ส่วนนี้ใช้งานง่ายมาก เพียงกรอกคำที่ต้องการลงในช่องที่ให้ไว้ แล้วเราจะให้รายการความหมายแก่คุณ ฉันต้องการทราบว่าเว็บไซต์ของเรามีข้อมูลจากแหล่งต่างๆ - พจนานุกรมสารานุกรม คำอธิบาย และการสร้างคำ คุณสามารถดูตัวอย่างการใช้คำที่คุณป้อนได้ที่นี่

ความหมายของคำว่า มหาภารตะ

มหาภารตะในพจนานุกรมคำไขว้

พจนานุกรมสารานุกรม, 1998

มหาภารตะ

มหากาพย์ของชาวอินเดีย มีรูปลักษณ์ทันสมัยอยู่ตรงกลาง พันที่ 1 การประพันธ์เป็นของ Vyasa ประกอบด้วยหนังสือ 18 เล่ม นิทานมหากาพย์เบื้องต้นที่มีลักษณะเป็นคติชนเป็นหลัก ("The Tale of Nala", "The Tale of Savitri") "มหาภารตะ" เป็นที่มาของแปลงและรูปภาพมากมายที่ได้รับการพัฒนาในวรรณคดีของประเทศในเอเชีย

มหาภารตะ

"มหาภารตะ"(สันสกฤต หยาบคาย “เรื่องมหาภารตะ”) มหากาพย์แห่งชนชาติอินเดีย มันถูกสร้างขึ้นบนพื้นฐานของนิทานปากเปล่าและตำนานที่มีอยู่ในหมู่ชนเผ่าและสัญชาติของอินเดียตะวันตกเฉียงเหนือและทางตอนเหนือ ต้นกำเนิดของมันย้อนกลับไปในช่วงครึ่งหลังของสหัสวรรษที่ 2 ก่อนคริสต์ศักราช e.: ได้รับรูปลักษณ์ที่ทันสมัยในช่วงกลางสหัสวรรษที่ 1 จ. เชื่อกันว่าตำนานดั้งเดิม "ม." มีต้นกำเนิดในภาษาพระกฤษณะ และต่อมาอธิบายเป็นภาษาสันสกฤตเท่านั้น ตรงกลาง "ม" µ เรื่องราวเกี่ยวกับการต่อสู้ของสองเผ่าและพันธมิตรของพวกเขาเพื่อแย่งชิง Hastinapura (ปัจจุบันคือเดลี) ซึ่งต่อสู้ในนามของผู้เขียนตำนาน Vyas มหากาพย์ตลอดจนตัวละครในเรื่อง "เอ็ม" ประกอบด้วยหนังสือ 18 เล่มนิทานมหากาพย์เบื้องต้นหลายเรื่องซึ่งเกี่ยวข้องทางอ้อมกับเนื้อเรื่องหลักและนิทานและตำนานมากมายที่มีลักษณะเป็นคติชนเป็นหลัก: "The Tale of Shakuntala", "The Tale of Rama", "The Tale of Matsya", “ The Tale of King Shivi” ", " The Tale of Nala", "The Tale of Savitri", บทกวีปรัชญาที่มีต้นกำเนิดในภายหลัง "Bhagavad Gita" และอื่น ๆ

"เอ็ม" data แหล่งที่มาอันอุดมสมบูรณ์ของโครงเรื่องและรูปภาพที่พัฒนาขึ้นในวรรณคดีประจำชาติของชาวอินเดีย อินโดนีเซีย พม่า กัมพูชา ไทย และศรีลังกา ซึ่งสะท้อนให้เห็นในวรรณคดีของทิเบตและมองโกเลียด้วย ในวรรณกรรมระดับชาติแต่ละเรื่องจะมีโครงเรื่องของ “ม” ระหว่างการแปลก็ได้รับการตีความตามยุคสมัยและสภาพแวดล้อมเฉพาะของชาติ ในยุโรป "เอ็ม" เป็นที่รู้จักตั้งแต่ปลายศตวรรษที่ 18 เมื่อภควัทคีตาปรากฏเป็นภาษาอังกฤษ เยอรมัน และรัสเซีย การแปลฉบับสมบูรณ์จนถึงปี 1948 มีเฉพาะในภาษาอังกฤษเท่านั้น ในปี พ.ศ. 2493–67 มีการตีพิมพ์หนังสือ "M" สามเล่มที่แปลเป็นภาษารัสเซียซึ่งดำเนินการโดย V. I. Kalyanov; ส่วนที่สำคัญที่สุดของมหากาพย์ซึ่งแปลโดย B. L. Smirnov ก็ได้รับการตีพิมพ์เช่นกัน มีส่วนสำคัญต่อการศึกษาเรื่อง "ม." สร้างสรรค์โดยนักวิทยาศาสตร์ชาวยุโรป F. Bopp, L. Schroeder, H. Lassen, S. Sorensen, G. Bühler และคนอื่นๆ รวมถึงนักวิทยาศาสตร์ชาวอินเดียที่ได้รับประสบการณ์ในการสร้างข้อความวิพากษ์วิจารณ์ “M” (V.ส.สุขทังคาร และคนอื่นๆ)

สำนักพิมพ์ : มหาภารตะ. เป็นครั้งแรกที่มีวิกฤตเอ็ด โดย V. S, Sukthankar, v. 1µ18, พูนา, 1933µ66; ในการแปลภาษารัสเซีย as Nal และ Damayanti แปลโดย V. A. Zhukovsky, M. , 1958; มหาภารตะ, หนังสือ. 1µ2, 4, ม. µ เลนินกราด, 1950µ67; มหาภารตะ บทความเบื้องต้นและบันทึกโดย B. L. Smirnov, [vol.] 1µ7, Ash., 1955µ63; มหาภารตะ หรือ ตำนานการต่อสู้ครั้งยิ่งใหญ่ของลูกหลานภารตะ มหากาพย์อินเดียโบราณ การนำเสนอวรรณกรรมโดย E. N. Tyomkin และ V. G. Erman, M. , 1963

