Razlogi: a) teror, s pomočjo katerega je Horda ohranila oblast nad Rusijo; b) davek in davke, ki so jih pobirali Mongoli.
Za evidentiranje zavezancev je bil opravljen popis prebivalstva. Začetek v 40-ih. iz Kijevske Rusije, nato v deželah Suzdal in Ryazan. Ljudje so bili razdeljeni na 10, 100, 1000, 10000. Novgorodci so zavrnili popis. Vodil jih je sin Aleksandra Nevskega, Vasilij. Toda bojarji in sam Aleksander Jaroslavovič so bili za popis, ker Verjeli so, da Rus ne more ugovarjati Hordi. Z uporniki so brutalno obračunali.
Upori, ki so zajeli severovzhodno Rusijo v šestdesetih letih 12. stoletja, so postali eden od razlogov za poznejšo odpravo davčnega sistema in prenos pobiranja davkov v roke ruskih knezov. (Zadnji Baskak v Rusiji je bil Ščelkan, proti dejanjem katerega je leta 1327 v Tverju prišlo do vstaje).
Posledice jarma:
1. Prebivalstvo se je zmanjšalo (vsaj 10% celotne populacije 10 milijonov ljudi).
2. Število mest se je zmanjšalo (14 je bilo uničenih, 15 je postalo vasi).
3. Izginile so zapletene vrste obrti (izdelava cloisonne emajla, niello, granulacija, polikromirana gradbena keramika, steklene zapestnice, kroglice iz karneola, filigran, livarstvo, žigosanje kovin).
4. Uveljavljene komunikacijske poti (»od Varjagov do Grkov« in »svilene ceste«) so bile prekinjene, notranja trgovina se je zmanjšala in denarni obtok v ruskih deželah je bil skoraj popolnoma ustavljen. Krepitev naturalizacije gospodarstva.
5. Povezave z zunanjim svetom so bile prekinjene.
6. Proces razvoja fevdalizma se je upočasnil.
7. Fevdalno zatiranje se stopnjuje. Stari družbeni red – svobodna družba – je porušen (plemiči in plemiči morajo služiti, meščani in kmetje nosijo breme).
8. Proces postopne politične konsolidacije ruskih dežel je bil moten.
9. Kijevska Rusija se je razdelila na Litovsko Rusijo in Moskovsko Rusijo. Združen starodavni ruski narod je prenehal obstajati. Na njegovi podlagi v XIV-XV stoletju. Nastale so tri nove narodnosti (beloruska, ukrajinska na ozemlju Velike kneževine Litve in ruska v Moskoviji).
10. Vrsta vlade se je spremenila. Veče je bilo likvidirano. Oblikuje se edina neomejena oblast moskovskega kneza.
11. Začel se je kulturni zaton.
Pomen tatarsko-mongolske invazije za zgodovinski razvoj Rusije
Karamzin, Kostomarov, "Evrazijci": Jarem je omogočil združitev razdrobljenih kneževin. Po invaziji se je Rusija razvila v posebno državo, v kateri so se prepletale značilnosti Evrope in Azije.
Solovjev, Ključevski, Platonov, Pokrovski: Jarem je le malo vplival na življenje in razvoj ruske družbe.
Pavlenko, Kobrin, Fedorov, Kučkin: Jarem je imel resen, a ne odločilen vpliv na vsa področja življenja v Rusiji. Posledice so bile negativne in zaviralne.
Trepavlov: Ocene so mešane. Na eni strani opustošenje, na drugi pa je Zlata horda postala etnična zibelka turških ljudstev; od tam je prišla verska strpnost; Vloga posamezne oblasti v Rusiji se je povečala.
Darkevič: to je bila globalna katastrofa, katere katastrofalne posledice so bile neprecenljive. Stara ruska civilizacija je bila v gospodarskem, kulturnem in političnem razvoju vrnjena 150 let nazaj. Genski sklad ruskega ljudstva je bil spodkopan. Obrt je propadala. Ni bilo tolerance. Rusija se je znašla odrezana od Evrope, Bizanca in muslimanskega vzhoda. Pojavljajo se politična pasivnost, potrpežljivost in fatalizem.
Gorsky: Mongolsko osvajanje je privedlo do korenite spremembe v vrsti državnega razvoja. Ni brez razloga, da pravijo: "predmongolsko obdobje" - prav zato, ker je bila za Rusijo v tem času značilna tradicionalno evropska pot fevdalnega razvoja (z nekaterimi regionalnimi posebnostmi). In v razmerah, v katerih se je Rusija znašla v 13.-15. stoletju, se je pod vplivom potrebe po pospešeni centralizaciji oblikovala vrsta razvoja države, ki se je odlikovala s pomembno izvirnostjo.
Ljudske vstaje v starodavni Rusiji XI-XIII stoletja Mavrodin Vladimir Vasiljevič
Drugo poglavje. Prve ljudske vstaje v Suzdalu in Novgorodu v 11. stoletju (Govori magov)
V Suzdalu je izbruhnila prva večja ljudska vstaja. Usmerjeno je bilo proti lokalni družbeni eliti – »starim otrokom«. Na zori ruske zgodovine je bilo skoraj celotno ozemlje zemlje Suzdal pokrito z gostim gozdom. Raztezalo se je kot neprekinjen masiv, ki vsebuje številne reke, potoke, jezera in močvirja. Le tu in tam ob Oki in v Opolu (pokrajina, ki leži med Vladimirjem, Jurjevom Polskim in Perejaslavljem Zalesskim) so bila brezlesna prostranstva - polja, vzpetine daljnih step.
Hrast, javor, lipa, jerebika, leska, bolj proti severu, pogosteje so se prepletali z borovim in smrekovim gozdom, na severu in severovzhodu pa od črte, ki poteka od ustja Neve do Ilmena in od tam do zgornjem toku Volge in spodnjem toku reke Oke se razteza južna meja vzhodnoevropske tajge. Taiga smreka, bor, jelka in brin so bili združeni z brezo, trepetliko in jelšo. In končno, še dlje, na severu suzdalske dežele, so ležali mračni smrekovi gozdovi, neskončna mahovna močvirja in močvirnate nižine, ostri, a svetli borovi gozdovi, ki so jih prerezale hladne, bistro tekoče severne reke. Volga, Oka, Šeksna, Moskva so tekle skozi suzdalsko deželo in tam so bila jezera: Nero, Kleščino, Beloozero.
V starih časih so gozdnato regijo Suzdal poseljevali vzhodni Slovani. Starodavno prebivalstvo regije - Merja, v regiji Rostov Veliki, in vsi, ki so živeli v bližini Beloozera, so že zdavnaj stopili v odnose z vzhodnimi Slovani in, ko so padli pod vpliv njihove višje kulture, postopoma postali rusificirani in se raztopila med Rusi, ki so naseljevali regijo.
S severozahoda, iz Iljmenske in Novgorodske dežele, so se Slovenci preselili v Suzdalsko deželo, Kriviči iz zgornjega toka Volge in nazadnje na jugozahodu naselbine Vjatičev, najstarejših slovanskih prebivalcev Moskve. Povodje, razširjeno.
Rusko in ugrofinsko prebivalstvo regije se je ukvarjalo s poljedelstvom in živinorejo, vendar so imeli ribolov, lov in čebelarstvo zelo pomembno vlogo. Razvijala sta se obrt in trgovina, nastajala in rasla so mesta. Najstarejši mesti v regiji sta bili Suzdal in Rostov, kjer so sedeli "stari" bojarji.
Tu, v suzdalski deželi, je prišlo do prve večje ljudske vstaje, ki nam je znana iz virov v stari Rusiji. Razlog za to je bila lakota, ki je leta 1024 zajela suzdalsko deželo in v njej povzročila »velik upor«. Starodavna ruska kronika "Povest minulih let" poroča, da so navadni ljudje začeli pretepati "stare otroke", to je lokalno bogato plemstvo, ki je imelo skrite zaloge žita, in da je to vstajo podeželja vodil magi - svečeniki stare, predkrščanske vere.
Očitno je bila lakota le neposredni povod za upor, ki je imel izrazit protifevdalni značaj. Dejstvo je, da same lakote ni povzročil le izpad pridelka. V kronikah, zlasti v Novgorodu, večkrat naletimo na navedbe stradanja prebivalstva. Lakota je bila navadno posledica »velikega deževja«, suše, prezgodnjih zmrzali, sušnih vetrov itd. Vendar je treba opozoriti, da so takšne gladovne stavke, ki jih povzročajo podnebne razmere, postale pogoste šele v obdobju od konca 13. do začetka 19. st. 17. stoletja, ko je bilo opaziti določeno poslabšanje podnebja. Kar se tiče obdobja pred 11. stoletjem, je bilo sodeč po kroniki, pa tudi po podatkih paleobotanike, paleozoologije, arheologije in geologije podnebje starodavne Rusije toplejše, blažje in bolj konstantno kot v poznejših časih. Seveda bi lahko bila lakota leta 1024 posledica kakšne naravne katastrofe, ki je prizadela deželo Suzdal. Ne smemo pa pozabiti, da je bilo kmečko gospodarstvo v tistih časih izjemno nestabilno: že najmanjši izpad pridelka je povzročal lakoto, a ljudska vstaja je povezana le z lakoto leta 1024.
Kaj je narobe? Kronika pravi, da letos lakota ni dosegla vseh slojev prebivalstva Suzdala. »Stari otrok« ni stradal; v rokah je držala zaloge kruha - »gobinot«. V starem ruskem jeziku je beseda "gobino" pomenila žetev žit in sadja na splošno, najpogosteje pa se je ta izraz uporabljal za žetev žitnega kruha. Kronist poudarja dejstvo, da so zaradi lakote, ki je leta 1024 prizadela deželo Suzdal, trpeli samo »preprosti otroci«. »Staro dete« je očitno izkoristilo ljudsko nesrečo – lakoto: vzela je kruh v svoje roke in ga posodila sestradanim, zasužnjila okoliške ljudi, jih podredila sebi in jih prisilila, da so delali zase v svojem fevdalnem gospodarstvu. . Prav to fevdalno izkoriščanje je bilo glavni razlog za »velik upor in lakoto po vsej tej deželi«, kot piše v »Zgodbi minulih let« leta 1024. Lakota se je ustavila (ljudje so po besedah kronista »zhisha ,« torej zaživel) šele, ko so sestradani Suzdalci ob Volgi odšli v deželo kamskih Bolgarov in od tam prinesli kruh (»žito«).
Upor smerdov dežele Suzdal proti »staremu otroku« je vznemiril prevladujočo fevdalno elito. Ni bila lakota, ampak prav »veliki upor«, ki je princa Jaroslava Modrega, ki je bil takrat v Novgorodu, prisilil, da je vso svojo pozornost posvetil dogodkom v deželi Suzdal. Zato se Jaroslav s svojo vojsko ne odpravlja v Černigov, kjer je takrat na knežji mizi sedel njegov tekmec in tekmec Mstislav, ampak v suzdalsko deželo, kjer so se pojavili »lažnivi čarovniki«, ki so dvignili vstajo »preprostih otrok«. po vaseh.
Ko je prispel v regijo Suzdal, je Jaroslav ujel mage, nekatere usmrtil, druge pa poslal v izgnanstvo (Glej "Zgodba preteklih let", 1. del, str. 99-100, 299). Novgorodska kronika vsebuje nekaj dodatnih informacij o uporu leta 1024. Piše, da je bil del upornikov proti »staremu otroku« ubit, očitno med spopadom s knežjimi bojevniki, premoženje usmrčenih in izgnanih udeležencev upora je bilo oropali (Glej »Novgorod IV Chronicle«, St. Petersburg, 1915, str. 112). Tako se je končal prvi večji kmečki upor v Rusiji. Na žalost kronike niso ohranile njegovih podrobnosti.
