Zaten o dönemde Rusya'daki hakim endüstri tarımdı. Gelişimi elbette toprak ve iklimle yakından ilgiliydi. Bu arada, güney Rusya'nın kara toprak bölgesinde, bazen kuraklık, çekirgeler, kazıcı hayvanlar, solucanlar vb. nedeniyle sıkıntı çekmesine rağmen zengin bir hasat getirdi. düşmanlar; kuzey bölgelerde, özellikle Novgorod topraklarında tarım büyük zorluklarla gelişti. Sonbaharın başlarında veya ilkbaharın sonlarında meydana gelen donlar genellikle ekmeği yok etti ve yıllarca süren kıtlığa yol açtı ve yalnızca Rusya'nın diğer bölgelerinden veya yabancı ülkelerden gelen teslimatlar nüfusu salgın hastalıktan kurtardı. Bu arada, güney bölgesinde, nispeten küçük bir nüfusa sahip, özgür, zengin tarlaların bolluğu, bakir toprakların veya yeni toprakların sıklıkla sürülmesini ve ekilmesini mümkün kıldı; bakir toprak ve daha sonra tükenmesi durumunda uzun yıllar boyunca bırakılmasına izin verildi; kuzey bölgesinde çiftçi, zayıf toprak ve geçilmez ormanlarla ısrarlı bir mücadele yürütmek zorunda kaldı. Uygun bir arazi elde etmek için bir orman alanını temizledi, ağaçları kesip yaktı; onlardan kalan kül gübre görevi görüyordu. Birkaç yıl boyunca böyle bir arsa iyi bir hasat verdi ve toprak tükendiğinde çiftçi onu terk etti ve ormanın derinliklerine giderek ekilebilir arazi için yeni bir arsa açtı. Ormanın altından temizlenen bu tür alanlara priterebs adı verildi. Bu tür hareketli tarımın bir sonucu olarak köylü nüfusu da hareketli bir karakter kazandı. Ama aynı zamanda köylülüğümüz, Slav-Rus kolonizasyonunu her yöne yaydı ve terleriyle ya da acılarıyla (ağır çalışmayla) Rus kabilesine yeni topraklar tahsis etti.
Çeşitli kanıtlar, toprağın işlenmesinin Rusya'da günümüze kadar korunan aynı araç ve yöntemlerle gerçekleştirildiğini doğruluyor. Baharlık tahıllar ilkbaharda, kışlık tahıllar ise sonbaharda ekilirdi. Ancak güneyde, aynı şekilde, daha çok "saban" ile ve kuzeyde - saban veya "çiğneme" ile sürüldü; atları koşumladılar ama büyük olasılıkla onları saban ve öküz için kullandılar; sürülmüş tarla veya "roly" bir tırmıkla geçiliyordu. Kulaklar da orak ve tırpanla çıkarıldı. Sıkıştırılmış veya biçilmiş ekmekler yığılıp harman yerine götürülerek orada “yığınlara” ve “masalara” yerleştirildi; Harmanlamadan önce onu "ahırlarda" kurutuyorlar ve "dövenlerle" harmanlıyorlardı. Harmanlanan tahıl veya "zhito", "hücrelerde" ve "susekalarda" (kutularda) saklanıyordu, ancak çoğunlukla çukurlara gömülüyordu. Tahılları çoğunlukla el değirmen taşlarıyla öğüterek un haline getiriyorlar; Değirmenlerden nadiren bahsedilir ve sadece su değirmenlerinden söz edilir. Saman şimdikiyle aynı şekilde hasat edildi; çayırlardaki çimleri ("saman hasadı" veya "anız" olarak da bilinir) biçtiler ve bunları yığınlar halinde yığdılar. O zamanlar bile tahıl ürünleri ve halk yemeklerinin ana maddesi, Rus topraklarına en uygun bitki olan çavdardı. Güneyde de buğday üretiliyordu; ayrıca darı, yulaf, arpa, bezelye, kılçıksız buğday, mercimek, kenevir, keten ve şerbetçiotundan bahsedilmektedir; O günlerde karabuğday göremiyoruz.
Sebze yetiştirmeye veya bahçeciliğe gelince, eski Rusya'ya yabancı değildi. Özellikle Bolonya'da şehirlerin ve manastırların yakınlarına sebze bahçeleri dikildiğine dair haberlerimiz var. nehrin yakınında alçak bir yerde. Bahçe bitkileri arasında şalgam, lahana, haşhaş tohumu, balkabağı, fasulye, sarımsak ve soğan yer alıyor; bunların hepsi hâlâ Rus ekonomisinin ortak bir parçasını oluşturuyor. Ayrıca şehirlerde ve manastırlarda başta elma olmak üzere çeşitli meyve ağaçlarının bulunduğu bahçelerin varlığına dair kanıtlarımız var. Fındık, çilek ve mantarlar elbette o zamanlar bile Rus halkının ihtiyaçlarına hizmet ediyordu. Zengin insanlar için ticaret, güneyden, Bizans İmparatorluğu'ndan getirilen pahalı yabancı sebze ve meyveleri, özellikle kuru üzümleri veya kuru üzümleri getirdi.
Antik çağlardan beri çavdar ekmeği ekşi olarak pişirilmektedir. Mahsul kıtlığı sırasında fakir insanlar diğer bitkilere, özellikle de kinoaya karıştılar. Buğday ekmekleri de vardı. Darıdan yulaf lapası, bazen balla yenen yulaftan jöle yapılırdı. Ballı ve sütlü tatlı turtalar yapmayı biliyorlardı. Kenevir ve keten tohumundan yağ çıkarıldı; sütten de tereyağı çıkarıldı; Peynir yapmayı da biliyorlardı. Görünüşe göre et yemeği, diğer şeylerin yanı sıra av hayvanlarının bolluğu ve sürekli avlanma nedeniyle Eski Rusya'da çok yaygındı. Atalarımız sadece orman tavuğu, ela orman tavuğu, turnalar, geyikler, geyikler, yaban öküzleri, domuzlar, tavşanlar vb. yemekle kalmadı, aynı zamanda din adamlarının isyan ettiği ve onları "pislik" olarak sınıflandırdığı ayı eti ve sincapları da küçümsemediler. kirli hayvanlara. Din adamları ayrıca hayvanları, hatta temiz olanları bile yemeye karşı isyan ettiler, ancak katledilmiş olanları değil, ikincisini "leş" olarak değerlendirerek boğulmuş olanları; Buna kara orman tavuğu ve tuzaklarla yakalanan diğer kuşlar da dahildi. Kıtlık sırasında halk elbette bu tür yasaklara dikkat etmedi ve sadece ıhlamur kabuğunu değil, aynı zamanda köpekleri, kedileri, yılanları vb. de yedi; pagan dönemlerinde genellikle Ruslar tarafından tüketilen at etinden bahsetmeye bile gerek yok. yiyecek. Sıradan et gıdasının ana kaynağı elbette kümes hayvanları ve hayvanlardan sağlanıyordu: tavuklar, ördekler, kazlar, koyunlar, keçiler, domuzlar ve sığırlar; ikincisine eski günlerde "sığır eti" deniyordu. Daha sonra Rus Ortodoksluğunu öne çıkaran oruçların sıkı bir şekilde yerine getirilmesi, Hıristiyanlığımızın ilk üç yüzyılında hala dindar geleneklerden biriydi ve din adamlarının çabalarına rağmen birçok Rus, oruç günlerinde et yemekten henüz vazgeçmedi. .
Sığır yetiştiriciliği, Rusya'da tarım kadar yaygın, ancak daha da eski bir meslekti. Elbette kuzey orman kuşağında önemli bir gelişme olmadı, ancak meraların ve hatta bozkır alanlarının bol olduğu güney topraklarında daha çok gelişti. Ancak bu toprakların ne kadar büyükbaş hayvan barındırdığına dair doğrudan bir bilgimiz yok. At yetiştiriciliğinin, hatta prensin refahına dair daha fazla göstergeye rastlıyoruz. Bu ikincisinin boyutu, Novgorod-Seversk prenslerinin yalnızca Rakhna Nehri'nde (1146'da) birkaç bin kısrağı otlattığı kronik haberlerinden değerlendirilebilir. Ancak prensler at sürülerine özel dikkat göstermek zorundaydı çünkü atları sadece kendi mangalarına değil, aynı zamanda savaş zamanında toplanan zemstvo ordusunun bir kısmına da teslim ediyorlardı. Asil insanların atları genellikle özel bir marka veya "nokta" ile ayırt edilirdi. Güney Rusya da göçebe halkların yakınlığından yararlandı ve ticaret yoluyla onlardan çok sayıda at ve öküz elde etti; ve savaş zamanında, bozkır sakinlerinin sürüleri ve sürüleri, Rus birliklerinin ana avı olarak hizmet ediyordu; ancak göçebeler de baskınlar sırasında Rus sığırlarını çaldılar. Chronicle'ın "farlar" olarak adlandırdığı Ugric tempocular ve atlar özellikle ünlüydü. Genel olarak, "tazı" atı Rusya'da çok değerliydi ve Rus gençliğinin neşesiydi.
