Pse konkubinat Shehzade nuk mund të kenë fëmijë? Pse nuk mund ta mbani Dracaenën në shtëpi? Pallati është si një ferr i qetë

Çdo grua në haremin e Sulltanit të Perandorisë Osmane kishte statusin e saj dhe kishte të drejta dhe përgjegjësi të përcaktuara rreptësisht. Në bazë të këtij statusi u përcaktua masa e pagës së saj, numri i dhomave apo dhomave të zëna, numri i nëpunësve dhe e drejta për të zënë çdo pozicion. Por vetëm specialistë të ngushtë dinë për hierarkinë e plotë të grave që jetonin në haremin osman të mesjetës. OLGA74RU flet në detaje për të gjitha statuset.

Redaktor LJ Media

Baza, natyrisht, ishte haremi i sulltanëve të Perandorisë Osmane, por haremet e tjerë lindorë kishin një strukturë shumë të ngjashme, diku pak më të ashpër, diku më të butë, diku emrat e titujve ishin paksa të ndryshëm.

Pra, çdo grua në haremin e Sulltanit, e cila kishte një titull ose gradë të caktuar, kishte statusin e saj dhe kishte të drejta dhe përgjegjësi të përcaktuara rreptësisht në përputhje me të. Në bazë të këtij statusi u përcaktua masa e pagës së saj, numri i dhomave apo dhomave të zëna, numri i nëpunësve dhe e drejta për të zënë çdo pozicion. Por vetëm specialistë të ngushtë dinë për hierarkinë e plotë të grave që jetonin në haremin osman të mesjetës. Unë do të shpreh vetëm një listë të statuseve të mundshme në një harem të shekujve 16-18 dhe do t'ju tregoj në detaje për të gjitha statuset.

Historia ime do të lidhet veçanërisht me haremin e Sulltanit, por pothuajse në çdo harem shehzade përdorej një hierarki e ngjashme, me ndryshime të vogla personale, të cilat nuk ishin të rralla. Nga rruga, në harem ishte zakon të shtohej fjala "Khatun" kur i drejtohej një gruaje me status nga "jariye" në "Khaznedar". Gratë që morën statusin e “Sulltanit” gjithmonë e kishin shtuar këtë fjalë kur u drejtoheshin. Për shembull, Hurrem Sulltan.

Në harem (Artist i panjohur për mua)

Pra, statuset e mundshme të grave në haremin e Sulltanit:

Jariye (në haremin e Khanit - "bikech")- konsiderohej niveli më i ulët i hierarkisë. Çdo vajzë që përfundoi në një harem mori pikërisht këtë status në fillim të rrugëtimit të saj. Këtu duhet theksuar se shumica e vajzave nuk e rritën kurrë statusin e tyre, edhe pasi kaluan shumë vite në harem. Ky status i përkiste skllavë-konkubinës më të thjeshtë, që zyrtarisht i përkiste haremit të Sulltanit, me një pagë minimale. Konkubina të tilla as nuk lejoheshin të kishin intimitet me zotërinë e tyre. Ata nuk kishin të drejtë të komandonin apo kontrollonin askënd. Përgjegjësitë e tyre përfshinin pastrimin e ambienteve të pallatit, shërbimin e atyre që ishin në një pozicion më të lartë në vertikale hierarkike dhe kryerjen e detyrave të ndryshme të vogla. Në fillim ato nuk ishin as gra muslimane, edhe pse më vonë pothuajse të gjitha e pranuan Islamin. Për xharijen organizoheshin kurse në harem, trajnimi i të cilave zgjati dy ose katër vjet, në varësi të moshës në të cilën skllavi hynte në harem. Konkubinave u mësuan njohuritë dhe aftësitë bazë. Ata mësuan të shkruanin në gjuhën osmane, studionin disiplina të aplikuara, për shembull, qëndisje ose luajtje të ndonjë instrumenti muzikor. Shkolla fillore...

Kalfa- kështu quheshin shërbëtoret që bënin pjesë në stafin e pallatit. Këta ishin më së shpeshti ish jariye, të cilët morën trajnime bazë dhe trajnime shtesë, të cilat ishin të nevojshme për të marrë një status të tillë. Ata ndryshonin nga jariye në atë që merreshin me pastrimin e lokaleve dhe shërbimin e personave të privilegjuar si veprimtari profesionale dhe jo si punë dytësore. Atyre u paguheshin paga të rritura, por me këtë status nuk kishin ende marrëdhënie intime me Sulltanin. Jariye dhe kalfa mund të mbështeteshin në martesë pasi kishin shërbyer në harem për dhjetë vjet, nëse dëshironin. Burrat e tyre ishin zakonisht njerëz shumë të suksesshëm dhe jeta e tyre e ardhshme ishte rregulluar mirë. Kishte viça të tre kategorive. Ata u ndanë në të rinj, të mesëm dhe të moshuar, në varësi të jetës së tyre të shërbimit. Përveç kësaj, ata mësuan jariya, dhe urdhëruan vetëm vajza të këtij statusi. Bletët... Kalfaja më e rëndësishme madje kishte pak fuqi. Në pallat ishte vetëm një person si Unger Kalfa dhe ishte shumë e vështirë për ta marrë atë. Ishte edhe më e vështirë për të marrë pozicionin e Khaznedar, i cili do të diskutohet më vonë.

Goja- ky status mund t'i caktohej një jariya që përfundoi me zell të gjithë periudhën e trajnimit, dhe në një moment të caktuar të qëndrimit të saj në harem ajo supozohej të bëhej një konkubinë shembullore, e cila nuk u bë staf shërbimi, d.m.th. kalfa. Usta mori një rrogë të shtuar falë këtij statusi, ndër skllevërit që sapo ishin sjellë u dalluan konkubinat më të talentuara dhe ato ende nuk dinin të bënin asgjë. Studentë të tillë të shkëlqyer në luftë dhe politikë... Bartësit e statusit usta u bënë kandidatë për të drejtën e marrëdhënieve intime me Sulltanin. Vetëm ata mund të ngjiteshin më tej në shkallët e karrierës.

Odalyk- ky është hapi tjetër pas skllevërve të thjeshtë. Odalyk nuk është shumë i ndryshëm nga goja, vetëm në më pak fat në një marrëdhënie intime me Sulltanin, nëse kishte fare. Odalyk vazhdoi të jetonte në harem me mbështetje të plotë dhe kishte një pagë të rritur në krahasim me një konkubinë të thjeshtë. Studentë të shkëlqyer, por të dështuar... Më pas ata martoheshin nëse nuk bënin gabime serioze. Por ndonjë nga konkubinat mund të kishte bërë një gabim. Natyrisht, fjala moderne "odalisque" e ka rrënjën nga ky status.

Pak- kjo është një lloj konkubine që ishte në gjendje të afrohej dhe të bëhej asistent i pronarit të një prej titujve më të lartë. Ky është, në thelb, i besuari i Hasekit, Valide ose Zonjës (Sulltanesë) në harem. Shoqëruesit... Ata paguheshin me një rrogë shumë të mirë, madje më shumë se ajo e viçave me përvojë. Peik iu kërkua të respektonte të gjitha konkubinat e tjera. Ky ishte një status shumë i respektueshëm, praktikisht hierarkia maksimale në harem që mund të arrinte një konkubinë e thjeshtë që nuk kishte marrëdhënie me Sulltanin. Vetëm Khaznedar ishte më i lartë në këtë drejtim.

Gözde- ky status konsiderohej i pari vërtet serioz që mund të arrinte një skllav që lejohej të kishte një marrëdhënie me Sulltanin. Të paktën edhe për një natë. Më shpesh, para kësaj ajo ishte një Usto (një studente e shkëlqyer në luftime dhe politikë). Pas kësaj, ajo u shndërrua në një konkubinë të preferuar dhe nuk iu besuan më detyrat që bënin konkubinat e tjera në harem. Gözde mund të vazhdonin marrëdhëniet e tyre me Sulltanin, gjë që mund të çonte në tituj më të lartë nëse Sulltani do të qëndronte i favorshëm për ta ose do të mbetej shtatzënë. Gözda-s iu dhanë dy shërbyese dhe një dhomë të veçantë për secilën. Pasoi gjithashtu një rritje serioze e pagave dhe shumë dhurata nga Sulltani. Çdo konkubinë aspironte statusin e gezde nëse donte të ishte në krye të hierarkisë së haremit, por vetëm disa ishin në gjendje ta merrnin këtë status, megjithëse edhe me të një jetë pa re nuk i garantohej askujt.

Ikbalin- ky është tashmë një i preferuar i vërtetë i vazhdueshëm i Sulltanit, i cili gëzonte favorin e Padishahut për një kohë të gjatë dhe ai kaloi më shumë se një natë me të. Ky status iu dha gezdes që mbeti shtatzënë nga Sulltani, por ende nuk kishte lindur. Kishte respekt më të madh për konkubinat e tilla sesa për gyezda, por nëse ata humbnin fetusin, ata nuk kishin më një rrugë të mëtejshme në harem. Ato mund të transferoheshin në odalyk, kështu që gratë shtatzëna duhet të ishin shumë të kujdesshme. Për lehtësinë e Ikbalëve, ata u zhvendosën në dhoma të rehatshme më të bollshme. Atyre u shërbyen disa shërbëtore, dy herë më shumë se Gözde.

Khaznedar- ky është statusi i kryearkëtarit, ose siç do të thoshin sot, administratori i haremit. Kjo ishte dora e djathtë dhe ndihmësi kryesor i Hasekit apo Validesë. Në varësi të titullit të menaxherit aktual të haremit. Vetëm një person mund të kishte një status të tillë në pallat në të njëjtën kohë. Khaznedar është një titull unik, madje edhe të preferuarat shtatzëna të Sulltanit janë më të ulëta në status. Ndonjëherë ish-kalfa arriti të bëhej Khaznedar, me një kombinim të suksesshëm të rrethanave, por më shpesh ky pozicion u shkonte vajzave me statusin e odalyk ose peik. Pozicioni i Khaznedar ishte i pakufizuar, dhe nëse merrej, ata mund ta kishin atë deri në vdekje. Marrja e një pozicioni të tillë ishte e vetmja mënyrë për të vazhduar punën në harem edhe në pleqëri. Por në këtë rast ishte e nevojshme të harroni krijimin e familjes tuaj. Khaznedar pati mundësinë të refuzonte pozicionin e tyre, por më pas ata e gjetën veten në nivelin e mëparshëm të hierarkisë ose madje u tërhoqën. Ky status ishte një garanci për një jetë të rehatshme të mëtejshme, sepse garantonte prestigj të lartë, një rrogë të mirë dhe një numër të madh dhuratash. Khaznedar komunikoi me familjen e Sulltanit dhe në të ardhmen mund të llogariste në jetën jashtë mureve të pallatit në siguri të plotë. Khaznedar mund të hiqej nga statusi i saj nga sulltani ose kreu i haremit nëse ajo bën gabime të rënda. Ajo u zëvendësua nga një kandidate më e përshtatshme. Fati i mëtejshëm i Khaznedarit të shkarkuar ishte i panjohur dhe ky ishte një rast mjaft i rrallë. Sidoqoftë, kishte situata kur ish-Khaznedar mori përsëri pozicionin e saj.

Kadyn- kështu quhej ish-Ikbali, i cili i lindi një vajzë Sulltanit. Ndonjëherë ajo bëhej ish-dashnore, sulltanesha, e cila humbi titullin për shkak të humbjes së trashëgimtarëve meshkuj, por kishte një fëmijë vajzë, e cila ishte vajza ose mbesa e Padishahut aktual.