Edinstvenost tega ljudskega gibanja je bila v tem, da so bili na čelu Smerdov, ki so se uprli »staremu otroku«, Magi, ki so skušali izkoristiti protifevdalni upor ljudstva za vrnitev k prejšnjim predkrščanskim kultom .
To ni bil edini poskus magov, da si povrnejo svoj prejšnji vpliv. V "Zgodbi preteklih let" pod 1071 sledi zgodba o nastopih magov v Kijevu, Novgorodu in deželi Suzdal, zlasti v Belozerju.
Opozoriti je treba, da je datum kronike - 1071 - napačen. Znana raziskovalca ruskih kronik - A. A. Šahmatov in M. D. Priselkov sta prepričljivo dokazala, da so se ti upori zgodili v različnih obdobjih med letoma 1066 in 1069.
Pod leto 1071 jih je uvrstil kronist, ki je sestavil ta del Povesti minulih let, ki je zapisal zgodbo o uporu v suzdalski deželi po besedah Jana Višatiča, bogatega in vplivnega bojarja, uglednega vojščaka černigovskega kneza Svyatoslav Yaroslavich (sin Yaroslava Wise).
Jan Vyshatić je bil očividec tega upora; Prav on je zatrl gibanje Smerdov v suzdalski deželi in obračunal z njihovimi voditelji - magi. Kronist je v kroniko pod enim letom vključil tako zgodbo Jana Vyshaticha kot vse njemu znane govore magov. Ni jih mogel natančno datirati, zato se v njegovi zgodbi vedno pojavljajo naslednji izrazi: »ob istem času«, »nekoč«, »pod knezom Glebom«.
Prvič je bil nastop čarovnika v Kijevu. A. A. Šahmatov verjame, da se je to morda zgodilo leta 1064. Magus se je pojavil v Kijevu in začel prerokovati, da bo v petem letu Dneper tekel v nasprotni smeri in da se bodo dežele začele premikati - grška zemlja bo prevzela mesto rusko in rusko - grško; tudi druga zemljišča bodo spremenila svojo lego.
Kronist poroča, da so njegovo pridigo poslušali »neuki« (tj. nevedneži, s čimer bi morali misliti na Kijevčane, ki se še niso odpovedali svojemu običajnemu, tako imenovanemu poganskemu verovanju), in krščeni Kijevčani, t.j. sprejel krščanstvo, se mu smejali .
Ne smemo pozabiti, da je krščanstvo v Rusiji postalo uradna prevladujoča državna vera šele ob koncu 10. stoletja, 80 let pred dogodki, ki jih opisujemo, in je hkrati delovalo kot sila, ki je krepila fevdalni družbeni sistem in fevdalni državi, je seveda naletela na odpor in sovražno držo delovnih ljudi mest in vasi stare Rusije. In neuspeh čarovnika, ki je, kot pravi Zgodba preteklih let, neke noči izginil, je razložen z dejstvom, da je bila v regiji Srednjega Dnjepra, v Kijevu, že dolgo vzpostavljena fevdalna državnost, knežja vojaško-odredna organizacija. se je okrepil in krščanska cerkev je postala močna sila. Zato pridiga čarovnika v Kijevu ni mogla biti uspešna, čeprav je predstavljala določeno nevarnost za kijevske fevdalce. In očitno, ne brez njihovega sodelovanja, je kijevski čarovnik nenadoma izginil in izginil ponoči, ko kijevski "nevedni ljudje" iz "preprostih otrok" niso mogli posredovati zanj ("Zgodba preteklih let", 1. del, str. 116-117, 317).
Podobna situacija se je razvila na drugem koncu Rusa, na bregovih Volhova, v Novgorodu. Tu je pod knezom Glebom, sinom Svjatoslava Jaroslaviča, nekoč govoril tudi čarovnik.
Novgorod, drugo največje mesto stare Rusije za Kijevom, je v veliki meri ohranil stara, predkrščanska verovanja. Njegovi številni »preprosti otroci« so se upirali tako krščanski cerkvi kot kijevskim knezom, ki so si prizadevali podjarmiti Novgorod, postaviti svoje bojevnike v posebej privilegiran položaj in prisiliti Novgorodce k plačilu davka. Ni naključje, da starodavna legenda, zapisana v kasnejši kroniki, pripoveduje, da sta guvernerja kijevskega kneza Vladimirja Svjatoslaviča - Dobrinja in Putjata krstila Novgorodce z ognjem in mečem.
V dogodkih na začetku 11. stoletja, zlasti v medknežjih sporih med Jaroslavom Modrim in Svjatopolkom Prekletim, so novgorodski smerdi in predvsem navadni ljudje iz meščanov igrali veliko vlogo. Pomagali so Jaroslavu premagati Svjatopolka, ki so ga podpirali intervencionisti - čete poljskega kralja Boleslava, sestavljene iz Poljakov ("Poljakov") in plačancev - Nemcev in Madžarov ("Ugri"). Za to pomoč je Yaroslav velikodušno nagradil Novgorodce: Novgorodci in starešine so, kot piše v Novgorodski kroniki, prejeli po 10 grivn, smerdas pa po eno grivno. Poleg tega, kar je še pomembneje, je Jaroslav dal »Rusko resnico« (tako imenovano »Starodavno resnico«), v kateri so bili Novgorodci izenačeni s knežjimi možmi, in še nekaj listine, ki nas ni dosegla.
Vse to je dalo določeno zaupanje dejanjem čarovnika v Novgorodu pod Glebom Svjatoslavičem. V pogovoru z ljudmi je čarovnik trdil, da lahko dela čudeže, na primer prečka Volhov pred vsemi, da vnaprej ve, kaj se bo zgodilo, in preklinjal krščansko vero. Čarovnikovi govori so imeli učinek. Večina Novgorodcev je stopila na stran čarovnika. Novgorodskega škofa so že nameravali ubiti. Ko je škof oblekel svoja oblačila, je šel k Novgorodcem in jih nagovoril z govorom: "Kdor hoče verjeti čarovniku, naj gre za njim; kdor resnično veruje, naj gre na križ." Rezultat je bil za škofa nepričakovan: "In ljudje so bili razdeljeni na dvoje: knez Gleb in njegova četa so šli in stali blizu škofa, vsi ljudje pa so šli in stali za čarovnikom, in med ljudmi se je začel velik upor." poroča »Zgodba minulih let«.
Princ Gleb ni bil izgubljen. Sekiro je skrival pod plaščem, pristopil do čarovnika in ga po krajšem besednem prepiru z udarcem sekire usmrtil. Ko so izgubili svojega voditelja, so se »ljudje razkropili« (»Zgodba preteklih let«, 1. del, str. 120-121, 321).
Tako se je končal nastop Novgorodčanov. Najpomembnejši upor Smerdov, ki so ga vodili Magi, ki nam je znan iz virov, je bil upor v suzdalski deželi, ki ga kronika daje iz leta 1071. Yan Vyshatich je kronistu povedal, kako je nekoč, ko nekaj časa (po 1067) Belozerje je pripadalo njegovemu knezu Svjatoslavu Jaroslaviču, tja, na skrajni sever, je šel pobirat davek v spremstvu dvanajstih bojevnikov (»mladincev«) in duhovnika (»popina«).
V tistih časih je bil tak red. "Knežji mož", ki je pobiral davek ("tributer") ali denarne globe - "virs" ("virnik"), je bil skupaj s svojimi bojevniki in služabniki prenesen na vzdrževanje prebivalstva dežel, kjer je deloval. V tem času je tributer štel smerde, od katerih je pobiral davek, ne le za knežje, ampak tudi za svoje ljudstvo, saj je del davka, pobranega od njih, šel v njegovo korist.
Ko je prispel do jezera Beloe, je Yan Vyshatich po besedah prebivalcev Belozerska izvedel za vstajo magov. Ta upor se je začel v regiji Rostov, v deželi Suzdal. Razlog zanj je bilo, tako kot leta 1024, pomanjkanje hrane (»pomanjkanje«) in posledična lakota. Dva modra moža sta prišla iz Jaroslavlja v sestradano regijo in izjavila, da vesta, kdo drži zaloge hrane (»obilje«) v svojih rokah. Izbruhnila je vstaja. Pod vodstvom magov so se Smerdi premikali vzdolž Volge in Šeksne. Ko so prišli na eno ali drugo cerkveno dvorišče, kjer so sedeli "vozniki" in prinašali davek, to je istega "starega otroka", omenjenega v "Zgodbi minulih let" leta 1024, so pokazali na "najboljše žene", rekoč , da eden drži živino, drugi med, tretji ribe itd.
Kronist govori o posledicah magove razkritosti »najboljših žena«, ki so si nabrale velike zaloge hrane. V Zgodbi minulih let beremo:
"In začeli so k njim prinašati svoje sestre, matere in njihove žene, ki so jim v potopu odrezali ramena, odpeljali živino ali ribe in tako pobili veliko žensk in zasegli njihovo premoženje" (" Povest minulih let« , 1. del (prevod D. S. Lihačova in B. A. Romanova))
Malo naprej bomo razložili to nenavadno zgodbo v kroniki o pokolu »najboljših žena«, zdaj pa se bomo najprej posvetili družbeni vsebini gibanja Smerd, ki so ga vodili Magi, ki je zajelo regijo Suzdal, obrobje Sheksne in regije Belozersky.
M. N. Tikhomirov je opozoril na »Kroniko Perejaslavlja Suzdalskega«, ki poroča o številnih pomembnih podrobnostih, ki kažejo, da je zgodba o vstaji v suzdalski deželi, ki je v »Kroniki«, bolj starodavna in zanesljiva kot v »Zgodbi o Pretekla leta".
Iz »Kronike Perejaslavlja iz Suzdala« izvemo, da ljudje iz Belozerska, ki so Janu Višatiču povedali o vstaji Smerdov, ki so prišli k njim iz Volge in Šeksne, niso bili na strani upornikov; objokovali so, da so Smerdi »pobili veliko žena in pobili njihove može« in da zaradi tega »ni od koga jemati davka«.
Iz tega sledi, da so bili informatorji knežjega davka Jan Vyshatich tisti Belozerski ljudje, ki so bili odgovorni za pobiranje davka, so ga nosili na pokopališča, kamor so "knežji možje" prišli po davek, delovali so kot "prevozniki", tj. niso bili blizu smerdi, tistim, ki so trpeli zaradi smerdov, pa »najboljši možje« in »najboljše žene«.
Poleg tega »Kronik Perejaslavlja iz Suzdala« omogoča ugotavljanje še ene značilnosti upora Smerd.
Zgodba preteklih let poroča, da so bile žrtve uporniških Smerdov ženske, »najboljše žene«, to je gospodarice bogatih hiš. O tem govorijo tudi novgorodske kronike, novgorodska kronika IV pa prenaša zgodbo o dejanjih upornikov, ki so pretepli »starega otroka žene« (tj. žene »starega otroka«), postavljeno pod leto 1071, v dogodki leta 1024. Vse to je dalo razlog za izražanje ideje o ohranitvi materinskega klana, matriarhata, na severovzhodu Rusije, ko glava družine ni bil moški, ampak ženska, ki je bila tudi razdelilec vsega premoženja, ki je pripadalo klanu ali družini.
