Një person mund të arrijë në një zgjidhje të një problemi përmes arsyetimit logjik, duke ndërtuar të gjithë zinxhirin e arsyetimit. Ky mendim quhet diskursiv.
12.5. Përbërja operative e të menduarit
Të menduarit realizohet nëpërmjet operacioneve të ndryshme mendore. Ato janë mekanizmat bazë të të menduarit. Operacione të tilla janë krahasimi. analiza, sinteza, abstraksioni (tërheqja) dhe përgjithësimi.
Krahasimi - operacion mendor, i cili konsiston në krahasimin e objekteve dhe dukurive, gjetjen e ngjashmërive, dallimeve dhe identiteteve ndërmjet tyre.
Analiza- copëtimi mendor, ndarja e sendeve dhe e dukurive në pjesë, elemente, momente.
Sinteza- kombinim mendor i pjesëve të elementeve në një tërësi të vetme. Analiza copëton, sinteza bashkohet në një mënyrë të re.
Analiza dhe sinteza ekzistojnë në unitet të pazgjidhshëm. Kur zgjidh një problem, të menduarit vepron si një proces. Ndërsa zgjidhja përparon, gjithnjë e më shumë krijohen kushte të reja që përcaktojnë rrjedhën e mëtejshme të procesit. procesi i të menduarit. E panjohura nuk është një lloj zbrazëtie absolute, ajo lidhet gjithmonë me diçka të njohur. Duke ardhur në kontakt me objekte të tjera, objekti i njohur shfaqet para nesh me anë dhe veti gjithnjë e më të reja. Është sikur gjithnjë e më shumë përmbajtje të reja po nxirren jashtë objektit. Për shembull, një vijë e drejtë mund të veprojë si një përgjysmues këndi i dhënë. si hipotenuza etj. Kështu, nëpërmjet ndërveprimit me objektet e tjera (sinteza), identifikohen cilësi të reja (analiza). Analiza përmes sintezës, sipas S.L. Rubinstein, është mekanizmi kryesor i të menduarit.
Abstraksioni- evidentimi i disa veçorive dhe abstragimi nga të tjerat (kryhet në bazë të analizës).
Përgjithësim- bashkimi mendor i sendeve dhe i dukurive sipas tyre të përbashkëta dhe veçoritë thelbësore njohuri në lidhje me këtë fusha lëndore:
§ fakte individuale, dispozitat, përkufizimet njihen si më të rëndësishmet, vendimtare për kuptimin e saj);
Në fjalorin e gjuhës ruse S.I. Sinteza e Ozhegov interpretohet "si një metodë e studimit të një fenomeni në unitetin dhe ndërlidhjen e pjesëve, përgjithësimin, bashkimin e të dhënave të marra nga analiza në një tërësi të vetme" 1 . Kështu, sinteza duhet të konsiderohet si proces i ribashkimit praktik ose mendor të një tërësie nga pjesët ose lidhja elemente të ndryshme, aspektet e subjektit në një tërësi të vetme, një fazë e nevojshme e njohjes. Duhet patur parasysh se sinteza nuk është një kombinim arbitrar, eklektik i pjesëve të “shqyera”, “pjesë” të së tërës, por një tërësi dialektike me izolimin e thelbit. Shkenca moderne karakterizohet jo vetëm nga sinteza brenda, por edhe ndërdisiplinore, si dhe nga sinteza e shkencës dhe formave të tjera të vetëdijes shoqërore. Rezultati i sintezës është një formacion krejtësisht i ri, vetitë e të cilit nuk janë vetëm një kombinim i jashtëm i vetive të përbërësve, por edhe rezultat i marrëdhënies dhe ndërvarësisë së tyre të brendshme.
Analiza dhe sinteza janë të ndërlidhura dialektikisht. Ata janë duke luajtur rol të rëndësishëm në procesin kognitiv dhe kryhen në të gjitha fazat e tij.
3. Abstraksionisi metodë njohuritë shkencore. “ Abstraksion (latinisht – shpërqëndrim) – a) anë, moment, pjesë e së tërës, fragment realiteti, diçka e pazhvilluar, e njëanshme, fragmentare (abstrakte); b) procesi i abstraksionit mendor nga një sërë vetive dhe marrëdhëniesh të objektit ose dukurisë që studiohet me përzgjedhjen e njëkohshme të vetive që janë me interes për subjektin njohës në moment (abstraksion); c) rezultati i veprimtarisë abstraktuese të të menduarit (abstraksioni në kuptimin e ngushtë). 2
Me ndihmën e abstraksionit gjithçka u ngrit konceptet logjike. Këto janë lloje të ndryshme të "objekteve abstrakte", të cilat janë koncepte dhe kategori individuale ("zhvillimi", "të menduarit", etj.) dhe sistemet e tyre (më të zhvilluara prej tyre janë matematika, logjika dhe filozofia).
