Patriciji v Rimu. Pomen besede "patricij"

Patriciji so imeli izključno pravico zasedati vse državne položaje (magistrate); samo oni so lahko duhovniki. Tako so poveljevali četam, vladali državi, bili sodniki in služili bogovom. Poznavanje pravil, po katerih so se izvajale auspicije, je bilo privilegij patricij in jim je dajalo sveto avtoriteto. Le ti so do potankosti poznali običajno pravo, zato so bili plebejci v vseh procesih popolnoma odvisni od njih. Ukvarjali so se z vojaškimi vajami; pravila vojaške umetnosti so se v njihovih družinah prenašala iz roda v rod, zato so bili edini sposobni poveljevati četam in so imeli po zakonu edini to pravico; bili so boljši od plebejcev po izobrazbi, poznavanju javnih zadev in sposobnosti govora na številnih sestankih; zato je bilo naravno, da so imeli premoč v državi. Naj dodamo, da so bili kot posestniki bogatejši od plebejcev, da so poleg svoje zemlje imeli v uporabo javna zemljišča; K temu dodajmo še ponos plemenitosti porekla, moč, ki izhaja iz zaprte organiziranosti razreda, katerega vse člane povezujejo skupni interesi; Dodajmo, da so bili patriciji spoštovani kot predstavniki starorimskega življa, čuvaji tradicije, dediči slavnih prednikov in zlahka razumemo, da so več kot stoletje po ustanovitvi republike popolnoma obvladovali državo. Revolucija je pustila nedotaknjen družbeni red, ki so ga ustvarili zakoni, pripisani Serviju Tuliju; dejansko pa je prešla uprava države, ob strogem upoštevanju pravnih oblik, izključno v roke patricijcev.

Državni in stanovski zbori

Patriciji so tvorili večino v splošnih stoletnih narodnih zborih, kjer so na podlagi predhodnih odločitev senata (Senatus Consults) vsi vojaško zavezani državljani volili konzule, druge dostojanstvenike in sprejemali zakone; glede na porazdelitev števila centurij med lastniškimi razredi je imel večino glasov bogati sloj; v bogatem razredu so prevladovali patriciji; zatorej, ko so se med seboj sporazumeli, so v centurialnem komitu rešili vsa vprašanja, kakor so hoteli; toda tudi v tistih primerih, ko je bila zaradi nesoglasja med centurijami bogatega razreda odločitev odvisna od centurij naslednjih razredov, so patriciji še vedno ohranili ugodnost, da so lahko za dostojanstvenike imenovani le pripadniki njihovega razreda. Poleg tega so imeli dostojanstveniki, ki so sklicevali ljudstvo v centurialne komiteje in vodili njihove sestanke, zelo široke pravice, tako da so zlahka preprečili vsako odločitev, ki ni bila v skladu z interesi vladajočega razreda. Zdi se, da so imeli patriciji ogromen vpliv tudi v zborih ljudstva v kurijah, ki so s svojo odločitvijo (tako imenovani lex curiata de imperio) zaupale vladno oblast dostojanstvenikom, izvoljenim v centurialnih komitijih. Vladavini patricijskega razreda je koristil kratek mandat, za katerega so bili izvoljeni dostojanstveniki, čeprav državne zadeve in je pogosto škodilo poteku vojne. Obstajale so komisije, v katerih bogastvo ni dajalo prednosti, vsi glasovi so imeli enak pomen; to so bili sestanki plebejcev po plemenih; vendar so patriciji poskušali v njih pridobiti večino in jim pošiljali množico ljudi, predanih interesom plemiških družin. Ustroj rimske države je bil torej aristokratski, vendar so v plemiških institucijah ležali zametki, iz katerih se je sčasoma razvila demokratična ureditev, enakost vseh državljanov in njihova svoboda. Najvišja moč pripadal zbranim stoletjem; volilo je dostojanstvenike, postavljalo zakone; na koncu je odločalo o primerih življenja in smrti državljanov. Zakon, sprejet v prvem letu republike na predlog Valerija Poplicole, je vsem, ki so bili obsojeni na usmrtitev ali visoko premoženjsko globo, dal pravico do pritožbe na zbor ljudi v stoletjih (pravica do provokacije). Torej je bil zbor stoletij vir vse moči. V tej njegovi pravici, ki se v prvih dneh republike še ni razvila in je bila tedaj omejena z mnogimi omejitvami, je bil zametek, iz katerega so se razvili demokratična vlada in svoboda.