Sulltani (Zonja ose Sulltanesha)- ky titull konsiderohej një nga më të lartët që mund t'i caktohej një gruaje në Perandorinë Osmane. Para se të fillonte të sundonte Sulltan Sulejmani, ky titull konsiderohej i dyti në mesin e titujve të grave pas Valide. Ky titull mund t'i jepej një ish-Ikbal që lindi një djalë dhe të gjitha vajzat e Sulltanit aktual e merrnin atë automatikisht. Sipas një versioni, motrat dhe vajzat e Sulltanit e kishin këtë titull që nga lindja, por pas martesës ata e humbën këtë titull. Por kjo deklaratë nuk është e vërtetë. Edhe pas martesës me motrat dhe vajzat e Sulltanit, titulli i tyre ruhej nëse Sulltani aktual nuk kishte kundërshtime. Më shpesh kjo është ajo që ndodhi. Por ironia e fatit është se motrat dhe vajzat e Sulltanit nuk patën mundësi të merrnin një titull më të lartë, por konkubina që lindi djalin e Sulltanit pati mundësinë të bëhej Valide ose Haseki në status. Kështu, gratë që mbanin titullin e Sulltanit nga lindja nuk ishin të përfshira në menaxhimin zyrtar të haremit, por konkubinat që arritën të "rriten" në pozicionin më të lartë drejtuan haremin. Përjashtimi i vetëm ishte Mihrimah Sultan, e cila drejtonte haremin e Sulltan Sulejmanit, babait të saj. Ajo sundoi haremin nga 1558 deri në 1566. Në shekullin e tetëmbëdhjetë, Perandoria Osmane iu nënshtrua një reforme dhe të gjitha grave të haremit u ndalua të përdornin këtë titull dhe një parashtesë të ngjashme me emrin e tyre. Më tej, titulli Sulltan në lidhje me gratë u hoq në përgjithësi.

Haseki- është titulli i dytë më i lartë pas Valide në Perandorinë Osmane. Ajo u prezantua nga Sulltan Sulejmani në 1521 për gruan e tij legale Hurrem Sulltan. Vajzat dhe motrat e Padishahëve nuk duhej ta merrnin këtë titull dhe pozicioni i tyre në hierarkinë e haremit ishte më i ulët. Haseki merrte një pagë afërsisht 30 mijë akçe në muaj. Ky titull ishte unik: nuk mund të tjetërsohej, pavarësisht gjinisë së fëmijëve, numrit të trashëgimtarëve të gjallë, moshës së titullarit apo vendndodhjes së saj. Nuk mund të humbiste as për shkak të ndryshimeve zyrtare në anëtarët e dinastisë (ndryshimi i sulltanëve, për shembull). Për njëqind e pesëdhjetë vitet e para të ekzistencës së titullit, kishte vetëm një Haseki në harem në çdo kohë të caktuar. Vetëm në fund të shekullit të tetëmbëdhjetë disa konkubina menjëherë mundën të merrnin një titull të tillë nga Sulltani, kështu që pronarët e saj ishin në atë kohë më pak me ndikim dhe kishin më pak mundësi. Hasekët morën pëlhurat, peliçet dhe bizhuteritë më të mira, dhe dhomat e tyre ndodheshin më shpesh pranë dhomave të Valide; kishin edhe një staf të madh shërbëtorë dhe merrnin rroga të mëdha: për shembull, Haseki i Murad III Safije merrte rrogën 100 akçe në ditë. Përveç kësaj, në rast të vdekjes së Sulltanit, Haseki vazhdonte të merrte pagesa nga thesari. Haseki i famshëm në periudha të ndryshme: Gulnush Sultan, Telli Haseki, Kösem Sultan, Safiye Sultan, Nurbanu Sultan, Hurrem Sultan.

Valide (Valide Sulltan)- Nuk kishte titull më të lartë për një grua në Perandorinë Osmane. Fillimisht iu caktua Aishe Hafsa Sulltanit, nënës së Sulejmanit të Madhërishëm. Një konkubinë mund të merrte një titull të tillë vetëm kur djali i saj merrte titullin Sulltan. Ky titull iu caktua ish-konkubinës për gjithë jetën ose derisa djali i saj ishte Sulltan aktual. Valide ishte përgjegjëse për menaxhimin e haremit. Ajo gëzonte respekt dhe ndikim të madh si brenda dhe jashtë pallatit, duke ndërhyrë në mënyrë aktive në punët e shtetit. Të gjitha konkubinat e mëdha të Sulltanatit të famshëm të Grave e kishin këtë titull. Këta janë të njohurit - Turhan Sultan, Kösem Sultan, Safiye Sultan, Nurbanu Sultan. Këto katër gra ishin bartëset më të famshme të këtij titulli. Në total, ky titull iu dha njëzet e tre grave gjatë Perandorisë Osmane. Sulltani Valide kishte të ardhura (bashmalik) nga tokat e Sulltanit në pjesë të ndryshme të perandorisë, zotëronte prona verore dhe dimërore, si dhe merrte dhurata nga fisnikëria osmane dhe nga shtetet e huaja. Punët e Valide Sulltanit jashtë pallatit drejtoheshin nga agalarët Babussaade (kokat e eunukëve të bardhë). Sulltanët Valide investuan kapital të konsiderueshëm në vakëfet (fondet) që krijuan në Stamboll, Mekë, Medinë dhe Jerusalem. Vakëfët monitoroheshin nga Darussaade agasy (kreu i eunukëve të zinj).

Haremi mund të kontrollohej edhe pa titullin Valide, domethënë, kur ishte ende nën sulltanin. Kështu, në shekullin e 16-të, haremi i Sulltanit sundohej për kohën më të gjatë nga Haseki Hurrem Sulltan, i cili kurrë nuk mbajti titullin Valide (ajo vdiq gjatë jetës së të shoqit dhe nuk e pa djalin e saj të mbretëronte). Ajo sundoi haremin e Sulejmanit për njëzet e katër vjet.

Nëse flasim për sekuencën kronologjike në të cilën u kontrollua haremi i Sulltanit në shekullin e 16-të, duket kështu:

Valide Ayşe Hafsa Sultan - mbretërimi: 1520-1534

Sulltan Haseki Hurrem - mbretërimi: 1534-1558

Mihrimah Sulltan - mbretërimi: 1558-1566

Haseki (e mori titullin Valide në 1574) Nurbanu Sulltan - mbretërimi: 1566-1583

Haseki (mori titullin Valide në 1595) Safiye Sulltan - mbretërimi: 1583-1603

Një hierarki e tillë e rreptë ndihmoi të ruhej të paktën një lloj disipline në harem, në këtë mbretëri femërore. Edhe pse, shpesh ndodhën "luftëra" dhe "fatkeqësi" të shkallëve të ndryshme.

Për moralin në pallatin e sulltanëve turq, për jetën në harem, për fatin e trishtë të princave turq të gjakut, të cilët sulltani që hipi në fron kishte të drejtën ligjore t'i vriste.

....
“Dhe, sigurisht, udhërrëfyesi ynë i dashur nuk e humbi rastin të na linte ne, sllavëve, ta kishim të vështirë: sipas tij, nuk kishte sulltane më mizore dhe gjakatare në historinë e Perandorisë Osmane se Roksolana sllave. me nxitjen e të cilit Sulejmani i Madhërishëm vrau djalin e tij - trashëgimtarin Por për disa arsye, Shenol nuk tha asnjë fjalë për faktin se Sulejman vrau gjithashtu djalin e tij dhe të Roksolana, Bajazidin dhe pesë djemtë e tij, nipërit e tij.

Zakoni i vrasjes së pretendentëve për fronin u prezantua nga Sulltan Mehmeti II Pushtuesi, i cili fillimisht urdhëroi mbytjen e vëllait të tij gjashtëmuajsh, dhe pas kësaj, pothuajse çdo sulltan turk që hipi në fron fillimisht i njolloi duart me duart e tij. gjaku: Bajazidi II helmoi dy nga djemtë e tij, Selim I i Tmerrshëm ekzekutoi tre djem dhe gjashtë nipa, me urdhër të Muradit III, pesë vëllezërit e tij më të vegjël u mbytën, dhe më i vogli ishte ende foshnjë, eunukët e hoqën fjalë për fjalë nga duart të nënës së tij, e cila më pas kreu vetëvrasje. Mehmeti III vrau dy djemtë e tij dhe 19 vëllezërit më të vegjël, vëllai më i madh ishte vetëm 11 vjeç dhe kur dy konkubinat e sulltanit të mëparshëm, shtatzënë në kohën e vdekjes së tij, lindi pretendues të mundshëm për fronin, Mehmeti urdhëroi të porsalindurin. foshnjat të mbyten si kotele. Në total, 78 princa u vranë gjatë katër shekujve e gjysmë të dinastisë osmane. Dhe kjo përkundër faktit se në harem, vdekshmëria foshnjore në vetvete ishte e tmerrshme, madje edhe në shekujt XVIII-XIX: Ahmedi III kishte 52 fëmijë, nga të cilët 34 vdiqën në foshnjëri, dhe Abdul-Mejid I kishte 25 foshnja vdesin!

Princat zakonisht mbyten me litarë mëndafshi nga eunukët memec nga brezi i Sulltanit, sipas Şenolit, kjo justifikohej me mungesën e luftërave të mëtejshme mbi fronin, të cilat Evropa nuk mund t'i shmangte. Si mund të mos kujtohet Dostojevski me një pyetje vrastare: a është e mundur të ndërtohet harmonia botërore nëse ajo bazohet në gjakun e një fëmije të torturuar? Historia jep një përgjigje të qartë: Perandoria Osmane degjeneroi dhe ra; Revolucioni i Madh Francez, i cili filloi me vrasjen në burg të djalit 10-vjeçar të mbretit të fundit francez, Louis XVI dhe Marie Antoinette, u mbyt nga gjaku i vetë udhëheqësve të tij; Revolucioni ynë i vitit 1917, pasi qëlloi fëmijët mbretërorë në Yekaterinburg, përfundoi në kolaps të plotë.

Dhe një nga turistët tanë, zakoni i mbytjes së pretenduesve të fronit, frymëzoi poezi prekëse (kërkoj falje nëse i riprodhoj jo saktësisht në versionin e autorit):
...Dhe për popullin turk
Ai eunuku me kordon mëndafshi
Ishte më lirë se komisioni zgjedhor.

Të konsiderosh gjakpirëse një grua që u përpoq të mbronte jetën e fëmijëve të saj sipas ligjeve të përgjakshme të shtëpisë osmane është, të paktën, e padrejtë. Shenol gjithashtu nuk tha se sulltanesha të tjerë gjithashtu morën pjesë në komplote kundër trashëgimtarëve të fronit për të shpëtuar fëmijët e tyre nga vdekja. Sidoqoftë, urrejtja e Şenol ndaj Roksolanës ka rrënjë historike: turqit nuk e donin sulltanen gjatë jetës së saj, ata e quajtën atë një shtrigë që magjepsi sulltanin e tyre të dashur. Guxoj të sugjeroj se një nga arsyet e urrejtjes ishte se për hir të kësaj gruaje, sulltani më i madh i shtëpisë osmane braktisi haremin e tij dhe Roksolana mbeti gruaja e tij e vetme deri në fund të ditëve të tij. Përveç kësaj, kjo ishte hera e parë në historinë osmane që një sulltan martohej me një konkubinë. Le të mendojnë turqit çfarë të duan për Sulejmanin dhe Roksolanën, por unë kështu mendoj - bravo o njeri! Pasi ju ka rënë një ndjenjë e vërtetë, bëni siç ju thotë zemra dhe largojeni traditën. Pse keni nevojë për majën e botës nëse jeni vetëm në të? Në këtë drejtim, Sulejmani dha një shembull për pasardhësit e tij, të cilët shpesh filluan të martoheshin me konkubinat e tyre të preferuara dhe të shkelnin traditat e tjera. Murati III gjithashtu e braktisi haremin e tij për hir të një gruaje, shqiptares Safije, me të cilën jetoi për 20 vjet, por më pas, megjithatë, ai përsëri mori veten konkubina. Dhe Safiye gjithashtu mori veten një konkubinë - një grua hebreje, e cila luante rolin e një ndërmjetësi me botën e jashtme me gratë e haremit dhe zbatonte të gjitha llojet e urdhrave konfidenciale nga Sulltana. Sulltanët shiheshin gjithashtu në marrëdhënie jokonvencionale - Mehmeti II Pushtuesi, së bashku me një harem femër, kishte një harem djemsh të bukur, Mehmeti IV kishte Polin e bukur Asan-aga ndër të preferuarit e tij, Abdul-Aziz I ishte gjithashtu i dhënë pas djemve.

