Odsek je zelo enostaven za uporabo. Samo vnesite želeno besedo v predvideno polje in dali vam bomo seznam njenih pomenov. Rad bi omenil, da naše spletno mesto ponuja podatke iz različnih virov - enciklopedičnih, razlagalnih, besedotvornih slovarjev. Tukaj si lahko ogledate tudi primere uporabe besede, ki ste jo vnesli.
Pomen besede mahabharata
Mahabharata v slovarju križank
Enciklopedični slovar, 1998
mahabharata
ep indijskih ljudstev. Svojo sodobno podobo je dobila sredi. 1. tisoč. Avtorstvo se pripisuje Vyasi. Sestavlja ga 18 knjig, uvodnih epskih pripovedk predvsem folklorne narave (»Zgodba o Nali«, »Zgodba o Savitri«). "Mahabharata" je vir številnih zapletov in podob, ki so se razvile v literaturi azijskih držav.
Mahabharata
"Mahabharata"(sanskrt ≈ »Zgodba o veliki Bharati«), ep indijskih ljudstev. Nastala je na podlagi ustnih zgodb in legend, ki so obstajale med plemeni in narodnostmi severozahodne in severne Indije. Njegovi začetki segajo v 2. polovico 2. tisočletja pr. e.: dobilo sodobno podobo do sredine 1. tisočletja našega štetja. e. Domneva se, da je prvotna legenda "M." izvira iz prakritov in je bil šele pozneje razložen v sanskrtu. V središču "M." ≈ zgodba o bitki dveh klanov in njihovih zaveznikov za prevlado nad Hastinapuro (zdaj Delhi), ki se vodi v imenu legendarnega avtorja epa Vyasa, pa tudi likov v zgodbi. "M." je sestavljen iz 18 knjig, več uvodnih epskih zgodb, ki so zelo posredno povezane z glavnim zapletom, in številnih zgodb in legend predvsem folklorne narave: "Zgodba o Šakuntali", "Zgodba o Rami", "Zgodba o Matsji", "Zgodba o kralju Shiviju", "Zgodba o Nali", "Zgodba o Savitri", filozofska pesnitev poznejšega izvora "Bhagavad Gita" in drugi
"M." ≈ bogat vir zapletov in podob, ki so se razvile v nacionalnih literaturah ljudstev Indije, Indonezije, Burme, Kambodže, Tajske in Šrilanke, ki so se odražale tudi v literaturah Tibeta in Mongolije. V vsaki od nacionalnih literatur so zapleti "M." pri prevajanju so dobili lastno interpretacijo v skladu z dobo in posebnim nacionalnim okoljem. V Evropi "M." je postala znana od konca 18. stoletja, ko se je Bhagavad Gita pojavila v angleščini, nemščini in ruščini. Popolni prevodi do leta 1948 so obstajali samo v angleščini. V letih 1950–67 je izšel prevod v ruščino treh knjig »M.«, ki ga je izvedel V. I. Kalyanov; Izšli so tudi najpomembnejši deli epa v prevodu B. L. Smirnova. Pomemben prispevek k študiju "M." izdelali evropski znanstveniki F. Bopp, L. Schroeder, H. Lassen, S. Sorensen, G. Bühler in drugi ter indijski znanstveniki, ki so izkusili ustvarjanje kritičnega besedila »M.« (V.S. Sukthankar in drugi).
Založnik: Mahabharata. Prvič kritično, ur. avtor V. S, Sukthankar, v. 1≈18, Poona, 1933≈66; v ruskem prevodu ≈ Nal in Damayanti, prevod V. A. Žukovskega, M., 1958; Mahabharata, knjiga. 1≈2, 4, M. ≈ Leningrad, 1950≈67; Mahabharata, uvodni članek in opombe B. L. Smirnova, [zv.] 1≈7, Ash., 1955≈63; Mahabharata ali legenda o veliki bitki potomcev Bharate. Starodavni indijski ep. Literarna predstavitev E. N. Tjomkina in V. G. Ermana, M., 1963.
Lit.: Grintser P. A., Mahabharata in Ramayana, M., 1970; Serebryakov I. D., Eseji o starodavni indijski književnosti, M. 1971, str. 69≈84; Sukthankar V. S.. O pomenu Mahabharate, Bombaj, 1957.
