Në përgjithësi pranohet se shteti rus filloi me thirrjen e varangëve në Rusi si sundimtarë. Si ndodhi kjo, dhe më e rëndësishmja pse. Gjatë gjithë gjysmës së parë të shekullit të 9-të, fiset sllave dhe finlandeze u bënë haraç varangëve. Varangianët vinin çdo muaj nga jashtë për ta mbledhur atë. Në vitin 862, fiset fituan forcë dhe mundën t'i dëbonin nga tokat e tyre. Por sipas një kronike, menjëherë pas kësaj kanë shpërthyer konfliktet mes tyre.
Më pas, për të ndalur luftërat e brendshme, pleqtë e fiseve vendosin të ftojnë dikë nga jashtë në rolin e sundimtarit. Ky sundimtar duhej të ruante një mentalitet dhe të mos ndiqte rrugën e asnjë fisi. Në këtë mënyrë pleqtë donin të arrinin barazinë. Ata kaluan një kohë të gjatë duke kërkuar nëpër të gjithë kandidatët e mundshëm dhe vendosën të vendosen për Varangianët.
Sipas një versioni tjetër, Princi i Novgorod Gostomysl, para vdekjes së tij, urdhëroi që trashëgimtari i tij të ishte një pasardhës i Rurik Varangian, i cili ishte martuar me vajzën e tij, emri i së cilës ishte Umila. Sido që të jetë, të dyja legjendat bien dakord për një gjë. Pleqtë e fiseve shkuan të kërkonin një sundimtar varangian. Likhachev, në një nga përkthimet e tij të kronikave, pretendon se Varangianët u mbiquajtën "Rus". Ai tha se Krivichi dhe përfaqësues të fiseve të tjera erdhën në Rusi dhe kërkuan të zgjidhnin një princ që do të sundonte vendbanimet e tyre.
Vetëm tre vëllezër ranë dakord për një propozim kaq të çuditshëm. Duke marrë Rusinë me vete, ata shkuan në toka të reja, pastaj për t'u bërë princër atje. Më i madhi nga tre vëllezërit, Rurik, u bë princ në Novgorod, vëllai i mesëm Senius filloi të mbretëronte në Beloozero dhe më i riu nga vëllezërit Truvor mbeti në Izborsk. Nga këtu erdhi emri Toka Ruse. Tani Varangianët ishin përgjegjës për paqen dhe rendin midis fiseve. Ata gjithashtu mbikëqyrnin mbledhjen e taksave për të mbështetur ushtrinë, si dhe garantonin mbrojtjen nga pushtuesit e huaj.
Sipas një versioni tjetër, kjo hyrje në kronikë është bërë nga murgjit Pechersk. Ata dolën me këtë legjendë për të nxjerrë në pah pozicionin e pavarur të Rusisë së Kievit nga ndikimi bizantin. Sipas Likhachev, kjo legjendë u krijua në mënyrë që pasardhësit të kërkonin origjinën e qeverisë jashtë vendit. Kjo duhej të forconte besimin e njerëzve në pushtet, dhe gjithashtu të ngrinte autoritetin e të gjithë dinastisë në një nivel të konsiderueshëm.
Disa historianë e konsiderojnë legjendën varangiane si shumë të besueshme, sepse ajo korrespondonte me të gjitha tregimet e folklorit për shfaqjen e shteteve individuale. Tregime të tilla mund të shihen në legjendën e formimit të çdo shteti. Disa argumentojnë se kur rishkruan historinë, murgjit e quajtën Rusinë jo Varangët, por fisin që, së bashku me të tjerët, erdhi për të kërkuar një princ për fiset e tyre.
Një argument domethënës për të konfirmuar këtë histori është regjistrimi i ekzistencës së qytetit të Staraya Rusa, i cili u bë edhe para shfaqjes së Varangianëve. Ky qytet qëndronte në territorin e Novgorodit. Si rezultat, bëhet e qartë se rusët u shfaqën këtu shumë përpara princave Varangian.
Besohet se shtetësia ruse filloi me rusët si sundimtarë. Pse dhe si ndodhi kjo? Në shekullin e nëntë, gjatë gjysmës së parë të tij, Krivichi, Sllovenët, Meri dhe Chuds (fise finlandeze dhe sllave) u bënë haraç varangëve që vinin nga përtej detit. Në 862, këto fise dëbuan Varangianët, por konfliktet filluan menjëherë midis tyre - një nga kronikat (Novgorod) e raporton këtë.
Atëherë pleqtë e fiseve, për të ndalur grindjen, vendosin të ftojnë sundimtarë nga jashtë. Një sundimtar i tillë do të mbetet neutral dhe nuk do të mbrojë interesat e asnjë fisi dhe do të ketë barazi dhe fund të grindjeve civile. Menduam për kandidatë të ndryshëm të huaj: Varangianë, Polakë, Danubianë. Ata zgjodhën Varangianët.
Ekziston një version tjetër. Para vdekjes së tij, princi i Novgorodit Gostomysl urdhëroi që trashëgimtari i tij të ishte një pasardhës i Varangian Rurik, i martuar me vajzën e tij Umila. Në një mënyrë apo tjetër, ai thotë se pleqtë e fiseve finlandeze dhe sllave shkuan për të kërkuar princin midis Varangianëve-Rus, jashtë shtetit. D.S. Likhachev, në përkthimin e kronikës së lartpërmendur, shkruan se varangët kishin pseudonimin "Rus", se sllovenët, Chud, Krivichi, etj. erdhën në Rusi dhe kërkuan të zgjidhnin një nga të tyret për të mbretëruar në fiset e tyre. .
Ata zgjodhën tre vëllezër që ranë dakord me propozimin. Duke marrë të gjithë Rusinë me vete, vëllezërit erdhën në toka të reja dhe filluan të mbretërojnë: Rurik, më i madhi i vëllezërve, në Novgorod, Sineus në Beloozero dhe Truvor u mboll në Izborsk. Kështu u shfaq emri - Toka Ruse. Tani Varangianët - Rusët ishin përgjegjës për paqen dhe rendin në fise, për mbledhjen e haraçit për të mbështetur ushtrinë dhe për të garantuar mbrojtjen nga armiqtë e jashtëm.
Një version tjetër (i shprehur nga D.S. Likhachev), sipas të cilit "thirrja e Varangianëve" ishte një futje e mëvonshme në kronikë. Legjenda u krijua nga murgjit Pechersk për të theksuar pavarësinë e Kievan Rus nga ndikimi i Bizantit. Kjo legjendë, sipas Likhachev, është një pasqyrim i traditës mesjetare të kërkimit të origjinës së dinastive të sundimtarëve ndër të lashtët, dhe sigurisht nga fisnikëria e huaj. Kjo supozohet se do të rrisë autoritetin e dinastisë dhe do të shtojë rëndësinë në sytë e subjekteve vendase.
Studiues të tjerë të historisë antike besojnë se tema "varangiane" korrespondon plotësisht me komplotin endacak folklorik se si lind pushteti shtetëror dhe nga rriten rrënjët e dinastisë sunduese. Komplote të ngjashme vërehen në legjendat e kombeve të ndryshme. Në kronikat e tjera (Lavrentievskaya, Ipatievskaya, Trinity), murgjit që rishkruan Përrallën e viteve të kaluara e quajnë Rusinë jo Varangët, por një nga fiset që, së bashku me Chud, Sllovenët dhe Krivichi, erdhën për të ftuar varangët në principatë. .
Një argument me peshë në favor të këtij versioni është fakti që qyteti i Staraya Rusa ekzistonte në brigjet e lumit Rusa edhe para shfaqjes së Varangianëve, dhe ishte vendosur në territorin e Novgorodit. Kështu, rusët ishin tashmë këtu përpara thirrjes së princave varangianë, ata, së bashku me fiset e tjera, mund të ishin pjesë e delegacionit të dërguar te varangët. Dëshmitë e këtij versioni mund të gjenden në të dhënat e lashta të "Kronikës së Vladimirit", "Kronikës së shkurtuar të Novgorodit", "Librit të Diplomave" të Mitropolitit Macarius dhe "Kronikës së Pereslavl të Suzdalit".
Ka mosmarrëveshje në lidhje me qytetin ku Ruriku ishte i burgosur në principatë. Disa kronika (Lavrentievskaya, Novgorodskaya) pretendojnë se ky është Novgorod, të tjerët (Ipatievskaya) thonë se së pari Rurik sundoi në Ladoga, dhe kur vëllezërit e tij vdiqën, ai themeloi Novgorod. Versioni i dytë ishte i mundshëm: arkeologët pretendojnë se ndërtesat më të lashta të Novgorod datojnë në shekullin e dhjetë, dhe Ladoga është shumë më e vjetër. Dhe argumenti më i fortë në favor të kësaj hipoteze: afër Novgorodit ndodhet vendbanimi Rurik, rezidenca e princit, dhe është më i vjetër, siç kanë vërtetuar arkeologët, se vetë Novgorod.
Legjenda e thirrjes së Varangianëve
Themeluesi i dinastisë së parë ruse, Princi Rurik, quhet një super-mister i historisë ruse. Aura e misterit e bën figurën e tij legjendare, gati mitike. Mosmarrëveshjet për të kanë vazhduar për disa shekuj. Në thelb, këto janë mosmarrëveshje se kush dhe kur hodhi grurin nga i cili u rrit më pas shteti rus.
Le të kujtojmë historinë e kronikanit Nestor për thirrjen e Varangianëve.
“Në verën e vitit 6367 (859). Varangët nga përtej detit morën haraç nga Chud, dhe nga Sllovenët, dhe nga Meri, nga Krivichi... Në vitin 6370 (862) Varangët u dëbuan jashtë shtetit dhe nuk u dhanë haraç dhe filluan të kontrollojnë veten e tyre, dhe nuk kishte asnjë të vërtetë mes tyre, dhe u ngritën të gëzuar në fis, dhe ata u grindën dhe filluan të luftojnë me njëri-tjetrin. Dhe ata thanë me vete: "Le të kërkojmë një princ që do të na sundojë dhe do të na gjykojë me të drejtë." Dhe ata shkuan përtej detit te Varangët, në Rusi. (Ata varangianë quheshin Rus, ashtu si të tjerët quheshin suedezë, dhe disa normanë dhe anglezë, dhe akoma Gotlandë të tjerë - si këta.) Çudët, sllovenët, Krivichi dhe të gjithë u thanë rusëve: "Toka jonë është e madhe dhe e bollshme. por nuk ka rregull në të. Ejani të mbretëroni dhe të sundoni mbi ne.” Dhe tre vëllezër u zgjodhën me fiset e tyre, dhe morën të gjithë Rusinë me vete, dhe erdhën dhe më i madhi, Rurik, u ul në Novgorod, dhe tjetri, Sineus, në Beloozero dhe i treti, Truvor, në Izborsk. Dhe nga ata Varangianët u mbiquajt toka ruse. Novgorodianët janë njerëz nga familja Varangiane, por më parë ata ishin sllovenë.
Rurik, Truvor dhe Sineus. Miniaturë e Kronikës Radzivilov. shekulli XV
Mesazhi i “Përralla e viteve të shkuara” endej nga kronika në kronikë, duke marrë detaje dhe detaje të reja në varësi të situatës politike. Kështu, në kronikën e Novgorodit të shekullit të 15-të, u shfaq një version i ri i thirrjes së Varangianëve, sipas të cilit Rurik ishte nipi i plakut legjendar të Novgorodit Gostomysl, me këshillën e të cilit u thirr të mbretëronte. Gjatë periudhës së copëtimit feudal, kur Rusia po luftonte për trashëgiminë bizantine dhe po përballej me jugun, Ruriku praktikisht nuk u kujtua, megjithëse legjenda për thirrjen e Varangianëve u kopjua nga kronika në kronikë.