Një traditë tjetër osmane ishte futja në hareme pothuajse ekskluzivisht e grave të krishtera, të cilat, megjithatë, u konvertuan menjëherë në Islam. Kur Sulltan Osmani II vendosi të martohej me një grua të bukur turke nga një familje fisnike, kjo shkaktoi pakënaqësi në popull dhe, meqë ra fjala, Osmani II u bë i vetmi Sulltan që u ekzekutua si rezultat i një kryengritjeje popullore.

Haremi kishte një "tabelë të gradave" shumë të rrepta: sipas ligjit islam, mund të kishte vetëm katër gra zyrtare, sulltane, por nuk ishte aspak e nevojshme që djemtë e tyre të bëheshin sulltanë. Konkubinat e thjeshta lindën gjithashtu sulltanë të ardhshëm, dhe nëse djali i saj ngjitej në fron, atëherë ajo u bë një "sulltane e vlefshme" (nënë sulltane) dhe filloi të sundojë haremin. Ishte ajo që ishte zonja e haremit, dhe jo gruaja më e madhe (birinji-kadan) ose e preferuara (haseki) e sulltanit, por nëse i dashuri doli të ishte një grua me vullnet të fortë dhe të fortë, si Roksolana ose gruaja e Murad III Safiye, atëherë konfliktet me vjehrrën ishin të pashmangshme. Ka raste të shpeshta në historinë e shtëpisë osmane kur Sulltani Valide u bë regjente zyrtare nën sulltanin e ri dhe më pas ajo sundoi jo vetëm në harem, por në të gjithë perandorinë, duke emëruar kryevezirë dhe duke ndërhyrë në të gjitha punët e shteti. Edhe mbledhjet e Divanit - kabineti i ministrave - u zhvilluan në gjysmën e femrës së haremit.

Nëna e Sulltan Murad IV zëvendësoi gjashtë vezirë të mëdhenj në 1 vit, nëna e Mehmed IV Khadije Turhan - sa 12 vezirë në 5 vjet, dhe nëna e Sulltan Ibrahimit të çmendur Kösem sundoi në të vërtetë perandorinë, pasi djali i saj ishte mbiquajtur në këtë mënyrë, siç e kuptoni, aspak sepse ai ishte inteligjencë dhe inteligjencë tjetër. Nga rruga, në fund, Kösem mori pjesë në një komplot kundër djalit të saj, së bashku me anëtarët e Divanit dhe komandantin e korpusit jeniçer, dhe Ibrahimi u mbyt sepse ai absolutisht nuk ishte i përfshirë në punët e shtetit, por u kënaq në lakmi në harem gjatë gjithë ditës.

Madje historia e ka ruajtur këtë ngjarje: kur Sulltan Mehmeti IV 10-vjeçar dëgjoi raportin e kryegjyqtarit të Anadollit, ai ktheu kokën nga ana ku nëna e tij qëndronte pas perdes dhe e pyeti se si duhet të ndihej për atë që kishte. kishte dëgjuar. Ajo u përgjigj se fjalët e gjyqtarit ishin saktësisht të vërteta. Nëse jeni në haremin e Pallatit Topkapi, imagjinoni këtë foto: njerëzit e parë të perandorisë janë mbledhur në dhomën luksoze të fronit - të gjithë janë me çallma të larta, gurët e çmuar dhe rrobat e qëndisura me ar janë me gaz, një sulltan i ri është ulur. në fron, para të cilit të gjithë janë në sexhde, dhe pas ekranit qëndron në këmbë, e padukshme për askënd, nëna e tij jep udhëzime të vlefshme me zë të lartë.

Tregimi i mëposhtëm absolutisht marramendës flet për fuqinë që gëzonte Sulltani Valide: dikur Perandoresha Eugenie, gruaja e Naoleon III,

Rrugës për në ceremoninë e hapjes së Kanalit të Suezit, vendosa të ndaloja në Stamboll dhe të vizitoja pallatin e Sulltanit. Ajo u prit me madhështinë e duhur dhe u çua në harem, i cili gjithmonë ka emocionuar mendjet e evropianëve. Pra, çfarë do të mendonit? Valide Sulltan Pertivniyal, e tërbuar nga pushtimi i të huajve në domenin e saj, e goditi publikisht perandoreshën në fytyrë. Skandali ndërkombëtar mezi u shua, edhe pse mendoj se Evgenia e mbajti mend këtë poshtërim deri në fund të jetës së saj: ajo, një trendiste, një grua e sofistikuar, e bukur me gjak fisnik, u godit me grusht në fytyrë nga një ish-lavanderi! Para se të bëhej gruaja e Sulltan Mahmud II, Pertivniyal shërbeu si lavanderi në një banjë turke, ku Mahmudi vuri re figurën e saj të lakuar.

Dhe më pëlqeu shumë një traditë në edukimin e princave të shtëpisë osmane: secili prej tyre duhej të zotëronte një lloj zanati që nga fëmijëria. Mehmeti III bëri shigjeta, Ahmedi I bëri unaza me bri që viheshin në gishtin e madh për ta bërë më të lehtë tërheqjen e vargut të harkut. Sulejmani i Madhërishëm zotëronte farkëtarin. Abdul-Hamidi zotëronte zdrukthtari dhe ishte i dhënë pas gdhendjes së drurit. Por, përveç zanateve, sulltanët ishin të dhënë pas edhe artit: në Pallatin Topkapi, në mure varen mostrat e kaligrafisë së Sulltan Ahmedit III, Sulltan Selimi I shkruante poezi të mira, Sulejmani i Madhërishëm dhe Roksolana gjithashtu shkëmbyen poezi dashurie me letra. .

Në përgjithësi, midis sulltaneshave kishte zonja shumë të arsimuara dhe të jashtëzakonshme: ambasadori venecian në oborrin e Sulltan Muradit III shkruante se Valide Sulltan Nurbanu (me origjinë nga një familje fisnike greko-veneciane) ishte një burrë shteti i aftë, inteligjent dhe me shumë përvojë. Nurbanu korrespondonte me Catherine de Medici, mbretëreshë regjente nën të riun Henry III, dhe Sulltane Safiye (nëna e Mehmed III) me Mbretëreshën angleze Elizabeth.

Sulltanët mund të udhëtonin me karroca të mbyllura jashtë pallatit, të merreshin me punë bamirësie dhe të ndërtonin xhami, medrese, banja dhe spitale. Ndërtesa më e famshme është Xhamia e Re në Jeminönü, pranë tregut egjiptian, e cila filloi të ndërtohej në vitin 1597 nga Valide Sulltan Safiye dhe u përfundua në vitin 1663 nga Valide Sulltan Khadije Turhan, nëna e Mehmedit IV. Kjo xhami është shumë kompakte, proporcionale, e zbukuruar brenda me pllaka të bukura blu dhe, për mendimin tim, emri Xhamia Blu i shkon më shumë se Xhamia e Sulltan Ahmedit.

Por për banorët e tjerë të haremit, jeta nuk ishte aq plot ngjarje, e sigurt dhe pak a shumë e lirë, ata nuk trajtoheshin në ceremoni. Morali mbeti mizor, gratë fajtore u rrahën brutalisht nga mbikëqyrësit, madje edhe në shekullin e 17-të, konkubinat e kapur, për shembull, në magji u qepën në një qese dhe u mbytën në det. Mehmeti III, pasi erdhi në pushtet, urdhëroi mbytjen e 10 grave dhe konkubinave të babait të tij, gjoja ata kërcënuan sigurinë e tij. Dhe kur Mehmedi III u përgatit për një fushatë tjetër kundër Austrisë, nëna e tij Safiye, e cila e kuptoi çmendurinë e kësaj ideje, sepse turqit tashmë kishin pësuar disa disfata dërrmuese dhe një luftë e re kërcënonte telashe të reja, i kërkoi konkubinës së preferuar të Sulltanit ta shkëpuste atë. Por, sapo vajza e gjorë hapi gojën, Mehmeti i futi një kamë në gjoks dhe e vrau. Ahmedi I e goditi me shkelma dhe më pas e goditi njërën prej grave të tij në faqe me një kamë, sepse ajo kishte mbytur konkubinën e dashur të Ahmedit.

Jo të gjitha gratë e shtëpisë osmane dihen me siguri për kombësinë e tyre, dhe nëse një grua lindi një vajzë, atëherë as emri i nënës nuk ishte i shkruar askund. Dihet me siguri se nënat e Sulltanëve Mehmed II Pushtues, Osman II, Murad IV, Ibrahim, Mustafa II, Ahmed III ishin greke, nëna e Sulltan Osmanit III ishte ruse dhe Sulltan Mehmeti III ishte shqiptare. Ekziston një legjendë që gruaja e Sulltan Mehmed II Pushtuesit dhe nëna e Sulltan Bajazitit II ishte e bija e mbretit francez, i cili supozohej të martohej me perandorin e fundit bizantin Konstandin XI, por pas pushtimit të Kostandinopojës nga turqit ajo ishte fillimisht i kapur dhe më pas në haremin e Sulltanit. Siç shkroi historiani turk Evliya Celebi, gjatë lutjes mullahët ia kthyen shpinën sarkofagut të saj, sepse ajo nuk u konvertua kurrë në Islam. Një tjetër franceze që injektoi gjak të freskët në dinastinë turke ishte kushërira e perandoreshës Josephine (gruaja e Napoleonit) Aimée Dubois de Riveri, e cila hyri në histori me emrin Nakshidil si nëna e Sulltan Mahmud II. Nuk mund të mos bëj një digresion të vogël: kur Sulltan Abdul-Aziz (1861-1876) vizitoi Francën, perandori Napoleon III, i cili e priti, la të kuptohet se ata ishin të afërm përmes gjysheve të tyre. Për disa arsye Abdul-Aziz u ofendua.

Me pak fjalë, deri në fund të shekullit të 13-të, sulltanët në dinastinë osmane ishin sy të çelur, lëkurë të çelur dhe mjekër të çelur, por më pas gratë çerkeze hynë në "modë" e haremit dhe sulltanët u errësuan përsëri.

Vajzat përfunduan në harem në moshë shumë të re, pothuajse si vajza, dhe pas vdekjes së Sulltanit ato ose u dërguan të jetonin vetëm në një nga pallatet e vjetra ose u martuan. Dihet një rast kur e preferuara e Mustafës II, Hafizi, pas vdekjes së tij, u hodh në këmbët e Sulltanit të ri, duke iu lutur që të mos e martonte me një personalitet të moshuar, sepse ajo ishte nëna e gjashtë fëmijëve të Mustafës. Dhe ajo ishte vetëm 21 vjeç në atë kohë ...

Por në shekullin e 19-të, morali ndryshoi në mënyrë dramatike dhe haremi sinqerisht u bë i padisiplinuar: gratë e haremit filluan të përçmonin sulltanët, duke kërkuar gjithnjë e më shumë bizhuteri dhe sende të tjera luksi, të cilat praktikisht shkatërruan thesarin. Nëna dhe motrat e Sulltan Abdulmecid I (1839-1861) udhëtuan jashtë vendit më shumë se një herë, Sulltani Valide kishte oborrin e saj, të ardhurat e saj të konsiderueshme, ajo praktikisht nuk e fshehu fytyrën e saj dhe gratë dhe konkubinat e saj udhëtuan nëpër qytet në karroca praktikisht pa mbulesë, bisedonin në rrugë me të rinj, merrnin të dashuruar, të cilëve u jepnin dhurata të shtrenjta. Dhe gruaja e dashur e Sulltan Bezmes nuk hezitoi as të luante dredhi me shërbëtorët e pallatit dhe kur Abdul-Mexhidi e mori vesh këtë, e largoi atë nga sytë.

Dhe historia e haremit të sulltanëve turq përfundoi në vitin 1917 në mënyrën më të pabesueshme: haremi i Abdul Hamidit kërkoi leje të shpërndahej në të katër drejtimet, sepse jeta luksoze përfundoi për shkak të vështirësive të Luftës së Parë Botërore, dhe sulltani nuk kishte asgjë më për t'u ofruar bukurive të tij. Abdul Hamid mbeti me gruan e vetme të përkushtuar ndaj tij, në krahët e së cilës vdiq një vit më vonë.