I. D. Serebrjakov.
Wikipedia
Mahabharata (risanka)
« Mahabharata" - animirana filmska priredba staroindijskega epa "Mahabharata" v režiji Amaana Khana. Premiera filma je bila 26. decembra 2013.
Mahabharata
Mahabharata"("Velika legenda o potomcih Bharata", poimenovana po kralju Bharata, potomcu starodavnega kralja Kuruja) je starodavni indijski ep. Mahabharata, eno največjih literarnih del na svetu, je zapleten, a organski kompleks epskih pripovedi, kratkih zgodb, basni, prispodob, legend, lirsko-didaktičnih dialogov, didaktičnih razprav teološke, politične, pravne narave, kozmogoničnih mitov, rodovnikov. , himne, žalostinke, združene po načelu uokvirjanja, značilnem za velike oblike indijske književnosti, sestavlja osemnajst knjig in vsebuje več kot 75.000 dvostihov (slok), kar je nekajkrat več kot Iliada in Odiseja skupaj. "Mahabharata" je vir številnih zapletov in podob, ki so se razvile v literaturi ljudstev južne in jugovzhodne Azije. V indijski tradiciji velja za "peto Vedo". Eno redkih del svetovne literature, ki o sebi trdi, da vsebuje vse na svetu.
Televizijsko serijo je produciral Swastik Pictures, v njej pa so nastopili igralci, kot so Saurabh Raj Jain (kot Krishna), Shaheer Sheikh (kot Arjuna), Pooja Sharma (kot Draupadi), Aham Sharma (kot Karna) in Arav Choudhary (kot Bhishma).
Primeri uporabe besede mahabharata v literaturi.
In ta zgodba, ki Mahabharata prebija kot zlata gora Meru predre tri svetove, obroče Velikega Šeša in osemindvajset stopenj pekla.
Mnogi ljudje so slišali za Mahabharato, starodavni ep, ki vključuje Bhagavad Gito. Nekateri celo berejo ta literarni spomenik kot zanimiv starodavni mit, ki pripoveduje o veliki in strašni bitki pri Kurukšetri, med Kauravami in Pandavami. Priznam, da ko sem prvič prebral to obsežno delo, tudi nisem opazil vse globine pomembnega in natančnega znanja, ki je v njem navedeno. Poskušal bom zelo na kratko povedati, o čem pravzaprav govori Mahabharata.
Podal bom kratke odlomke iz 6. poglavja »Bhishmaparva« Mahabharate, ki opisujejo svet okoli nas in stanje pred začetkom bitke:
Otok Sudarshana je okrogel, v obliki kolesa, ena polovica je figovo drevo, druga pa veliki zajec. Tam so velike gore: Himavan, Nishudha, Nila, Shweta, Shringavan, med njimi pa se dviga gora Meru. Sonce, veter in mlečna reka, ki teče od zahoda proti vzhodu, ga obdaja od leve proti desni. Menijo, da se dviga 100 tisoč yojan v višino.
Bharata, ena od sedmih držav, ki ležijo na celini Jambudvipa. Dolžina te celine je celih 18.600 yojan. Tam je 7 gora: Malaya (Merkur), Jaladhara (Venera), Raivataka (Mars), Shyama (Jupiter), Durgashaila (Saturn), Kesari (Neptun) - razdalja med njimi je pri joginih dvakrat večja od prejšnje .
A, Luna, s premerom 11 tisoč, na razdalji 365900 yojan. Sonce s premerom 10 tisoč jojinov, razdalja 305.800 jojinov.
Tako je Sanjay opisal svet kralju Dhritarashtri. Ne zdi se nič posebnega. Toda poskusimo to ugotoviti in se obrnemo na slovarje in referenčne knjige. Iz sanskrtsko-ruskega slovarja:
GO- 1) Krava, bik 2) Zvezda RA- 1) Svetloba, sij 2) Sonce, svetilo DVIPA-1) Otok 2) dvojno
JASHWA-1) Velika 2) Star WIND - Potepuh, pohod, popotnik KRISHNA - Zemeljski, temen, črn
YOJANA - 139 km = 320.000 host (komolcev) BHARAT - Dvorana KAURAV - Čepenje, plazenje Zdaj sodobni podatki:
Premer Lune je 10,9 tisoč km. Premer Severnice je približno 10-krat večji od Sonca.
