Ivan Andrejevič Krylov je bil izjemno nadarjena oseba: rad je imel matematiko in tuje jezike, poezijo in glasbo, pisal je igre in izdajal revije.
Največjo prepoznavnost in slavo pa so mu prinesle njegove basni. Krylov si je že v življenju prislužil slavo velikega ruskega pravljičarja. Ko so Ivana Andrejeviča vprašali, zakaj piše basni, je odgovoril: "Basni so razumljive vsem." Tako so Krylovove basni znane vsem in razumljive vsem. Kdo med nami še ni bral njegovih čudovitih basni ali bil presenečen nad njegovimi hitrimi, duhovitimi, inteligentnimi izjavami, od katerih so mnoge postale aforizmi?
Vsaka njegova basni se odvija kot živ prizor iz življenja. Pesnik je v svojih basnih zasmehoval vse vrste človeških slabosti: lenobo, zavist, neumnost, brezdelje, hvalisavost, krutost, skopuh. Tukaj je na primer basna »Trishkino spremstvo«, v kateri je avtor ostro kritiziral osebo, ki brez talenta prevzame nalogo, ki presega njene moči, zaradi česar so od nje ostali le rokavi. spremstvo.
Vsakdo mora opravljati delo v skladu s svojimi sposobnostmi in poklicem, dokazuje I. A. Krylov v svoji basni "Kvartet". Njegov zaplet je precej preprost: opica, osel, koza in medved so se odločili, da bodo s svojo umetnostjo zasenčili ves svet, ko so pridobili glasbila in note, a iz tega ni bilo nič dobrega. In potem je opica rekla, da so menda vsi narobe sedeli, zato je bila glasba slaba. Večkrat so se zamenjali, a četverici ni šlo najbolje. In potem je slavček slučajno letel mimo teh "glasbenikov", razložil jim je, da je za postati glasbenik treba imeti ustrezne sposobnosti, talent, brez katerega, ne glede na to, kako sedijo, nič ne bo šlo. za njih.
Če želite biti glasbenik, potrebujete spretnost
In vaša ušesa so nežnejša, -
Slavček jim odgovori: -
In vi, prijatelji, ne glede na to, kako sedite,
Ni vsakdo primeren za glasbenike.
Krylov je dobro poznal bedno življenje delavcev, videl je nepravičnost takratnih zakonov, ki so veljali za ugajanje vladajočim slojem, in v svojih zgodbah realistično opisal življenje tistega časa.
V basni Volk in jagnje postavlja pomemben problem vsemogočnosti in grabežljive morale oblastnikov ter brezpravičnosti delavcev.
Malo jagnje je norčevalo teklo k reki, da bi se napil vode, kjer ga je zagledal lačni volk in, da bi nekako opravičil svojo krutost, začel navajati vse mogoče smešne argumente, a na koncu je utrujen izjavil, da je Jagnje je bil kriv za to, da Volk hoče jesti. Ko je to rekel, je Volk odvlekel Jagnje v temni gozd. To je vsa resnica, pravica in legitimnost vladarja.
Koliko škode prinašajo družbi nevedneži, ničvredni, neizobraženi, nekulturni ljudje? Ni si težko predstavljati. Ne da bi sami kaj razumeli o znanosti, tudi obsojajo znanstvenike. Pesnik razvija to temo v svoji basni "Prašiček pod hrastom". Prašiček, ki se je pod hrastom najedel želoda, je zaspal in ko se je zbudil, je začel pod hrastom spodkopavati korenine. Ko ji je krokar razložil, da je to za drevo škodljivo, da se lahko posuši, mu je prašiček odgovoril, da ji, pravijo, sploh ni pomembno, ali se drevo posuši ali ne, dokler je želoda, ki jo delajo debelo. Prav tako nevedni ljudje zanikajo znanost, pozabljajoč, da uživajo njene sadove.
