TERCEPTHS ภาษาญี่ปุ่น

คำนำ

บทกวีโคลงสั้น ๆ ของญี่ปุ่นไฮกุ (ไฮกุ) โดดเด่นด้วยความกะทัดรัดและบทกวีที่มีเอกลักษณ์เฉพาะตัว

ผู้คนชื่นชอบและเต็มใจสร้างเพลงสั้น ๆ ซึ่งเป็นสูตรบทกวีที่กระชับซึ่งไม่มีคำพิเศษแม้แต่คำเดียว จากบทกวีพื้นบ้าน เพลงเหล่านี้เคลื่อนเข้าสู่บทกวีวรรณกรรม พัฒนาต่อไปและก่อให้เกิดรูปแบบบทกวีใหม่ๆ

นี่คือที่มาของรูปแบบบทกวีประจำชาติในญี่ปุ่น: Tanka Five-Line และ Haiku Three-Line

Tanka (แปลว่า "เพลงสั้น") เดิมทีเป็นเพลงพื้นบ้าน และในช่วงศตวรรษที่ 7-8 ในช่วงเริ่มต้นของประวัติศาสตร์ญี่ปุ่น เพลงดังกล่าวได้กลายเป็นผู้นำเทรนด์ของกวีนิพนธ์วรรณกรรม ผลักดันเข้าสู่เบื้องหลัง และจากนั้นก็เข้ามาแทนที่สิ่งที่เรียกว่า บทกวีขนาดยาว “นางาอุตะ” (นำเสนอในกวีนิพนธ์กวีนิพนธ์ที่มีชื่อเสียงของศตวรรษที่ 8 โดย Man'yōshū) เพลงมหากาพย์และโคลงสั้น ๆ ที่มีความยาวต่างกันจะถูกเก็บรักษาไว้ในนิทานพื้นบ้านเท่านั้น ไฮกุแยกตัวออกจากทันกิในอีกหลายศตวรรษต่อมา ในช่วงที่วัฒนธรรมเมืองรุ่งเรืองของ "ฐานันที่ 3" ในอดีต ทังกาเป็นบทแรกของทังก้าและได้รับมรดกทางบทกวีอันยาวนาน

ทังกะโบราณและไฮกุรุ่นเยาว์มีประวัติศาสตร์ยาวนานหลายศตวรรษ โดยในช่วงเวลาแห่งความเจริญรุ่งเรืองสลับกับช่วงเวลาแห่งความเสื่อมถอย แบบฟอร์มเหล่านี้จวนจะสูญพันธุ์มากกว่าหนึ่งครั้ง แต่ยืนหยัดผ่านการทดสอบของกาลเวลา และยังคงมีชีวิตอยู่และพัฒนาต่อไปจวบจนทุกวันนี้ ตัวอย่างของการมีอายุยืนยาวนี้ไม่ได้มีเพียงตัวอย่างเดียวเท่านั้น อักษรกรีกไม่ได้หายไปแม้หลังจากการตายของวัฒนธรรมกรีก แต่ได้รับการรับรองโดยกวีชาวโรมันและยังคงได้รับการเก็บรักษาไว้ในบทกวีโลก Omar Khayyam กวีชาวทาจิกิสถาน-เปอร์เซีย ได้สร้าง quatrains (rubai) ที่ยอดเยี่ยมในศตวรรษที่ 11-12 แต่แม้กระทั่งในยุคของเรา นักร้องลูกทุ่งในทาจิกิสถานก็แต่งเพลง rubai โดยใส่แนวคิดและภาพลักษณ์ใหม่ ๆ ลงไป

เห็นได้ชัดว่ารูปแบบบทกวีสั้น ๆ มีความจำเป็นเร่งด่วนสำหรับบทกวี บทกวีดังกล่าวสามารถเรียบเรียงได้อย่างรวดเร็วภายใต้อิทธิพลของความรู้สึกที่เกิดขึ้นทันที คุณสามารถแสดงความคิดของคุณในเชิงคาดเดาและกระชับเพื่อที่จะจดจำและส่งผ่านจากปากต่อปาก ใช้สำหรับชมเชยหรือเยาะเย้ยถากถางได้ง่าย

เป็นเรื่องที่น่าสนใจที่จะสังเกตว่าความปรารถนาที่จะพูดน้อยและความรักต่อรูปแบบเล็กๆ โดยทั่วไปนั้นมีอยู่ในงานศิลปะประจำชาติของญี่ปุ่น แม้ว่าจะสามารถสร้างภาพที่ยิ่งใหญ่ได้อย่างยอดเยี่ยมก็ตาม

มีเพียงไฮกุซึ่งเป็นบทกวีที่สั้นกว่าและกระชับกว่าซึ่งมีต้นกำเนิดในหมู่ชาวเมืองธรรมดาที่ต่างจากประเพณีกวีนิพนธ์เก่าๆ เท่านั้นที่สามารถเข้ามาแทนที่รถถังและแย่งชิงความเป็นเอกของมันไปชั่วคราว เป็นไฮกุที่กลายเป็นผู้ถือเนื้อหาเชิงอุดมการณ์ใหม่และสามารถตอบสนองความต้องการของ "ฐานันดรที่สาม" ที่กำลังเติบโตได้ดีที่สุด

ไฮกุเป็นบทกวีบทกวี แสดงให้เห็นชีวิตของธรรมชาติและชีวิตของมนุษย์ในความสามัคคีที่หลอมรวมกันไม่ละลายโดยมีฉากหลังของวัฏจักรของฤดูกาล

บทกวีของญี่ปุ่นเป็นพยางค์ จังหวะขึ้นอยู่กับการสลับพยางค์จำนวนหนึ่ง ไม่มีสัมผัส แต่การจัดเสียงและจังหวะของ tercet เป็นเรื่องที่นักกวีชาวญี่ปุ่นกังวลอย่างมาก

ไฮกุมีมิเตอร์ที่มั่นคง แต่ละท่อนมีจำนวนพยางค์ที่แน่นอน: ห้าพยางค์ในครั้งแรก, เจ็ดในวินาทีและห้าในสาม - รวมทั้งหมดสิบเจ็ดพยางค์ สิ่งนี้ไม่รวมถึงใบอนุญาตด้านกวีนิพนธ์ โดยเฉพาะอย่างยิ่งในหมู่กวีที่กล้าหาญและมีนวัตกรรมเช่น มัตสึโอะ บาโช (ค.ศ. 1644–1694) บางครั้งเขาไม่ได้คำนึงถึงมิเตอร์โดยมุ่งมั่นที่จะบรรลุถึงบทกวีที่ยิ่งใหญ่ที่สุด

ขนาดของไฮกุนั้นเล็กมากจนเมื่อเปรียบเทียบกับโคลงยุโรปก็ดูยิ่งใหญ่ มีเพียงไม่กี่คำ แต่ความจุก็ค่อนข้างใหญ่ ประการแรก ศิลปะการเขียนไฮกุคือความสามารถในการพูดได้มากด้วยคำพูดเพียงไม่กี่คำ ความกะทัดรัดทำให้ไฮกุคล้ายกับสุภาษิตพื้นบ้าน เทอร์เซทบางบทได้รับความนิยมจากสุภาษิต เช่น บทกวีของกวีบาโช:

ฉันจะพูดคำนั้น

ริมฝีปากแข็ง

ลมกรดฤดูใบไม้ร่วง!

ดังสุภาษิตที่ว่า “ความระมัดระวังบางครั้งทำให้คนนิ่งเงียบ”

แต่บ่อยครั้งที่ไฮกุแตกต่างอย่างมากจากสุภาษิตในลักษณะประเภท นี่ไม่ใช่คำพูดที่สั่งสอน เป็นคำอุปมาสั้นๆ หรือปัญญาที่มีจุดมุ่งหมาย แต่เป็นภาพบทกวีที่ร่างขึ้นในหนึ่งหรือสองจังหวะ งานของกวีคือการทำให้ผู้อ่านตื่นเต้นเร้าใจเพื่อปลุกจินตนาการของเขาและด้วยเหตุนี้จึงไม่จำเป็นต้องวาดภาพในรายละเอียดทั้งหมด

เชคอฟเขียนจดหมายฉบับหนึ่งถึงอเล็กซานเดอร์น้องชายของเขา:“ ... คุณจะได้คืนเดือนหงายถ้าคุณเขียนว่าบนเขื่อนโรงสีแก้วชิ้นหนึ่งจากขวดที่แตกเป็นประกายราวกับดวงดาวที่สว่างไสวและเงาดำของสุนัข หรือหมาป่ากลิ้งเป็นลูกบอล…”

วิธีการพรรณนานี้ต้องการกิจกรรมสูงสุดจากผู้อ่าน ดึงเขาเข้าสู่กระบวนการสร้างสรรค์ และกระตุ้นให้เกิดความคิดของเขา คุณไม่สามารถอ่านผ่านคอลเลกชันไฮกุโดยพลิกดูหน้าแล้วหน้าเล่าได้ หากผู้อ่านนิ่งเฉยและไม่ใส่ใจเพียงพอ เขาจะไม่รับรู้ถึงแรงกระตุ้นที่กวีส่งมาให้เขา บทกวีของญี่ปุ่นคำนึงถึงการขัดแย้งกับความคิดของผู้อ่าน ดังนั้นการเป่าธนูและการตอบสนองของสายที่สั่นสะท้านพร้อมกันจึงทำให้เกิดเสียงดนตรี

ไฮกุมีขนาดเล็ก แต่ไม่ได้เบี่ยงเบนความหมายเชิงกวีหรือปรัชญาที่กวีสามารถมอบให้ได้ และไม่ได้จำกัดขอบเขตความคิดของเขา อย่างไรก็ตาม ท่าเรือแห่งนี้ไม่สามารถให้ภาพที่มีหลายแง่มุมและมีความยาวได้ เพื่อพัฒนาแนวคิดของตนอย่างเต็มที่ภายในขอบเขตของไฮกุ ในทุกปรากฏการณ์เขาแสวงหาเพียงจุดสุดยอดเท่านั้น

กวีบางคนและประการแรกคือ Issa ซึ่งบทกวีของเขาสะท้อนโลกทัศน์ของผู้คนได้อย่างเต็มที่ที่สุดได้พรรณนาถึงคนตัวเล็กและอ่อนแอด้วยความรักโดยยืนยันสิทธิในการมีชีวิต เมื่ออิสสาลุกขึ้นยืนเพื่อหิ่งห้อย แมลงวัน กบ ก็ไม่ยากที่จะเข้าใจว่าการทำเช่นนั้นเขาจะยืนหยัดเพื่อปกป้องคนตัวเล็กด้อยโอกาสที่เจ้านายศักดินาจะเช็ดพื้นโลกได้ .