Premer sončnega sistema je v povprečju približno 2,6 milijarde km.
Zdaj pa poskusimo primerjati dejstva in narediti ustrezne zaključke. Mahabharata govori o zgradbi vesolja in našega sončnega sistema. Bharata je planet Zemlja in ne neka indijska država. MAHABHARATA – lahko prevedemo kot "Secha Chertogova". Otok Sudarshana je dobesedno vesolje, vsevidno. Mount Meru je pravzaprav zvezda Polaris, ki jo od leve proti desni obkroža Rimska cesta. Go-star, Ra-light se v tem besedilu bere kot "zvezda, zvezdna svetloba" in ne kamniti blok, skala v običajnem pomenu. Premer Polarne zvezde je 100 tisoč, Sonca pa 10 tisoč yoji. In na nek način južni del zvezdnega zemljevida spominja na obris zajca. Preostale gore, ki jih opisuje Sajjay, so velika zvezdna ozvezdja. Zdaj postane zgodba, opisana v RigVedi o osvoboditvi črede krav s strani Indre, jasnejša. Nismo govorili o kravah, ampak o zvezdnih kopicah. In sprostil je Rimsko cesto, ne reke Ganges. In načeloma je to razumevanje mogoče doseči le, če vemo, čemu je enak 1 yojin. Ko sem prvič bral to knjigo, nisem razumel, koliko je v kilometrih - en yojin. In pomislil sem, da morda res obstajajo takšne gorske verige na našem planetu. Ko pa smo izvedeli, da ima Zemlja le 92 yojin v premeru, je takoj postalo jasno, da opis sploh ne govori o gorah in državah naše Zemlje. Presenetljiva je natančnost podatkov o vesolju ter velikosti nebesnih teles in razdaljah med njimi. Sonce ima 10.000 yojin, kar je 1,392 milijona km. Premer našega sistema je 18600*139,2=2,59 milijarde km. In za to so vedeli že pred več kot 5000 leti!!!
Z analizo tega besedila lahko pridemo do še enega presenetljivega zaključka. Luna in Sonce sta dvojna zvezda!!! Kontinent JashvaDvipa, kot Sajay imenuje naš sončni sistem, je preveden kot Dvojna zvezda. To pomeni, da je Luna temna, nevidna pritlikavka, ki je 1000 yojin (10 %) večja od Sonca. Simetrija in proporci so šokantni. Premera Zemlje in Sonca imata razmerje 1 proti 109. Zmnožek premerov Lune (satelit) in Zemlje je enak premeru Sonca. Luna, ki je Zemljin satelit, je natanko 140-krat manjša od Lune, ki je nevidna dvojna zvezda. To pomeni, da vidimo nekakšno projekcijo ogromne zvezde v orbiti našega planeta. V eni od Upanišad sem prebral, da je Luna večja od Sonca in ponovno dobil potrditev tega.
Osredotočimo se zdaj na razdaljo med planeti. In res se ta razdalja poveča približno 2-krat v primerjavi s prejšnjo. Samo med Jupitrom in Marsom to pravilo ne deluje. In potem legenda, da je bil planet Deya uničen, postane zelo realistična. 5200 let je bil ta planet v našem sončnem sistemu. In iz nekega razloga se mi zdi, da so v tisti medzvezdni vojni zgoreli tudi Mars, Venera in Jupiter.
torej. Mahabharata govori o boju med Kauravami in Pandavami za ves planet Zemlja. Šlo je za spopad dveh visoko razvitih civilizacij, ki sta opravljali medzvezdne polete in imeli strašno orožje. Kaurave so kuščarji, plazilci, ki so prvotno živeli na Zemlji. In Pandave (bledi, beli in roza) so človeška rasa. In fraza "ženske so z Venere, moški so z Marsa" postane zelo resnična. V bistvu so ljudje vesoljci. Obstajajo znaki, da je bitka potekala v vesolju in ne na površini planeta. In posledično je bila po uporabi jedrskega ali še hujšega orožja naša Zemlja tako rekoč uničena. Prišla je jedrska zima. Preživeli so bedni ostanki človeštva, ki so izgubili vsa znanja in veščine prejšnje civilizacije. Pravzaprav smo se spremenili v taka "robinzonska križarjenja" na nenaseljenem planetu.