Tarım ve büyükbaş hayvancılığın yanı sıra balıkçılık da, bol miktarda balık gölleri ve nehirleri ile ülke ekonomisinde önemli bir yer tutuyordu. Antik çağlardan beri, zamanımızdakiyle aynı dişli ve aletlerle üretildi. gırgır, çekme ağı, uzun ağ veya tuzak ve olta. En yaygın balıkçılık geleneği, eza, yani nehir boyunca çakılan kazıklardan yapılmış, ortasında bir delik bulunan, balıkların girdiği yer de çitlerle çevrilmiş bölmeler. Prenslerin, hayvan yakalayıcı ekiplerinin yanı sıra, balık yakalayıcılardan oluşan bir ekibi de vardı; Balık tutmaya giderken onlara genellikle "vatagami", liderlerine ise "vataman" adı verilirdi. Bu arada Novgorodiyanlar prenslerine Kuzey Pomeranya'ya, özellikle Terek kıyılarına balıkçı ekipleri gönderme hakkı verdiler; Ekiplerini Pomeranya'nın diğer kıyılarına kendileri gönderdiler; burada balığın yanı sıra mors ve fok da yakaladılar. Antik çağlardan beri, özellikle balıkçılık alanlarında, öncelikle bu balıkçılıkla uğraşan bir sınıf insan oluşmuştur. Rahipler için et yasağı nedeniyle manastırlar özellikle balıkçılık alanlarına değer veriyordu; bu nedenle prensler ve zenginler, balıkların bol olduğu suları onlara sağlamaya çalıştılar. Rahiplerin kendisi balıkçılıkla uğraşıyordu ve manastır arazisinde yaşayan sakinlerden balık kirası alıyordu. Mersin balığı her zaman Rusya'daki en değerli balık olarak görülmüştür. Özellikle orucun kademeli olarak kurulmasıyla birlikte kış için balık stoklama ihtiyacı, bize gelecekte kullanmak üzere balık pişirmeyi öğretti; kurutun ve tuzlayın. Ruslar havyarın nasıl hazırlanacağını zaten biliyorlardı.
Rusya'da farklı yerlerden tuz elde ediliyordu. İlk olarak Karpat Dağları'nın kuzeydoğu yamacındaki Galiçya topraklarında çıkarıldı; Udech, Kolomyia ve Przemysl civarındaki tuzlalar özellikle ünlüdür. Galich'ten tuz kervanları ya Volyn üzerinden kara yoluyla Kiev topraklarına gönderildi ya da teknelerle Dinyester'den Karadeniz'e indiler ve oradan da Dinyeper'a çıktılar. İkincisi, Kırım ve Azak göllerinden tuz çıkarıldı. Bir kısmı deniz ve Dinyeper yoluyla, bir kısmı da kara yoluyla arabalarla taşındı. Görünüşe göre o zaman bile, tuz için Güney Rusya'dan bu göllere seyahat eden özel bir tuz taşıyıcıları (Chumaklar) ticareti vardı. Tuz vergisi prenslerin gelir kalemlerinden biriydi; bazen bunun ticareti yapılıyordu. Kuzey Rusya'da tuz ya dış ticaret yoluyla elde ediliyordu ya da kaynatılarak elde ediliyordu. İkincisi, hem Beyaz Deniz kıyılarında hem de toprağın tuz çökeltilerine doymuş olduğu diğer çeşitli yerlerde üretildi; Özellikle Staraya Russa'da büyük miktarlarda çıkarıldı. Novgorod'da tuz balıkçılığıyla uğraşan ve "prasol" adı verilen çok sayıda tüccar vardı. Suzdal topraklarında Soligalich, Rostov, Gorodets vb. bira fabrikalarıyla ünlüdür. Tuz çok basit bir şekilde kaynatılırdı: bir kuyu kazdılar ve içinde bir çözüm yaptılar; daha sonra bu çözeltiyi büyük bir demir kızartma tavasına ("tsren") veya bir kazana ("salga") döküp tuzu kaynattılar.
Eski Rusların yaygın içecekleri evde demlenen kvas, püre, bira ve baldı; şaraplar Bizans İmparatorluğu ve Güneybatı Avrupa'dan dış ticaret yoluyla elde ediliyordu. Bira, malt ve şerbetçiotu ile undan demlendi. Ancak özellikle yaygın bir içecek, bayramlarda ve içkili partilerde ana ikram olarak kullanılan baldı. Şerbetçiotu ile demlendi ve bazı baharatlarla tatlandırıldı. Ruslar bildiğiniz gibi düğünlerde ve cenazelerde hem sevinçte hem de üzüntüde içmeyi severdi. Asil ve zengin insanlar, şarap ve biranın yanı sıra mahzenlerinde her zaman büyük miktarda bal bulundururlardı ve bunlara çoğunlukla "meduşalar" adı verilirdi. 1146'da Seversky prensinin sarayının Putivl'de ele geçirilmesi sırasında prenslerin ne kadar büyük rezervlere sahip olduğunu gördük ve bu çok anlaşılabilir bir durum çünkü prensler kadrolarına sürekli olarak güçlü bal ile davranmak zorunda kaldı. Şeker kullanımının henüz bilinmediği o günlerde bal, Rusya'da sadece içeceklerde değil tatlı yemeklerde de baharat olarak kullanılıyordu. Böylesine büyük bir talep, arıcılığın ya da arıcılığın yaygınlaşmasıyla karşılandı. Bir oyuk, doğal bir oyuk olarak adlandırıldı veya yabani arıların yaşadığı eski bir ağaçta oyuldu; ve bu tür ağaçların bulunduğu koruya pansiyon alanı veya "bakım" adı verildi. Gemide balıkçılık, Rusya topraklarında farklı toprak ve iklim koşulları altında gerçekleştirilmektedir. Volostlarındaki prenslerin, hayvan ve balık avcılarının yanı sıra arıcılık ve bal pişirmeyle uğraşan özel arıcıları da vardı. Bazen bu seyisler, prense balın bir kısmını ödemek şartıyla özgür kişilere verilirdi. Ayrıca bal, prensin hazinesine verilen haraçların ve bırakılan kiraların önemli bir bölümünü oluşturuyordu. Bunun için olağan ölçü bir “lukno” veya splint kağıttan yapılmış belirli büyüklükte bir kutuydu (“lukoshko”muz buradan geliyor).
Kuzeydoğu Rusya'daki arıcılara aynı zamanda "ağaç tırmanıcıları" da deniyordu: Balın bazen hatırı sayılır bir yükseklikten elde edilmesi gerektiğinden, biraz el becerisi ve ağaçlara tırmanma alışkanlığı gerekiyordu. Genel olarak gemide balık tutmak çok karlıydı, çünkü balın yanı sıra sadece kiliseler ve zengin insanlar için mum yapımında kullanılan değil, aynı zamanda yabancılarla ticaretimizde de çok önemli bir kalem oluşturan balmumu da sağlıyordu.
Belyaev “Eski Rusya'da tarım hakkında birkaç söz” (Geçici Genel. I. ve Diğerleri XXII). Aristov'un harika makalesi "Eski Rus Endüstrisi". SPb. 1866. Chronicles'a ek olarak, Rus Pravda'sında, Theodosius'un Hayatı ve Pechersk Patericon'unda, ayrıca antlaşma ve hibe mektuplarında tarım, sığır yetiştiriciliği, balıkçılık ve havadaki el sanatlarına ilişkin birçok gösterge vardır. Örneğin, Novgorod ile büyük prensler arasındaki anlaşmalarda balıkçı çetelerinden bahsedilmektedir (Toplu G. Gr. ve Köpek. I).
Vikingler bir milliyet değil, bir çağrıdır. "Körfezden gelen insanlar" - bu savaşçı kelimenin eski İskandinav dilinden çevrilmesi bu şekilde - ikinci binyılın başında uygar dünyada pek çok soruna neden oldu. Deniz göçebeleri, Britanya Adaları'ndan Sicilya'ya kadar Avrupa'yı korku içinde tuttu.