แปลจากภาษาอังกฤษ: Grintser P. A., Mahabharata and Ramayana, M., 1970; Serebryakov I.D., บทความเกี่ยวกับวรรณคดีอินเดียโบราณ, M. 1971, p. 69ñ84; สุขันคร พ.ศ. ว่าด้วยความหมายของมหาภารตะ เมืองบอมเบย์ พ.ศ. 2500

I.D. Serebryakov

วิกิพีเดีย

มหาภารตะ (การ์ตูน)

« มหาภารตะ" - ภาพยนตร์แอนิเมชั่นที่ดัดแปลงจากมหากาพย์อินเดียโบราณเรื่อง "มหาภารตะ" กำกับโดยอามาน ข่าน ภาพยนตร์เรื่องนี้ฉายรอบปฐมทัศน์เมื่อวันที่ 26 ธันวาคม พ.ศ. 2556

มหาภารตะ

มหาภารตะ"("The Great Legend of the Descendants of Bharata" ซึ่งตั้งชื่อตามกษัตริย์ Bharata ผู้สืบเชื้อสายมาจากกษัตริย์ Kuru ในสมัยโบราณ) เป็นมหากาพย์อินเดียโบราณ มหาภารตะเป็นหนึ่งในงานวรรณกรรมที่ใหญ่ที่สุดในโลก เป็นงานที่ซับซ้อนแต่เป็นธรรมชาติของเรื่องเล่ามหากาพย์ เรื่องสั้น นิทาน อุปมา ตำนาน บทสนทนาเกี่ยวกับบทเพลงและการสอน การอภิปรายเกี่ยวกับการสอนเกี่ยวกับเทววิทยา การเมือง กฎหมาย ตำนานเกี่ยวกับจักรวาลวิทยา การลำดับวงศ์ตระกูล , เพลงสวด, เพลงคร่ำครวญ รวมกันตามหลักการของการวางกรอบตามแบบฉบับของวรรณกรรมอินเดียขนาดใหญ่ประกอบด้วยหนังสือสิบแปดเล่มและมีโคลงมากกว่า 75,000 โคลง (slokas) ซึ่งยาวกว่า Iliad และ Odyssey หลายเท่ารวมกัน "มหาภารตะ" เป็นที่มาของแปลงและรูปภาพมากมายที่พัฒนาขึ้นในวรรณคดีของชาวเอเชียใต้และเอเชียตะวันออกเฉียงใต้ ตามประเพณีของอินเดีย ถือเป็น "พระเวทที่ห้า" หนึ่งในผลงานวรรณกรรมโลกไม่กี่ชิ้นที่อ้างว่ามีทุกสิ่งในโลก

ซีรีส์ทางโทรทัศน์อำนวยการสร้างโดย Swastik Pictures และมีนักแสดงนำ เช่น Saurabh Raj Jain (เป็น Krishna), Shaheer Sheikh (เป็น Arjuna), Pooja Sharma (เป็น Draupadi), Aham Sharma (เป็น Karna) และ Arav Choudhary (เป็น Bhishma)

ตัวอย่างการใช้คำว่ามหาภารตะในวรรณคดี

และเรื่องนี้ซึ่ง มหาภารตะแทงทะลุเหมือนภูเขาทอง พระเมรุทะลุสามโลก วงแหวนมหาเชษฐ์ และนรกขุมที่ 28

หลายคนเคยได้ยินเรื่องมหาภารตะ ซึ่งเป็นมหากาพย์โบราณที่มีภควัทคีตารวมอยู่ด้วย บางคนถึงกับอ่านอนุสรณ์สถานวรรณกรรมแห่งนี้ว่าเป็นตำนานโบราณที่น่าสนใจที่เล่าถึงการต่อสู้ครั้งใหญ่และน่าสยดสยองที่กุรุกเชตรา ระหว่างพวกเการพกับปาณฑพ ฉันยอมรับว่าเมื่อฉันอ่านงานมากมายนี้เป็นครั้งแรก ฉันไม่ได้สังเกตเห็นความรู้ที่สำคัญและแม่นยำที่ระบุไว้ในนั้นอย่างลึกซึ้ง ฉันจะพยายามเล่าสั้นๆ ว่าแท้จริงแล้วมหาภารตะเป็นเรื่องเกี่ยวกับอะไร

ข้าพเจ้าจะยกข้อความที่ตัดตอนมาจากบทที่ 6 ของ “ภีษมปารวะ” ของมหาภารตะ ซึ่งบรรยายถึงโลกรอบตัวเราและสถานการณ์ก่อนเริ่มการรบ:

เกาะสุดาชานะมีลักษณะเป็นรูปวงล้อ ครึ่งหนึ่งเป็นต้นมะเดื่อ อีกส่วนหนึ่งเป็นกระต่ายป่า ที่นั่นมีภูเขาใหญ่อยู่หลายแห่ง คือ หิมวัน นิศูธะ นิลา ชเวตะ ชรินกาวาน และระหว่างนั้นก็มีภูเขาพระเมรุตั้งขึ้น ดวงอาทิตย์ ลม และแม่น้ำน้ำนมที่ไหลจากตะวันตกไปตะวันออก ไหลวนจากซ้ายไปขวา เชื่อกันว่าสูงได้ 100,000 โยชน์

ภารตะ หนึ่งในเจ็ดประเทศที่อยู่ในทวีปจัมบุดวิปะ ความยาวของทวีปนี้คือ 18,600 โยชน์ มีภูเขา 7 ลูกที่นั่น: แหลมมลายู (ดาวพุธ), ชลาธาระ (ดาวศุกร์), ไรวาตากะ (ดาวอังคาร), ชยามะ (ดาวพฤหัสบดี), ดูร์กาไชลา (ดาวเสาร์), เกสารี (ดาวเนปจูน) - ระยะห่างระหว่างพวกเขาในโยกินนั้นใหญ่เป็นสองเท่าของครั้งก่อน .