บทกวีของกวีจึงเต็มไปด้วยเสียงทางสังคม

พระจันทร์ออกมาแล้ว

และพุ่มไม้เล็กๆทุกต้น

ขอเชิญร่วมวันหยุด

อิสซากล่าว และเรารับรู้ในคำเหล่านี้ถึงความฝันของความเท่าเทียมกันของผู้คน

ไฮกุมักวาดภาพขนาดใหญ่โดยให้ความสำคัญกับไฮกุขนาดเล็ก:

ทะเลเดือด!

ไกลออกไปถึงเกาะซาโดะ

ทางช้างเผือกกำลังแพร่กระจาย

บทกวีของบาโชนี้เป็นช่องมองชนิดหนึ่ง เมื่อมองไปทางนั้นเราจะเห็นพื้นที่อันกว้างใหญ่ ทะเลญี่ปุ่นจะเปิดต่อหน้าเราในคืนฤดูใบไม้ร่วงที่มีลมแรงแต่ชัดเจน: ดวงดาวที่ส่องแสงระยิบระยับ, เบรกเกอร์สีขาว และในระยะไกลที่ขอบฟ้าเงาสีดำของเกาะซาโดะ

หรือใช้บทกวี Basho อีกบทหนึ่ง:

บนตลิ่งสูงมีต้นสน

และระหว่างนั้นเชอร์รี่และพระราชวังก็มองเห็นได้

ในส่วนลึกของต้นไม้ดอก...

ในสามบรรทัดมีแผนมุมมองสามแบบ

ไฮกุนั้นคล้ายกับศิลปะการวาดภาพ พวกเขามักจะวาดในเรื่องของภาพวาดและเป็นแรงบันดาลใจให้กับศิลปิน บางครั้งพวกเขาก็กลายเป็นองค์ประกอบของภาพวาดในรูปแบบของการจารึกอักษรวิจิตรบนนั้น บางครั้งกวีก็หันไปใช้วิธีพรรณนาภาพที่คล้ายกับศิลปะการวาดภาพ ตัวอย่างเช่น ประโยคของ Buson:

ดอกเสี้ยวอยู่รอบๆ

พระอาทิตย์กำลังจะออกไปทางทิศตะวันตก

พระจันทร์กำลังขึ้นทางทิศตะวันออก

ทุ่งกว้างปกคลุมไปด้วยดอกโคลซาสีเหลือง ซึ่งดูสดใสเป็นพิเศษเมื่อพระอาทิตย์ตกดิน พระจันทร์สีซีดที่กำลังขึ้นทางทิศตะวันออกตัดกับลูกบอลที่ลุกเป็นไฟของดวงอาทิตย์ที่กำลังตก กวีไม่ได้บอกเราโดยละเอียดว่าเอฟเฟกต์แสงชนิดใดที่ถูกสร้างขึ้นและมีสีอะไรบนจานสีของเขา เขานำเสนอเพียงภาพที่ทุกคนได้เห็นในรูปลักษณ์ใหม่ บางทีหลายสิบครั้ง... การจัดกลุ่มและการเลือกรายละเอียดภาพเป็นงานหลักของกวี เขามีลูกธนูอยู่ในลูกธนูเพียงสองหรือสามลูก ไม่ควรมีใครบินผ่านไปเลย

ลักษณะที่พูดน้อยเช่นนี้บางครั้งชวนให้นึกถึงวิธีการพรรณนาทั่วๆ ไปที่ใช้โดยปรมาจารย์ด้านภาพอุกิโยะแกะสลักสี ศิลปะประเภทต่างๆ - ไฮกุและการแกะสลักสี - มีลักษณะเฉพาะของรูปแบบทั่วไปของยุควัฒนธรรมเมืองในญี่ปุ่นในศตวรรษที่ 17 และ 18 และสิ่งนี้ทำให้คล้ายกัน

ฝนฤดูใบไม้ผลิกำลังเทลงมา!

พวกเขาพูดคุยกันระหว่างทาง

ร่มและมิโน

เทอร์เซ็ต Buson นี้เป็นฉากประเภทหนึ่งในจิตวิญญาณของการแกะสลักภาพอุคิโยเอะ ผู้คนที่สัญจรไปมาสองคนกำลังพูดคุยกันบนถนนภายใต้สายฝนฤดูใบไม้ผลิ คนหนึ่งสวมเสื้อคลุมฟาง - มิโน ส่วนอีกคนคลุมด้วยร่มกระดาษขนาดใหญ่ นั่นคือทั้งหมด! แต่บทกวีรู้สึกถึงลมหายใจของฤดูใบไม้ผลิ แต่ก็มีอารมณ์ขันที่ละเอียดอ่อนใกล้เคียงกับความแปลกประหลาด

บ่อยครั้งที่กวีสร้างภาพที่ไม่ใช่ภาพ แต่เป็นภาพเสียง เสียงคำรามของสายลม เสียงร้องของจั๊กจั่น เสียงร้องของไก่ฟ้า เสียงร้องของนกไนติงเกลและนกสนุกสนาน เสียงของนกกาเหว่า แต่ละเสียงเต็มไปด้วยความหมายพิเศษ ทำให้เกิดอารมณ์และความรู้สึกบางอย่าง

วงออเคสตราทั้งหมดดังขึ้นในป่า ความสนุกสนานนำทำนองของขลุ่ย เสียงร้องอันแหลมคมของไก่ฟ้าเป็นเครื่องดนตรีประเภทเคาะ

สนุกสนานร้องเพลง

พร้อมเสียงระเบิดดังกึกก้องในพุ่มไม้

ไก่ฟ้าสะท้อนเขา

กวีชาวญี่ปุ่นไม่ได้เปิดเผยต่อหน้าผู้อ่านถึงภาพรวมของความคิดและการเชื่อมโยงที่เป็นไปได้ที่เกิดขึ้นเกี่ยวกับหัวข้อหรือปรากฏการณ์ที่กำหนด มันเพียงปลุกความคิดของผู้อ่านและให้ทิศทางที่แน่นอนเท่านั้น

บนกิ่งไม้เปลือย

เรเวนนั่งอยู่คนเดียว

ฤดูใบไม้ร่วงตอนเย็น

บทกวีดูเหมือนภาพวาดหมึกขาวดำ ไม่มีอะไรพิเศษ ทุกอย่างง่ายมาก ด้วยความช่วยเหลือของรายละเอียดที่เลือกสรรมาอย่างเชี่ยวชาญ รูปภาพของปลายฤดูใบไม้ร่วงจึงถูกสร้างขึ้น คุณจะรู้สึกได้ถึงการไม่มีลม ธรรมชาติดูเยือกเย็นในความเงียบสงัดอันน่าเศร้า ดูเหมือนว่าภาพบทกวีจะมีโครงร่างเล็กน้อย แต่มีความสามารถสูงและน่าหลงใหลที่จะพาคุณไปด้วย ดูเหมือนว่าคุณกำลังมองเข้าไปในน่านน้ำของแม่น้ำซึ่งก้นแม่น้ำลึกมาก และในขณะเดียวกัน เขาก็มีความเฉพาะเจาะจงอย่างยิ่ง กวีบรรยายถึงภูมิทัศน์ที่แท้จริงใกล้กระท่อมของเขาและสภาพจิตใจของเขาผ่านกระท่อมนั้น เขาไม่ได้พูดถึงความเหงาของอีกา แต่เกี่ยวกับตัวเขาเอง

ขอบเขตมากมายเหลืออยู่ในจินตนาการของผู้อ่าน เขาสามารถสัมผัสความรู้สึกเศร้าที่ได้รับแรงบันดาลใจจากธรรมชาติในฤดูใบไม้ร่วงร่วมกับกวี หรือแบ่งปันความเศร้าโศกที่เกิดจากประสบการณ์ส่วนตัวอันลึกซึ้งร่วมกับเขา

ไม่น่าแปลกใจเลยที่ไฮกุโบราณมีคำอธิบายมากมายตลอดหลายศตวรรษที่ผ่านมา ยิ่งเนื้อหารองสมบูรณ์มากเท่าไร ทักษะบทกวีของไฮกุก็จะยิ่งสูงขึ้นเท่านั้น มันแนะนำมากกว่าการแสดง คำใบ้ คำใบ้ ความเงียบงันกลายเป็นวิธีการเพิ่มเติมในการแสดงออกทางบทกวี อิสซา กวีผู้คิดถึงลูกที่เสียชีวิตแล้ว กล่าวว่า:

ชีวิตของเราคือหยดน้ำค้าง

ให้น้ำค้างเพียงหยดเดียว

ชีวิตของเรา - และยัง...

น้ำค้างเป็นคำอุปมาทั่วไปสำหรับความอ่อนแอของชีวิต เช่นเดียวกับแสงฟ้าแลบ ฟองบนน้ำ หรือดอกซากุระที่ร่วงหล่นอย่างรวดเร็ว พุทธศาสนาสอนว่าชีวิตมนุษย์นั้นสั้นและสั้น จึงไม่มีคุณค่าพิเศษ แต่ไม่ใช่เรื่องง่ายสำหรับพ่อที่จะตกลงกับการสูญเสียลูกอันเป็นที่รักของเขา อิสซาพูดว่า "แต่..." แล้ววางพู่กันลง แต่ความเงียบของเขากลับมีคารมคมคายมากกว่าคำพูด

ค่อนข้างเข้าใจได้ว่ามีความเข้าใจผิดในไฮกุอยู่บ้าง บทกวีประกอบด้วยสามบทเท่านั้น แต่ละท่อนสั้นมาก ตรงกันข้ามกับ hexameter ของ epigram ของกรีก คำห้าพยางค์ครอบคลุมทั้งท่อนแล้ว: ตัวอย่างเช่น hototogisu - cuckoo, kirigirisu - cricket ส่วนใหญ่แล้ว บทกวีจะมีคำที่มีความหมายสองคำ ไม่นับองค์ประกอบที่เป็นทางการและอนุภาคอัศเจรีย์ ส่วนเกินทั้งหมดจะถูกบีบออกและกำจัดออก ไม่มีอะไรเหลือไว้แต่สำหรับตกแต่งเท่านั้น แม้แต่ไวยากรณ์ในไฮกุก็มีความพิเศษ: มีรูปแบบไวยากรณ์ไม่กี่รูปแบบ และแต่ละรูปแบบมีภาระหนักมาก ซึ่งบางครั้งก็รวมหลายความหมายเข้าด้วยกัน วิธีการพูดบทกวีได้รับการคัดเลือกอย่างจำกัด: ไฮกุหลีกเลี่ยงคำคุณศัพท์หรือคำอุปมาหากสามารถทำได้โดยไม่มีพวกเขา

บางครั้งไฮกุทั้งหมดก็เป็นคำเปรียบเทียบที่ขยายออกไป แต่ความหมายโดยตรงของมันมักจะซ่อนอยู่ในข้อความย่อย

จากใจดอกพีโอนี่

ผึ้งน้อยค่อยๆคลานออกมา...

