Aktiviteti pedagogjik i periudhave kryesore të Ushinsky. Abstrakt: Jeta dhe veprimtaria mësimore e K

Konstantin Dmitrievich Ushinsky lindi në familjen e zyrtarit Dmitry Grigorievich Ushinsky më 2 mars (stili i ri) 1824 në qytetin e Tulës. Fëmijëria dhe vitet e shkollës kaluan në pasurinë e vogël të babait të tij në periferi të qytetit të Novgorod - Seversk, provinca Chernigov. Nëna e tij Lyubov Stepanovna Ushinskaya (e mbiemri Kapnist) i dha djalit të saj një edukim të shkëlqyer dhe vetë e përgatiti atë për pranim në gjimnazin Novgorod-Seversk. Konstantini studioi në mënyrë të pabarabartë, por që herët zbuloi një aftësi dhe prirje për letërsi dhe histori. Esetë e tij letrare ishin më të mirat në klasë, por ai nuk shkëlqeu në matematikë. Personaliteti artistik i mësuesit të ardhshëm u shfaq edhe në faktin se Ushinsky filloi të shkruante poezi që në moshë të re dhe e ruajti pasionin e tij poetik deri në fund të ditëve të tij. Interesi për librat dhe leximin, i rrënjosur nga e ëma, me kalimin e kohës u rrit në një prirje për krijimtarinë letrare.

Pas diplomimit në gjimnazin Novgorod-Severskaya, K.D Ushinsky hyri në fakultetin juridik të Universitetit të Moskës, dhe jo në fakultetin filologjik, ku mund ta kishte prirë natyra e tij romantike dhe poetike.

Koha universitare (1840-1844) u bë për Ushinsky fillimi i një reflektimi serioz mbi jetën. Përveç ndjekjes së leksioneve dhe punës në burimet parësore të parashikuara në program, ai studioi në thellësi veprat filozofike të Hegelit dhe mendimtarëve të tjerë. Ai gjithashtu u inkurajua ta bënte këtë nga bisedat me profesorët T.N. Granovsky dhe P.G.

Në maj 1844, Ushinsky u diplomua në Universitetin e Moskës si kandidati i dytë i drejtësisë dhe u la në departamentin e enciklopedisë së jurisprudencës për t'u përgatitur për provimet për titullin master, duke i dhënë të drejtën për të dhënë mësim në universitet.

Në verën e vitit 1846, K.D Ushinsky, si një nga të diplomuarit më të mirë të Universitetit të Moskës, u emërua në pozicionin e profesorit korrigjues në Liceun Demidov në Yaroslavl.

Liceu Yaroslavl, një institucion arsimor i privilegjuar për trajnimin e zyrtarëve të lartë të qeverisë, u themelua në 1803 nga minatori P.G. Ishte e barabartë me fakultetet juridike. Në vitet 40 të shekullit XIX. kurrikula e saj përfshinte degë të reja të njohurive në financë, ekonomi, menaxhim dhe të drejtën publike nën emrin e përgjithshëm shkencat kamerale ose kameralistika. Ata prezantuan një gamë të gjerë informacionesh mbi historinë, gjeografinë, ekonominë politike, filozofinë, etj.

Leksionet e Ushinsky mbi kameralizmin, si fjalimi i tij "Mbi edukimin kameral", të mbajtura në një takim ceremonial të mësuesve dhe studentëve të Liceut Yaroslavl Demidov më 18 shtator 1848, ishin veçanërisht liberale. “Diskutimet e profesorit të ri për shtetin e së drejtës, për shkencën në përgjithësi dhe kameralizmin, në veçanti, për jetën shpirtërore dhe ekonomike të shoqërisë dhe shtetit u perceptuan me entuziazëm ose me kujdes. Jo të gjithë i kuptuan mendimet e Ushinsky se edukimi me kamera është krijuar në fund të fundit për të përmirësuar njerëzit dhe për të zgjuar forcat krijuese të njerëzve. Dhe përfundimi i tij i guximshëm se nuk kishte më nevojë të "gërmohej në hirin e lashtë për të gjetur një feniks atje" dukej plotësisht i dyshimtë për adhuruesit e antikitetit dhe se arsimi i përgjithshëm duhet të ndryshojë drejtimin e tij dhe të korrespondojë me "frymën e kohës". - gjendja e re e shkencës, zhvillimi industrial i shek."

K.D Ushinsky doli të ishte një student i denjë i T.N. Granovsky - dhe e pagoi me karrierën e tij si profesor. Arsyeja e shkarkimit të tij nga liceu ishte ngurrimi i tij për të zbatuar urdhrin e Ministrisë së Arsimit Publik për paraqitjen nga mësuesit të shënimeve të detajuara të leksioneve të tyre për shqyrtim. Në fillim të shtatorit 1849, shkencëtari i ri u detyrua të linte liceun.

Në vjeshtën e këtij viti, filloi periudha e jetës së Shën Petersburgut të K.D. Ai qëndroi jashtë shërbimit zyrtar për gati gjashtë muaj. Dhe vetëm në shkurt 1850 "sipas dëshirës së tij, ai u transferua në Departamentin e Çështjeve Shpirtërore të Konfesioneve të Huaja si asistent i kreut të nëpunësit". Shërbimi i tij si zyrtar i Ministrisë së Punëve të Brendshme për katër vjet e gjysmë i dha mbështetje materiale mjaft të arsyeshme, por jeta e tij shpirtërore mbeti jashtë Departamentit.

Ndoshta shërbimi burokratik, i ndërthurur me punën gazetareske dhe të përkthimit, do të kishte vazhduar, por në korrik 1854, departamenti në të cilin shërbente Ushinsky u shfuqizua dhe ai vetë e gjeti veten pa punë.

Tre muaj pa punë, pa rrogë të rregullt, gruaja ime është në pritje të lindjes së fëmijës së dytë. Të ardhurat e herëpashershme, qoftë si shkrimtar, qoftë si gazetar apo si përkthyes, nuk mund të siguronin një jetë të tolerueshme për familjen. Vetëm në fillim të nëntorit 1854, me një shans me fat, K.D Ushinsky mori një pozicion si mësues i vjetër i letërsisë në Institutin Jetimor Gatchina. Ishte një institucion arsimor i mesëm i mbyllur me rreth 1000 nxënës dhe më shumë se 70 mësues. Midis tyre janë mësues të mrekullueshëm rusë, emrat e të cilëve janë përfshirë në kronikën e mendimit pedagogjik rus: A.G. Obodovsky, E.O.

Mësimdhënia dhe më pas puna e inspektorit i hapën sytë ndaj një realiteti të ri, shumë më kompleks se ai me të cilin duhej të përballej në Liceun e Jaroslavl Demidov. Ai u gjend në bazën e piramidës pedagogjike, maja e së cilës kishte qenë tashmë dhe për të cilën tha se mjafton që një mësues universiteti ta njohë mirë lëndën e tij dhe ta paraqesë qartë. Më poshtë, në bazën e piramidës, kjo është krejtësisht e pamjaftueshme, pavarësisht thjeshtësisë së dukshme, natyrës elementare të marrëdhënies "i rritur-fëmijë" dhe ngushtësisë njohëse të fëmijëve. Bota e fëmijëve, origjinaliteti dhe bukuria e saj iu zbuluan Ushinsky, një poet dhe artist në zemër. Ai nxitoi në thellësitë e kësaj bote, duke u përpjekur të zbulonte sekretet e formimit të ndërgjegjes dhe sjelljes njerëzore, për të depërtuar në origjinën e jetës njerëzore. Kjo u inkurajua jo vetëm nga institucioni arsimor shtetëror, por edhe nga vetë familja ime. Në fillim të shtatorit 1856, ai kishte tre fëmijë: një djalë, Pavel dhe dy vajza, Vera dhe Nadezhda. Dhe nuk është rastësi që libri i parë arsimor i K.D. Ushinsky u quajt "Bota e fëmijëve" dhe u ngjiz ndërsa punonte në Gatchina, kur familja priste një fëmijë tjetër. Dhe kur libri u botua, familjes iu shtuan edhe dy djem: Konstantin dhe Vladimir.

Pikërisht këtu, në Gatchina, u ngjiz "Fjala amtare". Vërtet, ky grup edukativ (ABC dhe një libër leximi) pa dritën vetëm në fund të vitit 1864. Midis idesë dhe zbatimit të saj qëndronte një periudhë shumë e vështirë në jetën dhe veprën e mësuesit. Ishte në Gatchina që Ushinsky u bë mësues. Para kësaj ka qenë mësues (profesor), zyrtar, shkrimtar, gazetar dhe përkthyes. Dhe në "qytetin e fëmijëve" Ushinsky gjeti thirrjen e tij të vërtetë. Këtu filloi ngjitja e tij në Olimpin pedagogjik. Këtu ai fitoi famë si mësues rus dhe shkrimtar për fëmijë, tregimet e të cilit u përfshinë në "Bota e fëmijëve dhe lexuesi", i cili u bë model i një libri edukativ për lexim në klasat fillore dhe tregimet e tij të vogla dolën nga kopertinat e ngushta. të librit shkollor dhe fitoi një jetë të gjatë të pavarur në formën e botimeve të veçanta deri në kohën tonë ("Geli", "Përrallat ruse të treguara nga K. Ushinsky", "Bishka", "Tregime" etj.). Në parathënien e botimit të parë të Botës së Fëmijëve, Ushinsky shpjegoi qëllimin e librit të tij për leximin fillestar në klasë. Duhet të jetë “pragu i shkencës serioze; në mënyrë që nxënësi, pasi e lexon me mësuesin, të fitojë një dashuri për studimin serioz të shkencës.”

Fryma e kohës, tendencat e ndryshimit në arsimin e grave në Perëndim dhe sëmundjet e ekspozuara të arsimit të elitës ruse (Corps of Pages, Instituti Smolny, etj.) e shtynë Departamentin Mariinsky të bënte përmirësime në pjesën arsimore, të fillonte reformat. kryesisht në institucionet më të privilegjuara. Duheshin reformatorë. Zakonisht liroheshin nga jashtë. Për Institutin Smolny, megjithatë, u bë një përjashtim. Reformatori u gjet në departamentin e tij. Ai doli të ishte inspektori i klasave në Institutin Jetimor Gatchina, K.D. Ushinsky, projekti i të cilit për një seminar mësues u la në sirtar "deri në kohë më të mira" në Komitetin Arsimor të Departamentit të Perandorisë Maria.

Aktiviteti pedagogjik i Ushinsky në Institutin Smolny, i cili zgjati pak më shumë se tre vjet (janar 1859 - mars 1862), ishte më intensivi dhe dramatik. Filloi me hartimin e reformave arsimore nga Ushinsky për departamentet fisnike dhe filiste. Ndërsa ky projekt po shqyrtohej nga këshilli i institutit dhe u miratua nga më i larti, Ushinsky, në fillim të prillit 1859, paraqiti një peticion në Ministrinë e Arsimit Publik për lejimin e botimit të revistës kritiko-filozofike, pedagogjike dhe psikologjike "Bindje. ”

Në fund të shkurtit 1860, Departamenti i Perandorisë Maria miratoi projektin e Ushinsky për të transformuar klasat e Institutit Smolny. Pothuajse në të njëjtën kohë, një memorandum nga Ministri i Arsimit Publik E.P. Kovalevsky u aprovua për caktimin e K.D vendim i Ministrisë së Arsimit Publik emërohet redaktor i “ZHMNPr”. Paralelisht me këtë vepër letrare dhe pedagogjike të madhe, të gjithanshme, Ushinsky po përfundonte përgatitjet për botimin e librit edukativ "Bota e fëmijëve dhe lexuesi". Kjo duhet të përfshijë edhe testimin praktik të këtij teksti në klasat e vogla të Institutit Smolny, si dhe pjesëmarrjen në "Të Enjtet" që mbahen në ndërtesën shtesë të Smolny, ku ndodhej banesa e inspektorit. Në "të enjten" kolegët zakonisht mblidheshin dhe bisedonin për një larmi temash - nga botimet e reja letrare dhe pedagogjike deri te çështjet arsimore brenda institutit. Dhe këto gjëra, pas largimit nga "ZhMNPR" dhe shfaqjes në "Sovremennik" (1861, nr. 9) të një rishikimi negativ të librit shkollor "Bota e fëmijëve", ishin jashtëzakonisht të vështira për Ushinsky "Nëse riorganizimi i institutit, pavarësisht nga rezistenca e pedagogëve dhe mësuesve individualë, ishte mjaft e suksesshme atëherë marrëdhënia me drejtuesen e institutit, zonjën e shtetit M.P. Leontieva ishte jashtëzakonisht e tensionuar. K.D. Ushinsky bëri ndryshime në sistemin arsimor të Institutit Smolny sipas projektit të tij: ai zvogëloi kohëzgjatjen e qëndrimit të studentëve në këtë institucion të mbyllur nga nëntë në shtatë vjet, barazoi kurset e trajnimit të departamenteve "fisnike" dhe "filiste". modernizoi përmbajtjen e arsimit, si dhe metodat e mësimdhënies, "zëvendësoi" gjuhët e huaja në favor të asaj amtare, zgjeroi mësimin e shkencave natyrore dhe fizikës, të cilat u bënë lëndë të pavarura akademike, dhe jo materiale për ushtrime në studimin e gjuhë të huaja. Krahas shtatë paraleleve u vendos edhe një klasë pedagogjike dyvjeçare. Nxënësit më në fund morën të drejtën për të vizituar prindërit ose të afërmit e tyre gjatë pushimeve dhe pushimeve, dhe të kalonin kohën e tyre të pushimit jashtë shkollës së konviktit (Manastiri Smolny). Mësues të rinj, të ftuar prej tij në pranverën e vitit 1860 (D.D. Semenov, Ya.G. Pugachevsky, V.I. Vodovozov, V.I. Lyadov N.I. Raevsky) dhe në pranverën e vitit 1861 (M.I. .Semevsky, O.F.Miller L.N. M.Kodovozov, O.Ko. SDestunis)”

Në vitin 1861, pasi u largua nga ZhMNPR, Ushinsky po planifikonte të shkonte jashtë vendit për trajtim. Por çështjet urgjente zyrtare dhe letrare e detyruan të shtyjë udhëtimin. Sidoqoftë, në pranverën e vitit 1862, ai u detyrua të paraqiste një kërkesë për shkarkim nga Instituti Smolny "për shkak të shëndetit të dobët". Në Këshillin e Institutit dhe në Departamentin kishte personalitete me ndikim që e trajtuan mirë Ushinsky. Ata e transferuan atë te një anëtar i Komitetit Arsimor të Departamentit të Perandorisë Maria dhe e dërguan në një udhëtim pune jashtë vendit për të studiuar organizimin e arsimit të grave në vendet e Evropës Perëndimore. Në këtë mënyrë, u ruajt paga e Ushinsky, e cila, së bashku me pagesat shtesë nga Departamenti Mariinsky për udhëtime pune, i lejoi familjes të jetonte mjaft rehat. Në kohën kur u largua jashtë vendit në pranverën e vitit 1862, Ushinsky kishte pesë fëmijë pas kthimit të tij në Rusi (XI 1, 1867), lindi vajza e tij Olga.