ก. ดวงจันทร์ มีเส้นผ่านศูนย์กลาง 11,000 ดวง ระยะห่าง 365,900 โยชน์ ดวงอาทิตย์ซึ่งมีเส้นผ่านศูนย์กลาง 10,000 โยจิน ระยะห่าง 305,800 โยจิน

นี่คือวิธีที่ Sanjay บรรยายโลกให้ King Dhritarashtra ฟัง ดูเหมือนจะไม่มีอะไรพิเศษ แต่ลองคิดดูและหันไปหาพจนานุกรมและหนังสืออ้างอิง จากพจนานุกรมสันสกฤต-รัสเซีย:

GO- 1) วัวกระทิง 2) Star RA- 1) แสงสว่างส่อง 2) ดวงอาทิตย์แสงสว่าง DVIPA-1) เกาะ 2) สองเท่า

JASHWA-1) ใหญ่ 2) Star WIND - ผู้พเนจร, ธุดงค์, นักเดินทาง KRISHNA - โลก, มืด, ดำ

YOJANA - 139 กม. = 320,000 โฮสต์ (คิวบิท) BHARAT - Hall of KAURAV - หมอบ คืบคลาน ขณะนี้ข้อมูลทันสมัย:

เส้นผ่านศูนย์กลางของดวงจันทร์คือ 10.9 พันกิโลเมตร เส้นผ่านศูนย์กลางของดาวเหนือใหญ่กว่าดวงอาทิตย์ประมาณ 10 เท่า

เส้นผ่านศูนย์กลางของระบบสุริยะโดยเฉลี่ยประมาณ 2.6 พันล้านกิโลเมตร

ทีนี้ลองเปรียบเทียบข้อเท็จจริงและหาข้อสรุปที่เหมาะสม มหาภารตะพูดถึงโครงสร้างของจักรวาลและระบบสุริยะของเรา ภารตะเป็นดาวเคราะห์โลก ไม่ใช่ประเทศในอินเดีย มหาภารตะ - สามารถแปลได้ว่า "การต่อสู้ที่ Chertogov" เกาะสุดารศนะคือจักรวาลที่มองเห็นทุกสิ่งอย่างแท้จริง เขาพระสุเมรุแท้จริงแล้วคือดาวโพลาริสซึ่งถูกล้อมรอบจากซ้ายไปขวาด้วยทางช้างเผือก Go-star, Ra-light ในข้อความนี้อ่านว่า "ดาว, แสงดาว" และไม่ใช่ก้อนหิน แต่เป็นหินในความหมายปกติ เส้นผ่านศูนย์กลางของดาวขั้วโลกคือ 100,000 และดวงอาทิตย์คือ 10,000 โยจิ และในบางแง่ ทางตอนใต้ของแผนที่ดาวก็มีลักษณะคล้ายโครงร่างของกระต่าย ภูเขาที่เหลือซึ่งอธิบายโดยสัจเจย์คือกลุ่มดาวขนาดใหญ่ บัดนี้เรื่องราวที่อธิบายไว้ในฤคเวทเกี่ยวกับการปลดปล่อยฝูงวัวโดยพระอินทร์ก็ชัดเจนยิ่งขึ้น เราไม่ได้พูดถึงวัว แต่เกี่ยวกับกระจุกดาว และทรงปล่อยทางช้างเผือก ไม่ใช่แม่น้ำคงคา และโดยหลักการแล้ว ความเข้าใจนี้จะเกิดขึ้นได้ก็ต่อเมื่อรู้ว่า 1 โยจินเท่ากับเท่าใด อ่านหนังสือเล่มนี้ครั้งแรกฉันไม่เข้าใจว่าหนึ่งโยจินมีกี่กิโลเมตร และฉันคิดว่าบางทีอาจมีเทือกเขาเช่นนี้บนโลกของเราจริงๆ แต่เมื่อได้เรียนรู้ว่าโลกมีเส้นผ่านศูนย์กลางเพียง 92 โยจิน ก็ชัดเจนทันทีว่าคำอธิบายไม่ได้เกี่ยวกับภูเขาและประเทศในโลกของเราเลย ความถูกต้องของข้อมูลเกี่ยวกับจักรวาล ขนาดของเทห์ฟากฟ้า และระยะห่างระหว่างวัตถุเหล่านี้เป็นเรื่องที่น่าประหลาดใจ ดวงอาทิตย์มี 10,000 โยจินา ซึ่งเป็นระยะทาง 1.392 ล้านกิโลเมตร เส้นผ่านศูนย์กลางของระบบของเราคือ 18600*139.2=2.59 พันล้านกิโลเมตร และพวกเขารู้เรื่องนี้เมื่อกว่า 5,000 ปีที่แล้ว!!!

ข้อสรุปที่น่าประหลาดใจอีกประการหนึ่งสามารถสรุปได้โดยการวิเคราะห์ข้อความนี้ พระจันทร์และพระอาทิตย์เป็นดาวคู่!!! ทวีป JashvaDvipa ตามที่ Sajay เรียกระบบสุริยะของเรา แปลว่าดาวคู่ นั่นคือดวงจันทร์เป็นดาวแคระที่มองไม่เห็นซึ่งมีขนาดใหญ่กว่าดวงอาทิตย์ 1,000 โยจิน (10%) ความสมมาตรและสัดส่วนนั้นน่าตกใจ เส้นผ่านศูนย์กลางของโลกและดวงอาทิตย์มีอัตราส่วน 1 ต่อ 109 ผลคูณของเส้นผ่านศูนย์กลางของดวงจันทร์ (ดาวเทียม) และโลกเท่ากับเส้นผ่านศูนย์กลางของดวงอาทิตย์ ดวงจันทร์ซึ่งเป็นบริวารของโลกนั้นมีขนาดเล็กกว่าดวงจันทร์ซึ่งเป็นดาวคู่ที่มองไม่เห็นถึง 140 เท่าพอดี นั่นคือเราเห็นการฉายดาวฤกษ์ขนาดใหญ่ในวงโคจรของโลกของเรา ฉันอ่านคัมภีร์อุปนิษัทเรื่องหนึ่งว่าดวงจันทร์มีขนาดใหญ่กว่าดวงอาทิตย์และได้รับการยืนยันอีกครั้ง

