časa ni samo v središču pesmi: njeno celotno delovanje do nastopa Beatrice je namenjeno odsevanju tega, kar je Dante razumel kot pot odrešitve, ki jo je Gospod namenil človeštvu po padcu. Enako razumevanje zgodovine najdemo v Dantejevi razpravi O monarhiji, izrazili pa so ga krščanski zgodovinarji in pesniki (na primer Orzizij in Prudencij) tisoč let pred Dantejem. Po tem konceptu je Bog izbral rimsko ljudstvo, da vodi človeštvo k pravičnosti, v kateri so pod cesarjem Avgustom dosegli popolnost. V tem času, ko sta prvič po padcu po vsej zemlji zavladala mir in pravičnost, se je Gospod želel učlovečiti in ljudem poslati svojega ljubljenega sina. S Kristusovim nastopom je tako dokončano gibanje človeštva k pravičnosti. V Božanski komediji ni težko izslediti alegoričnega odseva tega pojma. Tako kot so Rimljani pod Avgustom popeljali človeštvo k pravičnosti, tako Vergilij na vrhu gore Čistilnice popelje Danteja do notranjega čuta za pravičnost in ob slovesu nagovori pesnika kot cesarja ob kronanju: »Ovenčam te z mitro in krono.« Zdaj, ko je v Dantejevi duši zavladala pravica, kot je bila nekoč na svetu, se pojavi Beatrice in njen prihod je odsev Kristusovega prihoda, kakršen je bil, je in bo. Tako pot, ki jo je prehodila duša posameznika, dosegla pravičnost in nato očiščevalno milost, simbolično ponavlja pot odrešitve, ki jo je skozi zgodovino prehodilo človeštvo.

Ta alegorija Božanske komedije je očitno namenjena krščanskemu bralcu, ki ga bo zanimal tako opis kot posmrtno življenje, tako je tudi Dantejeva pot k Bogu. Toda Dantejeva upodobitev zemeljskega življenja zaradi tega ne postane duhovita in nesnovna. Pesem vsebuje celo galerijo živih in živih portretov, v njej je trdno in nedvoumno izražen občutek pomena zemeljskega življenja, enotnosti »tega« in »tega« sveta.