Kur Rusia, pasi hodhi poshtë zgjedhën mongolo-tatare, fillon të hapë rrugën drejt Perëndimit, lind një koncept i ri historik, sipas të cilit Rurik u bë një lidhje midis Moskës dhe Romës. Në monumentin letrar dhe publicistik të çerekut të parë të shekullit të 16-të, "Përralla e princave të Vladimirit", e cila u përdor për të forcuar autoritetin e pushtetit të madh dukal dhe mbretëror dhe u bë koncepti zyrtar i teorisë politike dhe historike. të drejtat e shtetit rus, Rurik u shpall pasardhës i Prus, një i afërm i Cezar Augustus, i cili u dërgua nga ky i fundit për të mbretëruar në një nga tokat në varësi të tij në brigjet e Vistula.
Idetë e "Përrallës" u përdorën nga Ivan IV për të justifikuar të drejtat e tij ndaj Polonisë dhe Lituanisë. Në shek. në Pridzen, por kjo është refuzuar nga të gjithë historianët, përfshirë Ivan I-në, nuk mund ta vërtetoja me asgjë.”
Sidoqoftë, edhe sot në një nga muret e Dhomës Faceted të Kremlinit të Moskës mund të shihni një imazh të Rurikut me mbishkrimin: "Në Rusi, sundimi mbretëror autokratik filloi nga Ruriku, i cili erdhi nga Varangët me dy vëllezërit e tij. dhe nga fisi i tij, i cili ishte nga fisi Prusov. Prus ishte vëllai i Cezar Augustit, sundimtarit të vetëm të tokave romake, dhe Duka i Madh Rurik, që mbretëronte në Veliky Novograd, la djalin e tij Igor.
Origjina varangiane e Rurikut u kujtua gjatë Kohës së Telasheve në lidhje me planet për të zgjedhur princin suedez Carl Philip në fronin bosh rus. Një nga argumentet në favor të kandidatit suedez ishte marrëdhënia e tij me familjen mbretërore të zhdukur: "... ish sovranët tanë dhe rrënja e tyre mbretërore nga mbretërimi i tyre varangian, nga Rurik". Pas kësaj, Rurik u zhduk nga konceptet historike ruse dhe u kthye pas një shekulli e gjysmë seriozisht dhe për një kohë të gjatë si gurthemeli i teorisë Norman.
Bazat shkencore të Normanizmit u hodhën në vitet 1730-1760. Një gjuhëtar dhe filolog i shquar gjerman, Gottlieb Siegfried Bayer, i cili punonte në Akademinë Ruse të Shkencave, e gjeti këtë ndërtim historik të kahershëm për thirrjen e varangianëve në përkthimin gjerman të "Përralla e viteve të kaluara" dhe e prezantoi në punon. Nga Bayer ky koncept u zgjodh dhe u zhvillua nga G.F. Miller, A.L. Schlozer dhe historianë të tjerë janë kryesisht me origjinë gjermane.
Teoria Norman u kritikua ashpër nga shkencëtarët rusë. Kritiku kryesor i normanistëve ishte M.V. Lomonosov. Ai besonte se në historinë ruse nuk mund dhe nuk duhet të ketë faqe të tilla të turpshme si thirrja e Rurikut skandinav. Në 1749, ai e transferoi mosmarrëveshjen shkencore në planin politik, duke shkruar një raport drejtuar Perandoreshës, në të cilin ai akuzoi Millerin se "e portretizonte Rusinë si një popull kaq të varfër, sa asnjë shkrimtar tjetër nuk ka përfaqësuar ndonjëherë njerëzit më të poshtër". Lomonosov u përpoq të "rusifikuar" Rurikun. Mosmarrëveshja e tij me Bayerin, Schlozerin dhe Millerin ishte kryesisht për çështjen e origjinës së Rurikut, të cilin ai e konsideronte sllav nga Prusia (Lomonosov i konsideronte Sarmatët dhe popujt baltikë si sllavë).
Shumë shkencëtarë u bënë antiNormanistë kryesisht për arsye patriotike, duke besuar se vetëm lindja “autoktone” e një populli direkt nga toka e tyre garanton rrjedhën “korrekte” të historisë së këtij vendi dhe këtij populli. Duke vënë në pikëpyetje ose vetë faktin e thirrjes së Rurikut ose origjinën e tij skandinave, ata ishin gati ta konsideronin Rurikun si këdo - një kroat, një kelt, një sllav baltik, një karelian - thjesht jo suedez.
Sa i përket shkencës historike sovjetike, ajo e shpalli Rurikun një personazh përrallor dhe historinë e Përrallës së viteve të kaluara për thirrjen e varangianëve si "një trillim tendencioz i një kronisti".
Pra, kush janë Varangianët? Kështu u quajtën normanët në Rusisht, domethënë përkthyer fjalë për fjalë, "popull i veriut". Me këtë emër njihen fiset gjermanike që banonin në Skandinavi (Norvegji, Suedi, Danimarkë). Klima e ashpër, tokat shkëmbore, mungesa e ushqimit dhe zakoni i lundrimit formuan midis normanëve një racë të veçantë njerëzore vikingësh - grabitqarët e detit që shkatërruan të gjithë bregdetin e Evropës Perëndimore dhe Jugore. Në anijet e tyre të vogla, vikingët bënë udhëtime jashtëzakonisht të gjata detare. Pesëqind vjet para Kolombit, ata zbuluan Amerikën e Veriut dhe tregtuan me banorët e saj. Në shekullin e 9-të, normanët plaçkitën Skocinë, Anglinë, Francën, Andaluzinë dhe Italinë; u vendosën në Irlandë dhe ndërtuan qytete atje, në 911 ata pushtuan Normandinë, themeluan Mbretërinë e Napolit dhe në 1066, nën udhëheqjen e Uilliam Pushtuesit, pushtuan Anglinë.
Me hapjen e rrugëve tregtare, vikingëve u hapën mundësi të papara për pasurim. Tregtimi është bërë më fitimprurës se grabitja. Dhe tani vikingët shfaqen gjithnjë e më shumë jo në rolin e pushtuesve pirat, por në rolin e "tregtarëve të anijes" që lëvizin midis Perëndimit dhe Lindjes. Tani ata vetë kanë nevojë për fuqi për të siguruar rendin dhe sigurinë e tregtisë. Një pjesë tjetër e vikingëve, të cilët preferonin shpatën për tregtinë, u bënë mercenarë profesionistë dhe truproje personale. Të tjerë, të cilët kishin prirje për veprimtari administrative, u bënë zyrtarë të qeverisë.
Në të njëjtën kohë, aleancat ndërfisnore po shfaqeshin në vende të ndryshme të Evropës, paraardhës të shteteve të reja të ardhshme. Dhe nuk është aspak e rastësishme që ishin normanët ata që shpesh vepruan si themeluesit e dinastive të para. Thirrja e një të huaji si kryetar shteti dhe një lloj arbitri bëri të mundur lehtësimin e tensionit ndëretnik në një bashkim të ri, ende të pa krijuar fisesh.
Ndoshta, ngjarjet u zhvilluan sipas të njëjtit model në territorin e rajonit të Ilmenit, të banuar nga fise sllave dhe fino-ugike. Në fillim të shekullit të 9-të, normanët vendosën haraç në këto troje, të cilat i quajtën Gardariki, domethënë vendi i qyteteve, pastaj hapën rrugën "nga Varangët te Grekët". Në këtë mënyrë vikingët arritën nga Balltiku në Detin e Zi dhe Konstandinopojë, dhe përgjatë Vollgës në Detin Kaspik, ku u takuan me tregtarët nga Kalifati Arab dhe Bagdadi.
Tregtia kontribuoi në shfaqjen e shoqatave ndërfisnore, të cilat u bënë prototipi i shtetit të ardhshëm. Megjithatë, fiset sllave dhe fino-ugike patën vështirësi të merren vesh me njëri-tjetrin. Përplasja civile që u ngrit u zgjidh duke ftuar një sundimtar të jashtëm. Ky person nga jashtë u bë mbreti skandinav Rurik.
Disa studiues e identifikojnë Rurikun me udhëheqësin viking Rerik të Jutlandës, një fqinj i drejtpërdrejtë i sllavëve baltikë, i cili sundonte në cepin më të largët të Balltikut Perëndimor. Ky mbret danez sundoi Dorestadin në Friesland deri në vitin 850, i cili shpejt u plaçkit nga vikingët. Më pas ai u zhvendos në zonën e lumit Eider në Jutlandën e Jugut. Reriku ishte në armiqësi me gjermanët dhe suedezët dhe për këtë arsye mbajti marrëdhënie të mira me sllavët. Kundërshtarët e identifikimit të Rurikut me Rerikun e Jutlandës përmendin moshën e tij si argument. Sipas mendimit të tyre, mbreti danez ishte shumë i vjetër për t'u bërë babai i Igorit.
Rurik. Miniaturë nga Libri Titullor. 1670
Kronika e Nikon raporton se, pasi morën një ftesë nga sllovenët, varangët nuk nxituan të përfitonin prej saj, por hezituan për një kohë të gjatë, nga frika e "zakoneve dhe prirjes së tyre shtazarake". Më në fund, "tre vëllezërit u nisën me familjet e tyre, morën gjithë Rusinë me vete dhe erdhën", tregon më tej kronisti.
Këtu kthehemi përsëri në mosmarrëveshjen e gjatë për origjinën e vetë emrit "Rus", i cili i dha emrin shtetit të ardhshëm rus. "Përralla e viteve të kaluara" tregon se "gjuha sllave dhe rusishtja janë një, sepse nga varangët quheshin Rus, dhe së pari ishin sllavët". Megjithatë, kush janë varangët mbetet ende e paqartë. U propozuan versione skandinave, sllave, gotike, iraniane dhe të tjera të origjinës së tyre.
Për shembull, në vitet 60 të shekullit të 19-të, në vazhdën e anti-Normanizmit, historianët Ilovaisky dhe Shakhmatov e morën origjinën e fjalës "Rus" nga emri i degës së djathtë të Dnieper, lumit Ros. Shkencëtarë të tjerë, në kërkim të emrave të bashkëtingëlloreve, treguan Staraya Russa, një qytet i vogël antik jo shumë larg Novgorodit.
Mbështetësit modernë të rrënjëve skandinave të "Rus" besojnë se Rusët nuk ishin një popull në kuptimin tradicional. Paraardhësit tanë e quajtën Rusinë (nga fjala skandinave rops, që do të thotë "lojtarë") skuadra princërore e përbërë nga vozitës të armatosur të anijeve luftarake vikinge. Nga kjo skuadër që erdhi në trojet sllave, gradualisht u formua shtresa mbizotëruese mbifisnore. Më pas, koncepti "Rus" u transferua në të gjithë popullsinë dhe në të gjithë territorin e shtetit të ardhshëm.
Në Suedinë moderne, ekziston ende rajoni i Roslagen, i cili pretendon të jetë atdheu i Varangianëve-Rus. Anëtarët e komunitetit të kishës lokale ende e quajnë veten "vaktarë", dhe në sheshin e qytetit të Norteile ka një monument të vogël të Rurikut, ose më mirë të anijes me të cilën Rurik dhe vëllezërit e tij dikur lundruan në lindje.
Sipas Kronikës Ipatiev, vëllezërit u vendosën në këtë mënyrë: "Më i vjetri në Ladoga është Rurik, tjetri është Sineus në Beloozero dhe i treti është Truvor në Izborsk. Dhe nga ata Varangianët u quajt Toka Ruse.