P.S. Krishna Govinda je Dark Star Wanderer in ne pastir krav (glej zgornji prevod). In živel je na Saturnu. Saturn je domovina Yadav - "vesoljskih nosilcev".
Najstarejši deli Mahabharate in Ramayane sodijo, čeprav ne v sedanji obliki, v zelo dolgo obdobje, morda v 10. in 11. stoletje pred Kristusovim rojstvom; vendar so te pesmi dobile današnjo obliko šele v zadnjih dveh ali treh stoletjih pr. Vsebujejo vso snov indijskega epa. Oba temeljita nedvomno na starodavnih vojnih pesmih iz časov selitev in osvajanj, na legendah o zadnjih vpadih in vojnah arijskih plemen v sveti regiji Saraswati in Yamuna ter o njihovih prvih osvajanjih v južni Indiji. Toda vsaka nova generacija je dodajala nove, predelala pesniške zgodbe, ki so jih prejeli od prednikov, z dodatki in spremembami v duhu svojega časa, svojega kulturnega razvoja, svojih verskih konceptov. Tako je indijska epika zrasla do ogromnih razsežnosti; z vstavitvami številnih epizod in dodatki, ki so nastali skozi stoletja, jih spremenijo v ogromne kompilacije, brez umetniške enotnosti. V starodavnih delih njihove kompozicije je bilo predelano vse: jezik, oblika zgodbe in njen značaj, tako da je prejšnji pomen popolnoma izkrivljen z obdelavo v duhu religioznih konceptov poznejšega časa. Začetni značaj epskih zgodb je bil bojevit, junaški; roke brahmanov so izbrisale njegove poteze in vse spravile pod verske ideje, pod duhovniški pogled. Z združevanjem epskih legend v epe, vpletanjem vanje verskih in moralnih naukov, skušanjem narediti svoje kompilacije zrcala zgledne kreposti in morale, so duhovniki epu odvzeli umetniško enotnost in homogenost, ga spremenili v brezoblično zbirko legend, gradiv, pogovorov. , verske in filozofske nauke različnih časov, v neskladen kup starih in novih sestavin, ki pogosto ležijo ena ob drugi brez kakršnega koli medsebojnega razmerja, tako da je v tej predelavi zelo težko prepoznati prvotne obrise indijskega epa.
Bitka med Pandavami in Kauravami na polju Kurukshetra. Ilustracija v rokopisu Mahabharata iz 18. (?) stoletja
Mahabharata je pomembna za zgodovino. Tako v pesmih o Homerju kot v njenih pesmih, ki temeljijo na starodavni legendi, se pod pesniškim pokrovom po vsej verjetnosti skrivajo zgodovinski dogodki in osebe. Zaradi pomanjkanja zanesljivih zgodovinskih podatkov dobimo idejo o junaški dobi Indijancev le iz del epske poezije. Izvirne značilnosti pesmi Mahabharate, izolirane iz množice kasnejših popačenj in dodatkov Holtzmana v njegovem »Kuruinge«, pripadajo zelo zgodnjemu času; Zato lahko verjamemo, da zgodbe in opisi teh junaških pesmi, očiščeni poetičnih dodatkov idealiziranja, predstavljajo resničen prikaz morale časa, ko so nastale ali vsaj zapisane in zbrane. Na splošno ep temelji na legendah o zgodovinskih osebah in dejstvih; in če je iz nje nemogoče izluščiti popolno zgodovinsko resnico, potem njen poetični odsev v njej vrže nekaj svetlobe na podobe ljudi, njih dejanj in njihove usode, odete v fantastično tančico.
