Horneyjeva teorija. Bazalna anksioznost: etiologija nevroz

Horneyjeva teorija osebnosti je sistem idej, ki se je razvil v razpravi s številnimi določbami S. Freuda. Zavrnjen je bil panseksualizem in usodna vloga otroštva pri oblikovanju značaja in nevroz ter doseženo razumevanje vloge kulturnega okolja pri nastanku nevroz. V Horneyjevi teoriji je osnova občutek bazalne tesnobe, ki jo povzroča posameznikovo nasprotovanje naravnim in družbenim silam. Družba na eni strani prispeva k oblikovanju določene strukture potreb pri posamezniku, na drugi strani pa deluje kot ovira pri njihovem uresničevanju. To vodi v občutek tesnobe in varnostno usmerjenega vedenja ter navsezadnje v izoblikovanje določenega tipa osebnosti (agresivne, popustljive in od družbe odtujene).

Od ortodoksne psihoanalize se močno oddaljuje v več pogledih: z opuščanjem konstrukta libida, z zavračanjem predpostavke, da vse človeško vedenje določajo prirojeni tabu nagoni, kot sta incest in destruktivnost, in s poudarjanjem družbenega namesto biološkega. determinante osebnosti.

Vzroki nevroze po Horneyju. Vsak človek ima sposobnost in željo, da ustvarjalno razvije svoje potenciale in zavzame mesto, ki mu pripada med vrstniki. Psihopatologija se pojavi le, če to prirojeno željo po pozitivni rasti in samouresničevanju blokirajo zunanji družbeni dejavniki. vplivi.

Medtem ko zdrav otrok razvije občutek pripadnosti varni in hranljivi družini, otrok, ki ga vzgajajo nevrotični starši, doživlja globoke dvome, intenzivne strahove in dojema svet okoli sebe kot sovražen in strašljiv. Zmanjšanje te intenzivne osnovne tesnobe zdaj postane otrokov glavni cilj, ki prevladuje nad njegovimi prirojenimi zdravimi željami in potrebami. Zaradi tega zavrača tople in spontane odnose z drugimi ljudmi in z njimi manipulira v lastno korist. Tako zdravo iskanje samouresničitve nadomesti splošna želja po varnosti in varnosti – znak nevroze.

Gibanje proti, proti in stran od ljudi. Nevrotična želja po varnosti se uresničuje s pretiravanjem ene od treh glavnih značilnosti osnovne anksioznosti: nemoči, agresivnosti in odmaknjenosti.

Z nevrotično nemočjo oseba doživlja pretirano močno željo, da bi bila pod zaščito nekoga in pretirano, hinavsko popušča željam drugih ljudi (gibanje k ljudem).

Z nevrotično agresivnostjo je človek prepričan, da je življenje darvinistična džungla, v kateri preživijo le najmočnejši (gibanje proti ljudem). Ljudem z nevrotično agresivnostjo se večina ljudi okoli njih zdi sovražnih in hinavskih; verjamejo, da so pravi občutki nedosegljivi ali jih sploh ni.

Pri nevrotični odmaknjenosti se oseba izogiba tesnim ali celo naključnim stikom z drugimi (oddaljevanje od ljudi).

Medtem ko se zdrava oseba svobodno premika proti, proti ali stran od ljudi, odvisno od okoliščin, so tri nevrotične odločitve neprostovoljne in toge. Vendar se med seboj ne izključujejo. V vsakem primeru dve usmeritvi, ki ju zavestno omalovažujemo, ostaneta aktivni na nezavedni ravni in sta v konfliktu s prevladujočo usmeritvijo.

Sociokulturna teorija osebnosti (Karen Horney)

Spodbuda za oblikovanje sociokulturnega pristopa so bili trije glavni razlogi:

1. Horney je menil, da fizična anatomija nima odločilne vloge pri psiholoških razlikah med ženskami in moškimi. Trdila je, da so bile Freudove trditve o "zavisti do penisa" nelogične.

2. Horney je bil prepričan, da sociokulturne razmere močno vplivajo na razvoj in delovanje posameznika.

3. Obstajajo velike razlike v osebnostni dinamiki, ki so posledica vpliva kulturnih dejavnikov.

Na podlagi teh treh premis Horney sklepa, da so edinstveni medosebni stili osnova osebnostne patologije.

2.5.1 Osebni razvoj

Horney se je strinjal s Freudom, da imajo izkušnje iz otroštva pomembno vlogo pri oblikovanju zrele osebnosti. Hkrati je zavrnila Freudovo mnenje o obstoju univerzalnih psihoseksualnih stopenj. Horney je menil, da so odločilni dejavnik pri osebnostnem razvoju otrokovi socialni odnosi s starši.

Po Horneyju ima človek v otroštvu dve potrebi: potrebo po zadovoljstvu in potrebo po varnosti. Zadovoljstvo vključuje vse osnovne otrokove življenjske funkcije: prehranjevanje, spanje itd. Horney je menil, da te potrebe nimajo velike vloge pri oblikovanju zrele osebnosti.

Glavna stvar v razvoju otrokove osebnosti je potreba po varnosti. Za malega človeka je glavna stvar biti ljubljen, zaželen in zaščiten pred nevarnostmi zunanjega sveta. Otrok je pri zadovoljevanju teh potreb popolnoma odvisen od staršev. Če starši izkazujejo resnično toplino in ljubezen do otroka, bo njegova potreba po varnosti potešena. Če otrok iz različnih razlogov doživi frustracijo te potrebe, bo glavni rezultat oblikovanje patološke osebnosti - otrok razvije odnos bazalna sovražnost . Zdi se, da je otrok psihično raztrgan - odvisen je od staršev, hkrati pa do njih doživlja občutek zamere in sovražnosti.