Për gati 400 vjet, Perandoria Osmane sundoi territorin e Turqisë moderne, Evropën Juglindore dhe Lindjen e Mesme. Sot, interesi për historinë e kësaj perandorie është më i madh se kurrë, por pakkush e di se ndalesa kishte shumë sekrete "të errëta" që fshiheshin nga sytë kureshtarë.

1. Vëllavrasje

Sulltanët e hershëm osmanë nuk praktikonin primogjenitetin, në të cilin djali i madh trashëgon gjithçka. Si rezultat, shpesh kishte një numër vëllezërish që pretendonin për fronin. Në dekadat e para, nuk ishte e pazakontë që disa nga trashëgimtarët e mundshëm të strehoheshin në shtetet armike dhe të shkaktonin shumë probleme për shumë vite.

Kur Mehmed Pushtuesi po rrethonte Kostandinopojën, xhaxhai i tij luftoi kundër tij nga muret e qytetit. Mehmeti e trajtoi problemin me pamëshirshmërinë e tij të zakonshme. Kur ai u ngjit në fron, ai ekzekutoi shumicën e të afërmve të tij meshkuj, duke përfshirë edhe urdhërimin që vëllai i tij i mitur të mbytej në djep. Ai më vonë nxori ligjin e tij famëkeq, i cili thoshte: " Një nga djemtë e mi që duhet të trashëgojë Sulltanatin duhet të vrasë vëllezërit e tij“Që nga ai moment, çdo sulltan i ri duhej të merrte fronin duke vrarë të gjithë të afërmit e tij meshkuj.

Mehmeti III ia grisi mjekrën nga pikëllimi kur vëllai i tij i vogël iu lut për mëshirë. Por në të njëjtën kohë ai "nuk iu përgjigj asnjë fjalë" dhe djali u ekzekutua së bashku me 18 vëllezër të tjerë. Dhe Sulejmani i Madhërishëm pa në heshtje nga prapa një ekrani teksa djali i tij ishte mbytur me një hark kur ai u bë shumë i popullarizuar në ushtri dhe filloi të paraqiste një rrezik për pushtetin e tij.

2. Kafaze për sekhzade

Politika e vëllavrasjes nuk ishte kurrë e popullarizuar nga populli dhe kleri, dhe kur Ahmedi I vdiq papritur në 1617, ajo u braktis. Në vend që të vrisnin të gjithë trashëgimtarët e mundshëm të fronit, ata filluan të burgoseshin në Pallatin Topkapi në Stamboll në dhoma të veçanta të njohura si Kafes ("kafaze"). Një princ osman mund ta kalonte gjithë jetën i burgosur në Kafes, nën roje të vazhdueshme. Dhe megjithëse trashëgimtarët, si rregull, mbaheshin në luks, shumë shehzade (bij sulltanësh) u çmendën nga mërzia ose u bënë pijanecë të shthurur. Dhe kjo është e kuptueshme, sepse ata e kuptuan se mund të ekzekutoheshin në çdo moment.

3. Pallati është si një ferr i qetë

Edhe për Sulltanin, jeta në Pallatin Topkapi mund të jetë jashtëzakonisht e zymtë. Në atë kohë, besohej se ishte e pahijshme që Sulltani të fliste shumë, kështu që u prezantua një formë e veçantë e gjuhës së shenjave dhe sundimtari e kalonte shumicën e kohës në heshtje të plotë.

Mustafa I konsideroi se kjo ishte thjesht e pamundur të durohej dhe u përpoq ta shfuqizonte një rregull të tillë, por vezirët e tij refuzuan ta miratonin këtë ndalim. Si rezultat, Mustafa shumë shpejt u çmend. Ai vinte shpesh në breg të detit dhe hidhte monedha në ujë që "të paktën peshqit t'i shpenzonin diku".

Atmosfera në pallat ishte fjalë për fjalë e ngopur me intriga - të gjithë po luftonin për pushtet: vezirët, oborrtarët dhe eunukët. Gratë e haremit fituan ndikim të madh dhe përfundimisht kjo periudhë e perandorisë u bë e njohur si "Sulltanati i Grave". Ahmet III i shkroi një herë vezirit të tij të madh: " Nëse kaloj nga një dhomë në tjetrën, atëherë në korridor rreshtohen 40 veta, kur vishem, atëherë sigurimi më shikon... Nuk mund të jem kurrë vetëm".

4. Kopshtar me detyra xhelati

Sundimtarët osmanë kishin pushtet të plotë mbi jetën dhe vdekjen e nënshtetasve të tyre dhe e përdornin atë pa hezitim. Pallati Topkapi, ku pritën kërkuesit dhe të ftuarit, ishte një vend i tmerrshëm. Kishte dy kolona në të cilat vendoseshin koka të prera, si dhe një shatërvan të veçantë ekskluzivisht për xhelatët që të mund të lanin duart. Gjatë pastrimit periodik të pallatit nga njerëzit e padëshiruar ose fajtorë, në oborr u ndërtuan tuma të tëra me gjuhë të viktimave.

Interesant është fakti se osmanët nuk u munduan të krijonin një trupë xhelatësh. Këto detyra, çuditërisht, iu besuan kopshtarëve të pallatit, të cilët e ndanë kohën e tyre mes vrasjes dhe rritjes së luleve të shijshme. Shumica e viktimave thjesht u prenë koka. Por ishte e ndaluar derdhja e gjakut të familjes së Sulltanit dhe të zyrtarëve të lartë, ndaj u mbytën. Për këtë arsye, kryekopshtari ka qenë gjithmonë një burrë gjigant, muskuloz, i aftë për të mbytur shpejt këdo.

5. Gara e vdekjes

Për zyrtarët ofendues kishte vetëm një mënyrë për të shmangur zemërimin e Sulltanit. Duke filluar nga fundi i shekullit të 18-të, lindi një zakon ku një vezir i madh i dënuar mund t'i shpëtonte fatit duke mposhtur kryekopshtarin në një garë nëpër kopshtet e pallatit. Veziri u thirr në një takim me kryekopshtarin dhe, pas shkëmbimit të përshëndetjeve, iu dhurua një filxhan sherbet i ngrirë. Nëse sherbeti ishte i bardhë, atëherë Sulltani i jepte vezirit një afat, dhe nëse ishte i kuq, ai duhej ta ekzekutonte vezirin. Sapo i dënuari pa sherbetin e kuq, iu desh menjëherë të vraponte nëpër kopshtet e pallatit midis selvive me hije dhe rreshtave të tulipanëve. Qëllimi ishte të arrinim te porta në anën tjetër të kopshtit që të çonte në tregun e peshkut.

Problemi ishte një gjë: veziri po ndiqej nga kryekopshtari (i cili ishte gjithnjë më i ri dhe më i fortë) me një kordon mëndafshi. Mirëpo, një gjë të tillë ia dolën disa vezirë, përfshirë Haci Salih Pashën, vezirin e fundit që mori pjesë i fundit në një garë kaq vdekjeprurëse. Si rezultat, ai u bë sanxhak beu (guvernator) i njërës prej krahinave.

6. Dhiat e shlyerjes

Edhe pse vezirët e mëdhenj ishin teorikisht të dytët pas sulltanit në pushtet, ata zakonisht ekzekutoheshin ose hidheshin në turmë si kok turku sa herë që diçka shkonte keq. Gjatë kohës së Selimit të Tmerrshëm, aq shumë vezirë të mëdhenj ndryshuan, saqë filluan të mbanin gjithmonë testamentet e tyre me vete. Një vezir i kërkoi një herë Selimit që ta njoftonte paraprakisht nëse do të ekzekutohej së shpejti, të cilit Sulltani iu përgjigj se tashmë një varg i tërë njerëzish ishin rreshtuar për ta zëvendësuar. Vezirëve iu desh të qetësonin edhe banorët e Stambollit, të cilët gjithmonë, kur nuk u pëlqente diçka, vinin në një turmë në pallat dhe kërkonin ekzekutimin.

7. Haremi

Ndoshta tërheqja më e rëndësishme e Pallatit Topkapi ishte haremi i Sulltanit. Ai përbëhej nga deri në 2000 gra, shumica e të cilave ishin blerë ose rrëmbyer skllevër. Këto gra dhe konkubina të Sulltanit mbaheshin të mbyllura dhe çdo i huaj që i shihte ekzekutohej në vend.

Vetë haremi ruhej dhe kontrollohej nga kryeeunuku, i cili kishte fuqi të madhe. Sot ka pak informacion për kushtet e jetesës në një harem. Dihet se kishte aq shumë konkubina sa që disa prej tyre pothuajse nuk i ranë syrit Sulltanit. Të tjerët arritën të fitonin një ndikim kaq të madh mbi të, saqë morën pjesë në zgjidhjen e çështjeve politike.

Kështu, Sulejmani i Madhërishëm u dashurua marrëzisht me bukuroshen ukrainase Roksolana (1505-1558), u martua me të dhe e bëri atë këshilltaren e tij kryesore. Ndikimi i Roxolanës në politikën perandorake ishte i tillë që Veziri i Madh dërgoi piratin Barbarossa në një mision të dëshpëruar për të rrëmbyer bukuroshen italiane Giulia Gonzaga (konteshë e Fondit dhe Dukeshës së Traettos) me shpresën se Sulejmani do ta merrte parasysh kur ajo të futej në haremi. Plani përfundimisht dështoi dhe Julia nuk u rrëmbye kurrë.

Një zonjë tjetër - Kesem Sultan (1590-1651) - arriti ndikim edhe më të madh se Roksolana. Ajo sundoi perandorinë si regjente në vend të djalit të saj dhe më vonë nipit të saj.

8. Haraç gjaku

Një nga tiparet më të famshme të sundimit të hershëm osman ishte devşirme ("haraç gjaku"), një taksë që vihej mbi popullsinë jomuslimane të perandorisë. Kjo taksë konsistonte në rekrutimin e detyruar të djemve të rinj nga familjet e krishtera. Shumica e djemve u regjistruan në Korpusin e jeniçerëve, një ushtri ushtarësh skllevër që përdoreshin gjithmonë në vijën e parë të pushtimeve osmane. Ky haraç mblidhej në mënyrë të parregullt, zakonisht duke përdorur devshirma kur sulltani dhe vezirët vendosën se perandoria mund të kishte nevojë për fuqi punëtore dhe luftëtarë shtesë. Si rregull, nga Greqia dhe Ballkani rekrutoheshin djem të moshës 12-14 vjeç dhe më të fortët (mesatarisht 1 djalë për 40 familje).

Djemtë e rekrutuar u mblodhën nga zyrtarët osmanë dhe u dërguan në Stamboll, ku u regjistruan në një regjistër (me përshkrime të hollësishme, në rast se ndonjë arratisej), u bënë synet dhe u konvertuan me forcë në Islam. Më të bukurat apo më inteligjentët dërgoheshin në pallat, ku stërviteshin. Këta djem mund të arrinin grada shumë të larta dhe shumë prej tyre përfundimisht u bënë pashallarë ose vezirë. Djemtë e mbetur u dërguan fillimisht të punonin në ferma për tetë vjet, ku fëmijët mësuan njëkohësisht turqisht dhe u zhvilluan fizikisht.

Në moshën njëzet vjeç, ata u bënë zyrtarisht jeniçerë, ushtarët elitë të perandorisë, të njohur për disiplinën dhe besnikërinë e tyre të hekurt. Sistemi i haraçit të gjakut u vjetërua në fillim të shekullit të 18-të, kur fëmijët e jeniçerëve u lejuan të bashkoheshin me korpusin, i cili kështu u bë i vetëqëndrueshëm.

9. Skllavëria si traditë

Edhe pse devşirme (skllavëria) u braktis gradualisht gjatë shekullit të 17-të, ajo vazhdoi të ishte një tipar kyç i sistemit osman deri në fund të shekullit të 19-të. Shumica e skllevërve u importuan nga Afrika ose Kaukazi (adige u vlerësuan veçanërisht), ndërsa bastisjet e tatarëve të Krimesë siguruan një fluks të vazhdueshëm të rusëve, ukrainasve dhe polakëve.