»Kronik Perejaslavlja iz Suzdala« v nasprotju z »Zgodbo minulih let« in novgorodskimi kronikami poroča, da med vstajo niso pobili le žene, ampak tudi »mnoge ... može, ki so ubijali«, tj. tistih, ki so umrli v rokah upornikov, niso bile le ženske, ampak tudi moški.
In to je povsem razumljivo, saj seveda ne more biti govora o nobenem materinskem rodu v Rusiji v 11. stoletju. Kot bomo videli, gre za to, da so izdelke, ki so jih nakopičile bogate družine, v nekaterih primerih dejansko razpolagale »najboljše žene«.
Povračilo proti »najboljšim ženam« in »najboljšim možem«, zaradi česar je premoženje bogate lokalne elite, »starega otroka«, pripadlo Smerdom, ki so trpeli zaradi lakote in suženjstva, je privedlo do dejstva, da ko so uporniški Smerdi prišli v Beloozero, je njihov odred štel 300 ljudi. Tu jih je srečal Jan Vyshatich. Najprej je vprašal, čigavi smerdi so bili vodje upora, magi. Ko je izvedel, da gre za smrt njegovega kneza Svjatoslava, je Jan Višatič zahteval, da jih Belozerski ljudje predajo.
"Daj te čarovnike sem, ker smrdijo meni in mojemu princu," je izjavil Belozerskim ljudem. Prebivalci Belozerja ga niso poslušali, saj si očitno niso upali v gozd, kjer so bili uporniki. Nato se je Jan Vyshatic odločil ukrepati sam. Na začetku je hotel sam, brez orožja, iti k uporniškim Smerdom, vendar so mu njegovi bojevniki (»mladini«) to odsvetovali in kmalu se je ves dobro oborožen vod Yana, ki je štel dvanajst ljudi, pomaknil proti gozdu, in z njim duhovnik (»popin«). Uporniki, za katere »Kronika Perejaslavlja Suzdalskega« poudarja, da so smerdi (»... smerd se je oborožil proti«), so prišli iz gozda in se pripravili na boj. Jan Vyshatic je napredoval proti njim s sekiro v roki. Nato so se trije Smerdi ločili od uporniškega odreda, se približali Yanu in rekli: "Sami vidite, da greste v smrt, ne pojdite." Yan je ukazal svojim bojevnikom, naj jih ubijejo, in se premaknil naprej do Smerdov, ki so stali in čakali nanj. Nato so smerdi planili proti Yanu in eden od njih je proti njemu zamahnil s sekiro. Yan je iztrgal sekiro iz smerdovih rok, ga udaril z zadnjico in ukazal svojim bojevnikom, naj posekajo upornike. Smerdi so se umaknili v gozd in med potjo uspeli ubiti župnika Jana. Yan Vyshatich si ni upal vstopiti v gozd za smerdi in se spopasti z njimi. Raje je imel drugačen način obravnavanja upornikov. Ko se je vrnil v mesto Beloozero, je Yan prebivalcem Beloozera rekel, da če ne bodo ujeli modrecev, ki so prišli iz dežele Suzdal (»razen če pripeljete te izmečke«), jih ne bo zapustil vsaj eno leto. . Možnost, da bodo vse leto hranili in napojili Yana in njegovo spremstvo ter jim pobirali davek, se Belozerskim ljudem niso kaj dosti nasmehnili. Ukrepati so morali sami. Ljudstvo Belozersk je uspelo ujeti mage in jih predati Yanu.
Med zaslišanjem je Magi ostal neomajen. Pomor toliko ljudi so razlagali s tem, da so imeli pobiti velike zaloge ("obilje") in če bi jih uničili, bi imeli vsi obilico ("gobino"). Magi so stopili v teološki spor z Janom, trmasto zavračali priznanje Janove pravice, da jim sodi, in izjavili, da ima nad njimi jurisdikcijo le njihov knez Svjatoslav. Očitno so se dobro zavedali »ruske resnice«, ki pravi, da je nemogoče »mučiti smerde brez knežje besede«, to pomeni, da so smerdi v pristojnosti samo kneza in nihče razen kneza jih ne more kaznovati. . Magi so pogumno zdržali mučenje, ki jim ga je podvrgel Jan Vyshatic.
Ob zabavi z nemočnimi čarovniki jih je Jan predal »prevoznikom«, katerih žene, matere, sestre in hčere (»najboljše žene«) so umrle od njihovih rok. Vozniki so z magi obračunali po starem običaju krvnega maščevanja, po katerem so se sorodniki umorjenega maščevali morilcem. Tukaj na severu je bilo krvno maščevanje še vedno običajno in ga je celo knežji dvor priznal kot nekaj, kar prihaja »od Boga v resnici«. V maščevanje za smrt svojih sorodnikov so »vozniki« ubili mage, njihova trupla pa so obesili na hrast ob ustju Šeksne (»Zgodba preteklih let«, 1. del, str. 117-119). , 317-319; "Kronik Pereyaslavl Suzdal", M ., 1851, str. 47-48). To je kronična zgodba o vstaji magov v deželi Suzdal, ki je zajela regijo Rostov, Jaroslavl, Šeksno, Beloozero.
Kdo je vstal na poziv magov, da iztrebijo "najboljše žene" na pokopališčih, ker hranijo "gobino", "obilje" in "puščajo lakoto"? Kdo jim bo »odnesel« »lastje«? Očitno tisti, ki tega »obilja« niso imeli, od katerih je »stari otrok« - opora knežje oblasti - pobiral vse vrste izdelkov in »blagov«, da bi jih plačal kot davek knezu ali »knežjemu mož«, isti Jan Vyshatichu. To so bili tisti, ki so jih lastniki »gobinskih hiš« zasužnjili v razne vrste »redov« in »družb«, tisti, ki so postali fevdalno odvisni in izkoriščani ljudje.
Upor Smerdov leta 1071 (kronični datum).
Bila je »kmetijska zemlja«, preprosti smrdljivci. In Yan Vyshatich je imel vse razloge, da ne samo tristo upornikov, ki so prišli z Magi v Beloozero, ampak tudi same Mage šteje za smrdljive. Zato je v rokah upornikov tipično kmečko orožje sekira, zato je v miniaturah Radzivilovske (Koenigsberške) kronike zoperstavljen fevdalni gospod Ian, upodobljen v dolgih oblačilih, oborožen z mečem. smerdi, oblečeni v srajce in hlače ter oboroženi s sekirami. Kasnejši kronist je imel prav, ko je ilustriral zgodbo Jana Vyshaticha, kot jo je zapisal kronist. »Kronika Perejaslavlja Suzdalskega« ima tudi prav, ko je vztrajno poudarjal, da so bili magi in tisti, ki so iztrebili »najboljše« žene in može, in tristo upornikov, ki jih je Jan Višatič srečal v gozdovih Belozerja - vsi smrdljivi. .
Vstaja v Suzdalu je bila velikega obsega in to se je razlikovalo od govora čarovnika v Kijevu. Razlage za to ni težko najti v posebnostih družbenega življenja na skrajnem severu. Če je za južno Rusijo, za regijo Dnepra, že minil čas, ko so vazali - bojarji, bojevniki prejemali od svojega gospodarja, kneza, donacije v obliki dela davka, ki ga je pobral, če je prišlo do hitrega »posest« zemljišč in s tem preoblikovanje tributa v trajno fevdalno rento, potem je bilo na severovzhodu drugače. Tu, v deželi starodavnega lokalnega prebivalstva - Meri in Vesi ter Kriviči in Sloveni, ki so prišli z zahoda, so se šele pojavili fevdi (tj. knežje darovnice), ki so obsegali le pravico do pobiranja davka zase, za kar je »knežji možje«, razkropljeni v svet; tukaj so iz lokalnih "starih otrok" šele začeli rasti bogati, plemeniti, vplivni in arogantni bojarji "starih mest" - Rostova in Suzdala.
Zato so uporni čarovniki tako trmasto branili svojo pravico, da »stanejo pred Svjatoslavom«. Imeli so se za tributarje (podložnike v dobesednem in figurativnem pomenu) samo kneza, priznavali so pravico »knežjih mož« - tributarjev, da od njih pobirajo davek, vendar se niso hoteli hkrati šteti za smerde, »knežje moža«, ki je po volji kneza prejel davek iz svoje zemlje.
Smerda ni mogoče "mučiti" "brez knežje besede" - uporniški modreci so to trdno vedeli in so se zato drzno prepirali z Janom Vyshatičem, pri čemer so se sklicevali na svoje bogove in se sklicevali na avtoriteto knežje zakonodaje - "ruske resnice".
Vstaja magov, ki jo je zadušil Jan Vyshatich, ni bila zadnja v Suzdalu. Leta 1091 se je spet "čarovnik pojavil v Rostovu, vendar je kmalu umrl" ("Zgodba preteklih let", 1. del, str. 141, 342).
Čeprav so upori Smerdov pod vodstvom Magov potekali tako v Kijevu kot v Novgorodu, zakaj je ohranjenih več podatkov o vstajah, ki so izbruhnile v deželi Suzdal, na severovzhodu Rusije?
Dejstvo je, da so se na ozemlju Srednjega Dnjepra odvijale v prejšnjih časih, ko pisanje kronike še ni bilo tako razvito. Zato niso bili vključeni v kroniko. Kar zadeva severovzhodno Rusijo, je tukaj čas za tovrstna družbena gibanja prišel nekoliko pozneje, v 11. stoletju, ko je letopisje že doseglo visoko stopnjo razvoja in so se v kronikah odražali pomembni dogodki, ki so se zgodili tudi daleč od Kijeva. .
Poleg tega je ta posebna narava gibanja Smerdov razložena z dejstvom, da je severovzhod, ki so ga v 10.-11. stoletju naselili ne le Rusi, ampak tudi plemena ugrofinskih jezikov. je v svojem razvoju zaostajala za regijo Dneper. Etnična raznolikost te regije, počasnejši družbeni razvoj njenega prebivalstva, počasnejše širjenje nove razredne ideologije, krščanstva - vse to je prispevalo k dejstvu, da so upori Smerdov, ki so se tukaj odvijali, ohranili obliko gibanja magov za daljši čas.
Kako pravzaprav razložiti nerazumljiv odlomek iz kronike, kjer pravijo, da so modri »najboljšim ženam« zadali rane in iz ran pobrali živino, ribe in krzno?
Sredi prejšnjega stoletja so Mordovci imeli obred, ki je spominjal na kronično zgodbo o nenavadnih dejanjih magov v deželi Suzdal. Ta obred je bil sestavljen iz dejstva, da so posebni zbiralci hodili po dvoriščih in zbirali zaloge za javne žrtve od žensk, ki so te zaloge hranile v posebnih torbah, ki so jih nosile čez ramena. Po molitvi je nabiralec vrečko odrezal in pri tem žensko s posebnim svetim nožem večkrat rahlo zabodel v ramo ali hrbet.
Očitno je kronist verski obred, ki je bil takrat razširjen na severovzhodu, povezal z gibanjem magov.
Ali so magi med uporom res opravljali svoje ritualne funkcije, ali je kronist umorjene žene »najboljših mož«, ki jih vidi Jan Vyshatic, obravnaval kot žrtve rituala, med katerim magi niso zabodli, ampak ubili (za kar, kot videli smo, obstajajo razlogi) , je težko določiti.
Če upoštevamo, da je območje, kjer se je odvijal upor magov, že dolgo naseljevalo veliko prebivalstvo, med katerim so bili razširjeni podobni običaji, ki so jih opazili med Mordovci osem stoletij kasneje, potem so nekatere na prvi pogled čudne značilnosti uporov Magi nam bodo postali jasni.