Tak konflikt vodi do sprožitve obrambnega mehanizma, kot je represija. Zato vedenje otroka, ki se v družini ne počuti varnega, vodijo občutki nemoči, strahu, ljubezni in krivde. Ti motivi igrajo vlogo psihološke obrambe, katere cilj je preživetje z zatiranjem sovražnih čustev do staršev.

Potlačitev občutkov zamere in sovražnosti, sprva usmerjenih v starše, se kaže v vseh otrokovih odnosih z drugimi ljudmi, tako v sedanjosti kot v prihodnosti. Tako ima otrok bazalna anksioznost , tj. občutek osamljenosti in varnosti pred nevarnim svetom okoli nas. Horney je verjel, da je bazalna anksioznost glavni vzrok za nastanek nevroz.

29 Tipi nevrotičnih osebnosti po Horneyju

Osnovo človeškega bistva vidi v prirojenem občutku tesnobe. Otrok se rodi s tem občutkom. Ko pride iz materinega trebuha, se začne počutiti neprijetno. Otrok doživlja občutek tesnobe že od prvih minut svojega življenja na organski ravni; obarva njegovo celotno prihodnje življenje, se utrdi in postane notranja lastnost duševne dejavnosti. Od prvih sekund obstoja začne oseba doživljati občutek sovražnosti sveta. Anksioznost ustvarja željo, da bi se je znebili. Vse, kar človek naredi, je preoblikovanje občutka tesnobe. To je glavna motivacija za njegova dejanja. 1. Horney temu pravi občutek<коренной тревоги>ki določa človeška dejanja. Temeljna tesnoba prisili osebo, da si prizadeva za varnost.

K. Horney trdi, da človeka obvladujeta dve težnji: želja po varnosti in želja po zadovoljevanju svojih želja. Obe težnji si pogosto nasprotujeta, nato pa se pojavi nevrotični konflikt, ki ga oseba sama poskuša zatreti z razvojem določenih načinov (<стратегии>) vedenje. Horney je identificiral štiri vrste vedenja. Prvi se izraža v<невротическом стремлении к любви>kot sredstvo za zagotavljanje življenjske varnosti: drugi se kaže v<невротическом стремлении к власти>, ki ga ne razlagajo objektivni razlogi, temveč strah in sovražnost do ljudi; tretja vrsta vedenjske strategije se izraža v želji po izolaciji od ljudi; četrti tip se kaže v prepoznavanju svoje nemoči (<невротическая покорность>).

Kasneje je Horney poskušal povečati število strategij. Vendar se je že leta 1945 ustavila le pri treh vrstah: 1) želja po ljudeh; 2) želja po odmiku od ljudi, želja po neodvisnosti; 3) želja po delovanju proti ljudem (agresija). Glede na te tri vrste odnosov se razlikujejo tri vrste nevrotične osebnosti: 1) stabilna, 2) izločena, 3) agresivna.

Tovrstno vedenje je značilno za zdrave ljudi. Razlika med zdravo osebo in nekom, ki trpi za nevrozo, je v tem, da<...противоречие между конфликтующими тенденциями у здорового значительно меньше, чем у невротика>. Po Horneyju zdrava oseba pod vplivom začasnih zunanjih okoliščin doživlja<ситуационные неврозы>. <Неврозы ха-Неврозы характера>so resnična bolezen, saj temeljijo na trdovratnih<изначальный конфликт>.Opisane vrste strategij niso samo predpogoji za<изначального конфликта>. Lahko delujejo tudi kot zaščitni mehanizmi, na primer v obliki<идеализации собственного образа>. Oseba ne samo, da ne prizna svoje nezmožnosti reševanja konfliktne situacije, ampak tudi poudarja svoje resnične ali namišljene pozitivne lastnosti; Obrambni mehanizem se lahko kaže tudi v prenosu svojih konfliktov v zunanjo situacijo, na druge ljudi, tj. tu se že pojavi projekcijski mehanizem.

Tako Horneyjeva teorija ohranja osnovno načelo ortodoksnega freudizma. Čeprav je ostro kritizirala biologizatorsko bistvo Freudovih naukov, je v svojem glavnem<изначальной тревожности>in<коренной тревоги>v bistvu ni daleč od Freuda.