โอ้ด้วยความไม่เต็มใจ!

บาโชแต่งบทกวีนี้ขณะออกจากบ้านที่มีอัธยาศัยดีของเพื่อน

อย่างไรก็ตาม การค้นหาความหมายที่ซ้ำซ้อนดังกล่าวในไฮกุทุกบทอาจเป็นความผิดพลาด บ่อยครั้งที่ไฮกุเป็นภาพที่เป็นรูปธรรมของโลกแห่งความเป็นจริงที่ไม่ต้องการหรืออนุญาตให้มีการตีความอื่นใด

บทกวีไฮกุเป็นศิลปะเชิงนวัตกรรม หากเมื่อเวลาผ่านไป ทันกะซึ่งย้ายออกจากต้นกำเนิดพื้นบ้านกลายเป็นรูปแบบที่โปรดปรานของบทกวีของชนชั้นสูง ไฮกุก็กลายเป็นสมบัติของคนทั่วไป: พ่อค้า ช่างฝีมือ ชาวนา พระภิกษุ ขอทาน... มันมาพร้อมกับสำนวนและคำสแลงทั่วไป คำ. โดยนำเสนอน้ำเสียงที่เป็นธรรมชาติและเป็นบทสนทนาในบทกวี

สถานที่เกิดเหตุในไฮกุไม่ใช่สวนและพระราชวังของเมืองหลวงของชนชั้นสูง แต่เป็นถนนที่ยากจนในเมือง นาข้าว ทางหลวง ร้านค้า ร้านเหล้า โรงแรม...

ภูมิทัศน์ที่ "สมบูรณ์แบบ" ปราศจากความหยาบกร้าน - นี่คือวิธีที่บทกวีคลาสสิกเก่าแก่วาดภาพธรรมชาติ ในไฮกุ กวีนิพนธ์กลับมามองเห็นอีกครั้ง ชายในไฮกุไม่นิ่งเฉย เขาเคลื่อนไหว นี่คือคนเร่ขายของตามถนนที่เร่ร่อนไปตามลมหมุนที่ปกคลุมไปด้วยหิมะ และนี่คือคนงานกำลังกลึงโรงโม่ ช่องแคบที่อยู่ระหว่างวรรณกรรมกวีนิพนธ์และเพลงพื้นบ้านในศตวรรษที่ 10 เริ่มกว้างน้อยลง อีกาจิกหอยทากในทุ่งนาโดยใช้จมูกเป็นภาพที่พบในทั้งเพลงไฮกุและเพลงพื้นบ้าน

ภาพที่เป็นที่ยอมรับของรถถังเก่าไม่สามารถทำให้เกิดความรู้สึกประหลาดใจในความงามของโลกที่มีชีวิตในทันทีตามที่กวีของ "ฐานันดรที่สาม" ต้องการแสดงออกอีกต่อไป จำเป็นต้องมีรูปภาพใหม่ สีใหม่ กวีที่พึ่งพาประเพณีวรรณกรรมเพียงรูปแบบเดียวมาเป็นเวลานานตอนนี้ได้กลับมาสู่ชีวิตสู่โลกแห่งความเป็นจริงรอบตัวพวกเขา เครื่องราชอิสริยาภรณ์เก่าถูกรื้อออก ไฮกุสอนให้คุณมองหาความงามที่ซ่อนอยู่ในความเรียบง่ายไม่สะดุดตาทุกวัน ไม่เพียงแต่ดอกเชอร์รี่ที่โด่งดังและร้องหลายต่อหลายครั้งเท่านั้นที่สวยงาม แต่ยังเป็นดอกเครส กระเป๋าเงินของคนเลี้ยงแกะ และก้านหน่อไม้ฝรั่งป่าที่ดูเจียมเนื้อเจียมตัวและมองไม่เห็นอีกด้วย...

ลองดูอย่างใกล้ชิด!

ดอกไม้กระเป๋าของคนเลี้ยงแกะ

คุณจะเห็นใต้รั้ว

ไฮกุยังสอนให้เราชื่นชมความงามอันเรียบง่ายของคนธรรมดาอีกด้วย นี่คือภาพประเภทที่สร้างโดย Basho:

ชวนชมในหม้อหยาบ

และใกล้ๆ กันก็มีปลาคอแห้งที่กำลังร่วนอยู่

ผู้หญิงที่อยู่ในเงาของพวกเขา

นี่อาจเป็นเมียน้อยหรือสาวใช้ที่ไหนสักแห่งในโรงเตี๊ยมที่ยากจน สถานการณ์เป็นเรื่องที่น่าสังเวชที่สุด แต่ยิ่งสดใส ความงามของดอกไม้และความงามของผู้หญิงก็ยิ่งโดดเด่นอย่างไม่คาดคิดมากขึ้น ในบทกวีอีกบทหนึ่งของบาโช ใบหน้าของชาวประมงในยามรุ่งสางคล้ายกับดอกป๊อปปี้ที่กำลังเบ่งบาน และทั้งสองก็มีความสวยงามไม่แพ้กัน ความงามสามารถฟาดฟันเหมือนสายฟ้า:

ฉันแทบจะไม่ดีขึ้นเลย

เหนื่อยจนข้ามคืน...

และทันใดนั้น - ดอกวิสทีเรีย!

ความงามสามารถซ่อนไว้ได้อย่างล้ำลึก ในบทกวีไฮกุ เราพบการคิดใหม่ทางสังคมเกี่ยวกับความจริงข้อนี้ - การยืนยันถึงความงามในสิ่งที่ไม่มีใครสังเกตเห็น ความธรรมดา และเหนือสิ่งอื่นใดในคนทั่วไปของประชาชน นี่คือความหมายของบทกวีของกวี Kikaku อย่างชัดเจน:

เชอร์รี่ในฤดูใบไม้ผลิเบ่งบาน

ไม่ใช่บนยอดเขาอันห่างไกล

เฉพาะในหุบเขาของเราเท่านั้น

ด้วยความจริงของชีวิต กวีอดไม่ได้ที่จะมองเห็นความแตกต่างอันน่าเศร้าในระบบศักดินาของญี่ปุ่น พวกเขารู้สึกถึงความไม่ลงรอยกันระหว่างความงามของธรรมชาติและสภาพความเป็นอยู่ของมนุษย์ทั่วไป ไฮกุของ Basho พูดถึงความไม่ลงรอยกันนี้:

ถัดจากต้นมัดวีดที่บานสะพรั่ง

เครื่องนวดข้าวกำลังพักระหว่างการเก็บเกี่ยว

โลกเราเศร้าแค่ไหน!

และเหมือนการถอนหายใจหนีจาก Issa:

โลกเศร้า!

แม้ว่าดอกซากุระจะบาน...

ถึงอย่างนั้น…

ความรู้สึกต่อต้านศักดินาของชาวเมืองพบเสียงสะท้อนในไฮกุ เมื่อเห็นซามูไรในเทศกาลดอกซากุระ Kyorai จึงพูดว่า:

เป็นยังไงบ้างคะเพื่อนๆ?

ชายคนหนึ่งมองดูดอกซากุระ

และบนเข็มขัดของเขาก็มีดาบยาว!

อิสซากวีประชาชนซึ่งเป็นชาวนาโดยกำเนิดถามเด็ก ๆ ว่า:

พระจันทร์สีแดง!

ใครเป็นเจ้าของมันเด็ก ๆ ?

ให้คำตอบกับฉัน!

และเด็กๆ จะต้องคิดถึงความจริงที่ว่า แน่นอนว่าดวงจันทร์บนท้องฟ้านั้นไม่ใช่ของใครๆ และในขณะเดียวกันก็เป็นเรื่องธรรมดา เพราะความงามของมันเป็นของทุกคน

หนังสือไฮกุที่คัดเลือกมาประกอบด้วยธรรมชาติของญี่ปุ่น วิถีชีวิตดั้งเดิม ประเพณีและความเชื่อ งานและวันหยุดของคนญี่ปุ่นในรายละเอียดการใช้ชีวิตที่มีลักษณะเฉพาะที่สุด

นั่นคือเหตุผลที่รักฮ็อกกี้ เป็นที่รู้จักด้วยหัวใจและยังคงสงบนิ่งมาจนถึงทุกวันนี้

ประเพณีการเขียนบทกวีในญี่ปุ่นได้รับการสืบทอดจากรุ่นสู่รุ่นมานานหลายศตวรรษ ในแต่ละศตวรรษใหม่ ภายใต้อิทธิพลของกาลเวลาและการพัฒนาทางวัฒนธรรม บทกวีไฮกุของญี่ปุ่นมีการเปลี่ยนแปลงมากมาย กฎเกณฑ์ใหม่สำหรับการเพิ่มและการเขียนบทกวีได้รับการพัฒนาและปรับปรุง ในปัจจุบัน บทกวีไฮกุของญี่ปุ่นมีกฎเกณฑ์ของตัวเองในการเรียบเรียง ซึ่งไม่สั่นคลอน ไม่สามารถปรับเปลี่ยนได้ และทุกคนที่ต้องการแต่งไฮกุจะต้องปฏิบัติตามอย่างเคร่งครัด

ไฮกุไม่ใช่กลอนภาษาญี่ปุ่นที่ง่าย

มันเป็นส่วนหนึ่งของวัฒนธรรมญี่ปุ่นที่คนญี่ปุ่นให้ความเคารพและรักอย่างมากคนญี่ปุ่น ไฮกุ,เช่นเดียวกับบทกวีของญี่ปุ่นโดยทั่วไป มีลักษณะพิเศษจากบทกวีของโรงเรียนตะวันออกและยุโรป

บทกวีของญี่ปุ่นก่อตั้งขึ้นภายใต้อิทธิพลของเซน - พระพุทธศาสนา,ซึ่งกำหนดกฎเกณฑ์ของความเรียบง่าย และเนื้อหาหลักคือการดื่มด่ำกับหัวข้อเดียวโดยสมบูรณ์ การพิจารณาอย่างครอบคลุม การใคร่ครวญ และความเข้าใจ แม้ว่าไฮกุจะเป็นบทกวีของความเรียบง่าย แต่แต่ละคำก็มีความหมายที่ยิ่งใหญ่ ด้วยจำนวนคำขั้นต่ำ