Mendimet e Ushinsky për shkollën publike gjatë qëndrimit të tij jashtë vendit dhanë një aromë domethënëse "të huaj". Vetëm pasi u kthye në Rusi, ai sqaroi idetë e tij për shkollën publike ruse - jo pa ndihmën e mësuesit Zemstvo N.A. Korf, megjithëse të dy nxorën idetë fillestare nga trashëgimia shkollore-pedagogjike e Pestalozzi. Sidoqoftë, Korf erdhi nga nevojat e praktikës, dhe Ushinsky - nga të vërtetat e shkencës. Të dy ranë dakord përfundimisht se "shkolla zemstvo duhet më në fund të vendosë një themel të fortë për arsimin publik në Rusi...". "Duke kuptuar që shkolla e re zemstvo mund të bëhej vërtet popullore, Ushinsky planifikoi më saktë të ardhmen e tij të afërt, megjithëse paplotësia e Antropologjisë Pedagogjike (ai po punonte në vëllimin e tretë) dhe shëndeti i pasigurt e detyruan atë të ishte i kujdesshëm edhe në letrat e besimit drejtuar N.A. Korfu : “Të shkruaj një libër për një shkollë publike ka qenë prej kohësh ëndrra ime e preferuar, por duket se është e destinuar të mbetet një ëndërr. Së pari më duhet të mbaroj Antropologjinë dhe vetëm atëherë do të aplikoj të paktën "Fjalën amtare" për nevojat e një shkolle rurale." Pak më lart, Ushinsky shkroi: "Nëse më lejon shëndeti, atëherë, sapo të mbaroj vëllimin e tretë të Antropologjisë, do të merrem ekskluzivisht me edukimin publik". Korf gjeti një aplikim praktik të "Fjalës amtare" të Ushinsky në shkollat e rrethit Aleksandrovsky, të cilin ia raportoi, dhe më parë publikoi rezultatet e këtyre aplikacioneve në "Raportet" e tij. Ushinsky vuri në dukje se "janë bërë shumë më tepër aplikime" sesa ai vetë mund të kishte numëruar. Prandaj, ai synonte të ribërë "Fjalë amtare", duke e fokusuar atë në shkollën rurale (zemstvo).

Planet nuk ishin të destinuara të realizoheshin. "I thërrmuar dhe i thërrmuar", siç pranoi vetë Ushinsky, ai po përgatitej të tërhiqej nga fusha e mësimdhënies.

AKTIVITETI PEDAGOGJIK DHE TEORIA E MËSUESIT TË MADH RUS K. D. USHINSKY

Kapitulli 14

Konstantin Dmitrievich Ushinsky (1824-1870) lindi në Tula, në familjen e një fisniku të vogël dhe e kaloi fëmijërinë dhe adoleshencën në pasurinë e babait të tij pranë qytetit të Novgorod-Seversk.

Ai mori arsimin e tij të përgjithshëm në gjimnazin Novgorod-Severskaya.

Në 1840, K. D. Ushinsky hyri në fakultetin juridik të Universitetit të Moskës, ku ndoqi leksione nga profesorë të shquar (Granovsky dhe të tjerë). Gjatë viteve të tij studentore, Ushinsky ishte seriozisht i interesuar për letërsinë, teatrin dhe ëndërronte të përhapte shkrim-leximin midis njerëzve. Ai u përpoq të kuptonte në mënyrë të pavarur debatet që po zhvilloheshin midis njerëzve kryesorë rus për rrugët e zhvillimit historik të Rusisë, për kombësinë e kulturës kombëtare.

Pas diplomimit nga universiteti, 22-vjeçari K. D. Ushinsky u emërua profesor në detyrë në Liceun Juridik Yaroslavl. Në leksionet e tij, të cilat lanë përshtypje të thellë te studentët, Ushinsky, duke kritikuar shkencëtarët për izolimin e tyre nga jeta e njerëzve, tha se shkenca duhet të ndihmojë në përmirësimin e saj. Ai i inkurajoi studentët të studiojnë jetën, nevojat e njerëzve dhe t'i ndihmojnë ata.

Por posti i profesorit të shkencëtarit të ri nuk zgjati shumë. Autoritetet e konsideruan këtë drejtim të veprimtarisë së tij si një ndikim të dëmshëm te të rinjtë, duke i nxitur ata të protestonin kundër rendit ekzistues dhe ai u pushua shpejt nga puna. Për Ushinsky, filluan vitet e vështira të vështirësive dhe luftës për ekzistencë. Për disa vite ai shërbeu si zyrtar, duke bërë punë letrare të rastësishme, të vogla në revista. E gjithë kjo nuk e kënaqi atë, i cili ëndërronte për veprimtari të gjera shoqërore në dobi të atdheut. “Të bëj sa më shumë të mira për atdheun tim është qëllimi i vetëm i jetës sime; "Unë duhet t'i drejtoj të gjitha aftësitë e mia tek ajo," tha i riu Ushinsky.

Lëvizja sociale dhe pedagogjike e viteve '60 kontribuoi në formimin e thirrjes pedagogjike të K. D. Ushinsky. Duke punuar në 1854-1859. një mësues i vjetër i gjuhës ruse, dhe më pas një inspektor i klasave në Institutin Jetimor Gatchina, ai kreu një sërë masash për të përmirësuar punën arsimore atje.

Nga viti 1859 deri në 1862, K. D. Ushinsky punoi si inspektor i klasave në Institutin Smolny të Vajzave Fisnike, në të cilin ai gjithashtu kreu reforma themelore: ai bashkoi departamentet ekzistuese në mënyrë të pavarur për vajzat fisnike dhe borgjeze, prezantoi mësimin e lëndëve akademike në Rusisht. , hapi një klasë pedagogjike, në të cilën nxënësit u trajnuan për të punuar si mësues. ftoi mësues të talentuar në institut, futi në praktikë takimet dhe konferencat e mësuesve; nxënësit morën të drejtën për të kaluar pushimet dhe pushimet me prindërit e tyre.

Aktivitetet progresive të K. D. Ushinsky në Institutin Smolny shkaktuan pakënaqësi të madhe në mesin e oborrtarëve që drejtonin institucionin. Ushinsky filloi të akuzohej për ateizëm, për faktin se ai do të rriste "fshatarë" nga gra fisnike.

Në 1862 ai u pushua nga instituti. Në të njëjtën kohë, me pretekstin e studimit për organizimin e arsimit fillor dhe të femrës dhe për hartimin e një teksti pedagogjik, iu kërkua të dilte jashtë shtetit. Ky udhëtim pune ishte në fakt një mërgim i maskuar.

Gjithçka që ai vuajti në Rusi pati një ndikim serioz në shëndetin e Ushinsky dhe përkeqësoi një sëmundje të gjatë të mushkërive. Por, megjithë sëmundjen e rëndë, ai punoi intensivisht jashtë vendit: studioi me kujdes dhe kritikë institucionet arsimore të grave, kopshtet, jetimoret dhe shkollat në Gjermani dhe Zvicër, shkroi dhe botoi në 1864 një libër të mrekullueshëm edukativ "Fjala amtare (Vitet I, II) . dhe "Udhëzues për "Fjala amtare për mësuesit". n prindër. ("Native Word kishte 146 botime para tetorit 1917.) Në 1867, Ushinsky shkroi veprën e tij kryesore, "Njeriu si lëndë e edukimit", e cila ishte një kontribut më i vlefshëm për shkencën pedagogjike.

Sëmundja e rëndë dhe puna intensive shoqërore e pedagogjike, që ngjalli një qëndrim tejet negativ nga qarqet sunduese, minoi forcën e mësuesit të talentuar dhe përshpejtoi vdekjen e tij. Në prag të tij, pasi u gjend në jug, ai u kënaq kur pa se sa lartë vlerësohej mësimi i tij.

Paraqitja e punës suaj të mirë në bazën e njohurive është e lehtë. Përdorni formularin e mëposhtëm

Studentët, studentët e diplomuar, shkencëtarët e rinj që përdorin bazën e njohurive në studimet dhe punën e tyre do t'ju jenë shumë mirënjohës.

Planifikoni

Hyrje

1. Aktivitetet e K. D. Ushinsky

2. Idetë pedagogjike të K.D. Ushinsky

konkluzioni

Lista e literaturës së përdorur

Hyrje

Psikologu arsimor rus Konstantin Dmitrievich Ushinsky doli si shkencëtar në epokën e lëvizjes çlirimtare mbarë-ruse, pjesë e së cilës ishte lëvizja pedagogjike sociale e viteve 50-60 të shekullit të kaluar. Heqja e robërisë dhe ndryshimet e mëvonshme në jetën e Rusisë zbuluan detyrën themelore të azhurnimit dhe zgjerimit të arsimit, duke krijuar një shkollë publike pothuajse përsëri. Në zgjidhjen e kësaj detyre më të rëndësishme, mendimi social dhe pedagogjik luajti një rol të jashtëzakonshëm, në zhvillimin dhe miratimin e të cilit merita e pamohueshme i përket K.D.

Ushinsky kishte paraardhës, mendimet dhe përvojat e të cilëve ai mori parasysh. Ka pasur edhe kolegë në pedagogji. Por ai doli të ishte më i talentuari mes tyre dhe arriti të bënte shumë më tepër në një kohë të shkurtër sesa të tjerët në gjysmë shekulli. Ai tregoi një shembull të mrekullueshëm të bindjes së palëkundur dhe forcës morale në përhapjen dhe mbrojtjen e ideve pedagogjike që kontribuan në rinovimin e institucioneve arsimore, qofshin ato arsimore për jetimët apo vajzat fisnike, shkollat e së dielës për të rritur apo seminaret e mësuesve. Dhe librat e tij edukativë "Bota e fëmijëve" dhe "Fjala amtare", së bashku me udhëzuesit për mësuesit, u bënë më të mirët për shumë dekada. Vetë autori mori titullin Mësues i Mësuesve Ruse. Kontributi i Ushinsky në teorinë e edukimit dhe edukimit mbështetet në dy ide kryesore të të gjithë trashëgimisë së tij pedagogjike: kombësia dhe antropologjia. E para shprehet prej tij në të gjithë artikujt dhe mishërohet në tekstet shkollore. E dyta është në veprën madhore “Njeriu si lëndë e edukimit. Përvoja e antropologjisë pedagogjike”.

1. Veprimtaritë e K.D. Ushinsky

Konstantin Dmitrievich Ushinsky lindi në familjen e zyrtarit Dmitry Grigorievich Ushinsky më 2 mars (stili i ri) 1824 në qytetin e Tulës. Fëmijëria dhe vitet e shkollës kaluan në pasurinë e vogël të babait të tij në periferi të qytetit të Novgorod - Seversk, provinca Chernigov. Nëna e tij Lyubov Stepanovna Ushinskaya (i mbiemri Kapnist) i dha djalit të saj një edukim të shkëlqyer dhe vetë e përgatiti atë për pranim në gjimnazin Novgorod Seversk. Konstantini studioi në mënyrë të pabarabartë, por që herët zbuloi një aftësi dhe prirje për letërsi dhe histori. Esetë e tij letrare ishin më të mirat në klasë, por ai nuk shkëlqeu në matematikë. Personaliteti artistik i mësuesit të ardhshëm u shfaq edhe në faktin se Ushinsky filloi të shkruante poezi që në moshë të re dhe e ruajti pasionin e tij poetik deri në fund të ditëve të tij. Interesi për librat dhe leximin, i rrënjosur nga e ëma, me kalimin e kohës u rrit në një prirje për krijimtarinë letrare.