ตอนนี้ให้เราหันความสนใจไปที่ระยะห่างระหว่างดาวเคราะห์ และแน่นอนว่าระยะนี้เพิ่มขึ้นประมาณ 2 เท่าเมื่อเทียบกับระยะก่อนหน้า เฉพาะระหว่างดาวพฤหัสบดีและดาวอังคารกฎนี้ใช้ไม่ได้ และแล้วตำนานที่ว่าดาวเคราะห์เดยาถูกทำลายก็กลายเป็นเรื่องสมจริงมาก เป็นเวลา 5,200 ปีแล้วที่ดาวเคราะห์ดวงนี้อยู่ในระบบสุริยะของเรา และด้วยเหตุผลบางอย่าง สำหรับฉันแล้ว ดูเหมือนว่าดาวอังคาร ดาวศุกร์ และดาวพฤหัสบดีก็ถูกเผาในสงครามระหว่างดวงดาวเช่นกัน

ดังนั้น. มหาภารตะพูดถึงการต่อสู้ระหว่างเการพและปาณฑพเพื่อโลกทั้งใบ มันเป็นการปะทะกันของอารยธรรมที่ได้รับการพัฒนาอย่างสูงสองแห่ง ทำให้สามารถบินข้ามดวงดาวได้และมีอาวุธอันน่าสะพรึงกลัว Kauravas คือกิ้งก่า สัตว์เลื้อยคลานที่อาศัยอยู่บนโลกแต่เดิม และปาณฑพ (สีซีด ขาว และชมพู) ก็เป็นเผ่าพันธุ์มนุษย์ และวลีที่ว่า “ผู้หญิงมาจากดาวศุกร์ ผู้ชายมาจากดาวอังคาร” ก็กลายเป็นเรื่องจริงขึ้นมา โดยพื้นฐานแล้วผู้คนเป็นมนุษย์ต่างดาว มีข้อบ่งชี้ว่าการต่อสู้เกิดขึ้นในอวกาศ ไม่ใช่บนพื้นผิวโลก และผลที่ตามมาคือ หลังจากการใช้นิวเคลียร์หรืออาวุธที่น่ากลัวยิ่งกว่านั้น โลกของเราก็แทบจะถูกทำลาย ฤดูหนาวนิวเคลียร์มาถึงแล้ว มนุษยชาติที่เหลืออยู่อย่างน่าสงสารรอดชีวิตมาได้โดยสูญเสียความรู้และทักษะทั้งหมดของอารยธรรมก่อนหน้านี้ เราได้กลายเป็น “เรือสำราญโรบินสัน” บนโลกที่ไม่มีคนอาศัยอยู่จริงๆ

ป.ล. กฤษณะ โกวินดาคือ Dark Star Wanderer ไม่ใช่คนเลี้ยงวัว (ดูคำแปลด้านบน) และเขาอาศัยอยู่บนดาวเสาร์ ดาวเสาร์เป็นบ้านเกิดของ Yadavas - "ผู้ให้บริการอวกาศ"

ส่วนที่เก่าแก่ที่สุดของมหาภารตะและรามายณะนั้นแม้จะไม่อยู่ในรูปแบบปัจจุบัน แต่คงอยู่เป็นเวลานานมาก บางทีอาจเป็นศตวรรษที่ 10 และ 11 ก่อนการประสูติของพระคริสต์ แต่บทกวีเหล่านี้ได้รับรูปแบบปัจจุบันไม่เร็วกว่าสองหรือสามศตวรรษก่อนคริสต์ศักราช พวกเขามีเนื้อหาทั้งหมดของมหากาพย์อินเดีย ไม่ต้องสงสัยเลยว่าทั้งสองมีพื้นฐานมาจากเพลงสงครามโบราณในช่วงเวลาแห่งการอพยพและการพิชิต ตำนานเกี่ยวกับการรุกรานและสงครามครั้งสุดท้ายของชนเผ่าอารยันในภูมิภาคศักดิ์สิทธิ์แห่งสรัสวดีและยมุนา และเกี่ยวกับการพิชิตครั้งแรกในอินเดียตอนใต้ แต่คนรุ่นใหม่แต่ละรุ่นได้เพิ่มเติมสิ่งใหม่ ปรับปรุงเรื่องราวบทกวีที่ได้รับจากบรรพบุรุษของพวกเขาด้วยการเพิ่มเติมและการเปลี่ยนแปลงในจิตวิญญาณของเวลาของพวกเขา การพัฒนาวัฒนธรรมของพวกเขา แนวคิดทางศาสนาของพวกเขา ดังนั้นมหากาพย์ของอินเดียจึงขยายวงกว้างออกไปอย่างมหาศาล โดยการแทรกหลายตอนและการเพิ่มเติมที่เกิดขึ้นตลอดหลายศตวรรษ สิ่งเหล่านี้กลายเป็นการรวบรวมขนาดใหญ่ ปราศจากความสามัคคีทางศิลปะ ในส่วนโบราณของการเรียบเรียง ทุกสิ่งทุกอย่างได้รับการทำใหม่ ทั้งภาษา รูปแบบของเรื่องราว และลักษณะของเรื่อง ดังนั้นความหมายก่อนหน้านี้จึงถูกบิดเบือนโดยสิ้นเชิงโดยการประมวลผลตามจิตวิญญาณของแนวคิดทางศาสนาในยุคหลัง ๆ ตัวละครเริ่มต้นของเรื่องราวมหากาพย์เป็นเหมือนสงครามและเป็นวีรบุรุษ มือของพวกพราหมณ์ลบรูปลักษณ์ของเขาและนำทุกสิ่งมาอยู่ภายใต้แนวคิดทางศาสนาภายใต้มุมมองของนักบวช ด้วยการรวมตำนานมหากาพย์เข้าด้วยกันเป็นมหากาพย์ ผสมผสานคำสอนทางศาสนาและศีลธรรมเข้าด้วยกัน พยายามทำให้การรวบรวมของพวกเขาสะท้อนถึงคุณธรรมและศีลธรรมที่เป็นแบบอย่าง นักบวชได้กีดกันมหากาพย์แห่งความสามัคคีทางศิลปะและความสม่ำเสมอทางศิลปะ เปลี่ยนให้กลายเป็นคอลเลกชันตำนาน การสั่งสอน การสนทนาที่ไร้รูปแบบ คำสอนทางศาสนาและปรัชญาในช่วงเวลาต่างๆ กัน กลายเป็นกองส่วนผสมเก่าและใหม่ที่ไม่ต่อเนื่องกัน มักวางเคียงข้างกันโดยไม่มีความสัมพันธ์ใดๆ กัน ดังนั้นจึงเป็นเรื่องยากมากที่จะจดจำรูปทรงดั้งเดิมของมหากาพย์อินเดียในการดัดแปลงครั้งนี้