บทกวีของญี่ปุ่นที่ยังหลงเหลือมาจนถึงทุกวันนี้แบ่งออกเป็นสองประเภท:

• ไฮกุเทอร์เซทของญี่ปุ่น
• เพนตะเวิร์ส - ทันก้า

เพื่อทำความเข้าใจไฮกุ จำเป็นต้องมีความรู้พื้นฐานเกี่ยวกับประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมญี่ปุ่น

ทันก้า- เพนตะเวิร์สของญี่ปุ่น ตลอดระยะเวลาของการพัฒนา แบ่งออกเป็นสองประเภท - โคลงสั้น ๆ และเทอร์เซท ในหลายกรณีการประพันธ์ Tanka เป็นของกวีหลายคนคนหนึ่งแต่งบทแรกกวีคนที่สองเสริม Tanka ด้วยบทที่สอง

ในศตวรรษที่ 12 สิ่งที่เรียกว่าโซ่ข้อเริ่มก่อตัวขึ้นซึ่งประกอบด้วยเทอร์เซ็ตและโคลงสั้น ๆ ที่เชื่อมต่อถึงกัน tercet ถูกเรียกว่า "บทเริ่มต้น" ซึ่งต่อมาถูกนำไปใช้อย่างอิสระ tercet - ไฮกุ- บทเปิดเป็นจุดที่เข้มแข็งที่สุดในข้อนี้

ในขั้นต้น ไฮกุถือเป็นการเอาใจชาวนาญี่ปุ่น และเมื่อเวลาผ่านไป ตัวแทนของชนชั้นสูงเริ่มสนใจในการแต่งไฮกุ ขุนนางชาวญี่ปุ่นผู้เป็นที่นับถือทุกคนมีกวีในราชสำนักอยู่กับเขา กวีมักเป็นตัวแทนของชนชั้นแรงงานธรรมดาที่สามารถหาทางผ่านความสามารถและความปรารถนาในความคิดสร้างสรรค์ของพวกเขาได้

ไฮกุหมายถึงบทกวีโคลงสั้น ๆ ที่เชิดชูธรรมชาติ แผนการในวัง ความรัก และความหลงใหลที่ไร้การควบคุม ธีมหลักของไฮกุคือปฏิสัมพันธ์ระหว่างธรรมชาติและมนุษย์ ซึ่งเป็นการผสมผสานกันอย่างลงตัว

ในศตวรรษที่ 5-7 มีการนำกฎเกณฑ์ที่เข้มงวดมาใช้กับการสร้างไฮกุและ กฎระเบียบที่ไม่ได้ให้โอกาสแก่กวีที่มีพรสวรรค์มากนัก กวีชาวญี่ปุ่นที่มีชื่อเสียงที่สุดในยุคนั้นคือ: อิสซาและ บาโชผู้อุทิศชีวิตให้กับการสร้างสรรค์การแต่งกลอนไฮกุ

ความสามารถหลักของไฮกุคือการพูดให้มากโดยใช้คำพูดขั้นต่ำ

ในสามบรรทัดที่มีไม่เกิน 10 คำ คุณสามารถบอกเล่าเรื่องราวทั้งหมดได้

กฎพื้นฐานสำหรับการเพิ่มไฮกุซึ่งก่อตั้งขึ้นในศตวรรษที่ 5 - 7 - กฎ 5-7-5 ยังคงใช้อยู่ในปัจจุบัน ทุกวันนี้ ไฮกุไม่ได้เป็นเพียงเทร์เซทของญี่ปุ่นเท่านั้น แต่ยังเป็นอีกขอบเขตหนึ่งของวัฒนธรรมญี่ปุ่น ซึ่งได้รับความเคารพและนับถือ

ความมั่งคั่งของไฮกุเกิดขึ้นในศตวรรษที่ 17

ในช่วงเวลานี้เองที่ไฮกุกลายเป็นงานศิลปะทั้งหมด บาโช กวีผู้โด่งดังในยุคนั้น ได้ยกระดับไฮกุขึ้นอีกขั้น โดยปฏิวัติโลกแห่งกวีนิพนธ์ เขาทิ้งองค์ประกอบและคุณลักษณะที่ไม่จำเป็นทั้งหมดของการ์ตูนออกจากไฮกุทำให้กฎไฮกุ 5-7-5 เป็นกฎหลักซึ่งกวีชาวญี่ปุ่นในยุคของเรายังคงใช้อยู่และการปฏิบัติตามซึ่งเป็นกฎหลักในการเพิ่มไฮกุ

กวีทุกคนที่รับหน้าที่เขียนไฮกุต้องเผชิญกับงานที่ยากลำบาก - เพื่อปลูกฝังอารมณ์โคลงสั้น ๆ ให้กับผู้อ่านกระตุ้นความสนใจอย่างไร้ขอบเขตและปลุกจินตนาการซึ่งวาดภาพสีสันสดใสเมื่ออ่านบทอ่าน

ดูเหมือนว่าสิ่งที่สามารถพูดได้โดยใช้เพียง 17 พยางค์? แต่พวกเขาคือผู้ที่สามารถดึงดูดผู้อ่านไปสู่อีกโลกที่เต็มไปด้วยสีสัน เต็มไปด้วยจินตนาการและปรัชญา ไฮกุสามารถเปลี่ยนโลกทัศน์ของบุคคล โดยปลุกให้เขามีมุมมองเชิงปรัชญาเกี่ยวกับสิ่งต่าง ๆ ในชีวิตประจำวัน

วิดีโอ: ไฮกุของกวีชาวญี่ปุ่นอิสซา

อ่านด้วย

12 พฤษภาคม 2557

เสื้อผ้าประจำชาติของญี่ปุ่นที่เรียกว่ากิโมโน กลายเป็นที่รู้จักของชาวยุโรปในศตวรรษที่ 16...

15 มี.ค. 2557

โรงละครบุนระกุอันโด่งดังของญี่ปุ่นเดิมทีไม่ใช่โรงละครหุ่นกระบอก ในสมัยที่สร้างมันขึ้นมานั้น...

มัตสึโอะ บาโช. ภาพแกะสลักโดยซึกิโอกะ โยชิโทชิจากซีรีส์เรื่อง “101 วิวพระจันทร์” พ.ศ. 2434หอสมุดแห่งชาติ

ประเภท ไฮกุมีต้นกำเนิดมาจากแนวคลาสสิกอื่น - เพนทาเวิร์ส ถังมี 31 พยางค์ รู้จักกันมาตั้งแต่ศตวรรษที่ 8 มี caesura ใน tanka เมื่อถึงจุดนี้มัน "แตก" ออกเป็นสองส่วนส่งผลให้มี 17 พยางค์และคู่ 14 พยางค์ - บทสนทนาประเภทหนึ่งซึ่งมักแต่งโดยผู้เขียนสองคน tercet ดั้งเดิมนี้ถูกเรียกว่า ไฮกุซึ่งแปลตรงตัวว่า "บทเริ่มต้น" จากนั้นเมื่อเทอร์เซตได้รับความหมายในตัวเองและกลายเป็นแนวเพลงที่มีกฎที่ซับซ้อนในตัวมันเอง ก็เริ่มถูกเรียกว่าไฮกุ

อัจฉริยะชาวญี่ปุ่นพบว่าตัวเองมีอายุสั้น ไฮกุ tercet เป็นประเภทบทกวีของญี่ปุ่นที่กระชับที่สุด: มีเพียง 17 พยางค์ อายุ 5-7-5 เดือน  โมรา- หน่วยวัดจำนวน (ลองจิจูด) ของฟุต โมราเป็นเวลาที่ต้องใช้ในการออกเสียงพยางค์สั้นในบรรทัด บทกวี 17 พยางค์มีคำสำคัญเพียงสามหรือสี่คำ ในภาษาญี่ปุ่น ไฮกุจะเขียนเป็นบรรทัดเดียวจากบนลงล่าง ในภาษายุโรป ไฮกุเขียนเป็นสามบรรทัด บทกวีของญี่ปุ่นไม่มีคำคล้องจอง ภายในศตวรรษที่ 9 ระบบสัทศาสตร์ของภาษาญี่ปุ่นได้พัฒนาขึ้น รวมทั้งสระเพียง 5 ตัว (a, i, u, e, o) และพยัญชนะ 10 ตัว (ยกเว้นเสียงที่เปล่งออกมา) ด้วยความยากจนด้านสัทศาสตร์ จึงไม่มีสัมผัสที่น่าสนใจเกิดขึ้นได้ อย่างเป็นทางการ บทกวีมีพื้นฐานมาจากการนับพยางค์

จนถึงศตวรรษที่ 17 การเขียนไฮกุถือเป็นเกม ไฮกุกลายเป็นประเภทที่จริงจังโดยมีการปรากฏตัวของกวีมัตสึโอะ บาโชในแวดวงวรรณกรรม ในปี ค.ศ. 1681 เขาเขียนบทกวีที่มีชื่อเสียงเกี่ยวกับอีกาและเปลี่ยนโลกของไฮกุไปอย่างสิ้นเชิง:

บนกิ่งไม้ที่ตายแล้ว
อีกาเปลี่ยนเป็นสีดำ
ฤดูใบไม้ร่วงตอนเย็น  แปลโดย Konstantin Balmont

ให้เราทราบว่า Konstantin Balmont นักสัญลักษณ์ชาวรัสเซียของคนรุ่นเก่าในการแปลนี้แทนที่สาขา "แห้ง" ด้วยสาขา "ตาย" มากเกินไปตามกฎหมายของเวอร์ชั่นภาษาญี่ปุ่นซึ่งแสดงบทกวีนี้ การแปลกลายเป็นการละเมิดกฎของการหลีกเลี่ยงคำและคำจำกัดความเชิงประเมินโดยทั่วไป ยกเว้นคำที่ธรรมดาที่สุด "คำพูดของไฮกุ" ( ฮาอิโกะ) ควรแยกแยะด้วยความเรียบง่ายที่ตั้งใจและเทียบเคียงได้อย่างแม่นยำ บรรลุได้ยาก แต่รู้สึกไม่จืดอย่างชัดเจน อย่างไรก็ตาม การแปลนี้สื่อถึงบรรยากาศที่สร้างขึ้นโดย Basho ในไฮกุนี้ได้อย่างถูกต้อง ซึ่งกลายเป็นเรื่องคลาสสิก ความเศร้าโศกของความเหงา ความเศร้าสากล