Gjithashtu nuk ka konsensus për vëllezërit Rurik. Sipas Shakhmatov, emrat e vëllezërve Truvor dhe Sineus mund të kishin lindur si rezultat i përkthimit të gabuar të kronikanit të tekstit skandinav "me të afërmit e tyre përdorimin sine - dhe skuadrën e tyre besnike - dru war". Por ky supozim nuk do të thotë aspak se vëllezërit e Rurikut nuk ekzistonin në natyrë. Dihet se emrat Truvar dhe Sineisaxon gjenden shpesh në sagat skandinave.
Historiani i njohur E.N. Nosov, i cili ka eksploruar vendbanimin Rurik për shumë vite, beson se ngjarjet e kronikës "Tregimet e thirrjes së Varangianëve" duken mjaft reale". Gërmimet në Vendbanim tregojnë se shtresa kulturore që filloi të formohej atje në gjysmën e dytë të shekullit të IX-të ka jo vetëm karakterin e një rezidence princërore, por edhe tipare të theksuara skandinave. Ata konfirmojnë se Rurik ka ekzistuar me të vërtetë, dhe rezidenca e tij princërore në Vendbanim është një realitet. Fisnikëria dhe luftëtarët lanë sende luksi në shtresat e Vendbanimit. Këto janë, para së gjithash, kapëse për karfica, të cilat quhen karfica, të llojeve të ndryshme, amuletë me çekiçin e Thor, perëndisë së skandinavëve, varëse magjike me shenja runike, madje edhe një figurinë argjendi e Valkyrie.
Sot, historianët nuk debatojnë më për praninë e skandinavëve këtu. Ata janë më të interesuar për formën e qeverisjes së shtetit në zhvillim. Sipas akademikut V.L. Yanina, thirrja e Varangianëve ishte e lidhur me traditën e Veche Novgorod. Rurik u ftua të kryente funksione gjyqësore dhe ligjzbatuese. Me të u lidh një marrëveshje - një "rresht", në të cilin përcaktoheshin të drejtat e princit dhe kushtet e paraburgimit të tij. Sipas këtij "rreshti", princi nuk mund të zotëronte toka në territorin e volosteve të Novgorodit dhe të mblidhte haraç. Shteti që u formua në veri si rezultat i thirrjes së Varangianëve në mesin e shekullit të 9-të bazohej në parimet e respektimit të rreptë nga princi i ftuar dhe vija e tij ndaj kushteve të përpunuara nga Novgorodians. Pastaj rezulton se ishte Rurik ai që qëndroi në origjinën e demokracisë së Novgorodit. Antipodi i tij ishte Oleg, i cili shkeli marrëveshjen me Novgorodians dhe u vendos në jug në Kiev. Pasi vrau Askold dhe Dir dhe vendosi taksa mbi Drevlyans, Veriorët dhe Radimichi, ai u bë një sundimtar autokratik. Kështu lindi pushteti në Kiev, i bazuar jo në një traktat, por në pushtim. Kyiv fillimisht zhvillohet si një monarki. Në Novgorod u zhvillua një demokraci boyar, e cila mbeti deri në fund të shekullit të 15-të.
Pikëpamja e kundërt mbahet nga I.Ya. Frojanov. Ai beson se Rurik nuk u thirr për të mbretëruar, por për të ofruar ndihmë ushtarake për sllovenët e Novgorodit. Sipas të gjitha gjasave, ai e përfundoi me sukses këtë detyrë dhe kjo e shtyu atë të shkelte pushtetin princëror vendas. Ai kreu një grusht shteti, i cili u shoqërua me shfarosjen e princave dhe njerëzve fisnikë sllovenë.
Siç mund ta shohim, qëndrimi ndaj Rurikut në periudha të ndryshme ishte i ndryshëm. Historia e përpunimit të legjendës për Rurikun pasqyron gjendjen politike të shoqërisë. Në faza të ndryshme të zhvillimit të tij, Rurik ishte atëherë një princ skandinav i ftuar nga Novgorodians për të kryer funksione gjyqësore dhe të zbatimit të ligjit. Ose një pasardhës i Prusit legjendar, një i afërm i perandorit August, ose thjesht një mercenar - një ushtar me fat i shekullit të 9-të, i cili kreu një grusht shteti ushtarak, ose udhëheqës i një bande profesioniste banditësh, ose një sundimtar i mençur që qëndronte në origjinën e demokracisë së Novgorodit, ose një tiran autokratik.
Nga libri Kursi i Historisë Ruse (Leksionet I-XXXII) autor Klyuchevsky Vasily OsipovichLegjenda për thirrjen e princave Shfaqja e këtyre principatave varangiane shpjegon plotësisht legjendën për thirrjen e princave nga jashtë, të përfshirë në Përrallën tonë të Fillimit të Rusisë. Sipas kësaj legjende, edhe para Rurikut, varangët u vendosën disi midis Novgorodianëve dhe fiseve të tyre fqinje
Nga libri Fillimi i Hordhisë Ruse. Pas Krishtit Lufta e Trojës. Themelimi i Romës. autor4. Thirrja e Varangianëve Në studimet tona të mëparshme, ne parashtruam supozimin se legjendar Rurik, themeluesi i familjeve princërore ruse, është Gjergji i Moskës. Ai është gjithashtu Genghis Khan, i cili jetoi në fillim të shekullit të 14-të. Më duhet të them se më herët rindërtimi ynë i Perandorisë së Madhe =
Nga libri Themelimi i Romës. Fillimi i Hordhisë Ruse. Pas Krishtit. Lufta e Trojës autor Nosovsky Gleb Vladimirovich4. Thirrja e varangianëve në Rusi Më parë, ne parashtruam supozimin se legjendar Rurik, themeluesi i familjeve princërore ruse, është Gjergji i Moskës. Ai është gjithashtu Genghis Khan, i cili jetoi në fillim të shekullit të 14-të. Më duhet të them se më herët rindërtimi ynë i Perandorisë së Madhe = Hordhi Rus'
Nga libri Sa Rusia e vogël u bë një periferi polake autor Shirokorad Alexander Borisovich Nga libri Nga je, Rusi? autor Paramonov Sergej YakovlevichSeksioni 1. Problemi i Varangianëve
Nga libri Teksti i Historisë Ruse autor Platonov Sergej Fedorovich§ 6. Legjenda për thirrjen e Varangianëve Paraardhësit tanë nuk mbanin mend se si dhe kur filloi jeta shtetërore e sllavëve rusë. Kur ata zhvilluan një interes për të kaluarën, ata filluan të mbledhin dhe të shkruajnë legjenda që qarkulluan midis tyre për jetën e kaluar të sllavëve në përgjithësi, dhe rusëve në veçanti, dhe
Nga libri Kursi i plotë i Historisë Ruse: në një libër [në prezantim modern] autor Soloviev Sergej MikhailovichLegjenda për thirrjen e princave (862) "Në vitin 6360 (852), aktakuza 15," raporton "Kronika fillestare", "kur Michael filloi të mbretëronte, toka ruse filloi të quhej. Ne mësuam për këtë sepse nën këtë mbret Rus erdhi në Kostandinopojë, siç shkruhet në kronikë.
Nga libri Sekretet e Patriarkanës së Moskës autor Bogdanov Andrey Petrovich6. NGA MARRËVESHJA E PATRIARKUT HERMOGJEN DHE BOJARËVE ME HETMAN S. S. ZHOKEVSKY MBI THIRRJEN E MBRETESËS SË POLAKISË VLADISLAV SIGISMUNDOVICH NË FRONIN RUS 17 gusht 1610, 1610, trierce budalla Shu Yisky u rrëzua nga
Nga libri Realitete historike në legjendën e kronikës për thirrjen e Varangianëve autor Froyanov Igor YakovlevichDHE UNË. Froyanov Realitetet historike në legjendën e kronikës për thirrjen e Varangianëve Historia e ruajtur në kronikat antike për thirrjen e mbretit varangian Rurik dhe vëllezërve të tij nga aleanca e fiseve veriperëndimore mbetet në shumë mënyra misterioze për studiuesit. Siç është e qartë nga
Nga libri Historia satirike nga Ruriku te Revolucioni autor Orsher Joseph LvovichThirrja e Kronikave Varangiane, bazuar në dorëshkrime që nuk kanë arritur tek ne, flasin për thirrjen e varangëve si më poshtë koha; madje edhe princat që sundojnë popujt e tyre,
Nga libri Kronologjia e historisë ruse. Rusia dhe bota autor Anisimov Evgeniy Viktorovich862 Lajme kronike për thirrjen e Varangianëve. Ardhja e Rurikut në Ladoga Ende ka debate se ku dhe kur lindi shteti i lashtë rus. Sipas legjendës, në mesin e shek. në tokën e sllovenëve ilmen dhe fiseve fino-ugike (Chud, Merya, etj.) filluan grindjet civile,
Nga libri Enciklopedia Sllave autor Artemov Vladislav Vladimirovich Nga libri Epoka e Rurikovich. Nga princat e lashtë te Ivani i Tmerrshëm autor Deinichenko Petr GennadievichThirrja e Varangëve Në vitin 6370 (862) Ata i dëbuan varangët përtej oqeanit, dhe nuk u dhanë atyre haraç, dhe filluan të kontrollojnë veten e tyre, dhe nuk kishte asnjë të vërtetë mes tyre, dhe brez pas brezi u ngritën dhe ata patën grindje, dhe filluan të zihen me njëri-tjetrin. Dhe ata thanë me vete: "Le të kërkojmë një princ që do të na sundojë dhe do të na gjykojë me të drejtë". DHE
autor Paramonov Sergej Yakovlevich1. A kishte një "thirrje të Varangianëve"? Siç dihet, "thirrja e Varangianëve" ishte gurthemeli i teorisë normane të origjinës së Rusisë. Shkenca historike sovjetike e mohon plotësisht dhe pa kushte këtë teori. Filloi shteti rus, i quajtur "Rus".
Nga libri Historia e Rusëve. Varangët dhe shtetësia ruse autor Paramonov Sergej YakovlevichII. Më shumë rreth thirrjes së Varangianëve (Kundërshtim ndaj profesor Stender-Petersen për kapitullin e tij "Zur Rus'-Frage" në "Varangica" për 1953) I gjithë mosmarrëveshja rreth origjinës së Rusisë bazohej, në thelb, në pasazhin e mëposhtëm i kronikës: “...Dhe shkova përtej oqeanit te Varangët, në Rusi. Sitsa, unë të quaj Varyazi Rus', kështu
Nga libri Libri III. Rusia e Madhe e Mesdheut autor Saversky Alexander VladimirovichThirrja e Varangianëve Pra, ne besojmë se në kohën e "thirrjes së Varangëve" Rusia Perëndimore ishte e vendosur në rajonin e Francës jugore, Zvicra jugore, Italia veriore dhe sllavo-sllovenët lindorë ishin në Gadishullin Ballkanik. . Motivimi për thirrjen e Rusisë është përcaktuar mjaft qartë në PVL.
Tradicionalisht konsiderohet pika fillestare e shtetësisë ruse. Burimi më i vjetër i informacionit për ngjarjen është "Përralla e thirrjes së varangianëve", e bazuar në traditën gojore, e përmbajtur në "Përrallën e viteve të kaluara" dhe në kronikën e mëparshme të fundit të shekullit të 11-të (teksti i së cilës ishte ruhet pjesërisht në Kronikën e Parë të Novgorodit).
Sfondi i thirrjes së Varangianëve
Sipas "Tale", në mesin e shekullit të 9-të, bashkimet fisnore sllave dhe finlandeze të sllovenëve, Krivichi, Chuds dhe Meri u bënë haraç varangëve të ardhur nga përtej detit "Varangian". Në 862, këto fise dëbuan Varangët dhe pas kësaj filloi grindje midis tyre - sipas Kronikës së Parë të Novgorodit, "ata vetë u ngritën për të luftuar kundër njëri-tjetrit, dhe midis tyre pati armiqësi dhe grindje të mëdha, dhe u ngrit qytet pas qyteti. lart, dhe nuk kishte asnjë të keqe në to."