การต่อสู้ของพวกปาณฑพและเการพัสบนสนามกุรุกเศรตระ ภาพประกอบในต้นฉบับมหาภารตะแห่งศตวรรษที่ 18(?)

มหาภารตะมีความสำคัญต่อประวัติศาสตร์ ทั้งในเพลงของโฮเมอร์และในเพลงของเธอซึ่งมีพื้นฐานมาจากตำนานโบราณ เหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์และบุคคลต่างๆ อาจถูกซ่อนอยู่ภายใต้ปกบทกวี ในกรณีที่ไม่มีข้อมูลทางประวัติศาสตร์ที่เชื่อถือได้ เราจึงได้แนวคิดเกี่ยวกับยุคที่กล้าหาญของชาวอินเดียนแดงจากผลงานกวีนิพนธ์มหากาพย์เท่านั้น ลักษณะดั้งเดิมของเพลงของมหาภารตะซึ่งแยกได้จากมวลของการบิดเบือนและการเพิ่มเติมในภายหลังโดย Holtzman ใน "Kuruinge" ของเขาเป็นของยุคแรก ๆ ดังนั้นเราจึงเชื่อได้ว่าเรื่องราวและคำอธิบายของบทเพลงที่กล้าหาญเหล่านี้ซึ่งบริสุทธิ์จากบทกวีเพิ่มเติมของอุดมคตินั้นเป็นตัวแทนของการพรรณนาถึงคุณธรรมในสมัยที่พวกเขาเกิดขึ้นอย่างแท้จริงหรืออย่างน้อยก็เมื่อมีการเขียนและรวบรวม โดยทั่วไปแล้ว มหากาพย์นี้มีพื้นฐานมาจากตำนานเกี่ยวกับบุคคลในประวัติศาสตร์และข้อเท็จจริง และหากเป็นไปไม่ได้ที่จะดึงความจริงทางประวัติศาสตร์ที่สมบูรณ์ออกมาจากนั้น การสะท้อนบทกวีของมันก็จะส่องแสงสว่างให้กับภาพของผู้คน การกระทำและชะตากรรมของพวกเขา ซึ่งสวมผ้าคลุมหน้าอันมหัศจรรย์

Rig Veda มีการอ้างอิงถึงการต่อสู้ครั้งยิ่งใหญ่อยู่แล้วจากตำนานที่มหากาพย์อินเดียพัฒนาขึ้นในเวลาต่อมา แต่ความเชื่อมโยงระหว่างการกล่าวถึงฤคเวทกับเรื่องราวของมหากาพย์ยังไม่เป็นที่แน่ชัด – ชนเผ่าอารยันทั้ง 10 เผ่า ได้แก่ Pyatirechye ที่สำคัญที่สุด ได้แก่ Bharatas และ Matsya, Anu และ Drugyu กำลังข้ามมา “ได้รับแจ้ง พระอินทร์"โดยผ่านแม่น้ำวิปาศและชาตะดรา เพื่อไปทำสงครามกับชนเผ่าทริสึ ซึ่งอาศัยอยู่ภายใต้การปกครองของกษัตริย์สุดาสะและตระกูลนักบวชของวาสิษฐา ในประเทศระหว่างศรัสวดีและยมุนา นักบวช วิศวมิตรา ร่วมกับชนเผ่าเหล่านี้ขอข้ามแม่น้ำอย่างมีความสุขและก่อนการต่อสู้จะสวดภาวนาต่อพระอินทร์ให้โค่นล้มศัตรูเหมือนขวานโค่นต้นไม้ แต่สุดาสก็หันไปหาพระอินทร์ด้วยการสวดภาวนาและการเสียสละ และพบว่าตัวเองได้ยิน Tritsu ขับไล่การโจมตี บุกประเทศของศัตรู ปล้นทรัพย์มากมาย: วัวและม้ามากมาย และทรัพย์สินทุกประเภท สุดาสและวาสิษฐส “นุ่งห่มขาว ร้องเพลงอย่างยินดีว่า พระอินทร์ทรงทำสิ่งยิ่งใหญ่ ฟาดคนอ่อนแอลงเหมือนสิงโต และหักหอกด้วยเข็ม คุณให้ Tritsu เป็นทรัพย์สินของ Anu และทำลาย Bharatas เหมือนไม้ Vologon” แต่ต่อมาทริทสึยังคงถูกบังคับให้หนี พวกเขาพบที่พักพิงกับชนเผ่า Koshalov ซึ่งอาศัยอยู่ไกลออกไปทางทิศตะวันออกบนแม่น้ำ Sarayu และหายตัวไปพร้อมกับ Koshalas; และพวกภารตก็ตั้งถิ่นฐานอยู่ในดินแดนของพวกเขาที่เมืองสรัสวดีและยมุนา