Zgodbe o Krilovu. veliko jih je. In vsaka je na svoj način pomembna, zanimiva in dragocena. V njih je cel svet. Odlikujejo jih bistrost, duhovitost in izrazen jezik. Veliki fabulist v njih razkriva pomanjkljivosti, ki ljudem preprečujejo življenje, kritizira ne le posamezne pomanjkljivosti ljudi, temveč tudi nekatere zgodovinske dogodke in družbene pojave.
Dolgo ni več na svetu. A. Krylov, vendar stvaritve velikega ruskega basnopisca ostajajo neminljive in so danes velike vrednosti.
Ivan Andrejevič Krilov je veliki ruski basnopisec 19. stoletja. V. A. Žukovski je dejal, da je slog Krylovovih basni čist in prijeten, "bodisi se dvigne v veličastnem opisu, se vas dotakne s preprosto podobo nežnega občutka, nato pa vas zabava s smešnim izrazom ali obratom fraze." Pri pisanju basni je Krylov sledil klasičnim tradicijam. N. V. Gogol je verjel, da so Krylovove basni "lastnina ljudi in so knjiga modrosti samih ljudi." Krilovove basni so odražale življenje in navade ljudi, njihove svetovne izkušnje, ljudsko modrost, ruski duh in značaj, miselnost ruskega duha in slikovitost ruskega govora.
Krylov je v svojih basnih izpostavil številna pereča vprašanja: obsojal je nepravičnost prevladujočega državnega sistema, skušal prebuditi samozavest ljudi in govoril o moralni večvrednosti množic. Drzno in odločno je pravljičar prikazal nasprotja in spopade med močnimi in šibkimi, med bogatimi in revnimi, močnimi vladarji in nemočnimi ljudmi. Krilov je ostrino svoje satire usmeril proti plenilcem, ki so »bogati s kremplji ali zobmi«, proti levom, tigrom, pohlepnim volkovom, premetenim lisicam, kar pomeni pod krinko teh živali roparje plemičev, pokvarjene uradnike, podkupljive sodnike:
* Vsi vedo, da je Klimych nepošten;
* Brali so o podkupninah Klimichu ...
Krylov je veliko pozornosti posvetil temi nasilja in zatiranja šibkejših. V basni "Morje zveri" je cela skupina skesanih posiljevalcev. Živali grabijo plen po vrstnem redu:
* kar zmore veliki Lev, ne moreta Volk in Lisica ("Lev na lovu"),
* kar je dovoljeno Orlu, ni na voljo Voronenoku (»Voronenok«).
Krilovljeva satira je usmerjena tudi proti podkupovanju, ropu in zločinom v službi. V basni »Slon v vojvodini« Vojvoda Slon dovoli volkovom, da »odnamejo kožo z ovc«, v »Ribjem plesu«
* vas Lisanka v vojvodstvu,
* Lisica je opazno pridobila na teži.
V pravljici »Medved s čebelami« je bil Medved postavljen za nadzornika čebel in je seveda ves med zvlekel v svoj brlog. V pravljici »Lisica graditeljica« je bila Lisica zadolžena za izgradnjo kokošnjaka, naredila si je vrzel in postopoma od tam premaknila kokoši. Smešno in žalostno!
Krylov razkrije pokvarjeno sodišče, ki je pokroviteljsko spremljalo kršitelje zakona in oprostilo močne in bogate. V pravljici "Kmet in ovca" se kmet obrne na sodnika Foxa s pritožbo zaradi ovce, ki je bila na dvorišču, ko so izginile kokoši. Vse sosednje priče so povedale, da je ovca »spala vso noč«, niso opazili »ne kraje ne goljufanja«, ona »sploh ne je mesa«, sodnik Fox pa, ne da bi kaj upošteval, izreče kazen:
* Ne sprejemajte nobenega razloga od ovc,
* Da čim prej zakopljemo konce
* Vsi lopovi, vedojo, so spretni.
* In kot rezultat, usmrtite ovce ...