Fillimisht ishte e ndaluar skllavërimi i muslimanëve, por ky rregull u harrua në heshtje kur furnizimi i jomuslimanëve filloi të thahej. Skllavëria islame u zhvillua kryesisht në mënyrë të pavarur nga skllavëria perëndimore dhe për këtë arsye kishte një sërë dallimesh domethënëse. Për shembull, ishte disi më e lehtë për skllevërit osmanë të fitonin lirinë ose të arrinin një lloj ndikimi në shoqëri. Por nuk ka dyshim se skllavëria osmane ishte tepër mizore.

Miliona njerëz vdiqën gjatë bastisjeve të skllevërve ose nga puna e shpinës. Dhe kjo nuk po përmend as procesin e tredhjes që u përdor për të plotësuar radhët e eunukëve. Shkalla e vdekshmërisë midis skllevërve dëshmohet nga fakti se osmanët importuan miliona skllevër nga Afrika, ndërsa shumë pak njerëz me origjinë afrikane mbetën në Turqinë moderne.

10. Masakrat

Me të gjitha sa më sipër, mund të themi se osmanët ishin një perandori mjaft besnike. Përveç devshirme, ata nuk bënë asnjë përpjekje reale për të konvertuar nënshtetas jomuslimanë. Ata pranuan hebrenjtë pasi u dëbuan nga Spanja. Ata nuk i diskriminuan kurrë nënshtetasit e tyre dhe shpeshherë perandoria drejtohej (e kemi fjalën për zyrtarët) nga shqiptarët dhe grekët. Por kur turqit u ndjenë të kërcënuar, ata vepruan shumë mizorisht.

Selim i Tmerrshëm, për shembull, ishte shumë i alarmuar nga shiitët, të cilët mohuan autoritetin e tij si mbrojtës i Islamit dhe mund të ishin "agjentë të dyfishtë" për Persinë. Si rezultat, ai masakroi pothuajse të gjithë lindjen e perandorisë (të paktën 40,000 shiitë u vranë dhe fshatrat e tyre u rrafshuan me tokë). Kur grekët filluan të kërkonin pavarësinë për herë të parë, osmanët iu drejtuan ndihmës së partizanëve shqiptarë, të cilët kryen një sërë masakrash të tmerrshme.

Me rënien e ndikimit të perandorisë, ajo humbi pjesën më të madhe të tolerancës së saj të mëparshme për pakicat. Në shekullin e 19-të, masakrat u bënë shumë më të zakonshme. Kjo arriti kulmin e saj në vitin 1915, kur perandoria, vetëm dy vjet para rënies së saj, masakroi 75 për qind të të gjithë popullsisë armene (rreth 1.5 milion njerëz).

Vazhdimi i temës turke, për lexuesit tanë.

Cilat ishin kushtet e jetesës së konkubinave në haremin e sulltanëve të Perandorisë Osmane, thotë Alexandra Shutko, kandidate e historisë së artit, autore e studimeve “Roksolana: mite dhe realitete”, “Letrat e Roksolana: Dashuria dhe Diplomacia” dhe romani “Hatije Turhan”.

MIT I PARË Për pafundësinë e haremeve dhe seksit në grup

Me t'u kthyer në shtëpi, ambasadorët evropianë folën për haremin e Sulltanit, i cili ishte i mbushur me bukuroshe nga e gjithë bota. Sipas informacioneve të tyre, Sulejmani i Madhërishëm kishte më shumë se 300 konkubina. Djali i tij Selim II dhe nipi Murad III dyshohet se kishin edhe më shumë gra - ai kishte 100 fëmijë.

Megjithatë, librat e hambarit të Pallatit Topkapi përmbajnë informacion të saktë për kostot e mbajtjes së haremit. Ata dëshmojnë se Sulejmani i Madhërishëm kishte 167 gra në 1552, Selimi II - 73, Murati III - rreth 150. Sulltanët nuk kishin marrëdhënie intime me të gjithë, dhe rrethi familjar përfshinte vetëm 3-4% të numrit të përgjithshëm të konkubinave: të preferuarat dhe nënat e fëmijëve.

Pra, Sulejmani i Madhërishëm që nga vitet 1530 jetoi në një martesë monogame me. Ky ishte një precedent, sepse sipas ligjit islam, osmanët mund të kishin katër gra zyrtare dhe një numër të pakufizuar konkubinash (dashnore). Pas Roksolana, sulltanët u martuan me konkubinat për gati një shekull. Selim II ishte besnik ndaj gruas së tij greke Nurban për pjesën më të madhe të jetës së tij. Shqiptarja Safiye ishte e preferuara e Muradit III dhe nëna e pesë fëmijëve të tij.

Deri në shekullin e 15-të, sulltanët martoheshin vetëm me gra me origjinë fisnike: princesha të krishtera dhe vajza të prijësve të fiseve turke.

"Gjykata e të Zgjedhurve" është haremi i Sulltanit në Pallatin Topkapi të Stambollit. Foto: Brian Jeffery Beggerly / Flickr "The Court of the Chosen" është haremi i Sulltanit në Pallatin Topkapi të Stambollit. Foto: Brian Jeffery Beggerly / Flickr Imperial Hall në Haremin e Pallatit Topkapi. Foto: Dan/Flickr

Miti i dytë ka të bëjë me jetën pa qëllim dhe të shthurur të konkubinave

Haremi nuk ishte një shtëpi shthurjeje, por një mekanizëm kompleks për bashkëjetesën e familjes së Sulltanit. Niveli më i ulët u pushtua nga skllevër të rinj - mbiemrat. Unë i mora ato e vlefshme- nëna e Sulltanit, e cila tradicionalisht drejtonte haremin. Axhemët strehoheshin në dhoma të përbashkëta nën kujdesin e shërbëtoreve me përvojë.

Vajzat nën 14 vjeç u morën nga robëria e tatarëve të Krimesë dhe piratëve osmanë. Pastaj për një kohë të gjatë ata u mësuan në një shkollë harem: lexojnë Kuranin në arabisht, shkruanin në osmanisht, luanin instrumente muzikore, kërcenin, këndonin, qepnin dhe qëndisnin. Kushtet kryesore për casting: mosha e re, bukuria, shëndeti dhe dëlirësia janë të detyrueshme.

Disiplina në harem dëshmohet nga shkrimi arab që zbukuron muret e dhomave dhe korridoreve të Topkapi. Udhëzuesit gabimisht pretendojnë se këto janë rreshta të poezisë së dashurisë. Në fakt, këto janë sure të Kuranit. Pra, mbi portat e gdhendura prej mermeri shkruhet: “O ju që besuat! Mos hyni në shtëpitë e njerëzve të tjerë derisa të keni kërkuar leje dhe t'i përshëndetni me paqe banorët e tyre. është më mirë për ju". (Sure En-Nur, 27).

Asnjë burrë përveç Sulltanit dhe shërbëtorëve të eunukëve nuk kishte të drejtë të hynte në këto dyer në dhomat e grave. Këta ishin kryesisht afrikanë që u tredën nga të krishterët egjiptianë gjatë karvanëve të skllevërve. Ligji i ndalonte muslimanët ta bënin këtë. Profeti Muhamed ka thënë: "Në Islam, tredhja është e mundur vetëm në formën e agjërimit."

Kaligrafi arabe në një dritare xhami me njolla në haremin e Pallatit Topkapi. Foto: Brian Jeffery Beggerly / Flickr Kaligrafi arabe në muret e haremit të Pallatit Topkapi. Foto: Brian Jeffery Beggerly / Flickr Kaligrafi arabe në derën e haremit të Pallatit Topkapi. Foto: Brian Jeffery Beggerly / Flickr

Miti i tretë për skllavërinë e padurueshme në haremin e Sulltanit

Jeta e konkubinave ishte rrënjësisht e ndryshme nga puna e skllevërve në plantacion. "Të gjithë skllevërit kishin një sasi çuditërisht të madhe të kohës së lirë, të cilën ata mund ta dispononin sipas dëshirës, ​​lirinë e fjalës dhe veprimit brenda haremit.", vëren studiuesja amerikane me origjinë turke Asli Sancar.

Fisnikët osmanë ëndërronin të martoheshin me konkubinën e Sulltanit. Së pari, këto ishin gratë më të bukura të perandorisë, të zgjedhura për sundimtar nga shumë popuj të skllavëruar të Evropës dhe Azisë. Së dyti, ata kishin një edukim të shkëlqyeshëm, u mësuan etiketa dhe qëndrim respektues ndaj burrit të tyre. Së treti, ky do të ishte favorizimi më i lartë i Sulltanit dhe fillimi i rritjes së karrierës në postet qeveritare.

Një martesë e tillë ishte e mundur për konkubinat që nuk kishin marrëdhënie intime me Sulltanin. Pas 9 vjetësh, këta njerëz u çliruan nga skllavëria dhe iu dha një prikë e madhe: një shtëpi, bizhuteri ari dhe një pension, domethënë pagesa të rregullta nga thesari i pallatit.

Lista e shërbëtoreve të haremit të Sulltanit. Foto nga Alexandra Shutko

Miti i katërt për dënimin me vdekje për vepra të lehta

Perëndimit i pëlqenin historitë horror se si konkubinat e pabindura qepeshin në çanta lëkure dhe hidheshin nga dritaret e haremit në Bosfor. U përfol se fundi i ngushticës ishte i mbushur me eshtra vajzash. Por kushdo që ka qenë në Stamboll e di se Pallati Topkapi është ndërtuar në një distancë të mjaftueshme nga uji. Në kohën tonë, hipoteza për ekzistencën e një tuneli nëntokësor në Bosfor nuk është konfirmuar.

Për keqbërje, konkubinave iu dhanë dënime të buta - ndalim në bodrum ose rrahje me shkop në thembra. Gjëja më e keqe është largimi nga haremi. Kështu ndodhi me konkubinën e Selimit I të Tmerrshëm, e cila kishte karakter të neveritshëm dhe niste zënkat me vajza të tjera. Shtatzënë nga Sulltani (rast unik!), ajo u martua me bashkëpunëtorin e ngushtë të Pashait.

Kizlyar Agha, eunuk i lartë i Sulltan Abdul Hamid II, 1912. Burimi: Wikipedia

Miti i pestë: si u morën fëmijët e Sulltanit nga nënat e tyre skllave

Fëmijët e Sulltanit nga skllevërit ishin anëtarë të plotë të dinastisë së Sulltanit. Djemtë u bënë pasardhës të fronit. Pas vdekjes së babait të tyre, më i madhi ose më i shkathëti prej tyre mori pushtetin dhe nëna e tij mori titullin më të lartë për gratë në Perandorinë Osmane. Valide Sulltan. Sundimtari i ri kishte të drejtën ligjore të ekzekutonte vëllezërit për të parandaluar një luftë për fronin që do të ishte shkatërruese për shtetin. Ky rregull u ndoq pa kushte deri në shekullin e 17-të.

Titullin e kishin vajzat e Sulltanit nga konkubinat e tij sulltanëve. Martesa me ta mund të ishte vetëm monogame. Dhëndrit e perandorit duhej të braktisnin gratë dhe konkubinat e tjera: Sulltana ishte e vetmja mësuese në shtëpi. Jeta intime kontrollohej plotësisht nga gruaja e lindur. Burri mund të hynte në dhomën e gjumit vetëm me lejen e gruas së tij, dhe pas kësaj ai nuk u shtri, por u "zvarrit" në shtrat.

Vajzat e Sulltanit kishin të drejtë të divorcoheshin dhe të martoheshin përsëri. Rekordi u vendos nga Fatma, vajza e Ahmedit I, e cila i ndërroi burrat 12 herë. Disa u ekzekutuan nga babai i tyre, të tjerët vdiqën në luftë ose vdiqën nga sëmundjet. Pastaj thanë se të martoheshe me Fatima Sulltanin do të thoshte të hidheshe në krahët e telasheve.

"Odalisque". Artisti Mariano Fortuny 1861.

Ne ofrojmë në tekst dhe audio disa ese nga transmetimi rus i radios Zëri i Turqisë për historinë dhe moralin e haremit më të famshëm lindor në historinë moderne - haremin e sulltanëve osmanë në Stamboll..

