Sipas studiuesit të gjuhës armene, Heinrich Hubschmann, qyteti i Nakhichavan, që do të thotë "Vendi i Prejardhjes së Parë" në armenisht, nuk njihej me atë emër në lashtësi. Përkundrazi, ai thotë se emri i sotëm ka evoluar në "Nakhichavan" nga "Naxcavan". Parashtesa "Naxc" ishte një emër dhe "avan" është armenisht për "qytet" » // Shih veprën e Heinrich Hubschmann në "Armeniaca, " Strassburger Festschrift zur XLVI Versammlung Deutscher Philologen und Schulmanner (Strassburg: Verlag von Karl Tauberner, 1901), Seksioni V. cituar në Lloyd R. Bailey, Noah (Columbia Shtypi i Universitetit të Karolinës së Jugut, 1989) f. 190 eff.
Toka e madhe e Mardpetakanit shtrihej në mes të këtyre principatave të tjera dhe ndoshta përfshinte rrethet e Mardastanit, Bun (Kryesore ose Origjinale) Mardastan, Chuash-rot, Tornavan, Arjishakovit, Khunghanovit, Aghand-rot, Krchunik dhe përtej Araksit. Lumi, rrethi i Nakhchavan. Një tokë mbretërore në shekullin e katërt, Mardpetakan mund të ketë qenë fillimisht një pjesë e Artazit. Qendra e tij me sa duket ishte qyteti i Nakhchavan (greqisht: Naxouana ose Apobaterion, ky i fundit një përkthim i etimologjisë popullore armene Nakhichevan "vendi i prejardhjes")
Zyra e Grand Chamberlain ishte, për më tepër, e lidhur me dinjitetin e mardpet, kështu që termat hayrut’iwn (Grand Chamberlainship) dhe mardpetut’iwn (Mardpet-dom) u bënë sinonime. Dinjiteti në fjalë ishte fillimisht një titull gjini që shënohej nga princat dinastikë të fisit të Mardianëve. Këta përfaqësonin një enklavë kaspio-mediane ose ma(n)tiane-manane në Armeni, në jug të Araksit dhe në lindje të liqenit Van, me Mardastanin, në bregun lindor të atij liqeni, si territorin e tyre dhe si bërthamën e Mardpetakanit, ose gjeneraliteti i zotërimeve të Mardpetit që shtrihej nga Vani në Atropatene.
Teksti origjinal(anglisht)
Në vitin 610 Herakliu, i cili ndoshta mund të ketë qenë me origjinë armene, mori fronin në Kostandinopojë. Në vitin 623 ai filloi një fushatë kokëfortë, në të vërtetë një kryqëzatë e vërtetë, për të ripushtuar Armeninë Bizantine. Pasi kaloi Armeninë përmes Karinit, Dvinit dhe Naĸçevanit, ai hyri në Atropatene, ku shkatërroi tempullin e madh të zjarrit të Ādur Gušnāsp.
Katolikosi shkishëroi menjëherë Ashotin dhe princi vdiq një vit më vonë, në 904. Gagik Artsruni pasoi vëllain e tij si princ i Vaspuarakanit. Smbat, i pasigurt për besnikërinë e Artsrunikut, ua mori Nakhçavanin dhe ia ktheu princit të Siunikut".
Në një kohë kishte tetëqind kisha armene, por tani nuk ka më shumë se dy të vogla, pasi ato janë shkatërruar nga saraçenët: në njërën prej tyre kremtova festën e Krishtlindjes.
Armenët u shkulën nga rrënjët gjatë këtyre luftërave dhe, në vitin 1604, rreth 250,000 armenë u transferuan me forcë nga Shah "Abbas në Iran. Nga shekulli i shtatëmbëdhjetë, armenët ishin bërë pakicë në disa pjesë të tokave të tyre historike.
Burimet kryesore vlerësojnë se midis 1604 dhe 1605 rreth 250 deri në 300,000 armenë u larguan nga Armenia për t'u vendosur në Iran.