มหาภารตะ ตอนที่ 1 ของซีรีส์

ต่อมาอีก 6 ชั่วอายุคน ราชสกุลของภารตก็สิ้นสุดลง ต่อมาจึงเรียกเผ่านี้ว่าภารต ผู้คนเลือกคุระเป็นกษัตริย์เพื่อความยุติธรรมของเขา ผู้สืบทอดลำดับที่สี่ของคุรุคือชานทนุ และจากหลานชายของชานทนุ, ธริตราราชตระ และปาณฑุ กลายเป็นเชื้อสายผู้กล้าหาญ คุรุ(เการัส) และ ปานดู(ปาณฑพ) ซึ่งการต่อสู้ใน “ศึกใหญ่” ถือเป็นเนื้อหาหลักของมหาภารตะ ทุรโยธน์หัวหน้าเผ่าคุรุได้มอบส่วนหนึ่งของอาณาจักรแก่โอรสของปาณฑุก่อน ซึ่งคนที่สำคัญที่สุดคือ ยุธิษฐิราและฮีโร่ อรชุน- เขาทำเช่นนี้เพราะเขากลัวความเป็นปฏิปักษ์ของชนเผ่าปัญจาลผู้มีอำนาจซึ่งมีข้อตกลงเป็นมิตรกับบุตรชายของปาณฑุ บทกวีเป็นตัวเป็นตนของสหภาพนี้ด้วยการแต่งงานของ "ผิวดำ" เทราปาดีธิดาของกษัตริย์ปัญจาล พร้อมด้วยอรชุนและพี่น้องของเขา ทุรโยธน์อาศัยอยู่ที่ ฮาสตินาปุระ, "เมืองแห่งช้าง". ยุธิษฐิระและพี่น้องของเขาได้ก่อตั้งเมืองอินทรปราสถะในพื้นที่ศักดิ์สิทธิ์บนยมุนา แต่การเล่นลูกเต๋ากับทุรโยธนะ ทำให้ยุธิษฐิระสูญเสียอาณาจักรและสมบัติทั้งหมดของเขา ทรัพย์สินทั้งหมดของเขาไปจนหมด และบุตรชายของปาณฑุก็ออกจากป่าโดยสัญญาว่าจะอยู่ที่นั่นเป็นเวลาสิบสามปี แต่เจ้าเล่ห์ กฤษณะลูกชายที่แข็งแกร่งของคนเลี้ยงแกะจากเผ่า Yadava ซึ่งต่อมาได้กลายเป็นหัวข้อของการเคารพนับถือในฐานะที่เป็นศูนย์รวมของเทพได้โน้มน้าวให้บุตรชายของ Pandu ทำลายคำสาบานของพวกเขาและพวกเขาก็เริ่มเป็นพันธมิตรกับ Matsyas, Panchalas และ Kashis สงครามครั้งใหญ่เพื่อทวงคืนสมบัติที่สูญหายไป

เการพัสเป็นคนที่น่าทึ่งที่สุด: ผู้อาวุโสผู้เป็นวีรบุรุษจากสวรรค์ ภีษมะ(ภีษมะ) และพระภิกษุผู้เป็นวีรบุรุษ กรีปาและ โดรนผู้ทรงสอนวิชาสงครามแก่เการพและปาณฑพ “พราหมณ์รุ่นสุดท้ายที่รวมอาชีพนักรบเข้ากับยศนักบวช” Kauravas ยังมีพันธมิตร: Shurasens, Madras, Koshalas, Videhas และ Angis - ชนเผ่าที่อาจอาศัยอยู่บนฝั่งซ้ายของแม่น้ำคงคาอันศักดิ์สิทธิ์และบนแควตะวันออก กรรณะ ราชาแห่งอังก์ วีรบุรุษเช่นอคิลลีสในอีเลียดและซิกฟรีดในบทเพลงนิบีลุงส์ เป็นวีรบุรุษผู้สูงศักดิ์ที่สุดในมหากาพย์อินเดีย เขาเป็นบุตรแห่งดวงอาทิตย์ และเกิดในเปลือกของพ่อที่ไม่อาจทะลุทะลวงได้ และมีตุ้มหูทองคำอยู่ในหู แม้แต่ชนเผ่าจาก Pyatirechye และ Indus, Kaikeyi และ Saindava ก็มาช่วยเหลือ Kauravas ในตอนแรกข้อได้เปรียบอยู่ที่ฝั่งเการพ แต่ไหวพริบอันทรยศของพระกฤษณะนำชัยชนะมาสู่ปาณฑพ และพวกเขาก็ขึ้นครองราชย์ในหัสตินาปุระ

ในส่วนที่เก่าแก่ที่สุดของมหาภารตะ สาเหตุของ Kauravas ถูกนำเสนอว่าเป็นสาเหตุที่ยุติธรรม: บุตรชายของ Pandu เป็นผู้สาบานและกบฏ โดยได้รับชัยชนะผ่านการหลอกลวงและการทรยศเท่านั้น แต่ภายใต้อิทธิพลของราชวงศ์ใหม่และแนวความคิดทางศาสนาใหม่ มหากาพย์พื้นบ้านได้รับการปรับปรุงใหม่ตามจิตวิญญาณแห่งกาลเวลาและเพื่อประโยชน์ของราชวงศ์ มีการใส่ความหมายที่ตรงกันข้ามกับความหมายก่อนหน้านี้ การเปลี่ยนแปลงนี้มีจุดมุ่งหมายเพื่อชำระล้างความผิดทั้งหมด เพื่อนำเสนอเป็นแบบอย่างของคุณธรรมและขุนนางที่ปกครองบุตรของปาณฑุ และโดยเฉพาะอย่างยิ่งพระกฤษณะ ผู้ประดิษฐ์การหลอกลวง ที่ปรึกษาของการหลอกลวงที่ชั่วร้ายทั้งหมด ทุรโยธน์ "นักรบเลว" เดิมชื่อ สุโยธนา "นักรบที่ดี" กลายเป็นผู้แย่งชิง กลายเป็นผู้เล่นจอมปลอม และร่วมกับผู้สนับสนุนทั้งหมด ก็เต็มไปด้วยความละอายและตำหนิ ในเวอร์ชันเก่าที่สุด เห็นได้ชัดว่าบุตรชายของ Pandu ทั้งหมดถูกฆ่าตาย แต่เพื่อให้ครอบครัวของเขาดำเนินต่อไป พระกฤษณะจึงฟื้นคืนชีพหลานชายของ Arjuna Parikshita ซึ่ง Uttara ลูกสาวของกษัตริย์ Matsya ภรรยาของบุตรชายคนหนึ่งของ Arjuna ให้กำเนิด หลังจากสามีของเธอเสียชีวิต จากราชวงศ์ Parakshita สืบเชื้อสายมาจากราชวงศ์ที่ครองราชย์จนถึง 400 ปีก่อนคริสตกาล ครั้งแรกใน Hastinapur จากนั้นใน Kaushambi และมีกิ่งก้านสาขาที่แตกแขนงออกไปอย่างกว้างขวางทั้งทางเหนือและทางใต้ ตามที่ชื่อของเมืองและตำนานเป็นพยาน