Kujtojmë se haremi fillimisht ishte vendosur në pavijonin e tjegullave veçmas nga pallati, dhe që nga koha e Sulltan Sulejmanit, nga mesi i shekullit të 16-të, ai u zhvendos drejtpërdrejt në Pallatin Topkapi (Topkapi) - zyra dhe rezidenca e sulltanit. (Transferimi u arrit nga ukrainasja e njohur Roksolana (Hurrem), e cila u bë konkubina më me ndikim në të gjithë historinë e haremit të sulltanëve turq).

Më vonë, kur sulltanët osmanë braktisën Topkapin në favor të pallateve të reja të Stambollit të stilit evropian të Dolmabahçes dhe Yildizit, konkubinat i ndoqën ato.

Haremi është një arti më i avancuar si pjesë e një muzeu në ish-Pallatin Topkapi të Sulltanëve Turq në Stamboll.

Haremi është një arti më i avancuar si pjesë e një muzeu në ish-Pallatin Topkapi të Sulltanëve Turq në Stamboll. Në sfond është ngushtica e Bosforit, në plan të parë është muri i oborrit të ish-haremit.

Një pamje nga transmetuesi kombëtar turk TRT.

Para se të kalojmë në tekstin e burimit turk, disa shënime të rëndësishme.

Kur lexoni këtë përmbledhje të jetës së haremit, të transmetuar nga Zëri i Turqisë, vini re disa kontradikta.

Nganjëherë rishikimi thekson ashpërsinë pothuajse si burgu në të cilin jetonin njerëzit e haremit që rrethonin Sulltanin, dhe nganjëherë, përkundrazi, flet për morale mjaft liberale. Kjo mospërputhje vjen për faktin se gjatë ekzistencës gati 500-vjeçare të oborrit të Sulltanit në Stamboll, morali në oborrin osman ndryshoi, zakonisht në drejtim të zbutjes. Kjo vlente për jetën e konkubinave dhe princërve të thjeshtë - vëllezër të sulltanëve.

Në shek. (U përdor një lak mëndafshi sepse derdhja e gjakut të një personi mbretëror konsiderohej e dënueshme).

Për shembull, Sulltan Mehmeti III, pas ngritjes së tij në fron, urdhëroi mbytjen e 19 vëllezërve të tij, duke u bërë rekordmen për numrin.

Në përgjithësi, ky zakon, i cili ishte në përdorim më parë, u sanksionua zyrtarisht nga pushtuesi i Kostandinopojës, Sulltan Mehmeti II Fatih (Pushtuesi) për të mbrojtur perandorinë nga grindjet civile. Mehmeti II theksoi: “Për hir të mirëqenies së shtetit, një nga djemtë e mi, të cilit Zoti i jep sulltanatin, mund t'i dënojë me vdekje vëllezërit e tij. Kjo e drejtë ka miratimin e shumicës së avokatëve”.

Më vonë, një numër sulltanësh filluan të shpëtojnë jetën e vëllezërve të tyre duke i mbyllur në të ashtuquajturat. "kafazi i artë"- dhoma të izoluara në Pallatin Topkapi të Sulltanit, pranë haremit. Në shekullin e 19-të, morali ishte liberalizuar edhe më tej, dhe "kafazi" u hoq gradualisht.

Liberalizimi, siç u përmend tashmë, preku edhe konkubinat e haremit. Konkubinat fillimisht ishin skllevër, ndonjëherë silleshin në pallat direkt nga tregu i skllevërve, ndonjëherë i paraqiteshin Sulltanit - të pafuqishme, në mëshirën e sundimtarit. Nëse ata nuk do të lindnin trashëgimtarë të Sulltanit, atëherë ata ose u rishitën, ose pas vdekjes së sundimtarit ata dërgoheshin te të ashtuquajturit. haremin e vjetër (jashtë Pallatit kryesor Topkapi) ku ata jetuan ditët e tyre në harresë.

Pra, me liberalizimin e moralit, këto konkubina në periudhën e vonë të Perandorisë Osmane u shndërruan në gra të lira që hynin në harem me pëlqimin e prindërve për të bërë karrierë. Konkubinat nuk mund të rishiten më, ato mund të linin haremin, të martoheshin, duke marrë një rezidencë dhe një shpërblim monetar nga Sulltani.

Dhe, natyrisht, rastet e antikitetit u harruan kur konkubinat thjesht u hodhën nga pallati në një thes në Bosfor për shkelje.

Duke folur për "karrierën e konkubinave", le të kujtojmë se sulltanët e Stambollit (me përjashtim të Sulltan Sulejmanit, i cili u martua me Roksolana) nuk u martuan kurrë; Por për të gjitha këto në materialin nga burimi origjinal (dëgjoni gjithashtu skedar audio më poshtë).

• skedari audio nr. 1

"Vajzat me dhe pa burka", ose ku studiuesit marrin informacione për haremin e sulltanëve turq

“Nga shekulli i 15-të filluan të shfaqen histori evropiane për pallatin osman. Vërtetë, haremi për një kohë të gjatë mbeti një vend i ndaluar ku evropianët nuk mund të depërtonin. Në harem jetonin konkubinat dhe fëmijët e Sulltanit. Haremi në pallatin e Sulltanit quhej "darussade", që përkthyer nga arabishtja do të thotë "porta e lumturisë".. (Fjala arabe "harem" do të thotë "e ndaluar". Përafërsisht faqe interneti).

Banorët e haremit kishin lidhje jashtëzakonisht të kufizuara me botën e jashtme. Të gjithë e kaluan jetën brenda katër mureve. Nga rruga, për faktin se konkubinat e Sulltanit nuk u larguan nga pallati deri në fillim të shekullit të 19-të, d.m.th. Para ngjitjes së Mahmud II në fron, konkubinat nuk e mbulonin kokën me burka. Ata filluan të mbulonin kokat e tyre në mënyrë myslimane që nga kjo periudhë, kur u lejuan të largoheshin nga pallati dhe të merrnin pjesë në piknik. Me kalimin e kohës, konkubinat madje filluan të çoheshin jashtë Stambollit në pallatin e Sulltanit në Edrene. Natyrisht, gratë mbuluan plotësisht fytyrat e tyre në mënyrë që askush të mos i shihte.

Eunukët që shërbenin në harem morën masa shumë të rrepta për të parandaluar hyrjen e të huajve në këtë vend të shenjtë të pallatit të Sulltanit. Për momentin, ishin eunukët ata që mund të tregonin të paktën diçka për haremin. Megjithatë, eunukët nuk e bënë këtë dhe i çuan sekretet e tyre në varr. Masa të veçanta u morën edhe gjatë regjistrimit të asaj që lidhej me jetën ekonomike të haremit. Për shembull, emrat e konkubinave pothuajse nuk përmendeshin në këto dokumente. Vetëm kur dekreti i Sulltanit u shpall gjatë krijimit të një ose një tjetër fondacioni bamirësie, mund të përmendeshin emrat e konkubinave, të cilat Sulltani i emëroi, si të thuash, "kryetarë të bordit të këtyre fondeve".

Pra, kishte shumë pak dokumente që hidhnin dritë mbi jetën në haremin e Sulltanit. Vetëm pas deponimit të Sulltan Abdul Hamid II në vitin 1908, të huajt filluan të lejohen në harem. Sidoqoftë, shënimet e tyre nuk ishin të mjaftueshme për të hequr plotësisht velin nga sekretet në lidhje me haremin. Sa i përket shënimeve të shkruara para vitit 1909, ato vështirë se mund të konsiderohen diçka të besueshme, sepse autorët e shënimeve u detyruan të mjaftoheshin vetëm me thashetheme, shpesh mjaft të pabesueshme. Natyrisht, nuk kishte mbetur asnjë imazh i konkubinave. Historianët kanë vetëm shënime nga gratë e ambasadorëve perëndimorë dhe vërtetësia e imazheve të konkubinave të Sulltanit në muzeun e Pallatit Topkapi të Sulltanit është shumë e dyshimtë.

Për momentin, pallati i Sulltanit, i rrethuar me mure të larta, ruhej me kujdes. Haremi ishte i mbrojtur në një masë edhe më të madhe. Ishte pothuajse e pamundur të arrije këtu. Haremi ruhej nga eunukët. Rojet nuk mund të shikonin në fytyrat e konkubinave nëse do të duhej të bënin një bisedë me to. Në fakt oborrtarët, sado të donin, nuk mundën ta bënin këtë, sepse këto biseda bëheshin vetëm nga pas perdes. (Por konkubinat e fisnikëve në ceremoni dhe dasma të ndryshme festive dilnin para Sulltanit me kokën zbuluar). Për më tepër, edhe eunukët, kur hynin në ambientet e haremit, duhej të njoftonin mbërritjen e tyre me një thirrje të fortë "destur!" . (Fjalë për fjalë, pasthirrma do të thotë "rrugë!" Shënim. Hyrja sekrete në pallat, për të mos përmendur harem, ishte e pamundur. Kjo pavarësisht se territori i pallatit ishte mjaft i gjerë. Për ju mund të duket se haremi i Sulltanit ishte një lloj burgu. Megjithatë, kjo nuk ishte plotësisht e vërtetë.

Konkubinat e haremit të Sulltanit: nga statusi i skllavit në të lirë

Kur përmendim një harem, na vijnë ndërmend konkubinat, të cilat në thelb ishin skllevër. Institucioni i skllavërisë u shfaq, siç e dimë, në agimin e njerëzimit. Arabët ishin të përfshirë edhe në tregtinë e skllevërve. Përfshirë dhe në periudhën paraislame. Profeti Muhamed nuk e shfuqizoi këtë institucion. Megjithatë, gjatë periudhës islame, skllevërit, të cilët ishin kryesisht robër, mund të fitonin lirinë në mënyra të ndryshme. Gjatë periudhës abasid, Bagdadi ishte shtëpia e tregut më të madh të skllevërve në Lindje. Për më tepër, kalifët abasidë vendosën haraç nga disa rajone jo në para, por në skllevër Dhe. (Abasidët janë dinastia e dytë e kalifëve arabë. Paraardhësit e osmanëve, selxhukët, shërbenin me ta. Pas kalifëve abasid, ishin sulltanët osmanë ata që u bënë kalifë të besimtarëve, kështu që osmanët ishin mësuar të shikonin prapa. në traditat e oborrit abasid).

Në përputhje me ligjin islam, pronari i një skllavi mund ta përdorte atë si send me të gjitha pasojat që pasonin. Vërtetë, Profeti Muhamed tha se skllevërve duhet t'u jepet ushqim dhe veshmbathje nga ajo që është në dispozicion në shtëpi, dhe jo t'i nënshtrohen torturave. Kjo është arsyeja pse muslimanët i trajtuan mirë skllevërit. (Kështu në tekstin e faqes së internetit "Zërat e Turqisë" Shënim). Përveç kësaj, lirimi i një skllavi konsiderohej një përfitim i madh. Profeti Muhamed tha se një musliman që liron një skllav do të çlirohet nga ankthet e ferrit. Prandaj sulltanët osmanë u jepnin pajë, madje edhe pallate, konkubinave të tyre. Konkubinave që u liruan iu dhanë edhe para, pasuri të paluajtshme dhe dhurata të ndryshme të shtrenjta.

Skllevërit më të bukur në kohën osmane u caktuan në hareme. Para së gjithash, në Sulltanin. Dhe pjesa tjetër u shit në tregjet e skllevërve. Kishte një zakon për t'i paraqitur konkubinat Sulltanit nga vezirët, fisnikët e tjerë dhe motrat e Sulltanit.

Vajzat rekrutoheshin nga skllevër të ardhur nga vende të ndryshme. Në shekullin e 19-të, tregtia e skllevërve ishte e ndaluar në Perandorinë Osmane. Sidoqoftë, pas kësaj, vetë përfaqësuesit e popujve të ndryshëm Kaukazian filluan të jepnin vajza në haremin e Sulltanit.

Numri i konkubinave në haremin e Sulltanit filloi të rritet që nga shekulli i 15-të, nga sundimi i Sulltan Mehmetit II Pushtuesi.