K. Horney govori o protislovjih med družbo in človeškimi potrebami.

Vendar nanje ne gleda kot na pojav, značilen za kapitalistično družbo, temveč kot na prirojeno lastnost ljudi. Z drugimi besedami, njen poskus sociologizacije Freuda je namišljen, saj predstavlja težnjo po psihologizaciji družbenih pojavov. V Horneyjevi teoriji ostajajo glavne določbe frojdizma: antagonizem naravnega in družbenega (načelo prizadevanja za varnost je nezdružljivo z zadovoljevanjem človeških želja), usodnost prirojenega mehanizma<коренной тревоги>In končno, Horney poda izjavo, ki jo je posebej razvil Fromm, in sicer:<коренная тревога>vodi v odtujenost osebe od družbe. Moje zadnje delo<Невроз и развитие личности>(1950) se posebej posveča problemu samoodtujitve in samouresničitve. Anksiozen otrok se ne more prilagoditi ljudem, potrebuje nadomestilo za svojo negotovost: posledično je odtujen od drugih ljudi, ima potrebo.<возвыситься>nad njimi. Florenskaya pravilno ugotavlja, da postopoma idealizirana podoba postane življenjska perspektiva in merilo za ocenjevanje samega sebe. Človeka neha zanimati resničnost, nastane vrzel med<идеализированным Я>in resnične človeške sposobnosti. Te določbe K. Horneya zavračajo podatki sovjetske psihologije. Tako tudi L.I. Bozhovich, D., B. Elkonin trdijo, da je v adolescenci pogosto želja po razširitvi lastnega.<Я>, vaše življenjsko obzorje; v tem stremljenju po idealu vidijo zagotovilo človekovega razvoja, saj izhaja iz resničnih človeških odnosov z drugimi ljudmi, s svetom. Takšno samoizražanje je hkrati mehanizem in dejavnik razvoja. Za Horneyja je to mehanizem in manifestacija nevroze. Zato so zaključki drugačni: če L. I. Bozhovich vidi izhod v tem, da najstnik najde svoje mesto v življenju, potem je za Horneyja ta izhod v premagovanju njegovega<идеализированного Я>, za željo po brezmejnem idealu<Я>izboljša<коренную тревогу>. K. Horney ni videl, kaj točno je v sposobnosti zavajanja<идеальное Я>in<реальное Я>se manifestira regulacija vedenja (Hoppe, Bratus).<идеализированного Я>. Bolnik se mora po Horneyju sprejeti z vsemi svojimi pomanjkljivostmi. Ni videla, da osebnostna distorzija pravzaprav ne nastane zaradi želje po idealu na splošno, ampak zaradi napačne vsebine ideala. Ideal je sinteza dosežkov človeške kulture; pravi ideal vsebuje komunikacijo in enotnost z ljudmi. Prav kršitev te enotnosti ustvarja nevrotični egocentrizem.

K. Horney se je strinjal z mnenjem S. Freuda o pomenu izkušenj iz otroštva za oblikovanje strukture in delovanja osebnosti odraslega, ni pa sprejel navedb S. Freuda o obstoju univerzalnih psihoseksualnih stopenj in o spolni anatomiji človeka. otrok narekuje določeno smer nadaljnjega osebnostnega razvoja. Po njenem prepričanju je odločilen dejavnik osebnostnega razvoja socialni odnos med otrokom in starši.

Po K. Horneyju sta za otroštvo značilni dve potrebi: potreba zadovoljstvo in potrebo po varnost. Zadovoljitev zajema vse osnovne biološke potrebe: hrano, spanje itd. Čeprav je Khorya pripisovala pomen zadovoljevanju potreb za zagotavljanje fizičnega preživetja, ni verjela, da igrajo pomembno vlogo pri oblikovanju osebnosti. Glavna stvar v otrokovem razvoju je potreba po varnosti. V tem primeru je osnovni motiv biti ljubljen, zaželen in zaščiten pred nevarnostjo ali sovražnim svetom. K. Horney je verjel, da je otrok popolnoma odvisen od staršev, da zadovolji to potrebo. Če starši izkazujejo resnično ljubezen in toplino do svojega otroka, je njihova potreba po varnosti s tem potešena. Zahvaljujoč temu se najverjetneje oblikuje zdrava osebnost. Nasprotno, če vedenje staršev ovira zadovoljitev potrebe po varnosti, je zelo verjeten patološki razvoj osebnosti. Številni vidiki starševskega vedenja lahko frustrirajo otrokovo potrebo po varnosti: nestabilno, nepredvidljivo vedenje, posmeh, neizpolnjevanje obljub, pretirana skrb in jasna naklonjenost bratom in sestram. Glavni rezultat takšnega slabega ravnanja s strani staršev je razvoj odnosa pri otroku bazalna sovražnost. V tem primeru se otrok znajde med dvema ognjema: odvisen je od staršev in hkrati do njih doživlja občutke zamere in ogorčenja. Ta konflikt sproži obrambne mehanizme, kot je represija. Posledično vedenje otroka, ki se v starševski družini ne počuti varnega, usmerjajo občutki nemoči, strahu, ljubezni in krivde, ki delujejo kot psihološka obramba, katere namen je potlačiti sovražna čustva do staršev, da bi se preživeti.

Torej vse, kar v odnosih s starši ruši otrokov občutek varnosti, vodi v bazalno anksioznost. Zato je treba etiologijo nevrotičnega vedenja iskati v motenem odnosu med otrokom in staršem. Če se otrok počuti ljubljenega in sprejetega, se počuti varnega in je večja verjetnost, da se bo normalno razvijal. Po drugi strani pa, če se ne počuti varnega, bo razvil sovražnost do svojih staršev, ta sovražnost, ki se bo sčasoma spremenila v osnovno tesnobo, bo usmerjena na vse. Z vidika K. Horneyja izrazita bazalna anksioznost pri otroku vodi v nastanek nevroze pri odraslem.

Da bi se spopadel z občutki nezadostne varnosti, nemoči in sovražnosti, ki so značilni za bazalno anksioznost, se je otrok pogosto prisiljen zateči k različnim zaščitnim strategijam, t.i. nevrotične potrebe(Tabela 6-4).

Tabela 6-4. Deset nevrotičnih potreb, ki jih je opisal K. Horney

K. Horney je trdil, da so te potrebe prisotne pri vseh ljudeh. Pomagajo pri soočanju z občutki zavrženosti, sovražnosti in nemoči, ki so v življenju neizogibni. Vendar pa jih nevrotik, ki se odziva na različne situacije, uporablja neprilagodljivo. Na silo se zanaša samo na eno od vseh možnih potreb. Zdrava oseba, nasprotno, zlahka zamenja enega z drugim, če to zahtevajo spreminjajoče se okoliščine.