Pol-ruski - pol-finsko-ogrski, "čudski" sever je bil zelo zavezan primitivnim verovanjem, modrecem in čarovnikom. Ni naključje, da je kronist pod isto leto 1071 umestil tudi zgodbo o nekem Novgorodcu, ki je obiskal »čud«, to je regijo Komi-Zirjanov, kjer je opazoval prizor pravega rituala čarovnika, je padel v blaznost, ki je ležal v krčih (»shibe im demon«).
Krščanstvo, ki je s kultom svetnikov izpodrinilo kult starih bogov, je prodiralo na severovzhod Rusije izjemno počasi. Krščanski svet je bil predaleč od Šeksne in Suhone; Krščanska cerkev se je prej in hitreje uveljavila na bregovih Dnepra kot v oddaljenih puščavskih gozdovih Belozerja.
Poskušali bomo na podlagi analize vseh sporočil v kroniki in z uporabo etnografskega gradiva opisati upore Smerdov. »Stari otroci« so bili lokalna fevdalizirajoča elita, ki je svojo prevlado uveljavljala na drobcih razpadajočega primitivnega komunalnega sistema. Sodeč po arheološkem gradivu in etnografskih podatkih je en del pripadal rusificiranim ostankom starodavnega vzhodno-ugrofinskega prebivalstva regije, drugi del pa so sestavljali Kriviči, slovenski in vjatiški naseljenci. Med potomci prvotnega prebivalstva te regije - Meri - so dolgo obstajali nekateri običaji, ki so bili drugačni od ruskih in so jih približali sosednjim in sorodnim Mordovcem. Ta »stari otrok« je pomagal knežjim tributarjem pobirati davek, vozil je »voz«, dostavljal zbrano na posebna knežja »kraja« in bil opora »knežjih mož« med »polyudye«.
Hkrati je lokalno plemstvo s svojim bogastvom in morda s sklicevanjem na ostanke plemenskih institucij obogatelo zaradi izkoriščanja služabnikov, zasužnjenih svojih sorodnikov. Z vzpostavitvijo fevdalnih oblik odvisnosti in držanjem v svojih rokah »gobino«, »obilja« in »žita« je postala razsodnica usode svojih manj premožnih sosedov. In vsak »rad« (lakoto) je izkoristila za to, da si je s posojili in zasužnjevalnimi posli podredila okoliško prebivalstvo. Zato bi ji očitali, da ohranja "gobino in žito" in "lačno". To je bil povod za upor in iztrebljanje »starega otroka«.
Toda kako naj razložimo dejstvo, da se nam ti upori zdijo kot gibanje magov? Dolga vladavina primitivnih plemenskih kultov, ki so se trmasto upirali, zlasti tu na severovzhodu, uvedenemu krščanstvu z mečem, širjenje čarovništva, tako značilnega predvsem za severne ruske dežele, in končno posebnosti prav struktura komunalne organizacije je bila vzrok, da so prvi upori odvisnih ali polsamostojnih podeželjev proti fevdalcem dobili obliko uporov magov. Magus je predstavnik stare, znane vere, vere primitivnih skupnostnih časov. Sam je izhajal iz skupnosti, blizu je podeželskim ljudem, sam se pogosto zmrduje. V zavesti podeželskih ljudi je čarovnik povezan s svobodno državo, z odsotnostjo knežjih pritokov, virnikov in drugih knežjih »možev«. Ko je bil tam čarovnik, ni bilo davkov, vozov, virov, zemlja je bila pri članih skupnosti, njihova lastnina je bila zemlja, njive, žita, žetve in gozdovi. Praznovali so stare praznike, se držali starih običajev in molili k starim bogovom. Zdaj je čarovnika zamenjal duhovnik, ne le v knežjih zgornjih prostorih in gridnici, ampak po vsej Rusiji.
Davki in terjatve, davki in vozički, pojav novih lastnikov na občinskih zemljiščih - bojarji in samostani, razlastitev občinskih zemljišč in zemljišč, zasužnjevanje lokalnega "starega otroka", uvedba krščanstva in pojav cerkva na mestu templjev in svetih nasadov, namesto magov - svečenikov - vse to se je iz povsem razumljivih razlogov v glavah ljudi oddaljenih severovzhodnih vasi zlilo skupaj, v nekaj, kar bo končalo njihovo običajno skupno življenje. . Zamahniti proti »staremu otroku« je pomenilo zoperstaviti se knezu, upreti se pod vodstvom čarovnika, pomenilo je začeti boj s cerkvijo, z duhovnikom, torej navsezadnje z istim knezom. Zato so na čelu Smerdskih gibanj Magi, služabniki starih bogov, strogi varuhi starodavnih običajev, voditelji verskih praznikov, ki se praznujejo iz roda v rod, čuvaji čudovitih zakramentov in nadnaravnega znanja, čarovniki in čarovniki, ki komunicirajo z bogovi, znaj jih pomiriti in jih prositi za koristi za ljudi - "Dazhbodove vnuke."
Gibanje smerdov, ki jih vodijo magi, je zapleteno. Cilji uporniških Smerdov in Magov so različni. Smerdi se borijo proti fevdalizaciji, ki se jim neizogibno približuje. Za njih upor proti »staremu otroku« in knezu z njegovimi »možami« ni nič drugega kot boj proti krepitvi fevdalizma. Za mage je to boj za obnovo starega načina življenja, za ohranitev stare, predrazredne vere in s tem položaja, ki so ga prej zasedali v družbi. Magus je delček umirajočega sveta, zagovornik umirajočih starih redov. Pokliče nazaj, njegovi cilji so reakcionarni. Smerdi še vedno poslušajo glas čarovnika. Avtoriteta čarovnika je še vedno visoka. Tako kot kasneje imajo verski motivi veliko vlogo v boju podeželja proti fevdalcem. Ko čarovnik pozove smerda, naj spregovori proti krščanstvu, se boj proti krščanski cerkvi razvije v napad na kneza, bojarje in obratno. Tesno zavezništvo vladajočega razreda s cerkvijo ustvarja podobno posebnost prvih protifevdalnih gibanj. Fevdalizacija in pokristjanjevanje sta časovno sovpadali.
Fevdalci so napadli člana skupnosti, ga uničili, celotno skupnost spremenili v organizacijo odvisnega podeželskega prebivalstva, podrejenega fevdalcu, in ga z ropanjem smrdljivcev spremenili v zasužnjenca.
Hkrati je krščanstvo, ki je prodiralo vsepovsod skupaj s »knežjimi možmi«, izpodrinilo stare skupnostne bogove, uničilo bogoslužne prostore, molilnice, zborovanja in shode, izgnalo nastajajoče in severneje močnejše in vplivnejše duhovništvo, ki je razbilo ideologijo primitivnega komunalnega sistema. Boj za staro ideologijo, boj proti krščanstvu, je postal oblika upora Smerdov. Ker se smerd ni mogel upreti fevdalcu v odkritem boju, ga je skušal odbiti in se organiziral po starih komunalnih načelih, skupnostnem življenju, navadah in verovanju. Toda ta boj podeželskega prebivalstva Rusa je imel drugačen značaj, drugačen od teženj magov. Končni cilji Magov in Smerdov so se razhajali. Mage je zgodovina vrgla čez krov. Ozrli so se v preteklost in odšli vanjo. Ljudje, podeželje, niso mogli postati preteklost. Njegovi upori niso mogli voditi do likvidacije porajajočega se in krepitve fevdalizma, bili pa so vez v splošnem trdovratnem boju množic proti fevdalizmu, s cerkvijo in krščansko vero za skupnostni red, za deželo brez bojarjev, za svoj izvirna kultura, obarvana s starodavnimi verovanji.
Kakšne so bile posledice uporov Smerdov?
Viri niso ohranili nobenih indicev, ki bi kazali, da so nastopi magov vsaj do neke mere vplivali na družbeno-politični sistem starodavne Rusije. Seveda je poraz Smerdovih uporov vodil do povečanega zatiranja, do krepitve fevdalnih odnosov in knežje oblasti. Vendar so bili upori Smerdov progresivna, ljudska gibanja, ker so bili usmerjeni proti fevdalizmu. In čeprav so se Smerdi ozrli nazaj v »zlato dobo« prvotno komunalnega sistema z njegovo komunalno lastnino, je njihov boj odseval spontano nezadovoljstvo kmečkega ljudstva, ki je fevdalizem na koncu pripeljalo v smrt. Smerdovski upori so bili prvi člen v verigi kmečkih uporov.
Skupaj z izumiranjem primitivnih skupnostnih odnosov, klanskega življenja, plemenskega sistema, skupaj z rastjo fevdalnih odnosov izginja posebna oblika uporov Smerdov - predstave magov. Lahko bi se zgodile v svetu skupnosti, v poltriarhalno-polfevdalni vasi prvih desetletij po krstu Rusa, vendar niso imele več mesta v mestu, ni bilo mesta v Rusu. za zmagoviti fevdalizem in okrepljeno krščanstvo.
Tudi magi izginejo. V »Kroniki Perejaslavlja iz Suzdala« je eno zelo zanimivo mesto. Ko pripoveduje o pokolu magov z njihovimi »ženami«, kronist poroča, da so »sanjali« (tj. Simbolično), »kot norci«, izvajali svoje ritualno dejanje (Glej »Kronika Perejaslavlja iz Suzdala«, str. 47) . Na ta način kronist združuje mage z norci in čarovništvo z norci.
Lak, tako kot čarovnik, s katerim se zbliža in mu, odhajajoč v preteklost, zapusti nekatere svoje funkcije, deluje kot razkrinkavalec »neresnice«, sistema zatiranja in nasilja. Njegov »norčevanje« iz petja in igranja (najstarejši pomen izraza »norčevanje«) se izrodi v satiro. Uporablja starodavni ep, ki idealizira »zlato dobo« prvobitnega komunalnega sistema in se poigrava z njegovim kontrastom z novo, fevdalno družbo.
Za oblast je nevaren lahek "lahkot": "Drhovi lahek naj pobegne od smeha." Njihov »blagoslov« o veličastnem času, ki je že zdavnaj minil in zato še bolj idealiziran, njihova »kupna beseda«, »skrnitev« sodobnih redov - vse to je razlog za poskus vrnitve starega, patriarhalnega, skupni časi, sveti in za norca ter za "ljudi". In to je že bila »vstaja«, »upor«, z vidika fevdalnega plemstva.