Bazuar në sa më sipër, konkubinat me origjinë të huaj u bënë nënat e sulltanëve. Ishte nëna e Sulltanit ajo që sundonte haremin dhe kontrollonte jetën e haremit. Konkubinat që i lindën djem Sulltanit arritën një pozicion elitar. Natyrisht, shumica e konkubinave u shndërruan në shërbëtore të zakonshme.

Pak u bënë të preferuarat e sulltanëve, konkubinat me të cilat sulltanët takoheshin vazhdimisht. Sulltanët nuk dinin asgjë për fatin e të tjerëve.

Me kalimin e kohës, tre grupe konkubinash u formuan në haremet e Sulltanit:

Grupi i parë përfshinte gra që nuk ishin më të reja sipas standardeve të asaj kohe;

Dy grupet e tjera përfshinin konkubina të reja. Ata u trajnuan në një harem. Në të njëjtën kohë, u morën në stërvitje vajzat më të zgjuara dhe më të bukura, të cilave u mësuan shkrim e këndim dhe rregullat e sjelljes në pallatin e Sulltanit. Kuptohej se vajzat nga ky grup mund të bëheshin përfundimisht nënat e sulltanëve të ardhshëm. Vajzat e përzgjedhura për grupin e dytë, ndër të tjera, iu mësuan edhe artin e flirtit. Kjo për faktin se pas një periudhe të caktuar kohe, konkubinat mund të nxirreshin nga haremi dhe të shiteshin përsëri;

Dhe grupi i tretë përfshinte konkubinat më të shtrenjta dhe më të bukura - odalisques. Vajzat nga ky grup u shërbenin jo vetëm sulltanëve, por edhe princave. (Fjala "odalık" - ("odalisque") është përkthyer nga turqishtja në mënyrë të parëndësishme - "çupë". Faqja e shënimeve).

Konkubinave që hynin në pallat fillimisht iu dha një emër i ri. Shumica e këtyre emrave ishin me origjinë persiane. Emrat u jepeshin vajzave në bazë të karakterit, pamjes dhe karakteristikave të tyre. Si shembull për emrat e konkubinave mund të citojmë: Majamal (me fytyrë hëne), Nergidezada (vajzë që duket si narcis), Nerginelek (engjëll), Cheshmira (vajzë me sy të bukur), Nazlujamal ( flirte). Në mënyrë që të gjithë në harem t'i dinin këta emra, emri i vajzës ishte qëndisur në çallmën e saj. Natyrisht, konkubinat u mësuan turqisht. Midis konkubinave kishte një hierarki, e cila varej edhe nga kohëzgjatja e qëndrimit të tyre në harem.

Rreth "devshirma" dhe sulltanëve - beqarë të përjetshëm

Një nga veçoritë e Perandorisë Osmane është fuqia e pandërprerë e së njëjtës dinasti. Bejlik, i krijuar nga Osman Beu në shekullin e 12-të, më pas u rrit në një perandori që zgjati deri në shekullin e 20-të. Dhe gjatë gjithë kësaj kohe, shteti osman drejtohej nga përfaqësues të së njëjtës dinasti.

Para shndërrimit të shtetit osman në perandori, sundimtarët e tij martoheshin me vajzat e bejlerëve të tjerë turkmenë ose fisnikëve dhe sundimtarëve të krishterë. Në fillim martesa të tilla bëheshin me gra të krishtera, e më pas me gra myslimane.

Pra, deri në shekullin e 15-të, sulltanët kishin edhe gra të ligjshme edhe konkubina. Megjithatë, me fuqinë në rritje të shtetit osman, sulltanët nuk e shihnin më nevojën për t'u martuar me princesha të huaja. Që atëherë, familja osmane filloi të vazhdonte nga fëmijët e konkubinave skllevër.

Gjatë Kalifatit Abasid, një roje oborri u krijua nga skllevërit, e cila ishte shumë më besnike ndaj sundimtarit sesa përfaqësuesit e klaneve të tjera lokale. Gjatë periudhës osmane kjo qasje u zgjerua dhe u thellua. Djemtë e krishterë u konvertuan në Islam, pas së cilës të konvertuarit e rinj i shërbenin vetëm Sulltanit. Ky sistem quhej “devshirme”. (Sipas sistemit "devşirme" (fjalë për fjalë "devşirme" përkthehet si "mbledhje", por jo "taksë në gjak" - siç përkthehet shpesh në rusisht), rekrutët u rekrutuan në regjimentet "jeniçer", por vetëm shumica Djemtë e talentuar dërgoheshin për të studiuar në pallatin e Sulltanit për t'u përgatitur për shërbimin ushtarak ose civil, të tjerët u dërguan në familjet turke në rajonet përreth Stambollit derisa ata arritën moshën madhore shërbimi civil i Sulltanit ose ushtria. Ky sistem filloi të funksionojë në shekullin e 14-të. Gjatë njëqind viteve të ardhshme, ky sistem u forcua dhe u zgjerua aq shumë sa të rinjtë e krishterë të konvertuar në Islam zunë të gjitha vendet në hierarkinë shtetërore dhe ushtarake të Perandorisë Osmane. Dhe kështu vazhdoi.

Të konvertuarit më të talentuar u rritën në oborrin e Sulltanit. Ky sistem i edukimit të pallatit civil u quajt “enderun”. Përkundër faktit se këta njerëz konsideroheshin zyrtarisht skllevër të Sulltanit, pozicioni i tyre ndryshonte nga pozicioni i skllevërve, si të thuash, të "llopit klasik". Në të njëjtën mënyrë, konkubinat e rekrutuara nga gratë e krishtera gëzonin një status të veçantë. Sistemi i tyre arsimor ishte i ngjashëm me sistemin “devshirme”.

Vlen të përmendet se forcimi i fundit i ndikimit të të huajve të konvertuar në Islam çoi në faktin se në shekullin e 15-të, burrat devshirme filluan të zënë jo vetëm të gjitha postet ushtarake, por edhe të gjitha postet më të rëndësishme qeveritare, dhe vajzat devshirme nga konkubinat e zakonshme. filluan të shndërrohen në persona, roli i të cilëve në punët e pallatit dhe të shtetit rritej gjithnjë e më shumë.

Një version i arsyeve pse sulltanët osmanë kaluan në të jetuarin vetëm me konkubina në Evropë, thuhej se ishte ngurrimi për të përsëritur fatin e hidhur dhe të turpshëm të Sulltan Bajazitit I. Megjithatë, ky version ishte larg nga e vërteta. Në vitin 1402, afër Ankarasë u zhvillua një betejë në të cilën trupat osmane u mundën nga trupat e Timurit. Sulltan Bajazidi u kap dhe gruaja e Bajazidit, princesha serbe Maria, të cilën Timuri e ktheu në skllave të tij, u kap gjithashtu nga Timuri. Si rezultat, Bajazidi kreu vetëvrasje. (Fitorja e Timurit, i njohur gjithashtu si Tamerlani, ngadalësoi zgjerimin e Perandorisë Osmane dhe vonoi rënien e Kostandinopojës dhe Bizantit me disa breza (më shumë se 100 vjet). Shënim vend).

Kjo histori u përshkrua për herë të parë nga dramaturgu i famshëm anglez Christopher Marlowe në dramën e tij "The Great Timurleng" shkruar në 1592. Megjithatë, cila është e vërteta në faktin se ishte kjo histori që i detyroi sulltanët osmanë të ndalonin marrjen e grave, duke kaluar plotësisht në konkubina? Profesori anglez Leslie Pierce beson se braktisja e martesave zyrtare dinastike u shoqërua me një rënie të qartë të rëndësisë së tyre politike për sulltanët osmanë në shekullin e 15-të. Veç kësaj, tradita tradicionale e haremit për myslimanët ka marrë ndikimin e saj. Në fund të fundit, kalifët abasid (me përjashtim të të parëve) ishin gjithashtu fëmijë të konkubinave të haremit.

Në të njëjtën kohë, siç dëshmohet nga historia e treguar nga e bija e Sulltan Abdul Hamidit II, e cila sundoi në të tretën e fundit të shekullit të 19-të (deri në vitin 1908), nga fundi i shekullit të 19-të monogamia ishte përhapur në Stamboll. Abdul Hamid II kishte një konkubinë të preferuar, e cila dallohej për ftohtësinë e saj të ndjenjave. Në fund, Sulltani kuptoi se nuk mund ta shihte dashurinë e konkubinës së tij dhe ia dha për grua një kleriku, duke i dhënë asaj një rezidencë. Vërtetë, gjatë 5 ditëve të para pas dasmës, Sulltani e mbajti në pallat burrin e ish-konkubinës së tij, pa e lënë të shkonte në shtëpi.

shekulli XIX. Më shumë liri për konkubinat e haremit të Sulltanit

Statusi i një konkubine në harem varej nga shkalla e afërsisë me Sulltanin. Nëse një konkubinë, dhe aq më tepër konkubinat më të dashura të Sulltanit, odalisques, arritën t'i lindnin një djalë Sulltanit, atëherë statusi i gruas me fat u ngrit menjëherë në nivelin e gruas së Sulltanit.

Dhe nëse djali i konkubinës në të ardhmen u bë gjithashtu sulltan, atëherë kjo grua mori kontrollin e haremit, dhe nganjëherë të gjithë pallatin, në duart e saj.

Konkubinat që nuk arritën të futeshin në kategorinë e odalisques, përfundimisht u martuan, ndërsa u pajisën me prikë. Burrat e konkubinave të Sulltanit ishin, në pjesën më të madhe, fisnikë të rangut të lartë ose djemtë e tyre. Kështu, sundimtari osman Abdul Hamil I, i cili sundoi në shekullin e 18-të, i ofroi për grua djalit të vezirit të tij të parë një nga konkubinat e tij, e cila kishte qenë pranë Sulltanit që në fëmijëri.

Konkubinat që nuk u bënë odalisque, por në të njëjtën kohë punonin në harem si shërbëtore dhe mësuese të konkubinave më të reja, mund të largoheshin nga haremi pas 9 vjetësh. Sidoqoftë, shpesh ndodhte që konkubinat thjesht nuk donin të linin muret e tyre të njohura dhe ta gjenin veten në kushte të panjohura. Nga ana tjetër, konkubinat që dëshironin të largoheshin nga haremi dhe të martoheshin para skadimit të nëntë viteve të kërkuara, mund t'i bënin një kërkesë përkatëse zotërisë së tyre, d.m.th Sulltanit.

Në thelb, kërkesa të tilla u pranuan dhe këtyre konkubinave u pajisën edhe me prikë dhe një shtëpi jashtë pallatit. Konkubinave që u larguan nga pallati u dhanë një grup diamanti, orë ari, pëlhura dhe gjithçka që u nevojitej për të mobiluar shtëpinë e tyre. Këtyre konkubinave u paguhej edhe një kompensim i rregullt. Këto gra respektoheshin në shoqëri dhe quheshin gra pallati.

Nga arkivat e pallatit mësojmë se ndonjëherë u paguheshin pensione fëmijëve të ish-konkubinave. Në përgjithësi, sulltanët bënë gjithçka për të siguruar që ish-konkubinat e tyre të mos përjetonin vështirësi financiare.

Deri në shekullin e 19-të, konkubinat e dorëzuara te princat e kurorës u ndaluan të lindnin. I pari që lejoi konkubinën të lindte ishte Princi i Kurorës Abdul Hamid, i cili u bë Sulltan Abdul Hamid I pas ardhjes së tij në fron. Megjithatë, për shkak të faktit se konkubina lindi një vajzë, kjo e fundit u rrit jashtë pallatit. para ardhjes së Abdul Hamidit në fron. Kështu që vajza mundi të kthehej në pallat me gradën princeshë.

Arkivat e pallatit ruajnë shumë dokumente që tregojnë për romancat midis princave të kurorës dhe konkubinave të Sulltanit. Pra, kur Murati V i ardhshëm ishte 13-14 vjeç, ai ishte në dhomën e marangozit të pallatit, në atë moment këtu hyri një konkubinë. Djali ishte tmerrësisht i hutuar, por konkubina tha se nuk kishte asgjë për t'u turpëruar dhe se kishte 5-10 minuta në dispozicion, të cilat duhet t'i përdorte për qëllimet e duhura.