Paraardhësi biblik i njerëzimit pas përmbytjes, i vendosur në pjesën jugore të qytetit të Nakhichevan (Nakhchivan), Azerbajxhan, në territorin e Kekhnya-gala ( Kalaja e vjetër). Ndërtimi i saj daton afërsisht në shekujt 8-12 pas Krishtit.
K.A. Nikitin në artikullin "Qyteti i Nakhiçevanit dhe distrikti i Nakhiçevanit" përshkruan varrin dhe mauzoleun e profetit Noe që ndodhen këtu: "Varri i Noeut ndodhet në pjesën jugore të qytetit të Nakhiçevanit, pranë rrënojave të një kështjelle të lashtë. Pamja aktuale e varrit u rivendos në shekullin e VIII. Në formën e tij aktuale, varri i ngjan një varri të ulët dhe jo shumë të madh. Në fillim kishte një tempull këtu, por më vonë u shkatërrua. Varri aktual përbëhet nga mbetjet e katit të poshtëm të tempullit të dikurshëm. Duke kërkuar një zbritje nga shkallët me një brendshme të rrumbullakosur, tempulli është në llojin e kriptës, i përforcuar nga një shtyllë guri në mes. Sipas legjendës, nën këtë shtyllë ndodhen reliket e Noes. Nuk ka imazhe apo imazhe të bizhuterive në kriptë. Muret e kriptës janë të zbardhura dhe të mbushura me emra gjuhë të ndryshme pelegrinët dhe udhëtarët që vizituan këtu.”
V.V. Sysoev në veprën e tij, duke raportuar për varrin e Noeut, vëren se anët 2.5 metra të kriptës janë në formën e një prizmi tetëkëndor. Themeluesi i artit realist të Azerbajxhanit artet artistike Behruz Kangerli (1892-1922) në fillim të shek. Unë e pikturova varrin e Noes nga jeta me bojë vaji. Së bashku me varrin, piktura paraqet edhe territorin në të cilin ndodhej.
Ka shumë legjenda në Nakhchivan që lidhen me varrin e Noes. Sipas legjendës, gjatë përmbytjes globale, arka e profetit Noe preku malin Ilandag (Mali i Gjarprit) në territorin e Nakhçivanit dhe hodhi spirancën pranë rrëzës së majës Gapijik.
Emri i malit Gamigaya (Shkëmbi i anijes), ekzistenca pranë eylag Nabi yurdu (Streha e Nabi) dhe vendbanim i lashtë Nukhdaban (Thembra e Noes) jep arsye për të supozuar se legjenda korrespondon me jetën reale. Legjendat për profetin Noe pasqyrojnë informacione në lidhje me vendndodhjen në qytetin e Nakhchivanit jo vetëm të varrit të tij, por edhe të varrit të motrës së tij. Informacioni për vendndodhjen e varrit të Noes në qytetin e Nakhçivanit u dha nga I. Chopin, Dubois de Montpere, K. A. Nikitin, V. V. Sysoev dhe studiues të tjerë.
Të jetosh dhe të punosh veprimtari pedagogjike në vitet '80 shekulli XIX në qytetin e Nakhchivan, edukatori rus K.A. Nikitin me ndihmën e tij banorët vendas mblodhi dhe regjistroi legjenda të lidhura me profetin Noe dhe këtë rajon të lashtë, dhe identifikoi vendin e varrit të tij.
Kartolina ruse para-revolucionare që përshkruajnë varrin e Noes.
Sipas Fjalorit Enciklopedik Brockhaus dhe Efron, disa historianë persianë dhe armenë e datojnë themelimin e varrit në vitin 1539 para Krishtit. e. Mauzoleumi u rivendos në formën e tij aktuale me vendim të autoriteteve lokale në vitin 2006. Varri përbëhet nga mbetjet e katit të poshtëm të tempullit të dikurshëm. Ata zbresin shkallët në kriptë. Në mes të kriptës ka një shtyllë guri. Sipas legjendës, nën këtë shtyllë ndodhen reliket e Noes. NË Muzeu Kombëtar Artet e Azerbajxhanit, është ruajtur një pikturë e Behruz Kangerli, e cila përshkruan gjendjen e varrit të Noeut në të cilin ndodhej 100 vjet më parë.