Rusya'da devlet büyük ölçüde Vikingler sayesinde ortaya çıktı. Vikingler arasında İskandinav-Almanlar çoğunluktaydı. Kötü şöhretleri Hazar'dan Akdeniz'e yayıldı. Ayrıca Vikingler, 8.-9. yüzyıllarda tüm Baltık'ı askıda tutan Pomor Slavları ve Curonian Baltlarıydı. 2008 yılında yayınlanan Roewer genetik laboratuvarına göre Rusların %18'e yakını Kuzey Avrupalı insanların torunlarıdır. Bunlar, Norveç ve İsveç için ortak olan ancak Rusya için alışılmadık bir haplogroup I1'in sahipleridir. Vikinglerin torunları sadece kuzeyde değil, güney şehirlerinde de var. Rusya'da İskandinavlar Varegler, Ruslar ve Kolbyaglar olarak biliniyordu. O zamanlar Batı'da yalnızca Normanlar - "kuzey halkı" - adı kullanılıyordu. Bir hipoteze göre Ruslar bir İsveç kabilesiydi. Finliler bunu hâlâ hatırlıyor ve onlara ruotsi diyor, Estonyalılar ise onlara rootsi diyor. Ruothi'ler kendilerine İsveç Samisi diyorlar. Komi ve doğu Finno-Ugric kabileleri zaten Ruslara çürük, tekdüze diyor. Hem Fince hem de Avrupa dillerindeki bu kelime, kırmızı veya zencefil renginin tanımına kadar uzanıyor. “Ruslar” diyoruz, İsveçlileri kastediyoruz. Bizans ve Avrupa devletlerinin belgelerinde bu haliyle anılırlar. 9.-10. yüzyıla ait belge ve sözleşmelerdeki Rus isimlerinin İskandinav olduğu ortaya çıktı. Rusların gelenekleri ve görünümü Arap tarihçiler tarafından ayrıntılı olarak anlatılmıştır ve şüpheli bir şekilde İsveç Vikinglerinin yaşam tarzına ve görünümüne benzemektedir. “Körfez halkı” için Rus toprakları deniz yolculuğu için fazla bir alan sunmuyordu. Ancak yine de doğu dünyalarının zenginlikleri en maceracıları cezbetti. Rus yerleşimleri ana su yolları boyunca yayıldı - Volga, Dinyeper, Batı Dvina ve Ladoga. Ladoga, Rusya'daki ilk İskandinav şehridir. Efsaneler buradan Aldeygjuborg kalesi olarak bahseder. 753 civarında inşa edilmiş ve başarılı bir Slav ticaret kalesinin karşısında yer alıyordu. Burada Rus, Arapların para kazanma teknolojisinde ustalaştı. Bunlar, köle satın alabileceğiniz ilk Rus parası olan gözlü boncuklardı. Rusların ana meslekleri köle ticareti, yerel kabilelerin soygunu ve tüccarlara yönelik saldırılardı. Ladoga'nın kuruluşundan bir asır sonra Arap Halifeliği ve Avrupa, Rusların oyunlarını öğrendi. İlk şikâyette bulunanlar Hazarlar oldu. Rusların baskınları geleneksel zanaatlarına zarar verdi - gasp ve vergilerin yardımıyla Batı ile Doğu arasındaki ticaretin "kremasını aldılar". 9. yüzyılda Ruslar en nefret edilen kabileydi. Bizanslıları Karadeniz'de mağlup ettiler ve Arapları “çölde fırtına” çıkarmakla tehdit ettiler.
Vareglerden, Rus kroniklerinde öncelikle bir halk olarak değil, "denizaşırı" kökenli bir askeri sınıf olarak bahsediliyor. "Varanglar" (ya da "veringler") adı altında Bizans'a hizmet ettiler ve sınırlarının kendi kabile üyeleri olan Rusların baskınlarına karşı korunmasına yardım ettiler. Vareglerin çağrısı etkili yönetimin çarpıcı bir örneğidir. Denizaşırı prens artık bağımsız bir politika izleyerek klanların, kabilelerin ve klanların çıkarlarına hizmet etmiyordu. Chud, Slovenyalılar, Krivichi ve herkes sürekli çekişmeyi "durdurmayı" ve Varanglıları ulusal öneme sahip meselelerle meşgul etmeyi başardılar. Varegler, Rusya'da henüz ana akım haline gelmemişken Hıristiyanlığı benimsediler. 9. yüzyılda askerlerin cenazelerine pektoral haçlar eşlik ediyordu. Rusların vaftizini kelimenin tam anlamıyla alırsak, bu bir yüzyıl önce, 867'de gerçekleşti. Konstantinopolis'e karşı yapılan bir başka başarısız seferin ardından taktik değiştiren Rus, günahlarının kefaretini ödemeye karar verdi ve vaftiz edilmek amacıyla Bizans'a bir elçilik gönderdi. Bu Rusların daha sonra nereye gittikleri bilinmiyor, ancak yarım yüzyıl sonra, bir yanlış anlaşılma sonucu pagan olduğu ortaya çıkan Helg, Romalıları (Bizans İmparatorluğu'nun sakinleri) ziyaret etti.
Gardar ve Biarmland
İskandinav destanlarında Rus'a, arkasında canavarların yer aldığı, insan dünyasının dış mahalleleri olan Garðar, kelimenin tam anlamıyla “çit” deniyordu. Bu kelimenin Rusya'daki güçlendirilmiş Viking üsleri olan “muhafızlar” anlamına geldiği bir versiyon da var. Daha sonraki metinlerde (XIV. Yüzyıl) bu isim, gerçeği daha çok yansıtan garðaríki - “şehirler ülkesi” olarak yeniden yorumlandı. Destanlara göre Gardariki'nin şehirleri şunlardı: Sürnes, Palteskja, Holmgard, Kenugard, Rostofa, Surdalar, Moramar. Bunlarda Eski Rus'un tanıdık şehirlerini tanıyabilirsiniz: Smolensk (veya Çernigov), Polotsk, Novgorod, Kiev, Rostov, Murom. Smolensk ve Chernigov, "Surnes" adını oldukça meşru bir şekilde tartışabilirler - arkeologlar her iki şehirden de çok uzakta olmayan en büyük İskandinav yerleşimlerini buldular. Arap yazarlar Ruslar hakkında çok şey biliyorlardı. Ana şehirleri Arzú, Cuiabá ve Salau'dan bahsettiler. Ne yazık ki şiirsel Arapça dili isimleri iyi aktarmıyor. Eğer Cuiaba “Kiev”, Salau ise efsanevi “Slovensk” şehri olarak tercüme edilebilirse, Arsa hakkında hiçbir şey söylenemez. Ars'ta bütün yabancıları öldürdüler ve ticaretleriyle ilgili hiçbir şey bildirmediler. Bazıları Ars'ta Rostov, Rusa veya Ryazan'ı görüyor, ancak gizem çözülmekten çok uzak.
İskandinav efsanelerinin kuzeydoğuya yerleştirdiği Biarmia'nın karanlık bir hikayesi var. Fin kabileleri ve gizemli Biarmianlar burada yaşıyordu. Fince'ye benzer bir dil konuşuyorlardı ve 13. yüzyılda Novgorodlular bu topraklara geldiğinde gizemli bir şekilde ortadan kaybolmuşlardı. Bu toprakların Rus Pomeranya'sını anımsattığı belirtiliyor. İskandinavlar burada çok az iz bıraktı: Arkhangelsk civarında yalnızca 10.-12. Yüzyıllardan kalma silahlar ve mücevherler buldular.
İlk prensler
İlk Varangian prensleriyle ilgili kanıtlardaki tek bir boşluk tarihçilerin kafasını karıştırıyor. Metinler, Oleg'in hem Novgorod'da hüküm sürdüğünü hem de ondan haraç aldığını söylüyor, bu da birbiriyle çelişiyor. Bu, İskandinavya'nın en büyük yerleşim yerinin bulunduğu Smolensk yakınlarındaki Rusya'nın ilk başkenti hakkında bir versiyonun ortaya çıkmasına neden oldu. Aynı zamanda Ukraynalı bilim insanları da yangını körüklüyor. Çernigov yakınlarında bir Vareg prensinin mezarını bulduklarını iddia ediyorlar. İlk Rus prenslerinin isimleri belgelerde Geçmiş Yılların Hikayesinden farklı geliyordu. Rurik hakkında neredeyse hiç haber yoksa, o zaman Igor "pasaportuna göre" Inger, Oleg ve Olga Helg ve Helga, Svyatoslav ise Sfendoslav'dı. Kiev'in ilk prensleri Askold ve Dir İskandinavyalılardı. Turov ve Polotsk prenslerinin isimleri - Tur, Rogneda ve Rogvolod - da İskandinav köklerine atfedilir. 11. yüzyılda Rus hükümdarlar o kadar yüceltildi ki, İskandinav prens isimleri oldukça nadir bir istisnaydı.