Koha universitare (1840-1844) u bë për Ushinsky fillimi i një reflektimi serioz mbi jetën. Përveç ndjekjes së leksioneve dhe punës në burimet parësore të parashikuara në program, ai studioi në thellësi veprat filozofike të Hegelit dhe mendimtarëve të tjerë. Ai u inkurajua gjithashtu ta bënte këtë nga bisedat me profesorët T.N. Granovsky dhe P.G.

Në verën e vitit 1846, K.D Ushinsky, si një nga të diplomuarit më të mirë të Universitetit të Moskës, u emërua në pozicionin e profesorit korrigjues në Liceun Demidov në Yaroslavl.

Leksionet e Ushinsky mbi kameralizmin, si fjalimi i tij "Mbi edukimin kameral", të mbajtura në një takim ceremonial të mësuesve dhe studentëve të Liceut Yaroslavl Demidov më 18 shtator 1848, ishin veçanërisht liberale. “Diskutimet e profesorit të ri për shtetin e së drejtës, për shkencën në përgjithësi dhe kameralizmin në veçanti, për jetën shpirtërore dhe ekonomike të shoqërisë dhe shtetit u perceptuan ose me entuziazëm ose me kujdes. Jo të gjithë i kuptuan mendimet e Ushinsky se edukimi me kamera është krijuar në fund të fundit për të përmirësuar njerëzit dhe për të zgjuar forcat krijuese të njerëzve. Dhe përfundimi i tij i guximshëm se nuk kishte më nevojë të "gërmohej në hirin e lashtë për të gjetur një feniks atje", dhe se arsimi i përgjithshëm duhet të ndryshojë drejtimin e tij dhe të korrespondojë me "frymën e kohës" - gjendjen e re të shkencës, u dukej krejtësisht e dyshimtë për ithtarët e zhvillimit industrial të shek.

K.D Ushinsky doli të ishte një student i denjë i T.N. Granovsky - dhe e pagoi atë me karrierën e tij si profesor. Arsyeja e shkarkimit të tij nga liceu ishte ngurrimi i tij për të zbatuar urdhrin e Ministrisë së Arsimit Publik për paraqitjen nga mësuesit të shënimeve të detajuara të leksioneve të tyre për shqyrtim. Në fillim të shtatorit 1849, shkencëtari i ri u detyrua të linte liceun.

Në fund të shkurtit 1860, Departamenti i Perandorisë Maria miratoi projektin e Ushinsky për të transformuar klasat e Institutit Smolny. Pothuajse në të njëjtën kohë, një memorandum nga Ministri i Arsimit Publik E.P. Kovalevsky u aprovua për caktimin e K.D vendim i Ministrisë së Arsimit Publik emërohet redaktor i “ZHMNPr”. Paralelisht me këtë vepër letrare dhe pedagogjike të madhe, të gjithanshme, Ushinsky po përfundonte përgatitjet për botimin e librit edukativ "Bota e fëmijëve dhe lexuesi". Kjo duhet të përfshijë edhe testimin praktik të këtij teksti në klasat e vogla të Institutit Smolny, si dhe pjesëmarrjen në "Të Enjtet" që mbahen në ndërtesën shtesë të Smolny, ku ndodhej banesa e inspektorit. Në "të enjten" kolegët zakonisht mblidheshin dhe bisedonin për një larmi temash - nga botimet e reja letrare dhe pedagogjike deri te çështjet arsimore brenda institutit. Dhe këto gjëra, pas largimit nga "ZhMNPR" dhe shfaqjes në "Sovremennik" (1861, nr. 9) të një rishikimi negativ të librit shkollor "Bota e fëmijëve", ishin jashtëzakonisht të vështira për Ushinsky "Nëse riorganizimi i institutit, pavarësisht nga rezistenca e pedagogëve dhe mësuesve individualë, ishte mjaft e suksesshme atëherë marrëdhënia me drejtuesen e institutit, zonjën e shtetit M.P. Leontieva ishte jashtëzakonisht e tensionuar. K.D. Ushinsky bëri ndryshime në sistemin arsimor të Institutit Smolny sipas projektit të tij: ai zvogëloi kohëzgjatjen e qëndrimit të studentëve në këtë institucion të mbyllur nga nëntë në shtatë vjet, barazoi kurset e trajnimit të departamenteve "fisnike" dhe "filiste". modernizoi përmbajtjen e arsimit, si dhe metodat e mësimdhënies, "zëvendësoi" gjuhët e huaja në favor të asaj amtare, zgjeroi mësimin e shkencave natyrore dhe fizikës, të cilat u bënë lëndë të pavarura akademike, dhe jo materiale për ushtrime në studimin e gjuhë të huaja. Krahas shtatë paraleleve u vendos edhe një klasë pedagogjike dyvjeçare. Nxënësit më në fund morën të drejtën për të vizituar prindërit ose të afërmit e tyre gjatë pushimeve dhe pushimeve, dhe të kalonin kohën e tyre të pushimit jashtë shkollës së konviktit (Manastiri Smolny). Mësues të rinj, të ftuar prej tij në pranverën e vitit 1860 (D.D. Semenov, Ya.G. Pugachevsky, V.I. Vodovozov, V.I. Lyadov N.I. Raevsky) dhe në pranverën e vitit 1861 (M.I. Semevsky, O.F. Miller L.N. Modzalevsky, M.N. Modzalevsky, M.N. .”

Mendimet e Ushinsky për shkollën publike gjatë qëndrimit të tij jashtë vendit dhanë një aromë domethënëse "të huaj". Vetëm pasi u kthye në Rusi, ai sqaroi idetë e tij për shkollën publike ruse - jo pa ndihmën e mësuesit Zemstvo N.A. Korf, megjithëse të dy nxorën idetë fillestare nga trashëgimia shkollore-pedagogjike e Pestalozzi. Sidoqoftë, Korff u udhëhoq nga kërkesat e praktikës, dhe Ushinsky - nga të vërtetat e shkencës. Të dy ranë dakord më në fund se "shkolla zemstvo duhet të vendosë më në fund një themel të fortë për arsimin publik në Rusi...". "Duke kuptuar që shkolla e re zemstvo mund të bëhej vërtet popullore, Ushinsky planifikoi më saktë të ardhmen e tij të afërt, megjithëse paplotësia e Antropologjisë Pedagogjike (ai po punonte në vëllimin e tretë) dhe shëndeti i pasigurt e detyruan atë të ishte i kujdesshëm edhe në letrat e besimit drejtuar N.A. Korfu : “Të shkruaj një libër për një shkollë publike ka qenë prej kohësh ëndrra ime e preferuar, por duket se është e destinuar të mbetet një ëndërr. Së pari më duhet të mbaroj Antropologjinë dhe vetëm atëherë do të aplikoj të paktën "Fjalën amtare" për nevojat e një shkolle rurale." Pak më lart, Ushinsky shkroi: "Nëse më lejon shëndeti, atëherë, sapo të mbaroj vëllimin e tretë të Antropologjisë, do të merrem ekskluzivisht me edukimin publik". Korf gjeti një aplikim praktik të "Fjalës amtare" të Ushinsky në shkollat e rrethit Aleksandrovsky, të cilin ia raportoi, dhe më parë publikoi rezultatet e këtyre aplikacioneve në "Raportet" e tij. Ushinsky vuri në dukje se "janë bërë shumë më tepër aplikime" sesa ai vetë mund të kishte numëruar. Prandaj, ai synonte të ribërë "Fjalë amtare", duke e fokusuar atë në shkollën rurale (zemstvo).

Planet nuk ishin të destinuara të realizoheshin. "I thërrmuar dhe i thërrmuar", siç pranoi vetë Ushinsky, ai po përgatitej të tërhiqej nga fusha e mësimdhënies.

2. Idetë pedagogjike të K.D. Ushinsky

Mendimet e K.D. Idetë e Ushinsky për mësimdhënien dhe edukimin janë të rrënjosura në kuptimin e tij filozofik, psikologjik dhe pedagogjik të natyrës njerëzore në përgjithësi dhe fjalës amtare në veçanti, rolin e kësaj të fundit në zhvillimin e vetëdijes njerëzore. Fjala nuk është thjesht një mjet për të shprehur koncepte dhe ide. Ai është mentori më i madh, që formëson mendjen, ndjenjën, vullnetin dhe karakterin e një personi. Fuqia e fuqishme e gjuhës ruse ka sjellë fjalën amtare në qendër rreth së cilës janë grupuar dhe ngrohur të gjitha disiplinat arsimore të shkollës publike. Dhe jo vetëm popullore. Edukimi i përgjithshëm fiton kuptimin e "njerëzimit mjeshtëror" vetëm sepse fjala amtare zhvillon dhe fekondon të menduarit e studentëve dhe i nxit ata për përmirësim të pavarur moral dhe mendor dhe zhvillon një pikëpamje serioze për punën dhe jetën. Fjala, vendase dhe e huaj, është çelësi për të kuptuar kulturën vendase dhe të huaj. Gjuha amtare është një nga parimet fillestare të zhvillimit, edukimit dhe formimit të përgjithshëm. Ky kuptim i Ushinsky për rolin e fjalës amtare në zhvillimin dhe edukimin e përgjithshëm përcaktoi qasjen e tij për zgjidhjen e çështjeve specifike dhe të përgjithshme të arsimit, kryesisht në shkollën fillore.

Detyrat specifike të arsimit publik u përcaktuan, sipas Ushinsky, nga ajo që, para së gjithash, i duhej Rusisë së asaj kohe, e cila ishte në përputhje me rrjedhën e historisë së saj, frymën dhe nevojat e njerëzve. Një "rrugë e drejtë dhe e sigurt" e tillë për përditësimin e arsimit publik rus nuk përjashtoi huazimin e ideve të huaja. Përkundrazi, Ushinsky besonte se ne mund të huazojmë shumë shpikje të dobishme pedagogjike nga fqinjët tanë perëndimorë, të cilët ishin përpara nesh në arsim. Por shpirti i shkollës, drejtimi, qëllimi i saj duhet të mendohen nga ne, “në përputhje me historinë e popullit tonë, shkallën e zhvillimit të saj, karakterin e saj, fenë e saj”. “Shkolla publike, formimi i saj, është një çështje me rëndësi jetike, nga zgjidhja e së cilës, pak a shumë e suksesshme, varet, sipas Ushinsky, rezultati i saktë i të gjitha reformave të tjera të filluara ose të synuara në fillim të viteve 60 të shekullit të kaluar. Shumë zyrtarë qeveritarë të arsimit u përpoqën të shpjegonin numrin jashtëzakonisht të vogël të shkollave në Rusi dhe gjendjen e tyre të keqe me vështirësitë financiare. Ushinsky argumentoi se krijimi i shkollave të mira që zhvillojnë dhe edukojnë siç duhet njerëzit është një nga transaksionet financiare më fitimprurëse dhe më të qëndrueshme. Zhvillimi i fuqive mendore dhe morale të njerëzve, pasurimi i tyre me njohuri të dobishme, nxitja e tyre e sipërmarrjes së arsyeshme dhe dashuria për punën, inkurajimi i tyre për të shmangur kostot e egra, joproduktive, duke rrënjosur në masat e popullsisë së zakonshme një pamje të saktë dhe të qartë të nevoja për administrim, ligje dhe shpenzime qeveritare, - arsimi i vërtetë publik ruan, hap dhe mbështet pikërisht ato burime nga rrjedhin pasuria e popullit dhe rrjedh vetë, pa asnjë masë të dhunshme. Koha, puna, ndershmëria, njohuria, vetëkontrolli, forca fizike, mendore dhe morale e një personi - këta janë krijuesit e gjithë pasurisë.

Ushinsky e konsideroi mësimdhënien si një nga mjetet dhe burimet më të fuqishme arsimore të zhvillimit të përgjithshëm mendor dhe moral. Mësimdhënia e organizuar siç duhet i zhvillon nxënësit mendërisht dhe i edukon ata moralisht. Të gjitha veprat pedagogjike të Ushinsky, përfshirë librat e tij edukativë "Bota e fëmijëve" dhe "Fjala amtare", përfundimisht çojnë në identifikimin dhe përcaktimin e mjeteve më racionale të zhvillimit mendor dhe moral të fëmijëve. Baza antropologjike e një zhvillimi të tillë është veprimtaria e vetë fëmijës, iniciativa e tij. Shkenca e studiuar në shkollë është krijuar për të zhvilluar saktë trupin e njeriut në të gjithë kompleksitetin e tij. Prandaj roli i veçantë i edukimit në formimin e cilësive njerëzore.