Për t'i dhënë fund konflikteve të brendshme, përfaqësuesit e fiseve sllave dhe finlandeze vendosën të ftojnë një princ nga jashtë ("Dhe duke vendosur për veten tonë: ne do të kërkojmë një princ që do të na sundojë dhe do të na sundojë me të drejtë"). Një numër burimesh të mëvonshme e lidhin shfaqjen e Varangianëve, dëbimin e tyre të mëvonshëm dhe fillimin e grindjeve ndërfisnore me vdekjen e princit (ose kryetarit të bashkisë) Novgorod, Gostomysl, pas vdekjes së të cilit filloi një periudhë anarkie në konfederatën e fiseve. Sipas të njëjtave burime, në mbledhjen ndërfisnore u propozuan kandidatë të ndryshëm - "nga Varangianët, ose nga Polyanët, ose nga Khazarët, ose nga Dunaychs". Sipas rrëfimit të Joachim Chronicle, besueshmëria e së cilës historianët vënë në dyshim, Gostomysl, para vdekjes së tij, tregoi se ai duhej të pasohej nga djali i vajzës së tij të mesme Umila, e cila ishte martuar me princin e një prej fiseve sllave perëndimore. , Gotslav. Ky djalë ishte Rurik. Sipas përmbledhjes së shkurtër dhe më autoritative të Përrallës së Vitet e kaluara, u vendos që të shkonim për të kërkuar princin jashtë shtetit, tek Varangët e Rusisë.
Profesioni
Sipas Përrallës së viteve të kaluara (përkthyer nga D. S. Likhachev):
“Janë 6370 në vit (862 sipas kronologjisë moderne). ...Dhe ata shkuan jashtë shtetit te Varangët, në Rusi. Ata varangianë quheshin Rus, ashtu si të tjerët quhen suedezë, dhe disa normanë dhe këndë, dhe të tjerë Gotlandë, kështu janë edhe këta. Çudët, sllovenët, Kriviçi dhe të gjithë u thanë rusëve: “Toka jonë është e madhe dhe e bollshme, por nuk ka asnjë dekoratë në të. Ejani të mbretëroni dhe të sundoni mbi ne.” Dhe tre vëllezër u zgjodhën me fiset e tyre, dhe morën të gjithë Rusinë me vete, dhe erdhën dhe më i madhi, Rurik, u ul në Novgorod, dhe tjetri, Sineus, në Beloozero dhe i treti, Truvor, në Izborsk. Dhe nga ata Varangianët u mbiquajt toka ruse. Novgorodianët janë njerëz nga familja Varangiane dhe më parë kanë qenë sllovenë...”
Ekziston një këndvështrim, i shprehur për herë të parë nga A. Kunik, se Sineus dhe Truvor janë emra fiktive që dolën nga pena e kronikanit si rezultat i përkthimit fjalë për fjalë të fjalëve të lashta suedeze "sine hus truvor", që do të thotë " me shtëpi dhe skuadër.” Megjithatë, ekspertët e studimeve skandinave e konsiderojnë këtë opsion të pamundur dhe theksojnë se këta emra personalë gjenden në burimet skandinave.
Fjalët e famshme të ambasadorëve: "Toka jonë është e madhe dhe e bollshme, por nuk ka rregull në të" janë një nga opsionet e mundshme për përkthimin e tekstit të kronikës në gjuhën moderne. Shprehje "Nuk ka urdhër" shpesh merret fjalë për fjalë si një tregues i kaosit nga anarkia. Megjithatë, fjala "urdhër" mungon në burimin origjinal. Në kronikën sipas listës Ipatiev në sllavishten e vjetër kishtare shkruhet: “toka jonë është e madhe dhe e bollshme, dhe veshje nuk është në të.” Në një numër listash të tjera (për shembull, në Kronikën e Katërt të Novgorodit) shkruhet "toka jonë është e mirë dhe e madhe, e bollshme në gjithçka, dhe komo nuk është në të.” Për më tepër, nën fjalën veshje studiuesit (për shembull, I. Ya. Froyanov) e kuptojnë autoritetin për të kryer aktivitete të caktuara, në këtë rast për të ushtruar funksione pushteti, dhe nga komo- gjykatës, sundimtar i principatës. Në të njëjtën kohë, në gjuhët e lashta një fjalë kishte më shumë kuptime sesa sot. Pra, fjala "veshje" mund të kuptohet si "rend", në kuptimin e "mirëqenies", "e bukur" dhe akoma më thjesht dhe më afër kuptimit modern - "bukuri".
Pushteti princëror nënkuptonte mbledhjen e haraçit për të siguruar një skuadër, e cila duhet të siguronte mbrojtjen e fiseve nënshtetas nga sulmet e jashtme dhe grindjet e brendshme. Në Novgorodin mesjetar, ekzistonte një zakon i ftimit të princave nga jashtë si sundimtarë të punësuar të qytetit, por një praktikë e tillë nuk ishte e njohur në mesin e sllavëve në kohët e mëparshme. Në dëshminë e shkrimtarit arab të shekullit të 10-të, Ibn Ruste, rusët përshkruhen si një popull që sulmon sllavët dhe ua shesin kazarëve dhe bullgarëve.
Disa studiues kanë vënë në dukje një koincidencë domethënëse semantike midis kronikës "Thirrja e Varangianëve" dhe një citimi nga vepra "Veprat e Saksonëve" nga Widukind of Corvey, në të cilën britanikët i drejtohen tre vëllezërve saksonë Lot, Urian dhe Angusel me një propozim për t'ua transferuar pushtetin mbi ta: "Të tyre të gjerë, të pakufishëm Ne jemi gati t'i dorëzojmë qeverisë tuaj një vend me bekime të ndryshme..."
D. S. Likhachev besonte se "thirrja e Varangianëve" ishte një futje në kronikë, një legjendë e krijuar nga murgjit Pechersk për të forcuar pavarësinë e shtetit të vjetër rus nga ndikimi bizantin.
Pjesëmarrja e Rusisë në vokacion
Në listat Laurentian, Ipatiev dhe Trinity të "Përrallës së viteve të kaluara", si dhe në botimin rus të shekullit të 13-të të "kronistit të Nicephorus së shpejti", vendosur në "Novgorod Kormcha" (1280), Rusia përmendet midis fiset që ftuan varangët: "Rusi ka ardhur, populli, sllovenët, Kriviçi te varangët, duke vendosur: toka jonë është e madhe dhe e bollshme", ose si në "Përralla e viteve të kaluara": "vendosim Rus', Chud, Slloven. dhe Krivichi", theksoi Neiman I. G., D. I. Ilovaisky, Potebnya A. A., M. N. Tikhomirov dhe Vernadsky G. V... Problemi është shkaktuar nga lakimi i fjalës "Rus" në frazën - "ata thanë Chud, Sllovenët, Krivichi dhe të gjithë. Rusia" në përkthimin tradicional të kronikës, ose "ata thanë Rus, Chud, Sllovenët , Krivichi dhe të gjithë". Pjesa tjetër e tekstit të legjendës për thirrjen e Varangëve flet drejtpërdrejt për Rusinë si popull varangian jashtë shtetit.
Arsyet e zëvendësimit të "resha Rus" me "resha Rus" u studiuan nga Yegor Ivanovich Klassen:
“Rusa e vjetër në lumin Ruse ka ekzistuar edhe para ardhjes së Varangëve, ajo i përkiste rajonit të Novogorodit; Rrjedhimisht, rusët ishin tashmë në këtë rajon të lirë përpara thirrjes së princave Varangianë. Këta rusë mund të merrnin pjesë në thirrjen e Varangianëve në të njëjtën mënyrë si fiset e tjera të rajonit të Novogorodit. Ata, rusët, morën pjesë në të vërtetë në këtë thirrje, sepse në listën Laurentiane ose më të vjetër të Kronikës së Nestorit thuhet: “dhe duke vendosur Rusinë, Çudin, Sllovenët dhe Kriviçin (Varangians-Rus): e gjithë toka është e jona, etj. Kjo do të thotë, Varangianët-Rusët u quajtën në vetvete katër fise të rajonit të Novgorodit, ndër të cilët, në krye, janë rusët. Bazuar në këtë, fjalët e kronikës mund t'i shprehim si më poshtë: Rusët e lirë, ose Novogorodskys, që jetonin në Rusinë e vjetër, thërrisnin nga përtej detit rusët që mbretëronin në atë rajon dhe ishin Varangët.
Duhet të theksohet se supozimi fillestar i Klassen për ekzistencën e Staraya Russa në shekullin e 9-të nuk konfirmohet nga të dhënat arkeologjike. Por vitet e fundit, në dy akte të ekzaminimit të kërkimit shkencor të Institutit të Historisë Ruse të Akademisë së Shkencave Ruse, vëmendja u tërhoq për faktin se "çështja e kohës së shfaqjes së qytetit të Staraya Russa në Novgorod rajoni ende nuk mund të konsiderohet i zgjidhur... arkeologjikisht, Staraya Russa është studiuar jashtëzakonisht mjaftueshëm.” Bazuar në monumentet e studiuara, arkeologu G. S. Lebedev daton shfaqjen e Staraya Russa në kapërcyellin e shekujve 10-11... Ekzistenca e Rusisë së Vjetër edhe para thirrjes së Rurik V.V. Fomin lidhet drejtpërdrejt jo vetëm me Staraya Russa. por edhe me territorin e gjithë rajonit të Ilmenit jugor, “ku ka burime të fuqishme kripërash që japin kripë me bollëk, pa të cilat vetë jeta është e pamundur”.
Akademiku A. A. Shakhmatov, duke analizuar tekstin e modifikuar të "thirrjes së Varangianëve" (sipas listës Laurentian) "Riformësimi i Rus' Chud Sloveni dhe Krivichi" bën një sqarim domethënës në shënim: "ne po bëjmë disa ndryshime të propozuara nga botuesi. .”
Pjesëmarrja e Rusisë në thirrjen e Varangianëve është regjistruar në burime të mëvonshme se përralla e viteve të kaluara: "Kronika e Vladimirit" dhe "Kronika e shkurtuar e Novgorodit", si dhe në "Librin e Shtetit" të Mitropolitit Macarius: " Unë dërgova Rusinë te varangët... dhe erdha nga përtej detit në Rusi" dhe në Kronikën e Pereslavl të Suzdalit (Kronika e Carëve Rus): "Kështu vendoset Rusia, Chud, sllovenët, Krivichi. , dhe gjithë toka vendoset...” dhe disa të tjera.
Konferenca shkencore dhe praktike shkollore e studentëve
Institucion arsimor autonom komunal
"Liceu nr.4"
“Thirrja e Varangianëve. Për çfarë është mosmarrëveshja?
Puna e përfunduar:
Pribylev Timofey Mikhailovich
Drejtues shkencor:
Shayakhmetova
Venera Ruzalievna
Perm 2012
HYRJE
Rusia moderne (Federata Ruse) është një vend i madh që shtrihet pothuajse 10 mijë km nga Deti Baltik në Oqeanin Paqësor nga perëndimi në lindje dhe 5 mijë km nga Oqeani Arktik në stepat, shkretëtirat dhe vargmalet malore të Azisë Qendrore dhe Lindore.
Si dhe kur lindi shteti rus, cilat ngjarje historike kontribuan në këtë proces?
Protosllavët, paraardhësit e sllavëve, nga mijëvjeçari II p.e.s. jetonte në Evropën Qendrore dhe Lindore, nga lumi Oder deri në malet Karpate. Rreth shekullit të 6-të. pas Krishtit Fiset sllave filluan të vendosen në të gjithë territorin e Rusisë moderne.