มีการแปลบทกวีนี้อีก:

ที่นี่ผู้แปลได้เพิ่มคำว่า "เหงา" ซึ่งไม่ได้อยู่ในข้อความภาษาญี่ปุ่น แต่การรวมไว้นั้นก็เป็นเรื่องที่สมเหตุสมผลเนื่องจาก "ความเหงาอันแสนเศร้าในตอนเย็นของฤดูใบไม้ร่วง" เป็นประเด็นหลักของไฮกุนี้ การแปลทั้งสองได้รับการจัดอันดับอย่างสูงจากนักวิจารณ์

อย่างไรก็ตาม เห็นได้ชัดว่าบทกวีนั้นเรียบง่ายกว่าที่ผู้แปลนำเสนอเสียอีก หากคุณแปลตามตัวอักษรและรวมไว้ในบรรทัดเดียวตามที่คนญี่ปุ่นเขียนไฮกุ คุณจะได้รับข้อความที่สั้นมากดังต่อไปนี้:

枯れ枝にからすのとまりけるや秋の暮れ

บนกิ่งไม้แห้ง / นกกานั่งอยู่ / พลบค่ำในฤดูใบไม้ร่วง

ดังที่เราเห็นคำว่า "สีดำ" หายไปจากต้นฉบับเป็นเพียงนัยเท่านั้น ภาพ “อีกาเย็นบนต้นไม้เปลือย” มีต้นกำเนิดจากภาษาจีน "ทไวไลท์ฤดูใบไม้ร่วง" ( อากิ โนะ คุเระ) สามารถตีความได้ทั้ง "ปลายฤดูใบไม้ร่วง" และ "เย็นฤดูใบไม้ร่วง" ขาวดำเป็นคุณภาพที่มีมูลค่าสูงในศิลปะไฮกุ แสดงเวลาของวันและปี ลบสีทั้งหมด

ไฮกุเป็นเพียงคำอธิบายเท่านั้น คลาสสิกกล่าวว่าไม่จำเป็นต้องอธิบาย แต่เป็นการตั้งชื่อสิ่งต่าง ๆ (ตามตัวอักษร "เพื่อให้ชื่อสิ่งต่าง ๆ " - ไปที่หลุม) ด้วยคำพูดที่ง่ายมากและราวกับว่าคุณกำลังโทรหาพวกเขาเป็นครั้งแรก

ไฮกุไม่ใช่ของจิ๋ว เนื่องจากมีชื่อเรียกกันมานานในยุโรป มาซาโอกะ ชิกิ กวีไฮกุที่ยิ่งใหญ่ที่สุดในช่วงปลายศตวรรษที่ 19 และต้นศตวรรษที่ 20 ซึ่งเสียชีวิตตั้งแต่เนิ่นๆ ด้วยวัณโรค เขียนว่าไฮกุประกอบด้วยโลกทั้งใบ: มหาสมุทรที่โหมกระหน่ำ แผ่นดินไหว พายุไต้ฝุ่น ท้องฟ้าและดวงดาว - โลกทั้งใบที่มียอดเขาสูงสุด และห้วงทะเลลึกที่สุด พื้นที่ของไฮกุนั้นกว้างใหญ่ไร้ขอบเขต นอกจากนี้ ไฮกุมีแนวโน้มที่จะรวมกันเป็นวัฏจักร เป็นบันทึกบทกวี - และมักจะยาวนานตลอดชีวิต ดังนั้นไฮกุที่สั้นๆ จะกลายเป็นสิ่งที่ตรงกันข้าม: เป็นงานเขียนยาวๆ - คอลเลกชันบทกวี (แม้ว่าจะมีลักษณะไม่ต่อเนื่องและไม่ต่อเนื่องก็ตาม)

แต่กาลเวลาผ่านไปและอนาคต เอ็กซ์ไม่ได้พรรณนาถึงไอกุ ไฮกุเป็นช่วงเวลาสั้น ๆ ของปัจจุบัน - และไม่มีอะไรเพิ่มเติม นี่คือตัวอย่างไฮกุของอิสซา ซึ่งอาจจะเป็นกวีที่เป็นที่รักมากที่สุดในญี่ปุ่น:

เชอร์รี่เบ่งบานแค่ไหน!
เธอขี่ม้าออกไป
และเจ้าชายผู้ภาคภูมิใจ

ความยั่งยืนเป็นทรัพย์สินถาวรของชีวิตในความเข้าใจของญี่ปุ่น หากไม่มีสิ่งนี้ ชีวิตก็ไม่มีคุณค่าหรือความหมาย ความหายวับไปมีทั้งความสวยงามและเศร้า เพราะธรรมชาติของมันไม่แน่นอนและเปลี่ยนแปลงได้

สถานที่สำคัญในบทกวีไฮกุคือการเชื่อมโยงกับฤดูกาลทั้งสี่ ได้แก่ ฤดูใบไม้ร่วง ฤดูหนาว ฤดูใบไม้ผลิ และฤดูร้อน ปราชญ์กล่าวว่า “ผู้ที่เห็นฤดูกาลก็เห็นทุกสิ่ง” คือเห็นความเกิด การเติบใหญ่ ความรัก ความเกิด และการตาย ดังนั้นในไฮกุคลาสสิก องค์ประกอบที่จำเป็นคือ “คำตามฤดูกาล” ( คิโกะ) ซึ่งเชื่อมโยงบทกวีกับฤดูกาล บางครั้งคำเหล่านี้เป็นเรื่องยากสำหรับชาวต่างชาติที่จะจดจำ แต่คนญี่ปุ่นรู้จักพวกเขาทั้งหมด ขณะนี้กำลังค้นหาฐานข้อมูลคิโกะโดยละเอียด ซึ่งมีประมาณหลายพันคำในเครือข่ายของญี่ปุ่น

ในไฮกุข้างต้นเกี่ยวกับอีกา คำตามฤดูกาลนั้นง่ายมาก - "ฤดูใบไม้ร่วง" สีของบทกวีนี้มีสีเข้มมาก โดยเน้นด้วยบรรยากาศยามเย็นของฤดูใบไม้ร่วง ซึ่งแปลตรงตัวว่า "พลบค่ำในฤดูใบไม้ร่วง" ซึ่งก็คือสีดำตัดกับพื้นหลังของพลบค่ำที่ลึกล้ำ

ดูสิว่า Basho แนะนำสัญลักษณ์สำคัญของฤดูกาลในบทกวีเกี่ยวกับการพรากจากกันอย่างสง่างามเพียงใด:

สำหรับข้าวบาร์เลย์หนึ่งหนาม
ฉันคว้ามองหาการสนับสนุน ...
ช่วงเวลาแห่งการแยกจากกันนั้นยากเย็นเพียงใด!

“ต้นข้าวบาร์เลย์หนึ่งต้น” บ่งบอกถึงการสิ้นสุดฤดูร้อนโดยตรง

หรือในบทกวีโศกนาฏกรรมของนักกวี Chiyo-ni เกี่ยวกับการเสียชีวิตของลูกชายตัวน้อยของเธอ:

โอ้ผู้จับแมลงปอของฉัน!
ที่ไหนในประเทศที่ไม่รู้จัก
วันนี้คุณวิ่งเข้าแล้วหรือยัง?

"แมลงปอ" เป็นคำตามฤดูกาลสำหรับฤดูร้อน

บทกวี "ฤดูร้อน" อีกบทหนึ่งของ Basho:

สมุนไพรหน้าร้อน!
พวกเขาอยู่นี่แล้ว เหล่านักรบผู้ล่วงลับ
ความฝันอันรุ่งโรจน์...

บาโชถูกเรียกว่ากวีแห่งการเดินทาง เขาตระเวนไปทั่วญี่ปุ่นเพื่อค้นหาไฮกุที่แท้จริง และเมื่อออกเดินทาง เขาไม่สนใจเรื่องอาหาร ที่พัก คนจรจัด หรือความผันผวนของเส้นทางในภูเขาห่างไกล ระหว่างทางก็มีความกลัวตายตามมาด้วย สัญญาณของความกลัวนี้คือภาพลักษณ์ของ "กระดูกขาวในทุ่ง" ซึ่งเป็นชื่อของหนังสือเล่มแรกของไดอารี่บทกวีของเขาที่เขียนในรูปแบบ ไฮบุน(“ร้อยแก้วในสไตล์ไฮกุ”):

บางทีกระดูกของฉัน
ลมจะขาวขึ้น...อยู่ที่ใจ
มันหายใจเย็นใส่ฉัน

หลังจากบาโช หัวข้อ "ความตายระหว่างทาง" ก็กลายเป็นที่ยอมรับ นี่คือบทกวีสุดท้ายของเขา "The Dying Song":

ฉันป่วยระหว่างทาง
และทุกสิ่งดำเนินไปและวนเวียนอยู่ในความฝันของฉัน
ผ่านทุ่งที่ไหม้เกรียม

กวีไฮกุเลียนแบบบาโช โดยมักจะแต่ง “บทสุดท้าย” ก่อนเสียชีวิตเสมอ

"จริง" ( มาโกโตะ-โนะ) บทกวีของ Basho, Buson, Issa อยู่ใกล้กับผู้ร่วมสมัยของเรา ระยะทางทางประวัติศาสตร์นั้นถูกลบออกไปเนื่องจากความไม่เปลี่ยนแปลงของภาษาไฮกุซึ่งเป็นลักษณะที่เป็นสูตรซึ่งได้รับการเก็บรักษาไว้ตลอดประวัติศาสตร์ของประเภทตั้งแต่ศตวรรษที่ 15 จนถึงปัจจุบัน

สิ่งสำคัญในโลกทัศน์ของชาวไฮไคคือความสนใจส่วนตัวอย่างเฉียบพลันในรูปแบบของสิ่งต่าง ๆ แก่นแท้และการเชื่อมโยง ขอให้เราจำคำพูดของบาโช: “เรียนรู้จากต้นสนว่าต้นสนคืออะไร เรียนรู้จากไม้ไผ่ว่าไม้ไผ่คืออะไร” กวีชาวญี่ปุ่นปลูกฝังการไตร่ตรองถึงธรรมชาติ โดยเพ่งพินิจวัตถุที่อยู่รอบตัวบุคคลในโลก เข้าสู่วัฏจักรอันไม่มีที่สิ้นสุดของสิ่งต่าง ๆ ในธรรมชาติ เข้าสู่ร่างกายและสัมผัสทางร่างกาย เป้าหมายของกวีคือการสังเกตธรรมชาติและแยกแยะความเชื่อมโยงกับโลกมนุษย์โดยสัญชาตญาณ ชาวไฮไคปฏิเสธความอัปลักษณ์ ความไร้จุดหมาย ลัทธิเอาประโยชน์ และนามธรรม