Vseh deset potreb lahko razdelimo v tri glavne kategorije. Vsaka kategorija predstavlja strategijo optimizacije medosebnih odnosov za doseganje občutka varnosti v svetu okoli nas. Z drugimi besedami, njihov učinek je zmanjšanje tesnobe in doseganje bolj ali manj sprejemljivega življenja. Poleg tega vsako strategijo spremlja določena osnovna usmeritev v odnosih z drugimi ljudmi.

Usmerjen k ljudem: skladen tip. Predpostavlja slog interakcije, za katerega so značilni odvisnost, neodločnost in nemoč. Človek, ki ga omenja K. Horney tisti, ki je ustrežljiv vodi iracionalno prepričanje: "Če se vdam, se me ne bodo dotaknili." Skladnega tipa je treba potrebujeti, ljubiti, varovati in voditi. Takšni ljudje stopajo v odnose z enim samim ciljem – izogniti se občutkom osamljenosti, nemoči ali nekoristnosti. Vendar pa lahko njihova vljudnost prikrije potlačeno potrebo po agresivnem vedenju. Čeprav se zdi, da je taka oseba v navzočnosti drugih v zadregi in se drži skromno, se pod to pazljivostjo pogosto skrivajo sovražnost, jeza in bes.

Usmerjenost od ljudi: izoliran tip. Najdemo ga pri tistih posameznikih, ki se držijo obrambne drže: "Vseeno mi je." Ljudje, na katere se nanaša K. Horney izoliran tip jih vodi zmotno prepričanje: "Če se distanciram, bom v redu." Za izoliran tip je značilen odnos, da se ne pustimo odnesti na noben način, pa naj gre za ljubezensko razmerje, delo ali prosti čas. Posledično izgubijo pravo zanimanje za ljudi in se navadijo na površne užitke - preprosto gredo skozi življenje nepristransko. Za to strategijo je značilna želja po zasebnosti, neodvisnosti in samozadostnosti.

Usmerjenost proti ljudem: sovražen tip. To je slog vedenja, za katerega so značilni prevlada, sovražnost in izkoriščanje. Oseba, ki pripada sovražnemu tipu, deluje na podlagi iluzornega prepričanja: "Imam moč, nihče se me ne bo dotaknil." Sovražni tip ima mnenje, da so vsi drugi ljudje agresivni in da je življenje boj proti vsem. Zato vsako situacijo ali odnos obravnava s položaja: "Kaj bom imel od tega?", Ne glede na to, o čem govorimo - o denarju, prestižu, stikih ali idejah. K. Horney je opozoril, da je sovražni tip sposoben delovati taktno in prijazno, vendar je na koncu njegovo vedenje vedno usmerjeno v pridobivanje nadzora in moči nad drugimi. Vse je namenjeno dvigu lastnega prestiža, statusa ali zadovoljevanju osebnih ambicij. Tako ta strategija izraža potrebo po izkoriščanju drugih in pridobivanju družbenega priznanja in občudovanja.

Tako kot vseh 10 nevrotičnih potreb je tudi vsaka od treh medosebnih strategij zasnovana za zmanjšanje občutkov tesnobe, ki jih povzročajo družbeni vplivi v otroštvu. Z vidika K. Horneyja te temeljne strategije v medčloveških odnosih kdaj uporabi vsak izmed nas. Poleg tega so po K. Horneyju vse te tri strategije med seboj v konfliktu tako pri zdravi kot pri nevrotični osebi. Vendar pri zdravih ljudeh ta konflikt nima tako močnega čustvenega naboja kot pri bolnikih z nevrozo. Za zdravega človeka je značilna velika fleksibilnost, sposoben je spreminjati strategije glede na okoliščine. In nevrotik ne more narediti prave izbire med temi tremi strategijami, ko rešuje probleme, s katerimi se sooča ali gradi odnose z drugimi. Uporablja samo eno od treh strategij spoprijemanja, ne glede na to, ali je v tem primeru primerna ali ne. Iz tega sledi, da se nevrotik v primerjavi z zdravim človekom obnaša manj prožno in ni tako učinkovit pri reševanju življenjskih težav.

Sklepi:

1. Z. Freud je menil, da je razvit libido gonilna sila in je opredelil naslednje stopnje človekovega razvoja: oralno, analno, falično, latentno in genitalno.

2. A. Freud je opredelil stopnje razvoja libidinalne potrebe (oralna, analna, falična, latentna, predpuberteta in puberteta) in agresivnosti (grizenje, pljuvanje, oprijemanje; uničevanje in krutost; sla po moči, bahanje, aroganca; disocialni principi) . Poleg tega se razvoj dogaja z razvojem obrambnih mehanizmov in ponotranjenjem starševske avtoritete.

3. E. Erikson meni, da se razvoj nadaljuje vse življenje in identificira osem stopenj razvoja.

4. K. Horney je verjel, da ni stopenj duševnega razvoja in da ima odločilno vlogo pri razvoju zadovoljstvo staršev glede otrokove potrebe po varnosti. Če ta potreba ni zadovoljena, se pojavi bazalna anksioznost, ki jo kompenzira ena od 10 obrambnih strategij. Vsako strategijo spremlja tudi določena osnovna usmeritev v odnosih z drugimi ljudmi

NAČRT PREDAVANJA. 1. Kratka biografija. 2. Osnovni pojmi in principi sociokulturne teorije. 2. 1. Osebni razvoj. 2. 2. Bazalna anksioznost: etiologija nevroz. 2. 3. Nevrotične potrebe 2. 4. Usmerjenost k ljudem, od ljudi in proti ljudem 2. 5. Psihologija žensk. 3. Sklepi.