Nga rruga, vetë themeli i qytetit të Nakhiçevanit i atribuohet gjithashtu paraardhësit Noe. Dhe madje edhe në Enciklopedinë Britannica viti i themelimit të Nakhiçevanit tregohet si 1500 para Krishtit. e. Pra, kjo është një nga qytetet e lashta në Tokë dhe, nëse ndiqni kronologjinë biblike të historisë, është qyteti i parë i themeluar nga njerëzit pas Përmbytjes.
Një nga legjendat për origjinën e vetë-emrit të çeçenëve - Nokhchi - lidhet me këtë qytet. Sipas kësaj legjende, e cila padyshim lindi pasi vainakët pranuan Islamin, paraardhësi i tyre i parë, pasardhës i profetit islamik Muhamed, u shpërngul nga Siria (Sham) në Nakhichevan, ku ai ishte sundimtar për ca kohë, dhe më pas shkoi në veri, duke u vendosur me familjen e tij në territorin e Çeçenisë së sotme. Një legjendë e tillë, me sa di unë, ekzistonte në shekullin e 19-të në gjirin Benoy (të cilit, nga rruga, i përkiste heroi popullor çeçen Baysangur Benoysky dhe i takon Khan aktual çeçen Ramzan Kadyrov).
Imazhi i Mauzoleumit të Nakhiçevanit në një pullë postare të Azerbajxhanit.
Më lejoni të vërej se legjenda për vendndodhjen e varrit të Noes në Nakhichevan ekziston kryesisht midis armenëve dhe azerbajxhanasve. Në vende të tjera ata tregojnë gjithashtu vendet e varrimit të paraardhësit Noah (Nuh) - për shembull, në Irak në qytetin e shenjtë shiit
Ajo quhet në Ptolemeu Naxuana,..
“Terra”, 1996. - Vëllimi 3, Faqe. " // Shih veprën e Heinrich Hubschmann në "Armeniaca, " Strassburger Festschrift zur XLVI Versammlung Deutscher Philologen und Schulmanner (Strassburg: Verlag von Karl Tauberner, 1901), Seksioni V. cituar në Lloyd R. Bailey, Noah (Columbia University of South Carolina Press, 1989) fq.
Hamdallah Qazwini.
Zyra e Grand Chamberlain ishte, për më tepër, e lidhur me dinjitetin e mardpet, kështu që termat hayrut"iwn (Grand Chamberlainship) dhe mardpetut"iwn (Mardpet-dom) u bënë sinonime. Dinjiteti në fjalë ishte fillimisht një titull gjini që shënohej nga princat dinastikë të fisit të Mardianëve. Këta përfaqësonin një enklavë kaspio-mediane ose ma(n)tiane-manane në Armeni, në jug të Araksit dhe në lindje të liqenit Van, me Mardastanin, në bregun lindor të atij liqeni, si territorin e tyre dhe si bërthamën e Mardpetakanit, ose gjeneraliteti i zotërimeve të Mardpetit që shtrihej nga Vani në Atropatene.
Katolikosi shkishëroi menjëherë Ashotin dhe princi vdiq një vit më vonë, në 904. Gagik Artsruni pasoi vëllain e tij si princ i Vaspuarakanit. Smbat, i pasigurt për besnikërinë e Artsrunikut, ua mori Nakhçavanin dhe ia ktheu princit të Siunikut".
Ch.