Sidoqoftë, Ushinsky e pa detyrën kryesore të arsimit të përgjithshëm jo në vetë njohuritë dhe jo në zhvillimin e lartë mendor të studentëve. Gjëja kryesore është zbatimi moral i rezultateve të të nxënit. Treguesi i një aplikimi të tillë do të jetë jo aq sasia e njohurive dhe shkalla e zhvillimit të mendjes, por ajo që do të bëjnë, çfarë pikëpamjesh dhe besimesh do të formojnë dhe çfarë ndikimi do të kenë në mënyrën e të menduarit të studentit. ndjenjat dhe sjelljet. Edukimi zhvillimor moral është krijuar për të hedhur një themel të fortë për një botëkuptim harmonik dhe pikëpamje serioze për punën dhe jetën. Kështu, Ushinsky përcaktoi pandashmërinë e procesit arsimor, në të cilin mësimdhënia zgjidh problemet sociale bazuar në materialin e shkencave të mësuara. E gjithë forca morale dhe zhvillimi mendor mund të nxirren nga mësimdhënia vetëm me mësimdhënie që bazohet në ligjet e zhvillimit mendor njerëzor. Ushinsky e quajti një mësim të tillë organik, kur lëndët individuale akademike, veçanërisht gjeografia, historia dhe shkencat e natyrës, mësohen në atë mënyrë që ato të mbështesin njëra-tjetrën, të rimbushen dhe rigjallërohen dhe të gjithë së bashku të ndërtojnë në shpirtin e studentit një ndërtesë solide të një të qartë. , botëkuptim i gjallë dhe i vërtetë. Mësimi kaotik, ku një shkencë ndjek tjetrën pa u përplasur askund, megjithëse e gjithë kjo është shumë harmonike në program, çon në një gjendje të vdekur idesh, kur ato nuk formojnë një botë të qartë në kokë, por shtrihen në të, si në një. varreza, duke mos ditur për ekzistencën e njëri-tjetrit. Gjatë shpërndarjes së lëndëve mësimore në një shkollë të mesme, duhet mbajtur parasysh jo shkencat veçmas, por shpirti i nxënësit në tërësi dhe zhvillimi i tij organik, gradual dhe gjithëpërfshirës. Shkenca në sistemin e saj është një gjë, dhe tjetër gjë është zhvillimi pedagogjik i studentëve dhe transferimi tek ata i informacionit të nevojshëm dhe të dobishëm për jetën. Nuk janë shkencat ato që duhet të përshtaten në mënyrë skolastike në kokën e studentit, por njohuritë dhe idetë e përcjella nga shkencat duhet të ndërtohen organikisht në një pamje të ndritshme dhe, nëse është e mundur, të gjerë të botës dhe jetës së saj. Shkolla duhet të arrijë në një pozicion ku vetëm në fund dhe jo në fillim do të zbulohet sistemi i shkencës.

"Ushinsky tregon mospërputhjen psikologjike dhe pedagogjike të idesë së të mësuarit argëtues. Një trajnim i tillë nuk i jep asnjë ushtrim vullnetit të studentit, nuk kontribuon, por përkundrazi pengon zhvillimin e një karakteri të pavarur tek ai. Nuk është e nevojshme t'i njohësh nxënësit me kuriozitetet dhe mrekullitë e shkencës në shkollë, por t'i mësosh ata të gjejnë lidhje shkakësore në atë që i rrethon, për të treguar përfitimet e shkencës. Mësimi i nxënësve me leximin e ndërgjegjshëm dhe të menduar është një nga qëllimet e edukimit zhvillimor, kur mësuesi u jep atyre mundësinë të shpjegojnë atë që lexuan, të vëzhgojnë ose të kujtojnë atë që panë dhe të nxjerrin përfundime të sakta nga vëzhgimet e tyre.

Ushinsky e kuptoi që themelet shkencore të të mësuarit nuk mund të rrjedhin drejtpërdrejt nga përvoja e shkollës, pasi nuk janë vetë format dhe metodat e punës edukative që përbëjnë thelbin e procesit të të mësuarit, por ligjet e njohjes, të cilat Ushinsky trajtoi në veprën e tij ". Njeriu si lëndë e edukimit. Përvoja e antropologjisë pedagogjike”. Në vëllimin e parë të këtij studimi të gjerë, për herë të parë në historinë e didaktikës ruse, u shqyrtuan shkencërisht premisat e teorisë së të mësuarit. Këtu, megjithatë, vlerësimet filozofike dhe psikologjike të fakteve të fiziologjisë dhe psikologjisë nuk përfundojnë ende me zbatimin e përfundimeve në praktikën e vetë mësimdhënies. Kjo u bë nga Ushinsky qëllimisht, sepse ai nuk shihte ndonjë vështirësi për asnjë mësues të menduari që ka studiuar një ligj fiziologjik ose psikologjik për të nxjerrë zbatime praktike prej tij. Për mësuesit publikë, ai synonte të paraqiste më tej rregullat dhe metodat e mësimdhënies në një formë të arritshme. Gjëja kryesore, sipas tij, nuk janë rregullat apo teknikat praktike, por studimi i themeleve nga lindin këto rregulla dhe teknika.

Sigurisht, themelet shkencore të didaktikës dhe teoria e edukimit janë të një rëndësie të madhe. Megjithatë, një paraqitje sistematike e pedagogjisë si arti i zbatimit të bazave shkencore të pedagogjisë së përgjithshme ose, siç e përcakton vetë Ushinsky, shkenca e pedagogjisë do të kishte një rëndësi të madhe praktike, për të mos përmendur faktin se do të kontribuonte gjithashtu në një të kuptuarit e vetë bazave shkencore të teorisë së mësimdhënies dhe edukimit. Fatkeqësisht, Ushinsky nuk pati kohë të përfundonte vëllimin e tretë të kërkimit të tij që kishte premtuar. Dhe materialet për vëllimin e tretë të Antropologjisë Pedagogjike, botuar pothuajse dyzet vjet pas vdekjes së tij, natyrisht nuk mund të plotësonin nevojën e madhe të mësuesve rusë për udhëzime të bazuara shkencërisht mbi pedagogjinë. Kjo nevojë, deri diku, u plotësua nga veprat didaktike dhe metodologjike të ndjekësve të mësuesit të madh, e më pas nga mësuesit dhe didaktikat e shkollës psikologjike, themelin e fortë të së cilës ai hodhi në Rusi.

Pse Ushinsky e ndau fushën e pedagogjisë në dy pjesë të pabarabarta - pedagogjinë në kuptimin "të gjerë", si një koleksion shkencash, dhe pedagogjinë në kuptimin "të ngushtë", si teoria e artit që rrjedh nga këto shkenca?

Parimi antropologjik i Ushinskit e shtyu atë të dallonte këto pjesë të vizionit të tij pedagogjik. Studimi i natyrës njerëzore në themelet e saj të përjetshme, në gjendjen e saj moderne dhe në zhvillimin e saj historik përbën lëndën e pedagogjisë në kuptimin "të gjerë" të fjalës. Por praktika, faktet, janë një çështje e izoluar, por nëse në edukim njohim efektivitetin e praktikës vetëm, atëherë edhe transferimi i këshillave është i pamundur. Mendimi që rrjedh nga përvoja transmetohet, por jo vetë përvoja. Me një fjalë, ju mund të fitoni drejtpërdrejt vetëm aftësi dhe aftësi, trajnime artizanale. Përvoja kuptohet në një formë të përgjithësuar.

Nëse një person është subjekt i edukimit, atëherë një studim gjithëpërfshirës i tij është një domosdoshmëri. Fiziologjia dhe psikologjia zbulojnë organizmin e lëndës së edukimit, por jo idenë e edukimit. Qëllimi i edukimit dhe drejtimi i tij përcaktohen nga filozofia. Dhe Ushinsky paraqet një sqarim të rëndësishëm në kuptimin e thelbit të pedagogjisë. Sipas tij, pedagogjia "është ende kryesisht një shkencë filozofike" dhe për këtë arsye kërkon "unitetin e idesë".

“K.D. Ushinsky e kuptoi zhvillimin njerëzor jo vetëm si një proces natyror të rregulluar nga ligjet e brendshme, jashtë ndikimit të mjedisit dhe edukimit. Nuk është trashëgimia organike, por vazhdimësia historike e brezave njerëzorë, asimilimi nga brezi i ri i arritjeve kulturore të paraardhësve të tyre, që e bën njeriun këtë apo atë. Në këtë zhvillim të një personi, roli i edukimit është i madh. Fuqia e arsimit nuk është ende në kërkesë të mjaftueshme për shkak të njohurive të dobëta të vetë natyrës njerëzore, si dhe studimit të pamjaftueshëm të interesave të zhvillimit të vetë shoqërisë.

Ushinsky shpresonte se pedagogjia mund të bëhej shkencë nëse ishte e lidhur me jetën, shprehte nevojat e shoqërisë dhe mbështetej në të dhëna nga shkencat e tjera, kryesisht filozofia, fiziologjia dhe psikologjia. Në parathënien e vëllimit të parë të Antropologjisë Pedagogjike, ai përvijoi një program të gjerë kërkimor për të ardhmen, në mënyrë që pedagogjia të merrte karakter shkencor dhe veprimtaritë edukative të bazoheshin në njohuri të gjera për fëmijën. Ky program u zgjodh në Rusi në fillim të shekullit të 20-të. psikologji eksperimentale e sapo shfaqur. A.P. Nechaev vuri në dukje veprën e K.D Ushinsky "Njeriu si lëndë e edukimit" si burim i saj.

konkluzioni

K.D. Ushinsky zë një vend të veçantë në lëvizjen sociale dhe pedagogjike të Rusisë. Kjo shpjegohet lehtësisht me faktin se ai ishte më i talentuar se paraardhësit e tij dhe shumë bashkëkohës, se i kuptonte nevojat e kohës së tij më thellë se kolegët e tij edukatorë, se ishte më i përgatitur shkencërisht për diskutimin teorik të çështjeve të arsimit publik dhe të përgjithshëm. probleme pedagogjike se shumë bashkëpunëtorë në diskutimin letrar dhe pedagogjik, i cili është zvarritur për shumë vite - e gjithë kjo është e vërtetë. Por jo më pak i rëndësishëm është fakti që Ushinsky dallohet nga mësuesit bashkëkohorë me të gjithë grupin e ideve themelore që ai ishte në gjendje të zbatonte praktikisht në librat e tij arsimorë, në reformat arsimore, për të çuar më tej mendimin pedagogjik rus, duke i hapur atij një rrugë. të kërkimit shkencor që ishte i panjohur më parë. Më të frytshmet prej tyre janë kombësia dhe antropologjia: njëri e lidhi përgjithmonë emrin e tij me popullin rus, tjetri, përmes shkencës së arsimit, me njerëzimin, me bashkësinë e popujve të botës. Ushinsky mbrojti me xhelozi popullin rus. Tokat e huaja, besonte ai, çuan në një ndarje në shpirtin rus. Dhe shpifja e historisë sonë kombëtare, zhvlerësimi i fitoreve të armëve ruse, tallja me emrat e Derzhavin, Karamzin, Pushkin, Zhukovsky, Gogol, të dashur për popullin rus, neglizhimi i të kaluarës dhe të tashmes sonë e shkatërron këtë shpirt. "Vetëm barbarët priren të mos kenë histori dhe të shkatërrojnë monumentet e saj më të çmuara," shkroi ai. Kombësia nuk është vetëm gjuhë, fe, por edhe vetë jetë.

Vdekja e K.D. Ushinsky u përshpejtua nga vdekja tragjike e djalit të tij të madh Pavel gjatë gjuetisë (në verën e vitit 1870). Kjo ishte goditja më e rëndë e fatit. Ushinsky e donte shumë të parëlindurin e tij, i cili sapo kishte mbaruar Korpusin Kadet dhe erdhi në fshatin Bogdanka për të vizituar prindërit, motrat dhe vëllezërit e tij me leje. Një hark aksidental gjatë gjuetisë i dha fund jetës së një të riu që nuk ishte as tetëmbëdhjetë vjeç. ...Pesë muaj më vonë, Rusia varrosi Ushinsky në Kiev në tokën e Manastirit Vydubitsky. Vdekja ndodhi më 22 dhjetor 1870 në Odessa, ku mësuesi po trajtohej për rreth dy muaj.

Lista e literaturës së përdorur

1. Arkanov A.K. Idetë e Ushinsky. M.: Arsimi, 2002. - 312 f.

2. Belozertsev E.P. Ushinsky dhe shkolla ruse. Biseda për një mësues të madh. M.: Roman - gazetë, 1994. -191 f.

3. Isaev L.I.K.D. Ushinsky: themeluesi i shkollës didaktike dhe metodologjike ruse. M.: Instituti i Arsimit të Përgjithshëm, 1999. -352 f.