Vareglerin kaderi
X-XII'ye gelindiğinde Rurik Devleti çok zengin olmuştu ve hizmet için ihtiyaç duyulan Varanglıları "satın alabilecek" güce sahipti. Şehir garnizonlarında ve mangalarında kaldılar. Vikinglerin Rus şehirlerine saldırıları anlamsız olurdu; hizmet karşılığında iyi bir maaş almak daha kolay olurdu. Şehirlerde sıradan insanlar çoğu zaman Varanglılarla anlaşamıyordu - çatışmalar yaşandı. Kısa süre sonra durum kontrolden çıkmaya başladı ve Yaroslav Vladimirovich "kavramları" - "Rus Gerçeği" tanıtmak zorunda kaldı. Rus tarihindeki ilk yasal belge bu şekilde ortaya çıktı. Viking Çağı 12. yüzyılda sona eriyor. Rusya'da, 13. yüzyıldan itibaren Vareglerden söz edilenler kroniklerden kaybolmuş ve Ruslar, Slav Rus halkına karışmıştır.
Toplumsal-kabile ilişkilerinin yok edilmesi ve dar alanlarda uzmanların ortaya çıkması - bunlar, sekizinci ve dokuzuncu yüzyıllarda Eski Rusya'yı karakterize eden değişikliklerdir. Zanaat, şehirlerin ortaya çıkmasına yol açarak nüfusun bir kısmını toprakta çalışmaktan uzaklaştırıyor. Bunun nedeni ilk uzmanların ortaya çıkmasıdır. - kabile merkezlerinde - şehirlerde yoğunlaşan belirli el sanatları türlerinde ustalar.
Şehirler - zanaat merkezleri
Şehri, coğrafi konumu ticaretin mümkün olan en iyi şekilde yapılmasına ve aynı zamanda düşmanlara karşı başarıyla savunulmasına olanak sağlayacak şekilde inşa etmeye çalıştılar. Mesela iki nehrin birleştiği yerde veya bir tepenin çevresinde. Yetkililerin temsilcileri de şehirlere yerleşti. Bu nedenle iyi korunuyorlardı. Yavaş yavaş, el sanatlarının gelişmesiyle birlikte şehirler sadece askeri tahkimatları temsil etmekle kalmadı, aynı zamanda alışveriş merkezlerine dönüştü.
Şehrin merkezinde prensin yerleştiği Kremlin vardı. Bu kısım kale duvarı ile çevrelenmiş olup, etrafı da toprak surlarla çevrilmiştir. Ayrıca etrafına derin bir hendek kazılarak suyla dolduruldu. Düşmanlardan korunmak için tüm bu önlemlere ihtiyaç vardı. Dışarıda, Kremlin çevresinde, yerleşim yeri denilen zanaatkar yerleşimleri vardı. Şehrin bu kısmına posad deniyordu. Birçok yerleşim yerinde bu kısım savunma duvarı ile çevriliydi.
Şehirlerde yaşam tüm hızıyla sürüyordu, zanaatkarlar kendi mallarını yaratıyorlardı, Eski Rus'un el sanatları ve ticareti aktif olarak gelişiyordu. On ikinci yüzyıla gelindiğinde altmışın üzerinde zanaat uzmanlığı vardı. Zanaatkarlar, eski Rusya'nın ihtiyaç duyduğu kıyafet, tabak ve aletlerin üretiminde uzmanlaştı. Eski Rus'un el sanatları hızla ve hızla gelişti. Yerleşimlerde çeşitli alanlardan yetenekli profesyoneller yaşadı ve çalıştı: demircilik ustaları, mücevher, çömlekçilik, ayakkabıcılar, terziler, dokumacılar, taş kesiciler ve diğer zanaatların temsilcileri. Eski Rus devletinin ekonomik zenginliği ve gücü, yüksek maddi ve manevi kültürü bu ustaların elleriyle yaratılmıştır.
Demir olmadan - hiçbir yerde
Profesyonel öncüler demircilerdi. Onların çalışmaları, 9.-12. yüzyıllarda Eski Rus zanaatlarının bölündüğü en önemli alanlardan biri haline geldi. Bu eserden halk destanlarında ve folklorunda bahsedilir: destanlar, efsaneler ve masallarda, demirci her zaman gücün, cesaretin ve iyiliğin bir modelidir. O günlerde bataklık cevherinin eritilmesiyle demir elde ediliyordu. Sezon dışında çıkarıp kuruttular ve atölyelere teslim ederek özel fırınlarda erittiler. Metal bu şekilde yapıldı. Kazılar sırasında modern arkeologlar sıklıkla metal eritme işleminden kaynaklanan cürufları ve kuvvetli bir şekilde dövülmüş demir kütlelerini buldular. Demirci atölyelerinin bulunan kalıntıları, bir zamanlar yakınında zanaatkarların çalıştığı demirhane ve fırınların bazı kısımlarını korumuştur.
Demirci yapacak bir şey bulacaktır: savaşçılar ve çiftçiler için mallar
Metal üretiminin gelişmesiyle birlikte, geçimlik ekonomiyle yaşayan ülkenin daha önce bilmediği yeni bir ticaret gelişimi başlıyor. özellikle demircilik belirgin bir pratik yönelime sahipti. Demircilerin ürettiği ürünlere herkes ihtiyaç duyuyordu. Silahlar (ok uçları, kılıçlar, mızraklar, kılıçlar) ve koruyucu giysiler (zincir posta ve miğferler) sipariş eden savaşçıların onlara ihtiyacı vardı. Eski Rusya'da silah üretimi, gerçek sanat denebilecek özel bir beceri seviyesine ulaştı. Kiev, Çernigov ve diğer şehirlerin mezarlarında ve nekropollerinde benzersiz zırh keşfedildi.
Çiftçilerin dövme aletlere ihtiyacı vardı: demir tırpanlar, oraklar, açacaklar ve saban demirleri olmadan toprağı işlemeyi hayal etmek imkansızdı. Herhangi bir evde yetenekli ustalar tarafından demirhanede yapılan iğneler, bıçaklar, testereler, kilitler, anahtarlar ve diğer ev eşyaları gerekliydi. Demirci ustalarının mezarları şeklindeki buluntular, çalışma aletlerinin (çekiç ve örs, keski ve maşa) demircilerle birlikte mezarlara bile gönderildiğini gösterdi.
Tarihçiler, Eski Rusya'nın on birinci yüzyılda 150'den fazla metal ürün türünü bildiğine inanıyor. Eski Rus el sanatları, yerleşim yerleri arasındaki ticaretin gelişmesinde önemli bir rol oynadı.
Takı yapma becerileri
Demirciler bazen küçük işler yaparak küçük başyapıtlar - mücevherler yarattılar. Zamanla kuyumculuk ayrı bir sektör haline geldi. Antik Rusya'da mücevher sanatı böyle ortaya çıktı. Rus ustalar mücevher yapma tekniğinde o kadar ustalaşmışlardı ki, bunu nasıl başardıkları merak konusuydu. Günümüze kadar ulaşan ustaca şeyler - bronz muskalar, pandantifler, tokalar, küpeler ve kolyeler - işçiliklerinin inceliğiyle hayranlık uyandırıyor. Takı, üzerine birçok metal topun lehimlenmesinden oluşan bir desenle damarlanma tekniği kullanılarak oluşturuldu. Takı yapmanın bir başka yöntemi de telkari idi. Bu teknik, desenin metal bir yüzeye lehimlenen ince bir tel ile oluşturulması ve ortaya çıkan boşlukların farklı renkteki emaye ile doldurulması ile karakterize edilir. Kuyumcular, siyah zemin üzerine gümüş plakalardan oluşan bir desen yerleştirildiğinde, özel sanat gerektiren savat tekniğinin yanı sıra figür dökümünde de ustalaştı. Demir ve bakır üzerine altın ve gümüş kakmalı güzel ürünler günümüze kadar gelmiştir. Bu tür karmaşık teknikler, Eski Rusya'da el sanatlarının yüksek düzeyde gelişimini göstermektedir. Böylece, eski Rus zanaatkârlarının elleri, bu teknik kullanılarak yapılan son derece değerli takılar yarattı. Bu, Rus kuyumculuk sanatının eşsiz bir markasıydı. Rus kuyumcuların becerisi çok karmaşık bir teknikti ve çalışmaları tüm dünyaya yayıldı, çok değerliydi ve her yerde büyük talep görüyordu.
Ve her yere tuğlalar ve tabaklar oyulmuştu
Eski Rusya'nın çömlekçilik sanatı, demircilikten biraz sonra bağımsız bir endüstri olarak ortaya çıktı. Çömlekçi çarkı on birinci yüzyılda atalarımız arasında ortaya çıktı. Bu, eski ustaların güzel ürünler yaratmasına olanak sağladı. Makinenin tasarımı basitti, bir ayak tahriki kullanılarak döndürülüyordu, ancak o zamanın çömlekçilerinin yaratma becerisi ve şekil çeşitliliği ile hayranlık uyandırmayı başardıkları tabaklar. Başlangıçta çömlek yapımı bir kadının işiydi. Bununla birlikte, Kiev Rus'un edebi el yazması anıtlarında yalnızca erkek çömlekçilerden bahsedilmektedir.