Armenia, Azerbajxhani dhe Gjeorgjia: Studime për Vendin. fq 88. ISBN 0-7881-2813-2. Ajaib ed-Dunja. (Çuditë e botës). / Per. L. P. Smirnova. - M. Shkencë; letërsia lindore. 1993. - ISBN 5-02-016984-6
Nakhchuvan. Ky është një qytet i madh, i mirë-emëruar në Azerbajxhan, i vendosur në një kodër dhe është shumë i fortifikuar. Në të u ndërtuan shumë pallate, kështjella dhe ivanë. Mbi gurët pranë qytetit u ndërtua një kështjellë. Në kështjellë janë ndërtuar medrese, xhami dhe minare, ku ka një burim të këndshëm. Thonë se nuk ka qytet në tokë më të rehatshëm se ky. Të gjitha ndërtesat janë bërë me tulla të djegur dhe alabastri.
Shumica kështjella tre dhe katër kate, si fortesa. [Rreth qytetit] - një mjedis i këndshëm, ujë të rrjedhshëm
Banorët e [Nakchuvanit] janë të bukur dhe të këndshëm në karakter, [i përmbahen] interpretimeve sunite dhe shafiite. Ata janë [njerëz] trima, luftëtarë të besimit, harkëtarë, mikpritës, elokuentë. Populli i Nakhchuvan mund të flasë të gjitha gjuhët, por askush nuk mund të flasë gjuhën e tyre.
Produktet: Pëlhura kineze, mbulesa elegante, shami, çuha, futa, tasa, enë të vogla druri, të lyera shumë bukur, saqë dërgohen si dhuratë në të gjithë botën. Ka edhe mallra nga Armenia dhe Rumi.
Ata dinë zanate të mira dhe jetojnë në prosperitet [të plotë].
Ata thonë se nuk ka varreza të ngjashme me Nakhchuvan në asnjë vend. Ka bretkosa që kërcajnë nëpër pemë dhe kjo është [një nga] mrekullitë. As në qytet dhe as në fshat nuk ka aq ndërtesa sa në varrezat e Nakhchuvanit: [këtu] ka xhami, medrese, mauzoleume dhe shumë kopshte. Kujdestarët jetojnë në varreza.
Ai përmbante dikur tetëqind kisha armene, por tani nuk ka më shumë se dy të vogla, pasi ato janë shkatërruar nga saraçenët: në njërën prej tyre kremtova festën e Krishtlindjes.
Udhëtoni në vendet lindore, ch. 51 Nakhiçevani është një qytet me një aromë të veçantë, i cili ka përthithur njëherësh disa kultura të ndryshme dhe tipare karakteristike dhe është bërë diçka si një lloj pajtimi i tyre. Këtu mund të ndjeni mbetjet e shtetit dikur të madh sovjetik dhe ndikimin e Iranit dhe Kinës fqinje. Qyteti i sotëm i Nakhiçevanit është një qytet Azerbajxhan me shumë emra iranianë, me pamje mahnitëse
Malet e Kaukazit
(sidomos në Ararat) dhe rindërtim të pamëshirshëm, duke u përpjekur me këmbëngulje për të maskuar tiparet aziatike të rrugëve dhe stacioneve të trenave si ato evropiane.
Nisur nga tabloja e përgjithshme, nuk është aspak çudi pse në qytet ka kaq pak vende argëtimi që synojnë turistët dhe udhëtarët që kalojnë nga këtu. Ka shumë pak atraksione në Nakhichevan, por, megjithatë, secila prej tyre është e denjë për vëmendje dhe interes.
Nakhchivan: si të arrini atje
Meqenëse "fluksi" i turistëve në Nakhichevan, për ta thënë butë, nuk është plot emocione, këtu ka një numër minimal fluturimesh dhe lidhjesh hekurudhore nga Rusia. Për shembull, një aeroplan për në Nakhichevan nga Moska fluturon vetëm një herë në javë. Në këtë drejtim, biletat duhet të blihen paraprakisht. Përkundër faktit se në realitet nuk ka aq shumë njerëz në këto fluturime, shumë shpesh kanë me vete bagazhe, të cilat zënë 2-3 vende shtesë pasagjerësh! Kjo është arsyeja pse aeroplanët nuk janë kurrë bosh.