Basho ไม่เพียงสร้างบทกวีไฮกุและร้อยแก้วไฮกุเท่านั้น แต่ยังรวมถึงภาพลักษณ์ของกวีผู้พเนจร - ชายผู้สูงศักดิ์นักพรตภายนอกในชุดที่น่าสงสารห่างไกลจากทุกสิ่งทางโลก แต่ยังตระหนักถึงการมีส่วนร่วมที่น่าเศร้าในทุกสิ่งที่เกิดขึ้นในโลก เทศนาอย่างมีสติเรื่อง "การทำให้เข้าใจง่าย" กวีไฮกุมีลักษณะเฉพาะคือความหลงใหลในการเร่ร่อน ความสามารถของชาวพุทธนิกายเซนในการรวบรวมผู้ยิ่งใหญ่ในสิ่งเล็ก ๆ การตระหนักถึงความเปราะบางของโลก ความเปราะบางและการเปลี่ยนแปลงของชีวิต ความเหงาของมนุษย์ในจักรวาล ความขมขื่นของ การดำรงอยู่ ความรู้สึกแยกกันไม่ออกของธรรมชาติและมนุษย์ ความรู้สึกไวต่อปรากฏการณ์ทางธรรมชาติทั้งหมด และการเปลี่ยนแปลงของฤดูกาล

อุดมคติของบุคคลเช่นนี้คือความยากจน ความเรียบง่าย ความจริงใจ สถานะของสมาธิทางจิตวิญญาณที่จำเป็นในการเข้าใจสิ่งต่าง ๆ แต่ยังรวมถึงความเบา ความโปร่งใสของบทกวี ความสามารถในการพรรณนาถึงนิรันดร์ในปัจจุบัน

ในตอนท้ายของบันทึกเหล่านี้ เรานำเสนอบทกวีสองบทของอิสซา กวีผู้ปฏิบัติต่อสิ่งเล็กๆ น้อยๆ เปราะบาง และไม่มีที่พึ่งด้วยความอ่อนโยน:

คลานอย่างเงียบ ๆ เงียบ ๆ
หอยทากบนเนินฟูจิ
สูงถึงขั้นเทพ!

ซ่อนตัวอยู่ใต้สะพาน
นอนหลับอยู่ในคืนฤดูหนาวที่เต็มไปด้วยหิมะ
เด็กเร่ร่อน. 

TERCEPTHS ภาษาญี่ปุ่น

นักแปลและเรียบเรียง

เวรา นิโคลาเยฟนา มาร์โควา

คำนำ

บทกวีโคลงสั้น ๆ ของญี่ปุ่นไฮกุ (ไฮกุ) โดดเด่นด้วยความกะทัดรัดและบทกวีที่มีเอกลักษณ์เฉพาะตัว

ผู้คนชื่นชอบและเต็มใจสร้างเพลงสั้น ๆ ซึ่งเป็นสูตรบทกวีที่กระชับซึ่งไม่มีคำพิเศษแม้แต่คำเดียว จากบทกวีพื้นบ้าน เพลงเหล่านี้เคลื่อนเข้าสู่บทกวีวรรณกรรม พัฒนาต่อไปและก่อให้เกิดรูปแบบบทกวีใหม่ๆ

นี่คือที่มาของรูปแบบบทกวีประจำชาติในญี่ปุ่น: Tanka Five-Line และ Haiku Three-Line

Tanka (แปลว่า "เพลงสั้น") เดิมทีเป็นเพลงพื้นบ้านและในศตวรรษที่ 7-8 ในช่วงเริ่มต้นของประวัติศาสตร์ญี่ปุ่น มันกลายเป็นผู้นำเทรนด์ของวรรณกรรมกวีนิพนธ์ ผลักดันเข้าสู่เบื้องหลัง และจากนั้นก็เข้ามาแทนที่สิ่งที่เรียกว่าโดยสิ้นเชิง บทกวีขนาดยาว "นางาอุตะ" (นำเสนอในกวีนิพนธ์กวีนิพนธ์ที่มีชื่อเสียงในศตวรรษที่ 8 โดย Man'yōshū) เพลงมหากาพย์และโคลงสั้น ๆ ที่มีความยาวต่างกันจะถูกเก็บรักษาไว้ในนิทานพื้นบ้านเท่านั้น ไฮกุแยกตัวออกจากทันกิในอีกหลายศตวรรษต่อมา ในช่วงที่วัฒนธรรมเมืองรุ่งเรืองของ "ฐานันที่ 3" ในอดีต ทังกาเป็นบทแรกของทังก้าและได้รับมรดกทางบทกวีอันยาวนาน

ทังกะโบราณและไฮกุรุ่นเยาว์มีประวัติศาสตร์ยาวนานหลายศตวรรษ โดยในช่วงเวลาแห่งความเจริญรุ่งเรืองสลับกับช่วงเวลาแห่งความเสื่อมถอย แบบฟอร์มเหล่านี้จวนจะสูญพันธุ์มากกว่าหนึ่งครั้ง แต่ยืนหยัดผ่านการทดสอบของกาลเวลา และยังคงมีชีวิตอยู่และพัฒนาต่อไปจวบจนทุกวันนี้ ตัวอย่างของการมีอายุยืนยาวนี้ไม่ได้มีเพียงตัวอย่างเดียวเท่านั้น อักษรกรีกไม่ได้หายไปแม้หลังจากการตายของวัฒนธรรมกรีก แต่ได้รับการรับรองโดยกวีชาวโรมันและยังคงได้รับการเก็บรักษาไว้ในบทกวีโลก Omar Khayyam กวีชาวทาจิกิสถาน-เปอร์เซีย ได้สร้าง quatrains (rubai) ที่ยอดเยี่ยมในศตวรรษที่ 11-12 แต่แม้กระทั่งในยุคของเรา นักร้องลูกทุ่งในทาจิกิสถานก็แต่งเพลง rubai โดยใส่แนวคิดและภาพลักษณ์ใหม่ ๆ ลงไป

เห็นได้ชัดว่ารูปแบบบทกวีสั้น ๆ มีความจำเป็นเร่งด่วนสำหรับบทกวี บทกวีดังกล่าวสามารถเรียบเรียงได้อย่างรวดเร็วภายใต้อิทธิพลของความรู้สึกที่เกิดขึ้นทันที คุณสามารถแสดงความคิดของคุณในเชิงคาดเดาและกระชับเพื่อที่จะจดจำและส่งผ่านจากปากต่อปาก ใช้สำหรับชมเชยหรือเยาะเย้ยถากถางได้ง่าย

เป็นเรื่องที่น่าสนใจที่จะสังเกตว่าความปรารถนาที่จะพูดน้อยและความรักต่อรูปแบบเล็กๆ โดยทั่วไปนั้นมีอยู่ในงานศิลปะประจำชาติของญี่ปุ่น แม้ว่าจะสามารถสร้างภาพที่ยิ่งใหญ่ได้อย่างยอดเยี่ยมก็ตาม

มีเพียงไฮกุซึ่งเป็นบทกวีที่สั้นกว่าและกระชับกว่าซึ่งมีต้นกำเนิดในหมู่ชาวเมืองธรรมดาที่ต่างจากประเพณีกวีนิพนธ์เก่าๆ เท่านั้นที่สามารถเข้ามาแทนที่รถถังและแย่งชิงความเป็นเอกของมันไปชั่วคราว เป็นไฮกุที่กลายเป็นผู้ถือเนื้อหาเชิงอุดมการณ์ใหม่และสามารถตอบสนองความต้องการของ "ฐานันดรที่สาม" ที่กำลังเติบโตได้ดีที่สุด

ไฮกุเป็นบทกวีบทกวี แสดงให้เห็นชีวิตของธรรมชาติและชีวิตของมนุษย์ในความสามัคคีที่หลอมรวมกันไม่ละลายโดยมีฉากหลังของวัฏจักรของฤดูกาล

บทกวีของญี่ปุ่นเป็นพยางค์ จังหวะขึ้นอยู่กับการสลับพยางค์จำนวนหนึ่ง ไม่มีสัมผัส แต่การจัดเสียงและจังหวะของ tercet เป็นเรื่องที่นักกวีชาวญี่ปุ่นกังวลอย่างมาก

ไฮกุมีมิเตอร์ที่มั่นคง แต่ละท่อนมีจำนวนพยางค์ที่แน่นอน: ห้าพยางค์ในครั้งแรก, เจ็ดในวินาทีและห้าในสาม - รวมทั้งหมดสิบเจ็ดพยางค์ สิ่งนี้ไม่รวมถึงใบอนุญาตด้านกวีนิพนธ์ โดยเฉพาะอย่างยิ่งในหมู่กวีที่กล้าหาญและมีนวัตกรรมเช่น มัตสึโอะ บาโช (ค.ศ. 1644–1694) บางครั้งเขาไม่ได้คำนึงถึงมิเตอร์โดยมุ่งมั่นที่จะบรรลุถึงบทกวีที่ยิ่งใหญ่ที่สุด

ขนาดของไฮกุนั้นเล็กมากจนเมื่อเปรียบเทียบกับโคลงยุโรปก็ดูยิ่งใหญ่ มีเพียงไม่กี่คำ แต่ความจุก็ค่อนข้างใหญ่ ประการแรก ศิลปะการเขียนไฮกุคือความสามารถในการพูดได้มากด้วยคำพูดเพียงไม่กี่คำ ความกะทัดรัดทำให้ไฮกุคล้ายกับสุภาษิตพื้นบ้าน เทอร์เซทบางบทได้รับความนิยมจากสุภาษิต เช่น บทกวีของกวีบาโช:

ฉันจะพูดคำนั้น
ริมฝีปากแข็ง
ลมกรดฤดูใบไม้ร่วง!