Tako so se končali upori Smerdov, ki so se odvijali v lupini gibanja magov, brez bistvenih sprememb v družbenem življenju starodavne Rusije. Po vsej državi je zajel val uporov, ki se je začel v mestih Languedoca. Takoj ko je bil konec leta 1379 razglašen nov izredni davek, je v Montpellieru izbruhnila vstaja. Obrtniki in reveži so vdrli v mestno hišo in ubili kralja
Iz knjige Zgodovina Anglije v srednjem veku avtor Štokmar Valentina VladimirovnaLjudske vstaje Leta 1536 je izbruhnila vstaja v Lincolnshiru, nato pa v Yorkshiru in drugih severnih grofijah Anglije. Tukajšnji upor se je jeseni 1536 končal v obliki verskega pohoda na jug, pohoda, imenovanega »Blagoslovljeno romanje«. Njeni udeleženci v
Iz knjige Ruski srednji vek avtor Gorski Anton AnatolievičPoglavje 9 Rusija in Horda (1. esej): ljudske vstaje in kaznovalni pohodi Po dveh pohodih proti Rusiji s strani čet mongolskega imperija, ki jih je vodil vnuk njegovega ustanovitelja Džingis-kana Batuja (v ruščini - Batu), ki sta zavzela v letih 1237–1241 so postale ruske dežele odvisne od
Iz knjige Pozor, zgodovina! Miti in legende naše države avtor Dymarsky Vitaly NaumovichLjudske vstaje 2. junija 1671 so v Moskvo pripeljali Stepana Razina, donskega atamana, vodjo ljudske vstaje 1670–1671, bodočega junaka folklore in prvega ruskega filma. Štiri dni kasneje je bil usmrčen na trgu Bolotnaya. »Razin prihaja iz
Iz knjige Zgodovina starega vzhoda avtor Avdijev Vsevolod IgorevičLjudske vstaje Ti polovični ukrepi, ki jih je suženjska država izvajala, da bi omilila razredni boj, niso mogli privesti do rezultatov. Lačni upori in široka družbena gibanja so se nadaljevala in celo okrepila. Zelo velika vstaja
Iz knjige Socialni in politični boj v ruski državi v začetku 17. stoletja avtor Skrynnikov Ruslan Grigorijevič5. poglavje Ljudski upori v letih 1602–1604. V času lakote v letih 1602–1603. v Rusiji je prišlo do oboroženih uporov nižjih slojev. Največjega med njimi je vodil Khlopko. Po vzdevku sodeč je spadal med podložnike. Plemeniti kronisti so vse upornike poimenovali brez
Iz knjige Domača zgodovina: zapiski s predavanj avtor Kulagina Galina Mihajlovna6.3. Ljudske vstaje 17. stoletja. zaznamovale številne družbene kataklizme in ljudske vstaje. Ni čudno, da so jo sodobniki poimenovali »uporniška doba«. Glavni razlogi za upore so bili zasužnjevanje kmetov in povečanje njihovih dajatev; povečan davčni pritisk;
Iz knjige Rebel Novgorod. Eseji o zgodovini državnosti, socialnem in političnem boju poznega 9. - zgodnjega 13. stoletja avtor Froyanov Igor YakovlevichOsmi esej LJUDSKI NEMIRI 1227–1230 V NOVGORODU V zgodovini starodavnega Novgoroda 1227–1230. je minilo v znamenju ljudskih nemirov, ki so od vrha do tal pretresli lokalno družbo. Začetek teh nemirov je zaznamoval nastop magov, ki pa so bili kmalu sežgani na grmadi,
Iz knjige Kronologija ruske zgodovine. Rusija in svet avtor Anisimov Evgenij Viktorovič1157–1174 Vladavina Andreja Bogoljubskega v vladimirsko-suzdalski deželi Leta 1155, ko je Jurij Dolgoruki za kratek čas zasedel kijevsko mizo, je njegov 43-letni sin Andrej proti očetovi volji skupaj z njim zapustil Kijev v domovino Suzdal. njegovo ekipo in člane gospodinjstva. Želel se je okrepiti
avtorpeto poglavje. Ljudska gibanja v srednjem Dnepru in v suzdalski deželi v 12. stoletju. Vstaja leta 1113 ni končala razrednega boja v kijevski deželi v obdobju fevdalne razdrobljenosti staroruske države. Monomakhova "Listina" ni mogla odpraviti razlogov
Iz knjige Ljudske vstaje v starodavni Rusiji XI-XIII stoletja avtor Mavrodin Vladimir VasiljevičŠesto poglavje. Upori v Novgorodu v XII-XIII stoletju Ob izviru Volhova, kjer se mogočna globoka reka izliva iz jezera Ilmen, na obeh njegovih bregovih leži Mister Veliki Novgorod, drugo največje mesto starodavne Rusije. Volkhov deli mesto na dva dela, na dvoje
Iz knjige Ruski nacionalizem in ruski imperij [Pohod proti »sovražnim podanikom« med prvo svetovno vojno] avtor Lor EricLjudski protesti po pogromu. Ali je bil moskovski pogrom le osamljena epizoda ali pa je bilo gibanje proti sovražnim podanikom razširjen, dolgotrajen pojav in je med vojno uživalo veliko podporo javnosti? Glavna težava pri
Iz knjige Zgodovina Rusije od antičnih časov do konca 17. stoletja avtor Saharov Andrej Nikolajevič§ 2. Ljudske vstaje Balashov gibanje. Položaj družbenih nižjih slojev v ozračju velikih izsiljevanj in dajatev v obdobju po Smuti je bil zelo težak, njihovo nezadovoljstvo je izbruhnilo med smolensko vojno (1632 - 1634), ko so uničili plemiška posestva v regiji;
avtor Smolin Georgij JakovlevičVII. poglavje LJUDSKI UPORI KMEČKA VOJNA POD VODSTVOM JUANA CHAOA FEVDALNI SPRTI IN INVAZIJE
Iz knjige Eseji o zgodovini Kitajske od antičnih časov do sredine 17. stoletja avtor Smolin Georgij JakovlevičLJUDSKI UPORI X–XII STOLETJA Težak položaj kmetov jih je več kot enkrat potisnil v odprte oborožene proteste proti fevdalnemu zatiranju ob koncu X - začetku XI. je bilo ozemlje današnje province Sečuan. Tukaj davnega leta 964, na četrtem
Zakaj se 17. stoletje imenuje "uporniško" stoletje? Ime izhaja iz besede "upor". In res je bilo 17. stoletje v Rusiji polno nemirov, kmečkih in mestnih uporov.
Splošne značilnosti 17. stoletja
Vsako novo stoletje prinaša »nov red«. 17. stoletje v Rusiji ni izjema. V tem, po mnenju sodobnikov, "težavnem" obdobju v Rusiji so se zgodili naslednji dogodki:
- Konec vladavine dinastije Rurik: po smrti Ivana Groznega sta njegova sinova, Fedor in Dmitrij, zahtevala prestol. Mladi carjevič Dmitrij je umrl leta 1591, leta 1598 pa je umrl "slaboumni" Fedor;
- Vladavina "nerojenih" vladarjev: Boris Godunov, Lažni Dmitrij, Vasilij Šujski;
- Leta 1613 je bil na Zemskem soboru izvoljen novi car - Mihail Romanov. Od tega trenutka se začne obdobje dinastije Romanov;
- Leta 1645, po smrti Mihaila Fedoroviča, se je na prestol povzpel njegov sin Aleksej Mihajlovič, ki je zaradi svojega nežnega značaja in prijaznosti dobil vzdevek "najtišji kralj";
- Za konec 17. stoletja je značilen pravi "preskok" nasledstva na prestolu: po smrti Alekseja Mihajloviča se je na prestol povzpel njegov najstarejši sin Fedor. Toda po šestih letih vladanja umre. Dediča Ivan in Peter sta bila mladoletna in dejansko preide nadzor nad veliko državo na njuno starejšo sestro Sofijo;
- Po vrsti uporov, lakote in turbulentnih letih vladavine »nerojenih« kraljev je vladavino prvih Romanov zaznamovala relativna »mirnost«: vojn praktično ni bilo, znotraj države so bile izvedene zmerne reforme;
- V času vladavine Alekseja Mihajloviča se je prej neodvisna cerkev začela podrejati državi in plačevati davke;
- Dogodki 17. stoletja vključujejo tudi reformo patriarha Nikona, ki je uvedla spremembe v vodenju cerkvenih obredov, povzročila razkol v pravoslavni cerkvi, nastanek staroverskega gibanja in posledično brutalno zatiranje nesoglasij;
- Prevladujoč položaj je zavzel fevdalni sistem. Hkrati so se pojavili prvi zametki kapitalizma;
- Podložnost je bila formalizirana: kmetje so bili posestnikova lastnina, ki se je lahko prodajala, kupovala in dedovala;
- Krepitev vloge plemstva: plemiču ni bilo mogoče odvzeti posesti;
- Mestno prebivalstvo je bilo priznano kot poseben sloj: po eni strani je bilo neodvisno, po drugi pa pripeto mestom (meščani) in prisiljeno plačevati »davek« - denarne in stvarne dajatve;
- Povečanje neposrednih davkov;
- Omejitev kozaške svobode;
- Leta 1649 je bil objavljen Svetovni zakonik - glavni sklop zakonov, ki zadeva vse veje in sfere oblasti od gospodarstva do državnega sistema;
- Gospodarstvo države temelji na kmetijstvu;
- Razvoj novih ozemelj v Sibiriji, Volgi in na južnih mejah države.
riž. 1. Rdeči trg v drugi polovici 17. stoletja na sliki Vasnetsova
Nemiri "uporniške dobe"
Vsi na kratko omenjeni dogodki 17. stoletja so privedli do poslabšanja gospodarskega in socialnega položaja ruskega prebivalstva in posledično do velikega porasta nezadovoljstva.
Notranja nasprotja, pogoste menjave oblasti, »pustolovske« inovacije, obubožanje prebivalstva, lakota, gospodarska zaostalost so glavni razlogi za naraščajoče »vrenje« med prebivalci mest in podeželja.
Spodaj je vse nenehno tlelo in le iskra je bila potrebna, da je zanetil velik ogenj - ljudska gibanja. Vendar pa je vsak upor potreboval svojo iskro – poseben razlog. Naslednja tabela predstavlja največje vstaje »uporniške dobe« v Rusiji z opisom glavnega razloga, datumom, udeleženci gibanja, orisom poteka vstaje in povzemanjem rezultatov.