V Krylovovih basni sta zasmehovana nepotizem in podkupovanje uradnikov, ki so prejeli položaje pod pokroviteljstvom. V basni »Slon v kovčku« se prevarant Lisica navduši nad najvišjimi činovi, ker zna vrteti svoj puhasti rep. Osel maha z dolgimi ušesi in pove slonu, da brez njegovih dolgih ušes ne bi. so padli v naklonjenost.« Basna »Potok« pravi: o mogočnih tega sveta, ki tlačijo ljudi. In v »Volku in jagnjetu« je »z močnimi vedno kriv nemočen.
Krilovci so bili poosebljeni v podobah miroljubnih živali, pogosto v resničnih človeških likih. Pesnikove simpatije so na strani ljudstva. Krylov je vedno poudarjal pravico ljudi do svobode in dela ("Orel in krt", "Lev in komar", "Muha in čebela", "Pes in konj", "Slap in potok"). V basnih vsakdanjega cikla Krylov zasmehuje človeške slabosti, slabosti in pomanjkljivosti, uči posvetne modrosti, poštenosti, nesebičnosti in spoštovanja človeškega dostojanstva. Basna »Kukavica in petelin« se norčuje iz hlapčevstva in ulizičnosti, »Dva soda«, »Mravlja«, »Slon in mops« - hvalisanje, »Miši« - strahopetnost, »Volk in žerjav« - hudobna nehvaležnost, »Laž ” - hinavščina, "Lažnivec" in "Radoveden" - laži, "Prašič: pod hrastom", "Petelin in biserno zrno", "Opica in očala" - nevednost. Za odnosi med živalmi so se skrivali odnosi med ljudmi, dejanja živali in ptic pa so bila človeška dejanja.
Narodnost, realizem in visoka umetnost so glavne prednosti Krylovovih basni, ki si je vedno prizadeval pisati za ljudi. "Ta žanr je razumljiv vsem, služabniki in otroci ga berejo," je o basni dejal Krylov.
Krylovove basni so odlična šola opazovanja življenja, pojavov, likov. Basni so zanimive tako zaradi dinamičnih zapletov kot zaradi upodobitve značajev junakov, zlasti živali, žuželk in ptic. Vsaka pravljica, ki jo prebereš, človeka spodbudi k razmišljanju.
Ko berete basno Demjanovo uho, razumete: zgodba, ki jo pripoveduje avtor, sploh ne govori o konkretnem Demjanu in Foku, ne o posluhu in pretirani gostoljubnosti. Demyan pooseblja lastnosti, kot so obsedenost, izbirčnost, upornost in nezmožnost spoštovanja želja druge osebe. In pravljica tudi uči: dobri nameni nimajo vedno dobrih posledic.
Nezmožnost sodelovanja, ki skrbi za skupno stvar in ne za lastne okuse, poosebljajo liki v basni "Labod, ščuka in rak". Zadnja vrstica te pravljice - "Ampak samo še voziček je tam" - je postala floskula. Včasih se te besede uporabljajo za označevanje stanja osebe, ki ne more dokončati, kar je začela. Basna pomaga razumeti: preden se lotite kakršnega koli posla, morate skrbno pretehtati tako svoje zmožnosti kot zmožnosti svojih sokrivcev. V nasprotnem primeru bo iz tega primera nastala »samo moka«.
Krylov v svoji basni "Opica in očala" razkriva nevedneže in nevedneže. Nekateri ljudje so zelo podobni junaku iz basni: ne morejo razumeti nekega pojava, ga zanikajo ali prepovedujejo. Zdi se, da mnogi liki v Krylovovih basni izvirajo iz ljudskih pravljic. Njihovi »liki« so znani, vendar avtor ustvarja situacije, v katerih se razkrije njihovo bistvo.
Lisica je lik v mnogih pravljicah. Ta slika se uporablja, ko je treba prikazati zvijačnost ali prevaro. V pravljici "Vrana in lisica" zvijača pomaga lisici dobiti kos sira. Toda basna ne obsoja zvijačnosti in zvijačnosti, temveč ulizništvo in tiste, ki verjamejo vsaki besedi, tako da so le te prijetne. Krylovove basni razkrivajo različne pomanjkljivosti človeških značajev in učijo umetnosti dostojnega življenja.