ดังสุภาษิตที่ว่า “ความระมัดระวังบางครั้งบังคับให้เรานิ่งเงียบ”

แต่บ่อยครั้งที่ไฮกุแตกต่างอย่างมากจากสุภาษิตในลักษณะประเภท นี่ไม่ใช่คำพูดที่สั่งสอน เป็นคำอุปมาสั้นๆ หรือปัญญาที่มีจุดมุ่งหมาย แต่เป็นภาพบทกวีที่ร่างขึ้นในหนึ่งหรือสองจังหวะ งานของกวีคือการทำให้ผู้อ่านตื่นเต้นเร้าใจเพื่อปลุกจินตนาการของเขาและด้วยเหตุนี้จึงไม่จำเป็นต้องวาดภาพในรายละเอียดทั้งหมด

เชคอฟเขียนจดหมายฉบับหนึ่งถึงอเล็กซานเดอร์น้องชายของเขา:“ ... คุณจะได้คืนเดือนหงายถ้าคุณเขียนว่าแก้วชิ้นหนึ่งจากขวดที่แตกเป็นประกายราวกับดวงดาวที่สว่างจ้าและเงาดำของสุนัขบนเขื่อนโรงสี หรือหมาป่ากลิ้งเป็นลูกบอล…”

วิธีการพรรณนานี้ต้องการกิจกรรมสูงสุดจากผู้อ่าน ดึงเขาเข้าสู่กระบวนการสร้างสรรค์ และกระตุ้นให้เกิดความคิดของเขา คุณไม่สามารถอ่านผ่านคอลเลกชันไฮกุโดยพลิกดูหน้าแล้วหน้าเล่าได้ หากผู้อ่านนิ่งเฉยและไม่ใส่ใจเพียงพอ เขาจะไม่รับรู้ถึงแรงกระตุ้นที่กวีส่งมาให้เขา บทกวีของญี่ปุ่นคำนึงถึงการขัดแย้งกับความคิดของผู้อ่าน ดังนั้นการเป่าธนูและการตอบสนองของสายที่สั่นสะท้านพร้อมกันจึงทำให้เกิดเสียงดนตรี

ไฮกุมีขนาดเล็ก แต่ไม่ได้เบี่ยงเบนความหมายเชิงกวีหรือปรัชญาที่กวีสามารถมอบให้ได้ และไม่ได้จำกัดขอบเขตความคิดของเขา อย่างไรก็ตาม ท่าเรือแห่งนี้ไม่สามารถให้ภาพที่มีหลายแง่มุมและมีความยาวได้ เพื่อพัฒนาแนวคิดของตนอย่างเต็มที่ภายในขอบเขตของไฮกุ ในทุกปรากฏการณ์เขาแสวงหาเพียงจุดสุดยอดเท่านั้น

กวีบางคนและประการแรกคือ Issa ซึ่งบทกวีของเขาสะท้อนโลกทัศน์ของผู้คนได้อย่างเต็มที่ที่สุดได้พรรณนาถึงคนตัวเล็กและอ่อนแอด้วยความรักโดยยืนยันสิทธิในการมีชีวิต เมื่ออิสสาลุกขึ้นยืนเพื่อหิ่งห้อย แมลงวัน กบ ก็ไม่ยากที่จะเข้าใจว่าการทำเช่นนั้นเขาจะยืนหยัดเพื่อปกป้องคนตัวเล็กด้อยโอกาสที่เจ้านายศักดินาจะเช็ดพื้นโลกได้ .

บทกวีของกวีจึงเต็มไปด้วยเสียงทางสังคม

พระจันทร์ออกมาแล้ว
และพุ่มไม้เล็กๆทุกต้น
ขอเชิญร่วมวันหยุด

อิสซากล่าว และเรารับรู้ในคำเหล่านี้ถึงความฝันของความเท่าเทียมกันของผู้คน

ไฮกุมักวาดภาพขนาดใหญ่โดยให้ความสำคัญกับไฮกุขนาดเล็ก:

ทะเลเดือด!
ไกลออกไปถึงเกาะซาโดะ
ทางช้างเผือกกำลังแพร่กระจาย

บทกวีของบาโชนี้เป็นช่องมองชนิดหนึ่ง เมื่อมองไปทางนั้นเราจะเห็นพื้นที่อันกว้างใหญ่ ทะเลญี่ปุ่นจะเปิดต่อหน้าเราในคืนฤดูใบไม้ร่วงที่มีลมแรงแต่ชัดเจน: ดวงดาวที่ส่องแสงระยิบระยับ, เบรกเกอร์สีขาว และในระยะไกลที่ขอบฟ้าเงาสีดำของเกาะซาโดะ

ที่ซึ่งระฆังครั้งหนึ่งเคยจมลง

ตอนนี้คุณอยู่ที่ไหนดวงจันทร์?
เหมือนระฆังที่จม
เธอหายตัวไปใต้ท้องทะเล

บ้านอันเงียบสงบ
พระจันทร์... ดอกเบญจมาศ... นอกจากนั้นแล้ว
ชิ้นส่วนของสนามเล็กๆ

ในหมู่บ้านบนภูเขา

เรื่องของแม่ชี
เรื่องการรับราชการที่ศาลครั้งก่อน...
มีหิมะปกคลุมหนาทึบทั่วบริเวณ

หลุมศพมอสส์
ภายใต้มัน - มันเป็นความจริงหรือในความฝัน? -
เสียงกระซิบคำอธิษฐาน

แมลงปอกำลังหมุน...
ไม่สามารถจับมันได้
สำหรับก้านหญ้ายืดหยุ่น

ระฆังก็เงียบไปในระยะไกล
แต่กลิ่นหอมของดอกไม้ยามเย็น
เสียงสะท้อนของมันลอยอยู่

ล้มกับใบไม้...
ไม่ ดูสิ! ครึ่งทางแล้ว
หิ่งห้อยบินขึ้นไป

กระท่อมชาวประมง.
ผสมกันเป็นกองกุ้ง
คริกเก็ตโดดเดี่ยว

ห่านป่วยลดลง
บนสนามในคืนที่เหน็บหนาว
ความฝันอันโดดเดี่ยวระหว่างทาง

แม้แต่หมูป่า
จะหมุนคุณไปรอบ ๆ และพาคุณไปกับคุณ
ลมกรดสนามฤดูหนาวนี้!

ฉันเศร้า
ให้ฉันเศร้ามากขึ้น
นกกาเหว่าโทรไปไกล!

ฉันปรบมือดังๆ
และเสียงสะท้อนดังอยู่ที่ไหน
พระจันทร์ฤดูร้อนเริ่มซีดลง

ในคืนพระจันทร์เต็มดวง

เพื่อนส่งของขวัญมาให้ฉัน
ริสุ ฉันเชิญเขาแล้ว
เพื่อไปชมพระจันทร์นั่นเอง

ของโบราณอันยิ่งใหญ่
มีลมพัด... สวนใกล้วัด
ปกคลุมไปด้วยใบไม้ที่ร่วงหล่น

ง่ายมาก ง่ายมาก
ลอยออกไป - และอยู่ในเมฆ
พระจันทร์ก็คิด

เห็ดหูหนูขาวในป่า
ใบไม้บางชนิดที่ไม่รู้จัก
มันติดอยู่ที่หมวกของเขา

หยดน้ำค้างเป็นประกาย
แต่พวกเขามีรสชาติของความโศกเศร้า
อย่าลืม!

ถูกต้องจั๊กจั่นนี้
พวกคุณเมากันหมดแล้วเหรอ? -
เหลือเปลือกหอยหนึ่งอัน

ใบไม้ร่วงแล้ว
โลกทั้งใบมีสีเดียว
มีเพียงเสียงลมเท่านั้น

มีการปลูกต้นไม้ในสวน
เงียบๆ เงียบๆ เพื่อให้กำลังใจพวกเขา
ฝนฤดูใบไม้ร่วงกระซิบ

เพื่อให้เกิดลมบ้าหมูอันหนาวเย็น
มอบกลิ่นหอมให้พวกเขาเปิดขึ้นอีกครั้ง
ดอกไม้ปลายฤดูใบไม้ร่วง

ร็อคท่ามกลาง cryptomerias!
ฉันลับฟันพวกเขาอย่างไร
ลมหนาวรับลมหนาว!

ทุกอย่างถูกปกคลุมไปด้วยหิมะ
หญิงชราผู้โดดเดี่ยว
ในกระท่อมกลางป่า

ปลูกข้าว

ฉันไม่มีเวลาที่จะปล่อยมือ
เหมือนสายลมฤดูใบไม้ผลิ
ปักหลักอยู่ในต้นกล้าสีเขียว

ทุกความตื่นเต้น ความเศร้าทั้งหมด
จากหัวใจที่มีปัญหาของคุณ
มอบให้กับวิลโลว์ที่ยืดหยุ่น

เธอปิดปากของเธออย่างแน่นหนา
เปลือกหอย.
ร้อนทนไม่ไหว!

เพื่อรำลึกถึงกวีโทจุน

อยู่และจากไป
พระจันทร์สว่าง...อยู่
โต๊ะมีสี่มุม.

เห็นมีภาพวาดขาย.
ผลงานของ คาโนะ โมโตโนบุ

...แปรงโดย Motonobu เอง!
ชะตากรรมของอาจารย์ของคุณช่างน่าเศร้าเหลือเกิน!
ใกล้จะถึงพลบค่ำของปีแล้ว

ใต้ร่มที่เปิดอยู่
ฉันเดินผ่านกิ่งไม้
ต้นหลิวในช่วงแรกลง

จากฟากฟ้าแห่งยอดเขา
มีเพียงต้นหลิวแม่น้ำเท่านั้น
ฝนยังคงตกอยู่

กล่าวคำอำลากับเพื่อน

พื้นดินหายไปจากใต้ฝ่าเท้าของคุณ
ฉันคว้าหูอันบางเบา...
ช่วงเวลาแห่งการจากลามาถึงแล้ว

น้ำตกใส…
ตกลงไปในคลื่นแสง
เข็มสน.

แขวนอยู่กลางแดด
เมฆ... ตรงข้าม -
นกอพยพ.

ความมืดในฤดูใบไม้ร่วง
แตกสลายและถูกขับออกไป
บทสนทนาของเพื่อน.

เพลงมรณะ

ฉันป่วยระหว่างทาง
และทุกอย่างดำเนินไป วงเวียนแห่งความฝันของฉัน
ผ่านทุ่งที่ไหม้เกรียม

เส้นผมของแม่ที่ตายแล้ว

ถ้าฉันจับมือเธอไว้
มันจะละลาย - น้ำตาของฉันร้อนมาก! -
น้ำค้างแข็งของผมในฤดูใบไม้ร่วง

เช้าฤดูใบไม้ผลิ
เหนือเนินเขาไร้ชื่อทุกแห่ง
หมอกควันโปร่งใส

ฉันกำลังเดินไปตามเส้นทางบนภูเขา
ทันใดนั้นฉันก็รู้สึกสบายใจด้วยเหตุผลบางอย่าง
สีม่วงในหญ้าหนา

บนเส้นทางผ่านภูเขา

ไปยังเมืองหลวง - ที่นั่นในระยะไกล -
เหลือท้องฟ้าอีกครึ่งหนึ่ง...
เมฆหิมะ.