Në tokat e vendit tonë, edhe para ardhjes së sllavëve, jetonin fino-ugrianët, baltët dhe fiset e tjera, dhe në vendin e qyteteve të ardhshme sllave tashmë kishte vendbanime të zhvilluara.
Sllavët, duke u vendosur, u bashkuan me popullsinë indigjene, pati një ndërthurje të kulturave - fiset adoptuan përvojën dhe aftësitë e njëri-tjetrit. Emri "sllav" filloi të përhapet në mesin e mijëvjeçarit të parë të erës sonë. Në fillim vetëm sllavët perëndimorë quheshin në këtë mënyrë, sllavët lindorë quheshin "Milingonat". Por së shpejti emri "sllavë" iu caktua të gjitha fiseve që flisnin gjuhët sllave.
Rreth shekullit të 6-të, një grup bashkimesh fisnore sllave lindore doli nga një komunitet i vetëm sllav.
Qëllimi i punës kërkimore është të sqarojë rrethanat e thirrjes së Varangianëve me ndihmën e të dhënave kronike dhe shkencore-historike dhe një analizë krahasuese të versioneve shkencore, historike dhe kronike të thirrjes së Varangianëve.
1)Zbuloni pse u thirrën Varangianët.
2)Zbuloni se kush i thirri ata (pleqtë e fiseve apo njerëzit), në cilin qytet (ka disa versione)
3)Zbuloni me kë erdhi Rurik në Rusi.
)Krahasoni versionet e thirrjes së Varangianëve nga kronikat e ndryshme.
Karakteristikat e literaturës së përdorur
)"Përralla e viteve të kaluara" përkthyer nga D.S. Likhachev. Karakteristikat: kronika. Periudha e historisë e mbuluar fillon me kohët biblike në pjesën hyrëse dhe përfundon me 1117 (në botimin e 3-të).
2)N.M. Karamzin "Për historinë e shtetit rus". Karakteristikat: një libër që përmban fragmente nga 12 vëllime të veprave të mbledhura të N.M. Karamzin. Në të mund të lexoni informacione që nga fillimi i formimit të shtetit sllav deri në interregnum (Shtatë Bojarët).
)NË. Klyuchevsky "Kursi i Historisë Ruse" 1 vëllim. Karakteristikat: një libër që përmban leksione nga V.O. Klyuchevsky.
)"Historia e Rusisë nga kohërat e lashta deri në fund të shekullit të 17-të", ed. A.N. Sakharov. Karakteristikat: një libër që përshkruan periudhën nga fillimi i formimit të shtetit sllav deri në shekullin e 17-të.
)CM. Soloviev "Për historinë e Rusisë së lashtë". Përshkrimi: enciklopedi që përmban fragmente nga 13 vëllime të veprave të mbledhura të N.M. Karamzin S.M. Solovyova. Në të mund të lexoni informacione që nga fillimi i formimit të shtetit sllav deri në mbretërimin e Alexei Mikhailovich.
)Libra të marrë nga interneti:
DI. Ilovaisky "Për thirrjen imagjinare të Varangianëve". Karakteristikat: një studim i thirrjes së Varangianëve.
Kronika e parë e Novgorodit e botimeve më të vjetra dhe të reja. // Koleksioni i plotë i kronikave ruse. Karakteristikat: koleksion kronikash.
A.N. Kirpichnikov "Legjenda e thirrjes së varangianëve - legjendat dhe realiteti". Karakteristikat: një studim i thirrjes së Varangianëve.
Kapitulli 1. Sllavët lindorë para thirrjes së Rurikut
Në zonat e pyllëzuara që ishte në atë kohë Evropa Lindore, lumenjtë ishin të vetmet rrugë të aksesueshme dhe rrugët kryesore tregtare kalonin përgjatë tyre. Kjo është arsyeja pse sllavët u vendosën kryesisht përgjatë lumenjve. Pasi zotëruan zonat afër Dniester, Bug dhe Dnieper, sllavët erdhën në rrjedhat e sipërme të Oka, Vollgës, Donit, Dvinës Perëndimore, Volkhov, në Liqenet Ladoga dhe Ilmen, në Detin e Bardhë.
Dregovichi jetoi në perëndim, dhe më vonë këtu u shfaqën Krivichi, Drevlyans dhe Polyans. Sllovenët Ilmen përparuan edhe më tej në veri. Një degë tjetër - Tolochans - zgjodhi brigjet e lumit Polota për zgjidhje.
Sllavët jetonin në fshatra të vegjël të rrethuar nga një palisadë. Pas palisadës shtriheshin tokat e komunitetit. Anëtarët e komunitetit punuan së bashku për të kultivuar tokën, bagëtinë e tufës, gjuetinë dhe peshkun. Varfëria e tokave veriore u kompensua më shumë nga pasuria e pyjeve veriore, ku kishte shumë kafshë gëzofi, të vlerësuara shumë në Bizantin e largët. Të ardhura të konsiderueshme solli edhe bletaria.
Familjet farefisnore u bashkuan në bashkësi klanore, të kryesuara nga pleqtë, të cilët drejtonin familjen së bashku. Komunitete të ngushta fisnore të bashkuara në fise, me udhëheqës në krye. Pleqtë dhe udhëheqësit e fiseve u rrethuan me luftëtarë me përvojë - një skuadër. Udhëheqësi i fisit quhej "Knez", prej nga vjen fjala "Princ". Duke u mbështetur në forcën e skuadrës, princi nënshtroi anëtarët e komunitetit. Sllavët kryen tregti aktive si me fqinjët e tyre jugorë - Bizantin, ashtu edhe me shtetet veriore - normane. Qytetet e para sllave u ngritën në pikat më të rëndësishme në këto rrugë tregtare ("nga Varangët te Grekët"). Shumica e tyre shtriheshin në një zinxhir të gjatë përgjatë rrugës kryesore të lumit Dnieper-Volkhov. Njëkohësisht me shfaqjen e qyteteve, lindi problemi i mbrojtjes së tyre dhe i mbrojtjes së rrugëve tregtare dhe tregtare. Qytetet filluan të armatoseshin, të rrethoheshin me mure, të futnin një sistem ushtarak dhe të grumbulloheshin me ushtarë.
Në kthesën e shekujve 8 - 9, të huajt nga brigjet e Detit Baltik, të quajtur Varangians, filluan të shfaqen në rrugët e lumenjve. Deti Baltik quhej gjithashtu Deti Varangian. Varangianët erdhën në tokat e sllavëve ose për qëllime tregtare, ose me thirrjen e udhëheqësve fisnorë - princat e parë, të cilët rekrutuan skuadrat e tyre ushtarake prej tyre. Këta varangianë u bënë pjesë e klasës së armatosur, e cila filloi të merrte formë në qytetet e mëdha tregtare nën ndikimin e rreziqeve të jashtme.
Kështu, fiset sllave qëndruan në pragun e shfaqjes së shtetësisë.
Kapitulli 2. Teoritë normane dhe anti-Normane rreth thirrjes së Varangianëve
Historianët pajtohen se shteti rus u shfaq rreth shekullit të 9-të. Por, për fat të keq, asnjë burim i shkruar që daton në atë kohë nuk ka mbijetuar. I vetmi burim i shkruar që tregon për ngjarjet e atyre viteve është kronika e famshme "Përralla e viteve të kaluara", e krijuar nga murgu legjendar i Manastirit Kiev-Pechersk Nestor. Përralla e viteve të kaluara regjistron legjenda për origjinën e sllavëve<#"justify">Teoria Norman u përhap zyrtarisht në vitet 30-40 të shekullit të 18-të gjatë "Bironovschina", kur shumë poste të larta në oborr u pushtuan nga fisnikët gjermanë. Natyrisht, e gjithë përbërja e parë e Akademisë së Shkencave ishte e përbërë nga shkencëtarë gjermanë. Njëri prej tyre, përkatësisht profesori gjerman i Akademisë së Shkencave të Shën Petersburgut G. Z. Bayer, i cili nuk e dinte gjuhën ruse, aq më pak rusishten e vjetër, në 1735, në traktatet e tij në latinisht "Origjina e Rusisë" dhe "The Varangianët", shprehën mendimin se fjala e lashtë ruse nga kronikat - "Varyags" - është emri i skandinavëve që i dhanë shtetin Rusisë. Kjo teori u zhvillua më vonë nga shkencëtarët gjermanë G.F. Miller dhe A.L. Schletzer.
Veprat e Bayer u vlerësuan shumë nga historianët rusë të shekullit të 18-të. Tatishchev huazoi prej tij teorinë normane të origjinës së Varangianëve-Rus, të cilën ai e shpjegon në historinë e tij sipas Bayer. Shkencëtari gjerman ishte ekspert në gjuhët skandinave, por nuk e konsideroi të nevojshme të njihej të paktën disi me gjuhën e vendit, historinë e të cilit ai e mori. Më duket se N. Nadezhdini ka thënë shumë saktë për Bayer-in: “Vetëm për një çudi të pashpjegueshme, duke jetuar në Rusi, duke qenë profesor rus, duke studiuar historinë ruse, ai jo vetëm që nuk dinte asnjë fjalë, por as që donte të studio në rusisht."
Teoria normane mohon origjinën e shtetit të vjetër rus si rezultat i zhvillimit të brendshëm socio-ekonomik. Normanistët e lidhin fillimin e shtetësisë në Rusi me momentin kur varangët u thirrën të sundonin në Novgorod dhe pushtimin e tyre të fiseve sllave në pellgun e Dnieperit. Ata besonin se vetë Varangianët nga të cilët ishin Ruriku dhe vëllezërit e tij, nuk ishin të fisit apo gjuhës sllave... ata ishin skandinavë, domethënë suedezë. . Fiset sllave përshkruheshin në veprat e këtyre njerëzve "të mësuar" si krejtësisht të egër dhe plotësisht të paaftë për të krijuar shtetin e tyre. Vetë "thirrja" përshkruhej si pushtimi i tokave sllave.
Krijuesit e teorisë Norman nxorrën fraza individuale nga kronika pa ndonjë shqyrtim kritik. 3. Bayer, G. Miller, A. Schletzer kapën fraza në tekstin e kronikës për "mënyrën shtazarake të jetës" të sllavëve të lashtë, duke ia atribuar ato në mënyrë arbitrare bashkëkohësve të kronikanit (edhe pse në fakt përshkrimi i kundërt i "të mençurit dhe kuptimplotës " glades dhe fqinjët e tyre pyjorë duhet të datojnë në shekujt e parë të epokës sonë) dhe ishin shumë të kënaqur me legjendën për thirrjen e Varangëve nga fiset veriore, e cila i lejoi ata të pretendonin se shtetësia iu soll sllavëve të egër nga varangianët normantë. Gjatë gjithë rrugëtimit të tij pasues dyqindvjeçar, Normanizmi u shndërrua gjithnjë e më shumë në një doktrinë të thjeshtë politike anti-ruse, të cilën propaganduesit e tij e mbrojtën me kujdes nga kontakti me shkencën dhe analizat kritike.
Kjo teori në vetvete është barbare në lidhje me historinë tonë dhe origjinën e saj në veçanti. Praktikisht, në bazë të kësaj teorie, i gjithë kombi rus ngarkohej me një lloj rëndësie dytësore, në dukje të bazuar në fakte të besueshme, popullit rus iu atribuua një dështim i tmerrshëm edhe në çështje thjesht kombëtare.