Në fjalorin e S.I. Ozhegov “abstraksioni kuptohet si shpërqendrim mendor, izolim nga disa aspekte apo lidhje të objekteve dhe dukurive për të nxjerrë në pah veçoritë e tyre thelbësore” 1 .
Përcaktimi se cilat nga vetitë në shqyrtim janë thelbësore dhe cilat janë dytësore është çështja kryesore e abstraksionit. Përgjigja në pyetjen se çfarë dallohet në realitetin objektiv nga puna abstrakte e të menduarit, nga e cila të menduarit shpërqendrohet, vendoset në secilin rast specifik, në varësi, para së gjithash, nga natyra e objektit ose dukurisë që studiohet, si dhe si mbi detyrat e njohjes. Gjatë zhvillimit të saj historik, shkenca ngjitet nga një nivel abstraksioni në një nivel tjetër, më të lartë. “Zhvillimi i shkencës në këtë aspekt është, sipas fjalëve të W. Heisenberg 2, “shpërndarja e strukturave abstrakte”. Hapi vendimtar në fushën e abstraksionit u bë kur njerëzit përvetësuan numërimin dhe në këtë mënyrë hapën rrugën që çon në matematikë dhe shkencë matematikore.
Duke zbuluar mekanizmin për vendosjen e strukturave abstrakte, W. Heisenberg shkruan se konceptet, të përftuara fillimisht duke abstraguar nga përvoja konkrete, fitojnë jetën e vet. Ato rezultojnë të jenë më domethënëse dhe produktive sesa mund të pritej fillimisht. Në zhvillimin e mëvonshëm, ato zbulojnë aftësitë e tyre konstruktive: ato kontribuojnë në ndërtimin e formave dhe koncepteve të reja, na lejojnë të krijojmë lidhje midis tyre dhe mund të jenë, në një masë të caktuar, të zbatueshme në përpjekjet tona për të kuptuar botën e fenomeneve. Në të njëjtën kohë, W. Heisenberg vuri në dukje kufizimet e qenësishme në vetë natyrën e abstraksionit. Fakti është se ai siguron një strukturë të caktuar bazë, "një lloj skeleti", i cili mund të marrë tiparet e realitetit vetëm nëse i shtohen shumë detaje të tjera (dhe jo thjesht thelbësore).
Ekzistojnë lloje të ndryshme të abstraksioneve:
– abstragimi i identifikimit, si rezultat i së cilës theksohen vetitë dhe marrëdhëniet e përgjithshme të metodave që studiohen (nga kjo janë abstraguar vetitë e tjera). Këtu, klasat përkatëse formohen në bazë të vendosjes së barazisë së objekteve në vetitë ose marrëdhëniet e dhëna, duke marrë parasysh atë që është identike në objekte dhe duke abstraguar nga të gjitha ndryshimet midis tyre;
– izolimi i abstraksionit– aktet e të ashtuquajturit “abstraksion i pastër” në të cilin theksohen veti dhe marrëdhënie të caktuara, të cilat fillojnë të konsiderohen si objekte individuale të pavarura (“objekte abstrakte” – “mirësi”, “ndjeshmëri”, etj.);
– abstragimi i pafundësisë aktuale në matematikë– kur grupet e pafundme trajtohen si të fundme. Këtu studiuesi shpërqendrohet nga pamundësia themelore e regjistrimit dhe përshkrimit të çdo elementi të një grupi të pafund, duke pranuar një problem të tillë si të zgjidhur;
– abstragimi i fizibilitetit të mundshëm– bazohet në faktin se çdo, përveç një numri të kufizuar operacionesh, mund të kryhen në procesin e veprimtarisë matematikore.
Abstraksionet gjithashtu ndryshojnë në nivele (rende). Abstraksionet nga objektet reale quhen abstraksione të rendit të parë. Abstraksionet nga abstraksionet e nivelit të parë quhen abstraksione të rendit të dytë etj. Niveli më i lartë i abstraksionit karakterizohet nga kategoritë filozofike.
4. Idealizimi si metodë e njohjes shkencore më së shpeshti konsiderohet si lloj specifik abstraksioni. Idealizimi është ndërtimi mendor i koncepteve për objektet që nuk ekzistojnë dhe nuk mund të realizohen në realitet, por ato për të cilat ekzistojnë prototipe në botën reale.