TOP 5 člankov
ki berejo skupaj s temriž. 2. Bakreni novci 17. stoletja
Tabela "Uporniška doba"
Dogodek |
Datum |
|
Solni nemiri v Moskvi |
Glavni razlog - povišanje davka na sol na pobudo Borisa Morozova leta 1646. Zaradi odloka se cena tega nenadomestljivega izdelka večkrat poveča in posledično - zmanjšanje soljenja rib in lakote; Glavni udeleženci - meščani, ki so se jim kasneje pridružili lokostrelci in plemiči, nezadovoljni zaradi zlorabe carjevega spremstva; Do izbruha je prišlo, ko se je Aleksej Mihajlovič vračal z romanja. Množica je ustavila carjevo kočijo in zahtevala odstop carjevega spremstva. Da bi pomiril ljudi, je kralj obljubil, da bo to preučil, toda v tistem trenutku se je zgodilo nepričakovano - dvorjani, ki so spremljali vladarja, so z biči udarili več ljudi, kar je povzročilo upor. Uporniki so vdrli v Kremelj. Glavne kraljeve zaupnike - Pleščejeva, Trahaniotova, pisarja Nazarija - je množica raztrgala na koščke. Bojar Morozov je bil rešen. Kot rezultat Lokostrelcem so povišali plače, zamenjali sodnike, znižali ceno soli in izvedli meščansko reformo. |
|
Nemiri v Novgorodu in Pskovu |
Glavni razlog - pošiljanje kruha na Švedsko za poplačilo državnih dolgov, ki so grozili z lakoto; Glavni udeleženci - metropolitanski uradnik Ivan Zheglov in čevljar Elisey Grigoriev z vzdevkom Fox, ki sta bila vodja upornikov v Novgorodu; območna referentka Tomilka Vasiljev, strelca Porfirij Koza in Job Kopyto v Pskovu. Nemiri so se začeli v Pskovu, dva tedna kasneje pa so se razširili v Novgorod. Vendar so se med voditelji vstaje pojavili dvomi, niso mogli organizirati obrambe mest in so še naprej upali na prihod in pomoč carja Alekseja Mihajloviča. Kot rezultat upor je bil zadušen, njegovi pobudniki pa usmrčeni. |
|
Bakreni nemiri v Moskvi |
Glavni razlog - uvedba bakrenega denarja po ceni srebra, zaradi česar se je povečala proizvodnja bakrenih kovancev brez podlage, cene hrane so narasle, kmetje niso hoteli prodajati svojih izdelkov za baker, v mestu je nastopila lakota in prišlo je do porasta ponarejanja ; Glavni udeleženci - kmetje primestnih vasi, obrtniki, mesarji; Militantna večtisočglava množica se je odpravila proti palači Alekseja Mihajloviča v Kolomenskeju in zahtevala izročitev istih izdajalskih carjevih sodelavcev. Po grožnjah je kralj lokostrelcem in vojakom, ki so pravočasno prispeli, ukazal, naj zajezijo upornike. Posledično je bilo ubitih približno 7 tisoč ljudi, 150 jih je bilo obešenih, ostali pa izgnani v Sibirijo. Kot rezultat , kljub krvavemu poboju so bakrene kovance vseeno umaknili iz obtoka. |
|
Vstaja Stepana Razina |
1667-1671 |
Glavni razlog Vstaja je začela socialno razslojevanje donskih kozakov na »domovity« - tiste, ki so pridobili lastnino po zaslugi ruskega carja in tistih, ki so mu služili, in »golutvennye« (golytba) - tiste, ki so pred kratkim prispeli in se ukvarjali z ropanjem. . Slednji so sovražili plemiče in bojarje. Senka Razin - Don Kozak in vodja vstaje. Prve akcije Stepana Razina- Gre predvsem za napade na ladijske konvoje z enim samim ciljem - rop. Niso bile socialne narave, le da so ujetniki, ki jih je vzel iz navadnih kmetov in delavcev, dobili svobodo. Vendar pa so poznejši uspešni pohodi Razinovo majhno roparsko skupino spremenili v vojsko približno 7000 ljudi. Spremenila se je tudi narava pohodov: z zavzetjem Astrahana, Saratova in Samare so se povečale tudi ambicije kozaškega atamana. Napovedal je, da njegovo vojsko podpirajo domnevno preživeli cesarjevič Aleksej, osramočeni patriarh Nikon, sam pa je zagovornik navadnega ljudstva, ki namerava razširiti kozaški red po vsej Rusiji. Vendar je bil kmalu poražen v Simbirsku, nato pa so bili nemiri brutalno zatrti, sam Razin pa usmrčen. |
Streletski upor ali "hovanščina" |
Nemogoče je izpostaviti en sam razlog za upor . Na eni strani je nezadovoljstvo lokostrelcev nad zlorabami nadrejenih in zamujanjem plač. Po drugi strani pa obstaja boj med dvema klanoma - Miloslavskimi in Nariškini. Dejstvo je, da sta po smrti Fjodorja Aleksejeviča dva mlada princa zahtevala prestol - Ivan in Peter, ki sta ju podpirala Miloslavski s princeso Sofijo, in Nariškini. Na Zemskem soboru je bilo odločeno, da se vlada prenese v roke Petra. Vendar pa je nasprotna stran izkoristila nezadovoljstvo moskovskih lokostrelcev in z njihovo pomočjo, ki je podprla njihove zahteve, "potisnila" kompromisno rešitev - namestiti dva brata v kraljestvo naenkrat pod regentstvom princese Sofije. Glavni udeleženci - moskovski lokostrelci pod vodstvom knezov Khovansky; Strelci in navadni ljudje so zavzeli Kremelj. Med uporom so bili ubiti kraljičin brat Afanasij Nariškin, slavni bojarji in princ Jurij Dolgoruki. Princesa Sofija je v zahvalo za pomoč carjeviču Ivanu dala lokostrelcem premoženje umorjenih bojarjev in obljubila, da bo plačevala plačo 40 let. Vendar to ni pomirilo upornikov in postala je talka njihovih naraščajočih ambicij: Hovanski je zahteval neodvisno vlogo in strmoglavil Romanove. Posledično so ga ujeli in usmrtili skupaj s sinom. Lokostrelci so se znašli brez vodje in so se bili prisiljeni prepustiti na milost in nemilost princese; Kot rezultat Sofija je vladala 7 let in za vodjo Streletskega je bil imenovan nov mož, ki je bil predan vladarju, Shaklovity. |
Skupna značilnost vseh nemirov 17. stoletja v Rusiji je bila spontanost in izrazite carske iluzije. Z drugimi besedami, »uporniki« in njihovi voditelji niso mislili ali ukrepali proti kralju. Nasprotno, verjeli so v njegovo absolutno moč in nezmotljivost ter verjeli, da samodržec ne ve, kaj počnejo njegovi podaniki - bojarji, dumski ljudje, veleposestniki in guvernerji.
riž. 3. Portret carja Alekseja Mihajloviča
Vse ljudske vstaje razen upora Streletskega so se zgodile v času vladavine Alekseja Mihajloviča, paradoksalno imenovanega Najtišji.
Kaj smo se naučili?
17. stoletje v zgodovini Rusije, ki so ga preučevali v 10. razredu, so si zapomnili po "obilju" ljudskih vstaj in nemirov. Podrobna tabela "Uporniška doba" govori o tem, katero stoletje je bilo, s kom so povezana ljudska gibanja - s kakšnimi imeni, vladavino katerih kraljev in katera mesta na zemljevidu Rusije.
Test na temo
Ocena poročila
Povprečna ocena: 3.9. Skupaj prejetih ocen: 926.
Kmečki upori v Rusiji so bili vedno eden najbolj množičnih in pomembnih protestov proti uradni oblasti. To je bilo v veliki meri pojasnjeno z dejstvom, da so bili kmetje absolutna večina tako pred revolucijo kot pod sovjetsko oblastjo. Hkrati pa so ostali najbolj pomanjkljiv in najmanj zaščiten družbeni sloj.
Eden prvih kmečkih uporov v Rusiji, ki se je zapisal v zgodovino in oblasti prisilil k razmišljanju o ureditvi tega družbenega razreda. To gibanje je nastalo leta 1606 v južnih regijah Rusije. Vodil ga je Ivan Bolotnikov.
Vstaja se je začela v ozadju tlačanstva, ki se je končno oblikovalo v državi. Kmetje so bili s povečanim tlakom zelo nezadovoljni. Na samem začetku 17. stoletja je prišlo do občasnih množičnih begov v južne predele države. Poleg tega je bila vrhovna oblast v Rusiji nestabilna. Lažni Dmitrij I. je bil ubit v Moskvi, a zlobni jeziki so trdili, da je bila žrtev v resnici nekdo drug. Zaradi vsega tega je bil položaj Šujskega zelo negotov.
Veliko je bilo nezadovoljnih z njegovo vladavino. Razmere je nestabilno povzročala lakota, ki kmetom več let ni omogočala obilne žetve.
Vse to je privedlo do kmečkega upora Bolotnikova. Začelo se je v mestu Putivl, kjer je tamkajšnji guverner Šahovski pomagal organizirati čete, nekateri zgodovinarji pa ga imenujejo eden od organizatorjev upora. Poleg kmetov so bile s Šujskim nezadovoljne tudi številne plemiške družine, ki jim ni bilo všeč, da so na oblast prišli bojarji. Vodja kmečkega upora Bolotnikov se je imenoval poveljnik carjeviča Dmitrija in trdil, da je ostal živ.
Pohod na Moskvo
Kmečki upori v Rusiji so bili pogosto množični. Skoraj vedno je bil njihov glavni cilj prestolnica. V tem primeru je v kampanji proti Moskvi sodelovalo približno 30.000 upornikov.
Šujski pošlje čete, ki jih vodita guvernerja Trubeckoj in Vorotinski, v boj proti upornikom. Avgusta je bil Trubetskoy poražen, že v moskovski regiji pa je bil poražen Vorotynsky. Bolotnikov uspešno napreduje in premaga glavne sile vojske Šujskega blizu Kaluge.
Oktobra 1606 je bilo obrobje Kolomne prevzeto pod nadzor. Nekaj dni kasneje je Bolotnikova vojska oblegala Moskvo. Kmalu se mu pridružijo kozaki, toda rjazanske čete Ljapunova, ki so prav tako stopile na stran upornikov, preidejo na stran Šujskega. 22. novembra je Bolotnikova vojska doživela prvi pomemben poraz in se je bila prisiljena umakniti v Kalugo in Tulo. Sam Bolotnikov se zdaj znajde v blokadi v Kalugi, vendar se mu zahvaljujoč pomoči zaporoških kozakov uspe prebiti in povezati s preostalimi enotami v Tuli.
Poleti 1607 so carske čete začele oblegati Tulo. Do oktobra je padel Tulski kremelj. Med obleganjem je Šujski povzročil poplavo v mestu in z jezom blokiral reko, ki teče skozi mesto.
Prvi množični kmečki upor v Rusiji se je končal s porazom. Njen vodja Bolotnikov je bil oslepljen in utopljen. Vojvoda Šahovski, ki mu je pomagal, je bil prisilno postrižen v meniha.
V tej vstaji so sodelovali predstavniki različnih segmentov prebivalstva, zato jo lahko imenujemo polna državljanska vojna, vendar je bil to eden od razlogov za poraz. Vsak je imel svoje cilje, skupne ideologije ni bilo.
Kmečka vojna
Kmečka vojna ali upor Stepana Razina se imenuje spopad kmetov in kozakov s carskimi četami, ki se je začel leta 1667.
Ko govorimo o njegovih razlogih, je treba opozoriti, da je takrat prišlo do končnega zasužnjenja kmetov. Iskanje ubežnikov je postalo nedoločeno, dajatve in davki za najrevnejše sloje so se izkazali za neznosno visoke, rasla je želja oblasti, da bi čim bolj nadzorovala in omejila kozaške svobodnjake. Množična lakota in epidemija kuge, pa tudi splošna gospodarska kriza, ki je nastala kot posledica dolgotrajne vojne za Ukrajino, so igrali vlogo.
Menijo, da je bila prva faza upora Stepana Razina tako imenovana "kampanja za zipune", ki je trajala od leta 1667 do 1669. Nato je Razinovim četam uspelo blokirati pomembno gospodarsko arterijo Rusije - Volgo in zajeti številne perzijske in ruske trgovske ladje. Razin je prišel, kjer se je nastanil, in začel zbirati vojake. Tam je napovedal bližajočo se akcijo proti prestolnici.
Glavna faza znamenitega kmečkega upora 17. stoletja se je začela leta 1670. Uporniki so zavzeli Caricin, Astrahan se je predal brez boja. Vojvoda in plemiči, ki so ostali v mestu, so bili usmrčeni. Bitka za Kamišin je imela pomembno vlogo med kmečkim uporom Stepana Razina. Nekaj deset kozakov se je preobleklo v trgovce in vstopilo v mesto. Pobili so stražarje blizu mestnih vrat in spustili glavne sile, ki so zavzele mesto. Prebivalcem je bilo ukazano, da odidejo, Kamišin je bil oropan in požgan.
Ko je vodja kmečke vstaje - Razin - zavzel Astrahan, je večina prebivalcev Srednje Volge, pa tudi predstavniki narodnosti, ki živijo v teh krajih - Tatari, Čuvaši, Mordovci, prešli na njegovo stran. Osupljivo je bilo to, da je Razin vsakogar, ki je prišel pod njegovo zastavo, razglasil za svobodno osebo.