Për më tepër, adhuruesit e teorisë Norman pretendojnë se vetë termi "Rus" është me origjinë të lashtë suedeze. Kështu, të gjithë ata që kronikat ruse, raportet e shkrimtarëve lindorë dhe burime të tjera i quajnë rusë, kthehen në varangianë. Pastaj rezulton se e gjithë historia fillestare e shtetit të vjetër rus është bërë nga vikingët. Por Rusia, siç kemi thënë tashmë, në fillim burimet mesjetare e quajtën një rajon rreptësisht të kufizuar në rajonin e Dnieperit të Mesëm, ku ndodhej Kievi, "nëna e qyteteve ruse". Kur Novgorodianët ose Suzdalianët po shkonin në Kiev, ata thanë se po shkonin "në Rusi". Shumë kohë përpara shfaqjes së Varangianëve, njerëzit e Ros, ose Rus, ishin të njohur. Raportet e autorëve të shekullit të 6-të - Jordania dhe shkrimtarët sirianë - japin një përshkrim të rusëve dhe vendndodhjen gjeografike të tokave të tyre në rrjedhën e mesme të lumit Dnieper.
Një kundërshtar i mprehtë i kësaj teorie ishte M.V. Lomonosov, i cili mbrojti origjinën jugore të shtetësisë së lashtë ruse dhe mohoi rolin e skandinavëve në formimin e tij. "Historia e lashtë ruse" e tij ishte vepra e parë e një anti-Normanisti, vepra e një luftëtari për nderin e popullit rus, për nderin e kulturës, gjuhës, historisë së tij, një vepër e drejtuar kundër teorisë së gjermanëve. Ai e njihte të kaluarën e Rusisë, besonte në forcën e popullit rus, në të ardhmen e tij të ndritur.
Lufta kundër kësaj "teorie" u drejtua nga V.G. Belinsky, A.I. Herzen, N.G. Chernyshevsky dhe të tjerët Teoria Norman u kritikua nga historianët rusë S.A. Geodonov, I.E. Zabelin, A.I. Kostomarov, Ilovaisky D.I.
Përveç Lomonosovit, historianë të tjerë rusë, përfshirë S. M. Solovyov, gjithashtu hodhën poshtë teorinë normane: “Normanët nuk ishin fisi dominues, ata u shërbenin vetëm princave të fiseve vendase; shumë shërbyen vetëm përkohësisht; ata që mbetën përgjithmonë në Rusi, për shkak të parëndësisë së tyre numerike, u bashkuan shpejt me vendasit, aq më tepër që në jetën e tyre kombëtare nuk gjetën asnjë pengesë për këtë bashkim. Kështu, në fillim të shoqërisë ruse nuk mund të flitet për dominimin e normanëve, për periudhën normane”.
Historiani i famshëm rus S.F. Platono<#"justify">Ndjekësit e M.V. Lomonosov, hap pas hapi, shkatërroi grumbullin e hamendjeve me ndihmën e të cilave normanistët kërkuan të ruanin dhe forconin pozicionet e tyre. Shumë fakte (veçanërisht arkeologjike) janë shfaqur që tregojnë rolin e vogël dhe dytësor të Varangianëve në procesin e krijimit të shtetit të Rusisë.
Kapitulli 3. Analiza krahasuese e "Përrallës së viteve të shkuara" dhe Kronikës së Novgorodit
Si flitet për thirrjen e Varangianëve në vetë tekstin e Përrallës së viteve të kaluara?
Kjo kronikë u përpilua në Kiev<#"justify">Kështu tingëllon historia e thirrjes së Rurikut në origjinal në gjuhën e kronistit Nestor. "Në verën e vitit 6367 (859 pas Krishtit) imah mori haraç nga Varangët nga deti në Chuds, në Sllovenët, në Meri dhe në të gjithë Krivichs. Dhe imah Khozari për Polyans, Vityachis. Në verën e vitit 6370 (861 pas Krishtit) X) i dëboi varangët në det, pa u dhënë atyre haraç dhe filluan të sundojnë në vetvete, dhe nuk kishte asnjë të vërtetë në to, duke vazhduar brez pas brezi dhe pati grindje, dhe ata luftuan më shpesh vetë dhe vendosën brenda vetes: le të kërkojmë një princ për veten tonë, i cili do të sundojë mbi ne dhe do të gjykojë me të drejtë dhe unë shkova përtej detit tek Varangët, tek Rusët ’, siç quhen këta miq “suedezë”, Urmenët (Normanët), Anglezët (Gotlanders), filani, rusët, Chudët, Meri, Krivichi dhe e gjithë kjo vendosën: toka jonë është e madhe dhe e bollshme, por atje Nuk ka ushtri në të, le të mbretërojmë dhe të sundojmë mbi ju, dhe të marrim 3 vëllezër nga klanet tuaja, duke e rrethuar gjithë Rusinë për veten tuaj. Së treti, Izborst Truvor Pas dy vjetësh, vëllezërit e Rurikut vdiqën dhe, pasi mori pushtetin, Rurik ua shpërndau qytetet burrave të tij.
A mund t'i besohet këtij mesazhi? Në fund të fundit, dyshimet lindin edhe me një shqyrtim të përciptë të tekstit.
Si mund të imagjinohet që sapo kishin dëbuar të ardhurit "nga deti" Varangianët në 861, vitin tjetër fiset fitimtare të sllavëve dhe fino-ugrianëve thirrën përsëri të njëjtët varangë për t'u bashkuar me ta?
Nëse Varangianët u dëbuan, atëherë pse u thirrën përsëri për të vendosur rendin? Zgjidhja e kësaj kontradikte, duket se nuk është se sllavët dhe finlandezët nuk ishin në gjendje të qetësonin vetë grindjet e brendshme dhe shkuan "për t'u dorëzuar" ndaj armiqve të tyre të fundit. Shpjegimi qëndron diku tjetër. Fiset veriore, të çliruara nga taksat e rënda, po përgatiteshin të zmbrapsnin sulmin e ri të skandinavëve. Kërcënimi ishte real. Jeta e Shën Ansgarius, e përpiluar nga Rimbert, përshkruan sulmin e danezëve në 852 mbi një qytet të caktuar të pasur në "kufijtë e tokës së sllavëve", i cili mund të krahasohet me Ladoga. Kjo fushatë, ndoshta e shoqëruar me haraç, tregoi rrezikun në rritje të zgjerimit drejt lindjes nga vikingët. Zhvillimi i mëtejshëm i ngjarjeve mund të gjykohet nga "Përralla e thirrjes së varangianëve". Qëllimi i ftesës së të huajve, padyshim, ishte të tërhiqte një komandant me përvojë me një detashment luftëtarësh, në këtë rast Rurik, në mënyrë që të mbronte konfederatat sllave dhe finlandeze. I sapoardhuri skandinav, natyrisht, njihte teknikat ushtarake të bashkatdhetarëve të tij, përfshirë ata që erdhën në Rusi me qëllime grabitqare pirate. Zgjedhja e komandantit doli të ishte e suksesshme deri në fund të shekullit të 10-të, skandinavët nuk guxuan të sulmonin tokat veriore të Rusisë.
Dhe nëse, megjithatë, ata fillimisht i dëbuan dhe pastaj i thirrën vitin tjetër, atëherë pyetja është se kush i dëboi dhe i thirri? Fiset shumëgjuhëshe të sllavëve, Krivichi, Meri të shpërndara nëpër pyjet e dendura? Ose në atë kohë tashmë kishin marrë formë disa formacione shtetërore lokale të kryesuara nga liderë lokalë. Por atëherë si mund të imagjinojmë që këta liderë, që sapo kanë shijuar fitoren, vullnetarisht ua lënë pushtetin të huajve? Jo më kot vetë-emri i shumë popujve përkthehet si "njerëz". Ata nuk konsideroheshin as fis të huaj!
Në historinë e thirrjes së Rurikut, shfaqen tre vëllezër të huaj. Shkencëtarët kanë kohë që i kanë kushtuar vëmendje emrave të çuditshëm të dy prej tyre - Sineus dhe Truvor, të cilët ishin pa fëmijë dhe vdiqën në mënyrë të dyshimtë në të njëjtën kohë në vitin 864. Pas studimit të kujdesshëm të dokumenteve skandinave të atyre viteve, rezultoi se skandinavët e lashtë "nga përtej detit" thjesht kishte emra të tillë, nuk kishte!
Nuk është sekret që komploti për tre vëllezër të huaj - themeluesit e qyteteve dhe paraardhësit e dinastive - është një lloj klishe folklorike. Tregime dhe legjenda të ngjashme ishin të përhapura në Evropë në Mesjetë.
Është sugjeruar se Sineus dhe Truvor nuk ekzistonin, dhe kronisti i përcolli fjalë për fjalë fjalët e gjuhës së vjetër suedeze "sune hus" dhe "thru varing", që do të thotë "me familjen dhe skuadrën besnike".
Një tjetër tregim i thirrjes së Rurikut ruhet në kronikën e Novgorodit.
Megjithëse Kronika e Novgorodit është një rishikim i shekullit të 13-të i tekstit origjinal të Nestorit, ai u bë në "atdheun" e ngjarjeve që ndodhën. Le të shohim këtë version dhe të zbulojmë se si ndryshon nga versioni i Kievit dhe në çfarë mase këto dallime e afrojnë atë me realitetin e atyre viteve kur Novgorod sapo kishte filluar.
“Në kohën e Kievit, të Shchekut dhe të Khorivit të Novgorodit, populli, komitetet e Sllovenisë dhe Krivitsi dhe Merya: Sllovenia kishte famullinë e saj, dhe Krivitsi kishte të sajën, dhe Merya kishte të sajën; secili është sundimtari i familjes së tij; dhe Chud është familja e tij; dhe një haraç për Varangianin Dayahu nga burri i saj, më shumë se kurrë; dhe si ata, pastaj ushtruan dhunë ndaj veprave të Sllovenit, Kriviçit dhe Meryamit dhe Çudit. Dhe slloveni, Krivitsi, Merya dhe Chyud u ngritën kundër varangëve, dhe unë i dëbova jashtë shtetit; dhe filluan të sundojnë vetë dhe të ndërtojnë qytete. Dhe ata vetë u ngritën për të luftuar, dhe midis tyre pati një luftë të madhe dhe grindje, dhe u ngritën qytet më qytet dhe nuk kishte asnjë të vërtetë në to. Dhe vendosa me vete: "Le të kërkojmë një princ që do të na sundojë dhe do të na sundojë me të drejtë." Shkova përtej detit te varangët dhe u thashë: "Toka jonë është e madhe dhe e bollshme, por ne nuk kemi asnjë veshje, ju lejojmë të vini tek ne që të mbretëroni dhe të sundoni mbi ne". Tre vëllezër u zgjodhën nga familjet e tyre, dhe ata sollën me vete një skuadër të madhe dhe të admirueshme dhe erdhën në Novgorod. Dhe pleqtë janë gri në Novgorod, emri i tij është Rurik, dhe të tjerët janë gri në Beleozero, Sineus; dhe i treti është në Izborsk, emri i tij është Truvor. Dhe nga ata Varangianët, gjetësi i tyre, u mbiquajtur Rus, dhe prej tyre u quajt toka ruse dhe thelbi i popullit të Novgorodit deri më sot nga klani Varangian."
Mund të shihet se Përralla e viteve të kaluara ia atribuoi themelimin e Novgorodit Rurikut, më pas, sipas Kronikës së Novgorodit, Novgorod ekzistonte tashmë kur u thirr Rurik. Dhe vetë banorët e Novgorodit e thirrën atë. A kishte gabim novgorodiani i shekullit të 13-të kur i imagjinonte sllovenët, Krivichi dhe Merya si banorë të qytetit, novgorodianë? Le të imagjinojmë se nuk bëhet fjalë për banorët e qyteteve, por për popullsinë e hapësirave të gjera të veriut të Rrafshit të Evropës Lindore. Pra, këto hapësira janë pjesë e një bashkimi fisesh, sllave dhe josllave. Por një bashkim i tillë duhet të ketë një lloj qendre apo kryeqyteti. Novgorodian i fillimit të shekullit të 13-të. Është e arsyeshme të shihet Novgorod si një kryeqytet i tillë. Më tej, nëse një aleancë fisesh dëbon Varangianët, atëherë kjo duhet të supozojë një unitet të jashtëzakonshëm veprimi midis banorëve të hapësirave të mëdha.