เธออายุเพียงเก้าวัน
แต่ทั้งทุ่งนาและภูเขาต่างรู้ดีว่า
ฤดูใบไม้ผลิได้มาเยือนอีกครั้ง

ที่ซึ่งครั้งหนึ่งมันเคยยืนอยู่

พระพุทธรูป

ใยแมงมุมด้านบน
เห็นภาพพระพุทธเจ้าอีกครั้ง
ที่ตีนของความว่างเปล่า

ทะยานทะยานขึ้นไปด้านบน
ฉันนั่งพักผ่อนบนท้องฟ้า -
บนสันเขาของทางผ่าน

เยือนเมืองนารา

เนื่องในวันเกิดพระพุทธเจ้า
เขาเกิด
กวางน้อย.

มันบินไปไหน.
เสียงร้องก่อนรุ่งสางของนกกาเหว่า
นั่นคืออะไร? - เกาะอันห่างไกล

ฟลุต ซาเนโมริ

วัดสุมาเดระ.
ฉันได้ยินเสียงฟลุตเล่นด้วยตัวเอง
ในดงไม้อันมืดมิด

โคไร (1651–1704)

เป็นยังไงบ้างคะเพื่อนๆ?
ชายคนหนึ่งมองดูดอกซากุระ
และบนเข็มขัดของเขาก็มีดาบยาว!

เกี่ยวกับการเสียชีวิตของน้องสาว

อนิจจาในมือของฉัน
อ่อนแอลงอย่างไม่รู้ตัว
หิ่งห้อยของฉันออกไป

อิซเซ (1653–1688)

ได้เห็นทุกสิ่งในโลก
ตาของฉันกลับมาแล้ว
ถึงคุณ ดอกเบญจมาศสีขาว

รันเซตสึ (1654–1707)

พระจันทร์ฤดูใบไม้ร่วง
วาดภาพต้นสนด้วยหมึก
ในท้องฟ้าสีฟ้า

ดอก...และอีกดอก...
ดอกบ๊วยก็บานประมาณนี้
ความอบอุ่นก็มาแบบนี้

ฉันดูตอนเที่ยงคืน:
ทิศทางที่เปลี่ยนไป
แม่น้ำสวรรค์.

คิคาคุ (1661–1707)

ฝูงแสงมิดจ์
บินขึ้น-สะพานลอย
เพื่อความฝันของฉัน

ขอทานกำลังมา!
ในฤดูร้อนเสื้อผ้าของเขาทั้งหมดมี
สวรรค์และโลก

สำหรับฉันในยามเช้าในความฝัน
แม่มาแล้ว...อย่าไล่เธอไปนะ
ด้วยเสียงร้องของคุณนกกาเหว่า!

ปลาของคุณสวยแค่ไหน!
แต่ถ้าเพียงแต่ชาวประมงเฒ่า
คุณสามารถลองด้วยตัวเอง!

จ่ายส่วย
โลกและเงียบลง
เหมือนทะเลในวันฤดูร้อน

โจโซ (1662–1704)

และทุ่งนาและภูเขา -
หิมะขโมยทุกสิ่งอย่างเงียบ ๆ ...
มันก็ว่างเปล่าทันที

แสงจันทร์กำลังส่องลงมาจากท้องฟ้า
ซ่อนตัวอยู่ในเงาของรูปเคารพ
นกฮูกตาบอด.

โอนิซึระ (1661–1738)

ไม่มีที่สำหรับน้ำจากถัง
ระบายมันออกมาให้ฉันเดี๋ยวนี้...
จั๊กจั่นกำลังร้องเพลงทุกที่!

ติโย (1703–1775)

ในตอนกลางคืน มัดวีดก็พันกันเอง
รอบๆ อ่างน้ำของฉัน...
ฉันจะไปเอาน้ำจากเพื่อนบ้าน!

ถึงแก่ความตายของลูกชายตัวน้อย

โอ้ผู้จับแมลงปอของฉัน!
ไกลออกไปในระยะทางที่ไม่รู้จัก
วันนี้คุณวิ่งเข้าแล้วหรือยัง?

คืนพระจันทร์เต็มดวง!
แม้แต่นกก็ไม่ล็อคมันไว้
ประตูในรังของพวกเขา

น้ำค้างบนดอกหญ้าฝรั่น!
มันจะทะลักลงพื้น
และมันจะกลายเป็นน้ำธรรมดา...

โอ้ดวงจันทร์ที่สดใส!
ฉันเดินและเดินไปหาคุณ
และคุณยังอยู่ไกล

มีเพียงเสียงกรีดร้องของพวกเขาเท่านั้นที่ได้ยิน...
นกกระยางจะมองไม่เห็น
ในตอนเช้าบนหิมะสด

สีพลัมสปริง
มอบกลิ่นหอมให้กับบุคคล...
ผู้ที่หักสาขา

คาเคอิ (1648–1716)

พายุฤดูใบไม้ร่วงกำลังโหมกระหน่ำ!
เพิ่งเกิดเดือน.
เขากำลังจะกวาดมันออกไปจากท้องฟ้า

ซิโก (1665–1731)

โอ้ใบเมเปิ้ล!
คุณเผาปีกของคุณ
นกบิน.

บูซอน (1716–1783)

จากวิลโลว์นี้
พลบค่ำยามเย็นเริ่มต้นขึ้น
ถนนในสนาม.

นี่พวกมันออกมาจากกล่อง...
ฉันจะลืมหน้าเธอได้ยังไง..
ถึงเวลาสำหรับตุ๊กตาวันหยุด

ระฆังหนัก.
และถึงจุดสุดยอดแล้ว
ผีเสื้อกำลังหลับใน

เฉพาะยอดฟูจิเท่านั้น
พวกเขาไม่ได้ฝังตัวเอง
ใบอ่อน.

สายลมเย็น.
ทิ้งระฆัง
ระฆังยามเย็นลอย

บ่อน้ำเก่าในหมู่บ้าน
ปลาก็รีบวิ่งไล่ตามมิดจ์...
สาดความมืดในส่วนลึก

พายุฝนฟ้าคะนอง!
ยึดติดกับหญ้าเล็กน้อย
ฝูงนกกระจอก

พระจันทร์ส่องสว่างมาก!
จู่ๆก็มาเจอฉัน
คนตาบอดก็หัวเราะ...

“พายุเริ่มแล้ว!” -
โจรอยู่บนถนน
เตือนฉันแล้ว

ความหนาวเย็นทะลุเข้าไปในหัวใจ:
บนยอดของภรรยาผู้ตาย
ฉันก้าวเข้าไปในห้องนอน

ฉันตีด้วยขวาน
และแช่แข็ง... กลิ่นอะไรเช่นนี้
มีอากาศสดชื่นในป่าฤดูหนาว!

ทิศตะวันตกมีแสงจันทร์
การย้าย. เงาดอกไม้
พวกเขากำลังไปทางทิศตะวันออก

คืนฤดูร้อนนั้นแสนสั้น
เปล่งประกายบนตัวหนอน
หยดน้ำค้างยามรุ่งสาง

กีโตะ (1741–1789)

ฉันเจอผู้ส่งสารระหว่างทาง
ลมฤดูใบไม้ผลิเล่น
จดหมายเปิดผนึกส่งเสียงกรอบแกรบ

พายุฝนฟ้าคะนอง!
ล้มตาย
ม้ามีชีวิตขึ้นมา

คุณกำลังเดินอยู่บนเมฆ
และทันใดนั้นบนเส้นทางบนภูเขา
ท่ามกลางสายฝน - ดอกซากุระ!

อิสซา (1768–1827)

ไก่ฟ้าร้องอย่างนี้
เหมือนเขาเปิดเลย
ดาวดวงแรก.

หิมะฤดูหนาวละลายแล้ว
สว่างไสวด้วยความยินดี
แม้กระทั่งใบหน้าของดวงดาว

ไม่มีคนแปลกหน้าระหว่างเรา!
เราทุกคนต่างก็เป็นพี่น้องกัน
ภายใต้ดอกซากุระ

ดูสิ นกไนติงเกล
ร้องเพลงเดียวกันเลย
และต่อหน้าสุภาพบุรุษ!

ผ่านห่านป่า!
บอกเล่าการเดินทางของคุณ
คุณอายุเท่าไหร่เมื่อเริ่ม?

โอ จั๊กจั่น อย่าร้องไห้!
ไม่มีความรักใดที่ไม่แยกจากกัน
แม้กระทั่งดวงดาวบนท้องฟ้า

หิมะละลายแล้ว -
และทันใดนั้นก็เต็มทั้งหมู่บ้าน
เด็กๆ เสียงดัง!

โอ้อย่าเหยียบย่ำหญ้า!
มีหิ่งห้อยส่องแสง
เมื่อวานตอนกลางคืนเป็นบางครั้ง

พระจันทร์ออกมาแล้ว
และพุ่มที่เล็กที่สุด
ขอเชิญร่วมเฉลิมฉลอง.

ถูกต้องในชาติที่แล้ว
คุณเป็นน้องสาวของฉัน
เศร้านะกุ๊ก...

ต้นไม้ - สำหรับโค่น...
และนกก็ไร้กังวล
พวกเขากำลังสร้างรังอยู่ที่นั่น!

อย่าทะเลาะกันระหว่างทาง
ช่วยเหลือกันเหมือนพี่น้อง
นกอพยพ!

ถึงแก่ความตายของลูกชายตัวน้อย

ชีวิตของเราคือหยดน้ำค้าง
ให้น้ำค้างเพียงหยดเดียว
ชีวิตของเรา - และยัง...

โอ้ ถ้าเพียงแต่มีลมกรดในฤดูใบไม้ร่วง
เขานำใบไม้ที่ร่วงหล่นมามากมาย
เพื่อให้เตาอบอุ่น!

คลานอย่างเงียบ ๆ เงียบ ๆ
หอยทากไปตามทางลาดของภูเขาไฟฟูจิ
สูงถึงขั้นเทพ!

ในดงวัชพืช
ดูสิว่าพวกเขาสวยงามแค่ไหน
ผีเสื้อถือกำเนิด!

ฉันลงโทษเด็ก
แต่เขาผูกเขาไว้กับต้นไม้ที่นั่น
ที่ไหนมีลมเย็นพัดมา

โลกเศร้า!
แม้ว่าดอกซากุระจะบาน...
ถึงอย่างนั้น…

ฉันจึงรู้ล่วงหน้า
ว่ามันสวยงามเห็ดเหล่านี้
ฆ่าคน!