Ürünleri için özel olarak işledikleri kili su ile nemlendirerek aktif olarak yoğurdular. Tüm çömlek ürünleri arasında en büyük talep, farklı boyutlarda yapılmış ve farklı amaçlarla kullanılan çömlekler ve diğer kaplardı; bunlar su dökmek veya yiyecek ve meyveleri depolamak için kullanılabilirdi. Tencereler fırına yerleştirildi ve yemek pişirildi. Bu tür yemekler bugüne kadar hayatta kaldı.
Eski Rus ustaları neyle ünlüydü?
9. ve 12. yüzyıllardaki Eski Rus zanaatlarını anlatırken, Hıristiyanlık öncesi Rus Slavlarının madeni para yapmayı bildiklerini, seramik ürettiklerini, ince nakış sanatında ustalaştıklarını ve sanattaki becerileriyle ünlü olduklarını kısaca belirtiyoruz. emaye yapmak. Kievli sanatçıların eserleri günümüze kadar gelmiştir. Bunlar kemik oymacılığı, karartma ve metal oymacılığının eşsiz örnekleridir. Eski Rus cam ustaları ve çinileri tüm dünyada ünlüydü.
Eski Ruslar çeşitli el sanatlarında ustalaştı, ancak bunların en yeteneklisi ahşap işlemeydi. Bu malzemeden müştemilatlar, konutlar, kapılar ve köprüler, kaleler ve duvarlar inşa edildi. Tekneler ahşaptan yapılmıştı ve tüm ev eşyaları ahşap oymalarla cömertçe süslenmişti. Eski Rusya'daki sanatsal zanaatı simgeleyen ana hatıranın, içinde hiçbir şey olmayan, rengarenk boyanmış ahşap bir oyuncak bebek olan yuvalama bebeği olduğu bir sır değil. Aynı güzellikler birbiri ardına çıkıyor ve her biri bir öncekinden biraz daha küçük boyutta.
Sanatsal boyama
Eski Rus'un dekoratif ve uygulamalı el sanatları, sınırlarının çok ötesinde ünlüydü. Atalarımız eski çağlardan beri resimleriyle tüm dünyayı sevindirdi. Rus süslemesindeki desenli motiflerin çeşitliliği, bu halk sanatının farklı okullarının ve yönlerinin ortaya çıkmasına yol açmıştır. Her birinin kendine has renkleri ve çizgileri vardı.
Gzhel
Beyaz porselen zemin üzerine parlak mavi kobalt boyaya, bu eğilimin ortaya çıktığı Moskova yakınlarındaki kasabanın adından gelen Gzhel adı verildi. İlk kez Ivan Kalita'nın tüzüğünde bahsedildi. İlk başta ustalar tabak ve oyuncak yaptı, ancak daha sonra üretimin gelişmesiyle birlikte ürün yelpazesi önemli ölçüde genişledi. Şömine fayansları özellikle popülerdi. Gzhel seramikleri tüm dünyada popüler oldu. Atalarımızın diğer resimleri de yaratıldıkları ve dağıtıldıkları yerlerden isimler almıştır.
Karanlık bir arka planda parlak renkler
On sekizinci yüzyılda Moskova yakınlarındaki aynı adı taşıyan bir köyden gelen, Eski Rusya'da sanatsal bir zanaat. Metal tepsiler üzerine yağlı boya tablodur. Karanlık bir arka plan üzerinde yer alan parlak renkli çiçekleri, meyveleri ve kuşları ile tanınması kolaydır. Uygulanan desenler daha sonra özel bir vernikle kaplanır ve bu nedenle parlak bir görünüme sahiptir. Bu resmin tekniği oldukça karmaşıktır; görüntü birkaç aşamada yaratılmıştır.
Çok neşeli tonlar göze hoş geliyor, bu nedenle tepsiler Rusya'da çok popülerdi ve hala birçok ev ve kurumda dekoratif bir unsur.
Palekh
Ivanovo bölgesindeki bölgesel merkezden geldi. Bu tür zanaat, lake eşya üzerine yapılan resimlerden oluşuyor. Siyah bir arka plan üzerine boyanmış günlük renkli folklor ve dini sahneler kutuları, tabutları ve diğer şeyleri süslüyor. Palekh lake minyatürlerinin, Eski Rusya'nın şehirlerin ve ticaretin gelişmesiyle ayırt edildiği on beşinci yüzyılda ortaya çıktığına inanılıyor. El sanatları farklı şekillerde ortaya çıktı. Örneğin, Palekh minyatürü gibi eski bir zanaat yönü, eski Rus ikon ressamları tarafından yaratılmıştır. Palekh'te, Rusya'nın tüm bölgelerinden tapınak ve kiliselerde resim yapma davetleri alan yetenekli sanatçılar yaşıyordu. Kutuları her türlü masal ve tarihi sahneyle boyamaya başlayanlar onlardı. Tüm görüntüler siyah bir arka plan üzerine parlak bir şekilde boyandı.
Bu tür zanaatın teknolojisi oldukça karmaşıktır; minyatür yaratma süreci yoğun emek gerektirir ve çok aşamalıdır. Üzerinde çalışmak ve ustalaşmak uzun zaman alır, ancak sonuç olarak sıradan bir karanlık kutu, eşsiz güzelliğe sahip bir şeye dönüşür.
Khokhloma
Başka bir elle boyanmış ahşap türü, üç yüz yıldan fazla bir süre önce ortaya çıkan Khokhloma'dır. Ateşli kırmızı çiçeklerle boyanmış yemekler ve ev eşyaları, sıradışılıkları ile dikkat çekiyor. Güzel süslemeler oluşturan desenler bugün bile göze hitap ediyor. Khokhloma ürünlerini yaratmanın bir sırrı var; o da bunların birkaç kez verniklenmesi ve ardından fırında sertleştirilmesidir. Pişirme sonucunda kaplama sararır ve ahşaptan yapılmış ürünler yaldızlı değerli mutfak eşyaları gibi görünür. Ayrıca bu işlem sonucunda bulaşıklar dayanıklı hale gelir. Kaplaması, Khokhloma bardaklarını, kaselerini, kaşıklarını amaçlanan amaçlarla - yiyecek depolamak, yemek yemek için kullanmanıza olanak tanır.
Popüler baskılar
Lubok, Eski Rus el sanatlarını temsil eden başka bir halk sanatı türüdür. Bu aktivite, tahta bir blok kullanarak kağıt üzerinde bir izlenim yaratmayı içeriyordu. Bu tür halk resimleri, on yedinci yüzyılda adil ticarette yaygındı ve yirminci yüzyılın başına kadar Rus güzel sanatının en yaygın ve yaygın türüydü. Popüler baskılarda tasvir edilen konular çok çeşitlidir: dini ve ahlaki temalar, halk destanları ve masalları, tarihi ve tıbbi bilgiler; bunlara her zaman eğitici veya esprili olabilen ve kendi zamanlarının ahlakı ve yaşamı hakkında konuşan küçük bir metin eşlik eder. insanların doğasında olan bilgelik ile.
Eski Rus El Sanatları, 18. yüzyıl: Rus semaveri
Rus ustalarımızın becerileriyle gurur duyma hakkımız var. Bugün onların eserlerini sadece müzelerde değil, evlerimizde de görmek mümkün. Bazı el sanatları türleri özellikle Eski Rusya'da popülerdi. Örneğin Tula semaveri hala ülkemizin her yerinde bulunmaktadır. On sekizinci yüzyılda bu ürünlerin iki yüzden fazla farklı türü vardı. Günümüzde Tula şehrinde bir semaver müzesi bile var.
Eski Rus'un bu kadar meşhur olduğu ilk ustalar kimlerdi? El sanatları maalesef yaratıcılarının isimlerini korumamıştır. Ama asırların derinliklerinden bize inen şeyler bizimle konuşuyor. Bunların arasında benzersiz nadir eşyalar ve ev eşyaları var, ancak her üründe eski bir Rus zanaatkarın becerisini ve deneyimini hissedebiliyorsunuz.
Bu başlık altında “Emekli ve Toplum” gazetesinde bir yazı yayımlandı ( Temmuz 2010 için 7 numara). Bu makale, Rusya'nın Pasifik'ten Atlantik Okyanusu'na kadar olan bölgeyi kapsadığı 1030'dan kalma bir dünya haritasını göstermektedir. Harita, 988'de Rusların Hıristiyanlaşmasının ilk aşamasında derlendi. Prens Vladimir.