Një unitet i tillë është i mundur vetëm nëse përfaqësuesit e këtyre fiseve jetojnë në të njëjtën qendër. Novgorodian e konsideron Novgorod si një qendër të tillë.
Le të imagjinojmë që këto fise i dëbuan varangët dhe filluan grindjet mes tyre. Duket se këto grindje duhet të çojnë në mënyrë të pashmangshme në shpërbërjen e bashkimeve fisnore, në ndarjen e fiseve nga njëri-tjetri, në formimin e qendrave të tyre. Sidoqoftë, për disa arsye, bashkimi jo vetëm që nuk shpërbëhet, por, përkundrazi, klanet ndërluftuese marrin një vendim të përbashkët për të thirrur një princ të ri Varangian që do ta sundonte këtë federatë "me të drejtë".
Dhe atëherë kronisti i Novgorodit ka të drejtë kur beson se veprime të tilla mund të ishin treguar nga sllovenët, Krivichi dhe Meryans vetëm nëse nuk do të ishin fise të veçanta, por pjesë të veçanta të një populli, të cilët nuk mund të shpërndaheshin më, por ishin të detyruar të zhvilloheshin. së bashku dhe prandaj nuk gjetën rrugëdalje tjetër veç thirrjes së princit, të ngarkuar me detyrën e pajtimit të palëve ndërluftuese.
"Dhe qyteti u ngrit mbi qytet", tregon Kronika e Novgorodit në vend të fjalëve të Nestorit se "brez pas brezi u ngrit".
Gjetjet arkeologjike të bëra në tokën e Novgorodit vërtetojnë se Novgorod fillimisht përbëhej nga disa qytete. A nuk janë ata që kronisti i Novgorodit ka në mendje? Për më tepër, është e vështirë të imagjinohet pse qendrat fisnore do të duhej të luftonin nëse do të ekzistonin qindra kilometra larg njëra-tjetrës. Do të ishte më e lehtë për ta të shpërndaheshin sesa të luftonin.
Kështu, versioni Novgorod i fillimit të shekullit të 13-të. në lidhje me thirrjen e Rurikut ndryshon ashpër nga rekordi origjinal i Kievit jo vetëm nga "lashtëizimi" i ekzistencës së Novgorodit, jo vetëm nga pohimi i origjinës së tij të pavarur nga princi, por edhe nga detaje të tilla që korrigjojnë idenë e gabuar të kronisti i Kievit për disa grupe fisesh, të aftë, pavarësisht se i ndajnë hapësira të gjera, të veprojnë të bashkuar kundër varangëve, të bashkuar i thërrasin përsëri, të ndërtojnë qytetet e tyre jo për t'u ndarë, por për t'u bashkuar përsëri, etj.
Pamja e ngjarjeve, në kuptimin e "Përralla e viteve të kaluara", është jashtëzakonisht kontradiktore nga pikëpamja e ideve të shkencëtarëve për përbërjen e përzier etnike të popullsisë së pyllit verior. Përkundrazi, teksti i Kronikës së Novgorodit, duke reduktuar të gjitha këto ngjarje në territorin e një qyteti, eliminon dhe shpjegon kontradiktat në kronikën e murgut Nestor.
Për më tepër, fjalët shumë të famshme të ambasadorëve për thirrjen e një sundimtari të huaj në Përrallën e viteve të kaluara, të cilat tingëllojnë: "Toka jonë është e madhe dhe e bollshme, por nuk ka rregull në të", janë vetëm një nga të mundshmet. opsione për përkthimin e tekstit të kronikës në gjuhën moderne. Shprehja "nuk ka rregull" shpesh merret fjalë për fjalë si një tregues i kaosit nga anarkia. Megjithatë, fjala "urdhër" nuk është në burimin origjinal. Në "Përrallën e viteve të kaluara" sipas listës Ipatiev në sllavishten e vjetër kishtare shkruhet: "toka jonë është e madhe dhe e bollshme, por nuk ka veshje në të", për më tepër, një sërë listash të tjera (për shembull, në Në të njëjtën Kronikë të Katërt të Novgorodit shkruhet "toka jonë është e mirë dhe e madhe, është e bollshme në çdo gjë, por nuk ka asnjë komodë në të, në të njëjtën kohë, me fjalën veshje, studiuesit kuptojnë autoritetin për të kryer aktivitete të caktuara". në këtë rast, për të ushtruar funksionet e pushtetit, dhe nga komodina - sundimtari i principatës.
Kështu, supozimi i paraqitur nga M.V. Lomonosov, një kundërshtar i flaktë i teorisë normaniste, se nuk ishte dobësia dhe paaftësia e rusëve për të qeverisur, siç u përpoqën të pohojnë me këmbëngulje mbështetësit e teorisë normane, por kontradiktat klasore që u shtypën nga fuqia e skuadrës varangiane. ishin një nga arsyet e thirrjes së Varangianëve.
Për varangët, Lomonosov shkruan si vijon: “Kushdo që i përshkruan emrin varangian një populli, argumenton gabimisht shumë prova të forta sigurojnë se ata përbëheshin nga fise të ndryshme gjuhësh. Ata ishin të bashkuar nga vetëm një gjë - grabitja, e cila atëherë ishte e zakonshme nëpër dete.
Sipas Lomonosov, të gjithë popujt e veriut quheshin varangianë për ta vërtetuar këtë, ai u referohet historianëve suedezë, norvegjezë, islandezë, sllavë dhe grekë të asaj kohe. Fiset Varangiane ishin luftarake dhe kryen shumë fushata ushtarake. Duke ecur nëpër tokën ku jetonin sllavët dhe çudët, ata ndalonin periodikisht në zonën e qytetit të Kievit, ku ruanin plaçkën.
Duke përmendur varangët - rusët, Lomonosov shkroi se: "" Varangët dhe Prusianët erdhën nga i njëjti brez ... "" Dhe Rurik, sipas mendimit të tij, u thirr të sundonte nga sllavët nga varangët - rusët, ndërsa ai i referohet kronikanit Nestor.
Lomonosov parashtron një hipotezë në lidhje me origjinën e emrit të familjes prusiane: "" Kur Rurik me vëllezërit e tij, gjithë klani i tij dhe Varangianët - Rusët, u zhvendosën në sllavët e Novgorodit, atëherë banorët e mbetur pas tyre në vendet e tyre të mëparshme u quajtën porusianët ose ata që mbetën rusë. Bazuar në burimet e lashta, Lomonosov shkroi: se Lituania, Zhmut dhe Podlyakhia quheshin Rusi. Edhe para ardhjes së Rurikut te Novgorodianët, ai u përhap përgjatë brigjeve juglindore të Detit Varangian, bazuar në këtë, mund të themi se territori i Varangianëve - Rusëve shtrihej në kufijtë lindorë të Rusisë së Bardhë, dhe ndoshta në Staraya. Rusa, nga e cila mori emrin e saj. Në atë kohë, disa popuj iu nënshtruan Rurikut: sllav - Novgorod, Izborsk, Polotsk, nga Chud - Merya, Vse, Muroma, d.m.th. Rostov, Belo-Ozero, toka Murom. Sllavët e jugut - Polyanët, Krivichi, Drevlyans, Veriorët dhe të tjerët, pjesërisht sundoheshin nga pleqtë e tyre, dhe pjesërisht u paguanin haraç kazarëve. Sllavët e veriut u quajtën rusë nga sundimtarët e tyre të rinj.
Një arsye tjetër e mundshme (përveç sa më sipër) për thirrjen e Rurikut ishte marrëdhënia e tij e gjakut me një nga kryebashkiakët e Novgorodit - Gostomysl. Legjendat e para për Gostomysl u shfaqën në shekullin e 15-të. në Kronikën e Parë të Sofjes, ku tregohet se sllovenët ilmen themeluan qytetin e Novgorodit dhe mbollën në të plakun Gostomysl.
Kronikat e Librit të Diplomave të Novgorodit tregojnë se Gostomysl vdiq në një moshë shumë të vjetër. Varri i tij supozohet se ekziston në zonën e Kodrës Bolotov afër Novgorodit. Sipas Kronikës Joachim të shekullit të 17-të, para vdekjes së tij (844), Gostomysl ftoi nipin e tij Rurik, djalin e vajzës së tij Umili, i cili ishte martuar me një nga princat sllavë perëndimorë nga ishulli i Rugenit (Rugeni modern në Gjermani. ), për të mbretëruar në Novgorod për të ruajtur trashëgiminë dinastike.
Sipas kronikës, Gostomysl është një burrë shumë i guximshëm dhe një sundimtar i mençur. Nënshtetasit e tij e respektonin dhe e nderonin shumë, pasi ishte një drejtësi e madhe dhe fqinjët, nga frika e luftës me të, i dërgonin dhurata dhe haraç. Shumë sundimtarë të huaj erdhën nga deti dhe nga toka për të parë oborrin e tij, për të kërkuar këshillën e tij, shijoni mençurinë e tij.
Kronika tregon se Gostomysl kishte katër djem dhe tre vajza. Vajzat u martuan me princat fqinjë. Disa djem vdiqën nga vdekja e tyre. Të tjerët vdiqën në luftë. Prandaj, nuk kishte kush të trashëgonte pushtetin. Por një ditë në ëndërr Gostomysl pa se si nga barku i vajzës së tij të mesme Umila u rrit një pemë e madhe dhe pjellore, e cila mbuloi gjithë Qytetin e Madh dhe nga frytet e së cilës të gjithë njerëzit e vendit të tij ishin të kënaqur. Gostomysl kërkoi që ëndrra e tij të interpretohej. Falltarët deklaruan se trashëgimtari do të ishte djali i Umilës, i cili do ta çonte tokën e tij në lulëzim. Para vdekjes së tij, Gostomysl mblodhi pleq nga sllavët, Rus', Chud, Vesi, Meri, Krivichi Dregovichi, u tregoi atyre për ëndrrën e tij dhe dërgoi njerëz të zgjedhur "jashtë shtetit" - për nipin e tij.
Fatkeqësisht, konfirmimi i saktë i kësaj legjende nuk është gjetur ende, por një ndërthurje e tillë e rrethanave ishte mjaft e mundshme, dhe në historinë e shumë shteteve evropiane ka shembuj që në mungesë të një trashëgimtari të drejtpërdrejtë ligjor në linjën mashkullore, ata kthehen për trashëgimtarët në linjën femërore.
Kështu, Rurik mund të konsiderohet si një "trashëgimtar" plotësisht legjitim i sundimtarit të tokave sllave.
Megjithatë, ajo ngre disa dyshime në lidhje me datën e saktë të ngjarjeve të përcaktuara në The Tale of Bygone Years.
Pse kronisti ia atribuoi pamjen e Rurikut 862? Mund të përpiqeni ta shpjegoni këtë. Kronika u krijua gjatë kohës së Yaroslav të Urtit, domethënë në gjysmën e parë të shekullit të 11-të (dhe versioni i parë u përfundua në 1039). Kronikanit iu desh t'i drejtohej ngjarjeve gati një shekull e gjysmë më parë (për të), dhe ai mund të mbështetej kryesisht në legjendat popullore, të cilat, natyrisht, nuk regjistrojnë ndonjë datë të saktë. Kronisti arsyetoi si më poshtë: Princi Igor, siç e dinte, ishte bashkëkohës i perandorit bizantin Roman I Lekapinus, dhe për këtë arsye ata duhet t'i kishin dhënë fund karrierës në të njëjtën kohë. Perandori u largua nga skena politike (megjithëse nuk vdiq) rreth vitit 945 dhe kronisti ia atribuoi legjendën e vdekjes së Igorit po të njëjtit vit. (Fakti që ai përdori datat e krijimit të botës nuk ndryshon asgjë në rrjedhën e argumentit. Gjithashtu vërejmë në kllapa se në të njëjtat burime bizantine Igori përmendet si i gjallë në vitin 949.)