LITERATURA: Fadiman J., Frager R. Osebnost. Teorije, vaje, eksperimenti. – Sankt Peterburg. : prime. EUROZNAK, 2002. – 864 str. Kjell L., Ziegler D. Teorije osebnosti. – Sankt Peterburg, 1997. – 608 str. Horney K. Nevroza in razvoj osebnosti / Trans. iz angleščine - M.: Smysl, 1998. - 375 str.

1. KRATKA BIOGRAFIJA. Karen Horney, rojena Danielson, se je rodila v Nemčiji, blizu Hamburga leta 1885. Njen oče je bil pomorski kapitan, globoko veren človek, prepričan o večvrednosti moških nad ženskami. Njena mati Danka, privlačna in svobodomiselna ženska, je bila 18 let mlajša od moža. Večino Horneyjevega otroštva in mladosti so ga mučili dvomi o njegovi vrednosti, ki jih je poslabšal občutek zunanje neprivlačnosti. Svoje občutke nevrednosti je nadomestila s tem, da je postala odlična učenka. Kasneje je priznala: "Ker nisem mogla postati lepa, sem se odločila, da bom postala pametna."

Karen se je v družini počutila osamljeno, prikrajšana za podporo staršev. Kot nadomestilo se je skušala zbližati z bratom, s katerim sta se, ko je bila ona stara pet in on devet let, očitno zapletala v nekakšne spolne igrice. Ko je dozorel, se je njegov brat odselil od Karen, ona se je počutila zavrnjeno in poskušala pridobiti občutek lastne pomembnosti ter postala ena prvih učencev v šoli. Karen je bila kot otrok jezna in neposlušna, kot najstnica pa ni več zdržala izolacije in je v družini našla »ekološko nišo« ter začela častiti lastno mamo. Pri 13 letih je začela voditi dnevnik, v katerem je opisovala, kako zelo obožuje svojo mamo in brata.

Njena prikrita sovražnost do njiju je prišla na površje, ko je bila Karen stara 21 let, in družinski odnos je bil od takrat poškodovan. Dnevniki, napisani v obdobju, ko je Karen potlačila svojo jezo, slikajo napačno sliko Kareninega odnosa z družino in jih je treba videti v luči Clairinega primera, opisanega v Horneyjevem avtobiografskem delu Self-Analysis (1942), ki pojasnjuje, avtoričino obnašanje v mladosti. Karenini dnevniki se osredotočajo predvsem na njene odnose z moškimi, katerih pozornost je nujno potrebovala. Tipičen vzorec njenih odnosov je bil: idealizirati moškega, nato pa biti nad njim razočarana, čemur sledi depresija in poskusi razumeti, zakaj je zveza propadla.

Pri 14 letih se je Horney odločil, da bo postal zdravnik. Leta 1906 je vstopila na univerzo v Freiburgu in postala prva ženska v Nemčiji, ki ji je bilo dovoljeno študirati medicino. Tam je spoznala Oscarja Horneyja, študenta politologije, in se z njim leta 1910 poročila. Horneyjeva je leta 1915 diplomirala iz medicine na Univerzi v Berlinu. V naslednjih petih letih je študirala psihoanalizo na berlinskem psihoanalitičnem inštitutu. Skoraj ves ta čas je Horneyjeva trpela za hudimi napadi depresije in nekoč jo je, kot poročajo njeni biografi, pri poskusu samomora rešil mož.

Karen je upala, da bo v svojem možu našla posebnega moškega, ki bi zadovoljil njene nasprotujoče si potrebe po prevladi in podrejenosti, surovi moči in prefinjeni občutljivosti, a je bila nenehno razočarana. Večno nesrečna je skušala razumeti izvore svojega trpljenja – najprej v dnevnikih, nato pa v psihoanalitičnih delih, med katerimi so bila mnoga njena zastrta avtobiografija. Neuspeh te analize je bil eden od razlogov, zakaj je Karen Horney podvomila o ortodoksni teoriji psihoanalize in še posebej o njenih vidikih, ki zadevajo psihologijo žensk.

Sama Horneyjeva je bila briljantna klinična zdravnica, vendar je vse življenje trpela, ker ni našla analitika, ki bi ji resnično pomagal. Ko je poskušala opraviti tečaj psihoanalize, najprej pri Karlu Abrahamu, nato pa v zgodnjih dvajsetih letih pri Hansu Sachsu, je bila razočarana in se je, da bi nekako olajšala svoje čustveno življenje, zatekla k introspekciji. Izkušnje klinične analize in samoanalize so bile vir njenih psihoanalitičnih idej. Horneyjeva je v nenehnem boju z osebnimi težavami in čustvenimi težavami razvila lastno teorijo in razumevanje psihoanalize.

Do leta 1926 je Horneyin zakon začel razpadati, ko so se njene osebne težave povečale. Nenadna bratova smrt, ločitev staršev in njuna smrt v enem letu, naraščajoči dvomi o vrednosti psihoanalize - vse to jo je pripeljalo do popolnoma depresivnega stanja. Vendar pa je po ločitvi od moža leta 1927 začela uspešno kariero psihiatrinje. Delala je na berlinskem psihiatričnem inštitutu in bila zelo navdušena nad poučevanjem, pisanjem znanstvenih člankov in potovanjem.