Hıristiyanlaşmadan önceki dönemlerde Rusya'da pagan tanrılara saygı duyulduğunu, atalarına saygı duyulduğunu ve tek bir devlet olarak doğayla uyum içinde yaşadıklarını hatırlayalım. O zamanların bize ulaşan anıtlarından en önemlisi, web sitemizin sayfalarında defalarca yazdığımız “Veles Kitabı” dır.
Arkeologlar, şu anda pek çok kişinin tarih üzerinde çalıştığını, Hıristiyanlık öncesi dönemde Rusya'nın kendine özgü yüksek ve farklı bir kültüre sahip olduğunu söylüyor; bu, geçtiğimiz on yıllarda antik yerleşimlerin kazı alanlarında bulunan çok sayıda eserin de gösterdiği gibi. Ancak kaybolmasının nedenleri özel ilgiyi hak ediyor. Bu koşullar, Rusya'da Epifani öncesi dönemlerde yüksek kültürün varlığını reddeden modern akademik tarih biliminin temsilcileri için rahatsız edici soruları gündeme getiriyor çünkü "bununla ilgili bir şeyler yapılması gerekiyor."
"Ne yapalım?"
Resmi tarihçilerin bu soruya net bir cevabı yok. Ve Rus Ortodoks Kilisesi, bulunan eserlerin mevcut olmadığını iddia ediyor. Buna ek olarak, pagan atalarımızı kanlı fedakarlıklar yapan "bazı" anlaşılmaz tanrılara inanan yarı okuryazar cahiller olarak sunmaya çalışıyor. Ve bizi, aydınlanmanın ve evrensel okuryazarlığın ışığını Rusya'ya getirenin kilise olduğuna ikna etmeye çalışıyor.
Aşağıdaki materyal bunların hiçbirinin yaşanmadığını bir kez daha kanıtlıyor. Ve Rusya'da harika bir kültür vardı. Onun sayesinde, kelimenin geniş anlamıyla yalnızca Rus insanının doğasında olan RUS RUHU kavramı zamanla ortaya çıktı.
Gazetede yayımlanan yazının tam metnini aşağıda bulabilirsiniz.
WFP KPE'nin bilgi ve analitik hizmeti (IAS KPE)
Hıristiyanların gelişinden önce Rusya'da nasıl yaşıyorlardı?
Rus halkının sahte kronik geçmişine doymuş birkaç yüz yıl geçti. Büyük atalarımız hakkında gerçek bilginin zamanı geldi. Bu konuda asıl yardım, kilisenin ve onun bireysel bakanlarının iradesine bakılmaksızın, belirli bir dönemin insanlarının yaşamı hakkında doğru veriler elde eden arkeoloji tarafından sağlanmaktadır. Ve Patrik Kirill'in "Bugün kendi medeniyet temellerinden ve köklerinden reddedilmenin acı deneyimini yaşayan Rusya, yeniden tarihi yoluna dönüyor" derken ne kadar haklı olduğunu herkes hemen anlayamıyor bile.
20. yüzyılın ikinci yarısından itibaren araştırmacıların kullanımına yeni yazılı kaynaklar - huş ağacı kabuğu mektupları - sunulmaya başlandı. İlk huş ağacı kabuğu harfleri 1951'de Novgorod'daki arkeolojik kazılar sırasında bulundu. Yaklaşık 1000 mektup zaten keşfedildi. Huş ağacı kabuğu sözlüğünün toplam hacmi 3200 kelimeden fazladır. Buluntuların coğrafyası 11 şehri kapsıyor: Novgorod, Staraya Russa, Torzhok, Pskov, Smolensk, Vitebsk, Mstislavl, Tver, Moskova, Staraya Ryazan, Zvenigorod Galitsky.
En eski tüzükler, belirtilen bölgenin henüz Hıristiyanlaştırılmadığı 11. yüzyıla (1020) kadar uzanmaktadır. Novgorod'da bulunan otuz mektup ve Staraya Russa'da bir mektup bu döneme kadar uzanıyor. 12. yüzyıla kadar ne Novgorod ne de Staraya Russa henüz vaftiz edilmemişti, bu nedenle 11. yüzyıl tüzüklerinde bulunan kişilerin isimleri pagan, yani gerçek Ruslardır. 11. yüzyılın başlarında, Novgorod'un nüfusu yalnızca şehir içinde bulunan alıcılarla değil, aynı zamanda köylerde ve diğer şehirlerde sınırlarının çok ötesinde olanlarla da yazışıyordu. En ücra köylerdeki köylüler bile huş ağacı kabuğuna ev emirleri ve basit mektuplar yazıyorlardı.
Bu nedenle Akademi'nin Novgorod mektuplarının seçkin dilbilimcisi ve araştırmacısı A.A. Zaliznyak, “bu eski yazı sisteminin çok yaygın olduğunu” iddia ediyor. Bu yazı Rusya'nın her yerine yayıldı. Huş ağacı kabuğu harflerini okumak, Eski Rusya'da yalnızca soylu insanların ve din adamlarının okuryazar olduğu yönündeki mevcut görüşü çürütüyordu. Mektupların yazarları ve muhatapları arasında nüfusun alt katmanlarının birçok temsilcisi var; bulunan metinlerde, alfabeler, defterler, sayısal tablolar, "kalem testleri" gibi yazmayı öğretme uygulamasına dair kanıtlar var.
Altı yaşındaki çocuklar şunları yazdı: “Belli bir yılın belirtildiği bir mektup var. Altı yaşında bir çocuk tarafından yazıldı.” Neredeyse tüm Rus kadınları şöyle yazdı: “Artık kadınların önemli bir kısmının hem okuyup hem de yazabildiğinden eminiz. 12. yüzyıldan kalma mektuplar genel olarak, çeşitli açılardan, zamanımıza daha yakın bir topluma göre daha özgür, özellikle kadınların katılımı açısından daha gelişmiş bir toplumu yansıtıyorlar. Bu gerçek, huş ağacı kabuğu harflerinden açıkça anlaşılmaktadır.” "14. yüzyıldan kalma Novgorod resminin" Rusya'daki okuryazarlık hakkında anlamlı bir şekilde konuşması gerçeği. ve 14. yüzyılın Floransa'sı, kadınların okuryazarlık derecesi açısından Novgorod lehine."
Uzmanlar, Cyril ve Methodius'un Bulgarlar için Glagolitik alfabeyi icat ettiğini ve hayatlarının geri kalanını Bulgaristan'da geçirdiklerini biliyor. “Kiril” olarak adlandırılan mektubun isim benzerliği olsa da Kirill ile hiçbir ortak yanı yoktur. "Kiril" adı, mektubun adından gelir - Rusça "doodle" veya örneğin Fransızca "ecrire". Novgorod'da yapılan kazılarda bulunan ve eski çağlarda üzerine yazı yazılan tablete de "kera" (sera) adı veriliyor.
12. yüzyılın başlarından kalma bir anıt olan Geçmiş Yılların Hikayesi'nde Novgorod'un vaftiziyle ilgili hiçbir bilgi yoktur. Sonuç olarak, Novgorodiyanlar ve çevre köylerin sakinleri, bu şehrin vaftizinden 100 yıl önce yazdılar ve Novgorodlular, Hıristiyanlardan yazı miras almadılar. Rusça yazı Hıristiyan istilasından çok önce vardı. 11. yüzyılın başında dini olmayan metinlerin payı, bulunan tüm mektupların yüzde 95'ini oluşturuyor.
Bununla birlikte, tarihin akademik tahrifatçıları için uzun süredir temel versiyon, Rus halkının okuma ve yazmayı uzaylı rahiplerden öğrenmesiydi. Yabancılardan!
Ancak arkeolog akademisyen B.A. Rybakov, 1948'de yayınlanan benzersiz bilimsel çalışması “Eski Rus El Sanatları”nda şu verileri yayınladı: “Kilisenin kitapların oluşturulması ve dağıtımında tekelci olduğuna dair yerleşik bir görüş var; Bu görüş kilise adamları tarafından da güçlü bir şekilde desteklendi. Burada doğru olan şu ki, manastırlar, piskoposluk veya metropol mahkemeleri kitap kopyalamanın organizatörleri ve sansürcüleriydi, çoğu zaman müşteri ile yazar arasında aracı görevi görüyorlardı, ancak sanatçılar genellikle keşişler değil, kiliseyle hiçbir ilgisi olmayan insanlardı. .