Odpor carskih čet
Vladne čete so se pomaknile proti Razinu pod vodstvom kneza Dolgorukova. Do takrat so uporniki že oblegali Simbirsk, vendar ga nikoli niso mogli zavzeti. Carska vojska je po enomesečnem obleganju vendarle premagala uporniške odrede, Razin je bil hudo ranjen in njegovi tovariši so ga odpeljali na Don.
Toda izdala ga je kozaška elita, ki se je odločila voditelja upora predati uradnim oblastem. Poleti 1671 je bil nastanjen v Moskvi.
Istočasno so se uporniške čete upirale do konca leta 1670. Največja bitka je potekala na ozemlju sodobne Mordovije, v kateri je sodelovalo približno 20.000 upornikov. Porazile so jih kraljeve čete.
Hkrati so se Razini še naprej upirali tudi po usmrtitvi svojega vodje in držali Astrahan do konca leta 1671.
Izida Razinovega kmečkega upora ne moremo imenovati tolažilnega. Njegovi udeleženci niso uspeli doseči svojega cilja - strmoglavljenja plemstva in odprave tlačanstva. Vstaja je pokazala razkol v ruski družbi. Masaker je bil popolnega obsega. Samo v Arzamasu je bilo usmrčenih 11.000 ljudi.
Zakaj se upor Stepana Razina imenuje kmečka vojna? Ko odgovarjamo na to vprašanje, je treba opozoriti, da je bilo uperjeno proti obstoječemu državnemu sistemu, ki je bil dojet kot glavni zatiralec kmečkega ljudstva.
ruski upor
Največji upor 18. stoletja je bil Pugačovljev nemir. Začel se je kot upor kozakov na Yaiku, prerasel pa je v obsežno vojno kozakov, kmetov in ljudstev, ki živijo v regiji Volge in Urala, proti vladi Katarine II.
Leta 1772 je v mestu Yaitsky izbruhnila kozaška vstaja. Hitro so ga zatrli, a kozaki niso nameravali odnehati. Imeli so razlog, ko je pobegli kozak z Dona Emeljan Pugačov prispel na Jaik in se razglasil za cesarja Petra III.
Leta 1773 so se kozaki znova zoperstavili vladnim enotam. Vstaja se je hitro razširila na skoraj celoten Ural, Orenburško regijo, Srednjo Volgo in Zahodno Sibirijo. Sodelovanje v njem je potekalo v regiji Kama in Baškiriji. Zelo hitro je kozaški upor prerasel v kmečki upor pod vodstvom Pugačova. Njeni voditelji so izvajali kompetentno kampanjo in zatiranim slojem družbe obljubljali rešitev najbolj perečih problemov.
Posledično so Tatari, Baškirji, Kazahstanci, Čuvaši, Kalmiki in uralski kmetje prešli na stran Pugačova. Do marca 1774 je Pugačova vojska nizala zmago za zmago. Odrede upornikov so vodili izkušeni kozaki, nasproti pa so jim bile maloštevilne in včasih demoralizirane vladne čete. Ufa in Orenburg sta bila oblegana, zavzetih je bilo veliko število majhnih trdnjav, mest in tovarn.
Zadušitev upora
Šele ko je vlada spoznala resnost položaja, je začela vleči glavne čete z obrobja cesarstva, da bi zatrla kmečko vstajo Pugačova. Vodenje vojske je prevzel poveljnik general Bibikov.
Marca 1774 je vladnim četam uspelo osvojiti več pomembnih zmag; nekaj Pugačovljevih sodelavcev je bilo ubitih ali ujetih. Toda aprila sam Bibikov umre in gibanje Pugačova se razplamti z novo močjo.
Vodja uspe združiti odrede, razpršene po Uralu, in do sredine poletja zavzeti Kazan - eno največjih mest v cesarstvu v tistem času. Na strani Pugačova je veliko kmetov, vendar je vojaško njegova vojska bistveno slabša od vladnih enot.
V odločilni bitki pri Kazanu, ki traja tri dni, je Pugačov poražen. Preseli se na desni breg Volge, kjer ga spet podpirajo številni podložniki.
Julija je Katarina II poslala nove čete za zatiranje vstaje, ki se je pravkar sprostila po koncu vojne s Turčijo. Pugačov v Spodnji Volgi ne dobi podpore donskih kozakov, njegova vojska je poražena pri Černem Jaru. Kljub porazu glavnine se je odpor posameznih enot nadaljeval do sredine leta 1775.
Sam Pugačov in njegovi najbližji sodelavci so bili januarja 1775 v Moskvi usmrčeni.
Kmečki upor v Povolžju je marca 1919 zajel več provinc. To postane eden najbolj množičnih uporov kmetov proti boljševikom, znan tudi kot Chapanov upor. To nenavadno ime je povezano z zimsko jakno iz ovčje kože, ki se je imenovala chapan. To je bilo zelo priljubljeno oblačilo med kmetje v regiji v hladnem vremenu.
Vzrok tega upora je bila politika boljševiške vlade. Kmetje so bili nezadovoljni s prehransko in politično diktaturo, ropanjem vasi in prilaščanjem presežkov.
Do začetka leta 1919 je bilo na nabavo žita poslanih približno 3,5 tisoč delavcev. Do februarja so lokalnim kmetom zaplenili več kot 3 milijone pudov žita, hkrati pa so začeli pobirati izredni davek, ki ga je vlada uvedla decembra lani. Mnogi kmetje so iskreno verjeli, da so obsojeni na lakoto.
Iz tega članka boste izvedeli datume kmečkega upora v regiji Volga. Začelo se je 3. marca v vasi Novodevichy. Kaplja čez rob je bilo nesramno ravnanje davkarjev, ki so prišli v vas in zahtevali, da se živina in žito odda državi. Kmetje so se zbrali pri cerkvi in zazvonili alarm, kar je služilo kot znak za začetek upora. Komunisti in člani izvršnega odbora so bili aretirani, odred Rdeče armade pa razorožen.
Vojaki Rdeče armade pa so sami prešli na stran kmetov, zato so se jim uprli, ko je v Novodevičje prišel odred varnostnikov iz okrožja. Vasi v okrožju so se začele pridružiti uporu.
Kmečki upor se je hitro razširil po provincah Samara in Simbirsk. V vaseh in mestih so strmoglavili boljševike, ki so se spopadli s komunisti in varnostniki. Hkrati pa uporniki praktično niso imeli orožja, zato so morali uporabljati vile, sulice in sekire.
Kmetje so se preselili v Stavropol in zavzeli mesto brez boja. Načrti upornikov so bili zavzeti Samaro in Sizran ter se združiti s Kolčakovo vojsko, ki je prodirala z vzhoda. Skupno število upornikov je bilo od 100 do 150 tisoč ljudi.
Sovjetske čete so se odločile, da se osredotočijo na napad na glavne sovražnikove sile v Stavropolu.
Vstala je celotna regija Srednje Volge
Največji razmah je upor dosegel 10. marca. V tem času so boljševiki že vzgojili enote Rdeče armade, ki so imele topništvo in mitraljeze. Razpršeni in slabo opremljeni kmečki odredi jim niso mogli zagotoviti ustreznega odpora, a so se borili za vsako vas, ki jo je morala Rdeča armada zavzeti z napadom.
Do jutra 14. marca je bil Stavropol zajet. Zadnja večja bitka se je zgodila 17. marca, ko je bil v bližini mesta Karsun poražen kmečki odred 2000 ljudi. Frunze, ki je poveljeval zatiranje upora, je poročal, da je bilo ubitih najmanj tisoč upornikov, še približno 600 ljudi pa ustreljenih.
Po porazu glavnih sil so boljševiki začeli množične represije proti prebivalcem uporniških vasi in vasi. Poslali so jih v koncentracijska taborišča, utopili, obesili, postrelili, same vasi pa požgali. Hkrati so posamezni odredi nadaljevali odpor do aprila 1919.
Druga večja vstaja med državljansko vojno je potekala v provinci Tambov, imenujejo jo tudi upor Antonov, saj je bil dejanski vodja upornikov socialistični revolucionar, načelnik štaba 2. uporniške armade Aleksander Antonov.
Kmečki upor v provinci Tambov 1920-1921 se je začel 15. avgusta v vasi Khitrovo. Tam so razorožili živilski odred. Razlogi za nezadovoljstvo so bili podobni tistim, ki so leto prej izzvali nemire v Povolžju.
Kmetje so začeli množično zavračati oddajo žita in uničevati komuniste in varnostnike, pri čemer so jim pomagali partizanski odredi. Vstaja se je hitro razširila in zajela del Voroneške in Saratovske pokrajine.
31. avgusta je bil ustanovljen kaznovalni odred, ki naj bi zatrl upornike, a je bil poražen. Hkrati je do sredine novembra upornikom uspelo ustvariti Združeno partizansko vojsko Tambovskega ozemlja. Svoj program so izhajali iz demokratičnih svoboščin in zahtevali strmoglavljenje boljševiške diktature ter sklic ustavodajne skupščine.
Boj v Antonovščini
V začetku leta 1921 je število upornikov znašalo 50 tisoč ljudi. Skoraj celotna pokrajina Tambov je bila pod njihovim nadzorom, železniški promet je bil ohromljen, sovjetske čete pa so imele velike izgube.
Nato Sovjeti sprejmejo skrajne ukrepe - prekličejo sistem prilastitve presežkov in razglasijo popolno amnestijo za navadne udeležence vstaje. Preobrat nastopi, ko Rdeča armada dobi priložnost za prenos dodatnih sil, ki so se sprostile po Wrangelovem porazu in koncu vojne s Poljsko. Število vojakov Rdeče armade je do poletja 1921 doseglo 43.000 ljudi.
Medtem uporniki organizirajo začasno demokratično republiko, katere vodja postane partizanski vodja Shendyapin. Kotovski prispe v provinco Tambov, ki na čelu konjeniške brigade premaga dva uporniška polka pod vodstvom Seljanskega. Sam Selyansky je smrtno ranjen.
Boji se nadaljujejo do junija, enote Rdeče armade zatrejo upornike pod poveljstvom Antonova, čete Boguslavskega se izognejo morebitni splošni bitki. Po tem nastopi končna prelomnica, pobuda preide na boljševike.
Tako je pri zatiranju upora vključenih približno 55.000 vojakov Rdeče armade, določeno vlogo pa igrajo tudi represivni ukrepi, ki jih boljševiki izvajajo proti samim upornikom in njihovim družinam.
Raziskovalci trdijo, da so oblasti pri zatiranju tega upora prvič v zgodovini uporabile kemično orožje proti prebivalstvu. Posebna stopnja klora je bila uporabljena, da so uporniške čete prisilile, da zapustijo tambovske gozdove.
Zanesljivo so znani trije primeri uporabe kemičnega orožja. Nekateri zgodovinarji ugotavljajo, da so kemične granate povzročile smrt ne le upornikov, ampak tudi civilistov, ki niso bili vpleteni v upor.
Poleti 1921 so bile glavne sile, ki so sodelovale v nemirih, poražene. Vodstvo je izdalo ukaz o razdelitvi v manjše skupine in prehodu v partizanske akcije. Uporniki so se vrnili k taktiki gverilskega bojevanja. Boji v provinci Tambov so se nadaljevali do poletja 1922.
- Oshera, ostani! - je ukazal Rachnoi. - Pokrij nas!
"Dobro ste jih izurili," sem cenil, ko sem skočil na runtovo sled.