Rig Veda že vsebuje sklicevanja na veliki boj, iz legend, o katerih se je kasneje razvil indijski ep; vendar povezava med omembami Rigvede in zgodbami epa še ni razjasnjena. – Deset arijskih plemen Pyatirechye, med katerimi so najpomembnejši Bharatas in Matsya, Anu in Drugyu, se križajo, »spodbujeni Indra", skozi reke Vipasha in Shatadra, da bi šel v vojno proti plemenu Tritsu, ki živi pod vladavino kralja Sudasa in duhovniške družine Vasishtha v deželi med Sarasvati in Yamuno. Duhovnik Vishwamitra , ki spremlja ta plemena, prosi reko za srečen prehod in pred bitko moli k Indri, naj strmoglavi sovražnike, kakor sekira podrte drevo. Toda Sudas se obrne tudi na Indro z molitvijo in žrtvovanjem in ugotovi, da je uslišan. Tritsu odbije napad, vdre v sovražnikovo državo, odnese bogat plen: veliko krav in konjev ter vse vrste imetja. Sudas in Vasishthas »v beli obleki veselo pojeta: Indra je naredil veliko stvar, udaril kot lev skozi šibke in z iglo zlomil njihova kopja; dal si Tritsu last Anuja in zlomil Bharate kot vologonske palice.« Toda kasneje je Tritsu še vedno prisiljen pobegniti. Našli so zavetje pri plemenu Koshalov, ki je živelo bolj proti vzhodu, na reki Sarayu, in izginili ter se pomešali s Koshalami; in Bharate so se naselili v njihovi deželi na Saraswati in Yamuna.
Mahabharata. 1. epizoda serije
Šest generacij za tem je kraljeva družina Bharata prenehala, po kateri se je to pleme imenovalo Bharata. Ljudje so izbrali Kura za svojega kralja zaradi njegove pravičnosti. Četrti Kurujev naslednik je bil Shantanu, od Shantanujevih vnukov, Dhritarashtre in Panduja, pa so izšle junaške rodbine Kuru(Kauras) in Pandu(Pandave), katerih boj v »veliki bitki« predstavlja glavno vsebino Mahabharate. Duryodhana, vodja klana Kuru, je najprej dal del kraljestva Pandujevim sinovom, med katerimi so bili najpomembnejši Yudhishtira in junak Arjuna; to je storil, ker se je bal sovražnosti močnega plemena Panchal, ki je bilo v prijateljskih odnosih s Pandujevimi sinovi; poezija to zvezo pooseblja s poroko »črne« Draupadi, hči kralja Panchal, z Arjuno in njegovimi brati. Duryodhana živi v Hastinapura, "mesto slonov". Yudhishtira in njegovi bratje so ustanovili mesto Indraprastha na svetem območju na Yamuni. Toda med igranjem kock z Duryodhano Yudhishtira izgubi njegovo kraljestvo in vse svoje zaklade, vse svoje premoženje v celoti, in Pandujevi sinovi se umaknejo v gozd z obljubo, da bodo tam ostali trinajst let. Ampak zvit Krišna, močan sin pastirja iz plemena Yadava, ki je kasneje postal predmet čaščenja kot utelešenje božanstva, prepriča Pandujeve sinove, da prelomijo svojo prisego, in ti v zavezništvu z Matsyami, Panchalami in Kashiji začnejo veliko vojno, da bi si povrnili izgubljeno posest.
Kaurave so najbolj izjemni ljudje: božanski starejši junak Bhishma(Bhishma) in junaki-duhovniki Kripa in Drona, ki je učil Kaurave in Pandave veščine vojne, »zadnje brahmane, ki so združevali poklic bojevnika s činom duhovnika«. Kaurave imajo tudi zaveznike: Šurasene, Madrase, Košale, Videhe in Angije – plemena, ki so tedaj verjetno živela na levem bregu svetega Gangesa in njegovih vzhodnih pritokov. Angski kralj Karna, junak kot Ahil v Iliadi in Siegfried v Pesmi o Nibelungih, je najplemenitejši junak indijskega epa. Je sin sonca, rojen v neprebojni lupini svojega očeta in z njegovimi zlatimi uhani v ušesih. Na pomoč Kauravam so prišla celo plemena iz Pjatirečja in Inda, Kaikeji in Saindava. Sprva je bila prednost na strani Kaurav; toda zahrbtna Krišnina zvijačnost prinese zmago Pandavam in zavladajo v Hastinapuri.