Kâtipleri konumlarına göre saydık. Moğol öncesi dönemde sonuç şuydu: kitap yazarlarının yarısının meslekten olmayan kişiler olduğu ortaya çıktı; 14. - 15. yüzyıllar için. hesaplamalar şu sonuçları verdi: büyükşehirler - 1; diyakozlar - 8; rahipler - 28; katipler - 19; popov - 10; “Tanrı'nın kulları” -35; Popovichey-4; parobkov-5. Popovich'ler din adamları kategorisinde değerlendirilemez, çünkü onlar için neredeyse zorunlu olan okuryazarlık ("bir rahibin oğlu okuma yazma bilmiyor; o bir dışlanmış") ruhani kariyerlerini henüz önceden belirlememişti. “Tanrı'nın hizmetkarı”, “günahkar”, “Tanrı'nın üzgün hizmetkarı”, “kötülükte günahkâr ve cüretkâr, iyilik konusunda tembel” vb. belirsiz isimler altında, kiliseye bağlılığı belirtmeden, laik zanaatkârları anlamalıyız. Bazen daha spesifik talimatlar vardır: "Dünyevi bir adam olan Eustathius'a yazdı ve takma adı Shepel'di", "Ovsey Raspop", "Scribe Thomas." Böyle durumlarda katiplerin “dünyevi” karakteri hakkında artık hiçbir şüphemiz kalmaz.
Toplamda hesaplamalarımıza göre 63 din adamı ve 47 din adamı var. Zanaatkâr katiplerin %57'si kilise kuruluşlarına üye değildi. İncelenen dönemin ana biçimleri Moğol öncesi dönemdekilerle aynıydı: sipariş için çalışmak ve pazar için çalışmak; Aralarında, belirli bir zanaatın gelişim derecesini karakterize eden çeşitli ara aşamalar vardı. Sipariş üzerine çalışmak, bazı aileden kalma zanaat türleri ve mücevher veya çan dökümü gibi pahalı hammaddelerle ilişkili endüstriler için tipiktir.
Akademisyen bu rakamları, kilisenin anlatılarına göre milyonlarca Rus halkına neredeyse dümenci olarak hizmet ettiği 14. - 15. yüzyıllar için aktardı. Kesinlikle önemsiz bir grup okuryazar papaz ve keşişle birlikte, onbinlerce Rus köyünden milyonlarca Rus halkının posta ihtiyaçlarını karşılayan meşgul, tek büyükşehire bakmak ilginç olurdu. Buna ek olarak, bu Metropolitan and Co.'nun gerçekten mucizevi pek çok niteliği olmalı: yıldırım hızıyla yazma ve uzayda ve zamanda hareket etme, aynı anda binlerce yerde olma yeteneği vb.
Ancak şaka değil, B.A.'nın sağladığı verilerden gerçek bir sonuç. Rybakov'a göre kilise Rusya'da hiçbir zaman bilgi ve aydınlanmanın aktığı bir yer olmadı. Bu nedenle tekrarlıyoruz, Rusya Bilimler Akademisi'nin bir başka akademisyeni A.A. Zaliznyak, “14. yüzyılın Novgorod'unun resmi. ve Floransa 14. yüzyıl. kadınların okuryazarlık derecesi açısından Novgorod lehine." Ancak 18. yüzyıla gelindiğinde kilise, Rus halkını okuma yazma bilmeyen karanlığın ortamına sürükledi.
Hıristiyanların topraklarımıza gelmesinden önce eski Rus toplumunun yaşamının başka bir yönünü ele alalım. Elbiselere dokunuyor. Tarihçiler, yalnızca basit beyaz gömlekler giymiş Rus halkını tasvir etmeye alışkındır, ancak bazen bu gömleklerin nakışla süslendiğini söylemelerine izin verirler. Ruslar o kadar fakir görünüyor ki zar zor giyinebiliyorlar. Bu da tarihçilerin halkımızın hayatı hakkında yaydığı bir başka yalan.
Başlangıç olarak, dünyanın ilk giysisinin 40 bin yıldan fazla bir süre önce Rusya'nın Kostenki kentinde yaratıldığını hatırlayalım. Ve örneğin, Vladimir'deki Sungir bölgesinde, zaten 30 bin yıl önce, insanlar süetten yapılmış, kürkle süslenmiş deri bir ceket, kulak kapaklı bir şapka, deri pantolon ve deri çizmeler giyiyorlardı. Her şey çeşitli nesneler ve birkaç sıra boncukla süslenmişti. Rus'ta kıyafet yapma yeteneği doğal olarak korunmuş ve yüksek düzeyde gelişmiştir. Ve ipek, eski Ruslar için önemli giyim malzemelerinden biri haline geldi.
Eski Rusya topraklarında 9. yüzyıldan 12. yüzyıla kadar uzanan arkeolojik ipek buluntuları iki yüzden fazla yerde keşfedildi. Buluntuların maksimum konsantrasyonu Moskova, Vladimir, Ivanovo ve Yaroslavl bölgelerindedir. Tam olarak o dönemde nüfus artışı yaşayanlar. Ancak bu bölgeler, topraklarında ipek kumaş buluntularının çok az olduğu Kiev Rus'un bir parçası değildi. Moskova - Vladimir - Yaroslavl'dan uzaklaştıkça ipek buluntuların yoğunluğu genellikle hızla düşüyor ve zaten Avrupa kısmında nadir bulunuyor.
MS 1. binyılın sonunda. Vyatichi ve Krivichi, höyük gruplarının da gösterdiği gibi Moskova bölgesinde yaşıyorlardı (Yauza istasyonunun yakınında, Tsaritsyn, Chertanovo, Konkovo, Derealyovo, Zyuzin, Cheryomushki, Matveevsky, Fili, Tushino, vb.). Vyatichi aynı zamanda Moskova nüfusunun orijinal çekirdeğini de oluşturdu. Üstelik kazılarda 11. yüzyılın sonlarında olduğu iddia ediliyor. Moskova, Neglinnaya Nehri'nin ağzında yer alan, feodal bir merkeze ve bir zanaat ve ticaret banliyösüne sahip küçük bir kasabaydı. Ve zaten 1147'de Moskova, tarihçede "ilk kez" Suzdal prensi Yuri Dolgoruky'nin birleştiği yer olarak anılmıştı. Tarihçiler aynı şeyi, yalnızca 1108 yılında Prens Vladimir Vsevolodovich Monomakh tarafından, üstelik Rostov-Suedal Rus'u güneydoğudan korumak için kurulduğu iddia edilen Vladimir için de yazıyorlar. Ve tarihçiler Yaroslavl hakkında kesinlikle aynı - sıradan - yazıyor: sadece 1010 civarında kuruldu.
A.A.Tyunyaev,
AFS ve RANS Akademisyeni
Herhangi bir eski toplum erkekler tarafından yönetilir ve eğer Eski Rusya'nın tarihinden geriye adım atarsak, o zaman, örneğin Eski Roma, Eski Mısır, Eski Doğu veya Yunanistan da kadınlara verilen sosyal ilkelere göre inşa edilmiştir. ikincil bir konum. Durumla ilgili eski Rus kadınları o zaman, örneğin, "Geçmiş Yılların Hikayesi" adlı eski tarihçede, daha adil cinsiyetin temsilcileriyle ilgili, erkeklere adananlardan beş kat daha az mesaj var. Eski Rus toplumunda kadın ve çocuklar erkeklerin tamamlayıcısı olarak görülüyor. Bu nedenle Rusya'da evlenmeden önce bir kıza genellikle babası tarafından seslenirdi, ancak soyadı olarak değil, sahiplenici bir biçimde, örneğin "Volodimerya". Evlendikten sonra, aynı "mülkiyet" biçiminde, "kocanın karısı", yani "kocasına ait" anlamına gelen koca tarafından çağrıldılar. Eski Rusya'da Kadınlar Tüm eski toplumlarda olduğu gibi hakları sınırlıydı. Ancak bu, kadınların devlet işlerine katılımının dışlandığı anlamına gelmiyor. Çarpıcı bir örnek, Bilge Yaroslav'nın kızları ve sosyal açıdan oldukça aktif ve parlak kişilikler olan Vladimir Monomakh'ın torunu Prenses Olga'dır.
Prenses Olga (890-969 civarı) ilk Hıristiyan Kiev prensesiydi. Kiev'in ilk Büyük Dükü İgor'un (hükümdarlık tarihi: 912-945) eşi olarak, onun ölümünden sonra oğulları Svyatoslav reşit olana kadar devleti yönetti. Erken ortaçağ Rusya'sında var olan kan davası geleneği, Olga'yı kocasının katillerini cezalandırmaya zorladı. Prenses Olga enerjiyi, olağanüstü zekayı ve nadir devlet adamlığı niteliklerini birleştirdi. İlk defa, prensliği yönetmek için bir sistem yarattı, devletini sık sık tehdit eden komşu Drevlyans kabilesine karşı başarılı bir mücadele yürüttü ve aynı zamanda Rus'un o zamanın en güçlü güçleriyle bağlarını genişletmeye çalıştı - Bizans ve Otton İmparatorluğu. Aslında Olga, Rusya tarihindeki ilk mali reformu gerçekleştirerek sabit miktarda haraç, toplama prosedürünü ve sistematikliğini belirledi.