Udhëtimi ajror është mënyra më e përshtatshme për të arritur në Nakhichevan. Por udhëtimi brenda vendit është shumë më i përshtatshëm dhe më i lehtë me tren. I ndërtuar rreth njëqind vjet më parë, por i rinovuar në mënyrë të shkëlqyer, stacioni hekurudhor duket jashtëzakonisht masiv në krahasim me numrin e pakët të shërbimeve që shërben. Fakti është se në kohët sovjetike Nakhichevan ishte një popullor qendër transporti, përmes të cilit kaluan shumë trena në Leningrad dhe Moskë, në Teheran dhe në të gjithë Transkaukazinë.
Megjithatë, realitetet e sotme janë shumë më pak frymëzuese. Stacioni aktual është i papunë: ai shërben vetëm dy palë trena në ditë - nga Ordubad në Sharur dhe mbrapa. Orari i këtyre trenave u hartua me shpresën që në mëngjes çdo banor i NAR të mund të mbërrinte në kryeqytetin e republikës, dhe tashmë në drekë kishte një mundësi për t'u kthyer në qytetin e tyre.
Çmimet në hotele dhe dyqane
Më në fund arritja në Toka e Azerbajxhanit, lind pyetja: si të shkoni nga aeroporti në qendër të Nakhichevan? Ku të jetojmë? Mjaft e çuditshme, opsioni më i mirë i transportit në këtë rast është një taksi. Rruga nga aeroporti do të marrë rreth 2.5-3 km, për të cilën taksisti do të kërkojë rreth 5 euro. Ju nuk mund të fitoni para shtesë si shofer taksie në NAR, siç ndodh shpesh në Rusi ose Ukrainë.
Çdo shofer taksie duhet të blejë një licencë unike - një targë speciale. blu. Vetëm me një shenjë të tillë dalluese shoferi ka të drejtë të punojë si shofer taksie.
Ka shumë taksi në qytet - të gjitha janë kryesisht kineze. Udhëtimi nëpër qytet do të kushtojë jo më shumë se 2 euro. Qendra e Nakhiçevanit është çuditërisht e pastër, pavarësisht nga fakti se nuk ka pastrues rrugësh që vrapojnë nëpër rrugë. punë e dukshme Nuk ka asnjë përpjekje për të rivendosur rendin. Tabriz konsiderohet me të drejtë hoteli më prestigjioz.
Aty pranë ka një kompleks të vogël që përfshin disa qendra tregtare dhe një park elegant me një kaskadë të bukur ujëvarash. Ajo që bie në sy është se në Nakhiçevan shumë kafene dhe dyqane mbajnë emrat e qyteteve të mëdha: Stamboll, Baku, Dubai.
Aty pranë është një treg fermash kolektive, në të cilin dyqanet janë të përcaktuara qartë nga rajonet nga kanë ardhur tregtarët. Kostoja e të gjitha mallrave këtu është vërtet e ulët dhe e pakrahasueshme, ndërsa cilësia e tyre është gjithmonë niveli më i lartë. Këtu mund të gjeni produkte natyrale, natyrale të rritura me mundin dhe përpjekjet e vetë banorëve vendas.
Rrethi stacioni hekurudhorështë në ultësira, ndërsa qendra e qytetit ngrihet mbi kodra. E vendosur në një shpat mali kompleksi memorial, duke nderuar kujtimin e të vrarëve në luftimet në vitet '90. Në një kodër të lartë qëndron kalaja Kekhnya-Kala, e cila duhet të ngjitet të paktën për të parë pamjen mahnitëse të pjesa jugore qytetet dhe lugina e lumenjve Araksi, që rrjedh midis Iranit dhe Azerbajxhanit. Këtu. Tërheqja kryesore në kala është Mauzoleumi i Noes (po, i njëjti që, sipas tregime biblike rindërtoi arkën dhe e ankoroi pranë një mali që ndodhet 120 km larg Nakhiçevanit).