Leta 1932, med veliko depresijo, se je Horney preselil v ZDA. Zaposlili so jo kot pomočnico direktorja na čikaškem psihoanalitičnem inštitutu. Dve leti kasneje se je preselila v New York, kjer je predavala na Newyorškem psihoanalitičnem inštitutu. Zaradi njenega vse večjega odstopanja od Freudovske doktrine jo je inštitut leta 1941 diskvalificiral kot inštruktorico psihoanalize. Kmalu zatem je ustanovila Ameriški inštitut za psihoanalizo. Horneyjeva je bila dekanja inštituta do svoje smrti zaradi raka leta 1952, v starosti 67 let.

2. OSNOVNI POJMI IN NAČELA SOCIOKULTURNE TEORIJE KAREN HORNEY. Spodbuda za oblikovanje sociokulturnega pogleda na osebnost so bila Horneyjeva tri glavna razmišljanja. Najprej je zavrnila Freudove izjave o ženskah in še posebej njegovo trditev, da njihova biološka narava vnaprej določa zavist do penisa. To je bilo izhodišče njenega odstopanja od ortodoksnega freudovskega stališča. Drugič, med bivanjem v Chicagu in New. V Yorku je izmenjevala mnenja z izjemnimi znanstveniki, kot so Erich Fromm, Margaret Mead in Harry Stack Sullivan. Utrdili so njeno prepričanje, da sociokulturne razmere močno vplivajo na razvoj in delovanje posameznika.

Tretjič, njena klinična opazovanja pacientov, ki jih je zdravila v Evropi in Združenih državah, so pokazala osupljive razlike v njihovi osebnostni dinamiki, kar dokazuje vpliv kulturnih dejavnikov. Ta opažanja so jo pripeljala do zaključka, da so edinstveni medosebni slogi osnova osebnostnih motenj.

2. 1. OSEBNOSTNI RAZVOJ Horney se je strinjal s Freudovim stališčem o pomenu izkušenj iz otroštva za oblikovanje strukture in funkcioniranje odrasle osebnosti (Horney, 1959). Vendar Horney ni sprejel Freudovih trditev, da obstajajo univerzalne psihoseksualne stopnje. Po njenem prepričanju je odločilen dejavnik osebnostnega razvoja socialni odnos med otrokom in starši.

Po Horneyju sta za otroštvo značilni dve potrebi: potreba po zadovoljstvu in potreba po varnosti. Zadovoljitev zajema vse osnovne biološke potrebe: hrano, spanje itd. Glavna stvar v razvoju otroka je potreba po varnosti. Osnovni motiv je biti ljubljen, zaželen in zaščiten pred nevarnostjo ali sovražnim svetom. Otrok je pri zadovoljevanju te varnostne potrebe popolnoma odvisen od staršev.

Starši lahko frustrirajo otrokovo potrebo po varnosti z nerednim, nepredvidljivim vedenjem, posmehovanjem, neizpolnjevanjem obljub, pretirano zaščito in očitno naklonjenostjo bratom in sestram. Glavni rezultat je razvoj bazalnega sovražnega odnosa pri otroku. Otrok je odvisen od svojih staršev in hkrati do njih doživlja občutke zamere in ogorčenja. Ta konflikt sproži obrambne mehanizme, kot je represija. Posledično vedenje otroka, ki se v starševski družini ne počuti varnega, usmerjajo občutki nemoči, strahu, ljubezni in krivde, ki služijo kot psihološka obramba, katere namen je potlačiti sovražna čustva do staršev, da bi se preživeti (Horney, 1950, str. 18).

Potlačeni občutki zamere in sovražnosti, ki jih povzročijo starši, se kažejo v vseh otrokovih odnosih z drugimi ljudmi, tako v sedanjosti kot v prihodnosti. V takem primeru naj bi imel otrok osnovno anksioznost, »občutek osamljenosti in nemoči pred potencialno nevarnim svetom« (Horney, 1950, str. 18). Osnovna anksioznost, intenziven in prodoren občutek negotovosti, je eden od Horneyjevih temeljnih pojmov.

2. 2. BAZALNA ANKSIOZNOST: ETIOLOGIJA NEVROZ Horney za razliko od Freuda ni verjel, da je anksioznost nujna komponenta v človekovi psihi. Trdila je, da je tesnoba posledica pomanjkanja varnosti v medsebojnih odnosih. Huda bazalna anksioznost pri otroku povzroči nastanek nevroze pri odraslem.

2. 3. NEVROTIČNE POTREBE: STRATEGIJE ZA KOMPENZACIJO BAZALNE ANKSIOZNOSTI Da bi se spopadel z občutki negotovosti, nemoči in sovražnosti, ki so značilni za bazalno anksioznost, se je otrok pogosto prisiljen zateči k različnim zaščitnim strategijam. Horney je opisal deset takšnih strategij, imenovanih nevrotične potrebe ali nevrotične težnje.