Lik patricij

Videli bomo, da so patriciji trmasto branili svoje privilegije, jih skušali povečati, kadar je bilo mogoče, kazali sebičnost, razredno arogantnost, pogosto brezobzirnost, skušali plebejcem vzeti s trdim bojem pridobljene pravice, se trmasto in arogantno upirali vsem njihovim zahtevam; Videli bomo, da so mladi patriciji poskušali razgnati srečanja plebejcev, se jim posmehovati, se poskušali vmešavati v zakonite dejavnosti tribunov; vendar ne smeš biti tiho dobre lastnosti patricijskega razreda: zvesto je varoval drž., branil domovina in pod nobenim pogojem ni izgubila vere v zveličanje domovine; Patricije so odlikovali vojaška veščina in pogum, državljanske vrline, poštenost, stroga morala in preprostost načina življenja, v mnogih primerih so kazali vzvišenost duha in se vedno izkazali kot močni in pogumni ljudje.

lat. pater - oče)

1. B Stari Rim prvotno vse domorodci, ki je bila del rodovske skupnosti, sestavljala rimsko ljudstvo in nasprotovala plebejcem; nato - plemenska aristokracija.

2. V srednjem veku - mestna (trgovska) aristokracija.

Odlična definicija

Nepopolna definicija ↓

Patricija

družinska aristokracija v starem Rimu. 300 patricijskih družin, ki so sestavljale rimsko ljudstvo, je imelo izključno pravico do uporabe javnih zemljišč. P. je bil podvržen trem rimskim statusom: družinskemu, svobodnemu in državljanskemu. Civilno pravno sposobnost so imeli le družinski očetje, vendar politične pravice imeli vsi svobodni rimski državljani. Dolgo časa P. pripadal državna oblast. V senatu so sedeli družinski očetje, svobodni P. je sodeloval pri delu državnih zborov (kuriatov, tribunatov in centuriatov comitia), v 5.–3. pr. n. št le P. je lahko zasedal položaje najvišjih rednih in izrednih sodnikov (gl. Konzuli, Pretorji, Cenzorji, Kvestorji, Edili, Diktator). Reforme Servija Tulija in druge reforme 6.-3. stoletja. pr.n.št., ki je plebejcem dovolil udeležbo na javnih zborovanjih vladnih položajih, služenje vojaškega roka, javnosti zemljiški sklad, ki je dovolil njihove poroke s patriciji in drugimi, je P.-jeve privilegije zmanjšal na nič. V začetku 3. st. pr. n. št vrh P. in plebejci so se združili in tvorili plemstvo. V dobi cesarstva je privilegirani del senatorskega razreda oblikoval nov patricijat.

Patricija

Vprašanje narave in izvora rimskih posesti je zelo zapleteno. Začnimo s patriciji. Beseda "patricij" izvira iz pater (oče) in se v ruščini lahko prenese s pojmom "očetovski". Kaj to pomeni? Najverjetneje so patriciji prvotno imenovali tiste, ki so imeli zakonite očete, sami pa so lahko imeli zakonite sinove. Z drugimi besedami, patriciji so živeli na podlagi očetovskega prava (patriarhata), v katerem poteka dedovanje imena in premoženja po moški liniji in zakonsko družinske vezi Obstajajo samo očetovske povezave. Patricijska družina je bila namreč družina izrazitega patriarhalnega tipa. Družinski oče (pater familias) je imel absolutno oblast nad vsemi člani gospodinjstva: imel je pravico, da jih usmrti, proda v suženjstvo itd. Rimski pravniki so to imenovali pravica do življenja in smrti (ius vitae necisque). Patricijski rodovi (gentes, tradicija jih šteje 300) so imeli skupno priimek. To se kaže v sistemu rimskih imen, ki so jih imeli patriciji praviloma tri: osebno ime (praenomen, pravzaprav »prename«), družinsko ime (nomen) in priimek(kognomen), na primer Lucij Kornelij Sula, Gaj Julij Cezar itd.

Patriciji so ohranili svoje prednike dedno pravo, ki je zahteval, da premoženje pokojnika ostane v njegovi družini. To kaže na nekdanjo skupnost premoženja vseh članov klana. Ta skupnost je ostala najdlje v razmerju do zemlje. Izročilo pravi, da med patricijskimi družinami caristično obdobje V zasebna lastnina zemlje je bilo le 2 jugerja (0,5 ha). Očitno govorimo o samo o osebni parceli (vrt, zelenjavni vrt). Kar zadeva njive, pa tudi zemljišča (travniki, pašniki itd.), so bila last celotne patricijske skupnosti. Posamezne družine so imele nad njimi le posestno pravico (ius posesti), ne pa zasebne lastnine.