Tarihi belgeler, prenseslerin devlet işlerine katıldığını gösteriyor. O dönemin en önemli yasama belgelerinde prenseslerin imzaları bu şekilde ortaya çıktı. Prens Vladimir Svyatoslavovich'in (hükümdarlık dönemi: 980-1015) eşi Anna'nın imzası Kilise Tüzüğü'ndeydi. Üstelik Bizans imparatorunun kız kardeşi olan Anna, Bizans din adamları adına hareket ettiğinden, onun imzası olmasaydı belgenin yasama gücü olmazdı. Başka bir örnek, daha sonraki bir döneme ait (XV. Yüzyıl) bir belgedir - Novgorod Prensi Vsevolod'un Şartı, burada Novgorod'un en etkili kişilerinin imzalarının yanı sıra prensin karısı "Prenses Vsevolozha"nın da imzası vardı. . Prenseslerin yasama ve yürütme organlarının faaliyetlerine katılımı, Eski Rus'un devlet, sosyal, hukuki ve kültürel sistemlerinin yüksek düzeyde gelişmişliğinin bir göstergesidir.
"Geçmiş Yılların Hikayesi" kroniği, 1015-1019'da Kiev tahtına çıkma mücadelesine aktif bir katılımcı olan Yaroslav Vladimirovich'in (Bilge Yaroslav) kız kardeşi Predslava'dan bahseder.
Bilge Yaroslav'nın kızı Anna Yaroslavna (yaşam yılı: yaklaşık 1024 - 1075'ten daha erken değil) Fransa Kralı Henry ile evlendi. Oğulları Philip'in çocukluğunda Fransa'nın hükümdarıydı. Latince (o zamanın resmi dili) bilen Anna, o zamanın Fransız kraliyet sarayı için benzersiz olan, ulusal öneme sahip belgelere imza atma ayrıcalığına sahipti.
Kiev Büyük Dükü Vsevolod Yaroslavich'in kızı Bilge Yaroslav'nın torunu Anna Vsevolodovna, 1086 yılında Rus tarihinde bilinen ilk kız okulunu Kiev St. Andrew Manastırı'nda kurdu.
Eski Rusya'da Kadınlar prens sınıfına mensup olanlar veya din adamları (özellikle başrahibe) olanlar manastır okullarının kurucuları oldular. Chronicles, bireysel beyliklerin siyasi yaşamında yer alan birçok boyar ve prensesin yanı sıra bireysel olarak yönetenlerin isimlerinden de bahsediyor.
Horde boyunduruğu, Rus toprak beyliklerindeki kadınların sosyal ve hukuki statüsüne ilişkin genel tabloyu önemli ölçüde değiştirdi. 13. yüzyılın ortalarına ait Rus kroniklerinde kadınların siyasi hayata katılımından neredeyse hiç bahsedilmiyor. Rus prenslerinin eşleri ve kızları esas olarak yakalama, şiddet ve esaret nesneleri olarak sunuluyor. Ancak bu dönemde bile Moskova prensliğinin tarihinde büyük rol oynayan Dmitry Donskoy'un karısı Suzdal prensesi Evdokia'yı örnek olarak gösterebiliriz.
Ancak tarihte yalnızca ayrıcalıklı sınıftan kadınlar bu kadar önemli bir rol oynayabilir; derebeyliklerinin veya prensliklerinin tam temsilcisi, güçlerini simgeleyen kişisel mühürlerin sahibi, ayrıca vekil veya vasi olabilirler. Soylular eski Rus kadınları O zamanlar yüksek düzeyde eğitim ve kültürle ayırt ediliyorlardı; bu onların hükümet işlerine ve yönetim faaliyetlerine katılmalarına olanak tanıyordu. Dahası, prenseslerin çok ciddi mülkiyet hakları vardı; bazen, bu topraklardan hangisinin oğullarına gideceğine karar vermek de dahil olmak üzere, kendi takdirlerine göre elden çıkarabilecekleri prens volostlarının tamamına sahiptiler. Alt sınıfların temsilcilerine gelince, kadınların anlamı önemli ölçüde farklıydı.
Pek çok tarihçi, sıradan eski Rus ailesinde hüküm süren despotik düzen hakkında yazıyor. Ailenin reisi olan koca, hükümdara göre köleydi ama aynı zamanda kendi evinde ailesi için tam teşekküllü bir hükümdardı. Hanenin tüm üyeleri tamamen ona bağlıydı ve her şeyden önce bu, evin kadın yarısıyla ilgiliydi. Henüz evli olmadığı için ebeveynlerinin mülkünün sınırlarını bağımsız olarak terk etme hakkına sahip değildi. Ailesi ona bir koca arıyordu; onu düğünden önce görmedi. Evlendikten sonra kocası onun yeni “efendisi” oldu.
kiliseye gitmek de dahil olmak üzere kocasının izni olmadan evden çıkamıyordu. Bir kadının ayrıca kocasından izin aldıktan sonra tanışması, birisiyle sohbet etmesi, hediye vermesi ve genellikle ev dışında iletişim kurması gerekiyordu. Rus köylü ailelerinde kadın emeğinin payı her zaman alışılmadık derecede büyük olmuştur; hatta bir kadın sabanı bile üstlenmek zorunda kalmıştır. Ailenin en küçük gelininin (en küçük erkek kardeşin karısı) kaderi çok zordu, kocasının ailesine taşınarak evde ömür boyu hizmetçi olarak kaldı. eski Rus kadınları Toplumun yazılı olmayan yasaları, kocanın ve babanın belirli davranışlarını dikte ediyordu. Görevleri arasında, karısının ve çocuklarının sistematik olarak dövülmesinden oluşan ailesini “eğitmek” de vardı. Eski Rus toplumunda, eğer bir koca karısını dövmezse "ruhunu umursamadığına" ve "mahvolacağına" inanılıyordu. Ancak 16. yüzyılda karısını bir şekilde korumaya ve kocanın keyfiliğini sınırlamaya yönelik girişimlerde bulunuldu. Özellikle, “Domostroy” (insan ve aile yaşamının tüm alanlarında tavsiye, kural ve talimatların bir koleksiyonu olan 16. yüzyıl Rus edebiyatının bir anıtı), yerleşik aile içi şiddet sistemine bazı kısıtlamalar getirmektedir. Eşinizi “insanların önünde değil, özel ders vermek için” dövmeniz ve aynı zamanda “hiçbir şekilde kızmamanız” ve “herhangi bir kusur için” (küçük şeylerden dolayı) “görerek değil” tavsiye edilir. Ne yumrukla, ne tekmeyle, ne asayla vurmayın, ne demirle, ne tahtayla vurmayın.” Görünüşe göre günlük yaşamda
Bu arada şunu da belirtmek gerekir ki kadın Eski Rusya'da Moğol öncesi dönemde bir takım haklar vardı. Evlenmeden önce mülkün varisi olabilir 
baba. Eski Rus yasalarına göre en yüksek para cezaları, kadınlara "morarma" (tecavüz) ve "utanç verici sözlerle" hakaret etmekten suçlu olanlar tarafından ödeniyordu. Efendisiyle eş olarak yaşayan köle, efendisinin ölümünden sonra özgürlüğüne kavuştu. Bu tür yasal normların eski Rus mevzuatında ortaya çıkması, bu tür davaların yaygın olduğunu kanıtladı.
Geniş mülkiyet hakları eski Rusya'da kadın kocasının ölümünden sonra aldı. Eski Rus toplumunda dul kadınlara büyük saygı duyuldu; evlerinde tam teşekküllü metresler oldular. Aslında kocanın öldüğü andan itibaren aile reisi rolü onlara geçti. Kadınların mülkiyet hakları Eski Rusya'daözellikle ayrıcalıklı sınıflarda, Batı Avrupa devletlerindeki çağdaşlarının hukuki ehliyetiyle karşılaştırıldığında çok önemliydi. Bununla birlikte, bir kadının kocasının veya babasının yetkisi altında bir ailede olması ve erkeklerin, eski Rus kadınları için mevzuatta öngörülen tüm avantajları kendi güçleriyle geçersiz kılabilmesi nedeniyle, bir erkeğin hukuki ehliyetine eşit kabul edilemez. . Kadının, erkeğin otoritesi altında olmadığı durumlarda, örneğin dul olması durumunda, neredeyse erkeklerle eşit mülkiyet haklarına sahip oluyordu.