Skupni in različni vidiki Krylovove basni "Volk in jagnje" in Ezopove basni z istim imenom
Znano je, da so zapleti mnogih basni nastali v starih časih, vendar jih pravljičarji iz različnih držav uporabljajo za pisanje novih del.
Kako nastane novo delo na podlagi dobro znanega zapleta, poskusimo to raziskati na primeru basni Ezopa in Krilova.
Ezop je legendarni pesnik, ki velja za utemeljitelja žanra basni. Ezopove basni so prozaične, pripovedne, lakonične. Glavna pozornost je namenjena spopadom med nosilci določenih lastnosti ali različnih življenjskih položajev. V basni »Volk in jagnje« so osebnosti likov jasno opredeljene: jagnje predstavlja nemoč, volk moč. Morala, ki izhaja iz tega, je, da pravična obramba ne vpliva na tiste, ki nameravajo delati krivico.
Za razliko od Ezopa je Krylov moralo svoje basne postavil na začetek, vendar razvoj dogodkov v basni ni dojet kot preprosta ilustracija morale. V Krylovu postane volk utelešenje neizprosne zle sile, krutosti in samovolje, razvoj zapleta pred našimi očmi pa razkriva mehanizem delovanja te krute sile. Bralci postanejo priče vsemu, kar se likom dogaja.
Na začetku basni se Jagnje ne boji volka, ker nikomur ne škoduje in ne krši ustaljenih pravil. Nesmiselne obtožbe, ki jih izreka Volk, Jagnje zlahka ovrže. V Lambovih odgovorih je občutek lastne vrednosti. Za trenutek se bralcem celo zazdi, da je Jagnje Volka zapeljalo v slepo ulico, saj plenilec nima več argumentov za obtoževanje. Toda iz tega sploh ne sledi, da bo jagnje po srečanju z volkom ostalo nepoškodovano. Prav nasprotno. Vsak jagnjetov vreden odgovor še bolj razjezi volka. Končno se namerni plenilec naveliča iskanja namišljene krivde svoje žrtve in pokaže svoje bistvo. Zadnje besede basni: "Rekel je - in Volk je odvlekel Jagnje v temni gozd" - hkrati pričakovano in nepričakovano. Bralec je že od samega začetka vedel, da se bo to zgodilo, a je ob spremljanju razvoja dogodkov upal, da bo Jagnje na koncu dokazal svojo nedolžnost.
Basni Ezopa in Krilova imata skupen zaplet, like in celo moralo. Ezopova basna je napisana v prozi, Krylov pa v poeziji. Toda po mojem mnenju je najpomembnejše, kar razlikuje ti dve basni, bralčevo dojemanje del. Ezopova basna tako rekoč pritegne bralčev um. In pravljica Krylova mu gre v srce.
Sestava
Krylovove basni so odlična šola opazovanj življenja, pojavov in likov. Basni so zanimive tako zaradi dinamičnih zapletov kot zaradi upodobitve značajev junakov, zlasti živali, žuželk in ptic. Vsaka pravljica, ki jo prebereš, človeka spodbudi k razmišljanju.
Ko berete basno Demjanovo uho, razumete: zgodba, ki jo pripoveduje avtor, sploh ne govori o konkretnem Demjanu in Foku, ne o posluhu in pretirani gostoljubnosti. Demyan pooseblja lastnosti, kot so obsedenost, izbirčnost, upornost in nezmožnost spoštovanja želja druge osebe. In pravljica tudi uči: dobri nameni nimajo vedno dobrih posledic.
Nezmožnost sodelovanja, ki skrbi za skupno stvar in ne za lastne okuse, poosebljajo liki v basni "Labod, ščuka in rak". Zadnja vrstica te pravljice - "Ampak samo voziček je še tam" - je postala floskula. Včasih se te besede uporabljajo za označevanje stanja osebe, ki ne more dokončati, kar je začela. Basna pomaga razumeti: preden se lotite kakršnega koli posla, morate skrbno pretehtati tako svoje zmožnosti kot zmožnosti svojih sokrivcev. V nasprotnem primeru bo iz tega primera nastala "samo moka".