Më tej, ai arsyetoi si vijon: sipas ideve mesjetare, mosha e njeriut është 33 vjeç, dhe nëse zbrisni 33 nga 945, merrni 912 - dhe e bëni 912 datën e mbretërimit të Igor dhe vdekjen e paraardhësit të tij Oleg. Pastaj ai përsëriti operacionin, duke zbritur 33 nga 912 - dhe mori 879, datën e ardhjes në pushtet të Oleg dhe vdekjes së Rurikut. Dhe a nuk ju shqetëson rastësia e mahnitshme: të dy Oleg (879 - 912) dhe Igor (912 - 945) sunduan saktësisht për të njëjtën periudhë, dhe kjo periudhë korrespondon me figurën epike "tridhjetë vjet e tre vjet"! Por Rurik erdhi në Rusi si një burrë i pjekur dhe kreu i familjes së tij. Prandaj, t'i jepte atij një shekull të plotë, 33 vjet, do të ishte shumë - dhe kronisti e ndau këtë shifër përgjysmë dhe zbriti nga 879 jo 33, por vetëm 17. Dhe ai mori vitin 862, i cili u bë kështu "fillimi i rusishtes". shtetësinë.”
Kështu, në vitin 2012 festohet një datë tjetër përvjetori - 1150 vjet të shtetësisë ruse.
Kapitulli 4. Pasojat historike të thirrjes së Varangianëve
Rrethanat e mëtejshme të jetës së princit të parë rus përshkruhen në Kronikën e Joachim. Ky burim vëren se Rurik kishte një djalë, Igor. Djali ishte i vogël kur babai i tij vdiq në 879 dhe Oleg erdhi në pushtet, i quajtur në kronikat ruse një guvernator ose një dukë të madh. Pasiguria e kronikave në lidhje me statusin e Oleg shpjegohet me faktin se ai ishte një i afërm i Rurikut, dhe jo trashëgimtari i tij. Sipas Kronikës Joachim, ai quhet "Princi i Urmansk", domethënë norvegjez, vëllai i gruas së Rurikut. Oleg, i mbiquajtur Profetik, vazhdoi me sukses aspiratat e paraardhësit të tij. Gjëja kryesore është se ai arriti në një detyrë fatale - të bashkojë veriun dhe jugun e vendit. Kyiv u bë kryeqytet. Në Evropë, u përfundua formimi i një fuqie të fuqishme - "Perandoria Rurikovich".
Themeluesi i dinastisë së re dhe pasardhësi i tij, pasi erdhën për të sunduar në një vend të huaj, kuptuan se ishte e nevojshme të merreshin parasysh interesat lokale dhe të kryheshin detyrat e brendshme të shtetit të ri rus. Harxhimet dhe tregtia dhe udhëtimet e parregullta u zëvendësuan nga rritja e tregtisë së rregullt direkte dhe ndërmjetëse midis Rusisë dhe Skandinavisë. Jo vetëm monedhat, por edhe gjërat ruse dhe orientale filluan të mbërrijnë në sasi në rritje në tokat vikinge. Gjatë kësaj periudhe, kontaktet midis Evropës Lindore dhe Veriore u zgjeruan ndjeshëm. Të ardhurit skandinavë, qofshin luftëtarë, elita oborrtare, tregtarë, mjeshtër mjeshtër, u përfshinë në jetën lokale, u vendosën me dëshirë në qytetet ruse, ndërtuan anije dhe falsifikuan armë, bënë bizhuteri dhe më vonë hynë në shërbim të princave rusë. Ku, duke shlyer fqinjët e tyre skandinavë, ku duke inkurajuar veprimtaritë e tyre ushtarake, diplomatike dhe tregtare, udhëheqësit varangianë (Normanë) të Rusisë forcuan vendin, ndërtuan fortesa të reja, krijuan një ushtri shumëfisnore dhe e pajisën atë me armë të rënda, drejtoi veprimtarinë ushtarake të varangëve që u gjendën në pafundësinë e fushës ruse. I përdornin si pjesë mercenare të huaj të ushtrisë së shtetit. Në vend të zonave të ndryshme fisnore, u ngrit një hapësirë e vetme ekonomike dhe sociale. Veprimet e sundimtarëve të Rusisë kontribuan në sigurinë e tokave veriore dhe në zgjerimin e tregtisë ndërkombëtare. Zgjedhja e Rurikut ushtarakisht dukej se u dha rezultat. Deri në fund të shekullit të 10-të. Skandinavët nuk sulmuan rajonet e Ladogës dhe Novgorodit, duke preferuar tregtinë, transportin dhe lidhjet ndërshtetërore ndaj luftës. Në pamje të parë kjo duket paradoksale. Luftëtarët Varangianë, të cilët u bënë pjesë përbërëse e klasës së lashtë sunduese ruse, nuk sollën tronditje, por paqe për disa breza banorësh të Rusisë Veriore. Rritja ekonomike e saj u përshpejtua. Ndoshta kjo ishte një nga arsyet e impulsit të fuqishëm politik dhe ushtarak që erdhi nga veriu dhe kontribuoi në formimin e një shteti gjithë-rus.
Në përkujtim të 1000 vjetorit të Rusisë në 1861-1862. Në Novgorod, u ngrit një monument me shumë figura, i bërë nga skulptori M.O Mikeshin dhe ndihmësit e tij. Ndër personazhet kryesore ne shohim Rurikun në formën e një luftëtari në një përkrenare, postë zinxhir dhe një shpatë. Viti 862 është shënuar në mburojë, Rusia doli të ishte ndoshta vendi i parë evropian në atë kohë ku u ngrit një monument për një norman, në këtë rast themeluesin e dinastisë dhe, siç mendonin ata, të shtetit.
Numrat e hedhur në mburojën e Rurikut - "862", me të gjitha konventat e tyre, janë një moment historik i madh në jetën e Rusisë dhe Skandinavisë. Pastaj popujt e këtyre vendeve hynë së bashku në arenën e historisë evropiane. Viti 862 ia vlen të njihet si datë shtetërore, pa u turpëruar për faktin se është paraqitur në mburojën e një të ardhuri norman. "Përralla e thirrjes së varangianëve" gjithashtu e inkurajon këtë, duke ruajtur momente të çmuara të së vërtetës historike.
Rusia është dalluar gjithmonë nga lidhjet jetëdhënëse me të gjithë botën, përfshirë Skandinavinë. Kontaktet ruso-normane gjatë krijimit të shtetit pasuruan teknologjinë dhe kulturën e të dy vendeve dhe përshpejtuan zhvillimin e tyre. Nga sllavët dhe popujt e tjerë të Evropës Lindore, skandinavët morën lesh, skllevër, mjaltë, dyll, drithëra, adoptuan teknikat e luftimit të kalorësisë dhe armëve lindore dhe u përfshinë në ndërtimin e qyteteve. Skandinavët, sllavët dhe finlandezët u pasuruan me argjend arab, i cili u derdh në tregjet evropiane përgjatë rrugëve të mëdha ujore nga "varangët te grekët" dhe nga "varangët te arabë".
Ndikimi i varangianëve në Rusi, pa dyshim, ishte mjaft domethënës. Krahas legjislacionit dhe shtetësisë, skandinavët sjellin me vete shkencën ushtarake dhe ndërtimin e anijeve. A munden sllavët me varkat e tyre të lundrojnë për në Kostandinopojë dhe ta kapin atë, të lërojnë Detin e Zi? Kostandinopoja është pushtuar nga Oleg, mbreti Varangian, me grupin e tij, por ai tani është një princ rus, që do të thotë se anijet e tij tani janë anije ruse, dhe ka shumë të ngjarë që këto nuk janë vetëm anije të ardhura nga deti Varangian, por edhe ato të prera. këtu poshtë në Rusi. Varangianët sollën në Rusi aftësitë e lundrimit, lundrimit, lundrimit nga yjet, shkencën e përdorimit të armëve dhe shkencën ushtarake.
Falë skandinavëve, tregtia po zhvillohet në Rusi. Në fillim të shekullit të 9-të, Rusia e lashtë ishte vetëm disa vendbanime në rrugën e skandinavëve për në Bizant, më pas Varangët filluan të bëjnë tregti me vendasit, disa u vendosën këtu - disa do të bëheshin princa, disa do të ishin luftëtarë, disa do të mbeten tregtarë. Më pas, sllavët dhe varangët së bashku vazhdojnë udhëtimin e tyre "nga Varangët te Grekët". Kështu, falë princave të saj varangianë, Rusia shfaqet për herë të parë në skenën botërore dhe merr pjesë në tregtinë botërore.
Tashmë Princesha Olga e kupton se sa e rëndësishme është shpallja e Rusisë midis shteteve të tjera, dhe nipi i saj, Princi Vladimir, e përfundon atë që filloi duke kryer Pagëzimin e Rusisë, duke transferuar kështu Rusinë nga epoka e barbarisë, nga e cila shtetet e tjera kishte kohë që ishte shfaqur, në mesjetë.
Kështu, megjithë mospërputhjet dhe kontradiktat e dukshme në burimet e kronikës, është e qartë se "Përralla e viteve të kaluara" ende përmban fakte reale në bazë të saj - ardhja e Varangianëve në Rusi është një ngjarje historike dhe pati një ndikim pozitiv në zhvillimi i shtetësisë ruse.
Rurik Norman Varangian
konkluzioni
Kanë kaluar 1150 vjet nga ngjarjet në fjalë. Sigurisht, tani është e pamundur të imagjinohet saktësisht se si ndodhi procesi i mbretërimit të Rurikut. Më duket se fiset krenare dhe aspak të dobëta sllave nuk mund të thërrisnin një të huaj të thjeshtë për të udhëhequr popullin e tyre, aq më pak një grabitës deti, siç ishin atëherë shumica e varangëve. Unë jam ende i prirur të besoj se Rurik ishte me të vërtetë një i afërm gjaku i një prej udhëheqësve sllavë (posadniks). Dhe ai mori titullin e princit të parë rus me të drejtën e lindjes.
Lista e literaturës së përdorur
1."Përralla e viteve të kaluara" përkthyer nga D.S. Likhachev. Perm, Shtëpia Botuese e Librit Perm, 1991
2.N.M. Karamzin "Për historinë e shtetit rus". Moskë, "Iluminizmi", 1990.
.NË. Klyuchevsky "Kursi i Historisë Ruse", vëllimi 1, Moskë, "Mysl", 1987.
."Historia e Rusisë nga kohërat e lashta deri në fund të shekullit të 17-të", ed. A.N. Sakharov. Moskë, "AST", 1997.
.CM. Soloviev "Për historinë e Rusisë së lashtë" Moskë, Shtëpia Botuese "Drofa", 1997.
.Libra të marrë nga interneti:
DI. Ilovaisky "Për thirrjen imagjinare të Varangianëve"
Kronika e parë e Novgorodit e botimeve më të vjetra dhe të reja. Koleksioni i plotë i kronikave ruse.
A.N. Kirpichnikov "Legjenda e thirrjes së varangianëve - legjendat dhe realiteti" A. Degtyarev, I. Dubov "Fillimet e Atdheut. historia ruse"
Tutoring
Keni nevojë për ndihmë për të studiuar një temë?
Specialistët tanë do të këshillojnë ose ofrojnë shërbime tutoriale për temat që ju interesojnë.
Paraqisni aplikacionin tuaj duke treguar temën tani për të mësuar në lidhje me mundësinë e marrjes së një konsultimi.