4. K.D. Ushinsky. Komp. Egorova S.F. M.: Edukimi dhe biznesi, 1994. -207 f.

5. Ushinsky. Komp. Lebedev P.A. M.: Amonashvili, 1998. -222 f.

Dokumente të ngjashme

Pamje e përgjithshme e L.N. Tolstoi mbi shfaqjen e shkollave tona publike. Ushinsky K.D. “Për përfitimet e literaturës pedagogjike”. Idetë e Ushinsky për skemën ideale të sistemit arsimor të vendit. Sukhomlinsky V.A. dhe "Fjala e mësuesit në edukimin moral".

test, shtuar 26.08.2011

Ideja e arsimit kombëtar është ideja qendrore e teorisë pedagogjike të K.D. Ushinsky. Uniteti i arsimit universal dhe kombëtar. Elemente të parimit të edukimit kombëtar sipas mësimeve të K.D. Ushinsky. Edukimi i grave.

abstrakt, shtuar 29.08.2007

Arsyetimi antropologjik i njohurive pedagogjike. Ligji i natyrës së fëmijëve. Kombësia në arsim. Natyra sociale e arsimit. Origjinaliteti dhe inovacioni i qasjes së K.D Ushinsky. Natyra fiziologjike, psikologjike dhe sociale e njeriut.

prezantim, shtuar 12/10/2010

Fazat e para të jetës së K.D Ushinsky. Formimi i pikëpamjeve pedagogjike gjatë mësimdhënies në Liceun Yaroslavl Demidov dhe Institutin Jetimor Gatchina. Parimet pedagogjike të K.D. Ushinsky, pikëpamjet dhe idetë e tij mbi edukimin dhe zhvillimin e personalitetit.

puna e kursit, shtuar 29.08.2015

Datat e jetës dhe veprës së mësuesit të madh, themeluesit të shkencës pedagogjike ruse. Kontributi i tij në zhvillimin e pedagogjisë botërore. Kushtet për përmbushjen e detyrave edukative-arsimore. Veprat e Ushinsky, përmbajtja e ideve qendrore të teorisë së tij.

prezantim, shtuar më 21.10.2016

Informacione për familjen dhe fëmijërinë e K.D. Ushinsky, futja e ideve të tij progresive në sistemin arsimor dhe punën pedagogjike. Aktivitetet letrare, shkencore dhe shoqërore të mësuesit të famshëm rus, kontributi i tij në demokratizimin e arsimit publik.

prezantim, shtuar 04/10/2012

Koncepti didaktik i K.D. Ushinsky si një sistem i edukimit zhvillimor. Faktorët në zhvillimin e personalitetit. Parimet e dukshmërisë, shkencës, kombësisë, trajnimit arsimor dhe edukimit. Bazat psikologjike të sistemit didaktik K.D. Ushinsky.

abstrakt, shtuar 06/03/2009

Librat e Ushinsky mbi pedagogjinë. "Fjala amtare" është një vështrim në kuptimin e gjuhës amtare si mjeti më i mirë për zhvillimin shpirtëror të një fëmije, baza e të mësuarit fillestar. Roli jetëdhënës i folklorit në trashëgiminë e autorit. Të kuptuarit e natyrës si krijim i Zotit.

abstrakt, shtuar 19.03.2009

Jeta dhe vepra e K. Ushinsky, kontributi i tij në zhvillimin e mendimit pedagogjik botëror. Rëndësia e dispozitave kryesore të doktrinës së idesë së arsimit kombëtar, elementët e tij, uniteti i arsimit universal dhe kombëtar. Rëndësia e ideve të tij sot.

abstrakt, shtuar 27.05.2013

Idetë e Ushinsky për demokratizimin e arsimit dhe kombësisë në arsim. Vendi i punës mendore dhe fizike në sistemin e zhvillimit harmonik të personalitetit njerëzor. Metodat për zhvillimin e cilësive personale, aftësive të punës dhe aftësive të nxënësve të shkollës së mesme.

Konstantin Dmitrievich Ushinsky(1824-1870) - themelues i pedagogjisë shkencore vendase dhe shkollës publike në Rusi. Ai vazhdoi traditën e iluminizmit rus, me qëllim gjetjen e zgjidhjeve pedagogjike për problemet socio-politike. K.D. Ushinsky mbrojti demokratizimin e arsimit, për të drejta të barabarta në arsim për të gjitha segmentet e shoqërisë.

K.D. Ushinsky studioi në gjimnaz, më pas hyri në Fakultetin e Drejtësisë të Universitetit të Moskës, ku u vunë re aftësitë e shkëlqyera dhe sukseset e jashtëzakonshme të studentit. Në 1844, këshilli akademik i universitetit i dha Ushinsky gradën e kandidatit për jurisprudencë. Në moshën 23-vjeçare, ai u emërua profesor në detyrë i shkencave kamerale në Liceun Yaroslavl Demidov. Në leksionet e tij, të cilat lanë përshtypje të thellë te studentët, Ushinsky, duke kritikuar shkencëtarët për izolimin e tyre nga jeta e njerëzve, tha se shkenca duhet të ndihmojë në përmirësimin e saj. Ai i inkurajoi studentët të studiojnë jetën, nevojat e njerëzve dhe t'i ndihmojnë ata. Megjithatë, pikëpamjet progresive demokratike të profesorit të ri, erudicioni i tij dhe lehtësia e marrëdhënieve me studentët e tij ngjalli pakënaqësi te drejtuesit e liceut. Pasuan denoncimet kundër Ushinsky dhe vendosja e mbikëqyrjes sekrete mbi të. Në 1849, pasi u akuzua për mosbesueshmëri, ai u hoq nga pozicioni i tij. Pas një viti e gjysmë të kaluar në përpjekje të pasuksesshme për të marrë një punë mësuesie në Yaroslavl, Ushinsky u transferua në Shën Petersburg. Për disa kohë ai siguronte jetesën duke përkthyer artikuj nga revista të huaja, recensione dhe sondazhe. E gjithë kjo nuk mjaftoi për Ushinsky, i cili ëndërronte për veprimtari të gjera shoqërore në dobi të atdheut të tij. “Të bëj sa më shumë të mira për atdheun tim- ky është qëllimi i vetëm i jetës sime; ndaj saj I duhet të drejtojë të gjitha aftësitë e tij"- tha i riu Ushinsky.

Në 1854, Ushinsky mori një punë si mësues i letërsisë ruse në Institutin Jetimor Gatchina, i cili ishte nën patronazhin e Perandoreshës. Detyra e këtij instituti ishte të edukonte njerëz besnikë ndaj "carit dhe atdheut", dhe metodat e përdorura për këtë ishin të famshme për ashpërsinë e tyre: për shkelje të vogla, një student mund të arrestohej në një qeli dënimi për shëtitje jashtë mureve të institutit vetëm të shtunave dhe të dielave. Vetë Ushinsky e karakterizoi rendin institucional si më poshtë: “Zyra dhe ekonomia janë në krye, administrata është në mes, mësimi është nën këmbë dhe arsimi- pas dyerve të ndërtesës”.

Gjatë pesë viteve të punës së tij mësimore në këtë institucion arsimor (nga 1854 deri në 1859), Ushinsky u përpoq të ndryshonte të vjetrën dhe të futte urdhra dhe tradita të reja, të cilat mbetën në të deri në vitin 1917. Ai arriti të zhdukë denoncimin, karakteristik për institucionet arsimore të mbyllura. , hiqni qafe vjedhjen, pasi dënimi më i rëndë për hajdutët ishte përbuzja e shokëve të tyre. Një ndjenjë shoqërie e vërtetë Shinsky besonte baza e edukimit. Brenda një viti nga shërbimi i tij në Institutin Jetimor Gatchina, K.D. Ushinsky u gradua dhe u emërua inspektor i klasës.

Brenda mureve të institutit, Ushinsky zbuloi arkivin e një prej ish-inspektorëve të këtij institucioni arsimor - E.O. Google, në të cilin gjeta “Përmbledhje e plotë librash pedagogjike”. Librat e gjetur patën një ndikim të madh te Ushinsky. Ai shkruan një artikull "Rreth përfitimet e literaturës pedagogjike"(1857), të cilën e botoi në "Revista për Arsimin". Artikulli ishte një sukses publik. Ushinsky u bë një bashkëpunëtor i rregullt i revistës, ku publikoi vazhdimisht artikuj në të cilët zhvilloi pikëpamjet e tij mbi sistemin e edukimit dhe arsimit në Rusi. Ai gjithashtu kontribuoi në revistat Sovremennik (1852-1854) dhe Biblioteka për Lexim (1854-1855).

Në artikujt e tij - "Rreth kombësitë në arsimin publik"(1857), "Tre elementet e shkollës"(1858) dhe të tjerë Ushinsky zhvilluan ide rreth kombësitë e edukimit. Ky problem ishte më i rëndësishmi në teorinë pedagogjike të K.D. Ushinsky. Sistemi i rritjes së fëmijëve në çdo vend, theksoi ai, është i lidhur me kushtet e zhvillimit historik të njerëzve, me nevojat dhe kërkesat e tyre. “Ekziston vetëm një prirje e lindur e përbashkët për të gjithë, në të cilën arsimi mund të mbështetet gjithmonë: kjo është ajo që ne e quajmë kombësi. Arsimi, i krijuar nga vetë njerëzit dhe i bazuar në parime popullore, ka atë fuqi arsimore që nuk gjendet në sistemet më të mira të bazuara në ide abstrakte apo të huazuara nga një popull tjetër”.- shkroi Ushinsky. Nga kombësia kuptova veçantinë e çdo populli, të përcaktuar nga kushtet historike, gjeografike dhe natyrore. Edukimi u kuptua si një aktivitet i qëllimshëm.

Ushinsky argumentoi se një sistem arsimor i ndërtuar në përputhje me interesat e njerëzve zhvillon dhe forcon tiparet më të vlefshme psikologjike dhe cilësitë morale te fëmijët - patriotizmin dhe krenarinë kombëtare, dashurinë për punën.

Qëllimi kryesor i arsimit- zhvillimi shpirtëror i një personi bazuar në traditat kulturore dhe historike të njerëzve, veçoritë e karakterit të tyre kombëtar.

Detyrat kryesore të arsimit: edukimi moral i nxënësve të shkollës, bashkimi i edukimit fetar dhe laik, ngjallja e një fëmije dashurinë për punën, ngjallja e ndjenjave patriotike.

Parimet themelore të edukimit: kombësia, spiritualiteti i krishterë, karakteri shkencor. Me rëndësi të veçantë për K.D. Ushinsky bashkangjitur edukim moral, Baza e së cilës ai e konsideronte fenë. Ai e kuptonte fenë, para së gjithash, si një garanci të pastërtisë morale.

Cilësitë e personalitetit formuar në procesin e edukimit moral: respekt dhe dashuri për njerëzit, dashuri për Atdheun; qëndrim i sinqertë, dashamirës ndaj botës që na rrethon, njerëzimit, vërtetësisë, vetëvlerësimit.

TE mjetet e edukimit ai përfshinte shembullin personal, bindjen, stërvitjen, taktin pedagogjik, masat parandaluese, inkurajimin dhe disiplinën. Ai kundërshtoi ndarjen e funksioneve të edukimit dhe formimit në shkollë, vuri në dukje unitetin e këtyre dy parimeve në veprimtarinë e mësuesit dhe e konsideroi mësimdhënien mjetin më të rëndësishëm të edukimit moral. K.D. Ushinsky protestoi kundër trajtimit çnjerëzor të fëmijëve, kundër ndëshkimit trupor që poshtëron personalitetin e fëmijës.

E nevojshme kushtet e edukimit moral, Ushinsky theksoi - formimi fëmijët kanë të drejtë ide për rolin dhe kuptimin e punës në historinë e shoqërisë, në zhvillimin njerëzor. Në artikull "Puna në kuptimin e saj mendor dhe edukativ" (1860) shkroi: “Edukimi në vetvete, nëse dëshiron lumturinë për njeriun, duhet ta edukojë atë jo për lumturinë, por ta përgatisë për punën e jetës. Edukimi duhet të zhvillojë te njeriu zakonin dhe dashurinë për punën”. Punaështë lideri faktor zhvillimin.

K.D. Ushinsky e përkufizoi mësimdhënien si punë serioze. “Të mësuarit është punë dhe duhet të mbetet punë, plot mendim.” Ai i kushtoi shumë rëndësi zëvendësimit të punës mendore me punë fizike, e cila është jo vetëm një pushim i këndshëm, por edhe një pushim i dobishëm pas punës mendore. Ai e konsideroi të dobishme futjen e punës fizike në kohën e tij të lirë nga studimi. Nga ky këndvështrim, Ushinsky vlerësoi gjithashtu lojëra fëmijët. Ai theksoi ndikimin e mjedisit në përmbajtjen e lojës së fëmijëve: ai siguron materiale për aktivitetet e lojërave të fëmijëve. Lojërat ndryshojnë me moshën e fëmijëve, në varësi të përvojës së fëmijërisë, zhvillimit mendor dhe udhëzimeve të të rriturve. Përvojat e fëmijëve në lojë nuk zhduken pa lënë gjurmë, por e gjejnë manifestimin e tyre në të ardhmen në sjelljen shoqërore të një personi. Ai e konsideroi lojën si një aktivitet të pavarur, të lirë të fëmijëve, i cili është i rëndësishëm në zhvillimin e personalitetit. Ai i kushtoi vlera edukative lodrave.

Në edukimin e fëmijëve parashkollorë K.D. Ushinsky dha një vend të spikatur natyrës. Komunikimi mes fëmijëve dhe natyrës ndihmon në zhvillimin e aftësive të tyre mendore. Vëzhgimi dhe studimi i natyrës vendase kontribuon në zhvillimin e ndjenjës së patriotizmit, si dhe edukimit estetik. Që në moshë të re, është e nevojshme të rrënjosni tek fëmijët një qëndrim të kujdesshëm ndaj ruajtjes së mjedisit natyror.

Edukimi estetik të ndërlidhura me krijimin e një mjedisi që plotëson kërkesat estetike dhe pedagogjike. Është e mundur që fëmijët të zhvillohen estetikisht përmes veprave të artit popullor e letrar dhe vizatimit.