Në procesin e idealizimit, ka një abstragim ekstrem nga të gjitha vetitë reale të një objekti me futjen e njëkohshme në përmbajtjen e koncepteve që formohen të veçorive që nuk realizohen në realitet. Si rezultat, formohet një i ashtuquajtur "objekt i idealizuar", me të cilin mendimi teorik mund të funksionojë kur pasqyron objekte reale.
Duke vënë në dukje rolin e rëndësishëm të idealizimit në njohuritë shkencore, A. Ajnshtajni vuri në dukje se, për shembull, ligji i inercisë nuk mund të nxirret drejtpërdrejt nga eksperimenti, ai mund të nxirret vetëm në mënyrë spekulative - duke menduar që lidhet me vëzhgimin. Ky eksperiment i idealizuar nuk mund të kryhet kurrë në realitet, megjithëse ai çon në një kuptim të thellë të eksperimenteve aktuale.
Si rezultat i idealizimit, formohet një model teorik në të cilin karakteristikat dhe aspektet e objektit të njohur (subjektit, fenomenit) jo vetëm që abstragohen nga materiali aktual empirik, por gjithashtu, përmes ndërtimit mendor, shfaqen në një mënyrë më të mprehtë dhe të plotë. formë e shprehur sesa në vetë realitetin. Shembuj të koncepteve që janë rezultat i idealizimit janë koncepte të tilla si "pika" - është e pamundur të gjesh në botën reale një objekt që është një pikë, domethënë që nuk do të kishte dimensione; “vijë e drejtë”, “trup absolut i zi”, “gaz ideal”. Objekti i idealizuar në fund të fundit vepron si një pasqyrim i objekteve dhe proceseve reale. Duke krijuar konstruksione teorike për objekte të tilla duke përdorur idealizimin, mund të vazhdohet të operohet me to në arsyetim si me një gjë realisht ekzistuese dhe të ndërtohen diagrame abstrakte të proceseve reale që shërbejnë për një kuptim më të thellë të tyre.
Pra, objektet e idealizuara nuk janë trillime të pastra pa lidhje me realitetin real, por janë rezultat i një pasqyrimi shumë kompleks dhe indirekt të tij. Objekti i idealizuar paraqet objekte reale në njohje, por jo sipas të gjithave, por vetëm sipas disa karakteristikave rreptësisht të fiksuara. Ai përfaqëson një imazh të thjeshtuar dhe të skematizuar të një objekti real.
Deklaratat teorike, si rregull, nuk lidhen drejtpërdrejt me objekte reale, por për objektet e idealizuara, veprimtaria njohëse me të cilën bën të mundur vendosjen e lidhjeve dhe modeleve domethënëse që janë të paarritshme gjatë studimit të objekteve reale, të marra në të gjithë larminë e vetive dhe marrëdhënieve të tyre empirike. Objekte të idealizuara– rezultat i eksperimenteve të ndryshme të mendimit që synojnë realizimin e ndonjë rasti që është i parealizueshëm në realitet.
5. Përgjithësim – si metodë e njohjes shkencore, së pari, procesi logjik i kalimit nga individi në atë të përgjithshëm, nga njohuritë më pak të përgjithshme në ato më të përgjithshme, duke vendosur vetitë e përgjithshme dhe karakteristikat e objekteve, së dyti, është rezultat i këtij procesi: një koncept i përgjithësuar, gjykim, ligj, teori.
Marrja e njohurive të përgjithësuara nënkupton një pasqyrim më të thellë të realitetit, depërtim në thelbin e tij. Sipas S.I. Ozhegov, përgjithësoni - nxirrni një përfundim, shprehni rezultatet kryesore në situatë e përgjithshme, për t'i dhënë një kuptim të përgjithshëm diçkaje. Përgjithësimi është i lidhur ngushtë me abstraksionin.
Është e zakonshme të bëhet dallimi midis dy llojeve përgjithësime shkencore: nxjerr në pah ndonjë veçori (të përgjithshme abstrakte) ose thelbësore (të përgjithshme konkrete, d.m.th. ligji).
Në një bazë tjetër, përgjithësimet mund të dallohen: a) nga faktet dhe ngjarjet individuale deri në shprehjen e tyre në mendime (përgjithësim induktiv); b) nga një mendim në tjetrin, mendim më i përgjithshëm (përgjithësim logjik). Kalimi mendor nga më e përgjithshme në më pak të përgjithshme është një proces kufizimi. Përgjithësimi nuk mund të jetë i pakufizuar. Kufiri i saj janë kategoritë filozofike që nuk kanë një koncept gjenerik dhe për këtë arsye nuk mund të përgjithësohen.