Ndodhte që konkubinat madje kishin lidhje me eunukët. Me gjithë natyrën problematike të këtyre romaneve. Për më tepër, ndodhi që eunukët vrisnin njëri-tjetrin nga xhelozia.

Në fazat e mëvonshme të ekzistencës së Perandorisë Osmane, romancat ndodhën midis konkubinave dhe muzikantëve, edukatorëve dhe piktorëve që erdhën në harem. Më shpesh, histori të tilla dashurie ndodhën midis konkubinave dhe mësuesve të muzikës. Ndonjëherë konkubinat e moshuara-edukatore mbyllnin sytë para romaneve, ndonjëherë jo. Pra, nuk është aspak rastësi që në shekullin e 19-të disa konkubina u martuan me muzikantë të famshëm.

Në arkiva ka edhe të dhëna për histori dashurie mes konkubinave dhe të rinjve që u konvertuan në Islam dhe më pas u dërguan në pallat për edukim dhe trajnim.

Histori të ngjashme ndodhën edhe mes konkubinave dhe të huajve, të cilët, për një arsye ose një tjetër, ftoheshin të punonin në pallat. Pra, në fund të shekullit të 19-të ndodhi një histori tragjike. Një artist italian u ftua të pikturonte një pjesë të Pallatit Yildiz të Sulltanit. Artisti u vëzhgua nga konkubinat e tij. (Pallati Yildiz (“Ylli”), i ndërtuar në stilin evropian, ishte rezidenca e dytë sulltanore e ndërtuar sipas modeleve evropiane - pas Pallatit Dolmabahçe. Yildiz dhe Dolmabahçe ishin jashtëzakonisht të ndryshëm nga rezidenca e lashtë e sulltanëve - Pallati Topkapi, i ndërtuar në stili oriental Topkapi ishte i fundit që u braktis sulltanët osmanë, të cilët u shpërngulën fillimisht në Dolmabahçe dhe më pas në vendin e Yildizit).

Pas ca kohësh, lindi një lidhje dashurie midis një prej konkubinave dhe artistit. Mësuesi, i cili mësoi për këtë, deklaroi mëkatësinë e marrëdhënies së një gruaje muslimane me një të pafe. Pas kësaj, konkubina fatkeqe u vetëvra duke u hedhur në furrë.

Kishte shumë histori të ngjashme tragjike në jetën e konkubinave. Megjithatë, ndodhi që histori të tilla të mos përfundonin tragjikisht dhe konkubinat kurorëshkelëse thjesht u dëbuan nga pallati.

Konkubinat që kryen një ose një tjetër shkelje të rëndë u përjashtuan gjithashtu. Sidoqoftë, në çdo rast, konkubinat nuk u braktisën në fatin e tyre. Kjo ndodhi, për shembull, në fund të shekullit të 19-të. Një herë, tre konkubina e argëtuan Sulltan Abdul Hamidin II ndërsa ai punonte në një punishte zdrukthtari (të gjithë sulltanët kishin hobi të ndryshëm). Një ditë të bukur, një konkubinë u bë xheloze për një tjetër të Sulltanit dhe i vuri zjarrin punishtes. Zjarri është shuar. Të tre konkubinat nuk pranuan të pranonin fajin, por në fund rojet e pallatit arritën të identifikonin fajtorin e zjarrit. Sulltani e fali gruan xheloze, e cila megjithatë duhej të largohej nga pallati. Megjithatë, vajzës iu pagua një rrogë nga thesari i pallatit.

Roksolana-Hurrem - "Zonja e Hekurt" e haremit

Hyrrem është një nga konkubinat më të famshme të Sulltanit, e cila në një kohë kishte një ndikim të fortë në politikën osmane. Alexandra Anastasia Lisowska fillimisht u bë gruaja e dashur e Sulltanit, dhe më pas nëna e trashëgimtarit të tij. Mund të themi se karriera e Alexandra Anastasia Lisowska ishte madhështore.

Në kohën osmane, ekzistonte një praktikë e dërgimit të princave të kurorës në provinca si guvernatorë, me qëllim që sulltanët e ardhshëm të fitonin aftësi në qeverisje. Në të njëjtën kohë, edhe nënat e tyre shkuan me princat e kurorës në rrethin e caktuar për ta. Dokumentet tregojnë se princat kishin respekt të madh për nënat e tyre dhe se nënat merrnin rroga që i kalonin pagat e princave. Sulejmani - Sulltani i ardhshëm Sulejmani i Madhërishëm në shekullin e 16-të, kur ishte princ i kurorës, u dërgua për të qeverisur në (qytetin) Manissa.

Në atë kohë, një nga konkubinat e tij, Makhidevran, e cila ishte ose shqiptare ose çerkeze, lindi një djalë. Pas lindjes së djalit të saj, Makhidevran mori statusin e gruas kryesore.

Në moshën 26 vjeçare Sulejmani u ngjit në fron. Pas ca kohësh, një konkubinë nga Ukraina Perëndimore, atëherë pjesë e Polonisë, hyri në harem. Emri i kësaj konkubine, një vajzë gazmore, e bukur, ishte Roksolana. Në harem asaj iu dha emri Khurrem (Hurrem), që do të thotë "e gëzuar" në persisht.

Në një kohë shumë të shkurtër, Alexandra Anastasia Lisowska tërhoqi vëmendjen e Sulltanit. Mahidevran, nëna e princit të kurorës Mustafa, u bë xheloze për Hyrremin. Ambasadori venecian shkruan për sherrin që ndodhi midis Makhidevran dhe Khyurrem: “Makhidevran e ofendoi Khyurrem dhe i grisi fytyrën, flokët dhe fustanin. Pas ca kohësh, Alexandra Anastasia Lisowska ishte e ftuar në dhomën e gjumit të Sulltanit. Sidoqoftë, Alexandra Anastasia Lisowska tha se nuk mund të shkonte te sundimtari në këtë formë. Megjithatë, Sulltani e thirri Hyrremin dhe e dëgjoi. Pastaj ai thirri Mahidevran, duke e pyetur nëse Alexandra Anastasia Lisowska i tha të vërtetën. Mahidevran tha se ajo ishte gruaja kryesore e Sulltanit dhe se konkubinat e tjera duhet t'i binden asaj dhe se ajo ende nuk e kishte rrahur Hyrremin tradhtar. Sulltani u zemërua me Mahidevran dhe e bëri Hurremin konkubinën e tij të preferuar.”

Një vit pasi u bashkua me haremin, Alexandra Anastasia Lisowska lindi një djalë. Pas kësaj, ajo lindi pesë fëmijë, përfshirë një vajzë. Pra, rregulli i haremit, sipas të cilit një konkubinë mund t'i lindte vetëm një djalë Sulltanit, nuk zbatohej për Hyrremin. Sulltani ishte shumë i dashuruar me Hyrremin, ndaj nuk pranoi të takohej me konkubinat e tjera.

Një ditë të bukur, një guvernator i dërgoi sulltanit dy konkubina të bukura ruse si dhuratë. Pas mbërritjes së këtyre konkubinave në harem, Alexandra Anastasia Lisowska hodhi një zemërim. Si rezultat, këto konkubina ruse iu dhanë haremeve të tjera. Ky është një shembull tjetër se si Sulejmani i Madhërishëm shkeli traditat në emër të dashurisë për Hyrremin.

Kur djali i madh Mustafa mbushi 18 vjeç, ai u dërgua si guvernator në Manissa. Makhidevran u dërgua së bashku me të. Sa i përket Hyrremit, ajo theu një traditë tjetër: ajo nuk i ndoqi djemtë e saj në vendet ku u emëruan guvernatorë, megjithëse konkubinat e tjera që i lindën djem Sulltanit ende shkonin me ta. Alexandra Anastasia Lisowska thjesht po vizitonte djemtë e saj.

Pasi Makhidevran u hoq nga pallati, Khyurrem u bë gruaja kryesore e haremit. Hyrrem u bë edhe konkubina e parë në Perandorinë Osmane, me të cilën Sulltani u martua. Pas vdekjes së nënës së Sulltanit, Hamse Alexandra Anastasia Lisowska mori kontrollin e plotë të haremit. Gjatë 25 viteve të ardhshme, ajo komandoi Sulltanin ashtu siç donte, duke u bërë personi më i fuqishëm në pallat..

Alexandra Anastasia Lisowska, si konkubinat e tjera që kishin djem nga Sulltani, bëri gjithçka për të siguruar që djali i saj (ose më mirë njëri prej tyre) të bëhej trashëgimtar i fronit. Ajo arriti të minojë besimin e Sulltanit te princi i kurorës Mustafa, i cili ishte shumë i popullarizuar në popull dhe që ishte shumë i dashur nga jeniçerët. Hyrrem arriti ta bindë Sulltanin se Mustafa do ta rrëzonte nga pushteti. Makhidevran vazhdimisht sigurohej që djali i saj të mos helmohej. Ajo e kuptoi se rreth e rrotull po thureshin komplote, qëllimi i të cilave ishte eliminimi i Mustafës. Megjithatë, ajo nuk arriti të parandalonte ekzekutimin e djalit të saj. Pas kësaj, ajo filloi të jetojë në (qytetin) Bursa, duke jetuar në varfëri. Vetëm vdekja e Alexandra Anastasia Lisowska e shpëtoi atë nga varfëria.

Sulejmani i Madhërishëm, i cili drejtoi shumicën e fushatave, mori informacion për situatën në pallat ekskluzivisht nga Alexandra Anastasia Lisowska. Janë ruajtur letra që pasqyrojnë dashurinë dhe dëshirën e madhe të Sulltanit për Hyrremin. Ky i fundit u bë këshilltari kryesor i tij.

Një tjetër viktimë e Alexandra Anastasia Lisowska ishte kryeveziri, Sadrazam Ibrahim Pasha, i cili gjithashtu ishte dikur skllav. Ky ishte një burrë që i kishte shërbyer Sulltanit që nga Manissa dhe ishte i martuar me motrën e Sulejmanit të Madhërishëm. Për më tepër, për shkak të makinacioneve të Khyurremit, një tjetër besnik i Sulltanit, Kara-Ahmet Pasha, u vra. Hyrrem u ndihmua në intrigat e saj nga vajza e saj Mihrimah dhe burri i saj, kroat nga lindja, Rustem Pasha.

Hyrrem vdiq para Sulejmanit. Ajo nuk arriti ta shihte djalin e saj të ngjitej në fron. Hyrrem hyri në historinë osmane si konkubina më e fuqishme,” raportoi stacioni në esetë e tij mbi historinë e Turqisë (djali i Sulejmanit nga Mahidevran, Mustafa, u mbyt me urdhër të Sulejmanit, sepse Sulltani ishte i frymëzuar se Mustafa po përgatitte tradhti. Pas vdekjes së Roksolanës, kaluan vite kur Sulejmani i ndjerë u pasua nga djali i tij nga Hyrremi, Selim, i cili u bë i famshëm për shkrimin e poezisë, si dhe për dehjen, në historinë osmane, ai tani shfaqet me pseudonimin Selim i dehur. Në total, Roksolana lindi pesë fëmijë Suleiman, përfshirë. katër djem, por vetëm Selimi jetoi më shumë se babai i tij. Djali i parë i Roksolana, Mehmedi (1521-1543) vdiq në moshë të re, si dhe djali i vogël Dzhangir (1533-1553); djali tjetër i Roksolana, Bajazidi (1525-1562), u ekzekutua me urdhër të babait të tij, pasi gjatë një grindjeje me vëllain e tij, Princ Selimin (i cili më vonë u bë Sulltan), ai u arratis në Iran, armiqësor me osmanët, por ishte më pas u ekstradua. Varri i Roksolana ndodhet në xhaminë Suleymaniye të Stambollit. Shënim faqe interneti).

Kjo seri esesh u transmetua nga radio transmetuesi i huaj shtetëror turk "Zëri i Turqisë" gjatë dimrit-pranverës 2007, nga edicioni rus. Ky botim ofron një transkriptim të teksteve të eseve të datës 01.02.2007; 16.01.2007; 23.01.2007; 30.01.2007; 27.02.2007; Titrat për esetë janë rregulluar nga Portalostranah.