V najstarejših delih Mahabharate je vzrok Kaurav predstavljen kot upravičen: Pandujevi sinovi so prelomniki prisege in uporniki, zmago dosegajo le s prevaro in izdajo. Toda pod vplivom nove dinastije in novih verskih pojmov se je ljudski ep predelal v duhu časa in v interesu dinastije; vanj je bil vložen pomen, ki je bil nasproten prejšnjemu. Sprememba je bila namenjena čiščenju vsakršne krivde, predstaviti kot model kreposti in plemenitih pravil Pandujeve sinove in še posebej Krišno, izumitelja prevar, svetovalca vseh zlih prevar. Duryodhana, »slab bojevnik«, prej imenovan Suyodhana, »dobri bojevnik«, je spremenjen v uzurpatorja, lažnega igralca in skupaj z vsemi svojimi podporniki prekrit s sramoto in grajo. V najstarejši različici so bili vsi Pandujevi sinovi očitno pobiti, a da bi se njegova družina nadaljevala, Krišna obudi Arjuninega vnuka Parikšito, ki ga je Uttara, hči kralja Matsya, žena enega od Arjunovih sinov, rodila do po moževi smrti. Iz Parakšite je izšla dinastija, ki je vladala do leta 400 pr. n. št., najprej v Hastinapurju, nato v Kaušambiju in katere veje so se široko razvejale tako na severu kot na jugu, kot pričajo imena mest in legende.
V imenu Kurukšetra (Kurukšetra, »Kurujevo polje«, sveta regija med Jamuno in Sarasvatijem) je ohranjen spomin na junaško družino Kuru. Da je res obstajala dinastija Kuru, skoraj ni mogoče dvomiti. Toda Krišno, ki so ga pozneje častili kot boga, je treba po Lassenu šteti za »ustvaritev legende«. Njegovo ime pomeni "Črni", morda zato, ker je to simboličen izraz, ki označuje Panchale in Yadave, plemena, ki so pripadala prvim Arijcem, ki so se preselili v Ganges in so pod vplivom podnebja postali temnejši od plemen, ki so prišla s severa. za njimi.
- Mahabharata. Številka 05. 1. knjiga. Mokshadharma (Temel osvoboditve) (knjiga 12, poglavja 174-335, sloke 6457-12649).[Djv-13.7M] Druga izdaja. Prevod, predgovor B.L. Smirnova. Okras na podlagi starodavnih indijskih spomenikov Yu.M. Volobueva.
(Ašgabat: Založba Ylym, 1983. - Akademija znanosti Turkmenske SSR)
Skeniranje, OCR, obdelava, Djv format: mor, 2015 - KRATKA VSEBINA (s povzetkom poglavij):
RAZPRŠENA BESEDILA (Večinoma asketske narave. Oštevilčenje poglavij po kalkutski izdaji)
OSNOVA OSVOBODITVE (5).
POGOVOR BHRIGUJA IN BHARADVAJIJA (kozmologija, psihologija in sociologija Sankhye) (36).
PRAVLJICA O ŠEPETU (Polemični ortodoksni vstavek) (87).
POGOVOR MANUJA IN BRIHASPATIJA (jogijsko besedilo blizu Anugiti) (106).
KOZMOLOGIJA in TEOLOGIJA ZGODNJEGA VAŠNUIZMA (Veliko besedilo vaišnavske (zgodnje) sankhje) (128).
VELIČINA DUHA VARSNEYA (137).
BESEDA PANCHASIKHA (Najzgodnejše besedilo ateistične Sankhye) (164).
ODKRITA ASKETSKO-JOGIJA BESEDILA (178).
VARIACIJE NA TEME 222. POGLAVJA (Z uvedbo mitoloških elementov) (185).
BESEDILO BLIZU ZGODNJEMU BUDIZMU (219).
VPRAŠANJA ŠUKE (Veliko besedilo Sankhje in joge) (225).
MIT O SMRTI (mitološko šaivitsko besedilo) (304).
BESEDILO O DHARMI (314).
POGOVOR TULADHARA IN JALALI (Vaishya uči brahmana; različica zgodbe »Pogovor brahmina in lovca« iz »Pogovora Markandeya«) (319).
NEŠKODLJIVOST (Nadaljevanje antivedskega besedila)
PRAVLJICA O ODLAGAČU (Folklorni motiv) (340).
POGOVOR KRAVE IN KAPILE (Kritika Ved in vedskih obredov) (351).
NAPAD PROTI BRAHMANOM (Folklora) (367).
POGOVOR NARADE IN ASHITE (nenavadna različica sistema Sankhya) (382).
IZBRANA MANJŠA BESEDILA POGOVOR MANDAVIA IN JANAKA (Kšatrij poučuje brahmana) (387).