Një mauzoleum tjetër (nën ajër të hapur) e kalon varrin e Noes për nga madhësia dhe dekorimi. Ky është mauzoleumi i Momine Khatun me elemente arkitekturore dekorative të gdhendura në gur që mahnitin imagjinatën.
Pjesa veriperëndimore e Nakhiçevanit është e famshme për faktin se këtu ndodhet xhamia më e madhe e qytetit. Ndryshe, praktikisht nuk ka vende të rëndësishme për turistët në qytet. Sigurisht, vetë pamjet, që hapen drejt vargmaleve malore dhe lumenjve që i ndajnë ato, pa dyshim mund të quhen një atraksion dhe tipar i paçmuar i këtij qyteti të fshehtë.
Shënim 6:" Ky Αποβατηριον, ose Vendi i Prejardhjes, është përkthimi i duhur i emrit armen të këtij qyteti. Quhet te Ptolemeu Naxuana dhe nga Moses Chorenensis, historiani armen, Idsheuan; por në vetë vendin Nachidsheuan, që nënkupton vendin e parë të prejardhjes dhe është një monument i qëndrueshëm i ruajtjes së Noeut në arkë, në majë të atij mali, në këmbët e të cilit u ndërtua, si qyteti ose qyteza e parë pas përmbytjes.«
Sipas studiuesit të gjuhës armene, Heinrich Hubschmann, qyteti i Nakhichavan, që do të thotë "Vendi i Prejardhjes së Parë" në armenisht, nuk njihej me atë emër në lashtësi. Përkundrazi, ai thotë se emri i sotëm ka evoluar në "Nakhichavan" nga "Naxcavan". Parashtesa "Naxc" ishte një emër dhe "avan" është armenisht për "qytet" » // Shih veprën e Heinrich Hubschmann në "Armeniaca, " Strassburger Festschrift zur XLVI Versammlung Deutscher Philologen und Schulmanner (Strassburg: Verlag von Karl Tauberner, 1901), Seksioni V. cituar në Lloyd R. Bailey, Noah (Columbia Shtypi i Universitetit të Karolinës së Jugut, 1989) f. 190 eff.
Toka e madhe e Mardpetakanit shtrihej në mes të këtyre principatave të tjera dhe ndoshta përfshinte rrethet e Mardastanit, Bun (Kryesore ose Origjinale) Mardastan, Chuash-rot, Tornavan, Arjishakovit, Khunghanovit, Aghand-rot, Krchunik dhe përtej Araksit. Lumi, rrethi i Nakhchavan. Një tokë mbretërore në shekullin e katërt, Mardpetakan mund të ketë qenë fillimisht një pjesë e Artazit. Qendra e tij me sa duket ishte qyteti i Nakhchavan (greqisht: Naxouana ose Apobaterion, ky i fundit një përkthim i etimologjisë popullore armene Nakhichevan "vendi i prejardhjes")
Zyra e Grand Chamberlain ishte, për më tepër, e lidhur me dinjitetin e mardpet, kështu që termat hayrut’iwn (Grand Chamberlainship) dhe mardpetut’iwn (Mardpet-dom) u bënë sinonime. Dinjiteti në fjalë ishte fillimisht një titull gjini që shënohej nga princat dinastikë të fisit të Mardianëve. Këta përfaqësonin një enklavë kaspio-mediane ose ma(n)tiane-manane në Armeni, në jug të Araksit dhe në lindje të liqenit Van, me Mardastanin, në bregun lindor të atij liqeni, si territorin e tyre dhe si bërthamën e Mardpetakanit, ose gjeneraliteti i zotërimeve të Mardpetit që shtrihej nga Vani në Atropatene.