DESET NEVROTIČNIH POTREB, KI JIH JE OPISAL HORNEY Prekomerna potreba 1. Po odobravanju ljubezni Manifestacije v vedenju in Nenasitna želja po tem, da bi bil ljubljen in predmet občudovanja drugih; povečana občutljivost in dovzetnost za kritiko, zavrnitev ali neprijaznost 2. Pri vodenju Pretirana odvisnost od drugih in strah, da bi nas partner zavrnil ali da bi ostali sami; prevrednotenje ljubezni - prepričanje, da lahko ljubezen reši vse 3. V jasni naklonjenosti življenjskemu slogu, v katerem so omejitve in vzpostavljen red najpomembnejši; nezahtevnost, zadovoljstvo z malim in podrejanje drugim 4. V oblasti Dominacija in nadzor nad drugimi kot sama sebi namen; prezir do šibkosti

5. Izkoriščevalski strah, da bi vas drugi uporabili ali da bi vas drugi imeli za "neumnega", vendar noče storiti ničesar, da bi jih prelisičil. 6. Družbeno želja, da bi vas drugi občudovali in priznali; samopodoba se oblikuje glede na socialni položaj 7. V občudovanju samega sebe Želja po ustvarjanju olepšane podobe o sebi, brez pomanjkljivosti in omejitev; potreba po komplimentih in laskanju drugih 8. V ambicioznosti Močna želja biti najboljši, ne glede na posledice; strah pred neuspehom 9. V samozadostnosti Izogibanje vsakemu odnosu, ki vključuje prevzemanje in samostojno prevzemanje kakršnih koli obveznosti; distanciranje od vseh in vsega 10. V brezhibnosti in Poskuša biti moralno nezmotljiv in neizpodbitno brezhiben v vseh pogledih; ohranjanje vtisa popolnosti in kreposti

Horney je trdil, da so te potrebe prisotne pri vseh ljudeh. Pomagajo pri soočanju z občutki zavrženosti, sovražnosti in nemoči, ki so v življenju neizogibni. Vendar pa jih nevrotik, ki se odziva na različne situacije, uporablja neprilagodljivo. Na silo se zanaša samo na eno od vseh možnih potreb. Zdrava oseba, nasprotno, zlahka zamenja enega z drugim, če to zahtevajo spreminjajoče se okoliščine.

Na primer, ko se pojavi potreba po ljubezni, jo zdrav človek poskuša zadovoljiti. Ko se pojavi potreba po moči, jo poskuša tudi zadovoljiti itd. Nevrotik, za razliko od zdrave osebe, izbere eno potrebo in jo brez razlikovanja uporablja v vseh družbenih interakcijah. "Če potrebuje ljubezen, jo mora dobiti od prijatelja in sovražnika, od delodajalca in čevljarja." Potreba ima nevrotični značaj, če človek poskuša njeno zadovoljstvo spremeniti v način življenja.

2. 4. USMERJENOST NA LJUDI, S strani LJUDI IN PROTI LJUDI Horneyjeva je v svoji knjigi Naši notranji konflikti (1945) svoj seznam desetih potreb razdelila v tri glavne kategorije. Vsaka kategorija predstavlja strategijo optimizacije medosebnih odnosov za doseganje občutka varnosti v svetu okoli nas. Z drugimi besedami, njihov učinek je zmanjšanje tesnobe in doseganje bolj ali manj sprejemljivega življenja. Poleg tega vsako strategijo spremlja določena osnovna usmeritev v odnosih z drugimi ljudmi.

USMERJENOST NA LJUDI: ZDRUŽLJIV TIP. Usmerjenost na ljudi vključuje slog interakcije, za katerega so značilni odvisnost, neodločnost in nemoč. Osebo, ki jo Horney uvršča med popustljive, vodi iracionalno prepričanje: "Če popustim, se me ne bodo dotaknili." Skladnega tipa je treba potrebujeti, ljubiti, varovati in voditi. Takšni ljudje se spuščajo v odnose z edinim namenom, da se izognejo občutkom osamljenosti, nemoči ali nekoristnosti. Vendar pa lahko njihova vljudnost prikrije potlačeno potrebo po agresivnem vedenju. Čeprav se zdi, da je takšna oseba v navzočnosti drugih v zadregi in se drži skromno, to vedenje pogosto skriva sovražnost, jezo in bes.

USMERJENOST NA LJUDI: LOČENO TIP. Usmerjenost iz ljudi kot strategijo za optimizacijo medosebnih odnosov najdemo pri tistih posameznikih, ki se držijo obrambne drže: »Briga me«. Takšne ljudi, ki jih Horney uvršča med ločene tipe, vodi zmotno prepričanje: "Če se umaknem, bo z mano vse v redu." Za izoliran tip je značilen odnos, da se ne pustimo odnesti na noben način, pa naj gre za ljubezensko razmerje, delo ali prosti čas. Posledično izgubijo resnično zanimanje za ljudi, se navadijo na površne užitke - preprosto gredo skozi življenje nepristransko. Za to strategijo je značilna želja po zasebnosti, neodvisnosti in samozadostnosti.

USMERJENOST PROTI LJUDI: SOVRAŽEN TIP. Protiljudska usmerjenost je slog vedenja, za katerega so značilni prevlada, sovražnost in izkoriščanje. Oseba, ki pripada sovražnemu tipu, deluje na podlagi iluzornega prepričanja: "Imam moč, nihče se me ne bo dotaknil." Sovražni tip ima mnenje, da so vsi drugi ljudje agresivni in da je življenje boj proti vsem.