ในนามของกุรุกเชตรา (คุรุคเชตรา หรือ “ทุ่งแห่งคุรุ” ซึ่งเป็นดินแดนศักดิ์สิทธิ์ระหว่างยมุนาและสรัสวดี) ความทรงจำเกี่ยวกับตระกูลคุรุผู้กล้าหาญได้รับการเก็บรักษาไว้ ไม่ต้องสงสัยเลยว่ามีราชวงศ์คุรุอยู่จริงๆ แต่พระกฤษณะซึ่งต่อมาได้รับความเคารพนับถือในฐานะเทพเจ้า ตามคำกล่าวของ Lassen จะต้องถูกมองว่าเป็น "การสร้างตำนาน" ชื่อของเขาหมายถึง "ดำ" อาจเป็นเพราะเป็นสำนวนเชิงสัญลักษณ์ที่แสดงถึง Panchalas และ Yadavas ชนเผ่าที่เป็นของชาวอารยันกลุ่มแรกที่อพยพไปยังแม่น้ำคงคา และภายใต้อิทธิพลของสภาพอากาศพวกเขาก็มืดมนกว่าชนเผ่าที่มาจากทางเหนือ หลังจากพวกเขา

• มหาภารตะ ฉบับที่ 05 เล่ม 1 Mokshadharma (รากฐานแห่งการปลดปล่อย) (เล่ม 12 บทที่ 174-335, slokas 6457-12649)[ดีเจวี-13.7เอ็ม] ฉบับที่สอง. การแปลคำนำโดย B.L. สมีร์โนวา. การตกแต่งตามอนุสรณ์สถานอินเดียโบราณโดย Yu.M. โวโลบูเอวา
  (อาชกาบัต: สำนักพิมพ์ Ylym, 1983 - สถาบันวิทยาศาสตร์แห่งเติร์กเมนิสถาน SSR)
  สแกน, OCR, การประมวลผล, รูปแบบ Djv: mor, 2015
• เนื้อหาโดยย่อ (พร้อมบทสรุปของบท):
  ข้อความกระจัดกระจาย (ส่วนใหญ่เป็นลักษณะนักพรต หมายเลขบทตามฉบับกัลกัตตา)
  พื้นฐานของการปลดปล่อย (5)
  การสนทนาระหว่างภริคุและภราดวาจี (จักรวาลวิทยา จิตวิทยา และสังคมวิทยาของสังขยา) (36)
  เรื่องของเสียงกระซิบ (การแทรกแบบออร์โธดอกซ์แบบโปแลนด์) (87)
  การสนทนาระหว่างมนูและบริหัสปติ (ข้อความโยคะใกล้กับอนุกีตา) (106)
  จักรวาลวิทยาและเทววิทยาของลัทธิวัชนุยนิยมยุคแรก (ข้อความขนาดใหญ่ของไวษณพ (ต้น) สังขยา) (128)
  ความยิ่งใหญ่ของจิตวิญญาณแห่งวาร์เนยา (137)
  พระวจนะของปัญจสิขา (ข้อความแรกสุดของสังขยาที่ไม่เชื่อพระเจ้า) (164)
  ค้นพบตำรานักพรต-โยคี (178)
  ความแปรผันของธีมของบทที่ 222 (พร้อมการแนะนำองค์ประกอบในตำนาน) (185)
  ข้อความที่ใกล้เคียงกับพุทธศาสนายุคแรก (219)
  คำถามของชูกะ (ข้อความขนาดใหญ่ของสังขยาและโยคะ) (225)
  ตำนานแห่งความตาย (ข้อความ Shaivite ในตำนาน) (304)
  ข้อความเกี่ยวกับธรรมะ (314)
  การสนทนาของ TULADHARA และ JALALI (ไวษยะสอนพราหมณ์; เวอร์ชันของเรื่อง "การสนทนาของพราหมณ์กับนักล่า" จาก "การสนทนาของ Markandeya") (319)
  ไม่เป็นอันตราย (ต่อจากข้อความต่อต้านพระเวท)
  เรื่องราวของความล่าช้า (แรงจูงใจพื้นบ้าน) (340)
  การสนทนาของวัวกับกปิละ (การวิจารณ์พระเวทและพิธีกรรมเวท) (351)
  การโจมตีพราหมณ์ (นิทานพื้นบ้าน) (367)
  การสนทนาของนาราดะและอชิตะ (ระบบสังขยาฉบับพิเศษ) (382)
  บทสนทนาข้อความขนาดเล็กที่เลือกสรรของมันดาเวียและชนก (กษัตริย์สอนพราหมณ์) (387)
  เทววิทยาของพระวิษณุ (396)
  ตำนานการต่อสู้ของ SHAKRA กับ VRITRA (เวอร์ชันอื่นของตอนของ Book III) (404)
  การเกิดขึ้นของไข้ (ตำรา Shaivite ในตำนาน) (414)
  ข้อความของสังขยาและโยคะ (มีการแทรกออร์โธดอกซ์ขนาดใหญ่) (440)
  ข้อความขนาดเล็กของตัวละครทางสังคม (447)
  การประชุมของภวะและผู้สืบเชื้อสายของภริกู (ข้อความในตำนานไชวิทย์) (458)
  บทเพลงปาราชาร์ (ปัญหาด้านศีลธรรมและสังคม) (462)
  ข้อความของสังขยาในเทววิทยายุคแรก (491)
  การสนทนาของวสิษฐาและคาราลจังกา (515)
  คำสั่งสอนจะนาคา (546)
  การสนทนาของยัชนาวัลยาและชนกะ (549)
  การสนทนาของ Pancashikha และ Janaka (ข้อความที่ไม่เชื่อในพระเจ้าในจิตวิญญาณของศาสนาเชน) (579)
  การสนทนาระหว่างสุลาภีและชนกะ (581)
  การกระทำของ SHUKA (ข้อความโยคะและอเทวนิยมที่ผสมผสานระหว่างคติชนและเวทย์มนต์ Shaivite) (598)