»Poskušal sem,« je skopo rekel Rachnoi in skočil za menoj. Ni sreče - krogla ga je zadela v hrbet; Rachnoi je zasopel, padel z obrazom navzdol v travo in se začel tresti.
- Ljubomir! – »bojna prijateljica« je planila k njemu, padla na kolena in ga začela obračati.
»Joj, to bo modrica ...« je zastokal Rachnoi in pokleknil. - Hvala, dragi, da nisi pozabil... Neprebojni jopič, Mihail Andrejevič, kaj si mislil? Ne skrbi, lahko tečem ...
Pravzaprav me ni skrbelo, ali bo Valery Lvovich, pa tudi njegova celotna zredčena ekipa, lahko kandidirala. Ampak dobro so tekli. Vendar ne za dolgo. Oscher, ki nam je dal petnajst sekund, je bil že ustreljen. Specialci so drveli v množici, starejši je ukazal pospešiti korak. In njihove krogle so postajale vedno bolj natančne ... Rastlinski koridor se je že končal; Sekunde do gozda, a pod močnim mitraljeznim strelom bi lahko teh nekaj sekund postalo večnost ...
"Valery Lvovich, ne zameri mi, moramo sprejeti boj ..." sem zahripala in padla v travo. – Upam, da svojim ljudem niste samo oprali možgane, ampak jih tudi naučili osnov bojevanja?
"Ne skrbite za moje ljudi ..." Rachnoy je prevzel situacijo. - No, lezite, zemljani! Ushak, Tihomir, v boj! Pokažimo tem idiotom! Viola, pojdi nekam stran...
»Ne bom umrla, Ljubomir,« je godrnjala deklica, se premetavala po travi in potegnila mitraljez iz hrbta. "Skupaj sva se zabavala, skupaj bova umrla, prekleti ljubimec ...
Ta bojna epizoda je nekoliko spominjala na bitko pri Termopilah. Seveda nismo bili primerni za vlogo vojakov carja Leonida, a taktični položaj je kar klical po asociacijah. Koridor grmovja, napadajoč val ... Specialci niso razumeli situacije. Tekli so s polno hitrostjo, po inerciji. Kresnice lučk so divjale pred mojimi očmi. Še nismo bili v tej luči in ni imelo smisla odlašati. Pokleknil sem, vtaknil režo puščice v napeto tetivo in jo potegnil. Mišica na levi roki je bila stisnjena. Slišal se je plosk in zapela je struna. Konica je s slastnim hrustljanjem raztrgala luske neprebojnega jopiča in prebodla telo. Žrtev je zadušeno zajokala in svetilka se je skotalila po tleh.
"Ampak leshak ni gospodična ..." je pritrdilno pripomnila Viola.
In odprli smo ogenj – vsi naenkrat. V ozkem prostoru je bilo nekaj turobnega. Specialci so padli kot zdesetkani. Morda vsi niso umrli, zahvaljujoč oblačilom iz kevlarja, vendar jim ni uspelo. Rachnoi se je demonsko zasmejal in pristal v vrsti za vrsto. Viola je kričala v razvlečeni noti - in kje je Valery Lvovich dobil to "srečo"? Ushak in Tihomir sta preklinjala...
Sovražnikom je hkrati zmanjkalo streliva. Preklinjali so se udarjali po pasovih in žepih. Še dva sta vstala in zbežala ter kričala iz trebuha. Potegnil sem puščico, jo poslal naravnost v tarčo... in lok se je zlomil! Izvoli, babica, in ... Drznilec je padel nekaj korakov stran od mene. Toda drugi je pritekel in kričal kot glasna ženska. V ušesu mu je zažvižgalo - Stepan je vrgel sekiro. Odlična priložnost, da svoje veščine uporabite v praksi. Nabrušeno jeklo je počilo po prsih in en komandos manj je bil na svetu.
– Vau!!! – je Viola navdušeno tulila in vstavljala nabojnik.
- V gozd! – sem ukazal. - Gremo na pohod!
S kratkim sva že hitela – k vragu s to vojno! V moji glavi so se z udarci šele kladiva merile sekunde. Eden od "spremljevalcev" - bodisi Ushak ali Tikhomir - po bitki ni vstal in je mirno ležal. Ostali so izstrelili več rafalov in hiteli ter nas prehiteli. Vsa množica je zletela v gozd in se znašla za podrtimi drevesi. Nekdo je kričal - slišal sem škrtanje kosti.
– Orožje za boj, bojevniki Aniki ... – Moja trezna pamet me še ni izdala. - Pokrijte se za drevesi, počakajte ... Takoj ko pridejo, vsi streljajo!
Pandemonij se ni končal. Ampak sem se dobro odločil. Razjarjeni specialci so pobegnili iz grmovja – še na kraj pameti jim ni bilo, da bi jim spet postavili zasedo. Med begom po odprtem prostoru so ropotale mitraljeze. Ljudje so padali in padali. Nekdo se je umaknil in pobegnil. Drugi so stekli za njim, padli v grmovje in se zakopali v strupeno ščitnico. Stepan je vrgel drugo sekiro, a se je zdelo, da je zgrešil.
- Zdaj pa gremo! – sem zalajal. - Stepan, na čelu kolone! Pojdi k Sonji! Valery Lvovich - svetilka za Stepana! Nimamo več kot minuto za pobeg. Gremo drug za drugim, z roko na prijateljski rami ...
"Videl sem takšne tovariše v krsti," je godrnjal Stepan, "njihovi tovariši v gozdovih blizu Tambova žrejo konja ...
V nekem trenutku sem ugotovil, da me spremljata samo dva človeka - Rachnoi in njegovo dekle (nikoli nisem videl njenega obraza; stavim, da je bila strašnejša od konja). Zadnji "privat" si je pri skoku čez podrto drevo zlomil nogo. Pobožno je stokal za njim in prosil, naj ga ne pusti v težavah, naj ga vzame s seboj, lahko skače na eni nogi ... Zgodilo se je grozljivo - bolje bi bilo, da Rachnoi ustreli svojega lakaja. Ko pa smo se spustili v nižino in so se veje grmovja zaprle za nami, se je zaslišal kratek rafal. Nasprotniki niso zajeli ujetnikov.
Šli smo globoko v dolino. Ob robu je bilo nekaj poplavljenih območij; mokra zemlja se je ugrezala pod nogami, a se ni vsrkala. Drevesa in grmi so se kopičili kot zid. Podrta drevesa so visela na živih, nanosi polomljenih vej brez lubja, vejic, strohnelih debel so stali kot barikade. Stepan je precej dobro poznal cesto do Sonya Marsh in praktično se nismo ustavili, čeprav smo se premikali po okrašeni poti. Stepanu sem ukazal, naj svetilko preklopi na razpršeno svetlobo - malo verjetno je bilo, da bi opazili svetlobo za steno rastlinja, vendar ni bilo vredno tvegati. Povzpeli smo se v samo divjino - kraljestvo vode in kikimore. Pomikali so se v koloni, sled za sledjo, odrivali veje in se nekam plazili, da si ne bi poškodovali oči. Stepan je godrnjal, da je to vse, o čemer sanja, da dejansko ima zmenek in še vedno lahko pride ...
"Ničesar ne slišim ..." je za njim sopihal Rachnoi. - Viola, slišiš kaj? Ali prihajajo po nas?
"Ne slišim, Ljubomir ..." je sopihala deklica. - Zbor kastratov v naših ušesih... Hej, Susanin, misliš, da nas bodo ti votli kljunaši zasledovali?
– Katerega Susanina sprašujete? – sem nezadovoljno zagodrnjal.
- Ja, prekleto ...
Ta predstavnica lepšega spola je bila očitno deležna površne vzgoje.
"Bodo, ne skrbi," sem odgovoril. "Imajo luči in naši odtisi so popolnoma vtisnjeni." Ampak ne bodo nas ujeli. Hitrost, s katero hodimo, je največja za ta gozd.
"Še vedno morajo prebrati sledi," se je strinjal Rachnoi. – Kako se je zgodilo, Mihail Andrejevič, da ste končali na robu Karataja v tako ... hmm, recimo, nenavadni vlogi zase? Joj, pred izginotjem si naredil hrup!.. Blagomor je metal strele, iskali so te po celem Karataju, imel sem ukaz, da te ujamem živega, pridobim informacije in te ubijem na najbolj boleč način... Don Ne bojte se, toliko vode je odteklo pod most od takrat, koga zdaj brigajo stari ukazi Blagomorja ...
– Ne boste verjeli, Valery Lvovich, to sploh ni strašljivo. In zagotovo se te ne bojim. Jaz sem svoje opravil, dovolj je že. Mimogrede, če je že prišlo do takega pogovora, moram sporočiti, da so se vse moje junaške dejavnosti v škodo režima Blagomorja začele z banalno nameščanjem ...
Začel sem govoriti, da nikoli nisem razmišljal o sabotaži, nisem se družil z zarotniki, nasprotno, iskal sem jih in jih izročal »pravici«. Blagomoru je bil zvest, to, da je kazal pretirano radovednost, pa je bila značajska lastnost. Z eno besedo, potešil sem svojo vest in ji dal eno leto odloga. Kakšne so zdaj skrivnosti? Povedal sem o zlonamernem odnosu nekega Strizhaka (mir z njim), o dobrih razlogih, ki so ga spodbudili k takemu odnosu. O tem, kako sta se Strizhak in moj obveščevalec Plyugach združila, kaj je bilo iz tega - kako smo se vključili v operacijo, ki jo je izvedel Filippych, zakaj je pravzaprav umrl (Filippych) in o tem, da do zadnjega trenutka nisem verjamejo v obstoj vzporednega sveta, na katerem je bil zgrajen Blagomorjev glavni posel. In da je pri razpadu Raging Spirits prišlo do kolapsa, ki je privedel do katastrofalnih posledic, spet nisem kriv jaz, ampak neki živčni strelec, ki ni dobro prebral navodil.
"To je neverjetno odkritje, Mihail Andrejevič," se je nasmehnil Rahnoj, "in ti si, kot kaže, bel in puhast ... No, no, čestitam, vsaj zate se je ta zgodba končala srečno."
"Temu težko rečemo uspešen rezultat," sem ugovarjal. – Najraje bi šel v vzporedni svet, kjer je zmagala socialna pravičnost, se tam odpeljal na Tahiti in mirno pljunil v morje.
– Mislite, da je Tahiti tam zelo drugačen od našega? – se je zabaval Rachnoi. - Pojdite iz Karataja in pojdite v Oceanijo - zagotavljam vam, da vam bo všeč.
– Kaj pa vi, Valerij Lvovič? Povejte mi, zakaj za vraga - s svojimi izkušnjami in zmožnostmi - po kataklizmi ostati v Karatayu in celo postati "mesija"? Kaj si mislil? Ste obveščena oseba - veste, kaj naredijo s tistimi, ki poberejo moč, ki jim leži pod nogami ...
– Tudi vi, Mihail Andrejevič, ste dobro obveščeni za prebivalca močvirja. Viola ti ne bo pustila lagati ...
"In Viola, Ljubomir, ti ne bo nikoli dovolila lagati," je godrnjala deklica. "Vendar, če se odločiš lagati, ti bom tudi to povedal."
»Ona je zame čudež,« se je pohvalil Rachnoi. – Ljubimo se do popolne izčrpanosti. Ona dobro ve, kdo sem, in jaz vem vse o njej ... O čem govorim? Ne boste verjeli, Mihail Andrejevič, toda po nepozabnih dogodkih so bili vsi izhodi iz Karataja zaklenjeni ...