Zato vsako situacijo ali odnos obravnava s položaja: »Kaj bom imel od tega? «, ne glede na to, o čem govorimo – o denarju, prestižu, kontaktih ali idejah. Horney je opozoril, da je sovražni tip sposoben delovati taktno in prijazno, vendar je njegovo vedenje na koncu vedno usmerjeno v pridobivanje nadzora in moči nad drugimi. Vse je namenjeno dvigu lastnega prestiža, statusa ali zadovoljevanju osebnih ambicij. Tako ta strategija izraža potrebo po izkoriščanju drugih in pridobivanju družbenega priznanja in občudovanja.

2. 5. ŽENSKA PSIHOLOGIJA Horney se ni strinjal s skoraj nobeno Freudovo izjavo o ženskah. Popolnoma je zavrnila njegovo mnenje, da ženske moškim zavidajo penise in očitajo svojim materam, da tega organa nimajo. Za zmotno je ocenila tudi Freudovo mnenje, ki je trdilo, da si ženska nezavedno prizadeva roditi sina in s tem simbolično pridobiti penis. Horneyjeva je protestirala proti temu ponižujočemu pogledu na ženske v svoji razpravi o zavisti moških do maternice, ki izraža nezavedno ljubosumje moških nad sposobnostjo žensk, da nosijo in hranijo otroke. Končno je Horney zaključil, da je psihoanalizo ustvaril "moški genij in skoraj vsi, ki so razvili ideje psihoanalize, so bili moški."

Horneyjevo nasprotovanje Freudovim pogledom na ženske je takrat povzročilo veliko polemik. Bila je diskvalificirana kot inštruktorica psihoanalize in sčasoma odstranjena s tega pretežno moškega znanstvenega področja. Vendar je kot prva velika feministka storila več kot zgolj kritizirala Freuda. Predstavila je svojo teorijo psihologije žensk, ki vsebuje nov pogled na razlike med moškimi in ženskami v kontekstu sociokulturnih vplivov. Horneyjeva je vztrajala, da se ženske pogosto počutijo manjvredne od moških, ker njihova življenja temeljijo na ekonomski, politični in psihosocialni odvisnosti od moških. V zgodovini so bile ženske obravnavane kot drugorazredna bitja, njihove pravice niso bile priznane kot enake moškim in vzgajane so bile tako, da so sprejele moško »superiornost«.

Horney je trdil, da si mnoge ženske prizadevajo postati bolj moške, vendar ne zaradi zavisti do penisa. Na žensko "precenjevanje" moškosti je gledala bolj kot na manifestacijo želje po moči in privilegijih. "Želja biti moški je lahko izraz želje po posedovanju vseh tistih lastnosti ali privilegijev, ki jih naša kultura šteje za moške - kot so moč, pogum, neodvisnost, uspeh, spolna svoboda, pravica do izbire partnerja." Horneyjeva je opozorila tudi na kontraste vlog, ki jih mnoge ženske trpijo v odnosih z moškimi, pri čemer je posebej izpostavila kontrast med tradicionalno žensko vlogo žene in matere ter bolj liberalnimi vlogami, kot je izbira kariere ali zasledovanje drugih ciljev. Verjela je, da ta kontrast vlog pojasnjuje nevrotične potrebe, ki jih lahko vidimo pri ženskah v ljubezenskih odnosih z moškimi.

SKLEPNE OPOMBE Horneyjeva teorija skoraj v celoti temelji na kliničnih opazovanjih. Njeno razlago nevroz kot manifestacije razpadlih odnosov, ki jo spremljajo opisi kliničnih primerov, lahko štejemo za najpomembnejši prispevek k sodobni teoriji osebnosti. Vendar Horneyjevo zanimanje skoraj izključno za klinične manifestacije nevroz, za patologijo, bistveno zmanjša obseg njene teorije. Njene misli izražajo tudi optimističen pogled na človeštvo, ki temelji na prepričanju, da ima vsak človek zmožnost pozitivne osebne rasti. Na žalost v literaturi, posvečeni eksperimentalnim raziskavam, ni neposrednih dokazov o njegovih konceptih ali ovržbah.

SKLEPI: Karen Horney je zavrnila Freudov postulat, da fizična anatomija določa osebnostne razlike med moškimi in ženskami. Trdila je, da je socialni odnos med otrokom in starši odločilen dejavnik osebnostnega razvoja. Po Horneyju sta primarni potrebi otroštva zadovoljstvo in varnost. Če vedenje staršev ne prispeva k zadovoljevanju otrokove potrebe po varnosti, to vodi v bazalno sovražnost, ta pa v bazalno anksioznost. Bazalna tesnoba - občutek nemoči v sovražnem svetu - je osnova nevroze.

Horney je opisal 10 nevrotičnih potreb, ki jih ljudje uporabljajo za spopadanje z negotovostjo in nemočjo, ki ju povzroča osnovna anksioznost. Za razliko od zdravih ljudi se nevrotiki pri odzivanju na različne situacije zanašajo le na eno potrebo. Kasneje je Horney združil nevrotične potrebe v tri glavne strategije medosebnega vedenja: usmerjenost "od ljudi", "proti ljudem" in "proti ljudem". V nevrotični osebnosti običajno prevladuje eden od njih. Horney se ni strinjal s Freudom glede vprašanja zavisti ženskega penisa; Namesto tega je predlagala, da so moški ljubosumni na ženske zaradi njihove sposobnosti, da nosijo in hranijo otroke. Verjela je tudi, da lahko ženske doživijo občutek manjvrednosti zaradi svoje ekonomske, politične in psihološke odvisnosti od moških. Horney je pri razlagi osebnostnega razvoja žensk poudaril sociokulturne vplive, zlasti moško prevlado in diskriminacijo žensk.