บทคัดย่อของผู้จัดพิมพ์:“โมกษธรรมะ” เป็นหนึ่งในอนุสรณ์สถานที่สำคัญที่สุดที่ครอบงำปรัชญาอินเดียในช่วงกลางสหัสวรรษที่ 1 ก่อนคริสต์ศักราช นี่คือการรวบรวมบทสนทนาและบทความเชิงปรัชญาที่เกี่ยวข้องกับหัวข้อทั่วไปของ "สัมขยาและโยคะ" ตัวอย่างเช่น เรื่องความโศกเศร้าที่ไร้ประโยชน์ การปฏิเสธประเพณีและการเสียสละของพระเวท เกี่ยวกับการสละทรัพย์สินและความปรารถนา สังขยาเทวนิยมยุคแรกถูกอธิบาย; มีการมอบตำรา Shaivite ของนักพรต - โยคีและตำนาน ฯลฯ
สำหรับนักประวัติศาสตร์ นักปรัชญา นักวิจัย และผู้ที่สนใจประวัติศาสตร์การกำเนิดของความคิดเชิงปรัชญาในสมัยโบราณตะวันออก

มหากาพย์มีอิทธิพลต่อชีวิตของสังคมและบุคคลไม่ทางใดก็ทางหนึ่งเสมอเนื่องจากได้ยินเสียงสะท้อนในผลงานหลายชิ้น มันเข้ามาในชีวิตของคนๆ หนึ่งผ่านทางวิจิตรศิลป์ การแสดงละคร ผลงานดนตรี และแน่นอนว่ารวมถึงวรรณกรรมด้วย มหาภารตะเป็นมหากาพย์อินเดียโบราณที่มีอิทธิพลต่อชนชาติอื่นๆ อีกมากมาย โดยส่วนใหญ่อยู่ในเอเชียใต้และเอเชียตะวันออกเฉียงใต้ มหาภารตะถือเป็นหนึ่งในผลงานวรรณกรรมที่ใหญ่ที่สุด และประกอบด้วยหนังสือ 18 เล่มที่เขียนด้วยโคลงสั้น ๆ หรือสโลคัส ประกอบด้วยเรื่องราวมหากาพย์ ตำนานและตำนาน อุปมา เพลงสวด และเรื่องเล่าประเภทอื่นๆ

โครงเรื่องหลักคือการต่อสู้ระหว่างลูกพี่ลูกน้องสองกลุ่ม ด้านหนึ่งถูกนำเสนอว่าถูกในทุกสิ่ง และอีกด้านก็ผิดเสมอไม่ว่าจะทำอะไรก็ตาม นักวิจัยอธิบายแนวทางนี้ด้วยวิธีต่างๆ กัน เป็นการยากที่จะพูดอย่างไม่คลุมเครือ เนื่องจากมหากาพย์นี้ถูกสร้างขึ้นเมื่อหลายศตวรรษก่อน และได้รับอิทธิพลจากศาสนา การเมือง และปรัชญาในยุคนั้น ที่นี่คุณจะเห็นว่ามีความขัดแย้งบางประการในการกระทำของฝ่ายขวา ฮีโร่ไม่ได้แสดงความกล้าหาญเสมอไป และฝ่ายที่ถือว่าผิดก็สามารถทำความดีได้ มีการพูดนอกเรื่องอยู่บ้างนอกเหนือจากการเล่าเรื่องหลัก

ในมหาภารตะ ทุกคนสามารถเห็นความคิดอันชาญฉลาดมากมาย มีการอภิปรายที่นี่เกี่ยวกับเจตจำนงเสรีของมนุษย์เสรีภาพในการเลือก แต่ในขณะเดียวกันก็มีแนวคิดเรื่องโชคชะตาที่หลีกเลี่ยงไม่ได้ซึ่งไม่ได้ลบล้างความรับผิดชอบทางศีลธรรมของบุคคลในการเลือกของเขา ความเห็นแก่ตัวถูกประณามที่นี่ แต่มีความเข้าใจว่าการเสียสละตนเองอย่างสมบูรณ์และการละทิ้งค่านิยมของตนอาจไม่เป็นผลดี เช่นเดียวกับมหากาพย์อื่นๆ มหาภารตะทำให้คุณคิดถึงคำถามมากมายเกี่ยวกับการดำรงอยู่ เกี่ยวกับศาสนา ความยุติธรรม และเกียรติยศ มูลค่าของมันมหาศาลและงานชิ้นใหญ่นี้ก็คุ้มค่าที่จะให้ความสนใจ

งานนี้เป็นของประเภท Myths ตำนาน มหากาพย์. บนเว็บไซต์ของเรา คุณสามารถดาวน์โหลดหนังสือ "มหาภารตะ" ในรูปแบบ fb2, rtf, epub, pdf, txt หรืออ่านทางออนไลน์ การให้คะแนนของหนังสือคือ 3.56 จาก 5 ก่อนที่จะอ่าน คุณยังสามารถดูบทวิจารณ์จากผู้อ่านที่คุ้นเคยกับหนังสืออยู่แล้วและค้นหาความคิดเห็นของพวกเขาก่อนที่จะอ่าน ในร้านค้าออนไลน์ของพันธมิตรของเรา คุณสามารถซื้อและอ่านหนังสือในรูปแบบกระดาษได้