Analiza është zbërthimi mendor i një objekti në pjesët ose anët e tij përbërëse.
Analiza dhe sinteza.
Krahasimi është vendosja e dallimeve dhe ngjashmërive ndërmjet objekteve.
Krahasimi dhe metoda krahasuese-historike.
Mendimtarët e lashtë argumentuan: krahasimi është nëna e dijes. Populli e shprehu me vend këtë në fjalën e urtë: "Nëse nuk e njeh pikëllimin, nuk do ta njohësh gëzimin". Gjithçka mësohet nga krahasimi. Për shembull, për të zbuluar peshën e një trupi, është e nevojshme të krahasohet me peshën e një trupi tjetër të marrë si standard, d.m.th. për një masë mostër. Kjo bëhet duke peshuar.
Duke qenë një metodë e domosdoshme e njohjes, krahasimi vetëm atëherë luan një rol të rëndësishëm në veprimtarinë praktike të njeriut dhe në kërkimin shkencor kur krahasohen gjërat që janë vërtet homogjene ose të ngjashme në thelb. Nuk ka kuptim të krahasosh kilogramët me arshinat.
Në shkencë, krahasimi vepron si një metodë krahasuese ose krahasuese-historike. Fillimisht u ngrit në filologji dhe kritikë letrare, më pas filloi të zbatohet me sukses në drejtësi, sociologji, histori, biologji, psikologji, histori feje, etnografi dhe fusha të tjera të dijes. Janë shfaqur degë të tëra njohurish që përdorin këtë metodë: anatomia krahasuese, fiziologjia krahasuese, psikologjia krahasuese etj. Pra, në psikologji krahasuese studimi i psikikës kryhet në bazë të krahasimit të psikikës së një të rrituri me zhvillimin e psikikës së një fëmije, si dhe të kafshëve. Gjatë krahasimit shkencor, nuk krahasohen vetitë dhe lidhjet e zgjedhura në mënyrë arbitrare, por ato thelbësore.
Metoda krahasuese historike na lejon të identifikojmë marrëdhëniet gjenetike të disa kafshëve, gjuhëve, popujve, besimet fetare, metodat artistike, modelet e zhvillimit formacionet shoqërore etj.
Procesi i njohjes kryhet në atë mënyrë që së pari të vëzhgojmë pamjen e përgjithshme të lëndës që studiohet dhe të veçantat mbeten në hije. Për dituri strukturën e brendshme dhe thelbi, ne duhet ta copëtojmë atë.
Është vetëm një nga momentet në procesin e njohjes. Është e pamundur të njohësh thelbin e një objekti vetëm duke e zbërthyer në elementët nga të cilët ai përbëhet.
Çdo fushë e njohurive ka, si të thuash, kufirin e vet të ndarjes së një objekti, përtej të cilit ne kalojmë në një botë tjetër të vetive dhe modeleve. Kur të dhënat janë studiuar mjaftueshëm përmes analizës, fillon faza tjetër e njohjes - sintezë.
Analiza kryesisht kap atë gjë specifike që i dallon pjesët nga njëra-tjetra, ndërsa sinteza zbulon atë gjë në thelb të përbashkët që lidh pjesët në një tërësi të vetme.
Një person zbërthen mendërisht një objekt në pjesët përbërëse të tij në mënyrë që së pari të zbulojë vetë këto pjesë, të zbulojë se nga çfarë përbëhet e tëra dhe më pas ta konsiderojë atë si të përbërë nga këto pjesë, të cilat tashmë janë shqyrtuar veçmas. Analiza dhe sinteza janë në unitet; në çdo lëvizje mendimi ynë është sa analitik aq edhe sintetik. Analiza, e cila përfshin zbatimin e sintezës, ka si thelbin e saj qendror përzgjedhjen e thelbësores.
Analiza dhe sinteza burojnë nga aktivitetet praktike. Zbërthimi i vazhdueshëm në aktivitetet e tij praktike artikuj të ndryshëm në pjesët përbërëse të tyre, njeriu gradualisht mësoi t'i ndajë objektet mendërisht. Aktivitete praktike përbëhej jo vetëm nga copëtimi i objekteve, por edhe nga ribashkimi i pjesëve në një tërësi të vetme. Mbi këtë bazë lindi një sintezë mendore.
Analiza dhe sinteza janë metodat kryesore të të menduarit, të cilat kanë bazën e tyre objektive si në praktikë ashtu edhe në logjikën e gjërave: proceset e lidhjes dhe ndarjes, krijimit dhe shkatërrimit përbëjnë bazën e të gjitha proceseve në botë.