Krylov v svoji basni "Opica in očala" razkriva nevedneže in nevedneže. Nekateri ljudje so zelo podobni junaku iz basni: ne morejo razumeti nekega pojava, ga zanikajo ali prepovedujejo. Zdi se, da mnogi liki v Krylovovih basni izvirajo iz ljudskih pravljic. Njihovi »liki« so znani, vendar avtor ustvarja situacije, v katerih se razkrije njihovo bistvo.
Lisica je lik v mnogih pravljicah. Ta slika se uporablja, ko je treba prikazati zvijačnost ali prevaro. V pravljici "Vrana in lisica" zvijača pomaga lisici dobiti kos sira. Toda basna ne obsoja zvijačnosti in zvijačnosti, temveč ulizništvo in tiste, ki verjamejo vsaki besedi, tako da so le te prijetne. Krylovove basni razkrivajo različne pomanjkljivosti človeških značajev in učijo umetnosti dostojnega življenja.
Skupni in različni vidiki Krylovove basne "Volk in jagnje" in Ezopove basni z istim imenom
Znano je, da so zapleti mnogih basni nastali v starih časih, vendar jih pravljičarji iz različnih držav uporabljajo za pisanje novih del.
Kako nastane novo delo na podlagi dobro znanega zapleta, poskusimo to raziskati na primeru basni Ezopa in Krilova.
Ezop je legendarni pesnik, ki velja za utemeljitelja žanra basni. Ezopove basni so prozaične, pripovedne, lakonične. Glavna pozornost je namenjena spopadom med nosilci določenih lastnosti ali različnih življenjskih položajev. V basni "Volk in jagnje" so osebnosti likov jasno opredeljene: jagnje pooseblja nemoč, volk - moč. Morala, ki izhaja iz tega, je, da pravična obramba ne vpliva na tiste, ki nameravajo delati krivico.
Za razliko od Ezopa je Krylov moralo svoje basne postavil na začetek, vendar razvoj dogodkov v basni ni dojet kot preprosta ilustracija morale. V Krylovu postane volk utelešenje neizprosne zle sile, krutosti in samovolje, razvoj zapleta pred našimi očmi pa razkriva mehanizem delovanja te krute sile. Bralci postanejo priče vsemu, kar se likom dogaja.
Na začetku basni se Jagnje ne boji volka, ker nikomur ne škodi in ne krši ustaljenih pravil. Nesmiselne obtožbe, ki jih izreka Volk, Jagnje zlahka ovrže. V Lambovih odgovorih je občutek lastne vrednosti. Za trenutek se bralcem celo zazdi, da je Jagnje Volka zapeljalo v slepo ulico, saj plenilec nima več argumentov za obtoževanje. Toda iz tega sploh ne sledi, da bo jagnje po srečanju z volkom ostalo nepoškodovano. Prav nasprotno. Vsak jagnjetov vreden odgovor še bolj razjezi volka. Končno se namerni plenilec naveliča iskanja namišljene krivde svoje žrtve in pokaže svoje bistvo. Zadnje besede basni: "Rekel je - in Volk je odvlekel Jagnje v temni gozd" - hkrati pričakovano in nepričakovano. Bralec je že od samega začetka vedel, da se bo to zgodilo, a je ob spremljanju razvoja dogodkov upal, da bo Jagnje na koncu dokazal svojo nedolžnost.
Basni Ezopa in Krilova imata skupen zaplet, like in celo moralo. Ezopova basna je napisana v prozi, Krylov pa v poeziji. Toda po mojem mnenju je najpomembnejše, kar razlikuje ti dve basni, bralčevo dojemanje del. Ezopova basna tako rekoč pritegne bralčev um. In pravljica Krylova mu gre v srce.