TEOLOGIJA VIŠNUJA (396).
MIT O BITKI ŠAKRE Z VRITRO (Različica epizode III. knjige) (404).
VZGON VROČICE (mitološka šivitska besedila) (414).
BESEDILA SANKHYE IN JOGE (Z velikimi ortodoksnimi vstavki) (440).
DROBNA BESEDILA SOCIALNEGA ZNAČAJA (447).
SREČANJE BHAVE IN POTOMAKA BHRIGUJA (šivitsko mitološko besedilo) (458).
PESEM PARAŠAR (Problemi moralne in socialne narave) (462).
BESEDILO ZGODNJE TEISTIČNE (VASHNAI) SANKHYE (491).
POGOVOR VASISHTHA IN KARALAJANKE (515).
NAVODILO JANAKU (546).
POGOVOR YAJNAVALKYA IN JANAKA (549).
POGOVOR PANCASHIKHA IN JANAKA (Ateistično besedilo v duhu džainizma) (579).
POGOVOR SULABHI IN JANAKA (581).
ACTS OF SHUKA (Jogijsko in ateistično besedilo s primesmi folklore in šivitske mistike) (598).
Povzetek založnika:»Mokshadharma« je eden najpomembnejših spomenikov, ki so obvladovali indijsko filozofijo sredi 1. tisočletja pr. To je zbirka filozofskih pogovorov in razprav, povezanih s splošno temo »Samkhya in joge«: na primer o nekoristnosti žalosti, o zanikanju vedskih tradicij in žrtvovanja; o odrekanju lastnini in željam; razlaga se zgodnja teistična sankhya; Podana so asketsko-jogijska in mitološka šaivitska besedila itd.
Za zgodovinarje, filologe, raziskovalce in vse, ki jih zanima zgodovina nastanka filozofske misli na starem vzhodu.
Ep vedno tako ali drugače vpliva na življenje družbe in posameznika, saj se njegov odmev sliši v mnogih delih. V človekovo življenje vstopa skozi likovno umetnost, gledališke predstave, glasbena dela in seveda literaturo. Mahabharata je starodavni indijski ep, ki vpliva tudi na številna druga ljudstva, predvsem v južni in jugovzhodni Aziji. Mahabharata velja za eno največjih literarnih del in je sestavljena iz 18 knjig, napisanih v dvostihih ali šlokah. Vključuje epske pripovedi, legende in mite, prilike, himne in druge vrste pripovedi.
Glavni zaplet je boj med dvema skupinama bratrancev. Ena stran je v vsem predstavljena kot prav, druga pa se vedno moti, ne glede na to, kaj počne. Ta pristop raziskovalci razlagajo na različne načine, težko je reči nedvoumno, saj je ep nastal pred mnogimi stoletji, nanj pa so vplivale vera, politika in filozofija tistega časa. Tukaj lahko vidite, da so v dejanjih desne strani nekatera protislovja; junaki ne ravnajo vedno junaško. In stran, ki se šteje za napačno, je sposobna plemenitih dejanj. Obstaja nekaj digresij izven glavne pripovedi.
V Mahabharati lahko vsak vidi veliko modrih misli. Tu se razpravlja o človekovi svobodni volji, svobodi izbire, hkrati pa obstaja koncept neizogibnosti usode, ki pa ne zanika človekove moralne odgovornosti za svojo izbiro. Tu se obsoja sebičnost, vendar obstaja razumevanje, da popolna požrtvovalnost in opustitev lastnih vrednot morda nista ugodna. Kot vsak ep vas Mahabharata pripravi do razmišljanja o številnih vprašanjih obstoja, o veri, pravičnosti in časti. Njegova vrednost je ogromna in to obsežno delo je vredno pozornosti.
Delo sodi v žanr mitov. Legende. Epsko. Na naši spletni strani lahko prenesete knjigo "Mahabharata" v formatu fb2, rtf, epub, pdf, txt ali jo preberete na spletu. Ocena knjige je 3,56 od 5. Tukaj se lahko pred branjem obrnete tudi na ocene bralcev, ki knjigo že poznajo, in ugotovite njihovo mnenje. V spletni trgovini našega partnerja lahko knjigo kupite in berete v papirni obliki.