K.D. Ushinsky i kushtoi rëndësi të madhe formimit tek fëmijët zakonet. Ai vendosi një model të rëndësishëm në zhvillimin e zakoneve: sa më i ri të jetë një person, aq më shpejt një zakon zë rrënjë tek ai dhe sa më shpejt të zhduket, dhe sa më të vjetra të jenë zakonet, aq më e vështirë është zhdukja e tyre. Ushinsky argumentoi se në formimin e zakoneve asgjë nuk është aq e fuqishme sa shembulli i të rriturve dhe se në këtë rast ndryshimet e shpeshta të edukatorëve janë të dëmshme.

Shumica mjedisi natyror edukimi dhe trajnimi në konsideratë familjare. Këtu fëmijët, duke filluar nga mosha parashkollore, marrin përshtypjet e tyre të para, fitojnë njohuritë, aftësitë dhe shprehitë bazë dhe zhvillojnë prirjet e tyre. “Një nga të drejtat e shenjta të një personi të lindur në botë është- e drejta për një edukim korrekt dhe të sjellshëm.” Ajo jepet, para së gjithash, nga prindërit. për këtë duhet të kenë njohuri pedagogjike, për të cilat duhet të studiojnë literaturë pedagogjike; t'i qasen me vetëdije punës edukative, zgjedhjes së edukatorëve dhe mësuesve dhe përcaktimit të rrugëve të ardhshme të jetës për fëmijët e tyre.

Ushinsky i caktoi nënës një rol jashtëzakonisht të rëndësishëm në edukimin dhe edukimin familjar të fëmijëve të moshës parashkollore dhe të hershme shkollore. Nëna qëndron më pranë fëmijëve, tregon shqetësim të vazhdueshëm për ta që nga dita e lindjes dhe kupton më mirë karakteristikat e tyre individuale; nëse ajo nuk është e zënë në punë jashtë shtëpisë; pastaj ka më shumë mundësi në procesin e jetës së përditshme për të ndikuar tek fëmijët në drejtimin e dëshiruar.

Ushinsky shprehu kërkesa që fëmijët, duke filluar nga mosha e hershme, të mësojnë elemente të kulturës popullore, zotëruan gjuhën e tyre amtare dhe u njohën me vepra të artit popullor gojor. Ai argumentoi se një shkollë që mësohet në një gjuhë të huaj vonon zhvillimin e natyrshëm të fuqive dhe aftësive të fëmijëve, se është e pafuqishme dhe e padobishme për zhvillimin e fëmijëve dhe të njerëzve. Prandaj, të gjitha punët edukative në familje, kopsht dhe shkollë duhet të kryhen në gjuhën amtare, amtare.

Sipas Ushinsky, gjuha amtare "është mësuesi më i madh kombëtar që i mësoi njerëzit kur nuk kishte ende libra apo shkolla." dhe vazhdoi ta mësonte atë edhe kur u shfaq qytetërimi. Gjuha amtare në një shkollë publike, sipas Ushinsky, duhet të jetë "Lënda kryesore, qendrore, e përfshirë në të gjitha lëndët e tjera dhe mbledhja e rezultateve të tyre." .

Ushinsky punoi shumë për të përcaktuar drejtimin dhe përmbajtjen kryesore të kursit të arsimit fillor dhe për të përmirësuar metodat e mësimit fillestar të gjuhës amtare në shkollat publike, në mënyrë që ta kthejë atë në një lëndë akademike që kontribuon në edukimin mendor, moral dhe estetik të fëmijëve. .

K.D. Ushinsky dha këshilla mbi zhvillimin e të folurit dhe të menduarit të fëmijëve, duke filluar nga mosha e hershme. Ai argumentoi se mendimet e pavarura rrjedhin vetëm nga njohuritë e fituara në mënyrë të pavarur për ato objekte dhe fenomene që e rrethojnë fëmijën. Prandaj, një kusht i domosdoshëm që një fëmijë të kuptojë në mënyrë të pavarur këtë apo atë mendim është dukshmëria.

Ai i këshilloi edukatorët përmes thjeshtë ushtrime të zhvillojë tek fëmijët aftësinë për të vëzhguar objekte dhe fenomene të ndryshme, për t'i pasuruar fëmijët me imazhe sa më të plota, të vërteta, të gjalla të mundshme, të cilat më pas bëhen elemente të procesit të tyre të të menduarit. "E nevojshme,- ka shkruar ai, - në mënyrë që objekti të pasqyrohet drejtpërdrejt në shpirtin e fëmijës dhe, si të thuash, në sytë e mësuesit dhe nën drejtimin e tij, ndjesitë e fëmijës shndërrohen në koncepte, nga konceptet kompozohet një mendim dhe vishet mendimi. fjalë.”

Në zhvillimin e të folurit të fëmijëve të moshës parashkollore dhe të hershme shkollore, Ushinsky i kushtoi rëndësi të madhe tregim nga fotot. Ai vuri në dukje rëndësinë e madhe të punimeve arti popullor në edukimin dhe edukimin e fëmijëve. Ai vuri në radhë të parë përrallat popullore ruse, duke theksuar se, për shkak të veçorive të zhvillimit të imagjinatës së tyre, fëmijët janë shumë të dhënë pas përrallat. Në përrallat popullore u pëlqen dinamizmi i veprimit, përsëritja e të njëjtave kthesa, thjeshtësia dhe përfytyrimi i shprehjeve popullore. Ai gjithashtu i kushtoi rëndësi veprave të tjera të artit popullor rus - fjalë të urta, shaka dhe gjëegjëza. Ai i konsideronte fjalët e urta ruse si të thjeshta në formë dhe shprehje dhe të thella në përmbajtje, vepra që pasqyronin pikëpamjet dhe idetë e njerëzve - mençurinë popullore. Gjëegjëzat, sipas tij, ofrojnë një ushtrim të dobishëm për mendjen e fëmijës dhe lindin një bisedë interesante, të gjallë. Thëniet, shakatë dhe përdredhësit e gjuhës i ndihmojnë fëmijët të zhvillojnë ndjenjën e ngjyrave të tingullit të gjuhës së tyre amtare.

Ushinsky kreu transformime të natyrës organizative dhe metodologjike si inspektor i klasave në Institutin Smolny të Vajzave Fisnike, ku u ftua në 1859. Ai kreu një sërë reformash për modernizimin e kurrikulës, futjen e metodave të reja të mësimdhënies, etj. tek e tija parimi kryesor- demokratizimi i arsimit publik dhe arsimit kombëtar - ai ftoi mësues të famshëm për të dhënë mësim në institut, arriti të eliminojë ndarjen e mëparshme ekzistuese të studentëve në "fisnikë" dhe "të pahijshëm" (d.m.th. nga klasa borgjeze), prezantoi praktikën e mësimdhënies akademike. lëndët në gjuhën ruse dhe hapi një klasë të veçantë pedagogjike në të cilën vajzat trajnoheshin për të punuar si mësuese. Ushinsky futi takimet dhe konferencat e mësuesve në praktikën e punës pedagogjike, nxënësit morën të drejtën për të kaluar pushimet dhe pushimet me prindërit e tyre.

Njëkohësisht me punën e tij mësimore, Ushinsky filloi të redaktojë "Revista e Ministrisë së Arsimit Publik", i cili falë tij u shndërrua në një botim pedagogjik besnik ndaj prirjeve të reja në fushën e edukimit publik.

Transformimet e Ushinsky shkaktuan pakënaqësi në mesin e disa punonjësve të Institutit Smolny. Ai u akuzua për ateizëm dhe mosbesueshmëri politike. Nën një pretekst të besueshëm, në 1862 Ushinsky u hoq nga instituti - ai u dërgua jashtë vendit për pesë vjet. Gjatë kësaj kohe, Ushinsky vizitoi Zvicrën, Gjermaninë, Francën, Belgjikën dhe Italinë, ku vizitoi institucionet arsimore - shkollat e vajzave, kopshtet, jetimoret dhe shkollat që konsideroheshin më të avancuara për sa i përket risive në pedagogji. Ai kombinoi shënimet, vëzhgimet dhe letrat e tij nga kjo periudhë në artikull “Udhëtim pedagogjik në Zvicër”.

Mësuesi shkroi libra jashtë vendit "Fjala amtare"(1860) dhe "Bota e fëmijëve"(1861). Në fakt, këto ishin tekstet e para ruse të prodhuara në masë dhe të disponueshme për publikun për arsimin fillor të fëmijëve. Këto libra patën një ndikim të madh në shkollën publike ruse. Më shumë se një brez i nxënësve të shkollës studionin rusisht duke i përdorur ato. Njëkohësisht me botimin e librave, Ushinsky shkroi "Udhëzues për mësimin e "Fjalës amtare" për mësuesit dhe prindërit", i cili jepte rekomandime për metodat e mësimdhënies së gjuhës amtare. Ishte jashtëzakonisht popullor në mesin e mësuesve dhe prindërve. deri në vitin 1917 libri u ribotua 146 herë.

Në mesin e viteve 1860. Ushinsky u kthye në Rusi. shkruan dhe fillon të botojë veprën më të rëndësishme shkencore në 1867 “Njeriu si lëndë e edukimit. Përvoja e antropologjisë pedagogjike”. Vëllimi i parë u botua në 1868, pasuar pak kohë më vonë nga i dyti. Vëllimi i tretë mbeti i papërfunduar në këtë vepër, Ushinsky dha një arsyetim për lëndën e pedagogjisë, ligjet dhe parimet e saj themelore dhe shqyrtoi pedagogjinë në lidhje me shkencat e tjera që studionin njeriun (filozofia, historia, psikologjia).

Në veprën e tij, K.D. Ushinsky argumentoi se lënda e edukimit është njeriu si i tillë. Prandaj, arti i edukimit duhet të bazohet në të dhënat e shkencave antropologjike, në njohuritë komplekse për njeriun, besonte K.D. Ushinsky, bëjnë të mundur që në mënyrë korrekte, duke marrë parasysh veçoritë e formimit dhe zhvillimit të psikikës dhe karakteristikave fiziologjike të fëmijës, të përcaktojë përmbajtjen e edukimit dhe format e organizimit të tij. prandaj, ai e konsideroi të nevojshme ndërtimin e edukimit në bazë të marrjes parasysh të moshës, karakteristikave individuale dhe fiziologjike të fëmijëve, specifikave të zhvillimit të psikikës së tyre, studimit sistematik të fëmijëve në procesin e edukimit, “Nëse pedagogia dëshiron ta edukojë një person në të gjitha aspektet, atëherë së pari duhet ta njohë atë në të gjitha aspektet... Edukatori duhet të përpiqet ta njohë një person ashtu siç është në të vërtetë, me të gjitha dobësitë e tij dhe me gjithë madhështinë e tij, me gjithë përditshmërinë e tij, nevojat e vogla dhe me gjithë kërkesat e saj të mëdha shpirtërore”.

Ushinsky shprehu besimin e tij të vendosur se përmes edukimit të qëllimshëm, bazuar në studimin e njeriut, është e mundur “Të shtyjë shumë përtej kufijve të forcës njerëzore: fizike, mendore dhe morale”. Dhe kjo, sipas tij, është më e shumta detyra kryesore pedagogji reale, humaniste.

Merita historike e K.D. Ushinsky është se ai përshkroi themelet psikologjike të didaktikës në përputhje me arritjet shkencore të asaj kohe - teoritë e të mësuarit. Ai dha udhëzime metodologjike se si të zhvillohet vëmendja aktive e fëmijëve përmes ushtrimeve në procesin mësimor, si të kultivohet memoria e ndërgjegjshme dhe të konsolidohet materiali edukativ në kujtesën e nxënësve nëpërmjet përsëritjes, që është pjesë organike e procesit mësimor. Çdo hap përpara në mësim duhet të bazohet në njohuritë e asaj që është mësuar.

Ushinsky argumentoi për nevojën për lidhjet më të ngushta midis mësimdhënies dhe edukimit, dhe argumentoi për rëndësinë thelbësore trajnimi arsimor. Të gjitha lëndët arsimore kanë, argumentoi ai, potencialin më të pasur arsimor dhe të gjithë të përfshirët në çështjen e arsimit duhet ta mbajnë mend këtë në të gjitha veprimet e tyre, në të gjitha marrëdhëniet e drejtpërdrejta me studentët dhe nxënësit. Ai vërtetoi didaktikën më të rëndësishme Parimet e trajnimit arsimor: qartësia, sistematika dhe qëndrueshmëria, tërësia dhe forca e asimilimit të materialit arsimor nga studentët, shumëllojshmëria e metodave të mësimdhënies.

K.D. Ushinsky dha një kontribut të rëndësishëm në debatin midis ithtarëve të edukimit formal dhe material. Ai kundërshtoi entuziazmin e tepruar për arsimin klasik si mjet për zhvillimin e përgjithshëm dhe kundërshtimin e tij ndaj edukimit real si mjet përgatitjeje për veprimtari praktike. Duke i njohur të dyja teoritë si të njëanshme, ai e konsideroi po aq të rëndësishme si zhvillimin e forcës dhe aftësive mendore të studentëve, ashtu edhe zotërimin e tyre me njohuritë e nevojshme në jetë.