Teksti origjinal (anglisht)
Në vitin 610 Herakliu, i cili ndoshta mund të ketë qenë me origjinë armene, mori fronin në Kostandinopojë. Në vitin 623 ai filloi një fushatë kokëfortë, në të vërtetë një kryqëzatë e vërtetë, për të ripushtuar Armeninë Bizantine. Pasi kaloi Armeninë përmes Karinit, Dvinit dhe Naĸçevanit, ai hyri në Atropatene, ku shkatërroi tempullin e madh të zjarrit të Ādur Gušnāsp.
Katolikosi shkishëroi menjëherë Ashotin dhe princi vdiq një vit më vonë, në 904. Gagik Artsruni pasoi vëllain e tij si princ i Vaspuarakanit. Smbat, i pasigurt për besnikërinë e Artsrunikut, ua mori Nakhçavanin dhe ia ktheu princit të Siunikut".
Nakhchuvan. Ky është një qytet i madh, i mirëmbajtur në Azerbajxhan, i vendosur në një kodër dhe është shumë i fortifikuar. Në të u ndërtuan shumë pallate, kështjella dhe ivanë. Mbi gurët pranë qytetit u ndërtua një kështjellë. Në kështjellë janë ndërtuar medrese, xhami dhe minare, ku ka një burim të këndshëm. Thonë se nuk ka qytet në tokë më të rehatshëm se ky. Të gjitha ndërtesat janë bërë me tulla të djegur dhe alabastri. Shumica e kështjellave janë tre dhe katër kate, si fortesa. [Rreth qytetit] - mjedis i këndshëm, ujë i rrjedhshëm, shumë kopshte dhe livadhe. Brenda qytetit rrjedh lumi Araks; fruta të këndshme. Ata thonë se nuk ka rrush më të mirë dhe më të shëndetshëm në të gjithë botën se rrushi Nakhchuvan.
Në kohën më të gushtit, Ildegiz [qyteti] arriti madhështinë e plotë, [aty] bënë një rezidencë mbretërore dhe një shtëpi qeverie.
[Disi] këmba e përparme e kalit të tij (Ildegiz - L.S.) ra në një lloj çarje. Ai e konsideroi këtë një shenjë të mirë dhe tha: "Ja, unë do të ndërtoj një shtëpi!" dhe e bëri këtë.
Banorët e [Nakchuvanit] janë të bukur dhe të këndshëm në karakter, [i përmbahen] interpretimeve sunite dhe shafiite. Ata janë [njerëz] trima, luftëtarë të besimit, harkëtarë, mikpritës, elokuentë. Populli i Nakhchuvan mund të flasë të gjitha gjuhët, por askush nuk mund të flasë gjuhën e tyre.
Produktet: Pëlhura kineze, mbulesa elegante, shami, çuha, futa, tasa, enë të vogla druri, të lyera shumë bukur, saqë dërgohen si dhuratë në të gjithë botën. Ka edhe mallra nga Armenia dhe Rumi.
Ata dinë zanate të mira dhe jetojnë në prosperitet [të plotë].
Ata thonë se nuk ka varreza të ngjashme me Nakhchuvan në asnjë vend. Ka bretkosa që kërcajnë nëpër pemë dhe kjo është [një nga] mrekullitë. As në qytet dhe as në fshat nuk ka aq ndërtesa sa në varrezat e Nakhchuvanit: [këtu] ka xhami, medrese, mauzoleume dhe shumë kopshte. Kujdestarët jetojnë në varreza.
Në një kohë kishte tetëqind kisha armene, por tani nuk ka më shumë se dy të vogla, pasi ato janë shkatërruar nga saraçenët: në njërën prej tyre kremtova festën e Krishtlindjes.
Armenët u shkulën nga rrënjët gjatë këtyre luftërave dhe, në vitin 1604, rreth 250,000 armenë u transferuan me forcë nga Shah "Abbas në Iran. Nga shekulli i shtatëmbëdhjetë, armenët ishin bërë pakicë në disa pjesë të tokave të tyre historike.
Burimet kryesore vlerësojnë se midis 1604 dhe 1605 rreth 250 deri në 300,000 armenë u larguan nga Armenia për t'u vendosur në Iran.