Od drugih znamenj plemenski sistem Pri patricijih je opaziti sledove skupnega kulta prednikov in skupna rodovna pokopališča. Izročilo ohranja namige, da so patricijske družine izvajale različne načine pokopavanja. Tako Ciceron pravi, da je že v njegovem spominu imela družina Kornelijev navado, da svojih mrtvih ne sežigajo, ampak jih v celoti pokopljejo. Patricijski klani so bili eksogamni, kar pomeni, da se člani istega klana niso smeli poročati.

Po nekaterih naših virih so bili patriciji razdeljeni v tri plemena: Ramnov, Titiev in Lucerov. Že stari so jih razlagali kot tri plemenske elemente: Latine, Sabince in Etruščane. To stališče je bilo v znanosti dolgo časa, zdaj pa je skoraj opuščeno: če je v avtohtonem rimskem državljanstvu mogoče ugotoviti prisotnost dveh etničnih tvorb - latinske in sabinske, potem je etruščanski element kot nekaj celote in kompaktnega očitno ni bilo. Zato smo trenutno nagnjeni k temu, da tri rimska plemena obravnavamo kot primarno delitev enega plemena. Enako trojno delitev najdemo med drugimi italskimi plemeni: Umbri, Sabini. Podobno situacijo najdemo v Grčiji pri Dorcih (trije filami) in Joncih (štiri filami).

Vsako pleme je bilo razdeljeno na deset kurij, vsaka kurija na deset rodov, vsak rod na deset družin. Tako je bilo skupaj 30 kurij, 300 rodov in 3 tisoč družin. Tako pravilno številčno razmerje nam daje misliti, da je bila primarna klanska delitev naknadno nekoliko umetna, morda v vojaške namene.

Najmočneje so v naših virih izpričane kurije (njihova prisotnost se odraža zlasti v starorimskem koledarju). Sodeč po redkih ohranjenih imenih kurij so bile te teritorialne narave, kar pa seveda ne izključuje možnosti, da je šlo v osnovi za rodovske delitve. Vsako kurijo je vodil svoj starešina (kurion) in se je sestajal v posebnem prostoru. Naloge sej kurij niso povsem jasne. Vsekakor so bili to sprva edini pooblaščeni sestanki rimskega ljudstva, na katerih so izražali svojo voljo (k temu se bomo vrnili v nadaljevanju).

Izvor plemen in kurij se je samim Rimljanom zdel skrivnosten. Najpogosteje je bila delitev skupnosti na plemena in kurije pripisana volji ustanovitelja Rima. Menijo, da je Romulus to reformo izvedel po združitvi s Sabinci: »Vojna, tako žalostna, se je nenadoma končala vesel svet, in zaradi tega so Sabinke postale še bolj pri srcu svojim možem in staršem, predvsem pa samemu Romulu in ko je začel ljudstvo deliti na trideset kurij, je kurijam dal imena Sabinke. Brez dvoma jih je bilo veliko več kot trideset in ali so bile tiste, ki so svoja imena predale kuriji, izbrane po stažu, po dostojanstvu, lastnem ali možem, ali z žrebom, o tem legenda molči. Hkrati so se oblikovala tri stoletja konjenikov: Ramni, imenovani po Romulu, Titius - po Titusu Tatiusu, in Luceri, katerih ime, tako kot njihov izvor, ostaja nejasno« (Livij, I, 13, prev. V. M. Smirin). Podobna zgodba vsebuje Plutarh (Romulus, 20): »Ko se je prebivalstvo mesta na ta način podvojilo, je bilo prejšnjim patricijem dodanih sto novih - izmed Sabincev, in legije so postale šest tisoč pešcev in šeststo konjenikov vsaka . Kralji so državljane razdelili na tri vrste in eno poimenovali Ramna - v čast Romula, drugo - Tatia, v čast Tacija, in tretjo - Lukera, po gozdičku, v katerega so se mnogi zatekli in izkoristili pravico do zatočišča. , da bi nato prejel državljanske pravice (gaj v latinščini "lukos") Da so bili trije rodovi, je razvidno že iz same besede, ki jo Rimljani uporabljajo za označevanje filov: še zdaj imenujejo file plemena, vodjo file pa tribun. Vsako pleme je bilo sestavljeno iz desetih kurij, imenovanih, kot pravijo nekateri, po imenih ugrabljenih žensk, vendar se mi zdi, da je to napačno: mnoge od njih so poimenovane po različna področja« (prevedel S.P. Markish).

Patriciji in plebejci Konec kraljeva moč privedlo do dejstva, da je Rimu začela vladati oligarhija, to je "nekaj", v v tem primeru patriciji. Samo oni so lahko postali senatorji, samo oni so lahko bili konzuli, pretorji in kvestorji so verjeli, da lahko le oni