K.D. Ushinsky zhvilloi doktrinën klasike të mësimit, pasi të ketë përcaktuar strukturën e saj organizative dhe llojet individuale (mësim i përzier, mësim ushtrimesh me gojë dhe praktik, mësim ushtrimesh me shkrim, orë vlerësimi i njohurive). Në përgjithësi, sipas K.D. Ushinsky, një mësim e arrin qëllimin e tij vetëm kur i jepet një drejtim specifik, i menduar rreptësisht dhe në rrjedhën e tij përdoren një sërë metodash mësimore.

K.D. Ushinsky dha një kontribut të rëndësishëm në problemin e përgatitjes personeli mësimor. Në artikull "Projekti i Seminarit të Mësuesve" ai rekomandoi themelimin e institucioneve të mbyllura arsimore pedagogjike (seminaret e mësuesve) për trajnimin e mësuesve të shkollave publike, parashtroi idenë e krijimit të fakulteteve pedagogjike në universitete për trajnimin e mësuesve në institucionet arsimore të mesme, si dhe klasa pedagogjike në gra. institucionet arsimore të mesme.

Ushinsky shumë vlerësoi rolin e mësuesit, ndikimi i personalitetit të tij te nxënësit. Ai e vuri këtë ndikim në radhë të parë mes mjeteve të tjera dhe argumentoi se ai nuk mund të zëvendësohej me asnjë mjet tjetër didaktik dhe metodologjik. Ushinsky ishte shkencëtari më i madh i kohës së tij në fushën e pedagogjisë. Ai mbuloi pothuajse të gjitha aspektet kryesore të teorisë pedagogjike, veproi si një figurë e shquar publike: ai shkroi artikuj në shkollat e së dielës, për shkollat për fëmijët e artizanëve dhe gjithashtu mori pjesë në një kongres mësuesish në Krime.

Idetë dhe mësimet e tij tërheqin vëmendjen e edukatorëve përparimtarë në mbarë botën.

©2015-2019 faqe
Të gjitha të drejtat u përkasin autorëve të tyre. Kjo faqe nuk pretendon autorësinë, por ofron përdorim falas.
Data e krijimit të faqes: 2017-04-04

§ 1. Jeta dhe veprimtaria mësimore e K.D. Ushinsky

Konstantin Dmitrievich Ushinsky (1824-1870) lindi më 2 mars në Tula në një familje fisnike të varfër. Ai u rrit dhe u rrit në qytetin e Novgorod-Seversky, provinca Chernigov. Ai nuk ishte ende dymbëdhjetë vjeç kur i vdiq e ëma dhe babai i tij nuk ishte pothuajse kurrë në shtëpi pas vdekjes së nënës së tij, kështu që ai jetoi vetëm me vëllain e tij më të vogël në një fermë ku askush nuk e vizitonte. Ushinsky shkroi për këtë në kujtimet e tij.
Deri në moshën 11-vjeçare djali u shkollua në shtëpi dhe më pas hyri në klasën e tretë të gjimnazit. Kështu e përshkruan K.D. pamjen dhe atmosferën në gjimnaz. Ushinsky:
“Ishte një ndërtesë e gjatë, e ulët, e nxirë me një kabinë sipër. Dukej më shumë si një distileri me avull se sa një tempull shkencor: dritaret në kornizat e vjetra po dridheshin, dyshemetë e kalbura ishin të mbuluara me bojë, kërcitjet po kërcenin, dyert ishin bërë keq, stolat e vjetër të gjatë të vjetër ishin prerë dhe shkarravitur nga shumë breza nxënësish. Çfarë mungonte në këto stola! Portrete mësuesish, thënie të panumërta... Ishte aq e mbytur në klasat e ulëta sa që një mësues i ri tërhiqej dhe pështynte për një kohë të gjatë para se të fillonte mësimin...
Pamja jo modeste e gjimnazit kombinohej me atmosferën e veçantë që mbretëronte në të. Karakterizohej nga fryma e demokracisë dhe miqësisë, respekti për shkencën dhe kërkimi i dijes dhe e gjithë kjo u bë e mundur falë mësuesve të gjimnazit... Kjo ndërtesë ishte e keqe, por më vjen keq për të, siç e ndjej. Më vjen keq për ëndrrat e para dhe të gjalla të jetës sime të fëmijërisë.”
Ilya Fedorovich Timkovsky, i cili jetonte në pronën e tij pranë Novgorod-Seversky, pati një ndikim të madh te nxënësit e shkollës dhe mësuesit e tyre. Më parë, Timkovsky jepte lëndë në histori, letërsi të përgjithshme dhe jurisprudencë ruse në Universitetin e Moskës. Duke qenë doktor i drejtësisë dhe filozofisë, ai u largua nga universiteti për arsye shëndetësore dhe u bë drejtor i gjimnazit në Novgorod-Seversky; Ishte gjatë këtyre viteve që Ushinsky studioi atje.
Gjimnazi i detyrohej Ilya Fedorovich Timkovsky faktin që respekti për shkencën ishte vendosur në të. Në fjalimet e tij ai foli me shpirt për misionin e madh të shkencës për njerëzimin, rolin e saj në përparimin moral të shoqërisë dhe gëzimin e dijes. Mësuesit e tjerë, të cilët ishin po aq nderues për shkencën, patën të njëjtin ndikim të dobishëm te nxënësit e shkollës.
Dhe një rrethanë më e rëndësishme ndikoi në zhvillimin e Ushinsky. Ai jetonte 4 milje larg gjimnazit dhe ecte rreth 10 kilometra për në shkollë dhe mbrapa çdo ditë. Natyra pati një ndikim të madh në të riun mbresëlënës. Ai vetë shkroi më vonë se natyra, mjediset e bukura të qytetit, luginat aromatike dhe fushat e lëkundura ishin gjithashtu edukatorë dhe një ditë e kaluar nga një fëmijë në korije dhe fushë vlen shumë javë të kaluara në një bankë shkolle.
Historia është një nga lëndët e preferuara të Ushinsky në gjimnaz. Tashmë gjatë këtyre viteve ai lexon shumë dhe studion në mënyrë të pavarur. Dëshira për vetë-edukim do të bëhet më pas një nga tiparet më karakteristike të personalitetit të tij. Dhe gjatë viteve të shkollës së mesme, ai lexoi me entuziazëm libra nga biblioteka e babait të tij, pjesëmarrës në Luftën Patriotike të 1812, student i Shkollës së Konviktit Noble të Universitetit të Moskës.
Burimi i njohurive për jetën ishte komunikimi i vazhdueshëm me fëmijët fshatarë; para syve të tij ishte fshatari me varfërinë dhe mungesën e të drejtave dhe mundin e pafund.
Kështu zhvillohet këndvështrimi i një të riu për botën dhe përvijohen aspiratat e tij jetësore.
Në moshën 16 vjeç, Kostya Ushinsky, pasi mbaroi shkollën e mesme, shkoi me dy miq në Moskë për të hyrë në universitet. Ishte një rrugë e gjatë - iu deshën pothuajse gjysmë muaji për të udhëtuar me kalë. Pasi kaloi testet, Ushinsky në 1840 u bë student në Fakultetin e Drejtësisë të Universitetit të Moskës.
Atmosfera në universitete në atë kohë ishte e tillë. Statuti universitar i vitit 1835 hoqi të drejtën e zgjedhjes së profesorëve që ata emëroheshin nga vetë ministri. Nëpërmjet inspektorëve universitar, u vendos mbikëqyrja mbi çdo student; Nëse një studenti dukej i dyshimtë, sugjerohej që edhe të njohurit e tij të monitoroheshin. Historia e filozofisë mund të mësohej vetëm nga profesorë të teologjisë; Më vonë, mësimi i historisë së filozofisë, si dhe mësimi i së drejtës shtetërore u ndalua plotësisht.
Por Universiteti i Moskës mbijetoi këto vite. Ajo u mësua nga profesorë që patën një ndikim të madh në brezin e ri: T.N. Granovsky, P.G. Redkin, K.F. Roulier. "Qëllimi juaj është të jeni qytetarë të dobishëm, anëtarë aktivë të shoqërisë" (nga një leksion i T.N. Granovsky).
"Asgjë nuk i jep mendjes njerëzore atë kënaqësi të pakrahasueshme sa të bësh shkencë, domethënë të marrësh të vërtetën, të marrësh njohuri" (P.G. Redkin).
Përbërja e studentëve të universitetit në vitet '40. ishte plot ngjyra. "Studentët aristokratë, të cilëve u pëlqente të shfaqeshin me fraza franceze, trotere, uniforma të zgjuara dhe ide në modë, kishin tmerrësisht frikë nga Ushinsky, mendjemprehtësitë e të cilit goditeshin me shumë saktësi," kujtoi shoku i tij i klasës. Këta të rinj po bënin "gjëra të tjera". Një pjesë e konsiderueshme e studentëve ishin fisnikë të thjeshtë dhe të varfër që kishin nevojë të mësonin për të siguruar jetesën. Prandaj, ata kishin një qëndrim serioz ndaj studimeve të tyre.
Efikasiteti i madh, këmbëngulja, drejtësia dhe sinqeriteti, pavarësia e karakterit ishin karakteristikë e studentit Ushinsky. Ajo që e dallonte mes shokëve të tij ishte lehtësia dhe shpejtësia e të kuptuarit të koncepteve komplekse shkencore, qëndrimi i tij kritik ndaj teorive të ndryshme dhe pavarësia e tij në gjykim.
Ashtu si shumica e studentëve të tjerë, ai u detyrua të fitonte para duke dhënë mësime private; por e pa që nuk ishte i përgatitur për profesionin e mësuesit: “Duhet të lëmë mësimet private! Por të ekzistosh mbi çfarë?.. Varfëri e mallkuar!”.
Në 1844, Ushinsky u diplomua shkëlqyeshëm nga universiteti; Kujdestari i rrethit arsimor të Moskës, Konti S.G., tërhoqi vëmendjen ndaj tij. Stroganov dhe i ofroi një pozicion profesor në Liceun Yaroslavl Demidov. Për dy vjet, Ushinsky, duke fituar jetesën për veten dhe vëllain e tij të vogël duke dhënë mësime, vazhdoi studimet e tij serioze në shkencë. Të gjitha ditët e javës janë të planifikuara prej tij minutë pas minute: në orën 4 ngrihet; nga 5 në 8 - përgatitja për provimin e ardhshëm të masterit; pastaj - mësime; pas drekës - "lexoni për mendjen", shkruani në një ditar, përgatituni për mësime. Dhe kështu gjithë javën; vetëm të dielën zgjohu në orën 6 - 6-7 orë.
Ushinsky harton një lloj kodi sjelljeje për veten e tij, të cilin e shkroi në ditarin e tij:
"Receta
1. Qetësi e përsosur, të paktën nga jashtë.
2. Drejtpërdrejtësia në fjalë dhe veprime.
3. Veprim i qëllimshëm.
4. Përcaktimi.
(...)
6. Mos e kaloni kohën në mënyrë të pandërgjegjshme; bëni atë që dëshironi, jo atë që do të ndodhë.
(...)
9. Asnjëherë mos u mburr për atë që ishte, çfarë është apo çfarë do të jetë.
Mos ia tregoni askujt këtë revistë.”
Po këto vite mendoi shumë për detyrën ndaj popullit, për qëllimin dhe kuptimin e jetës: “Përgatitni mendjet! Të shpërndajmë idetë." Ky është qëllimi ynë... Le të lëmë mënjanë egoizmin, të punojmë për pasardhësit! Le të zgjojmë kërkesat, të tregojmë një qëllim të arsyeshëm, të zbulojmë mjetet, të ngjallim energji - gjërat do të shfaqen vetë... Duke shpërfillur talljet, duke duruar persekutimin, duke sakrifikuar gjithçka... kënaqësitë e familjes, nderet, famën, pasurinë, pa ikur atje ku jetojnë më të lumtur, duke e braktisur plotësisht veten - për të punuar për pasardhësit”1.
Në 1846, Ushinsky filloi tre vjet punë në Liceun Yaroslavl Demidov, duke mësuar një kurs në shkencat kamerale, i cili përfshinte ligjin civil, bazat e ekonomisë politike, shkencën e financave, elemente të historisë dhe filozofisë. Tashmë në leksionin e tij të parë, pedagogu i ri foli për lirinë individuale, se shoqëria duhet t'i ofrojë një mundësi të tillë dhe për përgjegjësinë e madhe të brezit të ri për të ardhmen e shoqërisë. Në ligjërata të tjera ai ngriti problemin e krijimit të një shteti ligjor në të cilin nuk do të kishte arbitraritet dhe dhunë.
Pjesa demokratike e liceutistëve e priti me entuziazëm profesorin e tyre “nxënësit u rrëmbyen aq shumë sa nuk e dëgjuan zilen, ashtu si vetë pedagogu. Ndodhte shpesh që një profesor tjetër kishte kohë që qëndronte pranë derës dhe, kur i mbaronte durimi, i kthehej Ushinskit se ishte koha për të përfunduar, përndryshe ai do të largohej; atëherë Ushinsky kërkon falje i turpëruar dhe vrapon jashtë audiencës, i ndjekur nga duartrokitje të forta nga studentët e magjepsur nga fjalimi i tij.
Administrata e liceut filloi të alarmohej nga ky popullaritet, bazuar në idetë e dashurisë për lirinë. Administratori i besuar i liceut, duke dhënë një përmbledhje të Ushinsky si me "talente të mëdha", menjëherë vuri në dukje se ai ka një ndikim të madh te studentët dhe është e nevojshme që "të ketë mbikëqyrje të vazhdueshme mbi të". Në këtë kohë, profesorët e universitetit dhe Liceu Demidov gjithashtu filluan të kërkojnë që eprorët e tyre të rishikojnë planet e hollësishme të leksioneve, citate nga autorë të ndryshëm dhe shpërndarjen e saktë të të gjithë kursit të leksioneve për orë, kundër të cilave Ushinsky protestoi. E gjithë kjo krijoi idenë e tij si një element i shqetësuar në jetën e liceut. Dhe më pas drejtori dhe inspektori i liceut u zëvendësuan, dhe ministria i bëri një propozim administratës për të zëvendësuar një numër mësuesish të liceut me njerëz më të besueshëm. Ushinsky u detyrua t'i dorëzonte një letër dorëheqjes drejtorit të liceut për shkak të "nevojës për të udhëtuar në Shën Petersburg ose Moskë për një takim me mjekët për sëmundjen".
Disa muaj pas shkarkimit të Ushinsky, një dërgesë nga Yaroslavl u dërgua në Shën Petersburg nga guvernatori:
“Ministria e Punëve të Brendshme.
Kreu i provincës Yaroslavl...
Në mënyrë konfidenciale.
Zoti shoku Ministër i Arsimit Publik.
Duke u kthyer në kohën e shkuar (jo më shumë se gjashtë muaj më parë), konstatova: tek nxënësit e liceut ka një vullnet të madh për veten, dhe tek shefat e tyre diçka e ngjashme me një indulgjencë... Megjithatë, ky rishikim... t'i atribuohet ekskluzivisht profesorëve Ushinsky dhe Lvovsky, të cilët parashtruan një koncept shumë të pafavorshëm për veten për lirinë e mendimit dhe transferimin e tyre te studentët e liceut... Edhe pse aktualisht Ushinsky dhe Lvovsky janë transferuar në vende të tjera, a në këtë institucion nuk ka mbetur një frymë e vetë-vullnetit, edhe pse në masën më të vogël, veçanërisht mosbindje ndaj autoriteteve.
Kjo është arsyeja e vërtetë e shkarkimit, kjo është fryma, atmosfera që u fut në institucionet arsimore nga autoritetet zyrtare.
K.D. Ushinsky u gjend në një situatë të vështirë, pa mjete jetese. Ai pranoi çdo punë përveç mësimdhënies. Ndërkohë më duhej të tërhiqja barrën e të qenit zyrtar në Shën Petersburg.
Por ka pasur edhe ngjarje të gëzueshme gjatë këtyre viteve. Në 1851 u martua me shoqen e fëmijërisë Nadezhda Doroshenko.
Kështu jeta u zgjua në shpirtin tim.
Ajo iu përgjigj thirrjes së dashur,
Zemra ime u hodh nga gëzimi,
Dhe përsëri gjoksi im është plot lumturi,
Dhe nuk ka melankoli, dhe pikëllimi ka ikur,
Dhe përsëri objektivi është i dukshëm
Në detin e pakufi...
Ky është një fragment nga një poezi nga Ushinsky e regjistruar në albumin e saj. Mbi të ajo shkroi: "Jam dakord".
Duke u kthyer në Shën Petërburg, Ushinsky, krahas punës burokratike, bashkëpunon në revistën Sovremennik, në revistën Biblioteka për Lexim dhe boton veprat e tij letrare.
1855-1859 - koha e veprimtarisë entuziaste të Ushinsky në Institutin Jetimor Gatchina si mësues letërsie dhe më vonë si inspektor klase.
Kjo periudhë u shënua nga një episod kurioz në jetën e Ushinsky. Në Gatchina, për një kohë të gjatë, mësuesi i shquar Yegor Osipovich Gugel ishte inspektor i klasës. Ai kërkoi parime dhe metoda të reja edukimi dhe botoi shumë vepra për zhvillimin mendor të fëmijëve. Por në vitet '40, kur Nikolla I ëndërronte ta kthente të gjithë Rusinë në një kazermë, ku mendimi i pavarur dukej i rrezikshëm për shtetin, idetë e tij nuk u mbështetën nga autoritetet arsimore.
Në kohën kur Ushinsky mbërriti në Institutin Gatchina, ata pothuajse e kishin harruar Gugelin dhe e kujtuan atë si një ëndërrimtar ekscentrik. Ky ekscentrik, i cili përfundimisht u sëmur mendërisht, la dy rafte librash me libra në institut. Për njëzet vjet ata qëndruan të vulosur, kishin frikë t'i preknin për shkak të asaj që ndodhi me pronarin e tyre.
Kur Ushinsky hapi kabinetet, ai gjeti atje një koleksion të rrallë veprash pedagogjike. “Këtyre dy kabineteve u detyrohem shumë në jetën time, nga sa gabime të rënda do të kisha shpëtuar nëse do të isha njohur me këto kabinete para se të hyja në fushën e mësimdhënies!...”
Në Institutin Gatchina, ku fëmijët u rritën që në moshë të re, Ushinsky bëri ndryshime të mëdha në punën edukative dhe pati një ndikim të madh në organizimin e arsimit.
Gjatë këtyre viteve KD. Ushinsky vazhdon të bashkëpunojë në revistat letrare "Sovremennik" dhe "Biblioteka për Lexim", duke botuar artikujt e tij në to. "Udhëtimi për Volkhov" dhe "Proceset e Ekspeditës Ural" (1852-1853) janë interesante, sepse ato tashmë tregojnë një ide që do të bëhet themelore në pedagogjinë e Ushinsky - idenë e kombësisë dhe gjuhës amtare. Artikujt e tij “Për përfitimet e literaturës pedagogjike”, “Tre elementet e shkollës”, “Për kombësinë në arsimin publik” u botuan në “Revista për Edukimin”. Emri i Ushinsky bëhet i famshëm në mesin e mësuesve.
1859-1862 - Aktivitetet e Ushinsky në Institutin Smolny për vajzat fisnike si inspektor klase, ku ai erdhi me plane për të transformuar sistemin arsimor në parime të reja. Dhe në tre vjet, duke kapërcyer rezistencën e madhe të shefit dhe pothuajse të gjithë mësuesve, ai mundi të bënte një riorganizim. Disa nga risitë e saj përfshijnë: reduktimin e kohëzgjatjes së qëndrimit nga 9 në 7 vjet; barazimi i sasisë së njohurive në departamentet "fisnike" dhe "të papërfillshme"; futja e pushimeve për vajzat për të vizituar prindërit e tyre; prezantimi i një klase pedagogjike dyvjeçare. U rishikuan planprogramet dhe programet: u fut mësimi i shkencave natyrore dhe i fizikës dhe u rrit mësimi i gjuhës amtare në kurriz të të huajve. Dhe mësuesit e rinj tërhiqeshin nga puna V.I. Vodovozov, D.D. Semenov, L.N. Modzalevsky, Ya.P. Pugachevsky dhe të tjerët transformuan përmbajtjen dhe metodat e mësimdhënies në Smolny. Zhvillimi i të menduarit të pavarur, njohja me jetën dhe aktiviteti aktiv mendor shpejt u bënë shenja të një mënyre të re të të mësuarit. Ndryshime dramatike ndodhën në Smolny.
Jo vetëm mësuesit, por edhe studentët e kuptuan shpejt se inspektori i ri i klasës ishte ashpër kritik ndaj organizimit të trajnimit dhe edukimit në institut. U përplasën dy qasje, dy mënyra të të menduarit, dy morale të kundërta. Shefi është “një fragment i lashtësisë së thellë, një person me tradita dhe pikëpamje paradiluviane, me arrogancë oborrtare, me moral të shenjtë... dhe ai, Ushinsky, është përfaqësues i jetës së re, bartës i ideve të reja progresive, që i bartë ato. jashtë me energjinë e një natyre pasionante, deri në kockë një demokrat me bindjet e tij, që i konsideronte të gjitha etiketat vulgaritet dhe marifete, që urrente me gjithë zemër formalizmin dhe rutinën, sido që të shfaqeshin! — kështu e përshkruan K.D. Ushinsky, studenti i tij E.N. Vodovozova. Ushinsky ishte i ndershëm, i vërtetë dhe parimor dhe nuk i fshehu kurrë bindjet e tij.
Prifti i Institutit Smolny shkroi një denoncim shpifës kundër tij, duke e akuzuar Ushinsky për mosbesim, duke shkelur rregullat e institutit dhe duke mos zbatuar udhëzimet e eprorëve të tij. Bazuar në këtë denoncim, shefi i shkroi një ankesë Perandoreshës kundër Ushinsky.
Ushinsky-t i dukej se ai lehtë do të hedhë poshtë shpifjet dhe do të provonte pafajësinë e tij. "Disa ditë," kujtoi L.N. Modzalevsky, - pothuajse pa u ngritur, ai shkroi një shpjegim të gjerë, u bë dukshëm më i thinjur dhe filloi të pështyjë gjak. Miqtë u trembën rëndë nga situata e të vuajturit të pafajshëm, i cili ishte kërcënuar realisht me telashe bashkë me familjen e tij.”
Ushinsky iu kërkua të dorëzonte një letër dorëheqjeje nga Smolny. Atij iu mbajt paga e mëparshme dhe u dërgua në një udhëtim të gjatë pune jashtë vendit "për të studiuar organizimin e arsimit të grave" në Evropë. Ai jetoi pesë vjet në Zvicër, u njoh atje dhe u miqësua me N.I. Pirogov, i cili gjithashtu u hoq nga puna mësimore në rrethin arsimor të Kievit.
Ushinsky ishte shumë i shqetësuar për tërheqjen e tij nga mësimdhënia. "Shëndeti im po përkeqësohet çdo ditë e më keq dhe ajri zviceran nuk do ta zëvendësojë mungesën e aktivitetit tim," shkruan ai në një letër drejtuar Semevsky. “Bëhet e frikshme kur mendon se pas një ose dy vitesh pjesa tjetër e lidhjeve të mia të holla me Rusinë do të ndërpriten dhe unë do të mbetem diku në Nicë ose Gjenevë” - gjithashtu nga letra. Në gjendjen e tij morale dhe fizike ndikoi edhe malli për atdheun dhe ankthi për Rusinë; ai vuan në tokë të huaj. “Ç’është ajri për kafshën, atdheu për njeriun, edhe sikur këtë atdhe ta mbyllnin mjegullat e Shën Petërburgut... Çfarë jam unë këtu? Yawned pa klan dhe pa fis; një burrë i varrosur për së gjalli dhe jetoj vetëm kur harroj se ku po punoj për atdheun tim” - ky është një fragment nga letra e I.S. Belustin.
Ushinsky duhet të udhëtojë gjatë gjithë kohës nëpër Zvicër, Francë dhe Gjermani, gjë që nuk është e mirë për shëndetin e tij. Puna e palodhur vazhdon për të studiuar shkollën perëndimore, për të hartuar projektet tona për zhvillimin e arsimit publik në Rusi. Ishte gjithashtu atje që Ushinsky shkroi veprat e tij më të famshme: "Fjala amtare" (botuar për herë të parë në 1864) - libra për shkollat fillore, "Antropologjia pedagogjike" ("Njeriu si lëndë edukimi"), vëllimet e parë dhe të dytë të të cilave u botuan në 1868-1869
Duke qenë jashtë shtetit dhe duke u kthyer në atdhe, ai shkruan shumë dhe boton veprat e tij, d.m.th. vazhdon të ndikojë aktivisht në opinionin pedagogjik publik dhe të kontribuojë në zhvillimin e shkollës. Në 1867, Ushinsky u kthye në Shën Petersburg. Ishte e nevojshme të vendoseshin fëmijët më të mëdhenj në institucionet arsimore. Ai kishte gjashtë fëmijë në familjen e tij - tre vajza dhe tre djem vetë babai i tyre ishte marrë me edukimin dhe arsimin fillor. Në vitet e fundit të jetës, ai bëri shumë për të themeluar shkencën pedagogjike, duke zhvilluar ide të reja për arsimin.
Në verën e vitit 1870, Ushinsky përjetoi pikëllim të rëndë personal. Duke u kthyer në shtëpi pas trajtimit veror në Krime, ai mësoi se djali i madh 17-vjeçar i Pavlushit ishte plagosur për vdekje gjatë gjuetisë. Ai u varros në prag të ardhjes së babait të tij.
Pas vdekjes së djalit të tij, shëndeti i Ushinsky u përkeqësua ndjeshëm, kështu që ai e kupton se është e nevojshme të përshpejtohet zgjidhja e çështjeve familjare. Ai blen një shtëpi në Kiev, transferon vajzat e tij nga Instituti Smolny në gjimnazin e Kievit.
Në vjeshtën e vitit 1870, së bashku me djemtë e tij më të vegjël, Ushinsky shkoi në Krime për trajtim dhe gjatë rrugës u ftoh. Ai vdiq në Odessa më 22 dhjetor 1870. Arkivoli me trupin e tij u transportua në Kiev dhe u varros nën një pemë gështenjë pranë Manastirit Vydubitsky.